Samarialaisen naisen evankeliumin tulkinta. Keskustelu samarialaisen naisen kanssa. Samarialaisen naisen lähtö ja opetuslasten paluu

Jeesus vastasi ja puhui hänelle(samarialaiselle naiselle) : Jos tietäisit Jumalan lahjan ja kuka on, sano sinulle: anna Minulle juoda, pyytäisit Häntä ja antaisit sinulle vettä elääksesi.

(Vertaa: Johannes 4:10)

Tänään liturgian aikana luettiin pyhää evankeliumia Herran Jeesuksen Kristuksen keskustelusta Sycharin kaupungista kotoisin olevan samarialaisen naisen kanssa elävästä vedestä eli jokaiselle välttämättömästä Pyhän Hengen armosta - myös palvonnasta. Jumala hengessä ja totuudessa ja naisen poistamisen jälkeen - Herran keskustelusta opetuslastensa kanssa hengellisestä ruoasta, hengellisistä pelloista ja hengellisestä sadonkorjuusta. Siten tämän päivän evankeliumi puhuu monista hengellisistä aiheista, jotka ovat erittäin tärkeitä ja opettavia meille jokaiselle. Puhutaanpa tällä kertaa Jumalan avulla, vaikkakin kahdesta ensimmäisestä rakentamisemme ja pelastuksemme vuoksi, eli elävästä vedestä ja Jumalan palvonnasta hengessä ja totuudessa. Keskustelun selkeyden ja ymmärrettävyyden lisäämiseksi toistakaamme osa lukemamme evankeliumista.

Tulee[Herra], sanoo pyhä evankelista Johannes Teologi, - Samarian kaupunkiin, nimeltä Sykar, lähellä tonttia, jonka Jaakob antoi pojalleen Joosefille. Jaakobin kaivo oli siellä. Jeesus, väsyneenä matkaan, istuutui kaivon viereen. Kello oli noin kuusi(meillä kahdestoista iltapäivällä) ... Nainen tulee Samariasta ammentamaan vettä. Jeesus sanoo hänelle: anna minulle juoda. Sillä Hänen opetuslapsensa olivat menneet kaupunkiin ostamaan ruokaa. Samarialainen nainen sanoo Hänelle: Kuinka sinä, juutalaisena, pyydät minua, samarialaiset naiset, juomaan? sillä juutalaiset eivät ole yhteydessä samarialaisten kanssa. Jeesus vastasi hänelle: jos tuntisit Jumalan lahjan ja joka sanoo sinulle: anna minulle juoda, sinä itse pyytäisit Häneltä, ja hän antaisi sinulle elävää vettä. Nainen sanoo hänelle: Mestari! sinulla ei ole mitään, mistä piirtää, ja kaivo on syvä; Mistä sait elävää vettä? Oletko suurempi kuin isämme Jaakob, joka antoi meille tämän kaivon ja joi siitä itse, ja hänen lapsensa ja karjansa? Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen, mutta joka juo sitä vettä, jonka minä annan hänelle, se ei koskaan janoa. mutta vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka virtaa iankaikkiseen elämään. Nainen sanoo hänelle: Mestari! anna minulle tätä vettä, jotta minulla ei olisi jano enkä tulisi tänne ammentamaan. Jeesus sanoo hänelle: mene, kutsu miehellesi ja tule tänne. Nainen vastasi ja sanoi: Minulla ei ole miestä. Jeesus sanoo hänelle: On totta, että sanoit, ettei sinulla ole miestä; sillä sinulla oli viisi miestä, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi; sanoit oikein. Nainen sanoo hänelle: Herra! Näen, että olet profeetta(Joh. 4:5-19).

Tässä keskeytämme evankeliumin lukemisen ja puhumme lukemistamme. Miten yksinkertaisuudessa näemme tässä jumala-ihmisen, taivaan ja maan Luojan, joka sisältää kaiken luomakunnan kädellä, enkelien ja ihmisten Kuninkaan! Väsyneenä, kuten mies, matkustaessaan kivisellä maalla hikoilevan, polttavan auringon alla, Hän istuu kaivon ääressä ja juttelee kuin yksinkertainen matkailija naisen kanssa, lisäksi - samarialainen nainen, nykynimellä - skismaattinen, lisäksi - kanssa. syntinen, jolla oli avioton kämppäkaveri. Tultuaan maailmaan kutsumaan parannukseen ei vanhurskaita, vaan syntisiä, Herra haluaa käännyttää tämän syntisen parannukseen, ja hänen - ja monien hänen maanmiestensä - kautta ja mitä kaikkea viisas ihmisten Luoja ja Vapahtaja tekee tämä, joka on tullut meidän kaltaiseksemme kaikessa paitsi synnissä? Mitä tulee veden kantamiseen, Hän aloittaa naisella puheen elävästä vedestä tai Pyhän Hengen armosta, syntien puhdistamisesta, kuolemattoman, syntien polttaman sielun janon sammuttamisesta, himojen tulen ja helvetin tulen sammuttamisesta, sielun sovittaminen Jumalan kanssa. Ja kuinka viisaasti ja yhdessä Hän yksinkertaisesti tuo hänet tietoisuuteen synneistä, parannuksen ja elämän uudistamisen tarpeesta; kuinka viisaasti hän johdattaa hänet uskomaan Häneen todellisena Messiaana! Sydämen näkijänä, joka tietää koko hänen menneen elämänsä täynnä syntejä, Herra varovasti, vähitellen herättää hänen omatuntonsa ja saa hänet itse tunnustamaan syntinsä ja siten tuntemaan koko sydämestään hengellisen köyhyytensä ja onnettomuutensa, tarpeensa usko Messiaaseen - Vapahtajaan, armon jano Jumalaan, Jumalan vanhurskauttaminen, puhtauden ja siveyden jano, ikuisen, ikuisen elämän jano.

Ja nyt samarialainen nainen on vangittu pelastavaan uskoon. Hän uskoi Jeesukseen Kristukseen ja veti kansalaisiaan uskoon; katui entisiä tekojaan, aloitti hyveellisen elämän ja hänellä oli niin tulinen, pyhä rakkaus Herraa kohtaan, että kuten pyhä perinne kertoo, hän ei pelännyt jälkeenpäin tunnustaa Hänen nimeään juutalaisten ja pakanoiden edessä ja kestää monia kärsimyksiä Hänen puolestaan. tähden, ja sai marttyyrikruunun kristittyjen vainoajan, Rooman keisari Neron alaisuudessa. Hänen nimensä oli Fotina. Niinpä samarialainen nainen todella ansaitsi saada Herralta elävää vettä, joka virtaa ikuiseen vatsaan, tai Pyhän Hengen armon, joka puhdisti hänet synneistä, sammutti hänen kuolemattoman sielunsa janon, joka oli luotu Jumalan kuvaksi, ja vuodatti elävän uskonsa ja tulisen rakkautensa Herralle, joka vahvisti häntä pyhän nimen tunnustamisessa ja Hänen puolestaan ​​kestämissä kauheissa piinauksissa ja teki hänestä iankaikkisen elämän osallisen.

Onko nyt selvää kaiken sanotun jälkeen, että on olemassa elävää vettä, josta Herra puhui lähteellä samarialaisen naisen kanssa, ja mitä pelastuksia se sai aikaan meissä syntisissä? Elävä vesi eli Jumalan armo on Jumalan pelastava voima, joka toimii ihmisessä pelastukseksi uskon kautta Kristukseen, - saa hänet parannukseen ja hellyyteen; voima, joka vastustaa syntiä ja voittaa synnin, on armollinen voima, joka parantaa, puhdistaa, pyhittää, sovittaa ja yhdistää ihmisen Jumalan kanssa, herättää ja sytyttää ihmisen sydämen rakkaudella Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan; valaiseva voima, lohduttava ja hengellisesti ravitseva, uudelleen luova ja uudistava, koko henkilöä täydentävä, toisissa - ihmettelevä ja piilotetun ja salaisuuden erottava. Ihminen, joka on saanut armon Jumalalta, ilmaisee sen itsessään erilaisilla hyveillä: elävä usko, toivo ja rakkaus, vilpitön, ikuinen parannus, syvä nöyryys, hiljaisuus ja sävyisyys kaikkia kohtaan, viattomuus, maltti, puhtaus, vanhurskaus, huomaavaisuus, rauha ja ilo Pyhässä Hengessä kuuliaisuutta, kärsivällisyyttä, pyhää rohkeutta ja intoa kaikkeen hyveeseen.

Pyhä apostoli Paavali kirjoittaa armosta opetuslapselleen Titukselle, Kreetan kirkon piispalle: Jumalan armo ilmestyi, pelastaen kaikkia ihmisiä, opettaen meille, että hylkäämme jumalattomuuden ja maailmalliset himot, elämme siveästi, vanhurskaasti ja hurskaasti tässä aikakaudessa, odottaen suuren Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen siunattua toivoa ja kirkkauden ilmestymistä. , joka antoi itsensä meidän edestämme vapauttaakseen meidät kaikesta vääryydestä ja puhdistaakseen itselleen erityisen kansan, joka on innokas hyviin tekoihin(Tiitus 2:11-14). Tätä armoa, joka pelastaa kaikki ihmiset, tarvitsemme me kaikki, veljeni. Tämän armon lähde, tämän elävän veden varasto on meidän Herramme Jeesus Kristus eli pyhä ortodoksinen kirkko, jonka päälle Hän vuodatti runsaasti Pyhää Henkeä. Hänessä virrat jatkuvasti elämän virrat Jumalan Sanassa, pyhissä sakramenteissa, jumalanpalveluksissa, erityisesti liturgian vieton aikana. Tulkaa kaikki ammentamaan täältä elämän vettä iankaikkisesta lahjasta. Etsikäämme kaikki armoa enemmän kuin kaikkia maan aarteita, kuten pyhät etsivät sitä, jotka saadakseen armon halveksivat pahuudessa olevaa maailmaa ja sen ihanat ohimenevät siunaukset, halveksivat ja uuvuttivat moniin intohimoista lihaamme. puhdistaakseni, pyhittääkseni, vahvistaakseni ja kohottaakseni lihallisten riippuvuuksien tukahduttaman ja pimentämän sielun surua, voittaakseni intohimot ja himot, rakastaakseni Jumalaa koko sydämestäni, vanhurskautta ja pyhyyttä ja iankaikkista elämää; sillä kahden mestarin on mahdotonta työskennellä.

