Meotian ja paimentolaisten esitys. Meotit ovat tšerkessien muinaisia ​​esi-isiä. Elisabetin nekropolin kummut

Varhaisen rautakauden aikana meotialaiset asuivat Kuuban alueella ja itäisellä Mustanmeren alueella. Meotilainen kulttuuri alkoi muotoutua 700-700-luvuilla. eKr e. Meotilaiset ovat saaneet nimensä muinainen nimi Azovinmeri - Meotida, käännetty kreikaksi - "suola suo". Rannikkoalue oli silloin suoinen. Samaan aikaan muinaiset kirjailijat kutsuvat Maeotista "Pontuksen äidiksi" (eli Mustaksi mereksi). Tämä nimi selittyy sillä, että Azovinmereltä valtava vesimassa Kimmerian Bosporin kautta putosi suoraan Mustaanmereen.
Meotian heimot - Sinds, Dandarii, Fatei, Psessians ja muut - miehittivät Kuban-joen keski- ja alajuoksualueen Prochnookopskayan kylästä suulle, pohjoisessa - Kirpili-jokeen, lännessä - itäiseen. Azovin alue ja eteläinen raja kulki Kaukasuksen harjanteen pohjoista rinnettä pitkin.
Tarkemmin sanottuna on mahdollista määrittää vain yhden meotilaisheimon asuinpaikka: Sindin. He asuivat Kuban-joen alajuoksulla (sen vasemmalla rannalla), Tamanin niemimaalla ja Mustanmeren rannikolla Anapaan asti. Alueen pääjoen korkeaa rantaa pitkin Meotian asutukset ulottuvat lähes jatkuvana ketjuna: Maryanskajan kylästä ja kauempana itään Temizhbekskayan kylään.

Muinaisina aikoina siirtokunnat olivat kaupan, käsityön ja hallinnollisia keskuksia. Ihmiset piiloutuivat siirtokuntien linnoitusten taakse vaara-aikoina. Meotian kulttuurin mielenkiintoisimmat monumentit (linnoitukset ja hautausmaat) löydettiin Kuban-joen ja sen sivujokien rannoilta - Armavirin kaupungista Maryanskayan kylään sekä Kirpili-joen varrelta.
Kuuluisa arkeologi N. V. Anfimov antoi ensimmäisen tieteellisen kuvauksen meotilaisesta kulttuurista. Tähän mennessä on tunnistettu noin 200 Meotian asutusta ja useita tuhansia hautauksia on kaivettu.

Asuneiden Meotian heimojen pääelinkeino oli peltoviljely. Peltojen kyntämiseen he käyttivät puuauraa (ralo). He viljelivät hirssiä, ohraa, vehnää, ruista ja linssejä. Kasvatettiin myös pellavaa, jonka varret sisältävät paljon kuitua. Niitä käytettiin kankaiden kutomiseen ja vaatteiden ompelemiseen.

Kubanin kasakkojen vaatteet erottuivat aina kirkkailla väreillä naisten puku ja miesten leveät housut. Kuubalaisten muinaisiin vaatteisiin tutustuminen on erinomainen tilaisuus ymmärtää heidän kulttuurinsa makua.



Noin 480 eaa e. Cimmerian Bosporinsalmen molemmilla rannoilla sijaitseva kaupunkipolitiikka muodosti yhden valtion. Se jäi historiaan nimellä Bosporan Kingdom. Sen pääkaupunki oli Panticapaeum (nykyaikainen Kerch), ainoa suuri kaupunki salmen länsirannikolla.

Kun asut kaupungissa monta vuotta, saat varmuuden siitä, että tiedät siitä kaiken. Tutut rakennukset, kadut, tehtaat, kaupat, elokuvateatterit, aukiot... Ei mitään uutta, kaikki on tavallista, "harmaata", tylsää. Mutta usein nämä samat kadut kätkevät uskomattomia salaisuuksia kaukaisen menneisyyden ihmisten elämästä. Ja nyt kiirehdit "tuhansien vuosien historian labyrintien" läpi ja tapaat sen monipuolisimmat hahmot. Olipa kerran täällä primitiiviset ihmiset teurastivat tapetun mammutin tai biisonin ruhon ja työskentelivät toisella kivityökalulla; Meotian savenvalajat loivat korkealaatuista keramiikkaa; Turkkia puhuvat nomadit pysähtyivät lyhyelle tauolle.

Tiedämme kaiken tämän "esikirjallisen" historian tutkimuksen tärkeimmän tieteen - arkeologian - ansiosta. Se tekee menneisyydestä nykyajan ominaisuuden - rakennusten jäännöksistä kotieläinten luihin, työkaluista sotilaallisia aseita... Ja arkeologit suorittivat kaivauksia ei vain jossain, vaan aivan Krasnodarin kaduilla.

Esimerkiksi modernin arkkitehtonisen kompleksin "Aurora" (rakennettu vuonna 1967) paikalla oli puoli vuosisataa sitten noin 4 metriä korkea kumpu (topografinen korkeus - noin 37 metriä). Kätevän sijaintinsa ja korkeutensa ansiosta sitä käytettiin tarkkailuasemana sen jälkeen, kun kasakat muuttivat Kubaniin. Penkereen huipulle rakennettiin 4 pilarin päälle puinen torni, jossa kasakat päivysivät ympäri vuorokauden.
Vuonna 1965 kumpua tutkittiin kuuluisan arkeologin, professori N.V. Anfimova. Tämän seurauksena kävi ilmi, että se kaadettiin takaisin 2. vuosituhannella eKr. (eli noin 3,5 tuhatta vuotta sitten). Hautakammio-katakombi hautausrituaalin esineineen (aseet, keramiikka jne.) säilyi täydellisesti kummussa, mutta haudatun jäännöksiä ei löytynyt. Tutkijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että tämä on kenotafi (kreikan sanasta "tyhjä hauta" tai muuten symbolinen hautaus). Kenotafien rakentamisen rituaali suoritettiin sellaisen henkilön muistoksi, joka ei palannut kotiin ja joka kuoli jossain vieraassa maassa. On sanomattakin selvää, että kaikki eivät ansainneet tällaista kunniaa, koska... Tällaisia ​​arkeologisia monumentteja ei löydy kovin usein.

Useimmat monumentit jäivät meille perinnönä Kubanin alkuperäiskansojen toimesta. Nykyaikaisessa Krasnodarissa on useita tuolta ajalta peräisin olevia hautausmaita ja siirtokuntia. Kirjallisuudessa jopa korostetaan Krasnodarin Meotian monumenttien ryhmää. Ne löydettiin täysin vahingossa, useimmiten asuin- ja liikerakennusten rakentamisen aikana. Joten vuonna 1927 N.A. Zakharov suoritti töitä työmaalla KRES:n rakentamisen aikana, ja vuonna 1929 M.V. Pokrovsky tutkii Pochtovaja-kadulta löydettyä hautausmaata. Seuraavina vuosina kaivauksia suoritti N.V. Anfimov. Krasnodarin asutukset näkyvät arkeologisissa kartoissa kaupungin puistossa Dubinkassa; Pashkovskoye asutus ja sen hautausmaa; hautausmaat nahkatehtaiden takana ja koulutustilan alueella. Kuitenkin Krasnodarin Prikubansky-alue, tai pikemminkin sen hautausmaa, jonka N.I. tutki vuosisadan alussa, on saavuttanut maailmanlaajuista mainetta. Veselovski. Huolimatta siitä, että kaikki kukkulat ryöstettiin muinaisina aikoina, jotkut esineet, joilla ei ilmeisesti ollut rosvoille arvoa tai joita he eivät yksinkertaisesti huomanneet, herättävät nyt aikalaisten ihailua ja koristavat Valtion Eremitaasin kokoelmaa. Tämä on upea, täysin ehjä pronssikuori, jossa on Medusan pää.

Kaupunkimme alueella on myös keskiajalta peräisin olevia hautakumpuja, jotka antavat käsityksen Kubanin alueella tuolloin asuneista kansoista. Siten Pashkovsky-asutuksessa nro 1 tutkittiin Saltovo-Mayat-kulttuurin heimokomplekseja, jotka ilmestyivät Kuuban alueelle 6-7-luvulla. ILMOITUS Hautaukset 7-800-luvuilta. ILMOITUS löytyi kadulta. Kuban.

Tietenkään kaikki nykyisen Krasnodarin alueella sijaitsevat arkeologiset monumentit eivät ole saavuttaneet meitä. Mutta se, mitä tiedämme nykyään, antaa meille mahdollisuuden kuvitella, että täällä oli aikoinaan linnakkeita, ulkomaisten kauppiaiden värikkäät vaatteet kilpailivat keskenään tarjotakseen tavaroitaan, keramiikkapajojen uuneja paloivat ja aika ajoin tappavia nuolia. valtavia paimentolaisia ​​ryntäsi läpi. Näin Kubanin tulevan pääkaupungin historia kehittyi vuosituhansien ajan.


Elisabetin nekropolin kummut.

Elisabetin hautakumpuissa on noin 30 kumpua. Niistä viisi suurinta kaivoi N.I. Veselovski vuosina 1912-915 ja 1917. Kummut nousivat yli 6 metriä maanpinnan yläpuolelle.
Hautausritut olivat samat. Mantereelle kaivettiin syvä, suorakaiteen muotoinen hautakuoppa, johon tehtiin krypta päähautausta varten. Sen yläpuolelle rakennettiin hirsikatos, joka nousi paksuille pilareille. Pitkä käytävä (dromos), joka oli myös hirsien peittämä ja joskus sisäpuolelta vuorattu puulla, johti kaivoon. Kaiken tämän päälle pystytettiin suuri pengerrys. Yhdellä kaivetuista kumpuista hautauskuopan syvyys oli 8,5 metriä, leveys 9,65 metriä ja pituus 12,80 metriä.

Kenelle niin vaikuttavat hautausrakenteet rakennettiin? Jokainen Meotian kaupungin tavallinen asukas ei tietenkään voinut luottaa saavansa niin mukavia olosuhteita elämäänsä toisessa maailmassa. Tietenkin tänne haudattiin perheen aristokratian edustajia, heimojohtajia, jotka menivät toiseen maailmaan omistautuneiden palvelijoiden kanssa, ja kokonaisia ​​hevoslaumoja. Niinpä esimerkiksi yhdessä haudassa seinillä makasi 23 hevosta, joista suurin osa oli valjailla (suitsisarjoilla), ja suurimmassa kasassa niitä oli 200. Joskus ei ollut vain hevosen luurankoja, vaan vaunuihin valjastettuja hevosia . Yhdestä kryptaan johtavan dromosin kumpusta löydettiin kaksi puista nelipyöräistä vaunua, joita veti kuusi hevosta (kolme peräkkäin), joiden välissä oli vetoaisa, jonka pää oli peitetty raudalla. Vaunujen runko maalattiin - sinisen, valkoisen ja keltaisen maalin jäljet ​​säilyivät, etuseinä oli koristeltu luuympyröillä ja napeilla. Pyörät peitettiin raudalla. Kahdella kumpulla oli sotureita haudattiin kalliissa haarniskassa, pitkillä miekoilla, sijoitettuna kryptan ulkopuolelle, ikään kuin he vartisivat herraansa toisessa maailmassa. Todennäköisesti nämä ovat johtajan sotureita tai orjia. Myös naisia ​​haudattiin pronssisilla korvakoruilla, helmillä kaulassa ja pronssisilla rannekoruilla ja sormuksilla käsissään. Todennäköisimmin nämä olivat piikoja, mahdollisesti orjia, joita käytettiin kotitalouspalveluihin, koska he olivat joko hautauskuopan ulkopuolella hevosten kanssa tai haudassa hevoshautausten kanssa.

Valitettavasti kaikki tutkitut kummut ryöstettiin muinaisina aikoina, jolloin hautakammioiden hirskatot eivät mätäneet ja rosvot saivat vapaasti toimia maan alla. Joko kiireessä, valon puutteesta tai jostain muusta syystä haudanryöstäjät eivät kuitenkaan ottaneet kaikkea mukaansa. Esimerkiksi yhdessä kummussa osa hautaustavaroista jäi koskemattomiksi, ja arkeologit joutuivat käsiin 2 paikallista tuotantoa olevaa harmaata savikannua, 9 yksinkertaista teräväpohjaista amforaa, pronssisilla eläinhahmoilla ja pylväillä koristeltu puulaatikko sekä upea, täysin ehjä. Siellä täällä törmäsimme kultaisiin kiinniommeltuihin laattoihin ja laattoihin, ontoista putkista tehdyn kaulakorun jäännöksiä, amforan muotoisia riipuksia ja kultahelmiä. Ja yhden kukkulan ryöstössä löydettiin 3 kultaraitaa antiikin kreikkalaisen voitonjumalattaren Niken kuvalla, kultainen nauha kiharoilla ja pronssinen kuori Medusan pään kanssa. Kaikki nämä löydöt sisältyvät maailman kulttuurirahastoon, ja monet niistä ovat nyt Valtion Eremitaasin erikoisvaraston koristeena.

Panateeninen amfora.

Tällaiset kalliilla oliiviöljyllä täytetyt amforat palkittiin voittajille Panathenaic-kilpailuissa, jotka pidettiin Ateenassa kaupungin suojelijan, jumalatar Athenen kunniaksi. Ei ole mitään syytä olettaa, että Maeotian johtaja olisi osallistunut tällaisiin tapahtumiin, koska vain kreikkalaiset saivat osallistua niihin. Todennäköisesti amfora oli kauppatavara ja se ostettiin joltakin Bosporan kauppiaalta.

Pronssinen rintakilpi, jossa Medusan pää.

Kuva on tehty arkaaiseen tyyliin. Leveät kasvot, uhkaavasti avoimet silmät, litteä nenä, ilmeikäs suu, jossa ulkoneva kieli ja paljas hampaat, aaltoilevat hiukset kuin käärmeet, taipuvat koristeellisesti ja täyttävät ruokalapun yläkentän. Tällaisen kuvan oli tarkoitus tuottaa kauhistuttava vaikutus, ja kun otetaan huomioon Medusa Gorgonin pään ominaisuus sen katseella muuttaa ihminen kiveksi, se saattoi toimia jonkinlaisena talismanina tai talismanina.

Meotians.

Heimoja, jotka asuttivat Kuban-joen keski- ja alajuoksua ja Itä-Asovin aluetta, kutsuivat muinaiset kirjailijat varhaisella rautakaudella meotilaisiksi. He puhuivat kaukasialaisiin liittyviä kieliä kieliperhe ja liittyy nykyajan Adygheen. Löydämme tästä todisteita paikkakuntien, jokien ja erisnimien nimistä, jotka muinaiset kirjailijat ovat välittäneet meille yli kahden tuhannen vuoden aikana. Esimerkiksi paikannimet, kuten Psoa, Psekhano, r. Psat (Psatiy) sisältää juuren "ps" (vesi) ja löytää selityksen adygheen kielellä. Totta, meotilaisilla ei ollut kirjoitettua kieltä.

