Familie des Metropoliten Savvatiy von Burjatien. Savvaty, Bischof von Tara und Tyukalinsky (Zagrebelny Sergey Nikolaevich). Unter dem Dach Ihres Bischofshauses

1974 zog er ins Dorf. Novomoskovka, Bezirk Omsk, Gebiet Omsk, wo er zur Schule ging. 1982 wechselte er auf die Sibirische Oberschule, die er 1984 abschloss, und trat in die Omsk Higher Combined Arms Double Red Banner Command School ein. Im Jahr 1988 schloss er das College im Rang eines Leutnants ab und wurde zum Dienst im Pechenga-Militärregistrierungs- und Einberufungsamt der Region Murmansk eingesetzt.

1990 schloss er den Generalstabslehrgang ab. Taufe erhalten. 1993 wurde er in die Region Nowosibirsk versetzt. bei der Arbeit Dorf Chistoozernoe zum stellvertretenden Bezirksmilitärkommissar.

Im Jahr 1994 wurde die Kirche im Dorf wiederhergestellt. Pokrowka wandte sich um Rat; Mit dem Segen des Bischofs begann er, am Altar zu dienen. 1995 wurde er zum Militärdienst in die Region Omsk versetzt. an das Militärregistrierungs- und Einberufungsamt Tara.

Am 1. Juli 1996 wurde er in die Reserve versetzt, zum Dekan des Bezirks Ust-Ischim und zum Rektor der St.-Nikolaus-Kirche ernannt. Ust-Ischim Gebiet Omsk. mit Gehorsam zur Restaurierung der Holzkirche St. St. Basil im Dorf. Wjatka. Er organisierte Bildungskonferenzen zur Unterstützung von Lehrern in den Grundlagen der orthodoxen Kultur, das bezirksübergreifende Festival für spirituelle Volkskreativität und das Kinderlager „Barmherzigkeit“.

Im Jahr 1999 im Zusammenhang mit seiner Ernennung zum Dorf. Ust-Ishim, der zweite Priester, erhielt den Segen, in das Dorf zu ziehen. Vyatka für die Gründung einer Klostergemeinschaft. Am 31. Dezember 2002 wurde er zum Mönch geweiht. Im Frühjahr 2005, nachdem die Vyatka-Gemeinde dem Nikolsky-Kloster im Dorf angegliedert wurde. Bolshekulache, zum Rektor dieses Klosters ernannt.

Im Jahr 2006 schloss er sein Studium am Theologischen Seminar in Tobolsk ab.

Ostern 2007 wurde er in den Rang eines Abtes erhoben.

Im Juni 2012 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben.

Am 6. Juli 2012 wurde er in der Allerheiligenkirche im Land Russland, der Patriarchalischen Residenz in Moskau, zum Bischof geweiht.

Bischof Savvaty von Tarsk und Tyukalinsky bezeichnet sich selbst als Dorfbischof, nach dem Gottesdienst in der Kathedrale trinkt er mit dem Volk Gottes Tee in einem einfachen Refektorium, und das einzige Privileg des Bischofs ist, dass jeder Plastikbecher hat, aber er hat immer noch einen Keramiktasse. Dann wird er in den UAZ Patriot steigen und durch seine Diözese fahren, die eine viel ältere Geschichte hat, als es den Anschein hat.

Die sibirische Stadt Tara wurde vor Omsk gegründet und kämpfte und bewachte unsere Grenzen so tapfer und eifrig, dass sie in den ersten sechs Jahren nach ihrer Gründung hier weder pflügte noch säte, sondern nur Feinde bekämpfte. Und sie bauten Tempel – große, steinerne –, die nie leer standen.

Vladyka, sagen viele, und wir selbst können sehen, dass die Bewohner unseres Landes, das einst Heiliges Russland hieß, heute weniger fromm geworden sind als ihre frommen Vorfahren. Warum so?

Es gibt keine Entschlossenheit. Sie fragen: Warum gibt es keine Heiligen? Weil es keine Entschlossenheit gibt. Ein Baby wird geboren und die erste Frage, die sich stellt, ist: „Wann soll gefüttert werden: wenn es weint oder nach einem Zeitplan?“

Jetzt sagen sie: „Na klar, wann immer er will.“ Und vorher lehrten die Heiligen, sich nach einem Zeitplan zu ernähren.

Denn in beiden Fällen erhält das Baby die gleiche Menge Milch. Aber wenn Sie es füttern, wenn es weint, wird das Kind verstehen, dass es weinen muss, um gefüttert zu werden. Sie wird erwachsen und ihr ganzes Leben lang weinen.

Und wenn er weiß, dass seine Mutter ihn liebt und ihn auf jeden Fall füttern wird, muss er nur ein wenig warten und geduldig sein, er wird sein ganzes Leben lang geduldig sein. Mit Geduld wird er seine Seele gewinnen, mit Geduld wird er ein Zuhause und eine Familie aufbauen.

Bildung begann in der Kindheit. Niemand lebte früher zum Vergnügen, auch nicht das Kind selbst. Die Kinder wussten, dass sie Krieger sein würden.

Das Kind wurde geboren – es war auf den Kampf vorbereitet. Sein Wohlergehen lag nicht in seiner Fähigkeit, Spaß zu haben, seine Bedürfnisse zu befriedigen, seinen Konsumkorb zu erweitern und seinen Reichtum zu steigern, sondern darin, wie fähig er war, im Kampf zu bestehen, Mauern zu bauen, eine Familie zu gründen ... Er hatte ein Ziel von Geburt an.

