Patriarkka Kirill: elämäkerta, hänen perheensä ja lapsensa. Kronologinen luettelo Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkoista

Patriarkka Kirill on suosittu uskonnollinen hahmo Venäjällä, jolla on suuri omaisuus. Jostain syystä hän päätti omistaa elämänsä temppelissä palvelemiseen. Hän on patriarkka, josta on tullut yksi Venäjän federaation tunnetuimmista uskonnollisista ihmisistä, joka pystyy herättämään sekä ihailua että tuomitsemista.

Monet ihmiset tietävät, että patriarkka Kirill oli sekaantunut moniin skandaaleihin, joista osa on todellista, osa ei. Mistä kaikki nämä skandaaliset tapahtumat alkoivat? Kuinka patriarkka Kirillistä tuli pappi ja miksi hän valitsi temppelin tien? Mitä tulee hänen kirkon katseensa reilua ja tekeekö hän työnsä hyvin? Kerromme kaiken tämän tässä artikkelissa, jotta ne, jotka haluavat tietää kaikki yksityiskohdat patriarkka Kirillin elämästä ja työstä, voivat tehdä sen ilman vaikeuksia.

Patriarkka Kirillin yksityiskohtainen elämäkerta

Alla on yksityiskohtainen elämäkerta kuuluisasta venäläisestä kirkon pappista, patriarkka Kirillistä.

Kuinka vanha on patriarkka Kirill?

Patriarkka Kirill ei kuulu poptähtien joukkoon Siksi hänellä ei ole mitään, mikä näyttää nuorelta tai olla hoikka. Päinvastoin, temppelin palvelijalle on parempi, jos hän näyttää vaikuttavalta ja periaatteelliselta. Vastatessasi kysymyksiin kuinka vanha hän on, mikä on hänen painonsa ja pituutensa, voit ilmoittaa, että:

• Hänen korkeus on 178 cm;
• Paino - 92 kilogrammaa;
• Nykyään hänen ikänsä on 70 vuotta.
• Patriarkka Kirill viettää syntymäpäiväänsä 20. marraskuuta.

Huolimatta luetelluista edellytyksistä patriarkka seuraa ulkonäköään erityisen huolellisesti. Rakastaa uimista, hiihto ja patikointi. Joten Jumalan palvelemisen lisäksi hän ei unohda, että hänen on myös pidettävä huolta itsestään. Koko elämänsä ajan patriarkka Kirill onnistui näkemään melkein kaiken, onnistui pääsemään läpi pitkä tie jossa hän kohtasi sekä hyvän että pahan. Katsotaanpa tätä kaikkea tarkemmin.

Elämäkerta

Patriarkka Kirillin elämäkerta alkaa 20. marraskuuta 1946. Kiehtova tosiasia on, että kun hän oli lapsi, hänen äitinsä kävi kirkossa hänen kanssaan. Sitten hän meni lapsellisen erehdyksen kautta Royal Doorsin läpi. Sitten pelästynyt äiti raahasi hänet papin luo anteeksiantamukseen. Hän kuitenkin heilautti vain kättään ja sanoi: "Hänestä tulee piispa."

Olipa kyseessä sattuma tai ennustus, mutta lapsi nimeltä Cyril sinä päivänä todella otti ensimmäisen askeleen kohti pitkän kirkon polun kulkemista. Tämä oli kuitenkin vielä äärimmäisen kaukana, koska kaikki, mitä hänen elämässään tapahtui, tapahtui luonnollisesti vähitellen ja niin kuin sen oli määrätty. Cyrilin oikea nimi joka annettiin hänelle syntymän yhteydessä - Vladimir. Sitten hän oli vielä kaukana tulevasta toimistaan ​​patriarkka Kirillina.

Tulevan patriarkan äiti työskenteli opettajana, opetti lapsille germaanin kieltä. Isä oli vain pappi, mikä ehkä osoitti myös tulevan polun valinnassa. Yleisesti ottaen pojan koko perhe oli tavalla tai toisella sidoksissa uskontoon. Hänen isoisänsä joutui usein maanpakoon johtuen yhteyksistään kirkkoon, hänen vanhempi veljensä oli rehtorina yhdessä Pietarin monista katedraaleista ja hänen sisarensa työskenteli johtajana ortodoksisessa lukiossa.

Ennen kuin aloitti kirkkoon liittyvän toimintansa, tuleva patriarkka suoritti 8 lukion luokkaa. Yritti päästä eteenpäin geologiassa kuitenkin kolme vuotta myöhemmin hän päätti mennä teologiseen seminaariin. Valmistuttuaan teologisesta seminaarista hän juoksi teologiseen akatemiaan, joka tuolloin sijaitsi Leningradissa.

Keskimmäinen nimi Cyril, nuori Vladimir sai sen jälkeen, kun hänelle tehtiin munkki. Tästä ajasta alkaa hänen uskonnollinen polkunsa - sitten hän meni suurkaupunkiin.

Useammin kuin kerran hän osallistui pääkaupungin patriarkaatin kehittämiseen, kaikkialla hän oli innokas saavuttamaan suurimman menestyksen. Jo 90-luvulla Kirill alkoi kiinnittää valtavasti huomiota suhdetoimintaan ja jatkoi tämän toiminnan kehittämistä. 90-luvun alkupuoliskolla TV-ruuduilla alkaa ohjelma, johon hän osallistuu. Ohjelma sai nimekseen "Paimenen sana", se oli omistettu henkisille aiheille ja pystyi saavuttamaan merkittävän arvosanan sekä tavallisten asukkaiden että poliitikkojen keskuudessa.

Myös ensi vuonna patriarkka Kirill aloittaa aktiivisen työn ja vuorovaikutuksen Venäjän federaation hallituksen kanssa:

Myös patriarkka alkoi ylläpitää Facebook-sivuaan... Patriarkka kommunikoi siellä suoraan niiden kanssa, jotka vierailivat hänen sivullaan ja esittivät kysymyksiä. Hän vastasi usein tärkeimpiin ja ajankohtaisimpiin muiden käyttäjien esittämiin kysymyksiin. Papistolla on yli 500 julkaisua, ja hän on myös kirjoittanut useita uskontoa ja henkisyyttä käsitteleviä kirjoja.

Vuonna 2000 patriarkka Aleksi II kuolee. Metropolitan Kirill nimitetään hänen virkaansa. Seuraavana vuonna hänet nimitettiin Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virkaan, koska hän onnistui keräämään eniten ääniä Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa. On korostettava, että patriarkka teki paljon ROC:n yhdistämiseksi ulkomailla. Hän vieraili muissa osavaltioissa. Näiden vierailujen tarkoituksena oli tavata paikallisia uskonnollisia johtajia ja muita kirkon edustajia. Kaikki tämä edistää merkittävästi temppelin aseman vahvistamista Venäjän federaatiossa, laajentaa kirkkojen vuorovaikutuksen rajoja maiden välillä.

Huolimatta siitä, että Kirill on epätavallisen omistautunut omalle liiketoiminnalleen, häneltä saattoi kuulla useammin kuin kerran ilmauksia radikaaleista ryhmistä. Hän julisti, että sellaisia ​​saarnaajia pitäisi pelätä, koska heiltä ei pitäisi odottaa mitään hyvää. Sano, että ihmisten joukossa on usein sarlataaneja, jotka opettavat huonosti altistaen siten ihmiset ahdistukselle, joka murtaa nopeasti kirkon perustan.

Alla on valokuva patriarkka Kirillistä hänen nuoruudessaan.

Henkilökohtainen elämä

Patriarkka Kirillin henkilökohtainen elämä, mukaan vähintään, muodollisesti, puuttuu. Koska hän on henkilö, joka on pyhittänyt elämänsä palvelemiseen temppelissä, ei kenellekään muulle. Siksi ei ole epätavallista, että patriarkka Kirill on sinkku eikä hänellä ole perhettä... Yleensä hänelle henkilökohtainen elämä on tila, koska hän on toistuvasti myöntänyt, että hänelle on erittäin tärkeää tuoda valoa ja totuutta ihmisille. Kuinka tämä vastaa totuutta, kukaan ei voi sanoa varmasti, mutta silti on otettava huomioon, että hän on henkilö, joka tunnustettiin uskonnolliseksi hahmoksi ja muodollisesti hänellä ei voi olla henkilökohtaista elämää, hänellä on täysin eri polku, joka kuuluu temppeliin.

Perhe

Patriarkka Kirillille perhe on hänen uskonnollinen toimintansa, koska hän omisti elämänsä Jumalalle. Siksi ei ole outoa, että hän ei ole naimisissa eikä hänellä myöskään ole lapsia, koska hänelle on ensinnäkin tehtävä kaikkensa, jotta Venäjän ja muiden maiden kirkkotalojen välinen vuorovaikutus kehittyy.

Hän tekee sen loistavasti, koska hän jo nuoruudestaan ​​asti kävi menestyksekkäästi läpi kirkonpalvelijan "työntekijän" askel askeleelta saavuttaakseen siinä jotain. On vaikea sanoa varmasti, kärsiikö hän siitä, ettei hänellä ole omaa perhettä lapsineen. Itse asiassa hänellä ei ole aikaa tähän. Tämän lisäksi hän ei ole todellakaan yksin, monet ihmiset kääntyvät hänen puoleensa saadakseen neuvoja. tavalliset ihmiset.

Lapset

Kirillille lapset ovat kaikki hänen seurakuntansa ja ihmisiä, jotka tarvitsevat hänen tukeaan ja käytännön neuvojaan. Joten ainakin hän sanoo itse. Useammin kuin kerran hän sanoi olevansa valmis auttamaan kuka tahansa hänen apuaan tarvitseva henkilö. Tästä syystä hän jopa rekisteröityi sosiaalisiin verkostoihin, jotta hän voisi vastata tärkeimpiin ja kiireellisimpiin kysymyksiin. Hänellä ei ole omia laillisia lapsia, ehkä hän jopa toivoisi saavansa heidät, mutta ihmisarvo pakotti hänet luopumaan sellaisista tavallisista perheen iloista, kuten puoliso ja lapset. Valittuaan munkin ja sitten metropoliitin ja patriarkan tien hän kuitenkin suosi hengellistä kasvua tavallisille maallisille arvoille.

Patriarkka Kirillin vaimo

Patriarkan vaimo on yleensä suljettu aihe., koska hän kerran hyväksyi tonsuurin ja luopui vapaaehtoisesti kaikesta henkilökohtaisesta elämästä. Ja vaikka melko usein voit kuulla, että Cyril "antautui syntiin", että hänet nähtiin useammin kuin kerran pitkäjalkaisten ja kauniiden mallien seurassa, itse asiassa kaikkea tätä ei ole vahvistettu. Suurin osa ihmisistä ajattelee, että tämä kaikki on fiktiota, että patriarkka Kirill on edelleen uskollinen pappi, joka ei aio kääntyä pois suunnitellulta tieltä. Oli miten oli, muodollisesti uskonnollisella henkilöllä ei ole vaimoa eikä omia lapsia. Kirkko toimii hänen kotinsa, ja hänen seurakuntansa palvelevat lapsina, eikä naisia ​​ole hänelle olemassa.

Papin toimintaa

Tunnettu uskonnollinen henkilö Luonnollisesti patriarkka Kirillin ympärillä on paljon juoruja. Alla on joitain niistä, sekä keskustellaan hänen toimintansa tunnetuimmista ilmenemismuodoista.

Patriarkka Kirill laivalla naisten kanssa

On huomattava, että hänen ympärillään, kuten tavallista, tapahtuu julkisuuden henkilöiden kanssa, juorut usein pyörivät, konfliktit syttyvät. Usein häntä syytettiin erilaisista synneistä., on vaikea sanoa, mitkä ovat todella totta ja mitkä eivät. Melko usein saattoi kuulla syytöksiä, että patriarkka Kirill olisi pitänyt hauskaa tyttöjen kanssa laivalla, että hän tuhlaa kirkon tuloja parantaakseen elämäänsä.

Patriarkka itse kiistää tai yksinkertaisesti jättää huomiotta tällaiset syytökset, he sanovat, että kaikki tämä on hänen vastustajiensa ja temppelin vihollisten juonittelua. Luonnollisesti kaikki ihmiset ovat ilkeitä, mutta on vaikea sanoa, onko syytä syyttää Kyrilliä, mutta riippumatta siitä, hän on edelleen mies, joka palvelee ensisijaisesti Jumalaa.

Patriarkka Kirill ja Yaponchik

Kirill liittyy myös naureviin huhuihin... Esimerkiksi verkosta voi usein löytää syytöksiä, että Yaponchik ja patriarkka Kirill ovat yksi ja sama henkilö. Puhumme suositusta varkaasta, joka haudattiin 2000-luvulla. Melkein kaikki seurakunnan jäsenet näkivät näiden ihmisten kiistattoman samankaltaisuuden. Ikään kuin patriarkalla olisi musta menneisyys, ja nyt hän on piiloutunut onnistuneesti, jotta hän ei päätyisi vankilaan. Jälleen, onko se totta vai ei, on tuntematon., mutta suurin osa Venäjän uskonnolliset ihmiset ajattelevat, että tämä kaikki on muiden uskonnollisten kampanjoiden juonittelua, joiden tehtävänä on pilata tunnollisen uskonnollisen johtajan mainetta.

Paimenen Sana

Kuten edellä mainittiin, kirkon johtaja on ollut vuorovaikutuksessa yleisön kanssa useammin kuin kerran viedäkseen Jumalan sanaa ihmisille. Yksi esimerkki näistä hankkeista on "Paimenen sana" -ohjelma, jossa patriarkka Kirillin kasvot välkkyivät näytöillä niin, että miljoonat ihmiset katsoisivat ja kuuntelisivat häntä haluten löytää vastauksia ajankohtaisiin kysymyksiin. Tämän uskonnollisen ja koulutusohjelman tarkoituksena oli nimenomaan varmistaa, että jokaisella, joka haluaa miettiä elämäänsä uudelleen tai vain tarvitsee apua, on mahdollisuus yrittää tehdä sitä yhdessä patriarkka Kirillin kanssa.

Kirill auttoi mielellään niitä, jotka halusivat auttaa itseään ja elää arvokkaasti. Luonnollisesti täälläkin oli pahoja kieliä, kuin pappi tekisi kaiken tämän mainostaakseen... On melko vaikea sanoa, kuka täällä on, ja missä määrin Kirill on se, joka hän väittää olevansa, mutta tavalla tai toisella on välttämätöntä osoittaa kunnioitusta hänen arvolleen ja tarmokkaalle toiminnalleen, joka liittyy täysin uskontoon, samoin kuin kirkko.

Hänestä on ollut monia huhuja, niitä on ja liikkuu edelleen, mikä saattaa jopa tuntua täydelliseltä hölynpölyltä. Valitettavasti kuitenkin käy ilmi, että julkiset ihmiset ovat joka päivä alttiina monien vastustajien läsnäololle, ja on niitä, joille he ylittivät tien vahingossa. Siksi ihmiset voivat valita vain sen puolen, jonka he pitävät oikeana.

Patriarkka aborttia vastaan

Katsomatta patriarkka Kirillin ikää, se ei lopeta sen dynaamista toimintaa. Tänä syksynä Kirill allekirjoitti vetoomuksen, jossa vaadittiin abortin kieltämistä Venäjän federaatiossa. Tämän vetoomuksen allekirjoitti yli 300 tuhatta ihmistä.

Omassa vetoomuksensa, josta sovittiin patriarkaatin toimikunnan kanssa, kirkon johtaja kehottaa kaikkia varmistamaan, että vastasyntyneiden perheiden terveyttä ja hyvinvointia suojellaan lailla. Hän kehottaa kaikkialla tässä asiakirjassa kansallisia viranomaisia ​​kieltämään raskauden keskeyttävät toimenpiteet, kuten:

1. Lääkitys;
2. Kirurginen.

Aborttien sijaan ehdotettiin raskaana olevien äitien ja lapsiäitien aineellisen tuen nostamista toimeentulopalkan tasolle. Luonnollisesti asukkaiden reaktio tällaiseen vetoomukseen oli monimuotoinen. Puolet ihmisistä pitää tällaista vetoomusta oikeana ja tukee, ja toinen protestoi.

Julkiset henkilöt ilmaisivat kielteisen mielipiteensä raskauden keskeyttämiskiellon käyttöönotosta ja selitti, että nykyisten kriteerien mukaan se voisi johtaa laittomien aborttien huomattavaan lisääntymiseen. Mitä tulee odottavien äitien etuuksien lisäämiseen, niin tämä ei yksinkertaisesti voi tapahtua nykyisessä taloustilanteessa.

Lisäksi ilmaistiin mielipide, että keinotekoisen raskauden keskeyttämisen vähentämiseksi ei pitäisi ottaa käyttöön kieltoja, tämä tulisi tehdä temppelin työn suorittamismenetelmällä.

Patriarkka Kirill

KIRILL (maailmassa Vladimir Mihailovitš GUNDJAEV) Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (2009-), entinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti, Venäjän kansanneuvoston johtaja.

Isoisä - pappi Vasili Stepanovitš Gundjajev - ammatiltaan rautateiden mekaanikko, yksi aktiivisista remontin vastustajista Nižni Novgorodin alueella Metropolitan Sergiuksen (Stargorodsky, myöhemmin patriarkka) johdolla, pidätettiin vuonna 1922, palveli Solovkissa; palattuaan vankilasta 50-luvun puolivälissä hänestä tuli pappi.

Isä - Gundyaev Mihail Vasilievich (18. tammikuuta 1907 - 13. lokakuuta 1974), pappi. Vuonna 1933 hän valmistui mekaanisesta teknisestä koulusta, tuli Leningradin teollisuusinstituuttiin; pidätettiin, syytettynä poliittisesta epälojaalisuudesta, 25. helmikuuta 1934, tuomittiin 3 vuodeksi työleirille (Kolymassa). 9. maaliskuuta 1947 hänet vihittiin diakoniksi, saman vuoden maaliskuun 16. päivänä - Leningradin metropoliitin Gregori (Tšukov) papiksi, joka nimitettiin Smolenskin Jumalanäidin ikonin kirkkoon Vasilievsky-saarella. Vuonna 1951 hänet siirrettiin kirkastumiskatedraaliin, jossa hän pian alkoi toimia pahtorin avustajana liturgisessa osassa. Vuonna 1960 hänet siirrettiin Aleksanteri Nevskin katedraalin rehtorin virkaan Krasnoe Seloon; myöhemmin Serafim-kirkko, vuonna 1972 - Nikolsky-kirkon rehtori Bolshaya Okhtalla.

Äiti - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7.11.1909 - 2.11.1984; s. Kuchin), saksan kielen opettaja koulussa, v. viime vuodet elämä on kotiäiti.

Molemmat vanhemmat on haudattu Bolsheokhtinskoye hautausmaalle Pietarissa.

Veli, arkkipappi Nikolai Mikhailovich Gundyaev, vuodesta 1977 Pietarin kirkastumiskatedraalin rehtori, Pietarin tiedeakatemian professori.

Nuorempi sisar Elena on ortodoksisen lukion johtaja.

Valmistuttuaan lukion 8. luokasta Vladimir Gundyaev meni töihin Luoteisen geologisen osaston Leningradin integroidulle geologiselle tutkimusmatkalle, jossa hän työskenteli vuosina 1962–1965 kartografiteknikona yhdistäen työn ja toisen asteen koulutuksen.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1965 hän siirtyi Leningradin teologiseen seminaariin ja sitten Leningradin teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui arvosanoin vuonna 1970.

3. huhtikuuta 1969 Leningradin ja Novgorodin metropoliitille Nikodim (Rotov) tonsoitiin munkki nimeltä Kirill. Huhtikuun 7. päivänä hänet vihittiin hierodiakoniksi ja 1. kesäkuuta samana vuonna hänet vihittiin hieromunkiksi.

Valmistuttuaan akatemiasta hänet jätettiin LDA:hun professori-stipendiaattiksi, dogmaattisen teologian opettajaksi ja LDA:n ja S.:n apulaistarkastajaksi.

Vuodesta 1970 - Leningradin teologisen akatemian teologian kandidaatti.

1970-1971 - dogmaattisen teologian opettaja ja Leningradin teologisten koulujen apulaistarkastaja; samaan aikaan - Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin (Rotovin) henkilökohtainen sihteeri, kirkkojen ulkosuhteiden osaston (DECR) puheenjohtaja ja seminaarin 1. luokan luokanopettaja.

Vuonna 1971 hän edusti Venäjän ortodoksisen kirkon teologisia kouluja maailman ortodoksisen nuorisojärjestön SINDESMOSin yleiskokouksessa (tässä kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon teologisista kouluista tuli SINDESMOSin jäseniä) ja hänet valittiin sen toimeenpanevan komitean jäseneksi.

Vuonna 1972 hän seurasi patriarkka Pimeniä hänen matkallaan Lähi-idän maihin sekä Bulgariaan, Jugoslaviaan, Kreikkaan ja Romaniaan.

Vuosina 1971-1974. - Moskovan patriarkaatin edustaja Maailman kirkkojen neuvostossa Genevessä, Pyhän Jumalan syntymän seurakunnan rehtori.

26. joulukuuta 1974 - 26. joulukuuta 1984 - Leningradin teologisen akatemian ja seminaarin rehtori. 1974-1984 - Leningradin teologisen akatemian patrologian osaston apulaisprofessori.

18. marraskuuta 1976 - 12. lokakuuta 1978 - apulaispatriarkaalinen eksarkki Länsi-Eurooppa(4. marraskuuta 1976 päivätyn raportin mukaan Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki, tarpeesta nimittää hänet sijaiseksi viidennen sydänkohtauksen yhteydessä - Kirillin ehdokkuuden ehdotuksella).

Vuodesta 1986 - Kaliningradin alueen seurakuntien ylläpitäjä.

Vuodesta 1988 - Smolenskin ja Kaliningradin arkkipiispa.

13. marraskuuta 1989-2009 - Kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja (elokuusta 2000 lähtien - Kirkon ulkosuhteiden osasto), Pyhän synodin pysyvä jäsen.

19 vuoden aikana, kun hän johti kirkon ulkosuhteiden osastoa, metropoliita Kirill teki siitä asiantuntijoiden mukaan yhdeksi Venäjän ortodoksisen kirkon tehokkaimmista hallintorakenteista. Ilman hänen "ministeriään" ei käytännössä ratkea yhtäkään tärkeää asiaa. Kaikki viimeiset vuodet keskustelun jälkeen mahdollinen eroaminen Patriarkka Aleksia, Vladyka Cyril kutsuttiin yhdeksi tärkeimmistä patriarkaalisen valtaistuimen haastajista.

Alkuvuodesta 1993 hän osallistui patriarkka Aleksius II:n hyväksynnällä Kansainväliseen valmistelukomiteaan Venäjän maailmanneuvoston koolle kutsumiseksi Moskovassa (aloittivat Igor Koltšenkon Venäjän maailmankongressi, Aleksei Podberezkinin RAU Corporation, Valeri Ganitševin Roman Gazeta, sekä aikakauslehdet "Our Contemporary" ja "Moscow"). Tultuaan yhdeksi valmistelevan komitean viidestä puheenjohtajista hän vietti 26.-28. toukokuuta 1993 Pyhän Danielin luostarissa, Venäjän 1. maailmanneuvostossa.

