Koulutus 1600-luvulla. Koulutuksen kehitys Länsi-Euroopassa 1600-1700-luvuilla

MITEN MUINAISELLA VENÄJÄLLÄ OPPITTI JA OPETTI

Kiusaus "katsoa" menneisyyteen ja "nähdä" omin silmin mennyt elämä valtaa jokaisen historioitsijan-tutkijan. Lisäksi tämä aikamatka ei vaadi hienoja vempaimia. Muinainen dokumentti on luotettavin tiedon välittäjä, joka taika-avaimen tavoin avaa vaalitun oven menneisyyteen. Tällainen siunattu tilaisuus historioitsijalle annettiin Daniil Lukich Mordovtseville *, tunnetulle toimittajalle ja kirjailijalle 1800-luvulla. Hänen historiallinen monografiansa "Venäläiset koulukirjat" julkaistiin vuonna 1861 neljännessä kirjassa "Lukemat Venäjän historian ja antiikin seurassa Moskovan yliopistossa". Teos on omistettu muinaiselle venäläiselle koulukunnalle, josta tuolloin (ja muuten vieläkin) tiedettiin niin vähän.

... Ja ennen sitä koulut olivat Venäjän valtakunnassa, Moskovassa, Veliky Novogradissa ja muissa kaupungeissa ... Lukutaito, kirjoittaminen ja pettymys, ja he opettivat kunniaa. Siksi silloin oli paljon lukutaitoisia ihmisiä, sekä kirjanoppineet että lukijat olivat loistavia kaikkialla maailmassa.
Kirjasta "Stoglav"

Monet ihmiset ovat tähän päivään asti varmoja, että Venäjällä ennen Petrinää ei opetettu mitään. Lisäksi koulutus itse väitti silloin vainonneen kirkkoa, joka vaati vain, että opiskelijat lausuivat jotenkin rukouksia ulkoa ja pikkuhiljaa pursoivat painetut liturgiset kirjat. Ja he opettivat, sanotaan, vain pappien lapsia, valmistaen heitä arvokkaaseen. Ne aatelistoista, jotka uskoivat totuuteen "opetus on kevyttä...", uskoivat jälkeläistensä koulutuksen ulkomailta erotettujen ulkomaalaisten tehtäväksi. Loput löydettiin "tietämättömyyden pimeydestä".

Kaikki tämä kumoaa mordovialaiset. Tutkimuksessaan hän turvautui uteliaaseen historialliseen lähteeseen, joka joutui hänen käsiinsä - "ABC". Tälle käsikirjoitukselle omistetun monografian esipuheessa kirjoittaja kirjoitti seuraavaa: ”Tällä hetkellä minulla on mahdollisuus käyttää 1600-luvun arvokkaimpia monumentteja, joita ei ole vielä julkaistu, joita ei ole mainittu ja jotka voivat palvella selittämään muinaisen venäläisen pedagogiikan mielenkiintoisia puolia. Nämä sisältyvät pitkään käsikirjoitukseen, jossa on nimi "ABC" ja joka sisältää useita erilaisia ​​tuon ajan oppikirjoja, joidenkin "pioneerin" on säveltänyt, osittain kopioituja muista, samoista julkaisuista, jotka olivat nimeltään samalla nimellä, vaikka ne erosivat sisällöltään ja niillä oli erilainen arkkien määrä."

Tutkittuaan käsikirjoituksen Mordovtsev tekee ensimmäisen ja tärkeimmän johtopäätöksen: Muinaisella Venäjällä kouluja sellaisenaan oli olemassa. Tämän vahvistaa kuitenkin myös vanhempi asiakirja - kirja "Stoglav" (kokoelma Stoglav-neuvoston päätöslauselmia, pidettiin Ivan IV:n ja Boyar Duuman edustajien kanssa vuosina 1550-1551). Se sisältää koulutusta koskevia osioita. Niissä on erityisesti määrätty, että koulut saavat tukea papiston henkilöitä, jos hakija saa luvan kirkon viranomaisilta. Ennen sellaisen antamista oli tarpeen testata hakijan oman tietämyksen perusteellisuus ja kerätä mahdollisia tietoja hänen käyttäytymisestään luotettavilta takaajilta.

Mutta miten koulut organisoitiin, miten niitä pidettiin, ketkä siellä opiskelivat? "Stoglav" ei antanut vastauksia näihin kysymyksiin. Ja nyt muutama käsinkirjoitettu "ABC" - erittäin utelias kirja - putosi historioitsijan käsiin. Nimestään huolimatta nämä eivät itse asiassa ole oppikirjoja (niissä ei ole aakkosia, kaavoja, ei opeteta laskemaan), vaan pikemminkin opettajan käsikirja ja yksityiskohtaiset ohjeet opiskelijoille. Se täsmensi muuten koulupojan täyden päivittäisen rutiinin, joka ei koske vain koulua, vaan myös sen ulkopuolella olevien lasten käyttäytymistä.

Katsokaamme kirjoittajan jälkeen 1600-luvun venäläistä koulukuntaa ja onneksi me "Azbukovnik" annamme sille täyden mahdollisuuden. Kaikki alkaa lasten saapumisesta aamulla erityiseen kotiin - kouluun. Erilaisissa "ABC:issä" tätä asiaa koskevat ohjeet on kirjoitettu säkeellä tai proosalla, ne ilmeisesti myös lujittivat lukutaitoa, ja siksi opiskelijat toistivat itsepäisesti:

Pese itsesi kodissasi unesta noustessa,
Niille, jotka ovat tulleet maksamaan hyvyyden kynnyksellä,
Jatkamme pyhien kuvien palvonnassa,
Kumarran syvästi isälleni ja äidilleni.
Mene kouluun varovasti
Ja johda toveriasi,
Mene kouluun rukouksen kanssa,
Eli sama tie ulos.

Proosaversio opettaa saman asian.

"Azbukovnikista" opimme erittäin tärkeän tosiasian: koulutus ei kuvattuina aikoina ollut kiinteistön etuoikeus Venäjällä. Käsikirjoituksessa on "Viisonnan" puolesta vetoomus eri luokkien vanhempiin, jotta he antaisivat nuorille "ovelan kirjallisuuden" opettamiseen: köyhille, viimeisille maanviljelijöille asti. Ainoastaan ​​vanhempien haluttomuus tai heidän äärimmäinen köyhyytensä, joka ei antanut ainakaan mitään maksaa opettajalle lapsen koulutuksesta, rajoitti oppimista.

Mutta seuratkaamme sitä oppilasta, joka on tullut kouluun ja on jo laittanut hatun "yhteissänkyyn" eli hyllylle, joka kumarsi kuville, opettajalle ja koko oppilaan "ryhmälle". Varhain aamulla kouluun tulleen koulupojan oli määrä viettää siinä koko päivä iltapalveluksen soimiseen asti, joka oli merkki tuntien päättymisestä.

Opetus alkoi edellisenä päivänä opitun oppitunnin vastauksella. Kun kaikki kertoivat oppitunnin, koko "joukko" piti yhteisen rukouksen ennen jatko-opiskelua: "Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, jokaisen olennon luoja, valista minua ja opeta minua kirjoittamaan kirjoja ja siten tyydyttämään tahtosi, ikään kuin Ylistän sinua aina ja iankaikkisesti, aamen!"

Sitten opiskelijat lähestyivät rehtoria, joka antoi heille kirjoja opiskelua varten ja istuutuivat yhteisen pitkän opiskelijapöydän ääreen. Jokainen otti opettajan hänelle osoittaman paikan noudattaen seuraavia ohjeita:

Malias sinussa ja majesteetti ovat kaikki samanarvoisia,
Mutta opetusten vuoksi olkoon ne jaloja ...
Älä työnnä naapuriasi
Ja älä kutsu toveriasi lempinimellä ...
Älä sekoita tiiviisti toisiinsa,
Älä käytä polviasi ja kyynärpäitäsi...
Paikka, jonka opettaja on sinulle antanut
Olkoon elämäsi täällä yhdessä...

Kirjat, jotka olivat koulun omaisuutta, olivat sen tärkein arvo. Suhtautuminen kirjaan oli kunnioittavaa ja kunnioittavaa. Vaadittiin, että oppilaat "sulkiessaan kirjan" asettivat sen aina sinetti päällä eivätkä jättäneet siihen "osoittimia" (osoittimia), turhaan ei liikaa taivutettavaa tai selailtavaa. Kirjojen laittaminen penkille oli ehdottomasti kielletty, ja opiskelun päätyttyä kirjat luovutettiin vanhimmalle, joka laittoi ne niille varattuun paikkaan. Ja vielä yksi neuvo on, että älä hurahdu kirjankoristeiden - "tumblereiden" - katselemiseen, vaan pyri ymmärtämään, mitä niihin on kirjoitettu.

Pidä kirjasi hyvin
Ja laita se vaaralliseen paikkaan.
... Kirja sulkeutuu, sinetti korkeuteen
uskoa
Sen indeksipuu ei missään nimessä ole
älä pilaa...
Kirjat päällikölle kunniaksi,
rukouksen kanssa tuo,
Samana aamuna,
ihailulla, kiitos...
Älä avaa kirjojasi,
Älä myöskään taivuta lakanoita niissä ...
Kirjoja istuimella
Älä lähde,
Mutta valmiilla pöydällä
ystävällisesti tarjoa...
Jopa se, joka ei säilytä kirjoja,
Sellainen ei suojele hänen sieluaan ...

Eri "ABC:iden" proosallisten ja runollisten versioiden lauseiden lähes sanatarkka yhteensattuma antoi Mordovtseville mahdollisuuden olettaa, että niissä heijastuvat säännöt ovat samat kaikille 1600-luvun kouluille, ja siksi voimme puhua niiden yleisestä rakenteesta Pre-Petriini Venäjä. Ohjeiden samankaltaisuus koskien varsin outoa vaatimusta, jonka mukaan oppilaita ei saa puhua koulun seinien ulkopuolella siitä, mitä siinä tapahtuu, herättää saman oletuksen.