Ich selbst habe die Militärschule abgeschlossen. Als ich mich beworben habe, stellte sich die Frage: Na gut, vielleicht gibt mir das wieder Sicherheit, Ehre usw., aber was ist, wenn der Krieg beginnt? Wenn ich in den Krieg geschickt werde, bin ich dann bereit, für das Vaterland zu sterben?

Und obwohl ich noch kein Kirchenmitglied war und nicht einmal mit dem orthodoxen Glauben vertraut war, entschied ich für mich selbst, dass ich bereit war zu sterben ... Ich begann bereits anders zu denken, nicht wie diejenigen, die für sich selbst leben. für das Wohlergehen des Irdischen.

Von Kindheit an muss ein Kind verstehen, dass ein Mensch nicht in temporären Kategorien – der Anzahl der Nullen auf einem Abakus –, sondern in der Ewigkeit sammeln muss. Wie unser Präsident kürzlich sagte: Unser Judo-Team hat großartige Ergebnisse erzielt, aber warum, was ist die Motivation? Weil sie für Russland gestorben sind. Verstehst du?

Apropos Präsident. Ich habe gehört, dass die schwierige wirtschaftliche Situation, in der sich Russland befindet, ein Beweis und eine Folge der Tatsache ist, dass wir als Land aus der ägyptischen Gefangenschaft von Eurolife, Krediten und „Verbraucherkörben“ herauskommen, die Sie erwähnt haben. Was müssen wir tun, damit dieser Ausstieg tatsächlich stattfindet, sich aber nicht über 40 Jahre hinzieht?

Die Russen sind freundlich und vertrauensvoll. Wie das sowjetische Volk argumentierte: Sie sagen, der Kalte Krieg sei entstanden, weil wir stark und unabhängig waren, und wenn wir kapitulieren, würden sie uns nichts anhaben.

So war es in der Zeit der Unruhen im Jahr 1612: Sie entschieden, dass unsere Könige schlecht waren – Boris Godunow war schlecht –, also würden wir uns dem polnischen Prinzen ergeben, und da er „sein“ Prinz sein würde, würde er aufhören, gegen uns zu kämpfen .

So ein russisches Wunderdenken. Heilige Einfachheit. Dummheit ist, wenn man so will, heilig.

So war es in den 1990er Jahren: Jetzt werden wir uns voll und ganz den USA ergeben, und sie werden aufhören, gegen uns zu kämpfen.

Aber ein Jahr vergeht, zehn, zwölf Jahre vergehen, und sie berauben uns immer noch. Und im Jahr 2000 wurde der Plan, Atomangriffe zu starten, friedlich umgesetzt: Industrieanlagen wurden zerstört, ohne dass es zu einem einzigen Atomangriff kam …

Das Wichtigste, die Barmherzigkeit Gottes, ist, dass wir die Klauen des Tieres sahen, das sich zuvor in Schafspelz gekleidet hatte. Das Wichtigste ist, dass wir aufgewacht sind. Wie pünktlich?

Wir sind aufgewacht, aber es ist nicht einmal eine Katastrophe, dass der Plan zur Zerstörung von Industrieanlagen abgeschlossen wurde (unter V. V. Putin wurde dieser Gott sei Dank ausgesetzt und vieles wurde wiederhergestellt und zurückgegeben).

Die größte Zerstörung geschah in unseren Herzen. Unser Wille ist zusammengebrochen. Der Wunsch nach Heiligkeit wurde zerstört.

Für einen Russen reicht es nicht aus, wohlgenährt und reich zu sein – er muss entweder ein Held oder ein Heiliger sein.

Aber unser Sinn für Gerechtigkeit ist abgestumpft, unser Sinn für Mitgefühl ist abgestumpft.

Natürlich haben die Medien viel dazu beigetragen: Wenn ein Mensch ständig auf den Knall oder den Schrei der Sklavin Isaura schaut, erschöpft sich sein Herz, seine Gefühle verschwinden und er wird weniger empfindlich für alles im wirklichen Leben .

Wir müssen den Schmerz zum Leben erwecken. Alles wird sich ändern, wenn ein Mensch mit Schmerz liebt – seine Frau, sein Vaterland ...

Erinnern Sie sich an den Dieb des Evangeliums? Obwohl er ein Räuber war, verursachte ihm sein sündiges Leben solche Schmerzen, dass das durch körperliche Schmerzen verursachte Leiden den Schmerz seines Herzens nicht löschte. Das Leiden am Kreuz linderte das Leid seines Gewissens, und er wollte nicht davon befreit werden – oder sehnte sich zumindest überhaupt nicht danach. Er sagte: „Ich akzeptiere, was meinen Taten entsprechend würdig ist, aber Er wird ohne Sünde verurteilt, leidet ohne Sünde.“

Es ist wichtig, dass wir Liebe mit Schmerz, Gebet mit Schmerz wecken, nicht Stachanows Durst und Arbeitswille, sondern die Liebe zur Schöpfung.

Sie und ich müssen im Geiste erwachen.

Suworow sagte, dass es nicht die Arme, nicht die Beine, nicht der Kopf sind, sondern die unsterbliche Seele, die Heldentaten vollbringt.

Stellen Sie sich vor, in einem Menschen steckt so viel Liebe, dass er nur danach sucht, wo er für sein Vaterland sterben kann! Ich liebe meine Frau und meine Familie gleichermaßen: Was könnte ich sonst noch für sie tun? Ich bin bereit, zumindest mein Bestes zu geben, aber mit weniger bin ich nicht einverstanden!

Wie kann eine solche Person verärgert sein? Welche Sorgen und Nöte?

Ja, er wird sich Sorgen machen, mit denen weinen, die weinen, sich freuen mit denen, die sich freuen, aber Sie werden ihn nicht aus dem Sattel werfen, Sie werden ihn nicht aus dem Trott werfen.

