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Leben der königlichen Familie im 17. Jahrhundert. Familienleben der russischen Zaren Familienleben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert

Im 17. Jahrhundert wurde nach langjährigen Unruhen und häufigen Herrscherwechseln im russischen Staat die Institution einer autokratischen Monarchie gesetzlich verankert. Der Zemsky Sobor von 1648-1649 legte die Grundsätze zum Schutz des Lebens und der Gesundheit des Souveräns und seiner Familie, der häuslichen Urkunden und der Ordnung im Palast fest.

Trotz der außerordentlichen Pracht und des Reichtums des Hofes, der Fülle an Dienern und Höflingen unterlag das Leben des Autokraten und seines Haushalts besonderen Vorschriften. All dies sollte die Sonderstellung des "Souveräns" betonen, der unerreichbar hoch über dem einfachen Volk, der Armee und den Bojaren steht.

Palace-Gerät

Die prächtigen Paläste der Herrscher Russlands im 17. Jahrhundert waren den Residenzen der Könige von Frankreich, England oder dem pompösen Spanien an Eleganz und Luxus unterlegen. Die Dekoration der königlichen Chöre (damals wurden sie als Kleidung bezeichnet) zeichnete sich jedoch durch Originalität und Komplexität aus.

Mitte des 17. Jahrhunderts wurde die traditionelle Schnitzerei in Form regelmäßiger geometrischer Figuren durch figürliche „deutsche“ Schnitzereien ersetzt, die der Schönheit wegen zusätzlich bemalt und vergoldet wurden. Die Herrenhäuser des Kolomna-Palastes und des Steinturms wurden in diesem Stil dekoriert, dessen Außendekorationen mehrmals restauriert und verbessert wurden.

Um die Wärme zu bewahren, waren die Fenster mit dünnen Glimmerplatten bedeckt, und kunstvoll geschnitzte Fensterläden schützten sie vor Wind und schlechtem Wetter. Die Böden waren mit dicken Eichenbrettern ausgelegt, auf denen indische und persische Teppiche ausgelegt waren. Die Wände und Decken der königlichen Empfangsräume waren reich bemalt mit Szenen aus dem Leben der Heiligen und Heiligen, der sogenannten „Existenzschrift“.

Neben eleganten Holz- und Steinschnitzereien waren die Kammern der königlichen Paläste reich mit kostbaren Stoffen geschmückt: Stoffe an gewöhnlichen Tagen und Gold- oder Seidenwäsche an Feiertagen oder zum Empfang ausländischer Botschafter.

Die bekanntesten Möbel in den Villen des russischen Zaren waren geschnitzte Bänke, die entlang der Wände aufgestellt wurden. Unter ihnen wurden Minen mit Schlössern installiert, ähnlich wie kleine Schubladen.

Ein gewöhnlicher Tag des russischen Zaren

Trotz der Fülle luxuriöser Details in Alltagsgegenständen und Kleidungsstücken war das Leben der Herrscher im 17. Jahrhundert von Mäßigung und Einfachheit geprägt. Der Tag begann früh, um rechtzeitig zum morgendlichen Kreuzgebet zu sein, stand der König um 4 Uhr morgens auf. Schlafsäcke und Bettwärter, die ihm dienten, gaben ihm ein Kleid, halfen ihm beim Waschen und Anziehen.

Nach der Matine und einem bescheidenen Frühstück war der König damit beschäftigt, über aktuelle Angelegenheiten nachzudenken. Gegen Abend trat die Duma normalerweise zusammen, und der Prozess der Lösung staatlicher Probleme wurde fortgesetzt. Die Könige zogen es vor, nach dem Abendessen und vor dem Abendgebet Zeit mit ihren Familien zu verbringen.

An alltäglichen Tagen wurden gewöhnliche Gerichte am Tisch serviert, die sich nicht durch besondere Raffinesse auszeichneten. Im Gang war Roggenbrot, Fleisch- oder Fischgerichte, ein wenig Wein oder Zimtpüree. Angesichts des tiefen aufrichtigen Glaubens des Souveräns und der Mitglieder seiner Familie wurden während des Fastens nur Fast Food und sauberes Wasser serviert. Viele gekochte Gerichte wurden auf Befehl des Königs an enge Bojaren und Diener geschickt, dies galt als Zeichen höchster Barmherzigkeit.

In den Facetten- und Vergnügungskammern wurden sogar unter Zar Michail Fedorovich Orgeln installiert, deren Klang sowohl die Höflinge als auch den Haushalt des Zaren anzog. Und gegen Ende des 17. Jahrhunderts kamen Theateraufführungen in Mode. Die ersten Aufführungen nach biblischen Geschichten fanden 1672 vor dem Hof des Zaren Alexej Michailowitsch statt. Der neue Trend setzte sich schnell durch und bald wurden alle paar Monate neue Ballette und Dramen vor Gericht aufgeführt.

FGBO UVPO

STÄNDIGE STAATLICHE KUNST- UND KULTURAKADEMIE

Kursarbeit auf NHC

Familienleben der russischen Zaren und Menschen im 16.-17. Jahrhundert

Abgeschlossen:

Schüler der Gruppe RTK-12-1

Alexejew P.G.

Aufsicht:

Dudoladova M. M.,

Dozent, Doktorand.

Einführung3

1. Familienleben der russischen Zaren 4

1.1. Souveräner Hof oder Palast 4

1.2. Normaler Tag 7

1.3 Ruhetag 9

1.4 Weihnachten 11

2. Leben des russischen Volkes 12

2.1 Leben 16-17 Jahrhunderte 12

2.2 Feiertage 15

2.3 Der Fortschritt des russischen Volkes im 16.-17. Jahrhundert 16

2.4 Einfluss der Kirche 17

2.5 Kulturwandel 19

Fazit 20

Referenzen 21

Anhang 22

Einführung

Der Zweck meiner Kursarbeit: Festigung und Vertiefung theoretischer Kenntnisse im Bereich des Alltagslebens im mittelalterlichen Russland. In dieser Arbeit kombiniere ich die Geschichte der Könige und des Volkes, um die oberen und mittleren Schichten der Gesellschaft in Beziehung zu setzen und sich gegenseitig zu beeinflussen.

Aufgaben:

Studium der Literatur über das Alltagsleben des mittelalterlichen Russlands.
Enthüllen Sie anhand des gelesenen Materials die Merkmale des Wohnraums
Die Rolle des Souveräns, seine Pflichten und Besonderheiten des täglichen Lebens aufzuzeigen.
Um die Merkmale der Kultur des einfachen Volkes aufzudecken
Erfahren Sie mehr über die Errungenschaften des russischen Volkes
Untersuchung des Einflusses der Macht auf die Kultur und das Leben des russischen Volkes

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts spielte das Christentum eine entscheidende Rolle bei der Beeinflussung der Kultur und des Lebens des russischen Volkes. Es spielte eine positive Rolle bei der Überwindung der harten Moral, Ignoranz und wilden Bräuche der alten russischen Gesellschaft. Insbesondere die Normen der christlichen Moral hatten einen großen Einfluss auf das Familienleben, die Ehe und die Erziehung der Kinder. Zwar vertrat die Theologie damals eine dualistische Auffassung der Geschlechterteilung – in zwei gegensätzliche Prinzipien – „Gut“ und „Böse“. Letztere wurde in einer Frau personifiziert und bestimmte ihre Stellung in Gesellschaft und Familie.
Verhaltensnormen, Familiengründungen, moralische Normen im XVI-XVII Jahrhundert. werden mit einem Begriff wie „Hausbau“ in Verbindung gebracht. "Domostroy" ist Haushaltsführung, eine Sammlung nützlicher Ratschläge, Lehren im Geiste der christlichen Moral. In familiären Beziehungen befiehlt der Domostroy dem Familienoberhaupt, die Kinder und die Ehefrau im Falle von Ungehorsam zu bestrafen.

