Naloga iz discipline: Svetovna kultura in umetnost

Zaključila študentka 1. letnika Golysheva A.V.

Krasnojarski ekonomski inštitut Sankt Peterburške akademije za upravljanje in ekonomijo (NOU VPO)

Krasnojarsk, 2007

Uvod.

Pred približno pet tisoč leti se je na jugu Balkanskega polotoka in njegovih okoliških otokov v vzhodnem Sredozemlju rodila kultura, ki je bila usojena odigrati največjo vlogo v zgodovini človeštva - kultura starih Grkov ali Helenov. Grčija si nikoli ni prizadevala za prevlado v svetu, njeni prebivalci so sodelovali le v nekaj zgodovinskih bitkah, le redkim grškim generalom je uspelo pridobiti veliko slavo. Več kot zadnji dve tisočletji je bilo to ljudstvo pod oblastjo tujih osvajalcev, šele pred stoletjem in pol pa je Grčija ponovno pridobila neodvisnost in se na zemljevidu pojavila kot samostojna država.

Zdi se, da Grčija v preteklosti ni bila nič drugačna od svojih sosed - ne posebne politične vloge, niti izjemnih naravnih razmer. Vendar je tu kultura pred dvema tisočletjema in pol dosegla tak razcvet, da se je dolga stoletja zdelo nedosegljivo. Atenska demokracija, ustanovljena v tistih daljnih časih, je še vedno vzor vsem, ki razmišljajo. 1 Levja vrata v Mikenah govorijo o enakosti in svobodi vsakega državljana.

Grki niso pripisovali nič manjšega pomena zdravju ljudi. Ni naključje, da je bil prvi zdravilec, ki je bil resnično vreden naziva zdravnika, Grk Hipokrat. In primeri umetniške ustvarjalnosti, ki so prišli do nas - kiparstvo, arhitektura, freske in keramika, pa tudi miti in legende starodavne Grčije - spadajo med najvišje, resnično neprecenljive stvaritve človeštva.

V svoji seminarski nalogi želim govoriti o običajih in običajih starih Grkov, o velikih grških pesnikih in znanstvenikih, ki nas še vedno navdušujejo, o neverjetni arhitekturi in kiparstvu in še marsičem (glej sliko 1). Grčija že dolgo obstaja, vpliv njene zapuščine na svetovno kulturo se bo nadaljeval še mnogo, mnogo let.

1. KULTURA HELLAS V X-XII STOLETJU. pr.

Že stoletja je klasična kultura antične Grčije okupirala domišljijo ljudi in še vedno očara. Bil je naslednik starodavnih vzhodnih kultur, sčasoma je dobival nove značilnosti in postal zibelka evropske kulture. Ahejci so prišli v Grčijo v 21. stoletju. pr. s severa in severozahoda in ustvarili svoja kraljestva v Atenah, Mikenah, Tirinsu, Pilosu in Tebah ter okoli 16. st. pr. osvojil Kreto (glej sliko 2).

Izvirna in večplastna zgodnja grška kultura se je oblikovala v letih 3000-1200. pr e. Njegovo gibanje so pospešili različni dejavniki. Na primer, dokončana etnogeneza grškega ljudstva je kljub pogostim lokalnim spopadom okrepila notranje vezi celotnega grško govorečega sveta.

Ustvarjalna dejavnost Grkov bronaste dobe je temeljila na razvoju velike zaloge eksperimentalnega znanja. Najprej je treba opozoriti na raven in obseg tehnološkega znanja, ki je prebivalstvu Helade omogočila širok razvoj specializirane obrtne proizvodnje. Metalurgija je vključevala ne le visokotemperaturno (do 1083°C) taljenje bakra. Livarji so delali tudi s kositrom, svincem, srebrom in zlatom, za nakit so uporabljali redko samorodno železo. Ustvarjanje zlitin ni bilo omejeno na bron, že v 17.-16. stoletju. pr e. Grki so izdelovali elektr in dobro poznali tehniko pozlačevanja bronastih predmetov. Bron so uporabljali za ulivanje orodja, orožja in gospodinjskih predmetov. Vse te izdelke je odlikovala racionalnost oblike in kakovost izdelave.

Lončarstvo priča tudi o tekočem vodenju kompleksnih toplotnih procesov, ki se izvajajo v pečeh različnih izvedb. Uporaba lončarskega vretena, znanega že od 13. stoletja. pr e., prispeval k ustvarjanju drugih mehanizmov, ki jih je sprožila moč osebe ali vlečne živali. Torej je prevoz na kolesih že v začetku II tisočletja pred našim štetjem. e. sestavljena iz vojnih kočij in navadnih vozov. Načelo vrtenja, ki se že dolgo uporablja pri predenju, je bilo uporabljeno v strojih za izdelavo vrvi. Pri obdelavi lesa so bile uporabljene naprave za struženje in vrtanje. Dosežki inženirstva Ahejcev jasno ponazarjajo, ustvarjene v XVI-XII stoletju. pr e. vodovodne cevi in ​​zaprti zbiralniki vode. Posebej indikativno je poznavanje hidravlike in natančnost izračunov, opravljenih pri gradnji skrivnih vodovodnih sistemov v trdnjavah Mikene, Tirinta in Aten okoli 1250-ih let.

Kopičenje tehnološkega znanja in napredek spretnosti širokega kroga navadnih delavcev, tako v kmetijstvu kot v specializirani in domači obrti, sta bila osnova intenzivnega gospodarskega razvoja države.

1.1. ARHITEKTURA

Arhitekturo so odlikovali visoki dosežki. Arhitekturni spomeniki nazorno odražajo obstoj lastninske neenakosti in pričajo o nastanku zgodnjerazrednih monarhij. Že monumentalne kretske palače XIX-XVI stoletja. pr e. osupljivo po obsegu. Vendar je značilno, da je bil splošni načrt kretskih palač le monumentalna ponovitev načrta posesti bogatega kmeta.

Druga raven arhitekturne misli so poznejše palače celinskih kraljev. Temeljijo na osrednjem jedru - megaronu, ki tudi ponavlja tradicionalni načrt navadnega stanovanja. Sestavljen je iz sprednje sobe (prodomos), glavne dvorane (domos) s sprednjim ognjiščem in zadnje sobe. Številne akropole so bile zaščitene z močnimi kamnitimi zidovi fig. 3 Vhod v palačo kretskega kralja Minosa

Kiklopski zid s povprečno debelino 5-8 m. Nič manj impresivna je spretnost arhitektov, ki so ustvarili monumentalne kraljeve grobnice v obliki panja, tholos. Široko so bili uporabljeni stebri in polstebri, kamnite in marmorne rezbarije, stenske slike z najbolj zapletenimi kompozicijami (glej sliko 3).

1.2. UMETNOST VAZE

V obdobju X-XII stoletja. pr e. umetnost vaznega slikanja se je hitro razvijala. Že v začetku II tisočletja pr. tradicionalni geometrijski ornament Krečanov je dopolnjeval spiralni motiv, ki so ga sijajno razvili kikladski mojstri v prejšnjem stoletju (glej sliko 4). Kasneje, v XIX-XV stoletju. pr.n.št., v vseh regijah države so se vazoslikarji obračali tudi k naturalističnim motivom, ki so reproducirali rastline, živali in morsko favno. Treba je opozoriti, da so se na nekaterih območjih razvile svetle lokalne umetniške tradicije, ki so jasno značilne

riž. 4 Vaza z bojevniki iz Miken. slikanje vaze vsakega središča.

Razširjenost umetniških zahtev družbe se je kazala v veliki pozornosti umetnosti do človeka in njegove dejavnosti. Briljanten primer so večbarvne freske v hišah gore Jean iz Akrotie, ki jih je izdelalo več mojstrov. Če v umetnosti III tisočletja pr. e. medtem ko je znanih le malo spomenikov, ki govorijo o hrepenenju umetnikov po naravnosti, potem v XX-XII stoletjih. pr e. kreacije mnogih umetnikov odlikuje njihova sposobnost harmonično združevanja občutka divje narave z zahtevami dekorativnega sloga.

1.3. LITERATURA

Literatura zgodnjih Grkov, tako kot drugih ljudstev, se je vrnila k tradicijam starodavne folklore, ki je vključevala pravljice, basni, mite in pesmi. S spremembo družbenih razmer se je začel hiter razvoj ljudske epske poezije, ki je poveličevala dejanja prednikov in junakov vsakega plemena. Do sredine II tisočletja pr. e. epska tradicija Grkov je postala kompleksnejša, v družbi so se pojavili poklicni pesniki-pripovedovalci, aedi. V svojem delu že v XVII-XII stoletju. pr e. vidno mesto so zasedle legende o najpomembnejših zgodovinskih dogodkih, ki so jim bili sodobni.

V XIV-XIII stoletju. pr e. epska književnost se je razvila v posebno zvrst umetnosti s svojimi posebnimi pravili govora in glasbene izvedbe, pesniškim metrom-heksametrom, obsežno zalogo stalnih značilnih epitetov, primerjav in opisnih formul. O stopnji pesniške ustvarjalnosti zgodnjih Grkov pričajo epske pesmi "Iliada" in "Odiseja" - izjemna spomenika svetovne književnosti. Obe pesmi spadata v krog zgodovinskih pripovedi o pohodu ahejskih čet po letu 1240. pr. v trojansko kraljestvo.

1.4. PISANJE

Pisanje v grški kulturi XXII-XII stoletja. pr e. igrala omejeno vlogo. Tako kot številna ljudstva sveta so tudi prebivalci Helade najprej začeli izdelovati slikovne zapise, znane že v drugi polovici 3. tisočletja pred našim štetjem. e. Vsak znak te piktografske črke je označeval celoten koncept. Krečani so nekaj znamenj, čeprav ne veliko, ustvarili pod vplivom egipčanske hierografske pisave, ki je nastala že v 4. tisočletju pr. e. Postopoma so bile oblike znakov poenostavljene, nekateri pa so začeli označevati samo zloge.

Takšna zlogovna (linearna) črka, ki se je razvila že do leta 1700 pr. e., se imenuje črka A, ki še vedno ostaja nerešena.

Po letu 1500 pr. e. v Heladi se je razvila bolj priročna oblika pisanja - zlogovna črka B. Vključevala je približno polovico znakov zlogovne črke A, več deset novih znakov, pa tudi nekaj znakov najstarejše slikovne pisave. Sistem štetja je tako kot prej temeljil na decimalnem zapisu. Slogovne vpise so še vedno izvajali od leve proti desni, vendar so se pravila pisanja zaostrila: besede, ločene s posebnim znakom ali presledkom, so bile zapisane vzdolž vodoravnih črt, ločena besedila so bila opremljena z naslovi in ​​podnaslovi. Besedila so bila risana na glinenih tablicah, praskana po kamnu, napisana s čopičem ali barvo ali črnilom na posodah. Ahejsko pisanje je bilo dostopno le izobraženim strokovnjakom. Poznali so ga ministri v kraljevih palačah in neka plast bogatih državljanov.

1.5. RELIGIJA

Sprva grška religija, tako kot katera koli druga primitivna religija, odraža le šibkost človeka pred tistimi "silami", ki v naravi, kasneje v družbi in v njegovem umu, posegajo, kot se mu zdi, v njegova dejanja. in predstavljajo grožnjo njegovemu obstoju, torej še bolj grozno, da ne razume, od kod prihaja. Primitivnega človeka narava ne zanima do te mere, da vdre v njegovo življenje in določa njegove razmere.

Različne naravne sile so bile poosebljene v obliki posebnih božanstev, s katerimi so bile povezane številne svete legende in miti. V XXX-XII stoletjih. pr e. Verske ideje grškega prebivalstva so doživele številne spremembe. Sprva so božanstva, ki so poosebljala naravne sile, uživala izjemno spoštovanje. Posebej so častili Veliko boginjo (pozneje Demeter, kar pomeni »Mati kruha«), ki je skrbela za rodovitnost rastlinskega in živalskega sveta. Spremljalo jo je moško božanstvo, za njim pa manjši bogovi. Kultni obredi so vključevali žrtve in darila, slovesne procesije in obredne plese. Božanstva so imela določene lastnosti, katerih podobe so zelo pogoste, in so služila kot simbol teh nebeških moči.

Oblikovanje zgodnjih razrednih držav je v duhovno življenje vneslo nove značilnosti, vključno s svetimi idejami. Skupnost helenskih bogov (panteon) je dobila bolj opredeljeno organizacijsko strukturo. Svetovni nazor ljudi je zdaj upodabljal odnose med bogovi, zelo podobne tistim, ki so jih Ahejci videli v kraljevskih prestolnicah. Zato je bil na Olimpu, kjer so živela glavna božanstva, vrhovni Zevs, oče bogov in ljudi, ki je vladal vsemu svetu (glej sliko 5). Drugi člani zgodnjega helenskega panteona, ki so mu bili podrejeni, so imeli poseben riž. 5 Bronasti kipec Zevsa

javne funkcije. Ahajski ep, ki je ohranil podatke o čaščenju številnih zgodnjih helenskih božanstev, prenaša tudi nekoliko kritičen pogled na nebesa, ki je neločljiv samo v grškem razmišljanju: bogovi so v marsičem podobni ljudem, nimajo le dobrih lastnosti, ampak tudi pomanjkljivosti in slabosti.

2. KULTURA "TEMNEGA DOBA" (XI-IX STOL. pr.n.št.)

Palača civilizacije kretsko-mikenske dobe je okoli konca 12. stoletja zapustila zgodovinsko sceno v skrivnostnih, še ne povsem razjasnjenih okoliščinah. pr e. Doba starodavne civilizacije se začne šele po treh in pol in celo štirih stoletjih.

Tako obstaja precej pomembna časovna »razkorak« in neizogibno se postavlja vprašanje: kakšno mesto ta kronološki segment (v literaturi se včasih imenuje »temna doba«) v splošnem procesu zgodovinskega razvoja grške družbe ? Je bil to nekakšen most, ki je povezoval dve zelo različni zgodovinski dobi in civilizaciji ali ju je, nasprotno, delil z najglobljim breznom?

Arheološke raziskave v zadnjih letih so omogočile ugotoviti resnični obseg strašne katastrofe, ki jo je doživela mikenska civilizacija na prelomu iz 13. v 12. stoletje. pr e., in izsledimo tudi glavne faze njegovega upada v naslednjem obdobju. Logični zaključek tega procesa je bila globoka depresija, ki je zajela glavna območja celinske in otoške Grčije v tako imenovanem submikenskem obdobju (1125-1025 pr.n.št.). Njegova glavna značilnost je depresivna revščina materialne kulture, za katero se je skrival močan upad življenjskega standarda večine grškega prebivalstva in enako močan upad produktivnih sil države. Najmočnejši vtis naredijo izdelki podmikenskih lončarjev, ki so prišli do nas. So zelo grobe oblike, brezskrbno oblikovane, nimajo niti osnovne gracioznosti. Njihove slike so izjemno primitivne in neizrazite. Praviloma ponavljajo spiralni motiv – enega redkih dekorativnih elementov, podedovanih iz mikenske umetnosti.

Skupno število kovinskih izdelkov, ki izhajajo iz tega obdobja, je izjemno majhno. Veliki predmeti, kot je orožje, so izjemno redki. Prevladujejo majhne obrti, kot so broške ali prstani. Očitno je prebivalstvo Grčije trpelo zaradi kroničnega pomanjkanja kovine, zlasti brona, ki je v XII - prvi polovici XI stoletja. pr e. še vedno ostal temelj celotne grške industrije. Razlago za ta primanjkljaj je očitno treba iskati v stanju izolacije od zunanjega sveta, v katerem se je znašla balkanska Grčija že pred začetkom submikenskega obdobja. Odrezane od zunanjih virov surovin in nimajo zadostnih notranjih virov kovine, so bile grške skupnosti prisiljene uvesti režim strogega gospodarstva.

Res je, skoraj ob istem času so se v Grčiji pojavili prvi izdelki iz železa. Raztresene najdbe bronastih nožev z železnimi vložki segajo v sam začetek obdobja. Domnevamo lahko, da do druge polovice XI. pr e. tehniko obdelave železa so do neke mere obvladali že sami Grki. Vendar pa je bilo središč železarske industrije še vedno izjemno malo in komajda bi celotnemu prebivalstvu države zagotovilo zadostno količino kovine. Odločilni korak v tej smeri je bil storjen šele v X stoletju.

Druga značilnost submikenskega obdobja je bil odločilen prelom s tradicijami mikenske dobe. Najpogostejši način pokopa v mikenskem času v komornih grobnicah so izpodrinili posamezni pokopi v škatlastih grobovih (cistah) ali v preprostih jamah. Proti koncu obdobja se marsikje, na primer v Atiki, Beotiji, na Kreti, pojavi še ena nova navada – upepelitev in običajno spremljanje pokopa v žarah. To je spet treba razumeti kot odmik od tradicionalnih mikenskih običajev.

Podoben prelom z mikenskimi tradicijami opazimo na področju čaščenja. Tudi v največjih grških svetiščih (ki so obstajala tako v mikenski dobi kot v poznejših časih (približno od 9. do 8. stoletja pr.n.št.)) ni nobenih sledi kultne dejavnosti: ostanki zgradb, votivne figurice, celo keramika . Takšno situacijo, ki kaže na bledenje verskega življenja, arheologi najdejo zlasti v Delfih, na Delu, v svetišču Hera na Samosu in na nekaterih drugih mestih. Edina izjema od splošnega pravila je Kreta, kjer se zdi, da je bilo čaščenje bogov v tradicionalnih oblikah minojskega obreda skozi celotno obdobje neprekinjeno.

Morda nobeno drugo obdobje v zgodovini Grčije ne spominja tako na slavni tukidovski opis primitivnega življenja helenskih plemen z njihovim nenehnim premikanjem iz kraja v kraj, kronološko revščino in negotovostjo glede prihodnosti.

3. KULTURA ARHAIČNEGA OBDOBJA (VIII-VI STOLETJA pr.n.št.)

3.1. PISANJE

Eden najpomembnejših dejavnikov grške kulture VIII-VI stoletja. pr e. velja za nov sistem pisanja. Abeceda, delno izposojena od Feničanov, je bila bolj priročna kot starodavni zlogovnik mikenske dobe: sestavljena je iz le 24 znakov, od katerih je imel vsak trdno uveljavljen fonetični pomen. Če je bila v mikenski družbi, tako kot v drugih podobnih družbah bronaste dobe, umetnost pisanja na voljo le redkim posvečencem, ki so bili del zaprte kaste poklicnih pisarjev, zdaj postaja skupna last vseh državljanov politike, saj bi lahko vsak od njih obvladal veščine pisanja in branja. Vse to je vodilo k hitri rasti pismenosti med prebivalstvom grške politike, o čemer pričajo številni napisi na kamnu, kovini in keramiki, katerih število narašča, ko se približujemo koncu arhaične dobe.

PAGE_BREAK--

3.2. POEZIJA

Grško poezijo posthomerovskega časa (7.-6. stoletje pr.n.št.) odlikuje izredno tematsko bogastvo in raznolikost oblik in žanrov. Od poznejših oblik epa sta znani dve njegovi glavni različici: junaški ep, ki ga predstavljajo tako imenovane ciklične pesmi, in didaktični ep, ki ga predstavljata dve Heziodovi pesmi: Dela in dnevi ter Teogonija.

Lirika postaja vse bolj razširjena in kmalu postane vodilni literarni trend dobe, nato pa je razdeljena na več glavnih zvrsti: elegija, jamb, monodika, tj. namenjena za solo izvedbo, in zborovska besedila, ali melik. Najpomembnejšo razlikovalno značilnost grške poezije arhaične dobe v vseh njenih glavnih vrstah in žanrih je treba prepoznati kot njeno izrazito humanistično obarvanost.

V 7. in prvi polovici 6. stoletja. pr e. nastale so številne pesmi, sestavljene v slogu homerskega epa in zasnovane tako, da se zlijejo z Iliado in Odisejo ter skupaj z njima tvorijo enotno skladno kroniko mitološkega izročila, tako imenovani epski "kikl" (cikel, krog).

Za grško poezijo posthomerovskega obdobja je značilen oster prenos težišča pesniške pripovedi na osebnost pesnika samega. Ta trend se jasno čuti že v Heziodovem delu, zlasti v njegovi pesmi Dela in dnevi.

V najbolj odkriti, lahko bi rekli, namerno poudarjeni obliki, so bili individualistični trendi tega obdobja utelešeni v delu tako izjemnega liričnega pesnika, kot je Arhiloh.

Medtem ko so nekateri grški pesniki v svojih pesmih skušali razumeti zapleten notranji svet človeka in najti najboljšo možnost za njegov odnos s civilnim kolektivom politike, so drugi nič manj vztrajno poskušali prodreti v strukturo vesolja, ki obdaja človeka, in rešiti problem. uganka njenega izvora. Eden od teh pesnikov mislecev je bil nam znani Heziod, ki je v svoji pesmi "Teogonija" ali "Izvor bogov" poskušal predstaviti obstoječi svetovni red v njegovem tako rekoč zgodovinskem razvoju iz mračnega in brezličen prvinski kaos v svetel in harmoničen svet, ki ga vodijo olimpijski bogovi Zeus.

3.3. RELIGIJA IN FILOZOFIJA

V dobi velike kolonizacije tradicionalna grška religija ni zadostila duhovnim potrebam svojih sodobnikov. To so poskušali rešiti predstavniki dveh tesno povezanih versko-filozofskih naukov - orfikov in pitagorejcev. Tako tisti kot drugi so zemeljsko življenje človeka ocenili kot neprekinjeno verigo trpljenja, ki so ga bogovi poslali ljudem za njihove grehe. Hkrati so tako orfiki kot pitagorejci verjeli v nesmrtnost duše. Zamisel, da je telo le začasna "ječa" ali celo "grob" nesmrtne duše, ki je močno vplivala na številne kasnejše privržence filozofskega idealizma in misticizma, od Platona do utemeljiteljev krščanske vere, se je najprej pojavila prav v naročju orfično-pitagorejske doktrine. Za razliko od orfikov, ki so bili bližje širokim množicam ljudi in so svoje nauke temeljili le na nekoliko premišljenem in posodobljenem mitu o umirajočem in vstajejočem božanstvu divjih živali Dioniz Zagrej, so bili Pitagorejci zaprta aristokratska sekta, ki je sovražna demokraciji. Njihovi mistični nauki so bili veliko bolj izpopolnjeni in so zahtevali vzvišeno intelektualnost. Ni naključje, da so se sam Pitagora in njegovi najbližji učenci in privrženci navduševali nad matematičnimi izračuni, hkrati pa so se velikodušno poklonili mistični razlagi števil in njihovih kombinacij.

Tako Orfiki kot Pitagorejci so poskušali popraviti in očistiti tradicionalna prepričanja Grkov in jih nadomestiti z bolj rafinirano, duhovno napolnjeno obliko religije. Povsem drugačen pogled na svet, ki se v marsičem že približuje spontanemu materializmu, so hkrati (6. stoletje pr.n.št.) razvili in zagovarjali predstavniki tako imenovane jonske naravne filozofije: Tales, Anaksimander in Anaksimen. Vsi trije so bili domačini iz Mileta, največjega in gospodarsko najbolj razvitega grškega mesta v Mali Aziji.

Prvič v zgodovini človeštva so mileški misleci poskušali celotno vesolje okoli sebe predstaviti kot harmonično urejen, samorazvijajoč se in samoregulacijski sistem. Prvi filozofi so se neizogibno morali soočiti z vprašanjem, kaj je treba šteti za temeljno načelo, temeljni vzrok vseh obstoječih stvari. Tales (najstarejši izmed mileških naravnih filozofov) in Anaksimen sta verjela, da mora biti primarna snov, iz katere vse nastane in v katero se na koncu vse spremeni, eden od štirih osnovnih elementov. Hkrati je imel Thales raje vodo, Anaksimen pa zrak. Vendar je Anaksimander napredoval dlje kot vsi drugi po poti abstraktno-teoretičnega razumevanja naravnih pojavov. Tako imenovani "apeiron" je razglasil za temeljni vzrok in osnovo vsega, kar obstaja - večna in neskončna snov, ki je kvalitativno ne reducira na noben od štirih elementov in je hkrati v neprekinjenem gibanju, med katerim se nasprotna načela izstopajo iz apeirona: toplo in hladno, suho in vlažno itd. Slika sveta, ki jo je narisal Anaksimander, je bila povsem nova in nenavadna za obdobje, v katerem je nastala. Grški naravni filozofi so dobro razumeli, da so najbolj zanesljiva osnova vsega znanja izkušnje, empirične raziskave in opazovanja. V bistvu niso bili le prvi filozofi, ampak tudi prvi znanstveniki, utemeljitelji grške in vse evropske znanosti. Najstarejšega med njimi, Thalesa, so že stari imenovali »prvi matematik«, »prvi astronom«, »prvi fizik«.

3.4. ARHITEKTURA IN KIPARSTVO

V VII-VI stoletju. pr e. Grški arhitekti so prvič po dolgem premoru začeli graditi monumentalne tempeljske zgradbe iz kamna, apnenca ali marmorja. V VI stoletju. pr e. en sam skupni grški tip templja je bil razvit v obliki pravokotne, podolgovate zgradbe, obdane z vseh strani s kolonado, včasih enojno (peripter), včasih dvojno (dipter). Hkrati so bile določene glavne strukturne in umetniške značilnosti dveh glavnih arhitekturnih redov: dorskega in jonskega. Tipične primere dorskog reda s tako značilnimi značilnostmi, kot sta huda moč in velika masivnost, lahko štejemo za Apolonov tempelj v Korintu (glej sliko 6), templje Posidonije (Paestum) v južni Italiji in templje Selinut na Siciliji. Elegantnejše, vitkejše in hkrati z določeno pretencioznostjo dekorativne dekoracije so bile stavbe jonskega reda v istem obdobju predstavljene s Herinimi templji na c. Samosa,

Artemide v Efezu (slavni spomenik

arhitekturo, ki velja za eno od "sedmih čudes

svetloba"), Apolon v Didimi blizu Mileta.

