"Baba Yaga, koštana noga." Istorija nastanka lika iz bajke. Baba Yaga. Boginja, žena zmija, vila vještica

Dom

Baba Yaga živi u šumi, ona leti u minobacaču. Bavi se vještičarstvom. Pomažu joj guske-labudovi, crveni, bijeli i crni jahači, a također i “tri para ruku”. Istraživači razlikuju tri podtipa Baba Yage: ratnik (u borbi s njom heroj prelazi na novi nivo lične zrelosti), davalac (daje magične predmete svojim gostima) i otmičar djeteta. Vrijedi napomenuti da ona nije jedinstveno negativan lik. Ona je opisana kao strašna starica

sa grbom. Istovremeno, ona je i slijepa i osjeća samo osobu koja je ušla u njenu kolibu. Ova nastamba, koja ima pileće noge, dala je povod za hipotezu naučnika o tome ko je Baba Yaga. Činjenica je da su stari Sloveni imali običaj podizanja posebnih kuća za mrtve, koje su postavljane na stubove, uzdižući se iznad zemlje. Sagradili su takve kolibe na granici šume i naselja i postavili ih tako da je izlaz bio sa strane šume. Vjeruje se da je Baba Yaga svojevrsni vodič u svijet mrtvih, koji se u bajkama naziva Far Away Kingdom

. U izvršenju ovog zadatka starici pomažu određeni rituali: ritualno abdest (kupanje), „mrtva“ poslastica (hranjenje junaka na njegov zahtjev). Nakon što je posjetio Baba Yaginu kuću, osoba privremeno smatra da pripada dva svijeta odjednom, a također dobija i neke specifične sposobnosti.

Prema drugoj hipotezi, Baba Yaga je iscjeliteljica. U davna vremena, nedruštvene žene koje su se naselile u šumi postale su iscjeliteljice. Tamo su sakupljali biljke, voće i korijenje, zatim ih sušili i pripremali razne napitke od ovih sirovina. Ljudi su ih se, iako su koristili njihovim uslugama, istovremeno i bojali, jer su ih smatrali vješticama povezanim sa zlim duhovima i zlim duhovima.

Ne tako davno, neki ruski istraživači izneli su još jednu veoma zanimljivu teoriju. Prema njenim riječima, Baba Yaga je bio niko drugi do vanzemaljac koji je na našu planetu stigao u istraživačke svrhe. Legende kažu da je tajanstvena starica letela u malteru, dok je tragove prikrivala vatrenom metlom. Cijeli ovaj opis vrlo podsjeća na mlazni motor. Stari Sloveni, naravno, nisu mogli znati za čuda tehnike, pa su vatru tumačili na svoj način i, koji bi mogao da emituje vanzemaljski brod.

Ovom tumačenju govori i činjenica da je dolazak misterioznog Baba Yage, prema opisima drevnih naroda, bio praćen padom drveća na mjestu slijetanja i olujom sa vrlo jakom jak vjetar. Sve se to može objasniti udarom balističkog vala ili direktnim efektom mlazne struje. Sloveni koji su živjeli u tim dalekim vremenima nisu mogli znati za postojanje takvih stvari, pa su to objašnjavali kao vještičarenje.

Koliba koja je stajala na kokošjem butu je očigledno bila svemirski brod. U ovom slučaju, njegove male dimenzije su sasvim razumljive. A pileće noge su postolje na kojem stoji brod.

Pojava Baba Yage, koja je ljudima izgledala tako ružna, mogla je biti sasvim obična za vanzemaljska stvorenja. Humanoidi, sudeći po opisima ufologa, ne izgledaju ništa ljepše.

Legende takođe tvrde da je misteriozna Baba Yaga navodno bila kanibal, odnosno da je jela ljudsko meso. Sa stanovišta nove teorije, na brodu su se izvodili različiti eksperimenti na ljudima. Kasnije je sve to obraslo legendama i bajkama koje su se pričale djeci. Ova priča je došla do nas u ovom obliku. Teško je nešto dokazati kada je prošlo toliko godina, ali ipak je tajanstvena Baba Yaga ostavila trag u istoriji, ne samo fantastičan, već i, možda, prilično materijalan. Samo još nije pronađeno.

Tokom mog djetinjstva, kada je svaka škola koja poštuje sebe održavala prednovogodišnje matineje (za mlađe razrede) i “diskoteke” (za starije), neizostavan dio ovih događaja bili su nastupi pozvanih umjetnika – ponekad profesionalnih, iz lokalnog dramskog pozorišta. , ponekad amateri - majke, očevi, učitelji.

I sastav učesnika bio je jednako neophodan - Djed Mraz, Snjeguljica, šumska stvorenja (vjeverice, zečevi, itd.), ponekad gusari, Bremenski muzičari i đavoli s kikimorama. Ali glavni negativac je bila Baba Yaga. U brojnim interpretacijama izlazila je pred zadivljenu javnost - grbava starica, sredovečna žena sa blistavom šminkom - nešto između ciganske gatare i veštice, i seksi mlado stvorenje u haljini od zakrpa i šarmantne čupave kosu na glavi. Jedino što je ostalo nepromijenjeno je njegova suština - učiniti što više zla "dobrim likovima" - ne pustiti ih na jelku, odnijeti poklone, pretvoriti ih u stari panj - lista je neograničeno.

Na rubu dva svijeta, svijetlog i tamnog, usred guste šume, od davnina stari Jaga živi u čudnoj kolibi, ograđenoj ogradom od ljudskih kostiju. Ponekad gosti iz Rusije navraćaju da je vide. Yaga pokušava pojesti neke, druge pozdravlja, pomaže savjetima i djelima i predviđa sudbinu. Ona ima široka poznanstva u živim i mrtvim kraljevstvima i slobodno ih posjećuje. Pokušajmo shvatiti ko je ona, odakle je došla u ruskom folkloru, zašto se njeno ime češće nalazi u bajkama sjeverne Rusije. Može se pretpostaviti da je bajkovita slika Yage nastala na ruskom jeziku narodna umjetnost kao rezultat višestoljetne interakcije na zajedničkoj indoiranskoj pozadini slavenske i ugrofinske kulture.