Kotoa lähtö, kouluelämä
älä ajattele
Rangaista tätä ja jokaista ystävääsi...
Naurettavia sanoja ja jäljitelmiä
älä tuo sitä kouluun,
Älä kuluta siihen sisältyviä asioita.

Tällainen sääntö ikään kuin eristi oppilaat ja lukitsi koulumaailman erilliseen, melkein perheyhteisöön. Toisaalta se suojeli opiskelijaa ulkoisen ympäristön "hyödyttömältä" vaikutukselta, toisaalta liittämällä opettajan ja hänen oppilaansa erityisiin suhteisiin, joihin ei edes lähimmille sukulaisille voi päästä käsiksi, se sulki pois ulkopuolisten puuttumisen koulutus- ja kasvatusprosessi. Siksi oli yksinkertaisesti mahdotonta kuulla silloisen opettajan suusta nykyään niin usein käytetty lause "älä tule kouluun ilman vanhempiasi".

Toinen varoitus, joka on yhteinen kaikille "Azbukovnikille", puhuu vastuusta, joka oli annettu oppilaille koulussa. Heidän täytyi "kiinnittää koulu": lakaista roskat, pestä lattiat, penkit ja pöytä, vaihtaa astioissa oleva vesi "valon" alla - soihtuteline. Myös koulun sytyttäminen samalla taskulampulla oli opiskelijoiden vastuulla, kuten myös liesien lämmitys. Tällaista työtä varten (nykyisin termein - päivystys) koulun "ryhmän" johtaja nimitti oppilaita vuorotellen: "Se, joka lämmittää koulun, rakentaa kaiken siihen."

Tuo kouluun makean veden astiat,
Käytä kylpyamme, jossa on seisovaa vettä,
Pöytä ja penkit pestään puhtaasti,
Kyllä, kouluun tulevat eivät näe selvästi;
Sim bo on tuttu henkilökohtainen pikkumies
Jos sinulla on koulusiivous.

Ohjeet kehottavat oppilaita olemaan tappelematta, leikkimään kepposia ja olemaan varastamatta. Koulussa ja sen ympäristössä meluaminen on erityisen ankarasti kiellettyä. Tämän säännön ankaruus on ymmärrettävää: koulu sijaitsi opettajan talossa, kaupungin muiden asukkaiden tilojen vieressä. Siksi melu ja erilaiset "häiriöt", jotka saattoivat herättää naapureiden vihaa, olisivat voineet hyvinkin muuttua irtisanomiseksi kirkon viranomaisille. Opettajan olisi täytynyt antaa epämiellyttävimmät selitykset, ja jos tämä ei ollut ensimmäinen irtisanominen, niin koulun omistaja saattoi "joutua koulun ylläpitämiskiellon alle". Siksi jopa yritykset rikkoa koulun sääntöjä tukahdutettiin välittömästi ja armottomasti.

Yleisesti ottaen vanhan venäläisen koulun kuri oli vahvaa ja ankaraa. Koko päivä oli selkeästi sääntöjen mukainen, juomavettäkin sai juoda vain kolme kertaa päivässä, ja "tarpeen vuoksi pihalle" saattoi olla esimiesten luvalla muutaman kerran. Tämä kappale sisältää myös joitain hygieniasääntöjä:

Jonkun tarpeiden vuoksi mene pois,
Mene päällikön luo neljä kertaa päivässä,
Tulkaa heti paketit sieltä,
Pese kätesi puhtauteen,
Aina kun on, kun olet.

Kaikilla "ABC:illä" oli laaja osio - laiskojen, huolimattomien ja itsepäisten opiskelijoiden rankaisemisesta kuvauksella monipuolisimmista vaikuttamisen muodoista ja menetelmistä. Ei ole sattumaa, että "The ABCs" alkaa tangossa olevalla panegyricilla, joka on kirjoitettu sinobarilla ensimmäiselle arkille:

Siunaa, Jumala, näitä metsiä,
Ja jopa sauvat synnyttävät pitkään ...

Eikä vain "Azbukovnik" laula sauvaa. Vuonna 1679 painetussa aakkosessa on seuraavat sanat: "Sauva iskee mieleen, herättää muistin."

Ei kuitenkaan tarvitse ajatella, että opettajan valtaa käytettiin ylivoimaisesti - hyvää opetusta ei voi korvata taitavalla ruoskimisella. Kukaan ei olisi antanut lapsiaan opiskelemaan niitä, jotka tulivat kuuluisaksi kiduttajana ja jopa huonona opettajana. Synnynnäinen julmuus (jos sellaista on) ei ilmene ihmisessä yhtäkkiä, eikä kukaan antaisi patologisesti julman persoonallisuuden avata koulua. Siitä, kuinka lapsia tulisi opettaa, käsiteltiin myös Stoglavyn katedraalin koodissa, joka oli itse asiassa opas opettajille: "ei raivolla, ei julmuudella, ei vihalla, vaan iloisella pelolla ja rakastavalla tavoilla ja suloinen opetus ja lempeys lohdutus."

Näiden kahden navan välistä koulutuksen polku kulki jonnekin, ja kun "suloinen opetus" ei mennyt hyvään käyttöön, niin "pedagoginen työkalu" asiantuntijoiden vakuutuksen mukaan "innostava mieli, herättävä muisti" tuli peliin. Useissa "ABC:issä" tätä asiaa koskevat säännöt on esitetty "tyhmimmän" opiskelijan ulottuvilla:

Jos joku on laiska opettamaan,
Sellaisia ​​haavoja ei tule häpeä...

Rangaistusarsenaali ei loppunut ruoskimiseen, ja täytyy sanoa, että sauva oli viimeinen siinä rivissä. Huijari voitiin lähettää rangaistusselliin, jonka roolissa onnistui onnistuneesti koulun "tarpeellinen vaatekaappi". "Azbukovnikissa" on myös maininta tällaisesta toimenpiteestä, jota nyt kutsutaan "lomaksi oppituntien jälkeen":

Jos joku ei anna oppituntia,
Se vapaakoulusta
ei saa...

Ei kuitenkaan ole tarkkaa tietoa siitä, lähtivätkö opiskelijat lounaalle kotiin "Azbukovnikiin". Lisäksi yhdessä kohdista sanotaan, että opettajan "aterian aikana ja keskipäivällä lävistysopetuksesta" tulisi lukea oppilailleen "hyödyllisiä pyhiä kirjoituksia" viisaudesta, opiskeluun ja kuriin kannustamisesta, lomista jne. Voidaan olettaa, että koululaiset kuuntelivat tällaista opetusta yhteisellä lounaalla koulussa. Ja muut merkit viittaavat siihen, että koulussa oli yhteinen ruokapöytä, jota vanhempien tiimi piti. (On kuitenkin mahdollista, että tämä järjestys ei ollut sama eri kouluissa.)

Joten suurimman osan päivästä oppilaat olivat jatkuvasti koulussa. Voidakseen levätä tai lähteä tarpeellisiin asioihin opettaja valitsi opiskelijoiden joukosta apulaisen, rehtori. Rehtorin rooli silloisen koulun sisäisessä elämässä oli erittäin tärkeä. Opettajan jälkeen rehtori oli koulun toinen henkilö, hän sai jopa itse korvata opettajan. Siksi päällikön valinta sekä opiskelija "ryhmälle" että opettajalle oli tärkein asia. "Azbukovnik" määräsi opettajan itse valitsemaan vanhempien opiskelijoiden joukosta opinnoissaan ahkeria ja suotuisia henkisiä ominaisuuksia. Opettajan kirja neuvoi: "Varo heitä (eli vanhimpia) vastaan. V.Ya.). Ystävällisimmät ja taitavimmat opetuslapset, jotka voivat jopa ilmoittaa niistä ilman teitä (opetuslapset. - V.Ya.) paimenen sana".

Vanhinten lukumäärästä keskustellaan eri tavoin. Todennäköisimmin heitä oli kolme: yksi päällikkö ja kaksi hänen avustajaansa, koska "valittujen" tehtäväalue oli epätavallisen laaja. He seurasivat opintojen etenemistä opettajan poissa ollessa ja heillä oli jopa oikeus rangaista koulun järjestyksen rikkomisesta vastuussa olevia. Kuunteli oppitunteja alakoululaiset, keräsi ja julkaisi kirjoja, valvoi niiden turvallisuutta ja asianmukaista käsittelyä. Vastasimme "pihalle lähtemisestä" ja juomavedestä. Lopuksi he vastasivat koulun lämmityksestä, valaistuksesta ja siivouksesta. Vanhin ja hänen avustajansa edustivat opettajaa hänen poissa ollessaan ja hänen läsnä ollessaan - luotettuja avustajia.

Rehtori hoiti koulun kaiken hallinnon ilman, että opettajalle olisi annettu mitään irtisanomista. Tekijä: vähintään, Mordovtsev ajatteli niin, eikä löytänyt "Azbukovnikista" ainuttakaan riviä, joka olisi rohkaissut fiskalismia ja vääryyttä. Päinvastoin, oppilaita opetettiin kaikin mahdollisin tavoin toveruuteen, elämään "ryhmässä". Jos syyllistä etsivä opettaja ei voinut osoittaa tarkasti tiettyä oppilasta, eikä "ryhmä" pettänyt häntä, rangaistus ilmoitettiin kaikille opiskelijoille, ja he huusivat kuorossa:

Joillakin meistä on syyllisyys
Mikä ei ollut ennen montaa päivää,
Tämän kuultuaan syylliset puhkeavat kasvoihin,
He ovat myös ylpeitä meistä, nöyristä.

