Essee "Kalinych - kirjallisen sankarin ominaisuudet

Vertaileva kuvaus Assolista ja taulukosta antaa sinulle täydellisen käsityksen siitä, millaisia ​​sankareita he olivat, mitä tavoitteita he tavoittelivat, mistä he tulivat ja mikä heidän luonteensa oli. Erityisesti tätä varten olemme laatineet sinulle pienen mutta informatiivisen taulukon, joka paljastaa täydellisesti nämä kaksi hahmoa teoksesta ""

Toivomme, että se on niin lyhyt Vertailevat ominaisuudet auttaa sinua ymmärtämään päähenkilöitä paremmin. Onnea!

Ystävällisin terveisin, Dedok Yurik.

12. lokakuuta 2012

Kalinich piirretään tänne ilman vastaavia vertailuja, mutta tämä on Horyun kanssa "paritettu" hahmo, joka on psykologisesti vastakkainen, mutta mittakaavaltaan samanlainen. Kalinich keskittyy kansanrunouden maailmaan, legendoihin, muinaisiin vertauksiin, hagiografista kirjallisuutta. Idealisti Kalinitš esiintyy "metsästäjänä", joka vaeltelee talonpoika- ja maanomistaja-Venäjällä, jota ympäröi puhdas ja köyhä, sellimäinen kota, joka on riippuvainen lääkekasvit. Hän antaa matkustajalle lähdevettä ja hunajaa. Hän tulee ystävänsä Khoryan luo metsämansikoiden kanssa, kuin luonnon lähettiläs, ja luonto, joka tunnistaa hänen sukulaisuutensa itsensä kanssa, antaa hänelle salaperäisen voiman: hän loihtii verta ja sairauksia, säälii ihmisiä ja eläimiä, "hänen mehiläisensä eivät ole kuolleet syntymästä lähtien", hänen kanssaan rauha ja hiljaisuus tulevat taloon. Köyhä ihminen, jolla ei ole mitään ja ei välitä maallisista siunauksista, hän voi lahjoittaa hyvinvoinnin rikkaalle: "Khor pyysi häntä tuomaan äskettäin ostetun hevosen talliin, ja Kalinich täytti vanhan skeptikon pyynnön tunnollisesti merkitys. Kalinich seisoi lähempänä luontoa; Fretti on ihmisiä, yhteiskuntaa varten...” (IV, 15). Siten Khor edustaa ihmisten historiallista olemassaoloa ja Kalinich edustaa "luonnollista" olemassaoloa. Kuvaa ikivanhaa Venäjää, maaorjuutta, kiinnitettynä maahan, huomioitu tarkistustarinoita ja lainsäädäntätoimien tuomittu elämään liikkumattomasti, Turgenev kuvaa samalla massojen keskuudessa tapahtuvaa lakkaamatonta liikettä. Tällaisen liikkeen toteuttavat erityisluonteen omaavat kansan edustajat, ja se liittyy "salaisiin", piilotettuihin, tuntemattomiin ja ehkä käsittämättömiin, kuten Turgenev näyttää tässä vaiheessa, kansanjoukossa tapahtuviin prosesseihin. Nämä ovat etsijiä, kuljeskelijoita, matkustajia (Kalinich, Stepushka, Kasyan jne.). He ovat joukkojen unelmien, heidän runollisen tietoisuutensa edustajia.