^ Relevanz des Themas: Ich finde dieses Thema sehr relevant. Jede Person außer Eltern sollte eine einheimische Geschichte, ein Heimatland, eine Muttersprache, eine Mutterkultur haben. Aber die wichtigste dieser Wurzeln ist die Geschichte der Eingeborenen.

Warum ist es heute so wichtig, Geschichte zu kennen und zu studieren? Ja, denn ohne die Vergangenheit zu kennen, ist es unmöglich, die Gegenwart zu begreifen und zu verstehen, in die Zukunft zu blicken. Nur durch die Geschichte kann man die spirituelle Welt der Vorfahren verstehen, ihre Sprache und Kultur verstehen.

^ Kapitel 1. Das häusliche Leben der russischen Zaren

1.1 Souveräner Hof oder Palast

Großherzogliche Herrenhäuser aus der Antike und aus der Zeit

Könige, können als drei Sonderabteilungen betrachtet werden. Erstens Villen

Schlafzimmer, eigentlich Wohn- oder, wie man sie im 17. Jahrhundert nannte, Ruheräume. Sie waren nicht umfangreich: Drei, manchmal vier Zimmer dienten als ausreichender Raum für den Souverän. Einer dieser Räume, normalerweise der am weitesten entfernte, diente als Schlafzimmer des Königs. Daneben wurde ein Kreuz- oder Gebetsplatz angeordnet. Ein anderes, das die Bedeutung eines modernen Arbeitszimmers hatte, wurde als Zimmer bezeichnet. Und schließlich hieß der erste Front und diente als Empfang. Als Front diente in der aktuellen Konzeption die Vorhalle, die Hälfte der Fürstin, die Residenzen der Kinder und Verwandten des Fürsten wurden getrennt von den Wohnchören des Fürsten platziert und ähnelten diesen mit geringfügigen Änderungen in allem. In ihnen trat der Souverän nach damaligem Brauch nur bei feierlichen Anlässen auf. In ihnen wurden geistliche und zemstwoische Räte abgehalten, festliche und hochzeitliche Tafeln gegeben. Dem Namen nach waren sie als Speisehütten, Kammern und Hütten bekannt, alle Nebengebäude, die auch Paläste genannt wurden, gehörten zur dritten Abteilung. Bekannte Paläste sind Reiter, nahrhaft, Futter (er ist ein Koch), Brot, sättigend usw. Was die großherzogliche Schatzkammer betrifft, die normalerweise aus Gold- und Silbergefäßen, kostbaren Pelzen, teuren Stoffen und ähnlichen Gegenständen bestand, bewahrte der Großherzog diese Schatzkammer nach einem sehr alten Brauch in den Kellern oder Kellern von Steinkirchen auf. So wurde beispielsweise die Schatzkammer von Iwan dem Schrecklichen in der Kirche St. Lazar und seine Frau, Großherzogin Sophia Fominichna - unter der Kirche Johannes des Täufers am Borovitsky-Tor.

Was das Aussehen betrifft, so ist der Palast Ende des 17. Jahrhunderts vertreten

eine überaus bunte Masse von Gebäuden unterschiedlichster Größe, ohne Symmetrie verstreut, so dass der Palast im konkreten Sinne keine Fassade hatte, Wappen und vergoldete Mohnfenster oben, mit gemusterten Rohren aus Ziegeln. An anderen Stellen gab es statt Wetterhähnen Türme und Türmchen mit Adlern, Einhörnern, Löwen.

Gehen wir jetzt hinein. Alles, was als Dekoration im Inneren des Herrenhauses diente, war ihr notwendiger Bestandteil, es wurde Kleidung genannt. Es gab zwei Arten von Kleidung: Villa und Zelt. Das Herrenhaus wurde auch Zimmermannshaus genannt, das heißt, die Wände wurden behauen, die Decken und Wände mit rotem Brett verkleidet, sie stellten Bänke, Steuern und so weiter her. Eine besondere Schönheit erhielt diese schlichte Zimmermannstracht, wenn die Räume zimmermannsmäßig gereinigt wurden. Die Zeltkleidung bestand darin, die Räume mit Tüchern und anderen Stoffen zu reinigen. Den Decken wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Es gab zwei Arten von Deckendekoration: hängend und Glimmer. Aufhängen - Holzschnitzerei mit einer Reihe von Anhängen. Glimmer - Glimmerdekor mit Scherendekor aus Zinn. Die Dekoration der Decken wurde mit der Dekoration der Fenster kombiniert. Der Boden war mit Brettern belegt, manchmal mit Eichenziegeln gepflastert.Nun geht es an die Einrichtung der Räume. Die Haupträume der königlichen Hälfte waren: Front, Room (Arbeitszimmer), Cross, Bedchamber und Mylenka. Ich möchte meinen Blick auf das Schlafzimmer richten, weil dieses Zimmer damals die reichste Dekoration hatte. Also Schlafzimmer. Die Hauptdekoration des Schlafzimmers stellte das Bett (die Betten) dar. Das Bett entsprach der direkten Bedeutung dieses Wortes, d.h. Sie diente als Unterschlupf und hatte das Aussehen eines Zeltes. Das Zelt war mit Gold und Silber bestickt. Die Schleier waren mit Fransen besetzt. Zusätzlich zu den Vorhängen wurden Kerker (eine Art Vorhang) an den Köpfen und am Fußende des Bettes aufgehängt. Die Kerker waren auch mit Gold- und Silberseide bestickt, mit Quasten verziert, sie zeigten Menschen, Tiere und verschiedene ausgefallene Kräuter und Blumen. Als im 17. Jahrhundert die Mode der deutschen Figurenschnitzerei ging weiter, die Betten wurden noch schöner. Sie begannen, mit Kronen geschmückt zu werden, die Zelte, Gzymzas (Gesimse), Sprengels, Äpfel und krönten

Ausbuchtungen (eine Art Kugel). Alle Schnitzereien waren wie üblich vergoldet, versilbert und mit Farbe signiert.

Ein solches Bett ist im Großen Kremlpalast zu sehen, und obwohl dieses Bett aus einer späteren Zeit stammt, spiegelt sich die Idee im Allgemeinen wider.

Die Preise für königliche Betten reichten von 200 Rubel. bis 2r. Es kostete zwei Rubel

ein zusammenklappbares Feldbett, das mit rotem Stoff ausgekleidet ist - ein Analogon eines Klappbetts.Das teuerste und reichste Bett in Moskau im 17. Jahrhundert kostete 2800 Rubel. und wurde von Alexei Mikhailovich als Geschenk an den persischen Schah geschickt. Dieses Bett war mit Kristall, Gold, Elfenbein, Schildpatt, Seide, Perlen und Perlmutt verziert. Wenn die Betten so reich arrangiert waren, dann wurde das Bett selbst mit nicht weniger Luxus gereinigt. Außerdem gab es für besondere Anlässe (Hochzeiten, Taufen, Geburt eines Kindes usw.) ein Bett. Das Bett bestand also aus: einer Baumwollmatratze (Brieftasche) an der Basis, Köpfen (einem langen Kissen über die gesamte Breite des Bettes), zwei Daunenkissen, zwei kleinen Daunenkissen, einer Decke, einer Tagesdecke, einem Teppich wurde ausgebreitet unter dem Bett. Am Bett waren Klötze befestigt, die benötigt werden, um auf den Teppich zu klettern. Außerdem waren die gemachten Betten so hoch, dass es schwierig war, ohne diese Zugangsblöcke auf das Bett zu klettern.

