Η ζωή της βασιλικής οικογένειας τον 17ο αιώνα. Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων τον 16ο και 17ο αιώνα
Τον 17ο αιώνα, μετά από μακροχρόνιες αναταραχές και συχνές αλλαγές ηγεμόνων στο ρωσικό κράτος, ο θεσμός μιας αυταρχικής μοναρχίας ορίστηκε νομικά. Ο Zemsky Sobor του 1648-1649 καθόρισε τις αρχές της προστασίας της ζωής και της υγείας του κυρίαρχου και της οικογένειάς του, τους εγχώριους χάρτες και την τάξη στο παλάτι.
Παρά την εξαιρετική λαμπρότητα και τον πλούτο της αυλής, την αφθονία των υπηρετών και των αυλικών, η ζωή του αυτοκράτορα και του νοικοκυριού του υπόκειτο σε ειδικούς κανονισμούς. Όλα αυτά είχαν σκοπό να τονίσουν την ιδιαίτερη θέση του «Ηγεμόνα», που στέκεται άφθαστα ψηλά πάνω από τον απλό λαό, τον στρατό και τους βογιάρους.
Συσκευή παλατιού
Τα υπέροχα ανάκτορα των ηγεμόνων της Ρωσίας τον 17ο αιώνα ήταν κατώτερα σε κομψότητα και πολυτέλεια από τις κατοικίες των βασιλιάδων της Γαλλίας, της Αγγλίας ή της πομπώδους Ισπανίας. Ωστόσο, η διακόσμηση των βασιλικών χορωδιών (εκείνες τις ημέρες ονομάζονταν ενδυμασία) διακρίνονταν από πρωτοτυπία και πολυπλοκότητα.
Στα μέσα του 17ου αιώνα, το παραδοσιακό σκάλισμα με τη μορφή κανονικών γεωμετρικών μορφών αντικαταστάθηκε από μορφοποιημένο «γερμανικό» σκάλισμα, το οποίο, για ομορφιά, βάφτηκε επιπλέον και καλύφθηκε με επιχρύσωση. Σε αυτό το στυλ ήταν διακοσμημένα τα αρχοντικά του παλατιού Kolomna και του Πέτρινου Πύργου, των οποίων οι εξωτερικές διακοσμήσεις αποκαταστάθηκαν και βελτιώθηκαν αρκετές φορές.
Για να διατηρηθεί η θερμότητα, τα παράθυρα ήταν καλυμμένα με λεπτές πλάκες μαρμαρυγίας και τα περίτεχνα σκαλισμένα παντζούρια τα προστάτευαν από τον άνεμο και την κακοκαιρία. Τα δάπεδα ήταν καλυμμένα με χοντρές σανίδες δρυός, πάνω από τις οποίες ήταν στρωμένα ινδικά και περσικά χαλιά. Οι τοίχοι και οι οροφές των βασιλικών θαλάμων υποδοχής ήταν πλούσια ζωγραφισμένες με σκηνές από τη ζωή των αγίων και των αγίων, τη λεγόμενη «υπαρξιακή γραφή».
Εκτός από τα κομψά ξυλόγλυπτα και τις πέτρες, οι θάλαμοι των βασιλικών ανακτόρων ήταν πλούσια διακοσμημένοι με ακριβά υφάσματα: ύφασμα τις συνηθισμένες μέρες και χρυσό ή μεταξωτό λινό κατά τη διάρκεια των διακοπών ή για την υποδοχή ξένων πρεσβευτών.
Τα πιο οικεία έπιπλα στις επαύλεις του Ρώσου Τσάρου ήταν σκαλιστά παγκάκια, τα οποία ήταν τοποθετημένα κατά μήκος των τοίχων. Κάτω από αυτά, εγκαταστάθηκαν νάρκες με κλειδαριές, παρόμοιες με μικρά συρτάρια.
Μια συνηθισμένη μέρα του Ρώσου τσάρου
Παρά την αφθονία των πολυτελών λεπτομερειών σε καθημερινά είδη και ρούχα, η ζωή των ηγεμόνων του 17ου αιώνα χαρακτηριζόταν από μέτρο και απλότητα. Η μέρα ξεκινούσε νωρίς, για να προλάβει την πρωινή σταυροπροσευχή, ο βασιλιάς σηκώθηκε στις 4 το πρωί. Οι υπνόσακοι και οι υπάλληλοι του κρεβατιού που τον εξυπηρετούσαν του έδωσαν ένα φόρεμα, τον βοήθησαν να πλυθεί και να ντυθεί.
Μετά από χαλάρωση και ένα λιτό πρωινό, ο βασιλιάς ήταν απασχολημένος με τις τρέχουσες υποθέσεις. Προς το βράδυ, η Δούμα συνεδρίαζε συνήθως και η διαδικασία επίλυσης των κρατικών ζητημάτων συνεχιζόταν. Οι βασιλιάδες προτιμούσαν να περνούν χρόνο μετά το δείπνο και πριν από τη βραδινή προσευχή με τις οικογένειές τους.
Τις καθημερινές μέρες, συνηθισμένα πιάτα σερβίρονταν στο τραπέζι, που δεν διακρίνονταν από ιδιαίτερη κομψότητα. Στην πορεία ήταν ψωμί σίκαλης, πιάτα με κρέας ή ψάρι, λίγο κρασί ή πουρέ κανέλας. Δεδομένης της βαθιάς ειλικρινούς πίστης του κυρίαρχου και των μελών της οικογένειάς του, κατά τη διάρκεια της νηστείας σερβίρονταν μόνο γρήγορο φαγητό και καθαρό νερό. Πολλά μαγειρεμένα πιάτα στάλθηκαν σε κλειστούς βογιάρους και υπηρέτες με εντολή του βασιλιά, αυτό θεωρήθηκε σημάδι του υψηλότερου ελέους.
Στους θαλάμους με όψη και διασκέδαση, ακόμη και υπό τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, εγκαταστάθηκαν όργανα, ο ήχος των οποίων προσέλκυσε τόσο τους αυλικούς όσο και το σπίτι του τσάρου. Και προς τα τέλη του 17ου αιώνα μπήκαν στη μόδα οι θεατρικές παραστάσεις. Οι πρώτες παραγωγές βασισμένες σε βιβλικές ιστορίες πραγματοποιήθηκαν το 1672 μπροστά στην αυλή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η νέα τάση γρήγορα ριζώθηκε και σύντομα νέα μπαλέτα και δράματα ανέβαιναν μπροστά στο γήπεδο κάθε λίγους μήνες.
FGBO UVPO
PERM ΚΡΑΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
Μαθήματα για το NHC
Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων και των ανθρώπων τον 16ο-17ο αιώνα
Ολοκληρώθηκε το:
μαθητής της ομάδας RTK-12-1
Alekseev P.G.
Επόπτης:
Ντουντολάντοβα Μ.Μ.,
λέκτορας, μεταπτυχιακός φοιτητής.
Εισαγωγή 3
1. Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων 4
1.1. Αυλή ή Παλάτι του Κυρίαρχου 4
1.2. Κανονική μέρα 7
1.3 Μέρα ρεπό 9
1.4 Χριστούγεννα 11
2. Η ζωή του ρωσικού λαού 12
2.1 Ζωή 16-17 αιώνες 12
2.2 Διακοπές 15
2.3 Η πρόοδος του ρωσικού λαού κατά τον 16ο-17ο αιώνα 16
2.4 Επιρροή της Εκκλησίας 17
2.5 Πολιτιστική αλλαγή 19
Συμπέρασμα 20
Αναφορές 21
Παράρτημα 22
Εισαγωγή
Ο σκοπός των μαθημάτων μου: Εδραίωση και εμβάθυνση της θεωρητικής γνώσης στον τομέα της καθημερινής ζωής στη μεσαιωνική Ρωσία. Σε αυτό το έργο συνδυάζω την ιστορία των βασιλιάδων και των ανθρώπων για να συσχετίσω τα ανώτερα και μεσαία στρώματα της κοινωνίας και να επηρεάσω το ένα το άλλο.
Καθήκοντα:
Να μελετήσει τη βιβλιογραφία για την καθημερινή ζωή της Μεσαιωνικής Ρωσίας.
Με βάση το υλικό που διαβάσατε, αποκαλύψτε τα χαρακτηριστικά του χώρου διαβίωσης
Να αποκαλύψει τον ρόλο του κυρίαρχου, τα καθήκοντά του και τα χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής.
Να αποκαλύψει τα χαρακτηριστικά της κουλτούρας των απλών ανθρώπων
Μάθετε για τα επιτεύγματα του ρωσικού λαού
Να μελετήσει την επιρροή της εξουσίας στον πολιτισμό και τη ζωή του ρωσικού λαού
Κανόνες συμπεριφοράς, οικογενειακά θεμέλια, ηθικοί κανόνες στους αιώνες XVI-XVII. συνδέονται με μια τέτοια έννοια όπως "οικοδόμηση σπιτιού". Το «Domostroy» είναι νοικοκυριό, μια συλλογή από χρήσιμες συμβουλές, διδασκαλίες στο πνεύμα της χριστιανικής ηθικής. Στις οικογενειακές σχέσεις, ο domostroy διατάζει τον αρχηγό της οικογένειας να τιμωρήσει τα παιδιά και τη γυναίκα σε περίπτωση ανυπακοής.
^ Συνάφεια του θέματος: Νομίζω ότι αυτό το θέμα είναι πολύ σχετικό. Οποιοδήποτε άτομο εκτός από τους γονείς πρέπει να έχει μητρική ιστορία, πατρίδα, μητρική γλώσσα, μητρική κουλτούρα. Αλλά η πιο σημαντική από αυτές τις ρίζες είναι η εγγενής ιστορία.
Γιατί είναι τόσο σημαντικό να γνωρίζουμε και να μελετάμε την ιστορία σήμερα; Ναι, γιατί χωρίς να γνωρίζουμε το παρελθόν, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε το παρόν, να κοιτάξουμε στο μέλλον. Μόνο μέσα από την ιστορία μπορεί κανείς να κατανοήσει τον πνευματικό κόσμο των προγόνων, να κατανοήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό του.
^ Κεφάλαιο 1. Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων
1.1 Κυρίαρχο δικαστήριο ή παλάτι
Μεγάλα δουκικά αρχοντικά, τόσο αρχαία όσο και χτισμένα κατά τη διάρκεια
βασιλιάδες, μπορούν να θεωρηθούν ως τρία ειδικά τμήματα. Πρώτον, αρχοντικά
υπνοδωμάτια, στην πραγματικότητα κατοικίες, ή, όπως ονομάζονταν τον 17ο αιώνα, δωμάτια ανάπαυσης. Δεν ήταν εκτεταμένα: τρία, μερικές φορές τέσσερα δωμάτια, χρησίμευαν ως επαρκής χώρος για τον κυρίαρχο. Ένα από αυτά τα δωμάτια, συνήθως το πιο απομακρυσμένο, χρησίμευε ως κρεβατοκάμαρα του βασιλιά. Δίπλα του κανονίστηκε σταυρός ή χώρος προσευχής. Ένα άλλο, που είχε την έννοια της σύγχρονης μελέτης, λεγόταν δωμάτιο. Και, τέλος, το πρώτο ονομαζόταν μέτωπο και χρησίμευε ως υποδοχή. Ο προθάλαμος χρησίμευε ως πρόσοψη στη σημερινή έννοια.Το μισό της πριγκίπισσας, τα αρχοντικά των παιδιών και των συγγενών του ηγεμόνα τοποθετήθηκαν χωριστά από τις οικιστικές χορωδίες του κυρίαρχου και, με μικρές αλλαγές, έμοιαζαν σε όλα τα τελευταία. Σε αυτά, ο κυρίαρχος, ακολουθώντας τα έθιμα της εποχής εκείνης, εμφανιζόταν μόνο σε πανηγυρικές περιπτώσεις. Σε αυτά έγιναν πνευματικά και zemstvo συμβούλια, δόθηκαν εορταστικά και γαμήλια κυρίαρχα τραπέζια. Ως προς το όνομα ήταν γνωστά ως καλύβες τραπεζαρίας, θαλάμοι και καλύβες.Όλα τα βοηθητικά κτίρια, που ονομάζονταν και ανάκτορα, ανήκαν στο τρίτο διαμέρισμα. Γνωστά παλάτια είναι ιππικά, θρεπτικά, κτηνοτροφικά (είναι μαγειρική), ψωμί, χορταστικά κ.λπ. Όσο για το μεγάλο θησαυροφυλάκιο του Δούκα, που συνήθως αποτελούνταν από χρυσά και ασημένια αγγεία, πολύτιμες γούνες, ακριβά υφάσματα και παρόμοια αντικείμενα, ο μεγάλος δούκας, ακολουθώντας ένα πολύ αρχαίο έθιμο, φύλαγε αυτό το θησαυροφυλάκιο στα κελάρια ή στα κελάρια των πέτρινων εκκλησιών. Έτσι, για παράδειγμα, το θησαυροφυλάκιο του Ιβάν του Τρομερού φυλασσόταν στην εκκλησία του Αγ. Ο Λάζαρ και η σύζυγός του, η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία Φομίνιχνα - κάτω από την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Πύλη Borovitsky.
Όσον αφορά την εμφάνιση, το παλάτι στα τέλη του 17ου αιώνα αντιπροσώπευε
μια εξαιρετικά ετερόκλητη μάζα από κτίρια διαφορετικών μεγεθών, διάσπαρτα χωρίς καμία συμμετρία, έτσι ώστε από μια συγκεκριμένη έννοια το παλάτι δεν είχε πρόσοψη, κορυφές και επιχρυσωμένα παράθυρα με παπαρούνα στην κορυφή, με σωλήνες με σχέδια από πλακάκια. Σε άλλα μέρη υπήρχαν πύργοι και πυργίσκοι με αετούς, μονόκερους, λιοντάρια, αντί για μπεκάτσες.
Πάμε μέσα τώρα. Ό,τι χρησίμευε ως διακόσμηση μέσα στο αρχοντικό ήταν το απαραίτητο μέρος τους, λεγόταν ενδυμασία. Υπήρχαν δύο είδη ενδυμασίας: αρχοντική και σκηνή. Το αρχοντικό το έλεγαν και ξυλουργικό, δηλαδή οι τοίχοι ήταν λαξευμένοι, τα ταβάνια και οι τοίχοι καλύπτονταν με κόκκινο σανίδι, έφτιαχναν παγκάκια, φόρους κ.λπ. Αυτή η απλή ενδυμασία του ξυλουργού έπαιρνε μια ιδιαίτερη ομορφιά αν τα δωμάτια καθαρίζονταν με ξυλουργική. Η ενδυμασία σκηνής συνίστατο στον καθαρισμό των δωματίων με ύφασμα και άλλα υφάσματα. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στα ταβάνια.
Υπήρχαν δύο είδη διακόσμησης οροφής: κρεμαστό και μαρμαρυγία. Κρεμαστό - ξύλινο σκάλισμα με πλήθος εξαρτημάτων. Μίκα - διακόσμηση μαρμαρυγίας με διακοσμητικά ψαλίδας από κασσίτερο. Η διακόσμηση των οροφών συνδυάστηκε με τη διακόσμηση των παραθύρων. Το δάπεδο ήταν καλυμμένο με σανίδες, μερικές φορές στρωμένο με τούβλα βελανιδιάς. Τώρα ας προχωρήσουμε στην επίπλωση των δωματίων. Τα κύρια δωμάτια του βασιλικού μισού ήταν: Μπροστά, Δωμάτιο (μελέτη), Σταυρός, Κρεβατοκάμαρα και Μυλένκα. Θα ήθελα να καρφώσω τα μάτια μου στην κρεβατοκάμαρα, γιατί αυτό το δωμάτιο είχε την πιο πλούσια διακόσμηση εκείνη την εποχή. Λοιπόν, κρεβατοκάμαρα. Η κύρια διακόσμηση του κρεβατιού ήταν το κρεβάτι (κρεβάτια) Το κρεβάτι αντιστοιχούσε στην άμεση σημασία αυτής της λέξης, δηλ. χρησίμευε ως καταφύγιο και είχε την όψη σκηνής. Η σκηνή ήταν κεντημένη με χρυσό και ασήμι. Τα πέπλα ήταν στολισμένα με κρόσσια. Εκτός από κουρτίνες, στα κεφάλια και στα πόδια του κρεβατιού κρεμούσαν μπουντρούμια (είδος κουρτίνας). Τα μπουντρούμια ήταν επίσης κεντημένα με χρυσό και ασημί μετάξι, διακοσμημένα με φούντες, απεικόνιζαν ανθρώπους, ζώα και διάφορα περίεργα βότανα και λουλούδια. Όταν τον 17ο αιώνα η μόδα για τη γερμανική φιγούρα σκάλισμα συνεχίστηκε, τα κρεβάτια έγιναν ακόμη πιο όμορφα. Άρχισαν να στολίζονται με στέφανα που έστεφαναν σκηνές, γζύμζα (γείσα), σπρένγκελ, μήλα και
εξογκώματα (είδος μπάλας). Όλα τα σκαλίσματα, ως συνήθως, ήταν επιχρυσωμένα, ασημένια, υπογεγραμμένα με μπογιά.
Ένα τέτοιο κρεβάτι μπορεί να δει κανείς στο Μεγάλο Παλάτι του Κρεμλίνου, και παρόλο που αυτό το κρεβάτι ανήκει σε μεταγενέστερη εποχή, η ιδέα, γενικά, αντανακλάται.
Οι τιμές για τα βασιλικά κρεβάτια κυμαίνονταν από 200 ρούβλια. έως 2r. Κοστίζει δύο ρούβλια
ένα πτυσσόμενο κρεβάτι κατασκήνωσης επενδεδυμένο με κόκκινο ύφασμα - ανάλογο ενός πτυσσόμενου κρεβατιού Το πιο ακριβό και πλουσιότερο κρεβάτι στη Μόσχα τον δέκατο έβδομο αιώνα κόστιζε 2800 ρούβλια. και στάλθηκε από τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ως δώρο στον Πέρση Σάχη. Αυτό το κρεβάτι ήταν διακοσμημένο με κρύσταλλο, χρυσό, ελεφαντόδοντο, κέλυφος χελώνας, μετάξι, μαργαριτάρια και φίλντισι. Εάν τα κρεβάτια ήταν τόσο πλούσια, τότε το ίδιο το κρεβάτι καθαρίστηκε με όχι λιγότερη πολυτέλεια. Επιπλέον, για ειδικές περιστάσεις (γάμους, βαπτίσεις, γέννηση παιδιού κ.λπ.) υπήρχε κρεβάτι. Έτσι, το κρεβάτι αποτελούνταν από: ένα βαμβακερό στρώμα (πορτοφόλι) στη βάση, κεφάλια (ένα μακρύ μαξιλάρι σε όλο το πλάτος του κρεβατιού), δύο πουπουλένια μαξιλάρια, δύο μικρά πουπουλένια μαξιλάρια, μια κουβέρτα, ένα κάλυμμα, ένα χαλί απλωμένο. κάτω από το κρεβάτι. Τοποθετήθηκαν μπλοκ στο κρεβάτι και χρειάζονται για να σκαρφαλώσουν στο χαλί. Επιπλέον, τα στρωμένα κρεβάτια ήταν τόσο ψηλά που ήταν δύσκολο να ανέβεις στο κρεβάτι χωρίς αυτά τα μπλοκ πρόσβασης.
Πολλοί έχουν την ιδέα ότι οι κρεβατοκάμαρες εκείνης της εποχής ήταν
καλυμμένο με εικονίδια. Δεν είναι έτσι, οι αίθουσες σταυρού χρησίμευαν για την προσευχή, που έμοιαζαν με μικρές εκκλησίες λόγω του αριθμού των εικόνων. Στην κρεβατοκάμαρα υπήρχε μόνο ένας τόξος σταυρός.
