Koti

Kuninkaallisen perheen elämä 1600-luvulla. Venäjän tsaarien kotielämää Venäjän tsaarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla

1600-luvulla Venäjän valtion pitkäaikaisten levottomuuksien ja toistuvien hallitsijoiden vaihdosten jälkeen autokraattisen monarkian instituutio vahvistettiin laillisesti. Zemsky Sobor 1648-1649 määritteli suvereenin ja hänen perheensä elämän ja terveyden suojelemisen periaatteet, kotimaiset peruskirjat ja järjestyksen palatsissa.

Hovin poikkeuksellisesta loistosta ja rikkaudesta, palvelijoiden ja hovimiesten runsaudesta huolimatta autokraatin ja hänen perheensä elämä oli erityisten säännösten alaista. Kaiken tämän oli tarkoitus korostaa "Suvereenin" erityisasemaa, joka seisoi saavuttamattoman korkealla tavallisten ihmisten, armeijan ja bojaareiden yläpuolella.

Palace laite

1600-luvun Venäjän hallitsijoiden upeat palatsit olivat eleganssiltaan ja ylellisyydeltään huonompia kuin Ranskan, Englannin tai mahtipontisen Espanjan kuninkaiden asunnot. Kuninkaallisten kuorojen koristelu (noin päivinä niitä kutsuttiin pukeutumiseksi) erottui kuitenkin omaperäisyydestä ja monimutkaisuudesta.

1600-luvun puolivälissä perinteinen säännöllisten geometristen kuvioiden muodossa oleva kaiverrus korvattiin kuvioidulla "saksalaisella" kaiverruksella, joka kauneuden vuoksi lisäksi maalattiin ja peitettiin kullalla. Tällä tyylillä sisustettiin Kolomnan palatsin ja Kivitornin kartanot, joiden ulkokoristeita kunnostettiin ja parannettiin useita kertoja.

Lämmön säilyttämiseksi ikkunat peitettiin ohuilla kiillelevyillä, ja taidokkaasti veistetyt ikkunaluukut suojasivat niitä tuulelta ja huonolta säältä. Lattiat peitettiin paksuilla tammilaudoilla, joiden päälle levitettiin intialaisia ja persialaisia mattoja. Kuninkaallisten vastaanottokammioiden seinät ja katot maalattiin runsaasti kohtauksilla pyhien ja pyhien elämästä, niin sanotulla "eksistenttiaalisella kirjoituksella".

Tyylikkäiden puu- ja kivikaiverrusten lisäksi kuninkaallisten palatsien kammiot koristeltiin runsaasti kalliilla kankailla: kankaalla tavallisina päivinä ja kulta- tai silkkipellavalla lomien aikana tai ulkomaisten lähettiläiden vastaanottamiseksi.

Venäjän tsaarin kartanoiden tutuimmat huonekalut olivat veistetyt penkit, jotka sijoitettiin seinille. Niiden alle asennettiin miinat lukoilla, kuten pieniä laatikoita.

Tavallinen Venäjän tsaarin päivä

Huolimatta ylellisten yksityiskohtien runsaudesta jokapäiväisissä esineissä ja vaatteissa, 1600-luvun hallitsijoiden elämää leimasi maltillisuus ja yksinkertaisuus. Päivä alkoi aikaisin, jotta ehtii aamuristirukoukseen, kuningas nousi kello 4 aamulla. Makuupussit ja häntä palvelevat sängynhoitajat antoivat hänelle mekon, auttoivat peseytymään ja pukeutumaan.

Matiinien ja vaatimattoman aamiaisen jälkeen kuningas pohti ajankohtaisia asioita. Iltaa kohden duuma yleensä kokoontui ja valtioasioiden ratkaisuprosessi jatkui. Kuninkaat viettivät mieluummin aikaa illallisen jälkeen ja ennen iltarukousta perheidensä kanssa.

Arkipäivinä pöytään tarjoiltiin tavallisia ruokia, joita ei erotettu erityisestä hienostuneisuudesta. Kurssilla oli ruisleipää, liha- tai kalaruokia, vähän viiniä tai kanelimuusia. Kun otetaan huomioon suvereenin ja hänen perheensä jäsenten syvä vilpitön usko, paaston aikana tarjottiin vain pikaruokaa ja puhdasta vettä. Monet keitetyt ruoat lähetettiin suljetuille bojaareille ja palvelijoille kuninkaan käskystä, tätä pidettiin merkkinä korkeimmasta armosta.

Faceted- ja huvikammioihin, jopa tsaari Mihail Fedorovitšin alaisuudessa, asennettiin urut, joiden ääni houkutteli sekä hovimiehiä että tsaarin taloutta. Ja 1600-luvun lopulla teatteriesitykset tulivat muotiin. Ensimmäiset raamatullisiin tarinoihin perustuvat tuotannot tapahtuivat vuonna 1672 tsaari Aleksei Mihailovitšin hovin edessä. Uusi suuntaus juurtui nopeasti, ja pian uusia baletteja ja näytelmiä esitettiin kentän eteen muutaman kuukauden välein.

FGBO UVPO

PERMIN VALTION TAIDE- JA KULTTUURIAATEMIA

NHC-kurssi

Venäjän tsaarien ja ihmisten kotielämää 1500-1600-luvuilla

Valmistunut:

RTK-12-1 ryhmän opiskelija

Alekseev P.G.

Valvoja:

Dudoladova M.M.,

luennoitsija, jatko-opiskelija.

Esittely 3

1. Venäjän tsaarien kotielämä 4

1.1. Suvereenin tuomioistuin tai palatsi 4

1.2. Normaali päivä 7

1.3 Vapaapäivä 9

1.4 Joulu 11

2. Venäjän kansan elämä 12

2.1 Elämä 16-17 vuosisataa 12

2.2 Lomat 15

2.3 Venäjän kansan edistyminen 1500-1600-luvuilla 16

2.4 Kirkon vaikutus 17

2.5 Kulttuurimuutos 19

Johtopäätös 20

Viitteet 21

Liite 22

Johdanto

Kurssityöni tarkoitus: Vahvistaa ja syventää teoreettista tietämystä arkielämän alalla keskiaikaisella Venäjällä. Tässä teoksessa yhdistän kuninkaiden ja kansan tarinan korreloidakseni yhteiskunnan ylä- ja keskikerrosta ja vaikuttaa toisiinsa.

Tehtävät:

Tutkia kirjallisuutta keskiaikaisen Venäjän arjesta.
Avaa luetun materiaalin perusteella asuintilan piirteet
Paljastaa suvereenin roolia, hänen velvollisuuksiaan ja arjen piirteitä.
Paljastaa tavallisten ihmisten kulttuurin piirteitä
Opi Venäjän kansan saavutuksista
Tutkia vallan vaikutusta Venäjän kansan kulttuuriin ja elämään

1500-luvun alussa kristinuskolla oli ratkaiseva rooli Venäjän kansan kulttuuriin ja elämään vaikuttamisessa. Sillä oli myönteinen rooli muinaisen venäläisen yhteiskunnan ankaran moraalin, tietämättömyyden ja villien tapojen voittamisessa. Erityisesti kristillisen moraalin normeilla oli valtava vaikutus perhe-elämään, avioliittoon ja lasten kasvatukseen. Totta, teologia noudatti sitten dualistista näkemystä sukupuolten jaosta - kahteen vastakkaiseen periaatteeseen - "hyvään" ja "pahaan". Jälkimmäinen henkilöityi naisessa määrittäen hänen asemansa yhteiskunnassa ja perheessä.
Käyttäytymisnormit, perheen perusta, moraalinormit XVI-XVII vuosisadalla. liittyvät sellaiseen käsitteeseen kuin "talon rakentaminen". "Domostroy" on taloudenhoito, kokoelma hyödyllisiä neuvoja, opetuksia kristillisen moraalin hengessä. Perhesuhteissa domostroy määrää perheen pään rankaisemaan lapsia ja vaimoa tottelemattomuudesta.

^ Aiheen relevanssi: Tämä aihe on mielestäni erittäin ajankohtainen. Kaikilla henkilöillä paitsi vanhemmilla tulee olla syntyperäinen historia, kotimaa, äidinkieli ja oma kulttuuri. Mutta tärkein näistä juurista on kotihistoria.

Miksi historian tunteminen ja opiskelu on niin tärkeää nykyään? Kyllä, koska tuntematta menneisyyttä on mahdotonta käsittää ja ymmärtää nykyhetkeä, katsoa tulevaisuuteen. Vain historian kautta voidaan ymmärtää esi-isiensä henkinen maailma, ymmärtää sen kieltä ja kulttuuria.

^ Luku 1. Venäjän tsaarien kotielämä

1.1 Suvereeni tuomioistuin tai palatsi

Suurherttuan kartanoita, sekä muinaisia että aikanaan rakennettuja

Kings, voidaan pitää kolmena erityisosastona. Ensinnäkin kartanot

makuuhuoneet, itse asiassa asuinhuoneet tai, kuten niitä kutsuttiin 1600-luvulla, lepohuoneet. Ne eivät olleet laajoja: kolme, joskus neljä huonetta, palvelivat suvereenille riittävää tilaa. Yksi näistä huoneista, yleensä kauimpana, toimi kuninkaan makuuhuoneena. Sen viereen järjestettiin risti tai rukouspaikka. Toista, jolla oli moderni työhuone, kutsuttiin huoneeksi. Ja lopuksi ensimmäistä kutsuttiin rintamaksi ja se toimi vastaanottona. Eteinen toimi nykyisessä konseptissa eteisenä, prinsessan puolisko, suvereenin lasten ja sukulaisten kartanot sijoitettiin erilleen hallitsijan asuinkuoroista ja muistuttivat pienin muutoksin kaikessa jälkimmäistä. Niissä suvereeni esiintyi tuon ajan tapoja noudattaen vain juhlallisissa tilaisuuksissa. Niissä pidettiin hengellisiä ja zemstvo-neuvostoja, jaettiin juhla- ja hääpöytiä. Mitä tulee nimeen, ne tunnettiin ruokamajoina, kammioina ja majoina.Kaikki ulkorakennukset, joita kutsuttiin myös palatseiksi, kuuluivat kolmanteen osastoon. Tunnetut palatsit ovat ratsastus-, ravitsemus-, rehu- (hän on kokki), leipä-, tyydytys- jne. Mitä tulee suurherttuan aarrekammioon, joka yleensä koostui kulta- ja hopea-astioista, arvokkaista turkista, kalliista kankaista ja vastaavista esineistä, niin suuriruhtinas piti hyvin vanhaa tapaa noudattaen tätä aarrekammiota kivikirkkojen kellareissa tai kellareissa. Joten esimerkiksi Ivan Julman aarre pidettiin Pyhän Pietarin kirkossa. Lazar ja hänen vaimonsa, suurherttuatar Sophia Fominichna - Johannes Kastajan kirkon alla Borovitsky-portilla.

Mitä tulee ulkonäköön, palatsi 1600-luvun lopulla edusti

äärimmäisen kirjava massa mitä eri kokoisia rakennuksia, jotka ovat hajallaan ilman symmetriaa niin, että konkreettisessa mielessä palatsissa ei ollut julkisivua, harjat ja kullatut unikkoikkunat ylhäällä, kuvioidut laatoista tehdyt putket. Muissa paikoissa oli torneja ja torneja, joissa oli kotkia, yksisarvisia, leijonia tuulikukon sijaan.

Mennään nyt sisään. Kaikki, mikä toimi kartanon koristeena, oli heidän välttämätön osansa, sitä kutsuttiin pukeutumiseksi. Pukuja oli kahdenlaisia: kartano ja teltta. Kartanoa kutsuttiin myös puusepiksi, eli seinät hakattu, katot ja seinät verhoiltiin punaisella laudalla, tehtiin penkkejä, veroja ja niin edelleen. Tämä yksinkertainen puusepän asu sai erityisen kauneuden, jos huoneet siivottiin puusepillä. Telttapuku koostui huoneiden siivoamisesta liinalla ja muilla kankailla. Kattoihin kiinnitettiin paljon huomiota.

Katon koristeluja oli kahta tyyppiä: roikkuu ja kiille. Ripustus - puinen kaiverrus useilla kiinnikkeillä. Kiille - kiillekoristeet leikkauskoristeilla tinasta. Kattojen koristelu yhdistettiin ikkunoiden koristeluun. Lattia oli laudoitettu, joskus päällystetty tammitiilellä, nyt siirrytään huoneiden sisustamiseen. Kuninkaallisen puoliskon päähuoneet olivat: Etu, Huone (työhuone), Risti, Makuuhuone ja Mylenka. Haluaisin kiinnittää katseeni sänkykammioon, koska tässä huoneessa oli tuolloin rikkain sisustus. Joten, makuuhuone. Makuuhuoneen pääkoriste oli sänky (sängyt), joka vastasi tämän sanan suoraa merkitystä, ts. hän toimi suojana ja näytti teltalta. Teltta oli brodeerattu kullalla ja hopealla. Hunnut oli koristeltu hapsuilla. Verhojen lisäksi sängyn päähän ja jalkaan ripustettiin luolastoja (eräänlainen verho). Dungeons oli myös brodeerattu kulta- ja hopeasilkillä, koristeltu tupsilla, niissä kuvattiin ihmisiä, eläimiä ja erilaisia outoja yrttejä ja kukkia. Kun 1600-luvulla Saksalaisen kuvioveiston muoti jatkui, sängyistä tuli entistä kauniimpia. Niitä alettiin koristella kruunuilla, jotka kruunasivat telttoja, gzymzailla (reunalistat), sprengeleillä, omenoilla ja

pullistumia (eräänlainen pallo). Kaikki kaiverrukset, kuten tavallista, oli kullattu, hopeoitu, allekirjoitettu maalilla.

Tällainen sänky on nähtävissä Suuressa Kremlin palatsissa, ja vaikka se sänky kuuluu myöhempään aikaan, idea heijastuu yleisesti.

Kuninkaallisten sänkyjen hinnat vaihtelivat 200 ruplasta. 2r asti. Se maksoi kaksi ruplaa

punaisella kankaalla vuorattu kokoontaitettava telttasänky - taitettavan sängyn analogi.Moskovan kallein ja rikkain sänky 1600-luvulla maksoi 2800 ruplaa. ja Aleksei Mihailovitš lähetti sen lahjaksi Persian shahille. Tämä sänky oli koristeltu kristallilla, kullalla, norsunluulla, kilpikonnankuorella, silkillä, helmillä ja helmiäisillä. Jos sängyt olivat niin rikkaasti järjestettyjä, itse sänky puhdistettiin yhtä ylellisesti. Lisäksi erityisiä tilaisuuksia varten (häät, ristiäiset, lapsen syntymät jne.) oli sänky. Sänky koostui siis: puuvillapatjasta (lompakko) jalustasta, päädyistä (pitkä tyyny koko sängyn leveydeltä), kahdesta untuvatyynystä, kahdesta pienestä untuvatyynystä, huovasta, päiväpeitosta, matto oli levitetty sängyn alla. Sänkyyn kiinnitettiin lohkot, joita tarvitaan matolle kiipeämiseen. Lisäksi pedatut sängyt olivat niin korkeat, että sängylle oli vaikea kiivetä ilman näitä kulkuesteitä.

Monet ajattelevat, että noiden aikojen makuuhuoneet olivat

peitetty ikoneilla. Näin ei ole, rukoustilaisuutta palvelivat ristihuoneet, jotka näyttivät ikonien lukumäärän vuoksi pieniltä kirkoilta. Makuuhuoneessa oli vain jousiristi.