Usein syyllinen, jottei "joukkoa" pettäisi, vuokrasi portit ja "kiipesi vuohen selkään" eli makasi penkille, jolle "pastillien asettaminen ulkofileen osilla" suoritettiin.

Lienee tarpeetonta sanoa, että sekä nuorten opetus että kasvatus oli silloin syvällä kunnioituksella ortodoksista uskoa kohtaan. Se, mitä nuoresta iästä lähtien panostetaan, kasvaa aikuiseen: "Katso, siellä on lapsesi työtä, se on koululaisten asia, vielä enemmän niille, jotka ovat täydellisiä iässä." Oppilaat joutuivat käymään kirkossa paitsi pyhäpäivinä ja sunnuntaisin myös arkisin koulun päätyttyä.

Iltaevankeliumi merkitsi opetuksen päättymistä. "ABC" opettaa: "Aina kun teidät vapautetaan, herääkää kaikki, jotka tulette kapinoimaan, ja kirjanne annetaan kirjanpitäjälle yhdellä julistuksella kaikille, laulakaa yksimielisesti munkki Simeon, Jumalan vastaanottaja, rukous: " Päästä nyt irti palvelijasi, Mestari, "ja" Kaikkein loistavin "Tämän jälkeen Kaikkein kunniallisimmat opetuslapset. mene vespersille, opettaja opetti heitä käyttäytymään kunnollisesti kirkossa, koska "kaikki tietävät, että olet koulussa. "

Asianmukaista käyttäytymistä koskevat vaatimukset eivät kuitenkaan rajoittuneet kouluun tai temppeliin. Koulun säännöt ulottuvat kadulle: "Aina kun opettaja päästää sinut menemään näinä aikoina, mene kaikella nöyryydellä kotiisi: vitsejä ja jumalanpilkkaa, toistensa lyömistä ja hakkaamista ja rajua juoksua ja kivitystä ja kaikkea sellaista lapsellista. pilkkaa, älköön se asettuko sinuun." Myös päämäärätön vaeltaminen kaduilla oli masentunut, varsinkin kaikenlaisten "näkevien laitosten" lähellä, joita silloin kutsuttiin "häpeällisiksi".

Tietenkin yllä olevat säännöt ovat parempia toiveita. Luonnossa ei ole sellaisia ​​lapsia, jotka vastustaisivat "faniyaa ja kiihkeää juoksemista", "kivihautaamista" ja "häpeään" menemistä, kun he ovat viettäneet koko päivän koulussa. Ymmärsivät tämän ennen vanhaan ja opettajat ja pyrkivät siksi kaikin keinoin lyhentämään aikaa, jonka opiskelijat viettivät laiminlyömään kadulla, työntäen heidät kiusauksiin ja kepposiin. Ei vain arkipäivisin, vaan myös sunnuntaisin ja pyhäpäivinä koululaisten tuli tulla kouluun. Totta, lomilla he eivät enää opiskelleet, vaan vastasivat vain edellisenä päivänä oppimaansa, lukivat evankeliumin ääneen, kuuntelivat opettajansa opetuksia ja selityksiä tuon päivän loman olemuksesta. Sitten he kaikki menivät yhdessä kirkkoon liturgiaan.

Se on utelias asenne niihin opiskelijoihin, joiden opetus meni huonosti. Tässä tapauksessa "Azbukovnik" ei neuvo heitä ankarasti ruoskimaan tai rankaisemaan heitä jollain muulla tavalla, vaan päinvastoin neuvoo: "Se, joka on" vinttikoiraoppija, "ei nouse toverin yläpuolelle", töykeä oppija. Jälkimmäisiä kehotettiin voimakkaasti rukoilemaan, huutaen Jumalaa avuksi. Ja opettaja opiskeli tällaisten oppilaiden kanssa erikseen, kertoen heille jatkuvasti rukouksen eduista ja antaen esimerkkejä "Pyhistä kirjoituksista", kertoen sellaisista hurskauden kannattajista kuin Sergius Radonezhista ja Aleksanteri Svirsky, jolle opetusta ei aluksi annettu ollenkaan.

"Azbukovnikista" voi nähdä yksityiskohdat opettajan elämästä, hienoudet suhteesta oppilaiden vanhempiin, jotka maksoivat opettajalle sopimuksen mukaan ja mahdollisuuksien mukaan jokaisen maksun lastensa koulutuksesta - osittain ystävällinen, osittain rahassa.

Koulun sääntöjen ja määräysten lisäksi "ABC" kertoo, kuinka peruskoulutuksen jälkeen opiskelijat alkavat opiskella "seitsemää vapaata taidetta". Tällä he tarkoittivat: kielioppia, dialektiikkaa, retoriikkaa, musiikkia (tarkoittaen kirkon laulua), aritmetiikkaa ja geometriaa ("geometriaa" kutsuttiin silloin "kaikki mittaukset", joka sisälsi sekä maantieteen että kosmogonian), lopuksi "viimeinen peräkkäin, mutta ensimmäistä toimintaa "tuolloin tutkittujen tieteiden luettelossa kutsuttiin tähtitiedeksi (tai slaaviksi" tähtitiedeksi ").

Ja kouluissa he opiskelivat runoutta, syllogismeja, opiskelivat juhlaa, jonka tietämystä pidettiin välttämättömänä "säkeistöä varten", tutustuivat "riimiin" Polotskin Simeonin teoksista, oppivat runollisia toimenpiteitä - "säädettä on kymmenen erilaista. " He oppivat säveltämään kupletteja ja maksiimeja, kirjoittamaan terveisiä säkeissä ja proosassa.

Valitettavasti Daniil Lukich Mordovtsevin työ jäi kesken, hänen monografiansa täydennettiin lauseella: "Toisena päivänä oikea pastori Athanasius siirrettiin Astrahanin hiippakuntaan, mikä riisti minulta mahdollisuuden vihdoin tehdä mielenkiintoinen käsikirjoitus, ja siksi , kun Azbukovnikov ei ole käsillä, minun on pakko lopettaa artikkelini siitä mihin jäin. Saratov 1856 ".

Ja siitä huolimatta, vuosi sen jälkeen, kun Mordovtsevin työ julkaistiin lehdessä, Moskovan yliopisto julkaisi hänen monografiansa samalla nimellä. Daniil Lukich Mordovtsevin lahjakkuus ja monografian kirjoittamista varten käsiteltyjen aiheiden moninaisuus mahdollistavat sen, että voimme minimaalisesti "arvata sitä elämää" tehdä jännittävän ja hyödyttömän matkan "ajan virtaa vastaan". "1700-luvulle asti.

V. YARHO, historioitsija.

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), valmistuttuaan lukiosta Saratovissa, opiskeli ensin Kazanissa, sitten Pietarin yliopistossa, josta hän valmistui vuonna 1854 historian ja filologian tiedekunnasta. Saratovissa hän kuitenkin aloitti kirjallisen uransa. On julkaissut useita historiallisia monografioita, jotka on julkaistu "Venäjän sanassa", "Russian Bulletinissa", "Vestnik Evropyssa". Monografiat herättivät huomiota, ja Mordovtseville tarjottiin jopa Pietarin yliopiston historian laitosta. Daniil Lukich oli yhtä kuuluisa historiallisten aiheiden kirjailijana.

Saratovin piispalta Afanasy Drozdovilta hän saa käsinkirjoitetut muistikirjat 1600-luvulta, jotka kertovat koulujen järjestämisestä Venäjällä.

Näin Mordovtsev kuvailee hänelle saapunutta käsikirjoitusta: "Kokoelma koostui useista osista. Ensimmäinen sisältää useita" ABC:itä ", joissa on erityinen määrä muistikirjoja; toinen puoli koostuu kahdesta osasta: ensimmäinen - 26 muistikirjaa, tai 208 arkkia; toinen - 171 arkkia Käsikirjoituksen toinen puolisko, molemmat sen osat, on kirjoitettu samalla kädellä ... Koko osio, joka koostuu "ABC:istä", "Pismovnikeistä", "Koulujen dekanaateista" ja muista - jopa 208 sivua on myös kirjoitettu samalla kädellä. käsialalla, mutta eri musteella, se kirjoitettiin 171 arkkiin asti ja tuolle arkille "nelikärkisellä" ovelalla salakirjoituksella kirjoitettiin "Aloitettu Solovetskin Eremitaašissa, myös Kostromassa, lähellä Moskovaa Ipatin luostarissa, sama ensimmäinen vaeltaja maailmanelämän kesällä 7191 (1683 .) ".

Muutokset taloudessa ja poliittinen elämä Venäjä johti siihen, että koulutus ja kulttuuri 1600-luvulla tuhoutuivat kokonaan uusi taso... Vasta tänä aikana kulttuuri kykeni siirtymään pois uskonnon sanelemista kaanoneista ja kääntymään ihmiselämän arkipäiväisempien arvojen puoleen.

Maan tärkein tapahtuma oli painamisen alkaminen vuonna 1533. Ensimmäinen julkaistu kirja, jossa oli painatus, oli teos "Apostoli". Sen julkaisivat Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets. Mutta vasta melkein sadan vuoden kuluttua, vuonna 1633, julkaistiin ensimmäinen Vasily Burtsevin kokoama aluke. Lisäksi vuonna 1648 julkaistiin Miletiy Smotritskyn "Kielioppi". Ja vuonna 1670 he alkoivat julkaista uusia aakkosia.

Uusi koulutuslaitoksia... Joten vuonna 1665 avattiin koulu valmistamaan virkailijoita palvelukseen valtion laitoksissa Zaikonospasskyn luostarissa, ja vuonna 1680 koulu järjestettiin kirjapainoon. Sylvester Medvedevin aloitteesta avattiin slaavilais-latinalainen koulu (vuodesta 1701 - Akatemia). Se oli Venäjän ensimmäinen korkeakoulu.