^ Συνηθισμένη μέρα
Η ημέρα του κυρίαρχου ξεκινούσε στο δωμάτιο ή στο τμήμα ανάπαυσης του παλατιού. ΑΛΛΑ
πιο συγκεκριμένα, νωρίτερα το πρωί ο κυρίαρχος βρέθηκε στην Κρεστόβαγια, με πλούσια
διακοσμημένο με εικονοστάσι, στο οποίο άναβαν λυχνάρια και κεριά πριν από την εμφάνιση του ηγεμόνα. Ο αυτοκράτορας σηκωνόταν συνήθως στις τέσσερις το πρωί και του έδωσε ένα φόρεμα. Έχοντας πλυθεί στη Μυλένκα, ο κυρίαρχος την ίδια ώρα πήγε στην Κρεστόβαγια, όπου τον περίμεναν εξομολογητές. Ο ιερέας ευλόγησε τον κυρίαρχο με τον σταυρό, άρχισε η πρωινή προσευχή. Μετά την προσευχή, η οποία συνήθως διαρκούσε περίπου ένα τέταρτο της ώρας, αφού άκουσε τον τελευταίο πνευματικό λόγο που διάβασε ο διάκονος, ο κυρίαρχος έστειλε ένα ειδικά έμπιστο άτομο στον κυρίαρχο για να ελέγξει την υγεία της, να μάθει πώς κοιμήθηκε; βγήκε ο ίδιος να χαιρετήσει. Μετά από αυτό, άκουσαν μαζί την πρωινή λειτουργία. Στο μεταξύ μαζεύτηκαν στο Μέτωπο πονηροί, χαζοί, μπόγιαρ, στενοί άνθρωποι «με τα μέτωπα να χτυπούν
κυρίαρχος." Έχοντας χαιρετήσει τους μπόγιαρ, μιλήστε για τις επιχειρήσεις, τον κυρίαρχο
Συνοδευόμενος από αυλικούς, παρέλασε στις εννέα σε μια από τις δικαστικές εκκλησίες για να ακούσει την αείμνηστη Λειτουργία. Το δείπνο κράτησε δύο ώρες. Αφού μάζευε την Αίθουσα, ο τσάρος άκουγε αναφορές για συνηθισμένες μέρες και αιτήματα και ασχολήθηκε με τις τρέχουσες υποθέσεις. Μετά την αποχώρηση των αγοριών, ο κυρίαρχος (μερικές φορές με ιδιαίτερα στενούς βογιάρους) πήγαινε στο τραπέζι φαγητό ή δείπνο.Αναμφίβολα, το γιορτινό τραπέζι ήταν εντυπωσιακά διαφορετικό από το συνηθισμένο. Αλλά και το δείπνο δεν μπορούσε να συγκριθεί με το τραπέζι του κυρίαρχου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Δεν θα μπορούσε παρά να εκπλαγεί κανείς με την ευσέβεια και τον ασκητισμό στην τήρηση των αξιωμάτων από τους κυρίαρχους. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της νηστείας, ο Τσάρος Αλεξέι έτρωγε μόνο 3 φορές την εβδομάδα, δηλαδή την Πέμπτη, το Σάββατο και την Κυριακή, τις άλλες μέρες έτρωγε ένα κομμάτι μαύρο ψωμί με αλάτι, μανιτάρι τουρσί ή αγγούρι και ήπιε μισό ποτήρι μπύρα. Έφαγε ψάρι μόνο 2 φορές σε όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής των επτά εβδομάδων. Ακόμα και όταν δεν υπήρχε νηστεία, δεν έτρωγε κρέας τη Δευτέρα, την Τετάρτη
και Παρασκευές. Ωστόσο, παρά μια τέτοια νηστεία, τις ημέρες του κρέατος και του ψαριού, σε ένα συνηθισμένο τραπέζι σερβίρονταν έως και 70 διαφορετικά πιάτα. Μετά το δείπνο, ο αυτοκράτορας συνήθως πήγαινε για ύπνο και ξεκουραζόταν μέχρι το βράδυ, περίπου τρεις ώρες. Το βράδυ μαζεύτηκαν πάλι στην αυλή οι βογιάροι και οι άλλες τάξεις, συνοδευόμενοι από αυτούς, ο βασιλιάς πήγε στον εσπερινό. Μερικές φορές, μετά τον Εσπερινό, ακούγονταν και δουλειές ή συνεδρίαζε η Δούμα. Αλλά τις περισσότερες φορές τον χρόνο μετά τον εσπερινό μέχρι το δείπνο, ο βασιλιάς περνούσε στον οικογενειακό κύκλο. Ο βασιλιάς διάβαζε, άκουγε μπαχαρί (αφηγητές παραμυθιών και τραγουδιών), έπαιζε. Το σκάκι ήταν ένα από τα αγαπημένα χόμπι των βασιλιάδων. Η δύναμη αυτής της παράδοσης αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ειδικοί σκακιστές ήταν προσκολλημένοι στο Οπλοστάσιο.
Γενικά, η διασκέδαση εκείνης της εποχής δεν ήταν τόσο φτωχή όσο νομίζουμε. Στο
Στην αυλή υπήρχε μια ειδική αίθουσα ψυχαγωγίας, στην οποία κάθε είδους διασκέδαση διασκέδαζε τη βασιλική οικογένεια. Ανάμεσα σε αυτούς τους μισθοφόρους ήταν μπουμπούνες, τσιγκούνηδες, νταμπράχι. Είναι γνωστό ότι στο επιτελείο της αυλής υπήρχαν ανόητοι-γελωτοποιοί -βασιλείς, ανόητοι-κράκερ, νάνοι και νάνοι- στη βασίλισσα. Το χειμώνα, ειδικά τις γιορτές, του άρεσε ο βασιλιάς να κοιτάζει το χωράφι της αρκούδας, δηλ. πάλη ενός κυνηγού με μια άγρια αρκούδα. Στις αρχές της άνοιξης, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, ο βασιλιάς πήγαινε συχνά σε γεράκι. Αυτό είναι συνήθως διασκεδαστικό.
κράτησε όλη την ημέρα και συνοδευόταν από ένα ιδιαίτερο τελετουργικό.
εσπερινός.
^ Μέρα αργίας
ο καιρός επέτρεπε, ή σε άμαξα, και το χειμώνα σε έλκηθρο, πάντα με συνοδεία
βογιάρους και άλλους υπαλλήλους υπηρεσιών και ναυπηγείων. Η λαμπρότητα και ο πλούτος των ενδυμάτων του Σαββατοκύριακου του κυρίαρχου αντιστοιχούσε στη σημασία της γιορτής ή της αργίας με την ευκαιρία της οποίας γινόταν η παραγωγή, καθώς και στην κατάσταση του καιρού εκείνη την ημέρα. Το καλοκαίρι έβγαινε με ένα ελαφρύ μεταξωτό γούνινο παλτό και ένα χρυσό καπέλο με γούνινο χείλος, το χειμώνα -με γούνινο παλτό και καπέλο αλεπούς, το φθινόπωρο και γενικά με κακοκαιρία- με ύφασμα μονής σειράς. Στα χέρια υπήρχε πάντα ένα ραβδί από μονόκερο ή ινδικό έβενο. Σε μεγάλες γιορτές και γιορτές, όπως τα Χριστούγεννα, τα Θεοφάνεια, η Λαμπρή Κυριακή, η Κοίμηση της Θεοτόκου και κάποιες άλλες, ο κυρίαρχος ήταν ντυμένος με βασιλική ενδυμασία, που ανήκε σε: βασιλικό ένδυμα, καφτάνι του βασιλικού κράτους, βασιλικό καπέλο ή στέμμα, διάδημα, θωρακικό σταυρό και επίδεσμος, που τοποθετήθηκε στο στήθος. αντί για ραβδί, βασιλικό ραβδί. Ολα αυτά
έλαμπε με χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους. Τα παπούτσια που φορούσε τότε ο κυρίαρχος ήταν επίσης πλούσια στολισμένα με μαργαριτάρια και στολισμένα με πέτρες. Η αυστηρότητα αυτής της ενδυμασίας ήταν αναμφίβολα πολύ σημαντική, και ως εκ τούτου, σε τέτοιες τελετές, ο ηγεμόνας υποστηριζόταν πάντα από τους διαχειριστές, και μερικές φορές από τους κοντινούς βογιάρους. Να πώς περιγράφει ο Ιταλός Barberini (1565) μια τέτοια έξοδο: «Έχοντας απέλυσε τους πρεσβευτές, ο κυρίαρχος συγκεντρώθηκε για λειτουργία. Περνώντας από τις αίθουσες και τις άλλες αίθουσες του παλατιού, κατέβηκε από τη βεράντα της αυλής, μιλώντας ήσυχα και σοβαρά, ακουμπισμένος σε μια πλούσια ασημένια επιχρυσωμένη ράβδο. Τον ακολούθησαν περισσότερες από οκτακόσιες συνοδούς με τα πιο πλούσια ρούχα. Περπάτησε ανάμεσα σε τέσσερις νέους που ήταν τριάντα περίπου χρονών, δυνατοί και
ψηλός: αυτοί ήταν οι γιοι των ευγενέστερων βογιαρών. Δύο από αυτούς περπάτησαν μπροστά του, άλλοι δύο πίσω του, αλλά σε κάποια απόσταση και σε ίσια απόσταση από αυτόν. Και οι τέσσερις ήταν ντυμένοι με τον ίδιο τρόπο: στα κεφάλια τους υπήρχαν ψηλά σκουφάκια από λευκό βελούδο με πέρλες και ασήμι, επενδεδυμένα και στολισμένα με στρογγυλή γούνα λύγκα. Τα ρούχα τους ήταν από ασημί ύφασμα μέχρι τα πόδια τους, επενδεδυμένα με ερμίνες. Στα πόδια του υπήρχαν λινές μπότες με πέταλα. ο καθένας έφερε ένα μεγάλο τσεκούρι, που άστραφτε από ασήμι και χρυσό».
Χριστούγεννα
πήγε με την ίδια σειρά να δοξάσει τον Χριστό στη βασίλισσα, στη Χρυσή Κάμαρά της, και μετά σε όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας, αν δεν μαζεύονταν στη βασίλισσα. Έχοντας απολύσει τον πατριάρχη, ο κυρίαρχος στο Χρυσό ή στην Τραπεζαρία φόρεσε
βασιλική ενδυμασία, με την οποία παρέλασε στον καθεδρικό ναό για λειτουργία. Μετά τη λειτουργία
αλλάζοντας τη βασιλική ενδυμασία για ένα συνηθισμένο βραδινό φόρεμα, ο κυρίαρχος πήγε στο παλάτι, όπου στη συνέχεια ετοιμάστηκε ένα εορταστικό τραπέζι στην τραπεζαρία ή στη Χρυσή Κάμαρα. Έτσι τελείωσε η εορταστική γιορτή. Την ημέρα των Χριστουγέννων, ο βασιλιάς δεν καθόταν στο τραπέζι χωρίς να ταΐσει τους λεγόμενους κρατούμενους και κρατούμενους. Έτσι το 1663 σε αυτές τις διακοπές
964 άνθρωποι τρέφονταν σε ένα μεγάλο τραπέζι φυλακής.
Κεφάλαιο 2. Η ζωή του ρωσικού λαού
^ 2.1 Γεν. 16ος-17ος αιώνας
Για πολύ καιρό, οι ρωσικοί λαοί είχαν μια μεγάλη οικογένεια, που ένωνε συγγενείς σε άμεσες και πλευρικές γραμμές. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά μιας μεγάλης αγροτικής οικογένειας ήταν η συλλογική γεωργία και η κατανάλωση, η κοινή ιδιοκτησία ιδιοκτησίας από δύο ή περισσότερα ανεξάρτητα παντρεμένα ζευγάρια. Οι οικογένειες του αστικού πληθυσμού ήταν μικρότερες και αποτελούνταν, κατά κανόνα, από δύο γενιές γονέων και παιδιών. Οι οικογένειες των φεουδαρχών ήταν συνήθως μικρές, οπότε ο γιος ενός φεουδάρχη, έχοντας φτάσει στην ηλικία των 15 ετών, έπρεπε να υπηρετήσει την υπηρεσία του ηγεμόνα και μπορούσε να λάβει τόσο τον δικό του ξεχωριστό τοπικό μισθό όσο και μια παραχωρημένη περιουσία. Αυτό συνέβαλε στους πρόωρους γάμους και στην εμφάνιση ανεξάρτητων μικρών οικογενειών.
Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού, οι γάμοι άρχισαν να επισημοποιούνται μέσω μιας εκκλησιαστικής γαμήλιας τελετής. Αλλά η παραδοσιακή χριστιανική γαμήλια τελετή διατηρήθηκε στη Ρωσία για περίπου έξι ή επτά αιώνες. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες δεν προέβλεπαν κανένα εμπόδιο στο γάμο, εκτός από ένα: την «κατοχή» της νύφης ή του γαμπρού. Αλλά στην πραγματική ζωή, οι περιορισμοί ήταν αρκετά αυστηροί, κυρίως σε κοινωνικούς όρους, που ρυθμίζονταν από τα έθιμα. Ο νόμος δεν απαγόρευε επίσημα στον φεουδάρχη να παντρευτεί μια αγρότισσα, αλλά στην πραγματικότητα αυτό συνέβαινε πολύ σπάνια, αφού η φεουδαρχική τάξη ήταν μια κλειστή εταιρεία, όπου οι γάμοι ενθαρρύνονταν όχι μόνο με άτομα του κύκλου τους, αλλά και με ίσους. Ένας ελεύθερος μπορούσε να παντρευτεί έναν δουλοπάροικο, αλλά έπρεπε να πάρει άδεια από τον αφέντη και να πληρώσει ένα ορισμένο ποσό κατόπιν συμφωνίας. Έτσι, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στην πόλη, οι γάμοι μπορούσαν να τελούνται, βασικά, μόνο μέσα σε μια τάξη-κτήμα.
Η λύση του γάμου ήταν πολύ δύσκολη. Ήδη από τον πρώτο Μεσαίωνα, το διαζύγιο επιτρεπόταν μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Ταυτόχρονα, τα δικαιώματα των συζύγων ήταν άνισα. Ένας σύζυγος μπορούσε να χωρίσει τη γυναίκα του σε περίπτωση απιστίας της και η επικοινωνία με αγνώστους έξω από το σπίτι χωρίς την άδεια του συζύγου ισοδυναμούσε με προδοσία. Στα τέλη του Μεσαίωνα (από τον 16ο αιώνα), το διαζύγιο επιτρεπόταν με την προϋπόθεση ότι ο ένας από τους συζύγους θα γινόταν μοναχός.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία επέτρεπε σε ένα άτομο να παντρευτεί όχι περισσότερες από τρεις φορές. Η επίσημη τελετή του γάμου γινόταν, συνήθως, μόνο στον πρώτο γάμο. Ο τέταρτος γάμος ήταν αυστηρά απαγορευμένος.
Ένα νεογέννητο παιδί επρόκειτο να βαφτιστεί στην εκκλησία την όγδοη μέρα μετά τη βάπτιση στο όνομα του αγίου εκείνης της ημέρας. Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος θεωρήθηκε από την εκκλησία ως η κύρια, ζωτική ιεροτελεστία. Ο αβάπτιστος δεν είχε δικαιώματα, ούτε καν δικαίωμα ταφής. Ένα παιδί που πέθανε αβάφτιστο απαγορεύτηκε από την εκκλησία να ταφεί σε νεκροταφείο.
Η επόμενη ιεροτελεστία - "τόνοι" - πραγματοποιήθηκε ένα χρόνο μετά τη βάπτιση. Την ημέρα αυτή, ο νονός ή ο νονός (νονοί) έκοβαν μια τούφα μαλλιών από το παιδί και έδιναν το ρούβλι. Μετά τα κουρέματα γιόρταζαν την ονομαστική εορτή, δηλαδή την ημέρα του αγίου προς τιμήν του οποίου ονομαζόταν το πρόσωπο (αργότερα έγινε γνωστή ως η «γιορτή του αγγέλου») και μετά τα γενέθλια. Η βασιλική ονομαστική εορτή θεωρούνταν επίσημη αργία.
Στο Μεσαίωνα ο ρόλος του κεφαλιού ήταν εξαιρετικά μεγάλος. Αντιπροσώπευε την οικογένεια στο σύνολό της σε όλες τις εξωτερικές της λειτουργίες. Μόνο αυτός είχε δικαίωμα ψήφου στις συνελεύσεις των κατοίκων, στο δημοτικό συμβούλιο. Μέσα στην οικογένεια, η εξουσία του κεφαλιού ήταν πρακτικά απεριόριστη. Διέθετε την περιουσία και τη μοίρα καθενός από τα μέλη της. Αυτό ίσχυε ακόμη και για την προσωπική ζωή των παιδιών με τα οποία μπορούσε να παντρευτεί ή να παντρευτεί παρά τη θέλησή του. Η Εκκλησία τον καταδίκασε μόνο αν τους οδηγούσε στην αυτοκτονία. Οι εντολές του αρχηγού της οικογένειας επρόκειτο να εκτελεστούν σιωπηρά. Μπορούσε να επιβάλει οποιαδήποτε τιμωρία, μέχρι σωματική. Το "Domostroy" - μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής του 16ου αιώνα - έδειξε ευθέως ότι ο ιδιοκτήτης έπρεπε να χτυπήσει τη γυναίκα και τα παιδιά του για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Για ανυπακοή στους γονείς, η εκκλησία απείλησε με αφορισμό.
Μέσα στο κτήμα η οικογενειακή ζωή ήταν σχετικά κλειστή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, οι απλές γυναίκες - αγρότισσες, κάτοικοι της πόλης - δεν ακολουθούσαν καθόλου έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Οι μαρτυρίες ξένων για την οριστική απομόνωση των Ρωσίδων αναφέρονται, κατά κανόνα, στη ζωή της φεουδαρχικής αριστοκρατίας και των επιφανών εμπόρων. Σπάνια τους επέτρεπαν ακόμη και να πάνε στην εκκλησία.
Υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για την καθημερινότητα των ανθρώπων στο Μεσαίωνα. Η εργάσιμη μέρα στην οικογένεια ξεκίνησε νωρίς. Οι απλοί άνθρωποι είχαν δύο υποχρεωτικά γεύματα - μεσημεριανό και βραδινό. Το μεσημέρι διακόπηκε η παραγωγική δραστηριότητα. Μετά το δείπνο, σύμφωνα με την παλιά ρωσική συνήθεια, ακολούθησε μια μακρά ανάπαυση, ύπνος, και μετά άρχισε ξανά η δουλειά μέχρι το δείπνο. Με το τέλος της ημέρας, όλοι πήγαν για ύπνο.
Η δημόσια ζωή περιελάμβανε παιχνίδια και διασκέδαση - τόσο στρατιωτική όσο και ειρηνική, για παράδειγμα, κατάληψη μιας χιονισμένης πόλης, πάλη και γροθιές, πόλεις, άλματα κ.λπ. δυτικά. Το κυνήγι ήταν αγαπημένο χόμπι των βασιλιάδων και των αρχόντων.
2.2. Διακοπές
Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ιδιαίτερα σεβαστές ημέρες του εκκλησιαστικού ημερολογίου έγιναν επίσημες αργίες: Χριστούγεννα, Πάσχα, Ευαγγελισμός, Τριάδα και άλλα, καθώς και η έβδομη ημέρα της εβδομάδας - Κυριακή. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, οι διακοπές πρέπει να είναι αφιερωμένες σε ευσεβείς πράξεις και θρησκευτικές τελετές· η εργασία στις γιορτές θεωρούνταν αμαρτία. Ωστόσο, οι φτωχοί δούλευαν και τις διακοπές.
Η σχετική απομόνωση της οικιακής ζωής διαφοροποιήθηκε από τις δεξιώσεις των προσκεκλημένων, καθώς και τις εορταστικές τελετές, που διοργανώνονταν κυρίως κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών εορτών. Μια από τις κύριες θρησκευτικές πομπές διοργανώθηκε για τα Θεοφάνεια - 6 Ιανουαρίου, Άρθ. Τέχνη. Την ημέρα αυτή, ο πατριάρχης καθαγίασε το νερό του ποταμού Μόσχας και ο πληθυσμός της πόλης έκανε την ιορδανική ιεροτελεστία (πλύσιμο με αγιασμό). Στις γιορτές διοργανώνονταν και παραστάσεις στο δρόμο. Οι περιπλανώμενοι καλλιτέχνες, μπουφόν, είναι γνωστοί στην αρχαία Ρωσία. Εκτός από το παίξιμο της άρπας, οι πίπες, τα τραγούδια, οι παραστάσεις βουβών περιελάμβαναν ακροβατικούς αριθμούς, διαγωνισμούς με αρπακτικά ζώα. Ο θίασος των buffoon συνήθως περιελάμβανε έναν μύλο οργάνων, έναν gaer (ακροβάτη) και έναν κουκλοπαίκτη.
Οι γιορτές, κατά κανόνα, συνοδεύονταν από δημόσιες γιορτές - αδέρφια. Ωστόσο, η συμβατική σοφία σχετικά με την ασυγκράτητη μέθη των Ρώσων είναι σαφώς υπερβολική. Μόνο κατά τις 5-6 μεγαλύτερες εκκλησιαστικές γιορτές επιτρεπόταν στον πληθυσμό να παρασκευάζει μπύρα και οι ταβέρνες ήταν κρατικό μονοπώλιο. Η συντήρηση των ιδιωτικών ταβέρνων διώχθηκε αυστηρά.
^ 2.3. Η πρόοδος του ρωσικού λαού τον 16ο και 17ο αιώνα
Δεν επεκτάθηκε μόνο η ιστορική, αλλά και η γεωγραφική γνώση των ανθρώπων του Μεσαίωνα. Σε σχέση με την επιπλοκή της διοικητικής διαχείρισης της αναπτυσσόμενης επικράτειας του ρωσικού κράτους, άρχισαν να συντάσσονται οι πρώτοι γεωγραφικοί χάρτες ("σχέδια"). Σε αυτό συνέβαλε επίσης η ανάπτυξη των εμπορικών και διπλωματικών σχέσεων της Ρωσίας. Οι Ρώσοι θαλασσοπόροι συνέβαλαν πολύ στις γεωγραφικές ανακαλύψεις στο Βορρά. Στις αρχές του 16ου αιώνα, εξερεύνησαν τις θάλασσες White, Studenoe (Barents) και Kara, ανακάλυψαν πολλά βόρεια εδάφη - τα νησιά Medvezhiy, τη Novaya Zemlya κ.λπ. Οι Ρώσοι κάτοικοι της ακτής ήταν οι πρώτοι που διείσδυσαν στον Αρκτικό Ωκεανό, δημιούργησαν οι πρώτοι χειρόγραφοι χάρτες των εξερευνημένων βόρειων θαλασσών και νησιών. Ήταν από τους πρώτους που κατέκτησαν τη βόρεια θαλάσσια διαδρομή γύρω από τη Σκανδιναβική Χερσόνησο.
Παρατηρήθηκε κάποια πρόοδος στον τομέα της τεχνικής και φυσικής - επιστημονικής γνώσης. Οι Ρώσοι τεχνίτες έμαθαν πώς να κάνουν μάλλον περίπλοκους μαθηματικούς υπολογισμούς κατά την κατασκευή κτιρίων, ήταν εξοικειωμένοι με τις ιδιότητες των κύριων δομικών υλικών. Στην κατασκευή κτιρίων χρησιμοποιήθηκαν μπλοκ και άλλοι οικοδομικοί μηχανισμοί. Για την εκχύλιση των διαλυμάτων αλατιού χρησιμοποιήθηκαν βαθιά διάτρηση και τοποθέτηση σωλήνων, μέσω των οποίων το υγρό αποστάχθηκε με τη χρήση εμβολοφόρου αντλίας. Στις στρατιωτικές υποθέσεις, η χύτευση των χάλκινων κανονιών κατακτήθηκε, το χτύπημα τοίχων και τα όπλα ρίψης έγιναν ευρέως διαδεδομένα.