Näiden heimojen talouden perusta oli maatalous, karjankasvatus, kalastus ja käsityö. Muinaiset eivät halveksineet kauppaa. Se toteutettiin erityisen tarmokkaasti antiikin Kreikan uudisasukkaiden kanssa, jotka perustivat kaupunkeja Azovin ja Mustanmeren rannikolle ja yhdistyivät Bosporan valtioksi. 5-luvulla eKr. Meotian asutuksella nykyisen aseman lähellä. Elizavetinskaya (Krasnodarin Prikubansky-alue) jopa Bosporinsalmen kauppapaikka ilmestyy. Ei vain bosporalaiset kauppiaat, vaan myös käsityöläiset, jotka ovat asettuneet tänne, tavarat siirtyvät edelleen ylös Kubania ja arojen syvyyksiin.

Mitä he kauppasivat noina kaukaisina aikoina? He veivät pääasiassa viljaa, kotieläintuotteita (nahkaa, villaa), kalasäilykkeitä, turkiksia ja orjia. Vastineeksi kreikkalaiset saivat viiniä ja oliiviöljyä, suitsukkeita, korut, helmiä, kalliita aseita, antiikin kreikkalaista maalattua ja mustaksi lasitettua keramiikkaa jne. - sanalla sanoen luksustavaroita. Tällaisen läheisen yhteydenpidon seurauksena kreikkalaisten kanssa meotialaiset lainasivat useita antiikin kulttuurin saavutuksia, mutta kreikkalaiset omaksuivat myös monia arvokkaita asioita: esimerkiksi taistelutaktiikoita, tietyntyyppisiä aseita, paikallisissa olosuhteissa kätevämpiä vaatteita. kuin alkuperäiset kreikkalaiset jne. He joutuivat myös olemaan tekemisissä paimentolaisten kanssa, jotka eivät aina olleet rauhallisia. Ja ajan myötä pienet esi-isien kylät muuttuivat linnoitettuiksi asutuksiksi.

Asutukset sijaitsivat pääsääntöisesti korkeilla jokien, kanavien ja suistojen terasseilla, jotka usein miehittivät luonnollisia kannuja ja niemiä. Korkeat, toisinaan lähes pystysuorat rannat tarjosivat luotettavaa suojaa, ja toisella puolella oli ojia ja maavalleita. Asutus koostui yleensä sisäisestä linnoituksesta, jota ympäröi syvä sisäoja ja valli, ja sen vieressä olevasta pääasutusalueesta, jota puolestaan ​​suojasi oja ja valli. Nämä kylät olivat pieniä. Asutusalueiden ulkolinnoitusten takana oli pääsääntöisesti tavallisen väestön muinaisia ​​hautausmaita - maahautausmaita, joissa ei ollut näkyviä ulkoisia merkkejä. Täällä oli aikoinaan kukkuloita, jotka tasoittuivat ajan myötä.

Perhearistokratian edustajat haudattiin pääsääntöisesti kummuihin (suuriin savikummiin, joskus monimutkaisilla hautausrakenteilla). Meolaisten asunnot olivat pääosin turluja, joissakin oli kellareita ruoan säilytystä varten. Jos siirtokunnat olivat alun perin pieniä heimokyliä, joissa asui useista kymmenistä useisiin satoihin ihmisiin, niin ajan myötä ilmestyi kaupunkeja, joiden väkiluku oli useita tuhansia. Ja kaiken tämän ihmismassan piti hallita jonkinlainen hallinto.

Vähitellen ilmaantui alempia aatelisia, jotka auttoivat hallinnon johtajaa, sotureita ja ammattisotureita-hevosia. Tätä yhteiskuntajärjestelmää kutsuttiin "sotilaalliseksi demokratiaksi". Yhteisön vapaat jäsenet jakautuivat tavallisiin yhteisön jäseniin, enimmäkseen maanviljelijöihin, ja sotilas-aristokraattiseen osaan, joka ryhmittyi johtajan ympärille ja muodosti sotilasryhmän. Samaan aikaan johtaja luotti valtaosaan yhteisön jäsenistä, koska valtaa ei edelleenkään ollut erotettu ihmisistä ja jokainen yhteisön jäsen oli aseistettu soturi. Siellä oli myös orjuutta. Osa sotavangeista ja vangituista väestöstä muutettiin orjiksi ja käytettiin tilalla perheen nuorempina jäseninä, osa myytiin muinaisille siirtokunnille.

1. vuosisadan toisella puoliskolla jKr. Kubanin alueelle ilmestyi uusia heimoja, jotka tulivat koillisesta - alanit. Meotialaiset pakotettiin jättämään kotinsa ja muuttamaan Trans-Kubanin alueelle, missä heihin sukulaiset heimot asuivat. 200-luvun loppuun mennessä. ILMOITUS Monissa siirtokunnissa ja kaupungeissa elämä lakkasi, ja vain suuret siirtokunnat, joilla oli voimakas puolustusjärjestelmä, säilyivät 3. vuosisadan puoliväliin asti. Siitä lähtien Kuuban aroista tuli paimentolaisten joukko.

bulgarialaiset.

Turkinkieliset heimot, jotka vaelsivat Pohjois-Kaukasuksen arojen alueella uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina. He olivat osa hunnilaumaa, jonka hyökkäys aiheutti suurenmoisen kansojen liikkeen, jota oikeutetusti kutsuttiin "suureksi". Hunilais-bulgarialainen vuoristo 6. vuosisadalla. edusti kansaa, joka koostui useista heimoista ja jakautui useisiin sotilaspoliittisiin järjestöihin. Lisäksi huolimatta siitä, että he puhuivat samaa kieltä, he kuuluivat läntiseen turkkilaiseen ryhmään, viettivät samaa elämäntapaa, käyttivät samanlaisia ​​vaatteita ja olivat ulkonäöltään hyvin erilaisia. Jokaista heimoa johti oma hallitsijansa, ja heimoliittoa johti johtaja (khan).

Meotian etninen ryhmä oli olemassa ainakin 1200 vuotta. Sen olemassaolon aikana aro korvattiin kahdella suurella paimentolaiskulttuurilla - skythalaisella ja sarmatialaisella. Meotilaisen kulttuurin militarisoitunut luonne määräytyi iraninkielisten paimentolaisten jatkuvasta sotilaallisesta uhkauksesta. Meotian siirtokunnat valtaavat vähitellen merkittäviä alueita Kubanin oikealla rannalla, Azovinmeren itärannikolla ja ylittävät jopa Donin suun länsisuunnassa. Meotian asutuksia oli vuosisatojen ajan Kuban-Donin tasangon avoimilla aroilla ja metsä-aroilla.

Meotian maa oli sotilaallisesti poliittisesti voimakas etno-alueellinen sukulaisheimojen yhdistys. Tässä suhteessa "Meotia" muistuttaa meitä myöhemmästä Circassiasta: 1) etninen ja kulttuurinen yhtenäisyys yhden valtion puuttuessa; 2) "Meotia" esiintyy itsenäisten alueiden - päämiesten liittoutuneena yhdistyksenä, joista jokainen sisälsi etnisen jaon: sindit, toretit, doskhit, dandariit, fateit, psessialaiset, obidiakenit, sittakenit, konapsenit ja muut ryhmät, voisi olettaa , jotka ovat tietoisia meotilaisen etnisen ryhmän yhtenäisyydestä; 3) Circassian tavoin "Meotia" on sotilas- ja ratsastuskulttuurin keskus, jossa on korkea aseiden ja hevoskasvatuksen kehitystaso; 4) Kuten Circassia, "Meotia" on Pohjois-Kaukasian väkirikkain maa, joka miehittää samat rajat kuin Circassia Interian aikakaudella: Donin suulta Abhasiaan (Colchiksen pohjoisosa); 5) Tšerkessien tavoin meotialaiset kehittävät aktiivisesti naapurialueita (ja joskus syrjäisiä) geopoliittisesti ja maisemallisesti edullisia alueita: Itä-Krimi, Ala-Donin alue, Kabarda, Keski-Dneprin alue, Kolkhis; 6) kuten Zikhia-Cirkassia XIII - XVIII vuosisadalla. Meotian maassa teollisuushyödyketuotanto kehittyy Maatalous; 8) kreikkalaisten ja meotialaisten välinen suhde on luonteeltaan täsmälleen sama kuin genovalaisten ja tšerkessiläisten välinen suhde - samankaltaisuus on sellainen, että se synnytti jopa samoja historiografisia kliseitä.

Meotilaisen kulttuurin muodostuminen Kuban-joen valuma-alueella.VIII-VII vuosisadat eKr e.

Varhainen rautakausi – VIII – VII vuosisatoja. eKr. – Luoteis-Kaukasuksen alueella samaan aikaan yhden meotilaisen kulttuurin muodostumisvaihe.

V. A. Trifonov, yhden Länsi-Kaukasuksen dolmenkulttuurin perusteellisimmista tutkimuksista, panee merkille protomeotilaisen kulttuurin jatkuvuuden suhteessa dolmenkulttuuriin1.

V.R. Ehrlichin tutkimus osoittaa meille selkeästi protomeotilaisen kulttuurin alueen Trans-Kubanin alueella: hautausmaita ja asutuksia on kirjattu juurella ja vuoristoalueet, koko Laban, Belayan, Pshekhan, Pshishan, Psekupsin, Abinin radalla ja pitkin rannikkoa Tamanin niemimaalta Tuapseen. Katso kartta, jonka on laatinut V.R. Erlich.

Kartta Luoteis-Kaukasian protomeotilaisen kulttuurin tärkeimmistä monumenteista 7.–6. vuosisadalla. eKr e. I – Primorye-Abinsk paikallisen muunnelman muistomerkit; II – keskeisen muunnelman muistomerkit; III – juurella muunnelman muistomerkit.
1 - Novonikolayevsky II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapa, 5 - Pervomaisky, 6 - Patrey, 7 - Shum-joki, 8 - Sukko, 9 - Semibratneye muinainen asutus, 10 - Bolshie Khutora, 11 - Abrau Durso , 12 - Shirokaya Balka, 13 - Sheskharis, 14 - st. Krymskaya (Krymsk), 15 - Gelendzhik, 16 - Gelendzhi dolmens, 17 - r. Aderby, 18 - Psybe, 19 - Gruzinka VII, 20 - art. Shapsugskaya, 21 - Abinskin lähellä, 22 - Abinsky, 23 - Yastrebovsky, 24 - Mingrelsky, 25 - Tseplievsky Kut, 26 - Chernoklen, 27 - Kholmsky, 28 - Akhtyrsky Liman, 29 - Art. Ilskaya, 30 - kota. Lenina, 31 - Kazovo III, 32 - Psekupsky, 33 - Nacherziy, 34 - Leninokhabl, 35 - pos. Tauykhabl, 36 - k.m. Chishkho, 37 - Belyaevsky, 38 - Pshish I, 39 - Krasnogvardeyskoye II, 40 - Nikolaevsky hauta, 41 - Ust-Labinsky kumpu, 42 - Kuban kylä, 43 - Kubansky hauta, 44 - kota. Zubovsky, 45 - Ulyapskoe kylä, 46 - Uljapin kylä, 47 - kota. Dukmasov, 48 - kota. Chernyshov, 49 - Sereginskoje kylä, 50 - Uashkhitu I, 51 - Guamsky Grotto, 52 - Art. Dagestanskaya, 53 - st. Tverskaya, 54 - Kurdzhipskoe kylä, 55 - Kochipe, 56 - Khanskaya, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Khadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, 63,6 -4 Treasure Yase,6 -4 Elite, 66 - Art. Besleneevskaya, 67 - Kaladzhinskoje kylä, 68 - Akhmetovskoje kylä, 69 - järvi. Maryinskoye, 70 - s. Blagodnoje, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovskaja

Kuten näemme, protomeotilaisen kulttuurin alue on täsmälleen sama kuin alue, jolla sellaiset kulttuurit kuin Maikop, Dolmen, sekä jo historiallisesti hyvin kuvatut etnokulttuuriset ja poliittiset yhdistykset - Zikhia (VI - XII) ja Tsirkessia (VI - XII) muodostettiin alun perin ja laajennettiin sen jälkeen kauas rajojen ulkopuolelle XIII - XVIII vuosisatojen ajan. Siten protomeotilaisen kulttuurin alue on tyypillinen Luoteis-Kaukasuksen autoktonisen kulttuurin alue, joka on täysin mukana Luoteisosan 6 tuhatta vuotta kestäneen etnisen historian prosessissa. Kaukasiaan ja siten ennen kaikkea Adyghe-etnogeneesin prosessissa.

Kertomuslähteet maeotilaisista

Kirjalliset maininnat meotilaisista alkavat 6. vuosisadalla. eKr., ja viimeiset tiedot Meotian kansasta ovat peräisin 6. vuosisadalta. n. e.

Strabo (63 eKr. - 23 jKr.) totesi, että myös sindialaiset kuuluivat maeotialaisten joukkoon, ja maeotialaisten subetnistä kokoonpanoa edustaa seuraava luettelo: "Maeotiansiin kuuluvat itse sindialaiset ja dandariit, toreaatit, agrat ja arrechit, sekä tarpeetit, obidiakens, sittakens, boards ja joitain muita. Näitä ovat aspurgialaiset, jotka asuvat 500 stadionin alueella Phanagorian ja Gorgippian välissä.”2

Maeotialaisten sotallisuudesta: "Loppujen lopuksi koko tällä rannikolla (Maeotisin itärannikolla - S.Kh. huomautus) on maeotialaisia; vaikka he harjoittavat maataloutta, he eivät ole yhtä sotaisa kuin paimentolaiset." Strabonin huomautus siitä, että maeotialaiset "jakaantuivat useisiin heimoihin" ja että Tanaisin lähellä asuvat "tuntevat suuremmasta villillisyydestä ja Bosporinsalmeen rajaavat ovat sivistyneempiä" vaikuttaa tärkeältä.

Yksi johtavista eurooppalaisista kartografeista 1500-luvun viimeisellä kolmanneksella. Abraham Ortelius (1527 – 1598) loi useita merkittäviä rekonstruktioita muinaisen avaruuden etnopoliittisesta tilasta.

Orteliuksen rekonstruktio sisältää kaikki tärkeimmät etnonyymit, jotka on mainittu muinaisissa lähteissä kuvattaessa Mustanmeren altaan: Kubanin ja Donin välillä Maeotae, Sindit, Akhaialaiset, Kerketit, Sanigit, Epagerit, Heniokhit, Conapsenit, Arikhit, Aspurgialaiset ja Ave Onit. Maeotisin länsipuoli, Maeotae, Iazyges ja toinen Sendica mainitaan.