Turgenev antoi mysteerin ominaisuuden paitsi kansan runolliselle, vaeltavalle luonteelle, myös koko talonpoikaiselle. Hän ilmaisi ihmisten kuvauksessa valtavan sisällön ja henkisen maailman mysteerin tunteen tavallinen ihminen, ihmisten keskuudessa hän näkee erilaisia ​​hahmoja ja niiden ilmenemismuotojen "odottamattomuutta". Runoilija-metsästäjä, joka vaeltelee kotimailla, tekee hämmästyttäviä löytöjä jokaisessa vaiheessa, kun hän kohtaa talonpojan, ja jättää hänelle kysymyksen, mysteerin tunteen, mahdollisuuksista ja motiiveista, joita hän ei täysin ymmärrä. tavalliset ihmiset jonka hän tunnistaa. Niinpä tarkkaavainen "metsästäjä" kuvailee tarinassa "Yermolai ja Millerin vaimo" huolettoman ja hyväntahtoisen Yermolain asennetta yhtäkkiä hänessä odottamattomia demonismin välähdyksiä, "jonkinlaisen synkän julmuuden ilmentymiä". Kuten linnun lennot, tämän näennäisen proosallisen miehen äkilliset siirtymät kylästä kylään ovat selittämättömiä ja salaperäisiä. Tarinassa "Vadelmavesi" kaksi katupalvelijaa ja satunnaisesti ohi kulkeva talonpoika viettivät puoli tuntia runollisen nimen lähteellä kirjailijan seurassa. Kuinka tärkeitä ovatkaan heidän yksinkertaiset, arkipäiväiset keskustelunsa, kuinka omaperäisiä ovat heidän hahmonsa!

"Metsästäjän muistiinpanoissa" kuullaan jatkuvasti talonpoikien arvovaltaisia ​​tuomioita tästä tai toisesta maanomistajasta, pormestarista, ihmisten käyttäytymisen moraalisesta olemuksesta, venäläisestä elämästä ja muiden kansojen elämästä. pitää talonpoikien mielipidettä ratkaisevana argumenttina minkä tahansa näkökulman puolesta ja haluten antaa arviolleen suuremman painoarvon, vahvistaa näkemystään talonpoikien huulilta kuultulla tuomiolla.

Tältä osin Turgenevin asema hänen tarinoissaan 40-luvun lopusta ja 50-luvun alusta. eroaa jyrkästi Grigorovichin kannasta. Tietysti myös Grigorovitšissa talonpoikaa kuvattiin myötätuntoisesti ja hänen vainoajaansa, oli se sitten maanomistaja, johtaja tai mylly-kulak, antipatialla, mutta sekä talonpoika että maanomistaja edustivat tarinoissaan ennen kaikkea asemaansa. . Pääasia Akulinan ("Kylä") ja Antonin ("Anton kurja") luonnehdinnassa oli vaino, hänen sävyisyytensä, jonka kuvaaminen vahvisti ajatuksen, että julma kohtelu häntä kohtaan oli perusteetonta. Talonpojan kärsimys on suora seuraus hänen orjuudestaan.

Turgenevin kansansankarit eivät ole aseman edustajia, edes niin tärkeätä asemaa yhteiskunnalle kuin maaorjuus. Heillä on korkeat moraaliset ominaisuudet. He ovat ajattelevia, herkkiä yksilöitä, jotka on tuomittu olemaan toisen tai toisen "omaisuutta" - suurimmaksi osaksi merkityksetön, tyhmä ja mautonta mestari. Joka kerta, kun kirjoittajan tekstissä esiintyy lauseita, kuten: "Yermolai kuului yhdelle naapuristani ...", se ei hämmästytä lukijaa siksi, että tarinan sankari kokee katkeruutta ja sortoa, vaikka sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden, tyrannian, ja kirjassa näkyvää väkivaltaa, mutta sankarin kuvaustavan ja sen tosiasian välillä, että hän on olemassa asian asemassa. Talonpojat, jotka Turgenev osoitti luonteensa kaikessa monimutkaisessa rikkaudessa ja jotka toimivat kansakunnan, sen historiallisen olemassaolon ja tulevien mystisten kohtaloiden edustajina, ilmaisivat orjuuden moraalisen epäoikeudenmukaisuuden, epäinhimillisyyden ja tuhon paljon kaunopuheisemmin kuin mitkään tuliset journalistiset tiradit tai kuvia väkivallasta.