Nema sumnje da su prodor Rusa na sjever, Ugru i Sibir, upoznavanje sa životom lokalnog stanovništva i potonje priče o njima imali primjetan utjecaj na formiranje slike Jage u ruskim, a potom i Zyryan bajkama. Tacno Novgorod ushkuiniki, kozački pioniri, ratnici, kočijaši i vojnici doneli su u Rusiju one izuzetne podatke o načinu života, običajima i verovanjima Ugre, koji su pomešani sa staroslovenska mitologija i folklor, ostavile su traga u bajkama o Baba Yagi.

Ko je zapravo ta Baba Yaga? Folklorni element? Plod narodne mašte? Pravi karakter? Izum dječijih pisaca? Pokušajmo otkriti porijeklo najpodmuklijeg bajkovitog lika našeg djetinjstva.

slovenska mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - najstariji lik slovenska mitologija. U početku je to bilo božanstvo smrti: žena sa zmijskim repom koja je čuvala ulaz u podzemni svijet i pratila duše pokojnika u carstvo mrtvih. Na taj način ona pomalo podsjeća na staru grčku zmijsku djevu Ehidnu. Prema drevnim mitovima, iz braka sa Herkulom Ehidna je rodila Skite, a Skiti se smatraju drevni preci Sloveni Nije uzalud Baba Yaga igra veoma veliku ulogu u svim bajkama. važnu ulogu, heroji ponekad pribjegavaju njoj kao posljednjoj nadi, posljednjem pomoćniku - to su neosporni tragovi matrijarhata.

Yagino stalno stanište je gusta šuma. Živi u maloj kolibi na pilećim nogama, toliko maloj da, ležeći u njoj, Yaga zauzima cijelu kolibu. Prilazeći kolibi, junak obično kaže: „Koliba - koliba, stani leđima okrenuta šumi, a preda mnom!“ Koliba se okreće, a u njoj je Baba Yaga: „Fu-fu! Miriše na ruski duh... Da li ti, dobri druže, posluješ ili mučiš posao? On joj odgovara: “Prvo joj daj nešto da popije i nahrani, a onda traži informaciju.”

Nema sumnje da su ovu priču izmislili ljudi koji su dobro poznavali život Obskih Ugara. Fraza o ruskom duhu nije slučajno došla u nju. Katran, koji su Rusi naširoko koristili za impregniranje kožnih cipela, pojaseva i brodske opreme, iritirao je osjetljivo čulo mirisa stanovnika tajge, koji su koristili guščja i riblje ulje za impregniranje cipela. Gost koji je ušao u jurtu u čizmama namazanim katranom ostavio je za sobom uporan miris „ruskog duha“.

Je li koštana noga bila zmijski rep?

Posebnu pažnju privlači koščata, jednonožna priroda Baba Yage, povezana s njenim nekada zvjerskim ili zmijskim izgledom: „Kult zmija kao stvorenja povezanih sa zemljom mrtvih počinje, po svemu sudeći, već u paleolitu. U paleolitu su poznate slike zmija koje personificiraju podzemni svijet. Pojava slike mješovite prirode datira iz ovog doba: gornji dio figure je od osobe, donji dio od zmije ili, možda, od crva.”
Prema K.D. Laushkinu, koji Baba Yagu smatra boginjom smrti, jednonoga stvorenja u mitologijama mnogih naroda su na ovaj ili onaj način povezana sa slikom zmije (mogući razvoj ideja o takvim stvorenjima: zmija. - čovjek sa zmijskim repom - jednonogi - hrom itd.) str.).

V. Ya Propp napominje da "Jaga, po pravilu, ne hoda, već leti, poput mitske zmije ili zmaja." „Kao što je poznato, sveruska „zmija“ nije originalno ime ovog gmizavaca, već je nastala kao tabu u vezi sa rečju „zemlja“ - „puzeći po zemlji“, piše O. A. Čerepanova, sugerišući da je originalno, nije utvrđeno dok bi ime zmije moglo biti yaga.

Jedan od mogućih odjeka starih ideja o takvom zmijolikom božanstvu je slika ogromne šumske (bijele) ili poljske zmije, koja se prati u vjerovanjima seljaka u nizu ruskih provincija, koja ima moć nad stokom, može dati sveznanje itd.

Da li je kost noge veza sa smrću?

Prema drugom vjerovanju, Smrt pokojnika predaje Babi Yagi, s kojom putuje po svijetu. U isto vrijeme, Baba Yaga i vještice koje su joj podređene hrane se dušama mrtvih i stoga postaju lagane kao i same duše.

Nekada su vjerovali da Baba Yaga može živjeti u svakom selu, maskirajući se kao obična žena: brinuti se o stoci, kuhati, podizati djecu. U tome se ideje o njoj približavaju idejama o običnim vješticama.

Ali ipak, Baba Yaga je opasnije stvorenje, koje posjeduje mnogo veću moć od neke vještice. Najčešće živi u gustoj šumi, koja je dugo ulijevala strah ljudima, jer se doživljavala kao granica između svijeta mrtvih i živih. Nije uzalud njena koliba okružena palisadom ljudskih kostiju i lobanja, a u mnogim bajkama Baba Yaga se hrani ljudskim mesom, a nju samu nazivaju "koštana noga".

Baš kao i Koschey Besmrtni (koshch - kost), ona pripada dva svijeta odjednom: svijetu živih i svijetu mrtvih. Otuda njegove gotovo neograničene mogućnosti.

Bajke

U bajkama glumi u tri inkarnacije. Jaga heroj posjeduje mač sa blagom i bori se ravnopravno sa junacima. Otmičarka Yaga krade djecu, ponekad ih baca, već mrtvu, na krov njihove kuće, ali ih najčešće odvodi u svoju kolibu na pilećim nogama, ili na otvoreno polje ili pod zemlju. Iz ove čudne kolibe djeca, ali i odrasli, pobjegnu tako što će nadmudriti Jagibišnu.

