Karakterizira dinamičnu prirodu društva. Društvo kao složen sistem
C1. Navedite bilo koje tri karakteristike društva kao dinamičkog sistema.
C2. Koje društveno-ekonomske formacije marksisti identificiraju?
NW. Navedite tri istorijska tipa društva. Po kojim kriterijumima se identifikuju?
C4. Postoji izjava: „Sve je za čoveka. Za njega je potrebno proizvesti što više dobara, a za to moramo „upasti“ u prirodu, kršeći prirodne zakone njenog razvoja. Ili muškarac, njegovo blagostanje, ili priroda i njeno blagostanje. Trećeg nema".
Kakav je vaš stav prema ovoj presudi? Obrazložite svoj odgovor na osnovu svog poznavanja kursa društvenih nauka i činjenica. javni život i lično iskustvo.
C5. Navedite tri primjera povezanosti globalnih problema čovječanstva.
C6
Dobijajući sve više i više snage, civilizacija je često otkrivala jasno
sklonost nametanju ideja kroz misionarske aktivnosti ili direktno
nasilje koje dolazi iz vjerskih, posebno kršćanskih tradicija... Dakle
civilizacija se neprestano širila planetom, koristeći sve
mogući načini i sredstva - migracija, kolonizacija, osvajanje, trgovina,
industrijski razvoj, finansijsku kontrolu i kulturni uticaj. nekoliko-
postepeno su sve zemlje i narodi počeli živjeti po njegovim zakonima ili su ih prema njima stvarali
obrazac koji je uspostavila...
Razvoj civilizacije je, međutim, bio praćen bujanjem ružičastih nada i iluzija koje se nisu mogle ostvariti... Osnova njene filozofije i njenog djelovanja uvijek je bio elitizam. A Zemlja, ma koliko darežljiva bila, još uvijek nije u stanju da ugosti stalno rastuću populaciju i zadovoljava sve više njenih potreba, želja i hirova. Zato je sada nastao novi, dublji raskol - između prerazvijenih i nerazvijenih zemalja. Ali čak i ova pobuna svetskog proletarijata, koji nastoji da se pridruži bogatstvu svoje prosperitetnije braće, odvija se u okviru iste dominantne civilizacije... Malo je verovatno da će moći da izdrži ovaj novi test, pogotovo sada , kada vlastito tijelo razdiru brojne bolesti. NTR postaje sve tvrdoglaviji i sve teže ga je smiriti. Obdarivši nas dosad neviđenom moći i usadio ukus za nivo života o kojem nikada nismo ni razmišljali, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da svoje mogućnosti i zahtjeve držimo pod kontrolom. I vrijeme je da naša generacija konačno shvati da sada samo od nas zavisi sudbina ne pojedinačnih zemalja i regija, već cijelog čovječanstva u cjelini.
A. Peccei
1) Koji su globalni problemi? modernog društva da li autor ističe? Navedite dva ili tri problema.
2) Šta autor misli kada kaže: „Obdarivši nas dosad neviđenom moći i usadio ukus za nivo života o kojem nikada nismo ni razmišljali, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da zadržimo svoje sposobnosti i zahteve ispod kontrola”? Pogodite dva puta.
3) Ilustrirajte primjerima (najmanje tri) izjavu autora: „Razvoj civilizacije... bio je praćen bujanjem ružičastih nada i iluzija koje se nisu mogle ostvariti.“
4) Da li je, po Vašem mišljenju, moguće prevazići kontrast između bogatih i siromašnih zemalja u doglednoj budućnosti? Obrazložite svoj odgovor.
C7. Odaberite jednu od predloženih tvrdnji i izrazite svoje mišljenje o pokrenutom problemu u obliku kratkog eseja.
1. “Ja sam građanin svijeta.”
(Diogen iz Sinope)
2. "Previše sam ponosan na svoju zemlju da bih bio nacionalista."
(I. Wolfrom)
3. „Civilizacija se ne sastoji od više ili manje sofisticiranosti. Ali u svijesti zajedničkoj cijelom narodu. I ova svijest nikada nije suptilna. Naprotiv, sasvim je zdravo. Zamisliti civilizaciju kao stvaranje elite znači poistovjetiti je s kulturom, a to su potpuno različite stvari.” (A. Camus)
C8. Pročitajte tekst i dovršite zadatke za njega.
„Ljudsko društvo je najviši stepen razvoja živih sistema čiji su glavni elementi ljudi, oblici njihove zajedničke delatnosti, pre svega rad, proizvodi rada, raznih oblika vlasništvo i vjekovna borba za nju, politika i država, skup raznih institucija, istančana sfera duha. Društvo se može definisati i kao samoorganizovani sistem ponašanja i odnosa između ljudi i jednih i drugih i sa prirodom...
Pojam društva ne obuhvata samo žive ljude, već i sve prošle i buduće generacije, tj. čitavog čovječanstva u njegovoj istoriji i perspektivi. Do ujedinjenja ljudi u integralni sistem dolazi i reprodukuje se bez obzira na volju njegovih članova...
Život društva nije ograničen na živote njegovih konstitutivnih ljudi. Društvo stvara materijalne i duhovne vrijednosti koje ne mogu stvoriti pojedini ljudi... Društvo je jedinstven društveni organizam, unutrašnja organizacijašto je skup određenih, raznolikih veza karakterističnih za dati sistem, a koje su u krajnjoj liniji zasnovane na ljudskom radu. Strukturu ljudskog društva čine: proizvodnja i proizvodnja, ekonomska, društveni odnosi, uključujući klasne, nacionalne, porodičnim odnosima; političkim odnosima i, konačno, duhovna sfera društvenog života – nauka, filozofija, umjetnost, moral, religija itd.
Ljudi neprestano provode proces društvene proizvodnje svog života: proizvodnju materijalnih dobara, proizvodnju ljudi kao društvenih bića, proizvodnju odgovarajućeg tipa odnosa među ljudima, sam oblik komunikacije i proizvodnju ideja. U društvu se na najzamršeniji način isprepliću ekonomski, ekonomski, državni, porodični odnosi, kao i čitav niz ideoloških pojava...
Društvo je glavni uslov za koliko-toliko normalan život i razvoj ljudi...”
1) Pronađi u tekstu i zapiši dvije rečenice u kojima autor navodi glavne elemente društva.
2) Naučnici društvo nazivaju dinamičkim sistemom. U tekstu pronađite još tri riječi kojima autor karakterizira društvo kao sistem.
4) Na osnovu sadržaja teksta i znanja iz kursa društvenih nauka, navedite tri dokaza da osnova društva „na kraju leži u ljudskom radu“.
C9. Pročitajte tekst i dovršite zadatke za njega.
Čini mi se da danas, kada se čovečanstvo približilo ekološkoj katastrofi, kada je sve krajnje jasno strašne posljedice Utopijski zahtjevi za totalnom kontrolom društvenih procesa, sudbina humanističkog ideala povezana je s odbacivanjem ideje gospodarenja, potiskivanja i dominacije. Novo shvatanje odnosa između prirode i čovečanstva ne odgovara idealu antropocentrizma, već ideji koevolucije, zajedničke evolucije prirode i čovečanstva, koju su razvili brojni moderni mislioci, posebno naši poznati naučnika N.N. Moisejeva, što se može protumačiti kao odnos ravnopravnih partnera, sagovornika, ako hoćete.
