Kuvaa yhteiskunnan dynaamista luonnetta. Yhteiskunta monimutkaisena systeeminä

C1... Nimeä kaikki kolme yhteiskunnan ominaisuutta dynaamiseksi järjestelmäksi.

C2. Mitä sosioekonomisia muodostelmia marxilaiset erottavat toisistaan?

SZ. Nimeä kolme historiallista yhteiskuntatyyppiä. Mitkä ovat niiden ominaisuudet?

C4... On olemassa lausunto: ”Kaikki on ihmistä varten. On tarpeen tuottaa hänelle niin paljon tavaroita kuin mahdollista, ja tätä varten on välttämätöntä "hyökätä" luontoon rikkomalla sen kehityksen luonnollisia lakeja. Joko mies, hänen hyvinvointinsa tai luonto ja hänen hyvinvointinsa. Kolmatta ei ole ".

Mikä on asenteesi tähän tuomioon? Perustele vastauksesi yhteiskuntatieteen kurssin tuntemuksen, tosiasioiden perusteella julkinen elämä ja henkilökohtainen kokemus.

C5... Anna kolme esimerkkiä ihmiskunnan maailmanlaajuisten ongelmien yhteydestä.

C6

Saamalla yhä enemmän voimaa sivilisaatio paljasti usein selkeän

taipumus pakottaa ideoita lähetystyön kautta tai suoraan

uskonnollisista, erityisesti kristillisistä perinteistä peräisin oleva väkivalta ... Joten

sivilisaatio levisi tasaisesti ympäri planeettaa ja käytti kaikkea tähän

mahdolliset tavat ja keinot - muuttoliike, siirtomaa, valloitus, kauppa,

teollinen kehitys, varainhoidon valvonta ja kulttuurivaikutuksia. Harvat-

pikkuhiljaa kaikki maat ja kansat alkoivat elää sen lakien mukaan tai loivat ne sen mukaan

malli, jonka hän perusti ...

Sivilisaation kehitykseen liittyi kuitenkin kirkkaiden toiveiden ja illuusioiden kukoistus, joita ei voitu toteuttaa ... Elitismi on aina ollut filosofiansa ja toimintansa ydin. Ja maapallo, olipa se kuinka antelias tahansa, ei vieläkään kykene mukautumaan jatkuvasti kasvavaan väestöön ja tyydyttämään yhä enemmän tarpeitaan, toiveitaan ja mielijohteitaan. Siksi nyt on syntynyt uusi, syvempi jako - ylikypsien ja alikehittyneiden maiden välillä. Mutta jopa tämä maailman proletariaatin kapina, joka pyrkii liittymään vauraampien tovereidensa rikkauteen, tapahtuu saman hallitsevan sivilisaation puitteissa - vaivoja. Tieteellinen ja teknologinen vallankumous on muuttumassa yhä pahemmaksi, ja sen rauhoittaminen on yhä vaikeampaa. NTR on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja herättänyt maun sellaiseen elintasoon, jota emme edes ajatelleet, mutta joskus NTR ei anna meille viisautta pitää kykymme ja tarpeemme hallinnassa. Ja meidän sukupolvemme on vihdoin ymmärrettävä, että nyt riippuu vain meistä ... ei yksittäisten maiden ja alueiden kohtalo, vaan koko ihmiskunta.

A. Peccei

1) Mitkä ovat maailmanlaajuiset ongelmat? moderni yhteiskunta korostaa kirjoittajaa? Ilmoita kaksi tai kolme ongelmaa.

2) Mitä kirjoittaja tarkoittaa, kun hän väittää: "Kun tieteellinen ja teknologinen vallankumous on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja herättänyt maun sellaiseen elintasoon, jota emme edes ajatelleet, se ei joskus anna meille viisautta pitää kykymme ja tarpeemme hallinnassa "? Tee kaksi olettamusta.

3) Havainnollista esimerkeillä (vähintään kolme) kirjoittajan lausuntoa: "Sivilisaation kehitystä ... seurasi kirkkaiden toiveiden ja illuusioiden kukoistus, joita ei voitu toteuttaa."

4) Onko mielestänne mahdollista lähitulevaisuudessa voittaa rikkaiden ja köyhien maiden välinen vastakohta. Perustele vastaus.

C7. Valitse yksi ehdotetuista väitteistä ja kerro lyhyen esseen muodossa mielipiteesi esille nostetusta asiasta.

1. "Olen maailman kansalainen."

(Sinopin Diogenes)

2. "Olen liian ylpeä maastani ollakseni nationalisti."

(J. Volfrom)

3. ”Sivilisaatio ei ole enemmän tai vähemmän hienostumista. Mutta tietoisuudessa, joka on yhteinen koko kansalle. Ja tätä tietoisuutta ei koskaan puhdisteta. Päinvastoin, se on varsin terveellistä. Sivilisaation esittäminen eliitin luomisena tarkoittaa sen tunnistamista kulttuurin kanssa, vaikka nämä ovat täysin eri asioita. " (A. Camus)

C8... Lue teksti ja suorita sen tehtävät.

”Ihmisyhteiskunta on korkein vaihe elävien järjestelmien kehityksessä, jonka pääelementit ovat ihmiset, heidän yhteisen toimintansa muodot, pääasiassa työ, työn tuotteet, erilaiset omaisuusmuodot ja ikivanha taistelu sen puolesta, politiikka ja valtio, eri instituutioiden kokonaisuus, hienostunut hengen ala. Yhteiskunta voidaan määritellä myös itseorganisoituneeksi käyttäytymisjärjestelmäksi ja ihmissuhteiden välillä ystävien ja luonnon kanssa ...

Yhteiskunnan käsite kattaa paitsi elävät ihmiset myös kaikki menneet ja tulevat sukupolvet, ts. koko ihmiskuntaa sen historiassa ja näkökulmasta. Ihmiset yhdistetään kiinteäksi järjestelmäksi ja toistetaan sen jäsenten tahdosta riippumatta ...

Yhteiskunnan elämä ei rajoitu sen muodostavien ihmisten elämään. Yhteiskunta luo aineellisia ja hengellisiä arvoja, joita yksilöt eivät voi luoda ... Yhteiskunta on yksittäinen sosiaalinen organismi, jonka sisäinen organisaatio on joukko erityisiä, ominaisia ​​tietylle järjestelmälle, erilaisia ​​yhteyksiä, jotka perustuvat lopulta ihmisiin työvoimaa. Ihmisyhteiskunnan rakenteen muodostavat: tuotanto ja tuotanto, taloudellinen, sosiaaliset suhteet, mukaan lukien luokka, kansallinen, perhesuhteet; poliittiset suhteet ja lopuksi yhteiskunnan elämän henkinen ala - tiede, filosofia, taide, moraali, uskonto jne.

Ihmiset suorittavat jatkuvasti elämänsä sosiaalista tuotantoprosessia: aineellisten hyödykkeiden tuotantoa, ihmisten tuottamista sosiaalisina olentoina, vastaavien ihmisten välisten suhteiden tuottamista, itse viestintämuotoa ja ideoiden tuotantoa. Yhteiskunnassa taloudelliset, taloudelliset, valtion, perhesuhteet sekä monet ideologiset ilmiöt kietoutuvat toisiinsa kaikkein monimutkaisimmalla tavalla ...

Yhteiskunta on tärkein edellytys ihmisten enemmän tai vähemmän normaalille elämälle ja kehitykselle ... "

1) Etsi tekstistä ja kirjoita ylös kaksi virkettä, joissa kirjoittaja luettelee yhteiskunnan pääelementit.

2) Tiedemiehet kutsuvat yhteiskuntaa dynaamiseksi järjestelmäksi. Etsi tekstistä kolme muuta sanaa, joilla kirjoittaja luonnehtii yhteiskuntaa järjestelmäksi.

4) Anna tekstin sisällön ja yhteiskuntatieteen kurssin tuntemuksen perusteella kolme todistetta siitä, että yhteiskunnan perusta on "lopulta ihmisten työ".

C9... Lue teksti ja suorita sen tehtävät.