I na kraju, Yaga Darovatelj srdačno pozdravlja heroja ili heroinu, ukusno ga tretira, lebdi u kupatilu, daje korisni savjeti, poklanja konja ili bogate poklone, na primjer, čarobnu loptu koja vodi do prekrasnog gola, itd.
Ova stara čarobnica ne hoda, već putuje po svijetu u željeznom malteru (tj. skuterskoj kočiji), a kada hoda, tjera malter da trči brže, udarajući ga željeznom batinom ili tučkom. I da se, iz njoj poznatih razloga, ne vide tragovi, za njom ih zamete specijalni, pričvršćeni za malter metlom i metlom. Njoj služe žabe, crne mačke, uključujući Mačku Bayun, vrane i zmije: sva stvorenja u kojima koegzistiraju i prijetnja i mudrost.
Čak i kada se Baba Yaga pojavi u svom najneprivlačnijem obliku i odlikuje se svojom žestokom prirodom, ona zna budućnost, posjeduje bezbroj blaga i tajnih znanja.

Štovanje svih njegovih svojstava ogleda se ne samo u bajkama, već iu zagonetkama. Jedan od njih kaže ovo: „Baba Jaga vilama hrani ceo svet, izgladnjuje se“. Radi se o o dojiljskom plugu, najvažnijem oruđu rada u seljačkom životu.

Ista ogromna uloga u životu heroj iz bajke Igra i misteriozna, mudra, strašna Baba Yaga.

Verzija Vladimira Dahla

“YAGA ili Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya i Yagavaya ili Yagishna i Yaginichna, neka vrsta vještice, zli duh, pod maskom ružne starice. Ima li jage sa rogovima na čelu (stub peći sa vranama)? Baba Yaga, koštana noga, jaše u malteru, pritiska tučkom, metlom pokriva stazu. Kosti joj mjestimično izlaze ispod tijela; bradavice vise ispod struka; ona ide na ljudsko meso, otima djecu, malter joj je gvozdeni, tjeraju je đavoli; pod ovim vozom je strašna bura, sve stenje, stoka riče, pošast i smrt; ko vidi jagu postaje nijem. Ljuta žena koja se grdi zove se Jagišna.”
„Baba Jaga ili Jaga Baba, čudovište iz bajke, bauk nad vješticama, pomoćnik Sotone. Koštana noga Baba Yage: vozi se u malteru, tjera (odmara) tučkom i metlom pokriva trag. Golokosa je i nosi samo košulju bez kaiša: oboje su vrhunac gnjeva.”

Baba Yaga među ostalim narodima

Baba Yaga (poljski Endza, češki Ezhibaba) smatra se čudovištem u koje samo mala djeca trebaju vjerovati. Ali čak i prije stoljeće i po u Bjelorusiji su i odrasli vjerovali u nju - strašnu boginju smrti, koja uništava tijela i duše ljudi. A ova boginja je jedna od najstarijih.

Etnografi su uspostavili njegovu vezu sa primitivnim obredom inicijacije, koji se obavljao još u paleolitu i poznat među najzaostalijim narodima svijeta (Australijcima).

Da bi bili inicirani u punopravno članstvo plemena, tinejdžeri su morali proći posebne, ponekad teške rituale - testove. Izvodile su se u pećini ili dubokoj šumi, u blizini usamljene kolibe, a bile su zadužene za starica- sveštenice. Najstrašniji test sastojao se od insceniranja “proždiranja” subjekata od strane čudovišta i njihovog naknadnog “uskrsnuća”. U svakom slučaju, morali su “umrijeti”, posjetiti onaj svijet i “uskrsnuti”.

Sve oko nje diše smrću i užasom. Zasun u njenoj kolibi jeste ljudska noga, zatvor - ruke, brava - zubasta usta. Leđa su joj od kostiju, a na njima su lobanje sa plamenim očnim dupljama. Ona prži i jede ljude, posebno djecu, dok jezikom liže peć i nogama vadi ugalj. Njena koliba je prekrivena palačinkom, poduprta pitom, ali to su simboli ne obilja, već smrti (pogrebne hrane).

Prema beloruskim verovanjima, Jaga leti u gvozdenom malteru sa vatrenom metlom. Gdje juri - vjetar bjesni, zemlja stenje, životinje zavijaju, stoka se skriva. Yaga je moćna čarobnica. Nju, poput vještica, služe đavoli, vrane, crne mačke, zmije i krastače. Ona se pretvara u zmiju, kobilu, drvo, vihor, itd.; Jedino što ne može je da poprimi donekle normalan ljudski izgled.

Yaga živi u gustoj šumi ili podzemnom svijetu. Ona je gospodarica podzemnog pakla: „Hoćeš li u pakao? „Ja sam Jerzy-ba-ba“, kaže Yaga u slovačkoj bajci. Za seljaka (za razliku od lovca) šuma je neljubazno mjesto, puno svih vrsta zlih duhova, isto drugi svijet, a čuvena koliba na pilećim nogama je kao prolaz u ovaj svijet i zato se u nju ne može ući dok se ne okrene leđima šumi.

Sa Jagom čuvarom je teško izaći na kraj. Ona bije junake bajke, veže ih, isječe im remene s leđa, a samo je najjači i najhrabriji junak pobjeđuje i silazi u podzemlje. Istovremeno, Yaga ima crte vladara svemira i izgleda kao neka vrsta strašne parodije na Majku svijeta.

Yaga je takođe boginja majka: ima tri sina (zmije ili divovi) i 3 ili 12 kćeri. Možda je ona prokleta majka ili baka. Ona je domaćica, njeni atributi (malter, metla, tučak) su oruđe ženskog rada. Yagu opslužuju tri konjanika - crni (noć), bijeli (dan) i crveni (sunce), koji svaki dan jašu kroz njen "prolaz". Uz pomoć glave smrti ona zapovijeda kišom.

Yaga je pan-indoevropska boginja.

