Historia. Kuka on Evpatiy Kolovrat? "Hän otti tatarimiekat ja leikkasi ne": joka oli Venäjän legendaarinen puolustaja mongoleja vastaan ​​Jevpaty Kolovrat "Ja teurastus oli pahaa ja kauheaa"

Jevpaty Kolovrat tunnetaan vain yhdestä lähteestä - "Batun tarina Ryazanin tuhosta". Tämän muinaisen venäläisen kirjallisuuden teoksen mukaan sen jälkeen, kun mongolit valtasivat Ryazanin joulukuussa 1237, Kolovrat johti vastarintaa hyökkääjiä kohtaan kokoamalla ympärilleen 1,7 tuhatta sotilasta.

Tarinassa kuvattujen tapahtumien kronologian mukaan Kolovrat kuoli taistelussa tammikuun 1238 ensimmäisellä kolmanneksella. Yhdessä tämän kirjallisen teoksen luetteloista todetaan, että Evpatiin juhlalliset hautajaiset pidettiin tammikuun 11.

Toisen näkökulman mukaan, joka perustuu tietoihin Ryazanin osallistumisesta taisteluihin mongolien kanssa, Kolovrat (tai hänen prototyyppistään tullut soturi) saattoi taistella hyökkääjiä vastaan ​​kevääseen asti. Oletetaan, että Evpatiy kuoli taistelussa Sit-joella 4. maaliskuuta 1238 taistellen osana Vladimir Prinssi Juri Vsevolodovichin armeijaa, ja hänet haudattiin Vozha-joen vasemmalle rannalle. Hänen hautaansa ei kuitenkaan koskaan löydetty.

Historioitsijoiden kiistat eivät lopu Tarinan sankarin nimen alkuperästä. Evpatiy on muunnettu kreikkalainen nimi Ipatiy, melko yleinen muinaisella Venäjällä. Lempinimellä Kolovrat tarina on hieman monimutkaisempi. Venäjällä lempinimi annettiin pääsääntöisesti henkilön ammatin mukaan. Suosituin hypoteesi tiedemiesten keskuudessa on seuraava: sankari Evpaty tuli tunnetuksi Kolovratina taistelutaidostaan ​​("kolo" on ympyrä, "portti" on pyöriminen).

"Ja siellä tapahtui pahan ja kauhean teurastus"

Vuosina 1237-1238 Venäjä joutui Kultaisen lauman laajamittaisen hyökkäyksen kohteeksi. Historioitsijat arvioivat mongoli-tatariarmeijan koon eri tavoin (60 tuhannesta 150 tuhanteen), mutta tiedetään luotettavasti, että hyökkääjät olivat paljon voimakkaampia kuin Venäjän ruhtinaiden ryhmät.

Feodaalisen pirstoutumisen vuoksi venäläiset eivät voineet toimia yhtenä armeijana, mikä helpotti lauman valloitusta ruhtinaskunnilla. Hyökkäystä johti Tšingis-kaanin pojanpoika, Jochin (kultainen lauma) uluksen hallitsija, Batu Khan. Ensimmäinen kaupunki, joka tuhoutui, oli Ryazan, Koillis-Venäjän etelälaida.

"Tarina Ryazanin tuhosta" on yksi tärkeimmistä tietolähteistä joulukuussa 1237 Okan oikealla rannalla sijaitsevan varakkaan kaupungin kanssa tapahtuneesta tragediasta. Odottaessaan välitöntä kuolemaa Ryazanin prinssi Juri yritti maksaa Batun pois. Mutta Kultaisen lauman hallitsija julisti vaatimuksensa "koko Venäjän maalle" ja vaati "Rjazanin tyttärien ja sisarten ruhtinaat sänkyynsä". Ryazanin aatelisto kokosi armeijan ja kävi epätasaisen taistelun kaupungin lähellä.

• Diorama "Batun Vanhan Ryazanin vangitseminen"
• Fragmentti dioraamasta "Vanhan Ryazanin puolustus vuonna 1237"

"Ja he hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja alkoivat taistella häntä vastaan ​​lujasti ja rohkeasti, ja lyönti oli paha ja kauhea. Monet Batujevien vahvat rykmentit kaatui. Ja tsaari Batu näki, että Ryazan-joukot löivät lujasti ja rohkeasti, ja hän pelästyi. Mutta kuka voi kestää Jumalan vihaa! Batun joukot olivat suuret ja vastustamattomat: yksi Ryazan taisteli tuhannella ja kaksi kymmenellä tuhannella ”, kertoo Tarina.

Voiton jälkeen Batu tuhosi Ryazania ympäröivät kylät ja otti haltuunsa ruhtinaskunnan pääkaupungin. "Tarina" ja arkeologisten kaivausten tiedot osoittavat, että mongolit käytännössä pyyhkivät Ryazanin maan pinnalta ja murhasivat kaikki eloon jääneet kansalaiset. Joulukuun lopussa 1237 Batun laumat muuttivat valloittamaan Suzdalin ruhtinaskuntaa.

Uutiset Ryazanin hyökkäyksestä saavuttivat yhden "Ryazanin aatelisista nimeltä Jevpaty Kolovrat", joka oli sillä hetkellä Tšernigovissa. "Pienellä seuralla" bojaari "ryntäsi nopeasti" Ryazanin ruhtinaskuntaan.

"Ja hän tuli Ryazanin maahan ja näki sen autiona - kaupungit tuhoutuivat, kirkkoja poltettiin, ihmisiä tapettiin. Ja hän ryntäsi Ryazanin kaupunkiin ja näki kaupungin tuhoutuneen, surmattujen hallitsijoiden ja kuolleiden ihmisten joukon: joitain tapettiin ja ruoskittiin, toisia poltettiin ja toiset hukkuivat jokeen, Tarinan raportteja.

"Kaikki tatarirykmentit ovat sekaisin"

Evpaty kokosi pienen noin 1,7 tuhannen ihmisen joukon ja hyökkäsi yhtäkkiä "Batyevin leireihin" jo Ryazanin pohjoispuolella sijaitsevan Suzdalin ruhtinaskunnan alueella.

"Ja he alkoivat ruoskimaan armottomasti, ja kaikki tatarirykmentit sekoittuivat. Ja tataareista tuli ikään kuin humalaisia ​​tai hulluja. Ja Jevpati löi heitä niin armottomasti, että miekat tylsisivät, ja hän otti tatarimiekat ja leikkasi ne. Tataareista näytti, että kuolleet olivat nousseet ylös. Jevpaty, joka ajoi vahvojen tatarirykmenttien läpi, löi heidät armottomasti. Ja hän matkusti tatarirykmenttien keskuudessa niin rohkeasti ja rohkeasti, että itse tsaari pelästyi ”, sanoo Batun tarina Ryazanin tuhosta.

Batu lähetti "shurichin" (lankonsa poikansa) Khostovrulin tuhoamaan venäläiset, joka lupasi herättää Kolovratin elossa. Evpatiin armeijaa ympäröivät taisteluvalmiimmat mongolien joukot. Hostovrul haastoi Ryazanin bojaarin kaksintaisteluun ja kuoli taistelussa Kolovratin kanssa.

"Ja Kolovrat alkoi lyödä tataarijoukkoa ja lyödä täällä monia kuuluisia Batjevien sankareita - hän leikkasi osan puoliksi ja katkaisi toiset satulaan. Ja tataarit pelkäsivät nähdessään, mikä vahva jättiläinen Evpaty oli. Ja toi hänelle paljon paheita (piirityskivenheittoaseita. RT), ja he alkoivat lyödä häntä lukemattomista paheista ja tuskin tappoivat hänet ”, Tarina kertoo viimeisestä Kolovratin taistelusta.