Minusta näyttää siltä, ​​että nykyään, kun ihmiskunta on tullut ekologisen katastrofin lähelle ja kun kaikki utopististen väitteiden kauheat seuraukset sosiaalisten prosessien täydelliseen hallintaan ovat äärimmäisen selviä, humanistisen ihanteen kohtalo liittyy idean hylkäämiseen. Mestaruus, tukahduttaminen ja ylivalta. Uusi käsitys luonnon ja ihmiskunnan välisestä suhteesta ei vastaa antroposentrismin ihannetta, vaan ajatusta yhteiskehityksestä, luonnon ja ihmiskunnan yhteisestä kehityksestä, jonka ovat kehittäneet monet nykyaikaiset ajattelijat, erityisesti -tunnettu tiedemies NN Moiseev, joka voidaan tulkita tasa -arvoisten kumppanien suhteeksi, jos haluat, keskustelukumppaneille ohjelmoimattomassa vuoropuhelussa ...

Tämä voidaan ja pitäisi ymmärtää laajemmin. Vapautta humanistisen ihanteen luovuttamattomana ominaisuutena ei pidetä hallitsemisena ja hallitsemisena, vaan tasa -arvoisten kumppanuussuhteiden luomisena ihmisen ulkopuolisen kanssa: luonnolliset prosessit, toisen henkilön kanssa, eri kulttuurin arvoilla, sosiaalisilla prosesseilla, jopa oman psyykeeni heijastamattomilla ja "läpinäkymättömillä" prosesseilla.

Tässä tapauksessa vapautta ei ymmärretä ilmauksena projektiivisesta-rakentavasta asenteesta maailmaan, ei sellaisen objektiivisen maailman luomisesta, jota hallitaan ja valvotaan, vaan sellaisena asenteena, kun hyväksyn toisen ja toisen hyväksyy minut. (On tärkeää korostaa, että hyväksyminen ei tarkoita pelkästään tyytymistä siihen, mikä on, vaan edellyttää vuorovaikutusta ja vaihtoa.) Kyse on ... vapaasta hyväksynnästä, joka perustuu ymmärrykseen viestinnän tuloksena. Tässä tapauksessa kyseessä on erityinen toiminta. Tämä ei ole toimintaa sellaisen kohteen luomiseksi, jossa henkilö yrittää kaapata ja ilmaista itseään, eli kohdetta, joka näyttää kuuluvan aiheeseen. Tämä on keskinäistä toimintaa, prosessiin vapaasti osallistuvien tasa -arvoisten kumppanien vuorovaikutusta, joista kumpikin otetaan huomioon toisen kanssa ja jonka seurauksena molemmat muuttuvat.

(V.A. Lektorsky)

1) Mitkä kaksi nykyaikaisen yhteiskunnan todellisuutta edellyttävät kirjoittajan mukaan uutta ymmärrystä humanistisesta ihanteesta? Missä hän näkee tämän uuden ymmärryksen ytimen?

2) Anna kaksi lausetta, jotka heijastavat kirjoittajan käsitystä vapaudesta.

3) Selitä miksi humanistinen ideaali on nykyinen vaihe lakkasi vastaamasta antroposentrismin (ajatus mestaruudesta ja ylivallasta). Anna kolme selitystä, jotka perustuvat yhteiskuntatieteellisiin tietoihin ja sosiaalisen elämän tosiasioihin.

4) Kirjoittaja kirjoittaa tarpeesta "luoda tasavertaiset kumppanuussuhteet sen kanssa, mikä on henkilön ulkopuolella". Arvaa tekstin sisällön ja yhteiskuntatieteen kurssin tuntemuksen perusteella, mikä tämä suhde voisi olla minkä tahansa kolmen tekijän nimeämän kumppanin kanssa. (Nimeä ensin kumppani, jonka kanssa teet yhteistyötä, ja kerro sitten arvauksesi.)

Vastaukset

Osa 1 Taso A

Osa 2 Taso B

Osa 3. Taso C

C1 Oikea vastaus voi sisältää seuraavat ominaisuudet:

Eheys;

Koostuu toisiinsa liittyvistä elementeistä;

Kohteet muuttuvat ajan myötä;

Järjestelmien välisen suhteen luonne muuttuu;

Koko järjestelmä muuttuu.

Muita ominaisuuksia voidaan antaa.

C2. Oikea vastaus:

Primitiivinen

Orja

Feodaalinen

Kapitalisti (porvaristo)

Sosialisti (kommunisti)

SZ... Perinteinen (esiteollinen), teollinen, jälkiteollinen.

Merkit:

Esiteollinen yhteiskunta: perusta on maatalous;

Teollinen yhteiskunta: perusta on laajamittainen teollisuus;

Teollisuuden jälkeinen (teknotroninen, teknologinen) yhteiskunta: perusta on tieto.

C4. Oikea vastaus voi sisältää seuraavat kohdat:

Yhteiskunta ja luonto liittyvät toisiinsa;

Luonto on yhteiskunnan luonnollinen elinympäristö;

Tuotannon tarkoitus on tyydyttää ihmisen perustarpeet ruokaan, vaatteisiin;

Ihmiset ovat vuosisatojen ajan käyttäneet luonnon rikkauksia, saastuttaneet ilmakehää, kaadaneet metsiä, kaivanneet mineraaleja, saastuttaneet vettä ja tuhoaneet maaperän;

Seurauksena oli maailmanlaajuisen ekologisen katastrofin uhka - peruuttamattomat muutokset maapallon elämänolosuhteissa, uhkaamalla ihmisen huononemista ja jopa kuolemaa;

Venäjän federaation rikoslaissa säädetään vakavasta vastuusta sellaisista ympäristörikoksista kuin ympäristönsuojelusääntöjen rikkominen työn aikana, veden saastuminen, laiton metsästys jne.

Muut kohteet voidaan luetella.

C5... Kaikki kolme esimerkkiä aikamme globaalien ongelmien yhteydestä voidaan antaa, esimerkiksi:

Ympäristökriisin uhka vaikuttaa talouteen: kehittyneet maat yrittävät siirtää "haitallisia" teollisuudenaloja "kolmannen maailman" maihin, mikä pahentaa "pohjoinen-etelä" -ongelmaa;

Kansainvälisen terrorismin uhka on kietoutunut uhkaongelmaan ydinsota liittyen terroristien haluun käyttää aseiden tuotantoteknologiaa joukkotuho;

Nykymaailman väestörakenneongelma vaikuttaa pääasiassa kolmannen maailman maiden nopean väestökasvun ongelmaan, mikä lisää taloudellista eroa kehittyneiden maiden kanssa.

C6... Tekstin tehtävien oikeiden vastausten sisältö.

1) Korostetut ongelmat:
- rajalliset resurssit;

Epätasainen kehitys (pohjois-etelä-ongelma);

Väestörakenne;

Tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen seuraukset.

2) Oletuksia voidaan tehdä:

Ihmiskunnan tieteellinen tietämys ja tekniset keinot maailmanlaajuisiin muutoksiin muodostavat uhan itse elämälle maapallolla;

Kuluttajayhteiskunnan muodostuminen asettaa nopeuden ja mukavuuden ensisijaiseksi arvoksi.

Muita oletuksia voidaan tehdä vääristämättä tuomion merkitystä.

3) Voidaan määrittää, esimerkiksi:
kommunistiset utopiat;

Usko tieteen ja tekniikan kehityksen kaikkivoipaisuuteen;

Usko vapauden ja oikeuden ihanteisiin, kuten valaistumisen johtajat ymmärtävät.

Voidaan antaa muita esimerkkejä, jotka eivät vääristä tuomion merkitystä.

4) Jos vastaus on kielteinen, perustelut annetaan:
köyhien maiden väestötilanne pahentaa niiden jäljessä rikkaita maita;

seurauksena - heikko osallistuminen maailmanlaajuiseen työnjakoon;

seurauksena - yksipuolinen talouskehitys ja riippuvuus rikkaista maista. Muitakin argumentteja voitaisiin esittää.

C8... Teksti.

1) Oikean vastauksen tulee sisältää seuraavat osat:

1) todellisuuksia moderni yhteiskunta:

- "ihmiskunta on tullut ekologisen katastrofin lähelle";

- "kaikki utopististen väitteiden kauheat seuraukset sosiaalisten prosessien täydelliseen hallintaan ovat erittäin selkeitä";

2) uuden ymmärryksen ydin humanistinen ideaali:

"Ajatus yhteiskehityksestä, luonnon ja ihmiskunnan yhteisestä evoluutiosta, joka voidaan tulkita tasa -arvoisten kumppanien asenteeksi, jos haluat, keskustelukumppaneille ohjelmoimattomassa vuoropuhelussa."

