Koulutuksen kehitys Venäjällä 1500-luvulla. Koulutus Venäjällä 1600-1800-luvuilla

1600-luvun aikana alueella tapahtui merkittäviä muutoksia koulutus.

Monien vuosisatojen ajan varovainen vihamielisyys katolilaisuutta kohtaan, jonka Venäjä alun perin omaksui Bysantista, levisi eurooppalaiseen "latinalaisoppimiseen". Jopa vuosina 1600-1611. Moskovassa tuolloin asunut ranskalainen Margeret todisti, että "kansa vihasi ulkomaisia ​​tieteitä, erityisesti latinaa" ("Venäjän valtion valtio"). Siitä huolimatta objektiivinen tarve omaksua eurooppalainen kulttuuri ja koulutus vaati veronsa. Kirjaimellisesti useiden vuosikymmenten aikana tietämättömyys ei vain lakannut olemasta ylpeä, vaan hänessä alkoi nähdä Venäjää ravistellut myllerrykset. Tässä on, mitä hän kirjoitti vuonna 1660. Paisius Ligarid: "Etsin juurta... henkiselle sairaudelle, joka iski Kristuksen nimeämän Venäjän valtakuntaan... ja lopulta keksin ja huomasin, että kaikki paha johtui siitä, ettei siellä ole julkisia kouluja ja kirjastoja ." Valaistaja Juri Krizhanich"Poliittisissa ajatuksissaan" hän näki tietämättömyyden pääsyy ja Venäjän taloudellinen jälkeenjääneisyys.

1600-luvun jälkipuoliskolla syntyi neljä pääasiallista lähestymistapaa koulutukseen: Vanhauskoinen(Arkkipappi Avvakum); Bysantti-venäläinen(Epiphany Slavinetsky, Fedor Rtishchev, Karion Istomin); latinofiili(Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev); Slaavi-kreikka-latina(Likhudin veljet). Kreikan kannattajat näkivät hänessä ortodoksisuuden vahvistamisen lähteen taistelussa latinalaista harhaoppia vastaan, kun taas heidän vastustajansa pitivät latinaa maallisen kulttuurin perustana. Edellä mainitut lähestymistavat muodostivat suurelta osin myöhemmän (1800-luvun) kiistan sisällön. länsimaalaiset ja Slavofiilit, joka ei ole pysähtynyt tänään.

Jo tsaari Aleksei Hiljainen, ei tyytyväinen alkeisiin ensisijainen koulutus, jonka hänen poikansa saivat, käski opettamaan heille latinaa ja puolaa ja kutsui jopa Polotskin Simeonin opettajaksi. Tsaari Fedor Aleksejevitš(1661-1682) lähetti oppilaita "saksalaiseen kouluun" opiskelemaan farmasiaa.

1600-luvun aikana koulut ja muut oppilaitokset yleistyivät paitsi Venäjällä myös Ukrainassa ja Valko-Venäjällä, jotka olivat Puola-Liettuan valtion vallan alla. Vapautustaistelussa, veljeskuntia eri luokkien edustajilta ja heidän perusteella - veljeskoulut... Jopa Lvivin ja Lutskin koulujen perussäännöt ovat säilyneet. " Slovenian kielioppi", julkaissut vuonna 1618 Kiovan veljeskoulun opettaja Melenty Smotritsky(n. 1578-1633), näki päivänvalon Moskovassa vuonna 1648.

Koulu Kiovan loppiaisen veljeskunta, joka avattiin vuonna 1615, muuttui vuonna 1645 Venäjän ensimmäiseksi korkeakouluksi - Kiovan veljeskollegiumiksi, joka myöhemmin (Pietari I:n alaisuudessa) sai akatemian statuksen. Loppiainen Slavinetski ja Simeon Polotski astuivat ulos sen seinistä järjestäen kreikkalais-latinalaisia ​​kouluja Moskovaan, suurin osa kuuluisan slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian rehtoreista ja prefekteista oli sen oppilaita, Pietari I luotti uudistustoiminnassaan Kiovan akatemiaan.

Itse Venäjällä yksi ensimmäisistä kreikkalais-latinalaisista kouluista avattiin vuonna 1649 Tšudovin luostarissa, joskaan ei kauaa, koska sen johtaja karkotettiin Solovkiin epäuskon vuoksi. Samana vuonna 1649 okolnichy, Tsarevich Aleksei Aleksejevitšin kasvattaja Fedor Rtischev(1626-1673) perusti omalla kustannuksellaan koulun Pyhän Andreaksen luostariin, jota johti Epiphany Slavinetsky. Rtischevistä itsestään tuli hänen kuuntelijansa. 60-luvulla. avattiin Spassky-luostarin koulu, johon hallitus lähetti nuoria virkailijoita opettamaan kreikkaa ja latinaa. Ensimmäinen julkinen jatkokoulutuskoulu, Typografinen koulu, avattiin vuonna 1681 Fjodor Aleksejevitšin asetuksella.

Vuonna 1687, hieman myöhässä tsaarin kuoleman ja jousimiesten kuohunnan vuoksi, perustettiin Moskovaan. Slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia... S. Polotskyn suunnitelman mukaan siihen hyväksyttiin vain ortodoksiset kristityt ja venäläiset. Se opetti sekä henkisiä että maallisia tieteitä (fysiikka, logiikka, oikeustiede, filosofia, kielet). Akatemian pääopettajia olivat kreikkalaiset munkit, Padovan yliopiston tohtorit, veljekset Likhuda, Ioanniki(1639-1717) ja Sophronius(1652-1730). He valitsivat opettajia, he itse johtivat logiikkaa ja retoriikkaa. Pian vanha venäläinen papisto saavutti heidät pois ja karkotettiin maakuntaluostariin. Vain viisi vuotta myöhemmin veljekset saivat asettua Novgorodiin, missä he heti avasivat slaavilais-kreikkalais-latinalaisen koulun Moskovan mallin mukaisesti.

Kaikesta huolimatta koulutuksen kehitys sai peruuttamattoman luonteen 1600-luvun loppuun mennessä. Kuten historioitsija S. Smirnov kirjoittaa, akatemian ansiosta "venäläiset ovat sopeutuneet ajatukseen tieteen hyödyistä."

Koulutuksen leviäminen on pitkälti ollut kasvun vetämä typografia... Vuonna 1634 ensimmäinen " Primer» Vasily Burtsev(maksi vain 1 kopeikka, se myytiin nopeasti loppuun), vuonna 1648, " Kielioppi» M. Smotritsky, vuonna 1687 - " Lukemisen oppiminen"- kertotaulu. Moskovan kirjapaino (jossa työskenteli vuosisadan puolivälissä noin 200 henkilöä) julkaisi 1600-luvulla 300 000 aavikkoa ja 150 000 uskonnollista kirjaa (yhteensä 483 nimikettä), maallisia ja tieteellisiä kirjoja sekä käsikirjoituksia. kirjat eivät loppuneet. 60-luvulla. 1600-luvulla Moskovaan avattiin kirjakauppa, josta voi ostaa sekä iloisia puolalaisia ​​tarinoita, Pseudorotheuksen kronikkaa, sotilasrakennekirjoja ja kronografia sekä eurooppalaisten mallien mukaisia ​​bestiaareja sekä Häpeää (eli arvostelua - VT) koko maailmankaikkeudesta tai uusi atlas ”, ja uusia karttoja Venäjästä, joka on laajentunut suuresti 1600-luvulla.

Historiallinen ajattelu kehittyi, ei vain valloituksen, vaan myös tutkimuskampanjoiden maantiede laajeni. Yana- ja Indigirka-joet löydettiin, tutkimusmatkat menivät Kolymaan ja Baikaliin. Vuonna 1648 retkikunta Siemenet Dezhnev ja Fedota Popova käveli pohjoisen halki Pohjoinen jäämeri Tyynellämerellä, kun hän havaitsi, että Aasia on salmi erottanut Amerikasta, vuosina 1647-1651. Erofei Khabarov purjehti Amuria pitkin suulle asti vuosina 1697-1699. Kasakka helluntailainen V. Atlasov tutki Kamtšatkaa.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Mitä XVII:n piirteet teki siitä siirtymäkauden venäläisen kulttuurin historiassa?

2. Voidaanko väittää, että Venäjän sosiokulttuuriset olosuhteet vaikuttivat uskoon "hyvään tsaariin" ja valheeseen?

3. Mikä oli ydin kirkon hajoaminen XVII vuosisadalla ja mitkä ovat sen seuraukset?

4. Miten "sekularismi" ilmaantui 1600-luvun taiteellisessa kulttuurissa, mitkä monumentit ovat mielestäsi tyypillisimpiä?

5. Millaisia ​​lähestymistapoja koulutukseen oli? Venäjä XVI 1. vuosisadalla, mikä vallitsi?

6. Mitä voidaan sanoa 1600-luvun tieteestä, mitkä tekijät vaikuttivat siihen?

Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Johdatus Venäjän kulttuurin historiaan. M., 2002.

Kulturologia. Kulttuurihistoria / Toim. A.N. Markova. M., 2001.

Panchenko A.M. Venäjän historia ja kulttuuri. SPb., 2002.

Panchenko A.M. Venäjän kulttuuri Pietarin uudistusten aattona. L., 1984.

Torosyan V.G. Kasvatushistoria ja pedagoginen ajattelu. M., 2003.S. 143-145.

