Δοκίμιο "Kalinych - χαρακτηριστικά ενός λογοτεχνικού ήρωα

Σπίτι

πουλούσε ξύλινα παιχνίδια που έφτιαχνε ο πατέρας της. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι που γνώρισε τον Γκρέι Ελπίζουμε να είναι τόσο σύντομοσυγκριτικά χαρακτηριστικά

θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα τους κύριους χαρακτήρες. Καλή τύχη!

Με εκτίμηση, Dedok Yurik.

12 Οκτωβρίου 2012 Ο Καλίνιτς κληρώνεται εδώ χωρίςπαρόμοιες συγκρίσεις , αλλά πρόκειται για έναν χαρακτήρα «ζευγαρισμένο» με τον Horyu, απέναντι του στην ψυχολογική του σύνθεση, αλλά ισοδύναμο σε κλίμακα. Ο Καλίνιτς επικεντρώνεται στον κόσμο της λαϊκής ποίησης, τους θρύλους, τις αρχαίες παραβολές,αγιογραφική λογοτεχνία . Ο ιδεαλιστής Kalinich εμφανίζεται ως ένας «κυνηγός» που περιπλανιέται στον χωρικό και γαιοκτήμονα Rus', περιτριγυρισμένος από την άνεση μιας καθαρής και φτωχής, σαν κελλί καλύβα, κρεμασμένη με. Δίνει στον ταξιδιώτη νερό πηγής και μέλι. Έρχεται στον φίλο του Khorya με ένα μάτσο άγριες φράουλες, σαν πρεσβευτής της φύσης, και η φύση, αναγνωρίζοντας τη συγγένειά του με τον εαυτό της, τον προικίζει με μυστηριώδη δύναμη: γοητεύει αίμα και ασθένειες, λυπάται τους ανθρώπους και τα ζώα, «τις μέλισσες του δεν έχουν πεθάνει από τη γέννησή του», μαζί του μπαίνει η ειρήνη και η γαλήνη στο σπίτι. Ένας φτωχός που δεν έχει τίποτα και δεν ενδιαφέρεται για τις γήινες ευλογίες, μπορεί να χαρίσει ευημερία σε έναν πλούσιο: «Ο Khor του ζήτησε να φέρει ένα πρόσφατα αγορασμένο άλογο στον στάβλο και ο Kalinich εκπλήρωσε το αίτημα του παλιού σκεπτικιστή με ευσυνειδησία σπουδαιότητα. Ο Καλίνιτς στάθηκε πιο κοντά στη φύση. Το κουνάβι είναι για τους ανθρώπους, για την κοινωνία...» (IV, 15). Έτσι, ο Khor αντιπροσωπεύει την ιστορική ύπαρξη του λαού και ο Kalinich αντιπροσωπεύει τη «φυσική» ύπαρξη. Απεικονίζει την αιωνόβια Ρωσία, δουλοπαροικία, συνδεδεμένη με τη γη, που λαμβάνεται υπόψη ιστορίες αναθεώρησηςκαι καταδικασμένος από νομοθετικά μέτρα να ζει ακίνητος, ο Τουργκένιεφ απεικονίζει ταυτόχρονα το αδιάκοπο κίνημα που συντελείται ανάμεσα στις μάζες. Ένα τέτοιο κίνημα πραγματοποιείται από εκπροσώπους του λαού με ιδιαίτερο χαρακτήρα και συνδέεται με «μυστικές», κρυφές, άγνωστες και ίσως ακατανόητες, όπως φαίνεται στον Turgenev σε αυτό το στάδιο, διαδικασίες που συμβαίνουν στη μάζα του λαού. Αυτοί είναι αναζητητές, αλήτες, ταξιδιώτες (Kalinich, Stepushka, Kasyan κ.λπ.). Είναι οι εκφραστές των ονείρων των μαζών, της ποιητικής τους συνείδησης.