Ovo se može i treba shvatiti u širem smislu. Sloboda kao integralna karakteristika humanističkog ideala nije zamišljena kao ovladavanje i kontrola, već kao uspostavljanje ravnopravnih partnerskih odnosa sa onim što je izvan čoveka: sa prirodni procesi, sa drugom osobom, sa vrijednostima druge kulture, sa društvenim procesima, čak i sa nereflektovanim i „neprozirnim“ procesima moje vlastite psihe.
Sloboda se u ovom slučaju ne shvaća kao izraz projektivno-konstruktivnog stava prema svijetu, ne kao stvaranje objektivnog svijeta kojim se upravlja i kojim se upravlja, već kao takav stav kada ja prihvatim drugog, a drugi prihvati mene. . (Važno je naglasiti da prihvatanje ne znači jednostavno zadovoljstvo onim što jeste, već uključuje interakciju i međusobnu promjenu.) U ovom slučaju govorimo o... slobodnom prihvatanju zasnovanom na razumijevanju kao rezultatu komunikacije. U ovom slučaju radi se o posebnoj vrsti djelatnosti. Ovo nije aktivnost stvaranja objekta u kojem se osoba pokušava uhvatiti i izraziti, odnosno objekta za koji se čini da pripada subjektu. Ovo je zajednička aktivnost, interakcija ravnopravnih partnera koji slobodno učestvuju u procesu, od kojih svaki vodi računa o drugom i usled čega se obojica menjaju.
(V.A. Lektorsky)
1) Koje dvije realnosti modernog društva zahtijevaju, po mišljenju autora, novo razumijevanje humanističkog ideala? Šta on vidi kao suštinu ovog novog shvatanja?
2) Navedite bilo koje dvije fraze koje odražavaju autorovo razumijevanje slobode.
3) Objasnite zašto humanistički ideal nije moderna pozornica Antropocentrizam (ideja gospodarenja i dominacije) je prestao da odgovara. Dajte tri objašnjenja zasnovana na znanju društvenih nauka i činjenicama društvenog života.
4) Autor piše o potrebi „uspostavljanja ravnopravnih odnosa sa onim što je izvan čovjeka“. Na osnovu sadržaja teksta i znanja iz predmeta društvene nauke, predložite u čemu bi se mogli sastojati ovi odnosi sa bilo koja tri od partnera koje je autor naveo. (Prvo navedite partnera s kojim se uspostavlja partnerstvo, a zatim pogodite.)
Odgovori
Dio 1 Nivo A
| Posao br. | odgovori |
Dio 2 Nivo B
| Posao br. | odgovori |
| prirodno | |
| regresija | |
| A B C D | |
| B;A;D;B | |
| V;G;F | |
| B;A;B;D | |
| duhovni | |
| 2,3,4 | |
| duhovni | |
| 1,3,4,5,6 | |
| 1,2,4,6 | |
| priručnik | |
| 1,2,4,6 | |
| 3,5,6 | |
| VVABG | |
| Javno | |
| BVA | |
| 3,4,2,1,5 | |
| Sfere, sfere | |
| Društveni napredak | |
| B;A;D;C | |
| 1-a, b, d, h, j, l, o, p, t, c, yu, i; 2-c, e, i, m, n, s, y, f; 3-g,f,r,f,x,h,w,sch,e | |
| G;C;B;D;A | |
| 1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10 | |
| 1,3,4.7,9 | |
| 5,10,12,13,14 | |
| 3,4,5,7,8,9 |
Dio 3. Nivo C
C1.Tačan odgovor može sadržavati sljedeće karakteristike:
Integritet;
Sastoji se od međusobno povezanih elemenata;
Elementi se mijenjaju tokom vremena;
Priroda odnosa između sistema se mijenja;
Sistem u cjelini se mijenja.
Mogu se dati i druge karakteristike.
C2. Tačan odgovor:
Primitivno
Robovlasništvo
Feudalni
kapitalista (buržoaski)
socijalista (komunista)
NW. Tradicionalni (predindustrijski), industrijski, postindustrijski.
znakovi:
Predindustrijsko društvo: osnova - Poljoprivreda;
Industrijsko društvo: osnova je velika industrija;
Postindustrijsko (tehnotronsko, tehnološko) društvo: osnova su informacije.
C4. Tačan odgovor može sadržavati sljedeće stavke:
Društvo i priroda su međusobno povezani;
Priroda je prirodno stanište društva;
Svrha proizvodnje je zadovoljavanje osnovnih ljudskih potreba za hranom i odjećom;
Čovek je vekovima koristio bogatstva prirode, zagađujući atmosferu, sečući šume, vadeći minerale, zagađujući vodu, uništavajući tlo;
Kao rezultat toga, nastala je prijetnja globalne ekološke katastrofe - nepovratnih promjena u prirodnim uvjetima života na Zemlji, prijeteći degradacijom, pa čak i smrću ljudi;
Važeći Krivični zakon Ruske Federacije predviđa ozbiljnu odgovornost za takve ekološke zločine kao što su kršenje pravila zaštite životne sredine tokom rada, zagađenje vode, nezakonit lov itd.
Mogu se dati i druge pozicije.
C5. Mogu se navesti bilo koja tri primjera povezanosti globalnih problema našeg vremena, na primjer:
Prijetnja ekološke krize ogleda se u ekonomiji: razvijene zemlje nastoje prenijeti „štetnu“ proizvodnju u zemlje „trećeg svijeta“, što pogoršava problem „sjever-jug“;
Prijetnja međunarodnog terorizma isprepletena je s problemom prijetnje nuklearni rat u vezi sa željom terorista da pristupe tehnologijama proizvodnje oružja masovno uništenje;
Demografski problem u savremenom svijetu javlja se prvenstveno kao problem naglog demografskog rasta u zemljama trećeg svijeta, čime se širi ekonomski jaz za razvijenim zemljama.
C6. Sadržaj tačnih odgovora na zadatke za tekst.
1) Istaknuti problemi:
- ograničeni resursi;
Neravnomjeran razvoj (problem sjever-jug);
demografski;
Posljedice naučne i tehnološke revolucije.
2) Pretpostavke se mogu napraviti:
Dostupnost u čovječanstvu naučna saznanja a tehnička sredstva za globalne transformacije predstavljaju prijetnju samom životu na Zemlji;
Formiranje potrošačkog društva čini brzinu i udobnost prioritetnim vrijednostima.
Mogu se napraviti i druge pretpostavke bez iskrivljavanja značenja presude.
3) Može se navesti, na primjer:
komunističke utopije;
Vjerovanje u svemoć naučnog i tehnološkog napretka;
Vjerovanje u ideale slobode i pravde kako ih shvataju ličnosti prosvjetiteljstva.
Mogu se navesti i drugi primjeri koji ne iskrivljuju značenje presude.
4) Ako je odgovor negativan, onda se navode sljedeći argumenti:
demografska situacija u siromašnim zemljama pogoršava njihovo zaostajanje za bogatim zemljama;
rezultat je slabo učešće u globalnoj podjeli rada;
kao posledica - jednostrani ekonomski razvoj i zavisnost od bogatih zemalja. Mogu se dati i drugi argumenti.