• Koulutuksen alkuperä primitiivisessä yhteiskunnassa
  • Koulutuksen alkuperä, sen muodostuminen
    • Koulutuksen alkuperä, sen muodostuminen - sivu 2
    • Koulutuksen alkuperä, sen muodostuminen - sivu 3
  • Koulutuksen tekniikoiden ja organisatoristen muotojen syntyminen
    • Koulutuksen menetelmien ja organisaatiomuotojen syntyminen - sivu 2
    • Koulutuksen menetelmien ja organisaatiomuotojen syntyminen - sivu 3
  • Epätasa-arvon synty koulutuksessa primitiivisen yhteisöjärjestelmän hajoamisen yhteydessä
• Koulutus ja koulutus sisään muinaiset valtiot Lähi- ja Kaukoidässä
  • Yleistä ja erityistä koulun ja koulutuksen synnyssä Lähi- ja Kaukoidän muinaisissa sivilisaatioissa
    • Yleistä ja erityistä koulun ja kasvatuksen synnyssä Lähi- ja Kaukoidän muinaisissa sivilisaatioissa - sivu 2
  • "Tablettien taloja" Mesopotamiassa
    • "Tablettien talot" Mesopotamiassa (Mesopotamiassa) - sivu 2
    • "Tablettien talot" Mesopotamiassa (Mesopotamiassa) - sivu 3
  • Koulu sisään Muinainen Egypti
    • Koulu muinaisessa Egyptissä - sivu 2
  • Koulutus ja koulu muinaisessa Intiassa
    • Koulutus ja koulu muinaisessa Intiassa - sivu 2
    • Koulutus ja koulu muinaisessa Intiassa - sivu 3
  • Koulutus ja pedagogisen ajattelun synty muinaisessa Kiinassa
    • Koulutus ja pedagogisen ajattelun synty muinaisessa Kiinassa - sivu 2
    • Koulutus ja pedagogisen ajattelun synty muinaisessa Kiinassa - sivu 3
• Kasvatus ja koulutus antiikin maailmassa
  • Kirjoituksen alkuperä Egeanmeren kulttuurin olosuhteissa
  • Lasten ja nuorten koulutus arkaaisessa Kreikassa 800-800-luvuilla.
  • Koulutus ja pedagoginen ajattelu Muinainen Kreikka VI-IV vuosisadalla.
    • Koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Kreikassa 6.-4. vuosisadalla. - sivu 2
    • Koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Kreikassa 6.-4. vuosisadalla. - sivu 3
    • Koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Kreikassa 6.-4. vuosisadalla. - sivu 4
    • Koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Kreikassa 6.-4. vuosisadalla. - sivu 5
  • Valaistus hellenismin aikakaudella
    • Valaistus hellenismin aikakaudella - sivu 2
    • Valaistus hellenismin aikakaudella - sivu 3
    • Valaistus hellenismin aikakaudella - sivu 4
    • Valaistus hellenismin aikakaudella - sivu 5
  • Kasvatus, koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Roomassa
    • Kasvatus, koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Roomassa - sivu 2
    • Kasvatus, koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Roomassa - sivu 3
    • Kasvatus, koulutus ja pedagoginen ajattelu antiikin Roomassa - sivu 4
  • Kristillisen koulutusperinteen alkuperä
    • Kristillisen kasvatusperinteen alkuperä - sivu 2
  • Kasvatus Rooman valtakunnan reuna-alueilla ensimmäisillä vuosisatoilla jKr
    • Koulutus Rooman valtakunnan reuna-alueilla ensimmäisillä vuosisatoilla jKr - sivu 2
• Valistus ja pedagoginen ajattelu Bysantissa
  • Koulutuksen kehityksen päävaiheet Bysantissa
    • Valistuksen kehityksen päävaiheet Bysantissa - sivu 2
    • Valistuksen kehityksen päävaiheet Bysantissa - sivu 3
  • Kasvatus ja koulutus Bysantissa
    • Kasvatus ja koulutus Bysantissa - sivu 2
    • Kasvatus ja koulutus Bysantissa - sivu 3
  • Pedagoginen ajattelu Bysantissa
    • Pedagoginen ajattelu Bysantissa - sivu 2
    • Pedagoginen ajattelu Bysantissa - sivu 3
    • Pedagoginen ajattelu Bysantissa - sivu 4
  • Bysantin vaikutus valaistumisen jatkokehitykseen
    • Bysantin vaikutus valistuksen jatkokehitykseen - sivu 2
    • Bysantin vaikutus valistuksen jatkokehitykseen - sivu 3
• • Kirkkokulttuurin kehitys
    • Kirkkokulttuurin kehitys - sivu 2
    • Kirkkokulttuurin kehitys - sivu 3
    • Kirkkokulttuurin kehitys - sivu 4
  • Renessanssin pedagoginen ajattelu ja koulu
    • Renessanssin pedagoginen ajattelu ja koulu - sivu 2
    • Renessanssin pedagoginen ajattelu ja koulu - sivu 3
    • Renessanssin pedagoginen ajattelu ja koulu - sivu 4
  • Reformaatio ja sen politiikka koulutus- ja kasvatusalalla
    • Reformaatio ja sen politiikka koulutus- ja kasvatusalalla - sivu 2
  • Jesuiittakoulutusjärjestelmä vastareformation aikana
• Koulutus, koulu ja pedagoginen ajattelu idän kansojen keskuudessa keskiajalla
  • Harjoittelu ja koulutus Lähi- ja Lähi-idän maissa
    • Harjoittelu ja koulutus Lähi- ja Lähi-idän maissa - sivu 2
  • Pedagoginen ajatus Lähi- ja Lähi-idästä keskiajalla
  • Pedagogiset ideat arabi-idän tutkijat
    • Idän arabimaiden tutkijoiden koulutusideoita - sivu 2
    • Idän arabimaiden tutkijoiden koulutusideoita - sivu 3
  • Valaistus Transkaukasian keskiaikaisten valtioiden alueella
    • Valaistus Transkaukasian keskiaikaisten osavaltioiden alueella - sivu 2
  • Koulutus ja koulu keskiaikaisessa Kiinassa
    • Koulutus ja koulu keskiaikaisessa Kiinassa - sivu 2
    • Koulutus ja koulu keskiaikaisessa Kiinassa - sivu 3
    • Koulutus ja koulu keskiaikaisessa Kiinassa - sivu 4
  • Koulutus ja pedagoginen ajattelu keskiaikaisessa Intiassa
    • Koulutus ja pedagoginen ajattelu keskiaikaisessa Intiassa - sivu 2
• • Koulutus sisään Muinainen Venäjä ja Venäjän valtio
    • Koulutus muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 2
    • Koulutus muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 3
    • Koulutus muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 4
    • Koulutus muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 5
  • Pedagoginen ajattelu muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa
    • Pedagoginen ajattelu muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 2
    • Pedagoginen ajattelu muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 3
    • Pedagoginen ajattelu muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtiossa - sivu 4
• Koulu ja pedagogiikka Länsi-Euroopassa ja muualla Pohjois-Amerikka XVII-XVIII vuosisadalla.
  • Koulu ja pedagogiikka Länsi-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa
  • V. Ratken pedagogiset ajatukset
  • Y.A. Komenskyn pedagogiset ideat
    • Y.A. Komenskyn pedagogiset ideat - sivu 2
    • Y.A. Komenskyn pedagogiset ideat - sivu 3
    • Y.A. Komenskyn pedagogiset ideat - sivu 4
    • Y.A. Komenskyn pedagogiset ideat - sivu 5
    • Y.A. Komenskyn pedagogiset ideat - sivu 6
  • Koulutus ja pedagoginen ajattelu Länsi-Euroopassa 1700-luvun alkuun mennessä.
    • Koulutus ja pedagoginen ajattelu Länsi-Euroopassa 1700-luvun alkuun mennessä. - sivu 2
  • Kouluopetuksen ja opetusmenetelmien uudistamisen liike
    • Liike kouluopetuksen ja opetusmenetelmien uudistamiseksi - sivu 2
    • Kouluopetuksen ja opetusmenetelmien uudistamisliike - sivu 3
  • Kouluopetus Englannissa XVII-XVIII vuosisadalla.
    • Kouluopetus Englannissa XVII-XVIII vuosisadalla. - sivu 2
  • John Locken empiiris-sensaatiomainen käsitys kasvatuksesta ja koulutuksesta
    • John Locken empiiris-sensaatiomainen käsitys kasvatuksesta ja koulutuksesta - sivu 2
    • John Locken empiiris-sensaatiomainen käsitys kasvatuksesta ja koulutuksesta - sivu 3
    • John Locken empiiris-sensaatiomainen käsitys kasvatuksesta ja koulutuksesta - sivu 4
  • Pedagoginen ajattelu Ranskassa 1700-luvulla.
  • Jean-Jacques Rousseaun pedagoginen käsite (1712-1778)
    • Jean-Jacques Rousseaun pedagoginen käsite (1712-1778) - sivu 2
    • Jean-Jacques Rousseaun pedagoginen käsite (1712-1778) - sivu 3
    • Jean-Jacques Rousseaun pedagoginen käsite (1712-1778) - sivu 4
  • Julkisen koulutuksen uudistushankkeet Suuren aikana Ranskan vallankumous (1789-1794)
    • Julkisen koulutuksen uudistushankkeet Ranskan vallankumouksen aikana (1789-1794) - sivu 2
    • Julkisen koulutuksen uudistushankkeet Ranskan vallankumouksen aikana (1789-1794) - sivu 3
  • Koulu Pohjois-Amerikan osavaltioissa valistuksen aikana
    • Koulu Pohjois-Amerikan osavaltioissa valistuksen aikana - sivu 2
    • Koulu Pohjois-Amerikan osavaltioissa valistuksen aikana - sivu 3
    • Koulu Pohjois-Amerikan osavaltioissa valistuksen aikana - sivu 4

Koulutus Venäjän valtiossa XIV-XVII vuosisadalla.