Hallitus tuki vahvasti lukutaidon leviämistä kaupunkilaisten keskuudessa. Ulkomaisia ​​tiedemiehiä kutsuttiin maahan opettamaan maallisia tieteenaloja ja munkkeja opettamaan hengellisiä tieteitä.

Myös Venäjän kulttuuri 1600-luvulla kehittyi huomattavasti. 1600-luvulla kirjallisuudessa syntyi uusia genrejä: arkipäiväisiä satiirisia tarinoita ("Ruff Ershovichin tarina"), draamaa, runoutta. Simeon Polotsky perusti kaksi viimeistä genreä. Hänestä tuli myös vuonna 1670 perustetun venäläisen hoviteatterin ensimmäisten näytelmien kirjoittaja. Toisen kirjallisuuden suunnan, elämäkerran, perustaja oli arkkipappi Avvakum, pahamaineisen "Elämän" kirjoittaja.

1600-luku toi maalaukseen paljon uutta. 1600-luvun jälkipuoliskolla syntyi maallinen muotokuva, joka toi samankaltaisia ​​elementtejä kuvien ja kasvojen, joista muotokuvat on maalattu, välillä. Sen perustaja Ushakov työskenteli Kremlin asevarastossa sekä taidekeskuksessa. Hän kuvasi aikakauden näkyvimmät ihmiset ikonilla "Our Lady of Vladimir".

Uusi on ilmestynyt arkkitehtoninen tyyli, joka syntyi barokin ja venäläisen arkkitehtuurin perinteiden fuusioitumisen seurauksena. Se sai nimekseen Naryshkin (Moskovan) barokki. Tuon ajanjakson arkkitehtuurille on ominaista värillinen sisustus, monikerroksiset, symmetriset koostumukset. Suurin osa eläviä esimerkkejä: Vapahtajan kirkko, ei käsin tehty Uborassa (1679) ja esirukous Filissä (1693). 1600-luvulla rakennettiin ensimmäiset kotitalouskäyttöön tarkoitetut kivirakennukset. Esimerkkinä ovat Moskovan guesthouset, Pogankin-kammiot (Pihkova).

Tieteen ja uuden teknologian kehitystä vauhdittivat nopeasti kehittyvän valtion tarpeet. Tuon ajanjakson venäläisille mestareille oli ominaista vakava matematiikan, kemian ja fysiikan tietämys. Todiste tästä on "sotilaallisten, tykki- ja muiden asioiden peruskirja." Anisia Mihailova. Uusien alueiden kehittäminen (Khabarovin, Dezhnevin ja muiden tutkimusmatkat) johtaa maantieteen nopeaan kehitykseen.

Uusi aika on muodostumista ja kehitystä moderni koulutus, jonka historiassa voidaan erottaa kolme tärkeintä vaihetta: 1600-1800-luvut, XVIII loppu- 1800-luvun loppu, 1800-luvun loppu. - läsnä. Eurooppalainen koulutus 1600-1700-luvuilla kehitetty renessanssin aikana kehitettyjen ideoiden ja käytäntöjen pohjalta.

Eurooppalaisen kansankoulun (alkeiskoulun) kehityksessä voidaan erottaa seuraavat suuntaukset: siirtyminen kohti yleissivistävää koulutusta yleisen lukutaidon tarpeena. Tämä johtuu useista tekijöistä, mukaan lukien vaatimus jokaisen ihmisen lukea Raamattua protestanttisissa valtioissa. Siksi ei ole sattumaa, että protestanttisten valtioiden lukutaito oli korkeampi. Lukemisen ja kirjoittamisen oppiminen näissä valtioissa on usein perheen asia. On myös sanottava uskonnollisten järjestöjen huolenaihe peruskoulutuksen levittämisestä ja hyväksymisestä. Näin ollen Ranskassa "kristillisten koulujen veljien" toiminta tunnettiin laajalti. Tämän seuran järjesti Jean-Baptiste de La Salle. Koulutus tapahtui täällä äidinkielellä, koulussa käytettiin edistyneimpiä menetelmiä, opetus oli kiinteästi sidoksissa koulutukseen, koulussa ei ollut juuri mitään rangaistuksia. Monet vanhemmat halusivat opettaa lapsiaan näissä kouluissa, joten luokkamäärä kasvoi nopeasti. 1700-luvun loppuun mennessä. "Veljillä" oli 441 luokkaa, joissa opiskeli yli 130 tuhatta lasta.

Toinen suuntaus on valtion roolin vahvistuminen julkisen koulun hallinnossa ja jopa joidenkin valtioiden yritykset järjestää yleissivistävää koulutusta. Ensimmäiset yleissivistävän koulutuksen säännöt hyväksyttiin Saksassa. Vuonna 1619 Weimarin ruhtinaskunta hyväksyi tällaisen peruskirjan ja vuosisadan puolivälissä Gotha. Vuonna 1717 hyväksyttiin peruskirja yleissivistävästä koulutuksesta Preussissa ja sitten 1700-luvulla useissa Saksan osavaltioissa. 1700-luvun jälkipuoliskolla. vastaavaa lakia ollaan hyväksymässä Itävallassa.

Kolmas suuntaus on asteittainen siirtyminen latinasta kansallisiin kieliin.

Neljäs trendi on opetuksen sisällön monimutkaistuminen julkisissa kouluissa. Perinteisiä opetusaineita kansankouluissa olivat lukeminen, kirjoittaminen, laskeminen, laulu ja uskonto. Mutta useat koulut yrittivät tällä hetkellä laajentaa näiden aineiden soveltamisalaa. Myös joissakin säännöissä oletettiin laajempaa opetuksen sisältöä julkisissa kouluissa. Esimerkiksi goottilaisen ruhtinaskunnan peruskirjassa määrättiin, että julkisten koulujen opetuksen tulisi koostua lukemisesta, kirjoittamisesta, piirtämisestä, "erilaisten hyödyllisten, osittain luonnollisten, osittain maallisten ja muiden asioiden opiskelusta". Näissä kouluissa annettiin tietoa myös henkilöstä, luonnonilmiöistä, valtion laeista, kotitaloudesta jne.

Viides suuntaus on pyrkimys luoda kehittävän kasvatuksen järjestelmiä. Tämä näkyi "kristillisten koulujen veljien" luokkien toiminnassa, I. Rokhovin ja muiden töissä; ensimmäisten opettajaseminaarien avaaminen. 1700-luvun lopulla Pestalozzi aloitti käytännön ja teoreettisen toimintansa uuden kansankoulun luomiseksi.

Kaupunki, porvarikoulut... Monissa Euroopan valtioissa oli kaupunkikouluja, jotka kouluttivat kaupunkilaisia. Koulutustaso näissä kouluissa oli korkeampi kuin kansallisissa kouluissa. Heillä oli pidempi - jopa 6-8 vuoden - opiskeluaika, laajennetut ohjelmat. 1600-luvulla kaupunkikoulut alkoivat siirtyä äidinkielelleen.

Oikeat koulut. Reaalikoulut syntyivät heijastuksena kaupunkien keskiluokan korkeakoulutuksen tarpeesta. Ensimmäisen reaalikoulun avasi K. Zemler vuonna 1708 Hallessa, ja sen nimi oli "Matemaattinen, mekaaninen ja taloudellinen reaalikoulu". Se ei kestänyt kauan ja suljettiin.

Ensimmäisen toimivan oikeakoulun avasi Johann Hecker (1707-1768). Vuonna 1747 Berliiniin perustettiin "talous- ja matemaattinen reaalikoulu", jossa lukio-ohjelma säilyi osittain, mutta pääaineina siinä olivat luonnontieteet, matematiikka (yleinen matematiikka, käytännön aritmetiikka, teoreettinen ja käytännön geometria). käyttöön) sekä uusia kursseja (optiikka, linnoitus, arkkitehtuuri, kosmografia, mekaniikka jne.). Mahtava paikka otti käytännön tunteja, käytiin käsityöpajoissa. Opetuksessa käytettiin laajasti visualisointia, jota varten luotiin runsaita luonnonkokoelmia ja käsityötavaroiden kokoelmia.

Pian oikeita kouluja alkoi avata eri kaupungeissa ja osavaltioissa Saksassa ja koko Euroopassa. Mutta XIX vuosisadan puoliväliin asti. ne jäivät itse asiassa keskeneräisiksi lukioiksi, koska ne eivät antaneet oikeutta päästä yliopistoon parhaimmillaan yksittäisille tiedekunnille ja erityisoppilaitoksille. korkeakoulut... Vasta 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. he ymmärsivät tämän oikein.

Keskiasteen koulut... Tämän nimen alle voidaan yhdistää eri kouluja Euroopassa, jotka ovat antaneet riittävän koulutuksen yliopistossa opiskeluun. Niitä kutsuttiin eri tavalla: oppineet koulut, kielioppi (Englanti); lyseot ja korkeakoulut (Ranska); kuntosalit (Saksa) jne. Lisäksi oli joukko erityiskouluja, kuten ritariakatemiaa Saksassa tai jesuiittaopistoa monissa Euroopan maissa. Tähän on lisättävä laajalti XVII - XVIII vuosisatojen leviäminen. Euroopassa kotiopetusta.

Kuvataan lyhyesti tärkeimmät kehityksen suunnat lukio Eurooppa.

Klassiset koulut. Tämä on 1500- ja 1800-luvun Euroopassa tärkein lukiotyyppi. Nämä koulut perustivat 1500-luvulla klassismin klassisten latinan ja antiikin kreikan kielten, matematiikan ja useiden muiden tieteiden kanssa. Ja tämä sisältö säilyi useimmissa Euroopan maissa muuttumattomana 1700-luvun loppuun asti.