C8. Tekst.
1) Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
1) stvarnosti moderno društvo:
- “čovječanstvo se približilo ekološkoj katastrofi”;
- „krajnje su jasne sve strašne posljedice utopijskih tvrdnji o potpunoj kontroli društvenih procesa“;
2) suštinu novog shvatanja humanistički ideal:
“ideja koevolucije, zajedničke evolucije prirode i čovječanstva, koja se može tumačiti kao odnos ravnopravnih partnera, ako hoćete, sagovornika u neprogramiranom dijalogu.”
Ovi elementi se mogu dati u drugim formulacijama koje su slične po sadržaju.
2) Odgovor može sadržavati sljedeće fraze:
1) „Sloboda kao integralna karakteristika humanističkog ideala je zamišljena... kao uspostavljanje ravnopravnih partnerskih odnosa sa onim što je izvan čoveka: sa prirodnim procesima, sa drugom osobom, sa vrednostima druge kulture, sa društvenim procesi, čak i sa nereflektivnim i „neprozirnim“ procesima moja vlastita psiha“;
2) „sloboda se shvata... kao takav odnos kada ja prihvatam drugog, a drugi prihvata mene”;
3) „slobodno prihvatanje zasnovano na razumevanju kao rezultat komunikacije“.
3) Mogu se dati sljedeća objašnjenja:
1) Uspostavljanje ljudske dominacije nad prirodom dovelo je do nepovratnih promjena spoljašnje okruženje.
2) Nepovratne promjene u vanjskom okruženju negativno utiču na zdravlje ljudi i funkcionisanje društva.
3) Količina resursa koje brzo rastuća populacija čovječanstva može iskoristiti za svoj razvoj značajno se smanjila.
4) Uspostavljanje dominacije proširilo se na odnos osobe prema sopstvenoj vrsti i javnim interesima.
Mogu se dati i druga objašnjenja.
4) Tačan odgovor može sadržavati sljedeće pretpostavke:
1) „odnosi sa prirodnim procesima“: ljudska upotreba tehnologija koje štede prirodu i resurse, ograničavaju potrošnju;
2) „odnosi sa drugim licem“: prepoznavanje bezuslovne vrednosti ličnosti drugog lica, poštovanje njegove slobode;
3) „odnos prema vrednostima druge kulture“: tolerantan odnos prema vrednostima druge kulture i nosiocima tih vrednosti;
4) „odnosi sa društvenim procesima”: odbacivanje stava ličnog i grupnog egoizma, konzumerizam, želja za društveni svijet;
5) „odnosi prema nerefleksnim i „neprozirnim“ procesima vlastite psihe“: pažljiv odnos prema vlastitom psihičkom stanju, njegovo blago prilagođavanje u potrebnim slučajevima, maksimalno korištenje vlastitih mentalnih mogućnosti i stanja u aktivnostima.
Mogu se napraviti i druge pretpostavke.
C9.Text.
1) Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće stavke:
1) „ljudi, oblici njihove zajedničke delatnosti, prvenstveno rad, proizvodi rada, različiti oblici svojine i vekovna borba za nju, politika i država, sveukupnost raznih institucija, istančana sfera duha ”;
2) „proizvodnja i proizvodni, ekonomski i društveni odnosi koji se na njenoj osnovi razvijaju, uključujući klasne, nacionalne i porodične odnose; politički odnosi i, konačno, duhovna sfera društvenog života – nauka, filozofija, umjetnost, moral, religija itd.
2) Tačan odgovor može sadržavati sljedeće karakteristike:
1) živi sistem;
2) kompletan sistem;
3) samoorganizovani sistem.
3) Tačan odgovor može sadržavati sljedeće argumente:
1) samo u odnosima sa drugim ljudima osoba može otkriti i razviti svoje (društveno značajne) osobine koje ga razlikuju od životinja;
2) društvo obavlja brojne funkcije koje obezbeđuju fizički opstanak i relativno ugodnu egzistenciju čoveka;
3) samo u društvu se zadovoljavaju društvene i duhovne potrebe čoveka.
Mogući su i drugi validni argumenti.
4) Tačan odgovor može sadržavati, na primjer, sljedeća objašnjenja:
u procesu rada
1) prema teoriji evolucije, ljudski preci su stekli i razvili svoje ljudske kvalitete;
2) ostvaruju se mnoge društvene i prestižne potrebe osobe;
3) su materijalne potrebe društva zadovoljene;
4) određeni društvena organizacija;
5) formiraju se duhovne institucije.
DRUŠTVO
Društvo i priroda
Kultura i civilizacija
Najvažnije institucije društva
društvo- Ovo određene grupe ljudi
Može se odrediti društvo i koliko velika
društva i prirode.
Društvo i priroda
kulture
1. „Tačno
postavilo se pitanje o pravna zaštita prirode .
Pravna zaštita prirode
.
.
Javni odnosi
Igraju važnu ulogu u funkcionisanju društva javni odnosi. Ovaj koncept označava raznovrsne veze koje nastaju između društvenih grupa, klasa, nacija, kao i unutar njih u procesu ekonomskih, društvenih, političkih, kulturni život i aktivnosti.
Materijalni društveni odnosi razvijati u sferi proizvodnje, u toku praktičnih aktivnosti. Materijalni odnosi se dijele na proizvodne, ekološke i uredske odnose.
Spiritual Relationships nastaju kao rezultat interakcije ljudi u procesu stvaranja i širenja duhovnih i kulturnih vrijednosti. Dijele se na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.
Posebna vrsta društvenih odnosa su interpersonalni(tj. odnosi između pojedinaca).
Evolucija i revolucija
Postoje dva glavna načina promjene – evolucija i revolucija. Evolucija dolazi od latinske riječi za "odvijanje" -
to su spore, stalne promjene u odnosu na prethodno stanje. Revolucija(od latinskog okret, promjena) je promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog sistema.
Na prvi pogled, revolucija se od evolucije razlikuje samo po tempu promjene. Međutim, u filozofiji postoji stanovište o odnosu između ova dva fenomena: povećanje kvantitativnih promjena u razvoju (evolucija) u konačnici dovodi do kvalitativne promjene (revolucije).
U tom smislu, koncept je blizak evolutivnom putu društvenog razvoja reforma. Reforma- ovo je transformacija, reorganizacija, promjena u bilo kojem aspektu društvenog života koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture.
Reforme u marksizmu bile su suprotstavljene političkoj revoluciji, kao aktivnoj političkoj akciji masa, koja je vodila ka prelasku vodstva društva u ruke nove klase. Istovremeno, revolucije su u marksizmu oduvijek prepoznate kao radikalniji i progresivniji put transformacije, a na reforme se gledalo kao na polovične, bolne za mase, transformacije, koje su najvećim dijelom navodno uzrokovane potencijalnim pretnja revolucijom. Revolucije su neizbježne i prirodne u društvu u kojem se ne provode pravovremene reforme.