6. joulukuuta 2008, patriarkka Aleksius II:n kuoleman jälkeisenä päivänä, Pietarin ja Laatokan metropoliitin Vladimirin (Kotljarovin) johtamassa pyhän synodin kokouksessa hänet valittiin salaisella äänestyksellä patriarkaaliseksi Locum tenensiksi.

Samana päivänä Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa koko yön kestäneen vigilian päätteeksi hän johti patriarkka Aleksius II:lle panikhidan, jota palvelivat piispat - Pyhän synodin pysyvät jäsenet.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kokoontui 25. tammikuuta keskustelemaan patriarkaalisen istuimen ehdokkaista Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, johon osallistui 198 delegaattia 202 Venäjän kirkon piispasta (neljä piispaa - Chicagon arkkipiispa Alipy ja Detroit (ROCOR), piispa Daniel Irian (ROCOR), Kharkov ja Bogodukhov Nikodim sekä Kirovogradin ja Novomirgorodin piispa Panteleimon olivat poissa neuvostosta.

Ääntenlaskun aikana yksi äänestyslippu julistettiin mitättömäksi. Kokouksen jälkeen piispaneuvosto ehdotti Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle kolmen eniten saaneen piispan ehdokkaaksi. iso lukuÄänet: Kirill (Gundjajev), Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti, kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja, patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens; Clement (Kapalin), Kalugan metropoliitti ja Borovsky, Moskovan patriarkaatin hallinto; Filaret (Vakhromeev), Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki. Metropolitan Kirill sai 97 ääntä, Metropolitan Clement - 32 ääntä, Metropolitan Philaret - 16 ääntä.

Paikallinen neuvosto kokoontui 27. tammikuuta Vapahtajan Kristuksen katedraaliin valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon 16. patriarkan. Klo 12 alkoi valtuuston ensimmäinen täysistunto, jossa valittiin kunnanvaltuuston puheenjohtajisto, luettiin valtuustolle tervehdys ja patriarkaalinen Locum Tenens piti puheen. Kokouksessa luettiin Venäjän presidentin Dmitri Medvedevin tervehdysviesti.

Klo 15.30 alkaneessa toisessa täysistunnossa hyväksyttiin kunnanvaltuuston esityslista, ohjelma ja kokousaikataulu, valittiin kunnanvaltuuston työelimet sekä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan valintamenettely. oli hyväksytty. Kokouksessa yksi kolmesta ehdokkaasta, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki, Minskin ja Slutskin metropoliitta Filaret, peruutti ehdokkuutensa Moskovan ja koko Venäjän patriarkkavaaleissa ja kehotti häntä äänestämään Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirilliä. Metropoliita Kirill sanoi vastauksessaan, että hän kumartaa päänsä metropoliita Philaretin edessä, jota hän syvästi kunnioittaa, ja muistelee syvästi tyytyväisenä ne kaksi vuosikymmentä, joiden aikana he työskentelivät yhdessä osana pyhää synodia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin johdolla. Metropoliitta Philaretin poistuttua ehdokkuudestaan ​​Polotskin ja Glubokojen piispa Feodosi (Bilchenko) ehdotti patriarkan valitsemista arvalla. Hänen ehdotuksensa ei kuitenkaan saanut tukea muilta piispoilta. Neuvosto ei hyväksynyt muita ehdokkaita osallistumaan äänestykseen. Tämän seurauksena kunnanvaltuuston osanottajat valitsivat salaisella äänestyksellä uuden kädenläisen kahdesta ehdokkaasta.

Klo 17.30 alkoi kolmas täysistunto, jossa äänestettiin, minkä jälkeen alkoi ääntenlaskenta. Kello 22 ääntenlaskutoimikunnan jäsenet tulivat neuvoston osallistujien luo, ja komission puheenjohtaja, Krasnodarin ja Kuban Isidorin metropoliitti, ilmoitti äänestyksen tuloksesta. Pöytäkirjan mukaan salaiseen äänestykseen osallistui 702 valtuuston edustajaa. Äänestyslippujen lukumäärä äänestyksen jälkeen oli 700, joista kelvollisia 677, pätemättömiä 23. Metropoliita Kirilliä äänesti 677 äänestä 508 ja metropoliitti Clementia 169.

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi 27. tammikuuta 2009 metropoliita Kirillin Moskovan ja koko Venäjän 16. patriarkkaksi. Kiovan metropoliitin Vladimirin kysymykseen, hyväksyykö metropoliita Kirill hänen valintansa kirkon primaatiksi, Vladyka Kirill vastasi: "Hyväksyn valintani Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi, kiitän enkä millään tavalla vastoin verbiä" ja kumarsi. .

Helmikuun 1. päivänä 2009 Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin valtaistuimelle asettaminen tapahtui Vapahtajan Kristuksen katedraalissa (Moskova).

Vuodesta 1990 - Pyhän synodin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiskomission puheenjohtaja, synodaalisen raamatullisen komission jäsen.

Vuonna 1991 hänet nostettiin Metropolitan-arvoon. Vuodesta 1993 - yhteispuheenjohtaja, vuodesta 1995 - Venäjän kansanneuvoston varajohtaja.

Helmikuussa 1995 hän johti II Venäjän maailmanneuvostoa. Vähän ennen sitä presidentti Jeltsin lupasi Kirillin kanssa epävirallisissa keskusteluissaan palauttaa vallankumouksen jälkeen takavarikoidut maat kirkolle, ja sitten (Anatoli Chubaisin painostuksesta) otti lupauksen takaisin. Kirill esitti neuvostossa heikosti verhoiltua kritiikkiä viranomaisia ​​kohtaan heidän moraalittomasta ja kansanvastaisesta politiikasta. "Venäjän maailmanneuvoston" perustaminen julistettiin "pysyväksi puolueen yläpuolelle foorumiksi" kirkon suojeluksessa, neuvoston puheenjohtajaksi valittiin neljä (metropoliita Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalia Narotshnitskaya). ). Radikaalien (Mihail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narotšnitskaja, I. Koltšenko) vaikutuksesta neuvosto hyväksyi joukon puhtaasti poliittisia, melko radikaaleja lännenvastaisia ​​julistuksia, joiden hyväksymiseen Kirillin johtamat kirkkohierarkit eivät puuttuneet.

Helmi- ja joulukuun 1995 välisenä aikana Kirill lievensi johtamansa "puolueen yläpuolisen foorumin" vastustusta, eikä Venäjän kolmannessa maailmanneuvostossa joulukuun 1995 alussa sallinut ankarien poliittisten lausuntojen hyväksymistä. Järjestö nimettiin uudelleen Venäjän maailmanneuvostoksi, jonka johtajaksi valittiin yksimielisesti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II ja yksi hänen sijaisistaan ​​oli metropoliita Kirill.

Vuodesta 1994 - Maailman konferenssin "Uskonto ja rauha" kunniapuheenjohtaja ja synodaalisen teologisen komission jäsen.

Vuodesta 1994 lähtien hän on isännöinyt hengellistä ja koulutusohjelmaa "Paimenen sana" kanavalla One. 1995-2000 Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon käsitteen kehittämistä käsittelevän synodaalityöryhmän puheenjohtaja kirkon ja valtion välisiä suhteita ja modernin yhteiskunnan ongelmia koskevissa kysymyksissä.

Vuodesta 1995 - Venäjän federaation hallituksen puheenjohtajan alaisen julkisen neuvoston jäsen Tšetšenian tasavallan tilanteen ratkaisemisesta, Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän federaation valtionpalkintoja käsittelevän komission puheenjohtajiston jäsen kirjallisuuden ja taiteen alalla.

2. elokuuta 1995 alkaen vuoteen 2009 asti - Venäjän federaation presidentin alaisuudessa uskonnollisten järjestöjen kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (nimitetty uudelleen neuvostoon vuosina 1996, 2001 ja 2004).

Vuonna 1996 - Konstantinopolin ja Moskovan patriarkaatin sekakomitean jäsen "Viro-kysymyksessä".

6. kesäkuuta 1996 lähtien - Pyhän synodin työryhmän puheenjohtaja, joka on laatinut konseptiluonnoksen, joka heijastaa yleistä kirkon näkemystä kirkon ja valtion välisistä suhteista ja koko modernin yhteiskunnan ongelmista.

Vuonna 1996 hänestä tuli Peresvet-pankin hallituksen jäsen.

Vuodesta 1996 - Venäjän valtion merenkulkuhistorian ja -kulttuurikeskuksen (merikeskus) hallituksen jäsen.

Vuodesta 1998 - Venäjän järjestelykomitean jäsen kolmannen vuosituhannen kokouksen ja kristinuskon 2000-vuotisjuhlan valmisteluissa

Täyttääkseen hierarkian tottelevaisuuden hänen eminentsi Cyril oli:

vuodesta 1975 vuoteen 1982 - Leningradin metropolitan hiippakuntaneuvoston puheenjohtaja;

vuodesta 1975 vuoteen 1998 - Kirkkojen maailmanneuvoston keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsen;

(marraskuussa 1975 Nairobin ekumeenisessa konventissa hän tuomitsi Fr. Gleb Yakuninin kirjeen uskovien vainosta Neuvostoliitossa ja kiisti uskovien oikeuksien loukkaamisen).

1976-1978 - Länsi-Euroopan patriarkaalisen varapuheenjohtaja;

1976-1984 - Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission jäsen;

1978-1984 - Suomen patriarkaalisten seurakuntien hallintovirkailija;

vuodesta 1978 vuoteen 1984 - Leningradin kirkkojen ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja;

vuodesta 1980 vuoteen 1988 - Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmistelua ja toteuttamista käsittelevän komission jäsen;

vuonna 1990 - Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston valmistelutoimikunnan jäsen;

vuonna 1990 - sen komission jäsen, joka avustaa Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuuden seurausten voittamiseksi;

vuodesta 1989 vuoteen 1996 - ortodoksisen Unkarin rovastikunnan johtaja;

vuodesta 1990 vuoteen 1991 - Haagin ja Alankomaiden hiippakunnan väliaikainen kuvernööri;

vuodesta 1990 vuoteen 1993 - Korsunin hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija;

vuodesta 1990 vuoteen 1993 - Pyhän synodin toimikunnan puheenjohtaja uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiseksi;

1990-2000 - Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevan perussäännön muuttamisesta pyhän synodin komission puheenjohtaja. Peruskirja hyväksyttiin juhlapiispaneuvostossa vuonna 2000;

vuodesta 1994 vuoteen 2002 - Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin herättämisen julkisen neuvoston jäsen;

vuodesta 1994 vuoteen 1996 - neuvoston jäsen ulkopolitiikka Venäjän ulkoministeriö;

vuodesta 1995 vuoteen 2000 - Venäjän ortodoksisen kirkon käsitteen kehittämistä käsittelevän synodaalityöryhmän puheenjohtaja kirkon ja valtion suhteita ja koko modernin yhteiskunnan ongelmia koskevissa kysymyksissä;

vuodesta 1995 vuoteen 1999 - Venäjän järjestelykomitean jäsen suuren isänmaallisen sodan 1941-1945 ikimuistoisten päivämäärien juhlimiseen liittyvien tapahtumien valmistelusta ja pitämisestä;

vuodesta 1996 vuoteen 2000 - 50-vuotisjuhlasäätiön hallintoneuvoston jäsen.

Kun hänet valittiin patriarkaaliselle valtaistuimelle, metropoliita Kirill oli:

Pyhän synodin pysyvä jäsen (vuodesta 1989);

kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja (vuodesta 1989);

Suomen patriarkaalisten seurakuntien hallintovirkailija (vuodesta 1990);

patriarkaalisen ja synodaalisen raamatullisen komission jäsen (vuodesta 1990);

Venäjän maailmanneuvoston toinen puheenjohtaja (vuodesta 1993) ja varajohtaja (vuodesta 1995), ARNS:n Smolenskin (vuodesta 1996) ja Kaliningradin (vuodesta 1997) osastojen puheenjohtaja;

Zemsky-liikkeen neuvoston jäsen (vuodesta 1993);

Venäjän palestiinalaisseuran jäsen;

Uskonto ja rauha -maailmankonferenssin kunniapuheenjohtaja (vuodesta 1994);

Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (vuodesta 1995);

Venäjän federaation presidentin alaisen kirjallisuuden ja taiteen alan valtionpalkintoja käsittelevän komission jäsen (vuodesta 1995);

Moskovan henkisen ja liike-elämän klubin kunniajäsen (vuodesta 1995);

Christian Interfaith Advisory Committeen puheenjohtaja (vuodesta 1996);

Venäjän uskontojenvälisen neuvoston puheenjohtajiston jäsen (vuodesta 1998);

lehtien "Church and Time" (vuodesta 1991), "Smolensk Diocesan Gazette" (vuodesta 1993), "Orthodox Pilgrim" (vuodesta 2001) päätoimittaja;

"Orthodox Encyclopedia" -julkaisun kirkon tieteellisen neuvoston jäsen (vuodesta 1999);

Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin hallintoneuvoston jäsen (vuodesta 2002);

Euroopan uskonnollisten johtajien neuvoston toinen puheenjohtaja (vuodesta 2002);

"Ortodoksinen Venäjä" -näyttelyn järjestelykomitean puheenjohtaja (vuodesta 2003);

Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ulkoministeriön välistä vuorovaikutusta käsittelevän työryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2003);

IVY:n uskontojenvälisen neuvoston toimeenpanevan komitean puheenjohtaja (vuodesta 2004);

IVY:n uskontojenvälisen neuvoston puheenjohtajiston jäsen (vuodesta 2004);

Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (vuodesta 2004);

Vanhauskoisten seurakuntien ja vuorovaikutuksen vanhauskoisten kanssa toimikunnan puheenjohtaja (vuodesta 2005);

Venäjän ortodoksisen kirkon asemaa uskontojen välisten suhteiden alalla laativan käsitteellisen asiakirjan laativan työryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2005);

Venäjän ortodoksisen kirkon kantaa globalisaation ongelmiin ilmaisevan asiakirjan valmistelutyöryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2005);

kansallista politiikkaa ja valtion ja uskonnollisten yhdistysten välisiä suhteita käsittelevän sekatoimikunnan jäsen (vuodesta 2006);

Maailman uskonnot rauhan puolesta -konferenssin toinen puheenjohtaja (vuodesta 2006);

"Venäjän ortodoksisen kirkon ihmisarvoa, vapautta ja ihmisoikeuksia koskevien opetusten perusteiden" kehittämistyöryhmän johtaja;

Hänen pyhyytellänsä patriarkka Kirillillä on seuraavat akateemiset tutkinnot ja arvot:

vuodesta 1986 - Pietarin teologisen akatemian kunniajäsen;

vuodesta 1987 - teologian kunniatohtori Budapestin teologisessa akatemiassa;

vuodesta 1992 - Luovuuden Akatemian jäsen;

vuodesta 1994 - International Academy of Eurasia kunniajäsen;

vuodesta 1996 - Maavoimien ilmapuolustuksen sotilasakatemian (nykyisen yliopiston) kunniaprofessori;

vuodesta 1997 - venäläisen kirjallisuuden akatemian täysjäsen;

vuodesta 2002 - Yhteiskunta- ja humanitaaristen tieteiden akatemian varsinainen jäsen (vuodesta 2003 - Venäjän julkinen yhteiskuntatieteiden akatemia);

vuodesta 2002 - valtiotieteen kunniatohtori, Perugian osavaltion yliopisto (Italia);

vuodesta 2004 - Varsovan kristillisen akatemian teologian kunniatohtori (Puola);

vuodesta 2004 - Smolenskin humanistisen yliopiston kunniaprofessori;

vuodesta 2005 - Astrahanin yliopiston kunniaprofessori;

vuodesta 2005 - Venäjän valtion sosiaaliyliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2006 - amiraali Fjodor Ushakovin mukaan nimetyn Baltic Naval Instituten kunniaprofessori;

vuodesta 2007 - venäläisen kirjallisuuden akatemian kunniapuheenjohtaja;

vuodesta 2007 - Pietarin valtion ammattikorkeakoulun kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Kiovan teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2009 - nimetyn teologian instituutin teologian kunniatohtori Sts. Methodius ja Cyril Valko-Venäjän valtionyliopistosta;

vuodesta 2009 - Pietarin teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Venäjän koulutusakatemian kunniajäsen;

vuodesta 2009 - Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän julkishallinnon akatemian kunniatohtori;

vuodesta 2010 - MEPhI National Research Nuclear -yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Sotaakatemian kunniaprofessori Rakettijoukot strateginen nimitys Pietari Suuren mukaan;

vuodesta 2010 - Petroskoin valtionyliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Jerevan State Universityn kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Odessan kansallisen oikeusakatemian kunniatohtori;

vuodesta 2010 - I:n mukaan nimetyn Dnepropetrovskin kansallisen yliopiston kunniatohtori. Olesya Gonchara;

vuodesta 2010 - Moskovan teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2011 - I:n mukaan nimetyn Transnistrian State Universityn kunniatohtori. T.G. Shevchenko;

vuodesta 2011 - Voronežin osavaltion yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2011 - Moskovan valtionyliopiston kunniatohtori. M.V. Lomonosov;

vuodesta 2012 - Sofian kulttuuriperinnön yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2012 - Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston kunniatohtori.

Metropoliittina hänet kutsuttiin luennoimaan Roomaan (1972), Helsingin yliopistoon, Turun Abu-akatemiaan, Kuopion ortodoksiseen seminaariin (Suomi, 1975), Bossen ekumeeniseen instituuttiin (Sveitsi, 1972). , 1973), Münsterin yliopisto (Saksa, 1988), Udinen yliopisto (Italia, 1988), Perugian valtionyliopisto (Italia, 2002), Varsovan kristillinen akatemia (Puola, 2004) ... On esiintynyt useissa Venäjän ja ulkomaisissa konferensseissa, symposiumeissa ja foorumeilla.

Kirkkohierarkian muodostuminen ja kehitys sekä ortodoksisen kirkon opetus hänen armontäytteisestä luonteestaan. - L.: 1971;

Haasteet moderni sivilisaatio... Miten ortodoksinen kirkko vastaa niihin. - M.: 2002;

Paimenen sana. Jumala ja ihminen. Pelastustarina. - M.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la societe laique. - Pariisi: 2006;

Vapaus ja vastuu: harmoniaa etsimässä. - M .: 2008;

Patriarkka ja nuoriso: keskustelu ilman diplomatiaa. - M .: 2009;

Pyhä Venäjä - yhdessä vai erikseen? Patriarkka Ukrainassa. - M .: 2009;

Kirkon etujoukko. - Tver: 2009;

Sanat. Saarnat. Puheet. - Kiova: 2009;

Ole uskollinen Jumalalle. Kirja keskusteluista Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin kanssa. - Minsk: 2009;

Kansakunnan voima on hengen voimassa. - Minsk: 2009;

Kirkko vaatii yhtenäisyyttä. - Minsk: 2010;

Saarnat 2009-2010. - Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, 2010;

Säilytä usko sydämessäsi. - Minsk: 2011;

Saarnat 2010-2011. - Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, 2012;

Parannuksen salaisuus. Paaston saarnat (2001-2011). - M .: 2012;

Kädellisen sana. Teoskokoelma. Sarja I.T.1 (2009-2011). - M .: 2012;

Paimenen sana. Teoskokoelma. Sarja II. T. 1 (1991-2011). - M .: 2013;

Ongelmien voittaminen. // Sarja "Hänen pyhyytensä patriarkan sana". - M .: 2013. - Numero. 1;

Paimenen sana. Teoskokoelma. Sarja II. T. 2 (1991-2011). - M .: 2014;

Pyhä maa. // Sarja "Hänen pyhyytensä patriarkan sana". - M .: 2014. - Numero. 2,

sekä noin 2340 julkaisua, mukaan lukien kotimaiset ja ulkomaiset aikakauslehdet (tiedot on annettu maaliskuulta 2013).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin puheita sisältäviä televisio-ohjelmia on julkaistu: "Paimenen sana" - Johdatus ortodoksiseen uskoon; "Sana-sakramentti-kirkko" - Varhaiskristillisen kirkon historia ja kirkon oppi; "Jubilee-piispojen neuvosto" - Sosiaalisen käsitteen perusteet - Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja - Kanonisointisäädökset, "Suhtautuminen ei-ortodokseihin"; "Paimenen sana" - Kirkko, valtio, politiikka (osa 1), kirkko, persoonallisuus, yhteiskunta (osa 2), Uskosta ja pelastuksesta (osa 3), Onko Venäjällä tulevaisuutta (osa 4).

Kymmeniä videoita on luotu ja julkaistu levyille, jotka on omistettu Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin elämälle ja työlle, Hänen pyhyytensä valinnalle ja valtaistuimelle asettamiselle, sekä tallenteita jumalanpalveluksista, saarnoista, kokouksista ja puheista. elää vierailujen aikana Venäjän hiippakunnissa, Ukrainassa, Valko-Venäjällä, Virossa ja Armeniassa sekä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin puheissa Venäjän televisiossa. Myös Hänen pyhyytensä saarnojen jaksoja ja tallenteita useista tapaamisista nuorten kanssa on julkaistu äänimediassa.

Vuorovaikutus paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill on työskennellyt ja työskentelee edelleen ortodoksisten suhteiden parissa. Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen edustaja Syndesmosissa, World Brotherhood of Ortodoksisissa nuorisojärjestöissä. Vuodesta 1971 vuoteen 1977 - Syndesmosin toimeenpanevan komitean jäsen; tämän järjestön VIII (Boston, 1971), IX (Geneve, 1977), X (Suomi, 1980) ja XIV (Moskova, 1992) yleiskokousten jäsen; osallistuja ensimmäiseen neuvostoa edeltävään panortodoksiseen konferenssiin (Chambesy, 1976) ja ortodoksisten välisten komitean valmisteluihin itäisen ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston valmistelemiseksi (Chambesy, 1993, 1999); pääpuhuja ortodoksisessa konsultaatiossa "Common Understanding and Vision of the WCC" (Chambesi, 1995); osallistunut ekumeniaa käsittelevään panortodoksiseen konsultaatioon (Thessaloniki, 1998) ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen päämiesten kokoukseen Bulgarian kirkollisen jakautuman parantamiseksi (Sofia, 1998); osallistui panortodoksiseen kristinuskon 2000-vuotisjuhlaan Betlehemissä 7. tammikuuta 2000; osallistunut Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin välisiin neuvotteluihin (Istanbul, 1977, Geneve, 1978, Istanbul 1990, Moskova, 1991, Istanbul, 1993) ja säännöllisiin neuvotteluihin näiden kahden kirkon välisistä ajankohtaisista ongelmista; kävi neuvotteluja Konstantinopolin ortodoksisen kirkon kanssa Virossa ja Romanian ortodoksisen kirkon kanssa Moldovan Bessarabian metropolitan ongelmasta (kahdesti vuonna 1997 Genevessä, Chisinaussa, 1999).