Gogol huudahti: "Rus', minne olet menossa, anna minulle vastaus? Ei anna vastausta”, hän osoitti ajatuksensa koko maalle; Turgenev näki historiallisen liikkeen lähteen talonpoikaisjoukoissa Osoitettuaan tavallisen ihmisen sisäisen henkisen maailman vaurauden, Turgenev kuvasi kuitenkin sellaisen sankarin synteettisesti, tunkeutumatta hänen psykologiseen "mekanismiinsa". Turgenev piti talonpoikia voimana, joka päätti paljon kansakunnan elämässä, houkuttelevana ja kauniina voimana, mutta olennainen eikä analysoitava.

"Metsästäjän muistiinpanot" runollisen rivin painopiste on "Bezhin Meadow". Kirjoittajaa ympäröi öinen luonto, joka elää omaa elämäänsä, hänestä, ihmisestä riippumatta. "Tumma kirkas taivas seisoi juhlallisesti ja suunnattoman korkealla yläpuolellamme kaikessa salaperäisessä loistossaan. Rintani hävetti makeasti, hengittäen sitä erityistä, rauhoittavaa ja raikasta tuoksua - venäläisen kesäyön tuoksua." Edes yöllä hevosia paimentavien poikien koirat eivät hyväksy "vieraan": "Pitkän aikaan he eivät voineet tyytyä läsnäoloani ja uneliaasti tuijottaen ja tuijottaen tulta, murisevat silloin tällöin oudon tunteella. omaa arvokkuuttaan” (IV, 97).

Tarvitsetko huijausarkin? . Kirjallisia esseitä!

"- Turgenev antoi psykologisen rinnakkaisuuden kuvaamalla kahta täysin vastakkaista luontoa tavallisten ihmisten tyypeissä: kuorossa hän toi esiin realistin harjoittajan, positivistin maailmankatsomuksessa, Kalinitšissa - idealisti-unelmoija, sydämeltään runoilija; ensimmäinen elää ensisijaisesti mielestä ja tahdosta, toinen tunteesta.

Khor ja sisään vaikeat ajat maaorjuus osaa järjestää maallisen olemassaolonsa turvallisesti. Hän saavuttaa tämän, koska hänellä on kriittinen ja käytännöllinen mieli, hän tuntee elämän, osaa sopeutua siihen ja osaa kestävyyden ja mielen raittiuden ansiosta selviytyä elämän vaikeasta kamppailusta. Hän "näkee suoraan" isäntänsä läpi eikä idealisoi ihmisiä; aseistettuna epäluottamuksella niitä kohtaan, hän on varovainen niiden käsittelyssä, hänellä on vahva kieli, ja hänellä on runsaasti kokemusta ja laskelmia, ja hän osaa ymmärtää niitä. Hän punnitsee aina rauhallisesti asemansa edut ja haitat ja elää "viisaasti", tekemättä virheitä elämässä. Hän asettuu metsään, suoon perheensä kanssa ollakseen "poissa isännän hovista"; hän on rikas, mutta ei halua ostaa ulospääsyä, koska hän on päättänyt, että vapaudessa häneltä riistetään isäntänsä suoja, ja silloin jokainen virkamies on hänelle "suurempi".