Viele haben die Vorstellung, dass dies die Schlafgemächer von damals waren

mit Ikonen bedeckt. Dem ist nicht so, die Kreuzräume dienten dem Gottesdienst, die durch die Anzahl der Ikonen wie kleine Kirchen aussahen. Im Schlafgemach gab es nur ein Bogenkreuz.

^ Gewöhnlicher Tag

Der Tag des Souveräns begann in der Zimmer- oder Ruheabteilung des Palastes. ABER

Genauer gesagt, fand sich der Souverän am frühen Morgen in Krestovaya wieder, mit Reichtümern

geschmückt mit einer Ikonostase, in der vor dem Erscheinen des Souveräns Lampen und Kerzen angezündet wurden. Der Kaiser stand gewöhnlich um vier Uhr morgens auf, der Bettwart gab ihm ein Kleid. Nachdem er sich in Mylenka gewaschen hatte, ging der Souverän in derselben Stunde nach Krestovaya, wo Beichtväter auf ihn warteten. Der Priester segnete den Souverän mit dem Kreuz, das Morgengebet begann. Nach dem Gebet, das normalerweise etwa eine Viertelstunde dauerte, schickte der Souverän nach dem Abhören des letzten geistlichen Wortes, das der Diakon vorlas, eine besonders vertrauenswürdige Person zum Souverän, um ihre Gesundheit zu überprüfen, um herauszufinden, wie sie geschlafen hat er selbst ging hinaus, um hallo zu sagen. Danach lauschten sie gemeinsam dem Morgengottesdienst. In der Zwischenzeit versammelten sich hinterhältige, dumme, Bojaren und enge Leute an der Front „mit der Stirn, um zu schlagen

souverän." Nachdem Sie die Bojaren begrüßt haben, sprechen Sie über Geschäfte, den Souverän

Begleitet von Höflingen marschierte er um neun Uhr zu einer der Hofkirchen, um der Spätmesse zu lauschen. Das Abendessen dauerte zwei Stunden. Nachdem er den Raum massiert hatte, hörte der Zar Berichte über gewöhnliche Tage und Petitionen an und befasste sich mit aktuellen Angelegenheiten. Nachdem die Bojaren gegangen waren, ging der Souverän (manchmal mit besonders nahen Bojaren) zum Tischessen oder Abendessen.Zweifellos unterschied sich der festliche Tisch auffallend von dem üblichen. Aber auch der Esstisch war nicht mit dem Tisch des Herrschers während der Fastenzeit zu vergleichen. Man konnte sich nur wundern über die Frömmigkeit und Askese bei der Einhaltung der Posten durch die Herrscher. Zum Beispiel aß Zar Alexei während des Fastens nur 3 Mal pro Woche, nämlich am Donnerstag, Samstag und Sonntag, an anderen Tagen aß er ein Stück Schwarzbrot mit Salz, eingelegten Pilzen oder Gurken und trank ein halbes Glas Bier. Er aß während der gesamten siebenwöchigen Fastenzeit nur zweimal Fisch. Selbst wenn es kein Fasten gab, aß er montags und mittwochs kein Fleisch

und freitags. Doch trotz dieses Fastens wurden an Fleisch- und Fischtagen bis zu 70 verschiedene Gerichte an einem gewöhnlichen Tisch serviert. Nach dem Abendessen ging der Kaiser normalerweise zu Bett und ruhte sich bis zum Abend aus, etwa drei Stunden. Am Abend versammelten sich die Bojaren und andere Reihen wieder im Hof, begleitet von ihnen, ging der König zur Vesper. Manchmal wurden nach der Vesper auch Geschäfte gehört oder die Duma versammelt. Am häufigsten aber verbrachte der König die Zeit nach der Vesper bis zum Abendessen im Kreis der Familie. Der König las, hörte Bahari (Erzähler von Märchen und Liedern), spielte. Schach war eine der Lieblingsbeschäftigungen der Könige. Die Stärke dieser Tradition wird durch die Tatsache belegt, dass spezielle Schachmeister der Waffenkammer angegliedert waren.

Im Allgemeinen war die damalige Unterhaltung nicht so schlecht, wie wir denken. Bei

Im Hof gab es eine besondere Vergnügungskammer, in der alle Arten von Vergnügungen die königliche Familie amüsierten. Unter diesen Söldnern waren Possenreißer, Gänsemänner, Dombrachi. Es ist bekannt, dass es beim Hofpersonal Narren-Narren - Könige, Narren-Cracker, Zwerge und Zwerge - bei der Königin gab. Im Winter, besonders an Feiertagen, schaute der König gerne auf das Bärenfeld, d.h. Kampf eines Jägers mit einem wilden Bären. Im zeitigen Frühjahr, Sommer und Herbst ging der König oft zur Falknerei. Das macht normalerweise Spaß.

dauerte den ganzen Tag und wurde von einem besonderen Ritual begleitet.

Abendgebet.

^ Ruhetag

Von der Messe ging der Souverän normalerweise zu Fuß aus, wenn es in der Nähe war und

bei schönem Wetter oder in der Kutsche und im Winter im Schlitten, immer in Begleitung

Bojaren und andere Dienst- und Werftbeamte. Die Pracht und der Reichtum der Wochenendkleidung des Herrschers entsprachen der Bedeutung des Festes oder Feiertags, zu dem die Ausgabe erfolgte, sowie der Wetterlage an diesem Tag. Im Sommer ging er in einem leichten Seidenpelzmantel und einem goldenen Hut mit Pelzrand aus, im Winter in einem Pelzmantel und einer Fuchsmütze, im Herbst und bei allgemein schlechtem Wetter in einem einreihigen Tuch. In den Händen war immer ein Stab aus Einhorn oder indischem Ebenholz. Bei großen Festen und Feiern, wie Weihnachten, Dreikönigstag, Heller Sonntag, Mariä Himmelfahrt und einigen anderen, wurde der Souverän in königliche Gewänder gekleidet, die dazu gehörten: königliche Kleidung, königlicher Staatskaftan, königlicher Hut oder Krone, Diadem, Brustkreuz und Verband, der auf die Brust gelegt wurde; statt Stab ein Königsstab. All das

glänzte mit Gold, Silber, Edelsteinen. Auch die Schuhe, die der Herrscher damals anzog, waren reich mit Perlen besetzt und mit Steinen verziert. Die Strenge dieser Kleidung war zweifellos sehr bedeutend, und deshalb wurde der Souverän bei solchen Zeremonien immer von den Stewards und manchmal von den nahen Bojaren unterstützt.So beschreibt der Italiener Barberini (1565) einen solchen Abgang: „Haben entließ die Botschafter, der Souverän versammelte sich zur Messe. Er ging durch die Hallen und andere Kammern des Palastes und stieg von der Veranda im Innenhof herunter, sprach leise und feierlich und stützte sich auf einen reich vergoldeten Stab. Ihm folgten mehr als achthundert Gefolgsleute in den reichsten Gewändern. Er ging zwischen vier jungen Männern umher, die etwa dreißig Jahre alt, stark und kräftig waren

groß: das waren die Söhne der edelsten Bojaren. Zwei von ihnen gingen vor ihm, zwei andere hinter ihm, aber in einigem Abstand und in gleichmäßigem Abstand von ihm. Alle vier waren gleich gekleidet: Auf ihren Köpfen trugen sie hohe Mützen aus weißem Samt mit Perlen und Silber, gefüttert und besetzt mit rundem Luchsfell. Ihre Kleider waren bis zu den Füßen aus silbernem Stoff und mit Hermelinen gesäumt; an seinen Füßen waren leinene Stiefel mit Hufeisen; jeder trug eine große Axt, die von Silber und Gold glänzte.“