^ 2.4. Εκκλησιαστική επιρροή
Τον 17ο αιώνα, ο ρόλος της εκκλησίας στην επιρροή του πολιτισμού και της ζωής του ρωσικού λαού εντάθηκε. Ταυτόχρονα, η κρατική εξουσία εισχωρούσε όλο και περισσότερο στις υποθέσεις της εκκλησίας.
Η μεταρρύθμιση της εκκλησίας υποτίθεται ότι εξυπηρετούσε τον σκοπό της διείσδυσης της κρατικής εξουσίας στα εκκλησιαστικά πράγματα. Ο τσάρος ήθελε να πάρει την έγκριση της εκκλησίας για τις κρατικές μεταρρυθμίσεις και ταυτόχρονα να λάβει μέτρα για να υποτάξει την εκκλησία και να περιορίσει τα προνόμια και τα εδάφη της που ήταν απαραίτητα για την παροχή του ενεργά δημιουργημένου ευγενούς στρατού.
Η πανρωσική εκκλησιαστική μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε στον καθεδρικό ναό Stoglav, που πήρε το όνομά του από τη συλλογή των ψηφισμάτων του, που αποτελούνταν από εκατό κεφάλαια ("Stoglav").
Ζητήματα εντός της εκκλησιαστικής τάξης ήρθαν στο προσκήνιο στα έργα του καθεδρικού ναού Stoglavy, που σχετίζονται κυρίως με τη ζωή και τη ζωή του κατώτερου κλήρου, με την παροχή εκκλησιαστικών υπηρεσιών σε αυτούς. Οι κατάφωρες κακίες του κλήρου, η απρόσεκτη εκτέλεση των εκκλησιαστικών τελετών, επιπλέον, χωρίς ομοιομορφία - όλα αυτά προκάλεσαν στους ανθρώπους μια αρνητική στάση απέναντι στους λειτουργούς της εκκλησίας, οδήγησαν σε ελεύθερη σκέψη.
Η πώληση εκκλησιαστικών θέσεων, η δωροδοκία, οι ψευδείς καταγγελίες, ο εκβιασμός έγιναν τόσο διαδεδομένες στους εκκλησιαστικούς κύκλους που ο καθεδρικός ναός Stoglavy αναγκάστηκε να υιοθετήσει μια σειρά από διατάγματα που περιόρισαν κάπως την αυθαιρεσία τόσο των ανώτερων ιεραρχών σε σχέση με τον απλό κλήρο όσο και του τελευταίου. σχέση με τους λαϊκούς. Στο εξής, τα καθήκοντα από τις εκκλησίες δεν έπρεπε να εισπράττονται από επιστάτες που έκαναν κατάχρηση της θέσης τους, αλλά από πρεσβύτερους του zemstvo και δέκατους ιερείς που διορίστηκαν σε αγροτικές περιοχές.
Με τα ψηφίσματά του, ο καθεδρικός ναός Stoglavy προσπάθησε να επιβάλει τη σφραγίδα της εκκλησιασμού στη ζωή ολόκληρου του λαού. Υπό τον φόβο της βασιλικής και εκκλησιαστικής τιμωρίας, απαγορευόταν η ανάγνωση των λεγόμενων «αποποιημένων» και αιρετικών βιβλίων, δηλαδή βιβλίων που αποτελούσαν τότε όλη σχεδόν την κοσμική λογοτεχνία. Η Εκκλησία έλαβε εντολή να επεμβαίνει στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων - να απομακρύνεται από τον κουρέα, από το σκάκι, από το παίξιμο μουσικών οργάνων κ.λπ., να διώκει τους λάτρεις, αυτούς τους φορείς της λαϊκής κουλτούρας ξένους για την εκκλησία.
^ 2.5. Αλλαγές στον τομέα του πολιτισμού
Ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του 16ου αιώνα ήταν η τυπογραφία. Το πρώτο τυπογραφείο εμφανίστηκε στη Μόσχα το 1553 και σύντομα τυπώθηκαν εδώ εκκλησιαστικά βιβλία. Μεταξύ των αρχαιότερων έντυπων βιβλίων είναι το Τριώδιο της Σαρακοστής, που εκδόθηκε γύρω στο 1553, και δύο Ευαγγέλια που τυπώθηκαν τη δεκαετία του '50. 16ος αιώνας.
Το 1563 η οργάνωση του «Τυπογραφείου του Κυρίαρχου» ανατέθηκε σε μια εξαιρετική προσωπικότητα στον χώρο της εκτύπωσης βιβλίων στη Ρωσία, τον Ιβάν Φεντόροφ. Μαζί με τον βοηθό του Peter Mstislavets την 1η Μαρτίου 1564. εξέδωσε το βιβλίο Ο Απόστολος και τον επόμενο χρόνο ο Ωρολογοποιός. Με το όνομα του Ivan Fedorov, συνδέουμε επίσης την εμφάνιση το 1574. στο Lvov η πρώτη έκδοση του Russian Primer.
Υπό την επίδραση της εκκλησίας, δημιουργήθηκε ένα τόσο ιδιόμορφο έργο όπως το «Domostroy», η τελική έκδοση του οποίου ανήκε στον Αρχιερέα Σιλβέστερ. Το «Domostroy» είναι ένας κώδικας ηθών και κανόνων ζωής που προορίζεται για τα πλούσια τμήματα του αστικού πληθυσμού. Διαποτίζεται από κηρύγματα ταπεινότητας και αδιαμφισβήτητης υπακοής στις αρχές, και στην οικογένεια - υπακοή στον νοικοκύρη.
Για τις αυξημένες ανάγκες του ρωσικού κράτους χρειάζονταν εγγράμματοι άνθρωποι. Στη συγκληθείσα το 1551. Ο καθεδρικός ναός Stoglavy έθεσε το ζήτημα της λήψης μέτρων για τη διάδοση της εκπαίδευσης στον πληθυσμό. Στους κληρικούς προσφέρθηκε να ανοίξουν σχολεία για να διδάσκουν τα παιδιά ανάγνωση και γραφή. Τα παιδιά διδάσκονταν, κατά κανόνα, στα μοναστήρια. Επιπλέον, η εκπαίδευση στο σπίτι ήταν κοινή μεταξύ των πλούσιων ανθρώπων.
Ένας τεταμένος αγώνας με πολλούς εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς συνέβαλε στην εμφάνιση στη Ρωσία μιας εκτεταμένης ιστορικής βιβλιογραφίας για το κεντρικό θέμα, που ήταν το ζήτημα της ανάπτυξης και της ανάπτυξης του ρωσικού κράτους. Το σημαντικότερο μνημείο της ιστορικής σκέψης της υπό εξέταση περιόδου ήταν τα χρονικά.
Ένα από τα σημαντικότερα ιστορικά έργα αυτής της εποχής είναι το Προσωπικό (δηλαδή εικονογραφημένο) χρονικό: αποτελούνταν από 20 χιλιάδες σελίδες και κιμωλία 10 χιλιάδες όμορφα εκτελεσμένες μινιατούρες, δίνοντας μια οπτική αναπαράσταση των διαφόρων πτυχών της ρωσικής ζωής.
Το 1553-54 χτίστηκε η εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στο χωριό Dyakovo (όχι μακριά από το χωριό Kolomenskoye), εξαιρετική σε πρωτοτυπία διακόσμησης και αρχιτεκτονικού σχεδιασμού.
συμπέρασμα
Η εκκλησία επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τον πολιτισμό και τη ζωή του ρωσικού λαού, έτσι το κράτος, για τους δικούς του σκοπούς, η εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων, διείσδυσε όλο και περισσότερο στις υποθέσεις της εκκλησίας, η οποία προέβλεπε παρέμβαση στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων.
Στις δύσκολες συνθήκες του Μεσαίωνα, ο πολιτισμός σημείωσε ωστόσο μεγάλη επιτυχία σε διάφορους τομείς. Οι πρώτοι γεωγραφικοί χάρτες καταρτίζονται, αναπτύσσονται εμπορικές διπλωματικές σχέσεις. Οι Ρώσοι τεχνίτες έμαθαν πώς να εκτελούν σύνθετους μαθηματικούς υπολογισμούς κατά την κατασκευή κτιρίων. Η τυπογραφία εμφανίστηκε τον 16ο αιώνα. Άνοιξαν σχολεία αλφαβητισμού.
Έτσι, η ζωή ενός Ρώσου ατόμου στο Μεσαίωνα, αν και ήταν σχετικά μονότονη, απείχε πολύ από το να εξαντληθεί από την παραγωγική και κοινωνικοπολιτική σφαίρα. Παρά τις οικιακές ανησυχίες και τις δυσκολίες της οικογενειακής ζωής, ο Ρώσος λαός είχε επίσης διακοπές, τα δικά του έθιμα, χρόνο για ξεκούραση και διασκέδαση.
Εκ πρώτης όψεως, η σύγχρονη ζωή με τους αστραπιαίους ρυθμούς της, τις ανεπτυγμένες επικοινωνίες, τα πολυάριθμα μέσα ενημέρωσης με το Διαδίκτυο και την τηλεόραση χωρίς αποκλεισμούς και η ευρεία συμμετοχή του πληθυσμού στην πολιτική διαδικασία, ελάχιστα μοιάζουν με την χαλαρή ζωή των προγόνων μας τον 187ο αιώνα. . Ωστόσο, τα θεμέλιά του (δημόσια υπηρεσία, παραδόσεις οικογενειακών σχέσεων, οικιακές ρυθμίσεις, συνήθειες ή αυτό που ονομάζεται καθημερινότητα) τέθηκαν ακριβώς σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους. Και η γνώση αυτών των θεμελιωδών αρχών διευρύνει σημαντικά τους ορίζοντες του σύγχρονου ανθρώπου.
Βιβλιογραφία
Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. / G.Ya. Taratonenkov / M.: 1998
Ρωσικός λαός, τα έθιμά τους, οι τελετουργίες, οι θρύλοι, οι δεισιδαιμονίες και η ποίηση / M. Zabylin / Συμφερούπολη.: 1992.
Zabelin / Ι.Ε. Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων τον 16ο και 17ο αιώνα.
παράρτημα
Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς
Εκκλησιαστικό βιβλίο 16-17 αιώνα
Feryaz - εξωτερικά ενδύματα
Η εγχώρια ζωή των Ρώσων τσάρων τον 16ο και 17ο αιώνα. Βιβλίο Πρώτο Zabelin Ivan Yegorovich
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III
Η αξία και η τιμή της αυλής του κυρίαρχου. Άφιξη στο παλάτι. Ποιος απόλαυσε την ελεύθερη είσοδο. Απαγόρευση εισόδου στο παλάτι σε κατώτερους βαθμούς. Απαγόρευση εισόδου με όπλα και σε ασθένεια. Παραβίαση της τιμής της αυλής του κυρίαρχου με απρεπή λόγο. Η σημασία των βασιλικών θαλάμων σε σχέση με διάφορες αυλικές τελετές, επίσημες δεξιώσεις και συνεδριάσεις και στην οικιακή ζωή του ηγεμόνα· που σημαίνει: Faceted, Middle Golden, Tsarina Golden, Dining Room, Requiem Room, Reciprocal, Sovereign Room, ή Upper Golden, και Front. Σημασία φτερών. Η βεράντα του κρεβατιού ως τετράγωνο ή χώρος συγκέντρωσης για τους ευγενείς και γενικά τους ανθρώπους εξυπηρέτησης. Περιπτώσεις παραβίασης της τιμής της αυλής του κυρίαρχου ως χαρακτηριστικό των βασιλικών εθίμων τον 17ο αιώνα.
Στην αρχαιότητα, τα μεγάλα δουκικά ανάκτορα, αναμφίβολα, δεν είχαν ακόμη τη σημασία ότι τον 16ο και 17ο αιώνα ανήκαν στο παλάτι των ηγεμόνων της Μόσχας. Ο λαός τίμησε την κατοικία του πρίγκιπα ως ένα μέρος όπου δόθηκε ένα δημόσιο δικαστήριο, μια κοινή αλήθεια zemstvo, όπου ζούσε ο αρχηγός της ομάδας, ο "φύλακας της ρωσικής γης", ο κύριος ηγέτης της στις μάχες με τους εχθρούς. Η πριγκιπική αυλή δεν είχε ακόμη μεγάλη σημασία στην αρχαιότητα, γιατί αρχικά η ίδια η σημασία του Μεγάλου Δούκα, όπως είπαμε, καθορίστηκε περισσότερο σίτιση, πολυούντεμ,δηλαδή το δικαίωμα σε ορισμένα εισοδήματα zemstvo, αντί για πολιτική δύναμη και δύναμη, ως αυταρχικός της γης.
Την τελευταία αξία είχαν ήδη λάβει οι πρίγκιπες της Μόσχας. Στη Μόσχα, το πριγκιπικό παλάτι από ένα απλό πατρογονικό κτήμα γίνεται σταδιακά η αφιερωμένη και απρόσιτη κατοικία του μεγάλου κυρίαρχου. Ειδικά τον 16ο αιώνα, όταν το δόγμα της βασιλικής αξιοπρέπειας και του ύψους της βασιλικής αξιοπρέπειας εξαπλώθηκε και καθιερώθηκε όχι μόνο πρακτικά, αλλά ακόμη και μέσω επιστημονικών αναφορών και λογοτεχνικών ερμηνειών και εξηγήσεων. αυτή τη στιγμή, όλα όσα περιβάλλουν το κυρίαρχο πρόσωπο ήταν σφραγισμένα με απρόσιτη μεγαλοπρέπεια και ευλαβική αφιέρωση. Ρωσία άλλαξε τις συνήθειές τηςόπως έλεγαν άνθρωποι εκείνη την εποχή, που βίωσαν την επιρροή αυτής της επανάστασης στις ενέργειες και τη σημασία των κυρίαρχων της Μόσχας.
Υπό την επίδραση των βυζαντινών ιδεών και εθίμων, των οποίων η Σοφία Παλαιολόγος και οι Έλληνες γύρω της ήταν ζωντανός εκπρόσωπος, ο ηγεμόνας της Μόσχας όχι μόνο συνειδητοποίησε πλήρως τη βασιλική του σημασία, έχοντας πάρει τον τίτλο του Τσάρου όλης της Ρωσίας, αλλά και έντυσε αυτή τη σημασία με οι αντίστοιχες βασιλικές μορφές ... Η νέα διάταξη της αυλής, η καθιέρωση νέων δικαστηρίων εθίμων και πανηγυρικών τάξεις,ή τελετουργίες, όπως τα έθιμα και τα τελετουργικά της βυζαντινής αυλής, καθόρισαν για πάντα τον υψηλό βαθμό του αυτοκράτορα και τον αποξένωσαν σε άμετρη απόσταση από το θέμα. Όλα αυτά, όμως, δεν ήρθαν ξαφνικά, αλλά καθιερώθηκαν σταδιακά, με μια σειρά ζωής. Έτσι, για παράδειγμα, αν πιστεύετε τη μαρτυρία του Contarini, ο οποίος ήρθε στη Μόσχα στον Μέγα Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς το 1473, δηλαδή μόνο ένα χρόνο μετά την άφιξη της Σοφίας Παλαιολόγου, οι δικαστικές τελετές εξακολουθούσαν να έχουν τον χαρακτήρα της πρωτόγονης απλότητας, που θυμίζει των αρχαίων πριγκιπικών σχέσεων. Ο Contarini γράφει τα εξής για την υποδοχή του: «Φτάνοντας στο παλάτι λίγες ώρες πριν το δείπνο (λέει), εισήχθηκα σε ένα ειδικό δωμάτιο όπου ήταν ο κυρίαρχος με τον Μάρκο και τον άλλο γραμματέα του. Μου έκανε μια πολύ στοργική υποδοχή και με τους πιο φιλικούς όρους μου έδωσε εντολή να διαβεβαιώσω την πιο λαμπρή Δημοκρατία μας (τον Βενετσιάνικο) για την ειλικρινή του φιλία, την οποία επιθυμεί να διατηρήσει για το μέλλον, και πρόσθεσε στο γεγονός ότι με άφησε πρόθυμα να πάω την πατρίδα και είναι έτοιμος να κάνει περισσότερα υπέρ όλα όσα ταχυδρομώ για τον εαυτό μου ταιριάζει. Όταν ο Μέγας Δούκας μου μίλησε, εγώ, από ευγένεια, οπισθοχώρησα, αλλά κάθε φορά που ο ίδιος ερχόταν κοντά μου και άκουγε τις απαντήσεις μου και τις εκφράσεις της ευγνωμοσύνης μου με ιδιαίτερη εύνοια. Έτσι μίλησα μαζί του για πάνω από μια ώρα...» Το 1488, οδήγησε. Βιβλίο. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς, δεχόμενος τον πρεσβευτή του Τσάρου Νικολάι Πόπελ, «του μίλησε για μυστικά θέματα, Δωμάτιο ανάχωμα, πίσω από τους μπόγιαρ.Μια άλλη πρεσβεία, ο Γιούρι Ντελατόρ, το 1490, διοικήθηκε επίσης χωρίς ιδιαίτερη δυσπρόσιτη, λαμβάνοντας υπόψη, ωστόσο, την υποδοχή που είχε κάνει ο αυτοκράτορας Μαξιμιλιανός στον πρεσβευτή μας. «Ο Μέγας Δούκας σηκώθηκε και τον ρώτησε (τον πρεσβευτή) για την υγεία της βασίλισσας, και του έδωσε ένα χέρι, όρθιος, και τον διέταξε να καθίσει σε ένα παγκάκι απέναντι από τον εαυτό του. Κλείσε…"Ας υποθέσουμε ότι ήταν μεγάλη τιμή,όπως αναφέρεται στο σύγχρονο σημείωμα· Αλλά, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να σημειώσουμε ότι υπό τον Μεγάλο Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς, τέτοιες τελετές και όλες οι αυλικές τελετές δεν ήταν ακόμη ντυμένες με εκείνες τις υπέροχες μορφές που έλαβαν αργότερα. ότι, γενικά, η υπέροχη, θαυμάσια ατμόσφαιρα της βασιλικής αξιοπρέπειας εισήλθε σταδιακά και τελικά εγκαταστάθηκε μόνο υπό τον εγγονό του, πίσω από τον οποίο έστω και επίσημα, με συνοδικό καταστατικό, εγκρίθηκε η βασιλική αξιοπρέπεια.
Ο λαός, που πίστευε στο υψηλό κάλεσμα του βασιλιά, τιμούσε με ευλάβεια όλα τα σημάδια του μεγαλείου του. Το ίδιο το παλάτι των ηγεμόνων φυλασσόταν από μια ιδιαίτερη τιμή, η οποία, σύμφωνα με καθιερωμένες αντιλήψεις, δόθηκε στη βασιλική κατοικία. Σπάζοντας αυτή την τιμή, σπάζοντας τιμή της αυλής του κυρίαρχουδιώχθηκε ακόμη και με θετικό νόμο: στον Κώδικα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς υπάρχει ένα ολόκληρο κεφάλαιο "Σχετικά με το Δικαστήριο του Κυρίαρχου, έτσι ώστε να μην υπάρχει οργή και κακομεταχείριση από κανέναν στο Δικαστήριο του Κυρίαρχου".
Σύμφωνα με τα έθιμα της παλιάς εποχής, ήταν αδύνατο να πλησιάσεις όχι μόνο στη βασιλική βεράντα, αλλά και στο παλάτι γενικότερα. Μόνο οι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, οι βογιάροι, οι δόλιοι, η ντουμά και οι στενοί άνθρωποι απολάμβαναν το δικαίωμα να κατέβουν από τα άλογα σε απόσταση πολλών σαζέν από το παλάτι. Σύμφωνα με τον Kotoshikhin, φτάνοντας στο παλάτι έφιπποι ή με άμαξες και έλκηθρα, κατέβηκαν από τα άλογά τους και κατέβηκαν από τις άμαξες, «πριν φτάσουν στην αυλή και όχι κοντά στη βεράντα». Στην ίδια τη βεράντα, και ακόμη περισσότερο στη βασιλική αυλή, δεν τολμούσαν να πάνε. Οι τάξεις των κατώτερων βαθμίδων - στόλνικ μικρότερων οικογενειών, δικηγόροι, ευγενείς, ενοικιαστές, υπάλληλοι και υπάλληλοι, κατέβηκαν από τα άλογά τους μακριά από το βασιλικό παλάτι,συνήθως στην πλατεία, ανάμεσα στο καμπαναριό Ivanovskaya και τη Μονή Chudov, και από εκεί πήγαιναν στο παλάτι με τα πόδια, παρά τον κάθε καιρό. Από τους κατώτερους αξιωματούχους, δεν είχαν όλοι το δικαίωμα να εισέλθουν στο Κρεμλίνο έφιπποι. Με βασιλικό διάταγμα, 1654, επετράπη η είσοδος μόνο στο Κρεμλίνο ένας παλιός υψηλόβαθμος υπάλληλοςκαι μετά όχι περισσότερα από τρία άτομα από κάθε παραγγελία. οι υπόλοιποι, αν και πρωτοκλασάτοι, δεν απολάμβαναν αυτή την άδεια. Αλλά ακόμη και όσοι μπήκαν στο Κρεμλίνο διατάχθηκαν να σταματήσουν σχεδόν στις ίδιες τις πύλες και να περπατήσουν από εδώ. Όλοι οι άλλοι υπάλληλοι και, γενικά, στρατιωτικοί και μη κατώτερες βαθμίδες μπήκαν στο Κρεμλίνο με τα πόδια. Έτσι, η ίδια η είσοδος στην αυλή ήταν ανάλογη τιμή,ή τάξη,κάθε επισκέπτης. Κάποιοι, οι πιο γραφειοκρατικοί, μπορούσαν να οδηγήσουν «όχι κοντά στη βεράντα», άλλοι, καθόλου γραφειοκρατικοί, δεν τόλμησαν καν να μπουν στο Κρεμλίνο.