Vuonna 2005 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan päällikkönä Jerusalemin patriarkka Theophilos III:n valtaistuimelle asettamiseen.

DECR:n puheenjohtajana hän vieraili kaikissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa osana virallisia valtuuskuntia, mukaan lukien hänen pyhyytensä patriarkka Pimenin ja Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n mukana heidän ulkomaanmatkoillaan.

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä hän vieraili virallisesti paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa: Konstantinopoli (2009), Aleksandria (2010), Antiokia (2011), Jerusalem (2012), Bulgaria (2012), Kypros (2012). g.) , Puola (2012), Hellas (2013).

Kristittyjen väliset suhteet ja yhteistyö

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill osallistui kristittyjen välisten järjestöjen työhön. Osallistui edustajana WCC:n yleiskokouksiin IV (Uppsala, Ruotsi, 1968), V (Nairobi, Kenia, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) ja VII (Canberra, Australia, 1991) ja vieraana kunnia WCC:n IX yleiskokouksessa (Porto Alegre, Brasilia, 2006); Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa "Savation Today" (Bangkok, 1973); Maailmankonferenssin "Usko, tiede ja tulevaisuus" (Boston, 1979) ja maailmankonferenssin "Rauha, oikeudenmukaisuus ja luomisen koskemattomuus" (Soul, 1990) puheenjohtaja; osallistui WCC:n Faith and Order -komission kokouksiin Accrassa (Ghana, 1974), Limassa (Peru, 1982), Budapestissa (Unkari, 1989). Hän oli pääpuhuja Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa San Salvadorissa Brasiliassa marraskuussa 1996.

Hän oli valtuutettu Euroopan kirkkojen konferenssin XI yleiskokoukseen (Stirling, Skotlanti, 1986) ja CEC:n XII yleiskokoukseen (Praha, 1992) sekä yksi pääpuhujista Euroopan kirkkojen yleiskokouksessa. CEC "Peace and Justice" (Basel, 6. - 21. toukokuuta 1989).

Osallistui CEC:n toiseen eurooppalaiseen yleiskokoukseen Grazissa Itävallassa (23.-29. kesäkuuta 1997) ja kolmanteen Sibiussa, Romaniassa (5.-9. syyskuuta 2007).

Hän osallistui neljään kahdenväliseen haastatteluun Venäjän ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon teologien välillä (Leningrad, 1967, Bari, Italia, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Italia, 1975).

Vuodesta 1977 - ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon välisen vuoropuhelun valmistelua käsittelevän kansainvälisen teknisen toimikunnan sihteeri. Vuodesta 1980 - Kansainvälisen ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun teologisen toimikunnan jäsen. Tässä ominaisuudessa hän osallistui komission neljään täysistuntoon: (Patmos-Rhodes, Kreikka, 1980; München, Saksa, 1982; Kreeta, 1984; Valaam, Suomi, 1988) ja sen koordinaatiokomitean työhön.

Hän oli toinen ortodoksisten ja reformoitujen vuoropuhelun toisen kierroksen (Debrecen II) puheenjohtajana vuonna 1976 Leningradissa ja osallistui evankelisiin kirchentageihin Wittenbergissä (DDR, 1983) Dortmundissa (1991) Hampurissa (1995).

Osallistui vuoropuheluun vanhan katolisen kirkon valtuuskunnan kanssa Rotterdam-Pietari komission 100-vuotisjuhlan yhteydessä, Moskova, 1996.

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian puolesta yhteyksiin USA:n, Japanin, Itä-Saksan, Saksan, Suomen, Italian, Sveitsin, Iso-Britannian, Belgian, Hollannin ja Ranskan kirkkojen kanssa. , Espanja, Norja, Islanti, Puola, Tšekki, Slovakia, Etiopia, Australia, Uusi-Seelanti, Intia, Thaimaa, Sri Lanka, Laos, Jamaika, Kanada, Kongo, Zaire, Argentiina, Chile, Kypros, Kiina, Etelä-Afrikka, Kreikka .

Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehenä hän piti useita tapaamisia heterodoksisten kirkkojen ja kristillisten järjestöjen johtajien ja edustajien kanssa.

Vuonna 2012 Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti ja Puolan katolisen piispankonferenssin puheenjohtaja allekirjoittivat yhteisen viestin Venäjän ja Puolan kansoille.

Osallistuminen Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoihin

Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen juhlaneuvoston jäsen (kesäkuu 1988, Zagorsk), sen toimitustoimikunnan puheenjohtaja ja Venäjän ortodoksisen kirkon perussääntöluonnoksen kirjoittaja, jonka riemujuhlaneuvosto hyväksyi.

Hän oli piispaneuvoston jäsen, joka oli omistettu patriarkaatin palauttamisen 400-vuotispäivälle (lokakuu 1989) ja ylimääräiseen piispaneuvostoon 30.-31.1.1990, sekä paikallisneuvostoon 6.-10.6. 1990, piispaneuvoston 25.-26. lokakuuta 1991. 31. maaliskuuta - 4. huhtikuuta 1992; 11. kesäkuuta 1992; 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994; 18.-23. helmikuuta 1997; 13.-16. elokuuta 2000; 3.–6.10.2004, 24.–29.6.2008

Hän toimi piispaneuvostojen (2009, 2011, 2013) ja paikallisneuvostojen (2009) puheenjohtajana ja muissa mainituissa Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoissa toimituskunnan puheenjohtajana.

DECR:n puheenjohtajana hän raportoi DECR:n työstä. Juhlaneuvostossa vuonna 2000 hän esitteli synodaalisen työryhmän ja synodaalitoimikunnan puheenjohtajana Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskuntakäsityksen perusteet ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan.

Piispaneuvostossa 3.-6.10.2004 hän piti myös raportin "Suhteista ulkomailla olevaan venäläiseen kirkkoon ja vanhauskoisiin".

Smolensk-Kaliningradin hiippakunnan hallinto (1984-2009)

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin oleskelun aikana Smolensk-Kaliningradin katedraaliin avattiin 166 seurakuntaa (94 Smolenskissa ja alueella, 72 Kaliningradissa ja alueella). 52 ortodoksista kirkkoa on kunnostettu ja 71 vasta rakennettu.

Vuonna 1989 avattiin Smolenskin teologinen koulu, joka muutettiin vuonna 1995 Smolenskin teologiseksi seminaariksi.

Vuodesta 1998 lähtien on toiminut hiippakuntien välinen teologinen koulu, joka kouluttaa kirkon kuoronjohtajia, kateketteja, ikonimaalajia ja armonsisaria. Useimmissa hiippakunnan seurakunnissa on pyhäkouluja. Siellä on ortodoksisia oppikouluja ja päiväkoteja.

Vuodesta 1992 lähtien on opetettu perusteet. Ortodoksinen kulttuuri julkisissa kouluissa Smolenskin ja Kaliningradin alueilla.

Työskentely DECR:n puheenjohtajana (1989-2009)

Edusti Venäjän ortodoksista kirkkoa toimikunnissa, jotka kehitettiin Neuvostoliiton lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä" 1. lokakuuta 1990, RSFSR:n uskonnonvapautta koskevaa lakia 25. lokakuuta 1990 ja Neuvostoliiton liittovaltion lakia. Venäjän federaatio "Omantunnonvapaudesta ja yhdistysten vapaudesta" 26. syyskuuta 1997

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui moniin kansainvälisiin julkisiin ja rauhanturva-aloitteisiin.

Hän osallistui kirkon aseman kehittämiseen ja rauhanturvatoimiin elokuun 1991 ja lokakuun 1993 tapahtumien aikana.

Hän oli yksi Venäjän maailmanneuvoston perustamisen aloitteentekijöistä vuonna 1993. Hän osallistui neuvostoihin ja piti keskeisiä raportteja (1993-2008). Patriarkaaliseen istuimeen valitustaan ​​lähtien hän on ollut ARNS:n puheenjohtaja (vuodesta 2009).

Pyhän synodin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiskomission puheenjohtajana hän aloitti uskonnollisen kasvatuksen, sosiaalipalvelun ja hyväntekeväisyyden synodaaliosastojen perustamisen vuorovaikutusta varten asevoimien ja lainvalvontaviranomaisten kanssa. Hän oli kirjoittanut konseptin hyväntekeväisyyden ja uskonnollisen kasvatuksen elvyttämisestä, jonka Pyhä synodi hyväksyi 30. tammikuuta 1991.

Vuonna 1994 hän kehitti ja toimitti Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien välisen vuorovaikutuksen käsitteen".

1996-2000 - valvoi kehitystä ja esitteli vuoden 2000 piispaneuvostolle "Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskuntakäsityksen perusteet".

Hän osallistui aktiivisesti Viron kirkollisen tilanteen normalisoimiseen. Tältä osin hän vieraili Antiokian ja Jerusalemin patriarkaateissa (matkat Libanoniin, Syyriaan, Jordaniaan ja Israeliin vuonna 1996) ja osallistui myös neuvotteluihin Konstantinopolin patriarkaatin edustajien kanssa Zürichissä (Sveitsi) maaliskuussa ja kahdesti huhtikuussa 1996. , Thessalonikissa, Tallinnassa ja Ateenassa (1996), Odessassa (1997), Genevessä (1998), Moskovassa, Genevessä ja Zürichissä (2000), Wienissä, Berliinissä ja Zürichissä (2001) .), Moskovassa ja Istanbulissa ( 2003); Hän vieraili myös useaan otteeseen Virossa, jossa hän neuvotteli hallituksen edustajien, parlamentin jäsenten ja maan liike-elämän kanssa.

Hän osallistui aktiivisesti rauhanturvatoimiin Jugoslaviassa. Sodan aikana hän vieraili Belgradissa useita kertoja, neuvotteli tämän maan johdon kanssa, aloitti epävirallisen kansainvälisen kristillisen Jugoslavian rauhanturvaryhmän perustamisen (Wien, toukokuu 1999) ja kansainvälisen kristittyjen välisen konferenssin koolle kutsumisen aiheesta: "Eurooppa Kosovon kriisin jälkeen: kirkkojen lisätoimet" Oslossa (Norja) marraskuussa 1999.

Hän oli pääpuhuja parlamentaarisissa kuulemistilaisuuksissa, jotka oli omistettu "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteille" (Moskova, 2001) ja aiheille "Uskonto ja terveys" (Moskova, 2003), "Uskonto ja terveys". omantunnonvapaus ja uskonnolliset järjestöt: soveltamiskäytäntö, ongelmat ja ratkaisut” (Moskova, 2004).

Hän aloitti Brysselissä vuoropuhelun eurooppalaisten järjestöjen kanssa ja perusti vuonna 2002 Venäjän ortodoksisen kirkon edustuksen eurooppalaisiin kansainvälisiin järjestöihin.

DECR:n puheenjohtajana hän vieraili Virossa (useita kertoja), Sveitsissä (useita kertoja), Ranskassa (useita kertoja), Espanjassa (useita kertoja), Italiassa (useita kertoja), Belgiassa (useita kertoja), Hollannissa (useita kertoja), Saksa (useita kertoja), Israel (useita kertoja), Suomi (useita kertoja), Ukraina (useita kertoja), Japani (useita kertoja), Kanada (useita kertoja), Kiina (useita kertoja), Unkari (useita kertoja), Moldova ( useaan kertaan), Norja (useita kertoja), Libanon ja Syyria (useita kertoja), Serbia (useita kertoja), USA (useita kertoja), Turkki (useita kertoja), Brasilia (useita kertoja), Australia (1991), Itävalta ( monta kertaa), Latvia (1992), Chile (1992), Bulgaria (1994, 1998, 2005 kaksivuotiskausi), Tšekki (1996, 2004, 2007), Slovakia (1996), Iran (1996), Liettua (1997), Tanska (1997), Marokko (1997), Argentiina (1997, 2006), Meksiko (1998), Panama (1998), Peru (1998), Kuuba (1998, 2004, 2008), Luxemburg (1999), Nepal (2000), Slovenia (2001), Malta (2001), Tunisia (2001), Mongolia (2001) , Kroatia (2001), Vietnam (2001), Kampuchea (2001), Thaimaa (2001), Irlanti (2001), Irak (2002), Liechtenstein (2002), Filippiinit (2002), Kiinan erityisalueet - Hongkong ( 2001, 2002), Macao (2002), Etelä-Afrikka (2003, 2008), Malesia (2003), Indonesia (2003), Singapore (2003), Yhdistyneet arabiemiirikunnat (2004), Puola (2004), Alankomaat (2004), Dominikaaninen tasavalta(2004), Jemen (2005), Pohjois-Korea (2006), Intia (2006), Romania (2007), Turkmenistan (2008), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ecuador (2008), Angola (2008), Namibia (2008). Hän teki virallisia vierailuja Unkariin, Mongoliaan, Sloveniaan, Iraniin, Irakiin ja Jemeniin näiden maiden hallitusten kutsusta.

Patriarkaalinen ministeriö. Venäjän ortodoksisen kirkon hallinto

Vuonna 2009 toteutettiin kirkkohallinnon keskuselinten uudistus. Moskovan patriarkaatin hallintoneuvoston toiminnan perusteellinen uudelleenjärjestely, kirkon ulkosuhteiden osaston toiminnan laajuus selkeytettiin, uusia synodaaliosastoja perustettiin, Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston ja Moskovan patriarkaatin kustantamon tehtävät erosivat, suoritti analyyttistä työtä muotoillakseen tarvittavat muutokset Pyhän synodin opintokomitean rakenteeseen ja yleensä henkisen kasvatuksen järjestelmään. Kirkkotuomioistuimen toimintaa on elvytetty.

Vuonna 2010 kirkon hyväntekeväisyys- ja sosiaalipalveluiden synodaaliosaston peruskirja päivitettiin, Moskovan patriarkaatin hallinnon ja luostareiden synodaalitoimikunnan toimivaltaa ja rakenteita selkeytettiin, ulkomaisten instituutioiden sihteeristö muutettiin Kirkon hallinnoksi. Moskovan patriarkaatti. Metropolitan piirin toiminta Kazakstanin tasavallassa on tehostunut: sen peruskirja ja sisäiset säännöt on hyväksytty, tähän maahan on muodostettu uusia hiippakuntia.

Vuonna 2011 muodostettiin Keski-Aasian metropolialue. Venäjän ortodoksisessa kirkossa hyväksyttiin useita asiakirjoja sosiaalisesta, lähetystyöstä, uskonnollisesta, koulutus- ja katekettisesta palvelusta. Synodaalien instituutioiden johtajien kokous muutettiin korkeimmaksi kirkkoneuvostoksi tämän elimen alaisuudessa patriarkalle ja Pyhälle synodille. Metropoleja on muodostettu koordinoimaan Venäjän federaation yhdessä subjektissa sijaitsevien hiippakuntien toimintaa. Moskovan hiippakuntaan on perustettu vikariaatteja.

Vuosina 2012-2013. metropolitaattien muodostuminen jatkuu, piispojen ja hiippakuntien määrä lisääntyy. Piispaneuvostojen vuosien 2011 ja 2013 ohjeiden toimeenpanoa valvotaan. Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaali-, lähetystyö-, nuorisotyötä, uskonnollista, opetus- ja katekettista palvelua koskevien asiakirjojen perusteella kehitettiin yksityiskohtainen asiakirjapohja sekä osittain säännöksiä. erityis harjoittelu ministereitä näillä aloilla. Muutokset leviävät kirkon keskuskoneistosta hiippakuntien tasolle. Aihe "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" sisältyy toisen asteen ohjelmaan yleissivistävät koulut kaikilla Venäjän alueilla.

Patriarkaalisen palveluksen aikana muodostettiin seuraavat:

- Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostojen välinen läsnäolo (2009)

- Kirkollisen toimeenpanovallan elimet:

Venäjän ortodoksisen kirkon korkein kirkkoneuvosto (2011)

Kirkon ja yhteiskunnan välisten suhteiden synodaaliosasto (2009)

Synodaalitiedotusosasto (2009)

Talous- ja talousosasto (2009)

Synodaalikomitea yhteistyölle kasakkojen kanssa (2010)

Vankeinministeriön synodaaliosasto (2010)

Patriarkaalinen kulttuurineuvosto (2010)

Luostarien ja luostareiden synodaaliosasto (2012), muutettu luostareiden synodaalikomissiosta (2010)

- Kirkon laajuiset kollegiaaliset elimet:

Perheen ja äitiyden suojelun patriarkaalinen komissio (2012), entinen perhe- ja äitiyssuojelun patriarkaalinen neuvosto (2011)

- Kirkon laajuiset jatko-opinnot ja tohtoriopinnot, jotka on nimetty apostolien pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen mukaan (2009)

- Korkeakoulujen teologian opetuksen osastojen välinen koordinaatioryhmä (2012)

- Moskovan ja koko Venäjän patriarkan alainen kirkko-julkinen neuvosto Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston vaalimiseksi (2013), entinen nimi - Kirkko-julkinen neuvosto Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston vaalimiseksi (2012)

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä vuosina 2009-2013. vieraili maat: Azerbaidžan (2009, 2010), Armenia (2010, 2011), Valko-Venäjä (2009, 2012, 2013), Bulgaria (2012), Kreikka (2013 d.) Egypti (2010), Israel (2012), Jordania (2012) ), Kazakstan (2010, 2012), Kypros (2012), Kiina (2013), Libanon (2011), Moldova (2011, 2013), palestiinalaishallinto (2012), Puola (2012), Syyria (2011), Serbia (2013) ), Turkki (2009) .), Ukraina (2009, 2010 - 3 kertaa, 2011 - 5 kertaa, 2012, 2013), Montenegro (2013), Viro (2013), Japani (2012 .).

Helmikuuhun 2014 mennessä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill vieraili 124 kertaa 67 hiippakunnassa, 156 vierailua 26 stauropegisessa luostarissa, joista 21:ssä useammin kuin kerran. Vieraillut 7 maatilalla stavropegic luostareita. Teki 432 käyntiä 105 Moskovan kirkossa (tiedot 31.1.2014).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin palveluksen aikana muodostettiin seuraavat:

46 Venäjän ortodoksisen kirkon metropoliitta;

113 hiippakuntaa, joista 95 hiippakuntaa Venäjällä *;

Keski-Aasian metropolialue (2011);

vikariaatin Moskovan hiippakunnassa (2011).

Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien määrä kasvoi 159:stä vuoden 2009 alun 273:een vuoden 2014 alussa (Venäjällä 69:stä 164:ään).

Vuoden 2009 alussa Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 200 piispaa, vuoden 2014 alussa - 312 (01.02.2014) ..

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill johti 109 piispan vihkimistä, mukaan lukien: vuonna 2009 - 5; vuonna 2010 - 9; vuonna 2011 - 31; vuonna 2012 - 41; vuonna 2013 - 22; vuonna 2014 - 1 (01.02.2014 alkaen).

Lisäksi hän suoritti 5 vuoden patriarkaalisen palveluksen aikana 144 pyhitystä diakoneille ja presbytereille (18 diakoneille ja 126 presbytereille) *.

Venäjän ortodoksisen kirkon palkinnot

Kirkon laajuiset palkinnot

1973 - Apostolien pyhän suurherttua Vladimirin ritarikunta (II aste)

1986 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (II aste)

1996 - Moskovan siunatun ruhtinas Danielin ritarikunta (I aste)

2001 - Pyhän Innocentuksen ritarikunta, Moskovan ja Kolomnan metropoliitta (II aste)

2004 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (I aste)

2006 - Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Pyhän Aleksiksen ritarikunta (II aste)

Venäjän ortodoksisen kirkon itsehallinnollisten ja autonomisten kirkkojen veljekset

2006 - Munkkien ritarikunta Anthony ja Theodosius of the Caves (I aste) (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

2006 - Ritarikunta "Autuas kuvernööri Stephen Suuri ja pyhä" (II aste) (Moldovan ortodoksinen kirkko)

2009 - Marttyyri Isidor Jurjevskin ritarikunta (I aste) (Moskovan patriarkaatin ortodoksinen kirkko)

2009 - Ritarikunta Volyn Pochaevin ikonin maahan tuomisen 450-vuotispäivän kunniaksi Jumalan äiti(Ukrainan ortodoksinen kirkko)

2011 - Pyhän Theodosius Tšernigovin ritarikunta (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

Paikallisten ortodoksisten kirkkojen palkinnot

2007 - Munkki Sava Pyhän ritarikunta (II aste) (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)

2009 - Pyhän Innocentin kultamitali (ortodoksinen kirkko Amerikassa)

2010 - Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin (ortodoksinen kirkko Amerikassa) muistomitali

2010 - Pyhän apostolin ja evankelista Markuksen ritarikunnan suurristi (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)

2011 - Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin ritarikunta (I aste) (Antiokian ortodoksinen kirkko)

2012 - Pyhän tsaari Borisin ritarikunta (Bulgarialainen ortodoksinen kirkko)

2012 - Apostoli Barnabaksen kultainen ritarikunta (Kyproksen ortodoksinen kirkko)

2012 - Apostolien tasa-arvoinen Pyhän Maria Magdaleenan ritarikunta (I aste) (Puolan ortodoksinen kirkko)

2012 - Herran elämää antavan haudan ritarikunta "Pyhän haudan veljeskunnan suuri risti" (Jerusalem ortodoksinen kirkko)

Palkinnot muilta uskonnollisilta järjestöiltä ja kristillisiltä kirkkokunnilta

2006 - Pyhän Gregory Parumalskyn ritarikunta (Malankaran kirkko, Intia)

2010 - Pyhän Gregorius Valaistajan ritarikunta (Armenian apostolinen kirkko)

2011 - Sheikh-ul-Islamin ritarikunta (Kaukasuksen muslimien toimisto)

2012 - Palvelutilaus Ummahille, I tutkinto (Pohjois-Kaukasuksen muslimien koordinaatiokeskus)

Venäjän federaation valtion palkinnot

1988 - Kansojen ystävyyden ritarikunta

1995 - Ystävyyden ritarikunta

1996 - Juhlavuoden mitali"300 vuotta Venäjän laivastosta"

1997 - Mitali "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"

2001 - Isänmaan ansiomerkki (III aste)

2006 - Isänmaan ansiomerkki (II astetta)

2011 - Aleksanteri Nevskin ritarikunta

Hänelle myönnettiin myös mitalit "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi" ja "Venäjän laivaston 300 vuotta".