Posamezna skulptura konca arhaike

obdobje predstavljata dve glavni vrsti:

upodobitev golega mladeniča - kouros in

postava, oblečena v dolgo, oprijeto

telo dekliškega hitona - lubja. riž. 6 stebrov Apolonovega templja v Korintu

Grški kiparji VI stoletja so se postopoma izboljševali pri prenosu razmerij človeškega telesa in dosegali vse večjo življenjsko podobnost. pr e. naučili premagati statičnost, ki je neločljivo povezana z njihovimi kipi.

Ob vsej realnosti najboljših primerov grškega arhaičnega kiparstva so skoraj vsi podvrženi določenemu estetskemu standardu, ki prikazuje čudovitega, idealno grajenega mladeniča ali odraslega moškega, popolnoma brez kakršnih koli individualnih telesnih ali duševnih značilnosti.

3.5. VAZNO SLIKARSTVO

Najbolj razširjena in dostopna vrsta arhaične grške umetnosti je bilo seveda vazno slikarstvo. Pri svojem delu, namenjenem najširšemu potrošniku, so bili vazoslikarji veliko manj kot kiparji ali arhitekti odvisni od kanonov, ki jih je posvetila vera ali država. Zato je bila njihova umetnost veliko bolj dinamična, raznolika in se je hitro odzivala na vse vrste umetniških odkritij in eksperimentov. Verjetno to pojasnjuje izjemno tematsko raznolikost, značilno za grško vazno slikarstvo 7.-6. stoletja. pr e. Prav v vaznem slikarstvu so se prej kot v kateri koli drugi veji grške umetnosti, z izjemo koroplastike in rezbarjenja kosti, začeli izmenjevati mitološki prizori z epizodami žanrskega značaja.

4. GRŠKA KULTURA V 5. STOLETJU pr.n.št

Tako kot na drugih področjih življenja je tudi v kulturi 5. st. pr. prisotna je kombinacija tradicionalnih značilnosti, ki segajo v arhaično in celo zgodnejše dobe, in povsem drugačnih, ki jih generirajo novi pojavi na družbeno-ekonomskem in političnem področju. Rojstvo novega ni pomenilo smrti starega. Tako kot je v mestih gradnjo novih templjev zelo redko spremljalo uničenje starih, se je tudi na drugih področjih kulture stari umaknil, a običajno ni popolnoma izginil. Najpomembnejši nov dejavnik, ki je najbolj vplival na potek kulturne evolucije v tem stoletju, je utrjevanje in razvoj polisa, zlasti demokratičnega. Pojavile pa so se tudi grško-perzijske vojne, ki so povzročile porast vsegrškega domoljubja, peloponeška vojna je imela določen vpliv na razvoj kulture, kar je med številnimi predstavniki intelektualcev povzročilo občutek brezupnosti in obupa. elita.

4.1. RELIGIJA

V prvi polovici 5. st. pr e. pride do pomembnih sprememb v verski ideologiji Grkov. Žal so nam malo poznani in se največkrat odražajo v literarnih delih. Vzpon klasičnega polisa, zmaga nad Perzijci so imeli pomembne posledice za ljudsko nazore. Sodobni raziskovalci opažajo rast religioznosti med Grki.

Z vidika tradicionalnih idej so se v vojni s Perzijci njihova božanstva borila tudi na strani Grkov, kar omenja zlasti Herodot. Druga pomembna okoliščina, povezana z vzponom klasičnega polisa, je občutek zgodovinskega optimizma, ki se je odražal tudi v verski zavesti. Najpomembnejša značilnost naslednjega, »periklejevega« obdobja je bila krepitev, vsaj v Atenah, težnje po popolnem zlitju v okviru enotnega panteona polisov in ljudskih božanstev. Najstarejša božanstva Atike, Atena in Posejdon, sta zdaj skupaj spoštovana tako na atenski Akropoli kot na rtu Sunius. Kult Atene se krepi (glej sliko 7). Raste vpliv Dionizovega kulta, v katerem je jasno zaslediti demokratični riž. 7 Kip boginje Atene. nekateri trendi (glej sliko 8). Prestiž helenskih svetišč v Olimpiji in Delfih je še vedno velik, vendar se pomen Delosa nekoliko zmanjšuje, potem ko je bil popolnoma pod oblastjo Aten.

Zadnja tretjina 5. st. pr e. nam omogoča, da govorimo o določeni krizi verske zavesti Grkov, ki je imela več razlogov. Najhujše nesreče, ki so doletele helenski svet v letih peloponeške vojne, so zlomile duh optimizma, ki je vladal v preteklih letih, in hkrati spodkopal vero v dobroto bogov - jamcev obstoječega reda. Drugi pomemben razlog za krizo je zapletenost narave družbe, njene družbene strukture, ki je prenehala ustrezati tradicionalnim verskim predstavam, naraščajoče fig. 8 Hermes z Dionizom

do globoke antike. Med vzroke - in hkrati posledice - duhovne krize je treba imenovati kritiko tradicionalnih idej in institucij družbe, vključno z religijo, s strani sofistov. Sofistične ideje so se najbolj širile med vrhom družbe. Vendar pa obsega in globine te krize ni mogoče pretiravati. Sredi propadanja starih idej so se rodile nove verske ideje. Zlasti v tem času postane popularna ideja o osebni povezavi med osebo in božanstvom. Srečamo ga na primer pri Evripidu, ki je imel na splošno zelo negativen odnos do tradicionalnih nazorov. Poveča se pomen novih kultov, na primer boga zdravljenja Asklepija. Nekateri stari kulti se oživljajo zaradi sprememb njihovih funkcij. Zaton tradicionalnih verovanj vodi do širšega prodora tujih kultov, traških in azijskih, v Helado. Za versko zavest tega obdobja je značilno tudi širjenje mistike.

4.2. FILOZOFIJA

V filozofiji V st. pr e. naravna filozofija je ostala vodilna smer. Najvidnejši predstavniki spontano-materialistične naravne filozofije tega časa so Heraklit iz Efeza, Anaksagora in Empedokle. Filozofi 5. stoletja pr e. glavna pozornost je bila namenjena iskanju primarnega elementa. Heraklit ga je na primer videl goreti. Po Anaksagori je bil svet prvotno negibna mešanica, sestavljena iz najmanjših delcev (»semen«), ki jim je um (nus) dal gibanje. Anaksagorin koncept uma je pomenil radikalno nasprotje vira gibanja inertni materiji; pomembno je vplival na nadaljnji razvoj filozofske misli (ideja o "primarnem impulzu" v sodobni filozofiji). Empedokle je videl štiri primarne elemente (imenoval jih je "korenine vseh stvari"): ogenj, zrak, zemljo in vodo. Teorija štirih elementov je po zaslugi Aristotelovega dojemanja ostala temelj evropske fizike vse do 17. stoletja. pr e.

Starogrški materializem je dosegel svoj vrhunec v naukih Levkipa iz Mileta in Demokrita iz Abdere. Levkip je postavil temelje atomistične filozofije. Njegov učenec Demokrit ni samo sprejel kozmološke teorije svojega učitelja, ampak jo je razširil in izpopolnil ter ustvaril univerzalni filozofski sistem. Demokrit je svetu vrgel veliko besedo - atom. Prvič v zgodovini filozofije je Demokrit ustvaril podrobno teorijo vednosti, katere izhodišče je čutna izkušnja. Veliko mesto v Demokritovem nauku so zasedli socialni in etični problemi. Menil je, da je demokracija najboljša oblika vladanja, mirna modrost pa najvišja vrlina. Demokritova materialistična filozofija je imela velik vpliv na razvoj evropske filozofije in naravoslovja.

Od sredine 5. st. pr e. v duhovnem življenju Grčije se zgodi odločilen preobrat: odslej središče filozofije ni svet, ampak človek. Sofisti (iz grške besede "sophos" - "moder") so igrali pomembno vlogo pri tem duhovnem preobratu. Nastanek sofističnega gibanja je povezan s splošnim zapletom strukture družbe, ki se je izrazil tako v povečanju števila družbeno-poklicnih skupin, nastanku plasti poklicnih političnih osebnosti kot v povečanju števila socialno-profesionalnih skupin. v obsegu specifičnega znanja, potrebnega za uspešno politično delovanje. Drug razlog za rojstvo sofističnega gibanja je logika samega notranjega razvoja znanja. Čim močnejši je bil prepad med naravno filozofijo in resničnim znanjem, tem večja je bila javna skepticizem do naravne filozofije. Sofisti so postali tiskovni predstavniki tega skepticizma.

Sokrat je v Atenah deloval kot nepremagljiv sovražnik sofistov, čeprav z vidika vsakdanje zavesti (kot se na primer odraža v Aristofanu) sam Sokrat ni le sofist, ampak celo njihova glava. Sokrat najverjetneje ni bil filozof, ampak ljudski modrec, ki je nasprotoval sofistom, vendar je sprejel vse pozitivno, kar je vseboval njihov nauk. Sokrat ni ustvaril svoje šole, čeprav je bil nenehno obkrožen s študenti. Sokratovi pogledi so odražali nekatere nove pojave v življenju grške družbe, predvsem atenske. Poudaril je potrebo po strokovnem znanju za uspeh na katerem koli področju življenja,

4.3. LOČITEV ZNANOSTI

5. stoletje pr e. lahko štejemo za čas rojstva znanosti kot posebnega področja dejavnosti. Naravna filozofija arhaične dobe in prve polovice 5. stoletja. pr e. v bistvu je predstavljala nekakšno sintetično znanost, v kateri so se združile tako splošne kozmogonične konstrukcije kot opazovanja in zaključki bolj partikularne narave, ki sodijo v posamezne znanstvene discipline. Vendar je starogrška znanost lahko ohranila tak značaj le do določene ravni. Širitev sfere znanja, povečanje njegove vsote je privedlo ne le do razvejanja naravoslovne filozofije posameznih ved, temveč (včasih) tudi do konflikta med njimi.

A) zdravilo.

Posebej indikativen je napredek medicine, povezan predvsem s Hipokratovim delovanjem. Velika napaka bi bila domnevati, kot se včasih dela danes, da grška medicina izvira iz svetišč. V Grčiji, v dobi racionalizma, sta obstajali dve medicinski tradiciji: medicina urokov, sanj, znamenj in čudežev v orbiti svetišč ter medicinska umetnost, neodvisna in povsem posvetna, ki ji je pripadal Hipokrat. Bili so vzporedni, a povsem različni drug od drugega. V Hipokratovi zbirki lahko ločimo razprave treh velikih skupin zdravnikov. Obstajajo zdravniki-teoretiki, filozofi-ljubitelji špekulativnih špekulacij. Nasprotujejo jim zdravniki knidoške šole, ki tako zelo spoštujejo dejstva, da jih ne morejo preseči. Končno, v tretji skupini - ji pripadajo Hipokrat in njegovi učenci, torej kosijska šola - so zdravniki, ki si jo na podlagi opazovanja, izhajajoč iz nje in samo iz nje, vztrajno prizadevajo razlagati in razumeti. Te tri šole enako nasprotujejo medicini svetišč. Toda šele Kosova šola je medicino utemeljila kot znanost.

Nadaljevanje
--PAGE_BREAK--

B) Matematika.

V 5. stoletju pr e. matematika se spremeni v samostojno znanstveno disciplino, ki se osvobodi vpliva pitagorejcev in postane predmet poklicne dejavnosti znanstvenikov, ki se niso družili z nobeno filozofsko smerjo. Za razvoj matematike je bilo pomembno oblikovanje deduktivne metode (logični zaključek posledic iz majhnega števila začetnih premis). Napredek matematičnega znanja je še posebej opazen pri aritmetiki, geometriji in stereometriji. V ta čas sodijo tudi pomembni napredki v astronomiji. Anaksagora je bil prvi znanstvenik, ki je dal pravilno razlago sončnih in luninih mrkov.

C) zgodovinopisje.

Samo v zvezi s V. stoletjem. pr e. lahko govorimo tudi o rojstvu zgodovinopisja: jonske logografije nadomeščajo zgodovinarji. Vrhunec grškega zgodovinopisja je bilo strogo racionalno delo Tukidida. Herodota, ki ga je Ciceron imenoval "oče zgodovine", lahko štejemo za prehodno vez od logografov do Tukidida. Glavna tema Herodotove "zgodovine" so grško-perzijske vojne.

Tema Tukididovega dela je bila zgodovina peloponeške vojne - to je sodobna zgodovina. Šele na samem začetku poda v zelo kratki obliki splošen oris zgodovine Helade od antičnih časov, vse ostale vsebine so strogo omejene na zastavljeno nalogo. Tukidid je svojo metodo zavestno nasprotoval metodi svojih predhodnikov, logografov in Herodota. Lahko ga štejemo za utemeljitelja zgodovinske kritike. Tukidid vidi svojo nalogo v ustvarjanju resnične zgodovine peloponeške vojne. Zgodovina z vidika Tukidida ni mehanističen proces, ki bi ga lahko spoznali na podlagi logične analize, saj delujejo tudi slepe sile (naravni dogodki, nepredvideno naključje okoliščin – z eno besedo, vse, kar zajema koncept "slepa priložnost"). Interakcija racionalnega in iracionalnega tvori resnični zgodovinski proces. Tukidid pripisuje pomembno vlogo tudi vidnim političnim osebnostim, pri čemer poudarja njihovo sposobnost razumevanja smeri zgodovinskega procesa in ravnanja v skladu z njo.

4.4. GRŠKA KNJIŽEVNOST V PETEMU STOLETJU pr

Na začetku stoletja je zaton zborovske lirike – tiste zvrsti literature, ki je prevladovala v arhaični dobi; hkrati se je rodila grška tragedija - zvrst literature, ki najbolj ustreza duhu klasične politike (glej sliko 9). Ta zgodnja atiška tragedija poznega 6. in zgodnjega 5. stoletja. še ni bila drama v polnem pomenu besede. Bil je eden od poganjkov zborovske lirike, a se je razlikoval po dveh bistvenih značilnostih: 1) poleg zbora je bil še igralec, ki je zboru dajal sporočilo, izmenjeval pripombe z zborom ali z njegovim vodjo (korifejem); riž. 9 Tragična maska

medtem ko zbor ni zapustil prizorišča, je igralec odšel, se vrnil, dal zboru nova sporočila o dogajanju v zakulisju in bi po potrebi lahko spremenil svojo podobo in igral vloge različnih ljudi v svojih različnih župnijah; 2) v igri je sodeloval pevski zbor, ki je upodobil skupino oseb, ki so bile v zapletu povezane s tistimi, ki jih je zastopal igralec. Kvantitativni deli igralca so bili še vedno zelo nepomembni, on pa je bil nosilec dinamike igre, saj so se lirična razpoloženja zbora spreminjala glede na njegova sporočila.

Aristokratski po izvoru, idejah, načinu izražanja, zborovskem besedilu prehajajo v 5. stoletje. pr e. od prejšnjega, ki so ga zastopali priznani mojstri, kot sta Simonides iz Ceosa in Pindar iz Teb - zadnji in najbolj markantni pevec grške aristokracije (sam je izhajal iz tebanske aristokratske družine). Pindarjev slog odlikujejo slovesnost, pomp, bogastvo izvrstnih podob in epitetov, ki pogosto ohranja povezavo s figurativnim sistemom folklore.

Epinicijskemu žanru sodi tudi večina pesmi Pindarjevega tekmeca Bakilidov, ki so prišle do nas. V delu Bacchilids je jasno videti željo po prilagajanju tradicionalnega žanra novim nalogam, novim pogojem življenja. Stroga Pindarjeva aristokracija mu je tuja. Zanimive so njegove pohvale, v katerih se lirično razvijajo posamezne epizode mitov.

4.5. GLEDALIŠČE STARE GRČIJE

Gledališče je zavzemalo posebno mesto v življenju Grkov in v marsičem ni bilo podobno sodobnemu (glej sliko 10). V Atenah so se gledališke predstave sprva odvijale enkrat letno (potem dvakrat), na praznik boga Dioniz (Veliki Dioniz).

Slika 10 Ta amfiteater v Epidavru je praznik začetka pomladi, ki je hkrati zaznamoval odprtje plovbe po zimskih vetrovih, ko so tri dni od jutra do večera potekale predstave, o katerih se je nato razpravljalo skozi leto. Gledališče je za razliko od zborovskih besedil naslovljeno na celoten demos, je bolj demokratično, služi kot platforma, s katere na demo nagovarjajo tisti, ki želijo prepričati demo v pravilnost lastnih idej in misli. Gledališče je postalo pravi vzgojitelj ljudi, oblikovalo je nazore in prepričanja svobodnih državljanov. Gledališki spektakel je bil množičen, občinstva je bila večina občanov, organizacija predstav je ena najpomembnejših in najslavnejših liturgij; od Periklejevih časov je država dajala denar najrevnejšim državljanom za plačilo vstopnic. Gledališke predstave so bile tekmovalne narave, uprizarjane so bile igre več avtorjev, zmagovalca je določila žirija, izvoljena med občani.

4.6. UMETNOST IN ARHITEKTURA

Po najpogostejši periodizaciji zgodovine grške likovne umetnosti in arhitekture 5. stoletja pr. pr e. Običajno je razdeliti na dve veliki obdobji: umetnost zgodnje klasike ali strogega sloga in umetnost visoke ali razvite klasike.

A) Umetnost zgodnje klasike.

Umetnost tega obdobja je osvetljena z idejami osvobodilnega boja proti Perzijcem in zmagoslavjem politike. Junaški značaj in povečana pozornost do človeka, ki je ustvaril svet, kjer je svoboden in kjer se spoštuje njegovo dostojanstvo, odlikuje umetnost zgodnjih klasikov. Dve vrsti figur, ki sta prej prevladovali v kiparstvu - kuros in kore - nadomeščata veliko več različnih tipov; skulpture ponavadi prenašajo kompleksno gibanje človeškega telesa. V arhitekturi se oblikuje klasični tip peripternega templja in njegova kiparska dekoracija.

Mejniki v razvoju zgodnje klasične arhitekture in kiparstva so bile takšne zgradbe, kot so zakladnica Atencev v Delfih, tempelj Atene Afaje na približno. Egina, tako imenovani tempelj E v Selinunte in Zevsov tempelj v Olimpiji. Naloga klasikov je bila upodobiti osebo v gibanju. Mojster por zgodnje klasike je naredil prvi korak k velikemu realizmu, k upodobitvi osebe in naravno je, da se je ta proces začel z rešitvijo lažje naloge - prenosa gibanja človeškega telesa. Naslednja, težja naloga je pripadla visoki klasiki - prenesti gibe duše.

Za vazno slikarstvo tega časa ni več značilno sledenje slikarstvu na področju stilistike, temveč samostojen razvoj. V iskanju likovnih sredstev vazoslikarji niso sledili le monumentalni umetnosti, temveč so jo kot predstavniki najbolj demokratične oblike umetnosti v nekaterih pogledih prehiteli in upodabljali prizore iz resničnega življenja. V istih desetletjih je zapadel črnofiguralni slog in cvetel rdečefiguralni slog, ko se je za figure ohranila naravna barva gline, prostor med njimi pa je bil zapolnjen s črnim lakom.

B) Umetnost visoke klasike.

Umetnost visoke klasike je jasno nadaljevanje tistega, kar je nastalo prej, vendar obstaja eno področje, kjer se v tem času rojeva bistveno novo - urbanizem. Čeprav je bilo kopičenje izkušenj in nekaterih empirično ugotovljenih načel urbanističnega načrtovanja rezultat nastanka novih mest v obdobju velike kolonizacije, je bila prav v času visoke klasike teoretično posploševanje te izkušnje, oblikovanje celostnega koncepta. in je prišlo do njenega izvajanja v praksi. Rojstvo urbanističnega načrtovanja kot teoretične in praktične discipline, ki združuje umetniške in utilitarne cilje, je povezano z imenom Hipodama iz Mileta.

Tempelj je bil še vedno vodilni tip stavbe. Templji dorskega reda se aktivno gradijo na grškem zahodu: več templjev v Agrigentumu, med katerimi izstopa tako imenovani tempelj Concordia (v resnici Hera Argeia), ki velja za najboljšega med dorskimi templji v Italiji.

Za arhitekturo visoke klasike je značilen presenetljiv delež v kombinaciji s praznično monumentalnostjo. V nadaljevanju tradicije prejšnjega časa arhitekti hkrati niso hlapčevsko sledili kanonom, pogumno so iskali nova sredstva za izboljšanje izraznosti struktur, ki so jih ustvarili, najbolj popolno odražajo ideje, ki so v njih utelešene. Zlasti med gradnjo Partenona sta Iktin in Kallikrat pogumno združila značilnosti dorskog in jonskega reda v eni zgradbi (glej sliko 11). Erechtheion je izjemno svojevrsten - edini tempelj v grški arhitekturi s popolnoma asimetričnim načrtom. Izvirna je tudi rešitev enega od njegovih portikov, kjer stebre nadomesti šest figur kariatid.

V kiparstvu je umetnost visoke klasike povezana predvsem z delom Myrona, Phidiasa in Polikleita. Miron je zaključil iskanje mojstrov prejšnjega časa, ki so skušali prenesti gibanje osebe v kiparstvu. Phidias je postal znan po svojih skulpturah božanstev, zlasti Zevsa in Atene. V 60. letih je Phidias ustvaril ogromen kip Atene Promachos, ki se je dvigal v središču Akropole. Idealni državljan politike - sl. 11 Marmorna zgradba Partenona je glavna tema dela drugega kiparja tega časa - Polikleita iz Arga. Najbolj znan je njegov kip Doryphoros (mladi mož s sulico), ki so ga Grki imeli za zgledno delo. Doryphorus Polikleitos je utelešenje fizično in duhovno popolne osebe.

Žal o velikih grških umetnikih (Apolodorus, Zeuxis, Parrhasius) ne vemo skoraj nič, razen opisa nekaterih njihovih slik in podatkov o njihovi spretnosti. Po navedbah starih avtorjev je Apolodor iz Aten odkril konec 5. stoletja. pr e. učinek chiaroscura, torej postavil temelje za slikarstvo v sodobnem pomenu besede. Parrasius si je prizadeval prenesti duhovna gibanja s pomočjo slikarstva.

5. GRČIJA V IV STOLETJU pr

5.1 FILOZOFIJA

A) Platon, Aristotel.

4. stoletje pr.n.št e. se je izkazalo za zelo plodno obdobje za razvoj kulture, zlasti filozofije, govorništva. V tem času sta nastala dva najbolj znana filozofska sistema - Platon in Aristotel. Platon (426-347 pr.n.št.) je pripadal slavni aristokratski družini v Atenah. Izkazalo se je, da je njegov filozofski koncept tesno prepleten z družbenopolitičnimi pogledi. V razpravah "Država" in "Zakoni" je Platon ustvaril model idealne politike s skrbno razvitim posestnim sistemom, strogim nadzorom vrha družbe nad dejavnostmi nižjih slojev. Pravilno razlago pojma kreposti, pravičnosti je menil, da je osnova za pravilno gradnjo države, zato bi morali biti na čelu politike filozofi, ljudje z znanjem.

Nič manj priljubljen je bil nauk Aristotela (384-322 pr.n.št.), filozofa, ki je imel dolge in močne vezi z makedonskim dvorom. Platonov študent Aristotel se je ukvarjal z znanstvenim raziskovanjem in poučevanjem na licejski gimnaziji v Atenah. Aristotel se je v zgodovino zapisal predvsem kot znanstvenik-enciklopedist. Njegova zapuščina je pravo znanje, ki ga je grška znanost nabrala do 4. stoletja pr. pr e .: po nekaterih poročilih se je število del, ki jih je napisal, približalo tisoč. Aristotel je za razliko od svojega učitelja verjel, da je materialni svet primaren, svet idej pa sekundaren, da sta oblika in vsebina neločljivi drug od drugega kot dve plati enega pojava. Nauk o naravi se v njegovih razpravah pojavlja predvsem kot nauk o gibanju in to je ena najbolj zanimivih in močnih točk Aristotelovega sistema. Velja za izjemnega predstavnika dialektike, ki je bila zanj metoda pridobivanja resničnega in zanesljivega znanja iz verjetnega in verjetnega znanja. Znanstvenik je deloval tudi kot zgodovinar, učitelj, teoretik zgovornosti, ustvarjalec etične in politične doktrine.

B) Nauki cinikov.

V istem obdobju sta Antisten (450-360 pr.n.št.) in Diogen iz Sinopa (umrl okoli 330-320 pr.n.št.) postavila temelje filozofskim naukom cinikov, ki so cveteli pozneje. Ciniki 4. st. pr e. nasprotovali tradicionalnim oblikam življenja in vzpostavitvi politike, naučeni omejevati potrebe. Temelje pravilnega vedenja je po njihovem mnenju treba iskati v življenju živali in v zgodnjih fazah človeške družbe.

