Dankon ja Larran ihmisten suhde sankariin. "Larran ja Dankon vertailuominaisuudet

Sävellys

Gorkin varhaisten teosten sankarit ovat ylpeitä, vahvoja, rohkeita ihmisiä, jotka yksin taistelevat pimeiden voimien kanssa. Yksi näistä teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil".

Juoni perustuu vanhan naisen Izergilin muistoihin hänen elämästään ja legendoihin, joita hän kertoi Larrasta ja Dankosta. Legenda kertoo rohkeasta ja komeasta nuoresta miehestä Dankosta, joka rakastaa ihmisiä enemmän kuin itseään - epäitsekkäästi ja koko sydämestään. Danko - todellinen sankari- rohkea ja peloton, jalon päämäärän nimissä - kansansa auttamiseksi - hän pystyy urotekoon. Kun heimo, pelon valtaama, uupunut pitkästä vaeltelusta läpäisemättömässä metsässä, halusi jo mennä vihollisen luo ja tuoda hänelle vapautensa lahjaksi, Danko ilmestyi. Energia ja elävä tuli loistivat hänen silmissään, ihmiset uskoivat häneen ja seurasivat häntä. Mutta väsyneinä vaikeaan polkuun ihmiset menettivät jälleen sydämensä ja lakkasivat uskomasta Dankoa, ja tässä käännekohdassa, kun vihainen joukko alkoi ympäröidä häntä tiheämmin tappaakseen hänet, Danko repäisi hänen sydämensä rinnastaan ​​valaistuen polun. pelastukseksi heille.

Dankon kuva ilmentää korkeaa ihannetta - humanistia, suuren henkisen kauneuden omaavaa henkilöä, joka pystyy uhrautumaan muiden ihmisten pelastamiseksi. Tämä sankari hänestä huolimatta tuskallinen kuolema, ei herätä lukijassa säälin tunnetta, koska hänen saavutuksensa on korkeampi kuin tällaiset tunteet. Kunnioitus, ilo, ihailu - tämän lukija tuntee kuvitellessaan tulisella katseella olevan nuoren miehen kädessään rakkaudesta kimaltelevaa sydäntä.

Danko Gorky asettaa positiivisen, ylevän kuvan vastakkain Larran "negatiiviseen" kuvaan - ylpeä ja itsekäs Larra pitää itseään valituna ja katsoo ympärillään olevia ihmisiä kuin säälittäviä orjia. Kun Larralta kysytään, miksi hän tappoi tytön, hän vastaa: "Käytätkö vain omaasi? Näen, että jokaisella ihmisellä on vain puhe, kädet ja jalat, ja hän omistaa eläimiä, naisia, maata ... ja paljon muuta."

Sen logiikka on yksinkertainen ja kauhea, jos kaikki alkaisivat noudattaa sitä, niin säälittävä kourallinen ihmisiä jäisi pian maan päälle, taistelemaan selviytymisestä ja metsästämään toisiaan. Ymmärtääkseen Larran väärän syvyyden, heimo ei pysty antamaan anteeksi ja unohtamaan tekemänsä rikosta, ja tuomitsee hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Elämä yhteiskunnan ulkopuolella synnyttää Larrassa sanoinkuvaamattoman melankolian tunteen. "Hänen silmissä", Izergil sanoo, "oli niin paljon melankoliaa, että sillä olisi voinut myrkyttää kaikki maailman ihmiset."

Ylpeys on kirjoittajan mukaan upea luonteenpiirre. Se tekee orjan vapaaksi, heikon - vahvaksi, muuttaa merkityksettömäksi persoonaksi. Ylpeys ei siedä mitään yleistä ja yhteistä. Mutta hypertrofoitunut ylpeys synnyttää absoluuttisen vapauden, vapauden yhteiskunnasta, vapauden kaikista moraalisista periaatteista ja periaatteista, mikä johtaa lopulta vakaviin seurauksiin.