• Kehys elokuvasta "The Legend of Kolovrat" (2017)

Batu oli iloinen Kolovratin rohkeudesta. Katsellessaan kuolleen bojaarin ruumista hän sanoi: "No, sinä kunnioitit minua pienellä seurallasi ja voitit monia sankareita vahvasta laumastani ja voitit monia rykmenttejä. Jos sellainen palvelisi minua, pitäisin hänet lähellä sydäntäni."

Khan määräsi eloonjääneiden venäläisten sotilaiden vapauttamisen ja antoi heille Kolovratin ruumiin. Tarinan mukaan mongoli-tatari-hyökkäyksen vastarinnan sankari haudattiin Ryazaniin yhdessä kuolleiden ruhtinaiden ja bojaareiden kanssa.

Salaperäinen Kolovrklo

Historioitsijoilla on monia epäilyksiä niiden tapahtumien aitoudesta, jotka kuvattiin Batun tarinassa Ryazanin tuhosta, joka luotiin aikaisintaan 1300-luvun lopussa. Esimerkiksi teos väittää, että Kolovrat ja muut kuolleet aateliston edustajat haudattiin ja haudattiin Ryazanissa, vaikka se tuhoutui kokonaan vangitsemisen jälkeen.

Tutkijat huomasivat, että "Tale" kertoo prinsseistä, jotka vuonna 1237 eivät enää olleet elossa. Erityisesti mainitaan Daavid Muromista (kuoli vuonna 1228) ja Vsevolod Pronski (kuoli vuonna 1208).

Tekstissä kerrotaan myös, että prinssi Ingvar Ingvarevitš osallistuu taisteluihin mongolien kanssa, joiden olemassaolosta keskustellaan edelleen. On ehdotuksia, että Ingvar Ingvarevitš on Ryazanin prinssi Ingvar Igorevitš, joka hallitsi vuodesta 1217. Hän kuitenkin kuoli vuonna 1235, kaksi vuotta ennen mongolien hyökkäystä.

Kolovratin olemassaolon tosiasia, josta ei kerrota mitään muinaisen Venäjän muissa teoksissa ja kirjallisissa asiakirjoissa, on myös kyseenalaistettu. Lisäksi "Tale" ei täsmennä Evpatyn alkuperää ja hänen paikkaa Ryazanin ruhtinaskunnan valtahierarkiassa.

Kolovratia kuvataan lahjakkaaksi komentajaksi, rohkeaksi ja ammattimaiseksi soturiksi, jolla on uskomaton fyysinen voima. Evpatya on tapana edustaa jäykänä miehenä, jolla on vahva ruumiinrakenne, ja luonteeltaan Ryazan-bojaari on rohkea ja isänmaallinen venäläinen soturi. Tällainen kuvaus tekee Kolovratin sukua venäläisen eeposen sankareihin - sankareihin Ilja Murometsiin, Alyosha Popovichiin ja Dobrynya Nikitichiin.

Filologian tohtori, muinaisen venäläisen kirjallisuuden asiantuntija Anatoli Demin korosti RT:n haastattelussa, että lempinimellä Kolovrat ei ole mitään tekemistä auringon merkin, slaavilaisen hakaristin tai muiden pakanallisten symbolien kanssa.

Demin huomautti, että Kolovrat erottuu inhimillisyydestään venäläisten eeposten tyypillisten sankarien taustalla. Hänen mukaansa tietystä hyperbolisoinnista huolimatta Evpaty on kokonaisuutena tavallinen ihminen, joka yritti suojella maataan hyökkääjiltä.

kansan sankari

Ryazanin bojaari on melko suosittu hahmo venäläisessä taiteessa.

Erityisesti Kolovratin hyökkäyksiä lauloi Ryazanin maakunnan kotoisin Sergei Yesenin. Teoksessaan "Tarina Evpatiy Kolovratista, Batu Khanista, kolmikätisestä kukasta, mustasta epäjumalista ja Vapahtajamme Jeesuksesta Kristuksesta" (1912) hän kuvaili sankaria epätavallisen vahvana miehenä, joka "vei ulos" "lumiankeriaat" ( kuumat sorkkaraudat) kahdella sormella. Samanaikaisesti Kolovrat Yeseninin runossa ei esiinny aatelisena, kuten "Tarinassa", vaan seppänä - miehenä ihmisistä.

Neuvostoliiton kirjailijat kääntyivät Kolovratiin kansan vastustuksen symbolina hyökkääjiä kohtaan. Ryazanin sankarin suosion nousu tapahtui suuren isänmaallisen sodan aikana. Evpatysta tuli Sergei Markovin (1941) ja Vasily Yanin (1942) teosten sankari.

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Kolovrat mainittiin myös monissa taideteoksissa. Vuonna 2007 hänelle pystytettiin muistomerkki Ryazanissa.

• Evpaty Kolovratin muistomerkki Postiaukiolla Ryazanissa
• Wikimedia Commons

Shilovon kylään ja Frolovon kylään ilmestyi kaksi muuta Evpatyn muistomerkkiä.

Vuonna 2009 Venäjän kunniataiteilija Ivan Koržev loi Kolovratista veistoksen valetusta kivestä: Evpaty istuu mietteliässä asennossa, pitelee helposti valtavaa kirvestä oikealla kädellä. Samana vuonna ilmestyi Maximilian Presnyakovin kangas. Kuvassa nuolilla haavoittunut Kolovrat pitää kahta miekkaa käsissään ja yrittää nousta jatkamaan taistelua mongolien kanssa.

Marraskuussa 2017 Dzhanik Fayzievin ohjaama elokuva "The Legend of Kolovrat" julkaistiin venäläisten elokuvateattereiden näytöillä. Juonen mukaan Evpaty meni joulukuussa 1237 neuvottelemaan muiden ruhtinaiden kanssa vastustaakseen yhdessä mongolien hyökkäystä. Ryazan kuitenkin poltettiin, ja Kolovrat, kerättyään kostajajoukon, aloitti sankarillisen taistelun hyökkääjiä vastaan.

Todellisuus tai legenda

Merkittävä osa historioitsijoista uskoo, että fiktio ja todelliset tapahtumat kietoutuvat Batun tarinaan Ryazanin tuhosta, ja Kolovrat on kollektiivinen kuva venäläisistä sotilaista, jotka taistelivat laumaa vastaan.

”Se, mitä näemme tässä tarinassa, luonnehtii venäläisen ihmisen käsitystä, ei ollenkaan 1200-luvulla. Evpaty on kuvattu melko luotettavasti, hänen sotilaidensa motiivit ovat täysin perusteltuja. Mutta kaikki muu, erityisesti Batun ylistys venäläissotilaita kohtaan, muistuttaa konstruoitua, myöhemmin 1400-1500-luvuilla luotua legendaa. Siksi asiantuntijat pitävät tätä monumenttia enemmän kirjallisena kuin dokumenttina ”, Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston kulttuurin historian ja teorian laitoksen professori, historian tohtori Konstantin Jerusalimsky selitti haastattelussa RT:lle.

Keskiajan historioitsija Klim Zhukov noudattaa samaa kantaa. Hän uskoo, että suurin osa "Batun tarinan Ryazanin tuhosta" tapahtumista, mukaan lukien Kolovratin tarina, eivät vastaa todellisuutta.

"Kolovratia tulee kohdella legendaarisena, eeppisenä sankarina. On useita muita hahmoja, joiden kohtaloissa on lähes samanlainen juoni sankarillisesta taistelusta hyökkääjiä vastaan. Yksi niistä on Mercury Smolensky, jonka kuvaus viittaa 1400-luvun kirjallisuuden historiallisiin monumentteihin ”, Zhukov sanoi haastattelussa RT:lle.

On kuitenkin olemassa vaihtoehtoinen näkökulma. Sen ydin piilee siinä, että Kolovrat oli todellinen soturi, joka kokosi pienen joukon ympärilleen, mutta Tarinan kirjoittaja antoi hänelle joitakin eeppisten hahmojen ominaisuuksia.