Ulkomaisten valtioiden valtionpalkinnot

2009 - Kansojen ystävyyden ritarikunta (Valko-Venäjän tasavalta)

2010 - Mitali "65 vuotta voitosta suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945". (Pridnestrovian Moldovan tasavalta)

2010 - Tilaus "Sharaf" (Azerbaidžanin tasavalta)

2011 - Tasavallan ritarikunta ("OrdinulRepublicii") (Moldovan tasavalta)

2011 - Pyhän Mesrop Mashtotsin ritarikunta (Armenian tasavalta)

2012 - Betlehemin tähden ritarikunta (Palestiinan kansallinen viranomainen)

Metropolitan Kirillin osastojen ja julkiset arvomerkit todistavat, kuinka suurta "maallista" huomiota tätä uskonnollista hahmoa kohtaan on. Erityisesti hänet palkittiin:

Neuvostoliiton rauhanrahaston mitali (1988);

Venäjän federaation puolustusministerin todistus, joka vahvistaa osallistumisen koelennolle MIG-29-koneella ja kello; Venäjän sisäministeriön rangaistusten täytäntöönpanosta vastaavan osaston mitali ja muistomerkki; Venäjän federaation tiede- ja teknologiaministeriön kunniakirja (kaikki - 1999);

Mitali "150 vuotta Trans-Baikalin muodostumisesta Kasakkojen joukot" (vuosi 2001);

mitali "Venäjän sisäministeriön 200 vuotta"; Venäjän federaation puolustusministeriön arvomerkki "Nedelinin tykistöpäällikkömarsalkka", Venäjän federaation rautatiejoukkojen osastojen mitali "Palvelun ansioista" (2002);

Venäjän olympiakomitean toimeenpanevan komitean tilaus "Ansioista olympialiikkeen kehittämisessä Venäjällä"; Kuzbassin ritarikunta "Ystävyyden avain"; Maailman samboliiton ritarikunta; kunniamerkki "300 vuotta Itämeren laivastoa" (2003);

M.V. Lomonosov ja Pietari Suuren ritarikunnan I aste ("erinomaisista palveluista ja suuresta henkilökohtaisesta panoksesta Venäjän valtion kehittämiseen ja vahvistamiseen") Venäjän turvallisuus-, puolustus- ja lainvalvontaakatemiasta; Mitali nimetty lentomarsalkan, kolminkertaisen Neuvostoliiton sankarin I. N. Kozhedubin mukaan Lentäjien ja kosmonautien avustusrahastosta, Venäjän ilmavoimien kenraalin esikunnasta, Venäjän kosmonautikan federaatiosta, Neuvostoliiton sankariliitosta; Venäjän federaation ulkoministeriön kunniamerkki "panoksesta kansainväliseen yhteistyöhön"; Moskovan hallinnon kunniamerkki "Moskovan kaupungin moitteettomasta palvelusta. 20 vuotta" (2004);

Venäjän federaation puolustusministeriön mitali "Itämeren laivaston 300 vuotta"; palkintoristi "Pyhä vanhurskas Theodore Ushakov - Venäjän laivaston amiraali" II aste pitkäaikaisesta palveluksesta, tunnollisesta toiminnasta kasakkojen elvyttämisessä (2005);

Kunniamerkki "Laivaston sukellusvene"; Akateemikko A. N. Bakulevin kultamitali - A.N.:n mukaan nimetyn sydän- ja verisuonikirurgian tieteellisen keskuksen korkein palkinto. A. N. Bakuleva RAMS; Venäjän federaation turvallisuusneuvoston mitali "Ansioista kansainvälisen turvallisuuden vahvistamisessa"; perinnöllisen aatelisen arvonimi - Venäjän keisarillisen talon päällikkö Vel. Kirja. Maria Vladimirovna (2006);

Kunniamerkki ja kunniakirja "Palveluista Dynamo-liikkeen kehittämisessä"; Pietarin venäläisen kulttuurin puolustajayhdistyksen hopeamitali "Ymmärryksestä yhtenäisyyteen"; tutkintotodistus "Todellisesta henkisestä avusta lahjakkaille lapsille" koko venäläisestä julkisesta liikkeestä "Lahjakkaat lapset - Venäjän tulevaisuus"; mitali "60 vuotta kaivospäivään" Kemerovon alueen hallinnolta (2007).

Tämä ei suinkaan ole täydellinen luettelo ei-kirkollisista arvomerkeistä, jotka metropoliita Kirill on saanut viimeisen 20 vuoden aikana. Lisäksi palkintojen määrä kasvoi, kun huhut vahvistuivat siitä, että Kirillistä tulisi Aleksi II:n seuraaja.

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sai myös useita muita liittovaltion, osastojen ja alueellisia valtion palkintoja; on yli 120 venäläistä ja ulkomaista palkintoa julkiset järjestöt; on Smolenskin, Kaliningradin, Nemanin (Kaliningradin alue), Muromin (Vladimirin alue), Smolenskin, Kaliningradin, Kemerovon alueiden, Mordvan tasavallan ja muiden Venäjän federaation alueiden ja siirtokuntien kaupunkien kunniakansalainen.

Hän oli ensimmäinen kirkon hierarkkeista, joka aloitti vuoropuhelun tiedotusvälineiden kanssa. Yksi hänen jatkuvasti esiin tuomista aiheista oli kirkon demokratisoinnin tarve, sen suurempi avoimuus yhteiskunnalle. Metropolitan Kirillistä tuli 2000-luvun alusta lähtien julkaistun viikoittaisen televisio-ohjelman "Word of the Shepherd" (ORT-TV-kanava) luoja ja juontaja, ja hän osallistui useiden muiden uskonnollisten ja koulutusohjelmien luomiseen.

Hän oli ensimmäinen ROC:ssa, joka alkoi rakentaa uusia suhteita maalliseen hallitukseen kaikissa sen muodoissa. 1994-1996 oli Venäjän ulkoministeriön ulkopoliittisen neuvoston jäsen. Hän keksi myös idean perustaa osasto vuorovaikutukseen puolustusministeriön ja lainvalvontaviranomaisten kanssa ROC:ssa. Vuonna 1994 Vladyka Kirill kehitti ja toimitti Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien välisen vuorovaikutuksen käsitteen". Metropoliitin lukuisten akateemisten tutkintojen ja arvonimien joukossa on muun muassa: Maavoimien ilmapuolustuksen sotilasakatemian (nykyisin yliopisto) kunniaprofessori, Venäjän turvallisuus- ja oikeusakatemian täysjäsen Liitto, amiraali Fjodor Ushakovin mukaan nimetyn Baltic Naval Instituten kunniaprofessori.

Hän on vakiinnuttanut asemansa menestyvänä kirkon etujen lobbaajana. Yksi tämän lobbauspolitiikan silmiinpistävistä tuloksista oli uuden omantunnonvapauslain hyväksyminen vuonna 1997. Muut - tulliedut, jotka Metropolitan onnistui saavuttamaan 90-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tämä antoi ROC:lle mahdollisuuden käydä pitkään kauppaa suurella voitolla alkoholin ja tupakan muodossa humanitaarista apua... Totta, silloin lehdistössä puhkesi äänekäs skandaali kirkon tupakka- ja alkoholikaupasta, ja hyödyt poistettiin.

Metropolitan Kirillin tärkeimpiä sisäisiä kirkon "organisaatiollisia" saavutuksia ovat ROC:n yhdistäminen ulkomailla sijaitsevaan Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston määrittelemillä ehdoilla sekä kirkon ulkoisten suhteiden osaston nopea kasvu. ROC:n seurakuntien määrä kaukaisissa ulkomaissa.

DECR:n johtaja tunnetaan periaatteellisena "statistina" ja ajatuksena kirkon aktiivisesta osallistumisesta yhteiskunnan ongelmien ratkaisemiseen. Hän kehitti neljän vuoden ajan "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteita" ja aloitti piispaneuvoston "säätiöiden" hyväksymisen jälkeen tätä asiakirjaa koskevat parlamentaariset kuulemiset (2001). Vuonna 2003 hän oli pääpuhujana vielä yhdessä "sosiaalisessa" parlamentaarisessa kuulemistilaisuudessa - "Uskonto ja terveys".

Hän on monien vuosien ajan johdonmukaisesti ajanut ajatusta, että ortodoksisuudesta, Venäjän suurimpana tunnustuksena, tulisi tulla valtionuskonto.

Hänen aloitteestaan ​​perustettiin vuonna 1993 Venäjän maailmanneuvosto. Suunnitelmissa oli, että hän vastustaisi silloin nousevaa obskurantistisen nationalismin aaltoa sivistyneemmällä valtiollisuudella. Totta, ideaa ei kruunannut suuri menestys. Liberaalit arvostelivat neuvostoa avoimesti nationalistisesta ennakkoasenteesta, nationalistit - riittämättömästä nationalismista, neuvostossa ei tehty historiallisia päätöksiä.

Kesäkuussa 2008 piispaneuvosto hyväksyi "Venäjän ortodoksisen kirkon ihmisarvon, vapauden ja oikeuksien opetuksen perusteet", jotka on kehitetty metropoliitti Kirillin johdolla.

"Fundamentalin" mukaan on "lupaamatonta ja vaarallista tulkita ihmisoikeuksia korkeimmaksi ja yleismaailmalliseksi perustaksi". julkinen elämä, jonka tulisi totella uskonnollisia näkemyksiä ja käytäntöjä. "Lisäksi ROC näkee suurena vaarana lainsäädännöllisen ja julkisen tuen erilaisille paheille - esimerkiksi seksuaaliselle ahneudelle ja perversiolle, voiton ja väkivallan kulttiin." johtopäätökset: ". .. ei ole hyväksyttävää normalisoida ihmisiin kohdistuvia moraalittomia ja epäinhimillisiä toimia, kuten abortti, eutanasia, ihmisalkioiden käyttö lääketieteessä, ihmisluotetta muuttavat kokeet ja vastaavat." esineiden, symbolien tai käsitteiden häpäisyä julkisuudessa joita uskovat kunnioittavat", sanotaan myös asiakirjassa.

"Uskonnollisten näkemysten ja käytäntöjen" ylivallan julistaminen ihmisoikeuksiin nähden aiheutti ihmisoikeuksien puolustajien äänekkäitä protesteja. Sen jälkeen kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja arkkipappi Vsevolod Chaplin joutui selittämään itsensä lehdistölle. "Emme voi emmekä saa pakottaa sekulaariselle maailmalle sitä ymmärrystä ihmisoikeuksista, joka kirkossa on, mutta tarjoamme tämän ymmärryksen keskusteluun", hän sanoi sovittelevasti lehdistötilaisuudessa.

Toukokuussa 1992 Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon amerikkalainen pappi Fr Victor Potapov syytti ensimmäistä kertaa julkisesti Kirilliä suorasta yhteistyöstä KGB:n kanssa Neuvostoliiton aikana ja antoi hänen operatiivisen salanimensä kirjassaan "Jumala antaa hiljaisuuden". - "Mihailov" ("Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden kokouksessa Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston johtaja, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill (hän ​​on myös "Mihailovin" agentti)) sanoi, että papiston tapaamisesta KGB:n edustajien kanssa oli "moraalisesti välinpitämätön" (Bulletin "Straight Path", nro 1-2, 1992) ").

Syyskuussa 1996 Moscow News -sanomalehti (N34) julkaisi raportin, että DECR, jota johti metropoliitta Kirilli, vuosina 1994-96. järjesti vuosina 1994-1996 humanitaarisen avun varjolla valmisteveron alaisten tavaroiden (pääasiassa savukkeiden) tuontia tullitta kiertäen kymmenien miljoonien dollareiden ja kymmenien tuhansien tonnejen arvosta. Syytöksiä tukivat muut suositut maalliset sanomalehdet (erityisesti "Moskovsky Komsomolets" - toimittaja Sergei Bychkov). Uskotaan, että näiden syytösten hiljainen alullepanija oli kansanedustajan silloinen päällikkö, Solnetšnogorskin arkkipiispa Sergius (Fomin). Näiden raporttien tutkimiseksi perustettiin kirkon sisäinen komissio, jota johti arkkipiispa Sergius (Fomin).

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kannatti kuitenkin vuonna 1997 metropoliitti Kirillin kantaa, joka kiisti savukkeiden tarkoituksellisen maahantuonnin maahan ja sanoi, ettei kirkko voinut kieltäytyä sille määrätystä lahjasta.

Hän osallistui aktiivisesti presidentti Jeltsinin 26. syyskuuta 1997 hyväksymän omantunnonvapautta ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevan lain valmisteluun.

Maaliskuussa 2001 hän teki ehdotuksen siirtää osa venäläisten tuloverosta uskonnollisten järjestöjen, mukaan lukien Venäjän ortodoksisen kirkon, budjettiin.

Toukokuussa 2001 "Moskovsky Komsomoletsin" toimittaja Sergei Bychkov julkaisi artikkelin "Metropolitan from the Snuffbox", jossa hän toisti Metropolitan Kirilliä vastaan ​​esitetyt aikaisemmat syytökset tupakan tuonnista, ja myös ensimmäistä kertaa julkisesti tunnisti Kirillin WCC:n johtaja "agentti Mikhailov" mainitsi Korkeimman Neuvostoliiton komission ("Jakunin-Ponomarev-komissio") aiemmin julkaistut materiaalit KGB:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisistä suhteista neuvostoaikana.

Sergei Bychkov:

Piispaneuvosto muodosti vuonna 1992 oman komission, jota johti Kostroman ja Galichin piispa Aleksanteri. Kun pappi Gleb Jakunin ja Lev Ponomarev, silloiset korkeimman neuvoston kansanedustajat, selvittivät lempinimiä ja tehtäviä, Vladyka Gundyaev (lempinimi - agentti Mikhailov) osoitti huomattavaa kekseliäisyyttä ja alkoi ostaa arkistoasiakirjoja. Keskitettyään voimakkaan syyttävän todisteen, mukaan lukien patriarkka, hän on viimeisen 10 vuoden aikana taitavasti manipuloinut asiakirjoja ja sulkenut liian innokkaiden piispojen suunsa. Kun patriarkka yrittää järkeillä hänen kanssaan, yhtäkkiä tiedotusvälineissä ilmestyy lehtiä, jotka tahraavat Hänen pyhyytensä mainetta. Valitettavasti apulaistoimikunnan työ ei päättynyt mihinkään. Ja synodaali ei aloittanut työtä ollenkaan.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

Vuonna 1992 entinen KGB:n upseeri nimeltä Shushpanov myönsi, että suurin osa kirkon ulkosuhteiden osaston työntekijöistä oli agentteja, ja heidän oli raportoitava kontakteista ulkomaalaisten kanssa sekä kotimaassa että ulkomailla.

Vuonna 2003 Moskovan Helsinki-ryhmän jäsen, pappi Juri Edelstein lähetti Venäjän presidentille Vladimir Putinille kirjeen, jossa hän myös syytti metropoliitti Kirilliä yhteyksistä KGB:hen.

Novaja Gazetan mukaan tupakkatuotteiden maahantuontiin osallistui talous- ja kaupparyhmä Nika, jonka varapuheenjohtajaksi nousi arkkipappi Vladimir Veriga. Kaupallinen johtaja Kirkon ulkosuhteiden osasto, jota johtaa Kirill. Lehden mukaan Sergei Bychkov on julkaissut useita artikkeleita tästä kaupallisesta toiminnasta.

The New Timesin mukaan:

”Vuonna 1996 DECR toi Nika-säätiönsä kautta humanitaarisen avun varjolla (ilman tulleja) Venäjälle yli 8 miljardia savuketta ja pakotti tullit maksaneet maahantuojat pois markkinoilta. Tämän tarinan kaivoi ensin esiin pian suljettu ja unohdettu pienyrityslehti, ja sitten Moskovsky Komsomoletsissa ja Moskovskiye Novostissa ilmestyi kokonainen julkaisuaalto.
Itse asiassa tupakkakuninkaat aloittivat ensimmäisen kampanjan paljastaakseen häikäilemättömän kilpailijansa. Nikotiinista, media ja itse kirkon pahat kielet väittivät, Cyril muodosti aloituspääoman - useita satoja miljoonia dollareita, minkä jälkeen hänen päälleen valui taloudelliset skandaalit ikään kuin runsaudensarvista. Hän osallistui öljyn tullittomaan vientiin, Kamtšatkan rapujen pyydystämiseen, Uralin jalokivien louhintaan, pankkien perustamiseen, osakkeiden ja kiinteistöjen ostamiseen. Erityiset ("paimenen" sävyiset) siteet poliittiseen johtoon ja liike-elämään toivat Kirillin nopeasti henkilökohtaisen omaisuuden perusteella ensimmäiselle sijalle Moskovan patriarkaatin venäläisen ortodoksisen kirkon hierarkkien joukossa. Vuonna 2004 Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston varjotalouden tutkimuskeskuksen tutkija Nikolai Mitrohhin julkaisi monografian varjotaloudesta. Taloudellinen aktiivisuus ROC. Metropoliitti Kirillin omaisuudeksi arvioitiin tässä työssä 1,5 miljardia dollaria. Kaksi vuotta myöhemmin Moskovskiye Novostin toimittajat yrittivät laskea kirkon ulkoministeriön päällikön omaisuutta ja tulivat siihen tulokseen, että ne ovat jo 4 miljardia dollaria . Metropolitan itse tai Venäjän ortodoksisen kirkon johto eivät kommentoineet näitä tietoja".

Metropolitan Kirill, joka epäsuorasti myönsi tuontitapahtumien tosiasian DECR:n puolesta, kiisti toistuvasti syytökset henkilökohtaisista eduista; Yleisön kanssa käydyssä online-keskustelussa hän kutsui tällaisia ​​julkaisuja "täysin konkreettiseksi poliittiseksi tilaukseksi", jota kehitetään "toisen sovelluksen arvoisella sinnikkällä", lisäksi "ei sanomalehdet, vaan yksi sanomalehti kirjoittaa tästä". Hän totesi, että "valitettavasti yhteiskunnassamme on hyvin yleistä käyttää lehdistöä henkilökohtaisten tulosten selvittämiseen tai poliittisten, ura- ja muiden tavoitteiden saavuttamiseen. Tässä tapauksessa kyseessä on räätälöity kampanja, jonka tavoitteena on saavuttaa vähintään yksi tai kaksi edellä mainituista tavoitteista."

Vuoden 2009 paikallisneuvoston aattona Aleksanteri Pochinok, joka oli Venäjän veropalvelun päällikkö vuosina 1999-2000, sanoi:

"...hallitus päätti auttaa myöntämällä kiintiöitä valmisteveron alaisten tavaroiden tuonnille ROC:lle myöntämällä asianmukaisen luvan hallituksen komissio humanitaarisesta avusta niiden tuontia varten. Samaan aikaan ROC - tarkemmin sanottuna sen lähellä olevat yritykset - vapautettiin tullimaksuista. Kaikki tämä päättyi surullisesti kaikille - ja niille maahantuojille, koska monet heistä kärsivät, ja budjetin kannalta."

Harrastus - alppihiihto.

Asuu DECR:n virallisessa asunnossa Serebryany Borissa (Moskova).

Vuonna 2002 hän osti kattohuoneiston Pentagon talosta, josta on näkymät Vapahtajan Kristus-katedraalille (asunto on rekisteröity Vladimir Mikhailovich Gundyaeville, "josta on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä" (The New Times. No. 50, 15. joulukuuta 2008). Esiintyi tiedotusvälineissä " tiedot Metropolitanin huvilan ostamisesta Sveitsissä. "(ibid.).

Vuoden 2012 alussa tilanne käräjäoikeudessa, joka koski vahingonkorvausta patriarkalle kuuluvalle asunnolle, jonka vastaajana oli naapurissa asuva Juri Shevchenko, sai laajan julkisuuden. Patriarkaalisessa asunnossa asuvan kantajan Lidia Leonovan kannan ja tuomioistuimen päätöksen mukaan IONKh:n asiantuntijoiden tekemän tutkimuksen perusteella Shevchenkon asunnossa korjaustöistä syntyvä pöly sisälsi terveydelle vaarallisia komponentteja, mm. nanohiukkasia, ja aiheutti vahinkoa patriarkan asuntoon, huonekaluihin ja lähes 1600 kirjan kokoelmaan. Vaatimuksen kokonaismäärä oli noin 19,7 miljoonaa ruplaa. Vaatimuksen suuruus ja Leonovan epäselvä asema ovat aiheuttaneet lukuisia kriittisiä keskusteluja tiedotusvälineissä ja blogimaailmassa. Toimittaja V. Solovjovin haastattelussa patriarkka selitti, ettei hänellä ollut mitään tekemistä hänen toisen serkkunsa Leonovan kanteen kanssa, joka oli rekisteröity patriarkan asuntoon. Samaan aikaan Kirill vakuutti toimittaja Solovjoville, että rahat, jotka entinen terveysministeri Shevchenko maksoi Leonovalle oikeudenkäynnissä, menevät kirjaston siivoamiseen ja hyväntekeväisyyteen.

Useita julkaisuja toistaneen "Echo of Moscow" -radioaseman toimittajan Saken Aimurzaevin mukaan asunnon omistaminen on ristiriidassa ei-ahneuden lupauksen kanssa, jonka jokainen munkki tekee tonsuurin aikana. Rosbalt IA:n haastattelemat lakimiehet (Vladimir Žerebenkov, Maksim Stolyarov, Igor Trunov) vahvistivat, että ensimmäistä kertaa Venäjän käytännössä vahingonkorvausperusteeksi väitettiin asunnon saastuminen nanohiukkasilla, ja ilmoittivat myös ennennäkemättömän määrän. peritään yhden asunnon vahingon aiheuttamisesta. Trunovin mukaan tuomioistuimessa oli puolueellisuutta ja Zherebenkovin mielestä ehkä lobbauksen elementtejä. RAPSI:n haastattelemat asianajajat ilmaisivat erilaisia ​​mielipiteitä kanteen suuruudesta eivätkä viittaa lobbaukseen: asianajaja Konstantin Trapaidze uskoo, että kantaja voitti oikeuden kohtuullisesti, koska hän oli hyvin valmistautunut tulevaan oikeudenkäyntiin. Asianajaja Natalya Salnikova piti määrää kolosaalina, mutta perusteltuna, koska tapahtuman seurauksena antiikkihuonekaluja ja arvokasta omaisuutta vaurioituivat, ja asianajaja Oleg Frolov ilmaisi mielipiteen, että asunnon ja siinä olevien esineiden hinta saattoi määrittää asunnon korkean hinnan. vahingoittaa.

Vastauksena tähän liittyvään kritiikkiin ja useisiin muihin skandaalitapauksiin Moskovan patriarkaatti, Venäjän federaation julkinen kamari ja jotkut poliitikot ilmoittivat järjestäytyneestä kampanjasta patriarkan ja ROC:n häpäisemiseksi. Patriarkka Kirill itse 16. kesäkuuta 2012 Channel One -kanavan Word of the Shepherd -ohjelman lähetyksessä kutsui ihmisiä "kirkkoa arvostelevia" "hengellistä paranemista vaativiksi".

Asiakirja

AUTTARIOITUJEN SIMFONIAN KApellimestarina
Viime vuoden lopulla pidetyssä Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa voisi sanoa, että kysymys seuraavasta patriarkasta päätettiin lopullisesti. Kirkollinen "vallan vertikaali" on jo metropoliitti Kirillin alainen. Kuka hän on - Venäjän ortodoksisen kirkon seuraava todennäköisin kädellinen?

Metropolitan Kirillin kuva on hyvin ristiriitainen, ja hänelle on mahdotonta valita yhtä väriä. Cyrilin epäjohdonmukaisuus ei johdu hänen monimutkaisesta luonteestaan ​​ja hänen maailmankuvansa erityispiirteistä - useat historialliset aikakaudet hiovat myllykiviinsä Metropolitanin kirkkaan ja vahvan persoonallisuuden.

