Hakutulokset haulle \"sensual licentiousness\". Johdatus halun filosofiaan: halun ilmiön käsitteellistämisen kokemuksen kriittinen analyysi monografia

Kotiin

Lehdistö pilkkasi uskontoa niin paljon, että pilkasta tuli tapa. Lehdistö suojelee puolueetujen suojelemisen lipun alla niin innokkaasti virallisissa tehtävissä olevia rikollisia, että se on tehnyt Yhdysvaltojen senaatista moraalisesti sokean - sen jäsenet eivät kykene ymmärtämään, mitä rikollisuus on ja mitä senaatin kunnia on. Lehdistö suhtautuu epärehellisiin tekoihin niin välinpitämättömästi, että kongressin herrat, jotka ovat suostuneet palvelemaan maata tietyllä maksulla, kurkottavat rauhallisesti hallituksen taskuun, etsivät itselleen lisäkorvausta ja ovat yllättyneitä ja loukkaantuneita, kun joku nostaa meteliä sellaisesta. pikkujuttuja.

Väitän, että sanomalehdet ovat syyllisiä tähän häpeälliseen tilanteeseen, jos ei kokonaan, niin suuressa määrin. Meillä on vapaa lehdistö, jopa enemmän kuin vapaa - se on lehdistö, joka saa heitellä mutaa julkisuuden henkilöihin ja yksilöihin, joista se ei pidä, ja puolustaa mitä hirvittävimpiä näkemyksiä. Häntä ei sido mikään. Lehdistö onnistui pudottamaan yleisen mielipiteen, jonka olisi pitänyt pitää se rajoissa, halveksittavalle tasolle. Lehdistönvapautta suojelevia lakeja on, mutta itse asiassa ei ole olemassa ainuttakaan lakia, joka suojelisi kansalaisia ​​lehdistöltä! Henkilö, joka päättää valittaa tuomioistuimelle lehdistön herjauksesta, jo ennen kuin tapauksen oikeudellinen tutkinta alkaa, joutuu kasvokkain kaikkivoivan sanomalehtituomioistuimen kanssa ja joutuu räikeimmän pilan ja loukkauksen kohteeksi. Englannissa herkkä Charles Reed * voi haastaa sanomalehtiä oikeuteen ja saavuttaa itselleen myönteisen päätöksen, täällä Amerikassa hän muuttaisi nopeasti taktiikkaansa: sanomalehdet (oppilaslukijoidensa tuella) inspiroisivat häntä nopeasti, että on parempi kestää mitä tahansa. panettelua kuin valittaa haastaa heidät oikeuteen ja tulla yleismaailmalliseksi naurunalaiseksi.

* Reed Charles (1814-1884) - englantilainen kirjailija.

Viimeisen kolmenkymmenen tai neljänkymmenen vuoden aikana lehdistön sävyssä ja käytöksessä on tapahtunut erittäin merkittäviä ja surullisia muutoksia (tarkoitan keskivertolehteä, koska huonoja esimerkkejä oli olemassa aiemminkin). Aikaisemmin keskimääräinen sanomalehti toimi hyvyyden ja moraalin mestarina ja yritti pitää kiinni totuudesta. Ei niin nyt. Eräänä päivänä hyvämaineinen New Yorkin sanomalehti julkaisi pääkirjoituksen, jossa se perusteli kavallusta sillä, että kongressin jäsenet olivat alipalkattuja - ikään kuin tämä olisi tekosyy varkaudelle. Epäilemättä monet kuparipäiset lukijat olivat melko tyytyväisiä tähän numeron uuteen kattaukseen. Mutta ajattelevat ihmiset kohtelevat "valhetehtaitamme" eri tavalla. Heille väite: "Jos luen sen sanomalehdestä, se tarkoittaa, että se on totta" on pitkään kuulostanut sarkastiselta. Mutta valitettavasti ihmiset, jotka eivät ajattele, jotka muodostavat ylivoimaisen enemmistön meidän, samoin kuin kaikkien muiden kansakuntien, uskovat sanomalehtiä ja antautuvat niiden vaikutukselle. Tässä on pahan juuri!

IN moderni yhteiskunta painatus on valtava voima. Se voi tehdä kenen tahansa maineen tai rikkoa sen. Mikään ei estä häntä kutsumasta kansalaisten parasta huijariksi ja varkaaksi ja tuhoamasta häntä ikuisesti. Nyt on mahdotonta saada selville, valehteliko herra Colfax vai kertoiko totuuden, mutta kuolemaansa asti häntä kutsutaan valehtelijaksi, sillä sanomalehdet arvioivat tämän. Sanomalehtemme - ehdottomasti kaikki poikkeuksetta - ylistävät "Black Dodgeria"**, mikä lisää hänen menestystään. Mutta he voisivat helposti tappaa hänet yhdellä halveksuvan hiljaisuuden volleylla! Viranomaiset sallivat sellaisten lehtien, kuten "Päivän tapahtumat" tai "Poliisilehti", kukoistaa, koska erittäin moraalinen lehdistömme on pitkään turmellut lukijaansa, opettanut heitä rakastamaan säädyttömyyttä ja tehnyt heistä välinpitämättömiä laittomuutta kohtaan.

* Colfax Schuyler (1823-1885) - Yhdysvaltain varapresidentti Grantin ensimmäisen presidenttikauden aikana (1869-1872).

** New Yorkissa esitetty huono musiikkiarvostelu.

Länsivaltioiden sanomalehdet tulostavat helposti pääkirjoituksen, joka ilmaisee mitä ilkeimmät, haitallisimmat näkemykset - jos vain maksat omistajalle dollarin riviltä.

Melkein kaikki sanomalehdet tukevat Rosensvigin kaltaisia ​​rikollisia ja auttavat heitä löytämään uusia uhreja julkaisemalla heidän maksettuja mainoksiaan. Tämä ei ole salaisuus kenellekään meistä.

Fosterin murhaajan oikeudenkäynnin aikana New Yorkin sanomalehdet teeskentelivät kannattavansa kuvernööriä ja pyysivät lukijoitaan tukemaan hänen aikomustaan ​​toimia tiukasti lain mukaisesti; mutta he painoivat koko sivun sairaita vinkuvia anomuksia murhaajan armon saamiseksi - maksettuna mainoksena. Ja uskon, että he olisivat julkaisseet joukon panettelua kuvernööriä kohtaan halvaannuttaakseen kaiken hänen jatkotoiminnan tässä virassa, jos vain joku olisi tullut ja maksanut heille - kuin mainoksesta. Sanomalehti, joka estää oikeuden toteutumista rahan vuoksi, on vakava uhka kansalaisten hyvinvoinnille.

Kansakunnan yleisen mielipiteen - tämän valtavan voiman - luo Amerikassa lukutaidottomia, itsetyytyväisiä tietämättömiä, jotka eivät kyenneet ansaitsemaan elantoaan lapiolla tai kengänneulalla ja joutuivat vahingossa journalismiin matkalla hyväntekeväisyystalo. Tunnen henkilökohtaisesti satoja toimittajia ja tiedän, että useimpien heidän mielipiteet yksityisissä keskusteluissa eivät ole hemmetin arvoisia. Mutta kun joku näistä herroista ilmestyy sanomalehden sivuille, silloin ei hän puhu, vaan lehdistö, ja kääpiön vinkuminen ei ole enää vinkumista, vaan profeetan jylisevää ääntä.

Omasta kokemuksestani tiedän, että toimittajat ovat alttiita valheille. Useita vuosia sitten itse esittelin Tyynenmeren rannikolle erityisen ja erittäin viehättävän makaavan tyypin, eikä se ole siellä vielä rappeutunut. Kun luin sanomalehdistä, että Kaliforniassa satoi verta ja sammakot putosivat taivaalta, kun törmään raporttiin autiomaasta löydetystä merikäärmeestä tai timanteilla ja smaragdeilla täytetystä luolasta (ja jonka väistämättä löysi intiaani joka kuoli ennen kuin hän ehti kertoa, missä tämä luola sijaitsee), sanon itselleni: "Sinä synnyit tämän aivolapsen, olet vastuussa sanomalehtitaruista" *. Tapa on toinen luonto: tähän päivään asti minun on valvottava itseäni koko ajan, etten poikkea totuudesta.

* Puhumme Twainin huijausraporteista (katso hänen esseensä "The Petrified Man" ja "My Bloody Crime").

Jokainen meistä ennemmin tai myöhemmin epäilemättä tunsi omalla ihollaan, mitä hillitön lehdistö tarkoittaa. Köyhä Stanley pidettiin Englannissa melkein jumalana, ja hänen ylistyksensä kuultiin kaikkialla. Mutta kukaan ei puhunut hänen luennoistaan ​​- ihmiset pidättyivät hienovaraisesti tekemästä sitä uskoen juhlivansa hänen tärkeämpiä ansioitaan. Ja sanomalehdemme repivät onnettoman miehen palasiksi, hajoten hänen jäännöksensä Mainesta Kaliforniaan - ja kaikki vain siksi, että Stanley osoittautui merkityksettömäksi puhujaksi. Hänen valtava työnsä Afrikassa meni viemäriin, hänen auktoriteettinsa poljettiin ja tuhottiin, ja tähän päivään asti hänen huono maineensa seuraa häntä kaupungista kaupunkiin, kylästä kylään, ikään kuin Stanley olisi tehnyt kauhean, verisen rikoksen.

* Henry Morton Stanley (1841-1904) - oikea nimi John Rowlands, englantilainen Afrikan tutkimusmatkailija. Seitsemäntoistavuotiaana hän muutti Yhdysvaltoihin ja osallistui sisällissotaan. Palasi Eurooppaan vuonna 1872 Afrikan-retken jälkeen.