^Tavallinen päivä

Suvereenin päivä alkoi palatsin huoneessa tai lepoosastolla. A

tarkemmin sanottuna aikaisemmin aamulla suvereeni löysi itsensä Krestovajasta, jossa oli runsaasti

koristeltu ikonostaasilla, jossa lamput ja kynttilät sytytettiin ennen suvereenin ilmestymistä. Keisari heräsi yleensä kello neljä aamulla, ja sängynhoitaja antoi hänelle mekon. Pestyään Mylenkassa suvereeni meni saman tunnin aikana Krestovajaan, missä tunnustajat odottivat häntä. Pappi siunasi hallitsijan ristillä, aamurukous alkoi. Rukouksen jälkeen, joka kesti yleensä noin neljännestuntia, kuunneltuaan diakonin lukeman viimeisen hengellisen sanan, suvereeni lähetti erityisen luotetun henkilön suvereenin luo tarkastamaan hänen terveytensä, selvittämään kuinka hän nukkui?, sitten hän itse meni ulos tervehtimään. Sen jälkeen he kuuntelivat yhdessä aamujumalanpalvelusta. Sillä välin röyhkeät, tyhmät, bojaarit, läheiset ihmiset kokoontuivat rintamaan "otsa lyömään

suvereeni." Kun olet tervehtinyt bojaareja, puhu liiketoiminnasta, suvereenista

Hovimiesten saattamana hän marssi kello yhdeksän erääseen hovikirkkoon kuuntelemaan myöhäistä messua. Illallinen kesti kaksi tuntia. Kokouksen jälkeen tsaari kuunteli raportteja tavallisista päivistä ja anomuksia sekä käsitteli ajankohtaisia asioita. Bojaarien lähdön jälkeen suvereeni (joskus erityisen läheisten bojaareiden kanssa) meni pöytäruokaan tai illalliseen.Juhlapöytä oli epäilemättä hämmästyttävän erilainen kuin tavalliset. Mutta edes ruokapöytää ei voitu verrata suvereenin pöytään paaston aikana. Voisi vain ihmetellä sitä hurskausta ja askeettisuutta, jota hallitsijat noudattavat virkoja. Esimerkiksi paaston aikana tsaari Aleksei söi vain 3 kertaa viikossa, nimittäin torstaina, lauantaina ja sunnuntaina, muina päivinä hän söi palan mustaa leipää suolalla, marinoitua sientä tai kurkkua ja joi puoli lasillista olutta. Hän söi kalaa vain 2 kertaa koko seitsemän viikon paaston aikana. Vaikka paastoa ei ollutkaan, hän ei syönyt lihaa maanantaisin ja keskiviikkoisin

ja perjantaisin. Tällaisesta paastosta huolimatta liha- ja kalapäivinä tavalliseen pöytään tarjoiltiin jopa 70 erilaista ruokaa. Illallisen jälkeen keisari meni yleensä nukkumaan ja lepäsi iltaan, noin kolme tuntia. Illalla bojarit ja muut joukot kokoontuivat jälleen pihalle, heidän seurassaan kuningas meni vesperille. Joskus vespereiden jälkeen kuului myös bisnestä tai duuma kokoontui. Mutta useimmiten vespereiden jälkeisen ajan illalliseen asti kuningas vietti perhepiirissä. Kuningas luki, kuunteli baharia (satujen ja laulujen kertojia), soitti. Shakki oli yksi kuninkaiden suosikkiharrastuksista. Tämän perinteen vahvuudesta todistaa se, että asevarastoon liitettiin erityisiä shakkimestareita.

Yleisesti ottaen tuon ajan viihde ei ollut niin huono kuin luulemme. klo

Pihalla oli erityinen huvikammio, jossa kaikenlaiset huvit viihdyttävät kuninkaallista perhettä. Näiden palkkasotureiden joukossa oli puhvereita, hanhimiehiä ja dombrachia. Tiedetään, että hovin henkilökunnalla oli hölmöjä-huijareita - kuninkaat, tyhmät-keksit, kääpiöt ja kääpiöt - kuningattaren luona. Talvella, varsinkin juhlapyhinä, kuningas katseli mielellään karhupeltoa, ts. metsästäjän taistelu villikarhun kanssa. Varhain keväällä, kesällä ja syksyllä kuningas kävi usein haukkametsästämässä. Tämä on yleensä hauskaa.

kesti koko päivän ja siihen liittyi erityinen rituaali.

iltarukous.

^ Vapaapäivä

Massa, hallitsija yleensä meni ulos jalka, jos se oli lähellä ja

sää sallii tai vaunuissa ja talvella reessä aina mukana

bojaarit ja muut palvelu- ja pihavirkailijat. Hallitsijan viikonloppuvaatteiden loisto ja rikkaus vastasi sen juhlan tai loman merkitystä, jonka yhteydessä tuotanto tehtiin, sekä sen päivän säätilaa. Kesällä hän meni ulos vaaleassa silkkiturkissa ja kultaisessa turkisreunaisessa hatussa, talvella turkissa ja kettuhatussa, syksyllä ja yleensä huonolla säällä - yksirivisessä kankaassa . Käsissä oli aina yksisarvisesta tai intialaisesta eebenpuusta valmistettu sauva. Suurten juhlien ja juhlien, kuten joulun, loppiaisen, kirkkaan sunnuntain, taivaaseenastumisen ja joidenkin muiden aikana, hallitsija oli pukeutunut kuninkaalliseen asuun, joka kuului: kuninkaalliseen pukuun, kuninkaalliseen kaftaaniin, kuninkaalliseen hattu tai kruunu, diadeemi, rintaristi ja side, joka asetettiin rintaan; sauvan sijaan kuninkaallinen sauva. Kaikki tämä

loisti kullalla, hopealla, jalokivillä. Kengät, jotka suvereeni puki tuolloin, oli myös koristeltu runsaasti helmillä ja koristeltu kivillä. Tämän puvun ankaruus oli epäilemättä erittäin merkittävä, ja siksi tällaisissa seremonioissa hallitsijaa tukivat aina taloudenhoitajat ja joskus myös lähellä olevat bojarit. Näin italialainen Barberini (1565) kuvailee tällaista uloskäyntiä: "Ottaakseen erotti suurlähettiläät, suvereeni kokoontui messuun. Kulkiessaan palatsin käytävien ja muiden kammioiden läpi hän laskeutui sisäpihan kuistilta, puhui hiljaa ja juhlallisesti, nojaten rikkaaseen hopeaan kullattuun sauvaan. Häntä seurasi yli kahdeksansataa seurakuntaa rikkaimmissa vaatteissa. Hän käveli neljän nuoren miehen keskellä, jotka olivat noin kolmekymmentä vuotta vanhat, vahvat ja vahvat

pitkä: nämä olivat jaloimpien bojaarien poikia. Kaksi heistä käveli hänen edellään, kaksi muuta hänen takanaan, mutta jonkin matkan päässä ja tasaisella etäisyydellä hänestä. Kaikki neljä olivat pukeutuneet samalla tavalla: heidän päässään olivat korkeat valkoista samettia helmillä ja hopealla vuorattu ja koristeltu pyöreällä ilveksen turkilla. Heidän vaatteensa olivat jalkoihinsa asti hopeista kangasta, vuorattu hermeliinillä; hänen jaloissaan oli pellavasaappaat hevosenkengillä; jokaisella oli suuri kirves, joka hohti hopealla ja kullalla."

joulu

Aivan Kristuksen syntymän juhlana suvereeni kuunteli matineja ruokasalissa tai kultaisessa kammiossa. Kello kaksi iltapäivällä, kun liturgiaa evankelioitiin, hän suuntasi ruokasaliin, jossa hän odotti pappikunnan patriarkan tuloa. Tätä varten ruokasali pukeutui suureen asuun, kankaaseen ja norsunluun. Etukulmaan asetettiin suvereenin paikka, ja hänen vieressään oli patriarkan tuoli. Patriarkka metropoliitien, arkkipiispojen, piispojen, arkkimandriittien ja apottien seurassa tuli suvereenin luo Kultaiseen kammioon ylistämään Kristusta ja tervehtimään hallitsijaa, tuoden mukanaan suutelevan ristin ja pyhää vettä. Suvereeni tapasi tämän kulkueen käytävällä. Tavallisten rukousten jälkeen laulajat lauloivat monia vuosia suvereenille, ja patriarkka sanoi onnittelut. Sitten patriarkka

meni samassa järjestyksessä ylistämään Kristusta kuningattarelle, hänen Kultaiselle kammiolleen ja sitten kaikille kuninkaallisen perheen jäsenille, jos he eivät kokoontuneet kuningattaren luo. Irtisanottuaan patriarkan, suvereeni pukeutui Kultaiseen tai Ruokasaliin

kuninkaallinen puku, jossa hän marssi katedraaliin messuun. Liturgian jälkeen

vaihtaessaan kuninkaallisen asun tavalliseen iltapukuun, suvereeni meni palatsiin, jossa sitten valmistettiin juhlapöytä ruokasalissa tai kultaisessa kammiossa. Näin juhlallinen juhla päättyi. Joulupäivänä kuningas ei istunut pöytään ruokkimatta niin sanottuja vankeja ja vankeja. Joten vuonna 1663 tänä lomana

964 ihmistä ruokittiin suurella vankipöydällä.

Luku 2. Venäjän kansan elämä

^ 2.1 Gen. 1500-1600

Venäjän kansoilla oli pitkään suuri perhe, joka yhdisti sukulaisia suoriin ja sivusuuntaisiin linjoihin. Suuren talonpoikaperheen tunnusomaisia piirteitä olivat kollektiivinen maatalous ja kulutus, kahden tai useamman itsenäisen avioparin yhteinen omaisuus. Kaupunkiväestön perheet olivat pienempiä ja koostuivat pääsääntöisesti kahdesta sukupolvesta vanhempia ja lapsia. Feodaaliherrojen perheet olivat yleensä pieniä, joten feodaaliherran pojan täytyi 15-vuotiaana palvella suvereenin palvelusta ja saada sekä oman erillisen paikallisen palkan että myönnetyn kiinteistön. Tämä vaikutti varhaisiin avioliittoihin ja itsenäisten pienten perheiden syntymiseen.

Kristinuskon käyttöönoton myötä avioliittoja alettiin virallistaa kirkon vihkimiseremonian kautta. Mutta perinteinen kristillinen hääseremonia säilytettiin Venäjällä noin kuusi tai seitsemän vuosisataa. Kirkon säännöt eivät määrääneet avioliitolle mitään esteitä, paitsi yhtä: morsiamen tai sulhasen "hallintoa". Mutta todellisessa elämässä rajoitukset olivat varsin tiukkoja, lähinnä sosiaalisesti, jota säänteli tulli. Laki ei muodollisesti kieltänyt feodaaliherraa menemästä naimisiin talonpoikaisen kanssa, mutta itse asiassa näin tapahtui hyvin harvoin, koska feodaaliluokka oli suljettu yhtiö, jossa avioliittoja rohkaistiin ei vain oman piirinsä, vaan tasavertaisten kanssa. Vapaa mies saattoi mennä naimisiin maaorjan kanssa, mutta hänen piti saada lupa isännältä ja maksaa sopimuksen mukaan tietty summa. Niinpä sekä muinaisina aikoina että kaupungissa avioliitot voitiin solmia periaatteessa vain yhden luokkatilan sisällä.

Avioliiton purkaminen oli erittäin vaikeaa. Jo varhaiskeskiajalla avioero sallittiin vain poikkeustapauksissa. Samaan aikaan puolisoiden oikeudet olivat epätasa-arvoiset. Aviomies saattoi erota vaimostaan tämän uskottomuuden sattuessa, ja kommunikointi tuntemattomien kanssa kodin ulkopuolella ilman puolison lupaa rinnastettiin maanpetokseksi. Myöhäiskeskiajalla (1500-luvulta lähtien) avioero sallittiin sillä ehdolla, että toinen puolisoista oli munkki.

Ortodoksinen kirkko salli yhden henkilön mennä naimisiin enintään kolme kertaa. Juhlallinen hääseremonia suoritettiin yleensä vain ensimmäisessä avioliitossa. Neljäs avioliitto oli ankarasti kielletty.

Vastasyntynyt lapsi oli määrä kastaa kirkossa kahdeksantena päivänä kasteen jälkeen tuon päivän pyhän nimeen. Kirkko piti kasteen tärkeimpänä, elintärkeänä rituaalina. Kastamattomalla ei ollut oikeuksia, ei edes oikeutta hautaamiseen. Kirkko kielsi kastamattomana kuolleen lapsen hautaamisen hautausmaalle.

Seuraava riitti - "tonnia" - pidettiin vuosi kasteen jälkeen. Tänä päivänä kummisetä tai kummisetä (kummivanhemmat) katkaisi lapselta hiuslukon ja antoi ruplan. Hiustenleikkauksen jälkeen juhlittiin nimipäivää eli sen pyhän päivää, jonka kunniaksi henkilö nimettiin (myöhemmin se tunnettiin "enkelipäivänä") ja sitten syntymäpäivää. Kuninkaan nimipäivää pidettiin virallisena valtion vapaapäivänä.

Keskiajalla pään rooli oli erittäin suuri. Hän edusti perhettä kokonaisuutena sen kaikissa ulkoisissa toiminnoissa. Vain hänellä oli äänioikeus asukkaiden kokouksissa, kaupunginvaltuustossa. Perheessä pään voima oli käytännössä rajaton. Hän luopui jokaisen sen jäsenen omaisuudesta ja kohtaloista. Tämä koski jopa niiden lasten henkilökohtaista elämää, joiden kanssa hän saattoi mennä naimisiin tai naimisiin vastoin tahtoaan. Kirkko tuomitsi hänet vain, jos hän ajoi heidät itsemurhaan. Perheen pään käskyt piti toteuttaa implisiittisesti. Hän saattoi määrätä mitä tahansa rangaistusta, fyysiseen asti. "Domostroy" - 1500-luvun venäläisen elämän tietosanakirja - osoitti suoraan, että omistajan tulisi lyödä vaimoaan ja lapsiaan koulutustarkoituksiin. Tottelemattomuudesta vanhempia kohtaan kirkko uhkasi erottamisella.

Tilan sisällä perhe-elämä oli suhteellisen suljettua pitkään. Tavalliset naiset - talonpojat, kaupunkilaiset - eivät kuitenkaan eläneet yksinäistä elämäntapaa. Ulkomaalaisten todistukset venäläisten naisten eristäytymisestä teremiin viittaavat pääsääntöisesti feodaalisten aatelisten ja merkittävien kauppiaiden elämään. He saivat harvoin edes mennä kirkkoon.

Keskiajan ihmisten päivittäisestä rutiinista on vähän tietoa. Työpäivä perheessä alkoi aikaisin. Tavallisilla ihmisillä oli kaksi pakollista ateriaa - lounas ja päivällinen. Keskipäivällä tuotantotoiminta keskeytettiin. Illallisen jälkeen oli vanhan venäläisen tavan mukaan pitkä lepo, uni, sitten alkoi taas työ illalliseen asti. Päivänvalon päätyttyä kaikki menivät nukkumaan.

Julkiseen elämään kuului pelejä ja hauskanpitoa - sekä sotilaallista että rauhanomaista, esimerkiksi lumisen kaupungin vangitsemista, painia ja nyrkkeilyjä, kaupunkeja, hyppysammakkoa jne. Uhkapelaamisesta nopat levisivät laajalle ja 1500-luvulta alkaen maasta tuoduissa kartoissa. länteen. Metsästys oli kuninkaiden ja aatelisten suosikkiharrastus.

2.2. Lomat

Kristinuskon hyväksymisen myötä kirkon kalenterin erityisesti kunnioitetuista päivistä tuli virallisia vapaapäiviä: joulu, pääsiäinen, ilmestys, kolminaisuus ja muut, sekä viikon seitsemäs päivä - sunnuntai. Kirkon sääntöjen mukaan juhlapyhät on omistettava hurskaille teoille ja uskonnollisille riiteille, juhlapyhinä työskentelyä pidettiin syntinä. Köyhät tekivät kuitenkin töitä myös lomapäivinä.

Kotielämän suhteellista eristäytyneisyyttä monipuolistivat vieraiden vastaanotot sekä juhlaseremoniat, joita järjestettiin pääasiassa kirkkopyhinä. Yksi tärkeimmistä uskonnollisista kulkueista järjestettiin loppiaina - 6. tammikuuta, Art. Taide. Tänä päivänä patriarkka pyhitti Moskovan joen veden, ja kaupungin asukkaat suorittivat Jordanian riitin (pesu pyhällä vedellä). Lomapäivinä järjestettiin myös katuesityksiä. Vaeltelevia taiteilijoita, ihailijoita, tunnetaan muinaisella Venäjällä. Harpun, piippujen, laulujen lisäksi puhveliesitys sisälsi akrobaattisia numeroita, kilpailuja petoeläinten kanssa. Buffoon-ryhmään kuului yleensä urkumylly, gaer (akrobaatti) ja nukkenäyttelijä.

Lomaihin liittyivät yleensä julkiset juhlat - veljet. Perinteinen viisaus venäläisten hillittömästä juopumisesta on kuitenkin selvästi liioiteltua. Vain 5-6 suurimman kirkkopyhäpäivän aikana asukkaat saivat valmistaa olutta ja tavernat olivat valtion monopoliasemassa. Yksityisten tavernoiden ylläpitoa vainottiin ankarasti.