Nämä elementit voidaan antaa muissa vastaavissa sisältömuodoissa.

2) Vastaus voi sisältää seuraavia lauseita:

1) "Vapaus humanistisen ihanteen olennaisena piirteenä ajatellaan ... tasa -arvoisten kumppanuuksien luomiseksi sen kanssa, mikä on ihmisen ulkopuolella: luonnollisilla prosesseilla, toisen henkilön kanssa, toisen kulttuurin arvoilla, sosiaaliset prosessit, myös heijastamattomien ja ”läpinäkymättömien” prosessien kanssa, oma psyyke ”;

2) "vapaus ymmärretään ... sellaiseksi asenteeksi, kun hyväksyn toisen ja toinen hyväksyy minut";

3) "vapaa hyväksyminen, joka perustuu ymmärrykseen viestinnän tuloksena."

3) Seuraavat selitykset voidaan antaa:

1) Ihmisten ylivallan luominen luontoon on johtanut peruuttamattomiin muutoksiin ulkoisessa ympäristössä.

2) Palauttamattomat muutokset ulkoisessa ympäristössä vaikuttavat kielteisesti ihmisten terveyteen ja yhteiskunnan toimintaan.

3) Resurssien määrä, jota nopeasti kasvava numeerisesti kasvava ihmiskunta voi käyttää kehitykseen, on vähentynyt merkittävästi.

4) Hallitseva asenne ulottui henkilön asenteeseen omaa lajiansa, yleisiä etuja kohtaan.

Muita selityksiä voidaan antaa.

4) Oikea vastaus voi sisältää seuraavat oletukset:

1) "suhteet luonnonprosesseihin": luonnon- ja luonnonvaroja säästävien tekniikoiden käyttö ihmisissä, kulutuksen rajoittaminen;

2) "suhde toiseen henkilöön": toisen henkilön persoonallisuuden ehdottoman arvon tunnustaminen, hänen vapautensa kunnioittaminen;

3) "suhteet toisen kulttuurin arvoihin": suvaitsevainen suhtautuminen toisen kulttuurin arvoihin ja näiden arvojen kantajiin;

4) "suhteet sosiaalisiin prosesseihin": hylkääminen henkilökohtaisen ja ryhmä egoismin asennuksen, kuluttamisen, halun sosiaalinen maailma;

5) "suhteet oman psyykeeni heijastamattomiin ja" läpinäkymättömiin "prosesseihin": tarkkaavainen asenne omaan psyykkiseen tilaani, säästää sen korjaamista tarvittavissa tapauksissa, omien henkisten kykyjeni ja tilojeni maksimaalinen käyttö toiminnassa.

Muita oletuksia voitaisiin tehdä.

C9.Teksti.

1) Oikean vastauksen tulee sisältää seuraavat kohdat:

1) "ihmiset, heidän yhteisen toimintansa muodot, pääasiassa työ, työn tuotteet, erilaiset omaisuuden muodot ja ikivanha taistelu sen puolesta, politiikka ja valtio, eri instituutioiden kokonaisuus, hienostunut henkiala" ;

2) ”tuotanto ja sen perusteella muodostuneet tuotanto-, taloudelliset ja sosiaaliset suhteet, mukaan lukien luokka-, kansallis- ja perhesuhteet; poliittiset suhteet ja lopuksi yhteiskunnan elämän henkinen ala - tiede, filosofia, taide, moraali, uskonto jne. "

2) Oikea vastaus voi sisältää seuraavat ominaisuudet:

1) elävä järjestelmä;

2) kiinteä järjestelmä;

3) itseorganisoitu järjestelmä.

3) Oikea vastaus voi sisältää seuraavat argumentit:

1) vain suhteissa muihin ihmisiin henkilö voi paljastaa ja kehittää ominaisuuksiaan (sosiaalisesti merkittäviä), jotka erottavat hänet eläimistä;

2) yhteiskunta suorittaa lukuisia toimintoja, jotka takaavat fyysisen selviytymisen ja ihmisen suhteellisen mukavan olemassaolon;

3) vain yhteiskunnassa tyydytetään henkilön sosiaaliset ja hengelliset tarpeet.

Muut pätevät argumentit ovat mahdollisia.

4) Oikea vastaus voi sisältää esimerkiksi seuraavat selitykset:

työprosessissa

1) evoluutioteorian mukaan ihmisen esi -isät ovat hankkineet ja kehittäneet inhimillisiä ominaisuuksiaan;

2) monet sosiaaliset ja arvostetut inhimilliset tarpeet toteutuvat;

3) yhteiskunnan aineelliset tarpeet tyydytetään;

4) tietty yhteiskunnallinen organisaatio;

5) henkiset instituutiot muodostuvat.

YHTEISKUNTA

Yhteiskunta ja luonto

Kulttuuri ja sivilisaatio

Yhteiskunnan tärkeimmät instituutiot

yhteiskuntaa- Tämä on tietty ryhmä ihmisiä

Voit määritellä yhteiskuntaa ja kuinka iso

yhteiskunta ja luonto.

Yhteiskunta ja luonto

kulttuuri

1. ”Juuri

heräsi kysymys luonnon oikeudellinen suojelu .

Luonnon oikeudellinen suojelu

.

.

Julkiset suhteet

Sillä on tärkeä rooli yhteiskunnan toiminnassa julkiset suhteet... Tämä käsite merkitsee erilaisia ​​yhteyksiä, jotka syntyvät sosiaalisten ryhmien, luokkien, kansakuntien ja niiden sisällä taloudellisessa, sosiaalisessa, poliittisessa, kulttuurielämään ja toimintaa.

Aineelliset sosiaaliset suhteet muodostetaan tuotannon alalla käytännön toiminnan aikana. Aineelliset suhteet on jaettu teollisiin, ympäristö- ja toimisuhteisiin.

Henkinen suhde muodostuvat ihmisten vuorovaikutuksen tuloksena hengellisten ja kulttuuristen arvojen luomisen ja levittämisen prosessissa. Ne on jaettu moraalisiin, poliittisiin, oikeudellisiin, taiteellisiin, filosofisiin ja uskonnollisiin sosiaalisiin suhteisiin.

Erityinen suhdetoimintatyyppi on ihmissuhde-(eli yksilöiden välinen suhde).

Evoluutio ja vallankumous

Muutokselle on kaksi päätapaa - evoluutio ja vallankumous. Evoluutio tulee latinalaisesta sanasta "käyttöönotto" -

ne ovat hitaita, jatkuvia muutoksia edellisessä tilassa. Vallankumous(latinalaisesta käännöksestä muutos) on muutos kaikissa tai useimmissa sosiaalisen elämän osa -alueilla, mikä vaikuttaa olemassa olevan sosiaalisen järjestelmän perustaan.

Ensi silmäyksellä vallankumous eroaa evoluutiosta vain muutosnopeudessa. Filosofiassa on kuitenkin näkökulma näiden kahden ilmiön suhteeseen: kehityksen (evoluution) määrällisten muutosten lisääntyminen johtaa lopulta laadulliseen muutokseen (vallankumous).

Tältä osin käsite uudistaa. Uudistaa- tämä on muutos, uudelleenjärjestely, sosiaalisen elämän minkä tahansa osa -alueen muutos, joka ei tuhoa olemassa olevan sosiaalisen rakenteen perusta.

Marxilaisuuden uudistukset vastustettiin poliittista vallankumousta, joka oli joukkojen aktiivista poliittista toimintaa ja johti yhteiskunnan johtajuuden siirtymiseen uuden luokan käsiin. Samaan aikaan vallankumoukset on aina tunnustettu radikaalimmaksi ja edistyksellisemmäksi tapaksi muuttua marxilaisuudessa, ja uudistuksia pidettiin puolisielisinä, massoille tuskallisina, muutoksina, jotka useimmiten johtuivat mahdollisesta vallankumous. Vallankumoukset ovat väistämättömiä ja luonnollisia yhteiskunnassa, jossa uudistuksia ei tehdä ajoissa.