Bret Harte eli hämärässä, kunnes sanomalehdet löysivät hänet ja nostivat hänet taivaalle - kaikki Amerikan toimittajat juoksivat ulos ovesta säällä kuin säällä - tutkimaan äskettäin lyötyä tähteä kaukoputkien läpi ja heiluttivat hänelle hattuaan, kunnes hatut muuttuivat silppuja ja heidän piti lainata hattuja ystäviltä. Mutta joku Bret Harten perheestä sairastui; huolestuneena ja järkyttyneenä hän kirjoitti melko heikon artikkelin toisen pakanakiinalaisen tarinan sijasta - ja hänen entiset faninsa huusivat heti: "Mutta hän on huijari!" - ja hyökkäsi Bret Harten kimppuun. He raahasivat hänet maahan, tallasivat jalkojen alle, raahasivat hänet mudan läpi, levittivät hänet tervalla ja upotettiin höyheniin, tekivät hänestä kohteen, ja tähän päivään asti mutakihmyt lentävät häntä kohti. Tämän seurauksena Bret Harte piti vain yhdeksäntoista luentoa koko vuoden ajan ja puhui lähes tyhjälle yleisölle; kuulijoita oli niin vähän, ja he istuivat niin kaukana toisistaan, ettei yksikään sana saavuttanut kahta ihmistä yhtä aikaa. Bret Harte on lyöty, eikä hän nouse enää koskaan. Mutta hän on lahjakas mies ja olisi voinut tehdä paljon sekä kirjallisuudellemme että itselleen, jos hän olisi ollut onnekas. Bret Harte itse kuitenkin teki virheen tekemällä rahallisen palveluksen yhdelle veljeskuntamme nälkäiselle roistolle, eräänlaiselle suutarin toimittajalle - ja palattuaan San Franciscoon hän kiirehti julkaisemaan sanomalehdessä paljastavan artikkelin niin monelle kuin neljä palstaa hyväntekijänsä rikoksista, jotka saavat yhden punastumaan jokaisen kunnollisen ihmisen. Tämän kauhistuksen julkaissut sanomalehti käytti selvästi väärin sille annettua vapautta.

Yhdessä kaupungissa Michiganissa kieltäydyin istumasta pöytään paikallisen sanomalehden toimittajan kanssa, joka oli humalassa luennostani kertovassa artikkelissa, toimittaja kutsui sitä vulgaariksi, säädyttömäksi ja rohkaisevaksi juopukseksi. Mutta hän ei ollut edes luennollani! Kuka tietää, jos hän olisi kuunnellut sitä, hän olisi ehkä lopettanut juomisen.

Detroitissa eräs sanomalehti väitti, että löin vaimoani systemaattisesti huvin vuoksi ja olin jo lamauttanut hänet niin paljon, ettei hän kyennyt piiloutumaan, kun minä tavallisessa järkyttyneessä tilassani kompastuin taloon. Haluan kertoa teille, että hyvä puolet tästä viestistä on puhdasta fiktiota! Voisin tietysti haastaa oikeuteen kunnianloukkauksesta, mutta olen jo oppinut katkerasta kokemuksesta! Jos olisin aloittanut suhteen, niin kaikki amerikkalaiset sanomalehdet - muutamaa arvokasta poikkeusta lukuun ottamatta - olisivat olleet erittäin iloisia uutisesta, että kidutin vaimoani, ja olisivat tuoneet tämän uutisen lukijoidensa tietoon jokaisessa yksityiskohdassa.

Tätä ei kannata myöntää, mutta itse julkaisin haitallisia herjaavia artikkeleita eri ihmisistä ja ansaitsin jo kauan sitten hirttämisen tästä syystä.

Tähän lopetan. Yleisesti ottaen olen sitä mieltä, että lehdistömme on ottanut liikaa vapautta itselleen. Ilman tervettä hillitsevää vaikutusta sanomalehdistä on tullut kirjaimellisesti Amerikan kirous ja ne ovat tuhoamassa maan.

Sanomalehdillä on myös upeita ominaisuuksia, on voimia, joilla on valtava positiivinen vaikutus; Voisin luetella niitä ja ylistää niitä kaikin voimin, mutta silloin teillä herrat ei ole mitään sanottavaa.

Lehdistö pilkkasi uskontoa niin paljon, että pilkasta tuli tapa. Lehdistö puolustaa puolueetujen suojelemisen lipun alla niin innokkaasti virka-asemassa olevia rikollisia, että se on tehnyt eduskunnan moraalisesti sokeaksi - sen jäsenet eivät ymmärrä, mikä on rikos ja mikä on eduskunnan kunnia. Lehdistö on niin huolimaton epärehellisistä toimista, että herrat kansanedustajat, jotka ovat tehneet sopimuksen tietyllä maksulla palvelemaan maata, kurkottavat rauhallisesti valtion taskuunsa, etsivät itselleen lisäkorvausta ja hämmästyvät ja loukkaantuvat, kun joku nostaa melua sellaisista pikkujutuista. .

Väitän, että sanomalehdet kantavat syyn tästä rumasta tilanteesta, jos ei kokonaan, niin suurelta osin. Meillä on vapaa lehdistö, jopa enemmän kuin vapaa, lehdistö, joka saa heitellä mutaa julkisuuden henkilöiden ja henkilöiden, joista se ei pidä, ja puolustaa mitä hirvittävimpiä näkemyksiä. Häntä ei sido mikään. Lehdistö onnistui pudottamaan yleisen mielipiteen, jonka olisi pitänyt pitää se rajoissa, halveksittavalle tasolle. Lehdistönvapautta suojelevia lakeja on, mutta itse asiassa ei ole olemassa ainuttakaan lakia, joka suojelisi kansalaisia ​​lehdistöltä! Henkilö, joka päättää valittaa tuomioistuimelle lehdistön herjauksesta, jo ennen kuin tapauksen oikeudellinen tutkinta alkaa, joutuu kasvokkain kaikkivoivan sanomalehtituomioistuimen kanssa ja joutuu räikeimmän pilan ja loukkauksen kohteeksi.

Minusta näyttää siltä, ​​että moraali laskee samassa suhteessa kuin lehtien määrä kasvaa. Mitä enemmän sanomalehtiä, sitä huonompi moraali. Uskon, että jokaista hyvää tekevää sanomalehteä kohden on viisikymmentä pahaa aiheuttavaa sanomalehteä. Kun sanomalehti perustetaan jossain kunnioitettavassa kaupungissa, se on nähtävä katastrofina.

Viimeisen kolmenkymmenen tai neljänkymmenen vuoden aikana lehdistön sävyssä ja käyttäytymisessä on tapahtunut hyvin merkittäviä ja surullisia muutoksia. Aikaisemmin keskimääräinen sanomalehti toimi hyvyyden ja moraalin mestarina ja yritti pitää kiinni totuudesta. Ei niin nyt. Eräänä päivänä hyvämaineinen sanomalehti julkaisi pääkirjoituksen, jossa se perusteli kavallusta sillä, että kansanedustajat olivat alipalkattuja - ikään kuin tämä olisi tekosyy varkaudelle. Epäilemättä monet kuparipäiset lukijat olivat melko tyytyväisiä tähän numeron uuteen kattaukseen. Mutta ajattelevat ihmiset kohtelevat "valhetehtaitamme" eri tavalla. Heille väite: "Kun luin sen sanomalehdestä, se tarkoittaa, että se on totta" on pitkään kuulostanut sarkastisesta. Mutta valitettavasti ihmiset, jotka eivät ajattele, jotka muodostavat ylivoimaisen enemmistön meidän, samoin kuin kaikkien muiden kansakuntien, uskovat sanomalehtiä ja antautuvat niiden vaikutukselle. Tässä on pahan juuri!

Nyky-yhteiskunnassa printti on valtava voima. Se voi tehdä tai rikkoa kenen tahansa maineen. Mikään ei estä häntä kutsumasta kansalaisten parasta huijariksi ja varkaaksi ja tuhoamasta häntä ikuisesti. Viranomaiset sallivat lehtisten, kuten "Päivän tapahtumat" tai "Rikoskronikon", kukoistaa, koska erittäin moraalinen lehdistömme on pitkään turmellut lukijoita, opettanut heitä rakastamaan siveettömyyttä ja tehnyt heistä välinpitämättömiä laittomuutta kohtaan.

Sanomalehdet tulostavat helposti pääkirjoituksen, joka ilmaisee kaikkein ilkeimmät, haitallisimmat näkemykset - jos vain maksat omistajalle dollarin riviltä. Sanomalehti, joka estää oikeudenkäyttöä rahan vuoksi, on vakava uhka kansalaisten hyvinvoinnille.

Kansakunnan yleisen mielipiteen - tämän valtavan voiman - luo lukutaidottomia, omahyväisiä tietämättömiä, jotka eivät kyenneet ansaitsemaan elantoaan lapiolla tai kengänneulalla ja joutuivat vahingossa journalismiin, matkalla hyväntekeväisyyteen. talo. Tunnen henkilökohtaisesti toimittajia ja tiedän, että useimpien heistä yksityiskeskustelussa antamat tuomiot eivät ole helvetin arvoisia. Mutta kun joku näistä herroista ilmestyy sanomalehden sivuille, silloin ei hän puhu, vaan lehdistö, ja kääpiön vinkuminen ei ole enää vinkua, vaan profeetan jylisevää ääntä.

Yleisesti ottaen olen sitä mieltä, että lehdistömme on ottanut liikaa vapautta itselleen. Ilman tervettä hillitsevää vaikutusta sanomalehdistä on tullut maan kirous ja ne ovat tuhoamassa maan.