Herra kutsuu armoaan eläväksi vedeksi, toisin kuin kuollut vesi, jolla hän ahkerasti yrittää myrkyttää kaikki ihmiset, ja kuoleman ja kaiken pahan syyllinen - paholainen - myrkyttää monia. Tämä kuollut vesi, jota monet ahneesti juovat, sen näennäisen makeuden viettelemät tai sitä makeutena pitävät ihmiset ovat syntiä kaikissa sen lukemattomissa sukupolvissa: ylpeys, epäusko, harhaoppi, skisma, taikausko, petos, tekopyhyys, viha, kiihko, ärtyneisyys, kostonhimo, pahantahto, paha tahto, kateus, ihailu, jumalanpilkka, kapina, tottelemattomuus viranomaisia ​​kohtaan, tuomitseminen, ahneus, herkkyys, mielihyvä, erityisesti - juopuminen, haureus, epäpuhtaus, röyhkeys, tottelemattomuus, jumalanpilkka, a, ahneus, julmuus petos, petos, joutilaisuus joutojen kanssa, laiskuus, huolimattomuus sielulle, katumattomuus, pelkuruus, epätoivo, demoninen pelko, epätoivo ja niin edelleen. Nämä ovat kuolleen veden lähteitä, jotka virtaavat yhdessä niiden kanssa, joissa ne virtaavat - ikuiseen tuhoon. Tästä kuolleesta vedestä on parannus - parannus ja nöyrä usko yhdistettynä palavaan rukoukseen - koti- ja kirkkorukoukseen ja paastoon; - Kristuksen ruumiin ja veren yhteys, kaikkivoipa, jatkuva kamppailu intohimojen ja ilkeiden taipumusten kanssa, ahkera Jumalan sanan lukeminen, tarinoita pyhien elämästä ja heidän sielua pelastavia kirjoituksiaan; - kuoleman ja tuomion sekä oman kirouksen ja merkityksettömyyden muisto.

Mutta jatkakakaamme evankeliumin lukemista Herran keskustelusta samarialaisen naisen kanssa. Samarialainen nainen sanoo: isämme rukoilivat tällä vuorella(tarkoittaen isiä - Abraham, Iisak ja Jaakob) ja sanot, että jumalanpalveluspaikka on Jerusalemissa. Jeesus sanoo hänelle: usko minua, että tulee aika, jolloin et rukoile Isää tällä vuorella etkä Jerusalemissa. Te ette tiedä, mitä kumarramme, mutta me tiedämme, mitä kumarramme, sillä pelastus tulee juutalaisista. Mutta aika tulee ja on jo tullut, jolloin tosi palvojat rukoilevat Isää hengessä ja totuudessa, sillä Isä etsii sellaisia ​​rukoilijoita. Jumala on Henki, ja niiden, jotka palvovat Häntä, tulee palvoa hengessä ja totuudessa. Nainen sanoo hänelle: Minä tiedän, että Messias, se on Kristus, on tulossa; kun Hän tulee, Hän kertoo meille kaiken. Jeesus sanoo hänelle: Minä puhun sinulle(Joh. 4:20-26). Sen jälkeen nainen jätti vesikannunsa kaivon luo, meni kiireesti kaupunkiin ja ilmoitti kaikille upeasta näkijästä - ja monet samarialaiset, nähdessään Hänet ja kuullessaan Hänen sanansa, uskoivat Häneen.

Mitä tarkoittaa Jumalan palvominen hengessä ja totuudessa? - Joten uskoa, että Jumala joka paikassa ja joka paikassa näkee ja kuulee niitä, jotka rukoilevat Häntä, huokaavat Hänelle, katuvat Häntä, kiittävät ja ylistävät Häntä - eikä tunnetussa ainoassa paikassa, esimerkiksi jollain vuorella, kuten ajattelin samarialaisena naisena tai vain temppelissä, vaikka epäilemättä Jumala on lähempänä meitä temppelissä oman lupauksensa mukaan: missä enemmän kuin kaksi tai kolme kokoontuu minun nimessäni, niin minä olen heidän keskellään(Matteus 18:20), ja erityisesti - Hänen täällä vietettyjen pyhien salaisuuksiensa vuoksi: kumarra hengessä ja totuudessa(Joh. 4:23) tarkoittaa - rukoilla Jumalaa seurakunnan yhteydessä koko sydämestäsi, kaikista ajatuksistasi, kaikella uutteruudella ja kunnioituksella, elävällä uskolla, lujalla toivolla - eikä vain sanojen lausumista ilman merkitystä ja tunnetta tai nyökkää päätäsi ja kättäsi liikkumatta ilman elävää ajatusta ja elävää tunnetta. Tämä jälkimmäinen ei ole rukous, vaan vain rukouksen eloton varjo; se ei sovita, vaan vihaa Jumalaa. Vapahtakoon Jumala meidät kaikki sellaisesta rukouksesta. - Oppikaamme kaikki palvomaan Jumalaa hengessä ja totuudessa: rukoilemalla kantakaamme rukouksen hedelmiä Jumalalle: parannus on tekopyhää, sydämen ja kaiken elämän oikaisua, olkaamme innokkaita jokaiseen hyveeseen. Tämä tulee olemaan Jumalan palvontaa hengessä ja totuudessa. Aamen.

Katso: Synaxarium kaanonin 6. laululla // Tsvetnaya Triod, Matins viikolla 5 pääsiäisen jälkeen. Muistopäivä Fotina (Svetlana) 20. maaliskuuta / 2. huhtikuuta.

_________

Ensimmäinen pääsiäinen

Keskustelu samarialaisen naisen kanssa
(Matt. 4:12; Mark. 1:14; Luukas 4:14; Joh. 4:1-42)

Kaikki neljä evankeliumia puhuvat Herran lähdöstä Galileaan. Pyhä Matteus ja St. Mark huomauttaa, että tämä tapahtui sen jälkeen, kun Johannes oli vangittu, ja St. Johannes lisää, että syynä tähän oli huhu, että Jeesus, enemmän kuin Johannes Kastaja, tekee opetuslapsia ja kastaa heidät, vaikka evankelista selittää, ettei hän kastanut, vaan Hänen opetuslapsensa. Johanneksen vangitsemisen jälkeen kaikki fariseusten vihamielisyys ryntäsi Jeesuksen luo, joka alkoi näyttää heille vaarallisemmalta kuin itse Kastaja, ja koska Hänen kärsimyksensä hetki ei ollut vielä tullut, Jeesus lähtee Juudeasta ja menee Galileaan kiertääkseen Hänen kateellisten vihollistensa vainoaminen. Vain yksi evankelista, St. John.

Herran polku kulki Samarian läpi - alueen, joka sijaitsee Juudean pohjoispuolella ja kuului aiemmin kolmelle Israelin heimolle: Danille, Efraimille ja Manasselle. Tällä alueella sijaitsi Samarian kaupunki, Israelin valtion entinen pääkaupunki. Assyrian kuningas Salmaneser alisti israelilaiset ja vei heidät vankeuteen, ja heidän tilalleen hän asetti pakanoita Babylonista ja muista paikoista. Samarialaiset syntyivät näiden uudisasukkaiden sekoittumisesta jäljellä oleviin juutalaisiin. Samarialaiset hyväksyivät Mooseksen Pentateukin, palvoivat Jehovaa, mutta eivät myöskään unohtaneet jumaliaan. Kun juutalaiset palasivat Babylonian vankeudesta ja alkoivat rakentaa Jerusalemin temppeliä, samarialaiset halusivat myös osallistua tähän, mutta juutalaiset eivät sallineet heitä, ja siksi he rakensivat itselleen erillisen temppelin Gerizim-vuorelle. Hyväksyttyään Mooseksen kirjat samarialaiset kuitenkin hylkäsivät profeettojen kirjoitukset ja kaikki perinteet, ja tämän vuoksi juutalaiset kohtelivat heitä huonommin kuin pakanoita, välttelivät kaikin mahdollisin tavoin yhteydenpitoa heidän kanssaan, inhosivat ja halveksivat heitä.

Kulkiessaan Samarian läpi Herra ja hänen opetuslapsensa pysähtyivät lepäämään kaivon lähellä, jonka Jaakob legendan mukaan kaivoi lähellä Sikemin kaupunkia, jonka St. John on nimeltään Sychar. Ehkä evankelista käytti tätä nimeä pilkkanaan, koska hän oli muuttanut sen sanasta "shikar" - "sati hänet juomaan viiniä" tai "sheker" - "valhe". St. John huomauttaa, että "Kello oli noin kuusi"(mielestämme - keskipäivällä), suurimman lämmön aika, joka todennäköisimmin aiheutti levon tarpeen. "Nainen tulee Samariasta ammentamaan vettä... Jeesuksen opetuslapset menivät kaupunkiin ostamaan ruokaa, ja Hän kääntyi samarialaisen naisen puoleen pyytäen: "Anna minulle juotavaa"... Saatuaan tietää, kenties pukeutumisensa tai puhetapansa perusteella, että häntä puhunut henkilö oli juutalainen, samarialainen nainen ilmaisi hämmästyksensä siitä, että hän juutalaisena pyysi häntä, samarialaisia ​​naisia, juomaan, viitaten vihaan ja halveksumiseen. mitä juutalaisilla oli samarialaisia ​​kohtaan... Mutta Jeesus, joka tuli maailmaan pelastamaan kaikkia, ei vain juutalaisia, selittää naiselle, ettei hän kysyisi sellaista kysymystä, tietäen kuka puhuu hänelle ja mikä onni ( "Jumalan lahja") Jumala lähetti hänet tähän kokoukseen. Jos hän tietäisi Kuka pyytää häntä juomaan, hän itse pyytäisi Häntä sammuttamaan hänen hengellisen janonsa, paljastamaan hänelle totuuden, jonka kaikki ihmiset pyrkivät tuntemaan; ja Hän antaisi hänelle "Elävä vesi", jolla tarkoitetaan Pyhän Hengen armoa (ks. Joh. 7:38-39)

Samarialainen nainen ei ymmärtänyt Herraa: elävän veden alla hän ymmärsi avaimen, joka on kaivon pohjalla, ja kysyi siksi Jeesukselta, mistä hän saisi elävää vettä, jos hänellä ei olisi mitään, mistä ammentaa, ja kaivo oli syvä. "Oletko suurempi kuin isämme Jaakob, joka antoi meille tämän kaivon ja joi siitä itse ja hänen lapsensa ja karjansa?"(Joh. 4:12). Hän muistelee ylpeydellä ja rakkaudella patriarkka Jaakobia, joka jätti tämän kaivon jälkeläistensä käyttöön. Sitten Herra nostaa hänen mielensä Hänen sanojensa korkeimpaan ymmärrykseen: "Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen, mutta joka juo sitä vettä, jonka minä annan hänelle, se ei koskaan janoa; mutta vedestä, jonka minä annan hänelle, tulee hänessä veden lähde, joka virtaa iankaikkiseen elämään."(Joh. 4:13-14). Hengessä siunatulla vedellä on erilainen vaikutus kuin fyysisellä vedellä ruumiilliseen elämään. Se, joka on täynnä Pyhän Hengen armoa, ei koskaan tunne hengellistä janoa, koska kaikki hänen hengelliset tarpeensa on jo täysin tyydytetty; kun taas fyysisen veden juoja, joka tyydyttää minkä tahansa maallisen tarpeensa, sammuttaa janonsa vain hetkeksi ja pian "on taas janoinen".