Poliittiset vallankumoukset johtavat kuitenkin yleensä suuriin yhteiskunnallisiin mullistuksiin ja uhreihin. Jotkut tiedemiehet kielsivät yleensä vallankumoukset luovan toiminnan mahdollisuudesta. Niinpä yksi XIX -luvun historioitsijoista vertasi suurta Ranskan vallankumousta vasaralla, joka rikkoi vain vanhat savimuotit ja paljasti maailmalle uuden yhteiskuntajärjestyksen jo valetun kellon. Se on hänen mielestään uusi sosiaalinen järjestys syntyi evoluutiomuutosten aikana, ja vallankumous vain pyyhki pois esteet häneltä,

Toisaalta historia tietää uudistuksia, jotka johtivat radikaaleihin muutoksiin yhteiskunnassa. Esimerkiksi F. Engels kutsui Bismarckin uudistuksia Saksassa ”vallankumoukseksi ylhäältä”. 1980 -luvun lopun ja 1990 -luvun alun uudistuksia voidaan myös pitää ”vallankumouksina ylhäältä”. XX vuosisata, mikä johti maamme nykyisen järjestelmän muutokseen.

Nykyajan venäläiset tiedemiehet ovat tunnustaneet uudistusten ja vallankumousten vastaavuuden. Samaan aikaan vallankumousten kritiikki näytti äärimmäisen tehottomalta, veriseltä, täynnä lukuisia kustannuksia ja johti diktatuurireitille. Lisäksi suuret uudistukset (eli vallankumoukset ylhäältä) tunnustetaan sosiaalisina poikkeavuuksina ja suurina vallankumouksina. Molemmat sosiaalisten ristiriitojen ratkaisumenetelmät ovat vastoin normaalia, tervettä käytäntöä "pysyvä uudistus itsesääntelevässä yhteiskunnassa".

Ja uudistukset ja vallankumoukset hoitavat jo laiminlyötyä tautia (ensimmäinen - terapeuttisilla menetelmillä, toinen - kirurginen interventio... Siksi vakio innovaatio-kertaluonteisena parannuksena, joka liittyy yhteiskunnan sopeutumiskykyyn muuttuviin olosuhteisiin. Tässä mielessä innovaatio on samanlainen kuin sairauksien ehkäisy (eli sosiaalinen ristiriita). Innovaatiot kuuluvat tältä osin evoluutioon.

Tämä näkökulma tulee mahdollisuuksia vaihtoehtoiseen sosiaaliseen kehitykseen... Kumpaakaan vallankumouksellista tai evoluution mukaista kehityspolkua ei voida hyväksyä ainoana laillisena.

Kulttuuri ja sivilisaatio pitkä aika tunnistettu. mutta Kulttuuri ja sivilisaatio

jo 1800 -luvulla näiden käsitteiden tieteellinen merkitys oli erilainen. Ja XX luvun alussa

vuosisadan saksalainen filosofi O.Spengler teoksessaan "The Decline of Europe"

ja vastusti heitä kokonaan. Sivilisaatio näytti hänelle kulttuurin korkeimpana vaiheena, jossa sen lopullinen rappeutuminen tapahtuu. Kulttuuri on sivilisaatio, joka ei ole saavuttanut kypsyyttään eikä ole varmistanut sen kasvua.

Muut ajattelijat ovat myös korostaneet eroja käsitteiden "kulttuuri" ja "sivilisaatio" välillä. Siten NK Roerich vähensi kulttuurin ja sivilisaation välisen eron sydämen vastustamiseen järkeen. Hän yhdisti kulttuurin hengen itseorganisaatioon, henkisyyden maailmaan ja sivilisaation elämämme siviiliseen, sosiaaliseen järjestykseen. Itse asiassa sana "kulttuuri" palaa latinalaiseen sanaan, joka tarkoittaa viljelyä, viljelyä, jalostusta. Kuitenkin sana kasvatus, kunnioitus ja kultti (kuten palvonta ja jonkin kunnioittaminen) palaa samaan juureen (kultti). Sana "sivilisaatio" tulee latinalaisesta civilis - siviili, valtio, mutta myös sana "kansalainen, kaupunkilainen" palaa samaan juureen.

Kulttuuri on ydin, sielu ja sivilisaatio on kuori, ruumis. P.K. Grechko uskoo, että sivilisaatio vahvistaa yhteiskunnan progressiivisen kehityksen tason ja tuloksen, ja kulttuuri ilmaisee mekanismin ja prosessin tämän tason hallitsemiseksi - tuloksena. Sivilisaatio varustaa maan, elämämme, tekee siitä kätevän, mukavan, miellyttävän. Kulttuuri on ”vastuussa” jatkuvasta tyytymättömyydestä saavutettuun, etsimästä jotain saavuttamatonta, ennen kaikkea sielun eikä ruumiin arvoista. Kulttuuri on sosiaalisten suhteiden inhimillistämisprosessi, ihmisen elämä, kun taas sivilisaatio on niiden asteittainen mutta vakaa teknologia.

Sivilisaatio ei voi olla olemassa ilman kulttuuria, sillä kulttuuriarvojärjestelmä on ominaisuus, joka erottaa yhden sivilisaation toisesta. Kulttuuri on kuitenkin monisäikeinen käsite, se sisältää myös tuotantokulttuurin, aineelliset suhteet ja poliittisen kulttuurin ja hengelliset arvot. Riippuen siitä, minkä ominaisuuden mainitsemme pääkriteerinä, myös sivilisaatioiden jakautuminen eri tyyppeihin muuttuu.

Sivilisaation tyypit

Eri tutkijat tarjoavat käsityksestään ja esitetyistä kriteereistä riippuen omia versioita sivilisaation typologiasta.

Sivilisaatioiden tyypit

Publicistisessa kirjallisuudessa jako sivilisaatioihin oli kuitenkin laajalti vakiintunut. länsimainen (innovatiivinen, rationalistinen) ja itäinen (perinteinen) tyyppi... Joskus niihin lisätään ns. Mitkä piirteet luonnehtivat heitä? Katsotaanpa seuraavan taulukon esimerkkiä.

Perinteisen yhteiskunnan ja länsimaisen yhteiskunnan pääpiirteet

Nykyaikaiset sivilisaatiot

Tällä hetkellä maapallolla on sivilisaatioita eri tyyppejä... Planeetan syrjäisillä alueilla monien kansojen kehitys säilytti edelleen primitiivisen yhteiskunnan piirteet, joissa elämä on täysin alistettu luonnon kiertokululle ( Keski -Afrikka, Amazonia, Oseania jne.). Jotkut kansat ovat elämässään säilyttäneet itäisten (perinteisten) sivilisaatioiden piirteet. Jälkiteollisen yhteiskunnan vaikutus näihin maihin heijastuu kriisi-ilmiöiden kasvuun, elämän epävakauteen.

Aktiivista propagandaa keinoin joukkotiedotusvälineet teollistumisen jälkeisen yhteiskunnan arvot, niiden nostaminen yleismaailmallisten arvojen arvoon aiheuttaa tietyn kielteisen reaktion perinteisiltä sivilisaatioilta, jotka pyrkivät paitsi säilyttämään arvonsa myös elvyttämään menneisyyden arvot.

Joten arabi-islamilainen sivilisaatio sisältää Iranin, Afganistanin, Pakistanin, Yhdistyneet arabiemiirikunnat, Saudi-Arabia Yksittäisten islamilaisten maiden välillä ja jopa näiden maiden sisällä taistelu länsimaisen sivilisaation lähentymisen kannattajien ja islamilaisten fundamentalistien välillä kiristyy. Jos ensimmäiset sallivat maallisen koulutuksen laajentamisen, elämän rationalisoinnin, tieteen ja tekniikan nykyaikaisten saavutusten laajan käyttöönoton, jälkimmäiset uskovat, että kaikkien elämänalojen perusta (perusta) ovat islamin uskonnolliset arvot ja aggressiivinen asema suhteessa kaikkiin länsimaisen sivilisaation innovaatioihin ja lainoihin.