Tämä lähestymistapa perustuu tosiasioihin, jotka todistavat sitkeästä vastarinnasta mongolien tumeneja (Mongoliarmeijan taktinen yksikkö) kohtaan, jota ryazanit jatkoivat ruhtinaskuntansa pääkaupungin kukistumisen jälkeen.

"Monet tutkijat uskovat, että muistomerkki perustuu tositapahtumiin ja monet siinä olevat nimet ovat ehdottoman luotettavia", Jerusalimsky korosti.

Kronikoiden mukaan Batu todella tuhosi Ryazanin ruhtinaskunnan, mutta yksi eloon jääneistä ruhtinaista, Roman Ingvarevitš, pystyi kokoamaan sotureita ja otti taistelun hyökkääjiä vastaan ​​Suzdalin ruhtinaskunnan alueella.

Tiedetään myös, että tammikuun 1238 ensimmäisellä puoliskolla käytiin suuri taistelu mongolien kanssa lähellä Kolomnaa (Rjazanin pohjoispuolella). Suurruhtinas Juri Vsevolodovich osallistui taisteluun peläten, että Vladimirin ruhtinaskunta toistaisi Rjazanin maan kohtalon. Ryazanin soturit liittyivät myös hänen armeijaansa.

Oletetaan, että Kolovrat oli kuollessaan noin 35-vuotias, vaikka ei ole luotettavia tietoja siitä, milloin ja missä hän syntyi. On olemassa versio, jonka mukaan Evpatiy syntyi Frolovon kylässä (nykyinen Shilovsky-alue Ryazanin alueella) noin vuonna 1200.

Kansanhistorian historioitsija, filologian tohtori Boris Putilov (1919-1997) väitti tieteellisissä töissään, että Tarinaa Ryazanin tuhosta ei pitäisi pitää yksinomaan kirjallisena teoksena, jossa on fiktiivisiä hahmoja. Toisin sanoen hän kiisti neuvostokaudella omaksutun lähestymistavan Kolovratin legendaan Tarinan kirjoittajan keksimänä.

”Jevpaty Kolovratin tarina juonen suhteen ei ole läheskään niin yksinkertainen kuin miltä se ensi silmäyksellä saattaa näyttää. Kansanlaululle tämä juoni on hyvin monimutkainen, siinä on monia jaksoja (tai motiiveja), jotka kehittyvät helposti sotatarinan puitteissa, mutta joita on paljon vaikeampi kehittää kansanlaulun puitteissa ”, Putilov sanoo. artikkeli "Evpaty Kolovratin laulu".

Historioitsijan mukaan Kolovratin tarinalle on ominaista terävät juonenkäänteet ja nopea kohtauksen vaihto. Eepiselle genrelle ominaisten kuvallisten luonnosten puuttuminen antaa meille mahdollisuuden päätellä, että "Tale" sisältää dokumenttielementtejä. Näin ollen tarinalla Kolovratista voisi olla todellinen perusta.

Helmikuun 9. päivänä 2014 nuori mies meni Yuzhno-Sakhalinskin kaupungin kirkkoon ja ampui siellä olevia seurakuntalaisia ​​aseella. Tämä nuori mies kiehtoi uuspakanallisuus.

”...ja anoen häntä suurella rukouksella, että hän seisoisi vahvana Ortodoksinen kristinusko besermenovstvoa vastaan". - Tarina Ugralla seisomisesta // Täydellinen kokoelma Venäjän aikakirjoja. T. 24: Chronicle typografisen listan mukaan. Sivu, 1921.

1900-luvun 90-luvulla uuspakanalliset sanomalehdet levittivät suuren määrän artikkeleita, joissa oli piirroksia erityyppisistä hakarisista sekä kunkin nimet ja kuvaukset. Nimet, kuten "gromovik", "svetokrug", "kolovrat" jne. olivat vain näiden artikkeleiden tekijöiden mielikuvituksen hedelmiä, viittauksia tieteelliseen historialliseen tutkimukseen ei annettu. Näissä artikkeleissa hakaristia kutsuttiin alkuperäiseksi slaavilaissymboliksi, vaikka tämä väite on virheellinen: hakaristilajikkeita tunnetaan monissa kulttuureissa. Hakaristin muunnelmaa käytetään myös kristillisessä kirkossa; erityisesti kirja "Kuinka valita rintaristi" (M.: Trifonov Pechenegsky Monastery; "Ark", 2002) tarjoaa seuraavat tiedot: "Gamma-risti (hakaristi). Tätä ristiä kutsutaan nimellä "Gamma", koska se koostuu kreikkalaisesta kirjaimesta "Gamma". Jo ensimmäiset kristityt roomalaisissa katakombeissa kuvasivat gammaristiä. Bysantissa tätä muotoa käytettiin usein evankeliumien, kirkkovälineiden ja temppelien koristeluun, ja se kirjailtiin bysanttilaisten pyhimysten vaatteisiin. 800-luvulla keisarinna Theodoran määräyksestä tehtiin evankeliumi, joka oli koristeltu kultaisilla gammaristeillä. Kirja "Matenadaran" kuvaa nelikärkistä ristiä, jota ympäröi kaksitoista gamma-ristiä. Ja Venäjällä tämän ristin muotoa on käytetty pitkään. Se on kuvattu monissa esi-Mongolian aikakauden kirkkoesineissä mosaiikin muodossa Kiovan Pyhän Sofian katedraalin kupolin alla, Nižni Novgorodin katedraalin ovien koristeena. Gamma-ristejä on brodeerattu Pyzhyn Moskovan Pyhän Nikolauksen kirkon helmaan.

« Varsijousi(vanha) - puiseen auraan (papuun) upotettu jousi nauhalla (varasto); jousinauha laskeutui portin avulla (itse ampuva Kolovrat). Länsi-Euroopassa sitä kutsuttiin varsijouseksi. - Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja. S.: Kustannusyhdistys "F. A. Brockhaus - I. A. Efron, 1907-1909.

Kaksi viimeistä käsitettä tulevat sanasta "chur", joka Brockhausin ja Efronin Small Encyclopedic Dictionary -sanakirjan mukaan on slaavilaisen mytologisen jumalan oikea nimi, joka holhosi hankintaa ja voittoa. Hänen symbolinsa olivat chocks and chumps, eli rajamerkit.

Сalendae (kalenterit)- kunkin kuukauden ensimmäisen päivän nimet muinaisessa Roomassa. cm: Ruban Yu.I. Mikä on kalenteri? // Raamattu venäjänkielinen käännös. M., 1999. On myös syytä huomata se tosiasia, että meidän kielessämme, toisin kuin joissakin eurooppalaisissa, ei ole pakanallisia kaikuja edes viikonpäivien nimissä, mikä epäilemättä vahvistaa sellaisten nimenomaisten kristittyjen nimien olemassaolon kuin " lauantai" ja "sunnuntai".

Kolovrat ei ole vain pyhä kuva auringosta, vaan koko maailmankaikkeuden projektio, joka toimii syklisesti, jossa pimeys aina päättyy valon saapumiseen. Auringon kuva slaavien keskuudessa liittyy läheisesti maan äidin kunnioitukseen. Ei ole yllättävää, että sellaisella merkityksellä Kolovrat-symboli otti keskeisen roolin esi-isiemme kulttuurissa. Nykyaikaiset pakanuuden kannattajat, kuten muinaiset slaavit, käyttävät Kolovratin aurinkoamulettia saadakseen suojaa ja tukea muinaisilta jumalilta.

Lue lisää slaavilaisista amuleteista ja niiden merkityksestä artikkelista.