Ο Τουργκένιεφ έδωσε την ιδιότητα του μυστηρίου όχι μόνο στον ποιητικό, περιπλανώμενο χαρακτήρα ενός ατόμου από το λαό, αλλά και στην αγροτιά στο σύνολό της. Εξέφρασε στην απεικόνιση του λαού ένα αίσθημα τεράστιου περιεχομένου και μυστηρίου του πνευματικού κόσμου απλός άνθρωπος, ανάμεσα στον κόσμο βλέπει μια ποικιλία χαρακτήρων και το «απροσδόκητο» των εκδηλώσεών τους. Ο ποιητής-κυνηγός, περιπλανώμενος στα χωράφια του, κάνει εκπληκτικές ανακαλύψεις σε κάθε του βήμα, κάθε συνάντησή του με έναν χωρικό του αφήνει μια απορία, ένα αίσθημα μυστηρίου, για δυνατότητες και κίνητρα που δεν κατανοεί πλήρως. απλοί άνθρωποιτον οποίο αναγνωρίζει. Έτσι, περιγράφοντας στην ιστορία «Yermolai and the Miller’s Wife» τη διάθεση του ανέμελου και καλοσυνάτου Yermolai, ο παρατηρητικός «κυνηγός» παρατηρεί ξαφνικά σε αυτόν απροσδόκητες λάμψεις δαιμονισμού, «εκδηλώσεις κάποιου είδους ζοφερής αγριότητας». Όπως τα πετάγματα ενός πουλιού, οι ξαφνικές μεταβάσεις από χωριό σε χωριό αυτού του φαινομενικά πεζού άντρα είναι ανεξήγητες και μυστηριώδεις. Στην ιστορία "Raspberry Water", δύο υπηρέτες του δρόμου και ένας τυχαίος περαστικός χωρικός πέρασαν μισή ώρα σε μια πηγή με ποιητικό όνομα στην εταιρεία του συγγραφέα. Πόσο σημαντικές είναι οι απλές, καθημερινές συζητήσεις τους, πόσο πρωτότυποι είναι οι χαρακτήρες τους!

Στο "Notes of a Hunter", ακούγονται συνεχώς έγκυρες ετυμηγορίες από αγρότες για αυτόν ή τον άλλο γαιοκτήμονα, για τον δήμαρχο, για την ηθική ουσία της συμπεριφοράς των ανθρώπων, για τη ρωσική ζωή και για τη ζωή άλλων λαών. αναφέρεται στη γνώμη των αγροτών ως το αποφασιστικό επιχείρημα υπέρ οποιασδήποτε άποψης και, θέλοντας να δώσει μεγαλύτερη βαρύτητα στην εκτίμησή του, ενισχύει την άποψή του με την ετυμηγορία που ακούγεται από τα χείλη των αγροτών.

Από αυτή την άποψη, η θέση του Τουργκένιεφ στις ιστορίες του στα τέλη της δεκαετίας του '40 και στις αρχές της δεκαετίας του '50. διαφέρει πολύ από τη θέση του Γκριγκόροβιτς. Φυσικά, ακόμη και στον Γκριγκόροβιτς, ο χωρικός απεικονιζόταν με συμπάθεια και ο διώκτης του, είτε γαιοκτήμονας είτε μάνατζερ είτε μυλωνάκουλακ, με αντιπάθεια, αλλά τόσο ο αγρότης όσο και ο γαιοκτήμονας αντιπροσώπευαν στις ιστορίες του, πρώτα απ 'όλα, τη θέση τους . Το κύριο πράγμα στον χαρακτηρισμό της Akulina («Χωριό») και του Anton («Anton ο Άθλιος») ήταν η δίωξη, η πραότητα του, που απεικονίζει την οποία επιβεβαίωσε την ιδέα ότι η σκληρή μεταχείριση απέναντί ​​του ήταν αδικαιολόγητη. Τα βάσανα του χωρικού είναι άμεση συνέπεια της δουλοπαροικίας του.