Ξένοι πρεσβευτές και γενικά ευγενείς ξένοι, σαν κυρίαρχοι προσκεκλημένοι, βγήκαν από τις άμαξες, σαν βογιάροι, σε απόσταση πολλών μέτρων από τη βεράντα, σύμφωνα με τον Barberini, τριάντα ή σαράντα βήματα, και πολύ σπάνια στην εκτεταμένη εξέδρα ή στο ντουλάπι , τακτοποιημένα μπροστά από τις σκάλες.
Είναι αυτονόητο ότι επρόκειτο για μια ιδιαίτερη εθιμοτυπία που ανήκε στα αρχαία έθιμα και διατηρήθηκε όχι μόνο στο παλάτι, αλλά και μεταξύ του λαού, ιδιαίτερα στις υψηλότερες τάξεις του. Με τον ίδιο τρόπο, ήταν αγένεια για έναν κατώτερο αξιωματούχο ή έναν απλό άνθρωπο να οδηγεί στην αυλή του βογιάρ και ακόμη περισσότερο να οδηγεί κατευθείαν μέχρι τη βεράντα του. Σύμφωνα με τον Kotoshikhin, ένας μπογιάρ που εισήλθε στη βασιλική αυλή με αυτόν τον τρόπο φυλακίστηκε και στερήθηκε ακόμη και την τιμή, δηλαδή την τάξη των βογιάρων. Ένας δουλοπάροικος που οδήγησε το άλογο ενός βογιάρου στη βασιλική αυλή, έστω και από άγνοια, τιμωρήθηκε με μαστίγιο.
Οι ξένοι εξηγούσαν αυτό το πανάρχαιο και σχεδόν πανελλαδικό έθιμο με την περήφανη απροσπέλαση με την οποία συμπεριφέρονταν οι βαγιάροι και γενικά οι ανώτεροι σε σχέση με τον λαό. Ο Χέρμπερσταϊν λέει ευθέως ότι οι απλοί άνθρωποι δεν έχουν σχεδόν καμία πρόσβαση στους βογιάρους και δεν μπορούν να ανέβουν με άλογο στην αυλή των βογιάρ.
Σύμφωνα με τις ιδέες τους, οι ξένοι θα μπορούσαν πραγματικά να το εκλάβουν αυτό για υπερβολική υπερηφάνεια και αλαζονεία. Αλλά αυτό δεν συνέβαινε σχεδόν καθόλου. Πιθανότατα ήταν τιμή, ιδιαίτερη τιμή που έγινε στον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Επιπλέον, δεν πρέπει να λησμονείται ότι στον προσκεκλημένο απονεμήθηκαν παρόμοιες αντίστοιχες τιμές, δηλαδή συναντήσεις,για τα οποία στα αρχαία μνημεία λέγεται ευθέως ότι κατασκευάστηκαν « χάριν τιμής, αποδίδοντας τιμή». Και αν δεν μπορούσε κάθε επισκέπτης να οδηγήσει κατευθείαν στη βεράντα του βογιάρ, τότε ο ίδιος ο μπογιάρ βγήκε για να συναντήσει έναν άλλο επισκέπτη, και όχι μόνο στη βεράντα, αλλά ακόμη και στη μέση της αυλής, και μερικές φορές ακόμη και έξω από την πύλη. Είναι αυτονόητο ότι μια τέτοια αμοιβαία τιμή τόσο στον ιδιοκτήτη του σπιτιού όσο και στον φιλοξενούμενο ήταν πάντα ανάλογη με τον βαθμό σεβασμού που ήθελαν να δείξουν στο άτομο. Στη βασιλική ζωή, όπως θα δούμε παρακάτω, η εθιμοτυπία των συνεδριάσεων ήταν επίσης πολύ σίγουρα μετρημένη και οι διατάξεις της δεν μπορούσαν σε καμία περίπτωση να παραβιαστούν.
Είδαμε λοιπόν ότι η ιδιαίτερη τιμή που δόθηκε στο βασιλικό μεγαλείο απαιτούσε να πλησιάζουν τα ανάκτορα με τα πόδια, αφήνοντας άλογα και άμαξες σε κάποια απόσταση, μακριά ή κοντά. Εξάλλου, ένας απλός και χαμηλόβαθμος Ρώσος, έστω και από μακριά, βλέποντας τη βασιλική κατοικία, έβγαλε ευλαβικά το καπέλο του, «δίνοντας τιμή» στην κατοικία του ηγεμόνα. Χωρίς καπέλο πλησίασε το παλάτι και πέρασε από δίπλα. Το δικαίωμα της ελεύθερης εισόδου στο παλάτι χρησιμοποιήθηκε μόνο από υπηρέτες και αυλές, δηλαδή δικαστικούς λειτουργούς. αλλά ακόμη και για εκείνους, ανάλογα με τη σημασία του καθενός, υπήρχαν ορισμένα όρια. Δεν μπορούσε κάθε τμήμα του παλατιού να εισέλθει ελεύθερα σε όλους όσοι προσέρχονταν στην αυλή του κυρίαρχου. Οι μπόγιαροι, οι δόλιοι, οι δούμα και οι στενοί άνθρωποι απολάμβαναν μεγάλα πλεονεκτήματα από αυτή την άποψη: μπορούσαν να εισέλθουν απευθείας ακόμη και σε Μπλουζα,δηλαδή στα αναπαυόμενα, ή οικιστικά, αρχοντικά του κυρίαρχου. Εδώ, ως συνήθως, μαζεύονταν κάθε μέρα μέσα Εμπρόςκαι περίμενε τη βασιλική έξοδο από τα εσωτερικά δωμάτια. Κοντινοί μπόγιαρ, «περιμένοντας τον χρόνο», μπήκαν ακόμη και μέσα δωμάτιο,ή το βασιλικό γραφείο. Για άλλους αξιωματούχους, η κυρίαρχη Τοπ ήταν εντελώς απρόσιτη. Στολνίκι, δικηγόροι, ευγενείς, συνταγματάρχες τοξοβολίας και αρχηγοί, υπάλληλοι και άλλες βαθμίδες υπηρεσίας συγκεντρώνονταν συνήθως στη βεράντα του κρεβατιού, που ήταν το μόνο μέρος στο παλάτι όπου μπορούσαν να έρθουν ανά πάσα στιγμή με απόλυτη ελευθερία. Ως εκ τούτου, «τον χειμώνα ή όποτε θέλει οποιοσδήποτε», τους επετράπη να εισέλθουν σε μερικούς από τους θαλάμους δίπλα στη βεράντα του κρεβατιού, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, για κάθε τάξηορίστηκε ειδικό επιμελητήριο. Σύμφωνα με το διάταγμα του 1681, οι στόλνικ και οι δικηγόροι ανατέθηκαν να εισέλθουν «στο δάπεδο κοντά στον τοίχο φράγματος, να εισέλθουν από τη βεράντα του κρεβατιού στον νέο προθάλαμο στα αριστερά και να είναι γνωστοί ως αυτή η εξώπορτα. ευγενείς και κάτοικοι να έρθουν στο Staraya Zolotaya Polata. στόλνικ-στρατηγοί και στόλνικ-συνταγματάρχες να έρθουν στον όροφο, που είναι κοντά στο Μέτωπο. στους ευγενείς της πόλης με μια κουβέρτα, ότι μπροστά από αυτό υπήρχε ένας προθάλαμος μπροστά από το Golden Polat. Κατά συνέπεια, όλοι αυτοί οι βαθμοί δεν επιτρέπονταν σε άλλα τμήματα του παλατιού. Απαγορευόταν ιδιαίτερα να περπατούν πίσω από το πέτρινο φράγμα που χώριζε τη βεράντα του κρεβατιού από την εξέδρα όπου υπήρχε μια σκάλα προς τις αίθουσες του κυρίαρχου ή το σημερινό παλάτι Terem. Η σκάλα αυτή έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα στον ίδιο χώρο, αν και σε διαφορετική μορφή. Στην κορυφή ήταν κλειδωμένο με ένα επιχρυσωμένο χάλκινο πλέγμα και στο κάτω μέρος προστατευόταν από άλλα τμήματα του παλατιού με ένα «πέτρινο φράγμα», πίσω από το οποίο απαγορευόταν «σε καμία περίπτωση να μην πάω σε κανέναν», με το Εξαιρούνται μόνο οι δικαστές, «που κάθονται σύμφωνα με Διαταγές» και οι οποίοι, αν και έγιναν δεκτοί για αυτό το φράγμα, δεν τόλμησαν να μπουν στην κορυφή χωρίς εντολή και περίμεναν εντολές στα σκαλοπάτια. Διάκονοι και υπάλληλοι, που έρχονταν στο παλάτι με αναφορές, περίμεναν τους πρώτους ανθρώπους στη βεράντα του κρεβατιού ή στο διάδρομο μπροστά από την Πολύπλευρη Κάμαρα. Άλλοι κατώτεροι αξιωματούχοι δεν τόλμησαν καν να μπουν στη βεράντα του κρεβατιού. «Άλλες τάξεις, λέει ο Kotoshikhin, δεν έχουν εντολή να πάνε σε εκείνα τα μέρη όπου υπάρχουν διαχειριστές και άλλοι σκόπιμοι άνθρωποι». Γενικά, η άδεια εισόδου σε μια ή την άλλη αίθουσα και ως εκ τούτου προσέγγιση ενός βαθμού στη βασιλική κυριαρχία εγκρίθηκε από ένα ειδικό βραβείο, για το οποίο οι αναφέροντες χτυπούσαν τον κυρίαρχο με τα μέτωπά τους. Έτσι το 1660, ένας ένοικος χτύπησε με το μέτωπό του με τον υπολογισμό της υπηρεσίας του: «Ίσως εγώ, ο δουλοπάροικός του, για τον μεγάλο θαυματουργό Αλέξιο τον Μητροπολίτη. και για τη μακροχρόνια υγεία του γιου του πρίγκιπά του (Alexei Alekseevich), για την υπηρεσία και την υπομονή μου, ο κυρίαρχος με οδήγησε να είμαι με τη βασιλική του κυριότητα στο Μέτωπο, και οι γονείς μου (συγγένεια) παραχωρήθηκαν στο Μέτωπο.
Τα εσωτερικά τμήματα του παλατιού, δηλαδή τα αρχοντικά κρεβάτια της βασίλισσας και των παιδιών του ηγεμόνα, ήταν εντελώς απρόσιτα για όλους, τόσο από την αυλή όσο και από την υπηρεσία, με εξαίρεση μόνο τους βογιάρους και άλλες ευγενείς γυναίκες που είχαν το δικαίωμα να επισκέπτονται η βασίλισσα. Ακόμη και τα πιο κοντινά αγόρια δεν τολμούσαν να μπουν σε αυτά τα τμήματα χωρίς ειδική πρόσκληση. Για τους ιερείς και γενικά τους εκκλησιαστικούς, που υπηρέτησαν στις άνω εκκλησίες, η είσοδος σε αυτές τις εκκλησίες άνοιγε σε γνωστή μόνο ώρα και, επιπλέον, μέσω γνωστών τόπων και μεταβάσεων. Αυτό επεκτάθηκε ακόμη και στους ιερείς του σταυρού, οι οποίοι εκτελούσαν λειτουργίες στα ίδια τα δωμάτια της αυτοκράτειρας. Έπρεπε να μπουν στο παλάτι μόνο τότε «όπως τους ζητήθηκε». Ακόμη και όσοι από τους αξιωματούχους και τους υπηρέτες της αυλής, σύμφωνα με τις θέσεις τους, υποτίθεται ότι θα εμφανίζονταν εκεί, για παράδειγμα, με αναφορά για φαγητό ή με το ίδιο το φαγητό, δεν τολμούσαν να μπουν στις ίδιες τις αίθουσες του μισού της βασίλισσας. Περαιτέρω, δεν τόλμησαν να μπουν στην είσοδο, και εδώ παρέδωσαν αναφορές στους καβαλάρηδες και σε άλλες γυναίκες της αυλής. με τον ίδιο τρόπο έφερναν τρόφιμα στο διάδρομο ή σε ειδικά διαμορφωμένους χώρους, στους οποίους τα παρέδιδαν στους βογιάρους για προμήθεια τροφίμων. Και γενικά, ακόμα κι αν ο κυρίαρχος έστειλε κάποιον στη βασίλισσα και τα παιδιά για να ρωτήσουν για την υγεία ή "για κάποια άλλη δουλειά", τότε ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση αυτοί που εστάλησαν, σύμφωνα με τον Kotoshikhin, "πασπαλίστηκαν μέσω των αγοριών, αλλά οι ίδιοι δεν πέρασε χωρίς να σοβατιστεί». Το ίδιο παρατηρήθηκε και από την πλευρά της βασίλισσας.
Το 1684, πιθανότατα με αφορμή την αναταραχή του Στρέλτσι, που στη συνέχεια ανησύχησε τη Μόσχα και ατίμασε ακόμη και τη βασιλική κατοικία πριν από εκείνη την εποχή με μια βίαιη έρευνα, η βασιλική διάταγμα,κατέληξε σε 12 άρθρα, με χρονοδιάγραμμα, ποιος ακριβώς σε ποιες εισόδους και σε ποιες σκάλες και περάσματα επιτρεπόταν η είσοδος σε διάφορα τμήματα του παλατιού. Οι μπόγιαρ, οι πονηροί, σκεπτόμενοι άνθρωποι και οι στόλνικ του δωματίου έλαβαν οδηγίες να ανέβουν στη βεράντα του κρεβατιού και παλάτισκάλες, κατά παραγγελία του Μεγάλου Παλατιού, στην Πύλη Kolymazhny. Και όσοι ήρθαν στις Πύλες Kuretny, από τις Πύλες του Κρεμλίνου Trinity, έπρεπε να ανέβουν μια πέτρινη σκάλα, η οποία είναι από το παλάτι Khlebenny στο Sushily. και διατάχθηκαν να περπατήσουν στην Κορυφή, περνώντας από το Τάγμα του Οπλοστασίου και τον Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου, καθώς και τις πέτρινες σκάλες της Γέννησης, που είναι απέναντι από το Παλάτι της Στερν. Στο Svetlishnayaσκάλες, - στις πύλες Kuretny, που οδηγούσαν στις επαύλεις των πριγκίπισσες και στην εσωτερική αυλή, στους θαλάμους του βασιλικού δασκάλου, απαγορευόταν να πάτε ακόμα και σε αγνοούντες, δόλιους, σκεπτόμενους και στενούς ανθρώπους, δηλαδή σε όλους τους πρωταρχικούς αξιωματούχοι: «... σε καμία περίπτωση μην πάτε και μην έχετε κανέναν πίσω σας για τίποτα.
Για τα εμπόδια που είναι διατεταγμένα και στις δύο πλευρές της Εκκλησίας της Γέννησης, από το τάγμα του Μεγάλου Παλατιού και από το Οπλοστάσιο, - οι μπόγιαροι, οι δόλιοι, οι στοχαστικοί και οι γείτονες, επομένως, δεν έχουν κανέναν περιοχήΚαι παραγγελίεςμην αφήνετε τους ανθρώπους να μπουν για αυτά τα εμπόδια, και για να βάλετε φρουρούς από το τάγμα των Στρέλτσι σε εκείνα τα μέρη και να διατάξετε τους φρουρούς σθεναρά γι' αυτό. - Από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τη σκάλα Rizpolozhenskaya, μετά την Εκκλησία του Μεγαλομάρτυρα. Κατερίνα, στην Καμπίνα του Κυρίαρχου στην αυλή, μην πας σε κανέναν και κλείσε τις πόρτες. Επίσης στον Ναό της Αποθέσεως του Ρόβου, εκτός από εκείνη την εκκλησία του κλήρου, με περιοχήνα μην μπει κανένας, να διατάξει σταθερά τους φρουρούς. Κλειδώστε τις μεταβάσεις από το παλάτι στο Trinity Compound και μην αφήσετε κανέναν να περάσει από αυτές τις πόρτες και τις μεταβάσεις, χωρίς κρατική πομπή και χωρίς προσωπικό διάταγμα, και διατάξτε με μεγάλες ενισχύσεις τα παιδιά των βογιάρων, τους στόκερ και τους φύλακες που στέκονται σε αυτό το μέρος και στις σκάλες Svetlishnaya. Ιππασία, ή σανό, καθεδρικούς ναούς και εκκλησίες για αρχιερείς, ιερείς, σταυρούς και ψάλτες και εκκλησιαστικούς να πάνε στις εκκλησίες τους, σε ποιες σκάλες δίνονται σε κάποιον, κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών και πώς τους ζητούν, και πότε πηγαίνουν στέλνοντας, και όχι μόνοι τους: οι ίδιοι είναι άκαιροι και δεν μπορούν να περπατήσουν. Οι άνθρωποι της αυλής, όπως τους αποκαλούν στην κορυφή, με τραπέζι και βραδινό φαγητό, στους βασιλιάδες, τις βασίλισσες και τις πριγκίπισσες, αφήστε τους να περάσουν στη Svetlishnaya και στις πέτρινες σκάλες για όλα τα εμπόδια, και μετά το φαγητό και την αυλή οι άνθρωποι αδρανούν. οι σκάλες Svetlishnaya και για τα εμπόδια δεν περνούν. Και ποιοι άνθρωποι της αυλής θα πάνε στο Άνω το πρωί στα αρχοντικά για αναφορά στο φαγητό, ή ποιος από αυτούς θα ζητηθεί, και θα πάνε σε εκείνα τα μέρη στέλνοντας για ποια κρατική δουλειά: και εκείνοι οι άνθρωποι της αυλής σε εκείνα. μέρη και εκείνες τις ώρες να παρακάμπτουμε, ζητώντας τους αληθινά ώστε σε εκείνα τα μέρη των άλλων βαθμών να μην περνούν άνθρωποι, που ονομάζονται άνθρωποι της αυλής.
Προς την Μπροστινή Άνω Κυρίαρχη Αυλή, που είναι κοντά στις πέτρινες αίθουσες του Τερέμ, και από εκείνη την αυλή πίσω από το πέτρινο φράγμα στις ξύλινες επαύλεις των ηγεμών και των πριγκίπισσες - οικονόμοι, δικηγόροι, ευγενείς, υπάλληλοι, υπάλληλοι και χωρίς τάξεις ανθρώπων - μην αφήσετε οποιοσδήποτε σε εκείνα τα μέρη, εκτός από τους υπαλλήλους και τους τεχνίτες των θαλάμων των βασιλικών διδασκάλων, και ακόμη και αυτούς μόνο, αν ρωτηθεί κάποιος, αν πηγαίνουν για δουλειές και με κάθε είδους χορωδία. Με τον ίδιο τρόπο, απαγορεύτηκε αυστηρά η είσοδος εδώ σε όλους τους υπαλλήλους και τους γραφείς διαφόρων άλλων ταγμάτων και τμημάτων ανακτόρων και αλόγων, οι οποίοι έπρεπε να μεταφέρουν ό,τι χρειαζόταν και ό,τι απαιτούνταν στο παλάτι. ο υπάλληλος των Επιμελητηρίων των Διδασκάλων, που, όπως ειπώθηκε, απολάμβανε το δικαίωμα να συνεισφέρει και να εμφανιστεί στα αρχοντικά εφημερεύοντα, ως ποιον και τι ζητούν. Ποιοι γείτονες και καβαλάρηδες, συγγενείς και κάτοχοι, και οι άνθρωποί τους θα έρθουν σε αυτούς για ποια δουλειά: και έρχονται να περιμένουν στα φράγματα ή στο Svetlishnaya και στις πέτρινες σκάλες στα κάτω ντουλάπια: και σε ποιους ήρθαν, και αυτοί Διατάσσονται να πουν στα παιδιά των βογιάρων για τους εαυτούς τους και τους στόκερ και τους φύλακες που στέκονται σε αυτές τις σκάλες. Και στο επάνω ντουλάπι εκείνων των σκαλοπατιών και για τα εμπόδια δεν πρέπει να πάνε καθόλου, και τα παιδιά των βογιαρών, και οι στόκερ και οι φύλακες δεν πρέπει να αφήσουν κανένα από αυτά να περάσει. και οι γείτονές τους πρέπει να βγουν έξω σε αυτούς και να τους δουν στις χριστουγεννιάτικες σκάλες ή στα χριστουγεννιάτικα φράγματα, αλλά όχι να τους έχετε μαζί σας για τα φράγματα. Και οι μπόγιαροι βγαίνουν έξω και τους βλέπουν στη σκάλα Svetlishny στο μεσαίο ντουλάπι κοντά στο χώρισμα, και κατά μήκος των σκαλοπατιών που πηγαίνουν στις επαύλεις των ορθόδοξων ηγεμόνων των πριγκίπισσες, που κατεβαίνουν από εκείνη τη σκάλα, στο κάτω μέρος. Και βλέποντας, αφήστε τους να φύγουν αμέσως. και κρατήστε τους σε εκείνα τα μέρη, και μην τους διατάξετε να σταθούν σε εκείνες τις σκάλες, και να διώξετε όποιον ήρθε από πού.