Kirjaopetuksen luostarikeskusten perustaja oli suuri venäläinen kouluttaja ja uskonnollinen henkilö Sergius Radonezhista (1314-1391). Luostarikouluissa voitiin saada tietosanakirjakoulutusta noita aikoja varten.

Niissä ei kuitenkaan painotettu niinkään tiedon määrän omaksumista kuin moraalista ja uskonnollista kasvatusta, henkistä itsensä kehittämistä.

Vanhojen venäläisten maiden länsirajoilla XV-XVI-luvuilla. kehitettiin "kirjaoppimisen" muotoja, joita on rikastettu Länsi-Euroopan koulunkäyntiä koskevilla tiedoilla. Ukrainan ja Valko-Venäjän muinaisen venäläisen väestön jälkeläiset, jotka yrittivät pitää uskontonsa koskemattomana, loivat niin sanottuja "veljeskouluja" ortodoksisiin yhteisöihin. XVI-XVII vuosisadalla. Lvovin, Lutskin, Kiovan ja muiden suurten kaupunkien veljeskouluissa he opiskelivat slaavilaista ja kreikan kielioppia, latinaa, dialektiikkaa, retoriikkaa, filosofiaa, matematiikkaa ja muita koulutieteitä, tulkittuina ortodoksisuuden hengessä. Veljeskoulujen pohjalta Kiovan metropoliita Peter Mohyla perusti vuonna 1632 korkeakoulun - collegion. Kiovan collegiumin valmistuneet saivat Länsi-Euroopan scholastisten standardien tason koulutuksen. Jotkut heistä (E. Slavinetsky, A. Satanovsky, S. Polotsky jne.) osallistuivat aktiivisesti uusien koulutuslaitosten luomiseen Venäjälle ja lähestyivät pohjimmiltaan länsieurooppalaisia ​​malleja, joissa he tutkivat ns. taiteet.

Tiedetään, että XVII vuosisadan 40-luvulla. Moskovan Andrejevskin luostarissa bojaari F.M.Rtischev perusti koulun, jonka opettajat olivat Kiovan collegiumin valmistuneita Arseny Satanovsky, Epiphany Slavinetsky, Damaskin Ptitsky, keskittyen kreikkalaiseen kouluperinteeseen.

1960-luvun puolivälissä latinalaisen suuntauksen puolestapuhuja Simeon Polotski avasi edistyneen koulun Moskovan Spassky-luostarissa. Hän asetti tämän koulun tehtäväksi kouluttaa erityisen luotettavia tsaari Aleksei Mihailovitšin henkilökohtaisen toimiston virkamiehiä, Salaisten asioiden ritarikunnan virkailijoita. Erityistä huomiota kiinnitettiin latinan kielen tutkimukseen, joka tuolloin oli kansainvälisen diplomatian kieli. Vuonna 1681 Hieromonk Timofey avasi painokoulun Moskovan kirjapainossa.

V Loppiaisen luostari Moskovassa vuonna 1685 avasivat koulun Padovan yliopiston tohtorit, kreikkalaiset hieromonkkiveljet Ioannikiy ja Sophronius Likhud. He asettivat itselleen tehtäväksi luoda toisen asteen koulun, koska se oli jo olemassa Venäjällä, vaan korkeamman.

Vuonna 1687 Moskovassa avattiin Venäjän ensimmäinen varsinainen korkeakoulu - kreikkalais-kreikkalainen, myöhemmin slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia, jonka valmistuneista tuli Pietarin aikakauden kouluttajia isänmaamme kouluasioiden kehittämisestä - runoilijat A. Kantemir, K. Istomin, matemaatikko L. Magnitsky, ensimmäinen venäläinen lääketieteen tohtori P. Postnikov ym. Tämän Akatemian perustamisen aloitteentekijä oli S. Polotsky.

Akateeminen kurssi alkoi "venäläiseksi kouluksi" kutsutulla valmentavalla luokalla. Hänen jälkeensä opiskelijat menivät "kreikkalaisen kirjan kirjoittamisen kouluun", sitten alkoivat opiskella kielioppia. Retoriikkaa, logiikkaa, fysiikkaa ja runoutta opittiin sekä kreikaksi että latinaksi. Näiden aiheiden oppikirjat ovat laatineet Likhud-veljekset, jotka seurasivat eurooppalaisten yliopistojen mallikirjoja. On kuitenkin huomattava, että koulutusmateriaalia näkökulmasta käsitettynä Ortodoksinen opetus... Esimerkiksi "Retoriikka" Likhudien määritelmän mukaan ei saisi vain opettaa puhumaan kauniisti, puolustamaan kantaansa retorisesti, mikä on tyypillistä Länsi-Euroopan renessanssikulttuurille, vaan sen tavoite Venäjällä määriteltiin eri tavalla - auttaa opiskelijoita oppimaan puolustaa ortodoksisia hengellisiä arvoja. Tämä lähestymistapa opetukseen oli tyypillistä kaikille sen ajan oppilaitoksille.

On huomattava, että toisen asteen ja korkeakoulujen väliset rajat Venäjällä 1600-luvulla. olivat epäselviä. Kaikki riippui opettajien koulutustasosta ja oppilaitoksen tavoitteista. Esimerkiksi Polotskin Simeonin Zaikonospasskaya-koulu oli luonteeltaan lähellä eurooppalaista korkeakoulua. Tämän koulun johtajan virkaa otti moskovilainen, venäläinen runoilija Sylvester Medvedev. Latinaa opetettiin Euroopassa tunnetun jesuiitta Alvarin metodologisen käsikirjan mukaan, ja opintojaksolla oli piitiikkaa, retoriikkaa, dialektiikkaa, filosofiaa ja teologiaa.

Tämäntyyppinen koulu herätti voimakkaan vastalauseen ortodoksisessa Moskovan yhteisössä, joka pelkäsi, että tämän kouluopetuksen suuntauksen myötä länsieurooppalaiset "harhaopit" tunkeutuisivat Venäjälle. Tämän kannan äärimmäisiä edustajia olivat vanhauskoiset, jotka taistelivat latinalaista vaikutusvaltaa vastaan, mutta suhtautuivat myös kreikkalaiseen epäluuloisesti. Heidän ihanteensa oli luostarikasvatuksen perinne, joka oli kehittynyt Venäjällä 1600-luvulle mennessä. On huomattava, että Moskovan hallitsijat pitivät parempana suuntautumista kreikkalaiseen koulukuntaan, Bysantin koulutusjärjestelmään. Kirjapainon kirjapainokoulu (1681-1687) oli vain esimerkki tällaisesta oppilaitoksesta. Kreikan kielen opettaja tässä koulussa oli moskovilainen Karion Istomin, monien oppikirjojen kirjoittajan Tsarevitš Peter Aleksejevitšin opettaja.

Monien tosiasioiden kokonaisuus antaa meille mahdollisuuden päätellä: Venäjä 1600-luvulla. länsimaisen yliopiston sijaan hän sai eräänlaisen teologisen seminaarin. Melko laajasta opetussuunnitelmasta huolimatta täällä opetettiin vain niitä tieteenaloja, jotka eivät olleet ristiriidassa ortodoksisuuden kanssa ja edistävät tsaarin ja patriarkan uskollisten palvelijoiden koulutusta.

Venäjä johti siihen, että koulutus ja kulttuuri 1600-luvulla tuhoutuivat kokonaan uusi taso... Vasta tänä aikana kulttuuri kykeni siirtymään pois uskonnon sanelemista kaanoneista ja kääntymään ihmiselämän arkipäiväisempien arvojen puoleen.

Maan tärkein tapahtuma oli painamisen alkaminen vuonna 1533. Ensimmäinen julkaistu kirja, jossa oli painatus, oli teos "Apostoli". Sen julkaisivat Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets. Mutta vasta melkein sata vuotta myöhemmin, vuonna 1633, julkaistiin ensimmäinen Vasily Burtsevin kokoama aluke. Lisäksi vuonna 1648 julkaistiin Miletiy Smotritskyn "Kielioppi". Ja vuonna 1670 he alkoivat julkaista uutta aakkostoa.

Uusi koulutuslaitoksia... Joten vuonna 1665 avattiin koulu valmistamaan virkailijoita palvelukseen valtion laitoksissa Zaikonospasskyn luostarissa, ja vuonna 1680 koulu järjestettiin kirjapainoon. Sylvester Medvedevin aloitteesta avattiin slaavilais-latinalainen koulu (vuodesta 1701 - Akatemia). Se oli Venäjän ensimmäinen korkeakoulu.

Hallitus tuki vahvasti lukutaidon leviämistä kaupunkilaisten keskuudessa. Ulkomaisia ​​tiedemiehiä kutsuttiin maahan opettamaan maallisia tieteenaloja ja munkkeja opettamaan hengellisiä tieteitä.

Myös Venäjän kulttuuri 1600-luvulla kehittyi huomattavasti. 1600-luvulla kirjallisuudessa syntyi uusia genrejä: arkipäiväisiä satiirisia tarinoita ("Ruff Ershovichin tarina"), draamaa, runoutta. Simeon Polotsky perusti kaksi viimeistä genreä. Hänestä tuli myös ensimmäisten näytelmien kirjoittaja Venäjän hoviteatterissa, joka perustettiin vuonna 1670. Toisen kirjallisuuden suunnan, elämäkerran, perustaja oli arkkipappi Avvakum, pahamaineisen "Elämän" kirjoittaja.

1600-luku toi myös maalaukseen paljon uutta. 1600-luvun jälkipuoliskolla syntyi maallinen muotokuva, joka toi samankaltaisia ​​elementtejä kuvien ja kasvojen, joista muotokuvat on maalattu, välillä. Sen perustaja Ushakov työskenteli Kremlin asevarastossa sekä taidekeskuksessa. Hän kuvasi aikakauden näkyvimmät ihmiset ikonilla "Our Lady of Vladimir".