Meotilaiset ja nomadit: poliittisten ja kulttuuristen suhteiden luonne

V.R. Ehrlich panee merkille meotilaisten kulttuurisen vaikutuksen hyvin pitkäaikaisen luonteen paimentolaisille - pääasiassa sellaisilla aloilla kuin metallintyöstö, aseiden ja hevosammusten valmistus.

Jopa esiskyytin aikoina Luoteis-Kaukasuksen protomeotilainen väestö "varoitti nomadeille metallisia suitset ja aseita... Pohjois-Kaukasian eliittikompleksit, mukaan lukien protomeotilaiset ratsastaja- ja vaunusarjat, esiintyivät kaikkialla aroilla ja etelän metsä-aro Itä-Euroopasta...anna meille syytä uskoa, että tässä tapauksessa kyseessä on sotilaallinen laajentuminen Ciscaucasian alueelta, mukaan lukien protomeotilaisen muistomerkkiryhmän alueelta”4.

Tunnettu varhaisen rautakauden asiantuntija K. Metzner-Nebelsik ehdottaa, että Keski-Euroopan arvostettujen Meotian esineiden sarjan takana piilee tämän alueen väestön jatkuva tarve hevosille, jotka toimitettiin vaihdon kautta alueelta. Meotian kulttuurista 5.



Ortelius Abraham. Pont Euxine. 1590 Mustanmeren altaan etnisen ja poliittisen kartan rekonstruointi muinaisten lähteiden perusteella. Abrahami Ortelii. Pontvs Euxinvs. Van den Keere, Pieter (1571–1646). Graveur. Bibliothèque nationale de France. Kokoelma d'Anville. 38 × 49 cm.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_century%29.jpg?uselang=ru

Kuten edellä mainittiin, meotilaiset siirtokunnat miehittivät koko Interian Circassian alueen vuonna 1500 - Donin suulta Mustallemerelle.

V.R. Ehrlich jäljittää tyypillisiä meotilaisia ​​rituaalikomplekseja Colchiksen länsialueilla (nykyisen Abhasiassa) 4. vuosisadalla. BC: "Meotian pyhäkön löytäminen Abhasiasta Ochamchiran kaupungista, muinaisten guenojen alueelta, on erittäin mielenkiintoinen. Ehkä tämä on aineellista näyttöä tunkeutumisesta, jota ei tunneta kirjallisista lähteistä 400-luvun jälkipuoliskolla. eKr. väestöä Transkubanista Transkaukasiaan. Tämän asutuksen itämäinen kukkula, jonka alemmat kerrokset ovat peräisin 6.–5. vuosisadalta. 4-luvulla eaa. lakkaa olemasta. Viimeisimmät kompleksit täällä ovat hevoskallojen hautauksia, joissa on kuubalaisen ulkonäön suitset... Kompleksien mukana tuleva suitset löytää läheisiä analogioita Uljapskin, Elisabetin, Tenginskyn ja Voronežin kumpuilla. Ja itse rituaali, joka koostuu hevoskalloiden hautaamisesta suitsien kanssa, löytää yhtäläisyyksiä sarjasta 4. vuosisadan meotilaisia ​​pyhäkköjä. eKr. – Uljapski, Tenginski, Voronezh, Goverdovski... Tässä tapauksessa kiinnostaa jo se tosiasia, että asutuskerrokseen rakennettiin meotilainen pyhäkkö, jolla elämä oli jo tuolloin lakannut. On mahdollista, ettei se pysähtynyt ilman tänne ilmestyneiden ja uhraavien Meotian ratsumiesten apua.”6

Meotian heimoliitto muodostettiin Luoteis-Kaukasiassa kauan ennen skyytien ilmestymistä Pohjois-Mustanmeren alueen aroihin, se ei vain elänyt skyytit, vaan kasvoi alueellisesti koko skyytin ajan. Sitten meotialaiset kohtasivat vauraassa tilassa sarmatialaisten hyökkäyksen, onnistuivat vastustamaan sitä Donista Kuubaniin ulottuvalla laajalla tasaisella alueella ja selviytyivät myös Sarmatiasta.

Jo ensimmäisille sauromattiryhmille elintärkeää heillä oli yhteyksiä Maeotian heimoihin7. Ylä-Meotian itäiset alueet miehittivät sarmatialaiset sirakit, jonka arkeologiset jäljet ​​osoittavat selvästi paimentolaisten meotisaatioprosessin8.

Voidaan olettaa, että Meoton ja Sarmatian suhteet olivat pääosin rauhanomaisia. Meotialaiset saattoivat aivan tietoisesti päästä paimentolaisten asettua asutustensa lähelle, mikä muodostui eräänlaiseksi puskuriksi heidän ja muiden Donin ja Volgan alueilla vaeltaneiden sarmatialaisten heimojen välillä. Tällaisen mukautuvan kerroksen olemassaolo sirakkien muodossa mahdollisti nopean reagoinnin äkillisten Sarmatian hyökkäysten uhkaan. Siinä tapauksessa tietysti, jos sellaista tapahtui. Tšerkessien aikakaudella, samalla tavalla, Nogai-asutus oli ensimmäinen, joka hyökkäsi arojen kaukaiselta alueelta. 1600-luvun puolivälissä noussut kalmykkien uhka sai nogait, Krimin tataarit ja tšerkessiläiset luomaan puolustusliiton, joka kesti yli vuosisadan, kunnes Ubashi Khan vei suurimman osan kansastaan ​​Kiinaan vuonna 1771.

Vuonna 49 jKr Sirakialaiset saavat ankaran iskun roomalaisilta ja katoavat melkein kokonaan Kubanin ja Donin välisiltä aroilta. I.I. Martšenko tallensi yhteensä 13 Sirak-hautaa 1.–3. vuosisadalta. AD9.

On todennäköistä, että sarmatien muutto Meotian alueelta vaikutti kielteisesti asettuneen väestön turvajärjestelmään. Odottamattomat hyökkäykset suurilta paimentojoukkoilta, ei vain sarmatialais-alan heimojen piiriltä, ​​tulivat mahdollisiksi. Hyökkäyksiä rikkaita Meotian maanviljelijöitä kohtaan saattoivat järjestää muinaiset saksalaiset goottien heimot, jotka valloittivat Mustanmeren pohjoisosan (tavanomaisesti Euroopan Sarmatian) ja uhkasivat sieltä Bosporan valtakuntaa ja Luoteis-Kaukasuksen väestöä.

Kysymys siitä, kuka toimi Meotian vaurauden haudankaivajana Kubanin ja Donin välisellä tasangolla, on edelleen avoin. Mutta oletus, että gootit liittivät Krimin, ryöstivät Panticapaeumin ja toteuttivat todellista terroria Bosporan laivoille paitsi Mustanmeren altaalla myös Egeanmerellä, näyttää melko realistiselta.



Goottilaisten heimojen keskittymisalue lähellä Meotidaa ja heidän kampanjansa 3. vuosisadalla.
Kirjasta: Budanova V.P. Gootit suuren muuttoliikkeen aikakaudella. s. 81.

V.P. Budanova huomauttaa, että goottien sijoittelu juontaa juurensa 3. vuosisadalle. Maeotisin alueella vahvistavat nykyajan roomalaiset raportit. Siten "keisari Aurelianuksen (270 - 275) elämäkerrasta saamme lukea, että keisari Claudius (268 - 270) uskoi Aurelianuksen johtamaan "koko sodan meotilaisia ​​vastaan" (omne contra Maeotidas bellum). Tiedetään, että Claudius johti sotilasoperaatioita heimojen liittoumaa vastaan, johon kuuluivat gootit. Jälkimmäisen nimi ”Meotami” tarkoittaa, että nämä heimot tulivat Maeotisista”11.

Varhaisen goottilaisen historian tutkijat Mustanmeren alueella ovat melko yksimielisiä paikallistaessaan alkuperäisen asutusalueensa Länsi-Azovin alueelle. Näin ollen gootit eivät voineet olla ottamatta läheiseen kosketukseen maeotilaisten kanssa, ja heidän suhteensa saattoi olla sekä vihamielinen että liittolainen.

Vuosisatojen aikana Meotian alue on kehittynyt nopeasti ja saavuttanut kaupunkien syntymisen tason. Siten käyttämällä vain Ust-Labinsk-ryhmän esimerkkiä, johon kuului 30 vuonna 1989 tutkittua siirtokuntaa, I.S. Kamenetsky osoittaa vakuuttavasti väestönkasvun koko myöhäisen Meotian ajan (1. vuosisadan toinen puolisko eKr. - 3. vuosisata jKr.): "Ensimmäinen asia, joka pistää silmään, on hämmästyttävä rakennusten tiheys Kubanin oikealla rannalla. Asutukset kulkevat peräkkäin pienin väliajoin erotettuina. Tämä ei koske vain vanhoja linnoituksia, jotka olisivat saattaneet koontua kasvun seurauksena, erityisen voimakkaan tarkastelujakson aikana, vaan myös uusia syntyviä linnoituksia... Jotkut aiemmin erilliset linnoitukset ilmeisesti sulautuivat tähän aikaan muodostaen valtavia asutuksia kaksi "linnoitusta"... Kaikki Oikeanpuoleiset siirtokunnat lakkaavat olemasta talteenotetusta materiaalista päätellen 2. ja 3. vuosisadan vaihteessa. ILMOITUS Tähän mennessä he kokonaisalue saavuttaa valtavan luvun 1 237 797 neliömetriä. m (ottamatta huomioon tapahtunutta tuhoa). Jos lähdetään edellä kuvatusta Podazovskin asutuksen rakennustiheydestä ja otetaan viisi henkilöä keskimääräiseksi perhekooksi, saadaan samanaikaisesti asuvien ihmisten lukumäärä - noin 62 tuhatta ihmistä. Vasemmalla rannalla, Kubanin ja Laban välisessä kolmiossa, alue oli rajoitettu, mikä vaikutti siirtokuntien kokoon: niiden säilynyt pinta-ala on 181 726 neliömetriä, mikä tarkoittaa noin 10 000 asukasta. Esitetyt tiedot ovat minimaalisia, koska niissä ei oteta huomioon tuhon lisäksi myös Laban vasemman rannan asutuksia, jotka saattoivat kuulua samaan yhdistykseen, mutta toistaiseksi niistä ei ole tarkkaa tietoa. .”12

"Kultainen hautausmaa"

Lähimmän Kuban-alueen kurganin nekropolit 1. vuosisadalla. eKr e. – II vuosisadalla n. e. ovat aristokraattisia hautauksia, joissa on erittäin vaikuttava hautausmaa. Kirjallisuudessa tämä muistomerkkisarja sai koodinimen "Kultainen hautausmaa". Koska tutkijoilla oli yleinen taipumus aliarvioida meotilaisen kulttuurin kehitystasoa ja taipumus tulkita pienintäkin spesifisyyttä paimentovaikutuksen seurauksena, ZK alettiin katsoa sarmatialaisten ansioksi.

Erikoiskirjallisuudessa on toistuvasti esitetty näkemystä tämän hautausryhmän meotilaisesta kuulumisesta. Tämä näkökulma on esitetty erittäin perusteellisesti Maya Pavlovna Abramovan (1931–2003), joka on yksi merkittävimmistä venäläisistä arkeologeista, jolla oli kokemusta tämän ongelman ymmärtämisestä noin 40 vuoden ajan, postuumi monografiassa (väitöskirja aiheesta "Kulttuuri Sarmatialaiset heimot Volgan ja Dneprin aroista 2. vuosisadalla eKr. – 1. vuosisadalla jKr.” suojeltiin vuonna 1962)13.

Vuodesta 1968 M.P. Abramova keskusteli K.F. Smirnov, V.B. Vinogradov ja muut Pohjois-Kaukasuksen katakombiriittien sarmatialaisen alkuperän uskolliset kannattajat14.

Abramovan näkökulma on sitäkin tärkeämpi, koska sen muotoili muodollisesta ja oleellisesta näkökulmasta ammattisarmatologi, asiantuntija, joka koko elämänsä ajan tieteellinen elämäkerta omistettu sarmateja koskevien tieteellisten ajatusten kehittämiselle. Lisäksi Abramova johti Sarmatian arkeologian sektoria Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutissa. Siitä huolimatta Abramova puolusti julkaisusta julkaisuun selkeästi mielipidettään Kuuban alueen hautakumpujen meotilaisesta kuulumisesta.

Meotian maan kumpujen tutkimuksen alku vuosina 1896 - 1903. laittaa N.I. Veselovski. Oikean rannan alueella Keski-Kuban hän tutki valtavia hautakumpuja. Kumpupellot alkoivat lännessä Voronezhskajan kylän läheltä ja ulottuivat yhtenäisenä, mutta melko kapeana kaistana ylävirtaan (eli itään) yli 70 verstaa Kazanskajan kylään asti. Kummut eivät siirry pois rannalta aroja kohti. Veselovski löysi osan tästä kumpuryhmästä Transkubanin alueelta lähellä Nekrasovskajan kylää (Laban oikea ranta alajuoksulla), missä hän tallensi noin 10 kumpua, joissa oli jälkiä muinaisista ryöstöistä. Suurin osa (87 103:sta kaivetusta kumpusta) Voronezhista Kazaniin etäisyydellä sisälsi hautauksia katakombeissa. On tärkeää huomata, että nämä katakombien hautaukset olivat luonteeltaan päähautauksia. Pääkäsitteellä tarkoitamme niitä hautoja, joita varten kummu on rakennettu. Kulttuurin alkuperäkysymystä analysoitaessa on erittäin tärkeää ottaa huomioon, onko hautaus pääasiallinen vai epäsuora (ts. tehty jo olemassa olevan kummulle).

Tätä kumpujen aluetta kutsuttiin Veselovskin "kultaiseksi hautausmaaksi" (jäljempänä ZK): hautauksista löydettiin valtava määrä kultaesineitä, jotka osoittivat katakombeihin haudattujen henkilöiden vaurautta ja erityisasemaa.

ZK on Luoteis-Kazakstanin vakiomuistomerkki, joka osoittaa sen väestön kulttuuritason sekä sen sotilaallisen voiman. ZK:n katakombeihin haudattiin raskaasti aseistettuja ratsumiehiä - tämän ajanjakson Maeotian ratsuväen eliittiä, jonka aseet teknisiltä ominaisuuksiltaan ylittivät merkittävästi muun Kaukasuksen sotilasyhteisöt, mutta myös laaja Sarmatian maailma.

Toista kumpuryhmää, joka sijaitsee Trans-Kubanin alueella, Veselovskin jälkeen, alettiin tarkastella erillään ZK:sta. Skyyttis-sarmatialaisen aikakauden historioitsija M.I. Rostovtsev kutsui tätä ryhmää "Zubov" (Zubovin maatilan nimen mukaan Zelenchuk 2nd (tai Ters) -joella, Kubanin sivujoella (jota ei pidä sekoittaa Bolšoi- ja Maly Zelenchukeihin Transkubanin äärimmäisellä, itäisellä sektorilla) , jonka alueella nämä muistomerkit sijaitsevat), antavat hänelle 1. vuosisadan. eKr. – I vuosisata ILMOITUS Rostovtsev uskoi, että Sarmatian väestö hylkäsi ZK- ja Zubov-ryhmän kummut.