Međutim, političke revolucije obično dovode do velikih društvenih potresa i žrtava. Neki naučnici su generalno poricali revolucijama mogućnost kreativne aktivnosti. Tako je jedan od istoričara 19. veka uporedio Velikog Francuska revolucijačekićem, koji je samo razbio stare glinene kalupe, otkrivajući svijetu već izliveno zvono novog društvenog poretka. To je, po njegovom mišljenju, novo društveni poredak rođen je tokom evolucijskih transformacija, a revolucija mu je samo poništila prepreke,
S druge strane, historija poznaje reforme koje su dovele do radikalnih promjena u društvu. F. Engels je, na primjer, Bizmarkove reforme u Njemačkoj nazvao “revolucijom odozgo”. Reforme kasnih 80-ih i ranih 90-ih također se mogu smatrati “revolucijom odozgo”. XX vijeka, što je dovelo do promjene postojećeg sistema u našoj zemlji.
Savremeni ruski naučnici su prepoznali ekvivalentnost reformi i revolucija. Istovremeno, kritikovana je revolucija kao krajnje neefikasan, krvav put, prepun brojnih troškova i koji vodi ka diktaturi. Štaviše, velike reforme (tj. revolucije odozgo) prepoznaju se kao iste društvene anomalije kao i velike revolucije. Oba ova načina rješavanja društvenih kontradikcija suprotstavljena su normalnoj, zdravoj praksi “trajne reforme u samoregulirajućem društvu”.
I reforme i revolucije liječe već uznapredovalu bolest (prva - terapijskim metodama, druga - hirurška intervencija. Dakle, konstantno inovacija– kao jednokratno, jednokratno poboljšanje povezano sa povećanjem prilagodljivosti društva promenljivim uslovima. U tom smislu, inovacija je slična sprečavanju pojave bolesti (tj. društvena kontradikcija). Inovacija u tom pogledu pripada evolutivnom putu razvoja.
Ova tačka pogled dolazi iz mogućnosti za alternativni društveni razvoj. Ni revolucionarni ni evolutivni put razvoja ne mogu se prihvatiti kao jedini prirodni.
Kultura i civilizacija dugo vremena su identifikovani. kako god Kultura i civilizacija
Već u 19. veku naučno značenje ovih pojmova se razlikovalo. I početkom XX
stoljeća, njemački filozof O. Špengler u svom djelu “Propadanje Evrope”
i potpuno im se suprotstavio. Civilizacija mu se činila kao najviši stupanj kulture, na kojem dolazi do njenog konačnog opadanja. Kultura je civilizacija koja nije sazrela i nije osigurala svoj rast.
Razlike između pojmova “kultura” i “civilizacija” isticali su i drugi mislioci. Tako je N.K. Rerich sveo razliku između kulture i civilizacije na suprotnost srca i uma. Povezao je kulturu sa samoorganizacijom duha, svijet duhovnosti, a civilizaciju sa građanskim, društvenim ustrojstvom našeg života. Zaista, riječ "kultura" potiče od latinske riječi koja znači kultivacija, kultivacija, prerada. Međutim, riječ obrazovanje, poštovanje, kao i kult (kao štovanje i štovanje nečega) također seže u isti korijen (kult-). Reč “civilizacija” dolazi od latinskog civilis – civil, država, ali i reč “građanin, stanovnik grada” takođe seže u isti koren.
Kultura je jezgro, duša, a civilizacija je ljuska, tijelo. P.K. Grečko smatra da civilizacija fiksira nivo i rezultat progresivnog razvoja društva, a kultura izražava mehanizam i proces ovladavanja ovim nivoom - rezultat. Civilizacija uređuje zemlju, naš život, čini ga zgodnim, udobnim, ugodnim. Kultura je “odgovorna” za stalno nezadovoljstvo postignutim, potragu za nečim nedostižnim, dostojnim prvenstveno duše, a ne tijela. Kultura je proces humanizacije društvenih odnosa i ljudskog života, dok je civilizacija njihova postepena, ali postojana tehnologizacija.
Bez kulture civilizacija ne može postojati, jer je sistem kulturnih vrijednosti ono obilježje koje razlikuje jednu civilizaciju od druge. Međutim, kultura je složen pojam i uključuje kulturu proizvodnje, materijalne odnose, političku kulturu i duhovne vrijednosti. U zavisnosti od toga koju osobinu ističemo kao glavni kriterij, mijenja se i podjela civilizacija na zasebne tipove.
Tipovi civilizacije
U zavisnosti od svog koncepta i postavljenih kriterijuma, različiti istraživači nude svoje verzije tipologije civilizacije.
Vrste civilizacija
Međutim, u novinarskoj literaturi je podjela na civilizacije široko uvriježena Zapadni (inovativni, racionalistički) i istočnjački (tradicionalni) tip. Ponekad im se dodaju takozvane srednje civilizacije. Koje karakteristike ih karakterišu? Pogledajmo ovo koristeći sljedeću tablicu kao primjer.
Glavne karakteristike tradicionalnog društva i zapadnog društva
| Tradicionalno društvo | Zapadno društvo |
| „Kontinuitet“ istorijskog procesa, odsustvo očiglednih granica između pojedinih era, oštrih pomaka i šokova | Istorija se kreće neravnomjerno, u "skokovima", jazovi između epoha su očigledni, prijelazi iz jedne u drugu često imaju oblik revolucija |
| Neprimjenjivost koncepta linearnog progresa | Društveni napredak je prilično očigledan, posebno u ovoj oblasti materijalna proizvodnja |
| Odnos društva prema prirodi izgrađen je na principu stapanja s njom, a ne dominacije njome. | Društvo nastoji maksimalno iskoristiti prirodne resurse za svoje potrebe |
| Osnovu privrednog sistema čine zajedničko-državni oblici svojine sa slabim razvojem institucije privatne svojine | Osnova privrede je privatno vlasništvo. Prava svojine se posmatraju kao prirodna i neotuđiva |
| Nivo društvene mobilnosti je nizak, barijere između kasta i klasa su slabo propusne | Socijalna mobilnost populacija je visoka, društveni status osobe može se značajno promijeniti tokom života |
| Država potčinjava društvo i kontroliše mnoge aspekte života ljudi. Zajednica (država, etnička pripadnost, društvena grupa) imaju prioritet u odnosu na pojedinca | Pojavilo se civilno društvo, uglavnom autonomno od države. Individualna prava su prioritet i ustavom su zagarantovana. Odnosi između pojedinca i društva izgrađeni su na principima međusobne odgovornosti. |
| Glavni regulator društvenog života je tradicija, običaj | Spremnost na promjene i inovacije je od posebne vrijednosti. |
Moderne civilizacije
Danas na Zemlji postoje civilizacije različite vrste. U udaljenim krajevima planete razvoj brojnih naroda još uvijek je zadržao crte primitivnog društva, gdje je život bio u potpunosti podređen prirodnom ciklusu ( Centralna Afrika, Amazonija, Okeanija, itd.). Neki narodi su u svom načinu života zadržali obilježja istočnih (tradicionalnih) civilizacija. Uticaj postindustrijskog društva na ove zemlje ogleda se u porastu kriznih pojava i nestabilnosti života.
Aktivna propaganda sredstvima masovni medij vrijednosti postindustrijskog društva, njihovo uzdizanje u rang univerzalnih ljudskih vrijednosti izaziva određenu negativnu reakciju od strane tradicionalnih civilizacija, težeći ne samo očuvanju svojih vrijednosti, već i oživljavanju vrijednosti prošla prošlost.