Toisaalta Kirill on Venäjän ortodoksisen kirkon skandaalin hahmo 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa. Toisaalta kaikki kirkossa tunnustavat hänen auktoriteettinsa, tai ainakin jokainen kirkossa laskee hänen kanssaan: liberaalit, konservatiivit, modernistit ja ortodoksiset. Hänen "heikkouksilleen" löytyy "korkeita" perusteita: nyt julkistetaan esimerkiksi hänen intohimonsa liiketoimintaan, joka viime aikoihin asti järkytti kirkkoyhteisöä. ainoa tapa kirkon itsenäisyyden säilyttäminen olosuhteissa, joissa rakennetaan jäykkä "valtavertikaali", joka pyrkii omaksumaan ja alistamaan kaikki nyky-Venäjän sosiaaliset instituutiot. Kuitenkin, ei vain Cyrilin lauma osoita joustavuutta - metropoliitti itse on jatkuvasti "rakentamassa marssillaan": hän on joko innokas ekumenisti tai kiihkeä globalisaation vastustaja; joko länsimainen liberaali tai happaman maan patriootti; nyt Voloshinin ja oligarkkien kannattaja, sitten "silovikien" tunnustaja. Melkein apostoli Paavalin sanojen mukaan hän yrittää olla "kaikki kaikille", mutta ei "pelastaakseen ainakin osan", vaan ollakseen uppoamaton kaikissa "ympäristön parametrien" muutoksissa. Joku sanoo, että tämä on normaalia: kirkon on säilyttävä kaikissa olosuhteissa, sillä Kristuksen sanan mukaan se kestää "ajan loppuun asti". Joku näkee Cyrilin joustavuudessa sergianismin apoteoosin - rajattoman kirkollisen sopeutumiskyvyn ja konformismin politiikan, joka takaa laillisen kirkonhallinnon säilymisen jopa Antikristuksen vallan aikana.

Kuka tämä mies on - terävä, kiihkeä, intohimoinen, mutta pukeutunut sukkaan ja munkin hapuun? Kuinka metropoliita Kirill on hyödyllinen ja vaarallinen kirkolle ja maalliselle yhteiskunnalle? Onko hän todella ainoa ehdokas patriarkaaliselle valtaistuimelle?

Volodja Gundjajev - se oli hänen nimensä lyhyessä maallisessa elämässä - syntyi myöhään stalinismin aikana ja varttui "sulan" aikana papin perheessä. Totta, hänen vanhempansa on Fr. Mikael ei ollut varakas ja joutui usein häpeään kirkon viranomaistensa edessä. Tästä huolimatta hän oli vankkumaton kersantti: hän uskoi, että kirkko on pelastettava hinnalla millä hyvänsä ja että hierarkeilla ei ole muuta keinoa kuin valittamaton alistuminen "jumalattomalle hallitukselle". Tämä hänen isänsä linja aiheutti nuoressa Volodyassa hylkäämisen - koleerinen luonne, jota moninkertaistivat jatkuvat yhteenotot "militantin ateismin" kanssa koulussa, johti siihen, että Volodyaa ei viety lukion 9. luokalle, ja hän sai työpaikan geologinen tutkimusmatka.

Tuolloin Leningradin kirkkotaivas nousi kirkas tähti, joka valaisi kaikkea pidemmälle elämän polku uskova nuoriso - Metropoliitti Nikodim (Rotov), ​​joka teki säkenöivän kirkon uran useiden vuosien ajan ja jo neljännen vuosikymmenen puolivälissä toimi avaintehtävissä kirkossa. Myöhemmin - vaikkakaan ei niin nopeasti - Cyril itse toistaa opettajansa polun. Yhdessä haastattelustaan ​​hän kertoo muistonsa siitä, kuinka hän aluksi suhtautui vihamielisyyteen Peter Nikodiman nimittämistä kohtaan, koska hän näki menestyneessä kirkon uraristissa ilmeisen viranomaisten suojan. Kuka olisi tiennyt, että nuorukainen oli vain yhden askeleen päässä Nikodeemuksen radikaalista hylkäämisestä hänen innokkaaseen ihailuun. Volodya pääsi ylittämällä Nikodimin viran kynnyksen vuonna 1965 saadakseen hänen siunauksensa päästäkseen seminaariin. Nikodemus oli erittäin herkkä kyvyille ja toi välittömästi Volodyaan lähemmäksi häntä, joka tämän ansiosta suoritti alle viidessä vuodessa kahdeksan vuoden kurssin seminaarissa ja akatemiassa.

21-vuotiaana hän otti luostaruuden Nikodeemuksen käsistä nimeltä Cyril ja hänestä tuli hieromunkki. Samalla alkaa hänen "ulkoinen kirkkotoimintansa" - Nikodeemuksen seurassa hän lähtee Prahaan. 23-vuotiaana Cyril valmistui akatemiasta, hänestä tuli teologian kandidaatti ja hän alkoi opettaa dogmia häntä vanhemmille opiskelijoille. 24-vuotiaana hän on jo arkkimandriitti ja Venäjän ortodoksisen kirkon edustaja Geneven kirkkojen maailmanneuvostossa (tässä virassa oli kunnianarvoisa protopresbyteri Vitaly Borovoy). 27-vuotiaana Kirill palautettiin Pietariin ja hänestä tuli Leningradin teologisen akatemian rehtori - nuorin tämän oppilaitoksen 200-vuotisen historian aikana. Neuvostoliiton eliittiin liittyminen, "kaunis elämä", jatkuvat ulkomaanmatkat korjasivat sen samanaikaisesti romanttisen ja askeettisen ihanteen, johon nuori Volodja luultavasti pyrki luostaruutta tehdessään. Yksikään hänen virallisista elämäkerroistaan ​​ei koskaan sisällä tarinaa hänen tutustumisestaan ​​Lydia Mikhailovna Leonovan, Neuvostoliiton kommunistisen puolueen Leningradin aluekomitean kokin nuoren ja kauniin tyttären kanssa. 30 vuoden ajan he ovat olleet eniten yhteyksissä lämmin suhde, joka muuten sai jotkin länsimaiset toimittajat, jotka olivat huonosti perehtyneet ortodoksisiin kaanoneihin, kutsumaan Vladyka Kirilliä "esimerkiksi perheenisäksi". He sanovat, että nyt useita kaupallisia yrityksiä on rekisteröity Lydia Mikhailovnan kotiosoitteeseen Smolenskissa, tavalla tai toisella, jotka liittyvät itse Metropolitanin liiketoimintaan.

Kyrillosta tulee 29-vuotiaana Viipurin piispa, vaikka ortodoksisten kanonien mukaan jopa pappeus voidaan saada vasta 30-vuotiaana. Seuraavana vuonna hänet nostetaan arkkipiispan arvoon, samalla kun hänellä on monia eri tehtäviä kansainväliset uskonnolliset järjestöt. Mistä puolueen ja hallituksen luottamuksesta Brežnev 70-luvun puolivälissä olevan nuoren miehen olisi pitänyt nauttia päästäkseen sellaisiin korkeuksiin ja matkustaakseen lähes jatkuvasti ulkomaille ja jopa "pääomamaihin"! Ensimmäiset KGB:lle annetut raportit, jotka allekirjoitettiin salanimellä "Mihailov", jotka, kuten Jakunin-Ponomarev-parlamentaarikomission selvitti, otti piispa Kirill, ja siten säilytti hänen vanhempansa Fr. Michael.

Mutta tässä oli salama. Salaperäisissä olosuhteissa paavi Johannes Paavali I:n (joka hallitsi vain kuukauden ja myös mystisesti kuoli) käsissä kuolee suhteellisen nuori, vielä suurkaupunki Nikodim. Arkkipiispa Kirillin ura lähti hieman nousuun, ja vuonna 1984 hänet siirrettiin Smolenskin provinssin katedraaliin. Muodollisesti hän miehittää häntä edelleen, vaikka hän tietysti viettää paljon enemmän aikaa Moskovassa ja kaikenlaisilla ulkomaanmatkoilla.

Hallinnollinen vallankumous, jonka Metropolitan Kirill toteutti viime vuonna, liittyy suoraan patriarkka Aleksius II:n sairauteen, tämä sairaus oli sen välttämätön tila. Syksyllä 2002 Venäjän ortodoksisen kirkon pää, jota mystinen sairaus iski, joutui jäämään eläkkeelle pitkäksi aikaa. Yhdeksässä kuukaudessa hänen 1990-luvun alussa luomansa ylimmän kirkon hallituksen horjuva "valvontajärjestelmä" romahti. Patriarkaalisen sairauden mysteeri vain voimistuu, jos muistamme, että ROC:n tärkeiden osastojen asteittainen korvaaminen Metropolitan Kirillin ihmisillä alkoi juuri tämän sairauden aattona.

Mutta vuosi sitten, tammikuussa 2003, kun patriarkka ei ollut esiintynyt julkisuudessa jo kolmeen kuukauteen, hänen seuraajakseen odotettiin Kyrilloksen lisäksi metropoliittejä Sergiusta (Fomin) ja Metodiusta (Nemtsov). Lisäksi uskottiin, että heidän mahdollisuutensa ovat suunnilleen samat. Sergius oli patriarkaatin johtajan avainasema, ja Methodius johti rikkainta - Voronežin - hiippakuntaa, johti useita kirkkoprojekteja Moskovassa ja oli presidentin hallinnon jäsen. Vielä ei tiedetä varmasti, mitä poliittisia ja hallinnollisia vipuja metropoliita Kirill käytti tammi-toukokuussa, mutta jo toipuvan patriarkan johtaman synodin ensimmäisessä kokouksessa 7. toukokuuta tehtiin ehdottoman sensaatiomainen päätös. tehty: vapauttaa Metropolitan Methodius Voronežin hiippakunnan hallinnosta ja kaikista Moskovan viroista ja lähettää kaukaiseen Kazakstaniin ja nimittää metropoliitta Sergius Metodiuksen paikkaan Voronežiin, joka on aiemmin eronnut Voronežin hiippakunnasta sen pääasiallisen taloudellisen liitteen - Lipetskin alue. Joten yhdessä yössä Methodius menetti todelliset mahdollisuutensa tulla patriarkaksi, ja Sergius poistettiin Moskovasta ja riistettiin taloudelliselta pohjalta, mikä myös heikensi merkittävästi hänen asemaansa. Tämän henkilöstötyön lopullinen kurssi oli kuitenkin vielä edessä: Synodin kokouksessa 26. joulukuuta Sergius vapautettiin patriarkaatin hallintovirrasta, jonka miehitti Kirillin pitkäaikainen ensimmäinen sijainen.

Vain metropoliitta Kirillin kaupallinen toiminta muodosti hänen skandaalimaisen maineen tiedotusvälineissä. Hierarkki osoitti vastaavat kyvyt jo 90-luvun alussa, Venäjän markkinauudistuksen kynnyksellä. Hänen liiketoimintansa saavutti kuitenkin vakavan tason vasta vuoteen 1994 mennessä. Osastonsa kautta Metropolitanista tuli Peresvet-liikepankin, hyväntekeväisyysjärjestö Nika, International Economic Cooperation JSC (MES), Free People's Television JSC (SNT) ja useat muut rakenteet. "Nika", jonka Sergius oli alun perin luonut, siirtyi Kirillin hallintaan, alkoi aktiivisesti käydä kauppaa savukkeilla, jotka DECR MP oli tuonut Venäjälle humanitaarisen avun varjolla ja siksi vapautettu tulleista. Metropolitan Kirillin tupakkaliiketoiminta oli saavuttanut täysin ruman koon, joten skandaalilta oli mahdotonta välttyä. Vain kahdeksassa kuukaudessa vuonna 1996 DECR MP toi Venäjälle noin 8 miljardia verovapaata savuketta (nämä tiedot julkaisi Venäjän federaation hallituksen kansainvälisen humanitaarisen ja teknisen avun komissio), mikä vastasi 10 prosenttia tupakkamarkkinoilla ja toi useita satoja miljoonia dollareita voittoja. Cyril "luokitettiin" todennäköisimmin huolestuneille kilpailijoille, jotka yhtäkkiä tulivat markkinoille verovapaan kaupan valkoisella hevosella, Metropolitan sekoitti kaikki kortit.

Kun "tupakkaskandaali" puhkesi täydellä teholla, Kirill yritti siirtää vastuun hallitukselle. Haastattelussa hän sanoi: "Ihmiset, jotka tekivät tätä (eli Cyril itse ja hänen syytteensä - arkkipiispa Clement ja arkkipappi Vladimir Veriga. - A.S.), eivät tienneet mitä tehdä: polttaa nämä savukkeet vai lähettää ne takaisin? Käännyimme hallituksen puoleen, ja se teki päätöksen: tunnustaa tämä humanitaariseksi lastiksi ja tarjota mahdollisuus toteuttaa se." Hallitus tietysti loukkaantui Cyriliin, koska juuri hän vakuutti viranomaiset tappavan tuotteen "humanitaarisesta" luonteesta, eikä päinvastoin, jolla on paljon asiakirjatodisteita. Mutta metropoliitti oli jo ymmärtänyt, että hänen oli lopetettava tupakkaliiketoiminta, eikä siksi ollut erityisen kiinnostunut maineestaan ​​tupakkapiireissä.

Öljystä on tullut uusi ja lupaavampi liiketoiminta - tällä kertaa ei tietenkään tuontia, vaan vientiä. Nyt Yhdysvaltoihin muuttanut metropoliitti Kirilliä lähellä oleva piispa Viktor (Pjankov) kuului AO MES:n hallitukseen, joka 90-luvun puolivälissä vei Venäjältä useita miljoonia tonneja öljyä vuodessa. Yrityksen vuotuinen liikevaihto oli noin 2 miljardia dollaria. Joskus MES joutui toimimaan patriarkan omassa suojassa, jonka allekirjoitus vetoomuksissa hallitukselle tulevien satojen tuhansien tonnejen vientiöljyn vapauttamiseksi tulleista oli ilmeisesti kallista. tämän liiketoiminnan rahoitusvirtojen määrä.

Kaikki Cyrilin liike alkoi vetoomuksella viranomaisille - jonka joskus patriarkka allekirjoitti -, jossa he puhuivat "tuhotetuista" kirkoista ja joistakin abstrakteista "herätysohjelmista", joiden rahoittamiseen veroetuja tullien perimisessä .NS. Pääkaupunkiseudun yritys päästä meren biologisten luonnonvarojen markkinoille kuuluu uteliaisuuksien luokkaan - vuonna 2000 asianomaiset valtion virastot myönsivät valtavia kiintiöitä Kamtšatkan rapujen ja katkarapujen pyyntiin (kokonaismäärä - yli 4 tuhatta tonnia) Kirillin perustamalle yritykselle ( Alue JSC). Tämän hankkeen voiton arvioidaan olevan 17 miljoonaa dollaria. Ravun liha suuntautui pääosin Yhdysvaltoihin, sillä puolet yhtiön osakkeista kuului amerikkalaisille kumppaneille. Nyt haastatteluissaan metropoliitta Kirill puhuu ironisesti virnistettynä, kuinka hänen pahantahtoisistaan ​​tuli niin järkyttyneitä, että he jopa yrittivät syyttää häntä yrittämisestä tuhota useita arvokkaita rapulajeja. Hierarkin "kaupallisten etujen" laajuudesta todistaa myös hänen osallistumisensa autojen yhteisyritykseen Kaliningradissa, juustotehtaassa Ryazanin alueella, supermarketin perustamiseen Moskovan laitamille ... Lisäksi Jo mainitut arkkipiispa Clement ja arkkipappi Vladimir, Kirillin tiiviiseen liiketiimiin kuuluu ja muita ihmisiä: esimerkiksi entinen KGB:n kenraali, joka johtaa henkilökohtaisesti useita siihen liittyviä kaupallisia rakenteita.

Kirill yritti jopa luoda omia vaikutusvaltaisia ​​tiedotusvälineitä, mutta Free People's Television, joka väitti olevansa Moskovassa 11-desimetrinen kanava, oli paljon velkaa, vaipui unohduksiin eikä koskaan ilmestynyt televisioon. Ainakin toimii "ortodoksinen tietotelevisiotoimisto", joka tuottaa lauantaisin ohjelman "Paimenen sana" ja jakaa sitä videonauhoille.

Sillä välin kaikki ei ole hyvin kirkkomme ulkopolitiikassa, josta Kirill on vastuussa. Kirkkopolitiikka epäonnistui Virossa, jossa puolet seurakunnista meni Konstantinopolin patriarkaattiin, Ukrainassa, missä Kreikkalaiset katoliset ja ortodoksiset itsestyleistit tukahduttivat Moskovan patriarkaatin, Abhasiassa, joka joutui Georgian ja Venäjän kirkkojen väliin vuonna "omistajaton" asema kaukaisella ulkomailla. Kuluneen vuoden silmiinpistävimmän kirkon ulkopoliittisen hankkeen - Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämisen ulkomailla olevaan venäläiseen kirkkoon - ei kehittänyt ja osittain toteuttanut metropoliitta Kirill, vaan arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov), jota kutsutaan epäviralliseksi tunnustajaksi. Presidentti Putin.

Metropoliita Kirillin aikana tapahtui DECR:n roolin radikaali uudelleenarviointi seurakunnan elämässä. Aikaisemmin uskottiin, että tämän osaston tulisi käsitellä vain ulkosuhteita. Metropolitanin mukaan " ulkoiset suhteet"- tämä on yleensä kaikki ROC:n kontaktit ulkomaailmaan: poliittiset, taloudelliset, kulttuuriset. Kun jotkut voimat tekivät aloitteen uskonnollisten asioiden ministeriön perustamisesta, Cyril aloitti leptymättömän taistelun tätä ajatusta vastaan. Metropoliita Nikodim (Rotovin) ajoilta peräisin olevaa perinnettä noudattaen ja katoliseen kokemukseen perustuen Kirill uskoo, että maallisilla ja kirkollisilla viranomaisilla tulee olla suunnilleen yhtäläinen painoarvo yhteiskunnassa ja kunnioittaa toistensa etuja. Tämän "uuden valtojen sinfonian" teorian ideologinen perustelu on Kirillin kehittämä oppi "syntymästään ortodoksisuudesta", johon väitetään kuuluvan 85 - 90 % maan väestöstä. Teorian ydin on, että ihminen ei saa mennä kirkkoon, ei usko Jumalaan, olla kastamaton, mutta koska hän on venäläinen tai vaikka hän on syntynyt "ortodoksiseen kulttuuriympäristöön", hän on "syntymästään ortodoksinen". toisin sanoen hänen vakaumuksistaan ​​riippumatta, mutta vain joistakin geneettisistä ja demografisista syistä, jotka on "soitettu" ROC:lle. Tästä olennaisesti materialistisesta opista seuraa yksi kauaskantoinen johtopäätös. Lainaan sitä Kirillin itsensä toimittamana: "Meidän on unohdettava kokonaan tämä yleinen termi:" monitunnustusmainen maa ". Venäjä on ortodoksinen maa kansallisten ja uskonnollisten vähemmistöjen kanssa”. Perustuslaki lepää!

Metropoliitta Kirillin opetus on teoria "pappeudesta valtakunnan yläpuolella", joka on esitetty aikamme materialistisella kielellä, jonka patriarkka Nikon saarnasi tsaari Aleksei Mihailovitšille. Ja jos Cyrilistä on määrä tulla patriarkka, niin nykyisen virkaa tekevän tsaarin on myös kuultava paljon mielenkiintoisia asioita: ja että perustuslaki on fiktiota; ja tuo Venäjän valtio perustettiin ROC, jonka päällikön tulisi olla sen toinen johtaja; ja että kirkko on taloudellisesti täysin riippumaton valtiosta, eikä siksi saa ottaa erityistä huomioon "kuninkaallista tahtoa". Tämä on Metropolitan Kirillin poliittinen ihanne. Näyttää siltä, ​​​​että tämä ihanne tähtää Venäjän valtion vahvistamiseen, mutta todellisuudessa sen tavoitteena on uusi vallan (ja sen takana olevien resurssien) uudelleenjako.

Tarvitseeko nykyaikainen Venäjä kaiken tämän?

Aleksanteri SOLDATOV, ogoniok.com

Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla valokuva patriarkka Kirillin kellosta "peitettiin", mutta heidän heijastuksensa säilyi

Patriarkka Kirillin lausunnon jälkeen muokatuista valokuvista, joissa hänelle väitettiin annettavan Breguet-kello 30 000 dollarilla, bloggaajat löysivät ROC:n verkkosivuilta kuvan, jossa patriarkan kädessä ei ole kelloa, mutta ne heijastuivat lakatulla Gazeta-pöydällä. Ru kirjoittaa.

"Mikä häpeä. Tämä on kampanja patriarkkaa vastaan ​​”, bloggaaja Aleksei Navalny kirjoitti keskiviikkona lähettäessään linkin Patriarchia.Ru-verkkosivustolle valokuvan kera.

Noin tunnin kuluttua Internet-keskustelun alkamisesta mahdollisuus katsella kuvan suurennettua versiota poistettiin ROC-verkkosivustolta, mutta Gazeta.Rulla on siitä edelleen kuvakaappaus.

Kuten Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla selitettiin, kuva on otettu 3. heinäkuuta 2009 tapaamisen aikana Venäjän oikeusministerin Aleksandr Konovalovin kanssa.

Myös keskiviikkona bloggaajat kiinnittivät huomiota valtionviraston RIA Novostin valokuvaan pääministeri Vladimir Putinin helmikuussa tapaamisesta uskonnollisten tunnustusten edustajien kanssa. Tässä kuvassa patriarkka istuu Putinin vieressä, ja kädellisellä on Breguet-kello.

Viime viikolla patriarkka Kirill kutsui keskustelussa TV-toimittaja Vladimir Solovjovin kanssa resonanssivalokuvia "kollaasiksi" patriarkasta, jolla oli kallis Breguet-kello oikeassa kädessään. Patriarkka selitti, että jumalanpalveluksen patriarkaalisessa asussa, jossa hän on valokuvassa, "kelloa ei voi käyttää".

Samaan aikaan patriarkka selitti, että hänellä todella on Breguet 30 tuhannella dollarilla, mutta ne makaavat patriarkkalahjoja sisältävien laatikoiden joukossa, eikä hän koskaan käyttänyt niitä. Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja lisäsi, että hänellä on käytössään Venäjän presidentti Dmitri Medvedevin hänelle antama kello - "venäläinen, edullinen".

Skandaali patriarkan kellon ympäri puhkesi viime vuonna Ukrainassa, jossa patriarkka tuli vierailulle. Paikalliset toimittajat ottivat valokuvia patriarkasta Breguet-kellolla. Ja yhdessä valokuvassa, jota Kirill kutsui "kollaasiksi", Venäjän ortodoksisen kirkon pää patriarkaalisessa asussa tutkii tarkkaavaisesti ranteensa, jossa näkyy kello.

zvezda.ru, 04.04.2012

Kirkko selitti patriarkka Kirillin ranteessa olevasta "vampyyrivastaisesta kellosta": tämä on "absurdi virhe"

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin lehdistöpalvelu antoi virallisen lausunnon valokuvista pyhimyksestä, jolla oli kallis kello ranteessa. Sitä tosiasiaa, että kello katoaa ja ilmestyy Moskovan patriarkaatin verkkosivuille julkaistuihin valokuviin, kutsuttiin Venäjän ortodoksisessa kirkossa "virheeksi".