Klassisen koulutuksen uudistus alkoi 1700-luvun lopulla. Merkittävimmät muutokset 1800-luvun alussa tapahtui saksalaisessa lukiossa, jonka opetuksen sisältö uudistettiin klassisen kulttuurin ja uusien tieteiden yhdistelmän pohjalta. 1800-luvulla Saksan klassinen lukio oli Euroopan paras lukio.

jesuiitta korkeakoulut. Heidän historiansa alkaa 1500-luvun jälkipuoliskolla Ignatius Loyolan toiminnan ansiosta. Ajankohtaista sisältöä koulutus, ja mikä tärkeintä - erinomainen organisaatio teki niistä Euroopan parhaita oppilaitoksia, kunnes ne suljettiin vuonna 1773 jesuiittaritarikunnan kiellon vuoksi. Vuonna 1832 järjestys järjestettiin uudelleen ja korkeakoulut avattiin uudelleen, mutta niillä ei ollut enää niin suurta menestystä ja mainetta koulutuksessa kuin ennen.

Ritariakatemiat... Niitä alettiin luoda Saksassa 30-vuotisen sodan jälkeen, ennen sitä niiden lukumäärä oli pieni. Niistä tuli laitoksia, joihin virkamiehiä koulutettiin julkinen palvelu ja komentajat varten asepalvelus... Näiden koulujen opetussuunnitelmat ovat muuttuneet merkittävästi. Vaikka latinalainen kieli on säilynyt, se on menettänyt merkityksensä pääkielen pääaineena. Ja pääkieli oli ranska - tuon ajan hovipiirien ja kansainvälisen viestinnän kieli. Italian ja espanjan kieliä opiskellaan vähäisemmässä määrin. Scholastinen filosofia suljettiin pois, ja sen paikan ottivat matematiikka ja luonnontieteet, joista tuli uuden filosofian perusta ja jotka ovat korvaamattomia tulevassa käytännön toiminnassa. Esitellään historiaa, maantiedettä, oikeuden elementtejä, etiikkaa, estetiikkaa sekä tulevaa hovielämää varten välttämättömiä puhtaasti jaloja tieteitä: tutustuminen hallitsevien dynastioiden sukututkimukseen, heraldiikka jne. Lopulta ritaritaiteet - ratsastus, jännittäminen, miekkailu, tanssi, pallopelit - tulivat akatemian elämään. Oppilailla oli käytössään tallit ja ratsastushallit. Siten ritariakatemia otti suuren askeleen luomisessa uusi koulu... Mutta itse akatemiat eivät kestäneet kauan. Jo 1700-luvulla lukioiden toiminnan parantuessa ne menettivät kasvatuksellisen arvonsa, ja 1800-luvulla ne lakkasivat olemasta kokonaan. Jotkut heistä olivat jo 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. kasvoi yliopistoiksi, ja monet 1800-luvulla. muutettiin kadettijoukoiksi todellisten koulujen ohjelmalla.

Lisäksi XVII-XVIII vuosisatojen Eurooppa. tietää muita yrityksiä luoda uusia kouluja. Yksi kuuluisimmista kokemuksista on Port Royal School. Koulutuksen sisältö oli täällä klassista, mutta he opiskelivat ensinnäkin omalla tavallaan Ranskan kieli; toiseksi tämän koulun opettajien kirjoittamien oppikirjojen mukaan (jotkut niistä ovat olleet olemassa ranskalaisissa kouluissa yli vuosisadan); kolmanneksi täällä kehitettiin uusia opetusmuotoja, uusia opetusmenetelmiä käytettiin laajalti. Ja vaikka tämä koulu ei kestänyt kauan - avattiin vuosisadan puolivälissä, vuonna 1661 se suljettiin jo - sen merkitys ja erityisesti perusopetuksen alalla oli erittäin suuri.

Tänä aikana avattiin monia yksityisiä kouluja, suurimmaksi osaksi etuoikeutettu. 1700-luvun jälkipuoliskolla. on jopa kokeellisia kouluja, kuten filantroopit Saksassa, tunnetuin oli Dessaun hyväntekijä, jonka loi I.B. Basedov.

Samanlaisia ​​suljettuja, useimmiten jaloisia oppilaitoksia avattiin Euroopassa, mutta niiden ikä oli yleensä lyhytikäinen, ja ne lakkasivat olemasta heti, kun yksi tai toinen järjestäjä syystä tai toisesta kieltäytyi johtamasta koulua .

Kotiopetus oli yleistä myös Euroopassa 1600- ja 1700-luvuilla. Kuitenkin, kun se kehittyy julkiset koulut, kotiopetus ei enää täytä tavoitteitaan 1800-luvulla. lakkaa olemasta.

Siten klassinen koulu osoittautui Länsi-Euroopan toisen asteen koulutuksen kehityksen pääasialliseksi. 1700-luvun loppuun mennessä. Lukio vaati ennen kaikkea opetuksen sisällön radikaalia uudistamista, joka toteutettiin tarkistamalla klassisten oppiaineiden sisältöä ja sisällyttämällä siihen ennen kaikkea matemaattiset aineet.

Korkeampi koulutus. XVII - XVIII vuosisatoja - korkeakoulutuksen nopean kehityksen aika Länsi-Eurooppa... Yliopistokoulutuksen kehityksessä tärkeintä oli, että sen sisältö kattaa ensinnäkin laajasti luonnontieteet, joten yliopistoissa yhdistyy klassinen, humanitaarinen kulttuuri ja luonnontieteet... Toiseksi 1700-luvulla siirtyminen kansallisiin kieliin alkaa, myöhemmin kuin muut maat, vuonna 1912, latinalainen kieli lakkautettiin Italiassa. Kolmanneksi 1800-luvun alussa useissa Euroopan valtioissa julistettiin yliopistojen autonomia. Neljänneksi 1600-luvulta alkaen. Euroopan valtioihin alkaa syntyä erilaisia ​​erityiskorkeakouluja ja -instituutteja: sotilas-, metsä-, maatalous-, pedagogisia jne.

Yleensä 1700-luvulta. Länsi-Euroopassa alkaa muotoutua nykyaikainen korkeakoulujärjestelmä.

Tiedeakatemia. Modernin aikakauden tärkein piirre on tiedeakatemioiden luominen Euroopan valtioihin 1600-luvulta alkaen, jotka määrittelivät tiedeakatemioiden kehittämistä ja levittämistä. tieteellinen tietämys Kirjallisuus, printti, teatteri. Valistuksen aikakaudella kirjallisuus, lehdistö, teatteri ja kirjastot olivat tärkeimmät kansan valistuksen ja koulutuksen välineet, ja joskus niiden vaikutus kansaan oli paljon suurempi kuin virallisten oppilaitosten vaikutus.

Tämän ajan kasvatuksesta ja koulutuksesta puhuttaessa on sanottava myös erityisopetuksen ja kasvatuksen järjestämisestä ja ammatillinen koulutus.

Erityis opetus... 1700-luvulta lähtien Euroopassa alkoi avata erityiskouluja: sokeiden, kuurojen jne. kouluttamista varten avattiin orpokoulutuslaitoksia.

Ammattimainen koulutus. XVII-XVIII vuosisatoja - Tämä on korkeamman ammatillisen koulutuksen luomisen aika. 1800-luvulta lähtien perus- ja toisen asteen ammatillisia oppilaitoksia on perustettu eri Euroopan maihin.

Tämän ajanjakson teknologioiden kehityksessä voidaan toisaalta havaita myös syvää jatkuvuutta renessanssin teknologioiden kanssa. Tämä koskee ennen kaikkea luokkahuoneopetuksen muotoa ja monia opetusmenetelmiä. Toisaalta uusia muotoja ja menetelmiä syntyy. Kaksi tärkeää tekijää ovat määrittäneet nykyajan tekniikan kehityksen. Ensinnäkin valistuksen pedagogiikan eteneminen yksittäisen ihmisen idean kasvatuksen tärkeimpänä selittävänä periaatteena, joka puolestaan ​​edellytti koulutusjärjestelmien luomista yleensä ja opetustekniikoita erityisesti. ihmisen, hänen yksilöllisyytensä, aktiivisuutensa, itsenäisyytensä ja luovuuden kehittymisessä. ... Toiseksi opettajan ammatillinen koulutus. 1700-luvulta lähtien. vähitellen alkaa muotoutua opettajien joukkokoulutusjärjestelmä. Ja tämä asetti hänen metodologisen, teknologisen valmistelunsa tehtäväksi. Siksi tekniikan ongelmasta tulee erityinen asia. ammatillinen koulutus jokaiselle opettajalle, jonka ansiosta tekniikan parantamisesta tulee jatkuva prosessi. Samalla alkoi opetusmenetelmien massiivinen luominen yksittäisille aineille.

Lyhyesti tekniikan kehitys XVII-XVIII vuosisatojen aikana. voidaan esittää seuraavasti. Ehkä merkittävimmät muutokset tapahtuivat täällä ala-asteella, koska monien 1700-luvun opettajien ja erityisesti I.G. Pestalozzi (1700-luvun loppu - 1800-luvun alku), koulu laitoksesta, jossa opetettiin vain lukemaan, kirjoittamaan, laskemaan ja laulamaan ja jossa annettiin joitain uskonnollisia ideoita, alkoi muuttua oppilaitokseksi, jonka tavoitteena oli lapsen kehittäminen. Tämä tuli mahdolliseksi, koska koulussa alettiin panostaa lapsen kehittämiseen ja tätä tarkoitusta palvelevien menetelmien kehittämiseen. Ja tästä näkökulmasta I.G. Pestalozzi on pedagogiikassa pysyvästi tärkeä.

Tiettyjä muutoksia on tapahtunut myös toisen asteen oppilaitosten opetustekniikoissa - ensisijaisesti tasolla metodologinen koulutus opettajat, uusien opetusmenetelmien, erityisesti käytännön.