5.2. ZGODOVINARJI GRČIJE V 4. STOLETJU

Zgodovinski žanr je najprej zastopal slavni zgodovinar Ksenofont, rojen v Atenah (428-354 pr.n.št.). Glavno zgodovinsko delo Ksenofonta, "Grška zgodovina", kronološko nadaljuje delo Tucida, ki zajema obdobje od konca peloponeške vojne do bitke pri Mantineji in služi kot eden glavnih virov za zgodovino 4. stoletja. pr. pr e. Glavna pomanjkljivost Ksenofontovega dela je zavestna pristranskost: zgodovino preoblikuje po svojih željah in ustvarja splošno popačeno sliko, saj so nekateri dogodki preprosto zamolčani, drugi, ki so precej pomembni, govori mimogrede, druge pa na vsak način napihuje. Ksenofont je znan tudi kot avtor razprav o Sokratovem življenju in filozofiji, vojaških spominov, del o gospodarstvu in organizaciji gospodarstva, študije o tiraniji ter posebnih del o konjenici in lovu.

Poleg Ksenofontovega dela iz zgodovinskih del 4. st. pr e. prišli so odlomki iz "Zgodovine Oxyrhynchus" neznanega avtorja, ki opisujejo dogodke iz 90. let. Rokopis je dobil ime po kraju odkritja - mestu Oksyrhynchus v Egiptu. Nekaj ​​​​ohranjenih fragmentov onemogoča predstavo o sestavi dela in načelih njegove gradnje. Vsekakor lahko govorimo le o zelo podrobni predstavitvi dogodkov in neskladju v opisu dejstev s Ksenofontom.

Dela drugih zgodovinarjev tega obdobja se niso ohranila, ohranilo se je le nekaj raztresenih odlomkov; imena avtorjev in naslovi del so prišli v prenos drugih piscev.

5.3. ORATORIJA.

Grčija 4. stoletje pr e. dal galaksijo briljantnih govorcev. Začetek gojenja govorjene besede so postavili sofisti, ki so kot izjemni mojstri zgovornosti učili druge te umetnosti. Ustanovili so šole, kjer se je lahko vsak za plačilo naučil pravil gradnje govora, pravilnega načina izgovarjanja in učinkovitega podajanja snovi.

Obstajata dve glavni vrsti govorov - politični in sodni. Politični govori so bili priznani kot najvišji dosežek oratorija, med njimi pa so veljali za najpomembnejše posvetovalne govore, torej namenjene razpravi o konkretnih vprašanjih, ki so zahtevala sprejetje konkretnih ukrepov. Od predstavnikov starejše generacije govorcev so bili najbolj znani Antifon, Andocid in Gorgias. Sokrat (436-338 pr.n.št.) je bil tudi izjemen govornik, njegovi starodavni biografi so šteli do 60 njegovih govorov, le tretjina se je ohranila do danes. Tudi Demosten (384-322 pr.n.št.) je nase pustil spomin kot izjemen govornik. Dva oratorja sta se poveličevala ne na političnem, temveč na sodnem področju. Lizij (459-380 pr.n.št.), živahnost podobe, dobro poznavanje zakonov, neverjetna, po Dioniziju iz Halikarnasa, eleganca govora mu je zagotovila nespremenljive zmage v sodnih postopkih. Dolga in pogosta praksa govora, nastop briljantnih in slavnih govornikov niso mogli mimo, ne da bi pustili pečat v teoretični misli. V IV stoletju. pr e. Pojavila se je temeljna študija, posvečena zgovornosti - Aristotelova "Retorika". Zagotavlja tako zanimivo in globoko analizo umetnosti prepričevanja, da mnogo stoletij pozneje, danes, strokovnjaki za propagando tam najdejo ideje, ki so veljale za dosežek šele novega časa.

5.4. LITERATURA

V tem obdobju so oratorij, filozofija, zgodovinski spisi zasedli vodilno mesto v literaturi, ki so očitno izrinili druge zvrsti - dramo in besedila. Čeprav so gledališča še naprej cvetela, gradili so se celo nova in jih je občinstvo rado obiskovalo, so se okusi bistveno spremenili. Moralni temelji življenja, akutni politični in družbeni konflikti, problemi dobrega in zla v zasebni in javni sferi so pritegnili vse manj pozornosti. Interesi ljudi so se močno zožili, usmerjeni v zasebno življenje. Jasen upad je opazen tudi v besedilih. 4. stoletje pr e. dal le enega slavnega lirika - Timoteja iz Mileta, od katerega pesniške dediščine so se ohranili le drobci. V Heladi je užival veliko popularnost, s pohvalo ga omenjata Platon in Aristotel.

5.5. UMETNOST

Podobni procesi so se odvijali v umetnosti. 4. stoletje pr e. običajno velja za čas pozne klasike, obdobje prehoda v umetnost helenizma.

A) arhitektura.

Indikativno je, da se po peloponeški vojni monumentalna gradnja ni le zmanjšala, temveč so se preselila tudi njena središča: namesto Atike sta postala Peloponez in Mala Azija. Pavzanij, ki je zapustil opis najbolj znanih spomenikov Grčije, je tempelj Atene Alee v Tegei smatral za najlepšo zgradbo na Peloponezu, ki je nadomestil staro, ki je pogorela leta 394. Zgradil in okrasil ga je slavni mojster Skopas. Sodobnike je zanimala postavitev Megalopolisa, mesta, ki so ga zgradili Arkadijci kot središče Arkadijske unije.

Arhitektura je začela dobivati ​​nekoliko drugačen značaj: če so prej igrale tempeljske zgradbe v njej vodilno vlogo, se zdaj več pozornosti posveča civilni arhitekturi - gledališčem,

riž. 12 Palaestre sejnih sob, palestre in telovadnic so bile uničene (glej sliko 12). Novi trendi v arhitekturi so se izrazili tudi v želji po ustvarjanju skupnega helenskega sloga – koine; tu je prišlo do istega poenotenja kot v jeziku. Med izjemne arhitekte tega časa so bili Filon, Skopas, Poliklejt mlajši, Pitej.

Vzpon je doživela arhitektura malih oblik, ki ima veliko skupnega s kiparstvom. Njegov tipičen primer je spomenik vodji pevskega zbora Lizikratu, ki ga je zgradil v Atenah po zmagi na tekmovanju leta 335. Takšne zgradbe so običajno postavljali na zasebne stroške.

B) Kiparstvo.

Začele so se postavljati nove zahteve do kiparstva. Če je bilo v prejšnjem obdobju potrebno ustvariti abstraktno utelešenje določenih telesnih in duševnih lastnosti, povprečno podobo, so zdaj kiparji izkazali pozornost na določeno osebo, njeno individualnost. Iskali so sredstva za prenos odtenkov gibanja duše, razpoloženja, lepote in duhovnosti človeka, želje po prikazu raznolikosti likov. Največji uspeh pri tem so dosegli Scopas, Praxiteles, Lysippus, Timothy, Briaxides.

B) slikanje.

O slikarstvu v 4. stoletju pr e. lahko sodimo predvsem po podatkih, ki so jih ohranili antični avtorji. Po njih sodeč je dosegla visoko raven ne le v praksi, ampak tudi v teoriji. Takšne slike je bil splošno znan ustanovitelj sikionske šole Eumolpus, katerega učenec Pamphilus je ustvaril razpravo o umetniški spretnosti. Tendence Scopasa so bile blizu umetniku Aristidu Starejšemu, katerega ena od slik je upodobila mater, ki umira na bojišču, do čigar prsi sega otrok. Delo Nikije "Persej in Andromeda" je kopirano na eni od fresk v Pompejih. Praxiteles je tega umetnika zelo cenil, saj mu je zaupal, da bo obarval svoje marmornate kipe. V IV stoletju. pr e. cvetela je umetnost malih oblik, zaznamovanih z milostjo in milostjo. Poveličujejo ga mojstri terakote iz Tanagre. Nasprotno, slikarstvo z vazami je vstopilo v obdobje upada: kompozicije so postale preveč zapletene, pompež dekorja se je povečal in na risbi se je pojavila malomarnost. Na splošno umetnost tega obdobja raziskovalci obravnavajo kot čas temeljnih premikov, intenzivnih iskanj, nastanka trendov, ki so se končali v helenistični dobi.

Zaključek.

Običajno je celotno zgodovino antične Grčije razdeliti na dve veliki obdobji: 1) mikenska civilizacija in 2) starodavna civilizacija.Značilna značilnost zgodnje grške kulture je bila neverjetna enotnost njenega sloga, ki ga je jasno zaznamovala izvirnost, vitalnost in človečnost. Človek je zavzemal pomembno mesto v svetovnem nazoru te družbe; poleg tega so umetniki posvečali pozornost predstavnikom različnih poklicev in družbenih slojev, notranjemu svetu vsakega lika. Posebnost kulture zgodnje Helade se odraža v presenetljivo harmonični kombinaciji motivov narave in zahtev sloga, ki jih najdemo v delih njenih najboljših mojstrov umetnosti. In če so si sprva umetniki, zlasti kretski, bolj prizadevali za okrasitev, potem že od 17. do 16. stoletja. pr e. Ustvarjalnost Helade je polna vitalnosti. Želim opozoriti, da je za grško kulturo značilen določen tradicionalni značaj, ohranjanje številnih konceptov, na primer motiv tekoče spirale, ohranjen iz kulture severnobalkanskih plemen iz neolitske dobe, "Stebri Nebesa« v Tesaliji, ki je dobila veličasten razvoj v kikladski umetnosti III tisočletja pred našim štetjem. e. in večkrat reproducirano v II tisočletju pr. e. v ornamentiki ne le monumentalnih kraljevskih tolos, ampak tudi v dekoraciji gospodinjskih predmetov, zlasti posode.

V XXX-XII stoletjih. pr e. Prebivalstvo Grčije je šlo skozi težko pot gospodarskega, političnega in duhovnega razvoja. Za to zgodovinsko obdobje je značilna intenzivna rast proizvodnje, ki je v številnih regijah države ustvarila pogoje za prehod iz primitivnega komunalnega sistema v zgodnjerazredni sistem. Vzporedni obstoj teh dveh družbenih sistemov je določil izvirnost zgodovine Grčije v bronasti dobi. Opozoriti je treba, da so bili številni dosežki Helenov tistega časa osnova briljantne kulture Grkov klasične dobe in so skupaj z njo vstopili v zakladnico evropske kulture.

Nato lahko za nekaj stoletij, imenovanih "temna doba" (XI-IX stoletja pr.n.št.), v svojem razvoju za ljudstva Helade iz do zdaj neznanih razlogov rečemo, da so bila vržena nazaj v primitivni komunalni sistem.

"Temni dobi" sledi arhaično obdobje - to je čas nastanka najprej pisanja (na podlagi feničanščine), nato filozofije: matematike, naravne filozofije, nato izjemnega bogastva lirike itd. Grki, ki spretno uporabljajo dosežke prejšnjih kultur Babilona v Egiptu, ustvarjajo svojo umetnost, ki je imela velik vpliv na vse nadaljnje stopnje evropske kulture. V arhaičnem obdobju se je postopoma oblikoval premišljen in jasen sistem arhitekturnih oblik, ki je postal osnova za ves nadaljnji razvoj grške arhitekture. O monumentalnem slikarstvu arhaične dobe ni znanega nič. Očitno je obstajal, vendar iz nekega razloga ni bil ohranjen. Lahko pa sodimo o vaznem slikarstvu, ki je za razliko od mnogih drugih umetnosti veliko bolj dinamično, raznoliko in se hitreje odziva na vse vrste umetniških odkritij in eksperimentov. Tako lahko obdobje arhaike imenujemo obdobje ostrega preskoka v kulturnem razvoju Grčije.

Arhaičnemu obdobju sledi klasično obdobje (V-IV stoletje pr.n.št.). V filozofiji V st. pr e. glavna smer je naravna filozofija, v svojem jedru materialistična, in pitagorejstvo, ki ji nasprotuje. Toda bolj ko se odcepi od resničnega znanja, večja je javna skepticizem do naravne filozofije, za katero so postali glasniki sofisti. Pojav sofističnega gibanja je povezan s splošnim zapletom strukture družbe. Imeli so veliko vlogo pri duhovnem preobratu v grški družbi sredi 5. stoletja. pr e., zaradi česar središče filozofije ni svet, ampak človek.

Konec 5.-4. stoletja. pr e. - obdobje viharnega duhovnega življenja Grčije, oblikovanje idealističnih idej Sokrata in Platona, ki so se razvile v boju proti materialistični filozofiji Demokrita, in nastanek naukov cinikov.

Ko opisujemo kulturo Grčije kot celote, je treba omeniti, da je bil v politiki, znanosti in umetnosti narejen korak naprej. Kultura, ki so jo ustvarili Grki, zavzema prav posebno mesto v dediščini, na katero se opira človeška civilizacija v svojem poznejšem zgodovinskem razvoju. Ni naključje, da se bomo v filozofiji, tako kot na mnogih drugih področjih kulture, nenehno obračali k podvigom tega malega ljudstva, ki mu je s univerzalnim talentom in dejavnostjo zagotovilo tako mesto v zgodovini razvoja človeštva. Verjamem, da lahko kulturo antične Grčije upravičeno imenujemo zibelka evropske kulture.

Bibliografija

1. André Bonnard, Grška civilizacija, ur. "Umetnost" 1992, knjige I-III;

2. Bonnar A. Grška civilizacija, letnik 1, 2. - Rostov na Donu, "Feniks", 1994

3. Vernip Zh. N. Izvor starogrške misli. M., 1988.

4. Hans Reichard, Stari Grki, iz nemščine prevedel B.I. Zaleskoy, ur. Beseda 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Vsa zgodovina za šolarje, ur. Minsk moderni pisatelj 2005

6. Zgodovina Evrope, ur. "Znanost", 1988, v.1 "Starodavna Evropa";

7. Zgodovina svetovne kulture (svetovne civilizacije), učbenik za univerze - Rostov na Donu, "Feniks", 2004.

8. Cassidy F.Kh., Od mita do Logosa, M., 1972;

9. Kolpinsky Yu. L. Velika dediščina starodavne Helade. M., 1988.

10. Levak P. Helenistični svet. M 1989.

11. Losev A.F., Takho-Godi A.A., iz serije "Življenje izjemnih ljudi" - "Platon, Aristotel", ur. "Mlada garda", 1993;

12. Louis Bourgeay, "Opazovanje in izkušnje zdravnikov Hipokratove zbirke", 1953.

13. Mason E. Starodavne civilizacije. – M.: Oniks, 1997.

14. V. S. Nersyants, Socrates, ur. "Znanost", 1984;

15. Platon, "Politika ali država", iz grščine prevedel Karpov, III. del, 1863;

16. Sokolova M.V. Svetovna kultura in umetnost: učbenik za študente - M: Založniško središče "Akademija", 2004.

17. Susan Peach, Ann Millard "Grki" prevedla iz angleščine N.V. Belousova, M., 1998

18. Tronsky I.M., Zgodovina antične književnosti, ur. UČPEDGIZ, 1947;

Uvod.

ANTIKA KOT STOŽBA EVROPSKE CIVILIZACIJE.

1. Svetovni pomen književnosti stare Grčije. 2. Antika in vzhod. 3. Antična dediščina v Evropi. 4. Antika in ruska kultura. Geografija in etnografija antičnega sveta. 6. Viri znanja o antiki. 7 Grški način življenja. 8. Periodizacija grške književnosti. 9. Interdisciplinarna povezovanja. 10. Literatura.

Zgodovina človeštva daje najpomembnejšo lekcijo: vse v življenju je minljivo. Ljudje odhajajo, spreminjajo se obrazi mest in naravnih pokrajin. Marsikaj se z neusmiljenim časom spremeni v pepel. Edina stvar, ki ni podvržena času, je velika umetnost.

In tu je starodavna Grčija igrala edinstveno vlogo. Njegova civilizacija, umetnost in literatura.

ZGODOVINSKA VLOGA ELLAS.

Sami Grki so svojo državo imenovali Helada, sami pa Heleni. Koncepta antične Grčije in Helade imata sinonim: antika. "Antique" v latinščini pomeni: starodavni, starodavni. Na vsakdanji ravni dojemamo antiko kot dobo, neskončno od nas od; len, čudovit, prežet z miti. Povezan je s šolskim učbenikom »Zgodovina antičnega sveta«. Preprosto ne razmišljamo o tem, koliko tega, kar so ustvarili stari Heleni, je organsko vstopilo v naše vsakdanje življenje. Medtem je Stara Grčija zibelka evropske kulture.

V vsakdanjem govoru, v knjigah, časopisih, revijah se dobesedno na vsakem koraku srečamo z veliko besedami grškega in latinskega izvora, ki sestavljajo plast družbenopolitičnega besednjaka. Koncepti in izrazi: ekonomija, politika, filozofija, estetika, logika, dialektika, mnogi drugi so nenehno na ustih. Stavbe okoli nas, arhitektura palač, stadionov, gledališč, templjev, številne njihove konstruktivne rešitve - stebri, kapiteli, oboki, oboki, reliefi, letvice, polne simetrije in harmonije - so plod ustvarjalnosti stari Grki. Že v osnovnih razredih se šolarji, ki se učijo temeljnih zakonov matematike in fizike, pridružijo odkritjem velikih antičnih znanstvenikov Arhimeda, Pitagore, Evklida.

Stari Grki so bili ustanovitelji različnih področij znanja. Postavili so temelje za številne eksaktne, naravoslovne in humanistične vede: fiziko in matematiko, anatomijo in astronomijo, filozofijo in filologijo, pedagogiko in estetiko, zgodovino in zgovornost. Konceptualni zaključki Platona in Aristotela o bistvu in zakonitosti umetnosti ohranjajo svojo neizprosno vrednost še danes. Vsako leto na milijone turistov pride v Grčijo, da si na lastne oči ogledajo nesmrtne spomenike antike, kot so Partenon in Erehtejon, Propileje, Zevsov tempelj. S spoštovanjem se dvignejo na hrib Akropole, ki se dviga nad Atenami.

GRČIJA DOMOVINA DEMOKRACIJE.

Ena od glavnih zaslug starih Helenov je bila, da so človeštvu dali veliko idejo demokracije. Atene so v svojem vrhuncu dale zgled takšnega sistema vladanja, ki ustreza volji večine svobodnega prebivalstva. Beseda "demokracija" pomeni vladavino ljudstva. Demokracija je predvidevala sodelovanje vseh svobodnih državljanov v javnih zadevah, pri vladanju, razpravi in ​​sprejemanju zakonov. Grška demokracija je temeljila na temeljnih načelih: volilna oblast, odgovornost oblasti in sprememba oblasti.

Človeštvo je poznalo različne oblike in vrste vladanja: monarhijo, despotizem, imperij. 20. stoletje je pokazalo strašne posledice prevlade totalitarnih režimov. Samo demokracija je najbolj skladna s človeško naravo in zato zagotavlja pogoje za razvoj, nenehne reforme in izboljšave. Winston Churchill je imel prav, ko je rekel, da demokracija nikakor ni popolna, a človeštvo si še ni izmislilo nič boljšega od nje.

Demokracija v Grčiji je ustvarila najugodnejše pogoje za razvoj vseh oblik ustvarjalne dejavnosti. Razcvet demokratičnih Aten pod Periklejem je sovpadal z največjim vzponom literature in umetnosti.

1. Svetovni pomen književnosti stare Grčije

Glavne zvrsti sodobne literature: ep, lirika, roman, zgodba, tragedija in komedija, pesem in oda, satira, basna in epigram, govorniška, zgodovinska in filozofska proza ​​so nastale in se razvile pri starih Grkih in Rimljanih. V dolgem zgodovinskem razvoju so se ti žanri spreminjali in bogatili.

Trajne univerzalne človeške vrednote, vsebovane v literarnih podobah, v umetniških stvaritvah antike. In naj danes človek premaga razdaljo ne v vozičkih in ne na konjih, ampak v udobnih avtomobilih, na reaktivnih letalih, vesoljskih plovilih. Naj o svetu ve neizmerno več kot njegovi daljni predniki. Toda sama človeška narava se v primerjavi z dobo Homerja in Eshila skorajda ni spremenila. Človek se rodi in umira, trpi za boleznimi in postane oronulo, ljubi srečno in neuslišano, je ljubosumen in nezvest, vzgaja otroke in jih izgublja, kaže škrtost in sebičnost, pogum in dobrosrčnost, velikodušnost in podlost, poželenje moči in strahopetnost . Te večne strasti in občutki so ujeti, poleg tega pa z neprekosljivo estetsko popolnostjo, v delih velikih Helenov - Homerja in Eshila, Sofokla in Evripida, Aristofana in Menandra, Anakreona in Safo.

In danes še naprej skrbimo za usodo Penelope, ki nestrpno čaka na moža; predana Andromaha; odločen Prometej in doživel bridko uvidevanje nesrečnega kralja Ojdipa, ki je padel z vrha moči in slave v brezno sramote; neusmiljena maščevalna Medeja, ki jo je mož zapustil in se mu oddolžila z umorom lastnih otrok.

Zaplete in podobe starodavne mitologije in literature odlikuje harmonična popolnost in plastičnost, pregleden in globok pomen. Liki grških mitov, kot so Herkul in Orfej, Pigmalion, Dedal in Ikar, Antej in Tantal, so šli skozi stoletja, utelešeni v neštetih literarnih, slikovnih, kiparskih in glasbenih delih.

2. Antika in vzhod

Heleni pa so podedovali vse najboljše, kar je bilo v kulturah drugih držav, zlasti starodavnega vzhoda. Na Bližnjem vzhodu, v Egiptu, na Kitajskem, v Indiji so dolgo pred pojavom prvih grških držav cvetele močne monarhije in najbogatejše civilizacije. V času invazije ahejskih (grških) plemen na Kreto (XV. stoletje pr.n.št.) je stari Egipt doživljal čas vzvišenosti, vzpostavil hegemonijo nad Sirijo, država Asirija je vstopila v »srednje« obdobje svoje zgodovine in na Kitajskem je že obstajala najstarejša hieroglifska pisava. Trojanska vojna, upodobljena v Homerjevi Iliadi, je sovpadala s propadom Hetitskega (XVIII-XII stoletja pred našim štetjem) kraljestva, vzporedno s poznejšo "homersko Grčijo" - v Palestini je nastala starodavna država Izrael, se je kraljestvo okrepilo. Urartu na Kavkazu, Skiti so se pojavili v vzhodni Evropi, Kartagina pa je pridobivala moč v severni Afriki. V času razcveta Aten, to je v V stoletju. pr e. prišlo je do velikega spopada s perzijsko državo: grško-perzijske vojne, ki so trajale več desetletij, so pustile globok pečat tako v umetnosti kot v odnosu starih Helenov.

Grške države so imele raznolike povezave s starim Egiptom, ki je vzdrževal trgovino s Kreto, Ciprom in Egino. Po pohodih Aleksandra Velikega so Grki prodrli v Sirijo, Palestino in Egipt.

Kulturne vezi med Grčijo in Vzhodom so raznolike, vendar niso popolnoma razumljene. Slavna palača Knossos na Kreti navzven spominja na veličastne zgradbe vzhodnih monarhov. V Egiptu je takrat nastala »Knjiga mrtvih«, pripovedi o dveh bratih, o Resnici in Krivdi, ljubezenska besedila; v Palestini in Siriji je bila bogata literatura; knjižnici Bogazgei in Ugarit; v Indiji - velika pesem "Rigveda"; na Kitajskem - knjiga starodavnih pesmi "Shijing".

Mikenski voditelji plemen, ki so živeli na Peloponezu, so izvajali ekspanzionistično politiko, usmerjeno na vzhod, sodelovali pri kolonizaciji obale Male Azije. Dokumenti v egipčanskem in hetitskem jeziku omenjajo plemena Azizvasha in Lanauna, kar ustreza sklicevanju na Grke v Homerskem epu. Tam se imenujejo Ahejci in Danajci.

Zgodnji grški filozof, matematik in astronom Thales (624-546 pr.n.št.), ki je bil cenjen kot eden od sedmih modrecev, je rad potoval in je večkrat obiskal Egipt.

Iz Egipta so v Grčijo prinesli papirus (zelnata rastlina, ki je rasla v močvirjih Evfrata in Nila), ki so ga uporabljali kot pisalni material. Berlinski muzej ima na primer papirusni odlomek iz Iliade, posnet v 1.-2. stoletju. n. e. Zahvaljujoč najdenim papirusnim rokopisom so k nam prišli Heziod, grški lirični pesniki (Alkej, Pindar), velika tragika Sofoklej in Evripid in mnogi drugi.

Sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja je ameriški jezikoslovec C. Watkins prišel do senzacionalnega odkritja. Med arheološkimi dokumenti o starodavni zgodovini Male Azije je našel odlomek v luvskem jeziku. To je eden od mrtvih azijskih jezikov, v katerem je napisan fragment epske poezije, ki je očitno 500 let starejši od Homerjeve Iliade. Iz tega odlomka izhaja, da se je Troja med domačini morda imenovala Vilusa, sami Trojanci pa so govorili luvijski jezik. Če to različico priznamo kot upravičeno, potem je treba upoštevati, da so Trojanci avtohtono prebivalstvo Male Azije, da so Grkom nacionalno tuje, imeli so pisni jezik prej kot Grki. Vse to nikakor ne zmanjša veličine Iliade in Odiseje, ampak meče novo luč na nastanek dveh mojstrovin svetovne književnosti.