K.F. Smirnov antoi Trans-Kubanin kumpuille nimen "Zubovsko-Vozdvizhenskaya ryhmä" (jäljempänä ZVG), koska samanlaisia ​​kumpuja kirjattiin myös lähellä Vozdvizhenskayan kylää Laben alaosassa, vastapäätä Farsin suuta. Nykyaikaisessa venäläisessä arkeologisessa kirjallisuudessa tämä määritelmä on saanut yleismaailmallisen tunnustuksen. Rostovtsevin tavoin Smirnov luokitteli sekä ZK:n että ZVG:n sarmatialaisiksi monumenteiksi.

Erinomainen meotilaisen kulttuurin tutkija N.V. Anfimov puolusti johdonmukaisesti näkemystä, jonka mukaan nämä kummut ovat osa meotilaista kulttuuria. I.S. oli samaa mieltä. Kamenetsky, myös merkittävä Meotian arkeologian asiantuntija.

ZVG:n haudat sijaitsevat Laban ja Kubanin välissä, ja jos aiemmin uskottiin, että ne olivat hajallaan olevia, niin niitä löydettäessä ja tutkittaessa kävi ilmi, että niillä oli myös ryhmäkertymiä Meotian lähellä. siirtokunnat. Hautaus on muodoltaan suorakaiteen muotoinen kuoppa. Useissa tapauksissa havaittiin jälkiä puulattioista ja -pilareista, ts. me puhumme alkuperäisestä meotilaisesta (protomeotilaisen kulttuurin ajalta) perinteestä rakentaa puurakenteita hautapaikan päälle. Tutkimuksessa L.K. Kelermeksen kukkuloille omistettu Galanina korostaa toistuvasti tarvetta löytää hautoja puurakenteita ilmeisenä merkkinä alkuperäisestä kulttuurista.

Telttapeitteiden rakentaminen hautojen päälle vakaana meotilaisena perinteenä on myös huomattava venäläisen arkeologin B.N. Grakov. ZVG-kumpuille on ominaista toinen meotilainen piirre - rituaali- (uhri-muistomerkki) -paikkojen rakentaminen rinteeseen. Näiltä kohteilta löytyy merkittäviä määriä arvokkaita esineitä, mukaan lukien erityisesti meotilaisia ​​esineitä - pystysuoraan maahan upotettuja kulttisauvoja.

M.P. Abramova korostaa, että "puisten kattojen ja pilarirakenteiden esiintyminen on epäilemättä paikallinen piirre Kubanin alueen ja Tamanin monumenteille, koska ne olivat laajalle levinneitä Sindin ja Meotsin hautausriiteissä". Abramova huomauttaa, että ZVG-monumenteilla on paikalliset juuret.

Ei ole epäilystäkään siitä, että ZVG:n hautausmaat kuuluivat sotilaaateliselle: aseita edustavat kypärät, kuoret, keihäät, miekat ja nuolet, ja hevosvarusteiden yksityiskohdat ovat myös upeasti esillä - palat, poskikappaleet, phalarat jne. Soturit näissä kumpuissa haudattiin suoraan kuoreen tai panssarit asetettiin lähelle. Lisäksi löydettiin hevosen kuoria.

Erona meotilaisiin on hevoshautausten puuttuminen. Sellaisten läsnäolo on vakaa merkki hautauksen meotilaisesta kuulumisesta, kun taas tämä tapa ei ollut tyypillinen sarmatialaisille.

Tämä on erittäin mielenkiintoinen ero: käy ilmi, että hevosten kanssa haudattu asettunut maanviljelijäväestö (protomeotilaiskaudelta eli 8.-7. vuosisadalta eKr.) ja paimentolaiset, hyvin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, eivät on sellainen rituaali. Myös sarmatien edeltäjät, skyytit, jäivät tässä suhteessa paljon meotilaisista jäljessä.

Meotilaisten runsaat hevosuhrit kertovat kehittyneestä hevosenjalostuksesta, voimakkaan hevoskasvatusteollisuuden olemassaolosta ja suurista karjalaumoista. Hevoset olivat maeotilaisille strateginen resurssi ja ilmeisesti tärkeä vientitulon lähde. Hevosten lahja oli tärkeä tekijä hyvien naapuruus- ja liittolaissuhteiden luomisessa.

ZVG:n hautaesineissä olevien arvokkaiden löytöjen joukossa on joukko arvostettuja esineitä, "jotka ovat tyypillisiä vain Kubanin alueen alueelle: rintakorut-rintakorut, lasikanfarit, rautatangot ja kolmijalkaiset". Jokainen näistä esineistä puhuu yhteydestä Maeotian kulttuuriin.

Useista sadoista hautakumpuista ZK Veselovsky kaivoi 103. Näistä Abramovan mukaan 18 oli T-muotoisia katakombeja (tyyppi I), kun itse kammio sijaitsee kohtisuorassa sisääntulokuoppaa vastaan; 69 kumpua sisälsi tyypin II katakombeja, kun sekä kammio että sisääntulokuoppa sijaitsevat samalla akselilla tai tietyin poikkeavin.

Suurin osa ZK-kumpuista sijaitsee oikealla rannalla, mutta pieni ryhmä - noin 10 esinettä - Transkubanissa (lähellä Nekrasovskajan asemaa, Laban oikealla rannalla, muutaman kilometrin päässä suulta). Vuosina 1977-1978 Krasnodarin arkeologi A.M. Zhdanovsky tutki vielä 17 kumpua ZK-pääklusterissa ja hänen tutkimuksensa tiedot ovat täysin identtisiä Veselovskin tietojen kanssa, mutta nykyaikaisilla huolellisilla kaivaustekniikoilla ne tarjosivat meille paljon arvokasta lisätietoa.

Tyypin I (T:n muotoisissa) katakombeissa ei ole jakausruokaa, mikä on yksi niistä tärkeitä eroja ZK Sarmatian hautauksista Volgan alueella. Mutta hevoshautauksia ei löytynyt myöskään tyypin I katakombeista. Numeroon ominaispiirteet puiset (laudat tai hirret) kammion vuoraukset ja harvinaisemmat väliseinät muta tiiliä. Nämä katakombit ovat peräisin 1.–2. vuosisadan toiselta puoliskolta. n. e. Kaikki tyypin I esineet ovat päähautauksia.

Samoin 68 tyypin II katakombista 69 on ensisijaisia ​​hautauksia. Kuten tyypin I katakombeissa, liharuoasta ei ole jälkiä. Mutta viidestä katakombista löydettiin jälkiä hevosten hautauksista. Todettiin 4 arkkuhautausta. Perustukset ovat puiset, savitiilestä ja yhdessä tapauksessa pyöreästä kivilaattasta. Zhdanovskin kaivamista 17 katakombista hevoshautaukset kirjattiin 6 kummulle (myös sisääntulokuopissa). Yhdessä Veselovskin kaivauksista peräisin olevan 5 hevoshautauksen kanssa tämä tuottaa jo melko suuren luvun. Jos Veselovskissa hevoshautausten osuus on 7,8%, niin Zhdanovskyn materiaaleissa se on 46,2% (6 katakombista 13:sta). Abramova on taipuvainen uskomaan, että Veselovskin suhteellisen alhainen luku selittyy "monien katakombien täydellisellä ryöstöllä ja riittämättömällä tallennuksella N.I:n kaivausten aikana. Veselovski".





On turvallista olettaa, että Meotian maan T-muotoiset kryptat ovat perusta, jolle hautausrituaali T-muotoisiin kryptakatakombeihin kumpujen alla kehittyi. Katakombi eräänlaisena hautarakenteena on krypta, ja näitä kahta termiä voidaan käyttää keskenään.

Dolmen on vanhin kryptatyyppi. Muistakaamme tässä Novosvobodnaja-dolmenit hautakumpujen alla 4. vuosituhannella eKr. Länsi-Kaukasian rannikolle dolmeneja pystytettiin 1. vuosituhannen alussa eKr. Kivilaatikot - toinen kryptatyyppi - korvaavat erittäin orgaanisesti dolmen-perinteen.

Maakumpun katakombi on vain eräänlainen krypta, jota laajempana käsitteenä voidaan käyttää maanpäällisiin, maanalaisiin, kivilaatta-, savi- tai savitiilirakenteisiin. Kaikki nämä kryptatyypit ovat edustettuina Meotian hautausperinteessä.

Meotilaisten keskuudessa katakombien rakentamisen perinne perustettiin 200 tai jopa 300 vuotta ennen sarmatialaisten heimojen ilmestymistä aroihin. M.P. Abramova viittaa ZVG- ja ZK-katakombien todennäköisimpään lähteeseen - meotian hautajaisperinteeseen. Vuoden 1982 työssään Abramova hyväksyi N. V.:n näkökulman. Anfimova kertoi ZK:n meotilaisesta kuulumisesta ja kehitti sitä johdonmukaisesti kaikissa myöhemmissä tutkimuksissaan 15 .

Useimmissa tapauksissa, kun käsittelemme tavallisten Sindo-Maeotian hautojen tilastoja, nämä ovat tavallisia kuoppihautauksia. Mutta jo 3-luvulla. eKr. Tamanin sindien joukossa on hautoja, joissa on kryptakammiot.

Samana aikana Meotian Ust-Labinskin hautausmaalla, joka sijaitsee juuri Keski-Kubanin oikealla rannalla - missä 150–200 vuotta myöhemmin ZK syntyi - "tapauksia myöhempien hautojen sijainnista aikaisempien hautojen alla tallennettu; pystysuoraan seisovien upotettujen laattojen läsnäolo; hevosen luurangojen sijoittaminen ihmisen luurangojen viereen, mutta erotettu niistä jopa 0,4 metrin korkeudella - kaikki tämä N.V.:n mukaan. Anfimov, puhuu läsnäolosta täällä ei vain samankaltaisia ​​hautoja, vaan myös katakombeja (crypts) (Anfimov, 1951, s. 169).

Huomautuksia:

1. Trifonov V.A. Mitä tiedämme Länsi-Kaukasuksen dolmeneista ja mitä heidän tutkimushistoriansa opettaa // Dolmens. Muinaisten sivilisaatioiden todistajia. Krasnodar, 2001. s. 51–52.
2. Strabo. Maantiede / Käännös. antiikin Kreikasta G.A. Stratanovsky. M., 1994. Kirja. XI. § 11. P. 470.
3. Tuolla. § 4. P. 469.
4. Erlikh V.R. Luoteis-Kaukasia rautakauden alussa. Protomeoottinen monumenttiryhmä. M.: Nauka, 2007. s. 189.
5. Tuolla. s. 192.
6. Erlikh V.R. Tenginin asutuksen hautausalueen pyhäkköjä 2.–4. vuosisadalla. eKr. M.: Nauka, 2011. s. 91.
7. Smirnov K.F. Sauromatit: aikainen historia ja sarmatien kulttuuriin. M., 1964. s. 127.
8. Anfimov N.V. Muinainen Kubanin kulta. Krasnodar, 1987. s. 214–222.
9. Marchenko I.I. Shiraki Kuban. Krasnodar, 1996. s. 90–91.
10. Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. "Getica". Johdantoartikkeli, käännös, kommentit E.Ch. Skrzhinskaya. Pietari: "Aletheia", 1997. s. 68.
11. Budanova V.P. Gootit suuren muuttoliikkeen aikakaudella. M.: "Nauka", 1990. s. 76.
12. Kamenetsky I.S. Meotilaiset ja muut Luoteis-Kaukasuksen heimot 700-luvulla eKr. e. – III vuosisadalla ILMOITUS // Neuvostoliiton eurooppalaisen osan arot skythian-sarmatian aikana. M.: "Nauka", 1989. s. 244-245.
13. Abramova M.P. Aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen Pohjois-Kaukasuksen kurgan hautausmaat // Pohjois-Kaukasus ja paimentolaisten maailma varhaisessa rautakaudella: kokoelma. M. P. Abramovan muistolle. M.: Arkeologinen instituutti RAS: TAUS, 2007.
14. Savenko S.N. M.P:n rooli Abramova Keski-Ciscaukasian varhaisen alanilaisen kulttuurin ongelmien tutkimuksessa // Pohjois-Kaukasus ja paimentolaisten maailma. s. 543.
15. Abramova M.P. Kurgan... s. 516.

Jatkuu seuraavassa numerossa.

Jos haluat käyttää esityksen esikatselua, luo Google-tili ja kirjaudu sisään siihen: https://accounts.google.com




Dian kuvatekstit:

Meotilaiset ja nomadit. 10. luokka Esityksen on kehittänyt Kuban-opin opettaja, Lukio 78, Krasnodar, Natalya Sergeevna Gondar

Meotialaiset yhdistävät useita heimoja: Dandarii Doskhi Sind Tarpetit ja muut meotialaiset olivat istuva kansa. He asuivat pääasiassa Azovinmeren itärannikolla, jota muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Meotidaksi.

Meotsien alkuperä: 1. VERSIO: MEOTIT OVAT NYYDÄN ADIGIEN EDELLÄ. Ne kuuluvat valkoihoiseen ryhmään. Versio 2: Meotians ovat iranilaisia ​​ja indoarjalaisia ​​alkuperää.

Suurin osa Meotian asutuksesta oli pienissä kylissä asuvia maanviljelijöitä. He kylvivät vehnää, hirssiä ja ohraa. Vilja varastoitiin erityisiin kaivoihin. He tekivät jauhoja.

Meot tunnit

Käsityötuotantoa, erityisesti keramiikkaa, kehitettiin. Heidän asutuspaikaltaan löydettiin monia keramiikkauuneja. Ne valmistivat savesta: kannuja, kulhoja, laseja, maljakoita, mukeja, kulttihahmoja.

skyytit. Ensimmäiset tiedot skytoista löytyvät Herodotukselta: 1. versio: skyytit asuivat täällä ikimuistoisista ajoista lähtien, ts. olivat paikallisia heimoja; Versio 2: ne tulivat Aasiasta. Skytiat ovat suuri joukko heimoja, jotka asuivat Kuubanista Tonavalle. He jättivät jälkensä Kuban-maahan ja vaikuttivat paikallisten heimojen kulttuuriin.

Jotkut heimot harjoittivat maataloutta ja viettivät istumista elämäntapaa, kun taas toiset olivat karjankasvattajia ja paimentolaisia. Kubanissa on säilynyt monia skyytien hautakumpuja. Yksi suurimmista kumpuryhmistä on 25 km:n päässä Maykopista.