Intia, Mongolia, Nepal, Thaimaa jne. Voidaan lukea indo-buddhalaisesta sivilisaatiosta, täällä vallitsevat hindulaisuuden, buddhalaisuuden perinteet ja uskonnollinen suvaitsevaisuus. Näissä maissa toisaalta teolliselle yhteiskunnalle ominaiset taloudelliset ja poliittiset rakenteet ovat kehittyneet, toisaalta merkittävä osa väestöstä elää perinteisen yhteiskunnan arvojen mukaisesti.

Kaukoidän konfutselaiseen sivilisaatioon kuuluvat Kiina, Korea, Japani ym. Taolaisuuden, konfutselaisuuden ja shinton kulttuuriperinteet ovat vallitsevia täällä. Huolimatta säilyneistä perinteistä nämä maat ovat lähentyneet viime vuosina ja kehittyneet läntiset maat(varsinkin talouden alalla).

Minkälaista sivilisaatiokehitystä voidaan pitää Venäjällä? Tieteessä on useita näkökulmia tähän asiaan:

Venäjä - Euroopan maa ja Venäjän sivilisaatio on lähellä länsimaista tyyppiä, vaikka sillä on omat piirteensä;

Venäjä on alkuperäinen ja omavarainen sivilisaatio, jolla on oma erityinen paikkansa maailmassa. Tämä ei ole itä- tai länsimainen, vaan Euraasian sivilisaatio, jolle on tunnusomaista ylietnisyys, kulttuurienvälinen vaihto ja hengellisten arvojen ylikansallinen luonne;

Venäjä on sisäisesti jakautunut "heiluri" -sivilisaatio, jolle on ominaista jatkuva vastakkainasettelu länsimaisten ja itäisten piirteiden välillä. Sen historiassa lähentymisjaksot ovat selvästi havaittavissa, joskus lännestä ja sitten itäiset sivilisaatiot;

Määritelläksemme, mikä näkökulma on objektiivisempi, siirrymme länsimaisen sivilisaation ominaisuuksiin. Tutkijat uskovat, että sen sisällä on useita paikallisia sivilisaatioita (Länsi -Euroopan, Pohjois -Amerikan, Latinalaisen Amerikan jne.). Moderni länsimainen sivilisaatio on teollistumisen jälkeinen sivilisaatio. Sen piirteet määräävät 60-70-luvulla tapahtuneen tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen (STR) seuraukset. XX vuosisata.

Globaalit ongelmat

Ihmiskunnan globaalit ongelmat ovat kaikkia maapallolla eläviä ihmisiä koskevat ongelmat, joiden ratkaisemisesta riippuu paitsi sosiaalinen edistyminen myös koko ihmiskunnan kohtalo.

Globaalit ongelmat ilmenivät 1900 -luvun jälkipuoliskon tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen yhteydessä, ne liittyvät toisiinsa, kattavat kaikki ihmiselämän näkökohdat ja koskevat poikkeuksetta kaikkia maailman maita.

Luetellaan tärkeimmät ongelmat ja esitetään niiden suhde toisiinsa.

Lämpöydinkatastrofin uhka liittyy läheisesti ydinsodan uhkaan sekä ihmisen aiheuttamiin katastrofeihin. Nämä ongelmat liittyvät puolestaan ​​kolmannen maailmansodan uhkaan. Kaikki tämä johtuu perinteisten raaka -ainelähteiden ehtymisestä ja vaihtoehtoisten energiamuotojen etsimisestä. Tämän ongelman ratkaisematta jättäminen johtaa ympäristökatastrofiin (luonnonvarojen ehtyminen, ympäristön saastuminen, ruokaongelma, juomaveden puute jne.). Maapallolla on vakava ilmastonmuutosongelma, joka voi johtaa katastrofaalisiin seurauksiin. Ekologinen kriisi puolestaan ​​liittyy väestörakenteen ongelmaan. Väestörakenteen ongelmalle on ominaista syvä ristiriita: kehitysmaissa väestö kasvaa voimakkaasti, kun taas kehittyneissä maissa väestö heikkenee, mikä aiheuttaa valtavia vaikeuksia taloudelliselle ja sosiaaliselle kehitykselle.

Samaan aikaan pohjois-etelä-ongelma pahenee; ristiriidat kehittyneiden maiden ja "kolmannen maailman" kehitysmaiden välillä kasvavat. Myös terveyden suojelun ongelmat sekä aidsin ja huumeriippuvuuden leviämisen estäminen ovat yhä tärkeämpiä. Kulttuuristen ja moraalisten arvojen elvyttämisen ongelma on erittäin tärkeä.

New Yorkin tapahtumien jälkeen 11. syyskuuta 2001 kansainvälisen terrorismin vastaisen taistelun ongelma paheni jyrkästi. Minkä tahansa maailman maan asukkaista voi tulla terroristien seuraavat viattomat uhrit.

Yleensä ihmiskunnan globaalit ongelmat voidaan esittää kaavamaisesti ristiriitojen sotkun muodossa, jossa eri säikeet ulottuvat kustakin ongelmasta kaikkiin muihin ongelmiin. Mikä on strategia ihmiskunnan selviytymiseksi maailmanlaajuisten ongelmien pahenemisen edessä? Ratkaisu maailmanlaajuisiin ongelmiin on mahdollista vain kaikkien maiden yhteisin ponnistuksin, jotka koordinoivat toimiaan kansainvälisellä tasolla. Itsenäisyys ja kehityksen erityispiirteet eivät salli yksittäisten maiden pysyä poissa talouskriisistä, ydinsodasta, terrorismin uhasta tai aids-epidemiasta. Globaalien ongelmien ratkaisemiseksi ja koko ihmiskuntaa uhkaavan vaaran voittamiseksi on tarpeen edelleen vahvistaa erilaisten moderni maailma, vuorovaikutuksen muuttaminen ympäristön kanssa, kulutuskultin hylkääminen, uusien arvojen kehittäminen.

Tämän luvun valmistelussa käytettiin materiaalia seuraavista opetusohjelmista:

1. Grechko P.K. Johdatus yhteiskuntatieteeseen. - M: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A.I. yhteiskuntatiede. - M.: " Venäläinen sana- RS "- 2001.
3. V. I. Kurbatov Yhteiskuntaoppia. -Rostov-Don: "Phoenix", 1999.
4. Ihminen ja yhteiskunta: Opetusohjelma yhteiskuntatieteistä 10-11-luokan opiskelijoille / toim. L.N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova. M., 2001.
5. Lazebnikova A.Yu. Nykyaikaiset yhteiskuntatieteet. Teorian ja metodologian kysymyksiä. - M .: Koulu - Lehdistö, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Yhteiskuntatutkimus: Yhteenveto vastauksista. - M: 2000.
7. Yhteiskuntaoppia. 100 tentti vastausta. / Toim. B.Yu. Serbinovski. Rostov-on-Don.: “Maaliskuu T”, 2000.

YHTEISKUNTA

Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä

Yhteiskunta ja luonto

Kulttuuri ja sivilisaatio

Yhteiskunnan taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen ja hengellisen alueen suhde

Yhteiskunnan tärkeimmät instituutiot

Erilaisia ​​sosiaalisen kehityksen tapoja ja muotoja

Sosiaalisen kehityksen ongelma

Modernin maailman eheys, sen ristiriidat

Ihmiskunnan maailmanlaajuiset ongelmat

Käsite "yhteiskunta" on epäselvä. Alkuperäisessä merkityksessään se on eräänlainen yhteisö, unioni, yhteistyö, yksilöiden yhdistäminen.

Sosiologiselta kannalta yhteiskuntaa- Tämä on tietty ryhmä ihmisiä joita yhdistävät yhteiset intressit (tavoite) yhteiseen toimintaan (esimerkiksi eläinsuojeluyhdistys tai päinvastoin metsästäjien ja kalastajien yhteiskunta).

Historiallinen lähestymistapa yhteiskunnan ymmärtämiseen liittyy jakamiseen erityinen vaihe kansakunnan tai koko ihmiskunnan historiallisessa kehityksessä(esimerkiksi primitiivinen yhteiskunta, keskiaikainen yhteiskunta jne.).

"Yhteiskunnan" käsitteen etnografinen merkitys keskittyy etnisyys ja kulttuuriperinteitä tietyille ihmisille(esim .: Bushmen Society, American Indian Society jne.).

