Tietoja St. Makari Kalyazinsky. Ascension kirkko, Kalyazin Historia ja kuvaus

29.06.2017

Hyvä paimen

Arkkipappi Leonid Beresnev, Kaljazinskin piirin kunniakansalainen, onnitteli hänen kaksoispäiväänsä.

18. kesäkuuta monien uskovien henkinen mentori, kaikkien kalyazinilaisten kunnioittama pappi, Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi Krasnoen kylässä Kalyazinskyn alueella sijaitsevan kirkon rehtori, arkkipappi Leonid Beresnev oli loistava. juhlavuosi - 80 vuotta ja 45 vuotta pappipalvelusta. Näiden kahden tärkeän tapahtuman kunniaksi Isä Leonidaksen enkelin päivänä pidettiin Ascension-kirkossa papin juhlallinen juhla, jossa Kimrin rovastikunnan dekaani arkkipappi Jevgeni Morkovin, Kalyazinsky-piirin päällikkö K.G. Iljin, Tverin hiippakunnan Kimrin dekaanipiirin papit ja monet kiitolliset uskovat, jotka rakastavat ja kunnioittavat henkistä mentoriaan. Kaikki toivottivat rakkaalle isälle pitkää ja hyvää kesää!

Isä Leonid on ammatiltaan sotilaslentäjä. Mutta usko Jumalaan toi hänet kirkkoon. Hän valmistui Odessan teologisesta seminaarista ja Moskovan teologisesta akatemiasta. Vuonna 1971 Fr. Leonidas vihittiin diakoniksi ja vuotta myöhemmin papiksi. Hän on toiminut Krasnoselsky-temppelin rehtorina vuodesta 1981, ja hierarkia siunasi hänet vuonna 2005 Vvedensky- ja Ascension-temppeleiden rehtorina. Monien vuosien ajan arkkipappi Leonid Beresnev oli koko Tverin hiippakunnan tunnustaja, joka tunnusti sekä maallikoita että pappeutta.

Isä teki paljon vaivaa ja rukoili palauttaakseen suuren Herran taivaaseenastumisen kirkon Kalyaziniin. Juuri tästä temppelistä tuli paikka, jossa Kalyazinin suojeluspyhimyksen, pastori Macariuksen pyhäinjäännökset lepäävät.

Hänen innokkaasta palvelustaan ​​Venäjän ortodoksiselle kirkolle papilla on kirkon palkintoja, hän on myös Kalyazinin alueen kunniakansalainen.

I. Frolova

Monien vuosien ajan Tverin hiippakunnan tunnustaja oli arkkipappi Leonid Beresnev.

Viime vuonna isä täytti 80 vuotta. Suuren paaston aikana Nilostolobenskajan Eremitaasissa hänelle suoritettiin luostaritonsuuri, ja hänelle annettiin nimi Luukas Simferopolin arkkipiispan Pyhän Luukkaan kunniaksi. Hieromonk Luka (Beresnev) on kirkon rehtori Jumalanäidin sisääntulon kunniaksi Kalyazinin kaupungin temppeliin ja kirkkoon Jumalanäidin "Kazanin" ikonin kunniaksi kylässä. Krasnoe Kalyazinskyn alueella.

Lääkärit ostivat huutokaupasta 1700-luvun ikonin ja lahjoittivat sen Tverin alueella sijaitsevalle luostarille.

Keskiviikkona 11. huhtikuuta hätälääketieteen ja lentoambulanssin "TransMedAvia" elvytyttäjäryhmä esitteli Nilo-Stolobenskajan Eremitaasin luostarin museolle erinomaisessa kunnossa olevan 1700-luvun ikonin, joka kuvaa munkki Makarii Kalyazinskya. , Pyhä Dimitri Rostov Nil ja munkki Stolobensky.

Ikoni säilytettiin yksityisessä kokoelmassa ja laitettiin myyntiin Internetissä. Valoisia pääsiäispäiviä täynnä iloa ja riemua luostarissa leimasi tällainen upea tapahtuma. Lahjoitettu kuva täydentää museon kokoelmassa olevaa 1700-1800-luvun ikonikokoelmaa, ja mikä tärkeintä, monet, monet luostarin pyhiinvaeltajat pääsevät näkemään sen. Munkit ilmaisevat vilpittömän kiitollisuutensa lahjoittajille ja toivottavat heille runsasta Jumalan apua ja Hänen kaikkivoimaista siunausta.

Torzhok Akinshinan kaupungin Pyhän Nikolauksen kirkon seurakuntalainen Tamara Fedorovna, syntynyt 1937, koulutukseltaan lakimies, eläkkeellä sisäasiainministeriöstä:

Syyskuussa 1944 minun täytyy mennä ensimmäiselle luokalle, mutta siellä ei ole kenkiä, ei vaatteita, ei koulutarvikkeita. Kuinka olla? Mutta he alkoivat valmistaa minua kouluun: sotilas antoi minulle pussin patruunoita - tämä on salkku. Meillä oli paljon sanomalehtiä - meillä on jotain kirjoitettavaa. Äiti sai kynän jostain, he ruuvasivat sen lyijykynään - siellä on kynä. Äiti sai jostain keraamisen mustesäiliön, ja isoäitini teki mustetta tammenlehtien nuppeista. He sanoivat, että pohjamaali on yksi koko kylälle.

Jokaisen oppilaan täytyi tuoda kouluun kuollut puutuki joka päivä, koska koulu lämmitettiin vain polttopuillamme. Luokassa huolehdimme siisteydestä, sillä siivooja oli yksin isossa koulussa. Melkein kaikki opiskelivat "4" ja "5".

Kerran luokkaan tullessaan opettaja Anastasia Petrovna sanoi:

- Lapset, älä loukkaa Vasyaa, heille on tullut hautajaiset, he tappoivat isänsä.

Kaikki ympäröivät Vasyaa, ja yksi lapsista ojensi hänelle kätensä, jossa oli pieni sokeripala, ehkä 0,5 cm, ja sanoi:

- Ota se.

Muilla lapsilla ei ollut mitään.

Kuukausi koulua on kulunut, opettaja sanoo:

- Olette nyt kypsiä opiskelijoita - me autamme rintamaa! Tätä varten tuotte huomenna kukin kouluun puolitoista metriä pitkän kepin. Pojat piristyivät heti ja alkoivat heiluttaa käsiään kuin sapelit:

- Lyömme saksalaisen kepillä!

He toivat kaiken. Opettaja sanoo:

- Tarkkailemme pimennystä niille, joiden verhot eivät ole tiukasti kiinni - kepillä tässä ikkunassa. Ja ennen kuin valo näkyy, älä lähde, sillä saksalainen murtautuu edelleen ja pommittaa Moskovaa ja Moskovan aluetta.

Ennen Voitonpäivää suoritimme tämän tehtävän.

Tänään luin Tatjana Grigorjevan arvostelun tarinasta munkki Makarii Kalyazinskysta. Minulla on monia muistoja tästä vanhasta kaupungista. Katsoin Tverin hiippakunnan paikkaa toivoen, että saan selville Volgan uskonnollisen kulkue - 2011 aikataulun
ja katso, Vladyka Victor, Tverin ja Kashinskyn arkkipiispa, siunasi munkki Makariin pyhäinjäännösten siirron Kalyaziniin.

Http://tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=3271

Kalyazinin munkin Makariin muistopäivänä Tverin arkkipiispa Viktor ja Kashin viettivät jumalallista liturgiaa Herran taivaaseenastumisen kirkossa Kalyazinin kaupungissa.
30.03.2011

Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii 30. maaliskuuta (lepopäivä) Kalyazinskyn apottia, ihmeidentekijää, munkki Macariusta.

Tverin arkkipiispa ja Kashinsky Viktor palvelivat Great Complinea ja Matinsia Polyeleoksen kanssa Tverin Valkoisen kolminaisuuden katedraalissa, yhdessä Tverin ylösnousemuskatedraalin pappi, arkkimandriitti Sergius (Shvyrkov), Tverin Pyhän Johannes Kastajan kirkon rehtori. , pappi Vjatseslav Drove ... Hänen eminenssi johti esipyhitettyjen lahjojen liturgiaa Herran taivaaseenastumisen kirkossa Kalyazinin kaupungissa. Vladykaa palvelivat arkkipappi Jevgeni Morkovin, Kimryn piirin dekaani, arkkipappi Leonid Beresnev, hiippakunnan tunnustaja ja Kimryn rovastikunnan papisto. Palvelun aikana arkkipiispa Victor palkitsi kirkon papiston Jumalanäidin Kalyazinin temppeliin pääsyn kunniaksi pappi Roman Reshetilovin oikeuden käyttää rintaristiä.

Munkki Macarius, Trinity Kalyazinin luostarin apotti, syntyi vuonna 1402 Gridtsinin kylässä (Gribkovo, nykyään Kozhino), lähellä Kashinia, Jumalaa rakastavaan perheeseen, joka kunnioittaa tiukasti Herran käskyjä. Vanhemmat, bojaari Vasili Ananievitš Kozha, joka tuli tunnetuksi sotilaallisista iskuistaan ​​suurruhtinas Vasili Vasilyevich II Pimeän alaisuudessa, ja hänen vaimonsa Irina (heidän muistoaan kunnioitetaan paikallisesti) kasvattivat Matteuksen (nimi maailmassa) lapsuudesta asti uskossa ja palvonnassa. Nuoret rakastivat aikaa hengellisten kirjojen lukemiseen, ja kaikki mitä hän luki, painui syvästi hänen sydämeensä. Hän ei pitänyt peleistä ja sielussaan hän kohotti lakkaamatta sydämelleen rakkaita rukouksia, psalmeja ja hengellisiä lauluja, miettien samalla kuinka palvella Jumalaa.

Kun Matteus alkoi tulla täydelliseen ikään, hän alkoi ajatella pääsevänsä eroon turhasta maailmallisesta elämästä; hänen vanhempansa eivät kuitenkaan halunneet hänen ottavan luostaruutta ja antoivat raamatullisia esimerkkejä Uuden testamentin pyhien elämästä, jotka pelastuivat maailmasta. Tottelevainen poika, joka ei halunnut järkyttää sukulaisiaan ja totella, suostui avioliittoon ja meni pian naimisiin tytön Elena Yakhontovan kanssa. Nuori pari lupasi toisilleen, että jos toinen heistä kuolee, leski ottaa luostaruuden. Vuosi häiden jälkeen Matthew menetti isänsä ja äitinsä, ja kaksi muuta, Elena kuoli; ja 25-vuotias Matteus lähti väliaikaisesta etsimään ikuista ja astui läheiseen Nikolajevski Klobukovin luostariin, jossa hän tonsuroi tonsuurinsa nimellä Macarius ja omisti koko elämänsä Jumalan palvelemiseen. Ihmeellinen oli munkin rukous, joka sai elämänsä aikana Jumalalta lahjan parantaa sairaita ja kärsiviä; Herra myös palkitsi henkeä kantavan vanhimman selvänäkimisen lahjalla. Hegumen Kalyazinsky kuoli vuonna 1483 82-vuotiaana. Monet nivelsairauksista, jaloista ja sokeudesta kärsivien ihmisten parantumiset tulivat pyhimyksen jäänteistä.

Vuonna 1521 löydettiin Kalyazinin ihmetyöntekijän katoamattomat jäännökset. Vuoteen 1547 asti Macariusta kunnioitettiin paikallisesti. Mutta ihmeet ja ihmisten rakkaus vaikuttivat siihen, että Moskovan neuvostossa vuonna 1547 hänet laskettiin Jumalan pyhien joukkoon, ja hänen muistoaan päätettiin juhlia kaikkialla Venäjällä.

__________________

Munkki Macariuksen muistoa kunnioittaen Tverin arkkipiispa Viktor ja Kashin suorittivat jumalallisen jumalanpalveluksen Tverin Valkoisen kolminaisuuden katedraalissa, koska Kalyazinin pyhimyksen jäännökset on haudattu tänne viime vuosisadan 90-luvun alusta lähtien.

DIORKIAALIN NEUVOSTON PÄÄTÖKSELLÄ (22.02.2011), SIUNAAN KIMRIN PIIRIN EDUSTA, arkkipappi Jevgeni Morkovin ja KALYEVAAZINAN KAUPUNGIN VEDENIN KIRKON PRESIDENTTI.

MEIDÄN YSTÄVÄLLINEN ISÄMME, JUMALAN RUKOUKSET MEIDÄN puolesta!

Kunnia SINULLE JUMALA, Kunnia Sinulle!

Temppelimme 15-vuotispäivä (ote kirjasta)

Saman ikäinen kuin vuosisadalla

Temppelimme ja vanhin poikamme ovat samanikäisiä, jos lasketaan elämän mittakaavassa. 16. heinäkuuta 1999 ensimmäinen jumalallinen liturgia pidettiin kirkossamme ja vaimoni Lena meni synnyttämään esikoisensa. Borya syntyi kaksikymmentä päivää myöhemmin - Borikselle ja Glebille. Tänä vuonna tulee kuluneeksi 15 vuotta tuosta muistotilaisuudesta. Tänä aikana temppelimme historiassa oli useita aikakausia ja kaksi aikakautta. Pidämme papin virkaa aikakautena, olipa se kuinka pitkä tahansa, ja uusi aikakautemme on Nikolskoje-kylän syntyminen kirkkomme viereen, joka on luotu tyhjästä ja jossa nyt asuu suuria ortodoksisten pappien perheitä ja maallikot. Näissä perheissä kasvaa myös lapsia, saman ikäisiä kuin kirkkomme, vuosisatoja ja vuosituhansia. Haluamme kertoa näille lapsille tarinan temppelin rakentamisesta ja sen ensimmäisistä palvelusvuosista. Vuodet kuluvat nopeasti ja ihmisen muisti on lyhyt. Haluaisin, että edes joskus joku muistaisi niitä ihmisiä, jotka palvelemalla Jumalaa mahdollistivat kirkkoelämän Venäjän maan kauneimmassa kolkassamme.

Ensimmäisenä aikakautena voidaan pitää aikaa, jolloin temppelin rakentaminen suunniteltiin, siunattiin ja toteutettiin. Se oli nuoruutemme aikaa. Kuten nyt sanotaan - "reipas 90-luku". Joku tunsi muutoksen tuulen ryntäsi keräämään pääomaa, ja minä ja ystäväni päätimme rakentaa kirkon.

Merimiehillä on sanonta: "Se ei rukoillut, joka ei mennyt merelle." Kirkon rakentamisesta saatujen kokemusten perusteella tämä sanonta voidaan muotoilla uudelleen seuraavasti: "Hän ei kokenut vaikeuksia, joka ei rakentanut temppeleitä." Olemme toistuvasti kohdanneet ylitsepääsemättömiltä vaikuttavia esteitä. Ja joka kerta kun he näkivät Jumalan hämmästyttävää apua, joka karkoitti nämä "ylipääsemättömät vaikeudet" kuin savu. Tämä apu tuli ihmisten kautta niinä kriittisinä hetkinä, jolloin tuntui, että apua ei ollut enää missään. " Tähän hän vastasi: "Minä sanon sinulle, jos et kirjoita, teet syntiä."

Mestarin siunaus

Ensimmäisenä ihmeenä kirkkomme historiassa voidaan pitää Tverin ja Kashinskyn arkkipiispan, nykyisen metropoliitin, Vladyka Victorin siunausta temppelin rakentamiseen. Kylämme on Tverin hiippakunnan viimeinen. Kahden kilometrin päästä alkaa jo Jaroslavlin alue. Meille saapuminen ei ole aina helppoa. Kevään sula tekee tiestämme suon, ja se on suljettu kaikilta liikenteeltä. Mutta sinun ei tarvitse sulkea sitä, joka tapauksessa kukaan ei voi ajaa läpi.

Kun aloimme rakentaa kirkkoa, kolhoosi oli vielä elossa. Kevään sulan umpeuduttua yhteisviljelijä-traktorikuljettaja löysi hyvän bisneksen. Hän kynsi traktorillaan tietä ylös ja alas ja odotti kuin riistaa odottava metsästäjä, kun joku haluaa ajaa autolla kylämme. "Game" ajoi traktorin rikkomalle tieosuudelle ja meni traktorinkuljettajan luo kumartamaan. Kahdella pullolla kolhoosi traktorilla raahasi kenet halukkaat kylällemme mudan läpi ja kahdesta pullosta takaisin. Tämä yritys päättyi yllättäen yksinkertaisesti.

Kerran kuljetettuaan jonkun autoilijan ja juotuaan hänen maksunsa tämä traktorinkuljettaja nukahti liikkeellä traktorinsa ohjaamossa. Nukkuvan traktorinkuljettajan tiellä ei ollut mitään, mikä voisi pysäyttää hänet. Traktori, jossa oli nukkuva ratsastaja, putosi kalliolta Volgaan matalassa vedessä, mutta ei kaatunut, vaan ajoi pidemmälle Volgaan. Kollektiivinen viljelijä heräsi niskaan asti vedessä keskellä jokea, sammutti moottorin, sanoi ajattelevansa kaikkea tätä, ui rantaan ja meni nukkumaan. Sen jälkeen traktori otettiin häneltä pois. Tiellä ei ollut mitään aurattavaa, se kuivui ja kesällä siitä tuli ajorata. Mutta sateessa, syksyllä ja talvella lumipyörien jälkeen kylämme pysyi erillään "suuresta maasta".

Se, että Vladyka Victor antoi siunauksensa kirkon rakentamiseen sellaiseen paikkaan, jossa "ei kukaan jalkaisin pääse eikä hevonen pääse läpi", on todellinen ihme. Loppujen lopuksi "Herra hallitsee mestareiden sydämiä". Vladyka uskoi, että Jumalan avulla pystyisimme myös sellaiseen erämaahan rakentamaan kirkon ja siinä vietetään jumalallista liturgiaa. Minun on sanottava, että myös henkinen isäni uskoi tähän - arkkipappi Vladimir Vorobjov, ortodoksisen St. Tikhon State Universityn rehtori, joka kirjoitti Vladykalle kirjeen, jossa hän pyysi häntä siunaamaan tämän kirkon rakentamisen.

Pioneerit

Tämän Venäjän maan kulman löytäjät meille kaikille, kirkon seurakuntalaisille, olivat Makeevin ja Vishnyakovin sukulaiset. Alexander Olegovich Makeev ja hänen koko perheensä ovat maantieteilijöitä ja matkailijoita. Hän matkusti tutkimusmatkoilla ympäri maatamme ja puolta maailmaa ja valitsi Selishchin kylämme yhdeksi Venäjän ja ehkä koko maailman kauneimmista paikoista. Hän on ensimmäinen siirtolainen ja tämän uuden maan löytäjä meille. Hänen persoonallisuuttaan voidaan verrata patriarkka Abrahamiin, ei vain kokonaisen kansakunnan, vaan meidän asutuskuntamme mittakaavassa. Tämän Venäjän kulman hämmästyttävän kauneuden vaikutuksesta hän alkoi kutsua tänne sukulaisia ​​ja ystäviä, ehdotti nuorisoleirin perustamista ortodoksiseen Pyhän Tikhonin teologiseen instituuttiin, hän kutsui meidätkin. Tulimme hänen luokseen lokakuussa. Yöllä oli ensimmäinen pakkanen ja vähän lunta, ja sitä ennen oli lämmintä. Menimme katsomaan metsää. Olin hämmästynyt tämän alueen luonnon rikkaudesta ja kauneudesta. Kirkkaassa mäntymetsässä oli ensimmäisestä pakkasesta soivia, hieman lumen pölyttyneitä tatakoita ja valkoisia tatteja. Mustikan ja mustikkapensaiden päällä riippui jäätyneitä marjarypäleitä, suuria kuin rypäleet. Pieni suo oli täynnä punaisia ​​karpaloita, pakkasen makeita. Pelkäämätön jänis hyppäsi hänen jalkojensa alta ja nosturit huusivat taivaalla.

Kun päätimme rakentaa tänne kirkon, Makeevin ja Vishnyakovin perheet olivat ensimmäiset, jotka tukivat tätä ideaa ja sijoittivat perheidensä säästöt tähän liiketoimintaan. Se on näistä perheistä, c Heidän aktiivisen päätöksensä rakentaa temppeli, kylämme elpyminen alkoi.