Uusi on ilmestynyt arkkitehtoninen tyyli, joka syntyi barokin ja venäläisen arkkitehtuurin perinteiden fuusioitumisen seurauksena. Se sai nimekseen Naryshkin (Moskovan) barokki. Tuon ajanjakson arkkitehtuurille on ominaista värillinen sisustus, monikerroksiset, symmetriset koostumukset. Silmiinpistävimmät esimerkit: Ei käsin tehty Vapahtajan kirkko Uborassa (1679) ja Filin esirukous (1693). 1600-luvulla rakennettiin ensimmäiset kotitalouskäyttöön tarkoitetut kivirakennukset. Esimerkkinä ovat Moskovan guesthouset, Pogankin-kammiot (Pihkova).

Tieteen ja uuden teknologian kehitystä vauhdittivat nopeasti kehittyvän valtion tarpeet. Tuon ajanjakson venäläisille mestareille oli ominaista vakava matematiikan, kemian ja fysiikan tietämys. Todiste tästä on "sotilaallisten, tykki- ja muiden asioiden peruskirja." Anisia Mihailova. Uusien alueiden kehittäminen (Khabarovin, Dezhnevin ja muiden tutkimusmatkat) johtaa maantieteen nopeaan kehitykseen.

koulutus.

Paisius Ligarid Juri Krizhanich

(Arkkipappi Avvakum); Bysantti-venäläinen latinofiili Slaavi-kreikka-latina länsimaalaiset ja Slavofiilit

Fedor Aleksejevitš

veljeskuntia veljeskoulutSlovenian kielioppi Melenty Smotritsky

Koulu

Fedor Rtischev Typografinen koulu

veljekset Likhuda, Ioanniki(1639-1717) ja Sophronius(1652-1730). He valitsivat opettajia, he itse johtivat logiikkaa ja retoriikkaa. Pian vanha venäläinen papisto saavutti heidät pois ja karkotettiin maakuntaluostariin. Vain viisi vuotta myöhemmin veljekset saivat asettua Novgorodiin, missä he heti avasivat slaavilais-kreikkalais-latinalaisen koulun Moskovan mallin mukaisesti.

typografiaPrimer» Vasily Burtsev Kielioppi» M. Smotritsky, vuonna 1687 - " Lukemisen oppiminen

Siemenet Dezhnev ja Fedota Popova

Kysymyksiä ja tehtäviä

Julkaisupäivä: 2014-10-25; Lue: 5939 | Sivun tekijänoikeusloukkaus

koulutus

Koulutus 1600-luvulla Venäjällä on kokenut suuria muutoksia. Muutoksia tapahtui sekä koulutusjärjestelmässä että jokapäiväisessä elämässä tavalliset ihmiset ja kirjallisuus, maalaus. Jos ennen tätä tietämystä jaloihmisten lapsilla oli mahdollisuus saada pääosin yksittäisiltä ohjaajilta, niin nyt koulutus annetaan oppilaitoksissa. Koulutus on kaikkien saatavilla luokasta riippumatta.

Yksityisten koulujen perustaminen Venäjälle

Nykyajan näkökulmasta luotuja laitoksia ei voida täysin kutsua kouluksi. Koulutusta 1600-luvulla Venäjällä voidaan lyhyesti kuvata ensisijaiseksi. Lisäksi opettajina työskentelivät henkiset ihmiset omilla säännöillään. He palkittiin työstään ruoan muodossa.

Jotkut "ABC:t" ovat mielenkiintoisia tutkia. Nämä ovat säilöttyjä käsinkirjoitettuja ja painettuja kirjoja luettavaksi lapsille, joilla on jo peruslukutaidot.

Suoraan lukemiseen tarkoitettujen tekstien lisäksi ABC:ssä annettiin suosituksia opettajalle - lukemisen opettamiseen, käyttäytymissäännöt koulussa, kirkossa ja jopa kotona.

Koulutus 1600-luvulla Rusinissa merkitsi lasten pysyvää asumista koulussa. Oppilaat menivät, kuten nytkin, aamulla tunneille ja palasivat kotiin iltapäivällä. Tieto oli kaikkien poikkeuksetta ja rikkaiden, köyhien ja köyhien saatavilla.

Painetut käsikirjat ovat hyvä apu oppimiseen

Painettujen kirjojen julkaisemiskyvyn syntyminen paras tapa vaikutti koulutukseen 1600-luvulla. Jokaisella oppitunnilla koulun vanhimmat jakoivat oppilaille kirjoja opetusta varten.

Moskovassa alettiin painaa alukkeita, joita jopa köyhimmät väestöryhmät voivat ostaa. Tällaiset kirjat, jotka maksoivat vain 1 kopeikka, olivat erittäin suosittuja.

On huomionarvoista, että aakkoset, jonka on kirjoittanut diakoni V.

Burtsev, myytiin yhdessä päivässä 2 400 kappaletta.

Hieman myöhemmin ilmestyy Karion Istominin julkaisema kuvillinen aakkoset. Tämä kirja on rakennettu meille kaikille tutun periaatteen mukaan. Jokainen kirjain vastaa kuvaa, jonka nimi alkaa tällä äänellä.

Liittyvät videot

Koulut yksittäisten toistimien sijaan

1600-luvun puolivälissä Kiovasta kutsuttiin 30 tieteellistä munkkia. Heidän piti avata koulutuslaitos Moskovan Andrejevskin luostarissa. Koulussa alettiin opettaa nuorille aatelisille filosofiaa, retoriikkaa, kreikkaa ja latinaa.

Mutta silti monet jalot ihmiset epäilivät tällaista koulutusjärjestelmää. He uskoivat, että tällainen tekniikka johtaa harhaoppisuuteen ja luopumiseen Jumalasta.

Mutta sivuttaisista katseista huolimatta luostarien kouluja alkoi ilmestyä kaikkialle. Vvedenskajan kirkon pappi Ivan Fomin avasi koulun omalla kustannuksellaan. Semyon Polotsky johti koulua Zaikonospasskyn luostarissa.

Äskettäin avatuissa oppilaitoksissa opetettiin venäjän kieliopin lisäksi latinaa ja kreikkaa.

Luokissa valittiin välttämättä vanhimmat. Heillä oli paljon painoa joukkueessa ja he pystyivät jopa korvaamaan opettajia. Heidän päätehtävänään oli jakaa kirjoja, määrätä päivystäviä upseereita ja valvoa kurinpitoa.

Niille, jotka olivat koulutettuja 1600-luvulla, kuri oli heidän koulutuksensa ytimessä. Erityisen arvostettu ja vaadittu oli huolellinen suhtautuminen kirjaan ja yleensä kaikkeen koulun omaisuuteen.

Pakollisen järjestyksen ja täydellisen puhtauden noudattamisen lisäksi oli kiellettyä panetella ystävää ja kutsua häntä loukkaavilla sanoilla. Näin syntyi eräänlainen yritysten solidaarisuus.

Opetusmenetelmät 1600-luvulla

Jos tarkastellaan 1600-luvun koulutusta, sen yhtenäinen metodologia vastaa täysin Länsi-Euroopan ja Kreikan kouluissa voimassa olevia normeja. Pääaiheina olivat kirjoittaminen, lukeminen, laskeminen ja myös laulaminen.

Maallisen koulutuksen lisäksi uskonnon perusteiden tunnit olivat pakollisia. Lisäksi annettiin perustiedot vapaiden tieteiden alalta. Näitä olivat: kielioppi, tähtitiede, musiikki, dialektiikka, retoriikka, aritmetiikka, tähtitiede.

ABC-kirjoissa oli erilaisia ​​runoja, joita lapset opettelivat ja lausuivat ulkoa. Lisäksi opiskelijoille opetettiin versifioinnin perusteet, opetettiin kirjoittamaan kirjeitä korkea-arvoisille virkamiehille.

ABC:ssä kirjoitettuja sääntöjä noudatettiin kaikissa kouluissa, joten voidaan luottavaisesti väittää, että 1600-luvun koulutus on yksi opetusmenetelmä, joka myöhemmin muodosti kaiken koulutuksen perustan.

Opiskelun vivahteet Venäjällä 1600-luvulla

Tieteen kehityksestä huolimatta oppitunnit koulussa alkoivat ja päättyivät Jumalan sanaan. Ja tämä on ymmärrettävää, koska opettajat olivat pappeja.

Mutta papit levittivät ajatusta yleissivistyksestä, yleisestä lukutaidosta. Uskottiin, että tietoa tarvitaan, jotta ihmiset ymmärtäisivät uskon ja moraalikäsitteiden tärkeyden. On välttämätöntä osata lukea pääasiassa voidakseen itsenäisesti tutkia pyhiä kirjoituksia ja ymmärtää kokonaisuutta salainen merkitys kirjoitettu.

Koulutuksen päätavoite 1600-luvulla Venäjällä oli kasvattaa moraalista ihmistä, joka tuntee kristinuskon perusteet ja jolla on luku- ja kirjoitustaidot.

Mielenkiintoista tutkia muinaisten ajattelijoiden töitä. Monet teokset käännettiin venäjäksi ja niistä muodostui oma mielipide. Siten koulut tutkivat Aristoteleen ajatuksia, Damaskeen "Dialektiikkaa". Erilaisia ​​muistiinpanoja laitettiin usein marginaaleihin, minkä todistaa filosofien kirjojen huolellinen tutkiminen.

Uusi koulutustaso antoi sysäyksen taiteen kehitykselle

Lukutaidon opetuksen leviämisen myötä kirjallisuuteen alkoi ilmestyä uusia genrejä. Erityisesti runoutta ja tyylitarinoita kehitettiin. He kirjoittivat monia näytelmiä, jotka esitettiin hoviteatterissa.