Tämän aikakauden käyntikortti tunnetaan kaikkialla maailmassa - kullasta valettu pantterihahmo, jossa on emali-insertti. Pantterin voima ja aggressiivisuus välittyvät, sen kuulon ja näön terävyys korostuu. Kuvan maagisen voiman parantamiseksi tassuille ja hännille asetetaan 10 muuta pientä, käpristynyttä saalistajaa - tyypillinen skyytialaisen taiteen aihe. Kultainen, pituus 32,6

4-luvulla. eKr. Kubanin alueen aroilla ilmestyi uusia iraninkielisiä paimentolaisia ​​- SARMATIAlaisia. Kuban sarmatialaisia ​​kutsuttiin SIRAKIksi. 3-luvun puolivälissä. eKr. Taistelussa Tamanin niemimaan kreikkalaisia ​​kaupunkeja vastaan ​​muodostettiin sotilaspoliittinen Syraco-Maeotian liitto.

Täytä taulukko "Meotialaiset ja paimentolaisheimot" Vertailulinjat Meotilaiset skyytit sarmatilaiset 1. Alkuperä 2. Asuinpaikat 3. Elintapa 4. Ammatti 5. Vaihtoesineet




Aiheesta: metodologinen kehitys, esitykset ja muistiinpanot

Adverbien ja adjektiivien käyttö tunne- ja havaintoverbien jälkeen (luokka 10, englannin kielen syvällinen opiskelu) O.V. Afanasjeva, I.V

Tämän tehtävän tarkoituksena on poistaa opiskelijoiden vaikeudet valita adjektiivi tai adverbi tunne- ja havaintoverbien jälkeen....

Matematiikan opetussuunnitelman työohjelma luokalle 10, toimittanut A. N. Kolmagorov. TEEMAATTINEN SUUNNITTELU Algebra ja perusanalyysi, luokka 10 ja Geometria, arvosana 10, toimittanut A.V.

Oppikirja: Kolmogorov A. N. Algebra ja analyysin alku. 10-11 luokkaa; oppikirja /A. N. Kolmogorov. - M.: Koulutus, 2009, Pogorelov A.V. Geometria 10-11 / A.V. - M.: Koulutus, 2010...

Historian työohjelmat (yhdistetty Venäjän historia ja yleinen historia) Levandovskin ja Ukolovan oppikirjojen pohjalta (luokka 10 - 3 tuntia viikossa, luokka 11 - 2 tuntia ja 3 tuntia viikossa)

Varhaisen rautakauden Kuuban alueen ja Itä-Asovin alueen pääasiallinen väestö oli meotialaiset. Meotilainen kulttuuri oli eristetty ja sitä alettiin tutkia vasta Neuvostoliiton aikana. Nimi "Meotians" on kollektiivinen termi ja yhdistää useita sukulaisia ​​heimoja. Muinainen kreikkalainen maantieteilijä Strabo kirjoitti: "Sindialaiset itse kuuluvat maeotilaisille, sitten dandariille, toreateille, agriille ja arrechille sekä tarpeteille, obidiaceneille, sittakeneille, doshiille ja monille muille." Meotialaiset viettivät yleensä istuvaa elämäntapaa, harjoittivat maataloutta, karjankasvatusta, kalastusta, käyttivät kauppaa muinaisten kaupunkien kanssa ja käsitöitä kehitettiin laajalti.

He hautasivat heimojen aateliston edustajat kumpuille upealla hautausseremonialla, johon kuului suuri määrä esineitä, mukaan lukien kultaa ja erittäin taiteellisia esineitä, hevosten teurastuksen yhteydessä.


Heimoja, jotka asuttivat Kuban-joen keski- ja alajuoksua ja Itä-Asovin aluetta, kutsuivat muinaiset kirjailijat varhaisella rautakaudella meotilaisiksi. Meotian heimot muodostivat itsenäisen ja suuren ryhmän, jolla oli merkittävä rooli Luoteis-Kaukasuksen historiallisissa kohtaloissa. Meotilaiset mainitaan ensimmäisen kerran 500-luvulta peräisin olevissa lähteissä. eKr. Sitten löydämme tietoa niistä useilta antiikin kreikkalaisilta ja roomalaisilta kirjailijoilta. Yksityiskohtaisimmat tiedot raportoi antiikin kreikkalainen maantieteilijä Strabo, joka käytti aikaisempien kirjoittajien tietoja. Hän ei kuvaile vain maeotialaisten miehittämää aluetta, vaan myös luettelee maeotian heimot, antaa lyhyttä tietoa elämästään ja toiminnastaan. Nimi "Meotians" on kollektiivinen termi ja yhdistää useita sukulaisia ​​heimoja. Strabon mukaan "Maeotian joukossa ovat sindialaiset itse, sitten dandariit, toreaatit, agriit ja arrechit sekä tarpeti, obidiacene, sittakeni, doschi ja monet muut." Meotian heimojen nimet löytyvät myös Bosporan valtion alueelta peräisin olevien kivilaattojen kirjoituksista. He mainitsevat sindit, dandarit, toretit, psessialaiset, fateit, doskhit, jotka olivat Bosporan hallitsijoiden alaisia.

Useimmat valkoihoiset asiantuntijat luokittelevat meotilaiset kaukasialaisen kieliryhmän heimoiksi. Useat kirjailijat ovat saaneet sanan "Meots" adyghe-kielestä. Näin ollen P.U. Outlev artikkelissa "Kysymystä sanojen "Meots" ja "Meotida" merkityksestä (perustuu Nart-eepoksen materiaaliin) uskoo, että sana "Meots" tarkoitti täydessä muodossaan "Meuthjokh". "meri, joka on mutainen" ja etninen nimi "Meotians" tulee paikkanimestä "Meuthjokh". Joidenkin Luoteis-Kaukasuksen jokien muinaisissa nimissä - Psat, Psatiy, Psekhanon alue ja Psses-heimon meotian heimo - on adyghe-perus "koirat", joka tarkoittaa vettä tai jokea. Useat Bosporan-kirjoituksissa olevat erisnimet ovat myös peräisin adyghe-kielestä, kuten: Bagos, Bleps, Thetleps, Khanakes jne. Kirjoitusten todistamat erisnimet säilyttävät muinaisen foneettisen ulkomuotonsa ja ovat luotettava kielellinen lähde.

Meotilainen kulttuuri kehittyi 700-700-luvuilla. eKr. ja 600-luvun alussa. toimii aboriginaaliväestön täysin kehittyneenä, elävänä, alkuperäisenä kulttuurina. Suurin osa Maeotian heimoista oli vakiintuneita maanviljelijöitä. He asuivat Kuban-joen oikealla rannalla ja sen vasenta sivujokea pitkin Kaukasuksen vuoriston pohjoisrinteille. Azovinmeren itärannikolla, jota muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Meotia-järveksi, asuttu väestö miehitti suhteellisen kapean kaistan - 60-70 km leveän, ja arot olivat paimentolaisia.

VI-V vuosisadalla. eKr. asettuneet maatalousheimot miehittivät laajan alueen sekä Kubanin oikealla rannalla että Trans-Kubanin alueella. Varhaiset Meotian asutukset olivat pieniä, linnoittamattomia kyliä, jotka sijaitsivat pääsääntöisesti jokien terassien varrella. 4-luvun alkuun mennessä. eKr. Maatalousväestö kasvaa, entisten asutusten pinta-ala laajenee ja uusia syntyy. Puolustusrakenteiden ilmestyminen - maavallit, ojat ja asutuksen keskeisen linnoitettu osa - linnoitus - eli pienten kylien muuttaminen linnoituksiksi - tulee myös lukea tähän aikaan.

Asutukset sijaitsevat korkeilla jokien, kanavien ja suistoalueiden terasseilla, joissa on usein luonnollisia kannuja ja niemiä. Kuban-joen oikeaa rantaa pitkin siirtokunnat ulottuvat kapeaksi kaistaleeksi korkeaa rantaa pitkin menemättä syvälle aroihin. Täällä Maryinskajan kylästä ja Kubanjoen ylävirtaan ne ulottuvat jatkuvana, jatkuvana nauhana Temizhbekskayan kylään. Näiden siirtokuntien asukkaiden talouden perusta oli maatalous ja karjankasvatus. Maataloutta viljeltiin vehnää, ohraa ja hirssiä. Jälkimmäinen oli yksi tärkeimmistä elintarvikkeista meotilaisten keskuudessa, kuten muinaiset kirjailijat ovat todistaneet. Viljojen lisäksi viljeltiin myös palkokasveja. Meotian heimojen maatalous oli korkealla tasolla, ja leipää tuotettiin paitsi omaan kulutukseensa myös myyntiin.

Asuneiden heimojen keskuudessa maatalouden ohella kotieläintaloudella oli suuri merkitys, jota ilman peltoviljelyn kehittyminen oli mahdotonta ajatella. He kasvattivat suuria ja pieniä karjaa, sikoja ja hevosia. He osallistuivat myös siipikarjankasvatukseen. Yksi tärkeimmistä toimialoista Taloudellinen aktiivisuus Meotialaiset sisälsivät maatalouden ja karjankasvatuksen ohella kalastuksen, erityisesti Itä-Asovin alueen heimojen keskuudessa. Kubanjoen ja Azovinmeren rannikkokaistaleiden kaupallisen kalojen runsaus oli tärkeä luonnollinen edellytys kalastuksen kehittymiselle. Kaupallisia kaloja olivat karppi, kuha, sammi ja monni. Kalojen pyyntiin käytettiin suuria verkkoja, kuten nuotteja ja koukkuja.

Käsityöt kehittyivät suurissa Meotian siirtokunnissa. Tärkeimmät olivat metallintyöstö ja metallurgia. Tuolloin kaikki tärkeimmät työkalut ja aseet valmistettiin raudasta, ja niitä käytettiin myös taloustavaroiden ja korujen (rannerenkaiden, sormusten), hevosvaljaiden ja kärryjen valmistukseen. Raudan laajan käytön myötä ei-rautametallien rooli haalistuu taustalle.

Käsitöiden joukossa erityisen näkyvä paikka oli keramiikan tuotanto. 5. ja 4. vuosisadan partaalla. eKr. Meolaisten keskuudessa savenvalajan pyörä yleistyi. Siitä lähtien harmaasta savipyöreästä astiasta tuli hallitseva keramiikka. Muinaisista siirtokunnista löydetty suuri määrä keramiikkauuneja mahdollistaa astioiden valmistustekniikan palauttamisen. Meotian pyöreä harmaa savikeramiikka on muodoltaan ja tarkoitukseltaan erittäin monipuolista. Joidenkin alusten tyypit ovat vaikuttaneet antiikista. Myös kudonta, korut, nahka, puuntyöstö, luunveisto ja muut käsityöt kehittyvät.




Rhytonin yksityiskohdat. Kohtauksia jumalten ja jättiläisten välisestä taistelusta lautasella, joka ympäröi rytonia

Paikallisten tuotteiden lisäksi meotilaiset saivat kaupan kautta runsaasti käsitöitä muinaisista kaupungeista ja muita tavaroita. Bosporan valtion muodostumisesta (5. vuosisadalla eKr.) lähtien taloudelliset siteet ovat tiivistyneet, varsinkin seuraavalla vuosisadalla, kun Bosporan valtio alkaa toimia aktiivisesti. ulkopolitiikka. Tämän seurauksena osa Maeotian heimoista huomasi olevansa Bosporan hallitsijoiden alaisia. Heidän liittämisensä Bosporinsalmeen oli ilmeisesti enemmän muodollista kuin todellista. Heidän alueensa ei kuulunut Bosporan valtion varsinaisiin rajoihin, vaan oli sen taloudellisen ja poliittisen vaikutusvallan ja riiston piirissä. Bosporan hallitsijoita pidettiin vain nimellisesti Maeotian heimojen kuninkaina, jälkimmäiset säilyttivät johtajansa, sotilaskomentajansa ja tietyn itsenäisyyden. Meotian heimot osallistuivat aktiivisesti Bosporan valtion poliittiseen elämään koko sen historian ajan. Bosporinsalmen läheiset poliittiset ja taloudelliset siteet Maeotian heimoihin johtivat myös kulttuuriseen vuorovaikutukseen.

Tänä aikana Bosporin valtio asettui lujasti Keski-Kubaniin - Bosporinsalmen kauppapaikka (kauppapaikka) syntyi Meotian asutukseen lähellä nykyistä Elizavetinskayan kylää (Krasnodarin Prikubansky-alue). Tänne ei asettunut ainoastaan ​​bosporalaisia ​​kauppiaita, vaan myös käsityöläisiä, joista tavarat siirtyvät edelleen ylös Kuban-jokea ja arojen syvyyksiin.

Tuotantovoimien kehittyminen, intensiiviset kauppasuhteet muinaisten valtioiden kanssa ja ajoittain syntyneet sodat johtivat omaisuuden epätasa-arvon syvenemiseen, yksittäisten perheiden varallisuuden kertymiseen ja yhteiskunnan erilaistumiseen entisestään. Tavallisten yhteisön jäsenten joukossa erottuvat rikkaammat perheet, ja omaisuuserot tunkeutuvat kaikkiin yhteiskunnan kerroksiin. Hallitsevassa asemassa on heimoaatelisto, joka käyttää hyväkseen yhteisön tavallisia jäseniä ja saa sotilaallisen seurakunnan. Hän hautasi kuolleensa suuriin kumppaisiin upealla hautausrituaalilla, jossa oli paljon esineitä, mukaan lukien kultaa ja erittäin taiteellisia esineitä, hevosten teurastuksilla ja joskus palvelijoidensa rituaalisella murhalla.

Tältä osin tunnusomaisia ​​ovat Elizavetinskajan kylän kaakkoislaidalla sijaitsevat Elisabetin kummut, jotka muodostavat melko merkittävän ryhmän, jossa on noin kolmekymmentä kumpua, joista kuusi on suurempia. N.I Veselovski kaivoi niistä viisi vuosina 1912-1915 ja 1917. Kaikki kummut osoittautuivat ryöstetyiksi muinaisina aikoina, vaikka hautakammioiden hirskatot eivät mätäneet ja rosvot saattoivat vapaasti toimia maan alla.