Ja kirkkomme seurakunnan luomisessa "avainhenkilö", kuten sanotaan, oli Roman Nikolajevitš Getmanov. Kuvaannollisesti sanottuna isoisä Tuman nappasi Roman Nikolajevitšin verkkoonsa. Kaikki tietävät, että Roman Nikolaevich on intohimoinen kalastaja. Ja kun hän ensimmäisen kerran tuli katsomaan alueitamme, he järjestivät kalastusmatkan Volgalle erityisesti hänelle. Isoisä Mist antoi vanhan kotitekoisen verkkonsa tähän tarkoitukseen. Ensimmäisestä heitosta lähtien verkkoon joutui ahvenparvi - noin ämpäri kaloja. Roman Nikolaevich huudahti iloisesti katsoessaan tätä rikkautta: "Istan koko päivän talvella saadakseni ainakin puolet tästä!". Ja hän päätti heti, että hänen piti ostaa talo kylästämme suurelle perheelleen. Roman Nikolaevich, erittäin aktiivinen ja seurallinen henkilö, alkoi kutsua ystävällisiä suuria perheitä kanssaan. Joten Vishnevskyn, Raushenbachin, Berezhanovin ja Lavdanskyn perheet asettuivat kylämme. Aloimme myös soittaa ystävillemme ja niin Klochkovien, Pankovien, Meretskovien, Mukhanovien, Kurakinien, Merkushenkon perheet asettuivat kylään. Kaikki nämä perheet, joista useimmilla oli paljon lapsia, alkoivat auttaa rakenteilla olevaa kirkkoa mahdollisuuksiensa mukaan. Roman Nikolajevitš Getmanov lähetti veljensä Seryozhan rakennustyömaalle, joka tuli rakennustyömaalle joka päivä ja auttoi nostamaan raskaita puuta. Maxim Lavdansky, monilapsinen isä, tuli itse auttamaan tukkeja keräämään tulevan kirkon jalkaa. Masha Vishnevskaya, monien lasten äiti, auttoi laulamaan melkein jokaisessa jumalanpalveluksessa.

Mutta suurilla perheillämme ei ollut todellista voimaa rakentaa temppeliä. Ei riittänyt varoja, ei energiaa, aikaa, kokemusta tehdä kaikkea omin voimin, kuten ennen venäläisissä kylissä, kun kaikki miehet olivat puuseppiä ja he pystyivät jopa rakentamaan pienen kirkon "yhdessä päivässä".

Ja sitten "tyhjältä" ilmestyi auttajia. Herra lähetti ihmisiä auttamaan meitä, joskus täysin tuntemattomia. Ja temppeli nostettiin ja valmistettiin ensimmäistä liturgiaa varten. Seuraavilla historiamme sivuilla on kyse näistä ihmisistä.

Hasek

Kun mietimme kirkkomme rakentamista, eikä perustukseen ollut laskettu ainuttakaan kiveä, pidettiin yksi tapaaminen. Kesäleirillä istuimme nuotion äärellä Volgan rannalla ja keskustelimme temppeliideasta. Kaksi nuorta miestä tuli tulelle - pitkä, punatukkainen sankarillinen ruumiinrakenne ja pieni, jonka päässä oli musta sänki. Tutustuimme toisiimme, keskustelimme ja jaoimme ajatuksen kirkon rakentamisesta kylämme. Ja heti yksi tutuistamme sanoi olevansa "satanisti". Ja hän lisäsi, että vaikka hänet kastettiin, hänellä ei ollut paluuta, ja todisteena hän näytti tatuoinnin rinnassaan - ristin, joka oli kuvattu "ylösalaisin". Kävi ilmi, että hän ei työskennellyt missään eikä opiskellut. Ja hän vietti nuoren elämänsä "ystävien" - "satanistien" - keskuudessa. Kylässämme hän tuli käymään setänsä ja isoisänsä luona, joiden luo hän tuli joka kesä. Ja vastaavasti hän toi mukanaan nykyisen elämänsä, alkoholin, huumeet ja kuusitoistavuotiaan naisen, jonka kanssa hänellä oli jo kuuden kuukauden ikäinen lapsi. Tämä uusi tuttavuus jätti täydellisen synkkyyden ja hiipimisen vaikutelman. Aloin pelätä, että hän vahingoittaisi yritystämme temppelin kanssa tai, mikä näytti vielä kauheammalta, tappaisi minut tai kenet tahansa meistä, jos hän katsoisi illalla.

Vuosi tämän kokouksen jälkeen Vladyka Victor laski kirkon peruskiven ja siunasi rakentamisen. Minun piti aloittaa, mutta ei ollut ketään aloittaa. Vain vanha mies Tuman toiselta puolelta purjehti airoilla ja auttoi meitä kaikessa. Hänen kanssaan kaivoimme ojia perustukselle ja aloimme vaivata betonia. Liike eteni hyvin hitaasti, hiekkaa ja kiveä ei ollut, se piti kantaa rannalta kottikärryillä. Rahaa ei myöskään ollut tilata hiekkaa, vain sementti riitti. Kolmen päivän ajan Tuman ja minä kuljetimme vuorotellen hiekkaa ja vaivaamme betonia. Kylämme koko väestö katseli meitä kiinnostuneena, mutta kukaan ei tullut auttamaan. Ja tänne ilmestyivät jälleen viime vuoden tuttavamme. Heidän nimensä olivat Denis ja Hasek. Hasek kutsui Denis Ponsiksi Denis oli hyvin isokokoinen ja pullea nuori mies, ulkonäöltään erittäin vahva ja saattoi näyttää donitsilta vasta varhaislapsuudessa. Totta, hänen hiuksensa olivat rapean leivänkuoren väriset. Ja Hasek, "satanisti", oli pieni, niukka ja musta. Kaverit kävelivät ympäriinsä, katsoivat ja lähtivät, ja seuraavana päivänä aamulla he ajoivat vanhan ruunan vetämän kärryn päälle. Kärryssä he alkoivat kantaa hiekkaa rannalta, kun Tuman ja minä vaivasimme betonia. Asiat menivät hauskemmaksi.

Kun melkein kaikki kirkon perustuskaistale kaadettiin maahan, Hasek oli menossa jonnekin. Ennen lähtöään hän sanoi, että hänen ystävänsä "kadonnut" ja että hän aikoo käsitellä niitä, jotka hänen mielestään olivat syyllisiä tähän "kadotukseen". Tämän lähdön jälkeen myös Hasek katosi. He eivät löytäneet häntä tai niitä, joita hän oli mennyt tapaamaan.

Hämmästyttävällä tavalla Herra lähetti meidät auttajiksi, joilta odotimme mitään, mutta emme apua. Temppelin rakentamisen ensimmäisinä päivinä kohtasimme yhden rakentajamme kuoleman. Kenen tahansa kuolema saa sinut aina ajattelemaan kohtaloasi, Jumalaa, elämän tarkoitusta. Kuinka ymmärtää hyvin nuoren miehen kuolema, joka tuli vapaaehtoisesti auttamaan temppelin rakentamisessa? Kuulin yhdeltä papilta, että tärkein asia kuoleman hetkellä on sielun suunnan vektori. Mihin ihmisen sielu pyrkii - Jumalaan vai Hänestä? Kun Hasek tuli auttamaan temppelin rakentamisessa, hän epäilemättä otti askeleen kohti Kristusta. Ja siihen oli hänen elämänsä loppu.

Ja toinen pappi kertoi minulle, että paholainen vaatii aina itselleen ihmisuhreja. Erityisesti tämä hänen ihmisvihallisuus ilmenee uusien temppelien rakentamisen aikana, joten hän ei pidä siitä. Sitten, monta vuotta myöhemmin, kysyin ihmisiltä, ​​jotka rakensivat kirkkoja, mitä heillä oli kokemusta. Missään ei ollut ilman vaikeuksia, eikä useinkaan ilman uhrauksia.

Vasja

Volgan rannalla, lähellä kirkkoamme, on palvontaristi. Sen asensi isä Ivan Emelyanov vuosi ennen kirkon rakentamisen alkamista ortodoksisen nuorisoleirin elokuun vuoron lopussa. Päätimme laittaa tämän ristin kylään merkiksi, että aina kun tänne rakennetaan temppeli. Ristin pystyttämisen juhlana paikalliset asukkaat kokoontuivat ja leiriltä saapui lapsia. Väkeä saapui naapurikylistä melko paljon. Risti oli kymmenen metriä korkea kokonaisesta mäntytukista. He tekivät tämän ristin etukäteen kylässä, koska niin suuren ristin kuljettaminen tai siirtäminen metsästä, jossa leiri sijaitsi, olisi erittäin vaikeaa, ellei ollenkaan mahdollista. Koko kylä tiesi tämän ja katseli kiinnostuneena. Ristin asentaminen päätettiin yhdistää leirivuoron päättymiseen. Se tapahtui muodonmuutoksessa.

Vasya, yksi kylämme asukkaista, lähestyi joka päivä maassa makaavaa ristiä ja kysyi: "Milloin aiomme pystyttää sen?" Aluksi he halusivat elokuun neljäntenätoista ensimmäisen Vapahtajan päivänä. Vasya oli iloinen, hänen lomansa päättyi viidentenätoista. Mutta jostain syystä he siirsivät sen kirkastukseen, yhdeksänteentoista. Ja Vasya piti epäröimättä lomaa omalla kustannuksellaan kantaakseen tätä ristiä kaikkien kanssa. Tämä teko hämmästytti minua. Vasya ei ollut kirkkoihminen. Joka kerta kun hän lähestyi ristiä, hän sanoi hieman huutaen: "Uskallan kantaa tätä ristiä." Ja hän täytti tämän unelmansa ja lähti onnellisena heti ristin asentamisen jälkeen.

Vuotta myöhemmin hän oli niiden joukossa, jotka tulivat auttamaan kirkon rungon rakentamisessa. Ja vuotta myöhemmin hän kuoli sydänkohtaukseen. Hänellä oli sydänongelmia ja hän oli ylipainoinen. Tukkien kanssa hän auttoi vain maassa, pilkaten täyteydessään sanoen, että metsät sortuisivat hänen painonsa alla. Vasya oli erittäin vilkas ja iloinen henkilö. Hän piti kovasti vitseistä. Niin monia anekdootteja, joita kuulin Vasyalta kirkon rakentamisen aikana, en ole koskaan kuullut elämässäni, enkä tule kuulemaankaan. Lepo jokaisen hirsirakennuksen hirsiasennuksen jälkeen ei muuttunut savutauoksi, vaan jatkuvaksi nauruksi. Vasya oli ystävällinen henkilö, kaikki rakastivat häntä. Hän kaipasi Jumalaa, ja tämä halu ilmaantui ensin lomalla omalla kustannuksellaan ja sitten auttamalla temppelin rakentamisessa. En pidä vitseistä, mutta kaipaan Vasyan vitsejä.

Iljitš

Jos kysyt, mitä sanaa "Iljitš" riimii, niin kouluvuosista ensimmäinen asia, joka tulee mieleen Tvardovskin kuuluisan runon ansiosta, on sana "tiili". Iljits oli liesi ja käveli ympäri kyliä kysyen: "Eikö kenenkään tarvitse korjata takkaa tai laittaa uusi alas?" Joten hän tuli meille. Rakensimme ensimmäistä asuintilaamme, ja sinne tarvittiin liesi. Iljitš sitoutui asettamaan sen vanhasta tuhoutuneesta venäläisestä uunista jääneestä vanhasta tiilestä. Siihen mennessä kirkon perustus oli jo valettu maahan. Maanpäällinen osa oli tehtävä tiilistä. Volodya Shchukinin ja Marina Vasilyevan perhe halusi lahjoittaa rahaa säätiölle. Mutta koska kirkolla ei ollut omaa tiliä, he päättivät siirtää tämän hyväntekeväisyysmaksun Kristillisen hyväntekeväisyyden ja valistuksen säätiölle, jota tuolloin johti Vladimir Pavlovich Sukhov, uskova, rehellinen ja kunnollinen. Päivä sen jälkeen, kun rahat oli siirretty, pankki romahti, ja tämä rahasto säilytti kaikki varat. Vladimir Pavlovich onnistui raaputtamaan vain puolet säätiölle siirretystä summasta tämän romahtaneen pankin johdosta, ja loput rahat menetettiin ikuisesti. Se oli 90-luvun loppua.

Kaikilla niukoilla jäljellä olevilla varoilla he ostivat niin monta tiiliä kuin pystyivät. Ja he tarvitsivat myös varoja muurarin työhön. Ja sitten Iljitš, joka laittoi hitaasti takkaa taloomme, nähdessään ongelmamme, tarjosi apuaan. Hän sanoi: "Olen muurari, lasken perustuksen ilmaiseksi, mutta sinä toimitat minulle tiiliä ja vaivaat laastia."

Lapset toivat tiilen, aikuiset vaivasivat laastia ja Iljits toi esiin kirkon perustuksen seinät luotiviivaa ja narua pitkin. Ilyich työskenteli erittäin nopeasti ja ammattimaisesti, emme juuri pysyneet hänen kanssaan. Lapset vitsailivat: "Iljitš vaatii taas tiiliä!" Kun perustus oli valmis, Iljitš palasi aloittamaansa kiukaan ja sai sen valmiiksi. Siitä on kulunut yli viisitoista vuotta. Perustus seisoo, kirkko seisoo, ja Iljitšin liesi lämmittää säännöllisesti taloa ja leipoo piirakoita. Kiukaan valmistuttuaan Iljits päätti jäädä kanssamme auttamaan kirkon rungon tukien rullaamisessa, vaikka hän oli melkein kahdeksankymmentävuotias. Hän auttoi "viimeiseen lokiin asti". Ja sitten hän meni pidemmälle kylien läpi etsimään työtä, ruokaa ja suojaa. Onko hän elossa? Älä kuule alueella uunintekijä Iljitšistä.

Voldemar

Kirkon perustusten rakentamisen aikana tapahtui tällainen tapaus. Hirsitalon asettamiseksi perustukselle oli tarpeen tarkistaa, onko kaikki kulmat tuotu ulos "tason mukaan", jotta kirkkorakennuksessa ei ollut vääristymiä. Vaikka se olisi kuinka hauskaa, emme voineet tehdä sitä itse. Meillä ei ole vielä kokemusta rakentamisesta. Pieni taso ei sopinut tähän, emmekä edes tienneet vedenkorkeudesta. Päätimme, että ainoa laite, joka näyttää tarkasti kunkin kulman korkeuden, on taso. Mutta mistä sen saa? Yhtäkkiä seuraavana päivänä vene purjehtii Volgaa pitkin. Rannallemme oli ankkuroitu outo pieni vene ja ensimmäisenä rantaan mies, jolla oli taso. Me hänelle:

"Auta meitä mittaamaan perustusten kulmien korkeudet."

"Ei, en voi, minulla on paljon työtä."

Talonpoika kieltäytyi, ja kaksi tuntia myöhemmin hän tuli itse kirkon rakennustyömaalle ja alkoi mitata kulmia.

"Joten, tässä se on tarkalleen, mutta täällä leikataan seitsemän senttimetriä, se on tasoitettava."

"Kiitos! Kerro minulle, mikä on nimesi, kenen puolesta rukoilla?"

"Ei, ei, en kerro."

Ja hän ei ottanut rahoja. Ja kun tämä vene lähti rannastamme, hän huusi: "Voldemar, he kutsuvat Voldemariksi."

Koskaan enää Voldemar ei ilmestynyt alueellemme tasoisena, vain sinä päivänä, jolloin oli tarpeen jatkaa työtä kirkon parissa.

Gennady

Kirkon rungon leikkasivat Kalyazinin kaupungin puusepät. Sovimme, että maksamme osissa. Makeevin ja Vishnyakovin perheet lahjoittivat yli puolet rahoista hirsitalon valmistukseen, myös meidän perhe osallistui, mutta puusepät "laskivat" hinnan ja heiltä puuttui kaksi ja puoli tuhatta dollaria. Ja loppuratkaisun määräaika lähestyi. Työ on jo valmis - kirkon päärunko on tehty. Laskun hetki lähestyi. Mutta rahaa ei ollut.

Yhtäkkiä saimme puhelun kotimme Nikolo-Kuznetskin kirkosta ja pyysimme vaimoani ja minua laulamaan kasteliturgian sanoen, että he eivät löytäneet laulajia tähän jumalanpalvelukseen. Lena ja minä menimme laulamaan. Saapuessamme olimme yllättyneitä nähdessämme kuoronjohtaja Vladimir Pavlovich Zaitsevin ja hänen koko suuren kuoronsa. Läsnäolomme laulajina tässä jumalanpalveluksessa ei ollut enää pakollista. Soitto, jossa pyydettiin tulemaan laulamaan palvelusta hinnalla millä hyvänsä, oli virhe. Mutta kun saavuimme liturgiaan, päätimme jäädä laulamaan Vladimir Pavlovichin kuoroon.

Tässä kasteliturgiassa kastettiin useita vauvoja ja yksi aikuinen Gennadi-niminen mies, jolla oli kirkkaan itämainen ulkonäkö. Liturgia meni läpi, Gennady ja lapset kastettiin ja kommunikoitiin. Jumalanpalveluksen jälkeen kaikki hajaantuivat, mutta Lena ja minä jäimme jostain syystä taakse ja jäimme yksin kirkkoon. Yhtäkkiä Gennady, joka oli juuri kastettu, astuu tyhjään kirkkoon. Hän tuli Lenan ja minun luokse ja sanoi: "Haluan kiittää laulajia, tiedän, että heidän palkkansa on pieni..." Näillä sanoilla hän antaa meille paketin ja lähtee. Päätimme Lenan kanssa, että tämän paketin pitäisi olla annettiin jumalanpalveluksen laulaneelle kuoronjohtajalle Vladimir Pavlovichille. Menimme ruokasaliin, tapasimme siellä Vladimir Pavlovichin, annoimme hänelle tämän paketin ja istuimme päivälliselle. Nuori pappi, ystävämme, joka ei ollut tässä liturgiassa eikä tiennyt, että laulamme tätä jumalanpalvelusta, astui ruokasaliin. Hän ei voinut hillitä iloaan ja jakoi meille: "Kastimme juuri yhden täällä, hänellä on takin värinen Volvo, hän lahjoitti kirkolle." Hän otti taskustaan ​​tiukan nipun vihreitä 100 dollarin seteleitä ja murskasi niitä nauttien, pisti ne takaisin kaskan taskuun ja lähti. Ja Lena sanoo minulle: "Tässä on henkilö, joka voisi pelastaa sinut." Vastaan ​​hänelle: "Miksi sinä, miksi ihmeessä, en ole hänelle kukaan." Ja menimme kotiin.

Seuraavan päivän iltana meidän piti laulaa jumalanpalveluksessa aikataulun mukaan, mutta eri kirkoissa. (Palvelu suoritettiin samanaikaisesti lähistöllä sijaitsevissa Nikolsky- ja Trinity-kirkoissa). Minä lauloin Pyhän Nikolauksen kirkossa, ja Lena hallitsi Troitskojessa. Yhtäkkiä jumalanpalveluksen aikana (Kuuden psalmin lukemisen aikana) Lenin-kuorosta tuli poika ja ojensi minulle kirjeen: "Tule kiireesti kolminaisuuteen." Jumalanpalveluksen jälkeen menin kolminaisuuskirkkoon, jossa myös jumalanpalvelus järjestettiin. päättyi. Kirkossa ei ollut juuri ketään, mutta sisäänkäynnillä törmäsin yllättäen "kasvotusten" vastakastetun Gennadin kanssa. Hän tunnisti minut ja tervehti minua ensimmäisenä. Sitten muistin, että eilen Lena kertoi minulle hänestä: "Tässä on mies, joka voi pelastaa sinut." Sanon hänelle: "Hei. Vaimoni luulee, että voit pelastaa minut." Ja hän kertoi hänelle, että rakennamme kirkkoa, että hirsitalo oli valmis, että voimme maksaa kahdessa päivässä, mutta kaksi ja puoli tuhatta dollaria puuttui." Gennady sanoo minulle: "Minun piti tavata täällä yksi henkilö, mutta hän ei tullut. Minun piti antaa hänelle rahaa, juuri sen summan, jonka tarvitset. Mutta koska hän ei ole siellä, annan nämä rahat kirkkosi rakentamiseen ja tapaan hänet huomenna ja otan sitten rahaa hänen puolestaan." Näillä sanoilla Gennady otti esivalmistetun paketin, antoi sen minulle, sitten astui "Volvoonsa" takkinsa värissä "ja ajoi pois. En nähnyt häntä enää koskaan.

Isoisä sumu

Syksystä lähtien kirkon rakentaminen on pysähtynyt. Ei ollut rahaa, ei materiaaleja, ei työntekijöitä, jotka voisivat jatkaa rakentamista. Kirkolla ei ollut kattoa. Viime vuonna kirkon rakentamista johti Tumanin isoisä Dmitri Tumanov. Hän oli sen isän Boris Starodubovin ystävä, joka toi meidät orpokotiin Uglichiin. Isoisä Tuman vietti koko elämänsä talonpojana, oli puuseppä ja istui nuoruudessaan "urheaa rohkeutta". Hän asui Volgan toisella rannalla ja tuli auttamaan meitä isä Boriksen siunauksella. Hänen johdollaan pystyimme rakentamaan tulevan kirkon perustan ja kehyksen. Katon kohdalla materiaali ja raha loppuivat, Tuman sanoi: "Olen jo vanha mies, korkeudella pääni pyörii, autan sinua maassa, ja joku muu tekee katon."

Isoisä Tuman tuli lasten luokse orpokodista, opetti heidät työskentelemään puutarhassa, leikkaamaan heinää, tekemään portaita, istuttamaan kirveitä ja vasaraa ja paljon muuta, mitä opimme ystävältämme Tumanilta, ystävälliseltä vanhalta talonpojalta. Hän kertoi lapsille upeita tarinoita elämästään. Jotkut niistä ovat niin upeita, että ne kannattaa kertoa lyhyesti uudelleen.