Weihnachten

Gerade am Fest der Geburt Christi lauschte der Souverän der Matine im Speisesaal oder in der Goldenen Kammer. Um zwei Uhr nachmittags, während die Liturgie evangelisiert wurde, begab er sich in den Speisesaal, wo er die Ankunft des Patriarchen durch den Klerus erwartete. Dafür wurde der Speisesaal mit einem großen Outfit, Stoff und Elfenbein herausgeputzt. In der vorderen Ecke befand sich der Platz des Souveräns und neben ihm der Stuhl des Patriarchen. Der Patriarch, begleitet von Metropoliten, Erzbischöfen, Bischöfen, Archimandriten und Äbten, kam zum Souverän in die Goldene Kammer, um Christus zu verherrlichen und den Souverän zu begrüßen, wobei er ein Kusskreuz und Weihwasser mitbrachte. Der Souverän traf diese Prozession im Flur. Nach den üblichen Gebeten sangen die Sänger viele Jahre für den Souverän, und der Patriarch sprach Glückwünsche aus. Dann der Patriarch

gingen in der gleichen Reihenfolge, um Christus zur Königin zu verherrlichen, in ihre Goldene Kammer und dann zu allen Mitgliedern der königlichen Familie, wenn sie sich nicht bei der Königin versammelten. Nachdem der Patriarch entlassen wurde, legte sich der Souverän im Goldenen oder im Speisesaal auf

königliche Kleidung, in der er zur Messe zum Dom marschierte. Nach der Liturgie

Der Souverän wechselte die königliche Kleidung gegen ein gewöhnliches Abendkleid und ging in den Palast, wo dann im Speisesaal oder in der Goldenen Kammer eine festliche Tafel vorbereitet wurde. Damit endete die festliche Feier. Am Weihnachtstag saß der König nicht am Tisch, ohne die sogenannten Gefängnisinsassen und Gefangenen zu speisen. Also 1663 an diesem Feiertag

964 Menschen wurden an einem großen Gefängnistisch verköstigt.

Kapitel 2. Leben des russischen Volkes

^ 2.1 Gen. 16.-17. Jahrhundert

Die russischen Völker hatten lange Zeit eine große Familie, die Verwandte in direkter und seitlicher Linie vereinte. Die charakteristischen Merkmale einer großen Bauernfamilie waren die kollektive Landwirtschaft und Konsumtion, das gemeinsame Eigentum von zwei oder mehr unabhängigen Ehepaaren. Die Familien der städtischen Bevölkerung waren kleiner und bestanden in der Regel aus zwei Generationen von Eltern und Kindern. Die Familien der Feudalherren waren in der Regel klein, so dass der Sohn eines Feudalherrn, der das 15. Lebensjahr vollendet hatte, den Dienst des Landesfürsten leisten musste und sowohl sein eigenes lokales Gehalt als auch einen gewährten Nachlass erhalten konnte. Dies trug zu frühen Ehen und der Entstehung unabhängiger Kleinfamilien bei.

Mit der Einführung des Christentums wurden Ehen durch eine kirchliche Trauung formalisiert. Aber die traditionelle christliche Hochzeitszeremonie wurde in Russland etwa sechs oder sieben Jahrhunderte lang bewahrt. Die kirchlichen Regeln sahen keine Heiratshindernisse vor, außer einem: dem „Besitz“ der Braut oder des Bräutigams. Aber im wirklichen Leben waren die Beschränkungen ziemlich streng, vor allem in sozialer Hinsicht, die vom Zoll geregelt wurden. Das Gesetz verbot dem Feudalherrn nicht formell, eine Bäuerin zu heiraten, aber tatsächlich geschah dies sehr selten, da der Feudalstand eine geschlossene Körperschaft war, in der Ehen nicht nur mit Personen aus dem eigenen Kreis, sondern mit Gleichgestellten gefördert wurden. Ein freier Mann konnte einen Leibeigenen heiraten, aber er musste die Erlaubnis des Herrn einholen und einen bestimmten Betrag nach Vereinbarung zahlen. So konnten sowohl in der Antike als auch in der Stadt im Grunde nur innerhalb eines Standes geheiratet werden.

Die Auflösung der Ehe war sehr schwierig. Schon im frühen Mittelalter war eine Scheidung nur in Ausnahmefällen erlaubt. Gleichzeitig waren die Rechte der Ehegatten ungleich. Ein Ehemann konnte sich im Falle ihrer Untreue von seiner Frau scheiden lassen, und die Kommunikation mit Fremden außerhalb des Hauses ohne die Erlaubnis des Ehepartners wurde mit Verrat gleichgesetzt. Im späten Mittelalter (seit dem 16. Jahrhundert) war die Scheidung unter der Bedingung erlaubt, dass einer der Ehepartner Mönch wurde.

Die orthodoxe Kirche erlaubte einer Person nicht mehr als dreimal zu heiraten. Die feierliche Hochzeitszeremonie wurde normalerweise nur bei der ersten Eheschließung durchgeführt. Eine vierte Ehe war streng verboten.

Ein neugeborenes Kind sollte am achten Tag nach der Taufe auf den Namen des Heiligen dieses Tages in der Kirche getauft werden. Der Taufritus wurde von der Kirche als der wichtigste, vitale Ritus betrachtet. Die Ungetauften hatten keine Rechte, nicht einmal das Recht auf Bestattung. Einem Kind, das ungetauft starb, wurde von der Kirche verboten, auf einem Friedhof begraben zu werden.

Der nächste Ritus – „Tonnen“ – fand ein Jahr nach der Taufe statt. An diesem Tag schnitt der Pate oder Pate (Paten) dem Kind eine Haarsträhne ab und gab den Rubel. Nach den Haarschnitten feierten sie den Namenstag, also den Tag des Heiligen, zu dessen Ehren die Person benannt wurde (später wurde er als „Engelstag“ bekannt), und dann den Geburtstag. Der königliche Namenstag galt als offizieller Feiertag.