Myös maalaus on kokenut muutoksia. Ilmestyi genre, kuten maallinen muotokuva, täysin samanlainen kuin alkuperäinen. Tunnetuin taiteilija tuolloin oli Ushakov, joka maalasi monia kuuluisat ihmiset Tuolloin.

Matematiikan, fysiikan ja kemian kehittyessä aseteollisuuteen ilmestyi uusia tekniikoita, ja saatu tieto vaikutti tutkimusmatkojen leviämiseen. Tämän seurauksena valtattiin yhä enemmän uusia alueita valtavalla Venäjällä.

Yleisesti ottaen koulutus 1600-luvulla Venäjällä tyydytti ensisijaisesti kirkon ja valtion itsensä etuja. 1700-luvun puoliväliin saakka opiskelijat saivat tietoa hyväksyttyjen menetelmien mukaisesti. Mutta loppujen lopuksi olosuhteet historiallinen kehitys vaati lisämuutoksia.

Kommentit (1)

Samanlaisia ​​materiaaleja

Liiketoimintaa
Muuttaa Pääjohtaja LLC:ssä: lyhyesti pääasiasta

Kaikki eivät tiedä, kuinka yrityksen pääjohtaja korvataan. Siviilikoodi siviilioikeudellisia suhteita säätelemässä...

koti ja perhe
Hoito ja ravinto kissanpentujen hampaiden vaihtuessa (lyhyesti pääasiasta)

Joskus kokemattomat kissanomistajat kysyvät: ”Vaihtuvatko kissanpentujen hampaat? Jos on, miten ne muuttuvat? Tarvitsetko erityistä hoitoa lemmikkieläimille tänä aikana?" Tämä aihe tulee olemaan...

Laki
Syyrian suurlähetystö Venäjällä: tiedot diplomaattisen edustuston työstä

Syyrian arabitasavalta on ollut uutisissa pitkään. Tämän maan tapahtumat ovat poikkeuksetta kaikkien Euroopan johtajien keskustelunaiheena. Nämä tapaamiset eivät tietenkään tule toimeen ilman opetusta ...

Laki
Nuorten oikeus Venäjällä. Nuoriso-oikeuslaki

Itse asiassa nuorisooikeudesta piti tulla erittäin myönteinen järjestelmä, jonka avulla varmistetaan heikommassa asemassa olevien perheiden lasten pelastuminen, taistelu vanhempien toimintaa vastaan ​​suhteessa omaan ...

Terveys
Hiusten hoito kotona: lyhyesti pääasiasta.

Mikä voi pilata naisen mielialan? Tietysti himmeät, halkeilevat latvat ja elottomat hiukset. Uskotaan, että naisen kauneus on heissä. Tällä hetkellä huono ympäristötilanne, jatkuva stressi ja muut negatiiviset...

Uutiset ja yhteiskunta
Irene Ferrari: Venäjän suurimman rinnan omistaja haaveilee lapsista!

Halussaan erottua ja tulla todelliseksi ihanteeksi jotkut ihmiset menevät joskus äärimmäisyyksiin. Kirkas esimerkki - julkkis ja menestyvä liikenainen Irene Ferrari. Tyttö halusi vain tulla kauneimmaksi, mutta ...

koulutus
Koulutuksen kehityksen suuntaukset Venäjällä. Kehityssuuntaukset moderni järjestelmä koulutusta maailmassa. Korkea-asteen koulutuksen kehityksen suuntaukset

Koulutus on strateginen resurssi sosioekonomisille ja kulttuurinen kehitys yhteiskunta, kansallisten etujen turvaaminen, valtion auktoriteetin ja kilpailukyvyn vahvistaminen kaikilla toiminta-aloilla ...

koulutus
Korkeakoulutus Venäjällä: järjestelmä, historia, kehitys

Venäjän korkeakoulutus on yhtenäinen järjestelmä, johon kuuluu yli 650 valtion tunnustamaa yliopistoa. He kouluttavat noin yhdeksän miljoonaa ihmistä, mukaan lukien suuri määrä...

koulutus
Koulutuksen vaiheet Venäjällä

Vuonna 1993 Venäjällä otettiin käyttöön uudet korkeakoulutasot. Tämä uudistus oli välttämätön maailmanjärjestelmään pääsyn ongelman ratkaisemiseksi. Aikaisemmin maassamme yliopistot harjoittivat vain dipl ...

koulutus
Toisen asteen koulutus Venäjällä. Vaihda uudelleen

Koulutus ei ole aina ollut välinpitämätön maanmiehillemme, tavallisten ihmisten lukutaidon todistukset (suuressa Novgorodissa koivun tuohon kirjaimet) kuuluvat sellaiseen antiikin aikaan, kun Euroopassa kuninkaat allekirjoittivat, ...

Koulutus on yksi tärkeimmistä tekijöistä kansakunnan kulttuurisessa kehityksessä. 1700-luvun jälkipuoliskolla. Muskovialla oli joitain edellytyksiä peruskoulutukselle, mutta siellä ei ollut yläkouluja tai korkeakouluja.

Kaksi koulutetuinta ryhmää olivat papisto ja hallintovirkailijat - virkailijat ja virkailijat. Mitä tulee bojaareihin ja aatelisiin, 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. kaikki eivät edes osaneet lukea ja kirjoittaa, mutta vuosisadan loppuun mennessä lukutaito oli lisääntynyt huomattavasti. Kaupunkilaisten kustannuksella. Useiden Moskovan posad-yhteisöjen pöytäkirjoissa olevien allekirjoitusten mukaan on laskettu, että vuonna 1677 tilaajia oli 36 prosenttia ja vuonna 1690 - 36-52 skeosenttia.) Talonpoikien lukutaito oli minimaalista koko 1600-luvun ajan. (hieman korkeampi valtion talonpoikien joukossa Pohjois-Venäjällä).

Korkeakoulutuksen osalta ortodoksinen kirkko vastusti avun hakemista eurooppalaisilta, koska he pelkäsivät katolisten ja protestanttisten opettajien vaikutusta. Kaksi muuta mahdollista lähdettä olivat kreikkalaiset ja länsi-Venäjän ortodoksiset tutkijat. Vuonna 1632 patriarkka Filaret kääntyi koulutetun kreikkalaisen papin puoleen pyytääkseen perustamaan uskonnollisen koulun Moskovaan, mutta Filaretin kuoleman jälkeen hanke hylättiin (katso luku 3).

Vuonna 1640 Kiovan metropoliitti Peter Mohyla ehdotti tsaari Mikaelille Kiovan tiedemiesten lähettämistä Moskovaan latinan ja kreikan opettamiseen tarkoitetun koulun perustamiseksi. Tästä suunnitelmasta ei tullut mitään, mutta muutamaa vuotta myöhemmin, tsaari Aleksein hallituskauden alussa, F.M. Rtištšev avasi samanlaisen koulun omasta aloitteestaan.

Vuonna 1665 Moskovaan perustettiin suurlähettiläs koulutusta varten latinan kieli ja venäjän kielioppi, jota varten Spassky-luostariin rakennettiin erityinen rakennus "ikonirivin taakse" (Zaikono-Spasskaya-koulu). Sitä johti erinomainen tiedemies ja runoilija Simeon Polotsky. Koulun tarkoituksena oli kouluttaa virkailijoita ja virkailijoita, hallintoelimiä. Simeon Polotsklainen itse opetti siellä ainakin kaksi vuotta.)

Moskovan kreikkalaispiirit epäilivät Kiovan akatemiasta valmistunutta Polotskia taipumuksesta roomalaiskatolisuuteen ja yleisesti ottaen vastustivat latinan oppimista. Vuonna 1680 Moskovan kirjapainoon perustettiin kreikan kielen opetukseen perustuva koulu, jonka tarkoituksena oli lähinnä kouluttaa omia työntekijöitään.

Moskovan eliitti tarvitsi niin kipeästi latinan osaamista - tuolloin tärkeä väline länsimaisen tieteen hallitsemisessa -, että vuonna 1682 laadittiin peruskirja kreikan ja latinan opetusta yhdistävälle oppilaitokselle - Slaavi-Kreikka-Latinalainen Akatemia. .)

V opetussuunnitelma Akatemiaan kuului kielioppia, runoutta, retoriikkaa, dialektiikkaa, filosofiaa, oikeustieteitä ja teologiaa. Rehtorin ja opettajien piti olla "harrastaja ja harras perheestä, kasvatettu venäläisten tai kreikkalaisten itäortodoksiseen uskoon". Koulun "täytyisi olla avoin [ortodoksiseen uskoon kuuluville] ihmisille riippumatta siitä, mikä tahansa asema, asema ja ikä, erottelematta". Päätavoite Akatemian oli tarkoitus vahvistaa ja suojella Ortodoksinen usko... Rehtorista ja opettajista tuli Kansalliskirjaston kuraattorit. Yksityishenkilöiden hallusta löydetyt harhaoppiset kirjat takavarikoitiin tai luovutettiin huoltajille.

Ehdotettiin, että kaikki ulkomaalaiset tutkijat ennen Venäjän palvelukseen tuloa testattaisiin akatemian johdon toimesta: jos heidät ei hyväksytä, heidät karkotettaisiin Venäjältä. Rehtori kuulustelee harhaoppisesta opetuksesta tai ortodoksisen kirkon jumalanpilkasta syytetyt henkilöt, ja syyllisyyden sattuessa heidät poltetaan roviolla. Ortodoksinen kristitty, joka kääntyy katolilaisuuteen, luterilaisuuteen tai kalvinismiin, saa saman rangaistuksen.

Tällä yritettiin luoda tiukka kirkollinen valvonta kaikkien venäläisten koulutukselle ja tukahduttaa väkivaltaisesti kaikki tällaisen valvonnan vastustus.