Tämän merkin merkityksen ymmärtäminen on melko yksinkertaista. Sinun tarvitsee vain lukea otsikko huolellisesti. "Kolo" tarkoittaa "ympyrää" ja "vrat" tarkoittaa toistuvaa liikettä - pyörimistä. Kolovrat personoi koko maailmankaikkeuden syklistä luonnetta - vuodenaikojen vaihtelua, yön loppua ja päivän alkamista sekä siirtymistä ongelmista ja onnettomuuksista terveyteen ja vaurauteen. Siinä on useita hypostaaseja, vaikka alun perin symbolilla oli vain yksi muoto - neljä sädettä kaarevilla päillä.

Tänään voit tavata Kolovratin kuudella ja jopa kahdeksalla rivillä. Kahdeksasäteistä Kolovratia pidetään harmonisina niistä, koska kahdeksan "huippua" yhdistää neljä elementtiä (maa, vesi, ilma ja tuli) ja vuodenaikoja.

Symbolin kuva on helppo tunnistaa monista slaavilaisista merkeistä. Esi-isämme, kuten monet muutkin kansat, palvoivat aurinkoa, ja aurinko-aurinkosymbolit ovat yksi keskeisistä paikoista kulttuurissa. Kolovratin erilaisia ​​muunnelmia käytettiin juhlissa, jotka oli omistettu, joten merkin toinen nimi.

Kaikilla Kolovrat-tyypeillä on kirkas alku, mutta jokainen muunnelma eroaa hieman muista - sekä ulkoisesti että merkitykseltään ja merkitykseltään:

• Neljän säteen merkki - tulen symboli edustaa auringonjumala Dazhdbog,
• Kuuden säteen Kolovrat on sukua toiselle slaavilaiselle jumalalle - Thundererille.
• Kolovrat kahdeksalla säteellä - yleisin vaihtoehto, liittyy moniin jumaliin, mukaan lukien Svarog. Tämä jumala loi maan ja kaiken sen päällä olevan elämän, joten tämä merkki symboloi auringon voimaa ja uudestisyntymistä ja on ensiarvoisen tärkeä suhteessa muihin vaihtoehtoihin.

Jotkut kutsuvat tätä merkkiä "svastikaksi", muistaen varmasti Hitlerin ja natsismin. Kyllä, todellakin, Kolovrat ja hakaristi ovat pohjimmiltaan sama asia, mutta älä pelkää hakaristikuvia. Fasismin tahraama hakaristisymboli tarkoitti alun perin vain valoa ja hyvyyttä. Muinaisista ajoista lähtien slaavit ja muut kansat käyttivät sitä talismanina, mutta tietenkään kukaan ei ollut kuullut Fuhrerista silloin.

Kolovrat-amuletti on yksi harvoista slaavilaisista symboleista, jolla on erilaisia ​​muotoja. Se leikkii säteiden lukumäärällä ja suunnalla, mikä tarkoittaa, että se voi muuttaa merkitystään.

"Suolaus" tarkoittaa liikkumista auringon suuntaan, ja "anti-suola" - vastaavasti, on päinvastainen merkitys. Hakaristikuvia katsoessa on helppo hämmentää, kumpi niistä on suunnattu aurinkoon ja kumpi vastaan. Selvitetään kuinka lukea nämä merkit oikein. Yksinkertaisin sanoin "suolaus" on myötäpäivään liikettä, ja "anti-suolaus" on vastakkainen suunta. Mutta jopa tämän ymmärtämättä, ihmiset tekevät silti virheen Kolovratin suunnassa.

Tämä merkki symboloi pyörimistä: oikeakätisten säteiden ollessa suunnattu vasemmalle ja vasenkätisten - päinvastoin. Tätä ei ole vaikea ymmärtää kuvittelemalla liekkejä tai komeettoja, jotka liikkuvat jatkuvasti ympyrässä. Ilmeisesti heidän "hännänsä" suunnataan vastakkaiseen suuntaan.

Video, joka osoittaa selvästi "suolaamisen" liikkeen, auttaa ymmärtämään paremmin tätä periaatetta.

Vasenkätisellä Kolovratilla on toinen nimi, joka on johdettu rakkauden ja kauneuden jumalattaren nimestä - Ladinets, ja sillä on oma merkitys. Tämä symboli on naisellinen ja toisin kuin oikeakätinen Kolovrat, joka merkitsee vaurautta, puhtautta ja yhteyttä korkeimpiin olentoihin, auttaa paljastamaan ihmisluonnon piilotetut puolet - intuition, selvänäköisyys ja muut maagiset kyvyt. Kivana lisänä Lada-amuletti auttaa kehittämään naisellisuutta.

Kenen ja miten pitäisi käyttää talismania

Kaikki slaavilaiset symbolit voidaan jakaa yleisiin ja kapeaprofiilisiin symboleihin. Jälkimmäisillä on usein yksi tulkinta ja ne kuuluvat vain tietylle jumaluudelle, kun taas yleisillä on koko joukko merkityksiä, minkä vuoksi niiden kuva voidaan todella koota vain yleisellä tasolla. Siksi Kolovratin merkitystä ei voi kuvata muutamalla sanalla.

Kolovratin kuva sisältää kaiken valon, joka löytyy ihmismaailmasta. Se tuo puhtautta ja järjestystä, antaa valoa ja harmoniaa, auttaa saavuttamaan uudestisyntymisen taantuman jälkeen ja lähtemään totuuden polulle. Aurinkomerkki sopii kaikille, jotka ovat juuttuneet köyhyyteen, ongelmiin tai negatiivisuuteen ja haluavat saada tämän vaiheen päätökseen mahdollisimman pian, ei vain aloittaa uutta kiertokulkua, vaan aloittaa askelilla oikeaan suuntaan.

Sormus Kolovratilla on hyvä amuletti miehille.

Monipuolisin tapa käyttää talismania pidetään riipuksena, mutta itse asiassa ei ole rajoituksia.

Kolovrat-sormuksen valitsevat useimmiten miehet, koska niin massiivista symbolia on vaikea sijoittaa naisten pienoissormukseen, mutta sormukseen se on täysin mahdollista. Naiset sitä vastoin pitävät riipuksista, ja joskus jopa muinaisille slaavilaisille neulanaisille kunnioittaen laittavat aurinkosymbolin vaatteisiin ja asusteisiin kirjontana.

miehet

Kolovrat miehille antaa terveyttä, optimismia ja auttaa sinua saavuttamaan menestystä etenemisessä uraportailla. Kun käytät amulettia tällä merkillä, sinusta tulee vahvempi, alat katsoa elämää helpommin, murehtia vähemmän pienistä asioista ja nähdä mahdollisuuksia siellä, missä et huomannut niitä aiemmin. Tällaisella suojalla muiden ihmisten kateus tai mustan magian rituaalit eivät ole kauheita. Toinen Kolovratin lajike on - sillä on samanlainen merkitys ja se symboloi hyvän voittoa pimeydestä. Amulettia voivat käyttää vain miehet.

Naiset

Kirjonta Kolovrat on erinomainen talisman naisille.

Naisille se auttaa parantamaan vaistoa, joka auttaa ratkaisemaan ongelmia alitajunnan tasolla ja jopa ennakoimaan niitä etukäteen, suojelemalla itseäsi ja rakkaitasi vaaroilta. Tämä merkki auttaa etsimään naisellisuutta, joten jopa reilu sukupuoli, jolla ei ole vahvaa maagista potentiaalia, voi käyttää Ladinia kehittääkseen luonteensa hienostuneisuutta ja hienostuneisuutta.

Asennossa oleville amuletti osoittaa myös toisen, uuden merkityksen - siitä tulee erinomainen suojelija, joka auttaa harmonisemmin viettämään ja selviytymään tästä keholle vaikeasta ajanjaksosta ja suojelemaan syntymätöntä lasta kaikilta rajuilta.

Mistä Kolovrat on tehty?