Im Mittelalter war die Rolle des Kopfes extrem groß. Er vertrat die Familie als Ganzes in allen ihren äußeren Funktionen. Nur er hatte das Stimmrecht bei den Einwohnerversammlungen, im Stadtrat. Innerhalb der Familie war die Macht des Oberhauptes praktisch unbegrenzt. Er verfügte über das Eigentum und die Schicksale jedes seiner Mitglieder. Dies galt sogar für das persönliche Leben von Kindern, die er heiraten oder gegen seinen Willen heiraten konnte. Die Kirche verurteilte ihn nur, wenn er sie dabei in den Selbstmord trieb. Die Anordnungen des Familienoberhauptes waren stillschweigend auszuführen. Er konnte jede Bestrafung anwenden, bis hin zur körperlichen. "Domostroy" - eine Enzyklopädie des russischen Lebens des 16. Jahrhunderts - wies direkt darauf hin, dass der Besitzer seine Frau und seine Kinder zu Erziehungszwecken schlagen sollte. Wegen Ungehorsams gegenüber den Eltern drohte die Kirche mit Exkommunikation.

Innerhalb des Anwesens war das Familienleben lange Zeit relativ geschlossen. Gewöhnliche Frauen - Bäuerinnen, Stadtbewohner - führten jedoch überhaupt keinen zurückgezogenen Lebensstil. Die Zeugnisse von Ausländern über die Terem-Abgeschiedenheit russischer Frauen beziehen sich in der Regel auf das Leben des feudalen Adels und bedeutender Kaufleute. Sie durften nur selten in die Kirche gehen.

Es gibt nur wenige Informationen über den Alltag der Menschen im Mittelalter. Der Arbeitstag in der Familie begann früh. Gewöhnliche Menschen hatten zwei obligatorische Mahlzeiten - Mittag- und Abendessen. Am Mittag wurde die Produktionstätigkeit unterbrochen. Nach dem Abendessen wurde nach alter russischer Sitte lange geruht, geschlafen, dann wurde bis zum Abendessen wieder gearbeitet. Als es hell wurde, gingen alle schlafen.

Das öffentliche Leben umfasste Spiele und Spaß - sowohl militärisch als auch friedlich, zum Beispiel die Eroberung einer verschneiten Stadt, Ringen und Faustkämpfe, Städte, Leapfrog usw. Vom Glücksspiel verbreiteten sich Würfel und ab dem 16. Jahrhundert - in Karten aus dem Westen. Die Jagd war eine beliebte Freizeitbeschäftigung der Könige und des Adels.

2.2. Feiertage

Mit der Annahme des Christentums wurden besonders verehrte Tage des Kirchenkalenders zu offiziellen Feiertagen: Weihnachten, Ostern, Verkündigung, Dreifaltigkeit und andere sowie der siebte Tag der Woche - Sonntag. Feiertage waren laut kirchlicher Ordnung frommen Taten und religiösen Riten zu widmen, die Arbeit an Feiertagen galt als Sünde. Die Armen arbeiteten jedoch auch an Feiertagen.

Die relative Isolation des häuslichen Lebens wurde durch Gästeempfänge sowie festliche Zeremonien, die hauptsächlich während der kirchlichen Feiertage veranstaltet wurden, aufgelockert. Eine der wichtigsten religiösen Prozessionen wurde für Epiphany arrangiert - 6. Januar, Kunst. Kunst. An diesem Tag weihte der Patriarch das Wasser der Moskwa, und die Bevölkerung der Stadt vollzog den jordanischen Ritus (Waschen mit Weihwasser). An Feiertagen wurden auch Straßenaufführungen veranstaltet. Wanderkünstler, Possenreißer, sind im alten Russland bekannt. Neben dem Spielen der Harfe, Pfeifen, Lieder, Possenreißer-Aufführungen umfassten akrobatische Nummern, Wettbewerbe mit Raubtieren. Die Possenreißertruppe bestand normalerweise aus einem Drehorgelspieler, einem Gaer (Akrobaten) und einem Puppenspieler.

Feiertage wurden in der Regel von öffentlichen Festen begleitet - Brüder. Die gängige Meinung über die hemmungslose Trunkenheit der Russen ist jedoch eindeutig übertrieben. Nur während der 5-6 größten kirchlichen Feiertage durfte die Bevölkerung Bier brauen, und die Wirtshäuser waren Staatsmonopol. Der Unterhalt privater Tavernen wurde streng verfolgt.

^ 2.3. Der Fortschritt des russischen Volkes im 16. und 17. Jahrhundert

Nicht nur historische, sondern auch geographische Kenntnisse der Menschen des Mittelalters erweiterten sich. Im Zusammenhang mit der Komplikation der administrativen Verwaltung des wachsenden Territoriums des russischen Staates wurden die ersten geografischen Karten („Zeichnungen“) erstellt. Dazu trug auch die Entwicklung der Handels- und diplomatischen Beziehungen Russlands bei. Russische Seefahrer leisteten einen großen Beitrag zu den geografischen Entdeckungen im Norden. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts erkundeten sie die Weiße, Studenoe- (Barents-) und Karasee, entdeckten viele nördliche Länder - die Medvezhiy-Inseln, Novaya Zemlya usw. Die russischen Küstenbewohner waren die ersten, die in den Arktischen Ozean eindrangen, geschaffen die ersten handgeschriebenen Karten der erforschten nördlichen Meere und Inseln. Sie gehörten zu den ersten, die den Nordseeweg um die Skandinavische Halbinsel bewältigten.

Einige Fortschritte wurden im Bereich der technischen und naturwissenschaftlichen Kenntnisse beobachtet. Russische Handwerker lernten, wie man beim Bau von Gebäuden ziemlich komplexe mathematische Berechnungen durchführt, sie waren mit den Eigenschaften der wichtigsten Baumaterialien vertraut. Blöcke und andere Baumechanismen wurden beim Bau von Gebäuden verwendet. Zur Gewinnung von Salzlösungen wurden Tiefbohrungen und Rohrverlegungen eingesetzt, durch die die Flüssigkeit mit einer Kolbenpumpe destilliert wurde. In militärischen Angelegenheiten wurde das Gießen von Kupferkanonen gemeistert, das Schlagen von Wänden und das Werfen von Waffen verbreiteten sich.

^ 2.4. Einfluss der Kirche

Im 17. Jahrhundert verstärkte sich die Rolle der Kirche bei der Beeinflussung der Kultur und des Lebens des russischen Volkes. Gleichzeitig drang die Staatsgewalt immer mehr in die Angelegenheiten der Kirche ein.

Die Kirchenreform sollte dem Zweck dienen, die Staatsgewalt in die kirchlichen Angelegenheiten einzudringen. Der Zar wollte die Zustimmung der Kirche für staatliche Reformen erhalten und gleichzeitig Maßnahmen ergreifen, um die Kirche zu unterwerfen und ihre Privilegien und Ländereien einzuschränken, die für die Versorgung der energisch geschaffenen Adelsarmee erforderlich waren.

Die gesamtrussische Kirchenreform wurde in der Stoglav-Kathedrale durchgeführt, benannt nach der Sammlung ihrer Beschlüsse, die aus hundert Kapiteln bestand („Stoglav“).

In den Arbeiten der Stoglavy-Kathedrale wurden Fragen innerhalb der Kirchenordnung in den Vordergrund gerückt, die sich hauptsächlich auf das Leben und Leben des niederen Klerus mit der Verwaltung von Gottesdiensten für ihn bezogen. Die eklatanten Laster des Klerus, die nachlässige Durchführung kirchlicher Riten, außerdem ohne jede Einheitlichkeit - all dies erweckte unter den Menschen eine negative Einstellung gegenüber den Ministern der Kirche und führte zu freiem Denken.