Juuri tämä ajatus Gorkista on keskeinen vanhan naisen Izergil tarinassa Larrasta, joka sellaisena täysin vapaana yksilönä kuolee hengellisesti kaikkien (ja ennen kaikkea itsensä) puolesta ja jää elämään ikuisesti fyysisessä kuoressaan. . Sankari löysi kuoleman kuolemattomuudesta. Gorki muistuttaa ikuista totuutta: yhteiskunnassa ei voi elää ja olla vapaa siitä. Larra oli tuomittu yksinäisyyteen ja piti kuolemaa todellisena onnellisena. Todellinen onni Gorkin mukaan piilee itsensä antamisessa ihmisille, kuten Danko teki.

Tämän tarinan erottuva piirre on terävä kontrasti, hyvän ja pahan, hyvän ja pahan, valon ja pimeyden vastakohta.

Tarinan ideologista merkitystä täydentää kertojan - vanhan naisen Izergilin - kuvan ääriviivat. Hänen muistonsa hänestä elämän polku- myös eräänlainen legenda rohkeasta ja ylpeästä naisesta. Vanha nainen Izergil arvostaa vapautta yli kaiken, hän vakuuttaa ylpeänä, ettei hän ole koskaan ollut orja. Izergil puhuu ihaillen sankarillisuuden rakkautta: "Kun ihminen rakastaa sankaritekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista."

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" Gorki piirtää poikkeuksellisia hahmoja, ylistää ylpeitä ja vahvamielisiä ihmisiä, joille vapaus on ennen kaikkea. Hänelle Izergil, Danko ja Larra ovat ensimmäisen äärimmäisen ristiriitaisesta luonteesta, toisen suoritus näennäisestä turhuudesta ja kolmannen loputtomasta syrjäisyydestä huolimatta todellisia sankareita, ihmisiä, jotka tuovat ajatuksen vapaus maailmalle sen eri ilmenemismuodoissa.

Todelliseen elämään ei kuitenkaan riitä "polttaminen", ei riitä, että on vapaa ja ylpeä, tunteva ja levoton. Sinulla täytyy olla pääasia - tavoite. Tavoite, joka oikeuttaisi henkilön olemassaolon, koska "ihmisen hinta on hänen asiansa". "Elämässä on aina paikka sankariteoksille." "Eteenpäin! - yläpuolella! kaikki - eteenpäin! ja - edellä - tämä on todellisen miehen uskontunnustus."

Muita sävellyksiä tästä teoksesta

Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastateokselle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(vanhasta kreikasta. "vastakohta" tai "vastakohta") - yleisessä merkityksessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaiset näkemykset.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön Timaios-dialogissaan yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" vanhojen legendojen lisäksi kirjailija sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergil elämästä. Muistetaan tarinan koostumus. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Heroes of Legends eivät ole oikeita ihmisiä, ja symbolit: Larra - itsekkyyden symboli, Danko - altruismi. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, kerran mustat silmät olivat tylsiä ja vetisiä. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi kuin vanha nainen puhui luiden kanssa." Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät todelliseen tekoon.

”... Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä ... "

Izergil toimi elämässään usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista tämän poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, jonka vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen takiaan, ehkä minä tapoin hänet? ..". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus, toimintakyky. Juuri näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii ihmisiä, jotka ovat tylsiä, heikkoja, pelkurimaisia. Hän on ylpeä siitä, että hän eli valoisan ja mielenkiintoisen elämän, ja uskoo, että hän elämänkokemusta täytyy välittää nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita, kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polun, kuten Larra, tai ylpeyden polun, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on yksi askel ero. Tämä voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai egoismistamme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja laskemme heidän tunteitaan, tunnelmiaan, mielipiteitään. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta teosta olemme vastuussa ympärillämme oleville sekä omalletunnollemme. Juuri tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4.M. Gorki ()