Lisäksi siunattu vesi jää ihmiseen, muodostaen hänessä lähteen, joka pursuaa (kirjaimellisesti kreikasta - laukkaa) iankaikkiseen elämään, eli tekemään ihmisestä osallisen iankaikkiseen elämään. Hän ei edelleenkään ymmärrä Herraa ja ajattelee, että Hän puhuu tavallisesta vedestä, vain jostakin erityisestä vedestä, joka sammuttaa janon ikuisesti, ja hän pyytää Herraa antamaan hänelle tätä vettä, jotta hän ei tarvitse tulla kaivolle vettä hakemaan. Jotta hän lopulta ymmärtäisi, ettei hän puhu tavalliselle ihmiselle, Herra käskee häntä ensin soittamaan aviomiehelleen ja tuomitsee sitten suoraan, että hänellä on jo viisi miestä ja hän elää nyt aviorikossuhteessa.

Nähdessään, että hänen edessään on profeetta, joka tietää salaisuuden, samarialainen nainen kääntyy Hänen puoleensa saadakseen ratkaisun ongelmaan, joka eniten vaivasi samarialaisia ​​heidän suhteensa juutalaisten kanssa: kuka on oikeassa kiistassa Jumalan palvontapaikasta? Ovatko samarialaiset, jotka seurasivat isiään, jotka rakensivat temppelin Gerizim-vuorelle, palvoivat Jumalaa tällä vuorella, vai juutalaiset, jotka väittivät, että Jumalaa voidaan palvoa vain Jerusalemissa? Samarialaiset valitsivat palvottavaksi Gerizim-vuoren Mooseksen käskyn perusteella lausua siunaus tälle vuorelle (5. Moos. 11:29). Ja vaikka Johannes Hyrcanus tuhosi heidän sinne pystytetyn temppelinsä vuonna 130 eKr., he jatkoivat uhraamista tuhotun temppelin paikalla. Herra vastaa naisen kysymykseen ja selittää, että olisi virhe ajatella, että Jumalaa voidaan palvoa vain yhdessä tietyssä paikassa ja samarialaisten ja juutalaisten välinen kiistanalainen kysymys menettää pian merkityksensä itsestään, koska molemmat palvontatyypit - sekä juutalaiset että samarialaiset - pysähtyvät lähitulevaisuudessa. Tämä ennustus toteutui, kun samarialaiset, jotka sodat tuhosivat, luopuivat vuorensa merkityksestä, ja roomalaiset tuhosivat Jerusalemin ja temppeli poltettiin vuonna 70 jKr.

Siitä huolimatta Herra antaa etusijalle juutalaisen palvonnan, pitäen tietysti mielessä sen tosiasian, että samarialaiset hyväksyivät vain Mooseksen Pentateukin ja hylkäsivät profeetalliset kirjoitukset, jotka esittelivät oppia Messiaan persoonallisuudesta ja valtakunnasta. Ja itseään "Pelastus[tulee] juutalaisista" koska ihmiskunnan Lunastaja tulee juutalaisista. Lisäksi Herra, kehittäessään hänen jo ilmaisemaansa ajatusta, osoittaa sen "Aika tulee, ja se on jo tullut"(messias on jo ilmestynyt) uuden, korkeamman Jumalan palvonnan aika, joka ei rajoitu mihinkään yhteen paikkaan, vaan on kaikkialla, koska se tapahtuu hengessä ja totuudessa. Vain sellainen palvonta on totta, sellaisena kuin se on itse Jumalan, joka on Henki, luonnossa. Jumalan palvominen hengessä ja totuudessa tarkoittaa pyrkimistä miellyttää Jumalaa ei vain ulkoisesti, vaan myös aidolla ja vilpittömällä pyrkimyksellä kohti Jumalaa Henkenä, kaikilla henkisen olemuksesi voimilla; toisin sanoen, ei uhreilla, kuten tekivät sekä juutalaiset että samarialaiset, jotka uskoivat, että Jumalan palvonta rajoittui vain tähän, vaan Jumalan tuntemiseen ja rakastamiseen, haluten teeskentelemättä ja teeskentelemättä miellyttää Häntä täyttämällä Hänen käskynsä. Palvoa Jumalaa "hengessä ja totuudessa" ei suinkaan sulje pois Jumalan palvonnan ulkoista, rituaalista puolta, kuten jotkut väärät opettajat ja lahkot yrittävät väittää, mutta päävoima ei sisälly tähän palvonnan ulkoiseen puoleen. Itse Jumalan rituaalisessa palvonnassa ei pitäisi nähdä mitään tuomittavaa: se on sekä välttämätöntä että väistämätöntä, koska ihminen ei koostu vain sielusta, vaan myös ruumiista. Jeesus Kristus itse palvoi Isää Jumalaa ruumiillisesti, polvistuen ja lankeamalla kasvoilleen maahan, eikä hylännyt samaa itsensä palvontaa muilta maallisen elämänsä aikana (katso esimerkiksi: Matt. 2:11, 14:33, 15:25) ; Joh. 11:32, 12:3; sekä monet muut evankeliumin kohdat)

Samarialainen nainen ikään kuin alkaa ymmärtää Jeesuksen sanojen merkitystä ja sanoo ajatuksissaan: "Minä tiedän, että Messias on tulossa, se on Kristus; kun Hän tulee, hän kertoo meille kaiken"... Samarialaiset odottivat myös Messiasta, kutsuen Häntä omalla tavallaan Hasshagebiksi, perustaen tämän odotuksen 1. Moos. 49:10:n sanoihin ja erityisesti Mooseksen sanoihin 5. Mooseksen kirjassa 18:18. Samarialaisten käsitykset Messiasta eivät olleet yhtä turmeltuneet kuin juutalaisten, koska he odottivat Hänen persoonaan profeettaa eivätkä poliittista johtajaa. Siksi Jeesus, joka ei pitkään aikaan kutsunut itseään Messiaaksi juutalaisten alaisuudessa, sanoo suoraan tälle yksinkertaiselle samarialaisnaiselle, että Hän on Mooseksen lupaama Messias-Kristus: "[Messias on] minä, joka puhun sinulle"... Ilahtunut onnesta, että hän näkee Messiaan, samarialainen nainen heittää vesipannansa kaivolle ja kiirehtii kaupunkiin ilmoittamaan kaikille Messiaan tulemisesta, joka sydämenetsijänä kertoi hänelle kaiken, mitä hän oli tehnyt. Hänen opetuslapsensa, jotka saapuivat tähän aikaan, olivat yllättyneitä siitä, että heidän Opettajansa puhui naisen kanssa, koska juutalaisten rabbien säännöt tuomitsivat tämän, ja niissä neuvottiin: "Älä puhu naiselle pitkään aikaan" ja "kenenkään ei pidä puhua naiselle tien päällä, edes lailliselle vaimolle", samoin kuin: "On parempi polttaa lain sanat kuin opettaa ne naiselle."... Opetuslapset eivät kuitenkaan ilmaisseet hämmästyksensä Mestariaan kohtaan millään tavalla ja pyysivät Häntä vain maistamaan tuomaansa ruokaa.

Mutta Jeesuksen Miehen luonnollinen nälkä hukkui samarialaisten ihmisten iloon kääntymisestä Hänen puoleensa ja huoleen pelastuksestaan. Hän iloitsi siitä, että hänen heittämänsä siemen oli jo alkanut kantaa hedelmää. Siksi Hän kieltäytyi tyydyttämästä nälkäänsä ja vastasi opetuslapsilleen, että todellinen ruoka Hänelle on ihmisten pelastamisen työn täyttymys, jonka Isä Jumala oli uskonut Hänelle. Hänen luokseen tulevat samarialaiset näyttävät Jeesukselle sadonkorjuun kypsänä pellona, ​​kun taas pelloilla elonkorjuu tapahtuu vasta neljä kuukautta myöhemmin. Yleensä viljan kylvö ja sadonkorjuu; kylväessään sanoja sieluihin, hengellinen sato menee usein muille, mutta samalla kylväjä iloitsee sadon kanssa, koska hän ei kylvänyt itselleen, vaan muille. Siksi Kristus sanoo, että Hän lähettää apostolit korjaamaan satoa hengelliselle pellolle, jota alun perin viljelivät ja kylvivät eivät he, vaan muut - Vanhan testamentin profeetat ja hän itse. Näiden selitysten aikana samarialaiset lähestyivät Herraa. Monet uskoivat Häneen jo "naisen sanan mukaan", mutta he uskoivat vielä enemmän "hänen sanan mukaan", kun Hän heidän kutsustaan ​​viipyi heidän kanssaan kaupungissa kaksi päivää. Kuunnellessaan Herran opetuksia he, oman tunnustuksensa mukaan, vakuuttuivat siitä, että "Hän on todella maailman Vapahtaja, Kristus".

Jeesus saapuu Samarian kaupunkiin, jota kutsutaan Sykariksi, lähellä tonttia, jonka Jaakob antoi pojalleen Joosefille. Jaakobin kaivo oli siellä. Jeesus, väsyneenä matkaan, istuutui kaivon viereen. Kello oli noin kuusi. Nainen tulee Samariasta ammentamaan vettä. Jeesus sanoo hänelle: anna minulle juoda. Sillä Hänen opetuslapsensa olivat menneet kaupunkiin ostamaan ruokaa. Samarialainen nainen sanoo Hänelle: Kuinka sinä, juutalainen, pyydät minua, samarialaiset naiset, juomaan? sillä juutalaiset eivät ole yhteydessä samarialaisten kanssa. Jeesus vastasi hänelle: jos tuntisit Jumalan lahjan ja joka sanoo sinulle: anna minulle juoda, sinä itse pyytäisit Häneltä, ja hän antaisi sinulle elävää vettä. Nainen sanoo hänelle: Mestari! sinulla ei ole mitään, mistä piirtää, ja kaivo on syvä; Mistä sait elävää vettä? Oletko suurempi kuin isämme Jaakob, joka antoi meille tämän kaivon ja joi siitä itse, ja hänen lapsensa ja karjansa? Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen, mutta joka juo sitä vettä, jonka minä annan hänelle, se ei koskaan janoa. mutta vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka virtaa iankaikkiseen elämään.