Ein Mensch, der das Vaterland liebt, wird vor seinen Sorgen weinen, aber innerhalb seiner Grenzen wird es ihm warm sein, und wenn er sich außerhalb der Grenzen des russischen Staates befindet, wird er dort zum Wohle seines lieben Vaterlandes arbeiten . Und er wird süß und fröhlich sein.

Und damit Sie und ich solche Freude haben, müssen wir unsere Bedürfnisse und Werte steigern.

Und wenn ein Mensch etwas erworben hat, das für die Ewigkeit wertvoll ist, etwas, das nicht von ihm abhängt, wird er ruhig, friedvoll und bereit für alle Prüfungen sein.

Natürlich waren solche Menschen auch in wohlhabenden Zeiten, selbst in Klöstern, immer eine Minderheit – und vielleicht sogar nur wenige.

Da sagte der Herr: „Fürchte dich nicht, kleine Herde! denn es hat eurem Vater gefallen, euch das Himmelreich zu geben“ (Lukas 12,32).

Und die Mehrheit war schon immer schwach und murrend. Die Mehrheit brauchte immer Hilfe. Aber dank des Geistes und des Verständnisses der Menschen konnten sie sich an diesen Einheiten ein Vorbild nehmen.

Ein beliebtes Sprichwort sagt: „Ein Dorf ist ohne einen Gerechten nicht wert, und eine Stadt ohne einen Heiligen.“ Deshalb sind Heiligkeits- und Heldentaten so wichtig. Wir müssen sie im Blickfeld haben, um nicht verloren zu gehen.

Denn wenn sich ein Mensch verirrt, ist er, egal wohin er geht, nirgendwo zu Hause. Ganz gleich, in welches warme Haus eines Fremden Sie kommen, es wird die Wärme und die Geborgenheit eines anderen sein.

Diözese Tara. Eines der sibirischen Dörfer

Und wenn ein Mensch weiß, dass er vielleicht nicht so schnell sein Zuhause finden und seine Familie kennenlernen wird (aber es wird früher oder später passieren), er aber das Ziel kennt, den Weg kennt, dann macht ihn jeder Schritt glücklich, weil er ihn näher bringt heim.

Welcher Bischof – vielleicht als Heiliger verherrlicht oder nicht, oder unser Zeitgenosse – war zu Beginn Ihres Amtes Ihr innerer Bezugspunkt? Wie wolltest du sein?

Zu dieser Zeit kannte ich außer meinem keine anderen Bischöfe. Weder die Toten noch die Lebenden, noch die Heiligen noch die Sünder. Ich hatte einen Läufer – meinen. Aber ich wandte mich nicht an ihn, sondern an Gott, damit Gott mich durch ihn leiten würde. Ein einziger Bischof genügte mir, um ein Vorbild an Heiligkeit zu sein und einen heiligen, himmlischen Segen zu erhalten.

Wer sollte ein Bischof für seine Gemeindemitglieder sein? In unserem Land wird ein Bischof oft als hochrangiger Manager, als Spitzenführer wahrgenommen.

Der Bischof muss ein Diener sein. Der Verwalter ist ein falscher Hirte, dem die Herde nicht gehört. Wenn das Gewissen des Managers erwacht, wird er natürlich wie Gott allen und allem dienen und sich für den Kauf bedanken, nicht weil ihm Geld in die Tasche fällt, sondern weil er sich freut, die Person zu sehen.

Ich war mein ganzes Leben lang Dorfpfarrer. Jetzt der Dorfbischof. Wir lebten im Dorf. Wjatka, wo sich zwei Häuser der Anwohner befanden. Woher kommen die Gemeindemitglieder? 500 Kilometer vom Oberzentrum, 50 Kilometer bis zum Oberzentrum, im Gelände. Keine Wohltäter, niemand. Sie lebten nicht reich, sie kamen irgendwie über die Runden.

Es gab Menschen, die in Not waren und sich an uns wandten: „Hilfe.“ Ich kann nicht sagen, dass ich nichts hatte – wenn es nur ein kleines Stück Brot ist, schneide ich es bitte in zwei Hälften! Sie halfen.

Eine Familie hat bei uns Wurzeln geschlagen. Mann, Frau und Kind. Wir teilten ihnen mit, was Gott gesandt hatte. Öl, Mehl, Grundnahrungsmittel. Nun, dann höre ich meinen Mann sagen: „Hier läuft der Priester in einer Soutane herum und kommt nach Omsk, zieht sie aus, zieht Jeans an, steigt in ein ausländisches Auto und geht einkaufen – er hat drei davon – und kassiert Gewinne. Mit welchen Mitteln könnte er sonst das alles aufbauen und uns auch ernähren?“

Diese Einstellung ist sehr verbreitet.

Auf der anderen Seite des Irtysch lag ein Dorf, das ich mit dem Boot durchquerte, erzählten sie mir später – sie hörten ein Gespräch zwischen zwei Fischern: „Wir sollten mehr vom Priester verlangen, sie zahlen mehr Geld.“

Vielleicht ist das ein Überbleibsel aus der Sowjetzeit, vielleicht verwirrt der Böse die Menschen, vielleicht stellt Gott denselben Priester auf die Probe: Wenn alle loben, wie können wir uns dann demütigen?

Wenn also ein halb verhungerter Dorfpriester als eine Art Topmanager wahrgenommen wird, der einkaufen geht, Geld sammelt und es dann ausgibt, dann werde ich über das Folgende schweigen ...