Kerran isä Boris näki, että ortodoksinen risti oli lyöty pois tatuoinnilla Tumanin rinnassa vankilan ajoista lähtien, mutta rintaristiä ei ollut. Mist katui väkivaltaista nuoruuttaan ja katui parhaansa mukaan. Hän oli ujo tatuoinneistaan. Isä Boris ratkaisi tämän ongelman epätavallisella tavalla. "Dmitry Vasilyevich, anna minun pyhittää tämä risti sinulle, käytä sitä rintaristinä." Pappi luki rukouksen ristin pyhittämisestä ja pirskotti sumun pyhällä vedellä. Siitä lähtien Mist piti tatuointiaan pyhäkkönä.

Kerran Tuman kalasti Volgan keskellä keväällä. Päivä oli lämmin, jää sulaa. Kun isoisä tuli kotiin ja otti muutaman askeleen, jää putosi hänen alle. Hänen vaimonsa Nadezhda Aleksandrovna vieraili rannalla joka kevätkalastusmatkalla katsomassa isoisäänsä, joka oli kulkenut jäällä kaksi kilometriä. Nähdessään vanhan miehensä kolossa hän huusi. Pian kaksi talonpoikaa juoksi etanoillaan kuoppaan. Sumu oli ollut jäisessä vedessä yli puoli tuntia. Hän ei päässyt ulos omin voimin. He raahasivat hänet ulos, toivat hänet kotiin, joivat kolme ja heittivät liedelle. Aamulla hänellä ei ollut edes flunssaa.

Mistillä oli uskollinen koira, Kuuba. Kerran isoisäni meni vanhalla venellään poimimaan sieniä toiselle puolelle, ja tässä paikassa Volgan tulva on viiden kilometrin päässä. Heti kun he menivät maihin, Kuuba ajoi jänistä ja katosi. Sumu kutsui hänet, soitti ja ui kotiin. Luulin, että koira oli poissa. Kolme päivää myöhemmin aamulla, tyynellä säällä, hän kuuli haukkumista toiselta puolelta. "Kuuba!" Koira kuuli omistajan äänen, joka lensi viisi kilometriä vedessä ja syöksyi sumun kutsusta Volgaan. Kaksi tuntia myöhemmin hän oli kotona ja nukkui sitten yhden päivän. Sumu itki ja sanoi: "Luulin hänen hukkuvan."

Kun vanha mies Tuman asui kanssamme, luimme pöydän ääressä kirjaa "Isä Arseny" 1900-luvun pyhästä askeetista, joka vietti noin kaksikymmentä vuotta Neuvostoliiton leireillä ja vankiloissa. Isä Arseny tiesi uskonsa voimalla elämän vaikeimmissa olosuhteissa tukea kaikkia ihmisiä, lohduttaa ja joskus ihmeellisesti pelastaa kuolemalta ja epätoivolta. Fog oli vankilassa samoina vuosina. Hän kuunteli, kuunteli ja sanoi: "Se kaikki on totta."

Sumu kuoli surusta. Hänen vaimonsa Nadezhda Alexandrovna oli pitkään sairas ja kuoli syöpään. Sumu ei voinut elää kauan hänen kuolemansa jälkeen. Kuusi kuukautta hän itki hänen puolestaan, rukoili ja joi. Hän ei selvinnyt talvesta. Lepää, Herra, palvelijasi sielu, vanhan miehemme Fogin ystävä, Dmitri Vasilyevich.

Dmitry Vasilievichista, vanhasta miehestä Tumanista, kirjoitin en sattumalta. Onnistuimme saamaan useita lapsia ulos orpokodin ympäristöstä. Näille lapsille elämänkokemus koostui elämisestä vanhempien kanssa, jotka joko joivat syvään tai kuolivat tai olivat vankilassa tai heittivät nämä lapset pois tarpeettomana asiana. Aljosha oli ollut orpokodissa syntymästään asti, hän ei muistanut äitiään eikä isäänsä, joita hän ei ollut koskaan nähnyt. Katya - 3-vuotiaasta lähtien Vanyan äiti jätti Vanyan asemalle 10-vuotiaana, hänen isänsä vei Zakharovit äitinsä kanssa Ukrainaan, mutta sitten hän lähti matkalle toisen naisen, ukrainalaisen, ja näiden "venäläisten" kanssa. " potkittiin ulos: "Mene", hän sanoo, "Venäjällesi ukrainalaiset ovat minun, eivätkä venäläiset ole minun." Venäjällä heidän äitinsä vangittiin loisten takia, heidät tapettiin vankilassa ja lapset lähetettiin orpokotiin. Masha ja hänen nuoremmat veljensä varastivat linja-autoja. Orpokodissa elämisen kokemus ei ollut parempi. Tämä on vanhinten pahoinpitelyä, irstailua ja "valtion tukea" ilmaiseksi, ilman työvelvollisuutta, ts. totuttava joutilaisuuteen.

Kun kaverit tulivat perheeseen, he löysivät itsensä toisesta maailmasta. Masha Lagutina, lahjakkain kaikista, sanoi: "Kun olemme täällä, näyttää siltä, ​​​​että orpokoti ei ole siellä, ja kun olemme siellä, näyttää siltä, ​​​​että sinä et ole siellä." Viestintä ihmisten kanssa, kuten isoisä Tuman, avasi pojille toisen maailman, todellisten persoonallisuuksien, oikeiden ihmisten maailman. Tällaisten ihmisten kuvat voivat muuttaa näiden onnellisten orpojen elämänvektoria. Turvakotimme ensimmäisestä toimintavuodesta lähtien yritimme houkutella oikeita ihmisiä, jotta kaverit voisivat nähdä sielunsa kauneuden, nähdä toisenlaisen esimerkin, kuvan erilaisesta, aidosta ystävällisestä elämästä.

Sasha Kapitonov

Keskellä kesää, kun kirkon työt pysähtyivät eivätkä liikahtaneet minnekään, meille saapui yllättäen kaksi pyöräilijää. Yksi heistä alkoi sanoa: "Katehdin sinua. Miksi en hajottanut kirkkoanne? Olen Kalyazinin paras puuseppä. Olen pitkään haaveillut temppelin rakentamisesta. Autan sinua. Maksa penniäkään - lähden, en koskaan tule enää." Se oli Sasha Kapitonov.

Jonkin ajan kuluttua Sasha toi kaksi hirsitraktoria, jotka ostettiin rahoillaan, ja pian hän alkoi yhdessä poikien kanssa rakentaa temppelin kattoa. Alyosha Falin ja Vanya Dadonov auttoivat häntä. Alyosha Zakharov oli vain seitsemänvuotias, hän nylki tukkeja kirvellä. Tytöt maalasivat harmaita tukkeja Pinotexillä.

Sasha oli epätavallinen henkilö. Vuonna 1995, vuosi ennen kirkkomme perustamista, kalastaja Kolja Korobotshkin yhdessä Pyhän Tikhonin teologisen instituutin kavereiden kanssa, jotka lomasivat näillä osilla, pystyttivät Poklonniy-ristin yksitoista metriä korkeasta hirrestä luostarisaarelle lähellä Kalyazinin kaupunki. Tämä paikka oli aiemmin Munkki Makarii Kalyazinskyn Pyhän Kolminaisuuden luostari. Kun he rakensivat Uglichin padon ja luulivat luostarin uppoavan, he tekivät virheen laskelmissaan. Melkein koko Kalyazinin kaupunki tulvi, ja luostari pysyi korkealla saarella. Ja sitten luostari räjäytettiin. Rakastavaiset valitsivat luostarisaaren tapaamisia varten ja saarta alettiin kutsua Rakkauden saareksi. Juuri tälle saarelle kalastaja Kolya Korobochkin laittoi ristin. Sasha näki tämän ristin talvella. Ja hän oli järkyttynyt. Siitä hetkestä lähtien hän alkoi kävellä jäällä saarelle kerran viikossa ja rukoili ristin edessä. Yhdellä näistä matkoista saarelle Sasha näki kalastaja-munkin jäällä. Hän oli yllättynyt siitä, että täällä on munkki, koska Kalyazinin kaupungissa ei ole luostaria eikä pappien joukossa ole munkkeja. Kun Sasha kulki ohi, munkki puhui hänelle, sanoi muutaman yksinkertaisen, ystävällisen sanan. Sasha vastasi. Ja hän jatkoi. Yhtäkkiä hän tajusi, että se oli itse munkki Makarii Kalyazinsky - näiden paikkojen suojeluspyhimys. "Mutta en ottanut siunausta..." Sasha halusi mennä takaisin ja ottaa siunauksen. Mutta joella ei ollut ketään, vain tuore reikä jäässä tässä paikassa.

Sashalle yksi vanha nunna ennusti hänen kuolemansa. "Sinä kuolet huomenna", hän sanoi hänelle. Seuraavana päivänä oli talvi Nikola 19. joulukuuta. Päivä kului, eikä Sasha kuollut. Mutta tämä vanhan nunnan puhuma sana vaikutti voimakkaasti Sashaan. Hän alkoi kiirehtiä tekemään hyvää Jumalalle. Hän onnistui kahden vuoden aikana, jotka olivat jäljellä ennen todellista kuolemaansa, yhtä paljon kuin monilla ei ole koko elämänsä aikana. Rakkauden saarelle, joka oli aiemmin luostarisaari, Sasha, myytyään dachansa, rakensi tornin, jonka päälle oli temppeli, ajatellen, että tästä voisi alkaa luostari. Munkki Macariuksen kotimaassa hän peitti rappeutuneen kirkon katolla ja kunnostettuaan seinät teki siitä sopivan jumalanpalvelusten suorittamiseen. Mutta tässä paikassa ei ollut ihmisiä. Sasha rakensi talon tämän kirkon viereen ja asetti nunnat sinne. Nyt temppeli toimii, ja siinä vietetään säännöllisesti jumalallista liturgiaa. Itse Kalyazinin kaupungissa Sasha alkoi palauttaa taivaaseenastumisen kirkkoa, koska Vladyka Victor sanoi palauttavansa Pyhän Macariuksen pyhäinjäännökset Kalyazinin kaupunkiin, jos suuri kaupungin temppeli, Ascension Cathedral, rakennetaan uudelleen. rauniot. Sasha heitti kaikki voimansa tämän katedraalin entisöintiin. Mutta hän auttoi rakentamaan kirkkomme ja kattamaan ensimmäisen kaikista rakentamistaan ​​temppeleistä.

Sasha todella kuoli 19. joulukuuta, mutta kaksi vuotta sen jälkeen, kun se ennustettiin hänelle. Sashan kaltaiset ihmiset ovat hyvin harvinaisia. Hän ei vain elänyt, hän paloi. "Minulla oli kiire tehdä hyvää", kuten tohtori Gaazilla oli tapana sanoa.

Sasha järjesti vanhemmat poikamme, opetti heille hirsien nylkimistä, kuppiin leikkaamista, tappien tekoa ja osoitti heille puusepän perustekniikoita. Hänen vaikutuksensa alaisena kaverit valitsivat rakennusalan erikoisuudet jatko-opintoihin.

Kupoli

Jos pystyimme itse laskemaan kirkon valmiin rungon kyläläisten ja kesäasukkaiden avulla isoisä Tumanin johdolla, Sasha Kapitonov ja hänen tiiminsä auttoivat meitä tekemään päädyt ja katto, niin emme pystyneet tekemään. kupoli itse. Tämä työ ei ollut Kalyazin-puuseppien, jopa niin merkittävien kuin Sasha Kapitonovin, voimien ulkopuolella. Ja sitten avuksemme tulivat entisöijät Moskovan puusepän- ja entisöintikoulusta nro 88 (nykyisin Rakennuskorkeakoulu nro 26), joillekin opiskelijoillemme tämä koulu tuli heidän omakseen. alma mater , jossa he, saatuaan ensimmäisen erikoisuutensa, saivat lipun itsenäiseen elämään. Nämä ovat Alyosha Falin, Vanya Dodonov, Alyosha Sholin. Alyosha Falin tuli tähän kouluun sinä vuonna, kun aloimme rakentaa kirkkoa. Kun kupoli oli tarpeen asentaa, hän oli jo suorittamassa toista kurssia. Koulussa elettiin tuolloin kukoistusaikaansa. Restaurointiosastoa johti kaksi Dmitryä - Dmitry Vladimirovich Sokolov ja Dmitry Valerievich Tuzov. Heidän ympärilleen kerääntyi joukko harrastajia - opettajia, jotka rakastivat ja opiskelevat venäläistä puuarkkitehtuuria, valloittaen oppilaitaan - poikia, joilla oli rakkaus venäläiseen antiikin aikaan, joiden joukossa oli myöhemmin myös oppilaitamme. Käännyimme heiltä apua, ja talven aikana tämän laitoksen opiskelijat, joiden joukossa oli oppilaitamme, tekivät kupolin. Alkukesä oli kuiva ja siksi pystyimme toimittamaan kupolin kylämme ilman ongelmia. He eivät voineet lähettää koulusta kokeneita mestareita asentamaan kupolia, koska kaikki olivat lähdössä retkille pohjoiseen kunnostaakseen Karjalan kuolevia kirkkoja, ja kaksi nuorta "mestaria" saapui meille ja meidän luoksemme - Aljosa, joka ohitti toisen. vuoden tentti ja Vanya, joka opiskeli vain vuoden. "Mestarit" asuivat turvakodissamme, söivät kanssamme, kommunikoivat kavereidemme kanssa ei palkkatyöläisinä, vaan "tasa-arvoisin ehdoin", tovereina. Vain tämä "kaveruus" oli hyvin outoa. "Mestarit" esittivät itsensä Sergei Markovichiksi ja Feodosiiksi, enkä antaisi heille neljääkymmentä vuotta kahdesta. Heitä auttoivat, kuten jo sanoin, meidän Alyosha ja Vanya, jotka olivat vielä nuorempia.

Sergei Markovich oli hyvä puuseppä ja jopa opetti koulussa, josta hän oli juuri valmistunut, ja Feodosiy oli opiskelija tässä koulussa perustetuilla aikuisten puusepän kursseilla. Mutta vain Sergei Markovich teki vaikutelman paitsi ei-kirkkohenkilöstä, myös täysin uskosta kaukana olevasta henkilöstä, kun taas Theodosius päinvastoin oli uskovainen, mutta kuului vain bespopoviittien lahkoon. Hän haaveili lähtevänsä Siperiaan, kokoamaan itselleen seuraajayhteisön, ja tätä varten hän meni opiskelemaan puusepän ammattia. Kun hän näki, että tyhjästä rakennetun kirkon ympärille kerääntyi pieni ortodoksinen yhteisö, hän sanoi ymmärtäväisesti: "Olet jo onnistunut paljon."

Bespopovilaisten "parhaita perinteitä" noudattaen Theodosius otti mukaansa oman kulhonsa ja mukinsa, jotta hän ei syönyt samasta astiasta "kerettiläisten - nikonilaisten" kanssa, ja unohti lusikan kotiin. Ja heti hän alkoi pyytää uutta lusikkaa, jota "kukaan ei ole koskaan syönyt". Annoimme hänelle sellaisen lusikan, ja hän ei halveksinut "nikonilaisessa" tarhassamme valmistettua ruokaa. Hän ei syönyt lihaa ollenkaan ja määräsi itselleen tiukan paaston.

Mutta eräänä päivänä tapahtui melko outo tapaus. Päivystävä keittiössä ennen sovittua aikaa valmisteli kaikille illalliseksi suuren kattilan pastaa ja lähti jonnekin, sillä päivälliseen oli vielä yli tunti. Ja sitten Theodosius tuli keittiöön. Hän ja Sergei Markovich työskentelivät koko päivän kirkon katolla ja olivat epäilemättä väsyneitä ja nälkäisiä. Nälkäinen Theodosius näki pastakattilan, otti kulhonsa ja lusikkansa, joita hän kantoi aina mukanaan, jotta "nikonilaiset" eivät saaneet koskea hänen astioihinsa, ja kun kukaan ei ollut keittiössä, hän söi puolet pastapannusta. joka keitettiin kaikille... Kun päivystäjä tuli ja sai tietää sen, hän oli hyvin närkästynyt ja kertoi tapauksesta päivällisellä. Minun piti selittää Theodosiukselle, että huolimatta kaikesta kunnioituksesta hänen virkaa kohtaan, niin ei pitäisi tehdä. Hän ymmärsi, katui ja määräsi itselleen rangaistuksen - "katumuksen". Hän ei syönyt seuraavana päivänä. Sen jälkeen varsinkin Theodosiukselle he alkoivat valmistaa lisää lisukkeita ja antaa hänelle henkilökohtaisen leivän.

Sergei Markovichilla oli toinen erikoisuus. Hän oli erittäin seurallinen, varsinkin naisten kanssa, ja siihen aikaan meillä oli tarhassa useita teinityttöjä. Töiden jälkeen Markovich riisui paitansa ja käveli puolialastomina tyttöjen luo kuunnellen heidän nauruaan ja kirkumistaan ​​vastauksena flirttaileviin huomautuksiinsa. Tässä tapauksessa keskustelua ei tarvinnut käydä hänen, vaan tyttöjemme kanssa. Kielsin tiukasti heitä vastaamasta mihinkään sanaan, riippumatta siitä, mitä Sergei Markovich sanoi. Kuolettava hiljaisuus oli vastaus kaikkiin hänen temppuihinsa. Hän ei kestänyt edes yhtä päivää. Hän tuli luokseni ja sanoi: "Leikkaat siiveni!" Mutta hän puki paitansa päälle ja alkoi käyttäytyä vaatimattomammin. Tytöt eivät sanoneet hänelle sanaakaan ennen kuin hän lähti. Hän teki vaikutuksen tästä. Hän kertoi minulle myöhemmin, ettei kukaan ollut koskaan "kohdelnut häntä niin julmasti".

Mutta he työskentelivät ahkerasti ja kupoli voitiin asentaa. Mutta vain kupolin risti oli vinossa. Sergei Markovich ja Feodosiy yrittivät vakuuttaa minulle, että se oli suoraviivaista ja että kaikki puurakennukset "leikkivät", mutta minun piti silti soittaa heidän pomolleen puusepänkouluun Moskovasta. Hän katsoi ja yksinkertaisten tekniikoiden avulla siirsi hieman keskitukkia ja suoristi ristiä. Nyt hän seisoi todella suorassa. Oikealla mestarilla kesti vain puoli tuntia.

Kupolia koskevan tarinan päätteeksi on sanottava, että rahat sen valmistukseen antoi henkilö, joka ei tiennyt kirkostamme ennen mitään. Hän on urheilija-kiipeilijä, ystävämme Andrey Klochkovin ystävä. Andrey ja veljeni Yura vierailivat hänen luonaan jotenkin. Keskustelu kääntyi temppeliin ja kupoliin. Jevgeni sanoi epäröimättä haluavansa myös osallistua ja antoi pojille koko summan tuotantoon ja asennukseen. Ja hän näki tämän kupolin kymmenen vuotta myöhemmin, kun hän itse tuli käymään Andrein ja Yuran luona.

Isä Leonid

Isä Leonid saapui odottamatta. Vanhassa UAZ-autossa, kirotussa vanhassa kaskassa... Hän meni heti kirkkoon, jossa ei vieläkään ollut ikkunoita, ei ovia, ei lattiaa, ei kattoa, vain seinät ja katto. Poikamme istuivat metsässä ja katkaisivat kirveillä hirsien välistä esiin nousevaa sammalta. Sasha Kapitonov opetti meille tämän.

Huhu, että isä oli tullut meille, levisi heti kylään ja useita lapsiperheitä saapui meille kerralla. Kaikki kaverimme kokoontuivat yhteen. Isä seisoi lasten keskellä, kysyi kaikilta jotain, kertoi jotain ja otti sitten makeispussin ja kohteli kaikkia. Saatuaan tietää, että Lena oli raskaana, pystyi tuskin liikkumaan eikä päässyt työkirkkoon yksin, isä lupasi tulla seuraavana päivänä antamaan hänelle ehtoollisen.

Seuraavana päivänä varhain aamulla meille saapui traktori kärryineen, ladattu ääriään myöten lautoja ja tarvittavia rakennusmateriaaleja. Traktorinkuljettaja purkautui kuormasta ja sanoi: "Isä Leonidilta." Pian Leonidin isän UAZ ajoi paikalle ja isä alkoi purkaa sementtiä pusseihin sieltä. Purkaessaan sementtiä hän otti kaksi tölkkiä maitoa ja ämpärin tuoretta kotitekoista raejuustoa ja antoi kaiken meille. Sitten hän meni ottamaan ehtoollista Lenani kanssa.

Kun hän tunnusti ja jakoi ehtoollista Lenalle, valmistimme hänelle lahjaksi kaksi kanaa ja ison hauen, jotka kaverimme saivat äskettäin Volgasta. Isä oli iloinen lahjoista.

- Tämä, - hän sanoo - on minun?

- Kyllä, herra, sinun.

- Voinko tehdä sillä mitä haluan?

- Kyllä, isä.

- Sitten siunaan tämän kaiken sinulle pöydässä.