Nainen sanoo hänelle: Mestari! anna minulle tätä vettä, jotta minulla ei olisi jano enkä tulisi tänne ammentamaan. Jeesus sanoo hänelle: mene, kutsu miehellesi ja tule tänne. Nainen vastasi ja sanoi: Minulla ei ole miestä. Jeesus sanoo hänelle: On totta, että sanoit, ettei sinulla ole miestä, sillä sinulla oli viisi miestä, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi; sanoit oikein.

Nainen sanoo hänelle: Herra! Näen, että olet profeetta. Meidän isämme rukoilivat tällä vuorella, ja sinä sanot, että rukouspaikka on Jerusalemissa. Jeesus sanoo hänelle: Usko minua, että tulee aika, jolloin et rukoile Isää tällä vuorella etkä Jerusalemissa. Te ette tiedä, mitä kumarramme, mutta me tiedämme, mitä kumarramme, sillä pelastus tulee juutalaisista. Mutta aika tulee ja on jo tullut, jolloin tosi palvojat rukoilevat Isää hengessä ja totuudessa, sillä Isä etsii sellaisia ​​rukoilijoita. Jumala on henki, ja niiden, jotka palvovat Häntä, on palvottava hengessä ja totuudessa. Nainen sanoo hänelle: Minä tiedän, että Messias, se on Kristus, on tulossa; kun Hän tulee, Hän kertoo meille kaiken. Jeesus sanoo hänelle: Minä puhun sinulle.

Tällä hetkellä Hänen opetuslapsensa tulivat ja hämmästyivät, että Hän puhui naisen kanssa; kukaan ei kuitenkaan sanonut: mitä sinä vaadit? tai: mistä sinä puhut hänen kanssaan? Sitten nainen jätti vesiastiansa ja meni kaupunkiin ja sanoi ihmisille: Menkää katsomaan miestä, joka kertoi minulle kaiken, mitä olin tehnyt: Eikö hän ole Kristus? He lähtivät kaupungista ja menivät Hänen luokseen.

Sillä välin opetuslapset kysyivät Häneltä sanoen: Rabbi! syödä. Mutta hän sanoi heille: Minulla on ruokaa, jota te ette tiedä. Sen tähden opetuslapset sanoivat keskenänsä: onko kukaan tuonut hänelle ruokaa? Jeesus sanoo heille: Minun ruokani on tehdä Hänen tahdon, joka on minut lähettänyt, ja tehdä hänen työnsä. Ettekö sano, että on vielä neljä kuukautta ja sato tulee? Mutta minä sanon teille: nostakaa silmänne ja katsokaa peltoja, kuinka ne valkenivat ja kypsyivät sadonkorjuuta varten. Niittäjä saa palkan ja kokoaa hedelmän iankaikkiseen elämään, jotta kylväjä ja niittäjä iloitsevat yhdessä, sillä tässä tapauksessa on totta sanonta: toinen kylvää ja toinen niittää. Lähetin sinut korjaamaan sitä, mitä et työskennellyt: toiset työskentelivät, ja sinä tulit heidän työhönsä.

Ja monet samarialaiset siitä kaupungista uskoivat häneen sen naisen sanan tähden, joka todisti, että Hän oli kertonut hänelle kaiken, mitä tämä oli tehnyt. Ja siksi, kun samarialaiset tulivat Hänen luokseen, he pyysivät Häntä jäämään heidän luokseen; ja Hän viipyi siellä kaksi päivää. Ja monet muut uskoivat Hänen sanaansa. Ja he sanoivat sille naiselle: emme enää usko sinun sanojesi mukaan, sillä me itse olemme kuulleet ja oppineet, että Hän on todella maailman Vapahtaja, Kristus.

Tämän päivän evankeliumissa kuulemme kuinka Vapahtaja tuli Jaakobin kaivolle tapaamaan siellä olevaa samarialaista naista. Hän käveli pitkän aikaa tämän naisen luo, yhden henkilön luo, kulkiessaan polttavan auringon alla. Kello oli kuusi, eli silloisen laskennan mukaan keskipäivä – helteen huippu – ja Hän oli väsynyt ja janoinen.

Miksi pyhät isät kysyvät, ettei Hän kävellyt yöllä, kun on viileämpää ja paljon helpompi kävellä? Koska, kuten tiedämme, Hän omisti koko yön rukoukselle ja päivän, tuntiakaan tuhlaamatta, ihmisten palvelemiseen. Ja me näemme, että se on meidän Herramme - Jumala, joka tuli ihmiseksi. Hän, joka itkee nähdessään vainajan. Se, joka on ristillä, kärsii. Ja nyt Hän on janoinen. Miksi sitten Jumala ei voi voittaa tätä janoa jumalallisella voimallaan? Tietysti kaikki on Hänen vallassaan. Mutta silloin Hän ei olisi todellinen henkilö. Ja voitto, jonka Hän voittaa, ei olisi se voitto, johon voimme osallistua.

Eikö Hän ruokkinut viittä tuhatta ihmistä viidellä leivällä? Eikö hän kävellyt veden päällä? Mitä Hänelle maksaa käskeä yhdellä sanalla, yhdellä ajatuksella, että kivistä tai hiekasta kaadetaan lähde ja sammutetaan hänen janonsa? Mutta tässä meille paljastuu tärkein asia. Hän ei koskaan, ei kertaakaan elämässään, tehnyt ainuttakaan ihmettä itsensä tähden: ruokkiakseen itseään, sammuttaakseen janonsa, lievittääkseen tuskaansa.

Heti alusta, joulusta lähtien, Hän ottaa osaa kaikista heikkouksistamme. Lapsena Hän pakenee Herodeksen miekkaa tavallisena ihmisenä. Ja Hän tekee tämän myös meidän tähtemme, ei itsensä tähden, koska Hänen hetkensä ei ole vielä tullut. Mutta kun Hänen on aika taistella kuolemaa vastaan, Hän tulee ulos sitä vastaan ​​pelastaakseen kaikki ja jotta meidän jokaisen kuolema muuttuisi ikuiseksi elämäksi.

Kaikki Hänessä on täynnä ääretöntä jumalallista rakkautta koko ihmiskuntaa ja jokaista yksittäistä henkilöä kohtaan. Kaikki punnitaan joka tunti ja joka paikassa. Herra sisältää kaiken ja koko maailma kantaa kuin ristiä, jolla Hän sanoo pyhät sanansa: Olen janoinen.

Ja nyt samarialainen nainen tulee kaivolle, jossa Kristus istuu - yksinkertainen nainen, jolla ei ole palvelijaa tuodakseen vettä. Ja näemme kuinka Jumalallinen Providence saavuttaa suuria tavoitteita tapahtumien kautta, jotka näyttävät olevan merkityksettömiä. Vapahtajan opetuslapset menivät kaupunkiin ostamaan ruokaa, mutta Kristus ei mennyt heidän kanssaan. Ei siksi, että Hän inhosi syömistä samarialaiskaupungissa, vaan siksi, että Hänellä oli tärkeä tehtävä suoritettavana.

Tiedämme, että Hän saarnasi usein monille ihmisille, mutta tässä Hän kumartaa hellästi yhdelle sielulle - yhdelle naiselle, yksinkertaiselle muukalaiselle, opettaakseen apostoleilleen, Hänen kirkkonsa tekemään samoin, jotta he tietäisivät, että ilo Herra pelastaa vain yhden sielun kuolemasta.

Herra aloittaa keskustelun pyynnöllä antaa Hänelle juotavaa. Anna minulle juotavaa- Hän sanoo naiselle. Hän, joka pitää käsissään kaikkien vesien lähteitä, maailman Luoja, on köyhtynyt loppuun asti ja pyytää luomaansa. Hän kysyy tältä naiselta, koska hän haluaa solmia aidon yhteyden hänen kanssaan. Hän kysyy meiltä edelleen kaikki nälkäiset ja janoiset ja sanoo: Joka palvelee vain yhden kupin kylmää vettä Hänen nimessään, ei menetä palkkaansa(Matteus 10:42).

Nainen on hämmästynyt, koska juutalaisten ja samarialaisten välillä vallitsee tappava uskonnollinen vihamielisyys, eivätkä he kommunikoi keskenään. Sillä juutalaisten ylpeys oli kestää mitä tahansa vastoinkäymisiä, niin kauan kuin he eivät hyväksyneet mitään samarialaisilta. Ja Kristus käyttää tilaisuutta johdattaakseen tämän naisen sielun suuriin syvyyksiin. Hän ei näytä huomaavan hänen sanojaan juutalaisten ja samarialaisten vihamielisyydestä. Ihmisten välillä on eroja, joita ei pidä käsitellä toissijaisina, mutta joskus näitä eroja käsitellään paremmin, kun vältämme tietoisesti tilaisuuden ryhtyä kiistoihin näistä eroista. Ja samalla tavalla näemme edelleen, että Herra keskustellessaan samarialaisen naisen kanssa ohittaa kysymyksen, missä on paras paikka palvoa Jumalaa, sillä aika tulee, jolloin te rukoilette Isää, ette tällä vuorella, ette Jerusalemissa,- Hän sanoo.

Herra, joka puhuu naisen kanssa, johdattaa hänet ajatukseen, että hän tarvitsee Vapahtajan. Hän todella alkaa ymmärtää, että nyt hän voi vastaanottaa Herran kautta sen, mikä on hänen elämässään kalleinta. Jos tietäisit Jumalan lahjan- sanoo Kristus, - "Ja kuka on se, joka pyytää sinua juomaan?" Ennen sitä hän ajatteli, että ennen häntä oli vain juutalainen, vain köyhä kidutettu vaeltaja, ja hänen edessään oli Jumalan lahja, Jumalan ihmisrakkauden perimmäinen ilmentymä – Jumala itse.

Kuinka tämä Jumalan lahja voidaan tarjota ihmisille? Jumala pyytää ihmistä: anna minulle juotavaa. Ja Herra sanoo tälle naiselle: thO hän olisi tehnyt, jos olisi tuntenut hänet: kysyisit. Joka tarvitsee lahjaa, pyytäköön Häneltä.