Dakle, arapsko-islamska civilizacija uključuje Iran, Afganistan, Pakistan, UAE, Saudijska Arabija itd. Između pojedinih islamskih zemalja, pa čak i unutar ovih zemalja, zaoštrava se borba između pristalica zbližavanja sa zapadnom civilizacijom i islamskih fundamentalista. Ako prvi dozvoljavaju širenje sekularnog obrazovanja, racionalizaciju života, široko uvođenje modernih dostignuća nauke i tehnologije, onda drugi smatraju da su osnova (temelj) svih sfera života vjerske vrijednosti islama i zauzimaju agresivnu poziciju u odnosu na bilo kakve inovacije i pozajmice od zapadne civilizacije.
Hindu-budistička civilizacija obuhvata Indiju, Mongoliju, Nepal, Tajland itd. Ovdje preovlađuju tradicije hinduizma i budizma, a karakteristična je i vjerska tolerancija. U ovim zemljama, s jedne strane, razvijene su ekonomske i političke strukture karakteristične za industrijsko društvo, s druge, značajan dio stanovništva živi po vrijednostima tradicionalnog društva.
Dalekoistočna konfučijanska civilizacija uključuje Kinu, Koreju, Japan, itd. Ovdje prevladavaju kulturne tradicije taoizma, konfucijanizma i šintoizma. Uprkos očuvanoj tradiciji, ove zemlje su se poslednjih godina zbližile i razvile. zapadne zemlje(posebno u ekonomskoj sferi).
U koji tip civilizacijskog razvoja se može svrstati Rusija? U nauci postoji nekoliko gledišta o ovom pitanju:
Rusija - evropska zemlja a ruska civilizacija je bliska zapadnom tipu, iako ima svoje karakteristike;
Rusija je originalna i samodovoljna civilizacija koja zauzima svoje posebno mjesto u svijetu. Ovo nije ni istočna ni zapadna, već evroazijska civilizacija, koju karakteriše superetničnost, interkulturalna razmena i nadnacionalna priroda duhovnih vrednosti;
Rusija je iznutra podijeljena civilizacija „klatna“, koju karakterizira stalna konfrontacija između zapadnih i istočnih obilježja. Njegova istorija jasno pokazuje cikluse približavanja, bilo sa Zapadom ili sa Zapadom istočne civilizacije;
Da bismo utvrdili koja je tačka gledišta objektivnija, osvrnimo se na karakteristike zapadne civilizacije. Istraživači smatraju da unutar njega postoji nekoliko lokalnih civilizacija (zapadnoevropska, sjevernoamerička, latinoamerička itd.). Moderna zapadna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove karakteristike određene su posljedicama naučne i tehnološke revolucije (STR), koja se dogodila 60-70-ih godina. XX vijek.
Globalni problemi čovečanstva su problemi koji pogađaju sve ljude koji žive na Zemlji, od čijeg rešavanja zavisi ne samo dalji društveni napredak, već i sudbina čitavog čovečanstva.
Globalni problemi nastali su u uslovima naučne i tehnološke revolucije u drugoj polovini dvadesetog veka, oni su međusobno povezani, obuhvataju sve aspekte života ljudi i utiču na sve zemlje sveta bez izuzetka.
Nabrojimo glavne probleme i pokažemo njihov međusobni odnos.
Prijetnja od termonuklearne katastrofe usko je povezana s prijetnjom nuklearnog rata, kao i katastrofama koje je izazvao čovjek. Zauzvrat, ovi problemi su međusobno povezani sa pretnjom trećeg svetskog rata. Sve je to zbog iscrpljivanja tradicionalnih izvora sirovina i traženja alternativnih vrsta energije. Neuspjeh u rješavanju ovog problema dovodi do ekološke katastrofe (iscrpljivanje prirodni resursi, zagađenje životne sredine, problem hrane, nestašica pije vodu itd.). Problem klimatskih promjena na planeti je akutan, što može dovesti do katastrofalnih posljedica. Ekološka kriza je pak povezana s demografskim problemom. Demografski problem karakteriše duboka kontradiktornost: u zemljama u razvoju postoji intenzivan rast stanovništva, dok je u razvijenim zemljama demografski pad, što stvara ogromne poteškoće za ekonomski i društveni razvoj.
Istovremeno se pogoršava problem “sjever-jug”, tj. kontradikcije između razvijenih zemalja i zemalja u razvoju „trećeg svijeta” rastu. Sve veća vrijednost Pojavljuju se i problemi zaštite zdravlja i sprječavanja širenja AIDS-a i ovisnosti o drogama. Važan je problem oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti.
Nakon događaja u Njujorku 11. septembra 2001. godine, problem borbe protiv međunarodnog terorizma naglo se pogoršao. Sljedeće nevine žrtve terorista mogu biti stanovnici bilo koje zemlje na svijetu.
Općenito, globalni problemi čovječanstva mogu se shematski predstaviti kao splet kontradikcija, gdje se od svakog problema protežu različite niti do svih ostalih problema. Šta je strategije za opstanak čovječanstva suočenih sa sve većim globalnim problemima? Rješavanje globalnih problema moguće je samo zajedničkim naporima svih zemalja koje koordiniraju svoje djelovanje na međunarodnom nivou. Karakteristike samoizolacije i razvoja neće dozvoliti pojedinim zemljama da ostanu podalje od ekonomske krize, nuklearnog rata, prijetnje terorizma ili epidemije AIDS-a. Za rješavanje globalnih problema i prevladavanje opasnosti koja prijeti cijelom čovječanstvu, potrebno je dodatno jačati međusobnu povezanost različitih savremeni svet, mijenjanje interakcije sa okolinom, napuštanje kulta potrošnje, razvijanje novih vrijednosti.
U pripremi ovog poglavlja korišteni su materijali iz sljedećih udžbenika:
- Grechko P.K. Uvod u društvene nauke. – M.: Pomatur, 2000.
- Kravchenko A.I. Društvene nauke. – M.: “ Ruska reč– RS” - 2001.
- Kurbatov V.I. Društvene nauke. – Rostov na Donu: “Feniks”, 1999.
- Čovjek i društvo: Tutorial društvenih nauka za učenike 10-11 razreda / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
- Lazebnikova A.Yu. Moderne školske društvene nauke. Pitanja teorije i metodologije. – M.: Škola – štampa, 2000.
- Klimenko A.V., Romanina V.V. Ispit iz društvenih nauka: bilješke za odgovore. – M.: 2000.
- Društvene nauke. 100 odgovora na ispit./Ed. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu: “Mar.T”, 2000.
DRUŠTVO
Društvo kao dinamičan sistem
Društvo i priroda
Kultura i civilizacija
Odnos između ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva
Najvažnije institucije društva
Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja
Problem društvenog progresa
Integritet modernog svijeta, njegove kontradikcije
Globalni problemi čovečanstva
Koncept "društva" ima mnogo značenja. U svom izvornom značenju, to je neka vrsta zajednice, zajednice, saradnje, udruživanja pojedinih ljudi.
Sa sociološke tačke gledišta društvo- Ovo određene grupe ljudi, ujedinjeni zajedničkim interesima (ciljevima) za zajedničke aktivnosti (na primjer, društvo za zaštitu životinja ili, obrnuto, društvo lovaca i ribara).