Hautausrituaali kaikissa suurissa kummuissa oli sama. Mantereeseen kaivettiin syvä, suorakaiteen muotoinen hautakuoppa. Sen yläpuolelle rakennettiin hirsikatos, joka nousi paksuille pilareille. Kuoppaan johti pitkä dromos (käytävä), joka oli myös peitetty hirsipuulla ja joskus sisäpuolelta vuorattu puulla. Hautakuoppaan rakennettiin puulla päällystetty kivikrypta, joka sisälsi päähautauksen. Kaiken tämän päälle rakennettiin suuri kumpu. Hän tutki koko tämän ryhmän suurimman kukkulan, jonka N.I. Veselovski nimesi eteläiseksi

Hautauskuoppa, kooltaan 12,80 x 9,65 m, oli 8,5 m syvä. Kuopan pohjalla makasi ryöstöjen hylkäämiä rautamekkoja, keihäänkärkiä ja kaksi pronssista rautanuolenkärkiä. Kryptan eteläseinän varrella sen ulkosivulla osa hautaesineistä on säilynyt ehjänä. Täältä löytyi kaksi paikallista tuotantoa olevaa harmaata savikannua, joissa oli maalauksia, joissa oli säilynyt valkoisia ja vaaleanpunaisia ​​ympyröitä, yhdeksän yksinkertaista teräväpohjaista amforaa, pronssisilla eläinhahmoilla ja pylväillä koristeltu puulaatikko. Mutta mielenkiintoisin löytö oli upea, täysin ehjä, Panathenaic-amfora. Maalattu mustakiiltoinen astia, jossa hoikka runko, matalalla jalalla, kapea ylhäältä levenevä kaula ja kaksi pystysuoraa kahvaa. Sen toisella puolella on jumalatar Athena kypärässä, jossa on korkea harja: oikeassa kädessään hänellä on keihäs ja vasemmalla suuri pyöreä kilpi, joka on koristeltu Medusan päällä. Toisella puolella on nyrkkitaistelukohtaus. Keskellä on kaksi taistelijaa, joista toinen on jo lyöty, oikealla on tuomari pampulla ja vasemmalla toinen taistelija, joka on valmis taistelemaan voittajaa vastaan. Tällaiset kalliilla oliiviöljyllä täytetyt amforat jaettiin voittajille Ateenassa pidetyissä Panathenaic-kilpailuissa kaupungin suojelijan jumalatar Athenan kunniaksi. Meillä ei ole mitään syytä olettaa, että Maeotian johtaja olisi osallistunut Panathenaic-kilpailuihin, koska vain kreikkalaiset saivat osallistua niihin. Todennäköisesti Panathenaic-amfora oli kauppatavara ja se ostettiin Bosporan kauppiaalta.

Samasta haudasta löydettiin kivilaatalla makaava rautainen suomuhaarniska ja miekka sekä pieni kilpi, joka koostui rautaliuskoista, jotka oli tiukasti yhdistetty lankapuristimilla. Tutkijat luulivat yleensä kilpien sirpaleita kuorien jäännöksiksi, että vain suurin skytologi-asiantuntija A. P. Mantsevich onnistui tunnistamaan Elisabetin aikaisista löydöistä paikallisten, suorakaiteen muotoisten ja pyöreän muotoisten rautalevyjen tyypit. Kilpien kääntöpuoli oli päällystetty nahalla.

Kaikkialla kummussa oli hevosten hautauksia, enimmäkseen rautaterillä ja pronssisilla poskikappaleilla. Yhteensä hevosia oli kaksisataa. Myös ihmisten luurankoja, joissa oli helmiä kaulassa ja pronssisia rannerenkaita käsivarsissa, löydettiin.

Täsmälleen saman kuvan antaa toinen (pohjoinen) kukkula, jonka N.I. Veselovski loi vuonna 1914. Täällä hautarakenteeseen johtaneesta dromosta löydettiin kaksi nelipyöräistä vaunua, joissa oli kuusi hevosta (kolme peräkkäin). , jonka välissä on vetoaisa, jonka pää on pehmustettu raudalla. Vaunun runko oli puinen, maalattu - sinisen, keltaisen ja valkoisen maalin jäljet ​​säilyivät, etuseinä oli koristeltu luuympyröillä ja napeilla. Pyörät on peitetty raudalla. Hevosilla oli rautapalat ja pronssiset poskikappaleet, ja joissakin oli suitset koristeet, ilmeisesti otsasuojat.

Mantereella dromojen molemmilla puolilla, länsireunalla oli yhdeksän hevosta ja itäreunassa neljä ihmisen luurankoa, joiden kaulassa oli helmiä. Hautausrakenne on sama kuin edellisessä kummussa. Neliömäinen hautakuoppa (8,85 x 8,85 m), jonka syvyys oli 3,2 m, sisälsi kivi kryptan. Seinien varrella oli keltainen hiekkakaistale (leveys 70 cm), jonka päälle laitettiin hiiltä. Itäisen seinän varrella hevosluita makasi sekaisin, pronssisia suitsikoristeita ja pronssikelloja löydettiin. Ryöstetyn kryptan lattialla oli kultaisia ​​ommeltuja laattoja, joissa oli Medusan pää ja palmetteja. Pohjoisseinään kaiverrettiin lisähauta, jossa makasi soturi rautakuoressa ja iso miekka oikeassa jalassaan.



Muistolaatta, jossa on kohokuvio käärmejalkaisesta jumalattaresta. Ivanovskajan kylän Kurgan, 1967. Krasnodarin museo

Tämän ryhmän kolmas, 6,4 metriä korkea kumpu kaivettiin vuosina 1914-1915. Siellä oli sama neliömäinen kuoppa (16 x 16 m), sama puukattoinen dromos, sama kivi krypta. Kryptan kaakkoispuolella olevassa hautakuolassa oli viisi naisen luurankoa, joissa oli pronssilankarannekorut ja samat sormukset käsissään sekä pronssiset korvakorut. Kaakkoisnurkassa oli saviastioita ja niiden välissä kaksi mustalla päällystettyä levyä. Kryptan länsipuolella makasi häiriintynyt ihmisen luuranko, jolla oli pronssinen hilseilevä kuori, joka oli koristeltu kolmella kultalevyllä. Rautainen miekka löydettiin luurangon läheltä. Seuraavaksi kaksi naisen luurankoa pronssisilla rannekoruilla ja helmillä. Hautakuopan eri paikoissa on hevosten luita ja niiden mukana rautapalat ja pronssiset poskikappaleet.

Kuopan reunalla itäpuolella makasi neljä rautarengasta vetoaisalla varustetun hautajaisvaunun pyöristä. Pyörät olivat eri tyyppiä kuin edellisessä kasassa.

Mielenkiintoisin löytö on ryöstön kuopasta löydetty pronssinen rintakilpi, jossa on Medusan pää. Arkaaiseen tyyliin tehty kuva. Leveät kasvot, uhkaavasti avoimet silmät, litteä nenä, paljas suu ulkonevalla kielellä, paljaat hampaat ja aaltoilevat hiukset - käärmeitä, koristeellisesti kaartuvia ja täyttävät ruokalapun yläkentän. Kuvan oli tarkoitus tuottaa pelottava vaikutus ja samalla se toimi apotrooppisena kuvana.

Ryöstön aikana löydettiin kolme kultaista laikkua, joissa oli voiton jumalatar Niken kuva, ja kultainen nauha, jossa oli kiharat. Kaivon reunalla makasi ohut pronssiastia paksuilla kahvoilla.

Neljännen ja viimeisen Elisabetin ryhmän suurista kärryistä tutki N.I. Veselovski vuonna 1917. Hautausrakenne oli sama kuin muissakin kärryissä, erona oli se, että seinien varrella olevan hautakuopan sisällä oli kiviverhous (periboli). kahdella käytävällä, jotka ympäröivät keskeistä kryptaa ja koostuu monumentaalisista neliöistä. Kryptan ja peribolin välisestä käytävästä, joka oli peitetty puulla, löydettiin kasoja hevosluita, joista osa oli sekoitettuna ihmisluihin. Ryöstöt heittivät tänne myös kryptan ihmisten jäännöksiä, mistä todistavat löydetyt naisten kultakorut - ommeltu laatat ja ontoista putkista tehdyn kaulakorun jäännökset, amforan muotoiset riipukset ja kultahelmet.

Tämän hautauksen suitset ovat erittäin mielenkiintoinen ja omaperäinen, ja se erottuu alkuperäisistä puolikasvi-, puoliksi eläin-muodoistaan. Meillä on täällä suitsilevyt harjalevyjen muodossa, samat levyt poskikappaleiden päissä jne.

Vuonna 1912 N.I. Veselovsky kaivoi ensimmäisen kukkulan (korkeus 6,4 m). Suuressa hautakuolassa (9,6x7,5 m) oli pylväiden päällä kaksinkertainen puinen katto. Haudassa seinillä makasi kaksikymmentäkolme hevosta, joista suurimmalla osalla oli suitsiset. Hautaus ryöstettiin. Vahingossa säilyneistä esineistä löytyi: kierretty kultainen lasten kaula grivnia ja kultaiset ommeltu plakit - kaksi, koristeltu ruusukeilla ja yksi käärmejalkaisen jumalattaren kuva, jonka jalat ja siivet on tyylitelty kasvien kiharoiden muoto.

Elisabetin kumpuille on haudattu perheen aristokratian edustajia, heimojohtajia, joilla on rikkaat varusteet ja kymmeniä ja joskus satoja hevosia. Suurin vainajan mukana haudattiin samanaikaisesti sosiaalisesti riippuvaisia ​​ihmisiä. Kaksi kumpua sisälsi soturihautauksia kryptan ulkopuolella. Heillä on yllään kallis panssari ja miekat. Todennäköisesti nämä ovat sotureita, johtajan orjia, mutta samalla suoraan hänestä riippuvaisia ​​​​ja aiemmin hänen alaisuudessaan. Kummuilta löydettiin suhteellisen paljon naisten hautoja. Heidän sijaintinsa hautakuopan ulkopuolella hevosten kanssa tai haudassa hevoshautausten kanssa osoittaa selvästi, että he olivat kotipalveluissa käytettäviä piikoja, mahdollisesti orjia.

Elisabetin aikaiset hautakummut ovat peräisin 400-luvulta. eKr., jotkut niistä ovat sen toista puoliskoa ja liittyvät suoraan läheiseen suureen asutukseen.

Elisabetin kumpujen vieressä on Ivanovskajan kylän kukkula (45 km Krasnodarista länteen), jossa kastelurakenteiden rakentamisen aikana avattiin noin 5 m korkea kumpu ja hautaus tuhoutui.




Leimattu laatta Medusan kuvalla. Ivanovskajan kylän Kurgan, 1967. Krasnodarin museo

Neljä pronssista pataa (palasina) korkeilla lavoilla kahdella pystysuoralla kahvalla lihan kypsentämistä varten, amforien ja harmaiden saviastioiden sirpaleita, kultaesineitä on säilynyt: leijonanpäällinen rhytonkärki, lautaset puuesineen verhoilusta, mahdollisesti kulho, kolmion muotoinen hevosen päällä jne. ., perhosen siipien muotoinen lukko, meistetut ommeltu laatat Medusan päällä, naisen pää profiilissa, seisova Herkules-hahmo nojaten mailaan , urospartainen pää, kaksi tyyliteltyä hevosenpäätä. Erittäin mielenkiintoinen suorakaiteen muotoinen ommeltu laatta, jossa on käärmejalkaisen jumalattaren kuva - upea olento, jolla on naisen pää ja vartalo; sen alaosa koostuu kahdesta käärmejalkaparista, jotka päättyvät leijonan kaltaisten griffinsien ja käärmeiden päihin sekä niiden välisen tilan täyttävään piikkiin. Siipimuotoiset prosessit, joiden päissä on siivekkäiden griffienin päät, nousevat jumalattaren harteilta. Hän pitää toisessa kädessään tikaria ja toisessa parrakasta päätä. Ivanovskajan kylän kaivauksista saatu kuva käärmejalkaisesta jumalattaresta on samanlainen kuin Kerchin lähellä sijaitsevan kuuluisan Kul-Ob-syyttiläisen kukkulan laatassa.

Ivanovskajan kylän lähellä oleva kumpu on peräisin 400-luvulta. eKr.

Transkubanissa, Karagodeuashkhin kukkulalla, löydettiin 4. vuosisadan meotilaisen johtajan merkittävä hautaus. eKr. Se sijaitsee Adagum-joen vasemmalla rannalla lähellä Krymskia (2 km pohjoiseen rautatieasema krimi). Keväällä 1888 E.D. Felitsyn kaivoi tämän kukkulan. Sen länsipuolella, 2 m maanpinnan yläpuolelta, löydettiin suuri, 20,5 m pitkä kivihauta.




Rytonin loppu veistoksella leijonanpäällä. Ivanovskajan kylän Kurgan, 1967. Krasnodarin museo

Hauta koostui neljästä yhdelle riville pitkänomaisesta huoneesta, ja se tehtiin suurista, hyvin hakatuista kivilaatoista kalkkilaastilla ja rapattiin sisältä. Katto koostui hirsistä, jotka oli peitetty päällä kivillä. Kaivausten ajaksi tukit olivat jo kauan lahoaneet ja kryptan kammiot olivat täynnä romahtanutta maata, kiviä ja lahoavaa puuta. Sisäänkäynti hautaan oli kapealla länsipuolella ja tehtiin erittäin huolellisesti. Oven karmit rapattiin ja päätyivät reunalistat, joiden päällä oli pitkä, kolmen metrin laatta, joka peitti oven välin. Sama laatta makasi alla ja toimi kynnyksenä. Oven korkeus ei ylittänyt 1,5 m, oliko ensimmäinen huone rapattu vai ei, kuvauksista ei selviä. Haudan toinen kammio erottui ensimmäisestä huolellisemmasta arkkitehtonisesta sisustuksesta, sen seinät olivat kauniisti rapatut ja kivilattia täytetty kalkilla. Kolmas kammio, joka seurasi toista, tai pikemminkin päähautauksen dromos, ei ollut vain rapattu, vaan myös peitetty freskomaalauksella. Koriste tuli reunuksena, jossa oli raitoja, jotka rajasivat seinien ylä- ja alareunat sekä ovien ulkopinnat. Mutta merkittävin asia oli oikealla seinällä oleva kuva laiduntavasta peurasta, jolla oli suuret haarautuneet sarvet ja alaslaskettu pää. Neljäs (viimeinen) huone oli korkeampi kuin muut ja oli päähautaushuone, jonka seinät peitettiin maalauksilla. Mutta huonon säilytyksen vuoksi oli mahdotonta saada käsitystä maalauksen luonteesta. Kahdessa kipsipalassa oli keltainen ympyrä punaisella pohjalla, jota reunusti kaksi raitaa: sisempi - punainen ja ulompi - keltainen. Lisäksi on säilynyt useita valkoisen kipsin palasia, joissa on narun jälkiä. Karagodeuashkhin hautakumpun maalaus on yksi varhaisimmista Etelä-Venäjän muinaisten kryptien maalauksista.

Haudasta löydettiin kaksi hautaa ryöstämättä kaikessa loistossaan. Ensimmäisessä huoneessa oli hautausvaunujen jäänteet ja kahden tai kolmen vetohevosen luurangot. Huoneen oikealla puolella, sortuneen katon kivien välissä, oli tuhkaa, hiiltä ja kotieläinten luita - uhritulen jäänteitä. Todennäköisesti hautajaiset suoritettiin haudan päällä ja putosivat vasta myöhemmin selliin. Huoneen kaakkoiskulmassa seisoi yksinkertainen saviamfora, joka oli kerran täytetty viinillä, ja sen vieressä hopeaastia, mustaksi lasitettu savikuppi ja pronssinen kiaf (kuten kaatoluusikkamme, vain pienikokoinen), jota käytettiin viinin kaatamiseen. Sieltä löytyi jopa sataviisikymmentä erilaista helmeä (kivi, lasi, tahna), joiden välissä oli kolme hopeaan asetettua lasimedaljonkia, jotka ilmeisesti sisältyivät kaulakoruun. Toinen niistä kuvasi leijonaa, toinen miehen päätä ja kolmas juoksevaa soturia panssariin pukeutuneena, pyöreä kilpi ja kypärä päässään.