Tsaari Fjodor ja patriarkka Joachim hyväksyivät akatemian peruskirjan, mutta vasta prinsessa Sofian hallituskaudella kutsuttiin ja tuotiin Moskovaan sopivat kreikkalaiset tiedemiehet, veljekset Ioaniky ja Sophronius Likhuda. Akatemia avattiin virallisesti vuonna 1687. Kaksi vuotta myöhemmin nuori tsaari Pietari kukisti ja vangitsi prinsessa Sofian, ja vuonna 1700 patriarkka Adrianuksen (Joachimin seuraaja) kuoleman jälkeen Pietari aloitti uudistuksensa, jonka tarkoituksena oli murtaa kirkon koulutusmonopoli. ja valaistuminen... Slaavilais-kreikkalais-latinalaisesta akatemiasta tuli Moskovan teologisen akatemian ydin, ja maallinen koulutus ja tiede kehittyivät siitä riippumatta.

1700-luvun jälkipuoliskolla. Kaksi tärkeää instituutiota, joiden kautta länsimaiset ideat ja elämäntavat tunkeutuivat Moskovan yhteiskunnan ylempään kerrokseen, olivat tsaarin palatsi ja suurlähettiläs Prikaz.)

Länsi-venäläiset tutkijat (ukrainalaiset ja valkovenäläiset), Kiovan akatemian opiskelijat, olivat länsimaisten humanististen tieteiden johtajia. Venäjälle 1640-luvun lopulla ja 1650-luvulla kutsutut Kiovan tutkijat olivat kreikan kielen asiantuntijoita. Koulutus Kiovan Akatemiassa perustui kuitenkin latinaan.

Vaikuttavin länsivenäläinen tiedemies Aleksein hallituskauden viimeisellä jaksolla ja Fedorin hallituskauden ensimmäisinä neljänä vuotena oli monipuolinen Simeon Polotsklainen (1629-1680). Latina oli hänen tieteellisen tutkimuksensa kieli. Hän osasi myös puolaa hyvin, mutta ei tuntenut kreikkaa. Tsaari Aleksei kutsui Polotskin Moskovaan vuonna 1663. Kolme vuotta myöhemmin hän osallistui vuosien 1666 ja 1667 kirkkokokouksiin, joissa tuomittiin vanhauskoiset. Polotsky käänsi latinaksi aineistoa Paisius Ligaridalle ja kirjoitti tutkielman vanhauskoisten opetuksia vastaan.

Simeon Polotsky oli aktiivinen saarnaaja (hänen kuolemansa jälkeen julkaistiin kaksi osaa hänen saarnoistaan) ja runoilija (hän ​​sävelsi venäjäksi, puolaksi ja latinaksi). Hän toi venäläiseen kirjallisuuteen puolalaisten tavujärjestelmän, jolla on hallitseva asema venäläisessä runoudessa seuraavat kahdeksankymmentä vuotta. Polotski vaikutti myös venäläisen teatterin kehitykseen. Hän herätti tsaari Aleksein kiinnostuksen teatteriesityksiin kertomalla hänelle ukrainalaisista ja puolalaisista näytelmistä. Polotsky kirjoitti kaksi teosta tässä genressä - "Komedia vertauksen tuhlaajapojasta" ja "Kolme nuorta tuliuunissa".)

Tsaari Aleksei ei kuitenkaan pyytänyt apua Moskovan ensimmäisen teatterin järjestämisessä länsivenäläisille tai puolalaisille, vaan saksalaisille. Kesäkuussa 1672 tsaari tilasi Artamon Matvejevin neuvosta saksalaisen Slobodan pastori Johann Gottfried Gregoryn näyttämään raamatullisiin aiheisiin perustuvia näytelmiä uudessa rakennuksessa, joka rakennettiin erityisesti tätä varten tsaarin Preobrazhenskoye-kylään. Ensiesitys ("Esther" pidettiin 17. lokakuuta. Myöhemmin he esittivät transkription Marlon "Tamerlane Suuren" viimeisistä näytöksistä sekä komedian Bacchuksesta ja Venuksesta.

Aluksi esityksiä soitettiin Saksan kieli, mutta pian näytelmät käännettiin venäjäksi, ja Gregory koulutti venäläisiä näyttelijöitä. Joissakin tuotannossa instrumentaalimusiikilla ja laululla oli erityinen rooli. Tsaari Aleksein kuoleman ja Matvejevin eron jälkeen esitykset loppuivat.)

Vuonna 1667 tsaari Aleksei nimitti Polotskin Simeonin vanhimman poikansa Tsarevitš Aleksein mentoriksi ja hänen kuoltuaan Fjodorin, seuraavan vanhemman prinssin, mentoriksi. Polotsky valvoi myös prinsessa Sofian koulutusta. Fedor hallitsi puolan kieltä, piti puolalaisista kirjoista, rakasti puolalaista pukeutumista ja musiikkia.

Kuninkaallisessa hovissa ja bojaareiden keskuudessa polonofilia levisi. Vasily Golitsyn ja muut bojarit osasivat puolaa ja heillä oli puolalaisia ​​kirjoja kirjastoissaan. Golitsynin talo rakennettiin ja kalustettiin länsimaiseen tyyliin.

Puolalaisen kulttuurin vaikutuksen kilpaili saksalainen kulttuuri, joka tuli Keski- ja Keski-Maista Pohjoinen Eurooppa(Saksan osavaltiot, Hollanti, Tanska ja Ruotsi) joko suoraan tai Saksan Slobodan kautta. Sen vaikutus tuntui sekä teatterissa että sisällä kuvataiteet, sekä musiikissa että tekniikassa. Jälkimmäinen näkökohta osoittautui lähitulevaisuudessa tärkeimmäksi.

Teknisen tietämyksen kertyminen, jota edistivät Moskovaan asettuneet saksalaiset käsityöläiset ja teollisuusmiehet, jatkui koko 1600-luvun. Vuoteen 1682 mennessä Venäjän eliitti kehitti erilaisia ​​korkealaatuisia käsitöitä.

Potentiaalisen luovuuden kehittämiseksi ja vapauttamiseksi oli tarpeen antaa moskovilaisille mahdollisuus hallita tieteen ja teknologian perusteita joko avaamalla sopivat koulut Venäjälle tai lähettämällä venäläisiä ulkomaille opiskelemaan länsimaisiin kouluihin. Tsaari Boris Godunov ymmärsi tämän alku XVII luvulla ennenaikainen kuolema kuitenkin häiritsi hänen suunnitelmansa.

Vasta 1600-luvun jälkipuoliskolla Moskovaan ilmestyi Kiovan tiedemiesten avulla kouluja, joissa opetettiin humanistisia tieteitä, mutta luonnontieteitä ja teknisiä tieteitä opettavia kouluja ei koskaan avattu.

Venäjä tarvitsi teknistä modernisointia. Tämä prosessi voi edetä nopeammin tai hitaammin, olla laajempi tai kapeampi. Ratkaisevan sysäyksen antoi Pietari Suuri.

Maatalous Venäjällä 1600-luvulla

Tuon Venäjän historian ajanjakson erimielisyyksissä ja sisäisissä ristiriidoissa kansantalouden luovat voimat työskentelivät sinnikkäästi, mikä johti teknisen ja hitaammin humanitaarisen tiedon tasaiseen kertymiseen.)

Venäjän tuottavuus Maatalous 1600-luvulla, lukuun ottamatta Länsi-Siperia oli matala. Laskelmien mukaan jokaista kylvetyn rukiin neljännestä kohden saatiin vain 2–5 neljäsosaa viljaa. Länsi-Siperiassa osuus oli korkeampi - 8-10 neljäsosaa.) Toisaalta bruttotuote kasvoi jatkuvasti, kun pellon pinta-ala kasvoi maatalouden leviämisen myötä maan hedelmällisille maille. etelään ja länteen. Myönteistä oli verotusjärjestelmän muutos, jossa tuomioistuimesta tuli pääyksikkö. Tämä kannusti viljelijää, sillä lisämaan viljely ei enää vaatinut veronkorotusta.

Suurtilojen omistajat harjoittivat maatalouden lisäksi käsityötä ja kauppaa. Monet, mukaan lukien tsaari Aleksei, organisoivat rauta-, suola-, potaska-, tislaamon ja muita teollisuudenaloja tiloihinsa. Ylijäämätavaraa sekä viljaa he myivät yleensä markkinoilla, joskus toimittaen niitä syrjäisimmille alueille, esimerkiksi Arkangeliin.)

1700-luvun jälkipuoliskolla. Muskovissa suurempi teollisuusyritykset Nykyaikaiset tiedemiehet, joita kutsutaan manufaktuureiksi. Jotkut niistä, kuten Cannon Yard, joka valmisti tykkejä, ja Armory, joka tuotti manuaalia ampuma-aseita, hallitsee valtio. Muut manufaktuurit lisensoitiin, enimmäkseen eurooppalaisille. Jotkut manufaktuurit olivat kuitenkin myös venäläisten kauppiaiden ja teollisuuden omistuksessa, esimerkiksi Stroganovit, Sveteshnikovit, Nikitinit ja muut. Osa käsityöläisistä oli ulkomaalaisia, osa venäläisiä. Edellinen sai huomattavasti korkeampia palkkoja. Ammattitaitoista työtä tekivät venäläiset: joko palkkatyöläisiä tai tehtaisiin "määrättyjä" talonpoikia.)

Kun otetaan huomioon maatalous- ja teollisuustuotannon kasvu sekä kaupan kehitys, voidaan osittain uskoa prinssi Boris Ivanovich Kurakinin (s. 1676) muistelmiin. Hän sanoo, että prinsessa Sofian hallituskauden lopussa vuonna 1689 Venäjästä oli tullut runsauden maa.)