Der Verkauf von kirchlichen Ämtern, Bestechung, falsche Denunziationen und Erpressung wurden in kirchlichen Kreisen so üblich, dass die Kathedrale von Stoglavy gezwungen war, eine Reihe von Dekreten zu erlassen, die die Willkür sowohl der höheren Hierarchen gegenüber dem gewöhnlichen Klerus als auch gegenüber letzterem etwas einschränkten Beziehung zu den Laien. Von nun an sollten die Abgaben von den Kirchen nicht von Pächtern erhoben werden, die ihre Position missbrauchten, sondern von Zemstvo-Ältesten und zehnten Priestern, die in ländlichen Gebieten ernannt wurden.
Die Kathedrale von Stoglavy versuchte mit ihren Beschlüssen, dem Leben des ganzen Volkes den Stempel der Kirchlichkeit aufzudrücken. Aus Angst vor königlicher und kirchlicher Bestrafung war es verboten, die sogenannten "verleugneten" und ketzerischen Bücher zu lesen, also Bücher, die damals fast die gesamte weltliche Literatur ausmachten. Die Kirche wurde angewiesen, in das tägliche Leben der Menschen einzugreifen - sich vom Friseur, vom Schachspiel, vom Musizieren usw. abzuwenden, Possenreißer, diese kirchenfremden Träger der Volkskultur, zu verfolgen.

^ 2.5. Veränderungen im Kulturbereich

Eine der größten Errungenschaften des 16. Jahrhunderts war der Buchdruck. Die erste Druckerei erschien 1553 in Moskau, und bald wurden hier kirchliche Bücher gedruckt. Zu den frühesten gedruckten Büchern gehören das Fasten-Triodion, das um 1553 veröffentlicht wurde, und zwei Evangelien, die in den 50er Jahren gedruckt wurden. 16. Jahrhundert.

1563 Die Organisation der "Druckerei des Souveräns" wurde einer herausragenden Persönlichkeit auf dem Gebiet des Buchdrucks in Russland, Ivan Fedorov, anvertraut. Zusammen mit seinem Assistenten Peter Mstislavets am 1. März 1564. er veröffentlichte das Buch The Apostle und im folgenden Jahr The Clockworker. Mit dem Namen Ivan Fedorov verbinden wir auch das Erscheinen im Jahr 1574. in Lemberg die erste Ausgabe der Russischen Fibel.

Unter dem Einfluss der Kirche entstand ein so eigenartiges Werk wie „Domostroy“, dessen Endausgabe Erzpriester Sylvester gehörte. "Domostroy" ist ein Sitten- und Lebenskodex, der für die wohlhabenden Schichten der Stadtbevölkerung bestimmt ist. Es ist durchdrungen von Predigten der Demut und des bedingungslosen Gehorsams gegenüber den Behörden und in der Familie - Gehorsam gegenüber dem Haushälter.

Für die gestiegenen Bedürfnisse des russischen Staates wurden gebildete Menschen benötigt. Bei der Einberufung im Jahre 1551. Die Kathedrale von Stoglavy warf die Frage auf, Maßnahmen zu ergreifen, um die Bildung in der Bevölkerung zu verbreiten. Dem Klerus wurde angeboten, Schulen zu eröffnen, um Kindern das Lesen und Schreiben beizubringen. Kinder wurden in der Regel in Klöstern unterrichtet. Darüber hinaus war Hausunterricht unter wohlhabenden Menschen üblich.

Ein angespannter Kampf mit zahlreichen äußeren und inneren Feinden trug dazu bei, dass in Russland eine umfangreiche historische Literatur zum zentralen Thema, der Frage des Wachstums und der Entwicklung des russischen Staates, entstand. Das bedeutendste Denkmal des historischen Denkens der betrachteten Periode waren die Annalen.

Eines der wichtigsten historischen Werke dieser Zeit ist der Facial (d. h. illustrierte) Chronicle Code: Er bestand aus 20.000 Seiten und 10.000 wunderschön ausgeführten Miniaturen, die eine visuelle Darstellung der verschiedenen Aspekte des russischen Lebens lieferten.

In den Jahren 1553-54 wurde im Dorf Dyakovo (nicht weit vom Dorf Kolomenskoye) die Kirche von Johannes dem Täufer gebaut, die sich durch Originalität der Dekoration und architektonischen Gestaltung auszeichnet.

Fazit

Die Kirche hat die Kultur und das Leben des russischen Volkes stark beeinflusst, so dass der Staat für seine eigenen Zwecke die Umsetzung von Reformen zunehmend in die Angelegenheiten der Kirche eindrang, die Eingriffe in das tägliche Leben der Menschen vorschrieb.

Unter den schwierigen Bedingungen des Mittelalters erzielte die Kultur dennoch auf verschiedenen Gebieten große Erfolge. Die ersten geografischen Karten werden erstellt, die diplomatischen Handelsbeziehungen entwickeln sich. Russische Handwerker lernten, wie man beim Bau von Gebäuden komplexe mathematische Berechnungen durchführt. Der Druck erschien im 16. Jahrhundert. Alphabetisierungsschulen wurden eröffnet.

So erschöpfte sich das Leben eines russischen Menschen im Mittelalter, obwohl es relativ eintönig war, noch lange nicht in der produktiven und gesellschaftspolitischen Sphäre. Trotz aller häuslichen Sorgen und Nöte des Familienlebens hatte das russische Volk auch Urlaub, eigene Bräuche, Zeit für Ruhe und Spaß.

Das moderne Leben mit seiner rasanten Geschwindigkeit, der ausgebauten Kommunikation, zahlreichen Medien mit Internet und inklusivem Fernsehen und der breiten Beteiligung der Bevölkerung am politischen Prozess hat auf den ersten Blick wenig mit dem gemächlichen Leben unserer Vorfahren im 187. Jahrhundert zu tun . Ihre Grundlagen (öffentlicher Dienst, Traditionen familiärer Beziehungen, häusliche Ordnungen, Gewohnheiten oder das sogenannte Alltagsleben) wurden jedoch gerade in jenen fernen Zeiten gelegt. Und das Wissen um diese Grundlagen erweitert den Horizont des modernen Menschen erheblich.

Referenzliste

Geschichte Russlands von der Antike bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. / G. Ya. Taratonenkov / M.: 1998
Das russische Volk, seine Bräuche, Rituale, Legenden, Aberglauben und Poesie / M. Zabylin / Simferopol.: 1992.
Zabelin / I.E. Das häusliche Leben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert.

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Zar Michail Fedorowitsch

Kirchenbuch 16.-17. Jahrhundert

Feryaz - Oberbekleidung

Das häusliche Leben der russischen Zaren im 16. und 17. Jahrhundert. Buch Eins Zabelin Iwan Jegorowitsch

KAPITEL III

KAPITEL III

Der Wert und die Ehre des souveränen Hofes. Ankunft im Palast. Wer genoss den freien Eintritt. Verbot, den Palast für niedrigere Ränge zu betreten. Verbot des Betretens mit Waffen und bei Krankheit. Verletzung der Ehre des souveränen Hofes durch ein unziemliches Wort. Die Bedeutung der königlichen Gemächer in Bezug auf verschiedene Hofzeremonien, feierliche Empfänge und Versammlungen sowie im häuslichen Leben des Landesherrn; Bedeutung: Facettiert, Mittelgold, Tsarina-Gold, Esszimmer, Requiem-Raum, Reziprok, Sovereign Room oder Upper Golden und Front. Flügel bedeutung. Der Bettvorbau als Platz oder Versammlungsort für Adel und Dienstleute im Allgemeinen. Fälle von Verletzung der Ehre des Landesfürsten als Merkmal königlicher Sitten im 17. Jahrhundert.