"Lehdistöpalvelun valokuvatoimituksen henkilökunta teki järjettömän virheen työskennellessään sivustolle lähetetyn valokuva-arkiston kanssa", lehdistöpalvelu sanoi lausunnossaan NEWSru.com-sivustolle. Alkuperäinen valokuva on nyt palautettu alkuperäiselle paikalleen. Sivuston palvelimen välimuisti on tyhjennetty käsitellyistä kuvista, tiedotti lehdistöpalvelu. Toinen kuva, josta kello poistettiin, on kuitenkin edelleen paikalla.

ROC:n verkkosivuilla olevan valokuvan, jossa näkyy kellon heijastus patriarkan kädellä, mutta kello itsessään ei ole, on käsitellyt 24-vuotias kokematon työntekijä, "maallinen, ei nunna" -tyttö, sijainen. patriarkaatin lehdistöpalvelun päällikkö kertoi Venäjän uutispalvelulle. "Henkilö osoitti typerää, perusteetonta aloitetta, jota ei ole koordinoitu johdon kanssa. On selvää, että kyseessä on väärinkäsitys. Emme halua salata mitään, meillä ei ole mitään hävettävää", lehdistöpalvelu painotti.

– Arvostamme työntekijöitämme, ja silloinkin kun he tekevät virheitä, pyrimme ennen kaikkea korjaamaan ne, selittämään ihmisille, patriarkaatin edustaja kertoi RSN:lle. Samaan aikaan lehdistöpalvelu sanoi lausunnossaan, että "rikoksentekijöitä rangaistaan ​​ankarasti".

Toimittajat puolestaan ​​pyysivät olemaan rankaisematta Patriarkaatin verkkosivuston bild-toimittajaa, koska he uskoivat, ettei hän ollut syyllinen tapahtuneeseen. Kuten Slon.ru muistuttaa, jos uskot uskomuksiin, kaikki pahat henget, kuten vampyyrit, eivät heijastu peiliin, joten päinvastainen tilanne on varsin looginen - käy ilmi, että patriarkan kuvassa oleva kello on "vampyyrien vastainen" .

Protopappi Vsevolod Chaplin kommentoi myös epäsuorasti tilannetta, vihjaamatta, että patriarkan kellon ympäri alkanut skandaali oli ilmeisesti liioiteltu. "En ole koskaan ollut kiinnostunut siitä, mikä kello hänellä on, ja lisäksi en oikein muista, mikä kello minulla on ranteessani, minun on katsottava. Tämä elämän puoli ei kiinnosta minua", Chaplin kertoi Slon.ru:lle. .

Patriarkan lehdistöpalvelun päällikkö arkkipappi Vladimir Vigilyansky puhui jyrkemmin edellisenä päivänä. "Mielestäni on säädytöntä, häpeällistä katsoa esineitä henkilökohtaisesta wc:stä tai lahjoja tai muita tavaroita, joita toinen henkilö pitää yllään", hän sanoi haastattelussa Kommersant FM -radioasemalle. julkisuuden henkilö... Minusta tämä on säädytöntä. Ihmisellä on tietty henkilökohtainen alue, jolle kiipeämistä pidetään täydellisenä kulttuurin puutteena. Joten en todellakaan kommentoi sitä."

"Ihme" kellon kanssa

Blogosfäärin aattona puhkesi kiivas keskustelu mysteeristä ilmiöstä, jota bloggaajat kutsuivat vain "ihmeeksi". Tarkastellessaan huolellisesti Moskovan patriarkaatin virallisilla verkkosivuilla julkaistuja valokuvia, joissa Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja vangittiin yhdessä oikeusministeri Aleksandr Konovalovin kanssa, bloggaajat havaitsivat, että kello ei ollut patriarkan kädessä, vaan heidän heijastus oli pöydän kiiltävällä pinnalla.

Ei ole helppoa määrittää, millainen kello papistolla on päällä, mutta se ei ole kovin samanlainen kuin Dmitri Medvedevin lahjoittamat "pienet, siistit" kellot, joissa on vaakuna. Muista, että kuudentena päivänä toimittaja Vladimir Solovjov julkaisi otteita Kirillin haastattelustaan, jossa erityisesti patriarkka selitti Ukrainan toimittajien valokuvaamien Breguet-kellojen pitkäaikaisesta skandaalista.

"Kun pukeudumme palvelukseen, on mahdotonta pukea kelloa, on mahdotonta käyttää kelloa. Ja minä katsoin tätä valokuvaa ja yhtäkkiä tajusin - ja tämä on kollaasi!" Patriarkka sanoi Solovjoville. "Kyllä, minä käytä kelloa. Tämän kellon esitteli minulle Dmitri Anatoljevitš. Tämä on venäläinen kellomme, edullinen kello vaakunalla - pieni, siisti kello."

"Yksi työmme pääperiaatteista on pohjimmiltaan kieltäytyminen kuvien ulkonäön muuttamisesta kuvankäsittelyohjelmilla. Valokuvien käsittely koskee aina vain väriä ja muita teknisiä indikaattoreita. Millä perusteella tässä tilanteessa rikotaan törkeää sisäistä toimintaamme. etiikka tehtiin - kysymys, jota käsitellään erittäin huolellisesti, syyllisiä rangaistaan ​​ankarasti ", patriarkan lehdistöpalvelu totesi tämänpäiväisessä lausunnossa.

Lehdistöpalvelu pahoitteli kaikilta sivuston käyttäjiltä "teknistä huolimattomuutta". Valvonnan laajuus on todella vaikuttava. Tosiasia on, että paitsi alkuperäinen valokuva kellolla, myös joukko muita valokuvia, joissa patriarkka vangittiin kellon kanssa, poistettiin alun perin Moskovan patriarkaatin verkkosivustolta, ukrainalainen portaali "Glavnoe" huomauttaa.

Esimerkiksi tapaamisessa Yhdysvaltain entisen suurlähettilään kanssa Kirill käytti samaa kelloa, tapaamisessa Turkin suurlähettilään kanssa ja tapaamisessa puolustusministerin kanssa. Totta, tällä hetkellä patriarkaatin verkkosivustolla nämä valokuvat ovat jälleen esillä asiaankuuluvien uutisten kuvitusluettelossa (tapaaminen Yhdysvaltain suurlähettilään, Turkin suurlähettilään, puolustusministerin kanssa).

NEWSru.com, 5. huhtikuuta 2012

Patriarkka Kirillin asuntovastaus

Kuuluisassa Moskovan "Talo penkereellä" asunnon omistajan Vladimir Gundjajevin edustajat varmistivat alla olevan naapurin asunnon pidätyksen.

Kaksikymmentä miljoonaa ruplaa; Venäjän federaation entisen terveysministerin, kardiologin ja papin Juri Shevchenkon on Moskovan tuomioistuinten päätöksen mukaan maksettava täsmälleen tämä summa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin kodille aiheutuneiden vahinkojen korvaamiseksi. Talo penkereellä" (Moskova, Serafimovich Street, 2). 15 miljoonaa ruplaa; juuri tämän verran on oikeuslaitoksen mukaan Shevchenkon asunto "talossa pengerrellä" (kuuluisan rakennuksen asunnon markkina-arvo vaihtelee noin 50 miljoonaa ruplaa). Shevchenkon suvulle kuuluvan asunnon pidättäminen on vaateiden turvaamiseen tähtäävä toimenpide.

Patriarkaaliseen luostariin liittyvä yhteisöllinen historia alkoi vuonna 2010. Eräs Vladimir Gundjajevin asuntoon rekisteröity Lydia Leonova syytti alhaalta naapuria Juri Shevchenkoa siitä, että lääkärin asunnossa tapahtuneiden korjausten rakennuspöly vahingoitti kädellisen omaisuutta. Rosbalt-toimiston mukaan väitteissä lukee: "tavaroiden kuljetus asunnosta ja takaisin - 376 tuhatta ruplaa, asunnon remontti - 7,3 miljoonaa ruplaa, vastaavan asuintilan vuokra remontin aikana - 2,1 miljoonaa ruplaa, vaurioituneet huonekalut ja sisustus erät - 2,6 miljoonaa ruplaa, 970 kirjan erikoispuhdistus - 6,3 miljoonaa ruplaa, omaisuuden puhdistus - 151 tuhatta ruplaa. Vladimir Gundyaev itse ei osallistunut konfliktiin tai sen ratkaisemiseen.

Ja patriarkka Kirill ei myöskään esittänyt vaatimuksia, - korostaa riippumattoman verkkoresurssin Portal-Credo.Ru päätoimittaja Alexander Soldatov. - Kantaja on eräs rouva Lydia Leonova, jonka lehdistö on hiljattain esitellyt patriarkan sisarena. Mutta emme tiedä varmasti, missä määrin hän liittyy häneen. Tiedämme vain, että hän on rekisteröity tähän asuntoon, ja asunnon ainoa omistaja on Vladimir Gundyaev, joka on myös patriarkka Kirill. Nämä tiedot ovat julkisia, erilaisissa kiinteistörekistereissä: hän osti tämän asunnon noin 7-8 vuotta sitten.

Publicisti Vladimir Golyshev blogissaan lainaa linkkejä patriarkan viralliseen elämäkertaan: hänellä on sisar, mutta hänen nimensä on Elena, työskentelee henkisellä alalla - hän johtaa ortodoksista lukiota. Sisar Lydia ei esiinny saatavilla olevissa materiaaleissa.

Lydia Leonovan nimi nousi ensimmäisen kerran esille 90-luvun lopulla - kun kävi ilmi, että hänelle oli rekisteröity useita Smolenskiin kaupallisia rakenteita, joissa nykyinen patriarkka Kirill oli hiippakunnan piispa. Erityisesti nämä rakenteet harjoittivat pahamaineista tupakkakauppaa - ne kontrolloivat siellä jonkinlaista tupakkakauppaa ja harjoittivat erilaisia ​​sijoituksia. On syytä uskoa, että Lydia Leonova, jonka tuleva patriarkka toi mukanaan Smolenskiin Leningradista, on ainakin hänen kaltainen talousagenttinsa ja melko läheinen henkilö, koska he asuvat samassa asunnossa.

Tämä tarina tuli tunnetuksi, koska herra Shevchenkon asianajajat - entinen ministeri Useita vuosia myös Moskovan patriarkaatin pappina toiminut Venäjän terveydenhuolto kiinnitti lehdistön huomion tähän tilanteeseen, kun kaksi tuomioistuinta, alueellinen ja Moskovan kaupungin tuomioistuin, tekivät täysin riittämättömiä päätöksiä. Koska rouva Leonovalta ei saanut tämän asunnon omistajan valtakirjaa - ja tämä huolimatta siitä, että Leonovan asianajajalla ei ollut asianmukaisia ​​asiakirjoja edustaakseen heidän etujaan - tehtiin nämä absurdit päätökset periä 20 miljoonaa ruplaa herralta. Shevchenko. Samalla huomautan, että patriarkka Kirillin asunto, jossa Leonov asuu, on yhden kerroksen korkeampi kuin Shevchenkon asunto. Ja väite on, että kun Shevchenko remontoi asuntoaan, pöly ei lentänyt alas, vaan ylös ja aiheutti valtavaa vahinkoa patriarkan omaisuudelle. Itse asiassa kirkkopiireissä sanotaan, että tämä asunto on yksinkertaisesti tullut ahtaaksi kahdelle niin tärkeälle henkilölle - siellä on vain 144 neliömetriä. m., joten he päättivät tehdä siitä kaksitasoisen. Miksi sinun täytyy häätää herra Shevchenko, joka asuu täsmälleen patriarkka Kirillin alaisuudessa, hinnalla millä hyvänsä?

Mutta koska Juri Shevchenko on myös Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, oliko ongelma jotenkin mahdollista ratkaista kirkon alaisuudessa ilman maallista tuomioistuinta?

Eli viedäkseen häneltä hänen arvonsa, lähettääkseen hänet luostariin? Onko mitään radikaaleja kurinpitotoimenpiteitä?

Ei, miksi. Jotain tällaista: "Tässä sinulle asunto toisessa paikassa, sovitaan."

Ei, ei ole mielenkiintoista katsoa asuntoa toisessa paikassa. Tästä huoneistosta on näkymä Kremliin ja Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Siksi patriarkka ei koskaan lähde sieltä.

Itse asiassa en puhu hänestä, vaan herra Shevchenkosta.

Mutta herra Shevchenkon tilanne on vaikeampi. Juri Shevchenkon pappeus ei ole niin yksinkertaista kuin muiden papistojen. Tosiasia on, että edesmennyt Aleksius II neuvoi häntä ryhtymään papiksi. Shevchenko valmistui Taškentin seminaarista asuessaan Moskovassa, ja hänet vihittiin Kiovassa osaksi Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksista kirkkoa. Siksi Shevchenko ei näytä olevan suoraan Kirillin alainen pappi.

Ja mitä hänelle tapahtuu nyt?

Koska tuomioistuin määräsi Shevchenkon vapauttamaan toisen hänelle kuuluvista kahdesta asunnosta tässä talossa sekä maksamaan korvauksia, on mahdollista, että pian seuraa täytäntöönpanomenettelyjä, joiden aikana hänet pakotetaan häätöstä sieltä. On huomattava, että hänen poissa ollessaan ja sukulaisten poissa ollessa paikallisviranomaiset olivat jo kerran murtaneet hänen asuntoonsa ja lainvalvonta, mikä on törkeä lainrikkomus. Mutta tuomioistuin ei ottanut tätä huomioon. Ja tämän hyökkäyksen seurauksena korjauksen tosiasia kirjattiin, mitä käsiteltiin tuomioistuimessa.

Lisätään, että asianajajien levittämässä asiakirjassa, jolla he aikovat mennä korkeimpaan oikeuteen, todetaan, ettei patriarkalla voi olla sellaista omaisuutta. Erityisesti asiakirjassa sanotaan: "Asunnon omistajalla V.M. ei ole oikeutta omistaa mitään omaisuutta."

Uskotaan, että kaikki piispan omaisuus kuuluu kirkolle. Kukaan piispa, mukaan lukien patriarkka, ei voi kuollessaan testamentata tätä omaisuutta kenellekään tietylle henkilölle. Kaikki menee kirkon yleiseen kassaan. Tämä on kanonista lakia. Siksi se tosiasia, että patriarkka omistaa tällaisen asunnon, on ristiriidassa kanonisten sääntöjen kanssa. Mutta huomautan vielä kerran - muodollisesti tapaukseen ei liity patriarkka, vaan rouva Leonova, jonka asemaa ei täysin ymmärretä.

Puhuimme vaihtoehdosta siskoni kanssa yllä. Onko olemassa enemmän tai vähemmän virallisia selityksiä siitä, kuka munkki Kirill Lydia Leonova on? Paitsi tietysti kunnallinen naapuri.

Virallinen historiografia on vaiti rouva Leonovasta. Siksi emme ymmärrä sen asemaa, joten voisimme ainakin viitata johonkin viralliseen asiakirjaan. On olemassa epävirallinen historiografia, joka on peräisin saksalaisen "Stern"-lehden julkaisusta noin vuosina 1993-1994, jossa metropoliitta Kirilliä kuvataan "esimerkiksi perheenisäksi". Ja väitetään jopa, että hänellä on lapsia. Lisäksi portaalimme, viitaten useisiin lähteisiin - erityisesti Sergei Bychkoviin Moskovsky Komsomoletsista, joka teki erilaisia ​​tulevan patriarkan elämää koskevia tutkimuksia, kirjoitti useiden vuosien ajan, että tämä rouva Leonova on erään virkamiehen tytär. Leningradin alueellinen puoluekomitea. Tuleva patriarkka tapasi hänet 70-luvun alussa, kun hän oli opiskelija Leningradin teologisessa akatemiassa. Ja siitä lähtien hän on väitetysti seurannut häntä kaikkialla - hän asui Smolenskissa ja nyt Moskovassa. Siksi sana "sisar" pitäisi ehkä ymmärtää henkisessä mielessä, ei fysiologisessa mielessä.

Vladimir Gundjajev on ensimmäinen henkilö Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virassa, joka omistaa tällaisen omaisuuden? Vai erosivatko Kirillin virassa olevat edeltäjät myös jollain vastaavalla?

Jotkut edeltäjät olivat erilaisia, vaikka Kyrillin omaisuus ylittää luultavasti minkä tahansa muun patriarkan omaisuuden koko vallankumouksen jälkeisen ajan Venäjän historia... Esimerkiksi patriarkka Aleksi I:llä ei ollut henkilökohtaista omaisuutta. Hän asui dachassa Peredelkinossa tai Odessassa tai Chisty Lanella yhteisissä kirkon tiloissa, joissa hänelle yksinkertaisesti tarjottiin asunto ilmaiseksi. Patriarkka Aleksi II:lla oli jo henkilökohtaisia ​​kiinteistöjä - esimerkiksi asunto "Golden Keys" -asuinkompleksissa Matveevskoye-alueella. 70-luvulla uskontoasioiden neuvoston pyynnöstä korkeimmille hierarkkeille jaettiin asuntoja osuuskuntarakennuksessa lähellä Jugo-Zapadnaya-metroasemaa. Mutta siellä oli osuustoiminnallinen omistusmuoto. Ehkä nämä asunnot on yksityistetty. Esimerkiksi Metropolitan Yuvenaly asuu edelleen siellä - joka kuvaili kerran virallisessa lehdessään, kuinka hänen asuntonsa lähellä olevassa portaikkossa rikolliset hyökkäsivät hänen kimppuunsa veitsellä ja haavoittivat häntä vakavasti ...

Aleksi II:lla oli omaisuutta Sveitsissä. Youtubesta löytyy jopa pieni elokuva kuinka hän vierailee mökissään, ulkomailla asunnossaan. Mutta näyttää siltä, ​​​​että patriarkka Kirillillä on paljon enemmän tällaista omaisuutta. He sanovat, että hänellä on taloja Sveitsissä, Espanjassa, jossain muualla. Kaikkea tätä on vaikea tutkia. Osa kiinteistöstä on rekisteröity muiden henkilöiden nimiin. Mutta tämä asunto talossa Pengerressä - yhdessä Moskovan kalleimmista rakennuksista - on virallisesti rekisteröity Vladimir Mikhailovich Gundyaevin nimiin. Joten voimme puhua siitä. Se on tietysti paljon kalliimpi kuin Aleksi II:lle kuulunut asunto. Cyril ei ole tämän perinteen perustaja, mutta hän saavutti hankinnan enimmäiskorkeudet.

Ja mitä parvi siitä ajattelee? Rikkaus on rikkautta, mutta "House on the Embankment" on vähän show.

Todennäköisesti kenellekään ei ole salaisuus, että parven, tavallisen papiston, joukossa Kirill herättää erilaisia ​​tuskallisia tunteita. Kuinka monta kollektiivista tai yksityistä protestikirjettä, irtisanomista ja jotain muuta on ilmestynyt viimeisen kolmen vuoden aikana. Jo ennen patriarkan vaaleja, vuosina 2008-2009, puhuttiin paljon siitä, että Kirill on liian maallinen, liian politikoiva, ettei hän sovi perinteisen hyväntahtoisen kuvan kanssa venäläisestä patriarkasta. Jos muistat, tämän kampanjan aikana Clement ja Cyril, kaksi pääehdokasta, vastustivat "rukouskirjan ja johtajan" periaatetta. Cyrilin kannattajat korostivat, että hänellä on ainutlaatuiset hallinnolliset taidot, mukaan lukien kyky kerätä rahaa ja sijoittaa se. Se on sellainen patriarkka, jota kirkko tarvitsee näin villin valtiokapitalismin aikana.

Kirkon itsenäisyyden lisäämiseksi?

Ehkä kyllä, jotta voisi enemmän tai vähemmän neuvotella viranomaisten kanssa tasavertaisesti. Koska Clementin ei-ahnetta miestä ja rukoilijana olisi pitänyt mekaanisesti ja typerästi toteuttaa kaikki viranomaisten käskyt. Ja Kirill, jolla on jonkinlainen oma valta, myös taloudellinen, voi vaatia kunnioittavampaa asennetta itseään kohtaan, jotta kirkko nähdään eräänlaisena tasa-arvoisena subjektina poliittisessa elämässä, talouselämässä jne. Suurin osa Moskovan patriarkaatin laumasta ja papistosta Kirilliä ei pidetä perinteisenä patriarkana, hän herättää paljon negatiivisia tunteita ja kirkon sisällä on kritiikkiä. Mutta pystysuuntainen rakenne on siellä liian jäykkä. Se tarjoaa hyvin vähän mahdollisuuksia tehokkaalle kritiikille. Ei ole olemassa sovintoelimiä, kuten kirkkoparlamentti, jossa voisi olla ryhmittymiä, kritiikkiä tai jotain muuta. Valvonta- ja tarkastuselimiä ei ole. Normaalia kirkollisen oikeuden työtä ei ole. Kaikki tämä tylsä ​​tyytymättömyys ei voi saada organisoitua muotoa. Siksi, vaikka se pysyy jonkin verran tukahdutettuna ja näyttää salaa. Kun ajan kuluessa kenties jonkinlaisen kirkon sisäisen kilpailutaistelun välineet ilmaantuvat, silloin kaikki tämä vuotaa. Mutta toistaiseksi tämä kaikki on niin murskattu.

Eikä edes tieto sellaisesta rahanraivauksesta pysty muuttamaan tilannetta, järkyttämään tällaista tasapainoa?

Tasapainosta en puhuisi. Se on silti niin pakotettu masennus. Moskovan patriarkaattiin kerääntyy erittäin suurten protestijoukkojen energiaa. Moskovan patriarkaatin yhtenäisyyden takaavien poliittisten siteiden ja takaajien vähäiselläkin heikkenemisellä kaikki tämä valta leviää - hyvin, kenties, elävässä muodossa. Ainakin Moskovassa suurin osa papistosta tiesi, että patriarkalla oli tämä asunto, että hänellä oli myös useita kalliita kiinteistökohteita. Joku hämmentää tästä ja aiheuttaa tylsää nurinaa, kun taas toiset päinvastoin näkevät tämän todisteena siitä, että Kirill on todella tehokas johtaja, että hän voi hankkia omaisuutta, hallita sitä: "jos hän teki sen itselleen, niin kirkko se voi pudota." Ota ohjelma 200 uuden kirkon rakentamiseksi Moskovaan. Loppujen lopuksi Moskovan papit teeskentelevät ottavansa näiden kirkkojen ansiosta uusia paikkoja, löytävänsä uuden lauman. Joten itse patriarkan ja osan Moskovan papiston edut kohtaavat jonkin verran.

Juri Lužkovin lähdön myötä tästä ohjelmasta puhuttiin kuitenkin paljon vähemmän.