Oder ein Priester erzählte mir: Er baute eine Kirche, sie war rechteckig, und die Einheimischen sagten: „Er baut sich eine Garage.“ Sie begannen mit dem Bau des zweiten Stocks – eine neue Erklärung: „Vater hat so viele Autos, wir müssen eine zweistöckige Garage bauen!“ Bis zur Installation der Kuppel hieß es, es handele sich um eine Garage.

Ich wurde Archimandrit, ich fuhr mit einem anderen Archimandriten in der U-Bahn. Ich höre Großmütter sagen: „Früher fuhr der Archimandrit Auto, aber jetzt gibt es keine Archimandriten mehr, es gibt nicht einmal genug Autos.“

In schwierigen Zeiten brachte unsere Kirche Heilige hervor, und wir fanden immer noch Menschen, die von allen zutiefst respektiert wurden und Älteste genannt wurden, wie Archimandrit John (Krestyankin), der Älteste Nikolai Guryanov. Und jetzt, mit der Verfügbarkeit einer riesigen Menge an Informationen, Medienmöglichkeiten, Veröffentlichungen ...

- ...Unterhaltungsmöglichkeiten...

- ...bei all diesen Möglichkeiten kennen wir nicht die Menschen der nächsten, sagen wir mal, Generation dahinter, die genauso respektiert und verehrt werden würden. Warum?

Dass sie so waren, wurde klar, als sie bereits gestorben waren, und während sie lebten, bemerkte niemand sie. Ich weiß nicht warum.

Hier hatten wir Pater Alexander (Tyrtyshny) aus Kolosovka, der getötet wurde. Er lebte wie wir alle, gewöhnliche Priester, niemand sah etwas Besonderes in ihm.

Er ging, um seinen Mörder zu gestehen, und er tötete ihn. Und davor dachten sie auch anders über ihn. Wenn Sie sich jetzt sein Leben ansehen, ist es heilig, rein und reibungslos.

In jüngster Zeit verbirgt Gott durch seine Barmherzigkeit heilige Menschen. Und heilige Menschen verbergen ihre Heiligkeit. Sie betrachten es nicht als heilig und halten es dementsprechend nicht aus.

Wenn Sie nun mit einem Klick ein Zitat eines beliebigen Heiligen finden können, entsteht die Illusion unnötiger Ratschläge. Es fühlt sich an, als ob ich alles selbst wüsste.

Ja, dieses Problem besteht, aber nicht, weil es keine Heiligen gibt, denen man zuhören kann, sondern weil es keine Novizen gibt, die ihnen gerne zuhören würden.

Gott ist „derselbe gestern und heute in Ewigkeit.“ Angenommen, wir sind solche nutzlosen Kerle, aber wo die Sünde zunimmt, ist die Gnade im Überfluss – das bedeutet, dass für Kerle, für diejenigen mit noch ernsteren Krankheiten, ein Bedarf an geschickteren, engelsgleichen Ärzten besteht.

Der Herr nimmt dies der Kirche nicht vor, obwohl es immer nur wenige davon gab, gab es immer einen Mangel daran. Der Herr sagte: „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige“ (Matthäus 9,37), aber dennoch sendet Er sie zu uns, wir nehmen sie einfach nicht an. Wir sind stolz und deshalb können wir den Heiligen nicht sehen.

Bischof von Tara und Tyukalinsky Savvaty

Sie liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, ihre eigene Meinung mehr als Ratschläge, sie liebten den schwierigen Weg der Rechtfertigung und verließen den Weg der heiligen Väter, um sich selbst zu verurteilen.
Deshalb sehen wir sie nicht, aber das bedeutet nicht, dass sie nicht existieren. Essen. Sobald ich mich an Gott wende, wird sich Gott sofort an mich wenden. Nun, wird Gott mir den Erzengel Gabriel schicken oder was? Nein. Er wird mir einen einfachen Priester schicken – oder einen Artikel auf Pravoslavie.ru.

Warum es keine Ältesten gibt, ist die Frage eines Menschen, der im Glauben schwankt. Sie können sagen: „Ich glaube, Herr. Hilf meinem Unglauben. Und Gott wird dir einen alten Mann geben.

Was ist ein Ältester in den alten Klosterregeln? Jeder neu ankommende Mönch erhielt den Gehorsam gegenüber erfahreneren Mönchen. Die gesamte Aufgabe des Ältesten besteht darin, sicherzustellen, dass der Novize nicht nach seinem eigenen Willen handelt.

Wenn Sie die dritte Klasse abgeschlossen haben, welchen Sinn hat es dann, Sie auf eine weiterführende Schule zu schicken?

Der Mönch Seraphim von Sarow lebte bei uns und lebte in Sarow. Wie viele Mönche aus Sarow wandten sich mit Fragen an ihn? Und draußen, von außerhalb des Sarow-Klosters, kamen täglich bis zu dreitausend Menschen.

Warum kann ich keinen Ältesten für mich finden? Denn ich bin wie der Mönch von Sarow: Der Älteste ist hier, neben mir, ich sehe ihn, aber ich drehe mich nicht zu ihm um. Auf dem Kopf des Ehrwürdigen Ambrosius von Optina wurde eine Mülltonne platziert...

Wie vor anderthalbtausend Jahren gibt es auch heute auf diese Frage nur eine Antwort: Es gibt keine Ältesten, weil es keine Novizen gibt. Es gibt keine anderen Gründe.

Wenn ich, ein sündiger Dorfbischof, es Ihnen gesagt habe und Sie mir scheinbar mit Respekt zugehört haben, Sie selbst aber denken: „Ich hätte gerne jemanden, der klüger ist“, dann haben Sie wenig Sünde. Und wenn ich wie der heilige Johannes von Tobolsk wäre, dann wäre es eine Todsünde – so etwas nicht zu hören. Es ist dasselbe, als würde man nicht auf das Evangelium hören.