In der Antike hatten die großherzoglichen Paläste zweifellos noch nicht die Bedeutung, die im 16. und 17. Jahrhundert dem Palast der Moskauer Herrscher gehörte. Das Volk ehrte die Wohnung des Prinzen als einen Ort, an dem ein öffentliches Gericht gegeben wurde, eine gemeinsame Zemstvo-Wahrheit, an dem der Anführer des Trupps, der "Wächter des russischen Landes", sein Hauptführer in Kämpfen mit Feinden, lebte. Der Fürstenhof hatte in der Antike noch keine große Bedeutung, weil zunächst die eigentliche Bedeutung des Großherzogs, wie gesagt, mehr bestimmt wurde Fütterung, polyudem, das heißt, das Recht auf bestimmte Zemstvo-Einkommen und nicht politische Stärke und Macht als Autokrat des Landes.

Der letzte Wert wurde bereits von den Moskauer Fürsten erhalten. In Moskau wird der Fürstenpalast aus einem einfachen Erbgut allmählich zur geweihten und unzugänglichen Wohnung des großen Souveräns. Besonders im 16. Jahrhundert, als sich die Lehre von der Königswürde und der Höhe der Königswürde verbreitete und nicht nur praktisch, sondern sogar durch wissenschaftliche Bezüge und literarische Interpretationen und Erklärungen etablierte; alles um den souveränen war zu dieser zeit geprägt von unnahbarer erhabenheit und ehrfürchtiger weihe. Russland ihre Gewohnheiten geändert wie damals die Leute sagten, die den Einfluss dieser Revolution auf das Handeln und die Bedeutung der Moskauer Herrscher erlebten.

Unter dem Einfluss byzantinischer Ideen und Bräuche, von denen Sophia Paleologus und die Griechen um sie herum ein lebendiger Vertreter waren, erkannte der Moskauer Herrscher nicht nur seine königliche Bedeutung, indem er den Titel eines Zaren von ganz Russland annahm, sondern kleidete diese Bedeutung auch ein die entsprechenden Königsformen ... Die Neuordnung des Hofes, die Etablierung neuer Hofbräuche und Feierlichkeiten Reihen, oder Rituale, ähnlich den Bräuchen und Ritualen des byzantinischen Hofes, bestimmten für immer den hohen Rang des Autokraten und entfremdeten ihn zu einer unermesslichen Distanz zum Subjekt. All dies kam jedoch nicht plötzlich, sondern wurde allmählich mit einer Lebensfolge etabliert. Glaubt man beispielsweise der Aussage von Contarini, der 1473, also nur ein Jahr nach der Ankunft von Sophia Palaiologos, nach Moskau zum Großherzog Iwan Wassiljewitsch kam, trugen höfische Zeremonien noch den Charakter primitiver Schlichtheit, erinnernd der alten Fürstenverhältnisse. Contarini schreibt Folgendes über seinen Empfang: „Als ich einige Stunden vor dem Abendessen im Palast ankam (sagt er), wurde ich in einen besonderen Raum eingeführt, in dem der Souverän mit Markus und seinem anderen Sekretär war. Er bereitete mir einen sehr herzlichen Empfang und wies mich in freundlichsten Worten an, unsere erlauchteste Republik (Venezianische) seiner aufrichtigen Freundschaft zu versichern, die er für die Zukunft bewahren wolle, und fügte hinzu, dass er mich gerne gehen lasse das Vaterland und ist bereit, mehr für mich zu tun, alles, was ich für mich schicke. Als der Großherzog mich ansprach, trat ich aus Höflichkeit zurück, aber jedesmal trat er selbst auf mich zu und hörte meinen Antworten und Danksbekundungen mit besonderer Wohlwollen zu. Also habe ich über eine Stunde mit ihm geredet...» 1488 geführt. Buchen. Iwan Wassiljewitsch, der den Botschafter des Zaren, Nikolai Poppel, empfing, „sprach mit ihm über geheime Angelegenheiten, in Embankment Room, zurücktretend von den Bojaren. Eine andere Botschaft, Yuri Delator, wurde 1490 ebenfalls ohne besondere Unzugänglichkeit regiert, allerdings in Anbetracht des Empfangs, den Kaiser Maximilian unserem Botschafter gegeben hatte. „Der Großherzog stand auf und fragte ihn (den Botschafter) nach dem Befinden der Königin und reichte ihm im Stehen die Hand und befahl ihm, sich ihm gegenüber auf eine Bank zu setzen nah dran…" Nehmen wir an, es war große Ehre, wie in der zeitgenössischen Notiz angegeben; aber auf jeden Fall müssen wir feststellen, dass solche Zeremonien und alle Hofzeremonien unter dem Großfürsten Iwan Wassiljewitsch noch nicht in jene prächtigen Formen gekleidet waren, die sie später erhielten; dass im Allgemeinen die prächtige, prächtige Atmosphäre der Königswürde allmählich eintrat und sich schließlich erst unter seinem Enkel festsetzte, hinter dem sogar offiziell durch eine konziliare Urkunde die Königswürde bestätigt wurde.

Das Volk, das an die hohe Berufung des Königs glaubte, verehrte ehrfürchtig alle Zeichen seiner Größe. Der Palast der Herrscher wurde von einer besonderen Ehre bewacht, die nach etablierten Konzepten der königlichen Residenz zuteil wurde. Diese Ehre brechen, brechen Ehre des souveränen Hofes Es wurde sogar durch ein positives Gesetz verfolgt: Im Kodex des Zaren Alexei Michailowitsch gibt es ein ganzes Kapitel „Über den Hof des Souveräns, damit es am Hof des Souveräns zu keiner Empörung und Beschimpfung durch irgendjemanden kommt”.

Nach den Sitten der alten Zeit war es unmöglich, nicht nur in die Nähe der königlichen Veranda, sondern auch des Palastes im Allgemeinen zu fahren. Nur die höchsten Würdenträger, Bojaren, Hinterhältige, Duma und nahestehende Personen hatten das Recht, in einer Entfernung von mehreren Sazhen vom Palast von Pferden abzusteigen. Laut Kotoshikhin, als sie zu Pferd oder in Kutschen und Schlitten im Palast ankamen, stiegen sie von ihren Pferden und stiegen aus den Kutschen, "bevor sie den Hof erreichten und nicht in der Nähe der Veranda". Bis zur Veranda und noch mehr zum Königshof trauten sie sich nicht. Reihen von Junior-Rängen - Stolniks kleinerer Familien, Anwälte, Adlige, Mieter, Angestellte und Angestellte - stiegen von ihren Pferden weit weg vom königlichen Palast, normalerweise auf dem Platz, zwischen dem Iwanowskaja-Glockenturm und dem Chudov-Kloster, und von dort gingen sie bei jedem Wetter zu Fuß zum Palast. Von den niederen Beamten hatten nicht alle das Recht, den Kreml zu Pferd zu betreten. Durch königlichen Erlass von 1654 war es nur erlaubt, den Kreml zu betreten ein alter hochrangiger Angestellter und dann nicht mehr als drei Personen von jeder Bestellung; der Rest, obwohl ebenfalls erstklassig, genoss diese Erlaubnis nicht. Aber selbst denen, die den Kreml betraten, wurde befohlen, fast vor den Toren anzuhalten und von hier aus zu gehen. Alle anderen Angestellten und im Allgemeinen Soldaten und Nichtsoldaten der unteren Ränge betraten den Kreml zu Fuß. So war der Eingang zum Hof angemessen Ehren, oder Rang, jeder Besucher. Einige, die bürokratischsten, konnten "nicht in der Nähe der Veranda" vorfahren, andere, überhaupt nicht bürokratisch, wagten nicht einmal den Kreml zu betreten.