Useimmiten Kolovrat-amuletti on valmistettu metallista tai puusta. Messinki ja kupari ovat paljon "matalampia" materiaaleja kuin kulta ja hopea. Siksi yleensä mestarit suosivat jälkimmäistä. Näillä metalleilla on voimakkain energia, ja niistä tehdystä Kolovrat-amuletista tulee vahvempi ja kestävämpi artefakti.

Tässä asiassa ei kuitenkaan pidä luottaa muiden ihmisten näkemyksiin, koska melko usein sellainen asia kuin yhteensopimattomuus yhden tai toisen metallin kanssa ilmenee odottamattomalla tavalla. Se voidaan ilmaista paitsi fyysisellä tasolla - punoituksen ja epämukavuuden muodossa, myös henkisellä tasolla.

Pitkään väärän metallin kanssa kosketuksissa ollut henkilö voi tuntea ärsytystä, yleistä heikkoutta kehossa ja jopa voimakasta päänsärkyä.

Hopea on yksi neutraaleimmista kestävistä materiaaleista. Sitä käytetään myös suojana pahoja voimia vastaan, joten yhdessä hopea ja Kolovrat ovat erinomaisia ​​kumppaneita. Mutta samaan aikaan Kolovrat on auringon symboli, ja hopealla on "kuun" merkitys. Siksi, jos tulet hyvin toimeen kullan kanssa, on loogisempaa valita se aurinkoarvon amuletin tehostamiseksi.

Hyvä vaihtoehto olisi eläimen tai puun luusta valmistettu koriste, koska tällainen hankinta osuu taskuusi paljon vähemmän ja symbolin merkitys pysyy samana. Mutta puun tapauksessa on tärkeää kiinnittää huomiota siihen, mistä puusta esine on tehty. Slaavit uskoivat, että puilla on sisäinen henki, jolla on oma sukupuolensa.

Hyvä vaihtoehto olisi puusta valmistettu koriste.

Jotkut niistä, kuten tammi, edustavat maskuliinista voimaa ja kestävyyttä ja sopivat täydellisesti miehille, mutta koivu ja pihlaja symboloivat feminiinisyyttä eivätkä löydä yhteistä kieltä ihmiskunnan vahvan puolen kanssa.

Ei riitä, että valitaan oikea sisustusmateriaali. Riipuksen valinnassa on yhtä tärkeää huolehtia oikeasta pitsistä - monet ihmiset aliarvioivat sen merkitystä. Jos käytät hopeakoruja ja pelkäät kadota ne, kun lanka irtoaa, käytä samasta metallista valmistettua ketjua. Mutta puiset amuletit sopivat hyvin energian suhteen luonnonkankaista valmistettujen nauhojen kanssa - kuten pellava tai puuvilla. Nahkanauhat eivät ole tervetulleita, koska ne kantavat kuolleen eläimen energiaa.

Kuinka puhdistaa ja ladata amuletti

Kolovrat-amuletti, kuten mikä tahansa muu henkilön tiettyä tarkoitusta varten luoma artefakti, on aktivoitava. Ilman erityistä vihkimisriittiä amuletti ei pysty täyttämään tarkoitustaan ​​ja muuttuu yksinkertaiseksi talismaniksi, joka voi houkutella vain onnea - ja sitten, jos uskot siihen hyvin.

Muinaiset slaavit jättivät jälkeläisilleen huomattavan määrän käsikirjoja tällaisten rituaalien suorittamiseksi, mutta kaikki käytettävissä olevat menetelmät eivät ole universaaleja. Jotkut niistä on ihanteellisesti suunniteltu toimimaan joidenkin hahmojen kanssa, mutta ne voivat olla täysin yhteensopimattomia muiden kanssa. Tämä tärkeä seikka tulisi ottaa huomioon niiden, jotka päättävät ostaa slaavilaisen amuletin Kolovrat.

Päivänseisaus sisältää auringon elämää antavan energian, joten paras tapa "herättää" hankittu maaginen ominaisuus olisi käyttää sen alkuperäisiä energioita - auringonvaloa ja tulta.

Älä odota kesäpäivänseisaukseen asti, kuten jotkut asiantuntijat sanovat, se on ajanhukkaa. Myöskään "laukaisupäivällä" ei ole väliä - vain auringon läsnäololla on merkitystä. Menettely on suoritettava kasvavassa kuussa - mieluiten muutama päivä ennen täysikuuta.

Amuletin aktivoimiseksi auringon energia on täydellinen.

Herätessäsi aikaisin aamulla mene ulos ja jätä kohde jollekin korkeudelle - missä auringonsäteet osuvat siihen. Kerrostalojen asukkaat voivat viedä sisustuksen parvekkeelle. Lataustuntien määrällä ei ole vahvaa roolia - tämä on yksilöllinen valinta. Mutta samalla ei pidä unohtaa, että Kolovrat kuuluu aurinkomerkkeihin ja sen pitäminen latautumassa, kun taivaanruumis alkoi heiketä tai vetäytyi kokonaan eläkkeelle, ei ole ollenkaan järkevää.

Aktivointi tulella on jopa helpompaa kuin auringosta lataaminen, koska tätä tarkoitusta varten ei tarvitse odottaa selkeää säätä. Sinun ei myöskään tarvitse tehdä tulta - yksi kynttilä riittää. Sytytä kynttilä ja pidä Kolovratia sen päällä kääntäen tanssikieltä eri suuntiin useita minuutteja. Tässä tapauksessa on parempi irrottaa johto ja pitää riipus poissa liekistä, jos se on veistetty puusta.

Muinaisista ajoista lähtien tulta on pidetty yhtenä tehokkaimmista keinoista karkottaa kaikki epäpuhtaudet, jotka eivät ole vain pahojen ihmisten, vaan myös muiden maailman voimien lähettämiä. Siksi tulella aktivoituminen saa täällä uuden merkityksen, muuttuen ihmeellisesti puhdistusriitiksi. Tämä tekniikka sopii paljon paremmin kivestä, metallista tai muista kestävistä materiaaleista kaiverretuille hurmauksille, mutta huolella sitä voidaan käyttää myös puuesineiden kanssa.

Jos pelkäät vahingoittaa jotain sydämellesi läheistä, käytä perinteisempää vaihtoehtoa - jätä amuletti yön yli ruokasuolaan. Älä unohda, että puhdistus tulisi suorittaa ennen kuin amuletti on täynnä auringonvalon tai puhdistavan tulen positiivista energiaa - toimintojen järjestys on erittäin tärkeä, eikä sitä siksi voida muuttaa.

Onko kristittyjen mahdollista käyttää Kolovratia?

Pakanallisuuden kultin asteittainen elpyminen johti siihen, että muihin uskontoihin kuuluvat ihmiset alkoivat olla erittäin kiinnostuneita muinaisten slaavien perinteistä ja heidän maagisten symbolien merkityksestä. Melko usein ihmiset, jotka ovat kääntyneet katolilaisuuteen tai ortodoksiin, kysyvät, voivatko he käyttää Kolovratin merkkiä.

Kenelläkään ei tietenkään ole oikeutta kieltää pakanallisten symbolien käyttöä, mutta Kolovratin amuletin merkitys on vertaansa vailla kristinuskoon.

Jeesuksen opetuslapset palvovat yhtä Jumalaa, kun taas pakanoilla on kokonainen panteoni. Jälkimmäisillä on myös vahva yhteys luontoon, mihin nuoremmassa uskonnossa ei kiinnitetä huomiota, vaikka molemmat esittävät maailman kolmiulotteisena mallina, jossa on paikka paitsi ihmisille ja jumalille myös sieluja, jotka ovat jättäneet fyysisen kuoren.

On myös syytä mainita prinssi Vladimirin suorittama pakotettu Venäjän kasteen riitti, joka korvasi slaavilaiset pakanalliset uskomukset bysanttilaisilla perinteillä. On epätodennäköistä, että jumalat arvostavat tukipyyntöä henkilöltä, joka palvoo "vieraan" Jumalaa, jonka uskonto hajotti temppeleitä puupatsaineen maan tasalle ja syrjäytti pitkäksi aikaa polyteismin sellaisenaan.