Samassa huoneessa, vasemmalla sivuseinällä, puisen sarkofagin jäänteiden joukossa, oli naisen luuranko täydessä hautajaisrituaaliasussa. Hänen kallonsa lähellä oli ohut kolmion muotoinen kultalevy, jossa oli upeita kohokuvia, jotka oli järjestetty kolmeen riviin. Alemmassa, leveimmässä rivissä keskellä nainen istuu tuolilla rauhallisessa, juhlallisessa asennossa korkeassa, kartiomaisessa päähineessä, jonka päälle heitetään selkään ja harteilleen ulottuva viltti. Päiväpeitteen reunat on koristeltu koristeilla, jotka ilmeisesti on tehty ommeltuista laatoista. Hän on pukeutunut pitkähihaiseen chitoniin (alempi vaate), jonka päällä on raskas päällysvaate, joka roikkuu suorassa taitteessa. Kaksi näkyy takana naishahmoja , käärittynä peittoon. Keskihahmon oikealla puolella, ilmeisesti jumalatar, on nuori mies brodeeroidulla kaftaanilla, jossa on painettu vyö. Oikealla kädellä hän tuo esiin rytonin, jonka yläosaa pitää jumalatar. Jumalattaren vasemmalla puolella oleva mies ojentaa pyöreäpohjaista astiaa, jossa on leveä kaula. Tämä koostumus on erotettu keskikentästä kapealla nauhalla, jossa on kuva kahdesta pitkänomaisesta griffinistä pienen aluksen sivuilla. Kilven toinen kerros kuvaa raskaan, voimakkaan hevosparin vetämää vaunua ja siinä mieshahmoa, mahdollisesti kuljettajaa. Laatan yläosassa ovat naiset hunnussa. Pohjassa levyä kehystää vuorottelevien naamioiden ja häränpäiden friisi (bucrania). Levyn reunoilla on reikiä, joita käytettiin kiinnittämiseen vainajan päähineeseen. Lautasen käyttötarkoitus käy täysin selväksi edellä käsitellystä jumalattaren päähineestä, joka on kuvattu saman lautasen alemmalla tasolla. Haudatulla naisella oli sama korkea kartion muotoinen päähine, jonka etuosa oli koristeltu kolmion muotoisella levyllä. Päähineen päälle heitettiin hunnu, joka ulottui luultavasti vyötärölle asti ja oli koristeltu kullalla leimatuilla lintujen muotoisilla plakeilla ja Medusan päällä, joka löydettiin kallon läheltä. Ohimoluiden kohdalla oli pari kultaisia ​​korvakoruja, jotka oli tehty erinomaisesta filigraanityöstä. Korvakorut koostuivat filigraanilla koristellusta kultaisesta ympyrästä, suuresta katkaistun pyramidin muotoisesta riipuksesta ja kahdesta pienestä riipuksesta. Haudatun naisen kaulassa oli massiivinen kultainen hryvnia, joka oli sileä kaulavanne, ja rikas kultainen kaulakoru. Se koostuu kuviollisista lautasista, jotka on koristeltu palmetteilla ja filigraanisilla ruusukeilla ja jotka on erotettu kullanvärisillä uurrehelmillä. Lautaset ja suuret helmet on varustettu ontoilla riipuksilla, jotka näyttävät korkeilta siroilta astioilta. Kaulakorun keskellä yhden riipuksen yläpuolella on härän pää. Lähistöllä oli kultaketju, jonka päässä oli leijonanpää ja tyylikäs punottu kultainen kaulakoru ohuilla sydämenmuotoisilla riipuksilla. Vainajan ranteet koristeltiin massiivisilla kultalevyrannekoruilla, joiden päissä oli kohokuvia merihirviöistä - hippokampeista (merihevosista). Muinaisten kreikkalaisten fantasia loi pieniä merijumalia, joilla oli hevosen etuosa ja kalan häntä. Hippokampit olivat merijumala Poseidonin seurassa. Rannekorujen päissä hippokampukset on kuvattu sirolla hevosenpäällä, jossa on taitettu etujalat ja käärmemäinen kiertelevä vartalo, joka on peitetty suomuilla ja päättyy kalanhäntään. Toisessa oikean käden sormessa oli massiivinen kultasormus, jossa oli kaiverrettu kuva naisesta istumassa korkealla jakkaralla ja soittamassa kilvellä lyyraa.



Päähineestä kolmionmuotoisen lautasen yläosa. Kurgan Karagodeuashkh. E.D Felitsynin kaivaukset, 1888. Eremitaasi

Toinen kammio, joka erottui huolellisesta arkkitehtonisesta sisustuksesta ja seinien maalauksesta, osoittautui täysin tyhjäksi. On mahdollista, että se oli alun perin tarkoitettu naisten hautaamiseen, ja sitten jostain meille tuntemattomista syistä hautaus tehtiin ensimmäiseen huoneeseen. Toinen ja kolmas kammio yhdistettiin käytävällä, josta löytyi hevosluita pronssisilla ja rautatarvikkeilla hevossuitseista. Ilmeisesti johtajan satulahevonen haudattiin tänne.

Pääasia, miesten hautaus, sijaitsi viimeisessä kammiossa, joka erottui koostaan ​​ja erityisen rikkaista koristeistaan. Johtaja haudattiin puiseen sarkofagiin, joka oli sijoitettu vasempaan sivuseinään. Sarkofagista oli jäljellä vain mätä puunpalat ja naulat, joten sen muotoa ja koristelua emme voi arvioida. Pääkallon vierestä löytyi kultalevyjä, joissa oli palmetteja ja hippokampeja, jotka koristavat päähinettä. Luurangon kaulassa oli kultainen hryvnia, jonka päitä koristavat villisikoja repimässä leijonahahmot. Leijona on kuvattu hyppäämässä ylös ja murskaamassa valtavaa villisikaa, joka oli levinnyt maahan. Hän tarttui uhriinsa vasemmalla etu- ja takakäpälällään ja upotti hampaansa kaulaan. Teos erottuu paitsi hienovaraisuudestaan ​​ja huolellisesta viimeistelynsä, myös sen merkittävästä eläinten luonnehdinnasta.

Johtaja haudattiin täyteen panssariin, vain hänen panssarinsa puuttui. Vasemmalla puolella makasi lyhyt rautainen miekka, jossa oli kullalla vuorattu kahva ja lieriömäinen teräkivi, jonka yläpää oli kehystetty ohuella kultalevyllä ja jossa oli reikä vyön ripustamista varten. Pään oikealla puolella oli palovamma, jossa oli viisikymmentä pronssista nuolenpäätä. Tuli oli tehty nahasta, eikä se säilynyt. Ulkopuoli oli peitetty suurella hopealla kullatulla levyllä, joka kuvasi sotilaskohtauksia antiikin Kreikan sankarillisesta tai mytologisesta syklistä. Luurangon vasemmalta puolelta löydettiin toisen gorythin jäänteet, jotka sisälsivät yli sata pronssista nuolenpäätä. Se oli koristeltu kultaisilla laatoilla, joissa oli geometrisia eläintyylisiä hahmoja. Kryptan seinällä haudatun pään yläpuolella oli kaksitoista rautaista keihäänkärkiä.

Vainajan astiat asetettiin kryptan vastakkaiselle, oikealle seinälle. Siellä oli kaksi paikallisesti valmistettua pronssista pataa, kaksi kuparikannua ja savilamppu sekä nurkassa iso terävä amfora. Hänen lähellään oli valtava kuparimalja, jonka päällä makasi kaksi hopeista rytonia. Lähistöllä seisoivat hopeaastiat: kylix korkealla jalalla kahdella kauniisti kaarevalla kahvalla, koristeltu kulho ja hieman kauempana kupariympyrä, jossa hopeinen rhyton koristeltu kohtauksella kahdella ratsumiehellä ja kultaisella lieriömäisellä kärjellä. oinaan päässä. Poistettaessa kupariympyrä mureni, eikä sen tarkkaa tarkoitusta voitu määrittää. Ehkä se oli kilpi. Näiden mukana oli hopeakauha (kiaf) ja siivilä - molemmissa kahvat päättyivät joutsenenpäihin. Molempia esineitä yhdistää erottamattomasti käyttötarkoitus: pitkävartista kiafia käytettiin viinin kauhaamiseen ja kaatoon amforasta tai kraatterista ja siivilä sen siivittämiseen.

Löydetyistä esineistä eniten kiinnostavat hopearytonit. Rytonit toistavat sen torven muodon, josta ne alun perin tehtiin, ja niitä ei tarjoiltu niinkään juotavaksi kuin rituaaliastioiksi. Kolme rytonia löydettiin pääkuolleen. Suurin oli kahden ratsumiehen kuvalla varustettu rhytoni. Sen alaosa on peitetty suomujen muodossa olevalla koristeella. Kärki, joka yleensä asetettiin alapäähän, on kadonnut. Rytonin huipulla on kohtaus, jossa kaksi ratsumiestä ratsastaa toisiaan kohti. Ratsastajat ovat pukeutuneet kapeaan, tiukkaan kaftaaniin ja samoihin housuihin, jalassa pehmeät saappaat. Heidän päänsä ovat paljaat ja pitkät hiukset putoavat harteilleen. Vasen ratsastaja pitää rhytonia oikeassa kädessään ja lepää vasemmalla pitkän valtikan tai keihään päällä. Oikealta lähestyvä ratsastaja kohotti oikean kätensä niin, että hänen kämmen oli ensimmäistä ratsastajaa kohti. Tämä käden asento on palvonnan ele, eli rukoukseen liittyvä ele. Molempien ratsastajien hevosten jalkojen alla lepäävät kahden soturin päättömät ruumiit. Tällä kohtauksella on epäilemättä kulttimerkitys. Useat tutkijat näkevät sen Jumalan vallansiirrona johtajalle (kuninkaalle). Rytonin yläreunassa on kukkakoristeen kaistale ratsastajien kanssa kuvattuna lintuja (ankkoja tai hanhia), ja vielä alempana on melko leveä kaistale vuorottelevia palmetteja ja lootuksia.

Yläosan toista rytonia ympäröi kullattu reuna, jota koristaa kaiverrettu kuva kahden ryhmän muodostavien eläinten taistelusta. Ensimmäinen koostuu kahdesta kissarodun saalistajasta, todennäköisesti leopardeista, jotka piinaavat peuroja; toinen on leijona, joka syö jonkun eläimen. Nämä kuvat edustavat upeaa esimerkkiä muinaisesta taiteesta. Toinen alla oleva kullattu nauha kuvaa ankkoja, joilla on ojennetut siivet. Rytonin alaosa on varustettu pässin päähän päättyvällä kärjellä.

Kolmas rytoni on kooltaan pienempi kuin kaksi ensimmäistä ja koristelultaan vaatimattomampi. Se on koristeltu kahdella kullatulla vyöllä, joista vain yläosassa on kaiverrettu seitsemän terälehtipalmetista koostuva ornamentti. Rytonin alapää on varustettu samalla kärjellä kuin toinen.

Yllä kuvattujen esineiden lisäksi löydettiin kolme erikokoista kolmionmuotoista kultalevyä, joissa oli naulat kiinteään alustaan ​​kiinnitystä varten. Todennäköisesti ne toimivat puisten alusten verhoiluna.

Suitset, jotka koostuivat otsanauhoista, laatoista ja suitseista, löydettiin hevosten hautaamisen aikana. Huomionarvoisia ovat pronssinen otsa, joka on koristeltu griffinin päällä, ja pronssiset suitsilevyt kaavamaisten ja hyvin tyyliteltyjen eläinkuvien muodossa.

Suurin osa kumpusta löytyi, erityisesti koruja, kuten kultakaulakoru, korvakorut, hryvnia, rannekoruja, hopeamedaljoneja, joissa on kohokuvia, sormuksia sekä hopea-astioita, rytoneja, teräväpohjaisia ​​amforoita, mustalasitettuja keramiikkaa jne. tuotiin maahan. Ne tulivat Bosporan osavaltiosta joko paikallisten tilauksesta ja Meotian väestön maun mukaan toimivien työpajojen tuotteita tai kauttakulkukaupan tavaroita. Bosporan valtion läheisyys heijastuu paitsi läheisten taloudellisten siteiden lisäksi myös hautausrakennuksen arkkitehtuuriin, joka on lähellä Tamanin niemimaan ja Panticapaeumin hautauskriptejä.

Kaivaukset mahdollistavat meotilaisen johtajan hautakuvan rekonstruoinnin. Vainaja, pukeutunut juhlavaatteisiin ja täysin aseistettuna, tuotiin hautausvaunuilla hautauspaikalle, jonne oli aiemmin rakennettu monumentaalinen kivihauta, joka koostui kahdesta käytävämäisestä huoneesta ja kahdesta hautakammiosta - johtajalle ja hänen vaimolleen. . Johtaja sijoitettiin korkeampaan kammioon, jonka olisi pitänyt korostaa hänen asemaansa. Haudassa oli vaunut sekä vetohevoset ja ratsastushevonen (toisessa dromos). Ilmeisesti lyhyen ajan kuluttua johtajan vaimo haudattiin samaan kryptaan. Hän makasi puisessa sarkofagissa, pukeutuneena juhlavaatteisiin, joissa oli paljon koruja.

Karagodeuashkh-kukkula juontaa juurensa 4. vuosisadan viimeiseltä neljännekseltä. eKr.

On syytä huomata vielä yksi muistomerkki, jossa on paikallisen jumalattaren kuva, Karagodeuashkhia lähellä olevan tulkinnan mukaan. Tämä on kultalevy - osa pahasti vaurioitunutta rytonia, joka kuvaa kulttikohtausta. Se löydettiin vuonna 1876 Merdzhanyn kylästä lähellä Anapan kaupunkia. Levyn keskellä on kuvattu "Suuri jumalatar", joka istuu valtaistuimella korkea selkä ja pitää pallomaista astiaa taivutetussa oikeassa kädessään. Jumalatar on kuvattu pitkässä kaapussa, jonka kaulus on koristeltu kaksinkertaisella helmirivillä. Pään päälle heitetään peitto, joka putoaa olkapäitä pitkin vyötärölle ja sitten heitetään polvien yli vasemmalle puolelle. Hänellä on kaksinkertainen grivnia kaulassa. Jumalattaren oikealla puolella on puu, joka on luultavasti "elämän puu" ja symboloi luonnon tuottovoimaa, vasemmalla on paalu, johon on lyöty hevosen kallo, joka osoittaa, että jumalattarelle uhrattiin hevosia. Samalta puolelta lähestyy jumalatarta lyhyessä kitinissä pukeutunut ratsastaja oikean olkapäänsä päällä viitta. Hänen päänsä ja vartalonsa näkyvät suorana. Ratsastajalla ei ole kovin pitkät hiukset, paksu parta ja viikset. Nostetussa oikeassa kädessään hän pitää rytonia. Ratsumiehen kuva edustaa paikallista päällikköä (tai hevosjumalaa). Toteutustyylillisesti Merjan-levy on paikallisen Sindhi-mestarin työ; jumalattaren kasvot sekä ratsumiehen kuva välittävät paikallista etnistä tyyppiä.