Vzhodne teme so se odražale v folklori, v legendi o Argonavtih, ki so obiskali Kolhido, ozemlje zahodne Gruzije. Izdelki tkanja prebivalcev gora so bili zelo cenjeni. Kavkaška plemena so bila vpletena v trgovinske odnose z Grčijo in pozneje z Rimom, saj so govorili 70 jezikov in 300 narečij. Kasneje, v rimski dobi, je bilo za komunikacijo z njimi potrebnih približno 130 prevajalcev.

O plodnih povezavah z Vzhodom so pričale tudi »gomile grških zgodovinarjev Ksenofonta in Herodota. Prvi od njih je na primer večkrat potoval izven Grčije, sodeloval v pohodu perzijskega kralja Kira Mlajšega proti njegovemu bratu Artakserksu. (oz. "Kirova kampanja"). To je eden prvih spominov v evropski literaturi. Peru Ksenofont ima v lasti tudi znamenito delo "Kyropedia" (ali "Izobraževanje Cirusa"), ki poustvarja podobo Kira Starejšega, o čigar izkorišča legendarna slava se je ohranila.

Herodot, "oče zgodovine", neutrudni popotnik, čigar potovalne poti so potekale daleč onkraj meja Helade, v Babilonu, Skitiji, Egiptu, Kolhidi, južni Italiji, Mali Aziji. Veliko krajev je videl na lastne oči, o drugih pripovedoval iz besed drugih ljudi. V njegovem glavnem delu "Zgodovina" - opisi številnih dežel od Egipta in Arabije do Indije in Etiopije, značilnosti takšnih vzhodnih kraljev, kot so Cyrus, Darius, Cambyses. Herodot vanj vključuje epizode, predelane v obliki kratkih zgodb, kot so Kirovo otroštvo, Helena v Egiptu, zakladi egiptovskega kralja Rampsenita, Darijevo bivanje pri Skitih in mnoge druge. Njegovo delo je nekakšna enciklopedija znanja o preteklosti ne samo Grčije, ampak tudi njenih vzhodnih sosed.

3. Antična dediščina v Evropi

RIM IN SREDNJI VEK.

Leta 146 pr e. Grčija je prenehala obstajati kot neodvisna država, spremenila se je v provinco rimskega cesarstva. Toda Rimljani so se na srečo izkazali za hvaležne ljudi glede duhovnega bogastva, ki so ga prevzeli. Prevzeli so tako grški jezik kot grško kulturo, literaturo, filozofijo, govorništvo. Dokaz o obvladovanju umetniških izkušenj starih Helenov je zapuščina izjemnih rimskih pesnikov in filozofov, kot so Ciceron, Vergil, Horace, Ovid, Seneka in drugi.

S propadom rimskega imperija (476 n.št.) in nastopom srednjega veka se pomen antične, predvsem grške dediščine opazno zmanjša. Prevladujoča katoliška cerkev je imela negativen odnos do vseh področij duhovnega življenja, ki niso bila prežeta z ortodoksno krščansko ideologijo. Srečo je imel le rimski pesnik Vergil, ki je bil razglašen za krščanskega avtorja, ki je napovedal rojstvo Jezusa Kristusa.

RENESANCA.

Naslednja stopnja je renesansa, imenovana tudi renesansa, "največji progresivni preobrat", ki ga zaznamuje neviden ustvarjalni vzpon na vseh področjih umetniškega delovanja. Italija je bila rojstni kraj evropske renesanse. Od tam so humanistične ideje prodrle v Francijo, Anglijo, Nemčijo. Umetnost renesanse, osvobojena srednjeveške sholastike in dogme, je bila prežeta z idejami humanizma, ki je potrjeval najvišjo vrednost človeka. Posameznik, njegova narava, svobodna in naravna v vseh pojavnih oblikah, je bila postavljena v središče umetniške pozornosti.

Najpomembnejša značilnost renesanse je bilo splošno zanimanje za antiko. V tem času se je zgodilo dejansko odkrivanje prej pozabljene, skrite umetniške dediščine antične Grčije, pa tudi Rima. V nasprotju s srednjeveškim dogmatizmom, normativnostjo, šematizmom, asketizmom so humanistični pisci v antiki našli živ in svoboden ideal lepote. Temelji na zvestobi naravi. V delih Homerja in Eshila, Sofokla in Evripida so se humanisti pridružili z velikimi, reliefnimi človeškimi liki. Titani renesanse Dante in Petrarka, Shakespeare in Rabelais so risali zaplete in teme, našli plodne vire umetniških idej v stvaritvah starih Helenov.

KLASICIZEM.

Naslednje obdobje, ki ga je zaznamovala živahna pozornost do antične dediščine, je bil klasicizem. V Evropi je doživel razcvet v 17.-18. stoletju. Že samo ime tega literarnega trenda je kazalo na to, da se osredotoča na klasiko, na najpopolnejše zglede v književnosti, starogrško in rimsko. Jedro estetike klasicizma je bil kult razuma in »posnemanje narave«.

Te določbe je najbolj popolno povzel in oblikoval francoski pisatelj Nicolas Boileau v svoji znameniti normativni razpravi Umetnost poezije (1674). Njegove določbe so bile utelešene v umetniški praksi velikih mojstrov. Boileau je v svoji razpravi pohvalil starodavne:

To je razlog, zakaj imamo tako zelo radi Homerja,
Da mu je pas lepote podarila Venera.
V njegovih kreacijah se skriva neprecenljiv zaklad:
So kot izvir užitkov za vse starosti.

V tragedijah Corneillea, Racinea in deloma v Molierovih komedijah je bila uresničena zahteva po treh enotnostih: enotnosti kraja, časa in dejanja; razglašen je bil za nepogrešljiv element dramskega dela.

V Nemčiji se je zanimanje za antiko spodbudilo predvsem zaradi neutrudne dejavnosti Johanna Winckelmanna, zgodovinarja antične umetnosti, ki je v antiki videl "plemenito preprostost in umirjeno veličino". Winckelmannovo temeljno delo Zgodovina antične umetnosti (1763) je bilo za bralce razodetje.

V 80. letih 17. stoletja sta Goethe in Schiller vsak na svoj način razvila koncept t.i. "Weimarski klasicizem"; v antiki jih je prevzel patos življenjske potrditve, ideal harmonične osebnosti in umetniške dovršenosti. V tragediji "Iphigenia in Tauris" (1787) Goethe predela starogrški mit v skladu z estetiko klasicizma. V drugem delu Fausta Faustova poroka z lepo Heleno simbolizira veliko vlogo starodavne lepote. Schiller v pesmi "Bogovi Grčije" žalostno razmišlja o nepovratno izginilem svetu lepe Helade. V svojih Pismih o estetski vzgoji človeka vztraja pri trajni vrednosti antične umetnosti, saj je prepričan, da lahko vzgoja na njenih zgledih duhovno in moralno obogati in povzdigne posameznika.

Na splošno zanimanje za antiko v Evropi ni nikoli zbledelo. K njej se obračajo romantiki: angleška pesnika Byron in Shelley, nemški pesnik Hölderlin, dramatik Kleist, francoski pesnik in romanopisec Hugo.

ANTIKA IN XX STOLETJE.

Antika v literaturi našega stoletja je ogromna in fascinantna tema. Epizode iz Homerjevih pesmi so v središču enega največjih romanov 20. stoletja, Ulysses (1922) Jamesa Joycea. Mitološke zaplete in motive aktivno uporabljajo številni veliki dramatiki. Med njimi so Hofmannsthal in Hauptmann, Anouil in Sartre, Girodou in Brecht, Eugene O'Neill in Maxwell Anderson, Tennessee Williams in Bernard Shaw. Pisatelji pritegnejo tako dramatične osebnosti, kot so Aleksander Veliki, Perikle, Kleopatra, Spartak, Julij Cezar, Nero, Caligula itd.

Pogosto so zapleti in podobe starodavnega sveta utelešeni v kinematografski, glasbeni in baletni umetnosti.

4. Antika in ruska kultura

Živahne odnose med Helado in Rusijo je spodbudilo dejstvo, da so bile grške kolonije in naselja na severni in kavkaški obali Črnega morja, pa tudi na Krimu. V kroniki "Zgodba preteklih let" (XII stoletje) je mogoče prebrati, da je od nekdaj po rekah Volhov in Dneper potekala "velika pot od Varagov do Grkov": od obale zaliva Na Finskem so Normani prešli do Črnega morja in odpluli v Carigrad (Konstantinopel). S sprejetjem krščanstva je Yaroslav Modri ​​pritegnil prevajalce grških knjig.

Ivan III je bil poročen z nečakinjo zadnjega bizantinskega cesarja Konstantina, Sofijo Paleolog. V Moskvo je prispela leta 1472 v spremstvu celega osebja svojih dvorjanov, ki so prispevali k širjenju grške kulture. Znano je, da je Ivan Grozni nabral dragoceno knjižnico grških knjig, v svojih spisih pa se je večkrat skliceval na avtoriteto starodavnih avtorjev. Katedrala Marijinega oznanjenja v Kremlju (gradnja se je začela v 15. stoletju) je bila okrašena s slikami in freskami, ki prikazujejo Homerja, Vergilija, Platona, Aristotela in druge.

Od začetka XVIII stoletja. Antika se vse bolj integrira v rusko kulturo. Ustanovljena v Moskvi leta 1687 izobraževalna ustanova - Slovansko-grško-latinska akademija postane središče usposabljanja za potrebe države in cerkve, učiteljev, študentov medicinskih šol; v njem sta bila med disciplinami stari grški in latinski jezik.

Poznavalec in občudovalec antike je bil Lomonosov, ki je prevajal grške in rimske avtorje. Leta 1755 je bila ustanovljena Moskovska univerza, ki je postala eno od središč za preučevanje starodavne kulture. Od 18. stoletja dalje število prevodov starogrških avtorjev v ruščino nenehno narašča. Ruski bralci organsko zaznavajo koncepte in podobe starodavnega sveta. Pri ustvarjanju pesmi "Spomenik" sta Deržavina in pozneje Puškina navdihnila oda izjemnega rimskega pesnika Horacija: "Postavil sem spomenik. Po Radiščovu se bosta Homer in Vergil "brala, dokler ne bo človeški rod iztrebljen. ”

Antični motivi dobesedno nasičijo zgodnje licejsko besedilo Puškina, ki je prevajal tudi grške (Anakreon) in rimske (Katul) pesnike. Podoba rimskega pesnika Ovidija, ki je bil po ukazu cesarja Avgusta odstranjen iz Rima, se večkrat pojavlja v njegovem delu. Puškin, ki je bil v izgnanstvu v Besarabiji, nedaleč od krajev, kjer je rimski pesnik omamljal, je čutil globoko sozvočje med svojo usodo in Ovidijevo usodo. Leta 1829 je v Rusiji izšel prevod Iliade N. Gnedicha - to je bila izjemna stran v literarnem življenju države. Puškin se je na Gnedičev ustvarjalni podvig odzval z navdihnjenimi vrsticami:

Slišim tihi zvok božanskega helenskega govora;
Čutim senco velikega starca z zmedeno dušo.

Leta 1849 je Žukovski prevedel Odisejo. Težko je imenovati velikega ruskega pisatelja, ki ne bi z navdušenimi besedami cenil stvaritve Helenov in jih na tak ali drugačen način ne bi prikazal v svojem delu ... Gogol je pisal o srečni polnosti in bogastvu življenja, ujetega v Homerski ep. Belinski - o neizrekljivem užitku, ki ga občuti, ko se pridruži grškim mojstrovinam: ... grška umetnost je bila osvoboditev človeka izpod naravnega jarma, čudovito spravo duha in narave, »razsvetlila in poduhovila je vse naravne nagnjenosti človek." In še: "Vse oblike narave so bile enako lepe za umetniško dušo" Helenika. Po pravilnem mnenju kritika je treba grški in latinski jezik "imenovati temelj vsakega izobraževanja, temelj šol." Ustvarjen v devetnajstem stoletju. v Rusiji so klasične gimnazije zagotavljale temeljito usposabljanje na področju latinščine in starogrščine ter antične literature. Na najpomembnejših univerzah, na primer v Moskvi, Sankt Peterburgu, so bili ustanovljeni oddelki za klasično filologijo.

Lev Tolstoj, ki je že na vrhuncu svoje slave, kot avtor Vojne in miru, se loti študija starogrškega jezika, da bi Homerja zaznal v izvirniku. Med prevajalci starodavne, zlasti starogrške književnosti so bili poleg Gnediča in Žukovskega številni izjemni pesniki: L. May, A. Fet, V. Veresaev, A. Maikov, A. Grigoriev, Vjačeslav Ivanov, I. Annensky, D. Merezhkovsky in drugi V poeziji "srebrne dobe" - antični zapleti, podobe, motivi se spreminjajo s posebno vztrajnostjo. Čudovita grška pesnica Sappho je postala junakinja pesmi Mirre Lokhvitskaya. Vnet občudovalec in poznavalec Helade in njene umetnosti je bil pesnik in kritik Innokenty Annensky. Podobe antične Grčije so prisotne v številnih zgodnjih pesmih Osipa Mandelstama, zlasti v zbirki "Kamen". Skladatelj Igor Stravinski je na starodavne teme napisal balete Agon, Apolon Musaget, Orfej. Izjemen poznavalec antike je bil V. Ya. Bryusov, strokovnjak in prevajalec rimske književnosti. Skoraj četrt stoletja je s prekinitvami delal na poustvarjanju Vergilijeve pesmi "Eneida" v ruščini.

Ne bi bilo pretirano reči, da je odnos do starodavne dediščine, stopnja njene proučenosti in razvitosti eden od kazalcev kulturnega razvoja določene države ali družbe. V devetnajstem stoletju v Rusiji se oblikuje močna znanstvena šola za preučevanje antike. Na prelomu stoletja so se na tem področju pojavila resna dela, vključno z učbeniki za gimnazije (E. F. Korsh, F. F. Zelinsky, S. Sobolevsky in drugi). Tradicije te šole so se nadaljevale v pooktobrskem obdobju: izšli so učbeniki o starogrški književnosti (I.M. Troisky, II. Tolstoj, S. Radtsig in drugi), akademska trizvezna zgodovina starogrške književnosti in dvozvezek zgodovina rimske književnosti; veliko število referenčnih knjig in slovarjev o mitologiji in starodavni umetnosti. Študije sodobnih poznavalcev antičnega sveta S. S. Averintseva, M. L. Gasparova, V. N. Yarkhoa, M. E. Grabar-Passeka, N. F. Deratanija, A. A. Takho-Godija in drugih uživajo zasluženo priznanje. Nekateri med njimi so delovali tako kot raziskovalci in kot prevajalci. Dela starogrških avtorjev so bila objavljena v tako zelo avtoritativnih publikacijah, kot je 200-zvezna "Knjižnica svetovne književnosti", v serijah: "Literarni spomeniki", "Knjižnica antične literature", "Antična dramaturgija" itd. Ilustrirano delo "Miti ljudstev sveta", vključno z bogatim gradivom o antiki, je prejelo državno nagrado. Ponos ne le domače, ampak tudi svetovne znanosti so dela A. F. Loseva (1895-1988), častitljivega filologa, filozofa, muzikologa, specialista za logiko in matematiko. Antika je zasedla osrednje mesto v njegovih številnih študijah. Ena glavnih je večzvezna "Zgodovina antične estetike", o kateri je akademik D. S. Lihačov upravičeno opozoril, da je to "delo, za katerega se je zdelo, da je v pristojnosti samo akademskega inštituta." Po smrti znanstvenika v njegovo čast potekajo znanstvene konference - "Losevska branja". V Moskvi, v hiši na Arbatu, kjer je živel A.F. Losev, nastaja znanstveni center - "Loseva hiša". Njegova dela so priznana v tujini v Rusiji.

5. Geografija in etnografija antičnega sveta

Z začetkom študija starogrške literature si je koristno predstavljati naravne razmere in pokrajine Helade. To je pomembno, saj je Helenik v celoti in organsko čutil svojo raztopljenost v naravi. In ona je prisotna v najboljših kreacijah besedne umetnosti.

"HČER MORJA IN ZEMLJE".

Južni del Grčije je tvoril polotok Peloponez, surova dežela, območje, poraslo s hrastovimi gozdovi, s pobočji, ki se spuščajo do morja. Srednjo Grčijo je od Peloponeza ločil Korintski zaliv. Tu sta izstopali dve provinci: Atika in Beotija, ki sta kasneje tvorili osnovo atenske države. Med splošno znanimi mesti so bile Atene in Eleusis. Severna Grčija je bila labirint kamnitih, gozdnatih gorskih verig, skozi katere je vodila soteska Termopilov, ki je zaslovela tudi kot kraj legendarnega podviga 300 Špartancev, padlih v boju proti Perzijcem. Tu je stala najvišja gora v Grčiji - Olimp, bivališče bogov. Trakija je mejila na severno obalo Egejskega morja, zahodno od Trakije pa je bila gorata, nedostopna Makedonija.

Življenje v Grčiji je določala bližina morja, kombinacija kopnega in vode. Grčija je obkrožena z morji: njen južni del opere Sredozemsko morje, na zahodu polotoka - Jonsko morje s številnimi velikimi otoki, vključno z Itako, na kateri je bila Odisejeva palača. Črno morje so Grki poznali že zelo dolgo (imenovali so ga Pontus Euxinus). Grki so mimo Propotinda (Marmarsko morje) vstopili v Črno morje in odpluli v Kolhido, Krim in Skitijo.

Izjemno vlogo je v usodi grške civilizacije odigralo Egejsko morje, ki je bilo tako rekoč celinsko morje, saj so se okoli njega nahajale grške dežele. Včasih so ga imenovali "kralj morja". V Egejskem morju je bilo raztresenih veliko majhnih otokov, kar je olajšalo naloge mlade navigacije. Med otoki je bilo kar nekaj, ki so pustili opazen pečat v zgodovini: Paros, Keos, Delos. Otoki so bili tako rekoč naravni mostovi med Evropo in Azijo.

Južni "most" je bil podolgovat otok Kreta, kot da bi zapiral Egejsko morje. Bila je bogata z gozdovi cipres (zdaj skoraj izumrli) in je postala najmočnejša pomorska država Grčije. Znan je bil tudi otok Rodos ob obali Male Azije. Tam je bil srednji "most" otokov, ki je povezoval Atiko z Malo Azijo. Severni "most" - niz otokov, ki so odšli iz Tesalije; med njimi so z vinom in marmorjem bogati Chios, pa tudi znameniti otok Lezbos, kjer je živela pesnica Sappho. Zahodno obalo Male Azije je sestavljalo več provinc, kot so Frigija, Mizija, Lidija, Karija. V bližini morja je bilo več pristanišč in mest. Med njimi je bilo legendarno mesto Ilion (Troja), opevano v Homerski pesmi.

Prijetna slikovita pokrajina je bila združena s subtropskim podnebjem. Poletje zaradi bližine morja ni vroče. Blaga zima traja dva do tri mesece. Morje s številnimi zalivi je primerno za ribolov, doline za kmetijstvo in vinogradništvo; obilo mineralov, rud, rudnikov srebra je prispevalo k razvoju obrti in metalurške proizvodnje. Slavni ruski klasični filolog F. F. Zelinsky je o tem zapisal: "To je bil ta prijeten majhen svet, to je edina popolna in tesna kombinacija morja in kopnega v Evropi. Evropska kultura, ki so jo ustvarili Grki, je »hči morja in zemlje«.

STARO PREBIVALSTVO GRČIJE.

Podatki o starodavnem prebivalstvu Grčije in sosednjih dežel so redki. Znano je o plemenih, ki so dolgo živela na jugu Balkanskega polotoka, ki so jih imenovali Pelazgi. Bila so tudi ahejska plemena; v vsakem primeru pa pod tem imenom nastopajo v Homerjevi Iliadi. Jonci so živeli v osrednji Grčiji, Krečani so živeli na Kreti. Kot posledica gibanja plemen v 1. tisočletju pr. e. končni rezultat je bil nekaj takega. Na severu Grčije in v srednjem delu, pa tudi na otokih Egejskega morja so se naselili Eolijci; malo južneje Jonci; na Peloponezu, v Lakoniji, Meseniji - Ahejci; v drugih provincah polotoka, pa tudi na otokih Rodos in Kreta - Dorians. Skupaj s procesom selitve in gibanja plemen je prišlo do postopnega prehoda iz primitivnih odnosov med skupnostjo in klanom na višjo stopnjo razvoja družbe. Začele so se pojavljati lastniške razlike.

KOLONIZACIJA.

Drug pomemben pojav v najstarejšem obdobju zgodovine je bila kolonizacija. Okvir, obzorja grškega sveta so se nenehno širila. Grki so bili odlični pomorščaki. Na morje niso odšli le zaradi strasti do avanture, ampak tudi iz nuje. Pomanjkanje rodovitne zemlje v celinski Grčiji je povzročilo potrebo po kruhu in nekaterih drugih izdelkih, kar je Grke spodbudilo k razvoju novih dežel.

Sprva je proces zajemal obalo Egejskega morja. Še posebej aktivno so bile kolonizirane obale Male Azije. Prišlo je do kolonizacije v zahodni smeri, Grki so pristali v južni Italiji, na otoku Sicilija, pa tudi na jugu sodobne Francije, kjer je bilo ustanovljeno mesto Massalia (danes Marseille). Grki so prodrli tudi v severno Afriko, kjer so imeli nevarne tekmece – Feničane. Tam so Grki postavili kolonijo Cirene (na ozemlju sodobne Libije). Od njega so ohranjene ruševine Apolonovega templja in gledališča. Pomembna smer kolonizacije je bil severovzhod. Grške kolonije so se pojavile na obalah Helesponta (Dardaneli) in Propontis (Marmarsko morje). Tu je izstopal nakupovalni center RiBiik. kot tudi kolonija Kalcedon. Nekoliko kasneje je nastala kolonija Bizanc, ustanovljena v 7. stoletju. pr e., ki je postala tranzitna točka na poti v črnomorsko regijo. Kasneje se je Bizanc preimenoval v Konstantinopel.

Črnomorsko regijo so naseljevala bojevita plemena, zato se je kolonizacija na tem območju nekoliko upočasnila. Kljub temu od približno 7. stoletja. pr e. Na obalah Črnega morja so se začela pojavljati grška naselja in mesta. Tako je črnomorska regija dobila svojo "helensko mejo".

Ena najpomembnejših grških kolonij je bila ustanovljena v bližini izliva Dneper-Bug in se je imenovala Olbija. Mesto Feodosia je bilo ustanovljeno na Krimu, na mestu sodobnega Kerča pa mesto Pantikapej, ki je kasneje postalo glavno mesto Bosporskega kraljestva. Na kavkaški obali so prebivalci Mileta ustanovili dve koloniji nedaleč od sedanjih Sukhumi in Potija: Dioskuriadu in Phasis. Jonci so ustanovili kolonije na polotoku Taman, od katerih je bila glavna Fanagorija v delti reke Kuban. V bližini Sevastopola je bila kolonija Hersones, poleg sedanjega Rostova - Tanais. Izkopavanja v grških mestih v črnomorski regiji in na Krimu so nam dala številne najdbe materialne kulture, ki jih hranijo ruski muzeji.

Grški naseljenci so zagotovo kulturno vplivali na Skite, ki so tavali severno od Črnega morja. Njihovo seznanjanje s kmetijstvom je privedlo do tega, da je Črnomorska regija postala nekakšna kašča skalnate Grčije, kruh pa je postal glavni izvozni artikel.

Vse to je odmevalo v mitu o boginji kmetijstva Demeter. Izročila je Triptolemu, sinu eleuzinskega kralja Keleja, klasje in ga poslala na krilati kočiji v severno Črnomorsko regijo ter mu naročila, naj jih da ljudem in jih nauči kmetovati. Demetra je prek Triptolema blagoslovila to doslej divjo deželo, da bi postala rodovitna in žitna za vse čase.

6. Viri znanja o antiki

Kateri so viri našega znanja o dobi, ki je od nas ločena tisočletja? Kateri dokumenti in dokazi so na voljo sodobni znanosti?

LITERARNI SPOMENIKI.

Najprej so to dela starih zgodovinarjev: Herodota, Tukidida, Ksenofonta in drugih, pa tudi govorcev, filozofov. To so tudi literarna dela, neprecenljiva po znanju. Že samo izčrpno naštevanje tistega, kar je bilo vklesanega na Ahilov ščit v 18. pesmi Iliade, daje dokaj obsežen vtis o vsakdanjem življenju Grkov homerske dobe. Najpomembnejše vidike življenja Grkov, njihovih konceptov, morale, družinskih odnosov se nam razkrijejo v tragedijah Eshila, Sofokla, Evripida in zlasti v Aristofanovih komedijah. Zgodovina grške književnosti je občasno obogatena s srečnimi najdbami: odkrita so bila prej neznana besedila grškega komika Menandra (»Mračni«), pesnikov Arhiloha, Kalimaha. Celo miti in legende, kljub vsej svoji fantastičnosti, lahko obogatijo naše informacije o življenju, tradiciji in konceptih starih Helenov. Žal spomeniki antične literature, zlasti starogrške, še zdaleč niso popolnoma ohranjeni. Tako nam je od približno 90 Eshilovih tragedij znanih le 7. Do nas je prišel le majhen del pesmi čudovitih grških lirikov Arhiloha, Anakreonta, Safo in drugih.