Pathos(kreikasta. "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - tunnesisältö taideteos, tunteita ja tunteita, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" käytettiin mm erilaisia ​​merkityksiä... Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella patosta kutsuttiin ihmisen sielun tilaksi, intohimoiksi, joita sankari kokee. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan kirjoittajan työtä ja luovuutta kokonaisuudessaan.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Gorkin varhaisten teosten sankarit ovat ylpeitä, vahvoja, rohkeita ihmisiä, jotka yksin taistelevat pimeiden voimien kanssa. Yksi näistä teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil".
Juoni perustuu vanhan naisen Izergilin muistoihin hänen elämästään ja legendoihin, joita hän kertoi Larrasta ja Dankosta. Legenda kertoo rohkeasta ja komeasta nuoresta miehestä Dankosta, joka rakastaa ihmisiä enemmän kuin itseään - epäitsekkäästi ja koko sydämestään. Danko on todellinen sankari - rohkea ja peloton, jalon päämäärän nimissä - auttamalla kansaansa - hän pystyy suoritukseen. Kun heimo, pelon valtaama, uupunut pitkästä vaeltelusta läpäisemättömässä metsässä, halusi jo mennä vihollisen luo ja tuoda hänelle vapautensa lahjaksi, Danko ilmestyi. Energia ja elävä tuli loistivat hänen silmissään, ihmiset uskoivat häneen ja seurasivat häntä. Mutta väsyneinä vaikeaan polkuun ihmiset menettivät jälleen sydämensä ja lakkasivat uskomasta Dankoa, ja tässä käännekohdassa, kun vihainen joukko alkoi ympäröidä häntä tiheämmin tappaakseen hänet, Danko repäisi hänen sydämensä rinnastaan ​​valaistuen polun. pelastukseksi heille.
Dankon kuva ilmentää korkeaa ihannetta - humanistia, suuren henkisen kauneuden omaavaa henkilöä, joka pystyy uhrautumaan muiden ihmisten pelastamiseksi. Tämä sankari tuskallisesta kuolemastaan ​​huolimatta ei herätä lukijassa säälin tunnetta, koska hänen saavutuksensa on korkeampi kuin sellaiset tunteet. Kunnioitus, ilo, ihailu - tämän lukija tuntee kuvitellessaan tulisella katseella olevan nuoren miehen kädessään rakkaudesta kimaltelevaa sydäntä.
Danko Gorky asettaa positiivisen, ylevän kuvan vastakkain Larran "negatiiviseen" kuvaan - ylpeä ja itsekäs Larra pitää itseään valituna ja katsoo ympärillään olevia ihmisiä kuin säälittäviä orjia. Kun Larralta kysytään, miksi hän tappoi tytön, hän vastaa: "Käytätkö vain omaasi? Näen, että jokaisella ihmisellä on vain puhe, kädet ja jalat, ja hän omistaa eläimiä, naisia, maata ... ja paljon muuta.
Sen logiikka on yksinkertainen ja kauhea, jos kaikki alkaisivat noudattaa sitä, niin säälittävä kourallinen ihmisiä jäisi pian maan päälle, taistelemaan selviytymisestä ja metsästämään toisiaan. Ymmärtääkseen Larran väärän syvyyden, heimo ei pysty antamaan anteeksi ja unohtamaan tekemänsä rikosta, ja tuomitsee hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Elämä yhteiskunnan ulkopuolella synnyttää Larrassa sanoinkuvaamattoman melankolian tunteen. "Hänen silmissä", Izergil sanoo, "oli niin paljon melankoliaa, että sillä olisi voinut myrkyttää kaikki maailman ihmiset."
Ylpeys on kirjoittajan mukaan upea luonteenpiirre. Se tekee orjan vapaaksi, heikon - vahvaksi, muuttaa merkityksettömäksi persoonaksi. Ylpeys ei siedä mitään yleistä ja yhteistä. Mutta hypertrofoitunut ylpeys synnyttää absoluuttisen vapauden, vapauden yhteiskunnasta, vapauden kaikista moraalisista periaatteista ja periaatteista, mikä johtaa lopulta vakaviin seurauksiin.
Juuri tämä ajatus Gorkista on keskeinen vanhan naisen Izergil tarinassa Larrasta, joka sellaisena täysin vapaana yksilönä kuolee hengellisesti kaikkien (ja ennen kaikkea itsensä) puolesta ja jää elämään ikuisesti fyysisessä kuoressaan. . Sankari löysi kuoleman kuolemattomuudesta. Gorki muistuttaa ikuista totuutta: yhteiskunnassa ei voi elää ja olla vapaa siitä. Larra oli tuomittu yksinäisyyteen ja piti kuolemaa todellisena onnellisena. Todellinen onni Gorkin mukaan piilee itsensä antamisessa ihmisille, kuten Danko teki.
Tämän tarinan erottuva piirre on terävä kontrasti, hyvän ja pahan, hyvän ja pahan, valon ja pimeyden vastakohta.
Tarinan ideologista merkitystä täydentää kertojan - vanhan naisen Izergilin - kuvan ääriviivat. Hänen muistonsa elämänpolustaan ​​ovat myös eräänlainen legenda rohkeasta ja ylpeästä naisesta. Vanha nainen Izergil arvostaa vapautta yli kaiken, hän vakuuttaa ylpeänä, ettei hän ole koskaan ollut orja. Izergil puhuu ihaillen tekojen rakkaudesta: "Kun ihminen rakastaa tekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista".
Tarinassa "Vanha nainen Izergil" Gorky piirtää poikkeuksellisia hahmoja, ylistää ylpeitä ja vahvatahtoisia ihmisiä, joille vapaus on ennen kaikkea. Hänelle Izergil, Danko ja Larra ovat ensimmäisen äärimmäisen ristiriitaisesta luonteesta, toisen suoritus näennäisestä turhuudesta ja kolmannen loputtomasta syrjäisyydestä huolimatta todellisia sankareita, ihmisiä, jotka tuovat ajatuksen vapaus maailmalle sen eri ilmenemismuodoissa.
Todelliseen elämään ei kuitenkaan riitä "polttaminen", ei riitä, että on vapaa ja ylpeä, tunteva ja levoton. Sinulla täytyy olla pääasia - tavoite. Tavoite, joka oikeuttaisi henkilön olemassaolon, koska "ihmisen hinta on hänen asiansa". "Elämässä on aina paikka saavutuksille." "Eteenpäin! - yläpuolella! kaikki - eteenpäin! ja - edellä - tämä on todellisen miehen uskontunnustus."