^ 2.3. Venäjän kansan kehitys 1500- ja 1600-luvuilla

Ei vain historiallinen, vaan myös maantieteellinen tietämys keskiajan ihmisistä. Venäjän valtion kasvavan alueen hallinnollisen hallinnon monimutkaistumisen yhteydessä alettiin laatia ensimmäiset maantieteelliset kartat ("piirustukset"). Myös Venäjän kauppa- ja diplomaattisuhteiden kehittyminen vaikutti tähän. Venäläiset navigaattorit antoivat suuren panoksen pohjoisen maantieteellisiin löytöihin. 1500-luvun alkuun mennessä he tutkivat Valkoisen, Studenoen (Barentsin) ja Karan merta, löysivät monia pohjoisia maita - Medvezhiy-saaret, Novaja Zemlja jne. Venäjän rannikon asukkaat tunkeutuivat ensimmäisinä Jäämerelle, luotiin ensimmäiset käsinkirjoitetut kartat tutkituista pohjoisista meristä ja saarista. He olivat ensimmäisten joukossa, jotka hallitsivat pohjoisen merireitin Skandinavian niemimaan ympäri.

Tiettyä edistystä havaittiin teknisen ja luonnontieteellisen tiedon alalla. Venäläiset käsityöläiset oppivat tekemään melko monimutkaisia matemaattisia laskelmia rakennusten rakentamisen aikana, he tunsivat tärkeimpien rakennusmateriaalien ominaisuudet. Rakennusten rakentamisessa käytettiin lohkoja ja muita rakennusmekanismeja. Suolaliuosten uuttamiseen käytettiin syväporausta ja putkenlaskua, jonka läpi neste tislattiin mäntäpumpulla. Sotilasasioissa kuparikanuunoiden valu hallittiin, seinänlyönti- ja heittoaseet yleistyivät.

^ 2.4. Kirkon vaikutus

1600-luvulla kirkon rooli Venäjän kansan kulttuuriin ja elämään vaikuttajana vahvistui. Samaan aikaan valtion valta tunkeutui yhä enemmän kirkon asioihin.

Kirkon uudistuksen piti palvella tarkoitusta valtiovallan tunkeutumiseen kirkkoasioihin. Tsaari halusi saada kirkon hyväksynnän valtion uudistuksille ja samalla ryhtyä toimenpiteisiin kirkon alistamiseksi ja rajoittaa sen etuoikeuksia ja maa-alueita, joita tarvitaan energisesti luodun jaloarmeijan turvaamiseksi.

Koko venäläinen kirkkouudistus toteutettiin Stoglavin katedraalissa, joka on nimetty sen sadasta luvusta koostuvan päätöskokoelman mukaan ("Stoglav").

Kirkkojärjestyksen sisäisiä kysymyksiä nostettiin esille Stoglavyn katedraalin teoksissa, jotka liittyivät ensisijaisesti alemman papiston elämään ja elämään, heidän jumalanpalveluksessaan. Papiston räikeät paheet, kirkon rituaalien huolimaton suorittaminen, lisäksi vailla yhdenmukaisuutta - kaikki tämä herätti ihmisten keskuudessa kielteisen asenteen kirkon palvelijoita kohtaan, sai aikaan vapaa-ajattelun.

Kirkon asemien myynti, lahjonta, väärät irtisanomiset, kiristys yleistyivät niin laajalle kirkkopiireissä, että Stoglavyn katedraali joutui antamaan useita säädöksiä, jotka rajoittivat jossain määrin sekä ylempien hierarkkien mielivaltaa suhteessa tavalliseen papistoon että viimeksi mainittujen mielivaltaa. suhteessa maallikoihin. Tästä lähtien seurakuntien velvollisuutta ei saanut kantaa asemaansa väärin käyttäneet vuokralaiset, vaan maaseudulle nimitetyt zemstvovanhimmat ja kymmenespapit.
Stoglavyn katedraali yritti päätöksillään painaa kirkon leimaa koko kansan elämään. Kuninkaallisen ja kirkollisen rangaistuksen pelossa oli kiellettyä lukea niin sanottuja "hylättyjä" ja harhaoppisia kirjoja, eli kirjoja, jotka muodostivat tuolloin lähes kaiken maallisen kirjallisuuden. Kirkkoa käskettiin puuttumaan ihmisten jokapäiväiseen elämään - kääntymään pois parturityöstä, shakista, soittimien soittamisesta jne., vainoamaan kiusaajia, näitä kirkolle vieraita kansankulttuurin kantajia.

^ 2.5. Muutoksia kulttuurin alalla

Yksi 1500-luvun suurimmista saavutuksista oli painatus. Ensimmäinen kirjapaino ilmestyi Moskovaan vuonna 1553, ja pian täällä painettiin kirkollisia kirjoja. Varhaisimpia painettuja kirjoja ovat Paaston Triodion, joka julkaistiin noin 1553, ja kaksi 50-luvulla painettua evankeliumia. 16. vuosisata.

Vuonna 1563 "Suvereenin kirjapainon" järjestäminen uskottiin Venäjän kirjapainoalan erinomaiselle henkilölle, Ivan Fedoroville. Yhdessä avustajansa Peter Mstislavetsin kanssa 1.3.1564. hän julkaisi kirjan Apostoli ja seuraavana vuonna The Clockworker. Ivan Fedorovin nimeen yhdistämme myös esiintymisen vuonna 1574. Lvovissa Russian Primerin ensimmäinen painos.

Kirkon vaikutuksen alaisena syntyi sellainen erikoinen teos kuin "Domostroy", jonka viimeinen painos kuului arkkipappi Sylvesterille. "Domostroy" on kaupunkiväestön varakkaille osille tarkoitettu moraali- ja elämänsäännöstö. Se on täynnä saarnoja nöyryydestä ja ehdottomasta kuuliaisuudesta viranomaisia kohtaan ja perheessä - kuuliaisuudesta isännille.

Venäjän valtion lisääntyneisiin tarpeisiin tarvittiin lukutaitoisia ihmisiä. Kokouksessa vuonna 1551. Stoglavyn katedraali nosti esiin kysymyksen toimenpiteistä koulutuksen levittämiseksi väestön keskuudessa. Papistolle tarjottiin koulujen avaamista lasten lukemisen ja kirjoittamisen opettamiseksi. Lapsia opetettiin pääsääntöisesti luostareissa. Lisäksi kotiopetus oli yleistä varakkaiden ihmisten keskuudessa.

Kireä taistelu lukuisten ulkoisten ja sisäisten vihollisten kanssa vaikutti siihen, että Venäjällä syntyi laaja historiallinen kirjallisuus keskeisellä teemalla, joka oli kysymys Venäjän valtion kasvusta ja kehityksestä. Tarkasteltavana olevan ajanjakson historiallisen ajattelun merkittävin muistomerkki oli aikakirjat.

Yksi tämän ajan tärkeimmistä historiallisista teoksista on Kasvojen (eli kuvitettu) Chronicle Code: se koostui 20 tuhannesta sivusta ja liidusta 10 tuhannesta kauniisti toteutetuista miniatyyreistä, jotka antavat visuaalisen esityksen Venäjän elämän eri puolista.

Vuosina 1553-54 Dyakovon kylään (lähellä Kolomenskojeen kylää) rakennettiin Johannes Kastajan kirkko, joka on poikkeuksellinen sisustuksen ja arkkitehtonisen suunnittelun omaperäisyys.

Johtopäätös

Kirkko vaikutti suuresti Venäjän kansan kulttuuriin ja elämään, joten valtio omiin tarkoituksiinsa, uudistusten toteuttamiseen, tunkeutui yhä enemmän kirkon asioihin, mikä edellytti puuttumista ihmisten jokapäiväiseen elämään.

Keskiajan vaikeissa olosuhteissa kulttuuri saavutti kuitenkin suurta menestystä eri aloilla. Ensimmäiset maantieteelliset kartat laaditaan, kauppadiplomaattiset suhteet kehittyvät. Venäläiset käsityöläiset oppivat suorittamaan monimutkaisia matemaattisia laskelmia rakennusten rakentamisen aikana. Painatus ilmestyi 1500-luvulla. Lukutaitokoulut avattiin.

Siten venäläisen ihmisen elämä keskiajalla, vaikka se olikin suhteellisen yksitoikkoista, ei suinkaan ollut uupunut tuotanto- ja sosiopoliittisten sfäärien takia. Kaikista kotimaisista huolista ja perhe-elämän vaikeuksista huolimatta venäläisillä oli myös lomaa, omat tapansa, aikaa lepoon ja hauskanpitoon.

Ensi silmäyksellä moderni elämä salamannopea tahti, kehittynyt viestintä, lukuisat tiedotusvälineet Internetin ja kattavan television kanssa ja väestön laaja osallistuminen poliittiseen prosessiin eivät muistuta juurikaan esi-isiemme rauhallista elämää 187-luvulla. . Sen perusta (julkinen palvelu, perhesuhteiden perinteet, kodin järjestelyt, tottumukset tai niin sanottu arkielämä) luotiin kuitenkin juuri noina kaukaisina aikoina. Ja näiden perusasioiden tuntemus laajentaa merkittävästi nyky-ihmisen näköaloja.

Bibliografia

Venäjän historia muinaisista ajoista 1800-luvun jälkipuoliskolle. / G.Ya. Taratonenkov / M.: 1998
Venäjän kansa, heidän tavat, rituaalit, legendat, taikausko ja runous / M. Zabylin / Simferopol.: 1992.
Zabelin / I.E. Venäjän tsaarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla.

Liite

Tsaari Mihail Fedorovich

Kirkkokirja 16-17 luvulla

Feryaz - päällysvaatteet

Venäjän tsaarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla. Ensimmäinen kirja Zabelin Ivan Jegorovich

LUKU III

LUKU III

Suvereenin tuomioistuimen arvo ja kunnia. Saapuminen palatsiin. Kuka nautti ilmaisesta sisäänpääsystä. Kielto päästä palatsiin alemmille riveille. Sisääntulokielto aseilla ja sairaana. Suvereenin tuomioistuimen kunnian loukkaus sopimattomalla sanalla. Kuninkaallisten kammioiden merkitys suhteessa erilaisiin hoviseremonioihin, juhlallisiin vastaanottoihin ja kokouksiin sekä suvereenin kotielämään; merkitys: Faceted, Middle Golden, Tsarina Golden, Ruokasali, Requiem Room, Vastavuoroinen, Suvereeni huone tai Ylempi kultainen ja Etuosa. Siipien merkitys. Sänkykuisti aukiona tai aateliston ja ylipäätään palveluväen kokoontumispaikkana. Suvereenin hovin kunnian loukkaustapaukset kuninkaallisten tapojen ominaispiirteenä 1600-luvulla.

Muinaisina aikoina suurherttuan palatseilla ei epäilemättä vielä ollut sitä merkitystä, että ne kuuluivat 1500- ja 1600-luvuilla Moskovan hallitsijoiden palatsiin. Ihmiset kunnioittivat prinssin asuntoa paikana, jossa järjestettiin julkinen tuomioistuin, yleinen zemstvo-totuus, jossa asui ryhmän päällikkö, "Venäjän maan vartija", sen pääjohtaja taisteluissa vihollisia vastaan. Ruhtinashoholla ei ollut vielä suurta merkitystä antiikin aikana, koska alun perin suurherttuan merkitys, kuten sanoimme, määräytyi enemmän. ruokinta, polyudem, toisin sanoen oikeus tiettyihin zemstvotuloihin poliittisen voiman ja valtaan sijaan maan itsevaltaisena.

Moskovan ruhtinaat saivat jo viimeisen arvon. Moskovassa ruhtinaspalatsista yksinkertaisesta perintötilasta tulee vähitellen suuren suvereenin vihitty ja saavuttamaton asunto. Varsinkin 1500-luvulla, jolloin oppi kuninkaallisesta arvokkuudesta ja kuninkaallisen arvon korkeudesta levisi ja vakiintui ei vain käytännössä, vaan jopa tieteellisten viittausten ja kirjallisten tulkintojen ja selitysten kautta; tällä hetkellä kaikki suvereenia henkilöä ympäröivä oli saavuttamattoman loiston ja kunnioittavan pyhityksen leima. Venäjä muutti tapojaan kuten ihmiset sanoivat tuolloin, jotka kokivat tämän vallankumouksen vaikutuksen Moskovan suvereenien toimiin ja merkitykseen.

Bysantin ajatusten ja tapojen vaikutuksen alaisena, joiden elävä edustaja Sofia Paleologus ja häntä ympäröivät kreikkalaiset olivat, Moskovan suvereeni ei ainoastaan tajusi täysin kuninkaallista merkitystään otettuaan koko Venäjän tsaarin arvonimen, vaan puki tämän merkityksen myös vastaavat kuninkaalliset muodot ... Tuomioistuimen uusi järjestely, uusien tuomioistuimen tapojen perustaminen ja juhlallinen riveissä, tai rituaalit, kuten Bysantin hovin tavat ja rituaalit, määrittelivät ikuisesti autokraatin korkean arvon ja vieraantivat hänet mittaamattoman etäisyydelle aiheesta. Kaikki tämä ei kuitenkaan tullut yhtäkkiä, vaan vakiintui vähitellen, elämänjärjestyksen mukaan. Joten esimerkiksi jos uskot Contarinin todistusta, joka saapui Moskovaan suurruhtinas Ivan Vasilyevichille vuonna 1473, eli vain vuosi Sofia Palaiologoksen saapumisen jälkeen, hoviseremonioissa oli edelleen primitiivisen yksinkertaisuuden luonne, joka muistutti. muinaisesta ruhtinassuhteesta. Contarini kirjoittaa seuraavaa vastaanotostaan: "Saapuessani palatsiin muutama tunti ennen illallista (hän sanoo), minut johdettiin erityiseen huoneeseen, jossa hallitsija oli Markin ja hänen toisen sihteerinsä kanssa. Hän otti minut erittäin hellästi vastaan ja neuvoi minua ystävällisimmillä sanoilla vakuuttamaan maineikkaimmalle tasavallallemme (Venetsialle) hänen vilpittömästä ystävyydestään, jonka hän haluaa säilyttää tulevaisuutta varten, ja lisäsi sen tosiasian, että hän antaa minun mielellään mennä isänmaan ja on valmis tekemään enemmän sen hyväksi, että kaikki, mitä lähetän itselleni, sopii. Kun suurruhtinas puhui minulle, astuin kohteliaisuudesta taaksepäin, mutta joka kerta kun hän itse tuli luokseni ja kuunteli vastaukseni ja kiitollisuudenilmaisuni erityisen suosiolla. Joten juttelin hänen kanssaan yli tunnin...» Vuonna 1488 johti. kirja. Ivan Vasilyevich vastaanottaessaan tsaarin suurlähettilään Nikolai Poppelin "puhui hänelle salaisista asioista Pengerryshuone, perääntymässä bojaareista. Myös toista suurlähetystöä, Juri Delatoria, vuonna 1490 hallittiin ilman erityistä saavutettavuutta, kuitenkin ottaen huomioon keisari Maximilianuksen suurlähettiläällemme pitämän vastaanoton. "Suurherttua nousi ja kysyi häneltä (suurlähettiläältä) kuningattaren terveydestä, ojensi hänelle kätensä, seisoi ja käski hänen istua penkille itseään vastapäätä. kiinni…" Oletetaan, että se oli suuri kunnia, kuten nykyisessä muistiinpanossa on ilmoitettu; mutta joka tapauksessa meidän on pantava merkille, että suurruhtinas Ivan Vasiljevitšin aikana sellaiset seremoniat ja kaikki hoviseremoniat eivät vielä pukeutuneet niihin loistaviin muotoihin, jotka ne myöhemmin saivat; että yleensä kuninkaallisen arvon suurenmoinen, suurenmoinen ilmapiiri tuli vähitellen sisään ja asettui lopulta vain hänen pojanpojansa alle, jonka takana jopa virallisesti, sovinnon peruskirjalla, kuninkaallinen arvo hyväksyttiin.

Kansa, joka uskoi kuninkaan korkeaan kutsumukseen, kunnioitti kunnioittavasti kaikkia hänen suuruutensa merkkejä. Itse hallitsijoiden palatsia vartioi erityinen kunnia, joka vakiintuneiden käsitteiden mukaan annettiin kuninkaalle. Tämän kunnian rikkominen, rikkominen suvereenin hovin kunniaksi sitä jopa nostettiin positiivisella lailla: tsaari Aleksei Mihailovitšin säännöstössä on kokonainen luku "Suvereenin tuomioistuimesta, jotta kukaan ei suuttuisi ja loukkaisi Suvereenin tuomioistuimessa".