Istorijski pristup da se razumijevanje društva povezuje sa isticanjem specifična faza u istorijskom razvoju jedne nacije ili čitavog čovečanstva(na primjer: primitivno društvo, srednjovjekovno društvo, itd.).
Fokusira se na etnografsko značenje pojma „društvo“. etničke karakteristike i kulturne tradicije određene populacije ljudi(na primjer: društvo Bušmana, društvo američkih Indijanaca, itd.).
Može se odrediti društvo i koliko velika stabilna grupa ljudi koji zauzimaju određenu teritoriju, imaju zajedničku kulturu, doživljavaju osjećaj jedinstva i smatraju se potpuno nezavisnim entitetom(na primjer, rusko društvo, evropsko društvo, itd.).
Šta objedinjuje navedena tumačenja društva?
- društvo se sastoji od pojedinačnih ljudi sa voljom i svešću;
- Ne možete samo određeni broj ljudi nazvati društvom. Ljudi su udruženi u društvo zajedničkim aktivnostima, zajednički interesi i ciljevi;
- svako društvo je način organizovanja ljudskog života;
- Vezna karika društva, njegov okvir su veze koje se uspostavljaju među ljudima u procesu njihove interakcije (društveni odnosi).
Društvo kao kompleks dinamički sistem
Općenito, sistem je skup međusobno povezanih elemenata. Na primjer, gomila cigli se ne može nazvati sistemom, ali kuća izgrađena od njih je sistem u kojem svaka cigla zauzima svoje mjesto, međusobno je povezana s drugim elementima, ima svoje funkcionalno značenje i služi zajedničkom cilju - postojanju izdržljiva, topla, lijepa zgrada. Ali zgrada je primjer statičkog sistema. Na kraju krajeva, kuća se ne može sama poboljšati ili razviti (može se urušiti samo ako su funkcionalne veze između elemenata - cigle) prekinute.
Primjer dinamičkog samorazvijajućeg sistema je živi organizam. Već u embrionu svakog živog organizma postoje osnovne karakteristike koje pod uticajem okoline određuju značajne aspekte promena u organizmu tokom života.
Isto tako, društvo je složen dinamički sistem koji može postojati samo ako se stalno mijenja, ali istovremeno održava svoje glavne karakteristike i kvalitativnu sigurnost.
Tu je i širok filozofska poenta pogled na društvo.
Društvo je oblik organizacije pojedinaca koji je nastao u suprotnosti sa okolinom (prirodom), živi i razvija se prema vlastitim objektivnim zakonima. U tom smislu, društvo je skup oblika udruživanja ljudi, „kolektiv kolektiva“, čitavog čovječanstva u njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Na osnovu ovog širokog tumačenja, razmotrimo odnos društva i prirode.
Društvo i priroda
I društvo i priroda dio su stvarnog svijeta. Priroda je osnova na kojoj je društvo nastalo i razvijalo se. Ako prirodu shvatimo kao cjelinu stvarnosti, svijet u cjelini, onda je društvo dio toga. Ali često se riječ "priroda" odnosi na prirodno stanište ljudi. Sa ovim razumijevanjem prirode, društvo se može smatrati dijelom stvarnog svijeta odvojenim od njega, ali društvo i priroda nisu izgubili svoj odnos. Ovaj odnos je oduvek postojao, ali se menjao tokom vekova.
Nekada davno, u primitivnim vremenima, mala društva lovaca i sakupljača bila su potpuno ovisna o prirodnim katastrofama. Pokušavajući da se zaštite od ovih katastrofa, ljudi su stvarali kulture, kao ukupnost svih materijalnih i duhovnih vrijednosti društva koje imaju vještačko (tj. ne prirodno) porijeklo. U nastavku ćemo više puta govoriti o raznolikosti koncepta „kulture“. Sada da naglasimo da je kultura nešto što stvara društvo, ali je suprotno prirodno okruženje, priroda. Dakle, proizvodnja prvih oruđa i umijeće paljenja vatre prva su kulturna dostignuća čovječanstva. Pojava zemljoradnje i stočarstva također su plodovi kulture (sama riječ kultura dolazi od latinskog “obrada tla”, “obrada”).
1. „Tačno Zbog opasnosti kojima nam priroda prijeti, ujedinili smo se i stvorili kulturu, dizajniran, između ostalog, da omogući naš društveni život. – napisao je S. Freud. - Na kraju, glavni zadatak kulture, pravo opravdanje je da nas zaštiti od prirode.”
2. Kako su se kulturna dostignuća razvijala, društvo više nije ovisilo o prirodi. Gde društvo se nije prilagođavalo prirodi, već se aktivno mijenjalo okruženje transformišući ga u svoju korist. Ova promjena u prirodi dovela je do impresivnih rezultata. Prisjetimo se hiljada vrsta kultiviranih biljaka, novih vrsta životinja, isušenih močvara i rascvjetanih pustinja. Međutim, društvo transformišući prirodu, izlažući je kulturnom uticaju, često vođen neposrednim dobrobitima. Da, prvo ekološki problemi počeo se pojavljivati u davna vremena: mnoge vrste biljaka i životinja potpuno su nestale, večinašume u zapadna evropa je posječen u srednjem vijeku. U 20. veku negativan uticaj posebno je uočljiv odgovor društva na prirodu. Sada govorimo o ekološkoj katastrofi koja bi mogla dovesti do uništenja i prirode i društva. Zbog toga postavilo se pitanje o pravna zaštita prirode .
Pod zaštitom životne sredine prirodno okruženje shvaća se kao očuvanje njegovog kvaliteta, u kojem je moguće, prvo, sačuvati, zaštititi i obnoviti zdravo stanje i integritet Zemljinog ekosistema, i drugo, sačuvati biološka raznolikost planete.
Bavi se pravnom zaštitom prirode pravo životne sredine. Ekologija (od riječi “ecos” - kuća, prebivalište; i “logos” znanje) je nauka o interakciji čovjeka i društva sa prirodnim okruženjem.
Zakonodavstvo o životnoj sredini Ruska Federacija uključuje niz odredbi Ustava, 5 saveznih zakona o zaštiti životne sredine, 11 zakonskih akata o prirodnim resursima, kao i ukaze predsjednika Ruske Federacije, uredbe Vlade Ruske Federacije itd.
Pravna zaštita prirode
Dakle, u Ustavu Ruske Federacije u čl. 42 govori o pravu svake osobe na povoljnu životnu sredinu i na pouzdane informacije o njenom stanju. Član 58. govori o obavezi svakoga da čuva prirodu i životnu sredinu, da brine o njoj prirodni resursi Rusija.
Posvećeno pravnoj zaštiti prirode savezni zakoni“O zaštiti životne sredine” (1991), “O proceni životne sredine” (1995), “O zaštiti atmosferski vazduh” (1999) itd. Pokušava se zaključiti međunarodni ugovor o zaštiti prirode. U gradu Kjotu 12. decembra 1997. godine potpisan je Međunarodni protokol o regulisanju emisija industrijskog otpada u atmosferu (Kjoto protokol).