Khor ja Kalinich. Äänikirja

Työntekijänä hän on ahkera, energinen ja kotia rakastava. Samoin hänen suuri perheensä, joka työskentelee iloisesti ja ystävällisesti. Vanhus itse ja hänen poikansa, Fretit, ovat esimerkki vauraasta talonpoikaperheestä, jolle työ on koko elämänsä tarkoitus. Perheen kannalta Khor on myös utelias: asuessaan saman katon alla naimisissa olevien poikiensa kanssa hän onnistui pitämään useita perheitä tottelevaisessa tiukassa kädessään perustaen tiukasti patriarkaalisen elämäntavan: - muinainen venäläinen elämä "Domostroyn mukaan", - elämä "kunnollista, rauhallista, alistettua nuoremmalle vanhemmalle - hyvin ruokittua ja kodikasta elämää, kohtalaisen despoottista, sallivaa perhesuhteita ei vain pelkoa ja kunnioitusta, vaan myös rakkautta (hänen suhteensa nuorin poika Fede), - tämä oli elämäntapa, jota Khorem tuki perheessään. Mutta hän ei vain lainannut hyvää ja valoisaa antiikista - sieltä hän peri perinteisen naisten halveksunnan ja näkemyksen naisesta hiljaisena orjana ("nainen on miehen palvelija") ja uskon enteisiin, ja taipumus taikauskoon...

Mutta näitä tyypillisiä Vanhan testamentin piirteitä lukuun ottamatta Khora ei voida millään tavalla kutsua "konservatiiviksi" - hän katsoo rationaalisesti ja kriittisesti kaikenlaisia ​​"innovaatioita", mutta ei seiso sokeasti vanhojen aikojen takana; kaikki hyödyllinen, jopa jotain uutta ja vierasta, herättää häneltä täydellisen hyväksynnän. Turgenev kertoo kuinka kiinnostunut tämä kouluttamaton, mutta järkevä mies tarinoita Länsi-Euroopan valtioiden valtioelämästä; kuinka kokeilla venäläistä elämää erilaisia ​​ominaisuuksia poliittinen elämä ulkomailla, hän hyväksyi luottavaisesti yhden asian, hylkäsi toisen sanoen, että ensimmäinen "sopii sinulle", mutta toinen "ei toimisi"!... Katsomalla tätä älykästä, rauhallista, itsevarmaa miestä - "ministeri", kuten hän kutsui Vitsinä Khorya, hänen maanomistajansa, Turgenev, muisti tahtomattaan, hänen sanoin Pietari Suuren, joka myös ymmärsi vieraan, osasi ottaa sen, mitä hänen kotimaansa tarvitsi, koska "hän oli ensisijaisesti venäläinen mies, venäläinen nimenomaan muodonmuutoksissaan..." "Venäläinen mies", jatkaa Turgenev, "on niin luottavainen vahvuuteensa ja vahvuuteensa, ettei hän vastusta murtaa itseään: mikä on hyvää, anna se ja mistä se tulee alkaen, hän ei välitä." Siten Khorin kuva saa Turgenevin muistamaan Pietari Suuren ja puhumaan venäläisen sielun perusteista. Ilmeisesti Khorin kuva on "merkittävä" historiallisessa mielessä.

Kuitenkin ankaraa, hieman ankaraa kuvaa Khorista, harjoittaja, ovela ja laskelmoiva, pehmentää eräät hyvän luonteen piirteet, jopa sentimentalismi - käy ilmi, että työstä vapaa-ajallaan hän rakastaa laulaa herkkiä kansanlauluja - ja kohtelee rakastettua poikaansa koskettavalla sydämellisyydellä - Fedya ja ystäväni Kalinich.

Muotokuvassa Turgenev toistaa osittain Gogolia. Muotokuvat Turgenevin romaaneissa ovat erilaisia. Ensinnäkin tämä on yksityiskohtainen muotokuva tarkka kuvaus yksilöllinen ulkoisia merkkejä, suunniteltu pääasiassa visuaaliseen vaikutelmaan ja mukana pieniä kommentteja. Sankari tai sankaritar, jota Turgenev kuvaa satiirisesti, ilmestyy yleensä, kuten Gogolissa, kun sopiva tausta on jo piirretty ja lukija on muodostanut tietyn […]

Tarinassa "Khor ja Kalinich" Turgenev kuvaa kahta vastakkaista talonpoikatyyppiä, useammin kuin muut elämässä kohtaamat.