Muskovi. Sisällysluettelo.

ABC-kirjoja, venäläisiä käsinkirjoitettuja leksikografisia monumentteja 13-18-luvuilta, kokoelmat opetuksellisia, moralisoivia ja viiteartikkeleita ilman merkintää. ABC-kirjoja on säilytetty yli 200 luetteloa. Vanhin lista tulkitut sanat, kuten ABC, on sijoitettu Novgorodin ruorikirjaan vuodelta 1282. 13-1500-luvuilla aakkoskirjat toimivat pääasiassa tulkintasanakirjoina. käsittämättömiä sanoja löytyy Pyhän Raamatun kirjoista. 1600-luvulta lähtien aakkoskirjoista on tullut suurelta osin opetuskirjoja, ja ulkomaalaiset käyttivät niitä laajasti venäjän kielen tutkimuksessa.

Opettavat aakkoskirjat koostuivat kahdesta osasta. Ensimmäinen (leksikografinen) sisälsi aakkoset, tavut ja kirjoittamisen Aakkosjärjestys, joskus kielioppitietoja; toinen (kognitiivinen) - artikkeleita filosofiasta, venäjäksi ja maailman historia, valitut tiedot luonnontieteet... Moraaliset ABC-kirjat sisälsivät lasten käyttäytymissäännöt koulussa.

Viiteaakkoskirjat ovat selittäviä sanakirjoja termejä, joissa ilmoitetaan niiden alkuperä, käännös venäjäksi ja merkitykset. Ne tarjoavat myös tietoa eri tietämyksen aloista. Kaikki aakkoskirjat ovat tärkeä lähde leksikografian, leksikologian, pedagogiikan historian, kulttuurin ja yhteiskunnallisen ajattelun tutkimuksessa Venäjällä 13-18-luvuilla.

"Kirja on verbiaakkoset." Käsikirjoitus 1600-luvulta. Esimerkki aakkosten sanakirjasta.

Val.: Batalin N.I. Vanhat venäläiset aakkoskirjat // Filologiset muistiinpanot. 1873. nro. 3-5; Karpov A.P. Aakkoset tai ulkomaisten puheiden aakkoset Solovetsky-kirjaston luetteloiden mukaan. Kazan, 1877; Vasmer M. Ein russisch-byzantinisches Gesprachbuch: Beitrage zur Erforschung der alteren russischen Lexikographie. Lpz., 1922; L. Kovtun C. Keskiajan venäläinen leksikografia. M.; L., 1963; hän on. XVIXVII vuosisadan ABC-kirjat: Vanhempi lajike, L., 1989; Shovgenova L. M. ABC // Venäjän puhe. 1967. Nro 5.

L. N. Pushkarev.

1600-luvulla tapahtuu vakavia muutoksia. koulutusjärjestelmässä. Lisäksi nämä muutokset eivät ole vain määrällisiä, vaan, mikä on erittäin tärkeää, laadullisia: korvaavat perinteisen muinaisen venäläisen oppisopimuskoulutuksen ( yksilöllinen koulutus mentoreista) tulevat oikeat oppilaitokset. Yleensä lapset ja nuoret oppivat lukemaan ja kirjoittamaan papistolta, virkailijalta tai vanhemmilta, ja naiset pysyivät pääsääntöisesti jopa aatelisten perheissä lukutaidottomia. Mahdollisuus painettu painos opetusvälineet paransivat merkittävästi lukutaidon opettamisen edellytyksiä. On ominaista, että Moskovassa painetuilla halvoilla pohjamaaleilla (1 kopeikka) oli suuri kysyntä. Vuonna 1651 julkaistua patriarkaalidiakoni Vasili Burtsevin "ABC:tä" myytiin loppuun yhdessä päivässä 2 400 kappaletta. Vuosisadan lopulla (1692) ilmestyi kuvitettu aavistus, jonka teki Karion Istomin, joka tunnettiin myös runollisista teoksistaan, jotka jatkoivat Simeon Polotskin panegyristä perinnettä. Pohjustus toimitettiin tunnetun mukaan valituilla kuvilla moderni mies periaate: kirjeen kuva selitettiin kuvilla esineistä, joiden nimi alkoi sillä. XVII vuosisadan 40-luvulla. yksi merkittävistä hallituksen hahmoista, F.M. Rtischev, kutsui noin 30 oppinutta munkkia Kiovasta järjestämään kouluja Andrejevskin luostariin. Nuoret aateliset ja itse Rtištšev alkoivat opiskella kreikkaa ja latinaa, retoriikkaa ja filosofiaa. Monet aateliston jäsenet katsoivat vinosti Rtištševin koulua. Uskottiin, että latinalainen kirjain sisälsi "harhaoppia". Siitä huolimatta yksityisiä kouluja oli edelleen olemassa ja ne syntyivät uudelleen. Epiphany Slavinetsky johti Grecolatin-koulua Chudovin luostarissa. 60-luvulla pappi Ivan Fomin rakensi omalla kustannuksellaan koulun Barashiin Vvedenskajan kirkkoon. Vuonna 1665 Zaikonospasskyn luostarissa avattiin koulu, jota johti Semjon Polotsky. Tässä koulussa virkamiehille opetettiin venäjän kielioppia ja latinaa. Kaksi vuotta myöhemmin avattiin "kuntosali" (seurakuntakoulu) Kitay-gorodin Pyhän Johannes evankelistan kirkossa.

Vuonna 1680 kirjapainoon perustettiin koulu. Munkki Timothy opetti kreikan kieltä tässä koulussa 30 opiskelijalle, jotka värvättiin sen avajaisissa. Moskovan ensimmäiset yksityiskoulut perustivat vuonna 1687 kreikkalais-kreikkalais-latinalaisen koulun (akatemian), jota johtivat kreikkalaiset tiedemiehet Ioanius ja Sophronius Likhud. Se oli ensimmäinen oppilaitos, jonka tavoitteena oli laaja koulutus. Slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia avattiin "kaikenarvoisille, tasoisille ja ikäisille" ihmisille, ja sen tarkoituksena oli kouluttaa korkeimpia pappeja ja virkamiehiä. julkinen palvelu... Akatemian koulutukseen kuului kreikan kieliopin, runouden, retoriikan ja filosofian kursseja. Akatemialla oli tärkeä rooli venäläisen koulutuksen kehityksessä 1600-luvun lopulla. ja ensimmäinen puolet XVIII v. 1600-luvulla Venäjällä maanomistajista 65 % oli lukutaitoisia, kauppiaista 96 %, kaupunkilaisista noin 40 %, talonpoikaista 15 %, jousimiehiä, ampujia, kasakkoja 1 % Lukutaidon ja koulutuksen leviäminen Venäjällä. heikensi ikivanhaa uskonnon ja kirkon herruutta. , yhä enemmän maallista kirjallisuutta ja ulkomaisia ​​kirjoituksia levitettiin kädestä käteen. XVII vuosisadalla oli tärkeä paikka Venäjän koulutuksen historiassa.

1600-luvun aikana alueella tapahtui merkittäviä muutoksia koulutus.

Monien vuosisatojen ajan varovainen vihamielisyys katolilaisuutta kohtaan, jonka Venäjä alun perin omaksui Bysantista, levisi eurooppalaiseen "latinalaisoppimiseen". Jopa vuosina 1600-1611. Moskovassa tuolloin asunut ranskalainen Margeret todisti, että "kansa vihasi ulkomaisia ​​tieteitä, erityisesti latinaa" ("Venäjän valtion valtio"). Siitä huolimatta objektiivinen tarve omaksua eurooppalainen kulttuuri ja koulutus vaati veronsa. Kirjaimellisesti useiden vuosikymmenten aikana tietämättömyys ei vain lakannut olemasta ylpeä, vaan hänessä alkoi nähdä Venäjää ravistellut myllerrykset. Tässä on, mitä hän kirjoitti vuonna 1660. Paisius Ligarid: "Etsin juurta... henkiselle sairaudelle, joka iski Kristuksen nimeämän Venäjän valtakuntaan... ja lopulta keksin ja huomasin, että kaikki paha johtui siitä, ettei siellä ole julkisia kouluja ja kirjastoja ." Valaistaja Juri Krizhanich"Poliittisissa ajatuksissaan" hän näki tietämättömyyden pääasiallisena syynä Venäjän taloudelliseen viiveeseen.

1600-luvun jälkipuoliskolla syntyi neljä pääasiallista lähestymistapaa koulutukseen: Vanhauskoinen(Arkkipappi Avvakum); Bysantti-venäläinen(Epiphany Slavinetsky, Fedor Rtishchev, Karion Istomin); latinofiili(Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev); Slaavi-kreikka-latina(Likhudin veljet). Kreikan kannattajat näkivät hänessä ortodoksisuuden vahvistamisen lähteen taistelussa latinalaista harhaoppia vastaan, kun taas heidän vastustajansa pitivät latinaa maallisen kulttuurin perustana. Edellä mainitut lähestymistavat muodostivat suurelta osin myöhemmän (1800-luvun) kiistan sisällön. länsimaalaiset ja Slavofiilit, joka ei ole pysähtynyt tänään.

Jo tsaari Aleksei Tishaishy, ​​joka ei ollut tyytyväinen poikiensa saamaan perusasteen koulutukseen, määräsi heille opetettavan latinaa ja puolaa ja kutsui jopa Polotskin Simeonin opettajaksi. Tsaari Fedor Aleksejevitš(1661-1682) lähetti oppilaita "saksalaiseen kouluun" opiskelemaan farmasiaa.