PAPIRUS IN PERGAMENT

Grška literatura je bila napisana na papirusu. Izdelane so bile široke rjuhe, ki so bile zvite v posebne zvitke. V I-I stoletjih. pr e. papirus je začel nadomeščati pergament, narejen iz živalske kože. Seveda je skozi stoletja veliko papirusnih in pergamentnih zvitkov propadlo. Besedila, ki so prišla do nas, so običajno posledica večkratnega prepisa. Ne smemo pozabiti, da so nekatera dela izginila, ker je dolgo časa obstajal izbor tistega, kar je bilo potrebno za šolo, za posebno študij in pomnjenje. Danes imamo na voljo ne le celovita, celovita dela, ampak tudi številne fragmente, t.i. drobci.

V pesku Egipta, na primer, pogosto najdemo koščke papirusa z delci besedila. So pa vredni tudi za znanost in se preučujejo. Drug vir so različni napisi v stari grščini na zgradbah, nagrobnikih, kamnih in lončenih posodah. Koristne informacije vsebujejo tudi starogrške kovance, ki kažejo na stanje gospodarstva. Na nekaterih kovancih so vgravirani portreti helenskih kraljev, pa tudi njihova imena.

UGOTOVITVE ARHEOLOGOV.

Toda najbogatejši in najbolj dragoceni rezultati prihajajo iz arheoloških odprav. Najbolj znana je odprava nemškega znanstvenika samouka Heinricha Schliemanna (1822-1890), ki je v iskanju Homerske Troje na obali Male Azije v bistvu dokazal, da Iliada temelji na zgodovinskih dogodkih, umetniško preoblikovan. Schliemann je dal zagon kasnejšim arheološkim odkritjem.

Odkritja angleškega arheologa Arthurja Evansa (1851-1941) so neprecenljiva. Uspešna izkopavanja, ki so se začela leta 1900, so omogočila predstavitev dotlej neznanega sveta materialne kulture, dokazati, da je pred približno dva ali tri tisoč leti v Egejskem morju cvetela kretsko-mikenska civilizacija.

Njegovo središče je bilo na otoku Kreta, ki je aktivno trgoval z bližnjimi otoki. Na njem so kopali plemenite kovine, delovala je šola prvovrstnih obrtnikov, ustvarjalcev znamenitih kretskih izdelkov iz zlata in emajla. Očitno je bogastvo lokalnega plemstva našlo odmev v pravljičnem mitu o Minosu, ki je s svojim dotikom kateri koli predmet spremenil v zlato. Veljal je za močnega kralja Krete in okoliških otokov.

KNOSSKA PALAČA.

Evans je odkril najstarejše naselje, ruševine palače iz klesanega kamna. Imenovala se je palača Knossos in velja za glavno posest Minosa. Kot rezultat dolgotrajnega arheološkega dela je bilo mogoče ugotoviti, da gre za obsežen palačni kompleks, ki je nastal v XX-XV stoletjih. pr e. Vse to opisuje A. Evans v temeljnem delu v petih zvezkih "Minosova palača v Knososu" (1921-1936).

Palača je bila sestavljena iz več stopenj, njena površina je bila do 16.000 m2, odlikoval jo je orientalski sijaj, imela je pravokotno obliko, imela je dnevne sobe, dvorane za slovesnosti, verande, balkone, skladišča. Navzven kaotičen, pravzaprav je bil zgrajen zelo ekonomično, udobno, prilagojeno lokalnemu podnebju; v njej je potovala svetloba skozi stopnišča in svetlobne jaške.

Najdene so bile tudi barvite freske, katerih ustvarjalci izkazujejo visoko likovno tehniko. Freske, ki so jih naredili na realističen način, so dale soditi, kakšno je bilo dvorno in versko življenje na otoku. Očitno je bilo plemstvo skoncentrirano okoli palače, vladar pa je opravljal tudi funkcije velikega duhovnika. Poleg »elite«, kralja in dvorjanov, je obstajal še družbeni sloj rokodelcev – lončarjev, kiparjev, draguljarjev, zidarjev.

Na prelomu III-II tisočletja pr. e. pride do razcveta kulture Krete. Zgrajenih je bilo še več palač. Nato je kretska civilizacija propadla; očitno je bil eden od razlogov vulkanski izbruh, dopolnjen s potresom, ki je povzročil zemeljske plazove na številnih otokih, nato pa so bili pod vodo cela kopna.

Morda je ta dogodek služil kot osnova za starodavni mit o Atlantidi, ki je bil ogromen otok, ki je potonil na dno Atlantskega oceana. Dokazi o tem dogodku so v dveh dialogih velikega grškega filozofa Platona: Timeja in Kritija. Do zdaj se spori o Atlantidi niso umirili: pojavljajo se različne različice njenega obstoja. Leta 2000 so nedaleč od egiptovske obale na dnu morja odkrili ruševine starogrškega mesta z ohranjenimi gospodinjskimi predmeti, amforami in kipi.

MIKENES.

V Homerjevi pesmi "Iliada" najdemo omembo Miken, bogatih z zlatom. Danes je očitno, da govorimo o drugem središču predhomerske kulture, ki je nastalo v 2. tisočletju pr. e. po sončnem zahodu Krete. Mikene, ki se nahajajo na grški celini na severnem delu polotoka Peloponez, so bile središče zgodnje suženjske države.

Prva izkopavanja v Mikenah je začel že omenjeni Heinrich Schliemann, ki je odkril v skale vklesane jaške grobnice. Poleg posmrtnih ostankov so tam našli številne dragocene predmete: posode, nakit, portretne zlate maske, krone, bronaste meče, intarzirane z dragimi kamni. Eno od jaščnih grobnic so poimenovali "Agamemnonova grobnica". Schliemann in drugi znanstveniki menijo, da bi lahko pripadal Agamemnonu, kralju Argosa, vrhovnemu poveljniku grških čet, ki so se borile blizu Troje, torej enemu od glavnih junakov Homerjeve Iliade.

V Mikenah sta bili tudi dve palači impresivne velikosti. Dolgo časa so znanstveniki o mikenski kulturi presojali le s preučevanjem ruševin palač in gospodinjskih predmetov. Toda po razkritju mikenske pisave leta 1953 je postala jasna vsebina napisov na številnih glinenih tablicah.

Dešifriranje scenarija ni bila lahka naloga. In tu je pomagala edinstvena izkušnja angleškega arheologa Michaela Ventrisa (1922-1956), ki je med drugo svetovno vojno služil kot specialist za šifriranje. Ko je spoznal skrivnost mikenskega pisanja, je naredil senzacionalno odkritje, ki je obogatilo svetovno znanost. Dokazal je, da so bili napisi v Mikenah, pa tudi v Pilosu, narejeni v posebni linearni pisavi. Čeprav so tablice, ki jih je prebral Ventris, vsebovale le sezname gospodinjskih predmetov, so bile zgolj ekonomski dokumenti, omogočale so razumevanje bistvenih značilnosti mikenske družbe. Državi je vladal kralj, okoli njega se je združevala tudi privilegirana elita, medtem ko so navadni ljudje, kmetje, živinorejci, obrtniki, služili palačnemu gospodarstvu. Tako so najdbe in prizadevanja arheologov za nas dvignila tančico nad »prazgodovinsko Grčijo«.

V dobi grško-mikenske kulture so na ozemlju Grčije obstajale tudi druge države, ki so se med seboj borile in osvajale. Ena od vojaških odprav, kot je zdaj postalo očitno, je bila trojanska vojna, opisana v Iliadi. V XIII-XII stoletjih. pr e. plemena Balkanskega polotoka so v procesu selitve proti jugu odnesla majhna sužnjeposestniška kraljestva. Uničili so tudi Mikene. Nekateri Grki, ki so bežali pred sovražniki, so prečkali Egejsko morje in se naselili v Mali Aziji. Prav med temi naseljenci so se miti o trojanski vojni izkazali za trdovratne.

Grki dolgo niso imeli skupnega knjižnega jezika. Govorili in pisali so v treh narečjih: jonskem, dorskem in eolskem. Atenci so govorili atiško narečje, ki je tako rekoč predstavljalo jedro jonskega narečja. Zgodovinar Herodot je pisal v jonski, pesnica Sapfo pa v eolski. Pindar je svoje ode in himne sestavil v dorijanu. Vendar sta se kar dobro razumela. Književni jezik se je razvil pozneje v helenistični dobi.

"OTROŠTVO ČLOVEŠTVA".

Grška literatura je neponovljiva in edinstvena. Miselci različnih obdobij niso skoparili z najbolj laskavimi epiteti glede njenega umetniškega prispevka. "Svet antike je očarljiv," je občudoval Belinsky. "V njegovem življenju je zrno vsega velikega, plemenitega, hrabrega, saj je osnova njegovega življenja ponos posameznika, nedotakljivost osebnega dostojanstva." Marx je zapisal, da nam grška umetnost in ep »še naprej dajeta umetniški užitek in v določenem pogledu ohranjata pomen norme in nedosegljivega modela«. V stvaritvah Helenov nas preseneti globina, monumentalnost in hkrati naivnost, neposrednost, saj so bili Grki po istem Marxu »normalni otroci«, njihova umetnost pa je odražala »otroštvo človeške družbe«. , kjer se je najlepše razvilo.«

7 Grški način življenja

Kako so živeli stari Heleni, ki so stali ob izvorih evropske civilizacije, ki so ustvarjali velike umetniške vrednote? Kakšen je bil helenski tip čisto navzven? Tukaj je eden od opisov R. H. Adamantiusa, slavnega zdravnika (5. stoletje pr.n.št.): dodatek; so blond z belo kožo in z enakomerno, čeprav nežno rdečico, imajo ravne, močne noge z gracioznimi stopali, okroglo, srednje veliko glavo na močnem vratu. ... Med vsemi ljudstvi Grki izstopajo po lepoti svojih oči.«

ELLIN: ZNAČAJ IN DUŠEVNOST

In kaj lahko rečemo o posebnostih narodnega značaja Helena, njegovi mentaliteti? Vprašanje ni preprosto.

Verjetno bi morali za srečno lastnost helenskega nacionalnega značaja šteti poseben univerzalizem, velikodušno raznolikost talentov. Rimski satirik Juvenal je opozoril, da so Grki, ki so preplavili Rim, pokazali očitne sposobnosti v različnih vrstah obrti. Aristotelu pripada to opažanje: tiste, ki živijo v hladnem podnebju, odlikuje energija, a nezadostna duševna budnost; prebivalcem Azije in vročih držav z intelektualno živahnostjo primanjkuje energije. Grki imajo živahen in aktiven um. Te značilnosti v veliki meri pojasnjujejo privlačne, neomejene lastnosti helenske umetnosti: harmonijo, jasnost. To je posledica duševnega ravnovesja njihovih ustvarjalcev.

Tudi miselnost Helenov je neločljivo povezana z zavračanjem skrajnosti, enostranskosti. »Nič preveč« je eden od bistvenih postulatov, ki določajo njegovo vedenje. Grki so združili domišljijo z racionalnostjo, čutenje z inteligenco in strast s hladno računico. K tej radovednosti dodajte še željo po odkrivanju in spoznavanju neznanega, kar je pripeljalo do uspeha Helenov v različnih znanostih in obrti. Inteligenca, iznajdljivost, sposobnost prilagajanja nepričakovanim situacijam so te zgodovinsko oblikovane lastnosti Helenika našle svojo živo utelešenje v Homerjevi Odiseji, tem resnično helenskem značaju. AF Losev v Odiseju vidi izraz »pontiškega duha«: »Odisej je le nosilec pontske praktične razumnosti, inteligentne in daljnovidne sposobnosti krmarjenja v težkih okoliščinah, neutrudne energije in organizacijske aktivnosti, sposobnosti tekočega govora in prepričljivo, najboljša diplomacija, zvit in politična umetnost.

Prefinjenost uma je opazna lastnost Grkov.

Pri zgodovinarju Herodotu beremo: "Helene že od antičnih časov ločijo od barbarov po hitri pameti in odsotnosti neumne lahkovernosti." Ciceron priča o duhovitosti, ki je značilna za Helene, in voljno citira njihove dobronamerne, subtilne sodbe. Francoski filozof Auguste Renan poudarja svetel svetovni nazor, ki je neločljiv za Helene: Grki so kot pravi otroci, kakršni so bili v resnici, dojemali življenje tako veselo, da jim nikoli ni padlo na misel, da bi pošiljali prekletstva bogovom, saj so ugotovili, da je »narava nepoštena in zahrbtna v odnos do človeka."

Ideja o sreči mnogih Helenov je poučna. Herodot poda svoj pogovor z lidijskim kraljem Krezom. Herodot razloži močnemu gospodu, zakaj meni, da je Atenec Tellus »najsrečnejši med ljudmi«. Prvič, Tellova domača država je bila srečna; imel je čudovite otroke in dočakal čas, ko so vsi njegovi otroci imeli vnuke in so varno odraščali; drugič, po naših pojmih je imel dovolj sredstev za preživljanje in je svoje dni končal s slavno smrtjo med bitko Atencev z Elevzinci; svojim je pomagal, da so sovražnike spravili v beg in umrl pogumno; tretjič, Atenci so ga na javne stroške pokopali na istem mestu, kjer je padel, in ga počastili z visokimi častmi. Torej, glavne etične vrednote helenskega: državljanske vrline; ljubezen do svojega stanja; dejanja vredna prednikov; zdravo potomstvo.

VZGOJA IN IZOBRAŽEVANJE.

Univerzalna nadarjenost Helenov ni bila darilo z neba. Izoblikoval ga je celoten način njihovega življenja, vzgoja in izobraževanje sta bili vedno predmet budne skrbi. Prestiž duhovne in intelektualne dejavnosti je bil nenavadno visok. Nadarjeni ljudje so bili obkroženi s častjo in pozornostjo.

Postavlja se razumno vprašanje: kje so Grki dobili čas za ustvarjalno delo? Za sodelovanje pri delu sodišč obiskati ljudski zbor? Seveda so glavnino nehvaležnega fizičnega dela opravljali sužnji. Prosti so bili večinoma prizaneseni. So pa bili zaposleni tudi s posli: obrtjo, trgovino, plovbo, gradbenimi deli in številnimi drugimi. Toda delovni dan je bil običajno omejen na šest ur. Grki so bili precej skromni, nezahtevni v vsakdanjem življenju, kar zadeva oblačila, hrano. Periklejeve krilate besede so postale svojevrsten moto Helenov: "Ljubimo lepoto v kombinaciji s poceni." Življenje Helenov ni bilo podobno sijaju vzhoda. V klasičnem obdobju življenjski cilj ni bil kopičenje bogastva, temveč duhovno in fizično izboljšanje posameznika. Tale epigram me je spomnil na tole:

Šest ur za delo je prilagojenih; tisti za njimi
S simbolom svojih znamenj pravijo smrtniku: "živi".

Kaj pomeni živeti? Najprej komunikacija z naravo. S sosedom. Bil je še en modri grški pregovor: "Človek je človeku Bog."

TEKMOVALNI DUH.

Razvoj "programiranih" sposobnosti v človeku je spodbudil tudi tekmovalni duh, ki je prežel vsa področja življenja Helenov. V grškem jeziku je obstajal poseben pojem: agon, torej boj, tekmovanje. Prevladovala so športna, predvsem gimnastična tekmovanja, pa tudi likovna (pesniška in glasbena) in konjeniška tekmovanja. Identifikacija najboljših, pa naj gre za pisanje tragedij, igranje na citaro, petje, filozofske razprave, oratorij, lepotna tekmovanja itd., je vzbujala potrebo po izpopolnjevanju, po izpopolnjevanju veščin.

LASTNOSTI GOSPODINJSKOG NAČINA.

Stari Grki so veljali za družabne ljudi, ki so bili nagnjeni k skupnemu razpravljanju o državnih zadevah. Pogosto so se združevali v kroge, interesne skupnosti. Toda njuno zasebno življenje je ostalo večinoma skrito pred radovednimi očmi. Grška hiša je z okni, »obrazom«, obrnjena na notranje dvorišče; po navadi je bila zgrajena iz surove opeke, tla so bila iz opeke ali kamna, včasih iz marmorja, strehe so bile popločane. Hiše so bile praviloma dvonadstropne, v Atenah pa so bile dolgo časa majhne in neudobne. Celo slavni vojskovodje so imeli v lasti skromna stanovanja. Reveži pa so se stiskali v kočah, ki so se oklepali skal in gorskih polic.

Hiša bogatega Grka je bila dvonadstropna, skupna površina pa je bila 250-300 m2. Dvorišče je zavzemalo okoli 60-80 m2 Hiša je bila postavljena tako, da je bila maksimalno prilagojena lokalni klimi in osvetlitvi. Zgodovinar Xenophon je postavil takšne zahteve za hišo: biti naj "prijetna za lastnika", "hladna poleti, topla pozimi".

V prvem nadstropju je bilo običajno do 10 sob; tvorili so moško in žensko polovico. Glavni prostor hiše se je imenoval andron, t.i. moška toaleta. Namenjena je bila moškim srečanjem in pogostitvam, torej simpozijem. Druga pomembna soba je bila soba z glavnim ognjiščem, kjer se je družina zbirala ob večerji. Nekatere pritlične prostore so uporabljali kot delavnice za gospodinjska dela. Ženski del hiše, imenovan ginek, je bil v drugem nadstropju. Tu je žena vodila svoje služkinje, opravljala gospodinjska dela.

V hišah ni bilo posebnega ogrevanja. Pozimi so v prostore postavili glinene posode ali vrče, v katerih je bil vroč premog. Najtoplejši in najbolj udoben prostor je veljal za kuhinjo, kjer se je zbralo gospodinjstvo. Poleg tega je bila posebna izolirana soba, podobna domači kopeli. Hrano so kuhali v keramičnih ognjiščih, kruh pa so pekli v posebnih zvonastih pečeh, nameščenih neposredno na premog. V kasnejšem, po pohodih Aleksandra Velikega, je bil t.i. V helenističnem obdobju je grška aristokracija, ki posnema vzhodno plemstvo, začela odkrito težiti k razkošju, pridobivati ​​vile z bazeni in vodnjaki.

Hiše so imele precej skromno, številčno in udobno pohištvo. Stoli so bili bodisi kamniti ali leseni, včasih je bil za gosta prekrit s kosmato kožo. Mize so okrogle, kvadratne in ovalne, eno in. greh noge, običajno nižje od sodobnih. Oblačila in pripomočki so bili skriti v velikih skrinjah, ki so se lahko zaklepale, skrinje, ki so služile tudi kot sedež. V skrinjah so bile knjige in zvitki papirusa. Ženski nakit je bil strnjen v elegantne skrinjice, zaprte z obeskom za ključe, ki so ga nosili na prstu. V sobah je bilo videti tudi kadilnice. Atenci so poskrbeli, da sobe niso bile preobremenjene z nepotrebnimi stvarmi, notranjost pa je ostala estetska in prijetna za oko.

Med posebnimi predmeti gospodinjskih pripomočkov je treba imenovati veliko lončeno posodo za zaloge hrane. Nekoliko manjši je bil pitos, kjer so hranili vino, olje, fige in kisle kumarice. Amfora je bila vaza z dvema ročajema in izbočenimi stranicami. Posodo za mešanje vina z vodo med obroki in oblivanjem so imenovali krater. Pitje čistega vina je veljalo za nespodobno, kar je dokaz nizke kulture. Arhiloh, ki obtožuje svojega sovražnika Likamba, o njem piše, da je pil vino "nezmešano".

Kadilo so vlivali v posode podolgovate oblike, imenovane lekythos. Končno je bilo veliko vaz različnih oblik, okrašenih s slikami. Razvito je bilo celo področje slikarstva - slikanje vaz.

Estetska dovršenost grških vaz je še danes občudovana. Veliki angleški romantični pesnik John Keats v svoji slavni pesmi »Oda grški vazi« občuduje risbe, vtisnjene nanjo. Sama vaza je »pripovedovalec zgodb, katerega izumi so resničnejši in bolj neprefinjeni kot katera koli druga fikcija«. Na koncu pesmi se pojavi grška vaza kot utelešenje klasične lepote.

Reci: resnica je lepa in resnična
lepa in to je dovolj!

Posode posebne oblike so služile za shranjevanje olj, parfumov, s katerimi so mazili telo. Ženske dajo kozmetična zdravila v keramične stekleničke.

V poznejši helenistični dobi so kot obredni pribor uporabljali posode iz brona ali srebra. Leseni pripomočki niso bili pozabljeni. Najpogostejša pa je bila glinena keramika.

Za Grke, zmerne v hrani, so bili glavni proizvodi kruh, zelenjava, olive, kostanj, ribe. Meso so jedli redko, običajno so ga prejemali ob javnih žrtvovanjih. Reveži so jedli ječmen, fižol, pogače, soljene ribe. Hrana Špartanov je bila bolj groba od hrane Atencev.

PIR.

Toda sladokusci so razveselili svojo dušo na pogostitvah, kjer je bila poslastica obilna in izvrstna. V "Iz Ksenofana iz Kolofona" A. S. Puškin opisuje praznik takole:

Čista sijajna tla; steklene sklede se svetijo;
Vsi gostje so že okronani; drugi diši, zapre oči,
Kadilni sladek dim; drugi odpre amforo,
Vonj veselega vina, ki se razliva daleč; plovila

Lahka hladna voda, zlate štruce, jantar
Med in mladi sir: - vse je pripravljeno; vse okrašeno s cvetjem
Oltar Zbori pojejo. Toda na začetku obroka, o drugi,
Ustvariti naj bi libacijo, predvajati plemenite govore,
Moliti moramo k nesmrtnim, naj nas zavarujejo s čisto dušo
opazujte resnico; ker je lažje. Zdaj pa bomo začeli ...

Gostje so se zleknili na kavče, do vsakega so prinesli nizke mize z raznovrstnimi jedmi. Hrano so jemali ročno. Na juhe ob pogostitvah se ni zanašalo. Kosilo se je običajno začelo z jedmi, ki so spodbudile apetit. Postrežba je bila nekakšen ritual: ni bila le gurmanska poslastica, ampak predstava in zabava. Glavni del pogostitve, ob katerem so pili vino, je vključeval glasbo, igranje na flavte in citare, ples in pitje govorov. Nepogrešljiv element je bilo recitiranje odlomkov iz Homerjevih pesmi. Brali so tudi pesnike besedil: Anakreont, Safo. Vodja praznika ni le dal besedo temu ali onemu govorniku, temveč je določil tudi delež razredčitve vina; voda. Biti pod vplivom alkohola je veljalo za slabo vedenje. Grki so verjeli, da prva posoda daje zdravje, druga užitek, tretja spanje. Po tretji skodelici je bilo treba domov.

Po skupnem obroku so včasih organizirali pogostitev ali pijanko, ki so jo imenovali simpoziji. Drugi simpoziji so se spremenili v divje pogostitve. Filozof Platon, ki opazuje razkošne hiše prebivalcev mesta; Akraganta (Sicilija) se je pritoževala, da jih prebivalci gradijo, kot da upajo na večno življenje, požrešnost je tako grda, kot da je njihov zadnji obrok.

Navajeni praznikov so bili ljudje, katerih dolžnost je bila zabavati družbo z grobimi šalami; imenovali so jih paraziti (para - y, sitos - kruh). Šlo je za določen družbeni sloj, ki mu je dramatik Eupolides posvetil komedijo "Laskavci". Prikazuje, kako filozofi, umetniki, dramski pesniki dobesedno oblegajo hišo nekega bogataša Kalija. Lažijo se, tekmujejo pred njim v duhovitih, ga hvalijo do neba, pravzaprav jih silijo, da jih vzamejo v polno, hranijo, oblečejo. Nekaj ​​podobnega bomo srečali pozneje v imperialnem Rimu: množice napol sestradanih strank, vključno z obubožanimi filozofi, učitelji, pesniki, bodo vdrle v hiše bogatih in od njih prosile za darila.

GRŠKA OBLAČILA.

Oblačila Grkov so bila precej preprosta in hkrati lepa, ekonomična. Glavno oblačilo moških je bila tunika, dolga srajca brez rokavov; čez vrh hitona je bil vržen himation, široko podolgovate oblike. Najpogostejša obutev so bili sandali, pritrjeni na nogo s trakovi.

Grško žensko nošo je odlikovala tudi preprostost. Njen glavni element je bila tunika (chiton), ki se je spuščala do tal, steznik in krilo pa sta bila enodelna. Tunika je bila izdelana s kratkimi rokavi, zapenjana z zaponko na rami. Bila je hišna obleka iz volnene tkanine. Ženske roke so bile gole. Čevlji so se odlikovali z milostjo, bili so beli ali rožnati, okrašeni z rdečo ali črno obrobo. Moški so nosili čevlje, ki spominjajo na škornje ali gležnjarje. Ženske so imele sandale, čevlje ali visoke škornje.

VIDEZ.

Grki so skrbeli za svežino obraza. Koža moških, ki so veliko časa preživeli na prostem, je bila običajno zagorela, pri ženskah pa je bila, nasprotno, bleda. Moški so nosili brado, kar je veljalo za znak moškosti. Britje se je začelo šele v času Aleksandra Velikega. Moški in ženske so na splošno imeli različne pričeske. Na kratko so se strigli le športniki, drugi pa so imeli lase do ramen. Za Helene so značilni dolgi lasje, ki so včasih vezani na zadnji strani glave ali se spuščajo v čop. Kratko frizuro so nosili sužnji, pa tudi svobodni moški v času žalovanja ali starosti.

DEKORACIJE.