Voit määritellä yhteiskuntaa ja kuinka iso vakaa ryhmä ihmisiä tietty alue yhteinen kulttuuri, yhtenäisyyden tunne ja itsensä pitäminen täysin itsenäisenä kokonaisuutena(esimerkiksi Venäjän yhteiskunta, eurooppalainen yhteiskunta jne.).

Mikä yhdistää edellä mainitut yhteiskunnan tulkinnat?

• yhteiskunta koostuu yksilöistä, joilla on tahtoa ja tietoisuutta;
• yhteiskuntaa on mahdotonta kutsua vain tietylle joukolle ihmisiä. Ihmisiä yhdistää yhteiskuntaan yhteinen toiminta, yhteisiä etuja ja tavoitteet;
• mikä tahansa yhteiskunta on tapa järjestää ihmiselämää;
• Yhteiskunnan yhdistävä linkki, sen kehys, ovat yhteyksiä, jotka syntyvät ihmisten välille vuorovaikutusprosessissa (sosiaaliset suhteet).

Yhteiskunta monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä

Yleensä järjestelmä on joukko toisiinsa liittyviä elementtejä. Esimerkiksi tiilikasoa ei voida kutsua järjestelmäksi, mutta niistä rakennettu talo on järjestelmä, jossa jokainen tiili ottaa paikkansa, on yhteydessä toisiin elementteihin, sillä on oma toiminnallinen merkityksensä ja se palvelee yhteistä päämäärää - kiinteä, lämmin, kaunis rakennus. Mutta rakennus on esimerkki staattisesta järjestelmästä. Talo ei voi kehittyä, kehittyä itsestään (se voi romahtaa vain, jos elementtien - tiilien - toiminnalliset yhteydet katkeavat).

Esimerkki dynaamisesta itsensä kehittävästä järjestelmästä on elävä organismi. Jo minkä tahansa elävän organismin alkiossa on perusmerkkejä, jotka määrittävät ympäristön vaikutuksen alaisena organismin muutosten olennaiset näkökohdat koko elämän ajan.

Samalla tavalla yhteiskunta on monimutkainen dynaaminen järjestelmä, joka voi olla olemassa vain jatkuvasti muuttuessa, mutta samalla säilyttäen tärkeimmät piirteet ja laadullisen varmuuden.

Siellä on myös laaja filosofinen pointti näkemys yhteiskunnasta.

Yhteiskunta on sellaisten yksilöiden järjestäytymismuoto, jotka syntyivät ympäristöä (luontoa) vastaan, elävät ja kehittyvät omien objektiivisten lakiensa mukaisesti. Tässä mielessä yhteiskunta on joukko ihmisiä yhdistäviä muotoja, "kollektiiviryhmä", koko ihmiskunta menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

Tämän laajan tulkinnan perusteella harkitsemme suhdetta yhteiskunta ja luonto.

Yhteiskunta ja luonto

Sekä luonto että yhteiskunta ovat osa todellista maailmaa. Luonto on yhteiskunnan syntymisen ja kehittymisen perusta. Jos luonteella tarkoitamme kaikkea todellisuutta, koko maailmaa, niin yhteiskunta on osa sitä. Mutta usein sana "luonto" tarkoittaa ihmisten luonnollista elinympäristöä. Tällä ymmärryksellä luonnosta yhteiskuntaa voidaan pitää osana siitä eristettyä todellista maailmaa, mutta yhteiskunta ja luonto eivät ole menettäneet suhdettaan. Tämä suhde on aina ollut olemassa, mutta se on muuttunut vuosisatojen kuluessa.

Kerran alkukantaina pienet metsästäjä-keräilijäyhteiskunnat olivat täysin riippuvaisia ​​luonnon katastrofeista. Ihmiset yrittivät suojella itseään näiltä katastrofeilta kulttuuri, joukkona kaikkia yhteiskunnan aineellisia ja hengellisiä arvoja, jotka ovat keinotekoista (eli ei luonnollista) alkuperää. Alla puhumme useammin kuin kerran "kulttuurin" käsitteen monimuotoisuudesta. Nyt korostamme, että kulttuuri on yhteiskunnan luoma asia, mutta päinvastoin luonnollinen ympäristö, luonto. Joten ensimmäisten työvälineiden valmistus, tulentekotaidot ovat ihmiskunnan ensimmäisiä kulttuurisia saavutuksia. Maatalouden ja karjankasvatuksen syntyminen on myös kulttuurin hedelmä (itse sana kulttuuri tulee latinalaisesta "maanmuokkaus", "viljely").

1. ”Juuri luonnon vaarojen vuoksi olemme yhdistäneet ja luoneet kulttuurin suunniteltu muun muassa mahdollistamaan sosiaalinen elämämme. - kirjoitti Z. Freud. "Lopulta kulttuurin päätehtävä, todellinen oikeutus, on suojella meitä luonnolta."

2. Kulttuurisaavutusten kehittyessä yhteiskunta ei ollut enää niin riippuvainen luonnosta. Jossa yhteiskunta ei sopeutunut luontoon, vaan muuttui aktiivisesti ympäristöön muuttaa sen etujenne mukaan... Tämä muutos luonnossa on tuottanut vaikuttavia tuloksia. Muistakaamme tuhansia viljeltyjä kasvilajeja, uusia eläinlajeja, kuivattuja soita ja kukkivia aavikoita. Yhteiskunta kuitenkin Luonnon muuttaminen, sen altistaminen kulttuurivaikutuksille ohjasi usein hetkellisiä etuja... Niinpä ensimmäiset ympäristöongelmat alkoivat nousta antiikin aikana: monet kasvi- ja eläinlajit katosivat kokonaan, suurin osa metsät sisään Länsi-Eurooppa leikattiin keskiajalla. 1900 -luvulla yhteiskunnan kielteinen vaikutus luontoon on tullut erityisen havaittavaksi. Nyt puhumme ympäristökatastrofista, joka voi johtaa sekä luonnon että yhteiskunnan tuhoamiseen. Siksi heräsi kysymys luonnon oikeudellinen suojelu .

Ympäristönsuojelun alla luonnollinen ympäristö ymmärretään sen laadun säilyttäminen, jolla on mahdollista ensinnäkin säilyttää, suojella ja palauttaa maapallon ekosysteemin terve tila ja eheys, ja toiseksi säilyttää biologinen monimuotoisuus planeettoja.

Luonnon oikeudellista suojelua harjoitetaan ympäristö-laki... Ekologia (sanasta "ecos" - koti, asunto; ja "logotieto") on tiede ihmisen ja yhteiskunnan vuorovaikutuksesta luonnon kanssa.

Ympäristölainsäädäntö Venäjän federaatio sisältää joukon perustuslain määräyksiä, viisi liittovaltion lakia ympäristönsuojelusta, 11 luonnonvaralainsäädäntöä sekä Venäjän federaation presidentin asetuksia, Venäjän federaation hallituksen asetuksia jne.

Luonnon oikeudellinen suojelu

Joten Venäjän federaation perustuslaissa Art. 42 puhuu jokaisen oikeudesta suotuisaan ympäristöön, luotettaviin tietoihin sen tilasta. 58 artikla puhuu jokaisen velvollisuudesta suojella luontoa ja ympäristöä, pitää huolta luonnonvarat Venäjä.

Liittovaltion lait "Ympäristönsuojelu" (1991), "On ekologinen asiantuntemus" (1995), "On suojelu ilmakehän ilmaa”(1999) jne. Yritetään tehdä kansainvälinen luonnonsuojelusopimus. 12. joulukuuta 1997 Kioton kaupungissa allekirjoitettiin kansainvälinen pöytäkirja teollisuusjätteiden säätelystä ilmakehään (Kioton pöytäkirja).

Luonnon, yhteiskunnan ja kulttuurin suhde voidaan siis määritellä seuraavasti:

yhteiskunta ja luonto muodostavat toisiinsa aineellisen maailman. Yhteiskunta on kuitenkin eristynyt luonnosta ja luonut kulttuurin toiseksi keinotekoiseksi luonteeksi, uusi ympäristö elinympäristö. Kuitenkin vaikka olisit suojautunut luonnolta eräänlaisella rajalla kulttuuriperinteitä Yhteiskunta ei pysty katkaisemaan siteitä luontoon.