Sanomalehdillä on myös upeita ominaisuuksia, on voimia, joilla on valtava positiivinen vaikutus; Voisin luetella niitä ja ylistää niitä kaikin voimin, mutta silloin teillä, rakkaat, ei ole mitään sanottavaa.

Rikkoutumaton, oh, oh; an (puhekielessä). Saavuttaa irstailun ääripään, häpeämätöntä. Hallitsematon käytös. Rajoittamattomia valheita. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

G. 1. abstrakti substantiivi adj:n mukaan hillitön 1. 2. käänn. hajoaminen Rajoittamaton huvittelu, irstailu tai mielivalta. Efraimin selittävä sanakirja. T. F. Efremova. 2000... Efremovan moderni selittävä venäjän kielen sanakirja

Hallitsemattomuus, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys, hillittömyys (Lähde: "Täysi korostettu paradigma ... ... Sanojen muodot

laiskautta- erilaiset tiedot ja... Venäjän oikeinkirjoitussanakirja

laiskautta- (3 f), R., D., Ave. erilainen/rakennus... Oikeinkirjoitussanakirja venäjän kieli

Hallitsemattomuus- ke. rehvastella... Ensyklopedinen psykologian ja pedagogiikan sanakirja

laiskautta- katso hillitön; Ja; ja… Monien ilmaisujen sanakirja

laiskautta- aika / n / suitset / a / nn / ost / ... Morfeemisen oikeinkirjoituksen sanakirja

laiskautta- ke. rehvastella... Puheviestinnän kulttuuri: Etiikka. Pragmatiikka. Psykologia

Kirjat

• Spinoza uskonnosta, Jumalasta ja Raamatusta, M. S. Belenky. Suuri Amsterdamin ajattelija 1600-luvulla. Spinoza halveksi voiton henkeä, hillittömyyttä ja joutilaisuutta. Objektiivisen todellisuuden lakien tuntemuksen valloittamana hän yritti piirtää kokonaisvaltaisen...
• Kaikella on rajansa, Anatoli Afanasjev. Rikoksista on tullut yhteiskunnan normi, ja se hämärtää paheen ja hyveen, uskollisuuden ja petoksen, rakkauden ja verisen rikollisuuden rajat. Järjestäytyneiden ryhmien hillittömyys on pelottavaa...
• Pikku Loch Ness. Romaaneja ja novelleja, Nikolai Bredikhin. Kirjailija NIKOLAY BREDIKHINin kokoelma ”LITTLE LOCH NESS” on omistettu ”rymähtävälle 90-luvulle”. Aikaisen suurvallan romahdus, miljoonia ihmisiä kuolee pätevän lääketieteellisen hoidon puutteeseen ja...

404 tarkoittaa, että tiedostoa ei löydy. Jos olet jo ladannut tiedoston, nimi saattaa olla kirjoitettu väärin tai se on eri kansiossa.

Muut mahdolliset syyt

Saatat saada kuville 404-virheilmoituksen, koska Hot Link Protection on käytössä ja verkkotunnus ei ole valtuutettujen verkkotunnusten luettelossa.

Jos siirryt väliaikaiseen URL-osoitteeseesi (http://ip/~username/) ja saat tämän virheilmoituksen, ongelma saattaa olla .htaccess-tiedostoon tallennetussa sääntöjoukossa. Voit yrittää nimetä tiedoston uudelleen muotoon .htaccess-backup ja päivittää sivuston nähdäksesi, korjaako se ongelman.

On myös mahdollista, että olet vahingossa poistanut asiakirjan juuren tai tilisi on ehkä luotava uudelleen. Joka tapauksessa ota välittömästi yhteyttä verkkopalveluntarjoajaasi.

Käytätkö WordPressiä? Katso osio 404-virheistä, kun olet napsauttanut linkkiä WordPressissä.

Kuinka löytää oikea kirjoitusasu ja kansio

Puuttuvat tai rikki tiedostot

Kun saat 404-virheilmoituksen, muista tarkistaa URL-osoite, jota yrität käyttää selaimessasi. Tämä kertoo palvelimelle, mitä resurssia sen tulee yrittää pyytää.

http://example.com/example/Example/help.html

Tässä esimerkissä tiedoston on oltava osoitteessa public_html/example/Example/

Huomaa, että CaSe e näyte ja E xample eivät ole samoja paikkoja.

Lisäosien verkkotunnuksissa tiedoston on oltava osoitteessa public_html/addondomain.com/example/Example/ ja nimissä kirjainkoolla on merkitystä.

Rikkoutunut kuva

Kun sivustoltasi puuttuu kuva, saatat nähdä sivullasi laatikon, jossa on punainen X mistä kuva puuttuu. Napsauta hiiren kakkospainikkeella X ja valitse Ominaisuudet. Ominaisuudet kertovat polun ja tiedostonimen, jota ei löydy.

Tämä vaihtelee selaimittain, jos et näe sivullasi punaista ruutua X napsauta sivua hiiren kakkospainikkeella, valitse Näytä sivun tiedot ja siirry Media-välilehteen.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Tässä esimerkissä kuvatiedoston on oltava osoitteessa public_html/cgi-sys/images/

Huomaa, että CaSe on tärkeä tässä esimerkissä. Alustalla, joka pakottaa kirjainkoon erottelun PNG ja png eivät ole samoja paikkoja.

404 virheet WordPress-linkkien napsautuksen jälkeen

WordPressin kanssa työskennellessä 404 Sivua ei löydy -virheitä voi usein ilmetä, kun uusi teema on aktivoitu tai kun .htaccess-tiedoston uudelleenkirjoitussääntöjä on muutettu.

Kun kohtaat 404-virheen WordPressissä, sinulla on kaksi vaihtoehtoa sen korjaamiseen.

Vaihtoehto 1: Korjaa pysyvät linkit

1. Kirjaudu sisään WordPressiin.
2. Napsauta WordPressin vasemmanpuoleisesta navigointivalikosta Asetukset > Pysyvät linkit(Huomaa nykyinen asetus. Jos käytät mukautettua rakennetta, kopioi tai tallenna mukautettu rakenne jonnekin.)
3. Valitse Oletus.
4. Napsauta Tallenna asetukset.
5. Muuta asetukset takaisin aiempaan kokoonpanoon (ennen kuin valitsit Oletus). Palauta mukautettu rakenne, jos sinulla oli sellainen.
6. Napsauta Tallenna asetukset.

Tämä nollaa pysyvät linkit ja korjaa ongelman monissa tapauksissa. Jos tämä ei auta, saatat joutua muokkaamaan .htaccess-tiedostoa suoraan.

Vaihtoehto 2: Muokkaa .htaccess-tiedostoa

Lisää seuraava koodinpätkä .htaccess-tiedoston alkuun:

# ALOITA WordPress

RewriteEngine päällä
RewriteBase /
Uudelleenkirjoitussääntö ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

#EndWordPress

Jos blogisi linkeissä näkyy väärä verkkotunnus, se ohjaa toiselle sivustolle tai puuttuu kuvia ja tyyliä, nämä kaikki liittyvät yleensä samaan ongelmaan: WordPress-blogissasi on määritetty väärä verkkotunnus.

.htaccess-tiedoston muokkaaminen

.htaccess-tiedosto sisältää käskyjä (ohjeita), jotka kertovat palvelimelle, miten tietyissä tilanteissa käyttäytyy ja jotka vaikuttavat suoraan verkkosivustosi toimintaan.

Uudelleenohjaukset ja URL-osoitteiden uudelleenkirjoittaminen ovat kaksi hyvin yleistä ohjetta, jotka löytyvät .htaccess-tiedostosta, ja monet skriptit, kuten WordPress, Drupal, Joomla ja Magento, lisäävät .htaccess-tiedostoon komentoja, jotta nämä komentosarjat voivat toimia.

On mahdollista, että saatat joutua muokkaamaan .htaccess-tiedostoa jossain vaiheessa eri syistä. Tämä osio käsittelee tiedoston muokkaamista cPanelissa, mutta ei sitä, mitä saattaa olla tarpeen muuttaa. (Saatat joutua tutustumaan muihin artikkeleihin ja resurssit näihin tietoihin.)

On monia tapoja muokata .htaccess-tiedostoa

• Muokkaa tiedostoa tietokoneellasi ja lataa se palvelimelle FTP:n kautta
• Käytä FTP-ohjelman muokkaustilaa
• Käytä SSH:ta ja tekstieditoria
• Käytä cPanelin tiedostonhallintaa

Helpoin tapa muokata .htaccess-tiedostoa useimmille ihmisille on cPanelin Tiedostonhallinta.

.htaccess-tiedostojen muokkaaminen cPanelin tiedostonhallinnassa

Ennen kuin teet mitään, on suositeltavaa varmuuskopioida verkkosivustosi, jotta voit palata aiempaan versioon, jos jokin menee pieleen.

Avaa Tiedostonhallinta

1. Kirjaudu sisään cPaneliin.
2. Napsauta Tiedostot-osiossa Tiedostonhallinta kuvake.
3. Valitse valintaruutu Asiakirjan juuri ja valitse avattavasta valikosta verkkotunnus, jota haluat käyttää.
4. Varmista Näytä piilotetut tiedostot (pistetiedostot)" tarkistetaan.
5. Napsauta Mennä. Tiedostonhallinta avautuu uuteen välilehteen tai ikkunaan.
6. Etsi .htaccess-tiedosto tiedostoluettelosta. Saatat joutua vierittämään sen löytääksesi.