Ja sitten Herra paljastaa meille koko rukouksen mysteerin, koko kommunikaatiomme salaisuuden Jumalan kanssa. Ne, jotka kerran ovat oppineet tuntemaan Kristuksen, tulevat aina etsimään Häntä. Eikä mikään muu maailmassa ole koskaan heille makeaa, ei voi koskaan sammuttaa heidän janoaan. Hän antaa elävää vettä, ja tämä elävä vesi on Pyhä Henki, jota ei voi verrata kaivon, edes pyhän kaivon, pohjalla olevaan veteen, mutta jota Hän vertaa elävään (eli virtaavaan) veteen. Pyhän Hengen armo on kuin tämä vesi.

Kristus voi antaa, ja Hän haluaa antaa tämän elävän veden kaikille, jotka sitä pyytävät. Ja samarialainen nainen katsoo Herraa hämmästyneenä ja epäuskoisena. Sinulla ei ole mitään, mistä piirtää, mutta kaivo on syvä,- hän sanoo Hänelle. Mistä sait elävää vettä? Ja sitten Oletko suurempi kuin isämme Jaakob, joka antoi meille tämän kaivon?

Kuten Nikodemus, joka tuli salaa Kristuksen luo öisin puhumaan Hänen kanssaan Jumalan valtakunnasta eikä ymmärrä kuinka ihmisen pitäisi syntyä uudesti, niin tämä nainen ymmärtää kaikki Kristuksen sanat kirjaimellisesti. Ja Herra tukee häntä, vahvistaa häntä, johtaa häntä eteenpäin, osoittaa, että Jaakobin kaivon vesi sammutti vain tilapäisen janon, sekä ruumiillisen että hengellisen. Ja joka juo hänen antamaansa vettä, se ei koskaan janoa.

Ihmisen ei tarvitse kääntyä kenenkään puoleen saadakseen lohdutusta surussaan. Joka uskoo Kristukseen, hänellä on elävän veden lähde, joka virtaa ikuisesti. Ja tämä vesi on aina liikkeessä, koska Pyhän Hengen armo antaa uutta elämään, jatkuvaa, jatkuvasti ihmeellistä. Kaikki tässä maailmassa on jo vanhaa, vaikka se näyttää kuinka uudelta. Ja se, mitä Herra antaa, on aivan uutta, ja siitä tulee jatkuvasti uutta, se on jatkuvassa elämän liikkeessä.

Samalla Herra varoittaa, että jos suuret totuudet, jotka Hän paljastaa meille, tulevat sielussamme kuin seisovaa vettä, tämä tarkoittaa, että emme elä näiden totuuksien mukaan, ettemme ole vielä hyväksyneet niitä sellaisina kuin meidän on hyväksyttävä. Jumala,- sanoo nainen Hänelle, sekä uskoen että uskomatta, - anna minulle vettä, jotta minulla ei olisi jano enkä tulisi tänne vetämään. Ehkä hänessä on jo syntymässä epämääräinen oivallus, että täällä tapahtuu jotain poikkeuksellista, tärkeintä.

Yhtäkkiä Herra yhdistää keskustelun elävästä vedestä hänen henkilökohtaiseen elämäänsä, hänen omantunnonsa syvyyksiin. Ja tätä meidän jokaisen tulisi miettiä tarkasti nähdäksemme tämän elämän syvimpien salaisuuksien erottamattoman yhteyden kohtaloomme. Mennä- sanoo Herra, - soita miehellesi ja tule tänne. Soita miehellesi auttaaksesi sinua ymmärtämään kaiken. Soita hänelle, jotta hän voi oppia kanssasi, ja teistä molemmista tulee siunatun elämän perillisiä. Ehkä hän kertoi hänelle enemmän kuin mitä evankeliumissa on kirjoitettu, koska se sanoo, että Hän kertoi hänelle kaiken, mitä hän teki elämässään. Ikään kuin hän olisi antanut kuvauksen hänen koko menneisyydestään.

"Sinulla oli viisi miestä, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi", toisin sanoen hän eli haureudessa, aviorikoksessa. Mutta kuinka huolellisesti ja samalla lujasti Herra kohtelee hänen sieluaan! Kuinka taitava onkaan Hänen nuhteensa, kuinka täynnä rakkautta tätä sielua kohtaan! Se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi,- murheella, surulla sanoo Herra ja jättää omantunnon suorittamaan loput. Mutta jopa tässäkin Hän tarjoaa selityksen hänen sanoilleen, paremmin kuin hän itse kykeni välittömästi kestämään. Sanoit totuuden, ettei sinulla ole miestä. Ja taas hän sanoo: sanoit oikein. Se, mitä hän sanoi alussa, oli yksinkertaisesti sen tosiasian kieltämistä, ettei hänellä ole miestä, ja Herra auttaa kääntämään tämän hänen syntiensä tunnustukseksi. Ja näin Herra kohtelee jokaista ihmissielua. Tällä tavalla Hän vähitellen johtaa todelliseen syvimpään parannukseen, jota ilman emme voi maistaa vettä, jota Hän tarjoaa meille.

Ymmärtäköön jokainen, mistä tässä on kyse. Näitä sanoja ei puhuttu vain porton naiselle, vaan jokaiselle ihmissielulle. Koska jokaisella ihmissielulla oli "viisi miestä", sanovat pyhät isät, eli viisi aistia, jotka ihmiselle annetaan ja joiden kanssa hän elää tässä maailmassa. Ja ihmisestä näyttää, että on mahdollista elää näin - näillä viidellä aistilla, jotka määräävät hänen luonnollisen elämänsä. Mutta koska ihminen ei pysty tarjoamaan elämää yksin, hän eroaa näistä liitoista luonnollisen elämän kanssa ja löytää "laittoman aviomiehen" - synnin.

Herra haluaa sanoa, että luonnollinen elämä - myös hyvyydessä ja totuudessa - muuttuu ennemmin tai myöhemmin väistämättä luonnottomaksi, syntiseksi, missä ei ole armoa. Kunnes ihminen saa armon - uuden elämän, jonka vuoksi Kristus menee ristille - paras, puhtain, jaloin ihmisistä, sitäkin enemmän koko ihmiskunta, kuten näemme, seuraa juuri tätä polkua. Viidestä luonnollisesta aististaan, luonnollisista lahjoistaan ​​se joutuu alempaan tilaan, niin että synnistä tulee jokaisen elämän normi. Vain Jumalan armo, vain tämä elävä vesi, josta Kristus puhuu, voi pelastaa ihmisen.

Ja vasta sen jälkeen Herra puhuu todellisesta Jumalan palvonnasta. Aika tulee ja on jo tullut, jolloin sillä ei ole väliä, missä Jumalan palvonta suoritetaan, koska palvonta hengessä ja totuudessa on välttämätöntä. Kaikki riippuu henkemme tilasta, jossa palvomme Herraa.

Meidän tulee palvoa Jumalaa hengessä luottaen siihen, että Jumala, Pyhä Henki vahvistaa meitä ja auttaa meitä saavuttamaan todellisen elämän. Meidän tulee palvoa Häntä uskollisesti totuudelle ja tuliselle rakkaudelle. Meidän täytyy palvoa Häntä totuudessa ja totuudessa kaikella vilpittömällä tavalla, arvostin sisältöä äärettömästi enemmän kuin muotoa. Emme ammenneet vain sitä, jonka kautta kallisarvoista vettä meille annetaan, vaan enemmän itse vettä, koska jos emme maista tätä elävää vettä, niin, vaikka kaikki muu olisi kuinka kultaista, ei siitä meille ole mitään hyötyä. Isä etsii vain sellaisia ​​palvojia. Koska tie todelliseen hengelliseen palvontaan on kapea, mutta välttämätön. Ja Herra vaatii tätä, ja Hän sanoo, ettei ole muuta tietä.

Mitä enemmän tunnemme Kristuksen lähestyvän tulemisen, sitä enemmän kirkko huutaa: "Joka janoaa, tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä ilmaiseksi!" Sitäkin ilmeisemmäksi tulee, että hengellisesti janoinen ei voi jatkaa syntistä elämäänsä. Katsokaa peltoja, Kristus kertoo meille tänään, kuinka ne ovat muuttuneet valkoisiksi sadonkorjuuta varten! Mutta kuinka meidän peltomme tallataan ja poltetaan! Eloa on paljon, mutta työmiehiä vähän; Herra suree. Emmekö me voi niittää sitä, mitä Herra on kylvänyt kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan? Onko Venäjän lukemattomien uusien marttyyrien veri, kirkon siemen, turha? Emmekö ole oppineet mitään viime vuosien kokemuksista? Eikö niitä jätetty huomiotta aivan äskettäin, kun kansamme historian käänteessä oli niin vastaanottavainen Jumalalle, Kristuksen sadonkorjuulle? Kuinka kävi niin, että vihollinen ajoi meidät takaisin ja miehitti kaikki rajat, ja elävän veden sijaan he antoivat kansallemme juotavaa, joka päivä he jatkavat viinin juomista haureuden vuoksi?

Olkoon oivallus voimattomuudestamme muuttaa mitään syvää parannusta ja vetoomusta Herraan päättäväisyydellä olla koskaan luopumatta Hänestä, ja silloin Kristuksen ylösnousemuksen voima avaa meille tien. Hänen kanssaan, vain Hänen kanssaan, voimme voittaa ne, jotka ovat hallinneet meitä niin kauan. Surun aika on tullut, mutta ne, jotka kylvävät kyyneleissä, niittävät iloa(Ps. 125:5).

Se, että Herra etsii niitä, jotka palvovat Häntä hengessä ja totuudessa, tarkoittaa, että Hän itse luo sellaisia ​​palvojia. Ja naisesta tulee sellainen fani. Tämän naisen sanan mukaan monet samarialaiset uskoivat Kristukseen ennen kuin näkivät Hänet. Hän ei tehnyt mitään ihmettä, hänellä ei ollut puhelahjaa, hän oli yksinkertainen nainen. Hän oli vakavissa synneissä koko elämänsä, mutta minkä sadon hänen sanansa tuokaan, koska hän todella tapasi Kristuksen!

Muistamme, kuinka Gadarenen maan asukkaat pyysivät Kristusta siirtymään pois heidän rajoiltaan sen jälkeen, kun Hän teki ihmeen, voisi sanoa melkein kuolleesta ylösnousemuksesta, riivatun miehenä. Ja nämä rukoilevat, että Hän olisi heidän kanssaan. Ja Herra tottelee molempia. Oi, jos maamme asukkaista tulisi samarialaisten kaltaisia, ei Gadarinialaisia! Mutta tätä varten meidän on tultava samarialaisen naisen kaltaiseksi. Jotta me myös tietäisimme ja maistamme kuinka hyvä Herra on. Ja elävästä vedestä on tullut meissä elämän lähde muille ihmisille.