Vielä toissapäivänä pidettiin johtokunnan kokous. Itse asiassa herra Resin, Lužkovin lähin avustaja, otti ohjelman haltuunsa. Voimme sanoa, että Vladimir Resinin kautta tapahtui eräänlainen käännös Lužkovin aikana vallinneesta tilanteesta nykytodellisuuteen. Resinistä, joka oli virallisesti juutalainen, tuli patriarkan apulainen uusien temppelien rakentamisessa. Ja hän toimii hänelle ominaisella paineella, voimalla saadakseen yhä enemmän uusia tontteja tälle rakentamiselle. Totta, tänä vuonna rakennustyöt alkavat vain 11 työmaalla, mitä voidaan tietysti pitää Kirillin varmana tappiona. Resin kuitenkin takaa, että hän jatkaa uusien alueiden työntämistä, hakee niiden jakoa ...

Mutta tästä ei nyt ole kysymys. Ja että Moskovan papiston joukossa on sellainen kerros, joka toivoo saavansa täydentyä tulojaan näiden kirkkojen ilmestymisen jälkeen - ja siksi tukee patriarkan tähän tähtääviä ponnisteluja. Mutta maakunnan papisto enimmäkseen valittaa. Kuulemme huutoja kaikkialta. Toimitukseemme tulee joukkokirjeitä, että maaseudun papistolle määrätään hirvittäviä kirkkoveroja, joilla ei muuten ole laillista asemaa: vain epävirallisia maksuja mustalle kassalle, itse asiassa verorikos. Siitä huolimatta piispat erottavat armottomasti ne, jotka eivät täytä näitä taloudellisia vaatimuksia. Summat ovat kasvaneet huomattavasti verrattuna siihen, mitä he maksoivat ennen patriarkka Kirilliä. Siksi Kyrillin asema kirkossa on epävarma. Hän pitää kiinni niin kauan kuin hänen liittonsa Vladimir Putinin kanssa on olemassa. Putin on Kirillin ja hänen omaisuutensa koskemattomuuden takaaja. Mitä Putinille tapahtui - tietenkään Kirill ei myöskään pysty vastustamaan.

Patriarkka Kirillin elämäkerta kiinnostaa sekä kirkkoa ja uskontoa lähellä olevaa henkilöä että tavallista kadun miestä. Patriarkka Kirill on melko tunnettu henkilö, ja useimmat venäläiset ovat nähneet hänet televisiossa tai ainakin tietävät hänen olemassaolostaan.

Patriarkka ei ole aktiivinen vain Venäjällä, vaan koko ortodoksisessa maailmassa. Kirkon päämiehen tehtävien lisäksi hän antaa merkittävän panoksen maansa kehitykseen tuomalla yhteen maalliset ja kirkolliset viranomaiset. Osallistuu valtion ulkopolitiikkaan, harjoittaa hyväntekeväisyystyötä.

Lyhyt tietoa papista

Tulevan patriarkan lapsuus ja nuoruus

Vladimir Mihailovitš Gundjajev (Venäjän ortodoksisen kirkon nykyisellä päälliköllä oli tällainen maallinen nimi) syntyi 20. marraskuuta 1946 silloisessa sodanjälkeisessä Leningradissa papin perheeseen. Venäjän kirkon tulevan pään sukunimi tulee sanasta "gundyat", eli puhua nenässä. Totta, voimme nähdä patriarkan hämmästyttävät oratoriset kyvyt, jotka eivät ollenkaan vastaa sukunimen merkitystä.

Isä Mihail, naimisissa Raisa Gundyaevan kanssa, opettaja vieras kieli, poikansa syntyessä hänet vihittiin papiksi. Volodya oli perheen keskimmäinen lapsi, hänellä on vanhempi veli ja nuorempi sisar, heidän nykyinen työnsä ja elämänsä on myös kiinteästi kietoutunut hengelliseen ja kirkkotoimintaan. On sanottava, että Vladimirin isoisä Vasily Gundyaev oli myös pappi.

Vladimir Gundyaevin lapsuus oli tavallista. Vladimir sai keskiasteen yleissivistävän koulutuksen, meni sitten teologiseen seminaariin Leningradissa ja valmistuttuaan siitä - Pietarin korkeakouluun. Vuonna 1969 Vladimir Gundyaev antoi luostarivalan ja sai nimen "Kirill".

Vuonna 1970 Moskovan ja koko Venäjän tuleva patriarkka Kirill valmistui teologisesta akatemiasta kunnianosoituksella ja sai teologian tohtorin tutkinnon. Tätä hetkeä voidaan pitää tulevan patriarkan, muuten ensimmäisen Neuvostoliitossa syntyneen patriarkan, toiminnan alkamisena.

Isä Kirillin kirkkotoiminnan alku

Tulevan kirkonpään nuori ketteryys mahdollisti hänelle alusta alkaen uskonnollinen toiminta saavuttaa merkittävää menestystä, minkä vuoksi hän onnistui lopulta niin lyhyessä ajassa tulemaan Venäjän ortodoksisen kirkon pääksi. Ensimmäisenä vuonna teologisen yliopiston opintojensa päätyttyä ja maailmallisesta elämästä erottuaan pappi nousi nopeasti hierarkkisia portaita ylöspäin ja sai arvon toisensa jälkeen. Vain kolmen vuoden kuluttua hän aloitti Leningradin teologisen seminaarin ja Akatemian rehtorin virassa.

Maaliskuussa 1976 isä Kirill vihittiin virkaan piispan arvoon... Vain vuotta myöhemmin hänet nostettiin arkkipiispaksi ja vuotta myöhemmin hän johti Suomen tasavallan patriarkaalisia seurakuntia. Vuonna 1978 arkkipiispa Kirill aloitti opettamisen Moskovan teologisessa akatemiassa.

Vuonna 1984 Venäjän ortodoksisen kirkon tuleva johtaja nimitettiin Vjazemskin ja Smolenskin seurakuntien ja kaksi vuotta myöhemmin myös Kaliningradin alueen seurakuntien pääarkkipiispaksi. Isä Kirill työskenteli väsymättä osoittaen intoa ja suurta halua palvella Herraa, mihin häntä rohkaisi pysyvä jäsenyys synodin riveissä, jossa hän alkoi osallistua aktiivisesti ja suoraan vapauteen liittyvien lakien kehittämiseen. uskonto ja uskovien oikeudet. Helmikuussa 1991 hän sai Metropolitan-arvon.

Muutoksen aikoina valtion rakennetta ja Neuvostoliiton hajoaminen kaikissa poliittisissa kysymyksissä otti maailman selvän kannan. Tämä antoi Metropolitanille mahdollisuuden ansaita luottamusta ja kunnioitusta väestön keskuudessa.

90-luvun puolivälissä ROC oli poliittisesti aktiivinen, pääaktivisti oli tuleva patriarkka, joka toimi ROC:n pääministerinä. Hänen toiminnan ansiosta oli mahdollista yhdistää Venäjän ortodoksinen kirkko ja ulkomaiset seurakunnat. Lisäksi suhteet Vatikaanin paavin henkilössä johtamaan katoliseen kirkkoon palautettiin, vakiintuivat ja normalisoitiin.

Patriarkaattiin tulo ja toiminta uudessa arvokkuudessa

Silloinen metropoliitti nousi Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimmalle tasolle sosiaaliseen ja poliittiseen sfääriin liittyvän toimintansa ansiosta. Vuodesta 1995 lähtien isä Kirill on työskennellyt tiiviisti Venäjän hallituksen kanssa, suorittanut henkistä ja koulutustyötä televisiossa. Metropolitan loi onnistuneesti käsitteen maallisten ja kirkollisten viranomaisten välisestä suhteesta, joka hyväksyttiin vuonna 2000.

Vuonna 2008 silloisen patriarkka Alexyn kuoleman jälkeen metropoliittinen Kirill nimitettiin locum tenensiksi, joka valittiin Moskovaksi ja koko Venäjäksi paikallisessa kokouksessa vuotta myöhemmin. Metropolitan Kirillin valtaistuimelle asettamispäivä - 1. helmikuuta 2009... On helppo laskea, kuinka vanha metropoliitti Kirill oli ortodoksisen kirkon korkeimman arvon saaessaan - 63 vuotta.

Patriarkka Kirill hoitaa edelleen virkaansa. Pappi vierailee säännöllisesti ulkomaisten kollegoidensa luona. Ulkomailla isä Kirillillä on vaikutusvaltaa ja kunnioitusta: häntä pidetään ihmisenä, jolla on valtava perustietoa, terävä äly ja kehittynyt erudition. Hänen läheiset suhteensa ortodoksisen kirkon länsimaisiin edustajiin mahdollistivat Euroopan seurakuntien yhteistyön vahvistamisen ROC:n kanssa ja yleisesti ottaen vahvisti Venäjän suhteita Euroopan unionin maihin.

Viime vuonna patriarkka kannatti vetoomusta abortin kieltämisestä.

Papin henkilöön liittyvät skandaalit

Patriarkka Kirilliä tukee 99% väestöstä, mutta hän esiintyi useammin kuin kerran korkean profiilin skandaalit laajalti julkistettu. Suurin osa uskonnollisista johtajista astui puolustamaan patriarkkaa ja kastoi tämän toimenpiteen provokaatioksi, jolla tahrataan Venäjän ortodoksisen kirkon mainetta yleensä ja erityisesti isä Kirillin hyvää mainetta. Patriarkka Kirillä moitittiin seuraavista:

• Osallistuminen suurten alkoholi- ja premium-tupakkatuotteiden laittoman maahantuonnin järjestämiseen.
• Yhteydet KGB:hen.
• Kirkkomodernismi.

Sitten he yrittivät syyttää pappia hankkimattomuuden lupauksen rikkomisesta. Ulkomaiset tiedotusvälineet väittivät jopa, että patriarkka on dollarimiljardööri, mukaan lukien kartano, 30 000 dollarin kello, risteilyalus, yksityinen suihkukone ja valtava ajoneuvokanta. urheiluauto... Tämän syytöksen jälkeen kirkon päästä tuli useamman kuin yhden meemin sankari Internetissä. Samassa Internetissä on syytös siitä, että Kirillin isä on kansallisuudeltaan juutalainen, koska hänen äitinsä tyttönimessä (itse asiassa Kuchina) väitettiin olleen sukunimi Vekselman.

Kirkon päämies kuitenkin sanoi, että kaikki Moskovan patriarkaatin varat käytetään aiottuun tarkoitukseen eikä mikään päädy kirkon johtajien taskuihin. Koko lausunto tunnustettiin provokaatioksi ja absurdiksi yritykseksi heikentää ja nöyryyttää patriarkka Kirillin henkilökohtaista auktoriteettia.

Perhe ja lapset

Vain mustan papiston edustajasta voi tulla patriarkka, toisin sanoen henkilö, joka on antanut luostarivalan ja on antanut siveyden, kuuliaisuuden ja omistamattomuuden lupaukset. Ensimmäisestä lupauksesta seuraa, että patriarkalla ei voi olla vaimoa ja lapsia. Toisesta - että hallitsijan on toteltava Herran käskyjä, kolmannesta - patriarkalla ei ole oikeutta ansaita rahaa toiminnallaan, rikastua ja kerätä omaisuutta, olla mitään passiivinen tulo Siksi papin henkilökohtainen elämä on palvella Herraa ja yhteiskuntaa.

Isä Kirill ei kuitenkaan voi omistaa maallista perhettä suuri lauma on perhe patriarkka, hänen lapsensa. Kirkon pää käyttää paljon aikaa ja rahaa orpojen auttamiseen, osallistuu hyväntekeväisyystapahtumiin.

Tällä hetkellä patriarkka Kirill harjoittaa laajaa tieteellistä ja koulutustoimintaa. Hän on kirjoittanut sarjan kirjoja ja artikkeleita ortodoksisesta historiasta. Kotimaisten ja ulkomaisten uskonnollisten oppilaitosten kunniajäsen.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Kirillin elämäkerta

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (2009 -), entinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti,Venäjän kansanneuvoston johtaja

Syntynyt 20. marraskuuta 1946 Leningradissa (nykyinen Pietari), papin perheessä. Isoisä - Vasily Gundyaev- ammatiltaan rautateiden mekaanikko, yksi Nižni Novgorodin alueen kunnostustöiden aktiivisista taistelijoista metropoliitta Sergiuksen (Stargorodsky, myöhemmin patriarkka) johdolla, pidätettiin vuonna 1922, palveli Solovkissa; palattuaan vankilasta 50-luvun puolivälissä hänestä tuli pappi. Isä, arkkipappi Mihail Vasilievich Gundyaev- 30-luvulla hänet sorrettiin, 40-luvulla hän oli piiritetyn Leningradin sotilaallisen tehtaan johtava insinööri, vuonna 1947 hänet vihittiin papiksi, palveli Leningradin hiippakunnassa. Veli, arkkipappi Nikolai Mihailovitš Gundjajev, vuodesta 1977, Pietarin kirkastumiskatedraalin rehtori, Pietarin tiedeakatemian professori. Sisar - Elena, ortodoksinen opettaja.Uskonnollisista syistä hän ei mennyt pioneereihin ja komsomoliin koulussa; hänestä tuli kaupungin sanomalehden uskonnonvastaisen julkaisun sankari.Vuonna 1961 hän jätti vanhempiensa kodin (perhe oli asunut Krasnoe Selossa Leningradin lähellä vuodesta 1959) ja siirtyi Leningradin integroidun geologisen tutkimusmatkan kartografiseen toimistoon. Samanaikaisesti hän opiskeli iltakoulussa, jonka hän valmistui vuonna 1964. Vuosina 1965-67 Leningradin ja Novgorodin metropoliitin siunauksella Nikodima (Rotova) opiskeli Leningradin teologisessa seminaarissa (LDS). Vuosina 1967-69 hän opiskeli Leningradin teologisessa akatemiassa (LDA), jonka hän valmistui arvosanoin. 1. kesäkuuta 1970 sai teologian kandidaatin tutkinnon esseestä "Kirkkohierarkian muodostuminen ja kehittyminen ja ortodoksisen kirkon opetus hänen suloisesta luonteestaan". opiskelijavuosia maalis-huhtikuussa 1968 hän osallistui 3. All Christian Peace Congress (WMC) Prahassa; heinäkuussa 1968 - Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) IV yleiskokouksessa Uppsalassa. Hän osallistui KMK:n keskuskomitean vuosikokouksiin nuorena neuvonantajana, oli Kristillisen rauhankongressin (KMK) nuorisotoimikunnan varapuheenjohtaja.

3. huhtikuuta 1969 Leningradin ja Novgorodin metropoliitta Nikodim (Rotov) tonsuroitiin luostariksi, 7. huhtikuuta 1969 hänet vihittiin hierodiakoniksi, 1. kesäkuuta 1969 - hieromonkiksi. Valmistuttuaan Akatemiasta hänet jätettiin. LDA:ssa professori-stipendiaattina, dogmaattisen teologian opettajana ja LDAiS:n apulaistarkastajana. 30. elokuuta 1970 - Metropolitan Nikodimin (Rotovin) henkilökohtainen sihteeri, Kirkon ulkoisten suhteiden osaston (DECR) puheenjohtaja. 12. syyskuuta , 1971 nostettu arkkimandriitin arvoon, sitten - nimitetty Moskovan patriarkaatin edustajaksi Geneven WCC:ssä, Pyhän Jumalan syntymän seurakunnan rehtori. Vuonna 1971 hän edusti Venäjän ortodoksisen kirkon teologisia kouluja kenraalissa Kansainvälinen ortodoksinen nuorisojärjestö SINDESMOS (tässä kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon hengellisistä kouluista tuli SINDESMOSin jäseniä) ja valittiin sen toimeenpanevan komitean jäseneksi. Vuonna 1972 hän seurasi patriarkka Pimeniä hänen matkallaan Keski-maihin. itään sekä Bulgariaan, Jugoslaviaan, Kreikkaan ja Romaniaan 26. joulukuuta 1974 nimitetty recto rommi LDA ja S, kun MP:n edustaja erotettiin 7.6.1975 lähtien - Leningradin hiippakunnan hiippakuntaneuvoston puheenjohtaja Joulukuusta 1975 lähtien - WCC:n keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsen. Hänet nimitettiin 9. syyskuuta 1976 Venäjän ortodoksisen kirkon pysyväksi edustajaksi WCC:n täysistunnossa.

Marraskuussa 1975 Nairobissa ekumeenisessa konventissa hän tuomitsi Fr. Gleb Yakunina uskovien vainoamisesta Neuvostoliitossa ja kielsi uskovien oikeuksien loukkaamisen Joulukuussa 1975 hänet valittiin WCC:n keskus- ja toimeenpanevan komitean jäseneksi.

Hänet päätettiin 3. maaliskuuta 1976 pyhän synodin kokouksessa olla Viipurin piispa, Leningradin hiippakunnan kirkkoherra. Samaan aikaan hänet esiteltiin pyhän synodin komitealle, joka käsittelee kristittyjen ykseyttä ja kirkkojen välisiä suhteita. Khirotonisan 14. maaliskuuta 1976. 27. - 28. huhtikuuta 1976 hän osallistui Moskovan patriarkaatin valtuuskunnan osana neuvotteluihin, haastatteluihin Pax Christi Internationalis. Länsi-Euroopan Exarchin edustajien kanssa (4.11. raportin mukaan , 1976, Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​​​Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki, tarpeesta nimittää hänelle sijainen viidennen sydänkohtauksen yhteydessä - Kyrillin ehdokkuuden ehdotuksella). 21.-28.11.1976 osallistui Ensimmäisessä neuvostoa edeltävässä yleisortodoksisessa kokouksessa Genevessä. Hän johti 22.-31.1.1977 Leningradin ja Novgorodin hiippakunnan valtuuskuntaa Suomen patriarkaalisten yhteisöjen vuosipäivänä.19.-26.7.1977 Venäjän ortodoksisen kirkon teologisten koulujen valtuuskunnan johtajana hän osallistui Syndesmosin IX yleiskokoukseen Chambesyssa.

2. syyskuuta 1977 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon 12. lokakuuta - 19. lokakuuta 1977 yhdessä Patr. Pimen oli virallisella vierailulla Patraksessa. Demetrius I (Konstantinopolin patriarkaatti). 23. marraskuuta - 4. joulukuuta 1977 hän vieraili Italiassa Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johdolla. 23.-25.12.1977 hän osallistui ROC:n patriarkka Pimenin johtaman valtuuskunnan kanssa koko Georgian katolikos-patriarkka Ilia II:n valtaistuimelle asettamiseen 22.-27.6.1978. ROC viidennessä All-Christian Peace Congressissa Prahassa. Hän osallistui neuvotteluihin roomalaiskatolisen kirkon edustajien kanssa 6.-20.10.1978. Hänet vapautettiin 12.10.1978 Länsi-Euroopan apulaispatriarkaalisen eksarkan viralta ja nimitettiin Suomen patriarkaalisten seurakuntien ylläpitäjäksi. hän hoiti niitä vuoteen 1984 asti). 27. maaliskuuta - 29. maaliskuuta 1979. osallistui neuvotteluun "Neuvostoliiton ja Yhdysvaltojen kirkkojen vastuu aseistariisunnasta." Osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa klo. Ranskan piispakonferenssin kutsusta hän vieraili Ranskassa. 16. marraskuuta 1979 nimitettiin Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission jäseneksi 28.-31. tammikuuta 1980 hän oli läsnä Budapestissa liittovaltion edustajien kokouksessa. Kirkot Euroopan sosialistisista maista ja WCC:n johtajat 29. toukokuuta 1980 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon puolesta ortodoksisen ja roomalaiskatolisen sekakomission ensimmäiseen kokoukseen noin. Patmos ja Rodos 14.-22. elokuuta 1980 - keskuksen 32. kokouksen osallistuja. WCC:n komitea Genevessä. 22.-25.8. - Neuvostoliiton ja USA:n kirkkojen edustajien delegaation jäsen (Geneve) 25.-27.11.1980 osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa osallistui Venäjän 1300-vuotisjuhlaan. Bulgarian valtion perustaminen. Saman vuoden 30. marraskuuta - 12. joulukuuta johti LDA:n edustajien ja opiskelijoiden pyhiinvaellusryhmää matkalla Pyhään maahan. 23. joulukuuta 1980 nimitettiin järjestämiskomission jäseneksi Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla 1988. 16. - 26. elokuuta 1981 - osallistui WCC:n keskuskomitean 33. kokoukseen Dresdenissä 31. elokuuta - 6. syyskuuta 1981 yhdessä Patriarkka Pimen vieraili Suomessa 30.10.-3.11.1981 British Columbian yliopistossa (Vancouver, Kanada) osallistui WCC:n VI yleiskokouksen valmistelukomitean kokouksiin 5.-7.11.1981 osallistui 30. National Council of Churches USA:n perustamisen vuosipäivä 23.-27.11. Amsterdamissa (Alankomaat) Neuvostoliiton kristittyjen puolesta oli ydinaseriisuntaa käsittelevän kuulemisryhmän jäsen 3.-16.1.1982 Limassa (Peru) osallistui KMK:n toimikunnan "Usko ja kirkon järjestys" kokoukseen (19.-28.7.) osallistui KM:n keskuskomitean 34. kokoukseen Genevessä. 28.9.-4.10.1982 hän oli Suomessa, ja 25. lokakuuta - 1. marraskuuta - Japanissa 24. heinäkuuta - 10. elokuuta 1983 - osallistui WCC:n VI yleiskokoukseen Vancouverissa (Kanada), jossa hänet valittiin uusi koostumus Saman vuoden 26. - 27. marraskuuta hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan jäsenenä Venäjän ortodoksisen kirkon pihan 30-vuotisjuhliin Sofiassa, johon osallistui 20. - 29. helmikuuta 1984. WCC:n toimeenpanevan komitean kokouksessa Genevessä 31. toukokuuta - 7. kesäkuuta Venäjän ortodoksinen kirkko osallistui roomalaiskatolisen kirkon ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen välisen seka-teologisen toimikunnan kokoukseen, joka pidettiin Fr. Kreeta 9.-18.7.1984 - osallistui WCC:n keskuskomitean kokoukseen Genevessä Osana Neuvostoliiton julkista valtuuskuntaa hän osallistui kansainväliseen tiedemiesten ja uskonnollisten johtajien konferenssiin 19.-23.11.1974 Italiassa.

Hänet nimitettiin Smolenskin ja Vjazemskin arkkipiispaksi 26. joulukuuta 1984. Siirto Smolenskiin oli arkkipiispa Kirillin alentaminen ja todisti häpeäksi valtion valvontaelinten taholta ( "...Syistä, miksi hän joutui suosion ulkopuolelle, liikkuu erilaisia ​​huhuja. Jotkut yhdistävät tämän hänen uudistusmieliseen toimintaansa jumalanpalveluksessa: hän ei vain harjoittanut venäjän kielen käyttöä jumalanpalveluksissa, vaan myös palveli vesperiä illalla, ei aamulla, koska tämä on edelleen hyväksytty Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Neuvostoliiton joukot Afganistaniin. Samaan aikaan hän ei myöskään äänestänyt "puolta", hän vain "pidätti äänestämästä", mikä kuitenkin tuolloin oli myös melkein saavutus."- Natalia Babasyan. Metropolitan Kirillin tähti // "Russian Journal", 04.01.1999). Kirill itse uskoo joutuneensa NSKP:n keskuskomitean uskonnollisuuden vastaista taistelua koskevan suljetun päätöslauselman uhriksi, joka hyväksyttiin juhlan aattona. Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä liiallisesta toiminnasta teologisen akatemian rehtorina: hänen rehtorinsa aikana avattiin pääsy LDA:han ja C:hen maallisista yliopistoista valmistuneille, ja vuonna 1978 perustettiin regenssiosasto, johon naiset osallistuvat. voisi myös ilmoittautua.