V korkeampi koulutus Tänä aikana tapahtui opetusteknologian radikaali päivitys: koulutuksen tärkein osa oli käytännön harjoittelu monilla erikoisaloilla, mikä johti uusien opetusmuotojen ja -menetelmien luomiseen - seminaareihin ja laboratoriotunteihin, käytännön luihin (erityisesti lääketieteen alalla). , tekninen koulutus).

Yleisesti ottaen koulutuksen teknologinen puoli XVII-XVIII vuosisatojen aikana. merkittävästi muuttunut ja parantunut - tätä mahdollistivat sekä sosiokulttuuriset olosuhteet, jotka asettivat uusia vaatimuksia koulutukselle, että pedagogiset tekijät, ennen kaikkea opettajien joukkokoulutuksen alkaminen ja koulutuksen sisällön muutos, joka vaati uusia opetuksen muodot ja menetelmät.

© Kaikki oikeudet pidätetään

Pedagogiikan historia in Venäjä XVII 1. vuosisadalla on jaettu kahteen ajanjaksoon: vuosisadan ensimmäiseen ja toiseen puoliskoon. Ensimmäiselle ajanjaksolle on ominaista uudistukset koulutus- ja kasvatusalalla, koulutusjärjestelmällä on taipumus kehittyä yhteisen eurooppalaisen tyypin mukaisesti. Tilayhteiskuntaa korvaa kansalaisyhteiskunta, joka teki koulutuksen entistä helpommin saavutettavissa laajemmille väestöryhmille. Poliittiset ja taloudelliset järjestelmät ovat läpikäymässä merkittäviä muutoksia, joiden yhteydessä on kiireellinen tarve koulutetut ihmiset... Ihminen nähdään yhä enemmän erillisenä ihmisenä.

XVII lopulla - alku XVIII vuosisadat on käänne kohti koulua ja modernia pedagogiikkaa. Julkiset koulut tarjoavat tietoa moderneista tieteistä, mutta ne eroavat omalta erikoistumiseltaan. Yksi Pietari I:n luomista kouluista oli nimeltään Matemaattisten ja merenkulkutieteiden koulu. Hänessä opetussuunnitelma sisälsi aritmeettisen, geometrian, trigonometrian, navigoinnin, tähtitieteen, matemaattisen maantieteen. Kuri oli tiukka esimerkiksi. Koulusta pakeneminen tuomittiin kuolemaan. Vuonna 1715 perustettiin Pietarin merenkulkukoulun vanhempien luokkien pohjalta laivastoakatemia, joka on sotilasoppilaitos. Insinööri- ja tykistökoulut avattiin Moskovaan vuonna 1712 ja kirurgiset koulut vuonna 1707 ja vuonna 1721 kaivoskoulut perustettiin Siperian tehtaille. Edistynyt koulu tehostetulla opiskelulla vieraat kielet(Kreikka, latina, italia, ranska, saksa, ruotsi) avattiin vuonna 1705 pastori Ernst Gluckin johdolla. Kuitenkin vuoteen 1716 mennessä ainoa koulu, jossa oli edistynyt koulutus, oli slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia.

Vuonna 1714 annettiin asetus, joka velvoitti aateliston lapset, virkailijat ja virkailijat peruskoulutukseen. Näiden velvoitteiden täyttämiseksi perustettiin matemaattisia peruskouluja - digitaalisia kouluja. Tämäntyyppiset koulut kohtasivat potentiaalisten opiskelijoiden vanhempien aktiivista vastustusta, jotka pitivät parempana piispan kouluja. Vuoteen 1744 mennessä digitaaliset koulut olivat lakanneet olemasta. Piispakoulut erottuivat uskonnollisen ja maallisen koulutuksen yhdistelmästä. Tällaisten koulujen toiminta määrättiin "hengellisellä määräyksellä". Lisäksi asetuksessa säädetään erilaisten papiston oppilaitosten, kuten akatemioiden ja seminaarien avaamisesta. Opiskelijoiden piti asua niissä pysyvästi, eikä sieltä aluksi ollut ulospääsyä.

Venäjällä 1700-luvun alussa. koulutus toteutettiin venäjäksi. Venäjän aakkoset parannettiin, vertaileva analyysi slaavilaiset, kreikka ja latinalaiset kielet. Uusia oppikirjoja luotiin erilaisista venäjänkielisistä kouluaineista. Tämän ajanjakson pedagogisen kehityksen piirre on Pietari I:n uudistukset koulutusalalla, jotka liittyvät valtion roolin lisääntymiseen paitsi opetuksessa, myös opetuksessa. kasvatus. Kansan tyytymättömyys näihin uudistuksiin tukahdutettiin julmasti. Pietarin uudistusten aikana syntyi uudentyyppisiä oppilaitoksia. Yksi niistä oli Tiedeakatemia, josta tuli valtion tärkeä tiede- ja koulutuskeskus. Akatemiaan kuului yliopisto ja kuntosali. Suljettu oppilaitos avattiin - kadettijoukot. Vuonna 1759, keisarinna Elisabetin hallituskaudella, perustettiin Pietariin eliittikoulutuslaitos Corps of Pages. Valtio pyrki nostamaan aateliston koulutustasoa, mikä johti lopulta siihen, että suurin osa ylemmästä luokasta ymmärsi koulutuksen tarpeen. Aktiivisia hahmoja tähän suuntaan olivat Fjodor Saltykov, joka kehitti suunnitelman akatemioiden perustamiseksi jokaiseen maakuntaan, Vasili Nikitich Tatishchev, joka avasi useita kaivoskouluja, Feofan Prokopovich, kiihkeä eurooppalaisen mallin mukaisen maallisen koulutuksen kannattaja, Ivan Tikhonovich Pososhkov, klassisen koulutuksen ja samalla Petrine-uudistusten kannattaja. Venäjän valistuksen hahmot voidaan lukea myös saksalaisen tiedemiehen ja filosofin G.V. Leibnizin ansioksi, joka kehitti oman kouluuudistusprojektinsa, jolle on ominaista käytännöllinen koulutuksen suuntautuminen. Erityinen merkitys Venäjän koulutuksen ja pedagogiikan kehityksessä yleensä on venäläinen tiedetietosanakirjailija Mihail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765). Hän piti ensimmäisenä luentoja opiskelijoille venäjäksi korostaen opetuksen tieteellistä luonnetta. Hän noudatti tietoisen, visuaalisen, johdonmukaisen ja systemaattisen oppimisen kantoja. MV Lomonosov oli yksi Moskovan yliopiston perustamisen alullepanijoista ja määritteli sen henkisen perustan ja kehityksen suunnan.1700-luvun jälkipuoliskolla on tunnusomaista lisääntynyt kiinnostus koulutukseen. Tämän määräsi suurelta osin Katariina II - eurooppalaisen hallitus koulutettu henkilö... Tänä aikana käydään kiivasta keskustelua ja keskustelua pedagogisista aiheista, on paljon esseitä, joissa keskustellaan kasvatus- ja koulutusaiheista. Yleisesti ottaen vallitsee taipumus julkisen koulutuksen tärkeyteen, eurooppalaisen koulutuksen polulle siirtymiseen venäläisiä perinteitä säilyttäen.

Slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia on menettämässä arvovaltaansa, klassista koulutusta tarjoava ja siksi tarkastelujakson olosuhteissa merkityksetön Moskovan yliopisto nojautui toiminnassaan suurelta osin länsieurooppalaisen koulutuksen aateliston tarpeisiin ja perehtymiseen. Euroopan kulttuurisaavutuksia. Yhteiskunnan eliitin halu kulttuuriin ja taiteeseen heikentää systemaattisen tieteellisen koulutuksen mekanismia Moskovan ja Pietarin yliopistoissa. Opiskelijoiden määrä laski jyrkästi, professorit menettivät kiinnostuksensa opettamiseen. Elvyttää yliopisto ja perustaa pedagoginen prosessi Sinne kutsuttiin ulkomaisia ​​ja kotimaisia ​​tutkijoita. He loivat ja käänsivät venäjäksi opetusvälineitä, oppikirjoja monista aineista. Tänä aikana siitä tulee tärkeä harmonista kehitystä persoonallisuus, joka sisältää fyysisen, henkisen ja moraalinen koulutus Vuonna 1766 annettiin peruskirja, joka modernisoi kadettijoukon koulutusohjelmaa, ja nyt se jaettiin kolmeen osaan: tieteet, jotka johtavat siviiliarvoon tarvittavien aineiden tuntemiseen; hyödylliset tai taiteelliset tieteet; tieteet, jotka "johtavat muiden taiteiden tietoon".

Monet aatelisperheet lähettivät lapsensa opiskelemaan yksityisiin kouluihin, korkea-aateliset halusivat kasvattaa lapsensa kotona tuutorien-tuutorien avustuksella.Catherine oli hallituskautensa alussa erittäin kiinnostunut eri valtioiden pedagogisista saavutuksista, joita tavoitettiin. aktiivinen politiikka koulutuksen kehittämiseksi ja laajentamiseksi Venäjällä. Vuonna 1763 Ivan Ivanovich Betskystä (1704-1795) tuli hänen koulutusneuvonantajansa. Betsky loi monia pedagogisia teoksia ja osallistui monien oppilaitosten avaamiseen pojille ja tytöille, mukaan lukien ensimmäinen naispuolinen toisen asteen koulutuslaitos - Smolny-instituutti. Instituutin opetussuunnitelma erosi poikien opetussuunnitelmasta kotitalouden ja politiikan lisäkursseilla.Alemman luokan koulutusta on yritetty kehittää useasti maaseudulla ja kaupungissa. Rahan puutteen vuoksi niitä ei kuitenkaan kruunannut menestys. yleinen taso koulutus Venäjällä, julkaistiin vuonna 1786 "Venäjän valtakunnan julkisten koulujen peruskirja". Tämän asiakirjan mukaan pieniä ja tärkeimpiä julkisia kouluja alettiin avata kaupungeissa. Pienet koulut olivat perusopetuksen kouluja, joista tärkeimmät tarjosivat luonnontieteiden opiskelua, myös pedagogiikkaa.. Elämänsä loppua kohden Catherine alkoi välittää valtiosta enemmän. poliittisia ongelmia, tällaisten prioriteettien uhreja olivat erinomaiset venäläiset kouluttajat Nikolai Ivanovitš Novikov (1744-1818) ja Aleksandr Nikolajevitš Radishchev (1749-1802). Samasta syystä monet oppilaitokset ovat menettäneet asemansa.