Esitä kysymys "Onko kristityn mahdollista käyttää slaavilaista symbolia?" - sama kuin kysyä, voiko Buddhan tai Allahin seuraaja käyttää Kolovratia. Jokainen määrittelee uskontonsa itsenäisesti. Vaikka vanhempasi tekivät kerran tämän valinnan puolestasi suoritettuaan initiaatioseremonian lapsenkengissä, voit aina kieltäytyä tästä uskosta hyväksyäksesi uuden, joka on paremmin sopusoinnussa maailmankuvasi kanssa ja mikä on sinulle ensiarvoisen tärkeää. Mutta ensin on tärkeää päättää - mihin uskot edelleen?

Katsottuaan uuden venäläisen elokuvan "The Legend of Kolovrat". No, mitä tulee elokuvaan, siellä on kaikki. Mutta millainen eepos on hyvä tietää tarkemmin.

Evpaty Kolovrat on eeppinen venäläinen sankari, Ryazanin bojaari tai kuvernööri, kansantarinoiden sankari Batun hyökkäyksen Venäjälle ajoilta. Muinainen venäläinen "Batun tarina Ryazanin tuhosta" kertoo hänen saavutuksestaan. Tämä tarina on säilynyt luetteloissa, joista vanhimmat ovat 1500-luvun lopulla. Samaan aikaan tämän tekstin kolme lajiketta näkyivät kolmessa vanhimmassa luettelossa akateemikko Dmitri Likhachevin luokituksen mukaan.

Huolimatta tätä henkilöä koskevien tapahtumien syrjäisyydestä, Evpaty Kolovrat on tunnettu hahmo, joka oli melko laajalti edustettuna venäläisessä kirjallisuudessa, pääasiassa runoissa, runoissa ja balladeissa.

Tässä lukee...

Fragmentti dioraamasta "Vanhan Ryazanin puolustus vuonna 1237"

Evpatiy Kolovratin historia liittyy yhteen Venäjän historian traagisimmista jaksoista - mongolien hyökkäykseen, joka tunnetaan myös nimellä Batun hyökkäys. Se oli Mongolien valtakunnan joukkojen hyökkäys Venäjän ruhtinaskuntien alueelle vuosina 1237-1240 osana mongolien läntistä kampanjaa vuosina 1236-1242. Venäjälle tuli vakava ulkoinen uhka sille sopimattomalla hetkellä, Venäjän valtio oli feodaalisessa pirstoutuneessa tilassa eikä kyennyt vastustamaan hyökkääjien voimia yhtenäisin voimin. Toisaalta yhdistyneet heimot ja valtiot eivät voineet vastustaa tuon ajanjakson mongolien armeijaa, mistä on osoituksena Kiinan, Kaukasuksen ja Keski-Aasian suurten valtioiden valloitus.

Mongolien suora hyökkäys Venäjälle alkoi vuoden 1237 lopulla. Ryazanin ruhtinaskunta joutui ensimmäisenä Batun hyökkäyksen jäähalliin. Voitettuaan Ryazanin prinssin Juri Igorevitšin ja Muromin ruhtinaiden Juri Davydovichin ja Oleg Jurjevitšin yhdistyneen armeijan Voronezh-joella, mongolit muuttivat syvälle Venäjän maihin. Ryazanin prinssi itse selvisi tästä taistelusta ja palasi Ryazaniin, jonka piiritys Mongolien armeija aloitti 16. joulukuuta 1237. Ryazanilaiset pystyivät lyömään ensimmäiset hyökkäykset, mutta puolustajien voimat hiipuivat, ja yhä useammat joukot lähestyivät mongoleja, jotka palasivat Pronskista, Izheslavlista ja muista kaupungeista, jotka otettiin 16.-17. joulukuuta. On syytä huomata, että Ryazan suojattiin kymmenen metrin valleilla, joilla oli korkeat tammiseinät porsaanreikillä. Linnoituksia kasteltiin talvella, mikä jäätyi, mikä teki niistä entistä vallitsevampia hyökkäysjoukkojen kannalta.

Ryazanin puolustajat puolustivat kaupunkia sankarillisesti viiden päivän ajan, kaataen kiviä, nuolia, kiehuvaa tervaa mongolien päihin, taistelivat käsikädessä. Kuitenkin kuudentena päivänä heidän joukkonsa kuivuivat käytännössä, monet sotilaat kuolivat ja haavoittuivat siihen mennessä, ja joukkoon jääneet taistelivat muureilla lähes poikkeuksetta, kun taas mongolit saattoivat antaa joukkoilleen lepoa, kiertää ja vastaanottaa vahvistuksia. . Lisäksi hyökkäyksen viimeisessä vaiheessa mongolit käyttivät laajalti seinän hakkaavia koneita. Viimeinen hyökkäys kaupunkia vastaan ​​alkoi yöllä 20.–21. joulukuuta, sitkeän taistelun jälkeen, jonka mongolit murtautuivat kaupunkiin, se kaatui kuudentena päivänä. Samaan aikaan hyökkääjät järjestivät kaupungissa joukkomurhan, joka tuhosi suurimman osan Ryazanin asukkaista, mukaan lukien lapset ja pikkulapset, ja myös Ryazanin prinssi Juri Igorevitš kuoli. Linnoitukset tuhoutuivat myös täysin, eikä itse kaupunkia koskaan rakennettu uudelleen tälle paikalle. Samaan aikaan mongolit tuhosivat paitsi Ryazania, myös koko ruhtinaskuntaa tuhoten suuren määrän kaupunkeja ja siirtokuntia. Jotkut historioitsijat eivät voi tunnistaa heistä nykyään. Esimerkiksi Belgorod Ryazanskyn tarkka sijainti, jonka Batun Tumens pyyhki maan pinnalta ja jota ei koskaan palautettu, ei tunneta.

Kun mongolit hyökkäsivät Venäjälle, Evpaty Kolovrat oli noin 35-vuotias. Ilmeisesti hänellä oli melko kunniallinen paikka Ryazanin prinssin alaisuudessa, hän oli bojaari tai pikemminkin kuvernööri. Hän oli myös melko kokenut soturi, lahjakas komentaja ja hänellä oli suuri fyysinen voima. Jo ennen Ryazanin kaatumista prinssi Juri Igorevitš lähetti kansansa avunpyyntöön Vladimirin ja Tšernigovin ruhtinaille. Evpaty Kolovrat oli tuolloin Chernigovissa, ja täältä hän löysi uutiset Ryazanin kuolemasta ja prinssin kuolemasta.

Palattuaan kotimaahansa hän huomasi kaupungin ja ruhtinaskunnan tuhoutuneen ja ryöstetyn. Hän tapasi vain poltetun maan ja tuhkan, jotka olivat täynnä kuolleiden ruumiita. Kolovrat järkyttyi valloittajien julmuudesta. Ehkä hän palasi kotimaihinsa jo pienellä Ryazan-sotilaiden joukolla, jotka olivat Tšernigovin prinssin suurlähetystössä. Paikalla hän täydensi joukkojaan eloonjääneillä ihmisillä, jotka olivat kaupungin muurien ulkopuolella ja piiloutuivat metsiin. Kaiken kaikkiaan hän onnistui kokoamaan yksikön, jonka kokonaismäärä oli jopa 1 700 henkilöä. Näillä pienillä voimilla Evpaty Kolovrat lähti takaamaan mongoleja.