Yhteydenpito isä Leonidaksen kanssa jättää aina pysyvän ilon ja valon vaikutelman. Olemme olleet Batiushkan ystäviä yli kymmenen vuotta. Kun turvakodissamme tapahtuu jotain vaikeaselkoista, lähetän aina Isälle neuvoja ja siunausta. Isä ei halua antaa suoria neuvoja, rukoilee aina, että Herra antaisi viisautta sille, joka kysyy häneltä jotain, mutta toisinaan hän vastaa vaikeisiin kysymyksiin hyvin yksinkertaisesti ja selkeästi, ikään kuin tunteisi Jumalan tahdon kysyjää kohtaan. . Ihmiset kaikkialta Venäjältä tulevat hänen luokseen neuvomaan ja siunaamaan. Isä Leonid tulee usein turvaan ja palvelee seurakunnassamme. Isä siunasi turvakodissamme palauttamaan ikivanhan perinteen - päivittäisen anteeksiannon rituaalin. Nyt, joka päivä iltarukouksen jälkeen, kaikki nuorimmasta vanhimpaan pyytävät toisiltaan anteeksiantoa, kuten anteeksiantamuksen ylösnousemuksessa ennen suurta paastoa.

Tämä upea tapa on auttanut meitä suuresti lasten kasvatuksessa. Riidat ja epäkohdat, joita esiintyy usein missä tahansa lasten joukkueessa, alkoivat tapahtua harvemmin ja niistä päästiin nopeasti eroon, koska rikoksentekijän piti aina pyytää anteeksi. Isä Leonid kertoi meille, että olisi mukavaa, jos tämä käytäntö ei vain meidän turvakodissamme, vaan jokaisessa perheessä yleensä. Aikaisemmin, muinaisina aikoina, tämä tapa oli läsnä kaikkialla, ei vain perheissä, vaan kaikissa kristillisissä yhteisöissä, luostareissa ja jopa alaistensa ja esimiesten keskuudessa.

karhu

Jokaisella venäläisellä kylällä on oma pyhä hullu. Pyhä hullumme oli Mihail Ivanovitš Netšaev. Kaikki kutsuivat häntä vain Misha-setä tai Mishka. Hänellä oli "suru mielestä". Luonteeltaan älykäs ja myös lukenut (hän ​​oli kirjastonhoitaja jonkin aikaa kolhoosilla) Misha-setä kantoi koko elämänsä janoa tyydyttämättömälle oikeudenmukaisuudelle. Ja koska hän oli ystävällinen ja aktiivinen ihminen, hänen oikeudenmukaisuuden janonsa sanelemat ja tuulimyllyjen taistelun kaltaiset toimet olivat aina yhtä aikaa outoja, hauskoja ja surullisia.

Misha-setä ei mennyt kanssamme kirkkoon. Mutta kun Vladyka Victor purjehti laivalla suorittamaan ensimmäisen jumalanpalveluksen kirkossamme, Mishka juoksi ensimmäisenä häntä vastaan ​​laiturille, mutta jostain syystä ei kengissä tai paljain jaloin, vaan ... sukissa. Todennäköisesti, kun hän kuuli, että alus Vladykan kanssa oli jo telakoitumassa, hän juoksi karkuun "missä hän oli".

Ennen kuolemaansa Mishka kävi edelleen kirkossa useita kertoja. Hän juo rohkeudesta, astuu sisään, seisoo ovella, sytyttää kynttilän ja itkee ja lähtee sitten hiljaa. Ikuinen muisto.

Oleg

Olegin tarina on tarina henkilöstä, joka koki muodonmuutoksen. Oleg muutti kaupungista asumaan kylään vähän ennen tapaamistamme. Kun tapasimme ensimmäisen kerran, Oleg joi niin paljon, että kun hän tuli käymään, hän saattoi juoda hajuvettä pesualtaan peilin edessä olevalla hyllyllä. Hänen äidillään oli lehmä, ja kun Oleg ajoi tai ajoi lehmän navettaan, hän seurasi sen mukana niin kerroksinen matto, että lehmän korvatkin kuihtuivat. Hän sanoi vilpittömästi, että "hän (lehmä) ei ymmärrä muita sanoja." Useita kertoja Oleg oli niin humalassa, että hän melkein kuoli. Hän oli aiemmin naimisissa, mutta perhe hajosi vodkan takia.

Kun pojat ja minä aloimme isoisän Tumanin johdolla rakentamaan kirkkoa, Oleg tuli ensimmäisenä auttamaan. Ensimmäisenä vuonna pystyimme koottamaan hirsitalon perustukselle vain "omilla". Mutta todellisuudessa voimat eivät olleet omiamme.

Se oli Oleg, joka kokosi kaikki miehet kylästämme ja käärimme yhdessä yksitoistametrisiä tukia. Koko talven kirkon runko seisoi ilman kattoa. Joulupäivänä Oleg kiipesi yöllä tulevan kirkon runkoon, otti esiin parafiinikynttilän ja seisoi siinä, kunnes kynttilä paloi loppuun asti. Hän teki samoin pääsiäisenä. Ja hänen kanssaan onnettomuudet alkoivat. Ensin hevonen, joka ei myöskään ymmärtänyt muita sanoja, mursi jalkansa. Oleg käveli kainalosauvoilla kuusi kuukautta, ja tuskin toipui, hän mursi saman jalan uudelleen, kun hän katkaisi koivua puuhun. Kaatuessaan puun runko "leikki" ja Oleg vietti vielä kuusi kuukautta kainalosauvoilla. Toisen murtuman jälkeen hän lopetti juomisen. Välittömästi ja yleisesti.

Sashka Andreev asuu Olegin naapurissa. Sashka istui seitsemän kertaa ja palattuaan seitsemännen matkan jälkeen asettui kylään. Kerran myöhään syksyllä Sashka joi itsensä delirium tremensiksi ja alkoi juosta tajuttomana metsän läpi. Oleg juoksi hänen perässään, otti hänet kiinni, sitoi hänet ja lähetti hänet sairaalaan. Sashka sitoi sen. Ja vodkan ja varkauden kanssa. Nyt hän ottaa taksin UAZ:lla kylällemme missä tahansa maastossa.

Olegilla on yksi erottuva piirre. Tapahtuipa mitä tahansa, hän juoksee ensimmäisenä pelastamaan. Olipa kyseessä tulipalo, jonkun sairaus, kuoleeko joku - Oleg tietää ensimmäisenä ja juoksee auttamaan.

Ihmettelen kuinka moni nykyajan seurakuntalainen antaa kymmenykset kirkolle? Kirkkomme seurakuntalaisten joukossa on vain yksi tällainen henkilö - tämä on Oleg. Jos Oleg toi 500 ruplaa, hän ansaitsi viisi tuhatta ja jos tuhat, niin kymmenen tuhatta. Kukaan muu ei tee tätä - ei rikkaat, eivät köyhät, eivät yksinäiset tai suuret. Sanoin kerran hänelle: "Oleg, käytän rahasi, en temppeliin". Ja hän vastaa minulle: "Mihin kulutat - tämä on omantuntosi asia, ja minä tein omantuntoni työn - annoin rahat Jumalalle."

Olegilla on lauma vuohia. Oleg tuo joka kymmenes litra vuohenmaitoa tarhamme asukkaiden pöytään. Ja joskus minusta tuntuu, että maitoa on niin paljon, ettei se ole joka kymmenes, vaan joka toinen litra hänen vuohiensa maidosta.

Oleg on todellinen ystävä. Jos jotain tapahtuu, Oleg tulee ensin apuun. Ja tänä vuonna Pokrovissa hän myös lopetti tupakoinnin.

Zhorik

Tapasimme Georgen vanhalla, puoliksi uponneella proomulla, jossa oli metalliromua, ja tästä tuttavuudesta tuli kohtalokas hänelle ja meille. Hän oli kulkuri. Alunperin Petroskoista. Hänen perheessään isä tai äiti eivät tarvinneet häntä, ja hän lähti vaeltamaan. Ennen tapaamistamme hän asui joidenkin turistien kanssa Volgan rannalla, mökissä tai teltassa, auttoi heitä kalastamaan ja keräämään sieniä, ja tätä varten häntä ruokittiin ja juotettiin. Hän yritti auttaa kaikkia ja naulitti itsensä ensin yhteen, sitten toiseen. Tutustuttuaan meihin ja saatuaan tietää, että meillä on orpokoti, hän halusi liittyä meihin. Aluksi hän vain tuli käymään meillä ja teki yhdessä kaverimme kanssa jotain talon eteen. Georgy oli lahjakas henkilö, hänen kätensä kasvoivat sieltä, missä niitä tarvittiin, koulussa hän rakasti fysiikkaa ja tiesi vähän sähköistä. Hän sopeutui helposti oppilaidemme joukkoon. Ja hän asui metsässä turistien kanssa. Mutta pian näiden turistien loma päättyi, ja he lähtivät, ja Zhorik jätettiin yksin. Hän halusi muuttaa meille. Aluksi hän oli tyytyväinen elämämme periaatteisiin, hän lupasi olla juomatta. Otimme hänet koeajalle. George alkoi auttaa kirkon rakentamisessa. Hän korjasi katon, teki sähköasentajan. Hän yritti kovasti pysyä kanssamme. Mutta olisi outoa ottaa aikuinen mies perheeseen orvoksi. Ja George ja minä menimme hakemaan siunausta. Ensin isä Leonidille Krasnojesta. Mutta isä Leonid ei ottanut itselleen tätä siunausta: "Mene isä Georgi Blinovin luo. Hän on vanhin, tunnustajani, hän on minua viisaampi, mene hänen luokseen, kuuntele mitä hänellä on sanottavaa." Zhorik ja minä menimme tapaamaan isä Georgea.

Isä George oli hyvin vanha, ja seinällä olevista valokuvista päätellen sotilas ja käskynhaltija. Kerroimme hänelle Georgesta, kuinka hän auttoi seurakunnassa, kuinka hän yritti elää hyvällä tavalla. Georgesta sanottiin vain hyvää. Isä George kuunteli meitä ja vastaamatta suoraan naiiviin kysymykseemme: "Onko mahdollista ottaa hänet perheeseemme?" Hän alkoi kertoa tarinaa itsestään, joka ei vaikuttanut täysin liittymättömältä saapumiseemme. Hän kertoi, kuinka nuoruudessaan hän joi paljon, ja kerran, kun hän oli ostanut jonkinlaista vodkaa, joko myrkytettyä tai hurmattua, hän joi sitä ja sairastui pahasti, jopa luuli kuolevansa. Lääkärit eivät auttaneet, ja yksi nunna kertoi hänelle, kun se oli jo todella paha - koko niska ja sitten koko keho oli paiseiden ja haavaumien peitossa ja kärsimys oli sietämätöntä: "Tämä on hyvä, tauti tuli ulos, mutta jos se menisi sisään, kuolisin ja nyt paranet." Pelottava tarina myrkytetystä vodkasta. Hän puhui myös kirkon vaikeuksista, terveydestään, ja sitten saatuaan tietää, että meillä on orpokoti, hän sanoi meille tiukasti: "Älä adoptoi ketään, vaan kouluta heidät opettajiksi." Näyttäisi siltä, ​​että tämä ei koskenut kysymystä Georgesta, mutta itse asiassa se koski jopa meitä ja Georgea. Vanhin sanoi Georgesta: ”Anna hänen asua kanssasi, ei perheenjäsenenä, vaan vapaana työntekijänä. Sinä autat häntä, hän auttaa sinua, ja minä rukoilen puolestasi. Jos Jumala suo, näen sinut uudelleen." Vanhimman sanat selvisivät vasta hetken kuluttua. Isä Georgen viisaus ja tarkkanäköisyys paljastettiin meille jo traagisissa olosuhteissa.

George asui kanssamme useita kuukausia. Kaikki maailmassa jäähtyy. Myös Georgen halu asua kanssamme kylmeni. Ja halusin todella juoda. Kerran George meni auttamaan yhtä naapuristamme, mutta hän jäi heidän luokseen, sitten muiden luokse. Kun tapasimme, hän tervehti aina kohteliaasti, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut. Mutta yhä useammin hän haisi viiniltä.

Ja sitten eräänä aamuna kiihtynyt naapuri kylässä juoksi luoksemme. Hän sanoi vapisevalla äänellä: "Zhorik tapettiin. Se sijaitsee rotkon takana." Juosimme sinne ja näimme köyhän Zhorikin. Hän makasi nurmikolla silmät auki. Ruohoa puristettiin hänen käsissään, ikään kuin hän olisi halunnut tarttua ruohonkoreen ja pysyä hengissä. Veitsen isku lävisti pallean, eikä yleensä ollut selvää, kuinka Zhorik pääsi rotkon yli sellaisella haavalla. Hänen viimeistä matkaansa osoitti murskattu ruoho rotkon rinteessä.

Paikalle saapuneet poliisit eivät osoittaneet aktiivisuutta tämän murhan tutkinnassa, tapaus saattoi muuttua paljastamattomaksi "metsoksi", ja päätimme selvittää itse, mitä Zhorikillemme tapahtui. Ne, joiden kanssa Zhorik joi sinä iltana, vaikenivat pelosta ja väittivät, että he eivät tienneet mitään eivätkä nähneet mitään. Aloimme kysyä kaikilta aina näkeviltä vanhoilta naisilta. Ja yksi heistä sanoi nähneensä eilen miehen, joka ei ollut ollut kylässä moneen vuoteen, sen jälkeen kun hän oli ollut vankilassa. "Luultavasti hän on jo palvellut aikaa tai armahdusta ..." Tämä mies oli kotoisin naapurikylästä, ja vanha nainen sanoi, mistä häntä etsiä. Hän tuli kylämme etsimään vanhoja ystäviä, joiden kanssa hän oli juonut ennenkin. Zhorika toi vodkaa heidän yritykseensä... Koska kaikki juomakumppanit olivat hiljaa, vanhan naisen tarina oli ainoa lanka, johon tutkija saattoi tarttua. Murhaaja tunnusti välittömästi poliisin saapuessa hänen luokseen. Hän ajatteli, että hänen ystävänsä "luopuivat". Armahduksen jälkeen hän oli vapaana vain kaksi päivää, puukotti ensimmäistä vastaantulevaa ja istuutui uudelleen. Hän ei tiennyt miten eikä halunnut elää vapaana, siksi hän tappoi.

Veimme Zhorikin hautajaisiin isä Leonidin luo, ja juuri tuolloin isä Georgi Blinov tuli käymään hänen luonaan, jonka luo Zhorik ja minä menimme. Hän ei ollut koskaan käynyt Leonidin isän luona, ja sitten hän saapui yllättäen itse, vaikka hän ei ollut mennyt minnekään pitkään aikaan, koska hän oli jo hyvin vanha ja sairasti paljon. Näin isä George ja meidän Zhorik tapasivat jälleen. Kun Zhorik haudattiin, isä George sanoi, että hänen väkivaltaisesta kuolemastaan ​​annettaisiin monet synnit anteeksi. Meidän kaverimme, jotka asuivat yhdessä Zhorikin kanssa useita kuukausia ja rakensivat kirkon, olivat kaikki tässä hautajaisissa. Isä George siunasi heitä kaikkia, mutta hän kertoi meille, että Jumala siunaa meitä näiden lasten puolesta ja jo lujasti ja iloisesti, eikä epäilemättä ja ankarasti, kuten ensimmäisessä kokouksessa hän siunasi meitä kasvattamaan orpoja. Tämä oli hänen viimeinen matkansa ennen kuolemaansa. Hän kuoli muutama päivä Zhorikin jälkeen.

Kaverit ja minä kaivoimme haudan, teimme puisen ristin Zhorikille ja hautasimme hänet kylämme hautausmaalle. Nyt joka päivä aamusäännön aikana rukoilemme kahden Georgian, vanhan miehen ja vieraan puolesta.

Nikolai Portnov

Nicholas soitti yhtäkkiä. Odottamaton, koska luulin, että hän ei koskaan soittaisi enää. Nikolai on puuseppä. Viidentoista vuoden ajan hän on auttanut turvakotiamme kaikilla rakennustyömaillamme. Jos muistat kuinka kaikki oli, voit nähdä hänen käsiensä jäljet ​​suuren tilamme joka kolkassa. Viisitoista vuotta sitten hän oli Sasha Kapitonovin, ystävämme, puusepän, ​​apulainen, joka valoisassa ja lyhyessä elämässään onnistui rakentamaan useita kirkkoja ja kehittymään mieheksi - legendaksi. Kaikki alueemme rakentajat ja kaikki Kalyazinin temppelien seurakuntalaiset tietävät Sasha Kapitonovista. Ja Kolya oli Sashan prikaatissa. Sasha ei antanut työntekijöidensä vannoa, ei antanut heidän työskennellä ortodoksisina lomapäivinä, yhdessä heidän kanssaan hän kunnosti kirkkoja ja rakensi taloja. Kun Sasha kuoli, kaikki mitä hän teki ihmisten hyväksi, jäi kesken, Kolya otti kaikki "esineet". Jopa silloin, kun Kolya työskenteli Sashalle prikaatissa, hänellä oli tapana juoda. Sashan kuoleman jälkeen, kun hänestä tuli työnjohtaja, hän "ompeli" ja sitoi humalassa, mutta jatkoi tupakointia kuin höyryveturi.

Ensimmäinen asia, jonka Kolya rakensi kanssamme, olivat kirkon hirsipäädyt ja katto.Kun päädyt olivat jo esillä, mutta eivät vielä ehtineet, eikä kattoa ollut vielä, saimme nähdä todellisen ihmeen. Hurrikaani kulki kylämme läpi. Hän katkaisi puita, repi kattoja, jopa siirsi yhden pienen talon toiseen paikkaan. Temppelin päädyt koottiin juuri ennen hurrikaania, eikä niillä ollut aikaa edes kiinnittää niitä puomeilla. Ne olisivat voineet pudota paitsi hurrikaanista myös pienestä tuulesta, jos se puhaltaisi suoraan tähän hirsipurjeeseen. Kun tuuli tyyntyi ja pääsimme ulos piilosta, ensimmäisenä näimme kiinnittämättömät ja vahingoittumattomat purjeemme - päädyt. Kaksikymmentä metriä kirkostamme tuuli työnsi valtavan poppelin naapurimme Misha-sedän katolle, puolet katosta repesi irti toisesta kirkon vieressä olevasta talosta ja kiinnittämättömät päädyt jäivät seisomaan. Kaikille se oli todellinen ihme, ja Kolya käveli pitkään ja yllättyi ääneen. Ihme oli niin ilmeinen, että jotkut alkoivat katsoa sen johtuvan tuulen suunnasta. Tuuli puhalsi heidän mukaansa rinnakkain päätykolmioiden kanssa. Mutta Jumala käskee myös tuulia.

Kirkollemme Koljan kädet tekivät katon, portaat, laajennuksen - kellotornin, lattiat, alttarikaiteen. Yhdessä pystytimme Nikolskajan kappeliin kupolin veden päälle, Koljan tiimi kokosi neliosaisen Sergievskajan yläkappelin, joka rakennamme tähän päivään asti. Hän auttoi meitä myös rakentamaan työpajoja, kylpylän, makuuhuoneita ja konserttisalin. Kaikki poikamme oppivat puusepän ammatin Koljalta, auttaen häntä työssään, ja osa heistä valitsi rakennusalan elämäntyökseen. Ja ne, jotka eivät voineet oppia leikkaamaan taloja, Kolya ja hänen kaverinsa opettivat tiivistämisen, nylkemisen ja koristelun.

Viime vuonna Kolya sairastui ja alkoi yskiä kiivaasti. He diagnosoivat keuhkokuumeen, hoidettiin tuloksetta, ja se osoittautui syöpääksi. Ja tämä kauhea sairaus osoitti Koljan luonteen hämmästyttävät ominaisuudet.

Aluksi hän hylkäsi kaikki rakennusprojektinsa ja hänen tiiminsä hajosi. Leikkausta ei tehty, koska se oli turha, mutta he alkoivat tehdä vaikeinta kemiaa. Kolya ei halunnut elää kemiasta kemiaan tekemättä mitään. Hän kokosi jälleen prikaatin ja tarjoutui tekemään jotain meille niin kauan kuin voimia riittää. Kesän lopulla hän eristi yläosan ja teki portaat ruokasalimme. Tämän työn aikana hän joi jatkuvasti analginia ja baralginia, ja lopetettuaan hän lähti heti toiseen kemoterapiaan tai suostumaan leikkaukseen. Hän laihtui paljon ja vanheni välittömästi. Häntä vaivasi kova kipu. Luulin, että hän ei koskaan palaisi. Ja niin, hän soitti uudelleen ja sanoi, että hän oli koonnut jälleen joukkueen ja halusi tehdä kuntosalin pojille.

Muinaiset pyhät sanoivat, että jos huomenna on maailmanloppu, se on silti vehnää. Ja siellä on myös sellainen Akira Kurosawan ohjaama elokuva - "Elämään". Tämän elokuvan sankari, saatuaan tietää kohtalokkaasta sairaudestaan, päätti rakentaa leikkipaikan hylätylle joutomaalle. Samoin Kolya. Hän ei lukenut pyhiä isiä ja tuskin katsoi Kurosawan elokuvia. Mutta Kolyan teko on sopusoinnussa pyhien isien ajatusten ja suuren elokuvantekijän ajatuksen kanssa. Hänen kutsunsa on todiste ystävällisestä ja rohkeasta sielusta. Rakennamme - elämme.