Oppitunnin tavoitteet:

1. Jatka tutustumista M. Gorkin varhaisiin teoksiin;
2. Analysoi legendoja. Vertaa legendojen Larran ja Dankon päähenkilöitä;
3. Jäljittää, kuinka kirjoittajan tarkoitus paljastuu tarinan koostumuksessa;
4. Harkitse ominaisuudet romantiikkaa tutkittavassa työssä.

Tuntien aikana.

I. Organisatorinen hetki

Vuonna 1895 "Samarskaya Gazeta" julkaisi M. Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil". Gorky huomattiin, arvostettiin, lehdistössä ilmestyi innostuneita vastauksia tarinasta.

II. Pääosa

1. Varhaisia ​​tarinoita M. Gorkylla on romanttinen luonne.

Muistetaan, mitä romantiikka on. Anna romantiikan määritelmä, nimeä sen erityispiirteet.

Romantiikka on luovuuden erityinen tyyppi, jonka tunnusomaisia ​​piirteitä ovat ihmisen todellisten konkreettisten yhteyksien ulkopuolella olevan elämän näyttäminen ja toistaminen ympäröivään todellisuuteen, kuva poikkeuksellisesta persoonasta, usein yksinäinen ja nykyhetkeen tyytymätön, pyrkivä. kaukaisen ihanteen puolesta ja siksi terävässä ristiriidassa yhteiskunnan, ihmisten kanssa.

2. Sankarit ilmestyvät romanttiseen maisemaan. Anna esimerkkejä tämän todistamiseksi (työskentely tekstin kanssa). Keskustelua kysymyksistä:

Mihin aikaan päivästä tarina tapahtuu? Miksi? (Vanha nainen Izergil kertoo legendoja yöllä. Yö on vuorokauden salaperäisin, romanttisin aika);

Mitä luonnollisia kuvia voit korostaa? (meri, taivas, tuuli, pilvet, kuu);

Mitä taiteellisia keinoja kirjailija käytti luonnonkuvauksessa? (epiteetit, personifikaatio, metafora);

Miksi tarinassa maisema esitetään tällä tavalla? (Luonto esitetään animoituna, se elää omien lakiensa mukaan. Luonto on kaunis, majesteettinen. Meri, taivas ovat loputtomia, leveitä tiloja. Kaikki luonnonkuvat ovat vapauden symboleja. Mutta luonto liittyy läheisesti ihmiseen, se heijastaa hänen sisäistä Siksi luonto symboloi sankarin rajatonta vapautta, hänen kyvyttömyyttään ja haluttomuuttaan vaihtaa tätä vapautta mihinkään).