Vanhan ajan tapojen mukaan oli mahdotonta ajaa lähelle paitsi kuninkaallista kuistia, myös palatsia yleensä. Vain korkeimmilla arvohenkilöillä, bojaarilla, kieroutuneilla, duumilla ja läheisillä ihmisillä oli oikeus nousta hevosista usean sazhenin etäisyydellä palatsista. Kotoshikhinin mukaan palatsiin saapuessaan hevosen selässä tai vaunuissa ja rekissä he nousivat hevosistaan ja nousivat vaunuista "ennen kuin pääsivät pihalle eivätkä lähelle kuistia". Kuistille, ja vielä enemmän kuninkaalliseen hoviin, he eivät uskaltaneet mennä. Nuorempien riveiden riveissä - pienempien perheiden stolnikit, lakimiehet, aateliset, vuokralaiset, virkailijat ja virkailijat, nousivat hevosiltaan kaukana kuninkaallisesta palatsista, yleensä aukiolla, Ivanovskajan kellotornin ja Tšudovin luostarin välissä, ja sieltä he menivät kävellen palatsille säästä huolimatta. Alemmista virkamiehistä kaikilla ei ollut oikeutta päästä Kremliin hevosen selässä. Kuninkaan säädöksellä 1654 se sallittiin vain Kremliin vanha korkea-arvoinen virkailija ja sitten enintään kolme henkilöä kustakin tilauksesta; loput, vaikka olivat myös ensiluokkaisia, eivät nauttineet tästä luvasta. Mutta jopa niitä, jotka saapuivat Kremliin, käskettiin pysähtymään melkein aivan porttien kohdalla ja kävelemään täältä. Kaikki muut virkailijat ja yleensä nuorempien riveiden sotilaat ja ei-sotilaat saapuivat Kremliin jalan. Siten sisäpihan sisäänkäynti oli oikeassa suhteessa kunnia, tai arvo, jokainen vierailija. Jotkut, byrokraattisimmat, saattoivat ajaa ylös "ei lähelle kuistia", toiset, eivät ollenkaan byrokraattiset, eivät uskaltaneet edes mennä Kremliin.

Ulkomaiset suurlähettiläät ja ylipäätään jalot ulkomaalaiset, kuten suvereenit vieraat, nousivat vaunuista, kuten bojaarit, Barberinin mukaan usean sylin etäisyydellä kuistista, kolmenkymmenen tai neljänkymmenen askeleen päässä ja hyvin harvoin laajalla laiturilla tai kaapissa. , järjestetty portaiden eteen.

On sanomattakin selvää, että tämä oli erityinen etiketti, joka kuului muinaisiin tapoihin ja jota säilytettiin paitsi palatsissa myös ihmisten keskuudessa, etenkin sen korkeimmissa riveissä. Samoin oli epäkohteliasta nuoremmalta virkamieheltä tai tavalliselta ajaa bojaarin pihalle ja vielä enemmän suoraan hänen kuistilleen. Kotoshikhinin mukaan tällä tavalla kuninkaalliseen hoviin saapunut bojaari vangittiin ja jopa riistettiin kunnia, eli bojaariarvo. Bojaariorja, joka johti bojaarin hevosen kuninkaallisen hovin läpi, vaikka tietämättömyydestäkin, rangaistiin ruoskalla.

Ulkomaalaiset selittivät tämän ikivanhan ja lähes valtakunnallisen tavan ylpeällä saavuttamattomuudella, jolla bojarit ja yleensä korkeammat käyttäytyivät suhteessa ihmisiin. Herberstein sanoo suoraan, että tavallisilla ihmisillä ei ole juurikaan pääsyä bojaareihin, eivätkä he voi ratsastaa bojaaripihalle.

Heidän käsityksensä mukaan ulkomaalaiset voisivat todella ottaa tämän liialliseksi ylpeydeksi ja ylimielisyydeksi. Mutta näin tuskin oli. Todennäköisesti se oli kunnia, erityinen kunnia, joka annettiin talon omistajalle. Lisäksi ei pidä unohtaa, että vieraalle annettiin samanlaisia vastaavia kunnianosoituksia, nimittäin kokoukset, joista muinaisissa muistomerkeissä sanotaan suoraan, että ne on tehty "kunnian vuoksi, kunnioittaen". Ja jos jokainen vieras ei voinut ajaa suoraan bojaarin kuistille, niin bojaari itse meni ulos tapaamaan toista vierasta, eikä vain kuistilla, vaan jopa keskellä pihaa ja joskus jopa portin ulkopuolella. On sanomattakin selvää, että tällainen molemminpuolinen kunnioitus sekä talon omistajalle että vieraalle oli aina oikeassa suhteessa siihen kunnioituksen määrään, jota he halusivat osoittaa henkilölle. Kuninkaallisessa elämässä, kuten alla nähdään, myös kokousten etiketti mitattiin erittäin tarkasti, eikä sen säännöksiä voitu missään tapauksessa rikkoa.

Näin ollen näimme, että kuninkaalliselle majesteetille annettu erityinen kunnia vaati heidän lähestymistä palatsista jalan, jättäen hevoset ja vaunut tunnetun, kaukaa tai lähelle. Lisäksi yksinkertainen ja matala-arvoinen venäläinen mies, jopa kaukaa nähdessään kuninkaallisen asunnon, nosti kunnioittavasti hattuaan "antaen kunnian" suvereenin asuinpaikalle. Ilman hattua hän lähestyi palatsia ja ohitti sen. Oikeutta vapaaseen palatsiin käyttivät vain palvelijat ja pihat, toisin sanoen hovivirkailijat; mutta myös niille, kunkin merkityksen mukaan, oli tietyt rajat. Kaikki palatsin osastot eivät päässeet vapaasti kaikkiin, jotka tulivat suvereenin hoviin. Bojaarilla, kieroutuneilla, duumilla ja läheisillä ihmisillä oli tässä suhteessa suuria etuja: he pääsivät suoraan sisään jopa Yläosa, toisin sanoen suvereenin lepo- tai asuinkartanoissa. Täällä he kokoontuivat, kuten tavallista, joka päivä Edessä ja odotti kuninkaallista uloskäyntiä sisähuoneista. Läheiset bojaarit, "odottivat aikaa", jopa astuivat mukaan huone, tai kuninkaallinen toimisto. Muille virkamiehille suvereeni Top oli täysin saavuttamattomissa. Stolniki, asianajajat, aateliset, jousiammunta everstit ja päälliköt, virkailijat ja muut palvelurivit kokoontuivat yleensä Sängyn kuistille, joka oli ainoa paikka palatsissa, jonne he saattoivat tulla milloin tahansa täysin vapaasti. Siksi "talvella tai milloin tahansa halutessaan" he saivat mennä joihinkin sänkykuistin vieressä oleviin kammioihin, mutta tässä tapauksessa jokaiselle sijoitus nimitettiin erityinen kamari. Vuoden 1681 määräyksen mukaan stolnikit ja asianajajat määrättiin astumaan "lattiaan lähelle esteseinää, menivät Sängyn kuistilta uuteen eteiseen vasemmalla, ja heidät tunnettiin tuona etuovena; aateliset ja asukkaat saapuvat Staraya Zolotaya Polataan; Stolnik-kenraalit ja stolnikki-everstit tulemaan lattialle, joka on lähellä rintamaa; kaupungin aatelisille peitossa, että sitä edeltäen oli eteinen Kultaisen Polatin edessä. Näin ollen kaikkia näitä rivejä ei sallittu palatsin muissa osastoissa. Heitä kiellettiin erityisen ankarasti kävellä kiviaidan takana, joka erotti sänkykuistin tasanteesta, jolla oli portaat hallitsijan kammioihin tai nykyiseen Teremin palatsiin. Tämä portaikko on säilynyt tähän päivään asti samassa paikassa, vaikkakin eri muodossa. Ylhäältä se oli lukittu kullatulla kuparisella ristikolla ja alhaalta suojattiin muilta palatsin osilta "kiviesteellä", jonka takana oli kielletty "ei missään nimessä mennä kenenkään luo". lukuun ottamatta yksin tuomareita, "jotka istuvat määräysten mukaan" ja jotka, vaikka he pääsivät tähän esteeseen, he eivät uskaltaneet astua Huipulle ilman määräystä ja odottivat käskyjä portaissa. Diakonit ja virkailijat, jotka tulivat palatsiin raporttien kanssa, odottivat ensimmäisiä ihmisiä Sänkykuistilla tai käytävällä Faseted Chamberin edessä. Muut nuoremmat virkamiehet eivät edes uskaltaneet mennä Sängyn kuistille. "Muita rivejä, sanoo Kotoshikhin, ei ole käsketty menemään paikkoihin, joissa on luottamusmiehiä ja muita tahallisia ihmisiä." Yleisesti ottaen lupa mennä yhteen tai toiseen kammioon ja siten lähestyä yhtä aste kuninkaallista herraa hyväksyttiin erikoispalkinnolla, jonka hakijat löivät suvereenia otsallaan. Joten vuonna 1660 eräs vuokralainen löi otsaansa laskelmalla palvelustaan: ”Ehkä minä, hänen orjansa, suurelle ihmetyöntekijälle Aleksi Metropolitanille. ja hänen ruhtinaansa pojan (Aleksei Aleksejevitš) pitkäaikaisen terveyden vuoksi, palvelukseni ja kärsivällisyyteni vuoksi suvereeni johti minut olemaan kuninkaallisen herransa luona rintamalla, ja vanhempani (sukulaisuus) myönnettiin rintamalle.

Palatsin sisäiset osastot eli kuningattaren ja suvereenin lasten sänkykartanot olivat täysin kaikkien ulottumattomissa, sekä hovi- että palvelusluokissa, lukuun ottamatta vain bojaareja ja muita aatelisnaisia, joilla oli oikeus vierailla. kuningatar. Jopa lähimmät bojarit eivät uskaltaneet tulla näille osastoille ilman erityistä kutsua. Ylimmissä kirkoissa palvelleille papeille ja kirkkomiehille yleensä sisäänkäynti näihin kirkkoihin avattiin vain tiedossa olevaan aikaan ja lisäksi tunnettujen paikkojen ja siirtymien kautta. Tämä ulottui jopa ristin pappeihin, jotka suorittivat jumalanpalveluksia keisarinnan kammioissa. Heidän piti mennä palatsiin vasta sitten "kuten heitä pyydettiin". Jopa ne hovivirkailijat ja -palvelijat, joiden piti asemansa mukaan ilmestyä sinne esimerkiksi ruokaraportin kanssa tai itse ruuan kanssa, eivät uskaltaneet astua kuningattaren puoliskon kammioihin. Edelleen he eivät uskaltaneet astua sisään eteiseen, ja täällä he luovuttivat raportit ratsastusbojaareille ja muille hovinaisille; samalla tavalla ruoka tuotiin käytävään tai erityisesti määrättyihin huoneisiin, joissa ne luovutettiin bojaareille ruokatarvikkeita varten. Ja yleensä, vaikka suvereeni lähetti jonkun kuningattarelle ja lapsille kysymään terveydestä tai "joihinkin muihin asioihin", niin myös tässä tapauksessa lähetetyt Kotoshikhinin mukaan "pipottiin bojaarien kautta, mutta he itse ei mennyt ilman kipsiä." Sama havaittiin kuningattaren puolelta.

Vuonna 1684, luultavasti Streltsyn levottomuuksien yhteydessä, jotka sitten huolestuttivat Moskovaa ja häpäisivät jopa kuninkaallisen asunnon ennen sitä väkivaltaisella etsinnällä, kuninkaallinen asetus, päätti 12 artikkelia aikatauluineen, kuka tarkalleen millä sisäänkäynneillä ja mitkä portaat ja käytävät pääsivät palatsin eri osiin. Bojaareja, ovelia, ajattelevia ihmisiä ja huoneen stolnikkeja käskettiin nousemaan huipulle sängyn kuistia pitkin ja palatsi portaat, Suuren palatsin järjestyksessä, Kolimazhny-portilla; ja ne, jotka tulivat Kuretny-porteille, Kremlin kolminaisuuden porteista, joutuivat nousemaan kiviportaita pitkin, jotka ovat Khlebennyn palatsista Sushilyyn; ja heidät käskettiin kävelemään huipulle Armory Orderin ja Neitsyt syntymäkirkon sekä Sternin palatsia vastapäätä olevan kivisen syntymäportaiden ohi. Käytössä Svetlishnaya portaat, - Kuretny-portilla, joka johti prinsessan kartanoihin ja sisäpihalle, kuninkaallisen mestarin kammioihin, oli kiellettyä mennä jopa bojaareille, kieroille, ajatteleville ja läheisille ihmisille, toisin sanoen kaikille. arvohenkilöt: "... älkää missään nimessä menkö äläkä pidä ketään takananne mistään.

Syntymäkirkon molemmille puolille järjestetyille esteille, Suuren palatsin järjestyksestä ja asehuoneesta - bojaareilla, kieroutuneilla, harkitsevilla ja naapurimailla ei siis ole ketään alueellinen ja tilauksiaälkää päästäkö ihmisiä sisään noille esteille ja asettamaan vartija Streltsy-käskystä noihin paikkoihin ja määrätä vartijoita lujasti siitä. - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalilta, Rizpolozhenskaya-portaikolta Suuren marttyyrikirkon ohi. Catherine, suvereenin mestarin kammioon pihalla, älä mene kenenkään luo ja sulje ovet. Myös The Deposition of the Robe -kirkossa, sen papiston lisäksi, kanssa alueella olla päästämättä ketään sisään, määrätä vartijat tiukasti. Lukitse siirtymät palatsista Trinity Compoundiin äläkä päästä ketään noista ovista ja kulkuväylistä ilman valtion kulkuetta ja ilman henkilökohtaista määräystä, ja tilaa suurilla vahvistuksilla bojaarilapset, stokerit ja vartijat, jotka seisovat siinä paikassa ja Svetlishnaya Stairsissa. Ratsastus, tai heinä, katedraalit ja kirkot arkkipapeille, papeille, risti- ja kuorovirkailijoille ja kirkkomiehille käymään kirkoissaan, joihin portaat jollekin annetaan, jumalanpalvelusten aikana ja miten niitä kysytään ja milloin he menevät lähettämällä, ja eivät yksin: a itse ovat ennenaikaisia eivätkä voi kävellä. Piha-ihmiset, kuten heitä kutsutaan huipulle, pöytä- ja iltaruoan, kuninkaiden, kuningattareiden ja prinsessojen luo, päästäkää heidät Svetlishnajaan ja kiviportaisiin kaikkia esteitä varten, ja ruuan ja pihan jälkeen ihmiset joutilaina Svetlishnaya portaat ja esteet eivät päästä läpi. Ja kuka piha-ihmisistä menee Ylälle aamulla kartanoihin raportoimaan ruoasta tai keneltä heistä kysytään, ja he menevät niihin paikkoihin lähettämällä mihin valtion asioihin: ja ne piha-ihmiset noita paikkoja ja noihin aikoihin ohittaa, pyytämällä niitä todellisia, jotta noissa toisen luokan paikoissa ihmiset, joita kutsutaan piha-ihmisiksi, eivät kulje.

Etuoikeuteen, joka on lähellä kivisiä Terem-kammioita, ja tuolta pihalta kiviaiteen takaa hallittajien ja prinsessan puisiin kartanoihin - taloudenhoitajat, asianajajat, aateliset, virkailijat, virkailijat ja ei mitään ihmisiä - älkää antako kuka tahansa noissa paikoissa, paitsi kuninkaallisten mestareiden kammioiden virkailijat ja käsityöläiset, ja jopa ne, jos joltakin kysytään, lähtevätkö he bisneksestä ja kaikenlaisilla kuoroavustuksilla. Samoin kaikkien muiden palatsin ja hevoskuntien ja -osastojen virkailijoiden ja virkailijoiden, joiden piti välittää palatsille mitä tarvitaan ja mitä vaadittiin, oli ankarasti kielletty saapumasta tänne; työpajojen virkailija, jolla, kuten sanottiin, oli oikeus osallistua ja esiintyä kartanoissa päivystyksenä, kenenä ja mitä he pyytävät. Ketkä naapurit ja ratsastusbojaarit, sukulaiset ja omistajat ja heidän väkensä tulevat heidän luokseen missä asioissa: ja he tulevat odottamaan aitojen luo tai Svetlishnajaan ja alempien kaappien kiviportaisiin: ja kenen luo he tulivat ja he heidät käsketään kertomaan bojaarilapsille itsestään ja stokereista ja vartijoista, jotka seisovat noilla tikkailla; ja noiden portaiden ylemmässä kaapissa ja esteissä heidän ei pitäisi mennä ollenkaan, eivätkä bojaarien lapset, stokerit ja vartijat saa päästää ketään heistä läpi; ja heidän naapureidensa tulisi mennä ulos heidän luokseen ja nähdä heidät jouluportailla tai joulupuomeilla, mutta ei saada niitä muureille; ja bojarit menevät ulos ja näkevät heidät Svetlishny-portaissa keskimmäisessä kaapissa, lähellä väliseinää, ja portaita pitkin, jotka menevät oikeaan uskovien prinsessan hallitsijoiden kartanoihin, jotka laskeutuvat tuosta portaikosta, alhaalla; ja katso, anna heidän mennä heti; ja pidä heidät niissä paikoissa, äläkä käske heitä seisomaan niillä tikkailla ja lähettämään pois ketä tahansa, mistä tulee.