Nikolai kuoli 20. joulukuuta, talvi Nikolain jälkeisenä päivänä, ikään kuin Sasha Kapitonov olisi antanut hänelle kätensä. Onhan Pyhän Nikolauksen talvipäivä Sasha Kapitonovin muistopäivä.

Moiseich

Yksi vaeltaja, jolla ei ollut kiinteää asuinpaikkaa, saapui turvakotiimme hyvin epätavallisissa olosuhteissa. Syksyllä minun piti mennä Uglichin orpokotiin, ja paluumatkalla istuin asemalla ja odotin junaa. Koditon mies istui läheisellä penkillä ja joi olutta ja söi makkaraa. Hän luultavasti luuli minua omakseen, koska minulla oli parta ja vanha takki.

- "Haluatko oluen?" hän kysyi minulta. Kieltäydyin ja käännyin toiseen suuntaan. Hän luultavasti luuli minun olevan nälkäinen. "Haluaisitko makkaran?" - ärsyttävä pätkä kysyi uudelleen. Luovuin myös makkarajätteistä. Mutta pylly ei rauhoittunut: "Etkö tiedä kuinka päästä Selishchiin? Ja sitten olen jo kulkenut täällä useita kertoja, mutta en löytänyt tarvittavaa asemaa." Sitten kiinnostuin, koska Selishchi on kylämme.

- "Mitä sinä tarvitset Selishchissä?"

- "No, he kertoivat minulle, että siellä on Aleksei, joka hyväksyy ihmiset. Hänellä on turva"

- "Olen itse kotoisin Selishtsistä, mutta en tunne ketään Alekseita"

- "No, tietysti, minulla on se tänne kirjoitettu..." - ja näyttää minulle paperin, jossa on käsin piirretty kaavio, kuinka päästä asemalta taloomme.

- "Kuka piirsi tämän paperin sinulle?"

- Yksi ahkera työntekijä, joka työskenteli jollekin noissa paikoissa. Tapasimme sattumalta lähiöissä"

Mikä ahkera työntekijä, pylly ei sanonut. Hiljaisimme. Ja koditon taas omilleen: ”Kerro ainakin missä sinun pitää jäädä pois, millä asemalla? Päästäkseen näihin siirtokuntiin. Ja sitten löydän sen itse järjestelmän mukaan." Tämä pätkä on vakavasti tulossa kotiimme. Mitä piti tehdä? Lupasin näyttää hänelle tämän aseman. Joten tämän matkatoverin kanssa palasin kotiin. Talomme kynnyksellä koditon yllättyi huomatessaan, että Aleksey, jonka luona hän oli matkalla, osoittautui hänen matkatoverikseen. Hän alkoi pyytää asumaan kanssamme, lupasi tehdä töitä kirkossa, pilkkoa puita, poistaa lunta ja "mitä haluatte", jos vain he jättäisivät hänet. Sanoin hänelle, että se tarvitsee siunauksen.

Hän oli ammatiltaan taiteilija ja oli erittäin iloinen saadessaan tietää, että meillä on siveltimiä ja maaleja. Mutta kävi ilmi, että hän maalasi erittäin keskinkertaisia ​​kuvia, eikä hän voinut viimeistellä enempää kuin yhden. Seurakunnissa hänelle opetettiin tiivistämistä, ruoanlaittoa ja astioiden pesua. Meidän piti myös tiivistää kirkko, eikä kukaan meistä tiennyt miten. Moiseich ryhtyi innokkaasti työhön. Mutta hän työskenteli hyvin hitaasti ja huonosti, vaikka hän onnistuikin näyttämään joitain tiivistystekniikoita kavereillemme, ja pian he oppivat tiivistämään yhtään huonommin kuin hän. Moiseichin ansioksi on sanottava, että hän leikkasi ja liimasi meidän kirkkoamme varten ikonostaaseja varten paperikuvakkeet poikiemme valmistamiin tauluihin. Nämä kuvakkeet ovat kirkossamme tähän päivään asti.

Kun järjestimme lapsille nukketeatterin, hän teki hyviä koristeita ja puuttuvia nukkeja ja jopa näytteli pienessä roolissa.

Keväällä kaivoimme kasvimaa ja käskimme Moiseichin istuttamaan perunoita. Selitettiin istutus ja lähti toukokuun lomalle jonkinlaiselle retkelle. Hän istutti perunan, mutta jostain syystä se ei itänyt. Kuukautta myöhemmin, kesäkuussa, emmekä ymmärtäneet, miksi perunat eivät itäneet, päätimme katsoa, ​​mitä niille tapahtui, ja kaivoimme yhden pennoista. Moiseich yritti niin kovasti, että hän hautasi perunat lapion kahden pistimen syvyyteen. Yksikään peruna ei voinut murtautua niin paksun maan läpi. Kaikki piti istuttaa uudelleen kesäkuussa. Ja satoa ei korjattu syyskuussa, vaan lokakuussa. Hyvä, että sää salli.

Moiseich päivysti keittiössä kaikkien tyyppien kanssa, mutta joka kerta keittiötyönsä aikana hän mutisi laulua tai sanontaa: "Tule, keitä se. Tule - minun. Tule - kokki. Tule - minun." Tai hän huokaisi raskaasti ja sanoi: "No, ei mitään, ei mitään." Ihan kuin lohduttaisi itseään.

Hän asui kanssamme kolme vuotta, näytti siltä, ​​että hän juurtui. Kaverit rakastuivat häneen toverina, hän muisti vanhoja kotiihmisten tapojaan, esimerkiksi hän alkoi pestä kätensä ennen syömistä ja juoda kahvia aamulla.

Syksy on tullut. Linnut parvesivat lämpimille maille. Ja Moiseich alkoi olla huolissaan. On nähtävissä, että hänessä on jälleen herännyt intohimo matkustamiseen. Eräänä päivänä hän alkoi valittaa, että hänellä oli hammassärkyä. Pyysin rahaa hoitoon, menin hammaslääkäriin Uglichiin enkä koskaan palannut. Kolme päivää myöhemmin menimme etsimään häntä ihmetellen, oliko jotain pahaa tapahtunut. Hänen löytäminen ei ollut vaikeaa. Kiersimme kaikki Uglichin hammaslääkärit ja kuvailimme lääkäreille Moiseichin värikästä ulkonäköä. Eräs lääkäri muisteli, että kolme päivää sitten oli sellainen potilas, ja kysyi, kuinka päästä Nikolskoeen, jossa munkki Johannes palveli. Tiesimme Nikolskojesta, että siellä kylässä, lähellä Uglichia, asui vanha pappi Johannes, jota jotkut uglichilaiset kunnioittivat vanhana miehenä. Menimme Nikolskojeen. Elossa ja terve Moiseich oli siellä ja sanoi jäävänsä "luostariin". No, "vapaus on ilmaista".

Hieman yli kuusi kuukautta on kulunut. Joissakin talousasioissa ajoimme taas Nikolskojeen suuntaan ja päätimme käydä vanhan tuttavamme luona. Mutta hän ei ollut seurakunnassa, ja yksi papeista, joka palveli isä Johnin kanssa, kertoi seuraavan tarinan:

"Moiseich kehui olevansa taiteilija, ja häntä opastettiin ei enempää eikä vähempää - maalaamaan yhden temppelin kappelin alttari. Katon maalaus oli vaikeaa, eikä hän ajatellut mitään parempaa kuin seisoa jaloillaan Pyhän istuimen päällä. He näkivät sen ja potkaisivat hänet ulos pamauksella."

Vuotta myöhemmin eräs Kalyazin-papeista kertoi meille, kun tapasimme, että hän oli nähnyt "taiteilijasi" ja antoi hänelle almua, kun hän kysyi kirkosta.

Niistä lukuisista orpokodin lapsista, joiden kanssa meillä oli mahdollisuus kommunikoida, yksi myi heti orpokodista valmistumisen jälkeen asunnon kymmenellä tuhannella, jonka hän peri vanhempiensa kuoleman jälkeen. Toinen aivovamma ja skitsofrenia diagnosoitu poika, joka vuorostaan ​​korkea-arvoisten virkamiesten pyynnöstä sai valtion asunnon, kirjoitti kirjallisen kieltäytymisen, koska hän ei halunnut laatia asiakirjoja. Monia muita lapsia ei voitu laittaa edes asunnon jonotuslistalle, koska he olivat paperilla sellaisessa asunnossa, jossa asuminen oli todella mahdotonta. Ketä heidän kohtalostaan ​​kiinnostaa?

Ensimmäinen palvelu

Heinäkuuhun 1999 mennessä temppelissä oli seinät, katto ja kupoli, mutta ensimmäisen liturgian palvelemiseksi oli vielä paljon tehtävää.

Tytöt ja naiset maalasivat seinät pinotexillä. He ovat Sasha Makeeva, Anya Ratay, Ira Tregubova, Masha Savina, Nastya Pereverzentseva, Katya Koroleva, Masha Lagutina, Olga Vladimirovna Panko. Sasha Kapitonov teki kehyksiä ikkunoihin ja oviin.

Kirkon peruskirjan mukaan valtaistuin on hakattu kiveen. Päätimme tehdä tämän kiven betonista. Valtaistuimelle pohjan tekivät perhetarhamme orvot yhdessä naapurisuurperheiden lasten ja nuorten kanssa. Kirkossa ei ollut vielä lattiaa, ja kokonainen rivi lapsia sankoineen käveli lautalattiaa pitkin. Lapset kantoivat puoli ämpäriä betoniliuosta alttarikiven paikalle ja kaatoivat valmistetut puiset muotit. Tämä lähes kaksi metriä korkea kivi on kokonaan lasten tekemä.

Mielenkiintoista on, että lapset tulivat apuun jopa naapurikylistä. Malakhovon kylä sijaitsee kymmenen kilometrin päässä meistä. Useamman päivän peräkkäin äiti tuli sieltä jalkaisin kahden, noin 12- ja 14-vuotiaan poikansa kanssa auttamaan seurakunnan valmistelussa ensimmäistä jumalanpalvelusta varten.

Tilasimme itse valtaistuimen puusepänpajaan, mutta kun se tuotiin, kävi ilmi, että työpajassa meni sekaisin korkeuden ja leveyden mitat, eikä sellainen valtaistuin sopinut jo ommeltujen vaatteiden kokoon, johon Nastya Golovina ja hänen äitinsä oli tehnyt etukäteen. Oli tarpeen tehdä uusi Throne valmiiden asujen koon mukaan. Sattui niin, että Valtaistuimemme tehtiin myös oppilaidemme - Aljoshan ja Vanjan - käsin.

Heinäkuun 16. päivä, jolle oli määrätty ensimmäinen jumalanpalvelus, lähestyi, eikä temppelissä ollut edes lattiaa. Ja sitten, nähtyään lasten innostuksen, kaksi miestä tuli auttamaan meitä - Misha ja Boris. En ole koskaan tavannut heitä ennen. Boris asui yleensä Volgan toisella rannalla ja tuli kylämme vain katsomaan "mitä on mitä", ja Misha tuli käymään Sashka Andreevin luona, jonka veljenpoika Hasek auttoi meitä aivan kirkon rakentamisen alussa. Misha ja Boris työskentelivät jopa yöllä ja onnistuivat laskemaan lattian ensimmäisen jumalanpalveluksen alkuun mennessä. Ihmiset pääsivät sisään temppeliin. Kun isä Leonid saapui, kerroin hänelle Mishasta ja Boriksesta, ja hän kiitti ja siunasi heitä jokaista. Miehet olivat iloisia.

Ensimmäiseen jumalanpalvelukseen kokoontui paljon ihmisiä. Se oli todella kauan odotettu loma. Isä Leonid palveli, häntä diakonina palveli isä Vjatšeslav Smirnov, kuoronjohtajana oli vanha ystävämme Ilja Krasovitski. Lena ei voinut enää hallita - hänen piti mennä sairaalaan heti palvelun jälkeen.

Priluki papit

Rakentaminen ei päättynyt jumalallisten palvelusten alkamiseen, vaan alkoi uusi aikakausi - Priluki-pappien palvelusten aikakausi. Ensimmäinen jumalanpalvelus kirkossamme oli Fr. Leonid, ja aloimme kutsua pappeja muista temppeleistä, jotka eivät olleet kovin kaukana kylästämme. Meitä lähinnä toimiva temppeli oli Prilukin Kristuksen syntymän kirkko. Prilukin kylä on viiden kilometrin päässä meistä, Volgan toisella rannalla. Tähän kirkkoon pääsee vain vesiteitse. Ensimmäinen Prilukissa palvellut pappi oli isä Boris Starodubov. Armeijan jälkeen isä Boris palasi kotiin, kokosi isoäitien kokouksen, rekisteröi seurakunnan ja avasi kirkon. Hänet asetettiin siellä palvelemaan ensimmäisenä pappina. Tapasimme hänet, kun ortodoksinen "Kalyazinsky" nuorisoleiri nousi metsässä Volgan rannalla. Purjehdimme jumalanpalvelukseen Prilukiin katsomaan isä Borisia laivoilla, ja hän palveli joskus leirillämme retkeilytelttakirkossa, pyhitettynä Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksei II:n siunauksella kaikkien Venäjän maassa loistaneiden pyhimysten kunniaksi. . Isä Boris siunasi naapuriaan ja ystäväänsä Tumanov Dmitri Vasilyevichiä, Tumanin isoisää, kuten hän itse kutsui, auttamaan meitä leirissä ja Selishchin kirkon rakentamisessa. Borisin isällä on kuusi lasta. Kun kerran valitin hänelle, ettei meillä ole lapsia, ja kadehdin, että hänellä oli kuusi, hän vei meidät Uglichin orpokotiin. Sen jälkeen perheemme kautta on kulkenut yli kahdeksankymmentä orpoa ja kolme omaa on syntynyt. Vähän ennen kirkkomme rakentamista Selishchiin isä Boris avasi toisen kirkon lähellä Uglichia Divnaya Gorassa, ja hänet siirrettiin palvelemaan sinne.

Ja Prilukiin nimitettiin palvelemaan isä Sergius Danilin, joka oli ensimmäinen Priluki-papeista, joka saapui kylämme veneellä palvelemaan vasta rakennetussa kirkossamme. Isä Borisin siirron jälkeen Divnaya Goraan Priluksky-kirkon seurakuntalaiset alkoivat kävellä vähemmän. Vain muutama isoäiti tuli isä Sergiuksen palvelukseen. Ei ollut ketään laulamassa, ja äitini lauloi enimmäkseen "lukusalissa". Fr Sergiy tuli mielellään palvelemaan seurakuntaamme - enemmän ihmisiä tuli jumalanpalvelukseen verrattuna Prilukiin. Melkein kaikki seurakuntalaiset tunnustivat ja ottivat ehtoollisen jokaisessa jumalanpalveluksessa. Suurimpaan osaan palveluista osallistui suurperheitä ja orpokodin lapsia. Ja kävi ilmi, että temppeli oli täynnä lapsia. Tämä oli toisin kuin Prilukin palvelut. Kaikki kirkkoomme palvelemaan tulleet papit halusivat palvella kirkossa, jossa suurin osa seurakuntalaisista on lapsia. Isä Sergiy Ensimmäinen (Danilin) ​​palveli meillä kolme vuotta ja suoritti kesäkaudella noin viidestä kuuteen jumalanpalvelusta. Hänet siirrettiin johonkin maaseudun kirkkoon lähellä Rostovia, emmekä tavanneet enää koskaan.

Prilukissa isä Sergius Ensimmäinen korvattiin isä Sergius II:lla (Komentsov), nuori hieromunkki. Hänen äitinsä ei auttanut häntä seurakunnassa, vaan hänen äitinsä. Hänen palvelusvuosinaan Prilukin kirkkoon alkoi tulla liturgiaa. Isä Sergius II palveli seurakunnassamme seitsemän vuotta. Olimme hänen kanssaan ystäviä, hän viipyi meillä usein useita päiviä. Hän myös rakasti palvella seurakunnassamme. Hän pyhitti asuntomme, kaivomme, ensimmäisen Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien kunniaksi rakennetun kappelin. Hän kastoi osan oppilaistamme, jotka halusivat saada kasteen orpokodissamme oleskellessaan. Isä Sergius II siirrettiin Prilukista palvelemaan Abrahamin luostarissa Rostov Suuren kaupungissa.

Kolmas Prilukskin pappi, joka palveli useita vuosia seurakunnassamme, oli hegumen Nikanor. Kävi ilmi, että Isä Superior Nikanor on vanha ystäväni Kolya. Nuoruudessamme tapasimme hänen kanssaan auttamalla useita suuria perheitä isä Vladimir Vorobjovin siunauksella. Hän palveli meillä kolme vuotta, lähti sitten osavaltiosta ja palvelee nyt jossain Tverin ja Smolenskin alueiden rajalla.

Kaikkien Prilukin pappien ansioksi minun on sanottava, että kukaan heistä ei ole koskaan kieltäytynyt tulemasta palvelemaan kirkkoomme, oli sää mikä tahansa. Prilukin papeille piti purjehtia moottoriveneellä. Perhetarhamme pojat oppivat käyttämään vanhaa "Neptune - 23" -laitetta, joka käynnistyi "joka toinen kerta" ja ajamaan moottorivenettä. Olemme ottaneet käyttöön tiukat säännöt - veneeseen pääsee vain pukemalla pelastusliivit ja ottamalla radiopuhelimen mukaan. Päätimme noudattaa näitä sääntöjä, ei vain silloin, kun menimme pappeihin, vaan myös purjehtiessamme millä tahansa veneellä. Ja näiden sääntöjen noudattaminen vaikeina hetkinä on aina auttanut meitä. Tavallisesti tyyni Volgan vedenpinta pohjois- tai etelätuulella muuttui nopeasti "myrskyiseksi mereksi", jonka aallot ovat lähes ihmisen korkeita. Uinti myrskyssä Volgalla on aina vaarallista, ja varsinkin kun aallot ovat "lammasten kanssa". Jos aallot ovat "lammasten kanssa", niin vaikka kuinka yrität, uit silti märkä päästä varpaisiin. Jos he menivät papin luo "lammasten kanssa", niin ennen jumalanpalvelusta hänen vaatteet piti vaihtaa ja kuivata.

Ja eräänä aamuna, kun piti purjehtia Prilukiin isä Sergius II:lle, sumu laskeutui Volgalle. Aamu oli kuin laulussa - "usainen ja harmaa". Tuulta ei ollut, Volga oli tyyni, mutta sumu oli niin paksua, että sadan metrin jälkeen rantaviivaa ei näkynyt ollenkaan. Purjehdimme tuntia ennen sovittua aikaa. Sumussa oleva Priluki löysi vaikeuksilla ja laittoi papin veneeseen. Samaan aikaan sumu voimistui. Vene ei saapunut takaisin rantaamme sovittuun palveluaikaan mennessä. Miehistö sai yhteyden radion välityksellä. Kaverit ja pappi eksyivät sumuun - sen sijaan, että olisivat purjehtineet pankillemme, he uivat väylää pitkin. Nähdessään rannikkoa he alkoivat muuttaa liikkeen suuntaa. Jonkin ajan kuluttua he näkivät rannikkokaistaleen. Rannalla ei ollut kylää - vain metsä ja pelto. Meidän piti uida useita kilometrejä lähellä rannikkoa, kunnes näimme rannikon ensimmäisen asuinrakennuksen. Menimme maihin ja kysyimme missä he ovat. Kävi ilmi, että sumussa he purjehtivat toiselle puolelle, Kadanovon kylään. Se on suoraan meitä vastapäätä, Volgan yli, vain kaksi kilometriä, mutta purjehtia "sokeasti". Kaikki jumalanpalveluksen alussa kirkkoon tulleet rukoilivat, että pojat ja isä pääsisivät luoksemme eivätkä eksyisi uudestaan. Aloimme soittaa kelloa. Kaverit uivat ääneen, kantoivat vedessä kilometrejä ja muutamassa minuutissa olivat kotona. Jumalallinen liturgia pidettiin, mutta puolentoista tunnin viiveellä.

Joskus papit tulivat meille Rostovista, Kalyazinista, Moskovasta ja palvelivat jumalallista liturgiaa kirkossamme tai he koncelebroivat Prilukskin pappien kanssa. Vuosien varrella kirkossamme on palvellut yli kaksikymmentä pappia ja kaksi piispaa - Metropolitan Victor, Tver ja Kashinsky, ja piispa Panteleimon, Orekhovo-Zuevsky.