Οι λαϊκοί ήρωες του Τουργκένιεφ δεν είναι εκφραστές μιας θέσης, ακόμη και μιας τόσο σημαντικής θέσης για την κοινωνία όπως δουλοπαροικία. Έχουν υψηλά ηθικά χαρακτηριστικά. Είναι σκεπτόμενα, ευαίσθητα άτομα, καταδικασμένα να είναι «ιδιοκτησία» του ενός ή του άλλου - κυρίωςένας ασήμαντος, ανόητος και χυδαίος κύριος. Κάθε φορά που εμφανίζονται φράσεις όπως: «Ο Γιερμολάι ανήκε σε έναν από τους γείτονές μου…» στο κείμενο του συγγραφέα, εντυπωσιάζει τον αναγνώστη όχι επειδή ο ήρωας της ιστορίας βιώνει δυσαρέσκεια και καταπίεση, αν και υπάρχουν πολλές εκδηλώσεις κοινωνικής αδικίας, τυραννίας, και τη βία στο βιβλίο, αλλά από την ασυμφωνία μεταξύ του τρόπου απεικόνισης του ήρωα και του ότι υπάρχει στη θέση του πράγματος. Οι αγρότες, που έδειξε ο Τουργκένιεφ σε όλο τον περίπλοκο πλούτο της φύσης τους, ενεργώντας ως εκπρόσωποι του έθνους, της ιστορικής του ύπαρξης και των μελλοντικών μυστηριωδών πεπρωμένων του, υποστήριξαν την ηθική αδικία, την απανθρωπιά και την καταδίκη της δουλοπαροικίας πολύ πιο εύγλωττα από οποιαδήποτε φλογερή δημοσιογραφική παρωδία ή εικόνες βίας.

Γκόγκολ, αναφωνώντας: «Ρας, πού πας, δώσε μου μια απάντηση; Δεν δίνει απάντηση», απηύθυνε τις σκέψεις του σε ολόκληρη τη χώρα. Ο Τουργκένιεφ είδε την πηγή του ιστορικού κινήματος στις αγροτικές μάζες Έχοντας δείξει τον πλούτο του εσωτερικού πνευματικού κόσμου του απλού ανθρώπου, ο Τουργκένιεφ, ωστόσο, απεικόνισε έναν τέτοιο ήρωα συνθετικά, χωρίς να διεισδύσει στον ψυχολογικό του «μηχανισμό». Ο Τουργκένιεφ αντιλήφθηκε την αγροτιά ως μια δύναμη που αποφάσισε πολλά στη ζωή του έθνους, μια ελκυστική και όμορφη δύναμη, αλλά αναπόσπαστη και μη επιδεκτική ανάλυσης.

Το επίκεντρο της ποιητικής γραμμής του «Notes of a Hunter» είναι το «Bezhin Meadow». Ο συγγραφέας περιβάλλεται από τη νυχτερινή φύση, ζει τη δική της ζωή, ανεξάρτητα από αυτόν, τον άνθρωπο. "Σκοτάδι ξάστερος ουρανόςστάθηκε πανηγυρικά και απέραντα ψηλά από πάνω μας με όλη τη μυστηριώδη αίγλη του. Το στήθος μου ένιωθε μια γλυκιά ντροπή, εισπνέοντας αυτή την ιδιαίτερη, άτονη και φρέσκια μυρωδιά - τη μυρωδιά μιας ρωσικής καλοκαιρινής νύχτας». Ακόμη και τα σκυλιά που ανήκουν στα αγόρια που βοσκούν άλογα τη νύχτα δεν δέχονται τον «άγνωστο»: «Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με την παρουσία μου και, νυσταγμένα στραβοκοιτάζοντας και στραβοκοιτάζοντας τη φωτιά, γρύλιζαν κατά καιρούς με μια εξαιρετική αίσθηση αυτοεκτίμηση» (IV, 97).

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; . Λογοτεχνικά δοκίμια!

«- Ο Turgenev έδωσε έναν ψυχολογικό παραλληλισμό, απεικονίζοντας δύο εντελώς αντίθετες φύσεις στους τύπους των απλών ανθρώπων: στη Χορωδία έβγαλε έναν ρεαλιστή-πρακτικό, έναν θετικιστή στην κοσμοθεωρία, στον Kalinich - έναν ιδεαλιστή-ονειροπόλο, έναν ποιητή στην καρδιά. ο πρώτος ζει κυρίως από το μυαλό και τη θέληση, ο δεύτερος από το συναίσθημα.