Auf Athos heißt es: Wenn es niemanden gibt, den man fragen kann, dann frage einen Baumstumpf – und es wird rettender sein, als deinen Gedanken zu glauben!

Sie müssen mit dem Gehorsam gegenüber Eltern, Lehrern, Führern, Ehemännern und nicht nur den Sanftmütigen, sondern auch den Hartnäckigen beginnen, denn das gefällt Gott und wird gut sein.

„Unser guter Gott ist nicht von einem Priester abhängig.“

Aber wenn Sie möchten, dass ich anfange, die aktuelle Zeit zu schelten, lassen Sie mich schimpfen. Früher erlaubte sich ein Novize nicht, ohne den Segen seines Älteren mit der Lektüre eines spirituellen Buches zu beginnen. Und jetzt lesen wir nicht nur die gesamte Kirchenliteratur, sondern auch weltliche Literatur. Es heißt, dass jeder, der Zeitung liest, von Gott mit spirituellem Hunger bestraft wird.

Trotz des völligen Überflusses an allem haben wir also einen spirituellen Hunger.

Wir wissen alles mit unserem Verstand und fragen jeden, er wird uns alles erzählen, und im Internet steht geschrieben, wann man heiratet, wann man sich taufen lässt und wie man geistlich lebt. Alles um uns herum ist mit spiritueller Nahrung übersät, aber wir wollen weder dies noch das noch das andere. Denn wir suchen nach einer Art Freude an den Antworten der Älteren, nach der Befriedigung unserer Wünsche. Und manchmal werden die Ältesten selbst nicht gebraucht. Irgendwie würden wir uns über die heutige Zeit ärgern und unseren mangelnden Glauben an den Hirten rechtfertigen, den Gott uns heute gesandt hat.

- Wir wissen, dass es in Ihrem Diözesanhaus Menschen in Not gibt. Da sind viele von denen. Woher kommen sie?

Wir haben zwei Klöster. Bevor eine Person ins Kloster geschickt wird, muss sie sich einer ärztlichen Untersuchung unterziehen. Und dieses Mal ist er bei uns. Oder sagen wir, er lebt bereits in einem Kloster, im Wald und braucht häufige medizinische Versorgung. Jeden Tag geht er für medizinische Eingriffe in die Stadt und gibt dafür Geld aus – so viel Geld hat der Mönch nicht. Diese Menschen leben auch bei uns.

Insgesamt fünfzehn Personen. Der Herr hat sie gebracht, sie beten, sie arbeiten, sie reißen keine Sterne vom Himmel, aber irgendwie leben sie.

60-70 % sind sozial bedürftig, es gibt aber auch solche, die ein Haus haben, aber nicht darin wohnen können. Jemand ist auf der Suche nach spirituellem Leben. Die Seele liegt nicht dort, sondern hier.

Wenn der Herr eine Seele retten will, ruft er es auf unterschiedliche Weise an.

Gott möchte, dass jeder gerettet wird, und Gottes Vorsehung besteht nicht darin, Stroh wegzulegen, wo auch immer wir hinfallen, sondern darin, uns ständig vor die Wahl zwischen Gut und Böse zu stellen.

Und so führt uns Gott. Zum Beispiel nahm er einen beim Verstand: Ein Mensch las ein Buch, wollte in ein Kloster gehen und brachte ihn durch den Verstand zu sich selbst. Ein anderer - am Bauch: Es gibt nichts zu essen, aber hier wird gefüttert. Der Dritte hat kein Dach über dem Kopf.

Die Nerven eines anderen sind nicht in Ordnung. Или пьянка, или социальные проблемы - человек не может социализироваться в обществе, его терпеть не могут жена, мама, папа, дети собственные, кто-то еще… А тут смотришь - все живут, и, может, не великая любовь, но какая- also.

Menschen leben füreinander.

- Unter dem Dach Ihres Bischofshauses.

- (Lacht.) Mir geht es genauso, also lebe ich mit ihnen zusammen.

- Und mit ihnen am selben Tisch essen.

Ich möchte auch ständig essen. (Lacht.) Dreimal am Tag, also mindestens zwei, aber nicht weniger.

Es ist kein Selbstzweck, mit ihnen unter einem Dach zu leben. Aber wenn sie kommen und sagen, dass sie keinen Ort zum Leben haben, werde ich nicht sagen, dass es keinen Ort zum Leben gibt. Wenn jemand essen möchte, sage ich nicht, dass es nichts gibt: Wenn genug für 15 bis 20 Personen da ist, reicht es für den 21.. Ob das gut oder schlecht ist, weiß ich nicht.

- Fahren Sie nicht weg.

Wenn wir es schaffen, bei ihm zu leben, dann schicke ich ihn nicht weg, und es spielt keine Rolle, was für ein Leben er bis heute hatte. Und wenn es ihm nicht gelingt und er auch beginnt, die Herde Christi nach links und rechts zu führen, um sie zu verderben, dann sollte die Herablassung gegenüber einem nicht in Herzlosigkeit gegenüber vielen umschlagen, wie Athanasius von Alexandria sagte, wenn ich mich recht erinnere.

Wenn eine Sache anderen ein schlechtes Gewissen bereitet, dann laden wir Sie ein, uns zu verlassen. Kürzlich verließ einer von ihnen das Haus und ging in ein Rehabilitationszentrum. Der Bezirkspolizist schimpft mit uns, weil wir keine gute Arbeit geleistet haben. Wir stimmen zu, unser Gewissen quält uns; tatsächlich gibt es etwas, das wir noch nicht abgeschlossen haben. Das passiert, daher ist das Bild hier nicht ideal, wie überall sonst – wie in einer Familie, wie in einer Bruderschaft, wie in einer Armee.