Osasto onnistui ohittamaan valloittajat jo Suzdal-maiden alueella. Mongolit eivät odottaneet hyökkäystä takaapäin luottaen siihen, että Ryazanin joukot olivat jo täysin tuhoutuneet. Jevpaty Kolovratin hyökkäykset Mongolien armeijan takavartijoita vastaan ​​osoittautuivat jälkimmäiselle äkillisiksi. Todennäköisesti Kolovrat käytti myös partisaanitoimien taktiikkaa, hyökkäyksiä väijytyksistä, metsästä. Joka tapauksessa hän aiheutti viholliselle vakavia tappioita pienillä voimilla. Mongolit, jotka eivät odottaneet hyökkäystä tuhoutuneelta Ryazanin ruhtinaskunnalta, olivat kauhuissaan uskoen, että kuolleet olivat nousseet kostaakseen itsensä. Samanaikaisesti ei tiedetä varmasti, kuinka monta taistelua Evpaty Kolovratin joukko johti, tästä asiasta ei ole yksimielisyyttä. Uskotaan, että heitä voisi olla useita, ja he menestyivät melko hyvin, koska he kykenivät kylvämään todellista paniikkia mongolien armeijan takaosassa.

Takana tapahtuva innosti Batua, ja hän käytti merkittäviä voimia hyökkääjiä vastaan. Lopulta ylivoimainen etu joukkojen lukumäärässä ratkaisi vastakkainasettelun tuloksen. Mongolit pystyivät käynnistämään kenttätaistelun Evpaty Kolovratin joukolle, itse asiassa täydellisessä piirissä. Samaan aikaan Batu lähetti vaimonsa Khostovrulin veljen Kolovratia vastaan. Hän kehui khaanille, että hän tuo Kolovratin hänelle elävänä, mutta hän itse kuoli taistelussa. Kuten aikakauslehdissä "Batun tarina Ryazanin tuhosta" todetaan, Kolovrat leikkasi hänet kahtia miekalla, aivan satulaan.

Legendan mukaan Batu, joka ei halunnut enää menettää kansaansa, lähetti suurlähettilään venäläisten sotilaiden luo kysymään: "Mitä haluatte?". "Kuole vain!" tuli vastaus. Lopulta mongolit näkivät itsepäisyyden, jolla kourallinen venäläisiä sotureita taisteli, he käyttivät paheita heitä vastaan ​​(kivenheittokoneet, jotka on suunniteltu tuhoamaan linnoituksia). Viimeiset venäläiset Kolovrat-ryhmän venäläiset soturit ja sankari itse kuolivat kiven rakeiden alla. Uskotaan, että ihaillen Evpaty Kolovratin rohkeutta ja myös osoituksena kunnioituksesta hänen rohkeuttaan kohtaan Batu vapautti haavoittuneiden vangitsemat Ryazanin sotilaat osastostaan ​​tapetun ritarin ruumiin kanssa, jotta he hautasivat hänet heidän tapojaan.

Jevpaty Kolovratin persoonallisuus, kuten monet 1200-luvun hahmot ja tapahtumat, on ilmeisistä syistä monien kysymysten ja salaisuuksien verhottu. Esimerkiksi kysymyksistä keskustellaan usein, oliko Evpatiy kristitty vai pakana? Ne, jotka pitävät häntä pakanallisena, ilmoittavat hänen nimensä ja sukunimensä. Heidän mielestään Kolovrat on slaavilainen pakanallinen auringon symboli, eikä nimeä Evpatniy ole pyhissä. Molemmat väitteet ovat vääriä. Ei ole olemassa yhtä etnografista lähdettä, joka vahvistaisi sanan Kolovrat muinaisen slaavilaisen pakanallisen alkuperän ja sen suhteen aurinkoon. Päinvastoin, tiedetään luotettavasti, että erikoiskoneeseen asennettua hammastelinettä varsijousien virittämiseen tarkoitettua laitetta - pyörillä varustettua runkoa (Venäjällä varsijousia kutsuttiin varsijousiksi) kutsuttiin itseampuvaksi kolovratiksi. Ja nimi Evpatia voi liittyä suoraan tähän laitteeseen tai varsijousikoteloon.

Jos puhumme itse nimestä Evpatiy, tämä on muunneltu muoto kreikkalaisesta kiinteistöstä Ipatiy. Muinaisella Venäjällä se oli melko yleistä, koska se yhdistettiin Gangran kunnioitettuun pyhään marttyyriin Hypatiukseen. Hänen kunniakseen Kostromaan rakennettiin jopa yksi vanhimmista venäläisistä luostareista. Samaan aikaan pienet muutokset nimen Ipatiy ääntämisessä ja oikeinkirjoituksessa liittyvät kieliperinteen erityispiirteisiin eivätkä edusta mitään erityistä. Sama kreikkalainen nimi George slaavilaisen perinteen mukaan muuttui kahdeksi erilaiseksi johdannaisnimeksi kerralla - Jegor ja Juri.

Evpaty Kolovratin muistomerkki Ryazanissa

On myös versio, että Evpaty on kollektiivinen kuva, joka ei voi symboloida edes erilaisia ​​ihmisiä, vaan koko Venäjää, joka on kuolemassa, mutta ei antaudu hyökkääjille. Samalle "Batun tarinalle Ryazanin tuhosta" on ominaista eeppisten eeppisten laulujen piirteet 1200-1300-luvuilta. Tätä teosta voidaan pitää enemmän taiteellisena kuin historiallisena. Tähän voi viitata myös kertomuksessa esiintyvä symboliikka ja hyperboli, ja tarinan tekstissä oli lukuisia historiallisiin henkilöihin liittyviä epätarkkuuksia. Vaikka Evpaty Kolovrat on vain kaunis legenda ja hän itse on kollektiivinen kuva parhaista venäläisistä sankareista tai jopa koko Venäjästä, se on silti tärkeä historiamme kannalta. Oli miten oli, mongolien hyökkäyksen Venäjälle aikana oli täysin mahdollista tavata venäläisiä ihmisiä, joilla oli ennennäkemätön lujuus ja jotka pystyivät suorittamaan erilaisia ​​urotekoja. Tällaisten ihmisten ansiosta venäläiset soturit pystyivät saamaan mainetta maailmassa, ja venäläisiä itseään pidetään kunnioitettavana kansana.

Tällä hetkellä maassamme on kolme Jevpaty Kolovratille omistettua monumenttia. Kaikki kolme sijaitsevat Ryazanin alueella. Ensimmäinen sijaitsi Shilovon kaupungissa, joidenkin lähteiden mukaan tämä asutus oli Kolovratin syntymäpaikka. Toinen muistomerkki, joka on myös tunnetuin, asennettiin itse Ryazaniin vuonna 2007, se sijaitsee kaupungin keskustassa Postiaukiolla ja on suhteellisen lähellä Kremliä. Kolmas muistomerkki pystytettiin Frolovon kylän uloskäynnille Ryassyn kylään (alueen Shilovskyn alueella).

ADF: kommenteissa monet alkoivat analysoida tätä legendaa yksityiskohtaisesti. Ihmettelen, mutta Ilja Murometsista et saa selvää, taisteliko hän oikein käärme Gorynychin kanssa? Ilja sitten Muromets -

Joulukuussa 1237 mongolikaani Batun armeija hyökkäsi Venäjälle. Ryazanin ruhtinaskunta oli ensimmäinen Venäjän maista, joka tuhoutui. Tämä tapahtuma on kuvattu monissa muinaisissa kronikoissa. Myös taideteos on säilynyt - "Batun tarina Ryazanin tuhosta". Se sisältää monia yksityiskohtia, joita ei ole raportoitu aikakirjoissa. Se kertoo muun muassa Evpatiy Kolovratin saavutuksesta.