Khor και μέσα δύσκολη στιγμήη δουλοπαροικία ξέρει πώς να κανονίσει την επίγεια ύπαρξή του με ασφάλεια. Αυτό το πετυχαίνει λόγω του ότι έχει κριτικό και πρακτικό μυαλό, γνωρίζει τη ζωή, ξέρει πώς να προσαρμόζεται σε αυτήν και, χάρη στην αντοχή και τη νηφαλιότητα, ξέρει πώς να βγαίνει από τον δύσκολο αγώνα της ζωής. «Βλέπει κατευθείαν» τον κύριό του και δεν εξιδανικεύει τους ανθρώπους. οπλισμένος με δυσπιστία απέναντί ​​τους, είναι προσεκτικός στον χειρισμό τους, έχει δυνατή γλώσσα και, πλούσια προικισμένος με πείρα και υπολογισμούς, ξέρει πώς να τους κατανοεί. Ζυγίζει πάντα ήρεμα τα οφέλη και τα μειονεκτήματα της θέσης του και ζει «σοφά», χωρίς να κάνει λάθη στη ζωή. Εγκαθίσταται στο δάσος, σε ένα βάλτο, με την οικογένειά του, για να είναι «μακριά από την αυλή του κυρίου». είναι πλούσιος, αλλά δεν θέλει να αγοράσει την έξοδο του, αφού αποφάσισε ότι στην ελευθερία θα στερηθεί την προστασία του κυρίου του και τότε κάθε αξιωματούχος θα είναι «μεγαλύτερος» απέναντί ​​του.

Χορ και Καλίνιτς. Ηχητικό βιβλίο

Ως εργάτης, είναι εργατικός, ενεργητικός και σπιτικός. Το ίδιο και η πολυμελής οικογένειά του, που εργάζεται ευδιάθετα και φιλικά. Ο ίδιος ο γέρος και οι γιοι του, τα «κουνάβια», είναι ένα παράδειγμα μιας ευημερούσας αγροτικής οικογένειας, για την οποία η εργασία είναι το νόημα ολόκληρης της ζωής τους. Σε οικογενειακούς όρους, ο Khor είναι επίσης περίεργος: ζώντας κάτω από την ίδια στέγη με τους παντρεμένους γιους του, κατάφερε να κρατήσει πολλές οικογένειες σε υπακοή με το σταθερό του χέρι, καθιερώνοντας έναν αυστηρά πατριαρχικό τρόπο ζωής: - η αρχαία ρωσική ζωή "σύμφωνα με τον Domostroy". - ζωή «ευγενική, ήρεμη, με υποταγή νεότερους σε μεγαλύτερους - καλοφαγωμένη και σπιτική ζωή, μέτρια δεσποτική, που επιτρέπει οικογενειακές σχέσειςόχι μόνο φόβος και σεβασμός, αλλά και αγάπη (η σχέση του με ο μικρότερος γιος Fede), - αυτός ήταν ο τρόπος ζωής που υποστήριζε ο Khorem στην οικογένειά του. Αλλά δεν δανείστηκε μόνο το καλό και το λαμπρό από την αρχαιότητα - από εκεί κληρονόμησε την παραδοσιακή περιφρόνηση για τις γυναίκες και την άποψή της ως σιωπηλή σκλάβα («η γυναίκα είναι υπηρέτρια του άντρα») και την πίστη στους οιωνούς, και μια τάση προς τις δεισιδαιμονίες.. .