Flüchtlingsjungen aus der Ukraine

- Sie haben immer noch viele Leute aus dem Donbass empfangen.

Orthodoxe Freiwillige und ich renovierten ein verlassenes Waisenhaus im Dorf Jekaterininskoje – zwei dreistöckige Gebäude. Einen Monat später wurden 1000 Flüchtlinge nach Omsk gebracht und uns wurde angeboten, 100 Flüchtlinge aufzunehmen.

Wir haben sie platziert, der Staat hat einige entschädigt, andere nicht, und zum 31. Dezember 2015 endeten alle Fördermittel.

Wer arbeitsfähig ist, hat bereits vor langer Zeit – etwa drei Monate nach seiner Ankunft – eine Arbeit gefunden. Und wir hatten Menschen mit vielen Kindern, Rentner und Menschen mit Behinderungen aus der ganzen Region versammelt. Sie haben um Unterstützung gebeten, sie können nirgendwo hingehen, jetzt suchen wir nach Geldern. 20-30 Personen mit Kindern.

Wir versuchen, ein soziales Anpassungszentrum für bedürftige Russen und eine Unterkunft für schwangere Frauen zu schaffen.

Wir haben ein Zentrum für ehrenamtliche Hilfe und soziale Unterstützung geschaffen.

Wir sammeln Dinge, verteilen sie, suchen danach. Wenn es Beschäftigungs- oder Referenzprobleme gibt, versuchen wir, diese zu lösen.

Zunächst war das alles eher für die Ukrainer – sie lebten in provisorischen Unterkünften. Sie lebten zwei oder drei Monate und mussten dann, der Logik des Gesetzes entsprechend, in die Welt hinaus. Wir haben eine Struktur geschaffen, die ihnen nach dem Verlassen der provisorischen Unterkunft hilft.

- Vladyka, letzte Frage: Was ist Holy Rus? Warum ist sie eine Heilige?

„Heiliges Russland“ ist der Sinn des Lebens, eine nationale Idee, die wir vor Peter I. hatten, als die Fenster von Europa oder nach Europa noch nicht geöffnet waren. Dies war die Zeit des Heiligen Russlands.

Und dann wurde dieses Konzept wiederbelebt, es war gefragt, als es zu Streitigkeiten zwischen Slawophilen und Westlern kam. Im Großen und Ganzen besteht kein Grund, sie gegenüberzustellen – beide waren Patrioten.

Slawophile stellten die Ideale des Heiligen Russlands auf Kerzenständern auf – um sich zu orientieren, doch Russland folgte immer noch dem westlichen Weg: Protestantismus, Kapitalismus, Kommunismus ...

Und in unserer Zeit wird das Konzept des Heiligen Russlands wiederbelebt. Es werden die Ausdrücke „russische Welt“, „traditionelle Werte“ verwendet – und es scheint, dass es tatsächlich niemanden sonst auf der Welt gibt, der diese Werte bewahrt.

Wenn die Medien im Westen schreiben, dass Putin und die Russisch-Orthodoxe Kirche Europa mit traditionellen Werten korrumpieren, was soll man dann sagen?

Das größte Problem unserer Zeit ist, dass der Mensch für sich selbst lebt. Nicht für deinen Nächsten, nicht für Gott. Und „Heiliges Russland“ ist, wenn ein Mensch für Gott lebte und der erste Wert für ihn Gott war.

Wer die Heilige Dreifaltigkeit lästert, wird mit der Todesstrafe bestraft: Obwohl sich dies in der „Russischen Wahrheit“ widerspiegelte, wurde es in der Realität nicht angewendet, sondern es wurde ein Wertesystem aufgebaut.

An erster Stelle steht Gott, dann das Wohl der Gesellschaft.

Heiliges Russland: Tara Kreml. Hier kämpften sie jahrhundertelang bis zum Tod für die russischen Grenzen

Die Gesellschaft als höchster Wert ist auch nicht schlecht. Und jetzt ist der höchste Wert die Persönlichkeit. Es wäre gut, wenn ich die Person neben mir meinte. Und jetzt wird es so verstanden: Ich bin ein Individuum, was mir gefällt, ist heilig. Egoismus ist heute der Hauptwert.

Jemand sagte: „Ich weiß nicht, ob es wahr ist oder nicht“, dass 50 % der Krankenhausbetten in Amerika für psychisch Kranke bestimmt sind. Die Hälfte der Bewohner nimmt Antidepressiva. Wenn das Kind 18 Jahre alt wird, stellt es die Koffer vor die Tür: Dann machen Sie es doch selbst.

Und hier sagen sie: Was sind das für Eltern, wenn ihre Kinder nicht in Rente gehen?! Das ist natürlich auch ein Übermaß, aber für mich ist es schöner: Mama hat immer noch Liebe. Sie ernährt ihr Kind und ernährt sich selbst. Sie ist süß. Traditionelle Familienwerte sind das Heilige Russland. Einschließlich der heiligen Dummheit, als sie glaubten, dass alle Menschen gut seien und dass es nicht sein könne, dass wir getäuscht würden.

Gott gebe natürlich, dass es keine heilige Dummheit, sondern heilige Weisheit gibt.

Und dafür braucht man ein Wertesystem, Bildung, die Grundlagen der orthodoxen Kultur, die Grundlagen der russischen Spiritualität. Es ist wichtig, nicht nur in die Kirche zu gehen, sondern Gott zu suchen, und zwar mit Schmerz und Liebe. Dann wird das Heilige Russland in unseren Herzen sein.

Das haben nicht wir gesagt, sondern Leute aus dem Ausland kamen und sagten, dass alle Staaten an andere Länder grenzen und Russland an den Himmel grenzt.