Θα είμαστε υπάλληλοι όλων των εντολών να σταθούμε με τις υποθέσεις και να περιμένουμε τους πρώτους ανθρώπους στη βεράντα του κρεβατιού και στο διάδρομο μπροστά από την Πολύπλευρη Αίθουσα, και σε καμία περίπτωση δεν θα πάνε πίσω από το πέτρινο φράγμα και στην κορυφή.
Αν συνέβαινε κάποιος κατά λάθος και εν αγνοία του να περιπλανηθεί στη βασιλική αυλή, και ιδιαίτερα στα τμήματα του εσωτερικού κρεβατιού, τον έπιαναν, τον ανακρίνονταν και σε αμφίβολες συνθήκες υποβαλλόταν ακόμη και σε βασανιστήρια. Μια μέρα του 1632, «την 10η Ιουλίου, στον εσπερινό, για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που στο σενχό, στο παρεκκλήσι του Νικήτα του Μοναχού, περιπλανήθηκε ένα μικρό. και εκείνο το μικρό πιάστηκε και δόθηκε να κρατήσει μέχρι το κυρίαρχο διάταγμα στον επικεφαλής της τοξοβολίας Gavril Bokin σε φρουρά. Και στην ανάκριση, εκείνος ο μικρός είπε ότι ήταν ο άνθρωπος του Λαριόνοφ, ο γιος του Ντμίτριεφ, ο Λοπούχιν, το όνομά του ήταν Γκρίσκα, Φεντόροφ. και ο ντε Λαριόν τον έστειλε στο παρθενικό μοναστήρι του Αλεξέεφσκι με ένα παρεκκλήσι στη θεία του, στη γριά στη Φετίνια Λοπουχίνα. και στο μοναστήρι de he Grishka ήταν και έδωσε το παρεκκλήσι στη γριά Fetinya· και γυρνώντας από το μοναστήρι, περιπλανήθηκε στο παλάτι, μη γνωρίζοντας, και άκουσε ότι ψάλλονταν εσπερινός τα Χριστούγεννα, και ήρθε να ψάλλει, να ακούσει εσπερινό. Το τι ακολούθησε με αυτό το μικρό είναι άγνωστο.
Οι άνθρωποι που δεν ανήκαν στην τάξη των δικαστηρίων και των υπηρεσιών, ερχόμενοι στο παλάτι για οποιαδήποτε δουλειά, συνήθως παρέμεναν στα κάτω ντουλάπια, ή στις πλατφόρμες, κοντά στις σκάλες. Όλοι οι αναφέροντες που ήρθαν με αιτήματα προς το όνομα του κυρίαρχου στέκονταν στην πλατεία μπροστά από την Κόκκινη Βεράντα και περίμεναν την έξοδο των υπαλλήλων της Δούμας, οι οποίοι δέχονταν τις αναφορές εδώ και συνεισέφεραν στη Δούμα στους βογιάρους. Ψεύτικος Ντμίτρι, όπως γνωρίζετε, κάθε Τετάρτη και Σάββατο λάμβανε ο ίδιος αναφορές από καταγγέλλοντες, στην Κόκκινη Βεράντα. Είναι αυτονόητο ότι αυτός που μπορούσε ελεύθερα να εισέλθει στη βασιλική αυλή υπέβαλε αίτηση είτε στον ίδιο τον κυρίαρχο, στην έξοδο, είτε στον υπάλληλο της Δούμας στην αίθουσα τιμωρίας, που αποτελούσε την ανώτατη δικαστική αρχή και βρισκόταν από το 1670 στην Μέση Χρυσή Κάμαρα.
Ήταν επίσης αδύνατο να έρθουν στο παλάτι με οποιοδήποτε είδος όπλου, ακόμη και αυτά που, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής, τα κουβαλούσαν πάντα μαζί τους και τα οποία, επομένως, αποτελούσαν απαραίτητο εξάρτημα της αρχαίας φορεσιάς, για παράδειγμα, ζώνη. μαχαίρια που είχαν την έννοια των στιλετών. Εν προκειμένω, δεν υπήρχαν εξαιρέσεις για κανέναν, ούτε για τους βογιάρους, ούτε καν για τους συγγενείς του κυρίαρχου. Οι ξένοι πρεσβευτές και η ακολουθία τους, μπαίνοντας στην αίθουσα υποδοχής, έπρεπε επίσης να βγάλουν τα όπλα, παρά το γεγονός ότι αυτό γινόταν σχεδόν πάντα παρά τη θέλησή τους. Σύμφωνα με τις δυτικές αντιλήψεις, θεωρούνταν ατιμία η αφαίρεση του ξίφους και οι πρεσβευτές, σαν ευγενείς κύριοι, σηκώθηκαν για την τιμή τους και συχνά είχαν άχρηστες διαμάχες με τους βογιάρους. Το 1661, κατά την υποδοχή των Σουηδών πρεσβευτών, ο στρατάρχης της πρεσβείας, παρά τα όποια αιτήματα και πειθώ, δεν επετράπη να εισέλθει στην αίθουσα υποδοχής ακόμη και με ασημένιο προσωπικό. Γενικά, απαγορευόταν αυστηρά η είσοδος με όπλα ακόμη και στη βασιλική αυλή. Αν συνέβαινε σε κάποιον, με απλότητα, χωρίς καμία πρόθεση, να περάσει από τη βασιλική αυλή με όπλο, με σπαθί, με πιστόλια ή με κάποιο άλλο όπλο, ένα τέτοιο άτομο, αν αυτό ανακαλυπτόταν, υποβαλλόταν αμέσως σε αναπόφευκτα βασανιστήρια. και ανακρίσεις: με τι πρόθεση πήγε; και, φυσικά, πέθανε είτε από τα ίδια τα βασανιστήρια είτε στη φυλακή, γιατί τέτοιες υποθέσεις και πράξεις δεν είχαν ποτέ καλό τέλος.
Απαγορευόταν επίσης πολύ αυστηρά να έρθετε στο παλάτι, ειδικά στη βεράντα του κρεβατιού, σε περίπτωση ασθένειας ή από σπίτια στα οποία υπήρχαν άρρωστοι. Το 1680, στις 8 Ιουνίου, με την ευκαιρία αυτή, ακολούθησε το αυστηρότερο βασιλικό διάταγμα, που ειπώθηκε στους στόλνικους, δικηγόρους, ευγενείς και κατοίκους, οι οποίοι, αν κάποιος από αυτούς ή στα σπίτια τους είχε «πόνους από φωτιά ή πυρετό και ευλογιά ή κάποιους άλλους σοβαρές ασθένειες, «υποτίθεται ότι τους ενημέρωναν ότι δεν έπρεπε να πάνε στο Rank και στη βεράντα του κρεβατιού και ότι δεν έπρεπε να εμφανίζονται πουθενά σε πεζοπορίες και εξόδους. Διαφορετικά, όσοι παραβιάζουν αυτήν την εντολή - για τόσο το ατρόμητο θράσος τους και για τη μη φύλαξη της υγείας του κυρίαρχου του, σύμφωνα με την έρευνα, θα είναι σε μεγάλη ντροπή και σε άλλους τόσο σε τιμωρία όσο και σε καταστροφή, χωρίς κανένα έλεος και έλεος. Εκείνες τις μέρες, εμφανίζονταν αρκετά συχνά επιδημικές ασθένειες, τις οποίες φοβόταν ιδιαίτερα το δικαστήριο των κυρίαρχων, που φρουρούνταν προσεκτικά σε αμφίβολες περιπτώσεις. Έτσι, μια φορά, το 1664, στις 11 Φεβρουαρίου, κατά τη διάρκεια μιας δεξίωσης στην Πολυπρόσωπη Αίθουσα του Άγγλου πρέσβη Charlus Goworth, μεταξύ των ενοικιαστές,Στεκόμενος, ως συνήθως, στο διάδρομο και κατά μήκος της Κόκκινης Βεράντας, ένας στην Κόκκινη Βεράντα έπεσε ξαφνικά από τη θλίψη που έπεσε ή, ίσως, από λιποθυμία, δηλαδή ο ένοικος Gavrilo Timofeev Muromtsev. Και φορούσε ένα πράσινο τερλίκ obyarin, ένα σκουφάκι σε χρυσαφένιο κόκκινο χρώμα, με σαμπέλ. κόκκινο φύλλο ταφτά, τρυπημένο στα χέρια. αυτή η ενδυμασία, όπως συνήθως εκδίδονταν σε τέτοιες περιπτώσεις από το Θησαυροφυλάκιο, όταν έμπαινε ξανά στο θησαυροφυλάκιο, αφέθηκε και τοποθετήθηκε χωριστά, με τους φύλακες στο θησαυροφυλάκιο, από φόβο μην εξαπλωθεί η ασθένεια μέσω μόλυνσης, από το φόρεμα.
Η προστασία της τιμής της αυλής του κυρίαρχου επιδίωκε και κάθε μη ελκυστικος,μια άσεμνη λέξη που ειπώθηκε στο βασιλικό παλάτι. «Θα βρεθεί κάποιος», λέει ο Κώδικας, «στην Μεγαλειότητα του Τσάρου, στην αυλή του κυρίαρχου και στα παλτά του κυρίαρχου, χωρίς να φοβάται την τιμή της Μεγαλειότητας του Τσάρου, τον οποίο θα ατιμάσει με μια λέξη, και εκείνον που η ατίμωση θα διδάξει τον κυρίαρχο να χτυπήσει με το μέτωπό του για την κυβέρνηση, και διαπιστώνεται ευθέως ότι αυτός που χτυπούσε με το μέτωπό του τον ατίμασε: και σύμφωνα με την έρευνα για την τιμή της αυλής του κυρίαρχου, αυτός που ατίμασε τον το δικαστήριο του κυρίαρχου θα πρέπει να μπει στη φυλακή για δύο εβδομάδες, έτσι ώστε παρά το γεγονός αυτό, είναι ντροπή για τους άλλους να συνεχίσουν να το κάνουν. Και τον οποίο ατιμάζει, και ως εκεί τον ατιμάζει. Θα δούμε παρακάτω σε τι ακριβώς συνίστατο αυτή η παραβίαση της τιμής του κυρίαρχου δικαστηρίου και ποια κατηγορία προσώπων ήταν πιο ευαίσθητα στην ατίμωση, δίνοντας ταυτόχρονα ακατάπαυστα λόγους για να ξεκινήσουν μήνυση και καταγγελία με τις πράξεις τους.
Ωστόσο, συνεχείς, άγρυπνοι φρουροί φρουρούσαν το βασιλικό παλάτι μέρα και νύχτα και απέτρεπαν κάθε άσεμνη πράξη κοντά στο βασιλικό μεγαλείο. Αυτή η φρουρά αποτελούνταν, μέσα στο παλάτι, από διαχειριστές, δικηγόρους και ενοικιαστές, και από υπαλλήλους της κατώτερης αυλής: τραπεζοκόμους, επιτραπέζιες φύλακες και παιδιά της τάξης της τσαρίνας, που βάρυναν μέρα και νύχτα στις πόρτες των σκαλοπατιών και κατά μήκος τις βεράντες και τους διαδρόμους. Επιπλέον, σε όλες τις πύλες του παλατιού και σε άλλα μέρη του παλατιού, «κοντά στο θησαυροφυλάκιο», υπήρχαν σταθεροί φρουροί τοξοβολίας. Σύμφωνα με τον Kotoshikhin, σε αυτούς τους φρουρούς υπήρχαν πεντακόσια άτομα σε φρουρά, υπό τη διοίκηση ενός επικεφαλής ή συνταγματάρχη, και δέκα καπετάνιοι. Η κύρια φρουρά τους από 200, και μερικές φορές 300 άτομα, βρισκόταν στην Κόκκινη Βεράντα κάτω από την Πολύπλευρη Κάμαρα, στο υπόγειο. το άλλο μέρος, 200 άτομα, στις πύλες του Κόκκινου, ή Kolymazhny. Από την ίδια φρουρά, 10 άτομα στάθηκαν στις πύλες Kuretny, 5 ώρες στο Kazenny Dvor, 5 ώρες στο Money Yard. Ο φρουρός τοξοβολίας βρισκόταν κατά μήκος των πυλών του Κρεμλίνου ως εξής: 30 άτομα στάθηκαν στις πύλες Spassky, 20 άτομα στο οι Πύλες Nikolsky, 10 ώρες στο Taynitsky. , στο Predtechensky, ή στο Borovitsky, 10 ώρες, στο Troitsky 10 ώρες, στον πύργο Otvodnaya στην ίδια πύλη 5 ώρες.
Όταν οι αυλικές τελετές, τελετές και έθιμα, δανεισμένα από το Βυζάντιο ή καθιερωμένα κατ' απομίμησή του, υιοθετήθηκαν πλήρως από την αυλή της Μόσχας και τα παλιά έθιμα και εντολές που προέρχονταν από τους πατέρες, ως σεβαστή κληρονομιά, πήραν πιο θαυμάσιες βασιλικές μορφές , και όλα αυτά έγιναν μια ουσιαστική, πιο απαραίτητη έκφραση βασιλικής βαθμίδας και αξιοπρέπειας, είναι φυσικό κάποια τμήματα του παλατιού του κυρίαρχου να έχουν από τότε ιδιαίτερη σημασία, αντίστοιχη με τους εορτασμούς και τις τελετές για τις οποίες διορίστηκαν αποκλειστικά.
Όσον αφορά τις επίσημες δράσεις και τις τελετές που γίνονταν στους μεγάλους κυρίαρχους θαλάμους, η πρώτη θέση από τα τέλη του 16ου αιώνα ανήκε στη Granovita, ως η πιο εκτεταμένη και πιο διακοσμημένη, στην οποία ο βασιλιάς εμφανιζόταν με την πλήρη λαμπρότητα του αρχαία αίγλη, που εξέπληξε τόσο τους ξένους. Σε αυτό δόθηκαν πανηγυρικά ακροατήρια και μεγάλα τελετουργικά τραπέζια: στο γάμο με το βασίλειο, στην ανακήρυξη των πριγκίπων ως κληρονόμων του θρόνου, στο διορισμό πατριαρχών, μητροπολιτών και αρχιεπισκόπων, γάμος, σπίτι, βάπτιση, εορταστικός και πρεσβευτικός. Έγιναν επίσης μεγάλα συμβούλια zemstvo σε αυτό, και γενικά γίνονταν όλοι οι σημαντικότεροι εορτασμοί εκείνης της εποχής. Για να δεις όλες αυτές τις τελετές για τη βασίλισσα και τα παιδιά του κυρίαρχου, α σκηνή παρατήρησης, κρυψώνα,σώζεται ακόμη, αν και σε εντελώς διαφορετική μορφή. Βρίσκεται στην κορυφή, πάνω από τον Ιερό Προθάλαμο, κοντά στον δυτικό τοίχο του θαλάμου, και βλέπει έξω από ένα παράθυρο θέασης ακριβώς απέναντι από το μέρος όπου ο θρόνος του κυρίαρχου στέκεται από αμνημονεύτων χρόνων. Τα παλιά χρόνια, αυτή η κρυψώνα αφαιρούνταν με τον εξής τρόπο: οι τοίχοι, η οροφή, οι πάγκοι, οι πόρτες και τα παράθυρα ήταν όλα επενδυμένα κατά το ήμισυ και μετά με κόκκινο αγγλικό ύφασμα και ύφασμα Anbur. Πάνω από δύο παράθυρα στη νότια πλευρά κρέμονταν οι ίδιες υφασμάτινες κουρτίνες σε δαχτυλίδια. το πάτωμα ήταν καλυμμένο με τσόχα και το μισό? η συσκευή στην πόρτα ήταν κονσερβοποιημένη. Σε ένα μεγάλο παράθυρο που έβλεπε τον θάλαμο προς τον βασιλικό χώρο, είχε εισαχθεί επιφυλακήένα πλέγμα επενδυμένο με κόκκινο ταφτά σε βαμβακερό χαρτί. η σχάρα συσπάστηκε με μια κουρτίνα με κρίκους σε χάλκινο σύρμα. Στην μπροστινή γωνία της κρύπτης στεκόταν η εικόνα του Ευθυμίου του Σούζνταλ. Από αυτό το κρησφύγετο, μέσα από τα ρολόγια, η βασίλισσα, οι νεαροί πρίγκιπες, οι ανώτερες και κατώτερες πριγκίπισσες και άλλοι συγγενείς της αυτοκράτειρας κοιτούσαν τις υπέροχες τελετές που γίνονταν στην κάμαρα. Ιδιαίτερα συχνά ήταν παρόντες, κρυμμένοι με αυτόν τον τρόπο, σε ακροατήρια της πρεσβείας.
Μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, το Middle Golden είχε την ίδια σημασία με το Faceted, αλλά από τότε έγινε μια συνηθισμένη αίθουσα δεξιώσεων, στην οποία βρίσκονταν ο πατριάρχης, οι πνευματικές αρχές, οι αγιότες και άλλοι αξιωματούχοι, ξένοι πρεσβευτές, κυρίως σε διακοπές. παρουσιάζονται στον κυρίαρχο με λιγότερη μεγαλοπρέπεια και επισημότητα. αγγελιοφόροι και αγγελιοφόροι. Επιπλέον, σε αυτό, όπως και στη Granovitaya, πραγματοποιήθηκαν καθεδρικοί ναοί zemstvo και μερικές φορές δίνονταν τραπέζια γενεθλίων και εορταστικών. Την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, πριν από τη λειτουργία, ο κυρίαρχος υποδέχθηκε εδώ τον πατριάρχη με τις πνευματικές αρχές, τους κληρικούς του καθεδρικού ναού και τους ψάλτες που ήρθαν να υμνήσουν τον Χριστό. Το 1670, με αφορμή την αλλαγή του κτιρίου του Κρεμλίνου των παραγγελιών που στάλθηκαν στην Κίνα και τη Λευκή Πόλη, ορίστηκε η παρουσία βογιαρών και ανθρώπων της Δούμας σε αυτήν την αίθουσα για να ακούσουν και να επιλύσουν αντίποινα και αμφιλεγόμενες υποθέσεις, γι' αυτό και οι επιμελητήριο, έχοντας λάβει την έννοια της ανώτατης αρχής, έλαβε το όνομα χρυσά αντίποινα,το οποίο διατήρησε μέχρι το 1694, όταν με νέο διάταγμα αυτή η παρουσία μεταφέρθηκε στην μπροστινή αίθουσα του παλατιού Τερέμ και όταν άρχισαν να γίνονται δεκτές μόνο αιτήσεις μεσαίων τάξεων ανθρώπων στο Ζολοτό. Οι συνεδριάσεις της Δούμας γίνονταν εδώ όχι μόνο το πρωί, αλλά και το βράδυ, ειδικά το χειμώνα. Ορίστηκαν ειδικές ημέρες για την αναφορά των περιπτώσεων σε κάθε τμήμα. Τη Δευτέρα πληρώθηκαν υποθέσεις από το Razryad και το Posolsky Prikaz. την Τρίτη από την εντολή του Μεγάλου Θησαυροφυλακίου και της Μεγάλης Ενορίας· την Τετάρτη από το Παλάτι του Καζάν και το Τοπικό Τάγμα. σε ένα τέταρτο από τη διαταγή του Μεγάλου Παλατιού και από τη Σιβηρία· την Παρασκευή από τις δικαστικές εντολές του Βλαντιμίρ και της Μόσχας. Είναι αυτονόητο ότι από τότε που η Χρυσή Κάμαρα έλαβε μια τέτοια καθαρά δικαστική, διοικητική σημασία, έπαψαν οι βασιλικές έξοδοι σε αυτήν και κατά συνέπεια όλες οι γιορτές και οι τελετές που γίνονταν σε αυτήν πριν.
Το μικρότερο Golden ήταν η κύρια αίθουσα δεξιώσεων των βασιλισσών, γι' αυτό και ονομαζόταν συχνά Τσαρίνα.Σε αυτήν γίνονταν κυρίως οικογενειακές, γηγενείς και βαπτιστικές γιορτές για αρχόντισσες. αυλή,δηλαδή οι αυλικοί αρμόδιοι και για επισκέπτες,που είχε μόνο το δικαίωμα και το καθήκον να έρθει στο παλάτι· υποδοχή του πατριάρχη με πνευματικές αρχές, βαγιάρους και αιρετούς όλων των βαθμίδων που προσήλθαν με δώρα Χαίρετεκυρίαρχο, με αφορμή τη γέννηση και τη βάπτιση των παιδιών του. Τη Λαμπρή Κυριακή, μετά το ματς, ο ηγεμόνας, συνοδευόμενος από τον πατριάρχη, τις πνευματικές αρχές και τους κοσμικούς αξιωματούχους, ήλθε σε αυτό το δωμάτιο για να βαφτίσει με τη βασίλισσα, που εκείνη την ώρα περιτριγυριζόταν από ιππείς και επισκεπτόμενους βογιάρους. Την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, εδώ η βασίλισσα δέχθηκε τον κλήρο που ήρθε για να δοξάσει τον Χριστό και τις αρχόντισσες των επισκεπτών, που μαζί με τους καβαλάρηδες τη συνεχάρησαν για τη γιορτή και πρόσφεραν τριάντα ξαναψήνωή φανταχτερά στρογγυλά και ψηλά καρβέλια.