1600-luvun aikana koulut ja muut oppilaitokset yleistyivät paitsi Venäjällä myös Ukrainassa ja Valko-Venäjällä, jotka olivat Puola-Liettuan valtion vallan alla. Vapautustaistelussa, veljeskuntia eri luokkien edustajilta ja heidän perusteella - veljeskoulut... Jopa Lvivin ja Lutskin koulujen perussäännöt ovat säilyneet. " Slovenian kielioppi", julkaissut vuonna 1618 Kiovan veljeskoulun opettaja Melenty Smotritsky(n. 1578-1633), näki päivänvalon Moskovassa vuonna 1648.

Koulu Kiovan loppiaisen veljeskunta, joka avattiin vuonna 1615, muuttui vuonna 1645 Venäjän ensimmäiseksi korkeakouluksi - Kiovan veljeskollegiumiksi, joka myöhemmin (Pietari I:n alaisuudessa) sai akatemian statuksen. Loppiainen Slavinetski ja Simeon Polotski astuivat ulos sen seinistä järjestäen kreikkalais-latinalaisia ​​kouluja Moskovaan, suurin osa kuuluisan slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian rehtoreista ja prefekteista oli sen oppilaita, Pietari I luotti uudistustoiminnassaan Kiovan akatemiaan.

Itse Venäjällä yksi ensimmäisistä kreikkalais-latinalaisista kouluista avattiin vuonna 1649 Tšudovin luostarissa, joskaan ei kauaa, koska sen johtaja karkotettiin Solovkiin epäuskon vuoksi. Samana vuonna 1649 okolnichy, Tsarevich Aleksei Aleksejevitšin kasvattaja Fedor Rtischev(1626-1673) perusti omalla kustannuksellaan koulun Pyhän Andreaksen luostariin, jota johti Epiphany Slavinetsky. Rtischevistä itsestään tuli hänen kuuntelijansa. 60-luvulla. avattiin Spassky-luostarin koulu, johon hallitus lähetti nuoria virkailijoita opettamaan kreikkaa ja latinaa. Ensimmäinen julkinen jatkokoulutuskoulu, Typografinen koulu, avattiin vuonna 1681 Fjodor Aleksejevitšin asetuksella.

Vuonna 1687, hieman myöhässä tsaarin kuoleman ja jousimiesten kuohunnan vuoksi, perustettiin Moskovaan. Slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia... S. Polotskyn suunnitelman mukaan siihen hyväksyttiin vain ortodoksiset kristityt ja venäläiset. Se opetti sekä henkisiä että maallisia tieteitä (fysiikka, logiikka, oikeustiede, filosofia, kielet). Akatemian pääopettajia olivat kreikkalaiset munkit, Padovan yliopiston tohtorit, veljekset Likhuda, Ioanniki(1639-1717) ja Sophronius(1652-1730). He valitsivat opettajia, he itse johtivat logiikkaa ja retoriikkaa. Pian vanha venäläinen papisto saavutti heidät pois ja karkotettiin maakuntaluostariin.

Vain viisi vuotta myöhemmin veljekset saivat asettua Novgorodiin, missä he heti avasivat slaavilais-kreikkalais-latinalaisen koulun Moskovan mallin mukaisesti.

Kaikesta huolimatta koulutuksen kehitys sai peruuttamattoman luonteen 1600-luvun loppuun mennessä. Kuten historioitsija S. Smirnov kirjoittaa, akatemian ansiosta "venäläiset ovat sopeutuneet ajatukseen tieteen hyödyistä."

Koulutuksen leviäminen on pitkälti ollut kasvun vetämä typografia... Vuonna 1634 ensimmäinen " Primer» Vasily Burtsev(maksi vain 1 kopeikka, se myytiin nopeasti loppuun), vuonna 1648, " Kielioppi» M. Smotritsky, vuonna 1687 - " Lukemisen oppiminen"- kertotaulu. Moskovan kirjapaino (jossa työskenteli vuosisadan puolivälissä noin 200 henkilöä) julkaisi 1600-luvulla 300 000 aavikkoa ja 150 000 uskonnollista kirjaa (yhteensä 483 nimikettä), maallisia ja tieteellisiä kirjoja sekä käsikirjoituksia. kirjat eivät loppuneet. 60-luvulla. 1600-luvulla Moskovaan avattiin kirjakauppa, josta voi ostaa sekä iloisia puolalaisia ​​tarinoita, Pseudorotheuksen kronikkaa, sotilasrakennekirjoja ja kronografia sekä eurooppalaisten mallien mukaisia ​​bestiaareja sekä Häpeää (eli arvostelua - VT) koko maailmankaikkeudesta tai uusi atlas ”, ja uusia karttoja Venäjästä, joka on laajentunut suuresti 1600-luvulla.

Historiallinen ajattelu kehittyi, ei vain valloituksen, vaan myös tutkimuskampanjoiden maantiede laajeni. Yana- ja Indigirka-joet löydettiin, tutkimusmatkat menivät Kolymaan ja Baikaliin. Vuonna 1648 retkikunta Siemenet Dezhnev ja Fedota Popova kulki Jäämeren läpi Tyynellemerelle ja havaitsi, että Aasia oli erotettu Amerikasta salmen avulla, vuosina 1647-1651. Erofei Khabarov purjehti Amuria pitkin suulle asti vuosina 1697-1699. Kasakka helluntailainen V. Atlasov tutki Kamtšatkaa.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Mitkä 1600-luvun piirteet tekivät siitä siirtymäkauden venäläisen kulttuurin historiassa?

2. Voidaanko väittää, että Venäjän sosiokulttuuriset olosuhteet vaikuttivat uskoon "hyvään tsaariin" ja valheeseen?

3. Mikä oli kirkon ydin? jako XVII vuosisadalla ja mitkä ovat sen seuraukset?

4. Miten "sekularismi" ilmaantui 1600-luvun taiteellisessa kulttuurissa, mitkä monumentit ovat mielestäsi tyypillisimpiä?

5. Millaisia ​​koulutustapoja Venäjällä oli 1600-luvulla, mitkä niistä vallitsisivat?

6. Mitä voidaan sanoa 1600-luvun tieteestä, mitkä tekijät vaikuttivat siihen?

Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Johdatus Venäjän kulttuurin historiaan. M., 2002.

Kulturologia. Kulttuurihistoria / Toim. A.N. Markova. M., 2001.

Panchenko A.M. Venäjän historia ja kulttuuri. SPb., 2002.

Panchenko A.M. Venäjän kulttuuri Pietarin uudistusten aattona. L., 1984.

Torosyan V.G. Kasvatushistoria ja pedagoginen ajattelu. M., 2003.S. 143-145.

Julkaisupäivä: 2014-10-25; Lue: 5938 | Sivun tekijänoikeusloukkaus

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,001 s) ...

1700-luvulla Venäjän yhteiskunnassa tapahtui suuri määrä muutoksia. Myös koulutusala Venäjällä 1700-luvulla koki uudistuksia. 1700-luvun koulutuksessa maallinen koulu ilmestyi ensimmäisen kerran Venäjälle. Venäjällä kehitettiin maallisen koulutuksen teorioita ja menetelmiä ja yritettiin luoda valtion koulutusjärjestelmä. Koulutusuudistusten kehitys Venäjällä 1700-luvulla voidaan jakaa 4 ajanjaksoon.

I kausi

1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä ensimmäinen maallinen koulutuskoulut... Nämä koulut tarjosivat perus- ja käytännön tietoa. Monissa kouluissa on yhdistetty koulutus- ja ammattitausta. Pushkar School ja Medical School perustettiin. Lisäksi perustettiin useita matematiikan, navigoinnin ja käsityön oppilaitoksia.

II kausi

Vuosina 1730-1755 ilmestyi jaloisia oppilaitoksia. Maajoukot, merijalkaväki, suunnittelu. Myös Smolnyn jaloneitojen instituutti perustettiin. Tämän myötä alkoi muodostua julkisen koulutuksen perusta, jonka innokas Mihail Vasilyevich oli. Maakunnissa kehitettiin hiippakuntien ja admiraliteettikouluja. Ensimmäiset yleissivistävät lukiot ilmestyivät Moskovaan ja Pietariin.

III kausi

Vuosina 1755 - 1782 koulutusideat alkoivat levitä venäläisessä yhteiskunnassa. John Locken kirjoitukset käännettiin ja julkaistiin. Kirjoituksissaan Locke sanoo, että lasta ei tule kasvattaa persoonallisuutta pelottamalla ja tukahduttamalla, vaan etsimään edistyksellisempiä opetusmenetelmiä. Valtio yritti luoda koulutus- ja koulutuslaitosjärjestelmän, joka mahdollistaisi uusien pätevien lääkäreiden, taiteilijoiden, käsityöläisten ja tiedemiesten hankkimisen. Uusia kouluja avattiin.

IV kausi

Vuonna 1782 - 1786 vihdoin luotiin valtion järjestelmä julkinen koulutus. Työskentelin näiden asioiden parissa pitkään ja päätin rakentaa Venäjän julkista koulutusta Itävallan malliin. Vuonna 1782 perustettiin koulujen perustamiskomissio. Toimikunnan suunnitelmien mukaan perustettiin kahdentyyppisiä kouluja: maakuntiin 4-luokkaiset pääkoulut ja maakuntiin pienet kaksiluokkaiset koulut. Tällaisten koulujen piti tarjota ihmisille peruskoulutusta.

Kouluuudistus loi opettajankoulutuksen ongelman, joka puuttui katastrofaalisesti. Pian avattiin opettajien seminaari ja opettajien koulutuksen pääkansankoulu. 1700-luvulla Venäjällä koulutus sai tietyn rakenteen, joka vaikutti koulutuksen laatuun.

Ymmärtäessään koulutuksen tärkeyden Venäjän hallitus käytti paljon aikaa tähän asiaan. Koulutusta 1700-luvun Venäjällä valvottiin tiukasti.