Mit Bischof Savvaty von Tara und Tyukalinsk
interviewt von Anastasia Rakhlina

Am 28. Oktober 2016 leitete Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland in der Allerheiligenkirche im Land Russland, der Patriarchal- und Synodenresidenz im Stawropegialkloster Danilov in Moskau, den Ritus der Ernennung von Archimandrit Savvaty ( Perepelkin), einem Geistlichen der Schuja-Diözese, zum Bischof von Wanino und Perejaslawski.

Die Namensgebung erfolgte gemäß den Definitionen der Heiligen Synode vom 21. Oktober 2016 (Zeitschriften Nr. 80, 81, 85).

Mit Seiner Heiligkeit konzelebrierten: Metropolit Wladimir von Chisinau und ganz Moldawien; Metropolit Joseph von Iwanowo-Wosnesensk und Witschuga; Metropolit Wladimir von Chabarowsk und Amur; Bischof von Kaliningrad und den baltischen Seraphim; Bischof von Dmitrov Theophylact; Bischof Sergius von Solnetschnogorsk, Leiter des Verwaltungssekretariats des Moskauer Patriarchats.

Der in den bischöflichen Dienst gewählte Klerus wandte sich mit Handlangerworten an Seine Heiligkeit Patriarch Kirill und die Erzpastoren, die Seiner Heiligkeit dienten.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4650779.html

Benennungswort:

Eure Heiligkeit! Allerheiligster Herr und gnädiger Vater! Gottliebende Erzpastoren!

Mit einem besonderen Gefühl der Ehrfurcht vor dem großen Sakrament der Bischofsweihe stehe ich nun vor Ihnen und spüre meine Unwürdigkeit. Da ich jedoch daran denke, dass die Kraft Gottes „in der Schwachheit vollkommen gemacht wird“ (2. Korinther 12,9), bin ich bereit, diesen neuen kirchlichen Gehorsam für mich zu ertragen, um ein guter Arbeiter in Gottes Feld der Errettung von Menschen zu werden.

Ich wurde in eine Militärfamilie hineingeboren und verbrachte meine Kindheit im Militärlager der Militärfliegerschule Irkutsk unter Kadetten, Offizieren und deren Familienangehörigen. Deshalb habe ich mich bei der Berufswahl für die Zukunft entschieden, mein Leben dem Dienst am Vaterland in den Reihen der Streitkräfte zu widmen.

Wenn ich mich an mein heutiges Leben erinnere, sehe ich darin das Wirken der Vorsehung Gottes durch meine Lehrer und Mentoren in Bildungseinrichtungen, Kommandeure im Militärdienst, meine Klassenkameraden und Freunde. Durch die Kommunikation mit ihnen veränderten sich nach und nach mein Weltbild und meine Wahrnehmung der modernen Welt. Das Lesen des Evangeliums, spirituelle Literatur, der Besuch von Kirchen und Klöstern sowie die Begegnung mit Geistlichen und Mönchen brachten mich einem bewussten Glauben an Gott immer näher und veranlassten mich später, den Militärdienst aufzugeben und den Rest meines Lebens dem Dienst für den Herrn zu widmen.

Mit dem Segen des Archimandriten Naum (Bayborodin) trat ich in die Bruderschaft des Nikolo-Schartom-Klosters ein, wo ich Mönch wurde und zum Priestertum geweiht wurde.

Dank der missionarischen Tätigkeit des Klosters wurden auf dem Gebiet der Region Iwanowo mehrere Gehöfte gegründet, die eine aktive spirituelle Arbeit leisteten. Durch die Gnade Gottes wurde mir der Gehorsam des Beichtvaters und des Rektors der Klosterhöfe anvertraut.

Im Oktober 2011 wurde ich in die Diözese Chabarowsk entsandt, wo ich am Bau von Kirchen beteiligt war und später zum Dekan des Ostbezirks der Diözese Chabarowsk ernannt wurde.

Seit fünf Jahren befinde ich mich an den äußersten Grenzen unseres Vaterlandes, an der Küste der Tatarenstraße, die das Japanische Meer und das Ochotskische Meer verbindet. Ich freue mich, dass in dieser Zeit die Zahl der Kirchen zugenommen hat, die Herde gewachsen ist und mehr Kinder begonnen haben, in den Schulen die orthodoxe Kultur zu lernen.

Eure Heiligkeit! Ich möchte Ihnen und der Heiligen Synode aufrichtig dafür danken, dass Sie mich in die neu gebildete Abteilung der Metropole Amur gewählt haben. Ich sehe in dieser Wahl einen Ausdruck Ihrer Sorge um die Stärkung und Verbreitung des orthodoxen Glaubens im Fernen Osten.

Das große Vertrauen, das mir entgegengebracht wird, veranlasst mich, meine ganze Kraft einzusetzen, um es in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus zu rechtfertigen.

Ich neige demütig vor dem Los, das mir widerfahren ist, und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete, möge der allmächtige Herr mir seine Gnade gewähren, „die Schwachen zu heilen und die Verarmten wieder aufzufüllen.“

http://www.patriarchia.ru/db/text/4650999.html

Geboren am 1. September 1968 in der Familie eines Geistlichen (Vater Gennady Nikolaevich Antonov - Rektor der Vvedensky-Kathedrale). 1985 schloss er sein Abitur ab, 1986-1988 diente er in der Armee der Luftwaffe.

Am 20. August 1989 empfing ihn Erzbischof Varnava (Kedrov) von Tscheboksary und Tschuwaschien als Mönch mit dem Namen Savvaty zu Ehren des Ehrwürdigen Savvaty von Solovetsky. Im selben Jahr, am 27. August, wurde er zum Hierodiakon und am 22. Oktober zum Hieromonk geweiht und am 1. November zum Priester der Wwedenski-Kathedrale in Tscheboksary ernannt.