Samarialaiset sanoivat tälle naiselle: emme enää usko sinun sanojesi mukaan, vaan olemme itse kuulleet Häneltä ja tiedämme, että Hän on todella Kristus Vapahtaja. Emme tiedä, mistä Kristus puhui samarialaisten kanssa, mutta meille on selvää, että he joivat sitä elävää vettä, jonka maistamisen jälkeen ihminen ei enää jano. Ja tähän päivään asti Kristus seisoo kaikkien juhlapyhiemme ja arjen keskellä ja huutaa äänekkäästi, kuten evankeliumissa sanotaan, jotta jokainen kuulisi: Jos joku on janoinen, tulkoon minun tyköni ja juokoon(Joh. 7:37). Vain Hän, eikä kukaan muu, voi antaa elämän keskellä maailman kuuman aavikon uupuneille ihmisille, jotka kuolevat janoon.

tutustu Jeesuksen Kristuksen keskusteluun samarialaisen naisen kanssa

Tehtävät:

• ymmärtää syyn siihen, miksi juutalaiset eivät kommunikoineet samarialaisten kanssa
• Ota selvää Jeesuksen Kristuksen ja samarialaisen naisen keskustelun olosuhteista ja kulkusta
• ymmärrä tämän keskustelun tarkoitus
• ymmärtää, mitä tarkoittaa Jumalan palvominen "hengessä ja totuudessa"

Viitteet:

1. Jumalan laki: 5 kirjassa. - M .: Knigovek, 2010. - Vol. 3.
2. Slobodskoy S., prot. Jumalan laki perheille ja kouluille. - SPb., 2006.

Lisäkirjallisuutta:

1. Raamattu kerrottiin uudelleen vanhemmille lapsille. - SPb .: painotalo, 1991.
2. Averky (Taushev), arkkipiispa. Neljä evankeliumia. Apostoli. Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen. - M .: Kustantaja PSTGU, 2005.

Keskeiset käsitteet:

• Messias
• Henkinen jano

Oppitunnin sanasto:

• Katumus
• Elävää vettä
• Samarialainen nainen

Oppitunnin sisältö (avata)

Kuvitukset:

Testikysymykset:

Tuntien aikana. Vaihtoehto 1:

Opettajan uudelleenkertomus asiaankuuluvista evankeliumin kohdista.

Tarinan tukeminen kuvilla.

Videomateriaalin katselu.

Aiheen ankkuroiminen testikysymyksillä.

Tuntien aikana. Vaihtoehto 2:

Lapset lukevat yhdessä ääneen asiaankuuluvia evankeliumin kohtia.

Opettajan selitys käsittämättömistä ilmauksista tai olosuhteista.

Keskustelua luetusta.

Moraaliset johtopäätökset.

Avainsanojen kirjoittaminen muistikirjaan.

Videot:

1. TV-projekti "Jumalan laki". Osa 187. "Jeesuksen Kristuksen keskustelu samarialaisen naisen kanssa":

1. TV-projekti "Evankeliumin lukeminen kirkon kanssa". 10. toukokuuta 2015:

1. Monikalenteri. 2. huhtikuuta. Pyhä marttyyri Photina samarialainen:

1) Samarian asema

Matkustaa Juudeasta Galileaan Kristus kulki Samarian kautta. Samaria on alue, joka sijaitsee Galilean eteläpuolella. Tämä on Palestiinan tasaisempi osa, joka on erittäin kätevä asutukseen. Täällä tapahtui monia juutalaisen historian tapahtumia. Muinaisista ajoista lähtien Samariasta tuli kuitenkin vihamielinen juutalaisille. Vihollisuus alkoi vuonna 975 eKr., heti kuningas Salomon kuoleman jälkeen, kun hänen valtakuntansa jaettiin kahteen epätasa-arvoiseen osaan - Juudaan ja Israeliin. Jerusalem pysyi Juudan kuningaskunnan pääkaupungina, ja Sikemistä ja Samariasta tuli Israelin keskus. Israelin ensimmäinen kuningas Jerobeam, joka halusi saada kansansa huomion vierailemasta Jerusalemin temppelissä, muutti monoteismin uskonnot ja otti käyttöön epäjumalanpalveluksen Samariassa (ks. 1. Kun. 12:25-33 ja 13:33-34). Jatkossa Israelin kuninkaat joko palasivat monoteismiin tai palasivat jälleen epäjumalanpalvelukseen. Juudan ja Israelin kuninkaat kävivät jatkuvia sotia keskenään ja syvensivät näin hengellistä ja poliittista kuilua Juudean ja Samarian välillä.

Vuonna 772 eKr., kun assyrialaiset valloittivat Palestiinan, valloittajat veivät kymmenen juutalaista heimoa (heimoa), enimmäkseen Samariasta, vankeuteen ja asettivat heidän tilalleen muita kansoja, jotka sekoittuen jäljellä olevien paikallisten asukkaiden kanssa omaksuivat heidän omakseen. uskoa säilyttäen samalla osan pakanallisista tavoistaan. Heitä alettiin kutsua samarialaisiksi.

Yksi huolestuneimmista kysymyksistä samarialaisten suhteen juutalaisten kanssa oli kiista Jumalan palvontapaikasta: ovatko samarialaiset oikeassa, jotka seurasivat isiään, jotka rakensivat temppelin Gerisimin vuorelle, toivat palvonnan Jumalalle tällä vuori tai juutalaiset, jotka väittivät palvovansa Jumalaa, on mahdollista vain Jerusalemissa. Valitessaan Gerizim-vuoren palvomaan Jumalaa, samarialaiset perustuivat Mooseksen käskyyn (5. Moos. 11) lausua siunaus tälle vuorelle. Ja vaikka John Hyrcanus tuhosi heidän tälle vuorelle pystyttämän temppelinsä jo vuonna 130 eKr., he jatkoivat uhrauksia siellä.

Juutalaiset halveksivat samarialaisia. Vihollisuus heidän välillään oli niin suuri, että jopa Kristuksen aikaan Galileasta Jerusalemiin matkustavat juutalaiset halusivat ylittää Jordanin kahdesti vain ohittaakseen Samarian. Siksi sanottiin: " Juutalaiset eivät kommunikoi samarialaisten kanssa"(Joh. 4:9).

2) Jeesuksen Kristuksen keskustelun alku samarialaisen naisen kanssa kaivolla

Siellä, Samariassa, matkasta väsyneenä, keskipäivän helteessä Jeesus Kristus pysähtyi lähellä Sykarin kaupunkia Jaakobin muinaisen kaivon luona. Opetuslapset menivät kaupunkiin ostamaan ruokaa, ja Herra istui yksin. Hän oli janoinen, mutta hänellä ei ollut mitään, mistä vetää vettä.

Tällä hetkellä nainen tuli kaupungista hakemaan vettä, ja Kristus pyysi häntä antamaan hänelle juotavaa. Nainen hämmästyi, että juutalainen, aivan kuin unohtanut ikivanhan vihamielisyyden, pyysi häntä, samarialaista naista, juomaan.

Silloin Kristus, joka tuli maailmaan pelastamaan kaikkia, ei vain juutalaisia, sanoi hänelle: " Jos tietäisit Jumalan lahjan ja kuka sanoo sinulle: anna minulle juoda, niin sinä itse pyytäisit Häneltä, ja hän antaisi sinulle elävää vettä"(Joh. 4:10). Nainen sanoo Hänelle: " Hallita! sinulla ei ole mitään, mistä piirtää, ja kaivo on syvä; Mistä sait elävää vettä?"(Joh. 4:11)

Samarialainen nainen luuli, että tuntematon kertoi hänelle tavallisesta vedestä, joka on välttämätöntä luonnon ja ihmisen elämälle. Ja Kristus puhui Pyhän Hengen armosta, että Hän itse ja Hänen opetuksensa Jumalan valtakunnasta on "elävää vettä", joka virtaa ikuisuuteen. " Ja joka juo vettä, jonka minä hänelle annan, ei koskaan jano."(Joh. 4:14), sanoi Vapahtaja.

Nainen ei ymmärtänyt täysin Kristuksen allegorisia sanoja, mutta tunsi kuitenkin, että Hän lupasi antaa hänelle erityistä vettä, ja kysyi: " Hallita! anna minulle tätä vettä, jotta minulla ei olisi jano enkä tulisi tänne ammentamaan"(Joh. 4:15).

3) Samarialaisen naisen tunnustus Messiaasta Jeesuksessa Kristuksessa

Mutta hengellinen elämä vaatii omantunnon puhdistamista ja parannusta synneistä. Ja Herra herätti samarialaisen naisen sielun parannukseen. Hän kertoi hänelle: " Soita miehellesi ja tule tänne"(Joh. 4:16). Nainen vastasi ujosti, ettei hänellä ole miestä. Herra kuultuaan hänen vilpittömän tunnustuksensa sanoi: " Sanoit totuuden, että sinulla ei ole miestä, sillä sinulla oli viisi miestä, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi."(Joh. 4:17-18). Nämä sanat iskivät samarialaisen naisen kuin ukkosen. Yllättynyt siitä, että tuntematon matkustaja näkee hänen sielunsa läpi, nainen myönsi olevansa syntinen ja huudahti: " Jumala! Näen, että olet profeetta"(Joh. 4:19). Vasta nyt hänen tietoisuutensa on herännyt henkisestä unesta. Hän alkoi kysyä Jeesukselta Kristukselta hengellisestä elämästä, siitä, mikä oli hänen sielunsa "pyhien pyhä", kuka on Jumala ja missä Häntä rukoilla: Gerisimin vuorella vai Jerusalemissa? Kenen usko on oikea - juutalainen vai samarialainen?

« Luota minuun- Kristus vastasi hänelle, - että tulee aika, jolloin te ette rukoile Isää tällä vuorella ettekä Jerusalemissa... Jumala on henki, ja Häntä rukoilevien tulee rukoilla hengessä ja totuudessa"(Joh. 4:21-24).

Nämä sanat ravistivat samarialaisen naisen sydäntä entisestään, ja hän tunnusti luottavaisesti uskonsa Messiaan välittömään tulemiseen. " Tiedän, että Messias on tulossa, se on Kristus; kun Hän tulee, Hän kertoo meille kaiken"(Joh. 4:25).