Αλλά, με εξαίρεση αυτά τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Παλαιάς Διαθήκης, ο Khor δεν μπορεί να ονομαστεί "συντηρητικός" με κανέναν τρόπο - κοιτάζει ορθολογικά και κριτικά κάθε είδους "καινοτομίες", αλλά δεν στέκεται τυφλά για τις παλιές μέρες. οτιδήποτε χρήσιμο, ακόμα και κάτι καινούργιο και ξένο, προκαλεί την απόλυτη έγκριση από την πλευρά του. Ο Turgenev λέει πόσο ενδιαφέρεται αυτός ο αμόρφωτος, αλλά λογικό άτομοιστορίες για την κρατική ζωή των δυτικοευρωπαϊκών κρατών. πώς, δοκιμάζοντας τη ρωσική ζωή διαφορετικά χαρακτηριστικά πολιτική ζωήξένες χώρες, με σιγουριά ενέκρινε ένα πράγμα, απέρριψε το άλλο, λέγοντας ότι το πρώτο «θα λειτουργούσε για σένα», αλλά το δεύτερο «δεν θα λειτουργούσε»! , όπως αποκαλούσε Για αστείο, ο Khorya, ο γαιοκτήμονάς του, Turgenev θυμήθηκε άθελά του, σύμφωνα με τα λόγια του, ο Μέγας Πέτρος, που ήξερε επίσης να καταλαβαίνει τι ήταν ξένο, ήξερε πώς να πάρει αυτό που χρειαζόταν η πατρίδα του, αφού «ήταν πρωτίστως Ρώσος, Ρώσος ακριβώς στις μεταμορφώσεις του...» «Ο Ρώσος», συνεχίζει ο Τουργκένιεφ, «είναι τόσο σίγουρος για τη δύναμή του και τη δύναμή του που δεν αντιτίθεται να σπάσει τον εαυτό του: τι είναι καλό, δώσε του αυτό και πού προέρχεται από, δεν τον νοιάζει». Έτσι, η εικόνα του Χορ κάνει τον Τουργκένιεφ να θυμάται τον Μέγα Πέτρο και να μιλά για τα θεμέλια της ρωσικής ψυχής. Προφανώς, η εικόνα του Χορ είναι «νόημα» με την ιστορική έννοια.

Ωστόσο, η αυστηρή, κάπως σκληρή εικόνα του Khor, ενός ασκούμενου, πανούργου και υπολογιστικού, μαλακώνει από ορισμένα χαρακτηριστικά καλής φύσης, ακόμη και από συναισθηματισμό - αποδεικνύεται ότι στον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά, του αρέσει να τραγουδά ευαίσθητα λαϊκά τραγούδια - και αντιμετωπίζει τον αγαπημένο του γιο με συγκινητική εγκαρδιότητα - τον Fedya και τον φίλο μου Kalinich.

Στην προσωπογραφία, ο Τουργκένιεφ απηχεί εν μέρει τον Γκόγκολ. Τα πορτρέτα στα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ είναι διαφορετικά. Πρώτον, αυτό είναι ένα λεπτομερές πορτρέτο με ακριβής περιγραφήάτομο εξωτερικά σημάδια, σχεδιασμένο κυρίως για οπτική εντύπωση και συνοδεύεται από μικρά σχόλια. Ο ήρωας ή η ηρωίδα που ο Τουργκένιεφ απεικονίζει σατιρικά εμφανίζεται συνήθως, όπως στον Γκόγκολ, όταν έχει ήδη σχεδιαστεί το κατάλληλο υπόβαθρο και ο αναγνώστης έχει σχηματίσει μια ορισμένη […]

Στην ιστορία "Khor and Kalinich" ο Turgenev απεικονίζει δύο αντίθετους τύπους αγροτών, πιο συχνά από άλλους που συναντώνται στη ζωή.

Ο Khor είναι ένα έξυπνο και πρακτικό άτομο. ξέρει πώς να τα πάει καλά στη ζωή. Ο Χορ συνειδητοποίησε ότι όσο πιο μακριά από τον κύριο, τόσο το καλύτερο. Ως εκ τούτου, παρακάλεσε την άδεια να εγκατασταθεί σε ένα βάλτο στο δάσος. Εδώ άρχισε να εμπορεύεται «λάδι και πίσσα» και έγινε πλούσιος. Ωστόσο, ο Khor δεν ήθελε να πληρώσει τον κύριο επειδή, κατά τη γνώμη του, είναι πιο κερδοφόρο να ζεις πίσω από τον κύριο: «θα καταλήξετε εντελώς ελεύθεροι άνθρωποι, τότε όποιος ζει χωρίς γένια (δηλαδή, κάθε υπάλληλος).