PÄÄTELMÄ: Vain sellaisessa maisemassa, meren rannalla, yössä, salaperäisessä, sankaritar voi toteuttaa itsensä kertomalla legendoja Larrasta ja Dankosta.

3. Tarinan "Vanha nainen Izergil" kokoonpano.

Mikä on tarinan sommitteluratkaisu?

Mihin tarkoitukseen arvelet kirjoittajan käyttäneen tällaista tekniikkaa tarinassaan? (Tarinan sankaritar ilmaisee legendoissaan käsityksensä ihmisistä, siitä, mitä hän pitää arvokkaana, tärkeänä elämässään. Näin syntyy koordinaattijärjestelmä, jonka avulla tarinan sankarittarea voidaan arvioida).

Kuinka monta osaa sävellyksestä voisit korostaa? (Kolme osaa: osa 1 - legenda Larrasta; osa 2 - tarina vanhan naisen Izergilin elämästä ja rakkaudesta; osa 3 - legenda Dankosta).

4. Larran legendan analyysi.

Ketkä ovat ensimmäisen legendan päähenkilöt?

Onko tarina nuoren miehen syntymästä tärkeä hänen hahmonsa ymmärtämiselle?

Miten sankari suhtautuu muihin ihmisiin? (halveksuva, ylimielinen. Hän pitää itseään ensimmäisenä maan päällä).

Romanttiselle teokselle on ominaista väkijoukon ja sankarin välinen konflikti. Mikä on Larran ja ihmisten välisen konfliktin ytimessä? (hänen ylpeyteensä, äärimmäinen individualismi).

Kuinka ylpeys eroaa ylpeydestä. Piirrä nämä sanat. (Kortin numero 1)

Todista, että Larralle on ominaista ylpeys, ei ylpeys.

Mihin sankarin äärimmäinen individualismi johtaa? (rikollisuuteen, itsekkääseen mielivaltaisuuteen. Larra tappaa tytön)

Minkä rangaistuksen Larra otti ylpeydestään? (yksinäisyys ja ikuinen olemassaolo, kuolemattomuus).

Miksi luulet, että sellainen rangaistus on pahempi kuin kuolemanrangaistus?

Mikä on kirjoittajan asenne individualismin psykologiaan? (Hän tuomitsee sankarin, jossa ihmisvastainen olemus ruumiillistuu. Gorkille Larran elämäntapa, käytös, luonteenpiirteet ovat mahdottomia hyväksyä. Larra on antiideaali, jossa individualismi viedään äärimmäisyyksiin)

5. Dankon legendan analyysi.

a) Dankon legenda perustuu raamatulliseen Mooseksen tarinaan. Muistetaan se ja verrataan sitä Dankon legendaan. Yksilöllinen opiskelijaviesti. (Oppilaat kuuntelevat Raamatun tarinaa ja vertaavat sitä Dankon legendaan.)

Jumala käski Mooseksen johdattaa juutalaiset pois Egyptistä. Juutalaiset ovat asuneet Egyptissä satoja vuosia, ja he ovat hyvin surullisia erota kodeistaan. Kärryt nostettiin, ja juutalaiset lähtivät liikkeelle.

Yhtäkkiä Egyptin kuningas katui, että hän oli vapauttanut orjansa. Niin tapahtui, että juutalaiset tulivat merelle, kun he näkivät takanaan egyptiläisten joukkojen vaunut. Juutalaiset katsoivat ja olivat kauhuissaan: meren edessä ja aseistetun armeijan takana. Mutta armollinen Herra pelasti juutalaiset kuolemasta. Hän käski Moosesta iskeä kepillä mereen. Ja yhtäkkiä vedet erottuivat ja muuttuivat muureiksi, ja keskeltä kuivui. Juutalaiset ryntäsivät kuivaa pohjaa pitkin, ja Mooses löi jälleen kepillä vettä, ja se sulkeutui jälleen israelilaisten taakse.