Kod Grka odgovara Hekati - strašnoj trolikoj boginji noći, vještičarenja, smrti i lova.
Nijemci imaju Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indijanci nemaju ništa manje strašnu Kali.
Perkhta-Holda živi pod zemljom (u bunarima), upravlja kišom, snijegom i vremenom općenito, i juri okolo, poput Yage ili Hecate, na čelu gomile duhova i vještica. Perchtu su od Nijemaca posudili njihovi slovenski susjedi - Česi i Slovenci.

Alternativno porijeklo slike

U davna vremena pokojnike su sahranjivali u domovinama - kućama koje su se nalazile iznad zemlje na vrlo visokim panjevima čiji su korijeni virili ispod zemlje, slično pilećim nogama. Kuće su bile postavljene tako da je otvor u njima bio okrenut suprotno od naselja, prema šumi. Ljudi su vjerovali da mrtvi lete na njihovim kovčezima.
Mrtvi su sahranjivani nogama prema izlazu, a kada bi se pogledalo u kuću, mogli su se vidjeti samo njihova stopala - otuda je došao izraz "koštana noga Baba Yage". Ljudi su se prema svojim umrlim precima odnosili sa poštovanjem i strahom, nikada ih nisu uznemiravali zbog sitnica, bojeći se da na sebe navuku nevolje, već u teške situacije ipak su došli da traže pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtva osoba, a djeca su se često plašila nje.

Druga opcija:

Moguće je da tajanstvena koliba na pilećim nogama nije ništa drugo do "skladištenje", ili "chamya", nadaleko poznato na sjeveru - vrsta pomoćne zgrade na visokim glatkim stupovima, dizajnirana za skladištenje opreme i zaliha. Skladišne ​​šupe se uvijek postavljaju „nazad u šumu, naprijed prema putniku“ tako da se u njih ulazi sa strane rijeke ili šumske staze.

Male lovačke šupe ponekad se prave na dva ili tri visoko posečena panja - zašto ne i pileći batak? Još sličnije kolibi iz bajke su male kultne štale bez prozora i vrata na ritualnim mjestima - "ura". Obično su sadržavale itarma lutke u krznenoj nacionalnoj odjeći. Lutka je zauzela gotovo cijelu štalu - možda je zato koliba u bajkama uvijek premala za Baba Yagu?

Prema drugim izvorima, Baba Yaga je među nekim slovenskim plemenima (posebno Rusima) bila svećenica koja je vodila ritual kremacije mrtvih. Zaklala je žrtvenu stoku i konkubine, koje su potom bačene u vatru.

I još jedna verzija:

“U početku se Baba Yaga zvala Baba Yoga (zapamtite “Baba Yozhka”) - tako da je Baba Yaga zapravo praktikant joge.”

„U Indiji se jogiji i lutajući sadhui s poštovanjem nazivaju baba (hindi बाबा - „otac“). Mnogi jogi rituali se izvode oko vatre i stranci ih slabo razumiju, što bi moglo pružiti hranu za fantazije i zaplete iz bajke gdje bi se Baba Yogi mogao transformirati u Baba Yagu. Među indijskim plemenima Naga, uobičajeno je sjediti pored vatre, činiti yajna (žrtve vatri), mazati tijelo pepelom, hodati bez odjeće (goli), sa štapom („koštana noga“), dugom spuštenom kosom, nosite prstenove u ušima, ponavljajte mantre („čarolije“)") i vježbajte jogu. Nage u indijskoj mitologiji su zmije s jednom ili više glava (prototip Zmije Gorynych). U ovoj i drugim indijskim sektama izvodili su se misteriozni i zastrašujući rituali sa lobanjama, kostima, prinosile su se žrtve itd.

Solovjov takođe ima verziju u „Historiji ruske države“ o Babi Jagi – da je postojao takav narod kao što je Jaga – koji se rastvorio u Rusima. Bilo je ljudoždera u šumama, nekoliko, itd. Knez Jagelo je, na primjer, poznat. Dakle, bajke su bajke - etničke grupe su etničke grupe.

Ali druga verzija kaže da je Baba Yaga mongolsko-tatarski skupljač poreza iz osvojenih (pa, ok, ok, savezničkih) zemalja. Lice mu je strašno, oči ukošene. Odjeća podsjeća na žensku i ne možete reći da li je muškarac ili žena. A bliski ga zovu ili Babai (tj. Deda i uopšte najstariji), ili Aga (takav rang)... Dakle, Babai-Aga, odnosno Baba Yaga. Pa, ne vole ga svi - zašto bi voleli poreznika?

Evo još jedne verzije koja nije vjerodostojna, ali tvrdoglavo kruži internetom:

Ispostavilo se da Baba Yaga iz ruskih bajki uopće nije živjela u Rusiji, već u Centralnoj Africi. Bila je kraljica plemena kanibala Yagga. Stoga su je počeli zvati kraljica Yagga. Kasnije se u našoj domovini pretvorila u kanibalu Babu Yagu. Ova transformacija se dogodila ovako. U 17. veku Centralna Afrika Kapucinski misionari došli su zajedno sa portugalskim trupama. Portugalska kolonija Angola pojavila se u slivu rijeke Kongo. Tamo je postojalo malo domorodačko kraljevstvo, kojim je vladao hrabri ratnik Ngola Mbanka. S njim je živjela njegova voljena mlađa sestra Ntsinga. Ali i moja sestra je htela da vlada. Otrovala je brata i proglasila se kraljicom. Kao sretna amajlija koja daje moć, ljubavna sestra Nosila je bratove kosti svuda sa sobom u torbi. Otuda se, očigledno, u ruskoj bajci pojavljuje nerazumljiv izraz "Baba Yaga je koštana noga".

Dva kapucina, brat Antonio de Gaeta i brat Givanni de Montecuggo, napisali su čitavu knjigu o kraljici Jagi, u kojoj su opisali ne samo način na koji je došla na vlast, već i njeno usvajanje hrišćanstva u starosti. Ova knjiga je stigla u Rusiju, a ovde je priča o crnoj ženi kanibalki postala bajka o ruskoj Babi Jagi.