Prilukipappien aikakaudella jumalallista liturgiaa vietettiin kirkossamme vain kesällä, noin kerran kahdessa viikossa, ja sen jälkeen vain arkipäivisin, koska pyhäpäivinä papit palvelivat kirkoissaan. Ja menimme juhlapalveluksiin joko Prilukiin tai Kalyaziniin tai Uglichiin tai Krasnojeen isä Leonidin luo. Talvella kirkossamme ei palvellut kukaan, vaikka rakensimme kuitenkin kiukaan talven jumalanpalvelusten varassa. Talvipalvelukset alkoivat uudella aikakaudella kirkkomme historiassa. Seuraava tarina kertoo tästä aikakaudesta.

Puinen kaupunki tai "Kylässä se oli Popovka ..."

1980-luvun lopulla ja viime vuosisadan 90-luvulla, kun yhtäkkiä Venäjän kasteen tuhatvuotisjuhlan juhlimisen jälkeen yli seitsemänkymmentä vuotta kestänyt ankarin vaino ortodoksista kirkkoa vastaan ​​lakkasi ja kirkko sai vapauden ja mahdollisuuden kasvattaa lapsia, ortodoksisten nuorten kesäleirejä alettiin perustaa. Yksi ensimmäisistä tällaisista leireistä oli Moskovan Nikolo-Kuznetsky-kirkon yhteisöleiri, joka perustettiin isä Vladimir Vorobjovin siunauksella. Aluksi tämä leiri sijaitsi lähellä Bogoslovon kylää, lähellä Romanov-Borisoglebskin (Tutaev) kaupunkia. Kun yhä enemmän lapsia alkoi tulla tälle leirille, heräsi tarve perustaa toinen leiri, jo eri paikkaan. Tämän toisen leirin luomiseksi Nasi kutsui Alexander Olegovich Makeevin Kalyazinin maahan. Puhuimme tästä tarinamme alussa luvussa "Pioneerit". Näin "Kalyazinin ortodoksinen leiri" syntyi metsässä lähellä Selishchin kylää. Leirissä kaverit asuivat teltoissa, palvelivat Campingin telttakirkossa, vihittyjen kaikkien pyhien kunniaksi, jotka loistivat Venäjän maassa ja lauloivat lauluja. Yksi tämän leirin asukkaiden suosikkilauluista oli laulu "Liidä haukkoja kotkien kanssa!" Tässä laulussa sanat "Leiri - pellavakaupunki" laulettiin aina erityisellä innolla, ja itse leiriä kutsuttiin sillä - pellavakaupunki. Leirillä tapahtui monia mielenkiintoisia tapahtumia, mutta yksi niistä, kuten monta vuotta myöhemmin kävi ilmi, liittyi suoraan "puukaupunkiin", joka syntyi tyhjälle pellolle lähellä Selishchin kylää.

Eräänä yönä leirillä, kun kaikki lapset olivat jo nukkumassa, tulipaloon jäi vain kolme "päällikköä" - kolme ystävää Katya, Nadya ja Masha. Yhtäkkiä metsän takana, joen varrella, he näkivät jatkuvasti kasvavan tulisen hehkun. "Todennäköisesti tulipalo, ja siellä tarvitaan apuamme!" "päälliköt" päättivät ja nousivat epäröimättä veneeseen ja purjehtivat "kirkkaalla tulella". Rohkeat tytöt, jotka olivat jo valmiina "palaamaan palavaan mökkiin", astuivat veneestä rantaan, jossa tuli paloi, ja hämmästyivät nähdessään, ettei kylässä palanut talo, vaan heinäsuovasta. täysin tyhjä kenttä. Eikä sieluakaan ympärillä. Kukaan ei auttanut, he katsoivat kuolevaa heinäsuovasta ja uivat takaisin leiriin. Eikä kukaan heistä olisi silloin voinut ajatella, että Jumala olisi näyttänyt heille paikan, jossa he asuisivat perheidensä, aviomiehiensä ja lastensa kanssa. Tässä paikassa kaksikymmentä vuotta myöhemmin syntyi "puinen kaupunki" - Nikolskoje-kylä, jossa Katya, Nadya ja Masha sekä monet muut tuon ensimmäisen telttaleirin asukkaat alkoivat asua perheineen.

Se tapahtui näin:

Isä Vladimir Vorobjov, joka siunasi leirin ja kirkkomme rakentamisen, kävi kylässämme useita kertoja. Nähdessään, kuinka temppeliä rakennetaan, kuinka pieni suurperheiden yhteisö muodostuu temppeliin, kuinka perhesuojamme "Orpojen talo" kehittyy, isä kutsui Jevgeni Leonidovitšin yhteen jumalanpalveluksista. Se oli yksi tavanomaisista harvoista jumalanpalveluksista kirkkomme historiassa "pre-Nikolauksen aikana" - täynnä lapsia ja kaikki ottavat ehtoollisen. Jevgeni Leonidovich, itse monilapsinen isä, osallistunut tähän jumalanpalvelukseen, halusi rakentaa kylän suurille ortodoksisille perheille kylämme lähellä olevalle tyhjälle pellolle (sille, jossa kerran paloi heinäsuovasta). Jevgeni Leonidovich kuuluu sellaisiin ihmisiin, jotka ovat harvinaisia ​​meidän aikanamme ja joiden sanat ja ajatukset eivät eroa teoistaan. Ja täysin tyhjälle pellolle kylämme lähellä alettiin rakentaa kylää. Nyt kukaan ei muista, kuinka vaikeaa oli maan virallistaminen, tien rakentaminen, sähkö, rakennusmateriaalien, työntekijöiden jne. tuominen. Tässä oli mukana satoja ihmisiä.

Vuonna 2012 ensimmäiset uudet asukkaat - suurperheet - uskalsivat asettua uusiin, vielä keskeneräisiin taloihin. Näitä perheitä oli vain muutama, eivätkä he saapuneet pitkään aikaan. Vuotta myöhemmin yli kymmenen uutta perhettä alkoi asettua uusiin taloihin Nikolskojessa, ja jotkut rohkeimmat pystyivät asumaan täällä koko kesän ja jopa istuttivat kasvimaan. Suurin osa näistä perheistä - ensimmäiset uudisasukkaat olivat Nikolo-pappien perheitä - Kuznetskin kirkko ja ortodoksinen St. Tikhon State University. Vitsinä he alkoivat kutsua tätä kylää ei Nikolskojeksi, vaan "Popovkan kyläksi".

Tämä naapurusto on muuttanut kirkkomme elämän. Uusi aikakausi alkoi pienen kirkkomme - Nikolskajan - historiassa. Donikolskin aikana jumalanpalveluksia suoritettiin harvoin, vain kuusi-seitsemän kertaa kesän aikana, talvella ei palvellut kukaan. Vain muutama perhe ja orvot tuli kirkkoon. Nikolskajan aikakauden alkaessa he alkoivat palvella usein - joka sunnuntai ja kaikki juhlapyhät. Sitä ennen emme olleet koskaan palvelleet sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, koska kaikki papit olivat uusia tulokkaita ja pyhäpäivinä he palvelivat heidän luonaan. Juhla- ja sunnuntaijumalanpalveluksille saapui huomattavasti enemmän ihmisiä. Kesällä 2013 sunnuntaisin ja pyhäpäivisin jumalanpalveluksissa oli yksin saarnaajia yli sata, joista lapsia yli seitsemänkymmentä. Nähdessään tällaisen ortodoksisten kristittyjen tulvan "Popovkan kylässä" he päättivät rakentaa toisen kirkon, ei enää puisen, vaan kivisen, eikä pienen, vaan suuren - kuuden alttarin! - suuren kaupungin pääkatedraalina. Kesällä 2013 Metropolitan Victor of Tverskoy ja Kashinsky laskivat peruskiven tälle uudelle katedraalille.

Ja ensimmäiset talven jumalanpalvelukset pidettiin kirkossamme. Isä Ivan Vorobjov, isä Vladimirin poika, on käynyt kaksi vuotta peräkkäin Nikolskojessa koulujen loma-aikoina luokkansa kanssa (hän ​​on Svjato-Petrovskajan lukion luokanopettaja) hiihtämään lasten kanssa. Ja tähän aikaan hän palvelee yöliturgiaa lasten kanssa. Ja vaikka tämä jumalanpalvelus ei ole lukumäärältään sama kuin Kristuksen syntymä, mutta seurakunnallemme tämä on todellinen syntymän liturgia, ainoa vuodessa.

Historian sivuja

Kirkkomme historia on osa maamme tuhatvuotista historiaa. Tässä tarinassa viisitoista vuotta on pieni pisara valtavassa valtameressä. Mutta valtamereen liuennut pisara tuntee olevansa osa sitä. Palalla Venäjän maata, jossa kirkkomme seisoo, on myös muinainen historia. Tätä tarinaa on vaikea nähdä läpi vuosien ja vuosisatojen ja ehkä jopa ei aina mahdollista, mutta jotkut tämän tarinan sivut tulevat meille varsin selkeästi esiin.

Rostovin pyhän ruhtinas Vasilkon kuolinpaikka.

Historian ensimmäinen sivu on tatari-mongolien hyökkäyksen ajalta.

Kerran, jo ennen kirkkomme rakentamista, leirikirkossa oli jumalanpalvelus. Vanha pappi Spasskysta, isä Nikolai Sergienko poikansa, pappi Vasilineen, tuli palvelemaan. Palvelun aikana alkoi sataa. Liturgian loppua kohti sade muuttui jatkuvaksi kaatosateeksi, "ikään kuin ämpäristä". Lilo niin, ettei papin huudahduksia kuulunut alttarilta. Telttatemppelin kattovajasta valui vettä kuin seinä. Liturgia päättyi ja rankkasade jatkui lakkaamatta. Aidan alta ulos tuleminen merkitsi kastumista iholle minuutissa. Oli pakko odottaa huonon sään loppua. Yhdellä kaverilla osoittautui olevan kirja pyhien elämästä - Tver Patericon. Ajan kuluttamiseksi päätimme lukea Livet ääneen. Ensimmäinen elämä kertoi Rostovin ruhtinas Vasilkasta, Kaupunkijoen taistelun sankarista, jonka tataarit vangitsivat ja joka kieltäytyi taistelemasta venäläisiä vastaan ​​tatariarmeijassa ja hyväksymästä tatariuskoa, ja tämän vuoksi hän oli raa'asti. murhattu.

Kronikka toi meille kuvan nuoresta prinssistä: "Komeat kasvot, kirkkailla ja pelottavilla silmillä, Vasilko oli rohkea, hyväsydäminen ja hellä bojaareihin." Hän oli 28-vuotias. Rostovissa hän jätti vaimon ja kaksi poikaa - Boris ja Gleb. Tataarit hämmästyivät niin paljon hänen rohkeudestaan, etteivät he tappaneet prinssiä, vaan ottivat hänet vangiksi ja yrittivät pitkään saada hänet menemään heidän puolelleen. Mutta Vasilko oli päättäväinen. Tämän seurauksena raivoissaan tataarit teloittivat nuoren prinssin julmasti, ja ruumis heitettiin metsään, kuten kronikot osoittavat, 25 verssia Kashinista."

"Eikö tämä ole meidän paikkamme?" - yksi tyypeistä huudahti, - "Katso, kaikki sopii yhteen. Tataarit kävelivät jokien teitä pitkin. Jos piirrät ympyrän, jonka säde on 25 verstaa Kashinista, se leikkaa Volgan täällä. Ja meidän leirimme sijaitsee paikassa, jossa Vasilevon kylä ennen oli. Eikö se ollut nimetty prinssi Vasilkon mukaan?"

Kun luimme, sade lakkasi ja aurinko paistoi. Emme ole ehtineet lukea enempää tämän kirjan elämästä.

Siitä lähtien olemme olleet vakuuttuneita, että prinssi, joka kuoli sankarillisesti, ei kuoleman uhalla luopunut ortodoksisesta uskosta eikä tullut isänmaan petturiksi, kuoli alueellamme. Missä tarkalleen - kukaan ei tiedä varmasti. Mutta voimme kunnioittaa häntä prinssinämme - sankarina, joka suoritti urotyönsä meidän paikoissamme.

Emme ole vielä rakentaneet kappelia tai muistomerkkiä ruhtinas Vasilkon kunniaksi. Mutta jos muistat prinssin urotyön ja pidät häntä lähellämme alueellamme menehtyneenä pyhimyksenämme, niin ajan myötä kirkossa tai kappelissa on muistomerkki ja erityinen rukousmuistomerkki.

Pyhän Sergiuksen tie.

Paikkamme historian toinen sivu liittyy Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen. Jokainen Moskovasta kylämme matkustava ohittaa Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran. Hieman yli sata kilometriä meiltä Lavraan on noin kolmen päivän kävelymatka. Kuten tiedät, munkki Sergius ei ratsastanut hevosella, mutta käveli paljon. Hän olisi voinut olla alueellamme, ja siksi.

Jo ennen padon rakentamista Uglichiin, kun vielä ei ollut valtavaa järveä - säiliötä, joka tulvi melkein koko Kalyazinin kaupungin ja monet kylät ja kylät, kaksi tietä kulki kylämme läpi. Yksi käveli rantaamme pitkin kohti Uglichia. Ja meiltä tämä tie kulki Krasnoen kylän läpi, jossa on kivikirkko Pyhän Sergiuksen kunniaksi. Isä Victor Badenkov palvelee tässä kirkossa. Legendan mukaan tämä temppeli seisoo pienen puukirkon paikalla, jonka munkki Sergius itse rakensi. Isä Victor kertoi tämän tarinan papeillemme, jotka vierailivat hänen luonaan.

Jos munkki Sergius meni kolminaisuuden luostaristaan ​​rakentamaan tätä kirkkoa, niin hän todennäköisimmin käveli kylämme läpi kulkevaa tietä pitkin, ei metsien läpi, jotka tuolloin olivat melkein läpikäymättömiä. Tavalla tai toisella, mutta munkin polut saattoivat kulkea kylämme läpi.

Ja toinen tie meni Volgan toiselle rannalle Prilukin kylään, kahlaman toiselle puolelle. Prilukissa Volgan rannalla on Kristuksen syntymän kirkko. Ennen vallankumousta tässä kylässä oli Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran piha. Onko syynä se, että tämä paikka liittyy myös itse Pyhään Sergiukseen? Jos munkki löysi kirkon Krasnojesta, niin mikään ei estänyt häntä käymästä Prilukissa kylämme läpi toista tietä. Ehkä tämä paikka liittyy myös hänen toimintaansa, muuten miten voisi selittää sen tosiasian, että juuri tämä kylä oli 1900-luvun alkuun asti Lavran piha, eikä joku muu. Ei ole turhaa, että ensimmäiset papit, jotka palvelivat pienessä kirkossamme sen olemassaolon ensimmäisinä vuosina, kantoivat Radonežin Sergiuksen nimeä - isät Sergius I ja Sergius II.

Siksi päätimme rakentaa yhden kirkkomme kappeleista rakkaan pyhimyksemme - Sergiuksen Radonezhlaisen - kunniaksi.

Kellot

Kelloidemme tarina alkaa haaksirikosta. Kun kirkkomme oli vielä rakenteilla, romumetallia kuljettava proomu upposi kylämme lähellä. Ilmeisesti se oli niin vanha kalossi, että se piti lähettää sulatettavaksi kuormansa kanssa. Runko alkoi vuotaa, ruuma alkoi täyttyä vedellä, ja hinaaja tuskin onnistui raahaamaan sitä rannikon lähelle matalille, missä proomu upposi, mutta ei kokonaan. Vanha alus juoksi karille, veden pinta oli aivan kanteen asti, ja tällä kannella oleva metalliromun kasa kohotti veden pinnan yli. Proomu upposi niin lähelle rantaa, että vain laiskot eivät käyneet siinä. Vähitellen paikallisten asukkaiden talous alkoi kasvaa proomun raudalla. Maaseututaloudessa jokainen raudanpala voi olla hyödyllinen mihin tahansa. Ja huhuttiin, että yksi oli löytänyt sieltä vanhan alasin, toinen oli tynnyri puutarhan kasteluun ja kolmas betonitöihin. Metalliromun kasa väheni vähitellen. Päätimme myös lähteä veneilemään tälle proomulle. Paikallisten asukkaiden hyökkäyksen jälkeen ruosteisten raudanpalojen joukosta oli vaikea löytää kotitaloudessa tarvittavaa. Proomun perä meni kokonaan veden alle ja veden alla pojat näkivät moottoreiden vanhat kotelot. He alkoivat hemmotella itseään ja koputtaa rautapaloilla näihin kuoriin. Ja yhtäkkiä kävi ilmi, että jotkut kotelot soivat musiikillisissa väliajoissa - toiset sekunnissa, toiset kolmannessa ja jopa neljännessä. Riputtamalla nämä kuoret kieliin, voit soittaa yksinkertaista melodiaa. "Tehdään niistä kelloja!" - ehdotti Alyosha. Ajatus kuultiin heti, mutta tarvittavien kuorien saaminen vedestä oli vaikeaa. Oli tarpeen sukeltaa, nostaa ne pintaan ja määrittää äänen perusteella, sopivatko ne vai eivät. He jopa halusivat jättää tämän yrityksen, mutta sitten yhtäkkiä apua ilmestyi. Proomun kyljessä nuoren miehen pää ponnahti esiin ja sanoi: "Anna minun auttaa!" Näin tapasimme Zhorikin. Zhorik sukelsi näppärästi simpukoita etsimään, ojensi ne ja päätimme äänen perusteella, soveltuivatko ne kellotapuliin vai eivät. Tämän seurauksena otimme tästä proomusta sekä soivat aihiot että itse Zhorikin, joka ystävystyi kaverimme kanssa ja alkoi vierailla meillä usein.

Näistä aihioista teimme ensimmäisen kellotapulimme ja useita Valdai-kelloja kotikokoelmastamme. Ja he alkoivat soittaa joka päivä ennen aamu- ja iltarukouksia, ja jos pappi tuli, niin ennen jumalallista liturgiaa. Erikseen kellotapulista he ripustivat myös aihion, johon he löivät ja kutsuivat kaikki aamiaiselle, lounaalle ja illalliselle.

Näiden aihioiden soitto olisi näyttänyt meistä upealta, jos ei olisi ollut mitään verrattavaa. Ja meillä oli levyjä Rostovin soittojen ja Kolminaisuuden soittojen - Sergius Lavran äänitteillä. Ja vertailun jälkeen alkoi näyttää siltä, ​​että melodiset aihiot hurisevat kuin tyhjät tölkit. He alkoivat unelmoida ja rukoilla oikeita kelloja.

Ensin päätimme etsiä niitä Volgan pohjalta. Kylässämme on legenda, että kun vanha kirkko räjäytettiin vuonna 1939, paikalliset piilottivat kellot Volgan pohjalle. Etsimme kaikkialta. Ja he sukelsivat ja heittivät nuottaa ja uivat monta kertaa rautakissan kanssa köyden päässä, mutta kelloja ei löytynyt. Volga ei paljastanut salaisuuksiaan. Ja Jumala lähetti meille kellot täysin eri tavalla.

Syksyllä tulimme hetkeksi Moskovaan. Ja yhtäkkiä iltapäivällä - puhelu. Leena vastasi puhelimeen. "Onko tämä perhetarhan orpokoti? Haluaisimme auttaa sinua. Mitä sinä ensinnäkin tarvitset?" Lena ei ollut tappiolla, ja loputtomien kotitalouksien tarpeiden luettelemisen sijaan hän sanoo: ”Kellot. Olemme pitkään haaveilleet kellotapulista, mutta soitamme tyhjää. Kellot ovat erittäin tärkeä pedagoginen työkalu orpojen kasvatuksessa." Mies linjan toisessa päässä kysyi Lenalta hieman lisää elämästämme, ja nimeään ilmoittamatta sanoi hyvästit ja katkaisi puhelun lupaamatta mitään.

Seuraavana päivänä Mercedes ajoi talomme sisäänkäynnille ja kuljettaja ja hänen avustajansa purkivat siitä viisi kelloa - todellinen kellotapuli. Hiljaa ja ilman kysymyksiä he nostivat nämä kellot ja kantoivat ne asunnollemme. Kaikkiin kysymyksiimme he vastasivat yhteen asiaan: "Ei ole käsketty puhua." Hetken kuluttua salaperäinen muukalainen soitti uudelleen ja sanoi, että Vapahtajan Kristuksen katedraalin pääkellonsoittaja oli poiminut tämän kellotapulin, ja tällä kertaa hän lupasi, että toinen kello, suurin, tulee myöhemmin, kun se valetaan ja tuodaan Moskovaan. Hän sanoi hyvästit ja katkaisi puhelun, jälleen tunnistamatta itseään.

Kuukautta myöhemmin - puhelu: "He soittavat sinulle Moskovan pormestarin toimistosta. Sinun on pikaisesti noudettava kello. Tule." Saapuessamme ilmoitettuun osoitteeseen näimme kellon, jonka reunaan oli tehty kultainen sidontakirjoitus: "Tämä kello valettiin Moskovan metropoliitin, Fomochkinin perheestä, Pyhän Filippuksen kirkolle." Aloin kysyä: "Kuka on Fomochkin?" "Miten? Tiedätkö kuka Fomochkin on? Tämä on kaupungintalon rakennuksen omistaja. Anatoli Nikolajevitš on tämän rakennuksen kaikkien teknisten palveluiden päällikkö. Kaikki täällä tuntevat hänet." Koska olin jo sisällä tässä ulkoapäin avoimelta kirjalta näyttävässä rakennuksessa, ladattuani kellon autoon, en lähtenyt, vaan menin etsimään tuntematonta hyväntekijäämme kiittääkseni häntä niin arvokkaasta lahjasta. meille. Ja minä löysin sen. Anatoli Nikolajevitš puhui minulle erittäin sydämellisesti ja ystävällisesti ja sanoi, että hän voisi tehdä jotain muuta tarpeellista meille. Hän todella auttoi tekemään meille toisen erittäin tärkeän asian - julkaisemaan kokoelman suosikkikappaleistamme, mutta se on toinen tarina.