Sitten juutalaiset kävelivät erämaan halki, ja Herra piti heistä jatkuvasti huolta. Herra käski Moosesta lyömään kepillä kallioon, ja se purskahti pois kylmä vesi... Herra osoitti juutalaisille monia suosionosoituksia, mutta he eivät olleet kiitollisia. Tottelemattomuudesta ja kiittämättömyydestä Jumala rankaisi juutalaisia: neljäkymmentä vuotta he vaelsivat erämaassa, eivätkä he millään voineet tulla Jumalan lupaamaan maahan. Lopulta Herra sääli heitä ja toi heidät lähemmäksi tätä maata. Mutta tähän aikaan heidän johtajansa Mooses kuoli.

Raamatun tarinan ja Dankon legendan vertailu:

Mitkä ovat yhtäläisyydet raamatullinen historia ja Dankon legendat? (Mooses ja Danko johdattavat ihmisiä ulos vaarallisista paikoista jatkamaan elämäänsä. Polku osoittautuu vaikeaksi ja Mooseksen ja Dankon suhde väkijoukkoon monimutkaistuu, kun ihmiset menettävät uskonsa pelastukseen)

Miten Dankoa koskevan legendan juoni eroaa Raamatun tarinasta? (Mooses luottaa Jumalan apuun, kun hän täyttää tahtonsa. Danko tuntee rakkautta ihmisiä kohtaan, hän vapaaehtoisesti pelastaa heidät, kukaan ei auta häntä).

b) Mitkä ovat Dankon pääominaisuudet? Mikä on hänen toimintansa perusta? (rakkaus ihmisiä kohtaan, halu auttaa heitä)

Minkä teon sankari teki rakkauden vuoksi ihmisiä kohtaan? (Danko tekee urotyön pelastaen ihmisiä vihollisilta. Hän tuo heidät ulos pimeydestä ja kaaoksesta valoon ja harmoniaan)

Miten Dankon ja yleisön suhde kehittyy? Työskentele tekstin kanssa. (Aluksi ihmiset "katsoivat ja näkivät, että hän oli heistä paras." Dankossa. "Ihmiset suuttuivat Dankolle", koska he olivat väsyneitä, uupuneita, mutta he häpeävät myöntää sen. Ihmisiä verrataan susiin, eläimiin. , koska kiitollisuuden sijasta he vihaavat Dankoa, he ovat valmiita repimään hänet palasiksi.. Dankon sydämessä kiehuu suuttumus: "Mutta sääliä ihmisiä kohtaan se sammui." Danko rauhoitteli ylpeytensä, sillä hänen rakkautensa ihmisiä kohtaan on rajatonta. on rakkaus ihmisiä kohtaan, joka ohjaa Dankon toimintaa).

PÄÄTELMÄ: Näemme, että Larra on romanttinen antiideaali, joten sankarin ja joukon välinen konflikti on väistämätön. Danko on romanttinen ihanne, mutta konflikti on myös sankarin ja joukon välisen suhteen ytimessä. Tämä on yksi romanttisen teoksen ominaisuuksista.

Miksi luulet tarinan päättyvän Dankon legendaan? (Tämä on ilmaus kirjailijan asemasta. Hän kehuu sankaria. Hän ihailee Dankon voimaa, kauneutta, rohkeutta, rohkeutta. Tämä on ystävällisyyden, rakkauden, valon voitto kaaoksesta, ylpeydestä, itsekkyydestä).

6. Larran ja Dankon legendan analysoinnin jälkeen opiskelijoiden itsenäinen työ. Oppilaat vertaavat Dankoa ja Larraa ja kirjoittavat johtopäätöksensä muistikirjaan. Pöydän tarkistus.