Ova "verzija" nema izvor. Šetajući po internetu s vezom do beletristike izvjesnog G. Klimova (rusko-američki pisac

UČITELJ

Legenda o Baba Yagi

Baba Yaga - lik slovenske mitologije i folklora (posebno bajka) slovenski narodi, stara čarobnica, obdarena magična moć, vještica, vukodlak. Po svojim svojstvima najbliži je vještici. Najčešće - negativan lik.

Stara šumska čarobnica, jedan od najpoznatijih likova u slovenskom narodnom mitotvorstvu. Izgleda ne samo zastrašujuće, već naglašeno odbojan: jedna noga kao kostur, dug nos seže do brade. Ekscentrični izgled zle starice također odgovara neobičnoj metodi pokret: Baba Yaga leti na metli, dršku ili malteru, pokrivajući svoj trag metlom. Poslušaj Sve životinje Baba Yagi, ali njene najvjernije sluge su crne mačke, vrane i zmije. Živi u kolibi na pilećim nogama, koja stoji u gustoj šumi iza vatrene rijeke i okreće se na sve strane. Samo ti treba pitaj: „Koliba, koliba, postani stara ko tvoja majka stavi: prema šumi leđima, prema meni ispred! - i koliba će poslušno ispuniti zahtjev. Ograda oko kolibe je od ljudskih kostiju, na ogradi su lobanje, umjesto brave su usta sa oštrim zubima. U davna vremena, Baba Yaga se smatrala čuvarom između svijeta živih i mrtvih, a njena koliba se smatrala kapijom u onostrano kraljevstvo.

U bajkama Baba Yaga često djeluje kao antagonist herojima koji se bore protiv nje i pobjeđuju silom ili lukavstvom. Vještica (kuva sve vrste napitaka) i ogre, ona kidnapuje djecu i ne protivi se ubijanju putnika koji slučajno zaluta u njenu kolibu, ali je, po pravilu, prevarena i kažnjena. Ponekad se Baba Yaga pojavljuje u obliku darivatelja, pomoćnika heroja. Zatim im pomaže, pokazuje im put, opskrbljuje ih čarobnim predmetima i daje mudre savjete.

Prema najvećem specijalistu iz oblasti teorije i istorije folklora V. Ya Proppa, postoje tri vrste Baba -. Yagi: davalac (ona daje junaku vilinskog konja ili čarobni predmet); otmica djeteta; Baba Yaga ratnik. Na njemačkom postoji sličan heroj folklor: Frau Holle ili Bertha. "Mystam-kempyr"- zove se Baba Yaga u kazahstanskim bajkama.

Ruski pisci i pjesnici A. S. Puškin, V. A. Žukovski ( "Priča o Ivanu careviću i sivom vuku", Aleksej Tolstoj, Vladimir Narbut i drugi veka: Ivan Bilibin, Viktor Vasnjecov, Aleksandar Benoa, Elena Polenova, Ivan Maljutin i drugi.

Porijeklo slike

U davna vremena pokojnike su sahranjivali u domovinama - kućama koje su se nalazile iznad zemlje na vrlo visokim panjevima čiji su korijeni virili ispod zemlje, slično pilećim nogama. Kuće su bile postavljene tako da je otvor u njima bio okrenut suprotno od naselja, prema šumi. Ljudi su vjerovali da mrtvi lete na njihovim kovčezima. Mrtvi su sahranjivani nogama prema izlazu, a ako bi pogledali u kuću, mogli ste vidjeti samo njihova stopala - otuda i izraz "Baba Yaga koštana noga". Ljudi su se prema umrlim precima odnosili sa poštovanjem i strahom, nikada ih nisu uznemiravali zbog sitnica, plašeći se da na sebe navuku nevolje, ali su u teškim situacijama ipak dolazili da traže pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtva osoba, a djeca su se često plašila nje.

Georgy Millyar je igrao ulogu Baba Yage češće od drugih, uključujući u filmovi: „Morozko“, „Vasilisa Lepa“, „Vatra, voda i... bakarne cevi“, „Zlatni rogovi“

U filmovima "Tamo, na nepoznatim stazama..." ulogu dobre Babe Yage igrala je Tatjana Peltzer. U filmu "Vatra, voda i... bakrene cijevi" ulogu kćeri Baba Yage igrala je Vera Altaiskaya. U filmu "Novogodišnje avanture Maše i Vitye" ulogu Baba Yage igrala je Valentina Kosobutskaya. U filmu "U trinaest sati ujutro" Baba Yaga -Zinovy ​​Gerdt. U filmu "Čuda u Rešetovu"- Yola Sanko. U filmu "počni", u režiji Gleba Panfilova, lik Inne Čurikove - Paše Stroganova, igra ulogu Babe Jage u amaterskom pozorištu. Kako je Ivan Budala krenuo za čudom - Marija Barabanova

2004. godine, selo Kukoboj, Pervomajski okrug Yaroslavl region objavljeno je "domovina" Baba Yaga, Baba Yaga muzej je osnovan tamo. ruski Pravoslavna crkva oštro kritikovao ovu inicijativu.

Kada djecu upoznajemo s junacima narodnih priča, svakako se zadržavamo na ovoj slici. Djeca se oblače u kostim Jage uz smijeh, glume male scene, imitiraju navike heroine u Baba Yaga aerobiku, igraju se narodne igre uz učešće folklornog karaktera. Anya je prepoznata kao najbolja Baba Yaga.

Baba Yaga je dvosmislen lik i stoga vrlo zanimljiv. Uprkos njenoj zastrašivanju izgled- prekriven bradavicama, kukast nos povezan sa podignutom bradom, bijela bradica, kukasti prsti, strašno naborano lice, grba na leđima - Baba Yaga se ne može smatrati jednim od negativnih likova u bajci. Njene ponovljene prijetnje da će pojesti Ivana Careviča, Mašenku, Vasilisu i druge brojne putnike nikada se nisu obistinile. Baba Yaga je više magični pomoćnik, samo pruža posebnu pomoć.