Me toimitamme kaikki määräykset seisomaan asioiden kanssa ja odottamaan ensimmäisiä ihmisiä Sänkykuistilla ja käytävällä Faseted Chamberin edessä, eivätkä he missään tapauksessa mene kiviaiteen taakse ja Huipulle.

Jos joku sattui vahingossa ja tietämättään vaeltamaan kuninkaalliseen hoviin ja varsinkin sisäsänkyosastoihin, hänet takavarikoitiin, kuulusteltiin ja epäilyttävissä olosuhteissa jopa kidutettiin. Eräänä päivänä vuonna 1632, heinäkuun 10. päivänä, vesperissä, kaikkein Puhtaisimman Theotokosin syntymän kunniaksi, senechissä, munkki Nikitan kappelissa, vaelsi pieni; ja tuo pieni otettiin kiinni ja annettiin pitää hallussaan, kunnes suvereeni määräsi jousiampujan pään Gavril Bokinin vartiossa. Ja kuulustelussa tuo pieni sanoi olevansa Larionovin mies, Dmitrievin poika Lopukhin, hänen nimensä oli Grishka, Fedorov; ja de Larion lähetti hänet Aleksejevskin neitoluostariin kappeliineen omalle tätilleen, vanhalle naiselle Fetinya Lopukhinalle; ja de he Grishka oli luostarissa ja antoi kappelin vanhalle naiselle Fetinyalle; ja palattuaan luostarista hän vaelsi palatsiin tietämättä, ja kuuli, että jouluna laulettiin vesperiä, ja hän tuli laulamaan, kuuntelemaan vesperiä. Mitä tälle pienelle seurasi, ei tiedetä.

Ihmiset, jotka eivät kuuluneet hoviin ja palveluluokkaan ja jotka tulivat palatsiin missä tahansa liiketoiminnassa, jäivät yleensä alemmille kaappeille tai tasoille portaiden lähelle. Kaikki suvereenin nimeä pyytäneet vetoomuksen esittäjät seisoivat punaisen kuistin edessä olevalla aukiolla ja odottivat duuman virkailijoiden tulevaa ulos, jotka ottivat täällä vastaan vetoomuksia ja osallistuivat duumaan bojaareille. Väärä Dmitry, kuten tiedätte, joka keskiviikko ja lauantai hän itse sai vetoomuksia valittajilta Punaisella kuistilla. Sanomattakin on selvää, että se, joka pääsi vapaasti kuninkaalliseen hoviin, teki hakemuksen joko itse hallitsijalle, uloskäynnissä tai duuman virkailijalle rangaistuskamarissa, joka muodosti korkeimman oikeusviranomaisen ja joka sijaitsi vuodesta 1670 alkaen Keskimmäinen kultainen kammio.

Palatsiin ei myöskään voinut tulla minkäänlaisella aseella, edes sellaisilla, joita tuon ajan tapana aina pidettiin mukana ja jotka siksi muodostivat muinaisen puvun välttämättömän lisävarusteen, esimerkiksi vyön. veitset, joilla oli tikarien merkitys. Tässä tapauksessa kenellekään ei ollut poikkeuksia, ei bojaareille eikä edes suvereenin sukulaisille. Vastaanottohalliin saapuvien ulkomaisten suurlähettiläiden ja heidän seurueensa oli myös riisuttava aseensa, vaikka tämä tehtiin lähes aina vastoin heidän tahtoaan. Länsimaisten käsitteiden mukaan miekan riisumista pidettiin häpeänä, ja suurlähettiläät, kuten jalot herrat, puolustivat kunniaansa ja heillä oli usein turhia riitoja bojaarien kanssa. Vuonna 1661, Ruotsin suurlähettiläiden vastaanoton aikana, suurlähetystön marsalkka ei pyynnöistä ja suostuttelusta huolimatta päässyt vastaanottohuoneeseen edes hopeisen sauvan kanssa. Yleensä jopa kuninkaalliseen hoviin oli ehdottomasti kielletty astua aseilla. Jos jollekulle sattui yksinkertaisesti, ilman mitään aikomusta kulkea kuninkaallisen hovin läpi aseella, sapelilla, pistooleilla tai jollain muulla aseella, tällainen henkilö, jos tämä havaittiin, joutui välittömästi väistämättömän kidutuksen kohteeksi. ja kuulustelut: millä tarkoituksella hän meni? ja tietysti hän kuoli joko itse kidutukseen tai vankilassa, koska sellaiset tapaukset ja teot eivät koskaan päättyneet hyvin.

Palatsiin, varsinkin sänkykuistille, sairaana tai taloista, joissa oli sairaita, oli myös erittäin ankarasti kielletty. Vuonna 1680, 8. kesäkuuta, tästä tilaisuudesta seurasi tiukin kuninkaallinen määräys, joka puhuttiin stolnikeille, asianajajille, aatelisille ja asukkaille, joilla, jos heistä tai kodeissaan oli "palo- tai kuume- ja isorokko- tai joku muu". vakavia sairauksia, "pitäisi ilmoittaa heille, että heidän ei pitäisi mennä Rankille ja sänkykuistille ja että heidän ei pitäisi ilmestyä minnekään vaelluksille ja uloskäynneille. Muuten ne, jotka rikkovat tätä käskyä - heidän peloton rohkeutensa ja siitä, että he eivät ole vartioineet hallitsijansa terveyttä, tutkimuksen mukaan, joutuvat suureen häpeään, ja toisten kohdalla sekä rangaistukseen että tuhoon, ilman armoa ja armoa. Tuolloin epidemiasairauksia esiintyi melko usein, mitä erityisesti hallitusten tuomioistuin pelkäsi varovasti itseään epäilyttävissä tapauksissa. Joten kerran, vuonna 1664, helmikuun 11. päivänä, vastaanotossa Englannin suurlähettilään Charlus Goworthin fasetoidussa kammiossa mm. vuokralaiset, seisoi tavalliseen tapaan käytävällä ja Punaisen Kuistin varrella, yksi punaisella kuistilla putosi yhtäkkiä kaatuvasta surusta tai kenties pyörtymästä, nimittäin vuokralainen Gavrilo Timofejev Muromtsev. Ja hänellä oli yllään obyarininvihreä terlik, obyarinin kullankeltainen helakanpunainen lippalakki, jossa oli soopeli; punainen taftipuote, lävistetty käsissä; tämä puku, kuten tavallista sellaisissa tapauksissa annettiin valtiovarainministeriöstä, kun se tuli jälleen kassaan, jätettiin ja sijoitettiin erikseen, vartijat aarrekammioon, koska pelättiin, ettei tauti leviä tartunnan kautta, mekosta.

Suvereenin hovin kunnian suojelua pyrittiin myös jokaiseen houkuttelematon, kuninkaallisessa palatsissa puhuttu säädytön sana. "Joku tulee olemaan", sanoo Code, "tsaarin majesteetin luona, hänen hallitsijansa hovissa ja suvereenin puvuissa, pelkäämättä tsaarin majesteetin kunniaa, jonka hän häpäisee sanallakaan, ja sen, jota hän häpeä opettaa hallitsijaa lyömään otsaansa oikeudenmukaisuudesta, ja selviää suoraan, että se, jota hän lyö otsallaan, häpäisi häntä; ja suvereenin tuomioistuimen kunniaksi tehdyn tutkimuksen mukaan se, joka häpäisi jotakuta suvereenin tuomioistuin pitäisi tuoda kahdeksi viikoksi vankilaan, jotta siitä huolimatta on häpeällistä muiden mielestä jatkaa niin. Ja jota hän häpäisee, ja siihen asti häpäisee häntä. Katsotaan alla, mistä tämä suvereenin tuomioistuimen kunnian loukkaus tarkalleen ottaen muodostui ja mikä henkilöryhmä oli herkin häpeälle, antaen samalla lakkaamattomia syitä aloittaa oikeusjuttu ja valittaa teoistaan.

Kuitenkin jatkuvat, valppaat vartijat vartioivat kuninkaallista palatsia päivin ja öin ja estivät kaikki sopimattomat teot kuninkaallisen majesteetin lähellä. Tämä vartija koostui palatsissa talonmiehistä, asianajajista ja vuokralaisista sekä alemman oikeusasteen palvelijoista: pöytävartijoista, pöytävartioista ja tsaaritararvoisista bojaarilapsista, jotka työskentelivät yötä päivää portaiden ovilla ja pitkin. kuistit ja käytävät. Lisäksi kaikilla palatsin porteilla ja muissa palatsin paikoissa, "lähellä aarrekamaria", oli jatkuva jousiammuntavartija. Kotoshikhinin mukaan näissä vartioissa oli viisisataa ihmistä vartiossa päällikön tai everstin komennossa ja kymmenen kapteenia. Heidän 200 ja joskus 300 hengen päävartijansa oli punaisella kuistilla Faceted Chamberin alla, kellarissa; toinen osa, 200 ihmistä, Punaisten eli Kolimazhny-porttien luona. Samasta vartiosta Kuretny-porteilla seisoi 10 henkilöä, Kazenny Dvorilla 5 tuntia, Rahapihalla 5 tuntia. Jousiammuntavartija sijaitsi Kremlin porteilla seuraavasti: Spasski-porteilla oli 30 henkilöä, Nikolsky Gates 20 henkilöä, Taynitsky 10 tuntia. , Predtechensky tai Borovitsky, 10 tuntia, Troitsky 10 tuntia, Otvodnaja-torni samalla portilla 5 tuntia.

Kun Bysantista lainatut tai sitä jäljittelevät hoviriitit, seremoniat ja tavat otettiin kokonaan Moskovan hoviin, ja vanhat tavat ja määräykset, jotka tulivat isiltä kunnioitettavina perintönä, saivat upeampia kuninkaallisia muotoja. , ja kaikesta tästä tuli olennainen, välttämätön ilmaisu kuninkaalliseen arvoon ja arvokkuuteen, on luonnollista, että jotkin hallitsijan palatsin osastot ovat saaneet siitä lähtien erityisen merkityksen, joka vastaa niitä juhlia ja seremonioita, joita varten ne oli nimetty yksinomaan.

Mitä tulee juhlallisiin toimiin ja seremonioihin, joita pidettiin suurissa suvereeneissa kammioissa, ensimmäinen paikka kuului 1500-luvun lopulla Granovitalle, laajimpana ja koristelumpana, jossa kuningas esiintyi täydessä loistossaan. muinainen loisto, joka hämmästytti ulkomaalaisia niin paljon. Siinä annettiin juhlallinen suurlähettiläs-auditorio ja suuret seremoniapöydät: valtakunnan häissä, ruhtinaiden julistamisen yhteydessä valtaistuimen perillisiksi, patriarkkaiden, metropoliittien ja arkkipiispojen nimittämisessä, avioliitossa, kodissa, kaste-, juhla- ja suurlähettilästilaisuudessa. Siinä pidettiin myös suuria zemstvo-neuvostoja, ja yleensä kaikki tuon ajan tärkeimmät juhlat suoritettiin. Nähdäkseen kaikki nämä seremoniat kuningattarelle ja suvereenin lapsille, a havaintoteltta, piilopaikka, edelleen säilynyt, vaikkakin täysin eri muodossa. Se sijaitsee yläosassa, Pyhän eteisen yläpuolella, lähellä kammion länsiseinää, ja se näyttää ulos ikkunasta, joka on suoraan vastapäätä paikkaa, jossa suvereenin valtaistuin on seisonut ikimuistoisista ajoista lähtien. Ennen vanhaan tämä piilopaikka poistettiin seuraavasti: seinät, katto, penkit, ovet ja ikkunat verhoiltiin puoliksi ja sitten punaisella englantilaisella ja anbur-kankaalla; kahden eteläpuolen ikkunan yläpuolella riippuivat samat kangasverhot renkaissa; lattia peitettiin huovalla ja puolikkaalla; oven vieressä oleva laite oli tinattu. Suureen ikkunaan, joka oli kammiota kohti kuninkaalliseen paikkaan, asetettiin Varo punaisella taftilla verhoiltu ristikko puuvillapaperille; arinaa nykittiin verholla, jossa oli renkaat kuparilangassa. Kätkön etukulmassa seisoi Suzdalin Euthymiuksen kuva. Tästä piilopaikasta suojakaiteen kautta keisarinna, nuoret prinssit, vanhemmat ja nuoremmat prinsessat ja muut keisarinnan sukulaiset katselivat kammiossa pidettyjä mahtavia seremonioita. Erityisen usein he olivat läsnä tällä tavalla piilossa suurlähetystön yleisöissä.

1500-luvun loppuun saakka Keskikultaisella oli sama merkitys kuin Facetedillä, mutta siitä lähtien siitä tuli tavallinen vastaanottosali, jossa patriarkka, hengelliset auktoriteetit, bojarit ja muut arvohenkilöt, ulkomaiset lähettiläät olivat pääasiassa lomalla. esitetään suvereenille vähemmän loistokkaasti ja juhlallisesti. , sanansaattajat ja sanansaattajat. Lisäksi siinä, kuten Granovitayassa, pidettiin zemstvo-katedraaleja ja joskus annettiin syntymäpäivä- ja juhlapöytiä. Kristuksen syntymäpäivänä ennen messua suvereeni otti täällä vastaan patriarkan hengellisten auktoriteettien, katedraalin papiston ja laulajien kanssa, jotka tulivat ylistämään Kristusta. Vuonna 1670, kun Kremlin rakennusta muutettiin Kiinaan ja Valkoiseen kaupunkiin lähetettyjen käskyjen yhteydessä, tähän kammioon määrättiin bojaarien ja duuman läsnäolo kuulemaan ja ratkaisemaan kosto- ja kiistatapauksia, minkä vuoksi Kamari, joka on ottanut korkeimman auktoriteetin merkityksen, sai nimen kultainen kosto, jota hän säilytti vuoteen 1694 asti, jolloin tämä läsnäolo siirrettiin uudella asetuksella Teremin palatsin etukammioon ja kun Zolotoyssa alettiin vastaanottaa vain keskitason anomuksia. Duuman kokouksia pidettiin täällä paitsi aamulla myös illalla, etenkin talvella. Tapausten raportoinnille kullekin osastolle määrättiin erityispäivät. Maanantaina tapaukset Razryadista ja Posolsky Prikazista maksettiin; tiistaina Suuren valtiovarainministeriön ja suuren seurakunnan järjestyksessä; keskiviikkona Kazanin palatsista ja paikallisesta järjestyksestä; neljänneksellä Suuren palatsin järjestyksestä ja Siperiasta; perjantaina Vladimirin ja Moskovan oikeuden määräyksistä. On sanomattakin selvää, että siitä hetkestä lähtien, kun Kultainen kammio sai sellaisen puhtaasti oikeudellisen, hallinnollisen merkityksen, kuninkaalliset uloskäynnit siihen loppuivat, ja näin ollen kaikki siellä aiemmin pidetyt juhlat ja seremoniat.

Pienempi Golden oli kuningattarien päävastaanottosali, minkä vuoksi sitä kutsuttiin usein Tsaariina. Siinä pidettiin pääasiassa aatelisten naisten perhe-, syntyperä- ja kastejuhlia. piha, eli varsinaiset hoviherrat ja varten vierailijat, jolla oli vain oikeus ja velvollisuus tulla palatsiin; patriarkan vastaanotto hengellisten auktoriteettien, bojaareiden ja kaiken tason valittujen ihmisten kanssa, jotka tulivat lahjojen kanssa Hei suvereeni lastensa syntymän ja kasteen yhteydessä. Kirkkaana sunnuntaina matiinien jälkeen suvereeni tuli patriarkan, hengellisten viranomaisten ja maallisten virkamiesten seurassa tähän kammioon kastamaan kuningattaren kanssa, jonka ympärillä oli tuolloin ratsastus- ja vierailevia bojaareja. Kristuksen syntymäpäivänä kuningatar otti täällä vastaan papiston, joka tuli ylistämään Kristusta, ja vierailijoiden aateliset naiset, jotka yhdessä ratsumiesten kanssa onnittelivat häntä juhlan johdosta ja kukin tarjosi kolmekymmentä. paistaa uudelleen tai hienoja pyöreitä ja korkeita leipiä.