V.I.Vernadsky kirjoitti, että yhteiskunnan syntymisen ja kehityksen myötä biosfääri ( maallinen kuori elämän peittämä) siirtyy noosfääriin (planeetan älykkään ihmisen toiminnan kattama alue).

Luonnolla on edelleen aktiivinen vaikutus yhteiskuntaan. Niinpä A. L. Chizhevsky loi suhteen auringon aktiivisuuden ja yhteiskunnallisten mullistusten välillä (sodat, kansannousut, vallankumoukset, yhteiskunnalliset muutokset jne.). LN Gumilev kirjoitti luonnon vaikutuksista yhteiskuntaan teoksessaan "Etnogeneesi ja maan biosfääri".

Yhteiskunnan ja luonnon suhde näemme eri muodoissa. Niin, maanviljelyn agroteknisten menetelmien parantaminen johtaa korkeampiin satoihin, mutta teollisuusjätteen lisääntynyt ilmansaaste voi johtaa laitoksen kuolemaan.

Yhteiskunta on monimutkainen dynaaminen järjestelmä.

Filosofiassa yhteiskunta määritellään "dynaamiseksi järjestelmäksi". Sana "järjestelmä" on käännetty Kreikkalainen"osista koostuva kokonaisuus". Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä sisältää osia, elementtejä, osajärjestelmiä, jotka ovat vuorovaikutuksessa keskenään, sekä niiden välisiä yhteyksiä ja suhteita. Se muuttuu, kehittyy, uusia osia tai osajärjestelmiä ilmestyy ja vanhat osat tai osajärjestelmät katoavat, ne muuttuvat, saavat uusia muotoja ja ominaisuuksia.

Yhteiskunnalla on dynaaminen järjestelmä, jolla on monimutkainen monitasoinen rakenne ja joka sisältää suuren määrän tasoja, alatasoja, elementtejä. Esimerkiksi ihmisyhteiskunta globaalissa mittakaavassa sisältää monia yhteiskuntia eri valtioiden muodossa, jotka puolestaan ​​koostuvat erilaisista yhteiskunnallisista ryhmistä ja johon henkilö kuuluu.

Koostuu neljästä osajärjestelmästä, jotka ovat ihmisen perusta - poliittinen, taloudellinen, sosiaalinen ja hengellinen. Jokaisella alalla on oma rakenne ja se on myös monimutkainen järjestelmä. Joten esimerkiksi on järjestelmä, joka sisältää suuri määrä komponentit - puolueet, hallitus, parlamentti, julkiset organisaatiot ja muut. Mutta hallitusta voidaan pitää myös monikomponenttisena järjestelmänä.

Jokainen niistä on osa -alue suhteessa koko yhteiskuntaan, mutta samalla se on melko monimutkainen järjestelmä... Siten meillä on jo järjestelmien ja osajärjestelmien hierarkia, toisin sanoen yhteiskunta on monimutkainen järjestelmäjärjestelmä, eräänlainen ylijärjestelmä tai, kuten joskus sanotaan, metasysteemi.

Yhteiskunnalle monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä on ominaista se, että sen koostumuksessa on läsnä erilaisia ​​elementtejä, sekä aineellisia (rakennukset, tekniset järjestelmät, laitokset, organisaatiot) että ihanteita (ideoita, arvoja, tapoja, perinteitä, mentaliteetti). Esimerkiksi talouden osajärjestelmään kuuluvat organisaatiot, pankit, liikenne, tuotetut tavarat ja palvelut ja samalla taloudellinen tietämys, lait, arvot ja paljon muuta.

Yhteiskunta dynaamisena järjestelmänä sisältää erityisen elementin, joka on sen tärkein, järjestelmää muodostava elementti. Tämä on henkilö, jolla on vapaa tahto, kyky asettaa tavoite ja valita keinot tämän tavoitteen saavuttamiseksi, mikä tekee sosiaalisista järjestelmistä liikkuvampia ja dynaamisempia kuin esimerkiksi luonnolliset.

Yhteiskunnan elämä on jatkuvassa muutoksessa. Näiden muutosten vauhti, laajuus ja laatu voivat vaihdella; inhimillisen kehityksen historiassa oli aika, jolloin vakiintunut asiajärjestys ei muuttunut pohjimmiltaan vuosisatojen ajan, mutta ajan myötä muutosvauhti alkoi kasvaa. Ihmisyhteiskunnan luonnonjärjestelmiin verrattuna laadulliset ja määrälliset muutokset tapahtuvat paljon nopeammin, mikä viittaa siihen, että yhteiskunta muuttuu jatkuvasti ja on kehittymässä.

Yhteiskunta, kuten mikä tahansa järjestelmä, on järjestetty eheys. Tämä tarkoittaa, että järjestelmän elementit ovat sen sisällä tietyssä asennossa ja jossain määrin yhteydessä toisiin elementteihin. Näin ollen yhteiskunnalla on yhtenäinen dynaaminen järjestelmä, jolla on tietty ominaisuus, joka luonnehtii sitä yhtenä kokonaisuutena, jolla on ominaisuus, jolla ei ole mitään sen elementtejä. Tätä ominaisuutta kutsutaan joskus järjestelmän additiivisuudeksi.

Yhteiskunnalle kuin dynaamiselle järjestelmälle on ominaista toinen piirre, joka kuuluu siihen, että se kuuluu itsehallinto- ja itseorganisoituvien järjestelmien määrään. Tämä toiminto kuuluu poliittiseen osajärjestelmään, joka antaa johdonmukaisuuden ja harmonisen tasapainon kaikille sosiaalisen kokonaisjärjestelmän muodostaville elementeille.

Materiaali Letopisi.Ru - "Aika palata kotiin"

II. Yhteiskunta sanan laajimmassa merkityksessä:

1. Kaikki historiallisesti vakiintuneet muodot ihmisten yhteisestä toiminnasta.

2. Osa aineellisesta maailmasta, joka on erotettu luonnosta, mutta liittyy siihen läheisesti ja joka koostuu yksilöistä, joilla on tahtoa ja tietoisuutta, ja joka sisältää ihmisten väliset vuorovaikutustavat ja niiden yhdistymisen muodot.

Yhteiskunnan ala- Tämä on tietty julkisen elämän alue, mukaan lukien ihmisten vakaimmat vuorovaikutuksen muodot.

4 yhteiskunnan alaa (osajärjestelmää):

1. Taloudellinen - sisältää suhteet tuotannon, vaihdon, aineellisten hyödykkeiden jakelun sekä omaisuussuhteiden alalla.

2. Sosiaalinen ala - sisältää erilaisia ​​suhteita eri yhteiskuntaryhmien välillä sekä toimia sosiaalisten takuiden varmistamiseksi.

Sosiaalialueen osat: tietyt ihmiset, joilla on tietty asema yhteiskunnassa; ihmisten yhteisöt, luokat, kartanot, kansakunnat.

3. Poliittinen ala liittyy vallan käsitteeseen.

4. Henkinen sfääri - sisältää suhteita, jotka syntyvät henkisten arvojen luomisen, hallinnan ja siirtämisen aikana. (Tämä sisältää kirjallisuuden, taiteen, arkkitehtuurin, tieteen, koulutuksen, uskonnon, filosofian)

YHTEISKUNTA JÄRJESTELMÄNÄ

Järjestelmä Onko joukko elementtejä, jotka ovat vuorovaikutuksessa keskenään ja muodostavat tietyn eheyden.

Yhteiskunta systeeminä:

1. alueiden ja sosiaalisten instituutioiden läsnäolo, eri tavoin ihmisen vuorovaikutusta;

2. elementtien vuorovaikutus, viestintä kaikilla yhteiskunnan aloilla;

3. muuttaa muotojaan, kehittyy säilyttäen olemuksensa;

4. omavaraisuus (yhteiskunnan kyky luoda ja toistaa omalle olemassaololleen tarvittavat edellytykset);

5. itsehallinto (yhteiskunta muuttuu ja kehittyy sisäisten syiden ja mekanismien seurauksena)

Yhteiskunnan ominaisuudet dynaamisena järjestelmänä:

1. kyky itsensä kehittämiseen,

2. pysyvät muutokset,

3.mahdollisuus yksittäisten elementtien hajoamiseen

YHTEISKUNTA JA LUONNE.