Tarinan mukaan Evpaty Kolovrat oli yksi Ryazanin ruhtinaskunnan jaloista bojaareista. Kun uutiset Batun hyökkäyksestä Ryazaniin saivat hänet kiinni, hän oli Tšernigovissa yhdessä yhden Ryazanin ruhtinaista, Ingvar Ingvarevitšin kanssa. Ilmeisesti Kolovrat oli yksi ruhtinaskunnan bojaareista. Kun Kolovrat sai tietää mongoli-tataarien hyökkäyksestä, hän hylkäsi prinssinsä ja ryntäsi pienellä, kuten sanotaan, joukolla (ilmeisesti se oli bojaarin oma ryhmä, ei prinssi) Tšernigovista Rjazaniin. Mutta Ryazanin paikalla Kolovrat näki vain ruumiita ja tuhkaa. Siitä huolimatta hän onnistui jotenkin keräämään 1 700 hengen joukkueen ja seuraamaan Batun jalanjälkiä. Hän ohitti valtavan valloittajan armeijan jo jossain Suzdalin maassa.

Siellä Kolovratin ryhmä hyökkäsi yhtäkkiä "Batyevin leirejä vastaan. Ja he alkoivat ruoskimaan armottomasti, ja kaikki tatarirykmentit sekoittuivat. Ja tataareista tuli ikään kuin humalaisia ​​tai hulluja. Ja Jevpati löi heitä niin armottomasti, että jopa miekat tylsisivät... Tataareista näytti, että kuolleet olivat nousseet ylös.

Pelästynyt Batu lähetti vangitsemaan Evpatin elävänä, sankari Khostovrul, lankonsa poika. Mutta Kolovrat leikkasi Khostovrulin kahtia. Tataarit pystyivät kukistamaan Kolovrat-ryhmän vain oinaskatapulttien avulla. Evpatiy kuoli. Hänen ruumiinsa tuotiin Batuun. Khan ylisti lyödyn vihollisen rohkeutta ja antoi ruumiinsa vangituille sotureilleen, jotka hän vapautti kunnioittaen johtajansa rohkeutta. Jotkut Tarin versiot tarjoavat lisätietoja Evpatiystä. Erityisesti sukunimellä hän oli Lvovich. Soturit toivat hänen ruumiinsa Ryazaniin, missä se haudattiin juhlallisesti tammikuussa 1238.

Yritetään nyt ymmärtää tämä tieto ja verrata niitä tunnettuihin tosiasioihin. Tarina, kuten sankarillisen tarinan kuuluukin olla, on täynnä upeita jaksoja ja eeppisiä liioittelua. On selvää, että seinää hakkaavien aseiden käyttö työvoimaa vastaan ​​kenttätaistelussa on täysin tehotonta, ja että nämä aseet (Venäjällä "paheiksi") mainitaan vain korostamaan Kolovratovin ryhmän raivoa. Ilmeisesti juuri "paheet" iskivät venäläisiin eniten mongolien koko sotilasarsenaalista, ja venäläiset katsoivat näiden työkalujen olevan ihmeaseen ominaisuuksia.

Ei ole selvää, missä Kolovrat pystyi Ryazanin maahan saapuessaan kokoamaan 1700 rohkean ja voimakkaan miehen joukon, jos Ryazanin maa oli tuhoutunut ennen sitä ja kaikki sotilaat kuolivat taisteluissa. Jos tämä ei ole täyttä fiktiota, niin tahattomasti kysytään: missä ja miksi he istuivat, kun heidän maanmiehensä kuolivat epätasa-arvoisessa taistelussa tunkeilijoita vastaan?

Muinaiset lähteet tekevät kuitenkin aina syntiä liioittelemalla joukkojen määrää, sotien uhrien määrää, luonnonkatastrofien laajuutta jne. Jo maininta siitä, että Kolovrat haudattiin Ryazanin katedraaliin ennen hautaamista, osoittaa, että mongolit eivät suinkaan tuhonneet kaupunkia kokonaan, ellei tietysti juhlallisten hautajaisten jaksoa keksitty myöhemmin.

Mutta on yksityiskohtia, joita ei tarvinnut keksiä. Joten lanko Batun poika on nimetty Khostovrulin mukaan. Tämä nimi ei selvästikään ole mongolialainen tai turkkilainen. Sikäli kuin tiedämme, kukaan historioitsijoista ei ole toistaiseksi yrittänyt selittää hänen alkuperäänsä tai sitä, kuinka "Tarinan" kirjoittaja saattoi tietää Khanin lankon pojan nimen.

"Tale" tunnetaan useista listoista, joista vanhimmat ovat aikaisintaan 1500-luvun jälkipuoliskolla, eli ne ovat yli kolmen vuosisadan päässä kuvatuista tapahtumista. Totta, verrattaessa niitä muihin monumentteihin, muinaisen venäläisen kirjallisuuden asiantuntijat uskovat, että Tarina on sävelletty ennen 1200-luvun loppua. Mutta on pidettävä mielessä, että myös muiden tähän aikaan liittyvien monumenttien ajoitus on hypoteettinen.

Historioitsijat epäilevät itse prinssi Ingvar Ingvarevitšin olemassaoloa, ellei se tietenkään ole Ingvar Igorevitš, Ryazanin prinssi, joka hallitsi vuodesta 1217. Totta, hän kuoli vuonna 1235, mutta uutiset hänen kuolemastaan ​​sinä vuonna ovat yksittäisiä, eikä voida sulkea pois mahdollisuutta, että hän oli elossa vuonna 1237. Tarina kertoo, että Rjazanissa prinssit Juri ja Oleg Ingvarevitši (eli hänen poikansa) vastustivat Batua ja molemmat kuolivat. Millaisen prinssin Kolovrat voisi olla Tšernigovissa, on mahdotonta määrittää tarkasti. Mutta mikään ei ole mahdotonta siinä tosiasiassa, että hän oli siellä Batun hyökkäyksen aikaan. Kuten tiedät, Ryazanin ruhtinaat olivat Olgovitsien haara, joka hallitsi Tšernigovissa. Kahden ruhtinastalon välillä ylläpidettiin läheisiä suhteita.

Huolimatta uskomattomien yksityiskohtien runsaudesta, joka on hyvin selitettävissä sankariteoksen genrellä, Jevpaty Kolovrat voidaan hyvinkin tunnistaa historialliseksi henkilöksi. Ei ole mitään vasta-aiheita sille, että Ryazanin bojaari todella oli tuon niminen, että hän oli joulukuussa 1237 ystävällisessä Ryazan Chernigovissa, ettei hänellä ollut aikaa palata kotimaahansa ennen maanmiestensä ratkaisevaa taistelua Batun armeijan kanssa. , että hän hyökkäsi joidenkin sitten mongolien (toisin sanoen partisaanien) kimppuun. Suosittu huhu ajan myötä joutui Evpatyn ennennäkemättömiin urotöihin ja vei hänet sankarillisen saagan juoneeseen.

Muuten, Kolovrat ei ole sukunimi, kuten jostain syystä monet ihmiset ajattelevat. Tuohon aikaan Venäjällä ei ollut sukunimiä ollenkaan. Hänen isänsä mukaan, kuten jo mainittiin, Evpaty oli Lvovich. Kolovrat voi olla lempinimi tai toinen nimi. Kotona olevat Rurikin ruhtinaat kantoivat tuolloin slaavilaisia ​​ja skandinaavisia nimiä, ja heidät tunnetaan paremmin niiden alla, ei niillä kristillisillä nimillä, jotka heille annettiin kasteessa.

Venäjällä 1600-luvulle asti säilytettiin myös aatelisten keskuudessa perinne kutsua toisella nimellä, joka liittyi johonkin ihmisen ominaisuuteen tai tunteeseen (Onnea, Hauskaa, Resentment, Istoma jne.). Kolovrat tarkoittaa kääntymistä, kääntymistä. Ehkä hänelle annettiin tämä lempinimi hänen näppäryydestään käsien taistelussa. Nykyään suositulla nimen Kolovrat etymologialla auringon kiertämisestä taivaalla ei ole tieteellistä vahvistusta.