Khor on älykäs ja käytännöllinen henkilö; hän tietää kuinka tulla toimeen elämässä. Khor tajusi, että mitä kauempana mestarista, sitä parempi; Siksi hän anoi lupaa asettua metsän suoon. Täällä hän aloitti kaupankäynnin "öljyllä ja tervalla" ja rikastui. Khor ei kuitenkaan halunnut maksaa isännältä pois, koska hänen mielestään on kannattavampaa asua isännän takana: "päädytte täysin vapaisiin ihmisiin, sitten kuka tahansa, joka elää ilman partaa (eli jokainen virkamies).

Khorin käytännöllisyys käy ilmi myös siitä, että hän ei opeta poikiaan lukemaan ja kirjoittamaan, vaikka hän on tietoinen sen eduista. Hän tietää, että lukutaitoiset viedään välittömästi mestarin hoviin, ja sitten hänen ystävällinen perheensä järkyttää. Kuten kaikki miehet, Khor katsoo naisia ​​halveksuen. "Naiset ovat tyhmiä ihmisiä", hän sanoo: miksi koskea heihin? He tekevät sellaisia ​​​​pikkuasioita. Ei kannata likata käsiä."

Fretti ei myöskään kiinnitä huomiota kodin puhtauteen ja siisteyteen. Mutta nämä pienet puutteet eivät peitä Khorin majesteettista, kunnioitettavaa hahmoa. Kovalla työllään, taloudellisella tietämyksellään ja kokemuksellaan hän on paljon korkeammalla kuin isäntänsä. Tarinasta seuraa suoraan se johtopäätös, ettei sellaiselta voi riistää vapauttaan, ja sillä välin maanomistaja saattoi maaorjuuden aikana helposti pilata tilansa, loukata, nöyryyttää ja jopa myydä hänet toiselle maanomistajalle.

Kalinich on Turgenevin määritelmän mukaan "idealistiromantikko". Hän on luonteeltaan innostunut, unenomainen, eikä siksi pidä kotitöistä. Hän käänsi kaiken huomionsa luonnontutkimukseen. Hän voi hurmata veren, pelon, raivotaudin ja ajaa matoja ulos haavoista; hänen mehiläisensä eivät kuole" kevyt käsi" Kalinichilla on ystävällinen, lempeä sydän. Hän kohtelee kaikkia ihmisiä rakkaudella ja huolehtii isäntänsä, maanomistaja Polutykinista, kuin lapsesta.

"Älä koske häneen minun kanssani" (eli älä tuomitse häntä), hän sanoo isäntänsä ystävälle Khoryalle. "Miksi hän ei ompele saappaita sinulle?" - "Eka, saappaat! Mihin tarvitsen saappaita? "Olen mies", Kalinich vastaa. Mutta Polutykin ei lainkaan arvostanut Kalinitšin innostunutta, epäitsekästä kiintymystä häntä kohtaan, ja kun kirjailija kysyi, mitä mieltä hän oli Kalinitšista, Polutykin vastasi kylmästi: "Innokas ja avulias mies; Tilaa ei kuitenkaan voida pitää hyvässä kunnossa: lykkään sitä jatkuvasti. Joka päivä hän käy metsästämässä kanssani... Millaista maanviljelyä täällä on, arvioikaa itse." Siten Polutykin arvosti talonpoikia siltä osin kuin he harjoittivat maanviljelyä ja antoivat isännälle enemmän tuloja.

Kalinichin henkilössä Turgenev kuvasi venäläisen ihmisen luonteen sitä puolta, jonka ansiosta menneisyydessä kehitettiin tottelevaisten ja omistautuneiden setien ja lastenhoitajan tyyppejä. Aikaisemmin näiden tyyppien alkuperä selitettiin maanomistajien lempeällä asenteella maaorjia kohtaan, mutta Turgenev osoittaa meille selvästi, että nämä tyypit ovat tavallisten ihmisten inhimillisen, rakastavan luonteen tulosta.