1993 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab.

Am 30. Juli 1993 wurde Hieromonk Savvaty zum Abt des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit in Tscheboksary ernannt und in den Rang eines Abtes erhoben. 1996 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben.

Im Jahr 2004 schloss er sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie ab.

Am 30. Januar 2005 wurde Archimandrit Savvaty zum Bischof von Alatyr und Vikar der Diözese Tscheboksary geweiht. Die Weihe in der Christ-Erlöser-Kathedrale wurde vom Patriarchen Alexi II. von Moskau und ganz Russland geleitet, der von anderen Hierarchen gemeinsam betreut wurde.

Am 10. Oktober 2009 wurde Bischof Savvaty auf Beschluss der Heiligen Synode zum neu gegründeten See Ulan-Ude und Burjatien ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 27. Dezember 2011 wurde er als Rektor (heiliger Archimandrit) des Spaso-Preobrazhensky Posolsky-Klosters im Dorf Posolskoye, Bezirk Kabansky, Republik Burjatien, und des Selenginsky-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit, Dorf, bestätigt von Troitskoye, Bezirk Pribaikalsky, Republik Burjatien.

1. Februar 2014, 20:54 Uhr

Am 1. Februar 2014, während der Göttlichen Liturgie zum fünften Jahrestag der Inthronisierung Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland in der Christ-Erlöser-Kathedrale, erhob Seine Heiligkeit der Patriarch Savvaty, den Bischof von Ulan-Ude und Burjat in den Rang eines Erzbischofs

Savvaty, Antonov Sergey Gennadievich, wurde am 1. September 1968 in der Stadt Tscheboksary in der Tschuwaschischen Republik in der Familie eines Geistlichen geboren. Von 1975 bis 1985 besuchte er die Sekundarschule Nr. 3 in Tscheboksary. Von 1986 bis 1988 diente er in der sowjetischen Armee, bei der Luftwaffe in Primorje. Er wurde am 20. August 1989 von Erzbischof Varnava von Tscheboksary und Tschuwaschien zu Ehren des Ehrwürdigen Savvaty von Solovetsky zum Mönch mit dem Namen Savvaty ernannt. Am 27. August 1989 wurde er vom Erzbischof Varnava von Tscheboksary und Tschuwaschien zum Hierodiakon und am 22. Oktober 1989 zum Hieromonk geweiht. Am 1. November 1989 wurde Varnava per Dekret des Erzbischofs von Tscheboksary und Tschuwaschien zum ordentlichen Geistlichen der Kathedrale des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria in Tscheboksary ernannt. Am 30. Juli 1993 wurde Alexi II. mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland zum Abt des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit in Tscheboksary ernannt und in den Rang eines Abtes erhoben. 1993 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab, 2004 an der Moskauer Theologischen Akademie. 1996 erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Alexy in den Rang eines Archimandriten. Am 30. Januar 2005 wurde Archimandrit Savvaty bei der Göttlichen Liturgie in der Christ-Erlöser-Kathedrale zum Bischof von Alatyr, Vikar der Diözese Tscheboksary, geweiht. Die Weihe wurde von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy und den Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche durchgeführt. Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 10. Oktober 2009 wurde er zum regierenden Bischof der neu gegründeten Diözese Ulan-Ude und Burjaten ernannt.

Am 30. Januar 2014, der 32. Woche nach Pfingsten, am Tag der Feier des 9. Jahrestages der Bischofsweihe von Bischof Savvaty von Ulan-Ude und Burjaten, feierte der regierende Bischof die Göttliche Liturgie in der Odigitrievsky-Kathedrale der Stadt Ulan -Ude.

Savvaty: Liebe Brüder und Schwestern! Egal wie sehr Sie versuchen, alles auszudrücken, was in Ihrem Herzen ist, Sie können es immer noch nicht ausdrücken. Die Liebe, die im Herzen gespeichert ist, ist schwer zu zeigen. Erinnern wir uns an den Helden der Legende über Danko, der sein Herz herausnahm, das leuchtete und den Menschen den Weg erhellte. Das Leben ist so arrangiert, dass ein Mensch nicht ohne Herz leben kann. Aber diese Legende hat eine sehr gute, tiefe philosophische Bedeutung. Tatsächlich beginnt ein Mensch, der seinen Nächsten liebt, zu strahlen! Sogar diejenigen, die die primitivste Form der Liebe empfinden, sagen wir zu einer Person, zu ihrem Ehepartner – selbst solche Menschen strahlen! Und wenn Sie neben einem heiligen Menschen stehen, spüren Sie das Licht von ihm, Sie spüren die Gnade von ihm, die in sein Herz eindringt und es überströmt! Was herumströmt! Erinnern wir uns an den heiligen Seraphim von Sarow! Erinnern wir uns an den heutigen Heiligen – den Heiligen Antonius den Großen, einen der Begründer des Mönchtums. Wenn du solche Menschen siehst, wenn du neben ihnen bist, heiligen sie wirklich deinen Weg und du willst wie sie sein, du willst neben diesem Licht sein. Und ich wünsche mir, liebe Brüder und Schwestern, dass jeder von uns – sowohl ich als auch alle, die hier stehen – diese echte, aufrichtige und echte christliche Liebe finden! Damit ein Mensch, der es ausstrahlt, noch mehr Menschen zu Gott lockt. Denn nur durch Liebe können wir Menschen zu Christus führen!

Es wurden Materialien von der Website der Diözese Ulan-Ude und Burjatien verwendet