Toimme kellot kylämme, ja puuseppä Kolja alkoi kiireesti rakentaa kellotapulia kirkon lähellä sijaitsevaan gulbischeen.

Mutta tämä ei ollut kellotarinamme loppu. Vanhempi veljeni Serjoza halusi myös kirjoittaa sukunimemme kirkkomme kellohistoriaan. Kahden vuoden ajan hän keräsi rahaa kahdelle muulle kellolle kirkollemme, mikä sai kaikki perheemme veljet osallistumaan tähän. Kun tarvittavat varat oli kerätty, tilasimme nämä kellot Anisimovin kellovalimosta Voronežin kaupungista. Kellot olivat valmiit kirkkomme juhlapäivää varten. Mutta oli erittäin vaikeaa toimittaa niitä kaukaiseen Selishchin kylään Tverin alueella. Vanhat ystävämme tulivat apuun Voronežin mekaanisesta tehtaasta. Hrunitšev. Tämän kasvin johto on auttanut tarhaamme ruualla ja hunajalla useiden vuosien ajan. Ja sitten se sattui. Kun kellot olivat jo valmiit, emmekä tienneet kuinka tuoda niitä Voronezhista, he soittivat meille tehtaalta ja sanoivat, että he voisivat tuoda ruokaa uudelleen. Pyysimme ottamaan myös kellot. Kaikki sujui ja kellot laitettiin autoon, joka kuljetti meille ruokaa. Mutta mikään hyvä teko ei ole täydellinen ilman kiusauksia. Näin oli tälläkin kertaa.

Sinä päivänä, jolloin kello oli määrä tuoda meille, Vladyka Panteleimon, Orekhovo-Zuevskyn piispa, saapui meille odottamatta. Halusimme jo tavata Vladykan soittamalla uusia kelloja. Kuljettaja soitti ja lupasi saapua aikaisin aamulla. Jumalanpalvelus alkoi ja yhtäkkiä soitto: ”Ajoimme kirkolle, ja kirkko on kiinni, ei ole ketään. Kuinka olla? " Ja kirkossamme jumalanpalvelus on täydessä vauhdissa, ihmiset ovat täynnä temppeliä, ovet ja ikkunat ovat auki, kuoroa kuullaan koko piirissä. "Älä katkaise puhelinta", sanon, "menen ulos katsomaan sinua ja katsomaan autoasi." Menen ulos - ei kukaan. Kysyn: "Missä olet?" Hämmentyneenä pyysin piippua tälle vartijalle. "Hei, oletko sinä temppelin vartija? missä ja mitä?" - "Kuten missä? Selishchin kylässä, Selizharovskin alueella, Tverin alueella. Se on kolmesataa kilometriä Selishchin kylästämme Kalyazinskyn alueella. Valtavan alueen toinen pää ja kylän nimi on sama. Hyvä, että emme onnistuneet purkamaan sitä ... Mutta kaikki meni, kuljettaja löysi kylämme kartalta, valitti ja illalla tavoitti meidät.

Nyt meillä on oikea kahdeksan kellon kellotapuli. Harmi vain, että Vladyka ei kuullut uutta soittoamme. Mutta ehkä hän tulee joskus, ja sitten osumme "kaikki pahaan".

Kun uudet kellot tuotiin, järjestimme kellonsoittofestivaalin. Kuka tahansa, kuten pääsiäinen, voisi soittaa ainakin koko päivän. He päättivät järjestää tämän loman joka vuosi ja kutsua sitä kellonsoittajien syntymäpäiväksi.

Mirha-suoratoistokuvakkeet

Jokaisella perheellä ja jokaisella temppelillä on omat erityisen kunnioitetut pyhäkkönsä. Näitä pyhäkköjä siirretään sukupolvelta toiselle, ne ovat täynnä legendoja, joitain ylistetään ihmeillä, joilla Herra vahvistaa uskoamme osoittaen, että Hän on lähellä. Kirkossamme, joka on vasta viisitoista vuotta vanha, on tällaisia ​​pyhäkköjä.

Kun valmistauduimme ensimmäiseen jumalanpalvelukseen ja halusimme koristella kirkkomme, aloimme kerätä ikonien jäljennöksiä. Ortodoksisen kirjakaupan johtaja antoi meille paperikuvakkeet ikonostaasiin, ja keräsimme pyhien ja juhlapäivien kuvakkeita vanhoista patriarkaalisista kalentereista, postikorteista ja aikakauslehdistä. Näiden jäljennösten joukosta löysimme ikonin Pyhästä Filippuksesta, Moskovan metropoliitista, jonka mukaan kirkkomme on nimetty, ja laitoimme sen kotitekoiseen kehykseen, jossa ennen oli lasten piirustus. Niinpä ensimmäisessä jumalanpalveluksessa, jota vietettiin heinäkuun 16. päivänä, Pyhän Filippuksen juhlapäivänä, oli hänen ikoninsa. Huollon jälkeen tämä jäljennös, lasi ja kehys peitettiin tyhjästä ilmaantuilla pisaroilla, joilla oli erittäin hienovarainen ja miellyttävä tuoksu. Emme huomanneet tätä heti, koska kukaan ei odottanut, että se oli mahdollista, ja kuinka nämä tuoksuvat pisarat muodostuivat, kukaan ei huomannut. Seuraavana päivänä tuoksu alkoi kadota eikä uusia tippoja ilmestynyt. Kaikki näkivät, hämmästyivät ja olivat hiljaa. Uteliaisuus pakotti lapset tulemaan ikonin luo koko ajan ja katsomaan ihmeellisiä pisaroita. Isä sekoitti nämä tippat lamppuöljyyn ja voiteli kaikki.

Vuosi on kulunut. Samana päivänä oli jälleen jumalanpalvelus - kirkkomme juhlapäivä. Analogian päällä makasi jo toinen, myös kalenterista otettu paperileike, jossa oli Pyhän Filippuksen kuva, ja tuo ensimmäinen ikoni oli asennettu ikonostaasiin, Vapahtajan kuvan oikealle puolelle. Ja taas kaikki huomasivat, että tämä uusi reproduktio oli myös pisaroiden peitossa, mutta nyt näissä pisaroissa ei ollut sitä hienovaraista tuoksua, joka tuli tuosta ensimmäisestä ikonista viime vuonna.

Siitä on kulunut viisitoista vuotta. Joka vuosi kesällä kirkossamme kerran jonkinlainen ikoni virtasi mirhaa. Mutta nyt ei ollut kuudestoista heinäkuuta, vaan mikä tahansa muu päivä, eikä kukaan tiennyt, mikä kuvake ja minä päivänä peittyisi rauhan pisaroihin. Ja kukaan ei tiennyt, toistuuko tämä ihme.

Kerran kuutta psalmia lukiessa pyhittämätön jäljennös Optinalaisen munkin Ambroseesta purskahti itkuun, suljettiin tavalliseen arkistoon ja asetettiin puhujapuhujalle. Sillä hetkellä luin Kuutta psalmia analogin edessä ja yhtäkkiä näin kyyneleen virtaavan ikonin silmästä. Jumalanpalveluksen jälkeen seurakuntamme valokuvasivat tämän itkevän ikonin ja jopa kuvasivat sen. Ja kerran ikoni alkoi virrata mirhaa, ei kirkossa, vaan sairaalassa. Poikamme Tisha putosi jumalanpalveluksen aikana kirkon kuistilta ja mursi vasemman kätensä säteen. Hänet vietiin kiireellisesti sairaalaan. Hän onnistui tarttumaan pieneen Sarovin munkki Serafimin ikoniin hyvällä kädellä. Seuraavana aamuna tämä kuvake sairaalassa oli peitetty suurilla öljypisaroilla. Murtuma parani jälkiä ja tällä kädellä Tisha soittaa nyt viulua.

Pienelle kirkollemme tämä ihmeellinen mirhavirta on jossain määrin samanlainen kuin Pyhän Tulen laskeutuminen. Emme tiedä, millä kuvakkeella tämä ihme tapahtuu, minä päivänä ja tapahtuuko se enää koskaan. Mutta tähän asti se tapahtui joka vuosi.

Viime vuonna Tverin hiippakunnan tunnustajan isä Leonid Beresnevin kirkollemme esittelemä Kazanin Jumalanäidin pahvi-ikoni virtasi mirhaa, ja sekin oli vain yksi päivä - 21. heinäkuuta. Isä Vladimir Vorobjov, PSTGU:n rehtori, joka palveli sinä päivänä kirkossamme, oli tämän todistaja.

Kukaan meistä ei kommentoi tätä ihmettä. Ei "mistään", ei "mitään", ei "miksi". Se on vain, että Herra on lähellä, ja kaikki voivat nähdä sen.

Toistuuko tämä ihme joskus? Mutta se, mitä olemme nähneet, on temppelimme historia. Ja mirhaa virtaavat kuvakkeet ovat pyhäkköjämme.

Krimin kuvake

Krimin ja Ukrainan tapahtumat yhdistivät koko maamme pyrkimykseen auttaa hädässä ja terrorin uhan alla olevia ihmisiä, jotka tunsivat jäävänsä rankaisematta fasistisia nationalisteja kohtaan. Kaikki tapahtui nopeasti, ja joka seuraava päivä odotimme vielä huonompia uutisia kuin tänään ja eilen. Krim kapinoi Ukrainan omaperäisiä ja korruptoituneita hallitsijoita vastaan. Ihmiset olivat valmiita taistelemaan kuolemaan asti. Rosvot olivat valmiita tappamaan. Näytti siltä, ​​että sota Krimillä oli väistämätön. Katsoimme kaikki uutiset ja halusimme auttaa krimiläisiä ainakin jollain tavalla. Mutta kuinka pieni orpokoti Keski-Venäjällä voi auttaa niitä, jotka odottavat hyökkäystä tuhannen kilometrin päässä päivittäin?

Ei kauan ennen kaikkia näitä tapahtumia, luimme kirjan Jumalanäidin ikoneista. Siitä, kuinka venäläiset historiansa kriittisinä hetkinä kääntyivät taivaan kuningattaren puoleen esirukouspyynnöllä, ja heitä kuultiin aina. Näin oli khaanien, puolalaisten, ranskalaisten ja saksalaisten fasistien hyökkäysten aikana. Omamme kävelivät kulkueessa Vladimirin ikonin kanssa Vladimirista Moskovaan, Kazanin ikonin kanssa taisteluun puolalaisia ​​vastaan, voittivat ranskalaiset Smolenskin ikonin kanssa, Tikhvinin Jumalanäidin ikonin kanssa lensi Moskovassa lentokoneessa, kun Natsit seisoivat Moskovan lähellä.

Krimin kansanäänestyksen päivä lähestyi, ja päätimme lähettää Krimille Jumalanäidin ikonimme - Kansi vesillä. Päätimme kirjoittaa tällaisen ikonin veteen rakennettuun kappeliimme Volga-joen keskelle kaksi vuotta sitten, ja vasta kesällä Tanya Meretskova maalasi tämän ikonin ja Ilja Meretskov toi tämän ikonin kirkkoomme. Tässä kuvakkeessa Jumalan Äiti ei seiso pilvien päällä, vaan veden päällä ja pitää peitettään jokaisen veden ympäröimänä, joka kelluu laivalla tai veneessä tai asuu joen tai meren rannalla. Temppelimme ja Orpojen talomme sijaitsevat aivan Volgan rannalla, valtavan vesielementin vieressä, joka on usein arvaamaton ja vaarallinen, ja siksi halusimme maalata tällaisen ikonin.

Tanjan maalaama ikoni oli maalattu erityisesti kappelia varten veden päällä ja oli melko suuri, joten vain kaksi ihmistä pystyi nostamaan sen. Ei ollut mahdollista lähettää niin suurta kuvaketta Krimille. Sitten he päättivät kirjoittaa pikaisesti uuden tämän kokoisen kuvakkeen, jonka voit ottaa mukaasi lentokoneeseen. Kansanäänestykseen oli enää muutama päivä aikaa. Oli pakko olla ajoissa. Ira Volkonskaya suostui kirjoittamaan uuden ikonin Pokrov on the Watersista. Olemme olleet ystäviä Irinan kanssa monta vuotta. Kun hän sai tietää, että perheemme oli järjestänyt orpokodin, Irina adoptoi jonkin ajan kuluttua myös orpokodista pojan, jolla oli diagnoosi aivohalvauksesta ja hänestä tuli tarhamme työntekijä. Ira on ikonimaalari. Hän oli jo maalannut ikonit kirkkoomme, ja kun ikonia tarvittiin kipeästi Krimille, pyysimme Iraa maalaamaan sen. Hän luopui kaikista asioistaan ​​ja kirjoitti yhdessä yössä Pokrovin Krimin vesille. Mutta kuinka toimittaa tämä ikoni Krimille ja olla ajoissa ennen kansanäänestystä?

Soitimme isä Aleksanteri Saltykoville, ortodoksisen St. Tikhon State Universityn ikonimaalauksen tiedekunnan dekaanille, kerroimme hänelle Krimin ikonistamme ja pyysimme, jos mahdollista, auttamaan tämän ikonin lähettämisessä Krimille. Aluksi he ajattelivat lähettää kuvakkeen isä Valeri Boyarintseville, isä Aleksanterin vanhalle ystävälle, joka palvelee Krimillä. Mutta kävi ilmi, että kukaan ei voinut mennä isä Valeryn luo. Sitten isä Aleksanteri alkoi soittaa kaikille tutuilleen, jotka voisivat auttaa tässä asiassa. Tuli tiedoksi, että isä Vitali Sergienko aikoi lentää Krimille kansanäänestyksen aattona. Mutta isä Aleksanteri ei päässyt hänen luokseen - isä Vitalyn puhelin katkesi. Ja yhtäkkiä isä Vitaly itse soitti isälle Aleksanterille ja sanoi, että hän lentää tunnin kuluttua Simferopoliin Sheremetjevosta ja oli valmis ottamaan kuvakkeen ja luovuttamaan sen isä Dmitri Bondarenkolle, Mustanmeren laivaston tunnustajalle. Jos he tietysti onnistuvat antamaan hänelle tämän kuvakkeen. Isä Alexander soitti minulle heti takaisin. Olin Moskovassa, juuri maalaamani ikoni oli mukanani, ja kun isä Aleksanteri soitti minulle ja antoi minulle isä Vitalyn puhelinnumeron, juoksin kokoukseen, koska oli melkein mahdotonta ehtiä ajoissa. Juoksin koko matkan, liukuportaita pitkin - ylös risteyksissä, hyppäsin juoksussa vaunujen sulkeviin oviin, ja puoli minuuttia ennen pikakuljetuksen lähettämistä Sheremetjevoon onnistuin antamaan kuvakkeen isä Vitalylle. Hän vei hänet Krimille.

Se, mitä tein, oli pieni ihme, koska en päässyt pikajunaan Sheremetjevossa, tai pikemminkin, en uskonut, että olisin ajoissa, vaan juoksin satunnaisesti täyttämään velvollisuuteni. Jos isä Alexander olisi soittanut minulle puoli minuuttia myöhemmin, minulla ei olisi ollut aikaa.

Muutamaa päivää myöhemmin tapahtui todellinen suuri ihme - Krim yhdistyi Venäjän kanssa ilman laukausta.

Tämän ikonin tuleva kohtalo ei ole minulle tiedossa.

Johtuneiden ja tuntemattomien sankareiden muistoksi

Yksi kirkkomme viereen rakennetuista kappeleista on omistettu Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien muistolle. Nuoret rakentajamme rakensivat sen viidessä päivässä - heillä oli kiire juhlapäivään. Muisto menneestä on yksi opetustyömme tärkeimmistä osista. Sanotaan, että omena ei putoa kauas omenapuusta. Tämä on tietysti totta. Ja jotkut ajattelevat orvoista, että alkoholistien, rikollisten tai yksinkertaisesti jostain syystä varhain kuolleiden vanhempien lapset eivät ansaitse parempaa kohtaloa kuin heidän vanhempansa. Viittaa geneettisen alttiuden vahvuuteen. No, mistä he tietävät geneettisestä taipumuksesta? Ehkä pojan isä oli alkoholisti tai varas, ja hänen isoisänsä tai isoisoisänsä olivat pyhiä tai sankareita, jotka antoivat henkensä uskonsa ja isänmaansa puolesta. Mistä tiedämme? Pyhä isoisoisä voi rukoilla Jumalaa lastenlastensa ja lastenlastenlastensa puolesta. Kunpa he muistaisivat isoisänsä ja isoisoisänsä saavutuksen. Viime vuosisadalla kansamme historiassa oli kaksi suurta uhraustyötä. Kuten he sanoivat - "massiivinen" saavutus. Tämä on uusien marttyyrien saavutus, jotka eivät pettäneet uskoaan ja kirkkoaan kärsimyksen ja kuoleman edessä, ja monien sotilaiden sotilaallinen saavutus, jotka antoivat henkensä ja terveytensä isänmaan puolesta, sen vapauden puolesta fasismista. Nämä kaksi suurinta saavutusta määrittelivät Venäjän tulevan kohtalon, meidän kohtalomme.

"Venäjällä ei ole sellaista perhettä, jonka sankaria ei muistettaisi ..." - laulu sanoo. Nämä sankarit ovat meille opastettuja ja tuntemattomia. Heidän joukossaan on luultavasti oppilaidemme esi-isiä. Emme voi tietää tätä varmasti - mielellämme, mutta voimme selvittää uskon ja toivon avulla. Tänä vuonna kaverit ja minä haluamme asentaa kaksi muistolaatta Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien kappelin viereen. Toisessa kirkon vainon vuosien aikana viattomasti sorrettujen nimet ja toisessa Suuren isänmaallisen sodan osallistujien nimet. Kaverimme eivät ehkä tiedä esi-isiensä nimiä, mutta he voivat toivoa, että heidän joukossaan oli tuntemattomia sankareita. Mutta voimme säilyttää niiden askeettien muiston, joiden nimet ovat muistaneet heidän alueellamme nyt asuvat sukulaiset.

Sotavuosina pystytettiin muistolaattoja rintamalla kuolleiden kunniaksi, sairaaloiden läheisyydessä oleville hautausmaille, joissa haavoittuneet kuolivat rintamalla tai joukkohaudoissa. Sodan jälkeen pystytettiin monumentteja niille, jotka eivät palanneet sodasta. Meidän aikanamme on välttämätöntä kunnioittaa kaikkien niiden muistoa, jotka viattomasti kärsivät uskostaan ​​ja uskollisuudestaan ​​Jumalan antamaan kutsumukseen, sekä kaikkien, jotka puolustivat isänmaata vaikeina aikoina.

Päätimme haastatella kaikkia alueella asuvia ihmisiä ja selvittää heidän sankarillisten esi-isiensä nimet. Sellainen työ voi jälleen herättää kansallisen muistin aallon ja houkutella ihmisiä yhdistymään, ainakin yhteiseen esi-isiensä - sankarien -muistopäivään. Oppilaidemme tuntemattomat isoisät ja isoisoisät ovat epäilemättä iloisia tästä. Uskomme, että myös lastemme esi-isät olivat sankareita. Tällä uskolla voi olla ratkaiseva rooli orpoidemme kohtalossa.

ESIPUHE

8. kesäkuuta 2012 munkki Makarii Kalyazinskyn, metropoliitta Viktorin pyhäinjäännösten paljastamisen muistopäivänä vietti jumalallista liturgiaa ja koko yön vigilian aattona Tverin Valkoisen kolminaisuuden katedraalissa, jossa sijaitsevat munkki Makarii Kalyazinskyn jäännökset.

Näin yksi pyhiinvaeltajista kuvaili tätä tapahtumaa päiväkirjassaan: "Valkoinen kolminaisuus palasi katedraalista, jossa oli Pyhän Tapanin muistomerkit. Macarius. Pyhän pyhäinjäännösten paljastamisen (1521) kunniaksi järjestetyn koko yön vigilian johti Hänen Eminence Victor, Tverin ja Kashinskyn metropoliitti, jota palveli 9 pappia. Pyhän pyhäinjäännösten ja ikonin lähellä, jotka on sijoitettu kirkon keskelle, lähemmäksi soleaa, on ylellisiä ruusukimppuja. Olen iloinen Kalyazinista - niin upea loma!"

TVERIN DIOKIAAN VLADIMIR-KIRKKON VIRALLINEN SIVU 9.06.2012 julkaisi viestin "TVER ETSISI KALYAZINSKIN MONUMENTTIMAKARIUMIA".