Muokkaa .htaccess-tiedostoa

1. Napsauta hiiren kakkospainikkeella .htaccess-tiedosto ja napsauta Muokkaa koodia valikosta. Vaihtoehtoisesti voit napsauttaa .htaccess-tiedoston kuvaketta ja napsauttaa sitten Koodieditori-kuvaketta sivun yläosassa.
2. Näyttöön saattaa tulla valintaikkuna, jossa kysytään koodauksesta. Napsauta vain Muokata jatkaaksesi. Editori avautuu uuteen ikkunaan.
3. Muokkaa tiedostoa tarpeen mukaan.
4. Napsauta Tallenna muutokset oikeassa yläkulmassa, kun olet valmis. Muutokset tallennetaan.
5. Testaa verkkosivustoasi varmistaaksesi, että muutokset on tallennettu onnistuneesti. Jos ei, korjaa virhe tai palaa edelliseen versioon, kunnes sivustosi toimii taas.
6. Kun olet valmis, voit napsauttaa Lähellä sulkeaksesi Tiedostonhallinta-ikkunan.

Hakutulokset

Löydetyt tulokset: 18120 (0,99 s)

Vapaa pääsy

Rajoitettu pääsy

Lisenssin uusimista vahvistetaan

1

On helppo ymmärtää varhainen Botticelli. Ensimmäisen ja toisen vaikutelman takana on pieni salaisuus. Jos poistat nämä kaksi kerrosta (ensimmäinen on kuvallinen, toinen on symbolinen), kuvaan ei jää melkein mitään. Mutta ensimmäinen kerros on niin arvokas ja värikäs, ja toinen on niin kirkas ja raikas, että tämä on enemmän kuin tarpeeksi suureen iloon.

Hän on niin surullinen, koska hän ei symboloi tässä aistillista hillittömyyttä, vaan päinvastoin humanistista

2

Platon: Agatafilosofian monografia

M.: Prospekt

Kirja on omistettu suuren antiikin kreikkalaisen filosofin Platonin (427–347 eKr.) "agatofilosofian" eli hyvän, hyvän (hyvän idea, kreikka ίδέα του άγαθου) tutkimiselle. Se esittelee Platonin ymmärryksen syvyydestä ja monipuolisuudesta hyvästä ja pahasta ihmisessä ja maailmassa sekä ontologisista, uskonnollisista ja muista Platonin filosofisen järjestelmän näkökohdista. Platonismin ja kristinuskon päällekkäisyys paljastuu; Platonismi ja Venäjän kansallinen maailmankuva.

ja luonnollisen hillittömyyden vuoksi.<...>Tietoinen irstailu ja vähäisemmässä määrin luonnollinen akateeminen liitetään järjettömyyteen ja valheelliseen<...>Tietoiseen ahneuteen kuuluvat esimerkiksi luonnottomat ihmissuhteet.<...>Luonnollisesti määrätty irstailu riippuu vähän ihmisen tahdosta, mutta sen määrää tällainen luonnollinen aistillisuus<...>Miten käsitellä laiskautta?

Esikatselu: Platon agatafilosofia. Monograph.pdf (0,1 Mb)

3

Artikkeli on omistettu pragmeen olemuksen tutkimukselle, sen erolle muista arvioivan sanaston yksiköistä ja sen paikasta aksiologian järjestelmässä. Pragmeemin leksikaalisia ja syntaktisia ominaisuuksia käsitellään yksityiskohtaisesti. Pragmeemin systemaattisuutta ilmiönä analysoidaan, pragmeemeja yritetään systematisoida ja luokitella: "ytimen" ja "syrjäisen" etsintää.

perustuu vain henkilökohtaiseen asenteeseen viestin aiheeseen (vrt. isänmaallisuus - nationalismi, vapaus - hillittömyys<...>Tämä tapahtuu varsinaisen kognitiivisen aistitoiminnan prosessissa, jonka aikana aistiminen, havainto<...>näyttää semanttiselta päätelmältä "arvoarviolta" ja tässä vaiheessa sitä täydentää ilmaisu "perustuu aisteihin".<...>Etkö ole tyrmistynyt lehdistön ja television hillittömyydestä? (NG, nro 92, 21.8.2013).

4

Maailma kauneuden oivalluksena. Estiikan perusteet

M.: Edistys-perinne

Erinomaisen venäläisen filosofin N.O. Hänen elämänsä viimeisinä vuosina luoma Lossky täydentää personalistisen idealismin järjestelmän. Useista syistä tämä teos jäi julkaisematta, ja tämän julkaisun aikaan asti se oli Pariisin slavistiikan instituutin arkistossa. MUTTA. Lossky suunnitteli sen oppikirjaksi, joka oli sisällytettävä ortodoksisen koulutuksen ohjelmaan.

Siksi kaikki psykomateriaalin hahmojen luomat aistilliset ominaisuudet ja aistikokemukset<...>Schiller sanoo, että kauneus on rationaalisen ja aistillisen yhtenäisyyttä.<...>Sensuaalinen ruumiillistuma Sisäisen elämän aistillinen ruumiillistuma on välttämätön näkökohta paitsi<...>Siksi vallan aistillisella ruumiillistuksella on kauneuden arvo.<...>Sensuelli ruumiillistuma. . . . . . . . . 60 2.

Esikatselu: Maailma kauneuden toteutumisena. Estetiikan perusteet.pdf (0,8 Mb)

5

"Orphics" - Orpheuksesta. Mutta lukijan hämmennyksen sattuessa on epigrafi: "Orfiikka - orfismin tunnustaminen, esoteerinen mystinen opetus Muinainen Kreikka ja Traakia, jonka pyhät tekstit on säveltänyt runoilija ja laulaja Orpheus. Mysteereitä organisoivat orfit palvoivat Apolloa ja jättivät huomiotta Dionysoksen. He uskoivat ihmisen kykyyn itsensä uhrauksen avulla rauhoitella väistämättömyyden, kohtalon jumalatar Anankea ja muuttaa tulevaisuutta." Mutta todellisuudessa kaikki on yksinkertaisempaa. Metafora voidaan ratkaista yhdessä tai kahdessa sekunnissa.

Toisinaan jotain värikästä kimmelsi ilmassa, sekoittuen varjohyytymiin, haamuihin ja irstailun musiikin kanssa<...>Marcy Dermanskyn romaani kertoo tarinan kauniista ja aistillisesta 30-vuotiaasta Mariesta, joka on juuri ilmestynyt.

6

Nyky-yhteiskunnan arvojen henkinen ja moraalinen sisältö on tärkeä linkki ihmisen persoonallisuuden ja itsetietoisuuden muodostumisessa. Se rakentaa sosiaalisia ideoita ja arvoja. Tärkeä näkökohta tässä suhteessa on vetoomus Venäjän yhteiskuntajärjestelmän perinteisiin arvojärjestelmiin. 1900-luvun lopusta Venäjällä tuli paitsi sosiaalisten perusinstituutioiden muutoksen ja uuden sosiaalisen erilaistumisen, myös venäläisen mentaliteetin huomattavan kehityksen aikaa.

Nykyihminen, jolla ei ole esteitä intiimielämässä, sukeltaa hillittömyyden kuiluun epäilemättä<...> sisäinen maailma inhimillinen käsitys "ihmisluonnon kaksinaisuudesta", joka ilmenee terävimmin aistillisuuden alueella

7

Kiinassa muinaisista ajoista lähtien, uudenvuodenaattona yöllä, ihmiset epätavallisissa vaatteissa kokoontuivat keisarillisen palatsin lähelle. He asettuivat riviin kulkueessa, jota johti hirviönnaamioon pukeutunut mies, jolla oli neljä silmää, musta-punaisessa kaapussa, ja hänen hartioillaan ja päällään oli eläimennahka. Tätä seurasivat mummerit, jotka kuvasivat kahtatoista "kosmista" eläintä kuuiden lukumäärän mukaan vuodessa. Kaikki olivat aseistettuja - kulkueen johtajalla oli yleensä lansetti ja kilpi käsissään.

ymmärryksen menetys musiikin todellisesta tarkoituksesta - kasvattaa ihmisessä rohkeutta eikä miellyttää hänen aistillisuuttaan<...>luonne, joka on altis hillittömyydelle ja kevytmielisyydelle.

8

Venäläiset ajattelijat asettivat vastakkain todellisen olemassaolon, jonka he määrittelivät "eläväksi elämäksi" ja "kuvitteelliseksi" olemassaoloksi, jossa "ihmistä ei ole olemassa". Ajatus "rajatilanteesta" syntyi, vaikka filosofit eivät ottaneet käyttöön itse käsitettä. I. Kirejevski ennakoi Heideggerin ajatuksia ”elämästä”. Fedorov alisti "kaipauksen" käsitteen filosofiselle pohdinnalle, ja Yu Samarin uskoi, että "todellinen olento". elää elämää"Vapaa elämä on ihmisen velvollisuus. Slavofiilit pystyivät voittamaan eksistentiaalisen toivottomuuden, individualismin ja järjettömyyden uskon, toivon, rakkauden ja ylösnousemusaiheiden kautta.

Vapaus ilman Jumalaa, ilman rakkautta lähimmäistä kohtaan rappeutuu hillittömyyteen, niin että siellä on "korkeus".<...>Samarin, joka väitti, että aistillisten ja henkisten kokemusten välillä ei ole laadullista eroa.<...>Hän väitti, että kuoleman voittamiseksi ei tarvitse päästä eroon aistillisuudesta, vaan syntisyydestä

9

Artikkeli on omistettu kirjalliselle katsaukselle V. Kazakin kirjasta "Encyclopedic Dictionary of Russian Literature vuodesta 1917", joka julkaistiin Lontoossa vuonna 1988.

modernismi, moderni kadun mies uskoo, että rohkeus on kirjailijan tärkein ominaisuus ja se koostuu hillittömyydestä<...>Kushner, totuus tässä on se täydellinen ja tietoinen irtautuminen julkisesta hölynpölystä, halvasta aistillisuudesta

10

Kirjoittaja jatkaa artikkelissa pohdintaa länsimaisen aksiologisen projektin kohtalosta yhdistäen kapitalismin synnyn uskonpuhdistuksen uskonnollisiin suuntaviivoihin, renessanssin uusiin henkisiin suuntaviivoihin ja valistuksen tieteelliseen rationalismiin.