Η καλύβα της τραπεζαρίας, ή θάλαμος, κατά την έννοια της, ήταν μια μικρότερη μπροστινή αίθουσα, προοριζόμενη κυρίως για τον κυρίαρχο επίσημοςτραπέζια? αλλά γίνονταν και δεξιώσεις κληρικών, βογιαρών και άλλων προσώπων, ιδιαίτερα ξένων απεσταλμένων και απεσταλμένων. Μερικές φορές ο κυρίαρχος ευνοούσε τους βογιάρους, τους κυκλικούς κόμβους, τους ανθρώπους της Δούμας και άλλους αξιωματούχους εδώ. τούρτες γενεθλίων.Την παραμονή των Χριστουγέννων, την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανίων, ο κυρίαρχος άκουσε τις ακολουθίες, τις βασιλικές ώρες, τον εσπερινό και τις αγρυπνίες στην Τραπεζαρία. Επιπλέον, στην Τραπεζαρία πραγματοποιήθηκαν μεγάλα συμβούλια zemstvo για σημαντικά κρατικά ζητήματα. Το 1634, πραγματοποιήθηκε εδώ ένα συμβούλιο για μια νέα συλλογή χρημάτων από όλο το κράτος για τους μισθούς των στρατιωτικών και το 1642 - ένα γνωστό συμβούλιο για το θέμα της αποδοχής του Αζόφ υπό την προστασία της Ρωσίας.
Στο Ρέκβιεμ, ή Συνέλευση, αίθουσα, τις ημέρες της μνήμης των βασιλιάδων και των προσώπων της κυρίαρχης οικογένειας, δίνονταν τραπέζια ρέκβιεμ, αρχαία ταίζωπατριάρχη, πνευματικές αρχές και συμβούλους, που κλήθηκε και μεγάλες αμοιβές,δηλαδή σύσκεψη του κλήρου γενικότερα και ιδιαίτερα του καθεδρικού ναού. Πρέπει να θυμόμαστε ότι σε αυτά τα ανέντιμα τραπέζια για τον κλήρο, ο κυρίαρχος, σύμφωνα με το έθιμο, πιθανότατα πολύ αρχαίος, ενώπιον του επισκόπου (μητροπολίτη και αργότερα ενώπιον του πατριάρχη) στάθηκεκαι από τα ίδια του τα χέρια τον κέρασε, πρόσφερε «κύπελλα και φαγητό». Έτσι, το 1479, την ημέρα του καθαγιασμού του νεόκτιστου καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, οδήγησε. Βιβλίο. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς έδωσε στον Μητροπολίτη και σε όλους τους καθεδρικούς ναούςτραπέζι κατά τη διάρκεια μεσαίο δωμάτιοκαι κατά τη διάρκεια του τραπεζιού, κεράζοντας, στάθηκε μπροστά στον μητροπολίτη και με τον γιο του Ιβάν. Στο Sudebnik του Ιβάν του Τρομερού βρίσκουμε το ακόλουθο άρθρο: «Το καλοκαίρι του 7067 (1559) Απριλίου, την 25η ημέρα, ο βασιλιάς οδήγησε. Βιβλίο. αναφέρετε ποια ημέρα ζει(έκανε) μεγάλο μνημόσυνο, ο μητροπολίτης είναι στο τραπέζι του κυρίαρχου, και ο κυρίαρχος στέκεται μπροστά του,εκείνη την ημέρα, με θάνατο και εμπορική τιμωρία, μην εκτελέσετε κανέναν καθόλου.
Στην Αμοιβαία, ή Πρεσβευτική, Αίθουσα, οι βογιάροι διαπραγματεύονταν με ξένους πρεσβευτές, που γενικά ονομαζόταν απάντηση.Εκφραση να είναι υπεύθυνοςσήμαινε να διαπραγματευτεί, να δώσει βασιλικές απαντήσεις ή αποφάσεις για υποθέσεις πρεσβειών. Στο Reply Chamber, όπως και στο Faceted Chamber, α κρυψώνα, μυστικό παράθυρο,από την οποία ο κυρίαρχος άκουγε μερικές φορές τις συναντήσεις της πρεσβείας. Στην αίθουσα απαντήσεων υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, παρουσία του βογιαρικού πρίγκιπα Γιούρι Αλεξέεβιτς Ντολγκορούκι, ο Κώδικας διαβάστηκε στους εκλεγμένους λαούς ολόκληρου του Μοσχοβίτη κράτους, οι οποίοι υποτίθεται ότι τον εξασφάλιζαν με την επίθεσή τους.
Από τις χορωδίες του κρεβατιού, ήταν πολύ σημαντικές στη βασιλική ζωή ΕμπρόςΚαι ΔωμάτιοΤο παλάτι Terem, το οποίο από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα έγινε η μόνιμη κατοικία των βασιλιάδων.
Σύμφωνα με τον Kotoshikhin, όλοι οι βογιάροι, πονηροί, στοχαστικοί και στενοί άνθρωποι, ήταν υποχρεωμένοι να εμφανίζονται κάθε μέρα στο παλάτι νωρίς το πρωί και μετά το δείπνο στον Εσπερινό. Συνήθως συγκεντρώνονταν στο μπροστινό δωμάτιο, όπου περίμεναν τη βασιλική είσοδο. Μόνο τα πιο κοντινά αγόρια, περιμένοντας την ώραθα μπορούσε να μπει στο δωμάτιο ή στο γραφείο του κυρίαρχου. Φεύγοντας, οι βογιάροι και οι άλλες τάξεις υποκλίθηκαν στον κυρίαρχο υπέροχο έθιμο,δηλαδή μέσα στο έδαφος, που ονομαζόταν χτύπησε με μέτωποΟ κυρίαρχος, ως συνήθως, έβγαινε με τάφια ή καπέλο, που δεν τα έβγαζε ποτέ «ενάντια στη λατρεία των βογιαρών τους». Μετά την υποδοχή των βογιαρών, ο ηγεμόνας βγήκε ως επί το πλείστον στη λειτουργία, συνοδευόμενος από όλους τους αξιωματούχους που είχαν συγκεντρωθεί. Μετά τη Λειτουργία στον Προθάλαμο, και μερικές φορές στο ίδιο το δωμάτιο, κάθισμα με αγόρια,συνεδρίαση της Βουλής του Τσάρου, ή της Δούμας, η οποία συγκροτήθηκε, χωρίς εξαίρεση, από όλους τους βογιάρους και τους οκολνίκους και ορισμένους από τους κατώτερους βαθμούς, γνωστούς με το όνομα σκεπτόμενοι άνθρωποι.Οι συναντήσεις γίνονταν σχεδόν πάντα παρουσία του ηγεμόνα, όπως φαίνεται από τα διατάγματα του τέλους του 17ου αιώνα. Εδώ ο ηγεμόνας έδωσε δίκη και αντίποινα, άκουσε δικαστικές υποθέσεις και αναφορές, που συνήθως διάβαζαν μπροστά του οι υπάλληλοι της Δούμας.
Στις αίθουσες Terem, δηλαδή στο δωμάτιο του κυρίαρχου, ή στο Άνω Χρυσό,όπως ονομαζόταν μερικές φορές σε αντίθεση με άλλες Χρυσές Αίθουσες, έλαβε χώρα το 1660, στις 16 Φεβρουαρίου, η περίφημη καθεδρικός ναός περίπουενέργειες του Πατριάρχη Νίκωνα. Εκείνη την ημέρα, ο ηγεμόνας υπέδειξε ζωή στα Άνω Πέτρινα Αρχοντικά του, στην Άνω Χρυσή Αίθουσα, στους κυρίαρχους προσκυνητές, μητροπολίτες, αρχιεπισκόπους, επισκόπους, αρχιμανδρίτες, ηγούμενους, αρχιερείς και τους κυρίαρχους συγκλίτες του, δόλιους και στοχαστικούς ανθρώπους του. για τις κυριαρχικές και zemstvo υποθέσεις του.Ο θάλαμος ήταν διακοσμημένος με αξαμίτες και χρυσαφένια βελούδα και βελούδα με σχέδια διαφόρων χρωμάτων και καλυμμένη με χαλιά. Και πώς οι αρχές πήγαν στη Χρυσή Κάμαρα, και εκείνη την ώρα ο κυρίαρχος καθόταν στη βασιλική του θέση, και οι μπόγιαροι, πονηροί και σκεπτόμενοι άνθρωποι κάθονταν στην αριστερή πλευρά, στα παγκάκια. Και πώς οι αρχές πήγαν στην αίθουσα, και ο κυρίαρχος στάθηκε στη βασιλική του θέση, και οι αρχές, μπαίνοντας στην αίθουσα, είπαν: άξιος· και ο Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ έκανε διακοπές. και αφού ολοκλήρωσε τις διακοπές, ευλόγησε τον τσάρο, και ο τσάρος παραχώρησε τον μητροπολίτη στο χέρι του, και ο μητροπολίτης χτύπησε τον τσάρο με το μέτωπό του, και ο τσάρος έδειξε να τους ρωτήσει για σωτηρίααφού συνήθως ρωτούσε τους κοσμικούς για υγεία.Και οι αρχές χτύπησαν τον κυρίαρχο για αυτό. Τότε ο αυτοκράτορας κάθισε, και διέταξε τις αρχές να καθίσουν στα παγκάκια στη δεξιά πλευρά και άλλοι στον πάγκο. στην αριστερή πλευρά, όπως λέγεται, καθόταν ο κυρίαρχος σύνκλιτ. Ο βασιλιάς άνοιξε τη συνάντηση με μια ομιλία. Στις 14 Μαρτίου υπήρχε δευτερεύουσα έδρα στην ίδια Χρυσή Αίθουσα. Στις 20 Μαρτίου, ο κυρίαρχος κάθισε για τον πατριάρχη obranii,εκλογές, από την τρίτη ώρα της ημέρας μέχρι τη δέκατη στο τέλος, ήδη στη Μέση Χρυσή Αίθουσα.
Το 1682, στις 12 Ιανουαρίου, πραγματοποιήθηκε ένα συμβούλιο στις αίθουσες Terem για την παραίτηση και την εξάλειψη τοπικισμός.Μετά την ομόφωνη δήλωση: «Ας χαθεί στη φωτιά το απεχθές, εχθρικό, αδερφικό και αγάπη που διώχνει τον τοπικισμό και ας μην το θυμόμαστε για πάντα!». - όλα κομμάτιΚαι τυχαίοςβιβλία, όλα τα αιτήματα για υποθέσεις και σημειώσεις για μέρη έβαλαν φωτιά Μπροστινός διάδρομος(η σημερινή τραπεζαρία) στον φούρνο, παρουσία του βογιάρ και του γραμματέα της Δούμας από τις πολιτικές αρχές και όλων των μητροπολιτών και αρχιεπισκόπων από τις πνευματικές αρχές, που στάθηκαν σε αυτό το πανηγυρικό κάψιμο μέχρι το τέλος.
Την ίδια υπέροχη χρονιά, στις 27 Απριλίου, την ημέρα του θανάτου του Τσάρου Φιόντορ Αλεξέεβιτς, στους θαλάμους Τερέμ, ο δεκάχρονος Τσαρέβιτς Πέτρος εξελέγη στο βασίλειο, μετά τον μεγαλύτερο αδερφό του, Ιβάν. Μετά τις διασκέψεις, ο Πατριάρχης Ιωακείμ, συνοδευόμενος από επισκόπους, βογιάρους, οκόλνιτσι, ντουμά και στενούς ανθρώπους, βγήκε στη Χρυσή Στοά και, σε μια σύντομη ομιλία εξηγώντας στους εκλεγμένους αντιπροσώπους που συγκεντρώθηκαν εδώ, ότι οι αδελφοί του αείμνηστου κυρίαρχου, πρίγκιπες Ιβάν και Ο Πέτρος, παρέμεινε οι κληρονόμοι του βασιλείου, πρότεινε το ερώτημα: σε ποιον από αυτούς να είναι ο διάδοχος του βασιλικού σκήπτρου και του θρόνου; Οι εκλεγμένοι, και στη συνέχεια οι βογιάροι και άλλες τάξεις, εξέλεξαν ομόφωνα τον Πέτρο τον τσάρο και αμέσως ορκίστηκαν πίστη σε αυτόν παρουσία της μητέρας του, της βασίλισσας, Νατάλια Κιριλόβνα.
Εδώ είναι η επίσημη έννοια των θαλάμων Terem. Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι από το 1694 το Front Chamber αντικατέστησε το Golden Reprisal, ως το ανώτατο δικαστήριο με την έννοια της Γερουσίας, όπου επιλύθηκαν όλες οι αμφιλεγόμενες υποθέσεις έφεσης και οι αναφορές που είχαν κατατεθεί στο όνομα του κυρίαρχου. Με την ευκαιρία αυτή και στις ίδιες τις προτάσεις έγινε η ακόλουθη σημείωση: «Με διάταγμα των Μεγάλων Κυρίαρχων, σε Οι Μεγάλοι Ηγεμόνες τους στην Μπροστινή Αίθουσα,αφού άκουσαν την υπόθεση, οι μπόγιαρ καταδικάστηκαν» κ.λπ.
Συνέβαινε, όμως, πολύ σπάνια στο Πρόσθιο ο κυρίαρχος απλώς να δέχεται ξένους πρεσβευτές. Ήταν μια εξαιρετική και μεγάλη τιμή, που απονεμήθηκε σε λίγους. Το 1662, στις 14 Απριλίου, έγιναν δεκτοί εδώ οι πρεσβευτές του Καίσαρα, οι οποίοι έλαβαν αυτήν την υψηλή τιμή αντί για το πρεσβευτικό τραπέζι, που συνήθως δίνεται σε ξένους πρεσβευτές μετά από ακροατήριο. Ταυτόχρονα, ο Meyerberg σημειώνει ότι «πήγαν στους βασιλικούς θαλάμους κατά μήκος των σκαλοπατιών και των περασμάτων, στις οποίες οι φρουροί στέκονταν σε σειρές με πλούσια όπλα και στις δύο πλευρές και τα πάντα ήταν τόσο καθαρισμένα με ταπετσαρία που ούτε το πάτωμα ούτε οι τοίχοι, ούτε οι σόμπες, ούτε το ταβάνι». Μια σύγχρονη σημείωση σχετικά με αυτήν τη δεξίωση περιγράφει αυτόν τον καθαρισμό ως εξής: «Και για την άφιξη των πρεσβευτών, η μπροστινή βεράντα και ο θόλος είναι ντυμένοι με χρυσά και διπλά βελούδα. στη βεράντα και στην αυλή, μπροστά από την εκκλησία του Σωτήρος, - τα δάπεδα των σκηνών, περσικά και χρυσά βελούδο, και βελούδινες κουρτίνες από χρυσό και kindyach και χορταριασμένοι άτλαντες. Σε ξύλινη βεράντα, στα πλαϊνά και στο πάνω μέρος, με τα ίδια πατώματα και κουρτίνες και καλύμματα σελών. Στην κάτω βεράντα, οι κολώνες είναι κατασκευασμένοι από λείο βελούδο σαν σκουλήκι. πίσω από το φράγμα και στη βεράντα του κρεβατιού και στις δύο πλευρές, μέχρι κόκκινες πόρτες -υφασμάτινο σκουλήκι και πράσινο. Ο Meyerberg διατήρησε ακόμη και μια εικόνα της υποδοχής του σε αυτόν τον προθάλαμο. Την ίδια τιμή απένειμε το 1664 στις 22 Απριλίου ο Άγγλος πρέσβης Charlus Goworth. «Και για τον ερχομό του, ντύθηκε η πάνω βεράντα του άρχοντα και το ντουλάπι, και η αυλή, που είναι από τον Σωτήρα, στα πλάγια, και η ξύλινη βεράντα και οι σκάλες και το κάτω ντουλάπι στη βεράντα του κρεβατιού, στα πλάγια. με ροζ ρούχα, άτλαντες και χρυσά βελούδα. Και οι γέφυρες και οι σκάλες κατά μήκος του φράγματος, που στη βεράντα του κρεβατιού, ήταν καλυμμένες με χαλιά. αλλά στο φράγμα και στη βεράντα του κρεβατιού δεν υπήρχε δάπεδο, και οι τοίχοι ήταν ντυμένοι με ύφασμα.
Το 1667, στις 4 Δεκεμβρίου, οι Πολωνοί πρεσβευτές Stanislav Benevsky και Kipriyan Brestovsky έγιναν δεκτοί σε διακοπές στην Perednaya. «Και έφτασαν ως πρεσβευτές στην πόλη στις 4 το πρωί (στις 7 το βράδυ) και περίμεναν το διάταγμα του κυρίαρχου στο Zolotoy Polat. A έως v. Ήρθαν στον κυρίαρχο στο Πρόσθιο στις 5 η ώρα το πρωί στις 2 η ώρα. Και πώς περπατούσαν κατά μήκος της Κόκκινης Βεράντας και στις πόρτες που ανεβαίνουν από την Κόκκινη Βεράντα στο Κρεβάτι, συνάντησαν τα μισά κεφάλια τους και περπάτησαν μπροστά τους στη βεράντα πίσω από το φράγμα προς τις ξύλινες σκάλες που πηγαίνουν στην Κορυφή. Και στο φράγμα στο κάτω ξύλινο ντουλάπι, τους συνάντησαν οι Συνταγματάρχες και τα κεφάλια των Streltsy με το φόρεμα υπηρεσίας και περπάτησαν μπροστά τους στον μπροστινό προθάλαμο, και τα μισά κεφάλια παρέμειναν στο ντουλάπι. Και στο διάδρομο οι ένοικοι στέκονταν 12 ώρες από το προταζάνι. Και πώς οι πρεσβευτές ανέβηκαν στην Πέτρινη βεράντα και στον διάδρομο στην πόρτα συνάντησαν τους υπνόσακους τους, και ο Dementei Bashmakov τους ανακήρυξε πρεσβευτές σε αυτούς. Και οι υπνόσακοι πήγαν μπροστά τους στο μπροστινό δωμάτιο, και οι συνταγματάρχες και τα κεφάλια στάθηκαν στο πέρασμα. Και γι' αυτό, η βεράντα του κρεβατιού χτίστηκε κατά μήκος του φράγματος και κατά μήκος της πολύπλευρης και πέρα από το φράγμα και την κάτω ξύλινη σκάλα, το ντουλάπι σκοτώθηκε με ύφασμα που μοιάζει με σκουλήκι, και από το κάτω ντουλάπι και την επάνω βεράντα σκοτώθηκαν τα ράφια με χρυσό και ασήμι και ροδακινί κάμψεις και καλύμματα με χρυσό, και η κορυφή σκοτώθηκε με χρυσά δέρματα. Στην αυλή της εκκλησίας Spasskaya σκοτώθηκε μια κόκκινη υφασμάτινη κουρτίνα (από τον Semenovsky από το Nakracheyni)· σε αυτό το ύφασμα ήταν ραμμένο λευκό ύφασμα για μήνες και κολλιτσίδα. Και τα υπόλοιπα είναι όλα λινά πατώματα με κόκκινο τσίτι. Η αυλή και η σκάλα και η πάνω πέτρινη βεράντα και ο προθάλαμος ήταν καλυμμένα με χαλιά, και στον προθάλαμο στα παγκάκια υπήρχαν χρυσά βελούδινα παγκάκια. Και στην Πέτρινη Βεράντα υπάρχουν χρυσά χαλιά κατά μήκος του κιγκλιδώματος. Και πώς οι πρεσβευτές μπήκαν στην μπροστινή αίθουσα και αυτά τα χαλιά αφαιρέθηκαν και στρώθηκαν κόκκινα πανιά έτσι ώστε να χιονίσει. Και από το v. Ηγεμόνας από τη χορωδία των Πολωνών Πρέσβεων πήγε στις 7 το πρωί στην έξοδο και ήταν μαζί με τους Πατριάρχες.
Σε άλλο σημείωμα για την ίδια υποδοχή των Πολωνών πρεσβευτών, βρίσκουμε νέες λεπτομέρειες: «Για την άφιξή τους, το Πρόσθιο καλύφθηκε με περσικά χαλιά. στα παράθυρα και στους πάγκους υπάρχουν χρυσοί πάγκοι. ο θόλος καλύπτεται με χαλιά. στους πάγκους (στο χολ εισόδου) υπάρχουν βάσεις για κουτάλα: στην αριστερή πλευρά των θυρών, χρυσό. στη δεξιά πλευρά - έγχρωμο? στα παράθυρα (στο διάδρομο) είναι τοποθετημένα χρυσόςκαι χρυσά χαλιά. Η βεράντα και τα ντουλάπια (πλατφόρμες) και οι πέτρινες σκάλες και η αυλή, που βρίσκεται ανάμεσα στην Εκκλησία του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και τη χορωδία, ήταν καλυμμένα με χαλιά. Στην επάνω πέτρινη βεράντα, στα κάγκελα, ήταν στρωμένα χαλιά από χρυσό αξαμίτη. και εκείνα τα χαλιά για την κακοκαιρία αφαιρέθηκαν και τοποθετήθηκαν αντί για χαλιά από σκουλήκι. Στα πλαϊνά στην αυλή, πηγαίνοντας από την ξύλινη βεράντα στα αρχοντικά, στην αριστερή πλευρά από τις πόρτες μέχρι το πέτρινο ντουλάπι, είχαν στηθεί λινά πατώματα (κουφώματα), χρωματισμένα με τσίτι. στη δεξιά πλευρά των θυρών, υφασμάτινες κουρτίνες με μήνες,και οι πόρτες της εκκλησίας και τα περάσματα και τα παράθυρα ήταν γεμάτα. Η ξύλινη βεράντα και οι σκάλες και οι θυρίδες, οι μεσαίες και οι κάτω, ήταν ξύλινες, καλυμμένες με χαλιά. Στο κάγκελο και στις λαβές, πηγαίνοντας προς τα πάνω, στη δεξιά και στην αριστερή πλευρά είναι στρωμένα χρυσόςραμμένο. Στην αριστερή πλευρά, στη μέση και στα πάνω ερμάρια της ξύλινης βεράντας, από τον πρώτο στύλο κατά μήκος της πόρτας του πάνω ξύλινου προστώου, είναι επενδεδυμένα με περσικά δάπεδα. Οι κολόνες στην επάνω και τη μεσαία ξύλινη βεράντα είναι επενδεδυμένες με χρυσά πέπλα από το στάβλο. Τα βαρέλια (στην οροφή της βεράντας) μέχρι την κάτω σκηνή ήταν επενδεδυμένα με χρυσά δέρματα από το Τάγμα των Μυστικών Υποθέσεων. Στο κάτω ξύλινο ντουλάπι, που είναι στο φράγμα, κάτω από τη σκηνή (στέγη) υπάρχουν ταβάνια και κολώνες, και στους τοίχους και τις πόρτες, και στη βεράντα του κρεβατιού του τοίχου, μέχρι τις πόρτες, στην πολύπλευρη είσοδο. Αίθουσα, ανάμεσα στις πόρτες - τα πάντα ήταν ντυμένα με σκουλήκι από την αυλή του Υπουργείου Οικονομικών. και οι πόρτες από τη βεράντα του κρεβατιού και προς τη σκηνή της αίθουσας της πολύπλευρης εισόδου και την αυτοκράτειρα βασίλισσα της Χρυσής Πολάτας έκλεισαν με ύφασμα. Μπροστά στο μπροστινό σενμί στην αυλή στην αριστερή πλευρά τοποθετήθηκε ένα σταντ ντυμένο με χρωματιστό δαμασκηνό. και πάνω ήταν: δύο φιάλες, χωνιά, κύλικες, επιχρυσωμένες ασημένιες κουτάλες. Ένας σταθερός κλειδοφύλακας στάθηκε δίπλα στον ντελίβερι και μαζί του στέκονταν οι άνθρωποι της αυλής με καθαρά παλτά.