Huomenna Tver saattaisi juhlallisesti Kalyazinskyn apottin, ihmetyöntekijän, munkki Makariin pyhäinjäännökset hänen luostarityönsä paikkaan Kalyaziniin.

Ero ei ole aina helppoa. Mutta iloitkaamme Volgan varrella sijaitsevan pienen kaupunginosan asukkaiden puolesta, jotka hankkivat sellaisen jäännöksen, kaikista, jotka kiihkeästi rukoilivat munkki Macariuksen paluuta, joka työskenteli tämän eteen, joka tulisi tapaamaan häntä ja jotka tulisivat viemään häntä.

Kirkko on säätänyt liturgisille vaatteille vihreän värin kunniallisten isien juhlapäivinä. Papisto pukeutuu vihreisiin kaapuihin. Ja maa on jo koristeltu - raikas vihreys puissa, ruoho jalkojen alla.

Kimrin piirin dekaanin arkkipappi Jevgeni Morkovinin ja Kaljazinin Vvedensky-kirkon rehtorin arkkipappi Leonid Beresnevin näkyvät teot ja rukoustyöt sekä kaupunkilaisten ponnistelut toivat Kalyazinin apotin paluuajan lähemmäksi.

Tverin metropolitan viralliselta verkkosivustolta:

- 10. kesäkuuta 2012 Tverin metropoliitin ja Kashinsky Viktorin Tverin katedraalissa "Valkoinen kolminaisuus" johtaman jumalallisen liturgian lopussa järjestetyn XIV Volgan uskonnollisen kulkueen puitteissa tapahtui tärkeä tapahtuma Tverin hiippakunnan elämässä - alkaen täällä alkoi munkki Makarii Kalyazinskyn pyhäinjäännösten siirto Tveristä hänen kotimaahansa Tverin kaupunkiin Kalyazin, Herran taivaaseenastumisen temppeliin.

Monet Tverin kaupungin asukkaat tulivat kunnioittamaan munkki Makariita tänä päivänä ja saattamaan pyhäkön pyhäinjäännösten kanssa kaupungin keskeisiä katuja pitkin jokiaseman laiturille. Volga-kulkue Kalyazinskyn munkki Makariin jäännöksillä ja Nižni Novgorodin pyhäkkö - arkki, jossa oli Sarovin munkki Serafimin jäänteitä - lähti Volgaa pitkin vahvistettua reittiä.

Upea TAPAHTUMA KALYAZINISSA

Tapahtunut on ylittänyt kaikki odotukset! Todennäköisesti tämä on kauan odotettu hyvä ihme, jonka pitkään kärsinyt Kalyazin-maamme on arvoinen. Näiden paikkojen kunnioitettava suojeluspyhimys, ihmetyöntekijä Macarius palasi kotimaahansa katoamattomineen pyhäinjäännöksineen!

Vuodesta 1988 lähtien he ovat oleskelleet Tverin Valkoisen kolminaisuuden katedraalissa ja tänä vuonna (joka koko maassa on historian vuosi) Tverin metropoliitin ja Kashinski Viktorin päätöksellä ne luovutettiin meille Tverin pyynnöstä. uskovat ja Kalyazinin yhteisö. Ei vain tapahtuma, vaan suuri harvinaisuus, suuri ilo!

14. kesäkuuta varhain aamulla uskovat kokoontuivat Nikitskoen kylässä tavata kulkueen pyhiinvaeltajia sen perinteisellä pysähdyksellä tässä kodikkaassa Volgan rannalla sijaitsevassa nurkassa, joka saa vuosi vuodelta enemmän ja enemmän henkistä voimaa. Avokellon soitto tervehti rannalta vieraita, jotka olivat tulleet pitkän matkan Volgan lähteeltä. Pyhät pyhäköt - munkki Makarii Kalyazinskyn ja Sarovin Serafimin pyhäinjäännöksiä ja ikoneja asennettiin Kazanin Jumalanäidin ikonin kappelin eteen, ja pystyivät kumartamaan heitä rukouspalvelun aikana. Tervehtijöiden joukossa oli piirin johtaja K.G. Iljin kollegoidensa kanssa, Alferovskin maaseutukylän hallinnon päällikkö O.R. Kudryashova, kyläläiset, alueen kunniakansalaiset, eri alojen työntekijät ja lapset.

Epätavallisen tärkeän sattuman johdosta juuri tänä päivänä taivaaseenastumisen kirkon rehtori, jonne siirrettiin Macariuksen pyhäinjäännökset, Arkkipappi Leonid Beresnev täytti 75 vuotta. Tämä paikkakunnan kunniaasukkainen henkilö on tehnyt niin paljon työtä tämän tapahtuman toteuttamiseksi, että sellaisesta lahjasta tuli hänelle todella ansaittu ja rakkain. Täällä, kappelissa, kulkueen osallistujat, Kalyazinin asukkaat, onnittelivat häntä.

Perinteisesti kulkue vesillä jatkoi matkaansa, jonka seuraava pysäkki oli munkki Makariin syntymäpaikka - Kozhinon kylä Kashinskyn alueella.

Hän kertoi, kuinka he tapasivat pyhäkön ja vieraat Jaroslav Leontiev , Kashin-Kalyazin-yhteisön johtaja, Kalyazinin ensimmäisten Makariev-lukemien koordinaattori:

- Kozhinon kylässä pyhiinvaeltajia tervehtivät Kashinin asukkaat, Kashinskyn alueen johto, Nikolajevskin luostarin Klobukovan luostari, äiti Abbess Barbara ja sisaret sekä Kozhinon kylän ainoa asukas, äiti Fomaida. Kirkossa pidettiin rukouspalvelu, jonka jälkeen kaikki pääsivät kunnioittamaan munkki Macariuksen pyhäinjäännöksiä, joka oli kerran poistunut näistä paikoista pitkällä rukouspolullaan. Se oli lämmin, värisevä tapaaminen.

Matkansa aikana 14. Volgan uskonnollinen kulkue kattoi neljä hiippakuntaa: Tverskaya ja Kashinskaya, Rzhevskaya ja Toropetskaya, Bezhetskaya ja Vesyegonskaya ja osittain Moskova, kulkivat 14 piirin läpi, vierailivat monissa kaupungeissa. Ja sitten tuli sen viimeinen vaihe. Klo 16 mennessä iltapäivällä sadat Kalyazinin asukkaat, lukuisat vieraat, papisto kokoontui Kalyazinin pursiseuran laiturille. Heti kun Makarii Kalyazinskyn elämän ikoneilla koristeltu Fortuna-vene, jossa oli pyhäkkö, ilmestyi joenlahteen, Ascension-kirkon kellot soivat. Tapaamisen ilo valtasi rannalla odottavien sydämet ja katseet. "Mikä ilo!", "Kalyazin odotti!", "Reliikit saapuvat!" - kuuli innostuneen kuiskauksen ihmisjoukosta. Vanhan venäläisen perinteen mukaan kauan odotetut vieraat tervehdittiin leivällä ja suolalla - Vladyka Victor ja pyhiinvaeltajat. Muistomerkit kannettavassa pyhäinjäännöksessä kuljetettiin maihin ja kaikki osallistujat asettuivat välittömästi, viipymättä kulkueeseen. Ihmiset erosivat sivuille. Tämän pitkään elävän käytävän ohi munkki otti ensimmäiset askeleensa pitkin Kalyazinin maata! Tervetuloa takaisin! Ihmiset kastettiin, ja monilla oli kyyneleet silmissä. Mutta myrskyinen kesätaivas ei antanut itsensä hämärtää tätä tapaamista yhdelläkään sadepisaralla...

Polkua laiturilta temppeliin seurasi lakkaamaton kellonsoitto, ja tie suureen pyhäkköön oli peitetty valkoisten ja punaisten ruusujen terälehdillä, jotka kulkueen edessä kävelevät nuoret Kalyazinin asukkaat. Terälehdet riittivät koko pitkälle matkalle, sillä useita kymmeniä lapsia kesäleireiltä keräsivät ne erityisesti tapahtumaa varten. Tämä tapaaminen yhdisti kaikkia! Tämä näkyi sekä valmistelun aikana että joukkokulkueessa, jonka pitkä häntä ulottui koko katua pitkin. Mitä lähemmäs kirkkoa tulimme, sitä enemmän vapisevan ilon tunne kasvoi – nyt munkki Macarius löytää itsensä kirkosta!

Ja temppeli oli yksinkertaisesti upea. Tuoreita kukkia ja niiden seppeleitä on kaikkialla: pyhäinjäännösten katoksessa, ikonien läheisyydessä, ikkunoissa, kaarien alla... Uudet ikonostaasit ja ravut loistivat tuoreella kullauksella. Niin paljon työtä tehtiin temppelin valmisteluun tätä tärkeää päivää varten. Muistaessani mitä rauniot täällä oli viisitoista vuotta sitten, en voi edes uskoa, millainen kirkko on nyt.

Ihmiset täyttivät nopeasti koko temppelin tilan, kuoro ei lopettanut laulamista. Muistomerkit asennettiin aivan keskustaan, ja se alkoi iltajumalanpalvelus... Häntä johti Tverin metropoliitti ja Kashinsky Victor ... Kaikki oli hyvin juhlallista ja majesteettista. Mutta jumalanpalveluksen lopussa rukous ei lakannut kuulumasta vasta seuraavan päivän aamuna - toisena juhlapäivänä. Koko yön kirkossa pidettiin rukousteline, jossa luettiin akatisti Kalyazinskyn munkki Makariille. Kymmenen pappia Kimrin ja Kalyazinin alueilta palveli vuorotellen; jotkut tulivat jumalanpalvelukseen papistonsa kanssa. Myös ihmiset vaihtuivat, mutta temppeli ei ollut tyhjä. Uskovat ilmoittautuivat etukäteen saadakseen tuntimäärän ja rukoillen pyhimyksensä kunniaksi koko yön. Tuolloin temppelissä vallitsi erityinen tunnelma: valo himmennettiin, kynttilät paloivat, ajoittain palvojat laskeutuivat polvilleen ja jokaisen jumalanpalveluksen lopussa he asettuivat pyhäinjäännöksiin.

Tänä kirkkaana yönä oli epätavallisen hiljaista, auringonlasku Volgan yli muuttui hitaasti aamunkoittoon, auringon ensimmäiset säteet ilmestyivät Monastyrsky-saaren ylle, jonne ristikulkue kulkee seuraavana päivänä ... Sydämeen kadonneesta pyhästä luostarista.

Aamulla 15. kesäkuuta temppeli oli jälleen täynnä Kalyazinin asukkaita ja vieraita, jotka saapuivat päälomalle; liturgian johti Metropolitan Victor... Nyt täällä oli paljon valoa ja riemua Venäjän ortodoksisen kirkon ja sen pyhien kunniaksi, joista yksi palasi historialliseen kotimaahansa.

Temppelin lähellä on muistomerkki Mihail Skopin-Shuiskylle - suurelle venäläiselle komentajalle, Trinity Makarievsky -luostarin puolustajalle vaikeuksien aikana. Kalyazinin asukkaat ja vieraat laskivat kukkia tämän nuoren sankarin muistomerkille, ja sen jälkeen he muuttivat Kalyazinin kaupungin vanhassa osassa sijaitsevalle munkki Macariuksen muistomerkille, jossa pidettiin juhlallinen kokous, joka oli omistettu pyhäinjäännökset ja kulkueen valmistuminen.

Muistomerkin eteen asennettiin jäännökset, molemmilta puolilta häntä ympäröivät lapset - kaikki pukeutuivat valkoisiin, valkoiset ilmapallot käsissään. Kulkueen osallistujat seisoivat aukion alapuolella ja pappeus toisella puolella.

Seremonia avasi Kalyazinskyn alueen johtaja Konstantin Iljin ... Tänä erityisenä, historiallisena päivänä hän puhui tapahtuman suuresta merkityksestä kaikille kalyazinilaisille. Hän ilmaisi sydämensä pohjasta kiitoksensa Metropolitan Victorille hänen päätöksestään ja tällaisesta lahjasta.

Herra puhui myös suurelle yleisölle. Hän totesi, että 30 vuotta sitten, eikä olisi voinut kuvitella, että tällainen tapahtuma voisi tapahtua. Luopumisen vuosien aikana edes papeilla ei ollut juurikaan toivoa palauttaa entinen henkisyytensä ihmisiin, puhumattakaan valtion vallan tuesta. Mutta viime aikoina se on osoittanut, että Venäjä on vahva ja usko sen kansaan on vahvaa. Paluu hengelliseen alkuperään voidaan jäljittää parhaalla mahdollisella tavalla pienen Kalyazinin esimerkissä, jossa sydän tuhoutui - Kolminaisuuden luostari - Pyhän Makariuksen luostari. Uskovat, askeetit, paikallisten viranomaisten tuella ovat tehneet täällä paljon tehdäkseen tästä kaupungista jälleen Ylä-Volgan alueen ortodoksisen keskuksen, ja Herra osoitti hänelle suurta armoa palauttaessaan taivaallisen suojelijan jäännökset. Vladyka huomautti, että hän oli täyttänyt lupauksensa; ja 23 vuoden odotuksen jälkeen Kalyazinin asukkaat tapasivat rakkaan, pitkään kärsineen pyhäkkönsä. Hän toivoi: "Olkoon pyhä Macarius, kuten muinaisina aikoina, Venäjän puolustaja, älköön hän hylkääkö meitä kaikkia rukouksissaan ja rukoilko puolestamme Jumalan valtaistuimen edessä!".

Nämä vilpittömät sanat koskettivat syvästi kaikkia, jotka tulivat tähän aurinkoiseen päivään viettämään upeaa lomaa.

Arkkipappi Pavel Sorochinsky puhui kaikille onnitellen ja teki yhteenvedon Volgan 14. uskonnollisen kulkueen tuloksista. Loman vieras, uskonnollisen kulkueen valtuutetun edustaja - "KSK" -yhtiö - Aleksanteri Bulychev .

Emotionaalisesti vahva ja erittäin oikea oli Kalyazinin kaupungin peruskoulun opettajan esitys Irina Nikolaeva ... Hän sanoi: "Elämme hämmästyttävässä paikassa, jonka pyhittää niin monien suurten pyhien rukoukset: Macarius Kalyazinsky, Anna Kashinsky, Sergius Radonezh, Tsarevitš Dmitry, Paisy Uglichsky, Irinarkh erakko. Nämä ovat pyhiä paikkoja, pyhä Venäjä. Ajattele sitä, yhtäkään maata ei ole koskaan kutsuttu sellaiseksi. Kautta historian emme ole kuulleet sanoja pyhä Englanti, pyhä Ranska, pyhä Amerikka... Ja Venäjä oli ja on edelleen pyhimys. Ja esi-isämme vahvistivat tämän"... Irina Petrovna kutsui tätä päivää uuden henkisen herätyksen vaiheen alkamiseksi Kalyazinin elämässä ja omisti hänelle seuraavat runousrivit:

Tänään on loma kaupungissani:

Taivaallinen suojelija on palannut luoksemme.

Luulen, että me kaikki ymmärrämme

Että meidän täytyy herätä henkisesti.

Tunne missä on pahaa ja missä hyvää,

Ja yritä elää Jumalan käskyjen mukaan.

Ja ymmärrä kuinka onnellisia me kaikki olemme -

Asua Venäjällä ja tulla kutsutuksi venäläiseksi!

Ja pidä ortodoksinen usko,

Kuten esi-isämme jättivät meille ikuisesti.

Ja vasta sitten Venäjä elää,

Mitä hänen vihollisensa eivät suunnittele sitä varten?.

Sitten loma jatkui palkintoseremonia... Hiippakunnan palkinnot - Pyhän Simeonin - Tverin ensimmäisen piispan mitalit ja piispojen kirjeet ahkerasta työstä pyhän kirkon kunniaksi myönnettiin niille ihmisille, jotka antoivat erityisen panoksen uskon elvyttämiseen Kalyazinin maassamme, ennallistamiseen kirkkojen, erityisesti taivaaseenastumisen kirkon ja pyhäinjäännösten siirron valmistelun Makariy Kalyazinsky. Nämä olivat lahjoittajia muista kaupungeista: S.V. Zuev, A.N. Fomochkin, D.V. Yakovenko, A.M. Roitman, A.L. Nabatov, G.V. Rauschenbach, A.A. Zaikin, I.N. Gubin ja myös Kalyazinin asukkaat: K.G. Iljin, arkkipappi Leonid Beresnev, S.N. Kruglov, A.V. Zemljakov, A.A. Kolosov, L.V. Panin. Palkinnot jakoivat Tverin metropoliitta ja Kashinsky Victor.

Ortodoksisen uskon voitto jatkavat ne, jotka kantavat sen tulevaisuuteen - lapsemme... Lauluyhtyeen "Do-mi-sol-ka" esittämään lauluun "Sata pyhää kirkkoa" päiväkodin lapset päästivät taivaalle valkoisia ilmapalloja taivaallisen suojelijamme puhtauden ja pyhyyden symbolina ja mottona. "Makariy Kalyazinsky - Venäjän maan suojelija". Laskemalla kukkia Macariuksen muistomerkin juurelle kulkue lähti Volgan rannoille purjehtimaan moottorialuksella Monastyrskiy-saarille. Pyhän pyhäinjäännökset kuljetettiin saaren poikki ja asennettiin lähelle kappelin tornia, joka rakennettiin tänne merkkinä mahdollisesta kolminaisuuden luostarin elpymisestä. Vladyka Victor palveli rukouspalvelua. Pyhiinvaeltajat kunnioittivat jälleen kerran tämän pyhän paikan muistoa, sillä Volgan vesillä on itsessään rikas historia traagisine sivuineen.

Paluu saarelta Kulkue jatkoi marssia kaupungin halki ja palautti pyhäkön Ascension-temppeliin. Tästä eteenpäin hän oleskelee Makariy Kalyazinskyn kappelin katon alla tammipyhäkössä rukoilemaan paikallisia uskovia ja kaikkia pyhiinvaeltajia. En voinut uskoa sitä, mutta se tapahtui. Kuka tietää, ehkä ajan myötä Herra auttaa toteuttamaan toisen ihmeen - Kolminaisuuden Makaryevskin luostarin elpymisen.

14. Volgan uskonnollisen kulkueen viimeinen kohta Kalyazinissa oli perinteinen pyhän ja maallisen musiikin festivaali. Se tapahtui avoimella alueella Victory Parkissa. Ennen konserttia kulkueen vieraat ja osallistujat asettivat kukkia obeliskille Suuressa isänmaallisen sodan aikana kaatuneille sotilaille.

Festivaalin avajaisissa piirin johtaja K.G. Ilyin. Tverin alueen kuvernöörin puolesta A.V. Sheveleviä tervehti A.V. Gagarin. Moskovan alueen Sergiev Posadin piirin edustaja S. B. Tostanovsky esitteli taivaaseenastumisen kirkon rehtori Fr. Leonid Sergiuksen Radonežin ikoni. Tverin metropoliitti ja Kashinsky Viktor kiittivät Kalyazinin asukkaita lämpimästä vastaanotosta ja vieraanvaraisuudesta. Hän muistutti kaikkia Pyhän Sergiuksen Radonežin sanoista, jotka lausuttiin Kulikovon taistelun aikana: "Vain yhtenäisyyden ja rakkauden kautta me pelastumme!" Nämä sanat ovat sopusoinnussa sen tunnuslauseen kanssa, jolla nykyinen uskonnollinen kulkue kulki Verny Volgaa pitkin - "Sielun rauhasta harmoniaan kansalaisyhteiskunnassa!"

Festivaalin osallistujat - Kalyazinista, Kimristä, Moskovasta - esittelivät luovia esityksiään yleisölle. Kalyazinista he olivat: Oksana Abramova, lauluryhmä aluekirjastossa "Do-mi-sol-ka", Vika Fedorova, yhtye "School Years".

Joten nämä kaksi päivää kuluivat - historiallisia nykyaikaiselle Kalyazinille. Tämän kaupungin kohtalo heijastaa koko Venäjämme kohtaloa. Täällä tapahtui historiallisesti merkittäviä tapahtumia, ratkaisevia taisteluita vaikeuksien aikana, suurten esi-isien nimet liittyvät tähän Venäjän maan kulmaan. Täällä, kuten koko Venäjällä, jumalattomien vaikeuksien vuosina temppeleitä ja kirkkoja tuhottiin, ja Volgan keskellä olevasta Kalyazinin kellotornista tuli tämän häväistyksen symboli. Pitkään kärsinyt Venäjän maa herää henkiin ihmisiä yhdistävällä uskolla. Tapahtuma, joka tapahtui täällä näinä päivinä, on elävä todiste tästä. Tästä lähtien Kalyazinin asukkaiden on elettävä tämän suuren Jumalan armon arvoisena ja jatkettava polkuaan ortodoksiseen uskoon. Meidän oli aika sovittaa esi-isiemme synnit. Munkki palasi Kalyaziniin, mikä tarkoittaa, että saimme jossain määrin anteeksiannon.

Pastori Isämme Macarius, rukoile Jumalaa puolestamme!

Yana Sonina

Usko ja aika