Jos hän viljelee kasveja, hänestä tulee kasvi, aistillisesta tulee eläin, järkevästä enkeli.<...>Renessanssin mies lähestyi samanaikaisesti paitsi olemukseensa - ihmisyyttä, myös hillittömyyttä<...>Työelämän ihanne on aistillisen hedonistin kuva.<...>Hän vaatii täydellistä uppoamista aistimaailmaan, kaikkeen, mitä kuulo, haju, maku ja näkö tarjoavat.

11

Kriittinen katsaus yrityksiin kehittää uusia menetelmiä oikeusfilosofian tutkimiseen annetaan. Tekijän mukaan nämä menetelmät, joita pääosin niin kutsutun ei-klassisen oikeusfilosofian edustajat ovat edistäneet, ovat negatiivinen vaikutus oikeusteoriasta

Jos näin ei ole, ajatuksenvapaus jää tyhjäksi laiskautta, kaikkiruokaisuus ja sallivuus, mikä<...>kognition menetelmiä", siksi on välttämätöntä "kehittää... ei vain oikeudellisen tietoisuuden rationaalista komponenttia, vaan myös aisti-irrationaalista

12

Artikkelissa tarkastellaan elämän arvon ongelmaa venäläisessä filosofiassa. Kaiken yhtenäisyyden filosofia, venäläinen uuskantianismi ja ortodoksinen antropologia antoivat vastauksensa elämän arvon kysymykseen vahvistaen transsendenttista lähestymistapaa, jonka puitteissa vain ortodoksinen antropologia tarjoaa riittävän ratkaisun elämän arvon ongelmaan. elämää

voi luoda taivaan maan päälle, vaikka monet pyrkivät juuri tähän - kyllästämään elämänsä vain aistillisella<...>"Tämän seurauksena tietysti kaikki rajoitusketjut nukahtivat, ilmeni poikkeuksellista hillittömyyttä, heräsin

13

"Lapset, varokaa mediaa!" Oppilaan tajunnan manipulointi [opettajan käsikirja]

Kirja on omistettu median vaikutukselle koululaisten tietoisuuteen. Kirjoittaja määrittelee manipuloinnin pääpiirteet, teini-ikäisen havainnon ominaisuudet, puhuu lukuisista teknologioista ja vaikuttamisen tuloksista.

Manipuloivan vaikuttamisen prosessissa hyödynnetään ensinnäkin ihmisen aistialuetta.<...>Pitirim Sorokinin mukaan yksi aistillisen kulttuurin haitoista on "tuskallinen keskittyminen<...>Poikkeava käyttäytyminen on suosittua nykyään: töykeys, hillittömyys, Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC

Esikatselu: "Lapset, varokaa mediaa!" Koululaisen tajunnan manipulointi.pdf (0,1 Mb)

14

Ei-perinteiset uskonnolliset opetukset: kokoelma viitemateriaaleja

Viitemateriaalikokoelma ”Epäperinteiset uskonnolliset opetukset” luotiin kurssiohjelman ”Spiritual Security” pohjalta, joka on koottu lukion opettajille, jotka ovat kurssin ”Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet” ja ”Perusteet” opiskelijoille. ortodoksisesta kulttuurista”.

Ensimmäinen epäperinteisen uskonnollisuuden muodostumisen "aalto" Venäjällä liittyy niin sanotun "aistillisuuden" kriisiin.<...>esiintyy henkistä ekstaasi, johon liittyy kiihkoa, hallusinaatioita ja päättyy seksuaalisuuteen laiskautta <...>Khlystovin "paratiisia" kuvataan melko sensuellisti: "vanhurskaat" kävelevät ylellisissä puutarhoissa, nukkuvat<...>Tässä tilassa oleva ihminen elää aineellisesti ja aistillisesti, ja hänelle on ominaista väärä tieto.

Esikatselu: Ei-perinteisten uskonnollisten opetusten kokoelma viitemateriaaleja.pdf (4,1 Mb)

15

Artikkelissa käsitellään liikkeen - muutoksen - kehityksen tutkimuksen metodologisia ongelmia modernin historiallisen ja yhteiskunnallisen tutkimuksen alalla. Erityistä huomiota kiinnitetään sosiopoliittisten ja taloudellisten sfäärien muutosten käsitteellisiin kysymyksiin sekä sellaisten tutkimusvälineiden kehittämiseen, jotka soveltuvat evoluutiomuutosten luonteen tutkimiseen monimutkaisessa ja dynaamisessa modernissa yhteiskunnassa. Avaimen kunto Kirjoittajan mukaan ihmiskunnan historian ilmiön ymmärtäminen osoittautuu nykyään syvällisemmäksi ymmärrykseksi modernin poliittisen ja taloudellisen dynamiikan moninaisista epälineaarisista vaikutuksista.

ehdoton välinpitämättömyys kaikkea totuutta kohtaan ja vailla ohjauslankaa, täydellinen hillittömyys<...>aika "aikojen kokonaisuuden keskellä", toisin sanoen - kolmannella aikakaudella, täydellisen hillittömyyden aikakaudella<...>elämän suuntaviivat, tai Fichten itsensä sanoin, "kaikelle totuudelle absoluuttisen välinpitämättömyyden ja täydellisen hillittömyyden aikakausi

16

Käsitellään F. M. Dostojevskin töiden nykyaikaisen tutkimuksen uutuuden ongelmia ja pohditaan omaa näkemystä runosta "Suurinkvisiittori". Kirjoittaja pohtii tämän luvun eksistentiaalisia motiiveja ja tulee runon genren ainutlaatuisuuteen

ilon, ahmatin ja seksuaalisen ahneuden muodossa.<...>Naurua, kiroilua, ahmattia ja seksuaalista irstailua esitettiin keinona varmistaa maagisesti voitto

17

Nro 52 (7218) [venäläinen sanomalehti - liittovaltion numero + Unioni. Valko-Venäjä-Venäjä, 2017]

Päivittäinen valtakunnallinen sanomalehti (hallituksen asiakirjojen virallinen julkaisija). Julkaistu vuodesta 1990.

Venäläinen filosofi Ivan Iljin sanoi, että ihmisen tulee pyrkiä valaisemaan aistillisuuttaan.<...>Siellä, lapsuudessa, muodostuvat fantasiamme, aistimaailmamme ja asenteemme elämään.<...>Hallitsematon käytös ei johda hyvään - Koemmeko tänään tunteiden modernisoitumista?<...>Pikkuhiljaa syntyy ymmärrys, että tarvitaan käännettä taaksepäin, että tarvitaan sisäistä pidättymistä, että hillitöntä<...>Nyt he eivät enää tiedä Aistillisella alalla uusintaottelu tapahtuu tänään...

Esikatselu: Rossiyskaya Gazeta - liittovaltion numero 52(7218) 2017.pdf (0,7 Mb)

18

Leikkaa tietoisuus

M.: Prospekt

Kirja, ensimmäistä kertaa tieteellisessä ja filosofisessa kirjallisuudessa, kehittää klippitietoisuuden käsitettä ja osoittaa sen yhteyden virtuaalitodellisuuteen. Tekijä ei pidä klippitietoisuutta tietona, vaan affektiivisena toimintana. Hänelle ei ole olemassa maailma, vaan kuva maailmasta, ajattelu tarkoittaa nopeaa ajattelua. Tässä ei ole tärkeää logiikka, vaan todellisuus. Kirja näyttää kuinka klippitietoisuus toimii filosofiassa, tieteessä, taiteessa, koulutuksessa ja politiikassa.

Olla plastinen tarkoittaa olla emotionaalinen, herättää aistillisuutta itsessä.<...>Tieteessä hän kutsui klippejä aistillisiksi ja yliaistillisiksi asioiksi.<...>Eli he uteliailta katseilta piilossa nauttivat aistillisista nautinnoista.<...>Venäjän hillittömyys syntyy arjen vapaudesta.<...>Siksi meidän on hyväksyttävä myrkytetty kesä 2010 jonakin irstailumme arvoisena

Esikatselu: Clip Consciousness.pdf (0,1 Mb)

19

Luovuus V.V. Rozanov 1900–1910: uskonnollisten ja taiteellis-estettisten tutkimusten fenomenologia monografia

M.: FLINTA

Monografia tarkastelee keskeistä vaihetta luovaa toimintaa V.V. Rozanov, jolle on tunnusomaista "sukupuolen metafysiikan" kehitys ja edistäminen, yhteys "uuden uskonnollisen tietoisuuden" liikkeen kanssa sen ideologisten määräysten kokonaissummassa (1890-luvun loppu - 1900-luku), ideologiset ja eksistentiaalis-kirjalliset seuraukset. Tämä "uuskristillinen" aikakausi on arvioitu, mikä lopulta määritti Rozanovin 1910-luvun proosan merkityksellisen muodon. Uskonnollisen visionäärismin periaatteiden dialektinen suhde, kirjailijan estetiikka ja poetiikka sekä itse Rozanovin luova ilmiö saavat tutkimuksessa laadullisesti uuden tulkinnan.