2.–9. kesäkuuta 1985 hän oli osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa VI All Christian Peace -kongressissa Prahassa.

30. marraskuuta 1988 arkkipiispa Kirill sai tehtäväkseen kehittää teologisia kouluja koskevia määräyksiä - uudentyyppisiä ortodoksisia kaksivuotisia oppilaitoksia, jotka kouluttavat pappeja ja joiden tehtävänä on helpottaa henkilöstöongelman ratkaisua.

Pyhän synodin päätöksellä 10.-11.4.1989 Kyrilloksen arkkipiispan arvonimi muutettiin: "Smolensk ja Vyazemsky" sijaan - "Smolensk ja Kaliningrad." 14. marraskuuta 1989 lähtien - Ulkokirkon osaston puheenjohtaja Relations (DECR) ja Pyhän synodin pysyvä jäsen. Tämä nimitys itse asiassa osoitti "valtion häpeän" poistamista häneltä. 20. helmikuuta 1990 ulkomaisten eksarkaattien likvidoinnin jälkeen arkkipiispa Kirill uskottiin väliaikaisesti Korsunin (vuoteen 1993) ja Haagin-Alankomaiden seurakuntien hallintoon. (vuoteen 1991 asti) hiippakunnat.

Vuonna 1990 hän oli Pyhän synodin toimikunnan jäsen paikallisneuvoston valmistelua varten. 20. maaliskuuta 1990 nimitettiin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämisen pyhän synodin komission puheenjohtajaksi. 8. toukokuuta 1990 tuli synodaalisen raamatukomission jäsen. Hänet nimitettiin 16. heinäkuuta 1990 Pyhän synodin komission jäseneksi avustamaan Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuuden seurausten voittamiseksi. Hänet nimitettiin 27. lokakuuta 1990 Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevan peruskirjan muutosten valmistelua käsittelevän synodaalitoimikunnan puheenjohtajaksi 20. heinäkuuta 1990 Suomen patriarkaalisten seurakuntien ylläpitäjänä. 25. 1991 hänet nostettiin Metropolitan-arvoon.

Toukokuussa 1992 ROCORin amerikkalainen pappi Fr. Viktor Potapov esitteessään "Jumala petti hiljaisuuden" syytti ensimmäistä kertaa julkisesti Kirilliä suorasta yhteistyöstä KGB:n kanssa neuvostokaudella ja antoi hänelle toiminnallisen pseudonyymin "Mihailov" ( "Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden tapaamisessa Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston päällikkö, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill(hän on myös agentti "Mihailov") sanoi, että papiston tapaaminen KGB:n edustajien kanssa oli "moraalisesti välinpitämätön" (Bulletin "Suora polku", nro 1-2, 1992) ").

Alkuvuodesta 1993, patriarkka Aleksius II:n hyväksynnällä, metropoliita Kirill liittyi kansainväliseen valmistelukomiteaan Venäjän maailmanneuvoston koolle kutsumiseksi Moskovassa ("Venäjän maailmankongressin" aloitteesta). Igor Kolchenko, RAU-yhtiö Aleksei Podberezkin, "roomalainen sanomalehti" Valeria Ganicheva, sekä aikakauslehdet "Our Contemporary" ja "Moscow"). Tultuaan yhdeksi valmistelevan komitean viidestä puheenjohtajista hän vietti 26.-28. toukokuuta 1993 Pyhän Danielin luostarissa, Venäjän 1. maailmanneuvostossa.

Helmikuussa 1995 hän johti II Venäjän maailmanneuvostoa. Ei kauan ennen sitä, presidentti Boris Jeltsin kommunikoiessaan Cyrilin kanssa epävirallisessa ympäristössä, hän lupasi tälle palauttaa kirkolle vallankumouksen jälkeen takavarikoidut maat ja sitten (paineen alaisena) Anatoli Chubais) otti lupauksen takaisin. Kirill esitti neuvostossa heikosti verhoiltua kritiikkiä viranomaisia ​​kohtaan heidän moraalittomasta ja kansanvastaisesta politiikasta. "Venäjän maailmanneuvoston" perustaminen julistettiin "pysyväksi puolueen yläpuolelle foorumiksi" kirkon suojeluksessa, neuvoston puheenjohtajaksi valittiin neljä (metropoliita Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalia Narotšnitskaja). Radikaalien vaikutuksen alaisena ( Mihail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narotšnitskaja, I. Koltšenko) Neuvosto hyväksyi joukon puhtaasti poliittisia melko radikaaleja länsivastaisia ​​julistuksia, joiden hyväksymiseen Kirillin johtamat kirkkohierarkit eivät puuttuneet. Venäjän maailmanneuvosto joulukuun alussa 1995 ei sallinut ankarien poliittisten lausuntojen hyväksyminen. Järjestö nimettiin uudelleen Venäjän maailmanneuvostoksi, jonka johtajaksi valittiin yksimielisesti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II ja yksi hänen sijaisistaan ​​oli metropoliita Kirill.

2. elokuuta 1995 lähtien - Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivien uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen. 1996 - Konstantinopolin ja Moskovan patriarkaatin "Viron kysymystä" käsittelevän sekakomission jäsen. 6. kesäkuuta 1996 lähtien - Pyhän synodin työryhmän puheenjohtaja, joka käsitteli yleistä kirkon näkemystä kirkon ja valtion välisten suhteiden kysymyksistä ja koko modernin yhteiskunnan ongelmista heijastavan konseptiluonnoksen kehittämisestä. Vuonna 1996 hänestä tuli hallituksen jäsen. kirkkopankin "Peresvet" johtajista.

Syyskuussa 1996 Moscow News -sanomalehti (N34) julkaisi raportin, että DECR, jota johti metropoliitta Kirilli, vuosina 1994-96. järjesti vuosina 1994-1996 humanitaarisen avun varjolla valmisteveron alaisten tavaroiden (pääasiassa savukkeiden) tuontia tullitta kiertäen kymmenien miljoonien dollareiden ja kymmenien tuhansien tonnejen arvosta. Syytöksiä tukivat muut suositut maalliset sanomalehdet (erityisesti toimittaja Moskovsky Komsomolets Sergei Bychkov). Näiden syytösten hiljaisen alullepanijan uskotaan olleen kansanedustajan silloinen päällikkö, Solnetšnogorskin arkkipiispa. Sergi (Fomin)... Näitä ilmoituksia tutkimaan perustettiin arkkipiispa Sergiuksen johtama kirkon sisäinen toimikunta, mutta kannatettiin metropoliitta Kirillin kantaa, joka kiisti savukkeiden tarkoituksellisen maahantuonnin ja sanoi, ettei kirkko voi kieltäytyä sille määrätystä lahjasta. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto vuonna 1997.

Hän osallistui aktiivisesti presidentti Jeltsinin 26. syyskuuta 1997 hyväksymän omantunnonvapautta ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevan lain valmisteluun. Maaliskuussa 2001 hän esitti osan venäläisten tuloverosta siirrettäväksi uskonnollisten järjestöjen, mukaan lukien Venäjän ortodoksisen kirkon, talousarviosta.

Toukokuussa 2001 "Moskovsky Komsomoletsin" toimittaja Sergei Bychkov julkaisi artikkelin "The Metropolitan from the Snuffbox", jossa hän toisti Metropolitan Kirilliä vastaan ​​esitetyt aikaisemmat syytökset tupakan tuonnista ja tunnisti Kirillin myös julkisesti WCC:n johtajan "agentti Mikhailovin" kanssa, joka mainittiin Korkeimman aiemmin julkaistuissa materiaaleissa. Neuvostokomissio ("Jakunin-Ponomarev-komissio") KGB:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisistä suhteista neuvostokaudella.

6. joulukuuta 2008 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin hätäkokouksessa hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n kuoleman johdosta metropoliitti Kirill valittiin salaa patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensiksi. 27.2009 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto valitsi metropoliita Kirilliksi kaikki Moskovan ja Venäjän patriarkat. ...

Kirkon aktiivisen puuttumisen maalliseen elämään ja politiikkaan kannattaja, mukaan lukien sen vaikutusvalta asemasta käsin "Pappeus valtakunnan yläpuolella".

Vuodesta 1995 lähtien hän on isännöinyt lauantaisin TV-ohjelmaa "The Word of the Shepherd" ORT:ssa.

Harrastus - alppihiihto Hän asuu DECR:n virallisessa asunnossa Serebryany Borissa (Moskova). Vuonna 2002 hän osti kattohuoneiston Pentagon talosta, josta on näkymät Vapahtajan Kristuksen katedraalille (asunto on rekisteröity Vladimir Mikhailovich Gundyaeville, "mikä on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä"(The New Times. # 50, 15. joulukuuta 2008). Esiintynyt tiedotusvälineissä "tiedot Metropolitanin huvilan ostosta Sveitsistä."(ibid.).

Elokuussa 1993 hänelle myönnettiin kansainvälinen Lovian rauhanpalkinto, jonka hänelle myönsi tasavallan presidentin vaimon Tellervo Koiviston johtama Loviisan rauhanfoorumi (tämä palkinto myönnetään joka kolmas vuosi rauhanturvahenkilölle, antoi erityisen merkittävän panoksen). equalap. kirja Vladimir II aste, kunnianarvoisa Sergius Radonezh I ja II asteen, St. blgv. kirja Daniel Moskovan I tutkinto, St. Innocent, Met. Moskova ja Kolomna, II aste, Pyhä Aleksi Moskovalainen, II aste, monien paikallisten ortodoksisten kirkkojen veljekset; muut kirkon palkinnot: muistopanagia (1977), henkilökohtainen panagia (1988). Hänellä on valtion palkinnot: Kansojen ystävyyden ritarikunta (1988, Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlaan), Ystävyyden ritarikunta (1996), "Sillä Palvelut isänmaalle" III aste, mitalit "50 vuotta voitosta suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945", "Venäjän laivaston 300 vuotta", "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"; palkittiin St. George I -tutkinto (1998, Russian Chamber of Personality).

Lähteet:
Kirillin virallinen elämäkerta Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla "Patriarchia.ru"; tietokanta "Prosopographer - kasvojen kuvaaja"; N. Mitrokhinin materiaalit tietokannassa "Labyrinth"

Sergei Bychkov (2001):
Vuonna 1992 piispaneuvosto muodosti oman komission, jota johti Kostroman ja Galichin piispa Aleksanteri... Kun pappi Gleb Jakunin ja Lev Ponomarev, korkeimman neuvoston silloiset kansanedustajat, ymmärsivät lempinimet ja tehtävät, Vladyka Gundyaev ( lempinimi - agentti Mikhailov) osoitti huomattavaa kekseliäisyyttä ja alkoi ostaa arkistoasiakirjoja. Keskitettyään voimakkaan syyttävän todisteen, mukaan lukien patriarkka, hän on viimeisen 10 vuoden aikana taitavasti manipuloinut asiakirjoja ja sulkenut liian innokkaiden piispojen suunsa. Kun patriarkka yrittää järkeillä hänen kanssaan, yhtäkkiä tiedotusvälineissä ilmestyy lehtiä, jotka tahraavat Hänen pyhyytensä mainetta. Valitettavasti apulaistoimikunnan työ ei päättynyt mihinkään. Ja synodaali ei aloittanut työtä ollenkaan.
Sergei Bychkov. Metropolitan nuuskalaatikosta. Loppujen lopuksi ei ole mitään ilman Gundyaevia! // Moskovsky Komsomolets, 25.5.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (= http: // www.compromat.net/page_10804.htm

Maininta "agentti Mikhailovista" Jakunin-Ponomarev-komission materiaaleissa:

1973 vuosi
tammikuu
l. 32. KGB:n "Magisterin" agentit ja "Mihailov"... Nämä agentit vaikuttivat suotuisasti neuvoston työhön ja toimittivat operatiivisesti kiinnostavia materiaaleja WCC:n tilanteesta ja yksittäisten lukujen tietoja karakterisoivista asioista.
[...]
Sijainen Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen KGB:n 5. osaston 4. osaston päällikkö everstiluutnantti Fitsev.
HUOM:
samassa materiaalissa "Mihailov" mainitaan baptistina:
Agenttien nimet baptistijohdon joukosta: "Mihailov", "Abramov", "Fedorov", "Nevski", "Kesarev".

Mainitsee (tosin ilman nimeä)- Fr. Jakov Krotova- Kirill Gundyaev Fr.:n muistelmakirjassa. Augustina Nikitina:
[Pappi isä Vitali Borovoy hänen tuomitsemisestaan ​​vuonna 1974]:
"Voi, tämä on arkkipappi sitä ja sellaista, sihteerimme Genevessä kiirehti etukäteen ja ilmoitti minusta! Loppujen lopuksi hän oli tämän keskustelun aikana. Ja kuten aina, hän sekoitti kaiken "(s. 170). [...]
"O. Vitaly [Borovoy] toipui iskuista, hänen terveytensä heikkeni huomattavasti. Siitä huolimatta hän" istui "neljäksi DECR:n puheenjohtajaksi, ja vasta viidennen alapuolella vuonna 1997 hänestä tuli DECR:n freelance-konsultti. [.. .] - Isä Protopresbyterin asettanut sihteeri vilkkuu edelleen "laatikossa" ja opettaa meille parotismia ruudulta.
Hiljaa, hiljaa, herrat!
herra Iscariot,
Isänmaalaisten isänmaallinen
Suuntana tänne!"
(S. 171-172).

KGB-agentin "Mihailov" maininta korkeimman neuvoston komission "yksityisessä määritelmässä":
Komissio kiinnittää ROC:n johdon huomion NSKP:n keskuskomitean ja Neuvostoliiton KGB:n perustuslain vastaiseen käyttöön useiden kirkkoelinten omiin tarkoituksiinsa värväämällä ja lähettämällä niihin KGB:n agentteja. Niinpä kirkon ulkosuhteiden osaston kautta lempinimillä nimetyt agentit matkustivat ulkomaille ja suorittivat KGB:n johdon tehtäviä. "Svjatoslav", "Adamant", "Mihailov", "Topaz", "Nesterovich", "Kuznetsov", "Ognev", "Esaulenko" muu. Heidän suorittamiensa käskyjen luonne todistaa tämän osaston erottamattomuudesta valtiosta, sen muuttumisesta KGB-agenttien piilotetuksi keskukseksi uskovien keskuudessa.

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi kolmannessa täysistunnossaan 27. tammikuuta Moskovan ja koko Venäjän 16. patriarkan. Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensistä, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill (Gundjaev), tuli Venäjän ortodoksisen kirkon uusi kädellinen.

Muista, että alustavaan keskusteluun patriarkaalisen istuimen ehdokkaista Vapahtajan Kristuksen katedraalissa 25. tammikuuta kokoontui Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto, johon osallistui 198 delegaattia 202 Venäjän kirkon piispasta (neljä piispaa). - Chicagon ja Detroit Alipyn arkkipiispa (ROCOR), piispa Daniel Iriasta (ROCOR), Kharkovin ja Bogodukhovin metropoliitti Nikodim ja Kirovogradin ja Novomirgorodin piispa Panteleimon olivat poissa neuvostosta.
Ääntenlaskun aikana yksi äänestyslippu julistettiin mitättömäksi. Kokouksen jälkeen piispaneuvosto ehdotti Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle kolmen eniten ääniä saaneen piispan ehdokkaita: Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Cyril (Gundjaev), kirkkojen ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. , Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens; Clement (Kapalin), Kalugan metropoliitti ja Borovsky, Moskovan patriarkaatin hallinto; Filaret (Vakhromeev), Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki. Metropolitan Kirill sai 97 ääntä, Metropolitan Clement - 32 ääntä, Metropolitan Philaret - 16 ääntä.

Paikallinen neuvosto kokoontui 27. tammikuuta Vapahtajan Kristuksen katedraaliin valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon 16. patriarkan. Klo 12 alkoi valtuuston ensimmäinen täysistunto, jossa valittiin kunnanvaltuuston puheenjohtajisto, luettiin valtuustolle tervehdys ja patriarkaalinen Locum Tenens piti puheen. Kokouksessa luettiin Venäjän presidentin Dmitri Medvedevin tervehdysviesti.

Klo 15.30 alkaneessa toisessa täysistunnossa hyväksyttiin kunnanvaltuuston esityslista, ohjelma ja kokousaikataulu, valittiin kunnanvaltuuston työelimet sekä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan valintamenettely. oli hyväksytty. Kokouksessa yksi kolmesta ehdokkaasta, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki, Minskin ja Slutskin metropoliitta Filaret, peruutti ehdokkuutensa Moskovan ja koko Venäjän patriarkkavaaleissa ja kehotti häntä äänestämään Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirilliä. Metropoliita Kirill sanoi vastauksessaan, että hän kumartaa päänsä metropoliita Philaretin edessä, jota hän syvästi kunnioittaa, ja muistelee syvästi tyytyväisenä ne kaksi vuosikymmentä, joiden aikana he työskentelivät yhdessä osana pyhää synodia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin johdolla. Metropoliitta Philaretin poistuttua ehdokkuudestaan ​​Polotskin ja Glubokojen piispa Feodosi (Bilchenko) ehdotti patriarkan valitsemista arvalla. Hänen ehdotuksensa ei kuitenkaan saanut tukea muilta piispoilta. Neuvosto ei hyväksynyt muita ehdokkaita osallistumaan äänestykseen. Tämän seurauksena kunnanvaltuuston osanottajat valitsivat salaisella äänestyksellä uuden kädenläisen kahdesta ehdokkaasta.

Klo 17.30 alkoi kolmas täysistunto, jossa äänestettiin, minkä jälkeen alkoi ääntenlaskenta. Kello 22 ääntenlaskutoimikunnan jäsenet tulivat neuvoston osallistujien luo, ja komission puheenjohtaja, Krasnodarin ja Kuban Isidorin metropoliitti, ilmoitti äänestyksen tuloksesta. Pöytäkirjan mukaan salaiseen äänestykseen osallistui 702 valtuuston edustajaa. Äänestyslippujen lukumäärä äänestyksen jälkeen oli 700, joista kelvollisia oli 677, virheellisiä 23. 677 äänestä 508 sovittelijaa äänesti metropoliitti Kirilliä ja 169 metropoliita Klimentiä. Kun Kiovan metropoliita Vladimir hyväksyi hänen valintansa kirkko, metropoliitti Kirill vastasi: "Hyväksyn Moskovan ja koko Venäjän patriarkan valinnan, kiitän enkä millään tavalla vastoin verbiä" ja kumarsi

Kuvia Yandex.Images-hausta

Kun ihmiset ostavat mitä eivät tarvitse, hankkivat hyödyn vuoksi, kun he eivät tiedä mitä ajatella lohduttaakseen lihaansa, vaativat yhä enemmän ilokseen - silloin synti tulee.

Patriarkka Kirillin muistelmista:

Lapsuuteni kului köyhyydessä. Viisi ihmistä asui yhteisasunnon yhdessä huoneessa, he asuivat erittäin köyhinä, joten 15-vuotiaana minun piti lähteä kotoa ansaitakseni elantoa. Tein töitä ja opiskelin.

Muistan tämän köyhyyden kokemuksen koko ikäni, enkä luultavasti olisi ymmärtänyt paljon elämässäni, jos en olisi käynyt läpi tätä kokemusta.

Vaikeassa tilanteessa elämäntilanne ihmisellä on kaksi tapaa. Yksi tapa on tyytyä siihen, mikä on, mutta tämä polku ei johda hyvään tulokseen. On toinenkin tapa - sanoa itselleni: tämän ei pitäisi olla niin elämässäni, minun on päästävä pois tästä tilasta. Ja tässä voit tehdä tämän päätöksen. e.

Isä Mihail Gundyaev, poika Volodya - tuleva Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill, Pyukhtitsan luostarin luostari Angelina (Afanasjeva), tytär Lena, äiti Raisa. 1950-luku (Kuva sivustolta http://zvon80.ucoz.ru/news/patriarkh_kiril_i_ego_rodstvennikov_foto/2016-11-22-2379)

Vladimir Gundyaev ei palvellut armeijassa. Mistä syystä ei tiedetä. Keväällä 1969 hänet tonsuroitiin munkina ja hän sai uuden nimen - Cyril. Ensin hän valmistui Leningradin teologisesta seminaarista, sitten astui teologiseen akatemiaan, jossa hän sai teologian kandidaatin tutkinnon.

Siitä lähtien hän ei ole luopunut papin "urasta". Vähitellen kiipesi vallan portaita. 28-vuotiaana hänestä tuli opettaja.

Kirill teki ensimmäiset yritystoimintansa 1980-luvun lopulla. Liiketoiminta ei tuonut vakavia osinkoja, mutta pappi ei luopunut yrittämisestä.

Vuosia myöhemmin patriarkka Kirill perustelee osallistumisensa tähän asiaan seuraavasti:

Ihmiset, jotka tekivät tätä, eivät tienneet mitä tehdä: polttaa nämä savukkeet vai lähettää ne takaisin? Käännyimme hallituksen puoleen, ja se teki päätöksen: tunnustaa tämä humanitaariseksi lastiksi ja tarjota mahdollisuus toteuttaa se.

Patriarkka Kirill (kuva Yandex.Kuvahausta)

Toinen Gundjaevin liike, joka tuottaa vankkaa tuloa, on öljyn vienti. Tässä on sama järjestelmä - hallitus vapautti hänet tehtävistä, mikä antoi hänelle mahdollisuuden ottaa etuoikeutetun aseman kilpailijoiden keskuudessa. Raha virtasi kuin joki.

2000-luvun alussa Kirill tuli markkinoille Kamtšatkan kala- ja äyriäiskalastusyrityksen omistajana. Hieman myöhemmin hän aloitti autoteollisuuden Kaliningradissa.

27. tammikuuta 2009 lähtien - Vladimir Gundyaevista tuli Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Henkilökohtaisen varallisuuden tarkkaa määrää ei tiedetä (vaihtelee 1,5-4 miljardin dollarin välillä, pois lukien kiinteistöt ja muut luksusominaisuudet). Hänen puoleltaan hyväntekeväisyydestä ei tiedetä mitään.

Patriarkka Kirill seurakuntalaisille:

On erittäin tärkeää oppia kristillistä askeettisuutta... Askeettisuus on kykyä säädellä kulutustaan... Tämä on ihmisen voitto himosta, intohimoista, vaistoista. Ja on tärkeää, että sekä rikkailla että köyhillä on tämä ominaisuus.