Η πρακτικότητα του Χορ φαίνεται και από το γεγονός ότι δεν διδάσκει στους γιους του να διαβάζουν και να γράφουν, αν και γνωρίζει τα οφέλη του. Ξέρει ότι όσοι είναι εγγράμματοι θα οδηγηθούν αμέσως στο δικαστήριο του αρχοντικού και τότε η φιλική του οικογένεια θα αναστατωθεί. Όπως όλοι οι άντρες, ο Khor κοιτάζει τις γυναίκες με περιφρόνηση. «Οι γυναίκες είναι ανόητοι άνθρωποι», λέει: γιατί να τις αγγίξετε; Κάνουν τέτοια μικροπράγματα. Δεν αξίζει να λερώσεις τα χέρια σου».

Το κουνάβι επίσης δεν προσέχει την καθαριότητα και την περιποίηση του σπιτιού. Αλλά αυτά τα μικρά ελαττώματα δεν κρύβουν τη μεγαλειώδη, αξιοσέβαστη φιγούρα του Khor. Όσον αφορά τη σκληρή δουλειά, τις οικονομικές γνώσεις και την εμπειρία του, στέκεται πολύ ψηλότερα από τον αφέντη του. Το συμπέρασμα προκύπτει άμεσα από την ιστορία ότι ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία του, και εν τω μεταξύ, σε περιόδους δουλοπαροικίας, ο ιδιοκτήτης της γης μπορούσε εύκολα να καταστρέψει το αγρόκτημά του, να προσβάλει, να ταπεινώσει και ακόμη και να τον πουλήσει σε άλλο γαιοκτήμονα.

Ο Καλίνιτς, σύμφωνα με τον ορισμό του Τουργκένιεφ, είναι «ιδεαλιστής-ρομαντικός». Έχει ενθουσιώδη, ονειροπόλο χαρακτήρα και ως εκ τούτου δεν του αρέσει να κάνει δουλειές του σπιτιού. Έστρεψε όλη του την προσοχή στη μελέτη της φύσης. Μπορεί να γοητεύσει το αίμα, τον φόβο, τη λύσσα και μπορεί να διώξει τα σκουλήκια από τις πληγές. οι μέλισσες του δεν πεθαίνουν», ελαφρύ χέρι" Ο Καλίνιτς έχει μια ευγενική, ευγενική καρδιά. Αντιμετωπίζει όλους τους ανθρώπους με αγάπη και φροντίζει τον κύριό του, τον γαιοκτήμονα Polutykin, σαν παιδί.

«Μην τον αγγίζεις μαζί μου» (δηλαδή, μην τον κρίνεις), λέει για τον κύριό του στον φίλο του Χορ. «Γιατί δεν σου ράβει μπότες;» αντιτίθεται ο Χορ. - «Έκα, μπότες! Τι χρειάζομαι τις μπότες; «Είμαι άντρας», απαντά ο Καλίνιτς. Αλλά ο Polutykin δεν εκτίμησε καθόλου την ενθουσιώδη, ανιδιοτελή στοργή του Kalinich για αυτόν, και όταν ρωτήθηκε από τον συγγραφέα ποια ήταν η γνώμη του για τον Kalinich, ο Polutykin απάντησε ψυχρά: «ένας ζηλωτής και εξυπηρετικός άνθρωπος. Ωστόσο, το αγρόκτημα δεν μπορεί να διατηρηθεί σε καλή κατάσταση: συνεχίζω να το αναβάλλω. Κάθε μέρα πηγαίνει για κυνήγι μαζί μου... Τι είδους γεωργία είναι εδώ, κρίνετε μόνοι σας». Έτσι, ο Polutykin εκτιμούσε τους αγρότες στο βαθμό που έκαναν τη γεωργία και έδινε στον αφέντη περισσότερο εισόδημα.

Στο πρόσωπο του Καλίνιτς, ο Τουργκένιεφ απεικόνισε εκείνη την πλευρά της φύσης του Ρώσου ανθρώπου, χάρη στην οποία αναπτύχθηκαν στο παρελθόν τύποι υπάκουων και αφοσιωμένων θείων και νταντών. Στο παρελθόν, η προέλευση αυτών των τύπων εξηγούνταν από την επιεική στάση των γαιοκτημόνων προς τους δουλοπάροικους, αλλά ο Turgenev μας δείχνει ξεκάθαρα ότι αυτοί οι τύποι είναι προϊόν της ανθρώπινης, στοργικής φύσης των απλών ανθρώπων.