Imajte na umu da prije nego što junak bajke dođe u kolibu na pilećim nogama, on se susreće i razgovara sa šumskim životinjama (jež, zec, medvjed, štuka, itd.), a nakon posjete Baba Yaginoj kući, junak se suočava sa test susreta sa Koshchei (Kashchei) Besmrtnim, Zmijom Gorynychom, Dashing One-Eyed, Kikimora, Leshim - općenito, sa demonološkim stvorenjima koja ne pripadaju stvarnom svijetu. Oni su nadrealni i predstavljaju svijet mrtvih u bajci. Baba Yaga pripada ovom svijetu samo napola: jedna noga je kost, druga je živa.

Baba Yaga je bajkovita "graničarka". Njena neobična koliba je svojevrsna „kontrolna tačka“. U Baba Yaginoj kolibi, junak prolazi kroz sve neophodne rituale da ode u svet natprirodnog: pari se u kupatilu (pokojnik se opere pre sahrane), Baba Yaga pije i hrani putnika (buđenje za pokojnika) , junak uvijek provodi noć u čudnoj kolibi (noću - vrijeme prijelaza iz jednog stanja u drugo; nije uzalud da se san upoređuje s malom smrću). Junak treba da uđe u svet nestvarnog kako bi kroz iskušenja stekao natprirodnu snagu, jer ima snagu da prevaziđe probleme koji mu se javljaju životni put Nema dovoljno prepreka.

S tim u vezi, zanimljivo je podsjetiti se na interpretaciju slike Baba Yage od strane psihoanalitičarke i doktorke filozofije Clarissa Pinkola Estes. U knjizi “Trčanje s vukovima” ona piše da je Baba Yaga prototip Stare divlje majke, alegorija pražene, koja posjeduje divlju vitalnost koja svojom snagom plaši nespremnu naivnu dušu: “Baba Yaga je sama suština instinktivne, integralne duše: ona zna sve što se ranije dogodilo; ona je čuvar nebeskih i zemaljskih bića. Bijeli dan, Crveno sunce i Dark Night- njena deca. Baba Yaga izaziva strah jer u isto vrijeme personificira i destruktivnu energiju i energiju životne snage.” A ako heroj prođe potrebnu obuku u Baba Yaginoj kući da se uroni u drugi svijet i crpi snagu iz bitaka s demonološkim stvorenjima, tada heroina treba samo posjetiti Baba Yaginu kuću i izvršiti potrebne ženski posao pronaći mentalna snaga i postanite mudriji.

Svaka žena bar jednom u životu "ode Baba Yagi". Ova inicijacija naivne duše nam je poznatija kao „povlačenje ružičaste naočare"Kada se ispostavi da se svijet, koji je izgledao ljubazan i gostoljubiv, ispostavi da je okrutan: teška bolest, izdaja ili smrt voljenu osobu- sve ono što izaziva naivnu dušu da se zapita "Zašto?" Sticanje snage za savladavanje teških životnih iskušenja praćeno je ogromnim umnim radom, što je u bajkama alegorijski izraženo u tome da Baba Yagina junakinja pere odeću, mete pod, priprema hranu i bira mak iz gomile smeća. Po našem mišljenju, ovo je vrlo tačna alegorija, jer da biste razumjeli tešku životnu situaciju, morate uspostaviti red u svojoj duši: razvrstati misli i osjećaje u kategorije, osloboditi se nepotrebnih tereta, „odvojiti žito od kukolja ,“ „nahrani“ dušu novim utiscima, senzacijama, saznanjima. Žena koja je uspjela završiti ovaj težak posao ponovo se rađa: prestaje biti naivna, postaje snažna i mudra, spremna na sva iskušenja koja život nosi. Glava joj postaje bistra, njeno mentalno okruženje je nenatrpano, ima dovoljno kreativne energije da realizuje svoje planove i projekte. U bajci, junakinja, koja je posjetila Baba Yagu, kasnije se ili uspješno odupire zloj maćehi i sestrama, ili postaje snalažljiva i hrabra kako bi pobjegla od zle vještice.

Nažalost, ne vraćaju se svi sa Baba Yage. Bajke nam daju pozitivan scenario: bajkovita junakinja, uprkos svojoj naivnosti, uvek je dovoljno jaka da pobegne od iskonske divlje žene, ponevši sa sobom deo njene mudrosti i energije. Znamo mnogo primjera u životu kada žena, pošto nije uspjela da završi „važan posao za Baba Yagu“, postepeno blijedi pod teretom životnih iskušenja, oplakujući svoju tešku sudbinu i okrutnu sudbinu. U ovom slučaju inicijacija nije završena i prelazak na sljedeći, kvalitativno novi nivo života je nemoguć.

Ovakvu interpretaciju slike Baba Yage potvrđuju podaci iz mitoloških rječnika i enciklopedija. U "Enciklopediji paganskih bogova" čitamo: "Baba Yaga - koštana noga - boginja rata. Jaga je bila isto punopravno božanstvo kao Perun i imala je svoje bogomolje.” U enciklopediji "Mitovi naroda svijeta" Baba Yaga je opisana kao stara šumska čarobnica, vladarka životinja i ptica, gospodarica svet mrtvih, ne samo ratnik i otmičar, već i davalac i pomoćnik heroja. Atributi Baba Yage (na primjer, lopata kojom yaga pokušava staviti djecu u pećnicu) omogućavaju nam da o njoj govorimo kao o svećenici u obredima prijelaza (inicijacije) heroja.