Ruokailukota eli kammio oli merkitykseltään pienempi etusali, joka oli tarkoitettu pääasiassa suvereenille virallinen taulukot; mutta myös papiston, bojaarien ja muiden henkilöiden, erityisesti ulkomaalaisten lähettiläiden ja sanansaattajien vastaanottoja järjestettiin. Joskus suvereeni suosi täällä bojaareja, liikenneympyrää, duuma-ihmisiä ja muita virkamiehiä. syntymäpäiväkakkuja. Jouluaattona, joulun ja loppiaisen aattona, suvereeni kuunteli ruokasalissa jumalanpalveluksia, kuninkaallisia tunteja, vespereita ja vigilioita. Lisäksi ruokasalissa pidettiin suuria zemstvo-neuvostoja tärkeistä valtion asioista. Vuonna 1634 täällä pidettiin neuvosto uudesta rahankeräyksestä kaikkialta osavaltiosta sotilaiden palkkoja varten, ja vuonna 1642 - tunnettu neuvosto, joka käsitteli Azovin hyväksymistä Venäjän suojeluksessa.

Requiemissä eli konventissa, kuninkaiden ja suvereenin perheen henkilöiden muistopäivinä, annettiin muinaisia requiem-pöytiä. syöttää patriarkka, hengelliset auktoriteetit ja valtuutetut, jota myös kutsuttiin suuret maksut, toisin sanoen papiston kokous yleensä ja erityisesti katedraalin papisto. On muistettava, että näissä papiston epärehellisissä pöydissä suvereeni, tavan mukaan, luultavasti hyvin vanha, ennen piispana (metropoliittaa ja myöhemmin patriarkkaa) seisoi ja omista käsistään hän kohteli häntä, tarjosi "kuppeja ja ruokaa". Joten vuonna 1479, vasta rakennetun taivaaseenastumisen katedraalin vihkimispäivänä, johti. kirja. Ivan Vasilyevich antoi Metropolitan ja kaikkiin katedraaleihin pöydän aikana keskimmäinen huone ja pöydän aikana hoitaen hän seisoi metropoliitin edessä ja poikansa Ivanin kanssa. Ivan Julman Sudebnikissä löydämme seuraavan artikkelin: ”Kesällä 7067 (1559) huhtikuuta, 25. päivänä, kuningas johti. kirja. ilmoittaa mikä päivä elämää(suoritti) suuren muistotilaisuuden, metropoliitta on hallitsijan pöydässä, ja hallitsija seisoo hänen edessään, sinä päivänä, kuolemalla ja kaupallisella rangaistuksella, älä teloi ketään ollenkaan.

Vastavuoroisessa tai suurlähettiläshuoneessa bojarit neuvottelivat ulkomaisten suurlähettiläiden kanssa, jota yleensä kutsuttiin vastaus. Ilmaisu olla vastuussa tarkoitettu neuvottelemaan, antamaan kuninkaallisia vastauksia tai päätöksiä suurlähetystöasioista. Vastauskammiossa, kuten fasetoidussa jaostossa, a piilopaikka, salainen ikkuna, josta suvereeni joskus kuunteli suurlähetystökokouksia. Tsaari Aleksei Mihailovitšin johtamassa vastauskammiossa bojaariprinssi Juri Aleksejevitš Dolgorukyn läsnäollessa koodi luettiin koko Moskovilaisvaltion valituille ihmisille, joiden oli tarkoitus varmistaa se hyökkäyksellään.

Sänkykuoroista he olivat erittäin tärkeitä kuninkaallisessa elämässä Edessä ja Huone Teremin palatsi, josta tuli 1600-luvun toiselta puoliskolta kuninkaiden pysyvä asuinpaikka.

Kotoshikhinin mukaan kaikkien bojarien, kieroutuneiden, ajattelevien ja läheisten ihmisten, oli ilmestyttävä palatsiin joka päivä aikaisin aamulla ja illallisen jälkeen Vespersissä. He kokoontuivat yleensä etuhuoneeseen, jossa he odottivat kuninkaallista sisäänkäyntiä. Vain lähimmät bojarit, odottaa aikaa voisi mennä huoneeseen tai hallitsijan omaan työhuoneeseen. Poistuessaan bojaarit ja muut joukot kumarsivat suvereenia hieno tapa, eli maahan, jota kutsuttiin hakkaa otsalla Suvereeni, kuten tavallista, meni ulos tafyassa tai hatussa, jota hän ei koskaan ottanut pois "heidän bojaaripalvonnansa vuoksi". Bojaarien vastaanoton jälkeen suvereeni lähti suurimmaksi osaksi messuun kaikkien kokoontuneiden arvohenkilöiden seurassa. Messun jälkeen eteisessä ja joskus itse huoneessa, istuin bojaarien kanssa, tsaarin kamarin eli duuman kokous, jonka muodostivat poikkeuksetta kaikki bojarit ja okolniki sekä jotkut nuoremmista riveistä, jotka tunnetaan nimellä ajattelevia ihmisiä. Kokoukset pidettiin lähes aina suvereenin läsnä ollessa, kuten 1600-luvun lopun säädöksistä käy ilmi. Täällä suvereeni antoi oikeudenkäyntiä ja kostoa, kuunteli oikeusjuttuja ja vetoomuksia, jotka duuman virkailijat yleensä lukivat hänelle.

Terem-kammioissa, nimittäin suvereenin huoneessa, tai sisällä Ylempi kultainen, kuten toisinaan nimettiin toisin kuin muut Golden Chambers, tapahtui vuonna 1660, 16. helmikuuta, kuuluisa katedraali noin patriarkka Nikonin toimet. Sinä päivänä suvereeni osoitti elämää ylemmissä kivikartanoissaan, ylemmässä kultakammiossa, suvereeneille pyhiinvaeltajilleen, metropoliiteille, arkkipiispoille, piispoille, arkkimandriiteille, apotteille, arkkipapeille ja suvereeneille synklit-bojaareilleen, kieroille ja ajatteleville ihmisille. hänen suvereeni- ja zemstvo-asioidensa vuoksi. Kammio koristeltiin aksamiiteilla ja kultaisilla sameteilla ja erivärisillä kuviollisilla sameteilla ja peitettiin matoilla. Ja kuinka viranomaiset menivät Kultaiseen kammioon, ja tuolloin hallitsija istui kuninkaallisessa paikassaan, ja bojarit, kiero ja ajattelevaiset ihmiset istuivat vasemmalla puolella, penkeillä. Ja kuinka viranomaiset menivät kammioon, ja hallitsija seisoi kuninkaallisessa paikassaan, ja kun viranomaiset menivät kammioon, sanoivat: arvoinen; ja Novgorodin metropoliitta piti lomaa; ja loman päätyttyä hän siunasi tsaarin, ja tsaari myönsi metropoliitin hänen käteensä, ja metropoliita löi tsaaria otsallaan ja tsaari osoitti kysyä heiltä pelastus koska hän yleensä kysyi maallisilta ihmisiltä terveys. Ja viranomaiset löivät suvereenia siitä. Sitten keisari istuutui ja käski viranomaisia istumaan penkeillä oikealla puolella ja muut penkille; vasemmalla puolella, kuten sanotaan, istui suvereeni synklit. Kuningas avasi kokouksen puheella. 14. maaliskuuta samassa Golden Chamberissa oli toissijainen paikka. Maaliskuun 20. päivänä suvereeni istui patriarkan ympärillä obranii, vaaleissa vuorokauden kolmannesta tunnista lopulta kymmenenteen asti, jo Keskimmäisessä kultakammiossa.

Vuonna 1682, tammikuun 12. päivänä, Teremin kammiossa pidettiin neuvoston eroamisesta ja hävittämisestä. paikallisuus. Yksimielisen kannanoton jälkeen: ”Kahistukoot tuleen tuleen vihamielinen, vihamielinen, veljellinen ja rakkaus, joka karkottaa paikallisuuden, älköönkä sitä muistetako ikuisesti!” - kaikki bitti ja satunnainen kirjat, kaikki kotelopyynnöt ja muistiinpanot paikoista sytytettiin tuleen Etukäytävä(nykyinen ruokasali) uunissa bojaarin ja siviiliviranomaisen duuman virkailijan sekä kaikkien hengellisistä viranomaisista kuuluvien metropoliiden ja arkkipiistojen läsnä ollessa, jotka seisoivat tässä juhlallisessa polttamisessa loppuun asti.

Samana upeana vuonna, 27. huhtikuuta, tsaari Fjodor Aleksejevitšin kuolinpäivänä, Terem-kammiossa, kymmenen vuotta vanha Tsarevitš Pietari valittiin valtakuntaan vanhemman veljensä Ivanin ohi. Konferenssien jälkeen patriarkka Joakim meni piispojen, bojaareiden, okolnichien, duuman ja läheisten seurassa Kultaiselle kuistille ja lyhyessä puheessaan selitti tänne kokoontuneille valituille edustajille, että edesmenneen suvereenin veljet, ruhtinaat Ivan ja Pietari, pysyi valtakunnan perillisinä, esitti kysymyksen: kenelle heistä tulee kuninkaallisen valtikka ja valtaistuimen seuraaja? Valitut ja sitten bojarit ja muut rivit valitsivat yksimielisesti Pietarin tsaariksi ja vannoivat välittömästi hänelle uskollisuutta hänen äitinsä, kuningattaren Natalja Kirillovnan läsnäollessa.

Tässä on Terem-kammioiden virallinen merkitys. On myös mainittava, että vuodesta 1694 lähtien etukamari korvasi Golden Reprisalin, korkeimman oikeuden senaatin merkityksessä, jossa kaikki kiistanalaiset valitus- ja vetoomukset suvereenin nimissä ratkaistiin. Tässä tilaisuudessa ja itse lauseissa tehtiin seuraava huomautus: "Suurten hallitsijoiden määräyksellä v. heidän suuret hallitsijansa etukammioon, tapauksen kuuntelun jälkeen bojaarit tuomittiin” jne.

Hyvin harvoin tapahtui kuitenkin niin, että suvereeni yksinkertaisesti vastaanotti ulkomaisia lähettiläitä. Se oli poikkeuksellinen ja suuri kunnia, joka myönnettiin harvoille. Vuonna 1662, 14. huhtikuuta, otettiin täällä vastaan keisarin suurlähettiläät, jotka saivat tämän korkean kunnian suurlähettiläspöydän sijaan, joka yleensä jaettiin ulkomaisille suurlähettiläille audienssin jälkeen. Samaan aikaan Meyerberg huomauttaa, että "he menivät kuninkaallisiin kammioihin portaita ja käytäviä pitkin, joissa vartijat seisoivat riveissä runsain asein molemmin puolin ja kaikki oli niin siivottu tapetilla, ettei lattia eikä seinät, ei uuneja eikä kattoa." Nykyaikainen muistiinpano tästä vastaanotosta kuvailee tätä siivousta seuraavasti: "Ja suurlähettiläiden saapumista varten etukuisti ja katos on puettu kultaisiin ja kaksoismorh-sametteihin; kuistilla ja pihalla, Vapahtajan kirkon edessä, - telttojen lattiat, persialaista ja kultasamettia ja samettiverhot kultaa ja kindyachia ja ruohoatlaseja. Puisella kuistilla, sivuilla ja ylhäällä, samoilla lattioilla ja verhoilla ja satulanpäällisillä. Alemmalla kuistilla pilarit on valmistettu sileästä matomaisesta sametista; esteen takana ja sänkykuistilla molemmilla puolilla, asti punaiset ovet - kangasmato ja vihreä. Meyerberg säilytti jopa kuvan vastaanotostaan tässä eteisessä. Saman kunnian myönsi vuonna 1664 22. huhtikuuta Englannin suurlähettiläs Charlus Goworth. "Ja hänen saapumistaan varten ylemmän hallitsijan kuisti ja kaappi ja piha, joka on Vapahtajalta, sivuilla, ja puinen kuisti ja portaat ja alempi kaappi Sängyn kuistilla, sivuilla. vaaleanpunaisilla asuilla, atlasilla ja kultaisilla sameteilla. Ja sillat ja portaat esteen varrella, Sängyn kuistilla, peitettiin matoilla; mutta aidassa ja sänkykuistilla ei ollut lattiaa, ja seinät oli verhoiltu kankaalla.

Vuonna 1667, 4. joulukuuta, Puolan suurlähettiläät Stanislav Benevsky ja Kipriyan Brestovsky otettiin vastaan lomalle Perednajaan. "Ja he saapuivat suurlähettiläiksi kaupunkiin kello 4 aamulla (kello 7 illalla) ja odottivat suvereenin päätöstä Zolotoy Polatissa. A - v. He tulivat suvereeniin Anterioriin kello 5 aamulla kello 2. Ja kuinka he kävelivät pitkin Punaista kuistia ja ovien luona, jotka nousevat Punaiselta kuistilta Sängylle, he tapasivat puolipäinsä ja kävelivät heidän edessään kuistilla aidan takana huipulle meneville puuportaille. Ja alemman puisen kaapin puomin luona everstit ja palveluspukuisten Streltsyn päämiehet kohtasivat heidät ja kävelivät heidän edessään Etuhalliin, ja puolipäät jäivät kaappiin. Ja käytävällä vuokralaiset seisoivat 12 tuntia protazanystä. Ja kuinka suurlähettiläät menivät kivikuistille ja käytävällä oven luona tapasivat makuupussinsa, ja Dementei Bashmakov julisti heidät lähettiläiksi heille. Ja makuupussit menivät heidän edellään eteiseen, ja everstit ja päämiehet seisoivat käytävässä. Ja tätä varten Sängyn kuisti rakennettiin aidan ja Facetedin varrelle ja esteen ja alempien puuportaiden taakse, kaappi tapettiin matomaisella kankaalla, ja alemmasta kaapista ja ylemmästä kuistista tapettiin hyllyt. kullalla ja hopealla ja persikkakuorilla ja -kuorilla kullalla, ja yläosa tapettiin kultanahoilla. Spasskajan kirkon pihalla tapettiin punainen kangasverho (Semenovskilta Nakracheynistä), johon ommeltiin valkoista kangasta kuukausia ja takiaista. Ja loput ovat kaikki pellavalattiat punaisella kalikolla. Piha ja portaikko ja ylempi kivikuisti ja eteinen oli päällystetty matoilla, ja eteisessä penkeillä oli kultaisia samettipenkkejä. Ja Kivikuistilla on kultaiset matot kaiteen varrella. Ja kuinka suurlähettiläät menivät Etuhalliin ja ne matot poistettiin ja punaiset kankaat laitettiin alas niin, että lunta satoi. Ja alkaen v. Suvereeni Puolan suurlähettiläskuorosta lähti kello 7 aamulla pakomatkalle ja oli patriarkkojen kanssa.

Toisessa muistiinpanossa, joka koski samaa Puolan suurlähettiläiden vastaanottoa, löydämme uusia yksityiskohtia: ”Heidän saapuessaan etuosa peitettiin persialaisilla matoilla; ikkunoissa ja penkeillä on kultaiset penkit; katos on peitetty matoilla; penkeillä (etueessa) on kauhatelineet: ovien vasemmalla puolella kultaa; oikealla puolella - värillinen; ikkunoihin (käytävässä) on asetettu kulta- ja kultaiset matot. Kuisti ja kaapit (lavat) ja kiviportaat ja piha, joka on Ei-käsintehdyn Vapahtajan kirkon ja kuoron välissä, peitettiin matolla. Ylempään kivikuistille, kaiteisiin, laskettiin kultaiset aksamiittimatot; ja nuo huonon sään matot poistettiin ja asetettiin matokangasmattojen tilalle. Pihan sivuille, puukuistilta kartanoihin mentäessä, vasemmalle puolelle kivikaapin ovista, asetettiin pellavalattiat (kehykset), jotka oli värjätty kalikolla; ovien oikealla puolella kangasverhot kuukaudet, ja kirkon ovet ja käytävät ja ikkunat olivat täynnä. Puinen kuisti ja portaat ja kaapit, keskimmäiset ja alemmat, olivat puisia, päällystettyjä matoilla. Kaiteeseen ja kahvoihin, ylös menevä, oikealle ja vasemmalle puolelle asetetaan kulta- ommeltu. Puukuistin vasemmalla puolella, keskellä ja ylemmässä kaapissa, ensimmäisestä pilarista ylemmän puukuistin ovea pitkin, ne on vuorattu persialaisilla lattioilla. Ylemmän ja keskimmäisen puukuistin pilarit on verhoiltu Talliritarikunnan kultaisilla hunnuilla. Tynnyrit (kuistin katossa) alempaan telttaan asti oli vuorattu Salaisten asioiden ritarikunnan kultaisilla nahailla. Alemmassa puisessa kaapissa, joka on esteessä, teltan (katon) alla, on katot ja pilarit, ja esteseinissä ja ovissa sekä seinän sängyn kuistilla oviin asti, fasetoidussa. Sisääntulo, ovien välissä - kaikki oli verhoiltu Treasury Yardin matokankaalla; ja ovet sängyn kuistilta ja fasetoidun eteisaulan telttahuoneeseen ja kultaisen Polatan keisarinnalle suljettiin kankaalla. Etu-senmin eteen pihalla vasemmalle puolelle asetettiin teline, verhoiltu värillisellä damaskilla; ja sen päällä oli kaksi pulloa, suppiloa, pikareita, kullattuja hopeakauhoja. Kuljettajan vieressä seisoi jämäkkä avaimenpitäjä, ja hänen kanssaan seisoivat pihan ihmiset puhtaissa takkeissa.