"Julkinen moraali" on vain "vastakeino muodottoman avoliiton tai pikemminkin seksuaalisen hillittömyyden kutsulle<...>Rozanovilla on erityinen, salaperäinen sanojen elämä, lauseiden taika, houkutteleva aistillisuus<...>Rozanovin lukeminen on aistillinen nautinto. Kaikki sisältyy sanojen orgaaniseen elämään, eikä sitä voi olla<...>» "aistillisen uskonnollisuuden" ontologinen tila 42.<...>Torjutaan kutsu muodottomaan avoliittoon tai, tarkemmin sanottuna, seksuaaliseen hillittömyyteen ja suojellaan avioliiton pyhyyttä

Esikatselu: Luovuus V.V. Rozanov 1900–1910-luvun uskonnollisten ja taiteellis-esteettisten seikkailujen fenomenologia monografia.pdf (0,2 Mb)

20

Ivan Antonovich Efremov syntyi Vyritsan kylässä. Hän teki ensimmäisen löytönsä itseoppineena 19-vuotiaana. Samaan aikaan hän opiskeli Leningradin yliopiston biologian tiedekunnassa ja kaivosinstituutissa. Sai diplomin ja tohtorin tutkinnon. 30-vuotiaana hänestä tuli tieteiden tohtori. Yksi maan suurimmista paleontologeista ja Neuvostoliiton tieteiskirjallisuuden perustaja.

kirjoittaja luotti siihen, että ihmiset olisivat vahvatahtoisia, rohkeita, vapaita kaikesta kerskumisesta, töykeydestä ja hillittömyydestä

21

M.: PROMEDIA

Haastattelu Bolshoi-teatterin pääjohtajan Nikolai Tsiskaridzen kanssa.

Monet tämän päivän ongelmista ovat seurausta juuri tuosta vapaudesta ja hillittömyydestä, kun kaikki näyttää mahdolliselta

22

Terrori-isku Ranskan pääkaupunkiin illalla 13.11.2015 voi merkitä uuden vaiheen alkua Venäjän ja euroatlantin välisissä suhteissa, jotka ovat heikentyneet lähes kylmä sota suhteiden yhteydessä Ukrainassa ja sen ympäristössä. Saattaa ei kuitenkaan tarkoita, että pitäisi.

hyödyt: – kolmen osapuolen – Ukrainan, Venäjän, lännen – käymä informaatiosota on niin hillitöntä

23

Urheiluvirkailijoiden epäinhimillinen päätös olla sallimatta venäläisiä paralympiaurheilijoita osallistua Brasilian kisoihin poisti jäännökset illuusioista hyvän ja pahan ymmärtämisestä kansainvälisessä politiikassa.

Vedetty viiva sai lopulta Venäjän viranomaiset keksimään käsitteellisen vastauksen olympialaisten hillittömyyteen.

24

Johdatus halun filosofiaan: halun ilmiön käsitteellistämisen kokemuksen kriittinen analyysi monografia

M.: FLINTA

<...> <...> <...> <...>

Esikatselu: Johdatus halun filosofiaan (kriittinen analyysi halun kokemuksen käsitteellistämisen kokemuksesta) monograph.pdf (0,3 Mb)

25

En olisi koskaan voinut kuvitella, että Neuvostoliiton sukupuolisuhteisiin liittyvä aihe joutuisi pilkan, spekuloinnin, ihailun ja erityisen (joskus jopa tuskallisen) kiinnostuksen aiheeksi. Ei ihme, koska liian monet legendat ja juorut pyörivät tämän aiheen ympärillä. Lisäksi se aiheuttaa kiivasta keskustelua suosituissa blogeissa, televisiossa ja lehdistössä. "Olimme siveitä ja pyrimme luomaan vahvan perheen!" "Olimme alamaisia ​​ja pahamaineisia, ja paikalliset komiteat tutkivat melko vakavasti uskottomien puolisoiden asioita", toiset toteavat ankarasti. Naisten huutoa: "Meillä ei ole seksiä!", kontekstista irrotettua, on lainattu neljännesvuosisadan ajan kadehdittavalla johdonmukaisuudella, eikä kukaan halua kuunnella loppuun asti.

Muut hahmot korostivat, että vapaa rakkaus on juuri porvarillisen hillittömyyden ilmentymä

26

M.V. LOMONOSOV JA VALISTUSAIKAN OPTIMISMI

Aikalaiset ja jälkeläiset olivat aina hämmästyneitä Lomonosovin ehtymättömästä energiasta, hänen suunnitelmiensa monipuolisuudesta ja loistosta sekä valmiudesta ottaa vaikeimmatkin tehtävät. Artikkelin kirjoittaja yrittää tunnistaa, mikä oli tämän ehtymättömän energian lähde.

Hedonistinen irstailu hyveen kustannuksella ei ole oikeutettua, mutta stoikolle ei myöskään ole kysyntää.

Esikatselu: M.V. LOMONOSOV JA VALAISUMISEN AIKAN OPTIMISMI.pdf (0,1 Mb)

27

Johdatus halun filosofiaan halun ilmiön käsitteellistämisen kokemuksesta: monografia

M.: FLINTA

Monografia esittelee tuloksia halun käsitteen määrittelyyn liittyvistä lähestymistavoista. Paljon työtä on tehty useiden eri aikakausien ajattelijoiden pyrkimysten käsitteellistämiseksi. Ajatushistorian halutulkintojen yleistäminen ja typologisointi voi toimia hyvänä pohjana monitieteisen haluteorian luomiselle tulevaisuudessa.

Esteettisenä mielikuvituksena otettuna havainto on aistillisuutta ja samalla enemmän kuin aistillisuutta<...>Ensi silmäyksellä näyttää siltä, ​​​​että Marcuse sekoittaa kaksi aistillisuuden merkitystä: aistillisuus yhteysna<...>tunteiden ja aistillisuuden kanssa aistillisten nautintojen janoa.<...>Mutta aistillisuuden vapautuminen ei tarkoita sen hillittömyyttä.<...>Mutta tämä ei ole hillittömyyden ja sallivuuden "tila", vaan varsinainen tietoisesti tehdyn tila.

Esikatselu: Johdatus halun filosofiaan (kriittinen analyysi halun kokemuksen käsitteellistämisen kokemuksesta) (1).pdf (0,3 Mb)

28

Artikkelissa tarkastellaan Venäjän kanssa naimisiin menevän hallitsijan mielikuvaa, joka ei ole harvinaista venäläisessä kulttuurissa (ja maan tilalle voi tulla yksi tai toinen sankari tai alamaisten yhteisöä edustava lyyrinen subjekti). Tietenkin puhumme avioliitosta - tai yhdynnästä - ilmeisen ehdollista, metaforista. "Mutta nämä vertailut eivät suinkaan ole tyhjiä puhekuvioita<...>, mutta esteettisesti valmistettuja muinaisten ja epätavallisen sitkeiden mytologisten mallien jäänteitä” (s. 77)

populismin askeettiset perinteet, joita bolshevismissa osittain ylläpidettiin myös yleisen seksuaalisen röyhkeyden aikana

29

Kuuluisa kirjailija ja näytelmäkirjailija Oscar Wilde, joka oli syntynyt puhuja ja hienostunut esteetti, ymmärsi aivan hyvin, että parhaita tarinoita ne kerrotaan päivällisellä tai sen jälkeen, kun kuulijat ovat jo täynnä ja kokevat autuutta. Ja mikä tärkeintä, mikään ei häiritse heitä kertojasta. Ja täällä voit olla nokkela, syövyttävä, ironinen, kirkas sydämesi kyllyydestä.

Averchenko oli erityisen raivoissaan merimiesten ja sotilaiden hillittömyydestä sekä moraalin heikkenemisestä.

30

Työskentelee tunnustuksellisen ja maallisen etiikan parissa lukija

M.: FLINTA

Antologia sisältää havainnollistavia katkelmia eettisen ajattelun historian perusteksteistä. Se on laadittu liittovaltion ohjeiden mukaisesti koulutusstandardi ja on tarkoitettu auttamaan Venäjän islamilaisen yliopiston kaikkien tiedekuntien opiskelijoita.

joka haluaa olla onnellinen, tottukoon pidättymättömyyteen, pyrkiköön siihen ja hillittömyydestä<...>ylpeyden takana on sielun sokeus, sokeuden takana on intohimojen tyrannia, intohimojen tyrannian takana on yleinen paheiden ja hillittömyyden sato<...>Tämän takana laiskautta tapa seuraa, tapa seuraa sielun valitettavan turvotusta, joka johtaa<...>), joka seisoo tässä silmieni edessä aistillisena todisteena rikoksestani.<...>meissä jokaisessa luontainen inhimillinen taipumus; ikään kuin meissä asuisi jokin intohimoinen vetovoima hillittömyyteen

Esikatselu: Teoksia tunnustuksellisesta ja maallisesta etiikan lukijasta.pdf (0,4 Mb)

31

Kun tarkastellaan tarkasti 1900-luvun vallankumouksia, ei voi olla huomaamatta, että heidän luontainen utopistisen aktivismin henki liittyy heidän johtajiensa nuoruuteen. Venäläisten kapinallisten - Bakuninin, Netšajevin ja Tkatšovin - "vanhojen ihmisten alas" vaatimuksella oli epäilemättä erittäin merkittävä rooli nykyhistoriassa. Bolshevikkien kapinalle, samoin kuin fasistisille vallankaappauksille Italiassa ja Saksassa, ei kuitenkaan ole ominaista ainoastaan ​​nuorten rooli niissä, vaan myös tämän nuoren tietoisuus vallankumouksellisesta roolistaan ​​historiassa. On monia syitä, jotka selittävät tämän tosiasian, ja useimmat niistä ovat ilmeisiä. Haluaisin korostaa niistä vain yhtä, kenties syvintä. Minusta nuoriso on erityisen utopistista, koska se elää silmät kiinni kuolemalta.