Mitä yhteistä luonnolla ja yhteiskunnalla on?

1. Muutos ajan myötä.

2. Onko merkkejä johdonmukaisuudesta.

3. Noudata kehityksen objektiivisia lakeja.

3. Niillä on monimutkainen rakenne.

Miten yhteiskunta eroaa luonnosta?

1. Onko kulttuurin luoja

2. On osa aineellista maailmaa

3. on vaihe historiallinen kehitys ihmiskunta.

YHTEISKUNTATIETEET

KOTITEHTÄVÄT

Tehtävä numero 1

Oletko samaa mieltä filosofi Senecan lausunnon kanssa? Argumentoi näkemyksesi käyttämällä yhteiskuntatieteiden kurssin termejä ja käsitteitä.

"Yhteiskunta on kivisarja, joka romahtaisi, jos toinen ei tukisi toista" (Seneca).

Tehtävä numero 2

Lue alla oleva teksti, josta puuttuu useita sanoja. Valitse luettelosta sanat, jotka haluat lisätä aihioiden tilalle. Luettelon sanat on annettu nimikirjaimessa. Jokainen sana (lause) voidaan käyttää vain kerran. Valitse yksi sana peräkkäin ja täytä henkisesti jokainen aukko. Huomaa, että luettelossa on enemmän sanoja kuin sinun on täytettävä tyhjät kohdat

”Yhteiskunnan luonnehdinta _______________ (1) edellyttää sen sisäisen rakenteen tutkimista. Sen pääelementit ovat __________________ (2) sosiaalinen elämä ja sosiaaliset instituutiot. Kohdista taloudelliset, sosiaaliset, poliittiset ja hengelliset alat. Kaikki ne liittyvät läheisesti toisiinsa, koska ne tukevat välttämätöntä _________________ (3) yhteiskuntaa. __________________ (4) kaikilla aloilla ne ratkaisevat tärkeitä sosiaalisia ongelmia. Ne tarjoavat tuotantoa ja jakelua eri tyyppejä _________________ (5) sekä yhteisten _______________ (6) henkilöiden johto ".

A) eheys

B) järjestelmä

C) yhteiskunta

D) sosiaaliset hyödykkeet

E) tuotanto

G) kulttuuri

H) sosiaaliset instituutiot

I) toiminta

Alla olevassa taulukossa on esitetty passien numerot. Kirjoita jokaisen numeron alle valitsemaasi sanaa vastaava kirjain. Siirrä tuloksena oleva kirjainsarja yhteiskuntatieteelliseen muistikirjaasi.

Tieteellisessä kirjallisuudessa "yhteiskunnan" käsitteen määritelmässä on erilaisia ​​lähestymistapoja, jotka korostavat tämän luokan abstraktia luonnetta, ja määriteltäessä sitä kussakin yksittäistapauksessa on tarpeen jatkaa kontekstista, jossa tämä konseptia käytetään.

1) Luonnollinen (maantieteellisen ja ilmasto-olosuhteet yhteiskunnan kehityksestä).

2) Sosiaalinen (yhteiskunnan kehityksen syyt ja alkuvaiheet määräytyy yhteiskunnan itsensä mukaan).

Näiden tekijöiden yhdistelmä määrää sosiaalisen kehityksen.

Yhteiskunnan kehittämiseen on useita tapoja:

Evoluutio (muutosten asteittainen kertyminen ja niiden luonnollisesti ehdollinen luonne);

Vallankumouksellinen (ominaista suhteellisen nopea muutos, subjektiivisesti johdettu tiedon ja toiminnan kautta).

SOSIAALISEN KEHITTÄMISEN TAVAT JA MUOTOT

Sosiaalinen edistyminen luotu XVIII-XIX vuosisatoja. teoksia J.Condorcet, G. Hegel, K. Marx ja muut filosofit ymmärrettiin luonnolliseksi, koko ihmiskunnalle yhteiseksi pääpoluksi. Päinvastoin, paikallisten sivilisaatioiden käsitteessä edistys näyttää edistyvän eri sivilisaatioissa eri tavoin.

Jos katsot henkisesti maailmanhistorian kulkua, huomaat paljon yhteistä eri maiden ja kansojen kehityksessä. Alkeellinen yhteiskunta korvattiin kaikkialla valtion hallitsemalla yhteiskunnalla. Vaihtamista varten feodaalinen pirstoutuminen tuli keskitettyjä monarkioita. Porvarillisia vallankumouksia on tapahtunut monissa maissa. Siirtomaa -imperiumit romahti, ja niiden tilalle syntyi kymmeniä itsenäisiä valtioita. Voit itse jatkaa samankaltaisten tapahtumien ja prosessien luettelointia eri maat Ah, eri mantereilla. Tämä samankaltaisuus paljastaa historiallisen prosessin yhtenäisyyden, peräkkäisten järjestysten tietyn identiteetin, eri maiden ja kansojen kohtalojen yhteisyyden.

Samaan aikaan yksittäisten maiden ja kansojen erityiset kehitystavat ovat erilaisia. Ei ole ihmisiä, maita, valtioita, joilla on sama historia. Tiettyjen historiallisten prosessien monimuotoisuus johtuu luonnonolojen ja talouden erityispiirteiden eroista, hengellisen kulttuurin omaperäisyydestä ja elämäntapojen ominaisuuksista sekä monista muista tekijöistä. Tarkoittaako tämä sitä, että jokaisella maalla on oma ennalta määritetty kehitysskenaario ja se on ainoa mahdollinen? Historiallinen kokemus osoittaa, että tietyissä olosuhteissa se on mahdollista erilaisia ​​vaihtoehtoja ratkaisuja kiireellisiin ongelmiin, on mahdollista valita keinoja, muotoja, tapoja jatkaa kehitystä, toisin sanoen historiallinen vaihtoehto. Tietyt yhteiskuntaryhmät ja eri poliittiset voimat tarjoavat usein vaihtoehtoisia vaihtoehtoja.

Muista se valmistautuessasi Talonpoika uudistus pidettiin Venäjällä vuonna 1861, erilainen sosiaaliset voimat tarjosi epätasaisia ​​muotoja muutoksista maan elämässä. Jotkut puolustivat vallankumouksellista polkua, toiset reformistista polkua. Mutta jälkimmäisten välillä ei ollut yhtenäisyyttä. Uudistusvaihtoehtoja on ehdotettu useita.

Ja vuosina 1917-1918. uusi vaihtoehto syntyi ennen Venäjää: joko demokraattinen tasavalta, jonka yksi symboleista oli suosittu perustava kokous, tai bolshevikkien johtama neuvostotasavalta.

Jokaisessa tapauksessa tehtiin valinta. Tällainen valinta tehdään valtiomiehiä, hallitseva eliitti, kansanjoukot, riippuen kunkin historian aiheen voimien ja vaikutusvallan tasapainosta.

Mikä tahansa maa, jokainen kansakunta tietyissä historian hetkissä on kohtalokkaan valinnan edessä, ja sen historia toteutetaan tämän valinnan toteuttamisprosessissa.

Sosiaalisen kehityksen tapojen ja muotojen moninaisuus ei ole rajaton. Se sisältyy tiettyihin historiallisen kehityksen suuntauksiin.

Näimme esimerkiksi, että vanhentuneen orjuuden poistaminen oli mahdollista sekä vallankumouksen että valtion toteuttamien uudistusten muodossa. Ja kiireellinen tarve vauhdittaa talouskasvua eri maat toteutettiin joko houkuttelemalla uusia ja uusia luonnonvaroja eli laajasti tai ottamalla käyttöön uusi teknologia ja teknologia, työntekijöiden jatkokoulutus, joka perustuu työn tuottavuuden kasvuun eli intensiivisellä tavalla. Eri maat tai sama maa voivat käyttää erilaisia ​​vaihtoehtoja samantyyppisten muutosten toteuttamiseen.

Täten, historiallinen prosessi, jossa ilmenee yleisiä suuntauksia - monimuotoisen sosiaalisen kehityksen yhtenäisyys luo valinnanmahdollisuuden, josta riippuu tietyn maan liikkumiskeinojen ja -muotojen omaperäisyys. Tämä puhuu tämän valinnan tekijöiden historiallisesta vastuusta.