Merjan-rytoni oli rituaaliastia, jossa oli kuvia Sindo-Meotian panteonin jumaluuksista.

Karagodeuashkhin kumpu ei ole yksin. Toisen vuosisadan lopulla Kurdzhipskayan kylän lähellä, joka sijaitsee Trans-Kubanin alueella, 22 km Maykopista etelään, Kurdžips-joen (Belaya-joen vasen sivujoki) rannalla, kaivettiin kukkula. . Se sijaitsee "kaivatun vuoren" pohjoisrinteellä - yksi matalan vuorijonon kahdesta huipusta. Kurdzhip-kukkula oli epäonninen - muinaisina aikoina heimotoverit ryöstivät sen, sitten 1800-luvun lopulla. aarteenetsintäkaivauksia, ja kaiken lisäksi sitä ei tutkinut vuonna 1896 erikoisarkeologi, vaan paikallinen historioitsija, Jekaterinodarin lukion opettaja V. M. Sysoev. Kaikki tämä johti siihen, että kompleksit rikkoutuivat, hautausriittiä ei vahvistettu. Valtion Eremitaasin tutkija L.K. Galanina tällä hetkellä suorittaman kaivausdokumenttien perusteellisen analyysin ja kaiken materiaalin tutkimuksen mahdollisti hautausrituaalin rekonstruoinnin ja kompleksien kronologian määrittämisen. Kävi ilmi, että kukkulalla oli kaksi eri ajan hautausta: tärkein - muinaisempi ja sisääntulo - 1. vuosisadalta. ILMOITUS Jälkimmäinen ryöstettiin kokonaan. Päähautaus herätti eniten mielenkiintoa.

Muinaisen pinnan tasolla ilmeisesti rakennettiin puusta melko suuri pitkulainen hauta, johon pohjoispuolelta saattoi johtaa dromos. Hauta on jaettu kahteen osaan - eteläiseen ja pohjoiseen. Eteläosassa makasi jaloja sotureita - Meotian sotilaallisen aristokratian edustajia, pohjoisosassa - korkea-arvoinen nainen ja piika makasi sellin sisäänkäynnillä. Tällä hetkellä, koska hautaa häiritsivät rosvot, on vaikea määrittää, kuinka monta kuollutta oli haudan eteläosassa - kaksi tai kolme. Joka tapauksessa kukkulasta löydettiin kolme asesarjaa - 3 Attic-tyyppistä pronssikypärää, 3 paria leggingsejä ja 6 rautaista Meotian-miekkaa, 9 keihään ja tikkakärkiä, 166 rautaista nuolenkärkiä. Tämä viittaa siihen, että kummulle oli haudattu kolme jaloa soturia. Ehkä niitä ei haudattu samaan aikaan ja nyt on kyse esihautauksista. Mieshautauksesta löydettiin pieniä, kolmiulotteisesti mallinnettuja pegasusten kultaisia ​​hahmoja. Ne toimivat koristeena päähineelle. Lisäksi siellä oli kultaisia ​​neliön muotoisia tauluja, joissa oli kuvia griffineistä, ruusukkeista jne. Kuolleiden päissä oli neljä suurta antiikin kreikkalaista terävää amforaa.

Miesten hautauksissa ilmeisesti oli neljä pientä kultalakkia. Niiden tarkoitus on tuntematon. Jotkut tutkijat uskoivat, että niitä voitiin käyttää kärkinä, toiset - että ne olivat osa pukua tai aseita. Suurin kiinnostava on lippalakki, jossa on jahdettuja soturihahmoja Meotian-tyyppisissä puvuissa (muut lippalakit ovat sileitä). Tässä kahden soturin kokoonpano toistetaan kahdesti, toisella kädellä tarttumalla keihään varteen, kärki juuttuneena maahan. Toisessa kädessä yhdellä soturista on miekka, toisella on hiuksista leikattu miehen pää. Juoni on ainutlaatuinen, eikä sitä voida täysin tulkita. Ehkä, kuten L.K. Galanina uskoo, se liittyy meotilaisen sankarieepoksen kanssa.

Pohjoisessa kammiossa, kuten edellä mainittiin, haudattiin jalo nainen, todennäköisesti kuolleen johtajan vaimo. Täältä löytyi kalliita lasista, hopeasta ja pronssista valmistettuja astioita, mustalasitettuja antiikkisavipulloja, ylellisiä koruja ja kaikenlaisia ​​amuletteja - amuletteja, naisten hygieniatuotteita ja taloustavaroita. Korut muodostavat suurimman varastoryhmän, ja ne erottuvat muodoista ja taiteellisista koristeista. Kultainen hryvnia on merkittävä kaulan koristelu, jonka päät päättyvät antiloopin päihin. Kaulakorun muodostaneet helmet ja riipukset tehtiin kullasta, puolijalokivestä - karneolista, akaatista, jetistä sekä meripihkasta ja värillisestä lasista. Vainajan jaloissa seisoi pronssinen laatikko - arkku, jossa säilytettiin koruja. Se sisälsi kalsedonia jalokiven, jossa oli huomattavan hienojakoinen kotkanpääinen griffin, kultainen lasisormus tanssijan kuvalla, terrakottakullatut mukit Medusan pään kanssa, jotka toimivat amuletteina, sekä kultaiset harjakattoiset linkit vyökiinnitteessä kuva "Herkuleen solmuista". Ja tämän rikkauden mukana asetettiin fossiilisen hain hampaat, jotka olivat mielestämme merkityksettömiä. Muinaisina aikoina ne olivat amuletteja. Laatikossa olevan sormuksen lisäksi löydettiin kolme muuta sormusta. Naisten wc-tarvikkeita ovat myös peilit. Toinen peili oli massiivinen, kullattu, tuotu muinaisista siirtokunnista, toinen paikallisesti valmistettu.

Kummalla löydetyt pienet kultalaatat erottuvat erilaisista muodoista ja aiheista. Nämä ovat siivekäs jumalattaren hahmoja, naisten päitä, ruusukkeita, tähtiä jne. Ne toimivat pääasiassa vaatteiden koristeena.

Tarjolla on erilaisia ​​pronssisia ja hopeisia astioita, joihin kuuluu muinaisen Välimeren tuotannon esineitä. Sieltä löytyi kaksikahvainen situla - ämpäri, puolipallomainen pronssinen kulho kullattu, pronssinen kannu, jonka kahva päättyi miehen parralliseen päähän, pronssinen taottu pata ja hopeisen kylixin sirpaleita. Mutta erityisen mielenkiintoinen on pronssiallas, jossa on kaksi liikuteltavaa kahvaa, jotka on kiinnitetty kuusikulmaisiin holkkeihin. Muinaisina aikoina allas seisoi kolmella jalalla, jotka eivät ole säilyneet. Kahvojen alla on sovellettuja reliefejä, joissa on myyttisiä kohtauksia Troijan syklistä. Eräs sävellys kuvaa kreikkalaista sankaria Telephusta, pikku Orestes, Agamemnonin poika, sylissään, hyppäämässä kotialttarille ja uhkaavan tappaa vauvan. Toinen reliefi kuvaa Agamemnonia, Mykenen kuningasta. Taiteilijan sävellyksen teemana oli jakso Telephuksen, Herkuleen pojan ja Tegean kuninkaan Augan tyttären, elämästä. Meotialaiset käyttivät tämän tyyppisiä tuontialtaita juhla- ja rituaalitarkoituksiin.

Neuvostoliiton alueella ainutlaatuinen rautainen takkateline oli myös rituaalisesti merkittävä, löydetty naishautauksesta ja liittynyt suoraan tulisijakulttiin.

Kurdzhip-kukkulasta löydetyt lasiastiat ovat erittäin mielenkiintoisia. Harvinaisten arkeologisten monumenttien joukossa on kaksi paksusta, kevyestä, läpinäkyvästä lasista valettua kulhoa. Kulhojen rungon alaosa on koristeltu moniterälehtisellä ruusukkeella. Kulhot eivät ole täysin säilyneet. Läpinäkyvästä lasista valmistettujen esineiden valu- ja koristelutekniikan monimutkaisuus teki niistä erityisen kalliita astioita. Tutkijat uskovat, että niiden tuotantopaikka voi olla Mesopotamia, Syyria tai Egypti.

Kulhojen lisäksi löytyi monivärinen wc-pullo - amforiski kahdella kahvalla ja matalalla varrella. Astia on valmistettu läpikuultavasta tummansinisestä lasista ja koristeltu runkoa pitkin keltaisella siksakilla sinisellä pohjalla. Friisi on kehystetty kahdella keltaisella raidalla ylä- ja alaosassa. Nämä pullot palvelivat naisten wc:ssä suitsukkeiden ja tuoksuvien öljyjen säilytykseen, jotka muinaisina aikoina korvasivat hajuveden. Tällaisia ​​aluksia valmistettiin Syyriassa, Egyptissä sekä Rodoksen ja Kyproksen saarilla.

Hautauksista löytyi myös paikallisia harmaita saviastioita ja muovattuja keittiökatuja.

Kurdzhips-joen laaksossa asuneen meotian heimojen heimoaatelisten edustajat on haudattu Kurdzhips-kukkulaan. Kukkula juontaa juurensa 4. vuosisadan viimeiseltä neljännekseltä. eKr.

Valtion itämaisen taiteen museo A. M. Leskovin johdolla jatkoi Uljapin kylän (entinen Ulskyn kylä) lähellä sijaitsevien kukkuloiden kaivauksia. Vuonna 1982 kaivettiin 5. vuosisadan kymmenes Ul-kukkula. eKr. N.I Veselovskin tutkimasta kumpuryhmästä 1898, 1908, 1909. Vuosina 1981-1982 A.M. Leskov tutki noin kolmekymmentä kumpua, jotka sijaitsevat kilometrin päässä Uli-kumpuista itään ja jotka nimettiin niiden vastakohtana Uljapin kukkuloiksi. Kumpujen välistä on löydetty kaksi maaperäistä meotilaista hautausmaata. Yhdessä niistä (kumpujen nro 12-16 välissä) oli noin kaksisataa 6.-4. vuosisadan hautaa. eKr., toinen - lähellä kummua nro 4 (sen läntisen, pohjoisen ja itäisen kerroksen takana), numeroitu jopa kuusikymmentä 4. vuosisadan hautausta. eKr. Hautauksiin liittyi huomattava määrä esineitä - aseita, keramiikkaa, mukaan lukien tuotu antiikin kreikka, koruja, hevosvaljaita. Vuonna 1981 kaivetusta ja pronssikaudelta peräisin olevasta Uljapskin kukkulasta nro 1 löydettiin kukkulan yläosasta useiden kuolleiden hautaus ja suuri määrä esineitä. Osa ihmisen luurangoista vaurioitui, ja hevosten ja lehmien luurankoja makasi lähellä. Mound-tutkija A.M. Leskov ei pidä tätä hautauksena, vaan pyhäkönä. Löytöjen joukossa on kuusi yksinkertaista teräväpohjaista antiikin kreikkalaista viinin amforaa, savimeotialaisia ​​astioita, kaksi pronssista pataa, pronssinen antiikkinen kaksikahvainen allas, sama kannu kierretyllä kahvalla, hopeakuppi, joka on koristeltu kaiverretuilla kukkakuvioilla, lukuisia kultaa leimatut laatat (leijona, makaava hirvi jne.), aseita. Erittäin mielenkiintoisia ovat suuret kultalevyt, jotka kuvaavat ylpeästi kuljeskelevaa peuroa, jolla on pitkät tyylitellyt sarvet ja jotka edustavat esimerkkiä paikallisesta meotialaisesta eläintyylistä. Merkittäviä antiikin taiteen esineitä ovat kaksi veistosta, jotka löytyvät täältä. Tämä on veistos makaavasta peurasta ja hahmosta villisikaa. Peuran etuosa - pää, rinta, kaula kultalevyistä, hopealevyt muodostivat ruumiin (ne olivat erittäin huonosti säilyneet). Peuran pää kruunattiin massiivisilla hopeasarvilla, jotka työnnettiin erityisesti tehtyihin reikiin. Tutkija on täysin oikeassa, kun hän uskoo, että "tämä veistos on epäilemättä erinomainen esimerkki paikallisesta taiteellisesta taidosta".

Leimattu levy päähineestä

Toinen veistos kuvaa jaloillaan makaavaa villisiaa pitkänomainen kuono-osa. Se on ontto, tehty massiivisista hopealevyistä, joissa on kultaiset upotukset silmissä, korvissa ja hampaissa.

Rikkaimmat ja silmiinpistävimmät löydöt liittyvät kumpun nro 4 tutkimukseen vuonna 1982. Kukkulan keskiosan kumpulla noin puolen metrin syvyydestä löydettiin kaksi 5. vuosisadan sirpaloitunutta Panathenaic-amforaa. eKr. Rikkain kompleksi löydettiin lähempänä kumpan keskustaa. Löydettiin yli kaksi tusinaa kultaista plakkia makaavan peuran, hirven, seisovien ankkojen, massiivinen valettu sileä kultainen hryvnia, vuorottelevilla kukilla ja lootuksensilmuilla koristeltu hopeapullo, pronssiallas, pulloja ja kaksi rytonia. tässä. Yksi niistä on kultaa, jonka päässä on veistos leijonanpäästä. Keskellä rytmiä ympäröi leveä kultalevy, jossa on kultalangalla tehtyjä geometrisia kuvioita.

Toinen rytoni on hopeaa kullatuilla, antiikkityöllä. Suora, korkea runko, pehmeästi taipuva, ​​muuttuu siivekäs hevosen Pegasuksen protoksi (etuosaksi). Pegasuksen siivet, harja, päähihnat ja talutushihna ovat kullattuja. Rytonin reunaa ympäröi sovellettu kullattu levy, jota koristavat kohokuviot ja runsaat kaiverretut kukkakuviot. Rungon alla on rivi kullattuja palmuja. Palmettien alla olevaa rytonia ympäröi kullattu levy, jossa kuusi vastakkaista paria on kuvattu korkealla kohokuviolla havainnollistaen antiikin kreikkalaista myyttiä jumalten taistelusta jättiläisten kanssa (gigantomachy).

Ulyap-rytoni Pegasuksen protomin kanssa on muinaisen mestarin erinomainen luomus.