Zanimljivo je analizirati ime drevne boginje. Yaga je u srodstvu sa Jenzom (na poljskom jedza, češki jezinka - "šumska žena"), što je izvorno značilo "majka zmija". Na ruskom je ovo ime povezano sa ježom i zmijom. Prisjetimo se umanjenog oblika imena Yaga - Yozhka. Činjenica da je, prema nekima slovenski mitovi, Yaga je bila žena Zmije iz Kalinovog Mosta, a također varijacija prvog slova imena Ya/Yo nam omogućava da izgradimo neku vrstu semantičkog lanca: Yozhka - Yashka - Gušter - predak. Osim toga, u Turski jezici Ime "Baba Yaga" odgovara kombinaciji riječi "Babay Aga", što u prijevodu znači "stari djed", odnosno predak. Nije li to isti onaj starac kojim plaše djecu? Možda. Uostalom, likovi slični Baba Yagi poznati su u gotovo svim mitologijama i kulturama. Na primjer, dijalekti starinaca Amurske regije i Khabarovsk Territory, poznati kao ruski dijalekti Amurske regije, sadrže tri različita imena za isti lik iz bajke - podne. To ukazuje na popularnost ove mitološke slike među kozačkim naseljenicima. U Rječniku ruskih dijalekata Amurske regije čitamo tri različita rječnička unosa:

"1. Podnevno (zastarjelo). Mitsko čudovište poput Kikimore ili Baba Yage, koje se koristilo za plašenje djece. I naša djeca su bila uplašena popodne. Ona je kao Kikimora, krznena kao mačka. Baba Yaga je povrtlar;

2. Kurva. Stvorenje iz bajke koje je plašilo djecu. Djecu su plašili kurvom: kurva sjedi u grašku;

3. Half-dushka (zastarjelo). Strašno mitološko stvorenje. Ne idi u baštu – to je polovično.”

Poludnica je uobičajeni slovenski mitološki lik, o čemu svjedoči enciklopedija “Mitovi naroda svijeta”: “Poludnica (poljska i slovenačka poludnica, češka polendnice) u slovenskoj mitologiji, poljski duh u obliku slike djevojke u beloj haljini sa dugu kosu ili čupava starica koja se pojavljuje na polju i juri one koji tamo rade. Oličenje sunčanice. U podne može slomiti vrat i kidnapovati dijete ostavljeno u polju. U podne plaše i djecu koja se penju u bašte.” Ime ovog mitološkog lika dolazi od dvije riječi: polje i podne (pojavljuje se na polju u podne).

Zanimljivo je da je u popularnoj svijesti govornika ruskih dijalekata Amurske regije slika Poludnice u korelaciji sa slikom Baba Yage i doživljava se kao nešto strašno, monstruozno, zastrašujuće i opasno. Značajno je da je ovaj mitološki lik sačuvan upravo u dijalektnom govoru i zahvaljujući narodnim dijalektima ne samo da nije izgubljen, već je nastavio svoj život u predivnoj bajci „Podnevna ajkula“ poznatog dalekoistočnog pisca Nikolaja Navoločkina. Baš kao u modernim književnim bajkama o Babi Jagi (M. Mokienko „Kako su Baba Jage spasile bajku“, E. Uspenski „Niz magičnu reku“, A. Usačev „Baba Jaga - Zlatna noga“ itd.) , gde je glavni lik više kao ljubazna seoska starica koja više ne radi gadosti i uopšte ne jede ljude, u priči N. Navoločkina Ponoć nije strašno poljsko čudovište, već, naprotiv, dobar duh, pažljivo održavajući red u bašti. Čak ima i dobro, rustikalno ime - Akulja.

U predgovoru bajke pisac nam pažnju usmerava na ljubaznost glavnog junaka: „Davno, kada sam bio veoma mali, svi dečaci u našem selu znali su da je baka, ni manje ni više nego filcana čizma. , živeo u bašti. Ona čuva i čuva baštu i pazi da se ne glupiramo uzalud po grejama... Ali popodne je ljubazno, a u naše vreme tako nedostaje dobrote...” Podnevna ajkula zna jezik životinja i ptica, prijateljski komunicira s njima, sprijatelji se sa strašilom Ignatom, pomaže da niknu mladi izdanci, tjera kravu koja je slučajno zalutala u vrt, ali se ne pojavljuje vlasnicima, maskirajući se u gomilu baštenskog smeća.

Tako se strašna čarobnica, vrtna Baba Yaga, koja plaši i krade djecu, pretvorila u brižnu seosku baku, pomažući ljudima i čuvajući njihove usjeve. Po našem mišljenju, to nije slučajno. Danas, kada se dominira svijetom informacione tehnologije kada se deca mnogo bolje igraju kompjuterske igrice, umjesto da čitam knjige, kada je sama knjiga u većini slučajeva postala elektronska, toliko nedostaje bajki sa tradicionalnim mitološkim likovima, a ja zaista želim da ova bajka bude ljubazna i da se svojom dobrotom odupre crtanom kiborgu roboti i drugi zlikovci koji su strani našoj kulturi.

Yulia BOBRIKOVA

Baba Yaga je lik iz slovenske mitologije i folklora. On je gotovo integralni antijunak slovenskih bajki. Često se predstavlja kao protivnik glavnog lika bajki i mitova. Mnogi istraživači ne prestaju da se pitaju ko je ona Baba YagaŠto se tiče slovenske mitologije, kakva je to boginja ili stvorenje i kako su paganski Sloveni zapravo predstavljali Yagu?

U ovom članku pokušat ću pružiti jake dokaze u prilog činjenici da Baba Yaga uopće nije zasebno stvorenje ili posebna boginja koja je obavljala neke od svojih dužnosti, već jedno od imena slovenska boginja zima i smrt. Možda su dokazi i poređenja koja će biti data u jednom članku sasvim dovoljni da razjasne sliku ovog misterioznog lika iz bajke.

Baba Yaga u nastupu savremeni ljudi je ružna starica iz bajki koja leti na malteru i živi u kolibi na pilećim nogama. Također ćemo dalje analizirati ove Yagine atribute i predstaviti ih kao dodatni dokaz slike boginje mrtvih. Starica Yaga živi u mračnoj šumi, bavi se vještičarstvom, komunicira s Koshcheijem i smatra se gotovo najvažnijom slavenskom vješticom.