"Ja kuinka suurlähettiläät menivät suvereenin luo (näihin kartanoihin) ja seisoivat tuolloin palatsin sänkykuistilla ja nostivat 20 hengen käskyjä molemmin puolin. Ja heidät tavattiin: kaapin takana - everstit ja Moskovan jousimiesten päät, ylemmällä kivikuistilla - makuupussit. Duuman virkailija ilmoitti heille makuupusseista. Ja käytävällä etuoven edessä bojarit tapasivat ovella. Ja kuinka suurlähettiläät astuivat etuosaan ja bojaari A. L. Ordin-Nashchokin ilmoitti ne suvereenille. A in. hallitsija istui tuolloin persialaisissa nojatuoleissa, jotka oli tehty timanteista, jahteista ja muista kalliista kivistä. Ja suurlähettiläät keisaria lyötiin otsalla ja ensimmäinen suurlähettiläs puhui; ja sisään. suvereeni myönsi ne, käski bojaareja ja lähettiläitä istumaan alas. Ja sitten hän osoitti suvereeni karhu kulho suvereeni juomansa kanssa makuupussiin. Ja ennen kuppi bojaari ja aseseppä B. M. Khitrovo käveli; ja kupin takana he kantoivat pikareita romanean kanssa ja makuupusseja. Ja sisään. hallitsija otti maljan ja nousi ylös, puhui ja joi kuninkaallisesta terveydestä; ja sitten hän suosi suurlähettiläiden ja bojaarien kuppeja ja määräsi juomaan kuninkaallisen terveydestä. Ja ulosottomiehet (suurlähettiläiden luona), stolniki ja virkailija, jotka saattoivat lähettiläitä etuosaan, istuivat sisäänkäynnissä. Ja kuinka suurlähettiläät poistuivat huoneesta ja määräyksellä c. suvereeni, suurlähettiläät saattoivat bojaarit ja taloudenhoitajat ja everstit ja päät samoihin paikkoihin, joissa joku tapasi, ja ulosottomiehet suurlähetystöoikeuteen. Ja miten suurlähettiläät menivät suvereeni huipulle ja c. Suvereeni ylhäältä, ja tuolloin he seisoivat: Etuhallissa lävistettiin 12 tuntia asukkaita viitteineen, 6 tuntia sivussa. Sytnikit kynttilöillä: Etupuolella olevalla kivikaapilla 2 tuntia, saman kaapin molemmilla puolilla 2 tuntia, yläpuisella kuistilla 2 tuntia, keskellä 2 tuntia, kaapin puoleisessa puomissa 2 tuntia, Sängyn kuistilla esteovilla 2 tuntia; ovilla, jotka menevät sänkykuistilta Faceted Halliin ja palatsiin, 2 tuntia; Kyllä, Sängyn kuistilla oli 12 lyhtyä molemmille puolille. Ja Punaisella kuistilla jousimiehet seisoivat kynttilöiden kanssa: ovilla molemmilla puolilla 2 tuntia, Golden Polatia vastaan ovilla 2 tuntia, Marian ilmestyksen kirkkoa vastaan B-tsy 2 tuntia, Marian ilmestyksen kuistilla 2 tuntia.

Kirjasta 23. kesäkuuta: "Päivä M" kirjoittaja Solonin Mark Semjonovich

LUKU 18 TÄRKEIN LUKU Vanhan, vankan tieteiskirjallisuuden ystävät muistavat tietysti Stanislav Lemin romaani "Voittamaton". Niille, jotka eivät ole vielä ehtineet lukea sitä, muistutan lyhyestä yhteenvedosta. Etsintä- ja pelastusryhmä avaruusaluksella

Kirjasta kesäkuun 23. "Päivä M" kirjoittaja Solonin Mark Semjonovich

Martin Bormannin kirjasta [Unknown Reichsleiter, 1936-1945] kirjoittaja McGovern James

LUKU 4 Apulaisführerin esikuntapäällikkö Hitlerin tarpeet olivat vaatimattomat. Hän söi vähän, ei syönyt lihaa, ei tupakoinut ja pidättyi alkoholijuomista. Hitler oli välinpitämätön ylellisille vaatteille, käytti yksinkertaista univormua verrattuna Reichsmarschallin upeisiin asuihin

Kirjasta A Brief History of the Jews kirjoittaja Dubnov Semjon Markovich

Luku 7 Luku 7 Jerusalemin tuhosta Bar Kokhban kapinaan (70-138) 44. Johanan ben Zakai Kun juutalainen valtio vielä oli olemassa ja taisteli Rooman kanssa itsenäisyydestään, kansan viisaat hengelliset johtajat näkivät tulevan kuoleman. isänmaasta. Ja silti he eivät ole

Kirjasta Scout's Fate: Book of Memories kirjoittaja Gruško Viktor Fjodorovitš

Luku 10 Yhden älyn johtajista vapaa-aika - Lyhyt luku Perhe on koottu! Mikä harvinainen tapaus! Ensimmäistä kertaa 8 vuoteen tapasimme kaikki, myös lasteni isoäiti. Se tapahtui vuonna 1972 Moskovassa, kun olin palannut edellisestä

kirjoittaja Yanin Valentin Lavrentievich

Luku 101 Jaakob, sadonkorjuun aikana satoi lakkaamatta yötä päivää, ja tapahtui sellainen tulva, että ihmiset uivat peltojen ja teiden läpi. Ja kun sato oli korjattu, he etsivät kukkuloita

Kirjasta The Great Chronicle Puolasta, Venäjästä ja niiden naapureista XI-XIII vuosisatojen. kirjoittaja Yanin Valentin Lavrentievich

Luku 133. Luku Płockin maan tuhoamisesta Samana vuonna mainittu Mendolph, kerättyään jopa kolmekymmentätuhatta taistelevaa joukkoa: hänen preussilaisiaan, liettualaisiaan ja muita pakanallisia kansoja, hyökkäsi Masovian maahan. Siellä hän ensinnäkin tuhosi Plockin kaupungin ja sitten

Kirjasta The Great Chronicle Puolasta, Venäjästä ja niiden naapureista XI-XIII vuosisatojen. kirjoittaja Yanin Valentin Lavrentievich

Luku 157 Mikael, Puolan ruhtinas Boleslav hurskas, linnoitti kaupunkiaan Miedzyzhechin porsaanreikillä. Mutta ennen kuin hän [kaupunki] oli ojilla ympäröity, Otto, mainitun poika

Kirjasta Lies and Truth of Russian History kirjoittaja Baimukhametov Sergei Temirbulatovich

Luku 30 Erillinen luku Tämä luku ei ole erillinen siksi, että se erottuisi kirjan yleisestä teemasta ja tehtävästä. Ei, teema on täysin johdonmukainen: totuus ja historian myytit. Ja sama - se murtuu yleisestä järjestelmästä. Koska se erottuu historiassa

Kirjasta Kirja 1. Länsi-myytti ["Muinainen" Rooma ja "saksalaiset" Habsburgit ovat heijastuksia venäläis-hordista XIV-XVII vuosisatojen historiasta. Suuren Imperiumin perintö kultissa kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich

34. Israelin ja juutalaiset kuninkaat vallanjakona valtakunnassa Israelin kuningas on lauman pää, sotilashallinnon Juutalainen kuningas on metropoliitta, papiston pää. Ilmeisesti Israel ja Juudea ovat vain kaksi eri nimeä sama valtakunta

Romanovien kirjasta. Suuren dynastian virheitä kirjoittaja Shumeiko Igor Nikolaevich

Luku 7 kolme tietosanakirjaa,

Kirjasta Northern War. Kaarle XII ja Ruotsin armeija. Reitti Kööpenhaminasta Perevolnayaan. 1700-1709 kirjoittaja Bespalov Aleksandr Viktorovich

Luku III. Luku III. Valtioiden armeija ja ulkopolitiikka - Ruotsin vastustajat Pohjansodassa (1700-1721)

Dolgorukovin kirjasta. Venäjän korkein aatelisto kirjailija Blake Sarah

Luku 21. Prinssi Pavel - mahdollinen Neuvostoliiton hallituksen johtaja Vuonna 1866 prinssi Dmitri Dolgorukille syntyi kaksoset: Pietari ja Pavel. Molemmat pojat ansaitsevat epäilemättä huomiomme, mutta prinssi Pavel Dmitrievich Dolgorukov saavutti mainetta venäläisenä

Kirjasta Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Esseitä Venäjän valtakunnan uskonnollisen monimuotoisuuden historiasta] kirjailija Wert Paul W.

Luku 7 KIRKON PÄÄ, KEISARIN AIHE: ARMENIALAN KATOLIKOOS IMPERAARIAN SISÄ- JA ULKOPOLITIIKAN YHTEYDESSÄ. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Historiassa on harvoin käynyt niin, että uskonnollisten yhteisöjen maantieteelliset rajat osuvat yhteen valtioiden rajojen kanssa. Siksi lähettää

Vuosina 1635-1636 suvereeni rakensi asuin- tai lepokartanoita itselleen ja lapsilleen kivi, - mikä kuninkaallisessa elämässä oli tuolloin uutinen, koska itse asiassa asumiseen suosittiin aina puisia kartanoita, joihin vanhat tavat eivät muuttuneet myöhemmin. Ehkä vuoden 1626 tulipalo pakotti puurakennusten joukossa ainakin yhden asunnon turvallisuuden parantamiseen. Nämä kivikartanot pystytettiin Alevizin rakentaman vanhan rakennuksen seinille, juuri yläpuolelle Mestari kammio ja yli kellarin kammioiden, joista rivi jatkui edelleen Neitsyt syntymäkirkolle. Aiemmin tämän Alevizov-rakennuksen kellarikerroksen yläpuolella, mainittujen tsaarin kahden vastaanottokammion, Backin ja Naugolnajan, eli Kultaisen Tsaritsynan, välissä sijaitsivat puiset sänkykartanot, joiden paikalle ne on nyt pystytetty. kolme uutta kerroksissa, aivan tsaaritarin vastaanottokammion vieressä, jonka huipulla torni. Yläkerros tornineen oli varattu nuorille ruhtinaille Alekseille ja Ivanille, mikä näkyy myös kirjoituksessa, joka on säilynyt sisäänkäynnin yläpuolella tähän päivään asti. Terem tuolloin kutsuttiin ullakko ja kivi torni, ja 1700-luvun alussa kultainen torni, miksi koko rakennusta kutsutaan nytkin Teremin palatsiksi. Koko rakennus on siis säilyttänyt puisten asuinkuorojen tyypit ja toimii omituisena ja ainutlaatuisena muinaisen venäläisen siviiliarkkitehtuurin muistomerkkinä. Sen julkisivussa ja joissakin yksityiskohdissa on edelleen paljon muinaisten puurakennusten luonnetta muistuttavaa. Näitä ovat esimerkiksi kivi rostes ja resi käteisellä ikkunakoristeet; piirustuksen mukaan ne muistuttavat melkoisesti puukaiverruksia. Mutta puurakennusten luonne, jolla oli niin suuri vaikutus kivirakenteisiin, paljastuu selvimmin rakennuksen sisäisessä rakenteessa. Lähes kaikki hänen huoneet kaikissa kerroksissa ovat samankokoisia, jokaisessa on kolme ikkunaa, mikä muistuttaa täysin suurta venäläistä kotaa, jossa on edelleen tämä määrä ikkunoita. Näin ollen Teremin palatsi edustaa useita vierekkäin, vierekkäin, yhteen yhteyteen ja useaan kerrokseen sijoitettuja koteja, joiden päällä on ullakko eli torni. Tarpeiden voima ja muuttumattomat elämänolosuhteet, joiden keskellä esi-isämme elivät, alistivat tavoitteilleen jopa kivisen, melko laajan rakenteen, joka tarjosi täydet mahdollisuudet järjestellä itsensä tilavamman ja mukavamman suunnitelman mukaan, ainakin nykyajan käsityksen mukaan. Mutta on sanomattakin selvää, että se täytti täysin tuolloin mukavuuden ja viihtyisyyden vaatimukset, ja olisimme epäoikeudenmukaisia, jos omasta näkökulmastamme alkaisimme harkita ja tuomita vanhaa elämäntapaamme ja kaikkia sen muotoja. se paljasti vaatimukset ja määräykset. Vuonna 1637 nämä uudet kivikartanot vihdoin valmistuivat: joku sulhanen Ivan Osipov, kultamaalari ammatiltaan, osoitti jo tuolloin kartanoiden katolla lehtikullalla, hopealla ja eri väreillä olevia takiaisia "ja samoissa kartanoissa, kaikista ikkunoista (muuten ullakko eli torni) tehtiin kiillepäät. Samaan aikaan kun näitä kartanoita rakennettiin (1635-1636), niiden itäpuolelle, Kuningattaren Kultaisen pienemmän kammion yläpuolelle rakennettiin erityinen talokirkko Vapahtaja-kuvakkeen nimeen, jossa oli kappeli. John Belogradista, Tsarevitš Ivanin kaima. Kuten olemme nähneet antiikin aikana, tällaisia temppeleitä on merkitty ilmauksella: mitä katossa on oli yksi tärkeimmistä ehdoista jokaiselle huoneelle kuninkaallisessa elämässä. Heinää, ratsastusta temppeleitä sijaitsi kuningattaren puolella, myös prinsessan ja prinssien keskuudessa, minkä vuoksi uuden temppelin rakentaminen tähän palatsin osaan johtui vain uudesta erillisestä huoneesta suvereenin lapsille. Teremin ja uuden kirkon välinen alue muodostui edessä kivipiha, josta portaikko johti alas sänkykuistille ja lukittiin myöhemmin kultainen hila, miksi Vapahtajan kirkko nimettiin: Golden Barin takana. On syytä mainita, että sekä Teremin palatsi että Vapahtajan kirkko ovat venäläisten rakentamia. kivityön oppipoika, Nykyiset arkkitehdit ovat Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Samaan aikaan kuvattujen rakennusten kanssa samat oppipojat rakensivat uuden kiviportin Kuretnyn palatsin porttien päälle. Svetlitsa, jossa kuningattaren käsityöläisten, kultabrodeeraajien ja ompelijoiden oli määrä työskennellä oppipoineen. Hallituskautensa kolmena viimeisenä vuonna Mikael rakensi lisää palatsin kammioita ja järjesti uusia kartanoita Tsareborisovskin pihalle tanskalaiselle prinssille Voldemarille, jonka vuoksi hän halusi mennä naimisiin tyttärensä Irinan kanssa.