Tako moški kot ženske so z veseljem uporabljali nakit: med njimi prstane, diademe, prstane in zapestnice. Komik Aristofan posmehljivo govori o dandijah »v uhanih«, s prstani na negovanih prstih. Zanimivi so bili prstani s pečati – simbol lastnika in ljubice; pogosto so imeli izvirne podobe. Takšen prstan igra pomembno vlogo v zapletu v Menandovi komediji Arbitraža. Priljubljeni ženski nakit so bili uhani, ogrlice, zapestja in zaponke. Pogosto so jih puščali na mrtvih ženskah in moških, kot so odkrili med arheološkimi izkopavanji.

POGREBNI OBRED.

Grki so imeli za pogrebni obred ustaljen postopek: pokojnika so pokopali ali sežgali na grmadi, nato pa so pepel vsuli v žaro, ki so jo lahko pokopali ali položili v grob. Pokojnika so običajno položili v krsto s cipreso, saj je cipresa veljala za drevo žalosti. V čast pokojniku so bili izrečeni pohvalni govori, a so se hkrati skušali držati resnice, saj je laž veljala za nevredno dejanje. V Grčiji so ljudje v času žalovanja nosili črna ali temna oblačila; samo v Argosu so nosili belo. V Atenah in Argosu je žalovanje trajalo trideset dni; v drugih politikah - manj; v Šparti - samo dvanajst.

Na splošno je bil pogrebni obred skrbno razvit in je bil bistveni element grškega načina življenja. Duša, ki ni imela groba, je po konceptih Helenov postala tava. Zapisi starih nas prepričujejo, da so se Grki manj bali smrti kot odvzema pokopa. Najbolj se je bal, da po njegovi smrti ne bodo opravljali pogrebnih obredov. Poveljnik, ki po morski bitki ni izvajal obredov za mrtve mornarje, je bil kaznovan s smrtjo. Takšna usoda je doletela na primer sina velikega atenskega državnika Perikla. In to se je zgodilo, čeprav se je sin vrnil v Atene z zmago.

Tradicije in obredi so igrali veliko vlogo v življenju Helenov. To se je odrazilo v literaturi.

SUŽENJSTVO.

Grčija je bila rojstni kraj demokracije, demokracije. Toda starodavna demokracija je bila kljub vsem svojim ogromnim osvajanjem zgodovinsko omejena. Enakost pravic in možnosti je veljala le za svobodne državljane, sužnji pa niso bili vključeni v to kategorijo. V 5. stoletju pr e., to je zlasti pod Periklejem, je bilo v Atenah približno 130 tisoč državljanov, vendar so bile v to število upoštevane ženske in otroci. Tako je manj kot polovica uživala volilno pravico.

Aristotel je zapisal: »Človek ne more brez orodja, niti pridobiti le tisto, kar je potrebno za življenje. Med temi orodji so nekatera živa, druga neživa ... Suženj je živa lastnost in najbolj popolno orodje. Razmišljalec, kot je Aristotel, je smatral suženjstvo za naravni pojav, ki ustreza sami naravi človeka: nekateri ljudje so ustvarjeni zato, da bi bili sužnji.

Kako je nastalo suženjstvo? Na zgodnjih, arhaičnih ravneh grške družbe ni obstajala. To je bila posledica nasilja. Najprej - vojne, ko so bili ujetniki spremenjeni v suženjstvo. Zahvaljujoč zapornikom je bilo mogoče obogateti. Trgovali so z njimi, zanje so jemali odkupnine.

Poleg vojn je bilo piratstvo vir pridobivanja sužnjev. Za takšno trgovino so se specializirali lovci na sužnje, ki so hodili v daljne dežele, na Balkan, v Skitijo. V številnih grških državah bi lahko oseba, ki ni plačala dolga, zapadla v dolžniško suženjstvo. Končno, suženj ni smel imeti družine, žene, lahko bi živel z žensko, hkrati pa so rojeni otroci postali last njegovega gospodarja. Suženj ni imel imena, ampak le vzdevek, ki je običajno označeval območje, od koder prihaja.

Ker je suženj »govoreča stvar« gospodarja, ni imel lastne lastnine. V večini grških držav je lahko gospodar svojega sužnja kaznoval po lastni presoji, ga celo ubil, čeprav je bilo to zanj nedonosno. Suženj povsod, razen Aten, ni veljal za osebo, ni imel pravnega statusa, nobenih pravic. In vendar so se državljani v Atenah z njimi ravnali mehkeje, bolj humano kot v drugih državah Grčije, kjer je Šparta slovela po svoji posebni neusmiljenosti. V njej so svobodni državljani, Špartanci, vzpostavili pravi režim terorja v odnosu do državnih sužnjev, helotov.

Visoka civilizacijska, izobrazbena in kulturna raven v Atenah je vplivala na položaj sužnjev. Suženj je bil v nekem smislu član atenske družine. Oblekel se je kot svobodni revež. Skupaj s svobodnimi državljani se je lahko udeleževal verskih obredov in praznovanj. Doma se je smel pogovarjati s svojim gospodarjem in se hkrati obnašati dostojanstveno, izražati težko resnico. Če je bilo v drugih grških mestih dovoljeno sužnja pretepati in žaliti tudi na ulici, potem v Atenah nič takega ni bilo dovoljeno. Čeprav v najmanjši meri, so bili sužnji pravno zaščiteni. Poleg tega je atenska zakonodaja dala sužnju določena jamstva: lastnik je moral biti odgovoren za kruto ravnanje s sužnjem, še bolj pa za umor. Če je bil lastnik pri svojih disciplinskih ukrepih pretirano krut, je lahko suženj zahteval, da ga proda drugemu lastniku, ki ga prenese v mehkejše roke.

DELO SUŽNJEV.

Obstaja splošno mnenje: vsa proizvodnja v Atenah je temeljila na izkoriščanju sužnjev, državljani pa so se ukvarjali s politiko, posvečali se likovni umetnosti in so bili osvobojeni materialnih skrbi. Vendar to ni čisto res. Svobodni meščani so bili vključeni v proizvodnjo, delali kot kmetje, vinogradniki, ribiči, mornarji. Sužnji so sodelovali v istih delovnih procesih, vendar so bili korak pod svojimi gospodarji. Tista področja, kjer so bili potrebni izključno fizični napori, so padla na njihovo srečo.

Ni bilo nenavadno, da so sužnji v gospodinjstvu svojega gospodarja dosegli dokaj privilegiran status. To velja predvsem za "medicinsko sestro" in "učitelja". Ob udeležbi na izobraževanju so se pogosto navezali na svoje otroke. Podoben motiv je prisoten v nekaterih grških igrah Evripida in Menandra, kjer se pojavljajo podobe domačih sužnjev (»dojilja«, »stric«). V tragediji Evripida "Hipolit" medicinska sestra deluje kot nekakšna Fedrina zaupnica.

Običajno reveži niso imeli sužnjev. Navaden državljan je imel enega sužnja in dve služkinji. Sužnji so bili uporabljeni v kmetijstvu, vendar v majhni meri; atenski kmet je bil lastnik majhnega zemljišča in ga je lahko obdeloval sam ali s pomočjo sorodnikov. Sužnji so se veliko bolj ukvarjali z obrtno proizvodnjo: ukvarjali so se s krojaštvom, lončarstvom in usnjarstvom, izdelovanjem glasbil, domačega pohištva, posode in seveda orožja. Med gradnjo templjev, palač in drugih velikih estetsko dovršenih objektov v Atenah so drug ob drugem delali tako svobodni kot sužnji, ki jim je država izplačevala plačo. Vendar ga je lastnik sužnjev, ki je bil odgovoren le za sužnjo hrano, pospravil v žep. Suženjsko delo je bilo nepogrešljivo pri pridobivanju mineralov, s katerimi je Grčija bogata.

TEMA SUŽENJSTVA V KNJIŽEVNOSTI.

Čeprav so veliki grški pisatelji in filozofi smatrali suženjstvo za naravno, so pogosto izražali naklonjenost do sužnjev. Homerjeva Odiseja vsebuje naslednje vrstice:

Boleča žreba žalostnega suženjstva, ki je izbrala moškega,
Zevs v njem uniči najboljše vrline.

Suženj, ogorčen nad ponižanim deležem, bi lahko izrazil svoj protest s pokvarjenjem delovnega orodja. Zato so jih lastniki sužnjev poskušali narediti nesramne, okorne. Ko se je grška družba razvijala, je postalo očitno, da je suženjstvo bolezen, ki jo je postopoma oslabila od znotraj. Sužnji niso bili zainteresirani za plodove njihovih dejavnosti, njihovo delo ni bilo le izčrpavajoče, ampak tudi neučinkovito, brez pobude.

Pomembno je, da v grški drami, zlasti v komediji, ko se razvija, igrajo sužnji vedno večjo vlogo. To še posebej velja za Aristofana, kot so njegove igre, kot so "Ose", "Svet", "Žabe". V Žabah suženj Ksantij, duhovit, iznajdljiv, celo izkazuje premoč nad svojim gospodarjem. Na Plutosu sužnja Karion objokuje bridko usodo sužnja:

O, Zevs, o bogovi! Kakšna je kazen
Pripadajte noremu lastniku!
Naj suženj daje odličen nasvet,
Ja, mojster jih noče poslušati,
Bodite potrpežljivi služabnik za to težavo!

Karion je vlečen v norost svojega gospodarja in mu skuša na vse možne načine pomagati. V tako imenovanih. Menandrova neoatična komedija, kjer prevladujejo družinske in vsakdanje teme, sužnji so nepogrešljivi udeleženci v ljubezenskih zadevah

VZGOJA DRŽAVLJANA.

Kot že poudarjeno, sta vzgoja in izobrazba za s/line pomenila morda več kot materialne vrednote. Vzgoja in izobraževanje sta bili vključeni v »območje odgovornosti« države. Suženj je veljal za nesrečnega ne zato, ker je pogosto opravljal težko fizično delo, ampak zato, ker ni mogel združiti znanja s svobodnim.

Glavni pedagoški cilj je bil vzgojiti dostojnega družbenika, državljana v najširšem, polnem pomenu tega pojma. To je pomenilo doseganje slave. Biti vreden prednikov, njihovega dobrega imena. Ali pa morda preseči vrline staršev. Hektor, junak Iliade, ko vidi svojega malega sina, pravi: "Naj enkrat rečejo o njem, ko ga vidijo, da prihaja iz bitke: prekaša svojega očeta!" V Homerjevih pesmih, ki so bile v določeni meri učbeniki življenja, je poudarjena ideja o moralni vzgoji Helenov. Pesnik imenuje takšne svoje najbolj privlačne lastnosti: "slaven v potomcih", "zvest", "zanesljiv", "delovanje, kot bi moralo biti po navadi."

Rojstvo otroka je veljalo za trenutek slovesnega in veselja, čeprav ne vedno. Prvo vprašanje je bilo, ali oče želi otroka obdržati ali se ga želi znebiti. Obstajala je navada: babica je novorojenčka spustila na tla, da je oče lahko naredil, kar je hotel: dvignil ga ali, nasprotno, pustil na tleh. V Šparti so novorojenčka pripeljali v javno hišo, kjer so ga pregledali starejši družine. Če je dojenček veljal za močnega in zdravega, so jih vzgajali kot Špartanca: če so ga imeli za šibkega, so ga vrgli v gorsko sotesko na gori Taygetus ali pa ga obsodili na lakoto, ga pustili, da bi ga pojedle divje živali. Celo velika Platon in Aristotel, ki sta začrtala shemo pravične države, sta bila nagnjena k prepričanju, da je nesmiselno vzgajati grdega otroka.

Zgodilo se je, da so bruhali zdrave otroke. To se je zgodilo revnim, ki so se bali, da jim ne bodo mogli dati ustrezne izobrazbe, zato bo otrok, tako kot sužnji, prikrajšan za blagoslove življenja. Usoda deklet je bila še posebej nezavidljiva: v nekaterih bogatih, a velikih družinah niso hoteli deliti dediščine. Veljalo je, da se bo fant, ko je dozorel, sposoben prehraniti in preskrbeti sam, a uboga deklica se ne bi poročila, če ne bi imela dobre dote. Primeri zapuščenih otrok, tudi zunajzakonskih, v Grčiji niso bili redki. Zgodba z zapuščenim otrokom je osnova znamenite Menandrove drame "Arbitražno sodišče". Ojdipa, junaka dramske trilogije Sofokleja, so zapustili tudi njegovi starši.

V premožnih družinah je mati prepustila dojenje dojilji, da bi ostala svobodna in nevezana. Medicinska sestra je lahko sužnja ali revna državljanka. Od malih nog so otroci v bogatih družinah odraščali obkroženi s sužnji in sužnji, na katere so gledali kot na lastno lastnino.

V Politiki je Aristotel zapisal: "Otroci ne smejo biti brezdelni." Nujna je zaposlitev za nedoločen čas. V nasprotnem primeru začne otrok lomiti in pretepati vse, kar mu pride pod roko.

MORALNA VZGOJA.

Izobraževanje na začetku ni bilo obvezno, ampak je bilo videti kot dolžnost staršev do svojih potomcev. Toda že v V stoletju. pr e., v dobi peloponeške vojne so bili Atenci ponosni, da med svobodnimi niso imeli nepismenih. Od 7. leta se je šolanje začelo v Atenah. Tako nerazumni otroci kot odrasli so dolžni upoštevati najvišji zakon, ki se imenuje morala.

Kaj so Grki razumeli z moralo? V njenem zdravju in trdnosti so videli trezen svetovni nazor, ki človeka ščiti pred zlom in razuzdanostjo, občutek sramu, ki je lasten vsakemu dostojnemu človeku. Morala je bila bistvo vseh vrlin. Njegov nosilec uživa naklonjenost bogov in spoštovanje sodržavljanov. Morala je prednostni cilj vzgoje, v katerem se lahko zgodita prisila in strah, če znata človeka usmeriti na pravi način in prispevati k popravljanju njegove narave. Heleni so s potrebno strogostjo sledili vedenju fantov, pri čemer niso izključevali fizičnega kaznovanja do palice. Grški komik Menander je zapisal: "Kdor ni tepen, ni vzgojen."

IZOBRAŽEVANJE.

V Sparti je vzgojo v celoti prevzela država. V Atenah je otrok takoj, ko je zapustil vrtec, prišel pod nadzor učitelja (dobesedno ta beseda pomeni "šolnik"). Otrok je bil obtožen, da je ubogal učitelja, tudi če je bil suženj. Učitelj je bil v prvi vrsti vzgojitelj, ne učitelj. Od 7. leta je bil deček že pod oskrbo očeta, ki ga je skupaj z učitelji pripravljal na praktično življenje. V zgodnji fazi v Atenah ni bilo šol. Toda učenje je bilo kolektivno. Otroci so se pod vodstvom učitelja združevali v skupine, kar je bilo tako rekoč prototip šolskega pouka. Grki so izhajali iz načela enotnosti duševnega in telesnega razvoja posameznika, razumno so verjeli, da morajo biti v človeku tako duša, telo in intelekt lepi.

VZGOJA DEKLET.

Vzgoja deklet je imela poseben značaj. Pred poroko, v katero je sklenila atenska deklica pri približno 15 letih, je prebivala v globinah ženskega dela hiše, imenovanega ginek. Dekleta je vzgajala mama: naučili so jih voditi gospodinjstvo in celo obvladali osnovne veščine ravnanja s sosedi. Njihova vzgoja je bila zgrajena tako, da je čim bolj omejila stike z zunanjim svetom. Veljalo je, da se na podoben način pri dekletih oblikujejo najbolj cenjene lastnosti: skromnost, dobre manire in nežnost. Ker so bile pod skrbnim nadzorom mater in medicinskih sester, so bile navajene šivanja, dela z volno in tkanino. Ljubezen do umetnosti, ki je odlikovala Helene, je prodrla tudi v meje ginekeja. Dekleta so se seznanila s pisanjem, branjem in glasbo. V redkih primerih je mlado dekle zapustilo svoje zatočišče, lahko se pojavi na nekaterih verskih obredih. Vera je imela velik vpliv na njeno mentaliteto.

Če povzamemo, francoski zgodovinar antične kulture P. Guiraud priča: »Če pri preučevanju dejavnosti grškega dekleta in redkih zabav, ki so jih prekinile, zavržemo podrobnosti, bomo dobili trden vtis - vtis nečesa skromnega. in zadržano: bilo je življenje, monotono in mirno, odvisno, a ne ponižujoče; nevednost deklice se je skrbno vzdrževala, a ne zato, da bi znižali duševni nivo žene, ampak da bi v vsej nedotakljivosti ohranili subtilnost njene duše in tisti cvet čednosti, ki še ni ovenel pod vplivom spoznanja zla oz. sum na njen obstoj.

V GRŠKI ŠOLI.

V grški šoli so bile 3 skupine predmetov: verbalne znanosti, glasba in gimnastika. Pouk za prva dva se je začel pri 7 letih; najstnik se je gimnastiki pridružil od 14. leta. V procesu učenja pisanja si je zapomnil dela, polna moralizirajočih nasvetov, primere iz življenja velikih ljudi, zgodbe o nečih velikodušnih dejanjih. Tako se ni izvajala toliko literarna kot moralna vzgoja. Kasneje se je začelo preučevanje odlomkov iz Homerja, tragičnih in lirskih pesnikov. Glasbeno usposabljanje je vključevalo igranje na dva znana inštrumenta – citre ali liro in flavto. Učitelj gimnastike, imenovan pedotrib, je učil rokoborbo, tek, skakanje, metanje diska in puščice. Gimnastika ni bila osredotočena samo na šport, najprej je šlo za služenje vojaškega roka.

Okoli 4. stoletja pr e. vojaško usposabljanje mladeničev je pridobilo urejenost in namenskost. Uvedena je bila efebija instigut. Ephebe je veljal za mladeniča, ki je dopolnil 18 let. Efebe so bile vključene v državne sezname in so bile dolžne služiti državi dve do štiri leta, v garnizonih in stražnih mestih. Po enem letu službe so efebi prisegli zvestobo atenski državi. Zlasti je pisalo: "Prisežem, da nikoli ne bom osramotil tega svetega orožja, nikoli ne bom zapustil svojega mesta v boju, ne glede na to, ali se bom sam, z vsemi skupaj boril za svoje ognjišče. Za seboj bom pustil domovino ne zmanjšano, ampak močnejšo in močnejši."

VIŠJA IZOBRAZBA.

Obstajala je tudi taka oblika izobraževanja, ki bi ji lahko pogojno rekli visokošolsko izobraževanje. Nanj so bili navezani najbogatejši in najinteligentnejši atenski mladi. Poslušali so predavanja izjemnih znanstvenikov o predmetih, ki so presegali okvire šolskega učnega načrta: to so geometrija, astronomija, geografija, predvsem pa retorika in filozofija. Pogosto so besede takšnih učiteljev vzbudile živ odziv v srcih mladih. Platon priča: »Mladi človek, ki je prvič okusil iz tega vira, je deležen takšnega užitka, kot da bi našel zaklad modrosti. Poln je užitka." Vse to je dokaz tistega kulta znanja, tistega spoštovanja talentov, ki so značilni za življenje v Atenah. Spomnimo se, da so vsi Atenci, bogati in revni, branili svojo domovino na bojišču. Če je bil Atenec ujet, se je pogosto znašel živ: rešili so ga zahvaljujoč svojemu znanju in spretnostim - uporabljali so ga kot domačega učitelja.

8. Periodizacija grške književnosti

Zgodovina starogrške književnosti je organsko povezana z življenjem Helade, njeno kulturo, religijo, tradicijo, na svoj način odraža spremembe na družbeno-ekonomskem in političnem področju. Sodobna znanost razlikuje štiri obdobja v zgodovini starogrške književnosti.

1. Arhaik, ki zajema čas pred začetkom 5. stoletja. pr e. To je obdobje »zgodnje Grčije«, ko prihaja do počasnega razpada patriarhalno-plemenskega sistema in prehoda v sužnjelastniško državo. Predmet naše pozornosti so ohranjeni spomeniki folklore, mitologije, znamenite pesmi Homerjeve "Iliade" in "Odiseja", didaktični ep Heziod, pa tudi besedila, plejada pesnikov, ki so delovali v 7.-6. . pr e.

2. Atika (ali klasična) zajema 5.-4. stoletje. pr e., ko grška politika in najprej Atene, to je "oko Helade", cvetijo, nato pa kriza, izgubijo neodvisnost, ker so pod vladavino Makedonije. To je čas izjemnega vzpona na vseh umetniških področjih. To je najprej grško gledališče, dramaturgija Eshila, Sofokla, Evripida, Aristofana; Atična proza: zgodovinopisje (Herodot, Tukidid), govorništvo (Lizij, Demosten), filozofija (Platon, Aristotel).

3. Helenistična zajema čas od konca 4. stoletja. pr e. do konca 1. st. n. e. Predmet pozornosti sta aleksandrijska poezija in novoatska komedija (Menander).

4. Rimski, torej čas, ko Grčija postane provinca Rimskega cesarstva. Glavne teme: grški roman, delo Plutarha in Luciana.

9. Interdisciplinarna povezovanja.

Razdelek »Uvod« je tesno povezan s sklopi in temami, kot so »Literatura in življenje«, »Znanost in umetnost, njune skupnosti in razlike«, »Koncept literarnega procesa«, »Literarne povezave« (v predmetu »Teorija« književnosti"); »Pomen pisave v zgodovini razvoja družbe in jezika«, »Nastanek grške abecede« (pri predmetu »Teorija jezika«); "Vrste in oblike vladanja", "Demokracija" (pri predmetu "Politologija"); "Vzgoja in izobraževanje v antičnem svetu" (v predmetih "Filozofija vzgoje", "Zgodovina pedagogike"); ustrezna oddelka v predmetih: "Etnologija" in "Sociologija". Dodatno gradivo za razdelek 4. "Antika in ruska kultura" je v tečajih "Zgodovina Rusije" in ustreznih poglavjih tečajev o zgodovini ruske književnosti.

10. Literatura

Averintsev S. S. Podoba antike v zahodnoevropski kulturi XX stoletja. // Novo in aktualno stanje klasične filologije. M. 1979.

Antična grčija. Težave pri razvoju politike. M., 1983. T 1-2.

Antique Civilization Answer, ur. W. D. Blavatsky. M. 1973.

Antika in Bizanc. M.: IMLI, 1975.

Antika in sodobnost. M., 1972.

Belinski V. G. Poli. coll. cit., M.; L., 1953-59. T 11, S. 376, 540; T 12, S. 51-52; T 10, S. 309; T 6. S. 383-384.

Bonnard A. Grška civilizacija. M. 1992. T 1-3.

Winninuk L. Ljudje, navade in običaji antične Grčije in Rima. M. 1988.

Gašparov ML. Zabavna Grčija. M. 1996.

Giro P. Zasebno in javno življenje Grkov. SPb. 1994.

Grabar-Passek M. Antični zapleti in oblike v zahodnoevropski književnosti. M. 1966.

Ditmar A.G Geografija v antiki. M. 1980

Zelinsky F. F. Pravljična antika Helade. M. 1993

Zgodovina svetovne književnosti M. 1983. T 1

Zgodovina grške književnosti. M, 1946 - 1960. T I 3.

Kolobova K. M Ozeretskaya EL. Kako so živeli stari Grki? L., 1959

Kumanetsky A. Zgodovina kulture antične Grčije in Rima. M. 1992.

Livraga X. Tebe. M., 1995.

Lisova I. A.; Revyako K. A.; Starodavni svet v izrazih, imenih in naslovih; Minsk, 1996.

Losev A. F. Antična literatura. M. 1997 S. 5-11

Malchukova TT Starodavna tradicija in sodobna literatura. Petrozavodsk, 1990.

Malchukova TT Antika in mi. Petrozavodsk, 1991.

Mandelstam in antika. M. 1995.

Marx K., Engels F. Sobr. op. 2. izd. T 6. S. 442; T 20. S. 185-186, 369.

Nemirovsky A. M., Ilyinskaya L. S. Ukolova I. Antika: zgodovina in kultura. V 2 zv. M., 1994. T 1.

Nemirovsky A. M. Nit Ariadne. Iz zgodovine klasične arheologije. Voronež, 1989.

Radzig SI. Uvod v klasično filologijo. M., 1965.

Savelyeva L.I. Antika v ruski poeziji poznega 18. - začetka 19. stoletja. Kazan, 1990.

Slovar antike / Comp. I. Irmscher, R Jone. M. 1992.

Takho-Godi A. A. Losev. M. (ZhZL). 1998.

Tipologija in medsebojne povezave literatur antičnega sveta. M.: IMLI, 1971.

Tradicije v zgodovini kulture. M., 1978.

Tronsky I. M. Zgodovina antične literature. 5. izd. M. 1988. S. 6-18.

Grčija je država na jugu Evrope, na Balkanskem polotoku, ki meji na Albanijo, Makedonijo, Bolgarijo, Turčijo. Grčijo umivata Egejsko in Jonsko morje. Grčija je sestavljena iz približno 2 tisoč otokov, ki predstavljajo skoraj 20 % celotne države, gore pa zavzemajo skoraj četrtino površine države. Najvišja točka v Grčiji je gora Olimp, visoka 2917 metrov.V državi prevladujejo reke, ki pritekajo iz gora, kratke, nevihtne, s slikovitimi brzicami in slapovi, ki svoje vode pogosto odnašajo v morje v ozkih kanjonih. Najdaljša reka v Grčiji je Alyakmon, dolga skoraj 300 km. V Grčiji je več kot 20 jezer.

Grčija je parlamentarna republika. Vodja države je predsednik. Vodja vlade je predsednik vlade.