Prije svega, vrijedno je ispitati samo ime "Yaga", iako, da budemo iskreni, etimologija nije toliko važna u određivanju slike ove božice starih Slavena. Istraživač M. Vasmer je zaključio da Yaga potiče od praslovenske riječi (j) ega, što znači užas, opasnost, ljutnja. Dakle, „Baba Yaga“ bi se moglo prevesti kao Zli Baba, Opasni Baba. Drugi etimolozi sugeriraju da Yaga dolazi od praslavenske riječi ega, što znači "zmija", što, prema njihovoj teoriji, ukazuje na htonsko porijeklo slike Baba Yage.

Da bismo dokazali da je Baba Yaga niko drugi do boginja Mara (Morana, Marena), prije svega vrijedi ispitati stanište, način življenja, a također, da tako kažem, „životnog partnera“ Baba Yage iz narodnog priče.

Kao što znate, Baba Yaga živi u dubokoj, gustoj, sumornoj, mračnoj i neprolaznoj šumi. Njegovo stanište je određena kućica na pilećim nogama, koja je ograđena ogradom od kostiju sa lobanjama. Da bismo protumačili ovu radnju iz narodnih priča, vrijedi se ponovo prisjetiti naučni termin“katabaza”, o kojoj možete više pročitati u poseban članak" ". Da ukratko opišem šta je katabaza, to je fenomen u svjetskoj mitologiji kada se junak spusti u podzemni svijet ili svijet smrti. Ova radnja dolazi iz proto-indoevropske mitologije, koja se kasnije, naseljavanjem naroda i prirodnom promjenom oblika vjerovanja, počela mijenjati, a posebno je prešla iz ravni junakovog putovanja u podzemni svijet u ravan junakovog putovanja u mračnu i neprohodnu šumu. Osim prelaska iz tamnice u mračnu šumu, praktično se ništa nije promijenilo - mrak, složene prepreke, sveprisutne opasnosti i glavni cilj- kraljevstvo podzemnog kralja ili podzemne kraljice, kraljice svijeta mrtvih. Kao što znate, u slovenskoj mitologiji kraljica svijeta mrtvih je Morana, tako da, po svoj prilici, junaci bajki odlaze u šumu u Moranu.

Sama kuća, atributi kuće i atributi Baba Yage također govore o pokroviteljstvu mrtvih. Ograda ili palisada, koja je napravljena od kostiju i lobanja, jasan je nagovještaj da junak ulazi u carstvo smrti. Sam izgled kuće, koja je poznata kao "koliba na pilećim nogama", simbol je nekada postojeće tradicije sahranjivanja pepela ljudi ili posmrtnih ostataka ljudi u posebnim, koji su se nazivali i bdyny i golbtsy - mala kućica koja stoji na visokom štapu ili nozi. Takve kuće su prototip bajkovite kolibe na pilećim nogama. Neke domine, posebno one koje su stvorene u velikim veličinama i stajale su na nekoliko motki odjednom, imale su nekoliko prečki na dnu koje su domine činile stabilnima, zbog čega su izgledale kao pileće šape. Takve kuće smatrale su se prebivalištem duša mrtvih u našem svijetu, odnosno kućom mrtvih, koja je u još jednom smatra Baba Yagu zaštitnicom mrtvih.

Vrijedi napomenuti i stupu na kojoj leti Baba Yaga u slovenskim bajkama. Stupa je fantastičan prikaz hrastovog balvana zemunice, koji je sličan stupi u kojoj su ljudi sahranjivani u davna vremena. to je, jednostavnim riječima govoreći, Baba Yaga leti u kovčegu ili pogrebnoj hrastovoj stupi.

Ne možemo a da se ne prisjetimo Kaščeja Besmrtnog. Koschey je često predstavljen u narodne priče, kao suprug Baba Yage, a ovo je jedan od najsigurnijih dokaza da je Baba Yaga Morana. Vlasnik je Koschey, zvani Černobog podzemlje mrtav. U mnogim paganskim vjerovanjima, njegova voljena, kraljica svijeta mrtvih, sjedi s njim u podzemlju. U Grčkoj - ovo, u Rimu -, kod Slovena - Koschey i Moran. Činjenica da se u bajkama Baba Yaga naziva voljenom ili ženom vlasnika podzemnog svijeta jasno ukazuje da su Baba Yaga i Morana jedna te ista mitološka osoba.

U jednoj od bajki „Ivan Carevič i Marija Morevna“ Baba Jaga živi „daleke zemlje, u tridesetom carstvu, nedaleko od mora iza vatrene reke“. Odnosno, jezikom slovenske mitologije, Baba Yaga živi iza vatrene vatre, koja odvaja svijet živih od svijeta mrtvih. U istoj priči nalazimo zanimljiv spomen da, iza vatrene rijeke, Baba Yaga posjeduje stado slavnih kobila. Postavlja se pitanje zašto je takav detalj sačuvan u folkloru? Odgovor možemo pronaći u paganskoj mitologiji Slovena i drugih naroda, gdje se pominje otmica od strane podzemnih bogova bezbrojnih krda iz solarnih ili nebeski bogovi, što je simbolična otmica “nebeskih jata – oblaka” zime od ljeta.

U bajkama je Baba Yaga predstavljena sa koštanom nogom! Koštana noga opet sugerira da je Yaga direktno povezan sa svijetom mrtvih. Prisjetimo se etimologije riječi "Koschey", koja dolazi od riječi "kost", odnosno, Koschey je bog kostiju, bog koštanog (mrtvog) svijeta.

Još jedan dokaz su običaji Maslenice koji su preživjeli do danas u Hrvatskoj. Ako na Maslenicu spalimo boginju zime i smrti Moranu, onda u Hrvatskoj spaljuju Babu Jagu na Maslenicu!

Dakle, etnografski, mitološki i bajkoviti materijal sasvim jasno daje do znanja da su pod maskom Baba Yage vjerovanja u boginju zime i smrti Moranu doprla do nas u prikrivenom obliku.

Baba Yaga u filmu "Morozko" 1964

Želite da svoj dom učinite lijepim, modernim i udobnim? Odličan izbor za to bi bile radne ploče od umjetnog kamena, koje se mogu kupiti na neolit.kiev.ua/. Proizvodi visoke kvalitete od vještačkog i prirodnog kamena.