Opiskelijoiden taulukon kanssa tekemän työn tuloksena voi käydä seuraavaa:

7. Mutta tarinan nimi on "Vanha nainen Izergil". Miksi luulet, että M. Gorky nimesi tarinansa tällä tavalla? (tarinan pääsankaritar on edelleen vanha nainen Izergil, ja legendaa tarvitaan ymmärtääkseen hänen hahmonsa, ymmärtääkseen, mikä on hänelle tärkeää, tärkeintä).

Legendat kehystävät tarinan vanhan naisen Izergilin elämästä ja rakkaudesta.

Kenelle sankareista sankaritar kuuluu? Merkitse kortin numero 2 nuolella

Kortin numero 2

Opiskelijat merkitsevät oman sekin. Perustele valintasi. (Vanha nainen Izergil pitää itseään Dankona, koska hän uskoo, että hänen elämänsä tarkoitus oli rakkaus)

Kortin numero 2

Miksi arvelet Gorkin viittaavan vanhan naisen Izergiliin Larraan? (hänen rakkautensa on luonnostaan ​​itsekästä. Lakattuaan rakastamasta henkilöä, hän unohti heti hänet)

III. Johtopäätös oppitunnista. Yhteenveto oppitunnista.

IV. Kotitehtävät:

1. Näytelmän "Alhaalla" lukeminen;
2. Mieti näytelmän luomishistoriaa, teoksen genreä, konfliktia.

KÄYTETYT KIRJAT

1. XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus - Oppikirja luokalle 11 / toim. V.V. Agenosova: M .: Kustantaja "Drofa" 1997;
2. N.V. Egorova: Tuntiopintoja 1900-luvun venäläisestä kirjallisuudesta, luokka 11. M .: Kustantaja "VAKO", 2007;
3. B.I. Turjanskaja: Kirjallisuus 7. luokalla - oppitunti tunnilta. M.: " Venäjän sana", 1999

Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil". Romanttinen paatos ja elämän karu totuus
XX vuosisadan kirjallisuudesta

Jatkamme puhumista Maxim Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil", vertaamme Larran ja Dankon kuvien ominaisuuksia, tutustumme käsitteisiin "antipode" ja "pathos", analysoimme vanhan naisen Izergilin kuvaa.

Viimeisellä oppitunnilla luonnehdimme Larran ja Dankon kuvia, nyt verrataan niitä.

Vertailevat ominaisuudet kuvia Larrasta ja Dankosta

Sankareilla on vain yksi yhteinen piirre: molemmat ovat kauniita, nuoria, rohkeita. Muuten ne ovat vastakkaisia. Larrasta tuli itsekkyyden, julmuuden ja kyynisen välinpitämättömyyden ruumiillistuma ihmisiä kohtaan (kuva 1).

Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastateokselle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(vanhasta kreikasta. "vastakohta" tai "vastakohta") - yleisessä merkityksessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaiset näkemykset.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön Timaios-dialogissaan yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" vanhojen legendojen lisäksi kirjailija sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergil elämästä. Muistetaan tarinan koostumus. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Legendojen sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symboleja: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, kerran mustat silmät olivat tylsiä ja vetisiä. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi kuin vanha nainen puhui luiden kanssa." Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät todelliseen tekoon.

”... Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä ... "

Izergil toimi elämässään usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista tämän poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, jonka vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen takiaan, ehkä minä tapoin hänet? ..". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus, toimintakyky. Juuri näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii ihmisiä, jotka ovat tylsiä, heikkoja, pelkurimaisia. Hän on ylpeä siitä, että hän eli valoisan ja mielenkiintoisen elämän, ja uskoo, että hänen tulisi välittää elämänkokemustaan ​​nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita, kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polun, kuten Larra, tai ylpeyden polun, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on yksi askel ero. Tämä voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai egoismistamme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja laskemme heidän tunteitaan, tunnelmiaan, mielipiteitään. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta teosta olemme vastuussa ympärillämme oleville sekä omalletunnollemme. Juuri tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4.M. Gorki ()

Pathos(kreikan kielestä "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" on käytetty eri merkityksissä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella patosta kutsuttiin ihmisen sielun tilaksi, intohimoiksi, joita sankari kokee. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan kirjoittajan työtä ja luovuutta kokonaisuudessaan.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."