Petrograd oli sekä ulkonäöltään että sisäiseltä tunnelmaltaan täydellinen kuva hillittömyydestä

32

Elokuva ja kollektiivinen identiteetti [monografia]

Kirja on tarkoitettu laajalle joukolle tutkijoita ja ammatillisia osallistujia modernin venäläisen yhteiskunnan elokuvaelämässä. Tämä on tulos elokuvan tutkimuslaitoksen (vuodesta 2012 lähtien koko Venäjän rakenteellinen alaosasto) sosiologien tutkimustyön seuraavasta vaiheesta. valtion yliopisto S.A.:n mukaan nimetty elokuvateatteri Gerasimov). Tehtävän tieteellisen työn perimmäisenä tavoitteena on löytää tapoja kotimaiselle elokuvalle selviytyä pitkittyneestä kriisistä ja tarjota tietoa ja sosiologista tukea luoville ja johtamispäätöksille modernin venäläisen elokuvakulttuurin olosuhteissa, jotka globalisaation vaikutuksesta liukumassa yhä enemmän postkansallisen kehityksen valtavirtaan. Aikaisemman sosiologisen työn tulokset ovat kiinnostuneelle lukijalle tiedossa aiemmin julkaistuista kirjoista: "Elokuvayleisö markkinoille siirtymisen vaiheessa" (1994), "Länsilaistumisen merkin alla (elokuva – julkinen - vaikutus)" (1995) , "Kilpailutesti: kotimainen elokuva ja uusi katsojien sukupolvi" (1997), "Elokuva: polut elokuvasta katsojaan" (1998), "Elokuva nyky-yhteiskunnassa: toiminnot, vaikutus, kysyntä" (2000), "Elokuvateatteri : globalisaation realiteetit ja haasteet" (2002), "Massaelokuvan ilmiö" (2004), "Väkivalta audiovisuaalisen kulttuurin peilissä" (2005), "Elokuvaprosessin napat: vetovoima ja vastenmielisyys" (2006), "Elokuvaprosessi kommunikatiivisessa perspektiivissä" (2008), "Elokuvan sosiokulttuurinen draama. Analyyttinen kronikka (1969-2005)" (2009), "Elokuvaus – peili vai vasara? Elokuvaviestintä sosiokulttuurisena käytäntönä" (2010), "Sosiologia ja elokuva" (2012), "Elokuva ja sen yleisö. Analyyttinen ihmissuhteiden kronikka (1969-2010)" (2013).

Gumiljov kirjoittaa tähän ajanjaksoon viitaten: "Se ei ole intohimoista jännitystä, vaan vaistojen hillittömyyttä,<...>Ei ole sattumaa, että ensimmäinen reaktio tähän hillittömään vaistoon meidän aikanamme oli uskovien aggressio.<...>fanaatikkoja ja nationalisteja, mikä on yhtä vaarallista kuin hillittömät vaistot.<...>Tämä hillitön vaisto oli ominaista myös romahtamiselle Keisarillinen Venäjä 1800- ja 1900-luvun vaihteessa<...>EISENSTEIN: HERKÄN AJATTELUJEN VAROJEN HAKU Kun S.

Esikatselu: Elokuva ja kollektiivinen identiteetti (1).pdf (0,4 Mb)

33

Ei-klassinen estetiikka 1900-luvun kulttuurissa

Kokoelma sisältää artikkeleita, jotka perustuvat nuorten tiedemiesten yliopistojen välisen pyöreän pöydän tuloksiin, jotka on omistettu modernismin ja postmodernismin ei-klassisen estetiikan ongelmiin 1900-luvun kulttuurissa.

Moderni kulttuuri on ensisijaisesti aistikulttuuria.<...>ilmeisen humanistinen tausta, ja toisaalta "sellainen vapaus tuhoaa tavanomaiset normit, pyhittää hillittömän hillittömyyden<...>Sensuaalinen kulttuuri vähentää salaperäisyyden tavalliseksi, ja mysteerin desakralisoituminen tapahtuu.<...>Toinen aistikulttuurin merkki on äärettömän monimuotoisuuden etsiminen.<...>Ihanteellinen aistilliseen kulttuuriin.

Esikatselu: Ei-klassinen estetiikka 1900-luvun kulttuurissa.pdf (0,6 Mb)

34

Mies maailmassa

M.: Slaavilaisen kulttuurin kielet

Kirja on omistettu psykologisen, filosofisen ja kristillisen uskonnollisen antropologian ongelmille. Esitetään kirjoittajan käsitys universaalista olemassaolosta ja ihmisestä siinä, jonka yhteydessä tarkastellaan joitain tärkeitä näkökohtia ihmisten sosiaalisesta ja yksilöllisestä elämästä. Jotkut ideat ovat lainattuja, toiset ovat puhtaasti kirjoittajan omia, mutta ne kaikki on integroitu yhdeksi kristilliseen oppiin perustuvaksi maailmankatsomusjärjestelmäksi. Teoksen soveltava puoli on selkeästi ilmaistu ihmiselämän strategia, joka sopii ehdotetun konseptin kannalta. Kirjalla ei ole analogeja.

Aistillinen ja rationaalinen miehessä. . . . . . . . . . . 22 Luku 1.3.<...>tiettyjä todellisuuden ilmenemismuotoja, saamalla siitä aistillisia ideoita.<...>Tämän seurauksena moraalittomat teot osoittautuvat laillisiksi, intohimot ovat hillittömät ja siitä tulee<...>Vähäuskoiset ja ei-uskovat määräytyvät vallitsevan julkisen moraalin mukaan ja ovat aina taipuvaisia ​​olemaan hillitömiä<...>Hallitsemattomuus ja alhaisten intohimojen riemu. 3.

Esikatselu: Mies maailmassa.pdf (1,3 Mb)

35

Artikkeli analysoi modernin ranskalaisen ajattelijan "paradoksaalista filosofiaa". Pääteemat: ennakkoluuloton kokemus, kielen mystiikka läpimurtona mahdottomaan kielellisen hiljaisuuden kautta, arvaamaton spontaanisuus, ylilyönti suorana tienä mystiseen kokemukseen. Mystiikka ei liity tässä transsendenttiseen jumalaan, vaan täydelliseen irtautumiseen varmuudesta, joka kiinnittyy väkisin sen kautta toimivaan järjestykseen.

Mutta tämä ylimäärä ei ole subjektiivista hillittömyyttä, vaan pikemminkin askeettista itsensä uhraamista, jossa

36

Mediakasvatus yhteiskunnan tietoturvatekijänä

Artikkelissa tarkastellaan joukkoviestinnän vaikutusten ongelmaa lapsiin. Kirjoittaja analysoi mediakasvatuksen tilaa ja tulevaisuudennäkymiä nyky-Venäjällä. Artikkelissa käsitellään joukkoviestinnän keinojen vaikutusta lapsiin. Kirjoittaja analysoi mediakasvatuksen tilaa ja tulevaa kehitystä nyky-Venäjällä

Epäkohteliaisuus ja hillittömyys eivät ole pelkkää julmuutta ja hulluutta, vaan perhearvojen tahallista tuhoamista

37

Runollinen avantgarde. 1900-luvun loppu - 2000-luvun alku. – Irkutsk: Irkut Publishing House. osavaltio Yliopisto, 2010. – 107 s.

metafora absoluuttisen vapauden luovalle käsittelylle, joka koetaan samanaikaisesti metafyysisesti, älyllisesti ja aistillisesti<...>Tämä tila on melko sensuelli (eroottiset konnotaatiot luovuuden omaisominaisuuksissa<...>Mutta tyhjyyden toiminta eroaa itsetietoisuuden draamasta siinä, että "herkkyys" saa ontologisen<...>panteismi eikä perinteinen metafysiikka - "laulavan" ja maailmalle loistavan rooli on liian "aktiivinen", aistillinen liian kirkas<...>voi tyytyä tähän kaikkeen juuri siksi, että se voidaan "perustella" taiteellisesti: "Hengellinen irstailu

Esikatselu: Runollinen avantgarde. 1900-luvun loppu - 2000-luvun alku. – Irkutskin kustantamo Irkut. osavaltio Yliopisto, 2010. – 107 s..pdf (0,9 Mb)

38

Artikkeli, joka perustuu omaan empiiriseen tutkimukseensa sekä aiemmin saatujen tietojen tutkimiseen, esittelee seksuaalirikollisen persoonallisuutta kriminologiset ja psykologiset tiedot huomioon ottaen. On tärkeää selvittää ne tekijät, jotka määräävät miesten sosiaalisesti vaarallisen sosiaalisen käyttäytymisen ikäerot. Suurin osa heistä on alle 32-vuotiaita. Toisin kuin muilla, seksirikollisilla on ainutlaatuisia ominaisuuksia. Huolimatta tarkastelun kohteena olevan asian melko hyvästä kattauksesta erikoiskirjallisuudessa, monet seksuaalirikollisen persoonallisuuksiin liittyvät ongelmat, seksuaalirikollisen käyttäytymisen motiivit ja mekanismit vaativat lisätutkimusta ja -analyysiä.

näkemys naisesta alempana olentona, jota on kutsuttu palvelemaan miestä seksuaalisen nautinnon välineenä; 4) avaraisuus

39

Nro 4 [Kulturologia, 2009]

Galinskaya Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC Kirjapalvelutoimisto Sanojen aistillinen houkutus 41 SENSUAL<...>Sanojen aistillinen houkutus. Bunin "Arsenjevin elämä.<...>Kaikki teoreettiset keskusteluni perustuvat aistillisiin kokemuksiin.<...>luonne, joka on altis hillittömyydelle ja kevytmielisyydelle.<...>Puhumme paitsi aistituntemuksista, myös niihin liittyvistä ideoista ja ajatuksista.laiskautta

41

Nro 13 [Posev, 1959]

Yhteiskunnallinen ja poliittinen lehti. Julkaistu 11. marraskuuta 1945 lähtien, julkaissut samanniminen kustantamo. Lehden motto on "Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa" (Aleksandri Nevski). Lehden ilmestymistiheys on muuttunut. Aluksi viikkojulkaisuna ilmestyi, jonkin aikaa kahdesti viikossa, ja vuoden 1968 alusta (numero 1128) lehti tuli kuukausittaiseksi.