Uradni jezik: grščina, poleg tega se pogosto uporabljajo angleški, nemški, italijanski, francoski.

Pravoslavni predstavljajo -97,6% prebivalstva, muslimani -1,3%, katoličani -0,4%, zastopane so tudi druge vere.

Pojav prvih naselij na obali Egejskega morja sega v neolitsko dobo. Že v III tisočletju pred našim štetjem so se na otoku Kreta pojavile državne formacije zgodnjefevdalnega tipa. Kasneje so nastala kulturna središča na jugu Balkanskega polotoka, na otokih Egejskega morja, na obali Trakije in na zahodni obali Male Azije. Stara Grčija (Hellas) je splošno ime starodavnih grških držav. Stoletna zgodovina pripoveduje o njihovem nastanku, razvoju, razcvetu, vojnah, zmagah in porazih. V 2. stoletju pred našim štetjem je Grčija postala rimska provinca, v 4.-15. stoletju našega štetja je Grčija postala del države, ki je nastala med razpadom rimskega cesarstva - Bizanca. Glavno mesto Bizanca je bil Konstantinopel. Od 15. stoletja je Grčija pod turško oblastjo. Med grško narodnoosvobodilno revolucijo (1821–1829) je bila Grčija razglašena za neodvisnost. Po porazu Turčije v vojni z Rusijo je bila po Andriapolski mirovni pogodbi priznana avtonomija države. Od leta 1830 je Grčija postala neodvisna država.

Do leta 1973 je bila Grčija ustavna monarhija, uradni vodja države je bil kralj Konstantin II., ki se je na prestol povzpel leta 1964 po smrti kralja Pavla I. Aprila 1967 je hunta "črnih polkovnikov" pod vodstvom Georgiosa Popadopoulosa izvršila državni udar in vzpostavil vojaško diktaturo . Leta 1973 je bila objavljena odločitev vlade, da strmoglavi Konstantina II, Grčija je postala predsedniška republika. Po padcu reakcionarnega režima je julija 1974 na oblast prišla civilna vlada na čelu s Konstantinosom Karamanlisom. Od 17. novembra 1974 je Grčija parlamentarna republika s predsedniško obliko vladavine.
Priljubljene znamenitosti.

Slavna atenska Akropola- vizitka grške prestolnice, pa tudi pomemben zgodovinski, arheološki in arhitekturni spomenik. Akropola je Unescova svetovna dediščina. Beseda "akropola" iz starogrščine je prevedena kot "zgornje mesto" ali "trdnjava". Pogosto so bile akropole zgrajene na nedostopnem griču in so bile dobro utrjene. Akropola je bila odlično zatočišče v primeru sovražnosti. Znamenita atenska Akropola je starodavna trdnjava, ki se nahaja na vrhu skalnatega 156-metrskega hriba, ki se dviga nad Atenami s številnimi čudovitimi starodavnimi templji in drugimi strukturami. Med arheološkimi izkopavanji je bilo ugotovljeno, da je bil hrib poseljen že v 4. tisočletju pr. Leta 480 pr.n.št. Med grško-perzijsko vojno so Perzijci resno uničili Akropolo. Nova velika gradnja na Akropoli se je začela leta 447 pr. ki ga je začel Pericles. Večina stavb iz tega obdobja se je ohranila do danes.

Med najzanimivejšimi zgradbami Akropole si zaslužijo posebno pozornost monumentalne Propileje - marmorno obložena vrata s petimi prehodi v osrednjem delu in na obeh straneh, ki se jim približujejo portikalna krila, v enem od njih je bila nekoč Pinakoteka. Propileje so narejene iz belega pentelijanskega marmorja, prepletenega s temnejšim elevzinskim. Desno od Propileje, na strmi polici, obloženi z marmorjem, je tempelj Nike Apteros.

Zanimiv je legendarni Partenon - glavni tempelj starodavnih Aten in veličasten spomenik starodavne arhitekture, postavljen v čast zavetnici Aten in celotne Atike - boginji Ateni. Za gradnjo templja je bil uporabljen bel pentelijski marmor. Pri umetniškem oblikovanju stavbe je sodeloval slavni starogrški kipar Phidias.

Nič manj zanimiv ni Erechtheion, ki nima analogov v starogrški arhitekturi. Zaradi kombinacije več svetišč v njem (vzhodni del templja je posvečen boginji Ateni, zahodni del pa Pozejdonu in kralju Erehteju) ima izvirno asimetrično postavitev. Na južni strani templju meji portik Pandroseion, katerega arhitrav podpira šest marmornih kipov kariotidnih deklet.

Na jugovzhodnem in južnem pobočju Akropole si lahko ogledate dve antični gledališči - Dionizovo gledališče in Odeon Herodes Atticus. Slednji se uporablja po predvidenem namenu in je danes glavni oder letnega Atenskega festivala.

Seveda je vredno obiskati Novi muzej Akropole, ki se nahaja ob vznožju hriba, ki so ga odprli junija 2009. Fantastična zbirka starodavnih artefaktov in različnih arhitekturnih fragmentov, zbranih med arheološkimi izkopavanji atenske akropole, velja za eno najboljših tovrstnih zbirk na svetu.

Hadrijanov lok- monumentalna vrata, ki nekoliko spominjajo na Slavolok zmage v Rimu. Ta stavba se nahaja v mestu Atene na aveniji Amalis. Lok je bil zgrajen leta 131 našega štetja. v čast rimskega cesarja Hadrijana na starodavni cesti, ki vodi iz središča Aten, njihovega najstarejšega okrožja Plaka, do kompleksa zgradb v vzhodnem delu mesta, med katerimi je mogoče omeniti tempelj olimpijskega Zevsa (Olympeion). . Na steni v sredini nad stropom sta na obeh straneh vklesana dva napisa, ki Tezeja Hadrijana imenujeta ustanovitelji Aten. Na strani akropole je napisano "To so Atene, starodavno Tezejevo mesto." S strani Olympeiona je napis: "To je mesto Hadrijana, ne Tezeja." Raziskovalci domnevajo, da je lok mesto razdelil na stari in nov del. Obstaja tudi druga različica: napis s strani novega mesta priča o posebni vlogi rimskega cesarja v življenju in razvoju Aten. Novi del mesta se je začel imenovati Adrianapolis.

Obok je visok 18 m, širok 13,5 m in globok 2,3 m. Zgrajena je bila iz belega pentelikonskega marmorja, ki je bil uporabljen pri gradnji številnih atenskih zgradb. Lok je bil izklesan iz masivnega marmorja, brez uporabe cementa in drugih gradbenih mešanic. Ločeni deli konstrukcije so bili pritrjeni s posebnimi nosilci posebne zasnove. Lok je popolnoma simetričen, v letih 2006-2008 je bil ta spomenik antične arhitekture rekonstruiran.

starodavna agora. V osrčju Aten, severozahodno od Akropole, so ruševine starodavne Agore. V obdobju antične Grčije, od začetka 6. stoletja pred našim štetjem, je bilo politično, finančno, upravno, kulturno in versko središče mesta, po pomembnosti je bilo drugo le za Akropolo. Tu se je delilo pravosodje, sklepali so bili trgovski posli, potekala so atletska in gledališka tekmovanja. Skozi starodavno agoro je potekala znamenita panatenejska pot, ki vodi do Akropole, po kateri so med panateneskimi verskimi in političnimi veselicami korakale slovesne procesije v čast zavetnice mesta, boginje Atene. Starodavna agora je danes ena najzanimivejših znamenitosti prestolnice, pa tudi pomemben arheološki in zgodovinski spomenik. Prva izkopavanja antične Agore sta v drugi polovici 19. stoletja izvedla Grško arheološko društvo in Nemški arheološki inštitut. Sistematično delo je v 20. stoletju začela Ameriška šola za klasične študije v Atenah. Rezultati izkopavanj so bili impresivni, zato so se na državni ravni odločili porušiti ogromno število sodobnih zgradb, da bi lahko vzpostavili meje starodavne agore. Ogromno delo, ki so ga opravili arheologi, je omogočilo določitev lokacije in namena velikega števila različnih struktur, tako javnih upravnih kot verskih - templjev Hefesta, Apolona in Afrodite, Zevsa, kraljevega položaja, t. -imenovan Tholos (sedež vlade starodavnih Aten), kovnica, oltar dvanajstih bogov, Metroon, Odeon Agrippe in še veliko več. Danes na vzhodnem robu Agore stoji impresivna Stoa Attala, zgrajena sredi 20. stoletja. Galerija ni samo arhitekturnega pomena, ampak je tudi dom muzeja Agora. Razstava muzeja vsebuje edinstvene starodavne artefakte, najdene med izkopavanji Agore in njene okolice, ki odlično ponazarjajo zgodovino starodavnega mesta. Najzgodnejši eksponati segajo v 4. tisočletje pred našim štetjem.

Samostani Meteora. Nekaj ​​kilometrov od mesta Kalambaka se nahaja znamenita Meteora - eden največjih in najbolj cenjenih samostanskih kompleksov v Grčiji. Samostani se slikovito nahajajo na vrhovih neverjetno lepih ogromnih strmih pečin, ki se dvigajo na severozahodnem obrobju Tesalijske nižine. Te kamnine so same po sebi redek geološki pojav in so nastale pred približno 60 milijoni let. Zaradi svoje edinstvene lokacije so samostani dobili ime, saj v grščini beseda "meteor" dobesedno prevaja kot "lebdenje v zraku".

Raziskovalci verjamejo, da je prvi skit Svetega Duha tukaj sredi 10. stoletja ustanovil neki Barnaba. Čeprav je verjetno, da so te težko dostopne skale puščavniki izbrali veliko prej. Dolgo časa so se naseljenci naselili v jamah in skalnatih kotanjah, ki so se na vrhove kamnitih masivov vzpenjali s pomočjo preurejenih lesenih odrov, ki so jih kasneje zamenjali z visečimi lestvami in vitlom z mrežo. Leta 1160 je bil zgrajen skit Staghi (Dupiani), ki je postal "prednik" samostanske skupnosti.

Leta 1334 je skupaj s podobno mislečimi menih Atanazij Meteorski prispel v tesalske dežele, ki je zaradi vdora korsarjev zapustil Goro Atos. Atanazij je tem kamnam dal ime "Meteora". Ustanovil je tudi Preobrazbeni samostan ali Veliki meteor, največji med meteorji, ki se nahaja na najvišji in nepremagljivi skali, na nadmorski višini 613 metrov. Od tega trenutka se začne pravi razcvet Meteorjev. Do 16. stoletja je edinstvena lokacija, ki je omogočala, da so samostani čim bolj zaščiteni pred vpadi roparjev in roparjev, pa tudi strogo spoštovanje zakonov in pravil, ki jih je določil sv. Atanazij, omogočila ustvariti uspešno meniško skupnost s številnimi samostani. Danes je znanih 24 samostanov.

Do danes je preživelo in deluje le šest samostanov:

Preobraženski samostan (Veliki meteor),

Samostan Varlaam

Samostan Svete Trojice

samostan Rusanu (sveta Barbara),

Samostan svetega Štefana

Samostan sv. Nikolaja Anapavsas.

Poleg fantastičnih pokrajin in osupljivega vzdušja miru in spokojnosti so ta svetišča zanimiva po svoji arhitekturi, obilici lepih starih fresk, ikon in drugih cerkvenih relikvij.

Leta 1988 so bili samostani Meteora uvrščeni na Unescov seznam svetovne dediščine. Leta 1922 so bile v skale vklesane stopnice, kar je močno olajšalo dostop do samostanov.

Partenon. Na znameniti atenski Akropoli se nahaja starogrški tempelj Partenon. Ta glavni tempelj v starodavnih Atenah je čudovit spomenik starodavne arhitekture. Zgrajena je bila v čast zavetnice Aten in celotne Atike - boginje Atene. Datum začetka gradnje Partenona se šteje za leto 447 pred našim štetjem, ugotovljeno je bilo zaradi najdenih drobcev marmornih plošč, o katerih so mestne oblasti predstavile finančna poročila. Gradnja je trajala 10 let. Tempelj je bil posvečen leta 438 pr. na panatenejskem festivalu so okrasitev in okrasitev templja izvajali do leta 431 pr. Pobudnik gradnje templja je bil Perikles, atenski državnik, slavni poveljnik in reformator. Zasnovo in gradnjo Partenona sta izvedla znana starogrška arhitekta Iktin in Kalikrat. Okras templja je izdelal največji kipar tistih časov - Phidias. Za gradnjo je bil uporabljen pentelijski marmor zelo visoke kakovosti. Stavba je bila zgrajena v obliki periptera - pravokotne konstrukcije, obdane s stebri. Skupno število stebrov je 50, 8 stebrov na fasadah in 17 stebrov na straneh stavbe. Stari Grki so upoštevali, da so ravne črte popačene na daljavo, zato so se zatekli k nekaterim optičnim tehnikam. Stebri na primer nimajo enakega premera po celotni dolžini, proti vrhu se zožijo, vogalni stebri pa so tudi nagnjeni proti sredini. Zahvaljujoč vsemu se stavba zdi popolna. Prej je v središču templja stal kip Atene Partenos. Spomenik je bil visok 12 metrov in izdelan iz zlata in slonovine na leseni podlagi. V eni roki je boginja držala kip Nike, z drugo pa se je naslonila na ščit, blizu katerega se je zvila kača Erichthonius. Na glavi Atene je bila čelada s tremi grebeni (srednji s podobo sfinge, stranski z grifoni). Na podstavku je bil vklesan prizor Pandorinega rojstva. Žal se kip ni ohranil do našega časa in je znan po opisih, slikah na kovancih in nekaj kopijah. Več stoletij je bil tempelj večkrat napaden, del templja je bil uničen, zgodovinske relikvije pa izropane. Danes si lahko nekatere dele mojstrovin starodavne kiparske umetnosti ogledate v znanih svetovnih muzejih. Glavni del veličastnih Phidiasovih del so uničili ljudje in čas.

Trenutno potekajo obnovitvena dela, načrti obnove vključujejo maksimalno obnovo templja v prvotni obliki v starih časih. Partenon kot del atenske akropole je uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine.

Propileja atenske akropole- Še en spomenik starogrške arhitekture. Beseda "propylaea" izvira iz predpone "pro" (iz latinščine do ali prej) in "pylaea" (iz grške gate), kar dobesedno prevaja - "pred vrati", čeprav so v resnici le vrata - vhod, prehod. Običajno so "propileje" sprednja vrata, ki jih tvorijo portiki in stebri. Takšne strukture so značilne za starogrško arhitekturo. Propileje so bile zgrajene na mestu starih vrat, ki so jih uničili Perzijci. Stavbo je zasnoval starogrški arhitekt Mnesicles. Gradnja se je nadaljevala od leta 437 pr. do 432 pr Monumentalna vrata so bila izdelana iz belega pentelijanskega marmorja, prepletenega s temnejšim elevzinskim marmorjem, morda zaradi kontrasta. Stavba je sestavljena iz osrednjega dela in dveh sosednjih kril, v enem je bila umetniška galerija Pinakoteka. Pročelje osrednjega dela sestavlja šest dorskih stebrov, ki so po svojih razmerjih podobni stebrom Partenona. Ti stebri delijo osrednji del na pet odprtin. Srednja odprtina je najširša, namenjena je bila za slovesne procesije. Nekoč je bil zaprt z bronastimi vrati. V krščanskih časih so bili obe krili preurejeni v cerkve. V 13.-14. stoletju se je v Propilejah nahajala rezidenca atenskega vojvode De la Rochea. V osmanskem obdobju je bil tam sedež turške posadke in skladišče streliva, kar je leta 1656 povzročilo eksplozijo in uničenje Propilej. Po koncu osamosvojitvene vojne so porušili vse srednjeveške in turške zgradbe in začela so se arheološka izkopavanja. Leta 1975 so bila ob obnovi Akropole delno izvedena obnovitvena dela na Propileji. Globalni sedemletni projekt prenove atenske akropole je bil zaključen leta 2009. Propileje atenske akropole so uvrščene na Unescov seznam svetovne dediščine.

Starogrški tempelj Nike Apteros ki se nahaja v atenski Akropoli. Imenuje se tudi tempelj Atene Nike. V prevodu iz grščine "Nika" - "zmaga" in Atena - boginja zmage v vojni in modrosti. Tempelj je prvi jonski tempelj na Akropoli in se nahaja na strmem hribu desno od Propileje. Tu so domačini častili boginjo v upanju, da bodo zmagali v dolgi vojni s Špartanci in njihovimi zavezniki (Peloponeška vojna). Za razliko od Akropole, kjer je bilo svetišče mogoče doseči le skozi Propileje, je bilo Nikejevo svetišče vedno odprto. Tempelj je bil zgrajen med letoma 427 in 424 pr. slavnega starogrškega arhitekta Kalikrata, na mestu starejšega Ateninega templja, ki so ga Perzijci uničili leta 480 pr. Stavba je amfiprostil - vrsta starogrškega templja, na sprednji in zadnji fasadi katerega so štirje stebri v eni vrsti. Stilobat templja ima tri stopnice. Frizi so okrašeni s kiparskimi reliefi, ki prikazujejo bogove: Ateno, Zevsa, Pozejdona in prizori vojaških bitk. Ohranjeni fragmenti kiparskih frizov so predstavljeni v Muzeju Akropole in Britanskem muzeju, kopije pa so pritrjene na tempelj. Tako kot večina zgradb Akropole je tudi tempelj Nike Apteros zgrajen iz pentelikonskega marmorja. Že po zaključku gradbenih del, okoli leta 410 pr.n.št., je bil tempelj obdan s parapetom, ki je varoval ljudi pred padcem s pečine. Na zunanji strani je bila okrašena z barelifi, ki prikazujejo Nike. V templju je bil kip boginje Nike. V eni roki je imel kip čelado - simbol vojne, v drugi - granatno jabolko - simbol plodnosti. Običajno so Grki upodabljali boginjo s krili, vendar ta kip ni imel kril. To je bilo storjeno namenoma, da zmaga ne bi zapustila mesta. Od tod izvira ime templja Nike Apteros – zmaga brez kril.

Erechtheion. Na severni strani Akropole, poleg Partenona, je starogrški tempelj Erechtheion. Ta arhitekturni in zgodovinski spomenik velja za biser starogrške arhitekture in enega glavnih templjev starih Aten. Zgrajena je bila v letih 421-406 pr. in je posvečen celi galaksiji bogov.Po legendi je bil tempelj zgrajen na mestu spora med Ateno in Pozejdonom za oblast nad Atiko. Erechtheion je nadomestil starejši tempelj, ki se je nahajal na tem mestu, vendar je bil uničen med grško-perzijsko vojno. Gradnjo je začel Periklej, vendar je bila dokončana po njegovi smrti. Morda je bil arhitekt arhitekt Mnesicles. Erechtheion nima analogov v starogrški arhitekturi. Izdelana je v jonskem slogu in ima asimetrično razporeditev, ne le zaradi neravnin zemeljske površine, na kateri je zgrajena, temveč tudi zaradi pestrosti v njej povezanih svetišč. Tempelj je imel dva glavna vhoda - s severa in vzhoda, okrašena sta bila s portiki. Vzhodni del Erehtejona je bil posvečen boginji Ateni, zahodni del pa Pozejdonu in kralju Erehteju. Na južni strani templja je znameniti portik Pandroseion, poimenovan po hčerki kralja Kekropa Pandrose. Arhitrav podpira šest marmornih kipov kariatid. To je glavna atrakcija Erechtheiona. Danes so vse zamenjane s kopijami, originali pa so v muzejih. Ena od kariatid je shranjena v Britanskem muzeju, ostale pa v muzeju Akropole. Celotno stavbo je obdajal friz s prekritimi figurami, ki pa se do danes ni ohranil. Razbitine se hranijo v muzeju Akropole. V starih časih je bil v templju slani izvir, ki ga je po legendi Pozejdon s svojim trizobcem izdolbel iz skale, na odprtem dvorišču templja pa je rasla sveta oljka, darilo Atene. Nekoč je bil v templju lesen kip Atene, ki naj bi padel z neba. Kip je bil narejen iz svete oljke. Erechtheion je vseboval tudi zlato svetilko Kalimaha in Hermesov kip. V njem sta bila tudi oltarja boga obrti Hefesta in junaka Bootha. Tempelj je dobil ime v čast atenskega kralja Erehteja, katerega grob se je nahajal pod severnim portikom. In na zahodnem pročelju templja lahko še vedno vidite grob prvega kralja Atike Kekropa. Tempelj je doživel velike spremembe v 7. stoletju našega štetja, ko so ga spremenili v krščansko cerkev. V času Otomanskega cesarstva je bil tempelj uporabljen kot harem turškega sultana. Prva prava obnova templja je bila izvedena po osamosvojitvi Grčije. Danes je Erechtheion uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine kot del atenske akropole.

Priljubljena mesta in letovišča.

Attica Regija Grčije, kjer se nahajajo Atene. Atika se nahaja na jugovzhodu države, na jugu pa jo umivajo vode Saronskega zaliva. Podnebje v Atiki je sredozemsko, zaradi svoje suhosti zdravi telo. Tu povsod rastejo nasadi vinogradov, sadja in oljk. Počitnice v Atiki so odlična priložnost za združevanje spoznavanja atenskih starin in sprostitve na morju. Na obali Atike je veliko javnih in zasebnih plaž, zgrajeni so odlični letoviški hoteli.

Atene- glavno mesto Grčije in eno najstarejših mest v Evropi. Mesto se nahaja na južnem delu polotoka Atika, v dolini, ki jo od zahoda, vzhoda in severa obdajajo majhne gore. Z juga mesto umivajo vode Saronskega zaliva.

Atene so dobile ime v čast Ateni, boginji modrosti v grški mitologiji. Zgodovina mesta sega več tisoč let nazaj. Po zlati dobi Sokrata, Platona in Aristotela je mesto v srednjem veku doživelo upad. Drugo rojstvo mesta Atene so doživele leta 1834 kot prestolnico neodvisne Grčije. V Atenah je bila leta 1896 prva olimpijada "novega" časa.

Zdaj so Atene velika metropola s 4,5 milijona prebivalcev. Atene so ogromen muzej starodavne arhitekture na prostem in preprosto neverjetno lepo in gostoljubno mesto.

Središče Aten je razdeljeno na številna ločena območja. Za Akropolo, ki je jedro starodavnega mesta, se nahaja Plaka, najstarejše stanovanjsko območje Aten. Tu lahko najdete spomenike antičnega, bizantinskega ali turškega obdobja – kot so osmerokotni stolp vetrov, drobna bizantinska cerkev – Mala metropola ali elegantna kamnita vrata turške verske šole – medresa, sama zgradba še ni imela. ohranjeno. Večina starih hiš v Plaki je zdaj preurejenih v turistične trgovine, kavarne, nočne bare in restavracije.

Če se z Akropole spustimo proti severozahodu, pridemo do predela Monastiraki, kjer so obrtne trgovine že od srednjega veka.

Če gremo naprej po University Street v jugovzhodni smeri, se lahko odpravite do središča sodobnega mesta. Mimo bogato okrašenih zgradb Narodne knjižnice, Univerze in Akademije lahko pridete do trga Syntagma (Ustave) - upravnega in turističnega središča Aten. Na trgu je čudovita zgradba Stare kraljeve palače, hoteli, kavarne na prostem, banke in ustanove. Bolj vzhodno, proti pobočju hriba Lycabettus, je trg Kolonaki, novo kulturno središče, ki vključuje Bizantinski muzej, muzej Benaki, Narodno umetniško galerijo, Konservatorij in Koncertno dvorano. Južneje so Nova kraljeva palača, narodni park in stadion Grand Panathenaic, ki je bil rekonstruiran za oživljene olimpijske igre leta 1896.

Danes so Atene sodobno mesto z ogromnim tempom življenja, moderno in romantično hkrati, z živahnimi ulicami in trgi, s svetlimi raznobarvnimi izložbami, pa tudi z osamljenimi tihimi uličicami, z mirnimi in samotnimi soseskami, kot je Plaka. in Metz. V neštetih trgovinah Aten bo kupec našel vse, kar želi; Atenske restavracije in taverne lahko zadovoljijo vsakega obiskovalca.

Otok Krf(grško Kerkyra) se nahaja v severozahodnem delu Jonskega morja. Neverjetna pokrajina otoka združuje gore in ravnine, osamljene zalive in dolge plaže, spomenike starodavne in sodobne arhitekture.

Ker je stičišče vzhoda in zahoda na vhodu v Jadran, otok vedno pritegne pozornost. Skozi njene dežele so šli Rimljani in Normani, Goti in Benečani, Turki in Francozi, Angleži in Rusi. Krf je združil tradicije številnih kultur, kar daje otoku neprimerljiv čar. Krf ima sredozemsko podnebje, poleti skoraj brez dežja. Najboljši čas za potovanje je: konec marca - sredina junija ali začetek septembra - konec oktobra.

Edinstveno lepoto glavnega mesta otoka Krfa - mesta Krf - dajejo popolnoma različni arhitekturni elementi, pa tudi ostanki različnih kultur, ki so cvetele na otoku, združene v eno. Staro mestno jedro na Krfu je največji "živi" srednjeveški kompleks v Grčiji, zaščiten s strani države. Tu je razporeditev ulic kaotična, slikovite ozke ulice - "kantunya", (po njih je mogoče hoditi le peš) pa vodijo do spomenikov, bizantinskih cerkva, beneških stopnic in kamnitih izvirov.