§ 17. Koulutus, tiede, kirjallisuus

1. KOULUTUS

Ala-aste. 1600-luvun venäläinen mies En halunnut oppia uutta, lukea "maailmallisen sisällön" kirjaa, sitoa lapsiani opiskelemaan. Jopa talonpoikien joukossa oli "lukutaitoisia", ja monilla kaupunkilaisilla oli pääsy peruskoulutukseen, joka koostui lukemisen, kirjoittamisen ja laskennan perusteiden opettamisesta.

"Opetuskammiot" toimivat kirkoissa ja luostareissa. Siellä oli myös opettajia eläkkeellä olevista virkailijoista ja virkailijoista, jotka opettivat "pieniä huutoja" erityisosastolla maksua vastaan. Näin ollen Venäjällä oli sekä julkinen että yksityinen peruskoulu. Varakkaat ihmiset kutsuivat opettajia koteihinsa.

Ajoittain Moskovaan syntyi kouluja, joissa länsislaavilaiset, venäläiset ja kreikkalaiset oppineet munkit opettivat nuorille kreikkaa, latinaa, retoriikan, historian ja maantieteen perusteita.

Koti- ja kouluopetuksen tarpeisiin suunniteltiin koulutusjulkaisuja: Karion Istominin "Aloitus", Vasili Burtsevin "ABC", ukrainalaisen tutkijan Meletiy Smotrytskyn "Slaavilainen kielioppi", Kiovan teologisen akatemian rehtorin Petro Mohylan "lyhyt katekismus" jne.

Koulu Moskovassa Venäjällä. Taiteilija B. M. Kustodiev

Melety Smotritsky. Kaiverrus. XVII vuosisadalla

Simeon Polotsky. Kaiverrus. XVII vuosisadalla

Andrejevskin luostari Moskovassa. Vuonna 1649 Herra kuninkaan luotettu neuvonantaja, valistuksen kannattaja?. ?. Rtištšev kutsui omalla kustannuksellaan 30 oppinutta munkkia Kiovan Pechersk Lavra ja muut ukrainalaiset luostarit. Nämä munkit alkoivat kääntää ulkomaisia ​​kirjoja venäjäksi ja opettaa kaikille tulijoille kreikan, latinan, slaavilaista kielioppia, retoriikkaa, filosofiaa ja muita "verbaalisia tieteitä". Jotkut Moskovan oppineista papeista ja munkeista liittyivät vierailevien ukrainalaisten vanhimpien joukkoon. Syntyi tieteellinen veljeskunta, joka korvasi 50-60-luvut Venäjällä. XVII vuosisadalla Tiedeakatemia.

Rtištšev oli tsaarin ystävä nuoresta iästä lähtien. Hänen vaikutusvaltansa tuomioistuimessa oli valtava. Tahdoin tahtoen jalot nuoret ottivat kätensä opiskelemaan Pyhän Andreaksen luostarissa. Ja jotkut Rtischev yksinkertaisesti pakotti heidät menemään Kiovan vanhimpien luo.

On mielenkiintoista, että opiskelijanuorten keskuudessa oli hyvin vastakkaisia ​​näkemyksiä Andrejevskin luostarin koulutuksesta, Länsi-Euroopan innovaatioista, joiden innokas propagandisti Rtištšev oli. Jotkut oppilaista kunnioittivat Pyhän Andreaksen luostarin opettajia, ja muista venäläisistä komentavista opettajista ja munkkiopettajista he sanoivat: "Vraki, he pettävät, heillä ei ole mitään kuunneltavaa eivätkä kunnioita itseään, he vain opettavat, että he itse tekevät. eivät tiedä, mitä he opettavat!" Muut opiskelijat tuomitsivat kiehtovuuden ulkomaiseen tieteeseen pitäen sitä vaarallisena.

Slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia. Hanke luoda slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia, jossa opetettaisiin kieliä ja tieteitä eri tasoisille, tasoisille ja ikäisille ihmisille ja joka olisi samalla ortodoksisuuden vartija ja taistelun tukikohta. harhaoppia vastaan, kehitti kuninkaallisen perheen opettaja, valkovenäläinen munkki Simeon Polotsky 70-luvulla. XVII vuosisadalla Mutta se avattiin vasta Sofian hallituskaudella vuonna 1687.

Opintojaksoa ei säännelty. Aluksi koulutus oli kreikaksi, koska se sulautui, he siirtyivät latinaksi. He lukevat hengellisiä teoksia, kirjoja retoriikasta, filosofiasta, kirkkohistoriasta, logiikasta, kielioppista. Opettajat kommentoivat luokassa lukemaansa, materiaalin paremman omaksumisen vuoksi he järjestivät riitoja. Nämä olivat menetelmät koululainen(alkaen kreikkalainen - koulu) opetusta, jota harjoitettiin sitten kaikissa ortodoksisissa ja katolisissa teologisissa kouluissa.

Akatemian peruskirja velvoitti rehtorin (päällikön) ja opettajat varmistamaan, että kukaan akatemiaan kuulumattomista ei säilytä latinalaisia, puolalaisia ​​tai luterilaisia ​​kirjoja. Siten akatemialla oli monopolioikeus "koskea" näihin kirjoihin tietysti niiden kritiikin vuoksi. Lisäksi akatemia valvoi ei-uskovia, jotka olivat kääntyneet ortodoksiin ja antoivat todistukset ulkomaisille tiedemiehille, jotka hyväksyttiin Venäjän palvelukseen.

Vuoteen 1694 asti slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian työtä johtivat kreikkalaiset - veljekset Ioanniki ja Sophronius Likhuds (vuonna 1694 heitä syytettiin harhaopin levittämisestä ja heidät erotettiin akatemiasta). Opettajina oli kreikkalaisia, pikkuvenäläisiä ja venäläisiä oppineita munkkeja. VO Klyuchevskyn mukaan akatemia luotiin 1600-luvun muutosajatusten mukaisesti: kun vaadittiin rakentamaan tehdas - he kutsuivat "saksalaiseksi", kun he halusivat opettaa tieteitä - he kutsuivat kreikkalaisen tai kievilaisen. .

1687 Slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian avajaiset

Luonnontieteellinen tieto. Tieteellisen tiedon levittämistä helpottivat kirjat - kotimaiset ja käännetyt eri kielistä. Moskovan painotalo tuotti 10-15 tuhatta kirjaa vuodessa; ja he löysivät jatkuvaa kysyntää venäläisen lukijayleisön keskuudessa.

Asiantuntevia kääntäjiä palkattiin kääntämään tieteellisiä kirjoja. Esimerkiksi Petšerskin munkki Arseny Satanovsky käänsi kirjan "Tietoja kuninkaallisesta kaupungista" - kokoelma kreikkalaisten ja "roomalaisten" kirjailijoiden, pakanoiden ja kristittyjen teoksia, joka kattaa koko tuon ajan tietämyksen teologiasta eläintieteeseen ja mineralogiaan. Toinen kievilainen - Loppiainen Slavinetsky - käännetty "Lääkärin anatomian kirja", "Kansalaisuus ja lasten tapojen koulutus", maantiedettä käsittelevä teos ja V. ja I. Bleun tähtitieteen esseen ensimmäinen osa "Koko universumin häpeä (arvostelu) tai uusi atlas"(kolme muuta osaa ovat muiden kääntäjien kääntämiä). Viimeisimmän työn johdanto-osaan sisältyi kuvaus Kopernikaanisesta maailmankaikkeuden järjestelmästä.

70-luvun puolivälissä. XVII vuosisadalla Venäläiset osasivat lukea myös käännöksenä "selenografia"(Kuun kuvaus) Johann Hevelius. Kirja kehitti Kopernikuksen ajatuksia.

Paino piha. Vesiväri. XVIII vuosisadalla

Kompassi aurinkokello. XVII vuosisadalla

Stargazer. Kaiverrus Karion Istominin "Primerista". XVII vuosisadalla

Lisäksi Venäjällä julkaistiin suuri seinäkartta, joka kuvaa selkeästi heliosentrinen maailmankuvaa, ja Karion Istomin julkaisi tietosanakirjan. "Käytäntö", jossa 12 tiedettä koskevien tietojen joukossa oli suuri osio tähtitiedestä.

Venäjän valtion rajojen laajentumisen yhteydessä tutkimusmatkailijoiden matkojen aikana maantieteellinen tietämys laajeni. Matkakuvaukset ja monet "suunnitelmat" (kartat) julkaistiin. Esimerkiksi vuonna 1627 koottiin "Kirja suureen piirustukseen" sisältää luettelon kaikista Venäjän kaupungeista ja niiden väliset etäisyydet sekä lyhyet etnografiset tiedot. 1600-luvun puolivälissä ja lopussa. Siperian maista laadittiin karttoja.

Venäläiset matkailijat olivat ensimmäisiä eurooppalaisia, jotka tutkivat Pohjois-Aasiaa peseviä meriä, keräsivät tietoa Taimyristä, Tšukotkasta, Kamtšatkasta, Kuriilisaaret... Semjon Dežnev löysi salmen Pohjois-Aasian ja Amerikan välillä sekä tien Jäämereltä Tyynellemerelle.