Dakle, odnos između prirode, društva i kulture može se opisati na sljedeći način:
društvo i priroda u međusobnom odnosu čine materijalni svijet. Međutim, društvo se izolovalo od prirode, stvarajući kulturu kao drugu veštačku prirodu, novo okruženje stanište. Međutim, čak i zaštititi se od prirode svojevrsnom granicom kulturne tradicije, društvo nije u stanju da raskine veze sa prirodom.
V.I. Vernadsky je napisao da je s pojavom i razvojem društva biosfera ( zemaljska školjka, zagrljeni životom) prelazi u noosferu (područje planete pokriveno inteligentnom ljudskom aktivnošću).
Priroda i dalje ima aktivan uticaj na društvo. Tako je A.L. Chizhevsky uspostavio odnos između ciklusa solarne aktivnosti i društvenih prevrata u društvu (ratovi, ustanci, revolucije, društvene transformacije, itd.). L.N. Gumiljov je pisao o uticaju prirode na društvo u svom delu „Etnogeneza i biosfera Zemlje“.
Odnos društva i prirode vidimo u raznim manifestacijama. dakle, unapređenje agrotehničkih metoda obrade zemljišta dovodi do povećanja produktivnosti, ali Povećano zagađenje zraka industrijskim otpadom može dovesti do smrti biljaka.
Društvo je složen dinamički sistem.
U filozofiji se društvo definiše kao „dinamičan sistem“. Reč "sistem" je prevedena sa grčki jezik kao „cjelina sastavljena od dijelova“. Društvo kao dinamički sistem uključuje dijelove, elemente, podsisteme koji međusobno djeluju, kao i veze i odnose među njima. Mijenja se, razvija, pojavljuju se novi dijelovi ili podsistemi, a stari nestaju, modificiraju se, dobijaju nove oblike i kvalitete.
Društvo kao dinamički sistem ima složenu višeslojnu strukturu i uključuje veliki broj nivoi, podnivoi, elementi. Na primjer, ljudsko društvo na globalnoj razini uključuje mnoga društva u obliku različitih država, koje se sastoje od različitih društvenih grupa, a u njih su uključeni i ljudi.
Sastoji se od četiri podsistema koji su fundamentalni za čovjeka - politički, ekonomski, društveni i duhovni. Svaka sfera ima svoju strukturu i sama je složen sistem. Tako je, na primjer, sistem koji uključuje velika količina komponente - stranke, vlada, parlament, javne organizacije i drugih. Ali vlada se takođe može posmatrati kao sistem sa mnogo komponenti.
Svaki je podsistem u odnosu na cijelo društvo, ali je u isto vrijeme i sam po sebi prilično složen sistem. Dakle, već imamo hijerarhiju samih sistema i podsistema, odnosno društvo je složen sistem sistema, neka vrsta supersistema ili, kako se ponekad kaže, metasistema.
Društvo kao složen dinamički sistem karakteriše prisustvo u njegovom sastavu različitih elemenata, kako materijalnih (građevina, tehnički sistemi, institucije, organizacije) i ideal (ideje, vrijednosti, običaji, tradicije, mentalitet). Na primjer, ekonomski podsistem uključuje organizacije, banke, transport, proizvedena dobra i usluge i, u isto vrijeme, ekonomsko znanje, zakone, vrijednosti i drugo.
Društvo kao dinamički sistem sadrži poseban element, koji je njegov glavni, sistemotvorni element. To je osoba koja ima slobodnu volju, sposobnost postavljanja cilja i odabira sredstava za postizanje tog cilja, što društvene sisteme čini pokretnijim i dinamičnijim od, recimo, prirodnih.
Život društva stalno se mijenja. Tempo, obim i kvalitet ovih promjena mogu varirati; Postojalo je vrijeme u istoriji ljudskog razvoja kada se uspostavljeni poredak stvari vekovima nije suštinski menjao, međutim, vremenom je tempo promena počeo da se povećava. U poređenju sa prirodnim sistemima u ljudskom društvu, kvalitativne i kvantitativne promjene se dešavaju mnogo brže, što sugerira da se društvo stalno mijenja i razvija.
Društvo je, kao i svaki sistem, uređen integritet. To znači da se elementi sistema nalaze unutar njega na određenom položaju i, u jednoj ili drugoj mjeri, povezani su s drugim elementima. Shodno tome, društvo kao integralni dinamički sistem ima određeni kvalitet koji ga karakteriše kao jedinstvenu celinu, koja ima svojstvo koje nema nijedan njegov element. Ovo svojstvo se ponekad naziva neaditivnost sistema.
Društvo kao dinamičan sistem karakteriše još jedna karakteristika, a to je da je jedan od samoupravnih i samoorganizovanih sistema. Ova funkcija pripada političkom podsistemu, koji daje konzistentnost i harmoničan odnos svim elementima koji čine društveni integralni sistem.
Materijal sa Letopisi.Ru - “Vrijeme je da idemo kući”
II. Društvo u širem smislu riječi:
1. Bilo koji skup istorijski utvrđenih oblika zajedničke aktivnosti ljudi.
2. Deo materijalnog sveta, izolovan od prirode, ali usko povezan sa njom, koji se sastoji od individua sa voljom i svešću, a obuhvata načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja.
Sfera društva– ovo je određena oblast društvenog života, uključujući najstabilnije oblike ljudske interakcije.
4 sfere (podsistema) društva:
1. Ekonomski – obuhvata odnose u oblasti proizvodnje, razmene, distribucije materijalnih dobara, kao i imovinske odnose.
2. Socijalna sfera – uključuje raznovrsnost odnosa između različitih grupa društva, kao i aktivnosti na obezbjeđivanju socijalnih garancija.
Elementi društvene sfere: određeni ljudi koji zauzimaju jednu ili drugu poziciju u društvu; zajednice ljudi, klasa, imanja, nacija.
3. Politička sfera je povezana sa konceptom moći.
4.Duhovna sfera – obuhvata odnose koji nastaju u procesu stvaranja, ovladavanja i prenošenja duhovnih vrednosti. (Ovo uključuje književnost, umjetnost, arhitekturu, nauku, obrazovanje, religiju, filozofiju)
DRUŠTVO KAO SISTEM
Sistem je skup elemenata koji međusobno djeluju i formiraju određeni integritet.
Društvo kao sistem:
1. prisustvo sfera i društvenih institucija, na razne načine interakcije ljudi;
2. interakcija elemenata, povezanost svih sfera društva;
3. mijenja svoje forme, razvija se, zadržavajući svoju suštinu;
4. samodovoljnost (sposobnost društva da stvara i reprodukuje neophodne uslove vlastito postojanje);
5. samouprava (društvo se mijenja i razvija kao rezultat unutrašnjih uzroka i mehanizama)
Karakteristike društva kao dinamičkog sistema:
1. sposobnost samorazvoja,
2. stalne promjene,
3. mogućnost degradacije pojedinih elemenata
DRUŠTVO I PRIRODA.
Šta društvo i priroda imaju zajedničko?
1. Vremenom se mijenjati.
2. Imaju znakove sistematičnosti.
3. Pokoriti se objektivnim zakonima razvoja.
3. Imaju složenu strukturu.
Po čemu se društvo razlikuje od prirode?
1. Kreator je kulture
2. Deo je materijalnog sveta
3.Je pozornica istorijski razvojčovječanstvo.