Krf je mesto dveh trdnjav. Po eni strani mesto obdaja Stara (morska) trdnjava, bizantinska utrdba, ki so jo leta 1546 obnovili in utrdili Benečani. Na drugi strani, blizu starega pristanišča, je Nova (obalna) trdnjava, zgrajena med letoma 1576 in 1588 za zaščito mesta pred turškimi napadi.

"Muraya" - obmorska promenada z lučmi, ki se razteza vzdolž srednjeveškega obzidja, je zelo slikovita: na eni strani jo obroblja svetlo zeleno morje, na drugi - svetlo zeleno rastlinje.

Otok Krf je idealen kraj za sproščujoče družinske in elitne počitnice, pa tudi za ljubitelje športa. Obala otoka z odličnimi plažami in azurno morsko vodo Jonskega morja se razteza na 217 km. Tu lahko najdete majhen samoten zaliv tudi na vrhuncu počitniške sezone, ko so natrpana letovišča vzhodne obale napolnjena s turisti. Najlepše in peneče rumene peščene plaže so v Agia Gordia, Korissi Lagoon, Agios Georgios, Marathia, Kassiopia, Sidari, Roda in drugih krajih.

Na Krfu je lahko hrupno in gneča, še posebej na vrhuncu poletne sezone, ko na otok nenehno prihajajo ne le čarterski leti, temveč tudi križarke iz različnih evropskih mest.

Svetovljansko vzdušje otoških letovišč ponuja priložnost za združevanje sprostitve z različnimi zabavami in užitki intenzivnega nočnega življenja. Turistom in gostom otoka so na voljo ultramoderni turistični kompleksi, luksuzni hoteli, družinski hoteli in poceni studii.

V mestu Kontokali je veliko tavern, trgovin, pristanišče z več kot 600 jahtami. V mestu Messonghi je najlepši oljčni nasad Krfa. In v vasi Moraitika bodo turisti zadovoljni z velikim številom barov, tavern in diskotek.

Kreta je eden največjih otokov v Grčiji. Kreto umivajo tri morja - Jonsko, Egejsko in Sredozemsko. Podnebje tukaj je eno najmilejših in najbolj zdravih v Evropi. Ob obali otoka se razteza cela veriga letoviških vasi. Na severni obali Krete je voda zaradi prehajanja toka toplejša kot na južni obali.

Na Kreto vsako leto pride na tisoče turistov, da si ogledajo ostanke minojske civilizacije, ki je tu cvetela okoli 2600-1400 pr. ena prvih civilizacij v Evropi. Na Kreti je veliko ruševin iz minojske dobe (palače Knossos in Phaistos). Za turiste so zanimivi tudi beneški grad v Rethymnonu, soteska Samaria, pa tudi številna druga manjša soteska.

Že tisočletja naseljena Kreta hrani pestro dediščino rimskega, beneškega in turškega obdobja vladavine - beneške trdnjave, turške mošeje in bizantinske samostane.

Če imate raje kombinacijo počitnic na otoku z nepozabnimi izleti v kraje starodavnih civilizacij, potem je Kreta najboljša izbira. Kreta ponuja dopustnikom neomejene možnosti za odlične počitnice v prvovrstnih hotelih, letoviških vasicah ali obmorskih kompleksih, bungalovih z individualnimi vrtovi, zasnovanimi tako, da ne motijo ​​čistosti in harmonije okolja. Kreta je kot nalašč za rekreacijo in mladino s svojim majhnim proračunom in žejo po zabavi ter uglednimi turisti, ki so vajeni udobja.

Veliko, sodobno mesto Heraklion je glavno mesto Krete, trgovsko središče, polno hotelov, trgovin in prevozov, in izhodišče za turiste, ki želijo raziskati otok.

Rethymnon je romantično mesto, pri gradnji katerega so sodelovali Benečani, Turki in lokalni prebivalci. To je pustilo neizbrisen pečat na videz mesta z ozkimi beneškimi ulicami, minareti starodavnih mošej in majhnimi bazarji z začimbami in sladkarijami.

Chania je mesto jasmina z žarkimi ulicami, ki vodijo iz starega pristanišča globoko v mesto, uokvirjeno s trgovinami in usnjarskimi delavnicami.

Otok Kos drugi največji otok v arhipelagu Dodekanez in eno največjih mednarodnih turističnih središč v Grčiji. Zaradi blage klime z zelo velikim številom sončnih dni in obilico sladkovodnih izvirov je Kos eden najbolj zelenih med grškimi otoki. Ni čudno, da si je prislužil pravico, da se imenuje "Egejski vrt".

Kos je po vsem svetu znan tudi kot rojstni kraj Hipokrata, ustanovitelja medicinske znanosti. Danes, skoraj 2,5 tisoč let po smrti velikega znanstvenika, tukaj vsako leto poteka gledališki festival "Hipokratova prisega".

Največje letovišče Kosa je Kardamena, ki se je v kratkem času iz majhne ribiške vasice spremenila v razvito letovišče s hoteli, restavracijami, bari in diskotekami. Peščene plaže Kardamena so prazne le, ko ni plavalne sezone. Najboljše plaže Kosa se raztezajo proti zahodu, ena izmed najbolj priljubljenih med njimi je bela peščena plaža Paradise Beach.

V drugih obalnih mestih so hoteli različnih nivojev z odlično storitvijo, v najboljših tradicijah evropskih letovišč. Na južnem delu otoka v zalivu Kefalos, vzhodno od istoimenskega mesta, so čudovite plaže.

Mesto Kos je največje mesto na otoku, njegovo upravno središče in hkrati pristanišče. Mesto je mlado, njegov sodobni del je prezidan v mediteranskem slogu. Arheološki muzej se nahaja na osrednjem trgu Eleutherias (Svobode), ki vsebuje edinstveno razstavo eksponatov, ki ponazarjajo bogato zgodovino otoka.

Tiste, ki pridejo v mesto po morju, v pristanišču pričaka starodavna trdnjava vitezov sv. Janeza, zgrajena v 15. stoletju. V pristanišču je veliko prijetnih restavracij in barov, kjer lahko okusite nacionalno grško kuhinjo, lokalna vina in občudujete slikovito panoramo. Ljubitelji morskih izletov lahko najamete jahte, čolne in tradicionalne čolne.

V bližini pristanišča je veliko arheološko območje z ruševinami zgradb helenističnega in romanskega obdobja - gimnazija, Odeon, pa tudi: Afroditin tempelj, Herkulov tempelj, rimske terme in rimske vile z mozaičnimi fragmenti. Akvadukt povezuje trdnjavo z majhnim trgom, kjer raste starodavna platana, ki jo je po legendi posadil sam Hipokrat.

otok Rodos- glavni otok arhipelaga Južni Sporadi (Dodekanez), ki se nahaja v Egejskem morju, nedaleč od obale Turčije. Po legendi, ko se je otok Rodos dvignil iz morja, je bil Apolon navdušen nad njegovo lepoto in ga obdaril s svojim blagoslovom. Rodos je čudovita narava in podnebje, številni arhitekturni spomeniki različnih obdobij, od antične grške do moderne.

Majhni gozdovi, sestavljeni iz borovcev, cipres, zimzelenih hrastov, sredozemskega grmovja - to so glavna vegetacija otoka. Na obalnih nižinah se nahajajo vinogradi, sadovnjaki, nasadi agrumov in oljk. Rodos je največji otok Dodekanez in je po številu sončnih dni na prvem mestu v Grčiji.

Glavno mesto otoka Rodosa je mesto Rodos, ustanovljeno leta 408 pr. Za močnim obzidjem trdnjave je staro srednjeveško mesto - ena od znamenitosti Rodosa. Sprehod po tlakovanih ulicah in ozkih uličicah vas popelje v stoletja nazaj. Tu boste videli: palačo velikega mojstra, ruševine srednjeveškega gradu in antične Akropole, arheološki muzej in druge zgodovinske in arhitekturne spomenike.

Prav tako ne zamudite priložnosti, da obiščete znamenito Dolino metuljev, ki se nahaja v bližini vasi Kalamonas. Ljubitelji arheologije bi vsekakor morali obiskati Kamiros, znamenite "Pompeje s Rodosa", pa tudi starodavni Ialyssos z bizantinskimi samostani, ruševine Akropole in tempelj boginje Atene.

Zelo zanimivo je mesto Lindos z ruševinami templja Atene - Lindia, ki se nahaja na mestu starodavnega mesta. Čudovita narava, odlične peščene plaže, čudovit zaliv St. Paul vsako leto sprejme na tisoče turistov. Poleti vsaka dva tedna tukaj potekajo počitnice z nacionalno glasbo, vinom in plesom. S čudovitim podnebjem, dobro ponudbo hotelov in številnimi zgodovinskimi spomeniki je otok Rodos priznan s strani Unesca kot svetovno kulturno dediščino.

Rodos umivajo vode Egejskega in Sredozemskega morja. Za egejsko obalo so značilni razgibani valovi in ​​prodnate plaže, za sredozemsko obalo pa pesek in mirna voda. Egejska obala privablja deskarje, sredozemska pa ljubitelje sproščujočega dopusta na plaži in družine z otroki.

Turistično središče Kallithea - Faliraki je eno izmed priljubljenih letovišč na otoku, ki slovi po svojih hotelih in plažah ter odličnih možnostih za ljubitelje športa in zabave. Kalitea je znana tudi po svojih mineralnih izvirih.

10 minut vožnje od mesta Rodos sta dve najbolj znani letovišči na otoku - Ixia in Ialyssos. Oba turistična središča slovita po odličnih pogojih za deskanje, saj je tu najboljši val in najboljši veter na otoku.

Na otoku je še nekaj turističnih območij: Lindos, Archangelos, Embona in druga. Za njih so značilni majhni osamljeni zalivi in ​​peščene plaže.

Široka mreža hotelskih kompleksov, evropska raven storitev, obilo restavracij z evropsko in grško nacionalno kuhinjo, tradicionalne ribje taverne, uzeri, restavracije in bari ter številne varietete, predstave, igralnice in zabava so vam vedno na voljo. storitev. Pestra slika nočnega življenja je popolnoma harmonično združena s slikovitimi peščenimi plažami, čistim čistim morjem in lepoto naravnih kotičkov Rodosa.

Peloponez najbolj južni del celinske Grčije. Nekoč je bil otok, vendar ga je geološki proces, ki je potekal na območju, dvakrat povezal in ločil od kopnega. Kasneje, kot posledica umika morja, je nastal Korintski preliv. V 19. stoletju so na tem pasu zemlje naredili kanal, ki je Peloponez že tretjič, a na umeten način, spremenil v otok. Podnebje na Peloponezu je sredozemsko v obalnih regijah in zmerno celinsko v osrednjih regijah.

Polotok Peloponez je eden redkih nedotaknjenih krajev v Grčiji. To je kraj, kjer življenje teče v nekdanjem brezhibnem ritmu, kjer vsak košček zemlje v naših glavah obuja mite in velike zgodovinske dogodke. Peloponez nosi šum morja, veličastnost gora, vonj vinogradov, nasadov oljk in citrusov. Mesta, vasi in termalni vrelci, ki so regijo zasloveli v starih časih, danes privabljajo na tisoče obiskovalcev.

Mnoga peloponeška mesta, vasi, letovišča, ki so bila v antiki velikega pomena, ga v našem času niso izgubila. Tri velike avtoceste vodijo do krajev, bogatih s pomembnimi arheološkimi najdišči, kjer je dežela sama priča različnih zgodovinskih obdobij. Na Peloponezu se nahajajo legendarna starodavna mesta: Mikene, Sparta, Epidaurus, Argos, Korint, Patras.

Zgodovinska dediščina je zagotovo najbolj privlačna stran Peloponeza. Ko prispete sem, morate obiskati takšne mojstrovine svetovne arhitekture, kot so slavno starodavno gledališče, čarobni klasični templji, srednjeveški gradovi, gorski samostani in bizantinske cerkve, pa tudi krožno steno trdnjave v Messnu, ki se dviga in spušča po pobočjih hribi na 9 km.

Vredno se je sprehoditi po prijetnih ulicah starodavnih mest na Peloponezu, kupiti ročno izdelane spominke v trgovini kot spominek na potovanje in, ležati na žametni peščeni plaži v bližini čistih azurnih voda, občudovati slikovite pokrajine visokih gore, pokrite z zimzelenimi hrasti in borovci.

Preden pridete do kanala na Korintski preši, lahko dobite prvi vtis o lepotah Peloponeza z obiskom mesta Loutraki. To mesto je zdravilišče s številnimi hoteli.

Kaiyafas - isto letovišče - hidropatsko; V senci borovcev je bilo to mesto znano že v antiki po zaslugi izvira zdravilne vode.

Peloponez se še ne more pohvaliti s tako obsežno hotelsko bazo, kot jo ima na primer otok Kreta. Vendar pa lahko tukaj najdete hotele za vsak okus, tudi tiste, ki pripadajo slavnim grškim verigam.

Obala Peloponeza je zelo razčlenjena: veliko je ozkih zalivov s čudovitimi plažami, uokvirjenimi s strmimi pečinami.
Podnebje letovišč na Peloponezu je milejše kot v preostali Grčiji, kar prispeva k pritoku turistov. Tukaj so ustvarjeni vsi pogoji za družinsko in otroško rekreacijo.

Mesto Thessaloniki je glavno mesto grške Makedonije. Viharna zgodovina te regije je ujeta v videzu mesta, saj so bili stoletja njegovi lastniki Rimljani, Bizantinci, Osmanski Turki. Vsi so prispevali k kulturi mesta.

Solun je dobil ime po imenih mlade lepotice Soluna, polsestre Aleksandra Velikega in žene makedonskega kralja Kasandra, ki je to mesto ustanovil leta 315 pr. Od leta 170 pr Mesto je postalo glavno mesto rimske province Makedonije. V 5. stoletju so bile tu zgrajene prve krščanske cerkve. V srednjem veku so prihajali Saraceni, Normani, pa tudi Osmanski Turki. Med drugo svetovno vojno so mesto zasedli nacisti, v mestu pa je bilo pobitih 50.000 lokalnih judovskih prebivalcev. Leta 1997 je bil Solun izbran za Evropsko prestolnico kulture.

Solun je edinstven muzej bizantinske umetnosti na prostem. Po mestu je raztresenih veliko zanimivih zgodovinskih znamenitosti. Zanimivi so: grobnica kralja Filipa, očeta Aleksandra Velikega, z zlatimi sarkofagi, dragocenimi pripomočki in orožjem, pa tudi izkopanine antične Pelle, prve prestolnice makedonskega kraljestva. Iz vasi Litohoro pri Solunu se začne pot vzpona na goro Olimp.

Solun se nahaja na obali zaliva Thermaic, ki slovi po čisti vodi. Številne lokalne plaže so označene z Modrimi zastavami Evropske skupnosti – nagrado za čistočo morja in obale.

Turiste tukaj čakajo nepozabne vse vrste zabave: potapljanje, deskanje in potapljanje. Otroci bodo navdušeni v vsakem od štirih vodnih parkov, kjer jih čakajo različne razburljive vožnje, tobogani in bazeni z valovi.

Solun je tudi središče intelektualnega in umetniškega življenja sodobne Grčije. Vsako jesen se tukaj odvija mednarodni filmski festival v Solunu. V mestu lahko obiščete različne razstave, obiščete muzeje, gledališča.

Solun ima veliko izbiro trgovin, restavracij, kavarn in diskotek. Najdražji butiki se nahajajo na ulici Tsimisku. Največja izbira zabavnih prizorišč na tem območju, ohranjena v slogu XVIII-IX stoletja - Ladadika.

Kje ostati.

Danes Grčija privablja turiste ne le s svojo neverjetno naravo, ampak tudi z razvito turistično infrastrukturo. Hotelsko infrastrukturo Grčije predstavljajo hoteli različnih nivojev, tako na celini kot na otokih. Številni hoteli so all-inclusive, čeprav je tudi dober izbor hotelov s polpenzionom ali zajtrkom. V Grčiji obstaja "star" sistem ocenjevanja hotelov - črka. To pomeni, da je raven hotelskega razreda označena s črkami, od L - luksuzni (podobno evropskim petim zvezdicam) in do E - hoteli, ki jim ni bila dodeljena nobena kategorija.

Večina hotelov družinskega tipa se nahaja na Halkidikiju, Kreti, Rodosu, Krfu. Zahvaljujoč hitremu razvoju turistične infrastrukture v Grčiji je bilo zgrajenih veliko novih hotelov, pa tudi moderniziranih starih. V konkurenčnem boju so lastniki hotelov začeli posvečati več pozornosti ustvarjanju posebnih pogojev za družine z otroki, kar nam danes omogoča z zaupanjem trditi, da je Grčija idealen kraj za družinske počitnice. Takšni hoteli so praviloma opremljeni z igrišči, zanimivostmi, športnimi igrišči, zagotovljena je storitev varstva otrok, delajo animatorji.

Za tiste, ki skrbite za zdravje in želite združiti sprostitev z wellnessom, lahko v Grčiji najdete številne hotele, ki imajo na voljo dobro opremljene fitnes sobe, telovadnice, toplice, savne, kozmetične salone in še marsikaj.

Zelo priljubljen je tudi počitek v zasebnem sektorju, in sicer najem vil, koč ali apartmajev v neposredni bližini morske obale. Ta možnost počitnic je optimalna za velika podjetja, družine z otroki, saj vam omogoča prihranek pri bivanju velikega števila ljudi. "Plus" namestitev v koči - tukaj se počutite kot v svojem domu, minus - storitev (hrana, čiščenje, pranje perila) ni vključena v najemnino.

Grški penzioni (paradosiakoi oikismoi) ne veljajo za nič manj priljubljene. Najdemo jih tako v velikih mestih kot v provincah. Penzioni so bodisi ločeni apartmaji s tušem, namenjeni za 2-3 osebe, ali majhne hišice s sobami za 4 osebe.

V Grčiji je veliko dobro opremljenih kampov. Omeniti velja, da je parkiranje zunaj njih prepovedano. Običajno je strošek prenočitve v kampu 5-7 evrov na osebo pri bivanju v hiši, znotraj 8 evrov za »kamp« in nekaj manj za prenočevanje v šotoru.

V Grčiji je 10 mladinskih hostlov, ki so člani mednarodnega združenja. Tudi tukaj lahko najdete veliko število hostlov, ki so člani grškega združenja mladinskih hostlov. Če želite bivati ​​v takem hostlu, boste potrebovali kartico IYHF. V večini primerov ga boste lahko kupili neposredno v hostlu ali pa plačali malo poleg obstoječe cene. Brisače in posteljnina se plačajo posebej. Cene nastanitve se gibljejo od 7-9 evrov na dan.

Za romarje in samo verujoče turiste obstaja možnost bivanja v samostanih. Vedeti morate, da boste med bivanjem v takem kraju morali v celoti upoštevati samostansko rutino, pa tudi zahteve za uniformo. Možno je tudi, da lahko moški bivajo samo v moškem samostanu, ženske - v ženskem.

Ogledi in znamenitosti v Grčiji

Zgodovina Grčije je zakoreninjena v zelo daljni preteklosti. Država upravičeno velja za zibelko zahodne civilizacije in demokracije. Edinstvena naravna pokrajina, odlično podnebje, obilo zgodovinskih in arhitekturnih znamenitosti, impresivna verska svetišča in seveda tradicionalna grška kuhinja vsako leto privabijo veliko turistov z vsega sveta.

Atene, glavno mesto Grčije, so eno najlepših in najstarejših evropskih mest z ogromnim številom muzejev, arhitekturnih struktur, edinstvenih antičnih spomenikov in templjev iz različnih zgodovinskih obdobij. Pravi biser Aten je antična Akropola s svojimi veličastnimi zgradbami, ki odlično ponazarjajo spretnost starodavnih arhitektov. Narodni arheološki muzej ima redko zbirko starodavnih artefaktov ogromne zgodovinske vrednosti.

Zanimive znamenitosti Grčije so tudi ruševine starogrškega mesta Delfi, ki se nahaja na pobočju gore Parnas, ki je v antičnem svetu veljalo za središče zemlje. Tu je bilo Apolonovo svetišče z njegovim slavnim delfskim preročiščem. Pomemben zgodovinski spomenik velja tudi za staro grško mesto Eleusis, znano po svojih Elevzinskih skrivnostih.

Med verskimi svetišči Grčije je najbolj impresiven samostanski kompleks Meteor, ki se nahaja v bližini mesta Kalambaka. Meteora je svojo slavo pridobila zaradi svoje edinstvene lege na vrhovih strmih pečin v dolini Thesalian.

Grčija je sestavljena iz približno 2000 otokov. Kreta je največji otok v Grčiji. Otok je bogat s čudovitimi arhitekturnimi zgradbami. Kreta je znana po svojih slikovitih soteskah.

Rodos je biser Sredozemlja in je eden najlepših otokov v Grčiji. Njegovi slikoviti zalivi, čista azurna voda, najpomembnejša arheološka najdišča in viteški gradovi ustvarjajo nepozaben okus. Rodos je svetovno slavo pridobil po zaslugi kipa Rodoškega kolosa, enega od sedmih čudes sveta, ki se nahaja na otoku v starih časih.

Navdušujoča je tudi naravna pokrajina Krfa, ki je v popolni harmoniji z edinstvenimi arhitekturnimi znamenitostmi, ki so ostale iz različnih kultur, ki so na otoku kdaj cvetele. Glavni trg otoške prestolnice Spianada (Esplanade) je drugi največji trg v Evropi.

V južnem delu Egejskega morja leži otočje Kikladi, v središču katerega je otok Delos. Je eno najpomembnejših mitoloških, zgodovinskih in arheoloških najdišč v Grčiji. Nenaseljen otok Delos je edinstven kraj, ki je ogromen muzej na prostem. Med priljubljenimi turističnimi destinacijami arhipelaga Kikladi je vredno izpostaviti otoke, kot so Naxos, Mykonos, Thira in Paros. Otok Thira je svojo slavo pridobil po zaslugi aktivnega vulkana Santorini, katerega izbruh pred 3500 leti velja za najmočnejšega v zgodovini zemlje. Obstaja domneva, da je ravno ta vulkanski izbruh uničil legendarno Atlantido.

Grška kuhinja

Grška kuhinja je preprosta, polnovredna, nezahtevna in uporablja najboljše sestavine: olive, sadje in zelenjavo, sveže ujete ribe, kuhane v najboljšem lokalnem oljčnem olju. Meso – običajno jagnjetina ali svinjina – dušimo, pečemo ali pečemo na žaru. V lokalni kuhinji so siri zelo pomembni: slana feta se uporablja v solatah, halloumi se pogosto peče na žaru, amari pa je blag, blag sir, kot je ricotta, ki se uporablja v sladkih in začinjenih jedeh.

Koristne informacije.

Napitnine za natakarje običajno znašajo 5-10 % celotnega naročila. Napitnina taksistom ni običajna.

Za vstop v državo je potreben vizum.

Cerkve in samostani so odprti za javnost, vsak po svojih pravilih. Cerkve so med bogoslužjem odprte. Muzeji so praviloma odprti vsak dan, razen ponedeljka, od 8. do 15. ure. Poleti so nekateri muzeji odprti do 19. ure. Akropola je odprta ob poletnih večerih, na polno. luna.

Trgovine so odprte ob delavnikih in sobotah od 9. do 15. ter od 17.30 do 20.30. Supermarketi so odprti od ponedeljka do sobote od 8. do 20. ure.

Ob delavnikih so banke odprte od 8.30 do 14.00 (v petek do 13.30).

V Grčiji se davek na dodano vrednost (DDV) giblje od 8 % do 36 %. Vračilo DDV se opravi za nakupe v trgovinah, ki imajo napis »brez davka«. Trgovina ob nakupu izda poseben račun, ki ga morate ob nakupu ob izhodu iz Grčije pokazati na carini. Cariniki na potrdilo odtisnejo žig in ga pošljejo v trgovino, ki vam je dolžna v roku enega meseca nakazati znesek DDV.

Lekarne v državi so odprte vse dni razen nedelje, v ponedeljek, sredo in soboto pa se zaprejo ob 13.00. V primeru akutne bolezni morate poklicati rešilca ​​in ne iskati najbližje bolnišnice.

Pazite se žeparjev in tatov torb. Še posebej je treba biti previden v središču Aten, v javnem prevozu, v zgodovinskih krajih Grčije, priljubljenih med turisti.

Telefoni za nujne primere.

Turistična policija - 171 (v Atenah), 922-7777 (zunaj Aten)
Policija - 100
Gasilski dom - 199
Reševalno vozilo - 166

Nacionalne značilnosti Grčije. Tradicije.

Stresanje z glavo od spodaj navzgor, v grščini pomeni "ne", in od zgoraj navzdol - "da". V grščini zvok "ne" pomeni "da", zanikanje pa zveni kot "oh".

Grško "jutri" ("avrio") pomeni nekaj nedoločenega ali zavrnitve.

V grški hiši ni običajno sezuti čevljev.

Običajno je zgodovino antične Grčije razdeliti na 5 obdobij, ki so tudi kulturne epohe: egejsko ali kretsko-mecensko (III-II tisočletje pr.
AD),
Homeric (XI-IX stoletja pr.n.št.);
Arhaik (VIII-VI stoletja pr.n.št.);
Klasična (V-IV stoletja pr.n.št.);
helenistični (druga polovica IV-sred
Icc. pr.).

Obdobje homerske Grčije

Grška mitologija

Arhaično obdobje

klasično obdobje

Helenistična doba