«Και πώς οι πρεσβευτές πήγαν στον κυρίαρχο (σε αυτές τις επαύλεις) και εκείνη την ώρα στάθηκαν στη βεράντα του κρεβατιού του παλατιού και σηκώθηκαν τάξεις 20 ατόμων, και από τις δύο πλευρές. Και συναντήθηκαν: πίσω από το φράγμα στο ντουλάπι - συνταγματάρχες και τα κεφάλια των τοξότων της Μόσχας, στην επάνω πέτρινη βεράντα - υπνόσακοι. Ο υπάλληλος της Δούμας τους ανακοίνωσε τους υπνόσακους. Και στο διάδρομο μπροστά από την εξώπορτα, τα αγόρια συναντήθηκαν στην πόρτα. Και πώς μπήκαν οι πρεσβευτές στο Πρόσθιο και ο βογιάρ A. L. Ordin-Nashchokin τα ανακοίνωσε στον κυρίαρχο. Ένα σε. ο κυρίαρχος εκείνη την εποχή καθόταν σε περσικές πολυθρόνες, που ήταν φτιαγμένες από διαμάντια και γιοτ και άλλες ακριβές πέτρες. Και οι πρεσβευτές ο αυτοκράτορας χτυπήθηκε με το μέτωπό του και μίλησε ο πρώτος πρέσβης. και στο. ο κυρίαρχος τα παραχώρησε, έδωσε εντολή στους βογιάρους και τους πρέσβεις να καθίσουν. Και μετά έδειξε κυρίαρχη αρκούδα γαβάθαμε το κυρίαρχο ποτό του σε έναν υπνόσακο. Και πριν φλιτζάνιο μπογιάρ και ο οπλουργός B. M. Khitrovo περπάτησε. και πίσω από το κύπελλο κουβαλούσαν κύπελλα με ρομανέα και υπνόσακους. Και στο. ο κυρίαρχος, παίρνοντας το κύπελλο και σηκώθηκε, μίλησε και ήπιε για τη βασιλική υγεία. και μετά ευνόησε τα κύπελλα των πρεσβευτών και των βογιαρών και διέταξε να πιουν για τη βασιλική υγεία. Και οι δικαστικοί επιμελητές (στους πρεσβευτές), ο στόλνικ και ο υπάλληλος, που συνόδευαν τους πρέσβεις στο Αντέρι, κάθονταν στην είσοδο. Και πώς έφυγαν οι πρέσβεις από την αίθουσα και με διάταγμα του γ. ο ηγεμόνας, οι πρεσβευτές συνοδεύονταν από βογιάρους και διαχειριστές και συνταγματάρχες και κατευθύνονταν στα ίδια μέρη όπου συναντήθηκε κάποιος, και δικαστικοί επιμελητές στο Δικαστήριο της Πρεσβείας. Και πώς πήγαν οι πρεσβευτές ο κυρίαρχος στην κορυφή και από τον γ. Κυρίαρχος από την Κορυφή, και εκείνη την ώρα στέκονταν: στην Μπροστινή αίθουσα τρυπήθηκαν 12 ώρες κατοίκων με αναφορές, 6 ώρες στο πλάι. Sytniks με κεριά: στο πέτρινο ντουλάπι στο μπροστινό μέρος 2 ώρες, στις δύο πλευρές του ίδιου ντουλαπιού 2 ώρες, στην επάνω ξύλινη βεράντα 2 ώρες, στη μέση 2 ώρες, στο φράγμα στο πλάι του ντουλαπιού 2 ώρες, στη βεράντα του κρεβατιού στις πόρτες φραγμού 2 ώρες? στις πόρτες που πηγαίνουν από τη βεράντα του κρεβατιού στην πολυπρόσωπη αίθουσα και το παλάτι, 2 ώρες. Ναι, στη βεράντα του κρεβατιού τοποθετήθηκαν 12 φαναράκια και στις δύο πλευρές. Και στην Κόκκινη βεράντα, οι τοξότες στέκονταν με κεριά: στις πόρτες και στις δύο πλευρές 2 ώρες, ενάντια στον Golden Polat στις πόρτες 2 ώρες, ενάντια στην Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου B-tsy 2 ώρες, στη βεράντα του Ευαγγελισμού 2 ώρες.
Από το βιβλίο 23 Ιουνίου: "Ημέρα Μ" συγγραφέας Solonin Mark SemyonovichΚΕΦΑΛΑΙΟ 18 ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Οι θαυμαστές της παλιάς, συμπαγούς λογοτεχνίας επιστημονικής φαντασίας, φυσικά, θυμούνται το μυθιστόρημα του Stanislav Lem "Invincible". Για όσους δεν έχουν προλάβει να το διαβάσουν ακόμα, να σας θυμίσω μια σύντομη περίληψη. Ομάδα έρευνας και διάσωσης σε διαστημόπλοιο
Από το βιβλίο 23 Ιουνίου. "Ημέρα Μ" συγγραφέας Solonin Mark SemyonovichΚΕΦΑΛΑΙΟ 18 ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Οι θαυμαστές της παλιάς, συμπαγούς λογοτεχνίας επιστημονικής φαντασίας, φυσικά, θυμούνται το μυθιστόρημα του Stanislav Lem "Invincible". Για όσους δεν έχουν προλάβει να το διαβάσουν ακόμα, να σας θυμίσω μια σύντομη περίληψη. Ομάδα έρευνας και διάσωσης σε διαστημόπλοιο
Από το βιβλίο του Martin Bormann [Unknown Reichsleiter, 1936-1945] συγγραφέας ΜακΓκόβερν ΤζέιμςΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 Ο Αναπληρωτής Φύρερ Αρχηγός του Επιτελείου Χίτλερ ήταν μέτριες. Έτρωγε λίγο, δεν έτρωγε κρέας, δεν κάπνιζε και απείχε από τα αλκοολούχα ποτά. Ο Χίτλερ αδιαφορούσε για τα πολυτελή ρούχα, φορούσε μια απλή στολή σε σύγκριση με τα υπέροχα ρούχα του Reichsmarschall
Από το βιβλίο A Brief History of the Jews συγγραφέας Dubnov Semyon MarkovichΚεφάλαιο 7 Κεφάλαιο 7 Από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ έως την εξέγερση του Μπαρ Κόχμπα (70-138) 44. Johanan ben Zakai Όταν το εβραϊκό κράτος υπήρχε ακόμα και πολέμησε με τη Ρώμη για την ανεξαρτησία του, οι σοφοί πνευματικοί ηγέτες του λαού προέβλεψαν τον επικείμενο θάνατο της πατρίδας. Κι όμως δεν είναι
Από το βιβλίο Scout's Fate: Book of Memories συγγραφέας Γκρούσκο Βίκτορ ΦιοντόροβιτςΚεφάλαιο 10 Ελεύθερος χρόνος ενός από τους ηγέτες της νοημοσύνης - Σύντομο κεφάλαιο Η οικογένεια συγκεντρώνεται! Τι σπάνιο περιστατικό! Για πρώτη φορά μετά από 8 χρόνια μαζευτήκαμε όλοι μαζί, συμπεριλαμβανομένης της γιαγιάς των παιδιών μου. Συνέβη το 1972 στη Μόσχα, μετά την επιστροφή μου από την τελευταία
συγγραφέας Γιανίν Βαλεντίν ΛαυρέντιεβιτςΚεφάλαιο 101 Ιακώβ, κατά τη διάρκεια του τρύγου, έβρεχε ασταμάτητα μέρα και νύχτα, και συνέβη μια τέτοια πλημμύρα που οι άνθρωποι κολυμπούσαν στα χωράφια και στους δρόμους. Και όταν μαζεύτηκαν οι καλλιέργειες, έψαχναν για λόφους για να το κάνουν
Από το βιβλίο The Great Chronicle για την Πολωνία, τη Ρωσία και τους γείτονές τους του XI-XIII αιώνα. συγγραφέας Γιανίν Βαλεντίν ΛαυρέντιεβιτςΚεφάλαιο 133. Το κεφάλαιο για την καταστροφή της γης Płock Την ίδια χρονιά, ο αναφερόμενος Μένδολφος, έχοντας συγκεντρώσει ένα πλήθος έως και τριάντα χιλιάδων μαχών: Πρώσοι, Λιθουανοί και άλλοι ειδωλολατρικοί λαοί του, εισέβαλε στη γη των Μασοβίων. Εκεί κατέστρεψε πρώτα την πόλη Πλοκ και μετά
Από το βιβλίο The Great Chronicle για την Πολωνία, τη Ρωσία και τους γείτονές τους του XI-XIII αιώνα. συγγραφέας Γιανίν Βαλεντίν ΛαυρέντιεβιτςΚεφάλαιο 157 Ο Μιχαήλ, ο Πολωνός πρίγκιπας Μπόλεσλαβ ο ευσεβής οχύρωσε την πόλη του Μιέντζιτζετς με πολεμίστρες. Αλλά πριν [η πόλη] περικυκλωθεί από τάφρους, ο Όθωνας, ο γιος του εν λόγω
Από το βιβλίο Lies and Truth of Russian History συγγραφέας Μπαϊμουχαμέτοφ Σεργκέι ΤεμιρμπουλάτοβιτςΚεφάλαιο 30 Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο Αυτό το κεφάλαιο είναι ξεχωριστό όχι επειδή ξεχωρίζει από το γενικό θέμα και το έργο του βιβλίου. Όχι, το θέμα είναι απολύτως συνεπές: η αλήθεια και οι μύθοι της ιστορίας. Και παρόλα αυτά - ξεφεύγει από το γενικό σύστημα. Γιατί ξεχωρίζει στην ιστορία
Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Δυτικός μύθος [Η «Αρχαία» Ρώμη και οι «Γερμανοί» Αψβούργοι είναι αντανακλάσεις της ιστορίας της Ρωσικής Ορδής των αιώνων XIV-XVII. Κληρονομιά της Μεγάλης Αυτοκρατορίας σε μια λατρεία συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich34. Ισραηλινοί και Εβραίοι βασιλείς ως διαχωρισμός των εξουσιών στην αυτοκρατορία Ο Ισραηλινός βασιλιάς είναι ο επικεφαλής της Ορδής, η στρατιωτική διοίκηση Ο Εβραίος βασιλιάς είναι ο μητροπολίτης, ο επικεφαλής του κλήρου Προφανώς, το Ισραήλ και η Ιουδαία είναι μόνο δύο διαφορετικά ονόματα για το ίδιο βασίλειο
Από το βιβλίο των Ρομανόφ. Λάθη μιας μεγάλης δυναστείας συγγραφέας Shumeiko Igor NikolaevichΚεφάλαιο 7 τρεις εγκυκλοπαίδειες,
Από το βιβλίο Βόρειος Πόλεμος. Ο Κάρολος XII και ο σουηδικός στρατός. Δρόμος από την Κοπεγχάγη προς την Perevolnaya. 1700-1709 συγγραφέας Μπεσπάλοφ Αλεξάντερ ΒικτόροβιτςΚεφάλαιο III. Κεφάλαιο III. Ο στρατός και η εξωτερική πολιτική των κρατών - αντιπάλων της Σουηδίας στον Βόρειο Πόλεμο (1700-1721)
Από το βιβλίο του Ντολγκορούκοφ. Η υψηλότερη ρωσική αριστοκρατία συγγραφέας Blake SarahΚεφάλαιο 21. Πρίγκιπας Πάβελ - πιθανός αρχηγός της σοβιετικής κυβέρνησης Το 1866, γεννήθηκαν δίδυμα από τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ντολγκορούκι: ο Πέτρος και ο Πάβελ. Και τα δύο αγόρια αξίζουν αναμφίβολα την προσοχή μας, αλλά ο πρίγκιπας Πάβελ Ντμίτριεβιτς Ντολγκορούκοφ πέτυχε τη φήμη ως Ρώσος
Από το βιβλίο Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Δοκίμια για την ιστορία της θρησκευτικής ποικιλομορφίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας] συγγραφέας Wert Paul W.Κεφάλαιο 7 Ο ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ: Ο ΑΡΜΕΝΙΚΟΣ ΚΑΘΟΛΙΚΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Σπάνια έχει συμβεί στην ιστορία τα γεωγραφικά όρια των θρησκευτικών κοινοτήτων να συμπίπτουν με τα όρια των κρατών. Επομένως, για αποστολή
Το 1635–1636 ο κυρίαρχος έχτισε οικιστικά ή αναπαυτικά αρχοντικά για τον εαυτό του και για τα παιδιά πέτρα, -που στη βασιλική ζωή, για την εποχή εκείνη, ήταν είδηση, γιατί μάλιστα για στέγαση προτιμώνταν πάντα τα ξύλινα αρχοντικά, που οι παλιές συνήθειες δεν άλλαξαν αργότερα. Ίσως η πυρκαγιά του 1626 ανάγκασε, ανάμεσα στα ξύλινα κτίρια, τουλάχιστον μία κατοικία να γίνει πιο ασφαλής. Αυτά τα πέτρινα αρχοντικά ήταν χτισμένα στους τοίχους ενός παλιού κτιρίου που έχτισε ο Αλεβίζ, ακριβώς από πάνω Master Chamberκαι πάνω από τους υπόγειους θαλάμους, από τους οποίους μια σειρά εκτεινόταν πιο πέρα ως την εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Προηγουμένως, πάνω από αυτόν τον υπόγειο όροφο του κτιρίου Alevizov, μεταξύ των αναφερόμενων δύο θαλάμων υποδοχής της τσαρίνας, του Back και της Naugolnaya, δηλαδή της Golden Tsaritsyna, υπήρχαν ξύλινα αρχοντικά κρεβάτια, στη θέση των οποίων έχουν τώρα ανεγερθεί τρία νέαορόφους, ακριβώς δίπλα στους θαλάμους υποδοχής της τσαρίνας, με έναν πύργο στην κορυφή. Ο επάνω όροφος με τον πύργο ορίστηκε για τους νεαρούς πρίγκιπες Αλεξέι και Ιβάν, κάτι που υποδεικνύεται και στην επιγραφή που σώζεται πάνω από την είσοδο μέχρι σήμερα. Τερέμ εκείνη την εποχή λεγόταν σοφίταΚαι πέτρινος πύργος,και στις αρχές του 18ου αιώνα χρυσός πύργος,γιατί ακόμα και τώρα όλο αυτό το κτίριο ονομάζεται παλάτι Terem. Όλο το κτίριο, επομένως, έχει διατηρήσει τον τύπο των ξύλινων οικιστικών χορωδιών και χρησιμεύει ως ένα περίεργο και μοναδικό μνημείο της αρχαίας ρωσικής πολιτικής αρχιτεκτονικής. Στην πρόσοψή του και ακόμη και σε ορισμένες λεπτομέρειες των εξωτερικών διακοσμήσεων, υπάρχουν ακόμα πολλά που θυμίζουν τον χαρακτήρα αρχαίων ξύλινων κτιρίων. Αυτά είναι, για παράδειγμα, η πέτρα ρόστεςΚαι resiσε διακοσμητικά βιτρίνας μετρητών? σύμφωνα με το σχέδιο, θυμίζουν αρκετά ξυλόγλυπτα. Αλλά ο χαρακτήρας των ξύλινων κτιρίων, που είχαν τέτοια επίδραση στα πέτρινα, αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα στην εσωτερική δομή του κτιρίου. Σχεδόν όλα τα δωμάτιά του, σε όλους τους ορόφους, έχουν το ίδιο μέγεθος, το καθένα με τρία παράθυρα, που θυμίζουν εντελώς μια Μεγάλη Ρωσική καλύβα, η οποία διατηρεί ακόμα αυτόν τον αριθμό παραθύρων. Έτσι, το παλάτι Terem αντιπροσωπεύει πολλές καλύβες τοποθετημένες δίπλα-δίπλα, η μία δίπλα στην άλλη, σε μια σύνδεση και σε πολλές βαθμίδες, με μια σοφίτα, ή έναν πύργο, στην κορυφή. Η δύναμη των αναγκών και οι αμετάβλητες συνθήκες ζωής ανάμεσα στις οποίες ζούσαν οι πρόγονοί μας, υποτάχθηκαν στους στόχους τους ακόμη και μια πέτρινη, μάλλον εκτεταμένη, δομή, που παρείχε πλήρη μέσα για να τακτοποιηθεί σύμφωνα με ένα σχέδιο πιο ευρύχωρο και πιο άνετο για τη ζωή. τουλάχιστον σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις. Αλλά είναι αυτονόητο ότι πληρούσε πλήρως τις απαιτήσεις της άνεσης και της θαλπωρής εκείνη την εποχή, και θα είχαμε άδικο αν, από τη δική μας σκοπιά, αρχίσουμε να εξετάζουμε και να καταδικάζουμε τον παλιό μας τρόπο ζωής και όλες τις μορφές με τις οποίες αποκάλυψε τις απαιτήσεις και τις διατάξεις του. Το 1637, αυτά τα νέα πέτρινα αρχοντικά τελείωσαν επιτέλους: κάποιος γαμπρός Ιβάν Οσίποφ, χρυσοχογράφος στο επάγγελμα, ήδη εκείνη την εποχή έδειχνε με φύλλα χρυσού, ασήμι και διάφορα χρώματα στη στέγη της κολλιτσίδας «και στις ίδιες επαύλεις, μέσω όλα τα παράθυρα (αλλιώς η σοφίτα, δηλαδή ο πύργος) έφτιαχναν μαρμαρυγία. Την ίδια εποχή που χτίζονταν αυτά τα αρχοντικά (1635–1636), στην ανατολική τους πλευρά, πάνω από το Golden Lesser Chamber of the Queens, χτίστηκε μια ειδική οικιακή εκκλησία στο όνομα του Savior Icon Not Made by Hands με παρεκκλήσι. του Ιωάννη του Μπέλογκραντ, του συνονόματος του Τσαρέβιτς Ιβάν. Στην αρχαιότητα, όπως είδαμε, τέτοιοι ναοί, που δηλώνονται με την έκφραση: τι υπάρχει στο θόλοαποτελούσε μια από τις πιο απαραίτητες προϋποθέσεις για κάθε δωμάτιο στη βασιλική ζωή. Χάι, ιππασίαναοί βρίσκονταν στο μισό της βασίλισσας, επίσης ανάμεσα στις πριγκίπισσες και τους πρίγκιπες, γι' αυτό η κατασκευή ενός νέου ναού σε αυτό το μέρος του παλατιού προκλήθηκε μόνο από ένα νέο ξεχωριστό δωμάτιο για τα παιδιά του ηγεμόνα. Η περιοχή μεταξύ του Τερέμ και της νέας εκκλησίας σχηματίστηκε μπροστινή πέτρινη αυλή,από την οποία η σκάλα οδηγούσε στη βεράντα του κρεβατιού και στη συνέχεια κλειδώθηκε χρυσό πλέγμα,γιατί ορίστηκε η Εκκλησία του Σωτήρος: πίσω από το Golden Bar.Να αναφέρουμε ότι τόσο το παλάτι Terem όσο και η εκκλησία του Σωτήρος χτίστηκαν από Ρώσους. μαθητευόμενος λιθοτεχνίας,Οι σημερινοί αρχιτέκτονες είναι οι Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Ταυτόχρονα με τα κτίρια που περιγράφονται, οι ίδιοι μαθητευόμενοι έχτισαν μια νέα πέτρινη πύλη πάνω από τις πύλες του παλατιού Kuretny. Σβετλίτσα,στο οποίο υποτίθεται ότι δούλευαν οι τεχνίτες, οι χρυσοκέντητες και οι μοδίστρες της βασίλισσας με τους μαθητευόμενους. Τα τελευταία τρία χρόνια της βασιλείας του, ο Μιχαήλ έχτισε μερικούς ακόμη ανακτορικούς θαλάμους και κανόνισε νέες επαύλεις στην αυλή του Tsareborisovsky για τον Δανό πρίγκιπα Βόλντεμαρ, για τον οποίο ήθελε να παντρευτεί την κόρη του Ιρίνα.