Siten tsaari Mikael onnistui 32 hallituskautensa aikana paitsi entisöimään vanhaa palatsia, myös laajentamaan sitä uusilla kivi- ja puurakennuksilla, jotka kasvoivat kuninkaallisen perheen lisääntyessä ja arkielämän tarpeiden kehittyessä. , perinteen vahvuudesta huolimatta, pikkuhiljaa hän kuitenkin eteni pidemmälle, eteenpäin, ennakoiden jossain, vaikkakin vähäpätöisissä, kunnioittaen lähestyvää uudistusta. Hänen pojallaan, tsaari Aleksei Mihailovitšilla, ei ollut juurikaan tekemistä päärakenteiden kanssa. Ja todellakin, hänen hallituskautensa aikana emme löydä erityisen merkittäviä rakennuksia kuninkaallisesta hovista. Hän uudisti pääosin vanhoja, muutti ja sisusti oman ideansa mukaisesti esi-isiensä tai isänsä rakentamia rakennuksia. Aluksi, kun hän oli vasta 17-vuotias, vuonna 1646, eli vuosi isänsä kuoleman jälkeen, hän rakensi itselleen uuden hauskoja kartanoita, jotka sitten palatsin puuseppä Vaska Romanov katkaisi. Muista rakennuksista mainitsemme merkittävimmät. Joten vuonna 1660 uusittiin ehkä Mihailin alaisuudessa rakennettu palatsin kammio, jossa sijaitsivat Aptekarsky-järjestys ja apteekki. Oppipoika Vavilka Saveljev, kivityöntekijä, teki siihen ikkunat ja ovet ja toi uudet holvit vanhojen holvien alle, ja allekirjoittaja, eli piirtäjä, Ivashka Nightingale kirjoitti seinäkirjeen. Tämä kammio sijaitsi lähellä Neitsyt Marian syntymäkirkkoa. Vuonna 1661 hallitsija rakensi vanhan ruokamajan tilalle uuden ja koristeli sen upeasti kaiverruksella, kullauksella ja maalauksella uudella merentakaisella maulla. fiktiota insinööri ja eversti Gustav Dekenpin, joka nimellä fiktiivinen lähti meille vuonna 1658. Kaiverrettuja, kullattuja ja kuvallisia töitä tekivät jo vuonna 1662 Puolan sodan aikana Moskovaan kutsutut ulkomaalaiset, enimmäkseen puolalaiset, mestarit, nimittäin ikkunoita, ovia ja kattoa (plafonin) veistneet veistäjät: Stepan Zinovjev , Ivan Mirovskoy oppilaidensa Stepan Ivanovin ja maalareiden: Stepan Petrovin, Andrei Pavlovin, Juri Ivanovin kanssa. Samana vuonna 1662, huhtikuun 1. päivänä, kuningattaren nimipäivänä, hallitsija vietti laajaa tupaantuliaisuutta tässä ruokasalissa. Tsarevitš Aleksei Aleksejevitšin uusi ruokasali, joka on rakennettu vuonna 1667, oli sisustettu samalla tavalla. Vuonna 1668 sen maalasivat taidemaalarit: Fjodor Sviderski, Ivan Artemjev, Dorofei Jermolin, Stanislav Kutkeev, Andrei Pavlov; ja edellä mainittujen mestareiden oppilaat leikkasivat sen, josta Ivan Mirovsky mittasi katon veistämistä ja maalausta varten. Samalla tavalla koristeltiin myöhemmin myös tsaarin vuonna 1674 rakentamat uudet sänkykartanot, joiden kolmelle plafonille suvereeni käski kirjoittaa. vertaukset profeetta Joonasta, Mooseksesta ja Esteristä. Vuonna 1663 oppipoika Nikita Sharutin korjasi kiveä palatsissa suvereenin huipulla, katedraali Vapahtajan kirkko, jota ei ole tehty käsin, ja valmisti aterian uudelleen. Epäilemättä ateria levitettiin edellistä vastaan, koska Vapahtajan kotikirkko, kammioissa asuneen tsaari Aleksein alaisuudessa, muuttui katedraaliksi ja korvasi tässä mielessä muinaiset Vapahtajan kirkastumisen, ilmestyksen ja ilmestyksen katedraalit. Sretensky kuninkaalliseen hoviin. Suunnilleen samaan aikaan terem-rakennuksessa on todennäköisesti tehty muutoksia ja uudistuksia. Vuonna 1670 näiden kammioiden ja Vapahtajan kirkon välissä sijaitseva Front Upper Yard tai -lava koristettiin kullatulla kupariristikolla, joka esti sisäänkäynnin portaista, jotka johtivat Teremiin sänkykuistilta. On uteliasta, että tämä kaunis hila, joka on säilynyt tähän päivään, kaadettiin kuparista raha, aiemmin vapautettu ihmisille ja aiheuttanut niin paljon tyytymättömyyttä, menetyksiä, ongelmia ja teloituksia.

Johdanto. Muinaisen Venäjän ruhtinaskunnan yleinen käsite. Moskovan ensimmäisten ruhtinaiden piha. Yleinen katsaus muinaisiin kartanoihin Suurella Venäjällä. Rakennusten tiet tai puusepäntyöt. Puisen hallitsijan palatsin koostumus. 1400-luvun lopulla pystytetty kivipalatsi. Sen sijainti on 1500-luvun alussa. Palatsin historia Ivan Vasilyevich Kauhean ja hänen seuraajiensa johdolla. Palatsirakennukset vaikeuksien aikana tai Moskovan tuhossa. Palatsin kunnostus ja uudet rakennukset Mihail Fedorovitšin johdolla. Aleksei Mihailovitšin johtaman palatsin uudet koristeet. Palatsin jakelu ja koristelu Fjodor Aleksejevitšin aikana ja prinsessa Sofian hallituskaudella. Palatsin sijainti ja kokoonpano XVII vuosisadan lopussa. Palatsirakennusten autioituminen ja asteittainen tuhoutuminen 1700-luvulla.

Vanha venäläinen kotielämä, ja erityisesti Venäjän suuren suvereenin elämä, kaikkine peruskirjoineen, määräyksineen, muodoineen, kaikella järjestyksellä, kohtuudella ja ritarillisuudella ilmaantui täydellisemmin 1600-luvun lopulla. Tämä oli kotimaisen ja sosiaalisen antiikin viimeisten päivien aikakautta, jolloin kaikki, mikä oli vahvaa ja rikasta tässä antiikissa, ilmaisi itsensä ja päättyi sellaisiin kuviin ja muotoihin, joilla samaa polkua pitkin ei voinut mennä pidemmälle. Moskova, vahvin vanhan Venäjän elinvoimista, eli tällä merkittävällä ja omituisella aikakaudella elämänsä loppuun sen historiallisen periaatteen täydellisen vallan alla, jonka se oli kehittänyt ja jonka vakiinnuttaminen elämässä maksoi niin monia uhrauksia ja pitkä ja sitkeä taistelu. poliittinen yhtenäisyys Venäjän maa, johon moskovilaisten pyrkimykset ja perinteet väistämättä johtivat, oli jo kiistaton ja kiistaton asia sekä ihmisten itsensä mielissä että kaikille naapureille, jotka olivat koskaan ojentaneet kätensä maillemme. Tämän yhtenäisyyden edustaja, Moskovan suuri suvereeni, koko Venäjän autokraatti, seisoi Zemstvon suhteen saavuttamattomaan korkeuteen, jota kaukaiset esi-isämme tuskin edes ajattelivat. Emme näe mitään, mikä vastaa tätä "siunattua kuninkaallista majesteettia" muinaisessa elämässämme. Totta, ajatus kuninkaasta oli meille hyvin tiedossa historiamme ensimmäisiltä vuosisatoilta, varsinkin kun suhteemme Bysanteihin olivat aktiiviset. Kreikan kuningas vaikutti meistä tyypiltä itsevaltaiselta, rajattomalta vallalta, eräänlaisesta korkeasta ja suuresta arvosta, johon pääsyyn liittyi hämmästyttävä juhlallisuus yksinkertaisille silmille ja sanoinkuvaamattoman loiston ja loiston ilmapiiri. Kaikesta tästä olemme saaneet riittävän ymmärryksen varangilaisten Konstantinopolia vastaan käytyjen kampanjoiden ajoista lähtien. Tämä käsitys ei haihtunut myöhempinä vuosisatoina, ja sitä levittivät erityisesti kreikkalaiset ja venäläiset papistot, kun sen suhteet olivat usein Konstantinopolin kanssa. Noiden vuosisatojen kirjamieliset ihmiset, yleensä myös kirkkomiehet, myönsivät toisinaan tämän arvonimen Venäjän ruhtinaille halusta nostaa heidän arvoaan ja tärkeyttä mahdollisimman paljon, ainakin omissa silmissään, halusta sanoa innokkain ja serviili hyvän prinssin ylistämiseksi. Myöhemmin aloimme kutsua Horden tsaaria samalla otsikolla, koska kuinka muuten, eli kaikille ymmärrettävämmin, voisimme määritellä khaanin vallan luonnetta ja hänen maamme ylivallan luonnetta. Olemme nimenneet uudelle ilmiölle sen vastaavalla nimellä, joka esityksenä on ollut mielessä jo pitkään, johon on kauan sitten liitetty melko selvä ja tuttu käsite. Kotona, ruhtinaidemme joukossa, emme löytäneet mitään tähän nimeä vastaavaa. Ja jos niitä joskus niin kutsuttiinkin, niin, kuten mainitsimme, se johtui vain erityisestä röyhkeydestä ja orjuudesta, jota vanha kirjallisuus usein ohjasi ylistäviä sanojaan.

Tyyppi loistava Muinaisen Venäjän prinssiä ei hahmoteltu terävästi, ehdottomasti. Hän oli eksyksissä oman ruhtinasheimonsa, soturien ja veche-kaupunkien joukkoon, jotka nauttivat lähes yhtäläisestä äänestä, vallasta ja toiminnasta. Tämän tyyppiset piirteet katoavat maan yleisessä rakenteessa. Hän ei yhtäkkiä saa edes nimeä loistava ja sitä kutsutaan yksinkertaisesti "prinssiksi", johon on satunnaisesti lisätty arvonimi "mestari", mikä osoitti vain sen yleisesti hallitsevan merkityksen. Kirjanoppineet, muistuttaen apostolista kirjoitusta, antavat sille toisinaan "Jumalan palvelijan" merkityksen, joka "ei kanna miekkaa turhaan, vaan kostaakseen pahantekijöitä, ylistääkseen hyviä". He kutsuvat häntä "maan pääksi"; mutta nämä olivat abstrakteja ajatuksia, oikein kirjallisia; tosielämässä he saivat vain vähän huomiota. Prinssin nimeen arkipäiväisiä aikakäsityksiä yhdisti vain päätuomarin ja kuvernöörin, totuuden vartijan ja maan ensimmäisen soturin merkitys. Heti kun prinssin teot loukkasivat totuutta, hän menetti luottamuksensa, menetti ruhtinaskuntansa ja joskus itse elämän. Yleensä hän oli "Venäjän maan vartija" sisäisiltä, kotimaisilta ja ulkomaisilta vihollisilta. Sitä varten hänen maansa ruokittu eikä hän itse laajentanut näkemyksiään tämän oikeuden ulkopuolelle ruokinta. Ruokinta edellytti samalla ruhtinasheimon yleistä maanomistusta ja siten prinssin henkilökohtaista riippuvuutta, vaikka hän oli suuri, ei vain sukulaisista, vaan jopa taistelijoista, koska he olivat myös osallistujia maan ruokkiminen ja yhteisöllinen omistus, osallistujat totuuden suojelemiseen ja maapallon suojelemiseen vihollisilta. On ymmärrettävää, miksi suurherttuasta, jopa zemstvolle, ei tullut muuta kuin syöttäjä, ei maan päällikkö, vaan samojen syöttölaitteiden päällikkö, ryhmän johtaja; on ymmärrettävää, miksi hänen suhteensa zemstvoon olivat niin suorat ja yksinkertaiset. Noina yksinkertaisina vuosisatoina veche-kokouksissa kuultiin hyvin usein eloisia puheita ja kiistoja, joissa vechen ihmiset ja prinssi ilmaisivat jonkinlaisen veljellisen, täysin tasa-arvoisen suhteen. Emme puhu siitä, missä määrin nämä vilkkaat keskustelut paljastavat tietoisesti laadittuja elämänmääritelmiä. Ehkä tässä vain yksinkertaista ja suoraviivaista naiivia sosiaalisen kehityksen lapsuutta ilmaistaan enemmän, mikä yleensä erottaa ensimmäisen kerran kaikkien historiallisten kansojen elämässä.

"Mutta kumarramme sinua, prinssi, mutta mielestäsi emme halua" - tämä on stereotyyppinen lause, joka ilmaisi eri mieltä prinssin vaatimuksista ja vaatimuksista ja ilmaisi yleensä itsenäisen, riippumattoman ratkaisun tapaukseen. "Sinulle, prinssi, kumarramme" tarkoitti samaa kuin "sinä itsellesi ja me itsellemme", mikä sinun mielestäsi ei tapahdu. Prinssit eivät puolestaan soita vecha-kavereille, vaan puhuvat heille tavanomaisin kansanterveisin: veli! rakkaat veljeni!- muinainen Jaroslav vetoaa novgorodilaisiin pyytäen apua Svjatopolkia vastaan; Volodymyr veljet!- Prinssi Juri huutaa ja pyytää suojaa Vladimirin kansalta; Pihkovan veljet! kuka on vanha, niin isä, joka nuori, se veli!- huudahtaa Pihkovan Domont kutsuen pihkovalaisia puolustamaan isänmaata. Kaikki nämä ovat puheita, jotka luonnehtivat ruhtinaallisten suhteiden vanhinta varastoa zemstvon kanssa ja selventävät muinaisen prinssin tyyppiä, mitä hän todellisuudessa oli, suosituissa käsitteissä ja ideoissa.

Mikä mittaamaton ero tällä tyypillä on toiseen, jota myöhemmin kutsuttiin suureksi suvereeniksi ja 1600-luvun lopulla. Minun oli pakko suuren häpeän pelossa kieltää maata kirjoittamasta hänelle vetoomuksissa: "Armahda, niinkuin Jumala" tai: "Minä työskentelen orjaksesi suurena hallitsijana sinulle, niinkuin Jumala." Kesti paljon aikaa ja vielä painavammat olosuhteet, ennen kuin elämä saattoi massojen käsitykset sellaiseen nöyryytykseen. Uusi tyyppi syntyi vähitellen, askel askeleelta, tapahtumien ikeen alla, uusien elämänperiaatteiden ja kirjan opetusten vaikutuksesta, jotka levittivät ja vahvistivat sitä.

Huolimatta etäisyydestä, joka erotti jokaisen zemstvon kansalaisen "siunatusta kuninkaallisesta majesteetista", huolimatta elämäntavoista, jotka ilmeisesti olivat niin erilaiset ja vieraat antiikin perinteille, suuri suvereeni, jolla oli poliittisen merkityksen korkeus, ei siirtyä hiuksenleveydestä ihmisten juurista. Hän pysyy elämässään, kotielämässään täysin suosittuna isäntänä, talonpäänä, tyypillisenä ilmiönä sille elämänjärjestykselle, joka toimii talous-, koti-elämän perustana kaikissa ihmisissä. Samat käsitteet ja jopa koulutustaso, samat tavat, maut, tavat, kotikäskyt, perinteet ja uskomukset, samat moraalit - tämä rinnasti suvereenin elämän paitsi bojaarin, myös yleensä talonpojan kanssa elämää. Ero havaittiin vain suuremmassa tilassa, suuremmassa tilassa viileyttä joiden kanssa elämä kulki palatsissa, ja mikä tärkeintä, vain rikkaudessa, määrässä kulta- ja kaikenlaisia koruja tsat, jossa vuosisadan mukaan mikä tahansa ihmisarvo oli verrattoman arvokkaampi ja vielä enemmän suvereenin arvo. Mutta se oli vain asu elämä, joka ei millään tavalla muuttanut sen olennaisia puolia, olennaisia sääntöjä ja määräyksiä, eikä vain moraalisessa, vaan myös aineellisessa ympäristössä. Palatsiin kaadettu talonpojan kota hallitsijan elämää varten, koristeltu rikkailla kankailla, kullattu, maalattu, jäi vielä kota järjestelyssään samoilla penkeillä, hevosvetoinen hevonen, etukulma, samalla puolen kolmanneksen sazhens-mitalla, säilyttäen jopa kotan yleisen nimen. Elämä palatsissa ei siis tarpeidensa vuoksi ollut ollenkaan laajempaa kuin elämä talonpojan mökissä; siksi paikallinen elämän alku löysi olevansa varsin sopiva, mukavin suoja samassa majassa.

Mitä muuta luettavaa

Kuinka laskea eräpäivä: tapoja Eräpäivän laskemiseen on useita tapoja. Kummallista kyllä, syntymäaika on kuitenkin mahdollista määrittää tarkasti ...

Mitä keski-iän kriisi tarkoittaa? Viime aikoihin asti naiset eivät ajatellut keski-iän kriisiä eivätkä yhdistäneet käyttäytymisensä muutoksia ...

Tehokkaat ruokavaliot kuukaudeksi painonpudotukseen: katsaus parhaisiin menetelmiin Tämä on ainutlaatuinen, tehokas ruokavalio, jota noudattamalla voit laihtua jopa 10 kg viikossa. Kaikki laihduttavat sen takia: ne, jotka...

Kuninkaallisen perheen elämä 1600-luvulla. Venäjän tsaarien kotielämää Venäjän tsaarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla

Palace laite

Tavallinen Venäjän tsaarin päivä

LUKU III

Mitä muuta luettavaa

VIIMEISET HUOMAUTUKSET

Luokat