Täällä paljastettiin, että kaikesta syntisyydestään ja tavallisesta arjestaan ​​huolimatta samarialainen nainen kuitenkin aina sielunsa syvyyksissä odotti Jumalan Totuuden ilmestymistä ja Kristuksen ilmestymistä maan päälle. Ja heti kun hänessä tuli parannus, ilmestyi myös Messiaan ilmestys.

Jeesus sanoi hänelle: " Minä puhun sinulle"(Joh. 4:26).

4) Samarialaisen naisen lähtö ja opetuslasten paluu

Sitten samarialaisen naisen sielu muuttui täysin ja meni kaupunkiin kantaen ihmisille Kristuksen evankeliumin elävää vettä. Hän myönsi olevansa syntinen ja kutsui kaikki kaupungin asukkaat tulemaan Kristuksen luo.

Sillä välin opetuslapset kysyivät Vapahtajalta sanoen: ” Rabbi! syödä". Mutta Vapahtaja kieltäytyi ja sanoi heille: " Minulla on ruokaa, jota et tiedä". Opetuslapset alkoivat puhua keskenään: " Kuka toi hänelle ruokaa?"Silloin Vapahtaja selitti heille ja sanoi: Minun ruokani on tehdä Hänen tahtonsa, joka lähetti minut (Isän) ja tehdä Hänen työnsä. Ettekö sano, että on vielä neljä kuukautta ja sato tulee? Ja minä sanon teille: nostakaa silmänne ja katsokaa peltoja (ja Herra osoitti heille samarialaiset - kaupungin asukkaat, jotka olivat menossa Hänen luokseen), kuinka he muuttuivat valkoisiksi ja kypsyä satoon asti, ( toisin sanoen kuinka nämä ihmiset haluavat nähdä Vapahtaja Kristuksen, millä intohimolla he ovat valmiita kuuntelemaan Häntä ja ottamaan Hänet vastaan ). Niittäjä saa palkan ja kerää hedelmää iankaikkiseen elämään, jotta kylväjä ja niittäjä iloitsisivat yhdessä. Sillä tässä tapauksessa sanot oikein: toinen kylvää ja toinen niittää. Lähetin sinut korjaamaan sitä, mitä et työskennellyt: toiset työskentelivät, ja sinä tulit heidän työhönsä"(Joh. 4:34-38). Kristus tarkoittaa, että Hän lähettää apostolit korjaamaan satoa hengelliselle pellolle, jota alun perin viljelevät ja kylvivät eivät he, vaan muut: - Vanhan testamentin profeetat ja hän itse.

Samarialaiset tulivat Jaakobin kaivolle ja nähdessään Vapahtajan siellä kuuntelivat Hänen puheensa. He kutsuivat hänet luokseen Sykarin kaupunkiin. Ja Hän suostui tulemaan ja viipyi heidän luonaan kaksi päivää.

Monet uskoivat Häneen. Ja sille naiselle kerrottiin: " Me emme enää usko sinun sanojesi mukaan, sillä olemme itse kuulleet ja oppineet, että Hän on todella maailman Vapahtaja, Kristus"(Joh. 4:42). Kirkon perinne kertoo, että tästä samarialaisnaisesta tuli myöhemmin pyhä marttyyri Photinia.

Testikysymykset:

1. Miksi juutalaiset eivät olleet yhteydessä samarialaisten kanssa?
2. Millaista vettä Kristus tarjoaa samarialaiselle naiselle?
3. Miten samarialainen nainen ensin ymmärtää tämän vesitarjouksen?
4. Miksi nainen alkaa aviomiehestään puhuttuaan kysyä Jeesukselta Kristukselta samarialaisten Jumalan palvonnan oikeellisuudesta?
5. Miksi samarialainen nainen unohtaa, miksi hän tuli kaivolle ja juoksee takaisin kaupunkiin?
6. Luuletko, että Jeesus Kristus halusi näyttää ihmisille puhumalla samarialaisen naisen kanssa?
7. Muuttuuko ihminen Jumalan tapaamisen jälkeen?

Taide. 16-19 Jeesus sanoi hänelle: mene, kutsu miehesi ja tule tämä. Vaimo vastasi ja puhe (Hänelle): ei miehen imaami. Jeesus sanoi hänelle: mainosta hyvin, ikään kuin et olisi imaami: sinulla oli viisi miestä, ja nyt, joka on myös sinun, olet aviomiehesi: katso, mainosta sinua todella. Hänen vaimonsa sanoi hänelle: Herra, minä näen, että sinä olet profeetta.

Siksi Hän paljastaa hänelle voimaa näkemyksensä kautta; hän ei kuitenkaan heti tuomitse häntä, mutta mitä hän sanoo? Mene, kutsu miehesi ja tule semo. Vaimo vastasi ja puhui hänelle: ei miehen imaami. Jeesus sanoi hänelle: hyvä mainos, että et ole imaami, sinulla on ollut viisi miestä, ja nyt olet myös miehesi; Mainostat tätä todella. Hänen vaimonsa sanoi Hänelle: Herra, minä näen, että sinä olet profeetta (jakeet 16-18).

Mutta mikä absurdi tässä vaimossa! Millä sävyisyydellä hän ottaa nuhteen! Miksi hän ei saisi hyväksyä sitä, sanot? Mutta kerro minulle: eikö hän usein ja vielä jyrkämmin tuominnut juutalaisia? Se ei ole sama asia - avata salaisia ​​ajatuksia ja löytää salaisia ​​asioita. Ensimmäinen on ominaista vain Jumalalle: kukaan ei tiedä ajatuksia, paitsi se, jolla ne ovat; ja teot ovat kaikkien heidän rikoskumppaneidensa tiedossa. Mutta juutalaiset eivät sietäneet nuhtelua nöyrästi, vaan kun Kristus sanoi: mitä yrität tappaa minut?(7, 19), - he eivät vain olleet yllättyneitä kuin vaimo, vaan silti pilkkaavat ja kiroavat Häntä; heillä oli todisteita muissa merkeissä, ja vaimo kuuli vain tämän; mutta he eivät vain ihmetelleet, vaan myös herjasivat Häntä sanoen: Onko Imashi paholainen? Kuka etsii sinua tappamaan?(7, 20). Hän ei ainoastaan ​​moiti Häntä, vaan on yllättynyt, hämmästynyt ja päättelee, että Hän on Profeetta, vaikka hänen vaimonsa nuhde oli vahvempi kuin heidän nuhteensa. Hänessä tuomittu synti oli hänen yksin syntinsä, ja niissä tuomittiin yleiset synnit; mutta meitä ei niin kiusaa vakaumus yhteisistä synneistä kuin yksityisistä synneistämme. Lisäksi juutalaiset ajattelivat tekevänsä suuren teon, jos he tappaisivat Kristuksen; ja kaikki pitivät hänen vaimonsa liiketoimintaa huonona. Kaikesta tästä huolimatta hän ei ole suuttunut, vaan hämmästynyt ja yllättynyt. Kristus teki saman Natanaelin kanssa; ei yhtäkkiä näyttänyt näkemyksensä, ei sanonut heti: viikunapuun alla videh Tya, mutta sitten jo kun hän kysyi: mistä sinä minut tunnet?(1, 48). Kristus toivoi, että sekä hänen sanansa että ihmeensä saisivat alkuperänsä niiltä, ​​jotka tulevat Hänen luokseen, sekä tuodakseen heidät lähemmäksi itseään että välttääkseen epäilyt turhuudesta. Tätä Hän tekee täällä. Vaimon varoittaminen nuhtelemalla, ettei hänellä ole miestä, saattaa tuntua raskaalta ja sopimattomalta; mutta nuhteen antaminen, saatuaan tilaisuuden häneltä itseltään, oli erittäin sopivaa ja sai hänet itse kuuntelemaan nuhtelua suuremmalla sävyisyydellä. Mutta mitä sanot, on sekvenssi sanoissa: mene kutsumaan miehesi? Kyse oli armon lahjasta, joka ylittää ihmisluonnon, vaimo halusi voimakkaasti saada tämän lahjan; niin Hän sanoo: mene kutsumaan miehesi ikään kuin osoittaisi tällä, että aviomiehelläkin pitäisi olla osuus lahjasta. Vaimo, joka kiirehtii vastaanottamaan ja piilottelee häpeällisiä tekojaan, samalla kun ajattelee puhuvansa tavallisen miehen kanssa, sanoo: ei aviomiehen imaami. Tämän kuultuaan Kristus ottaa nyt hyvissä ajoin puheeseensa nuhtelun ja ilmaisee molemmat tarkasti: Hän luettelee kaikki entiset aviomiehet ja paljastaa sen, jota hän silloin piilotti. Entä vaimo? Hän ei suuttuu, ei pakene Häntä eikä pidä tätä seikkaa syynä närkästykseen Häntä kohtaan, vaan on vieläkin yllättynyt Hänestä, vielä lujemmin. näen, puhuu, kuin profeetta sinä olet. Huomaa hänen harkintakykynsä. Ja sen jälkeen hän ei heti alistu Hänelle, vaan silti pohtii ja ihmettelee. Hänen sanansa - katso tarkoittaa: minusta näyttää siltä, ​​että olet profeetta. Mutta heti kun hän sai sellaisen käsityksen Hänestä, hän ei enää kysy Häneltä mistään jokapäiväisestä elämästä: ei kehon terveydestä, ei omaisuudesta tai rikkaudesta, vaan heti - dogmeista.

St. Cyril Aleksandrialainen

"Jeesus sanoi hänelle: mene, kutsu miehesi ja tule semo." Rehellisesti sanottuna voimme sanoa, että naissukupuolen ajatukset ovat ikään kuin naisellisia ja mieli asuu naisissa, heikko, täysin kykenemätön syvään ymmärtämään mitään. Ja miehen luonne on taipuvaisempi oppimaan ja paljon enemmän päättelykykyinen, koska sillä on tutkimukseen pyrkivä henki, niin sanotusti kiihkeä ja rohkea. Tämän, uskon, syy ja käski nainen "Soita miehelleni", tuomitsi hänet salaa, että hänellä on karkea sydän, joka ei kykene omaksumaan viisautta ja samalla rakentamaan jotain muuta hyvin kaunista.

Johanneksen evankeliumin tulkinta. Kirja II.