Έτσι, κατά τη διάρκεια των τριάντα δύο ετών της βασιλείας του, ο Τσάρος Μιχαήλ κατάφερε όχι μόνο να αναστηλώσει το παλιό παλάτι, αλλά και να το διευρύνει με νέα πέτρινα και ξύλινα κτίρια, τα οποία μεγάλωναν καθώς η βασιλική οικογένεια πολλαπλασιαζόταν και αναπτύχθηκαν οι ανάγκες της καθημερινής ζωής. , παρά τη δύναμη της παράδοσης, σιγά σιγά, ωστόσο, προχώρησε παραπέρα, μπροστά, προσδοκώντας σε κάποιους, αν και μικροπρεπείς, τη μεταρρύθμιση που πλησιάζει. Ο γιος του, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, είχε ελάχιστη σχέση με τις κύριες δομές. Και πράγματι, στη βασιλεία του, δεν βρίσκουμε ιδιαίτερα σημαντικά κτίρια στη βασιλική αυλή. Ανανέωσε ως επί το πλείστον τα παλιά, αλλοίωσε και διακόσμησε σύμφωνα με τη δική του ιδέα τα κτίρια που έχτισαν οι πρόγονοί του ή ο πατέρας του. Στην αρχή, όταν ήταν μόλις 17 ετών, το 1646, δηλαδή ένα χρόνο μετά τον θάνατο του πατέρα του, έχτισε τον εαυτό του καινούργιο αστεία αρχοντικά,που στη συνέχεια έκοψε ο ξυλουργός του παλατιού Vaska Romanov. Από τα άλλα κτίρια θα αναφέρουμε πιο σημαντικά. Έτσι, το 1660, ο θάλαμος του παλατιού, που χτίστηκε, ίσως, υπό τον Μιχαήλ, ανανεώθηκε, στον οποίο βρίσκονταν το τάγμα Aptekarsky και το Φαρμακείο. Ο μαθητευόμενος Vavilka Savelyev, ένας εργάτης της πέτρας, έφτιαξε παράθυρα και πόρτες σε αυτό και έφερε νέα θησαυροφυλάκια κάτω από τα παλιά θησαυροφυλάκια, και ο υπογράφων, δηλαδή ο συντάκτης, Ivashka Nightingale έγραψε ένα γράμμα τοίχου. Αυτός ο θάλαμος βρισκόταν όχι μακριά από την εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Το 1661, αντί για την παλιά Καλύβα Τραπεζαρίας, ο κυρίαρχος έχτισε μια νέα και τη διακόσμησε υπέροχα με σκαλίσματα, επιχρύσωση και ζωγραφική σε μια νέα υπερπόντια γεύση, σύμφωνα με μυθιστόρημαμηχανικός και συνταγματάρχης Gustav Dekenpin, ο οποίος, με το όνομα πλασματικόςέφυγε για εμάς το 1658. Σκαλιστά, επιχρυσωμένα και εικαστικά έργα είχαν ήδη παρουσιαστεί το 1662 από ξένους δασκάλους, κυρίως Πολωνούς, που είχαν κληθεί στη Μόσχα κατά τη διάρκεια του Πολωνικού πολέμου, δηλαδή οι λάξευσης που σκάλιζε παράθυρα, πόρτες και μια οροφή (πλαφόν): Stepan Zinoviev , Ο Ivan Mirovskoy με τους μαθητές του, Stepan Ivanov και ζωγράφους: Stepan Petrov, Andrey Pavlov, Yuri Ivanov. Την ίδια χρονιά, το 1662, την 1η Απριλίου, την ονομαστική εορτή της βασίλισσας, ο κυρίαρχος γιόρτασε ένα ευρύ πάρτι εγκαίνιας σπιτιού σε αυτή την τραπεζαρία. Με τον ίδιο τρόπο διακοσμήθηκε και η νέα τραπεζαρία του Tsarevich Alexei Alekseevich, που χτίστηκε το 1667. Το 1668, ζωγράφοι τη ζωγράφισαν: Fyodor Svidersky, Ivan Artemiev, Dorofei Yermolin, Stanislav Kutkeev, Andrey Pavlov. και οι μαθητές των προαναφερθέντων δασκάλων το έκοψαν, εκ των οποίων ο Ιβάν Μίροφσκι μέτρησε το ταβάνι για σκάλισμα και ζωγραφική. Με τον ίδιο τρόπο, αργότερα, διακοσμήθηκαν τα νέα αρχοντικά κρεβάτια, που έχτισε ο τσάρος το 1674. Στις τρεις πλατφόρμες αυτών των χορωδιών, ο κυρίαρχος διέταξε να γράψουν παραβολές του προφήτη Ιωνά, του Μωυσή και για την Εσθήρ.Το 1663, ο μαθητευόμενος Nikita Sharutin επισκεύασε λιθοδομή στο παλάτι, στην κορυφή του κυρίαρχου, καθεδρικός ναόςΕκκλησία του Σωτήρα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια και ξαναέφτιαξε το γεύμα. Χωρίς αμφιβολία, το γεύμα διαδόθηκε εναντίον του πρώτου, επειδή η κατ' οίκον εκκλησία του Σωτήρος, υπό τον Τσάρο Αλεξέι, που ζούσε στους θαλάμους, έγινε καθεδρικός ναός και με αυτή την έννοια αντικατέστησε τους αρχαίους καθεδρικούς ναούς της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, του Ευαγγελισμού και του Ευαγγελισμού. Sretensky για τη βασιλική αυλή. Την ίδια περίπου εποχή, πιθανότατα έγιναν μετατροπές και ανανεώσεις στο κτίριο του τέρματος. Το 1670, η μπροστινή επάνω αυλή, ή πλατφόρμα, που βρισκόταν ανάμεσα σε αυτούς τους θαλάμους και την Εκκλησία του Σωτήρος, ήταν διακοσμημένη με ένα επιχρυσωμένο χάλκινο πλέγμα που εμπόδιζε την είσοδο από τις σκάλες που οδηγούσαν στο Terem από τη βεράντα του κρεβατιού. Είναι περίεργο ότι αυτό το όμορφο πλέγμα, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, χύθηκε από χαλκό χρήματα,προηγουμένως απελευθερώθηκε στο λαό και προκάλεσε τόσες δυσαρέσκειες, απώλειες, προβλήματα και εκτελέσεις.
Εισαγωγή. Η γενική έννοια της πριγκιπικής αυλής στην αρχαία Ρωσία. Αυλή των πρώτων πριγκίπων της Μόσχας. Γενική επισκόπηση των αρχαίων κτηρίων αρχοντικών στη Μεγάλη Ρωσία. Τρόποι οικοδομής, ή ξυλουργική. Η σύνθεση του ξύλινου παλατιού του κυρίαρχου. Ένα πέτρινο παλάτι που ανεγέρθηκε στα τέλη του 15ου αιώνα. Η τοποθεσία του είναι στις αρχές του 16ου αιώνα. Η ιστορία του παλατιού υπό τον Ιβάν Βασίλιεβιτς τον Τρομερό και τους διαδόχους του. Κτίρια παλατιών στην εποχή των προβλημάτων ή στην καταστροφή της Μόσχας. Ανακαίνιση του παλατιού και των νέων κτιρίων υπό τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Νέα διακόσμηση του παλατιού υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Διανομή και διακόσμηση του παλατιού υπό τον Φιόντορ Αλεξέεβιτς και κατά τη διάρκεια της βασιλείας της πριγκίπισσας Σοφίας. Η τοποθεσία του παλατιού και η σύνθεσή του στα τέλη του XVII αιώνα. Ερημοποίηση και σταδιακή καταστροφή των κτιρίων του παλατιού τον 18ο αιώνα.
Η παλιά ρωσική εγχώρια ζωή, και ιδιαίτερα η ζωή του μεγάλου Ρώσου ηγεμόνα, με όλους τους καταστατικούς, τους κανονισμούς, τις μορφές, με κάθε τάξη, κοσμιότητα και ιπποτισμό, εκφράστηκε πλήρως στα τέλη του 17ου αιώνα. Αυτή ήταν η εποχή των τελευταίων ημερών για την οικιακή και κοινωνική μας αρχαιότητα, όταν ό,τι ήταν δυνατό και πλούσιο σε αυτήν την αρχαιότητα εκφραζόταν και κατέληγε σε τέτοιες εικόνες και μορφές, με τις οποίες, στον ίδιο δρόμο, ήταν αδύνατο να προχωρήσουμε παρακάτω. Η Μόσχα, η ισχυρότερη από τις ζωτικές δυνάμεις της παλιάς Ρωσίας, σε αυτήν την αξιοσημείωτη και περίεργη εποχή ζούσε περισσότερο από τη ζωή της κάτω από την πλήρη κυριαρχία της ιστορικής αρχής, την οποία είχε επεξεργαστεί και της οποίας η καθιέρωση στη ζωή κόστισε τόσες θυσίες και τέτοια μακρύς και επίμονος αγώνας. πολιτική ενότηταΗ ρωσική γη, στην οποία αναπόφευκτα οδήγησαν οι μοσχοβικές φιλοδοξίες και παραδόσεις, ήταν ήδη ένα αδιαμφισβήτητο και αναμφισβήτητο ζήτημα τόσο στο μυαλό των ίδιων των ανθρώπων όσο και όλων των γειτόνων που είχαν απλώσει ποτέ το χέρι τους για τα εδάφη μας. Ο εκπρόσωπος αυτής της ενότητας, ο μεγάλος κυρίαρχος της Μόσχας, ο απολυτάρχης όλης της Ρωσίας, στάθηκε σε σχέση με το Zemstvo σε ένα ανέφικτο ύψος, που οι μακρινοί μας πρόγονοι σχεδόν δεν το σκέφτηκαν. Δεν βλέπουμε τίποτα αντίστοιχο με αυτό το «ευλογημένο βασιλικό μεγαλείο» στην αρχαία μας ζωή. Είναι αλήθεια ότι η ιδέα του βασιλιά μας ήταν πολύ γνωστή από τους πρώτους αιώνες της ιστορίας μας, ειδικά όταν ήταν ενεργοί οι δεσμοί μας με το Βυζάντιο. Ο βασιλιάς της Ελλάδας μας φαινόταν ένας τύπος αυταρχικής, απεριόριστης εξουσίας, ένας τύπος υψηλού και μεγάλου βαθμού, η πρόσβαση στην οποία συνοδευόταν από εκπληκτική επισημότητα για απλά μάτια και μια ατμόσφαιρα απερίγραπτης λαμπρότητας και λαμπρότητας. Για όλα αυτά έχουμε λάβει επαρκή κατανόηση από την εποχή των εκστρατειών των Βαράγγων κατά της Κωνσταντινούπολης. Η έννοια αυτή δεν έσβησε στους επόμενους αιώνες, που διαδόθηκε κυρίως από τον κλήρο, Έλληνες και Ρώσους, με αφορμή τις συχνές σχέσεις του με την Κωνσταντινούπολη. Οι βιβλιόφιλοι άνθρωποι εκείνων των αιώνων, συνήθως και εκκλησιαστικοί, απέδιδαν περιστασιακά αυτόν τον τίτλο σε Ρώσους πρίγκιπες από την επιθυμία να υψώσουν την τάξη και τη σημασία τους στο μέγιστο βαθμό, τουλάχιστον στα δικά τους μάτια, από την επιθυμία να πουν τους πιο ζηλωτές και δουλοπρεπής προς έπαινο ενός καλού πρίγκιπα. Αργότερα, αρχίσαμε να αποκαλούμε τον Τσάρο της Ορδής με τον ίδιο τίτλο, γιατί πώς αλλιώς, δηλαδή, πιο κατανοητό για όλους, θα μπορούσαμε να προσδιορίσουμε τη φύση της δύναμης του Χαν και τη φύση της κυριαρχίας του στη γη μας. Ονομάσαμε το νέο φαινόμενο με την αντίστοιχη ονομασία του, η οποία ως αναπαράσταση υπάρχει ήδη από παλιά στο μυαλό, με την οποία από πολύ παλιά έχει συνδεθεί μια μάλλον οριστική και γνώριμη έννοια. Στο σπίτι, ανάμεσα στους πρίγκιπες μας, δεν βρήκαμε τίποτα αντίστοιχο με αυτό το όνομα. Κι αν κάποτε τους έλεγαν έτσι, τότε, όπως αναφέραμε, ήταν μόνο από ιδιαίτερη υπακοή και δουλοπρέπεια, που η αρχαία μας βιβλιομανία συχνά καθοδηγούσε στα εγκωμιαστικά της λόγια.
Τύπος μεγάλοςΟ Πρίγκιπας της Αρχαίας Ρωσίας δεν περιγράφηκε έντονα, σίγουρα. Χάθηκε ανάμεσα στη δική του πριγκιπική φυλή, ανάμεσα σε πολεμιστές και πόλεις βέτσε, που απολάμβαναν σχεδόν την ίδια ανεξαρτησία φωνής, δύναμης και δράσης. Χαρακτηριστικά αυτού του τύπου εξαφανίζονται στη γενική δομή της γης. Δεν αποκτά ξαφνικά ούτε όνομα μεγάλοςκαι αναφέρεται απλώς ως «πρίγκιπας» με την περιστασιακή προσθήκη του τίτλου «κύριος», που έδειχνε μόνο την γενικά επιβλητική σημασία του. Οι γραμματείς, αναπολώντας την αποστολική γραφή, της αποδίδουν μερικές φορές την έννοια του «δούλου του Θεού», που «κουβαλά το σπαθί όχι μάταια, αλλά εκδικώντας τους κακούς, επαινώντας τους καλούς». Τον αποκαλούν "το κεφάλι της γης"? αλλά αυτές ήταν αφηρημένες ιδέες, σωστά βιβλιογραφικές. στην πραγματική ζωή έτυχαν λίγης προσοχής. Με το όνομα του πρίγκιπα, οι καθημερινές έννοιες του χρόνου συνδέονταν μόνο με την έννοια του αρχιδικαστή και κυβερνήτη, του φύλακα της αλήθειας και του πρώτου πολεμιστή της γης. Μόλις η αλήθεια παραβιάστηκε από τις ενέργειες του πρίγκιπα, έχασε την εμπιστοσύνη του, έχασε το πριγκιπάτο του και μερικές φορές την ίδια τη ζωή. Γενικά, ήταν ο «φύλακας της ρωσικής γης» από εσωτερικούς, εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς. Γι' αυτό η γη του τάισακαι ο ίδιος δεν επέκτεινε τις απόψεις του πέρα από το δικαίωμα σε αυτό σίτιση.Η σίτιση, ταυτόχρονα, όριζε τη γενική ιδιοκτησία της γης στην πριγκιπική φυλή και, κατά συνέπεια, την προσωπική εξάρτηση του πρίγκιπα, έστω κι αν ήταν μεγάλη, όχι μόνο από συγγενείς, αλλά ακόμη και από μαχητές, επειδή συμμετείχαν και σε η σίτιση και η κοινοτική ιδιοκτησία της γης, συμμετέχοντες στην προστασία της αλήθειας και στην προστασία της γης από τους εχθρούς. Είναι κατανοητό γιατί ο Μέγας Δούκας, ακόμη και για το ζέμστβο, δεν έγινε παρά ένας τροφοδότης, όχι ο αρχηγός της γης, αλλά ο αρχηγός των ίδιων τροφοδότων, ο αρχηγός της ομάδας. είναι κατανοητό γιατί οι σχέσεις του με τους ζέμστβο ήταν τόσο άμεσες και απλές. Σε αυτούς τους απλόκαρδους αιώνες, πολύ συχνά ακούγονταν ζωηρές ομιλίες και διαφωνίες σε συγκεντρώσεις βέτσε, στις οποίες οι άνθρωποι του βέτσε και ο πρίγκιπας εξέφραζαν κάποιο είδος αδελφικής, εντελώς ισότιμης σχέσης. Δεν θα μιλήσουμε για τον βαθμό στον οποίο αυτές οι ζωηρές συνομιλίες αποκαλύπτουν συνειδητά επεξεργασμένους ορισμούς της ζωής. Ίσως εδώ να εκφράζεται σε μεγαλύτερο βαθμό μόνο η απλή και ευθύς αφελής παιδική ηλικία της κοινωνικής ανάπτυξης, που διακρίνει γενικά την πρώτη φορά στη ζωή όλων των ιστορικών λαών.
"Αλλά υποκλινόμαστε σε εσάς, πρίγκιπα, αλλά κατά τη γνώμη σας δεν θέλουμε" - αυτή είναι μια στερεότυπη φράση που εξέφραζε διαφωνία με τις απαιτήσεις και τους ισχυρισμούς του πρίγκιπα και γενικά εξέφραζε μια ανεξάρτητη, ανεξάρτητη λύση στην υπόθεση. Το "Σε εσένα, πρίγκιπα, υποκλίνουμε" σήμαινε το ίδιο με το "εσείς στον εαυτό σας και εμείς στον εαυτό μας", κάτι που, κατά τη γνώμη σας, δεν θα συμβεί. Οι πρίγκιπες από την πλευρά τους δεν καλούν τους ανθρώπους των vecha τύπους, αλλά τους απευθύνουν τους συνηθισμένους λαϊκούς χαιρετισμούς: αδελφός! αγαπητοί μου αδερφοί!- ο αρχαίος Γιαροσλάβος απευθύνει έκκληση στους Novgorodians, ζητώντας βοήθεια κατά του Svyatopolk. Αδέρφια Volodymyr!- Ο πρίγκιπας Γιούρι φωνάζει, ζητώντας προστασία από τον λαό του Βλαντιμίρ. αδέρφια άντρες του Pskov! ποιος είναι μεγάλος, μετά ο πατέρας, που είναι νέος, αυτός ο αδερφός!- αναφωνεί ο Domont του Pskov, καλώντας τους κατοίκους του Pskov να υπερασπιστούν την πατρίδα. Όλα αυτά είναι ομιλίες που χαρακτηρίζουν την αρχαιότερη αποθήκη πριγκιπικών σχέσεων με το ζέμστβο, διευκρινίζοντας τον τύπο του αρχαίου πρίγκιπα, τι ήταν στην πραγματικότητα, σε λαϊκές έννοιες και ιδέες.
Τι ασύγκριτη διαφορά αυτού του τύπου από έναν άλλο, που αργότερα ονομάστηκε ο μεγάλος κυρίαρχος και μέχρι τα τέλη του 17ου αι. Αναγκάστηκα να απαγορεύσω στη γη, υπό τον φόβο της μεγάλης ντροπής, να του γράψω σε αιτήματα: «Ελέησον, όπως ο Θεός» ή: «Εργάζομαι ως δούλος σου ως μεγάλος κυρίαρχος για σένα, όπως ο Θεός». Χρειάστηκε πολύς χρόνος, και ακόμη πιο καταπιεστικές συνθήκες, για να φέρει η ζωή τις έννοιες των μαζών σε τέτοια ταπείνωση. Ο νέος τύπος δημιουργήθηκε σταδιακά, βήμα προς βήμα, κάτω από τον ζυγό των γεγονότων, υπό την επίδραση νέων αρχών ζωής και διδασκαλιών βιβλίων, που τον διέδωσαν και τον επιβεβαίωσαν.
Παρά, όμως, την απόσταση που χώριζε κάθε γαιοκτήμονα από την «ευλογημένη βασιλική μεγαλειότητα», παρά τους τρόπους ζωής, φαινομενικά τόσο διαφορετικούς και ξένους στις παραδόσεις της αρχαιότητας, ο μεγάλος κυρίαρχος, με όλη την ύψιστη πολιτική σημασία, δεν κουνήθηκε. μια τρίχα από τις ρίζες των ανθρώπων. Στη ζωή του, στην οικιακή του ζωή, παραμένει ένας εντελώς δημοφιλής τύπος αφέντη, αρχηγός του σπιτιού, ένα τυπικό φαινόμενο αυτής της τάξης ζωής, που χρησιμεύει ως βάση της οικονομικής, οικιακής ζωής σε όλους τους ανθρώπους. Οι ίδιες έννοιες και ακόμη και το επίπεδο εκπαίδευσης, οι ίδιες συνήθειες, γούστα, έθιμα, οικιακές παραγγελίες, παραδόσεις και πεποιθήσεις, τα ίδια ήθη - αυτό εξίσωσε τη ζωή του κυρίαρχου όχι μόνο με τον βογιάρ, αλλά γενικά με τον αγρότη ΖΩΗ. Η διαφορά βρέθηκε μόνο σε μεγαλύτερο χώρο, σε μεγαλύτερο ψυχρότηταμε τους οποίους πέρασε η ζωή στο παλάτι, και κυρίως μόνο σε πλούτη, σε ποσότητα χρυσόςκαι όλων των ειδών τα κοσμήματα tsat,στον οποίο, σύμφωνα με τον αιώνα, κάθε αξιοπρέπεια ήταν ασύγκριτα πιο άξια και ακόμη περισσότερο η αξιοπρέπεια του κυρίαρχου. Αλλά αυτό ήταν μόνο εξοπλισμόςζωής, που σε καμία περίπτωση δεν άλλαξε τις ουσιαστικές πτυχές της, τα ουσιαστικά καταστατικά και τους κανονισμούς της, και όχι μόνο στο ηθικό, αλλά και στο υλικό περιβάλλον. Η καλύβα του αγρότη, κομμένη στο παλάτι, για τη ζωή του ηγεμόνα, διακοσμημένη με πλούσια υφάσματα, επιχρυσωμένη, βαμμένη, έμεινε ακόμα καλύβαστη διάταξή του, με τους ίδιους πάγκους, ένα άλογο με άλογο, μια μπροστινή γωνία, με το ίδιο μέτρο μισό τρίτο σαζέν, διατηρώντας ακόμη και τη λαϊκή ονομασία της καλύβας. Κατά συνέπεια, η ζωή στο παλάτι, στην ουσία των αναγκών, δεν ήταν καθόλου ευρύτερη από τη ζωή σε μια καλύβα αγροτών. Ως εκ τούτου, οι τοπικές αρχές της ζωής βρέθηκαν αρκετά κατάλληλες, το πιο άνετο καταφύγιο στην ίδια καλύβα.