Tämä tosiasia ei varsinkaan poista antikulttuurin läsnäoloa bolshevikkien keskuudessa yleensä: kuten tiedetään, hillitöntä<...>Monille tämä sama Leninin ohjeiden ensimmäisten toteuttajien hillittömyys loi vaikutelman "anarkismista".<...>Totta on tietysti Leninin laskelma hillittömyydestä (tietyllä ajanjaksolla), vaan alastonkuvasta yleensäkin.

Esikatselu: Kylvö nro 13 1959.pdf (0,1 Mb)

42

Valtion ja kuntien palvelujen koulutus- ja metodologisen kokonaisuuden etiikka

Koulutus- ja metodologinen kompleksi edustaa joukkoa koulutus- ja metodologisia materiaaleja, joita tarvitaan koulutusprosessin tiedottamiseen ja metodologiseen tukemiseen sekä opiskelijoiden tehokkaaseen opetusmateriaalin kehittämiseen korkea-asteen ammatillisen koulutuksen tieteenalalla "Valtion ja kunnallisen palvelun etiikka". Ohjelmoida. Koulutus- ja metodologinen kokonaisuus on laadittu liittovaltion osavaltion korkea-asteen koulutusstandardin ja akateemisen tieteenalan ”Valtion ja kunnallisen palvelun etiikka” työohjelman mukaisesti kandidaatinkoulutuksen suunnassa 081100.62 Valtion ja kuntien hallinto profiili "Valtion ja kuntien hallinto sosiaalialalla" toisen asteen (kokopäiväisen) yleissivistävän koulutuksen perusteella (kokopäiväkoulutuksen), toisen (täydellisen) yleissivistävän koulutuksen perusteella ( kirjeenvaihtolomake koulutus), toisen asteen ammatillisen koulutuksen perusteella (kirjekurssi), ammatillisen korkeakoulutuksen perusteella (kirjekurssi). Koulutus- ja metodologinen kompleksi koostuu työohjelma akateeminen kurinalaisuus, luentomuistiinpanot, metodologiset suositukset (materiaalit) opettajalle, metodologiset suositukset koulutusprosessin organisoimiseksi ja tieteenalan opiskeluun, valtion ja kuntien palvelun eettiset kokeet, persoonallisuudet.

Sofismin ja merkityksettömyyden, ihanteen ja aistillis-fyysisen dialektikkaa.<...>Tämä on Humen perustelu moraalin aistilliselle ja irrationaaliselle luonteelle.<...>Kirjapalvelutoimisto 95 ei voi olla muuta jäljellä kuin tyhjyys, joka muuttuu itsekkyydeksi, itsekkyydeksi, laiskautta <...>Ihmissielun polku on nousu aistimaailmasta sulautumaan ekstaasissa olevaan yhteen.<...>Kuitenkin korostaen nautinnon aistillista luonnetta, Epikuros suosi ohimenevää,

Esikatselu: Valtion ja kuntien palvelun etiikka. Koulutus- ja metodologinen kompleksi.pdf (0,3 Mb)

43

Siperian venäläinen kirjallisuus. Osa 2: Vallankumouksen aika ja neuvostorakentaminen 20-30-luvulla: oppikirja. korvaus. – Irkutsk: Irkut Publishing House. osavaltio Yliopisto, 2010. – 110 s.

Käsikirja sisältää yleiskatsauksen Siperian kirjallisesta prosessista siviili-sotilaallisen ja Neuvostoliiton rakentamisen aikana. Kuvataan molempien osapuolten kantojen luovaa ilmaisua, 20-30-luvun johtavia taiteellisia suuntauksia, ideologian vaikutusta ja vastustusta sitä kohtaan. Tarjolla on luovia muotokuvia merkittävimmistä runoilijoista ja kirjailijoista.

Runo ilmestyi väärään aikaan - siellä käytiin ankara taistelu "jeseninismiä", pikkuporvarillista individualismia ja laiskautta <...>Toinen virhe on tämän luokkavihamielisen aistillisuuden symbolin ylistäminen: "Tämä ei ole vanha laulu // Trampled<...>Zamyatin, joka huolehti Serapioneista, moitti "veli Aleutia" aistillisuuden ylivoimasta ajatukseen nähden: "Haju<...>Myös kirjoittaminen on muuttunut - aistillinen elämän ihailu on väistänyt hämärän, tuskallisen maailmankuvan<...>Vasiliev - poikkeuksellinen raskauden ja keveyden yhtenäisyys, luonnollinen

Tämä on hillittömyyttä ja julmuutta sekä moraalista kuuroutta ja hajamielisyys, joka tunkeutuu ihmiskuntaan

45

Kirjoittaja esittää teesin, että aivan kuten sota ja vallankumous käsitteellään ontologisen ja toiminnallisen paradigman valossa, niin myös lomaa voidaan tarkastella näiden toisiaan täydentävien paradigmien puitteissa. Esitetään hypoteesi, jonka mukaan ei vain primitiivinen loma voi muuttua sodaksi sivistyneissä maissa, vaan nykyaikaisissa globalisaation ja ”maailmankylän” syntymisen olosuhteissa sota voidaan pelkistää juhlallisiin muotoihin.

rajoittaa menneiden ylilyöntien vapautta, mutta sota korvaa aina kasvavalla mittakaavalla sen, mitä se menettää hillittömyydessä

46

Traagisen poetiikkaa I.S.:n proosassa Shmelev 1920 - 1930: monografia

Filologisten tieteiden kandidaatin tutkimus, Art. SSPI:n SSPI:n (haara) sosiaalisten ja humanitaaristen tieteenalojen osaston opettaja Permin osavaltion kansallinen tutkimusyliopisto N.V. Norina on omistautunut venäläisen diasporan kirjailijan I.S.:n traagisen maailmankuvan ongelmalle. Shmelev (1873 - 1950), joka näkyi eniten hänen 1920-1930-luvun emigranttiproosassaan.

esitti tragedian pääsyyksi objektiivisesti olemassa olevan sovittamattoman konfliktin aistillisuuden välillä<...>Tekijän aistillisesti konkreettinen kuva maailmasta kokonaisuutena järjestää kirjallisen tekstin koko rakenteen<...>Pavkan riikinkukon konkreettisen aistillisen kuvan ("elämän suurin ihme" - N.N.) runoi I.S.<...>Populistinen saarna muuttui todellisuudessa "Artikkeli on omistettu lähi-ulkomaan venäläisen kielellisen persoonallisuuden muodostumisongelmalle. Siinä tarkastellaan tekijöitä, jotka määräävät sen lisääntyneen vastaanottavuuden vieraan kulttuuriympäristön vaikutuksille, sekä vastustuskyvyn potentiaalia ja mekanismeja, jotka tulee ottaa huomioon kehitettäessä lingvodidaktisia strategioita monikielisissä olosuhteissa. Avainsanat: kielellinen persoonallisuus, lähiulkomaa, kaksikielisyys, kielellinen identiteetti, vastaanottavuus, vastustuskyky.

Bogdanovich Krimistä toteaa: "Puheen hillittömyys seuraa melkein kaikkialla: liikenteessä

49

M.: PROMEDIA

Artikkelissa analysoidaan I. A. Ilyinin panosta poliittiseen perinteeseen ymmärtää käsitteet "demokratia", "politiikka", "valta", "vapaus", "oikeus", "valtio", "venäläinen idea", "totalitarismi", jne. Niihin liittyvät ongelmat ja niiden pohdinnan hetket määräytyvät: demokratian henkisten ja sosiaalisten perusteiden ymmärtäminen, Venäjän kehityksen ymmärtäminen orgaanisen kansallisen perinteen elpymisen prosessina ja uudistumisen tiellä kohti täydellisempää vapautta, hyväksyminen sisällön pääasiallisena asiana. kansallinen ajatus kansallisen henkisen kansan koulutus jne.

objektiivisuus; hän halusi tulla demokraattiseksi, mutta turhasta ja objektiivisesta vapaudesta tuli "hillittömyyden vapaus".

50

kysymykset globalisaation vaikutuksista yhteiskunnan eri osa-alueisiin ovat julkisen keskustelun aiheena monien venäläisten ja ulkomaisia ​​tutkijoita. Kirjoittaja tarkastelee Venäjän mediatilan globalisoitumisen sosiokulttuurista näkökulmaa ja pohtii, kuinka maailman suurimmat kansainväliset mediayhtiöt saavat Venäjällä mahdollisuuden muodostaa moraalisia ihanteita ja vaikuttaa ambivalenttisesti venäläisen yleisön elämäntyyliin ja ajattelustereotypeihin.

nuorisokanavat (TNT, STS, MTV, Muz TV, Friday-kanava) osoittavat usein epäkohteliaisuutta ja hillittömyyttä