Siunattu. bulgarialainen teofylakti

Taide. 16-22 Jeesus sanoo hänelle: Mene, kutsu miehesi ja tule tänne. Nainen vastasi ja sanoi: Minulla ei ole miestä. Jeesus sanoo hänelle: On totta, että sanoit, ettei sinulla ole miestä; sillä sinulla oli viisi miestä, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi; sanoit oikein. Nainen sanoo hänelle: Herra! Näen, että olet profeetta. Isämme rukoilivat tällä vuorella; ja sanot, että jumalanpalveluspaikka on Jerusalemissa. Jeesus sanoo hänelle: Usko minua, että tulee aika, jolloin et rukoile Isää tällä vuorella etkä Jerusalemissa. Et tiedä mitä kumarrat; ja me tiedämme, mitä kumarramme, sillä pelastus tulee juutalaisista

"Mene, soita miehellesi." Nähdessään, että hän vaatii saamaan ja rohkaisee Häntä antamaan, hän sanoo: "Soita miehellesi" ikään kuin osoittaen, että hänenkin on osallistuttava tähän lahjani kanssasi. Piiloutuakseen ja tullakseen yhteen hän sanoo: Minulla ei ole miestä. Nyt Herra paljastaa profeetallisen tiedon kautta voimansa, luettelee hänen entiset aviomiehensä ja paljastaa sen, jonka hän nyt piilottaa. Oliko hän järkyttynyt kuultuaan tämän? Eikö hän jättänyt Häntä ja paennut? Ei, hän hämmästyi vielä enemmän, vahvistui ja sanoo: Herra! Näen, että sinä olet profeetta; ja kysyy Häneltä jumalallisista asioista, ei jokapäiväisistä asioista, esimerkiksi ruumiin terveydestä tai omaisuudesta. Niin puhdas ja hyväntahtoinen hyvettä kohtaan on hänen sielunsa! Mitä hän kysyy? "Isämme palvoivat tällä vuorella"... Hän sanoo tämän Abrahamista ja hänen seuraajistaan. Sillä täällä, he sanovat, Iisak uhrattiin heille. Kuinka, hän sanoo, sanot, että Jerusalemissa pitäisi palvoa? Näetkö kuinka hän kasvoi? Vähän ennen tätä hän oli huolissaan siitä, ettei häntä kiusaa jano, ja nyt hän kysyy opista (dogmat). Siksi Kristus nähdessään hänen älynsä, vaikka hän ei ratkaise tätä hänen hämmennystä (sillä sillä ei ollut erityistä merkitystä), hän paljastaa toisen, tärkeämmän totuuden, jota Hän ei paljastanut Nikodeemukselle eikä Natanaelille. Hän sanoo, että tulee aika, jolloin Jumalaa ei palvota Jerusalemissa eikä täällä. Sinä, hän sanoo, yrität todistaa, että samarialaisten tavat ovat arvokkaampia kuin juutalaisten tavat. Ja minä sanon teille, ettei kumpikaan ole arvokas, vaan tulee jokin muu järjestys, joka on parempi kuin nämä molemmat. Mutta silti julistan, että juutalaiset ovat arvokkaampia kuin samarialaiset. Sinä, hän sanoo, kumarrat sille, mitä et tiedä; mutta me juutalaiset kumarramme sitä, mitä tiedämme. Hän pitää itseään juutalaisten joukossa, koska Hän puhuu naisen käsitteestä, ja nainen ymmärsi Hänet juutalaisena profeettana. Siksi Hän sanoo: "me" kumartaa. - Kuinka samarialaiset eivät tienneet, mitä he kumarsivat? He luulivat, että Jumala oli rajoitettu paikkaan. Siksi, kun leijonat söivät heidät, kuten edellä sanottiin, he ilmoittivat Assyrian kuninkaalle sanansaattajien välityksellä, että tämän paikan Jumala ei suvaitse heitä. Kuitenkin sen jälkeenkin he jatkoivat epäjumalien palvelemista, eivät itse Jumalaa. Ja juutalaiset olivat vapaita sellaisesta käsitteestä ja, vaikka eivät kaikki, tunnustivat Hänet kaikkien Jumalaksi. "Sillä pelastus tulee juutalaisista"... Nämä sanat antavat meille kaksijakoisen ajatuksen. Tai se, jonka maailmankaikkeuden hyvä tuli juutalaisilta, sillä Jumalan tuntemisella ja heiltä peräisin olevien epäjumalien hylkäämisellä on alku, ja kaikki muut opetukset (dogmat), ja juuri tällainen samarialaisen palvonnanne, vaikkakin virheellistä, sai alkunsa juutalaisilta. Tai Hän "Pelastus" kutsuu Hänen tulemistaan, joka oli juutalaisista. Se on mahdollista alle "Pelastus" ymmärtäkää itse Herraa, joka oli juutalaisten lihasta.

Euthymius Zigaben

Jeesus sanoi hänelle: mene, kutsu miehesi ja tule semo

Kun samarialainen nainen jatkuvasti pyysi ja halusi saada elävää vettä, Jeesus Kristus sanoi hänelle: mene kutsu miehesi ja tule semo, joka osoittaa, että hänen on myös kerrottava tästä lahjasta. Kaikkitietävänä Hän tiesi, ettei hänellä ollut laillista aviomiestä, mutta halusi hänen sanovan, ettei hänellä ollut, jotta tätä tilaisuutta hyväkseen voisi paljastaa elämänsä olosuhteet ja toimia hänen oikaisunsa mukaisesti. Syy profetioihin ja ihmeisiin Jeesus Kristus halusi aina lainata niiltä, ​​jotka tulivat itse, välttääkseen epäilyt turhuudesta ja tuodakseen heidät entistä lähemmäksi itseään. Aiemmin sanominen: sinulla oli monia aviomiehiä ja nyt sinulla on aviomies, tuntuisi turhalta ja ennenaikaiselta, mutta tämän sanominen, kun hän itse antoi tilaisuuden, oli hyvin johdonmukaista ja oikea-aikaista.

Kunnioitettava Maxim tunnustaja

Taide. 16-18 Jeesus sanoo hänelle: Mene, kutsu miehesi ja tule tänne. Nainen vastasi ja sanoi: Minulla ei ole miestä. Jeesus sanoo hänelle: On totta, että sanoit, ettei sinulla ole miestä, sillä sinulla oli viisi miestä, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi; aivan oikein sanoit

Kysymys: Mitä samarialaisen naisen viisi miestä ja kuudes, joka ei ole hänen miehensä, tarkoittavat?

Vastaus: Samarialainen nainen ja nainen saddukeusten [sanojen] mukaan, jotka menivät naimisiin seitsemän veljen kanssa (Matt. 22:25-28), verenvuotoa (Matt. 9:20) ja myös kieroutuneita (Luuk. 13). :11), Jairuksen tytär (Mk 5:22 jj) ja syrofenikialaisen naisen (Mk. 7:25 jj) - [he kaikki] edustavat sekä miehen luonnetta että yksittäisen henkilön sielua, tarkoittaen kutakin, käytettävissä olevan intohimoisen taipumuksen mukaan tämä [yhteinen] luonto ja [erillinen] sielu. Esimerkiksi saddukeusten vaimo on luonto tai sielu, joka elää hedelmättömästi kaikkien aikojen alusta annettujen jumalallisten lakien kanssa, mutta ei havaitse tulevaisuuden [hyvän] pyrkimyksiä. Samoin verta vuotava on luonto tai sielu, joka vuodattaa heille annettua voimaa vanhurskaiden tekojen ja ilmaisujen synnyttämiseksi intohimoisessa antaumuksessa aineelle. Syrofenikialainen nainen on yksilön [henkilön] sama luonto tai sielu, jolla on tyttären tavoin ajatus, joka epileptisen kohtauksen epätoivossa on tuskallisesti repeytynyt rakkaudesta aineeseen. Samoin Jairuksen tytär on luonto tai sielu laista riippuen, mutta täysin kuollut sen käskyjen täyttämättä jättämisen ja toimimattomuuden vuoksi jumalallisten käskyjen täytäntöönpanossa. Ja vino nainen on luonto tai sielu, joka paholaisen petoksilla taipuu aineeseen kaiken henkisen työn voiman. Samarialainen nainen, kuten nämä luetellut naiset, edustaa jokaisen ihmisen luontoa tai sielua ilman profeetallista karismaa, joka asuisi ikään kuin aviomiesten kanssa kaikkien luonnolle annettujen lakien kanssa; näistä viisi on jo kuollut, ja kuudes, vaikka oli elossa, ei ollut luonnon- tai sielumies, koska hän ei synnytä häneltä vanhurskautta, mikä on täydellisen pelastuksen tae.

Ensimmäinen luonnon laki oli paratiisissa [annettu] laki; toinen on laki paratiisin jälkeen; kolmas on Nooalle tulvan aikana annettu laki; neljänneksi, Abrahamille annettu ympärileikkauslaki; viides on Iisakin uhrin laki. Luonto, saatuaan ne, hylkäsi kaiken, ja he menehtyivät hedelmättömyyteen suhteessa hyveisiin. Koska sillä oli kuudes laki, [annettiin] Mooseksen kautta, [luonnolla] ei ikään kuin ollut sitä, joko siksi, että se ei täyttänyt sen määräämiä vanhurskaita tekoja tai koska sen täytyi siirtyä aviomiehenä toiselle. laki - evankeliumi, jota se ei annettu, kuten [edellinen] laki, ihmisten luonteelle läpi tämän ajan], vaan [Jumalan] talonrakennuksen mukaan se annettiin paremman kasvatukseksi ja mystisempi. Tästä syystä, uskon, Herra sanoo samarialaiselle naiselle: Ja se, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi... Sillä Hän näki, että [ihmis]luonnon täytyi mennä evankeliumiin. Siksi noin kuudennen tunnin tienoilla, jolloin tiedon säteet valaisevat sielua erityisesti kaikilta puolilta Sanan saapuessa siihen, ja kun lain varjo katoaa [näissä säteissä, Herra] puhui hänelle , seisoen yhdessä Sanan kanssa Jaakobin kaivolla, toisin sanoen pyhään kirjoitukseen liittyvien spekulaatioiden lähteellä. Sanotaan se nyt siitä.

Kysymysvastaukset Falassiukselle.

A.P. Lopukhin

Jeesus sanoo hänelle: mene, kutsu miehellesi ja tule tänne

Koska samarialainen nainen osoittautuu kykenemättömäksi ymmärtämään Kristuksen puhetta, Hän käskee häntä kutsumaan tänne miehensä keskustelemaan Hänen kanssaan, jonka on tarkoitus selittää hänelle jälkeenpäin, mitä hän itse ei voi ymmärtää.