DRUŠTVENE ZNANOSTI
| Društvene znanosti | Naučni objekat | |
|---|---|---|
| Političke nauke | Politički sistem | |
| sociologija | Društvo kao sistem | |
| Etika | Moralni standardi | |
| Estetika | Zakoni umjetnosti | |
| Priča | Prošlost čovječanstva u raznolikosti konkretnih događaja i činjenica, obrazaca društvenog razvoja | |
| Ekonomija | Ekonomska sfera | |
| Antropologija | Postanak i evolucija čovjeka, formiranje ljudskih rasa | |
| Demografija | Stanovništvo, fertilitet i procesi mortaliteta, migracije | |
| Psihologija | Ljudsko ponašanje, procesi percepcije, mišljenja, svijesti | |
| Kulturološke studije | Kultura kao integritet | |
| Jurisprudence | Državnopravna stvarnost | |
| Filozofija | Čovjekov odnos prema svijetu | |
| Etnografija | Svakodnevne i kulturne karakteristike naroda svijeta, problemi njihovog porijekla, naseljavanja i odnosa |
ZADAĆA
Zadatak br. 1
Slažete li se sa izjavom filozofa Seneke? Argumentirajte svoje gledište koristeći termine i koncepte iz predmeta društvenih nauka.
“Društvo je skup kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo” (Seneca).
Zadatak br. 2
Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi. Izaberite sa spiska date reči koje treba umetnuti umesto praznina. Riječi u listi su date u nominativu. Svaka riječ (fraza) može se koristiti samo jednom. Birajte jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na listi ima više riječi nego što je potrebno da popunite praznine
„Karakterizacija društva kao _______________ (1) uključuje proučavanje njegove unutrašnje strukture. Njegovi glavni elementi su __________________ (2) društveni život i društvene institucije. Postoje ekonomska, društvena, politička i duhovna sfera. Svi su oni međusobno usko povezani, jer podržavaju neophodnu ___________________ (3) društva. __________________ (4) u svakoj od sfera rješavaju važne društvene probleme. Oni obezbeđuju proizvodnju i distribuciju razne vrste ___________________ (5), kao i upravljanje zajedničkim _______________ (6) ljudi.”
A) integritet
B) sistem
B) društvo
D) socijalna davanja
E) proizvodnja
G) kultura
H) socijalne institucije
I) aktivnost
Tabela ispod prikazuje brojeve propusnica. Ispod svakog broja upišite slovo koje odgovara riječi koju ste odabrali. Prenesite rezultirajući niz slova u svoju bilježnicu društvenih nauka.
| broj pitanja | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mogući odgovor |
U naučnoj literaturi postoje različiti pristupi definisanju pojma „društvo“, koji naglašavaju apstraktnu prirodu ove kategorije, a pri njenom definisanju u svakom konkretnom slučaju potrebno je poći od konteksta u kojem se ovaj pojam nalazi. korišteno.
1) Prirodni (uticaj geografskih i klimatskim uslovima za razvoj društva).
2) Društveni (razloge i polazišta društvenog razvoja određuje samo društvo).
Kombinacija ovih faktora predodređuje društveni razvoj.
Postoje različiti načini razvoja društva:
Evolucijski (postupno nakupljanje promjena i njihova prirodno određena priroda);
Revolucionaran (obilježen relativno brzim promjenama, subjektivno usmjerenim na osnovu znanja i djelovanja).
RAZNOLIKOST PUTEVA I OBLIKA DRUŠTVENOG RAZVOJA
Društveni napredak u onima nastalim u 18.-19. vijeku. djela J. Condorceta, G. Hegel, K. Marxa i drugih filozofa je shvaćeno kao prirodno kretanje duž jednog glavnog puta za cijelo čovječanstvo. Naprotiv, u konceptu lokalnih civilizacija, napredak se u različitim civilizacijama vidi na različite načine.
Ako mentalno pogledate tok svjetske istorije, uočit ćete mnoge sličnosti u razvoju različitih zemalja i naroda. Primitivno društvo je posvuda zamijenjeno društvom kojim je upravljala država. Za presvlačenje feudalne fragmentacije došle su centralizovane monarhije. Buržoaske revolucije dogodile su se u mnogim zemljama. Kolonijalna carstva propao, a na njihovom mjestu nastalo je desetine nezavisnih država. I sami biste mogli nastaviti nabrajati slične događaje i procese koji su se desili raznim zemljama ah, na različitim kontinentima. Ova sličnost otkriva jedinstvo istorijskog procesa, određeni identitet uzastopnih poredaka, zajedničke sudbine različitih zemalja i naroda.
Istovremeno, specifični putevi razvoja pojedinih zemalja i naroda su raznoliki. Ne postoje narodi, države, države sa istom istorijom. Raznolikost konkretnih istorijskih procesa uzrokovana je razlikama u prirodnim uslovima, specifičnostima privrede, posebnosti duhovne kulture, posebnostima načina života i mnogim drugim faktorima. Znači li to da je svaka država predodređena svojom razvojnom opcijom i da je ona jedina moguća? Istorijsko iskustvo pokazuje da je to pod određenim uslovima moguće razne opcije rješenja hitnih problema, moguć je izbor metoda, oblika i puteva daljeg razvoja, odnosno istorijska alternativa. Alternativne opcije često nude određene grupe društva i različite političke snage.
Prisjetimo se toga u pripremi Seljačka reforma, izveden u Rusiji 1861. godine, različit društvene snage ponudio različite oblike implementacije promjena u životu zemlje. Jedni su branili revolucionarni put, drugi - reformistički. Ali među ovim poslednjima nije bilo jedinstva. Predloženo je nekoliko reformskih opcija.
I 1917-1918. Rusija se suočila sa novom alternativom: bilo šta demokratska republika, čiji je jedan od simbola bila narodno izabrana Ustavotvorna skupština, odnosno Republika Sovjeta koju su predvodili boljševici.
U svakom slučaju je napravljen izbor. Ovaj izbor je napravljen državnici, vladajuće elite, mase, u zavisnosti od odnosa moći i uticaja svakog od subjekata istorije.
Svaka država, bilo koji narod u određenim momentima istorije suočeni su sa sudbonosnim izborom, a njena istorija se odvija u procesu realizacije tog izbora.
Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja je neograničena. Uključuje se u okvire određenih tokova istorijskog razvoja.
Tako smo, na primer, videli da je ukidanje zastarelog kmetstva bilo moguće i u vidu revolucije i u vidu reformi koje sprovodi država. I hitna potreba za ubrzanjem ekonomskog rasta u različite zemlje izvršeno ili privlačenjem novih i novih prirodnih resursa, odnosno ekstenzivno, ili uvođenjem nova tehnologija i tehnologije, usavršavanje vještina radnika, na osnovu rasta produktivnosti rada, odnosno na intenzivan način. U različitim zemljama ili u istoj zemlji mogu se koristiti različite opcije za implementaciju iste vrste promjena.
dakle, istorijski proces, u kojem se manifestuju opšti trendovi - jedinstvo raznolikog društvenog razvoja, stvara mogućnost izbora, od čega zavisi posebnost puteva i oblika daljeg kretanja date zemlje. Ovo govori o istorijskoj odgovornosti onih koji se odluče za ovaj izbor.