Historiallisia teoksia. 1600-luvulla oli venäläisille runsaasti surullisia ja iloisia tapahtumia. Historioitsijat ovat yrittäneet vangita näkemäänsä.

Perinteisten kronikkamuotojen rinnalle ilmestyi uusia historiallisen kerronnan muotoja: muistelmia, legendoja ja tarinoita. Kronikkamuoto on säilynyt virallisissa historiallisissa teoksissa - kronografit,"Uusi Chronicler".

1700-luvun puolivälistä. perusti pragmaattinen esitetty lähestymistapa historialliset tapahtumat, jolle on ominaista tosiasioiden yksityiskohtainen esitys niiden yhteydessä. Jos aiemmin historian kulku selitettiin jumalallisella tahdolla, nyt historioitsijat etsivät selitystä siitä, mitä ihmisten toimissa tapahtuu. On mielenkiintoista, että monissa teoksissa ei ole vain tekijän henkilökohtainen asenne tapahtumiin, vaan myös arvio tapahtumista eri yhteiskuntakerrostumien näkökulmasta. Esimerkiksi Avraamy Palitsynin, Ivan Khvorostininin, Ivan Timofejevin kirjoitukset Ongelmien aiheuttajana edustavat "orjien tottelematonta itsevaltiutta", jotka "olkaa ainakin herrat". Ja Pihkovan tarinat huomauttavat, että ongelmat ja "suuri tuho" johtuivat " Parhaat ihmiset"," Maailma ravisteli kaikenlaisia ​​valheita." "Uusi tarina loistavasta Venäjän valtakunnasta ja suuresta Moskovan valtiosta", kirjoitettu loppuvuodesta 1610 - alkuvuodesta 1611, ei enää keskity "pienimpien ja parhaiden sotaan", vaan ylistää kaikkien "kansan yhtenäisyyttä". koko maan meri" taistelussa itsenäisyyden ja suvereniteetin palauttamisesta.

3. KIRJALLISUUS

XVII vuosisadalla. muodostui uusi laaja lukijapiiri - kaupunkilaiset. He rakastivat maallisten teosten lukemista, erityisesti satiirisia teoksia. Kiinnostus satiiria kohtaan ilmeisesti johtui kansan rakastamista farsseista, joita äijät soittivat kentillä. Esiin tulee paljon satiirisia allegorisia tarinoita, jotka ruoskivat paheita - huijaamista, hiippailua, petosta ("Tarina venäläisestä aatelismiehestä Frol Skobeev"), maaoikeudenkäynti, joka päättyy vahvojen voittoon ("The Tale of Ruff Ershovich"), ahneus ja tuomareiden ahneus ("The Tale of the Shemyakin Court"), kannustamalla juopumiseen kuninkaallisissa tavernoissa ("Kabaku-palvelu"), ulkomaalaisten ylimielisyys Venäjän palveluksessa ja heidän tietämättömyytensä ("Parantaja"). Nikon ja muut ortodoksisuuden kannattajat pelkäsivät "kirjojen maallistamista". Sillä välin monet satyyrit puolustivat muinaisuutta parhaansa mukaan. Avataan "Tarina voi-pahan osasta". Edessämme on sankari - nimetön kaveri, joka laiminlyö vanhempiensa kodinrakennusohjeet ja alkoi elää oman mielensä kanssa. Ja hän tuli kerskumaan, humalassa juhlimaan, ja lopulta joutui "pahaan mittaamattomaan alastomuuteen, paljain jaloin ja loputtomaan köyhyyteen". Hän ei tiennyt minne päänsä laskea, ennen kuin hän meni luostariin ja ryhtyi munkkiksi.

Arkki Karion Istominin "Primeristä".

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Miten lapsia opetettiin 1600-luvulla? 2. Mitä innovaatioita on ilmestynyt? koulun koulutus? 3. Kerro meille slaavilais-kreikkalais-latinalaisakatemiasta. 4. Miten tiede kehittyi Venäjällä? 5. Kuin XVII vuosisadan historialliset teokset. erosi edellisen kerran kronikasta? 6 *. Tiedemiehet uskovat, että 1600-luvun kirjallisuus. siitä tuli luonteeltaan maallisempi ja se oli tarkoitettu laajemmalle lukijapiirille. Minkä tosiasioiden perusteella historioitsijat tekivät tämän johtopäätöksen?

Kirjasta Historia. Venäjän historia. Luokka 11. Edistynyt taso. Osa 1 kirjailija Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 12. Valaistus ja tiede Enlightenment. Venäjän modernisointi ei sisältänyt vain teollistumista, sosioekonomisia ja agroteknisiä muutoksia maataloudessa poliittisen järjestelmän uudistuksia, mutta myös syvällisiä muutoksia maan kulttuurisessa ilmeessä. Jos vuonna 1897

Kirjasta Historia. Venäjän historia. Luokka 10. Edistynyt taso. Osa 2 kirjailija Lyashenko Leonid Mihailovitš

§ 73. Koulutus ja tiede Korkea- ja keskiasteen koulutus. 1700-luvun toisesta puoliskosta lähtien. Eurooppalainen koulutus levisi ylemmän ja keskiaatelisen keskuudessa XIX vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. se tuli useammille pikkuaatelisille ja tavallisille,

kirjailija

§ 17. Koulutus, tiede, kirjallisuus 1. KOULUTUS Peruskoulu. 1600-luvun venäläinen mies En halunnut oppia uutta, lukea "maailmallisen sisällön" kirjaa, sitoa lapsiani opiskelemaan. Jopa talonpoikien joukossa oli "lukutaitoisia", ja monet kaupunkilaiset olivat

Kirjasta Venäjän historia. XVII - XVIII vuosisatoja. 7. luokka kirjailija Chernikova Tatiana Vasilievna

§ 28. Valistus, tiede, kirjallisuus 1. PETROVSKIN AJAN MUUTOKSIEN OMINAISPIIRTEET KULTTUURIN ALUEELLA Pietarin uudistusten valot ja varjot synnyttivät aina kiistaa aikalaisten ja historioitsijoiden välillä: osa uudistuksista vaikutti neroilta, toiset - tarpeettomilta - ja haitallista. varten

kirjailija Lyashenko Leonid Mihailovitš

§ 18. KOULUTUS. TIETEEN KOULUTUSJÄRJESTELMÄ. XVIII vuosisadalla. koulutus oli kapealla korkea-aatelisten piirillä. XIX vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. sen eduista saattoivat nauttia myös keskiaateliston edustajat. 30-40 luvulla. raznochintsy voisi jo saada koulutuksen, jotkut

Kirjasta Venäjän historia. XIX vuosisadalla. 8. luokka kirjailija Lyashenko Leonid Mihailovitš

§ 35. KOULUTUS JA TIEDE 1800-luvun SIJAINTI VENÄJÄN KULTTUURIN HISTORIASSA. 1800-luvulla on erityinen paikka venäläisen kulttuurin historiassa. Se oli poikkeuksellisen nousun ja luovan nousun aikaa. Venäläisten kirjailijoiden, taiteilijoiden ja säveltäjien ongelmat päätyivät sisään

Kirjasta Venäjän historia XVIII-XIX vuosisatoja kirjailija Milov Leonid Vasilievich

§ 2. Koulutus ja tiede Pietari I pakotti Venäjän aateliston opiskelemaan. Ja tämä on hänen suurin saavutuksensa: perus- ja erityisoppilaitokset. 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. peruskoulujen koko verkosto luotiin. Ensinnäkin nämä ovat "digitaalisia kouluja",

Kirjasta Historia of the Bysantine Empire. T.1 kirjailija

Koulutus, tiede, kirjallisuus ja taide Makedonian dynastian aika, jota leimaa myrskyisä toiminta ulko- ja sisäasioiden alalla, oli myös intensiivisen kehityksen aikaa koulutuksen, kirjallisuuden, kasvatuksen ja taiteen alalla. Se oli aika, jolloin

kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Kirjasta Historia of the Bysantine Empire. T.2 kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Kirjasta Historia of the Bysantine Empire. T.2 kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Kirjasta Historia of the Bysantine Empire. Aika ennen ristiretkiä ennen vuotta 1081 kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Kirjasta Historia of the Ancient World [Itä, Kreikka, Rooma] kirjailija Aleksanteri Nemirovsky

Koulutus ja tiede Rooman koulutuksen ensimmäinen vaihe oli alakoulu. Koulut olivat yksityisiä (valtio ei puuttunut asiaan koulutusprosessi), ja niitä opettivat häviäjät ja synkkää alkuperää olevat henkilöt: opettajan työtä ala-aste ei saanut tunnustusta

kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Koulutus, tiede, kirjallisuus ja taide Makedonian dynastian aika, kuten tiedätte, erottui intensiivisestä kulttuurityöstä tieteen, kirjallisuuden ja koulutuksen alalla. Sellaisten henkilöiden kuin Photius 800-luvulla, Constantine Porphyrogenitus 10-luvulla ja Michael Psellus 1000-luvulla toiminta

Kirjasta Glory of the Bysantine Empire kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Valistus, kirjallisuus ja tiede Nikean valtakunnan aikakaudella Imperiumin tappion vuonna 1204 ja sen hajoamisen jälkeen useiksi itsenäisiksi latinalaisiksi ja kreikkalaisiksi omaisuuksiksi Nikean valtiosta tuli paitsi tulevan helleenien poliittisen yhdistymisen keskus, mutta myös

Kirjasta Glory of the Bysantine Empire kirjailija Vasiljev Aleksandr Aleksandrovitš

Valistus, kirjallisuus, tiede ja taide paleologien aikakaudella Paleologien valtakunnan eläessä poliittisesti ja taloudellisesti kriittisiä aikoja, myöten askel askeleelta ottomaanien turkkilaisille, pienentyen vähitellen kokoaan ja lopulta muuttuen