Ausländische Botschafter und vornehme Ausländer im Allgemeinen stiegen wie Bojaren wie Bojaren in einer Entfernung von mehreren Klaftern von der Veranda aus, laut Barberini, dreißig oder vierzig Schritt, und sehr selten auf dem weitläufigen Bahnsteig oder Schließfach , vor der Treppe angeordnet.

Es versteht sich von selbst, dass dies eine besondere Etikette war, die zu alten Bräuchen gehörte und nicht nur im Palast, sondern auch im Volk, insbesondere in den höchsten Rängen, gepflegt wurde. Ebenso war es unhöflich für einen untergeordneten Beamten oder einen Bürgerlichen, in den Hof des Bojaren zu fahren, und noch mehr, direkt zu seiner Veranda zu fahren. Laut Kotoshikhin wurde ein Bojar, der auf diese Weise den königlichen Hof betrat, inhaftiert und sogar der Ehre beraubt, dh des Bojarenrangs. Ein Bojarenleibeigener, der ein Bojarenpferd durch den königlichen Hof führte, wenn auch aus Unwissenheit, wurde mit einer Peitsche bestraft.

Ausländer erklärten diesen alten und fast landesweiten Brauch mit der stolzen Unnahbarkeit, mit der sich die Bojaren und überhaupt die Höheren dem Volk gegenüber verhielten. Herberstein sagt direkt, dass normale Menschen fast keinen Zugang zu den Bojaren haben und nicht zu Pferd in den Bojarenhof reiten können.

Das könnten Ausländer nach ihren Vorstellungen durchaus für übertriebenen Stolz und Überheblichkeit halten. Aber das war kaum der Fall. Höchstwahrscheinlich war es eine Ehre, eine besondere Ehre, die dem Besitzer des Hauses zuteil wurde. Darüber hinaus sollte nicht vergessen werden, dass dem Gast ähnliche gleichwertige Ehrungen zuteil wurden, nämlich Sitzungen, worüber in antiken Denkmälern direkt gesagt wird, dass sie "um der Ehre willen, Ehre erweisen" gemacht wurden. Und wenn nicht jeder Gast bis zur Veranda des Bojaren fahren konnte, ging der Bojar selbst hinaus, um einen anderen Gast zu treffen, und zwar nicht nur auf der Veranda, sondern sogar mitten im Hof und manchmal sogar vor dem Tor. Es versteht sich von selbst, dass diese gegenseitige Ehre sowohl dem Hausherrn als auch dem Gast gegenüber immer dem Maß an Respekt entsprach, den man der Person erweisen wollte. Auch im königlichen Leben wurde, wie wir weiter unten sehen werden, die Etikette bei Zusammenkünften sehr genau gemessen, und ihre Bestimmungen durften auf keinen Fall verletzt werden.

Wir sahen also, dass die besondere Ehre, die der königlichen Majestät zuteil wurde, erforderte, dass sie sich dem Palast zu Fuß näherten und Pferde und Kutschen in einer bekannten, entfernten oder nahen Entfernung zurückließen. Darüber hinaus nahm ein einfacher und niederrangiger Russe, der die königliche Wohnung schon aus der Ferne sah, ehrfürchtig seinen Hut ab und "ehrte" die Residenz des Souveräns. Ohne Hut näherte er sich dem Palast und ging daran vorbei. Das Recht auf freien Eintritt in den Palast wurde nur von Bediensteten und Höfen, dh Gerichtsbeamten, genutzt; aber selbst für diese gab es je nach Bedeutung gewisse Grenzen. Nicht alle Abteilungen des Palastes konnten alle, die zum Hof des Herrschers kamen, frei betreten. Die Bojaren, Hinterhälter, Duma und nahen Leute genossen in dieser Hinsicht große Vorteile: Sie konnten sogar direkt eintreten Oben, das heißt, in den Ruhe- oder Wohnvillen des Souveräns. Hier versammelten sie sich wie gewöhnlich jeden Tag Vorderseite und wartete auf den königlichen Ausgang aus den inneren Räumen. Bojaren in der Nähe, "auf Zeit wartend", traten sogar ein Zimmer, oder das königliche Amt. Für andere Beamte war die souveräne Spitze völlig unzugänglich. Stolniki, Anwälte, Adlige, Oberste und Anführer des Bogenschießens, Beamte und andere Dienstgrade versammelten sich normalerweise auf der Bettveranda, die der einzige Ort im Palast war, an den sie jederzeit in völliger Freiheit kommen konnten. Daher durften sie „im Winter oder zu jeder beliebigen Zeit“ einige der Kammern neben der Bettveranda betreten, aber in diesem Fall für jede Rang eine besondere Kammer wurde eingesetzt. Gemäß dem Dekret von 1681 wurden die Stolniks und Anwälte beauftragt, „in den Boden in der Nähe der Sperrmauer einzutreten, von der Bettvorhalle aus in die neue Vorhalle auf der linken Seite einzutreten und als diese Vordertür bekannt zu sein; Adlige und Einwohner kommen nach Staraya Zolotaya Polata; Stolnik-Generäle und Stolnik-Oberste kommen auf den Boden, der sich in der Nähe der Front befindet; den Stadtadligen in einer Decke, dass sich davor ein Vorraum vor dem Goldenen Polat befand. Folglich waren alle diese Ränge in anderen Abteilungen des Palastes nicht erlaubt. Es war ihnen besonders strengstens verboten, hinter die steinerne Barriere zu gehen, die den Bettvorbau von der Plattform trennte, wo es eine Treppe zu den Gemächern des Herrschers oder dem heutigen Terem-Palast gab. Diese Treppe ist bis heute an gleicher Stelle erhalten, wenn auch in anderer Form. Oben war es mit einem vergoldeten Kupfergitter verschlossen, und unten war es von anderen Teilen des Palastes durch eine „Steinbarriere“ geschützt, hinter der es verboten war, „auf keinen Fall zu jemandem zu gehen“. Ausnahme nur der Richter, „die nach Befehl sitzen“ und die zwar für diese Sperre zugelassen waren, sich aber ohne Befehl nicht in die Spitze trauten und an der Treppe auf Befehle warteten. Diakone und Angestellte, die mit Berichten in den Palast kamen, warteten auf der Bettveranda oder im Korridor vor der Facettenkammer auf die ersten Leute. Andere jüngere Beamte wagten es nicht einmal, die Bettenveranda zu betreten. "Anderen Rängen, sagt Kotoshikhin, wird nicht befohlen, an Orte zu gehen, an denen es Stewards und andere vorsätzliche Leute gibt." Im Allgemeinen wurde die Erlaubnis, die eine oder andere Kammer zu betreten und sich damit der königlichen Herrschaft einen Grad zu nähern, durch einen besonderen Preis genehmigt, für den die Bittsteller den Souverän mit der Stirn schlugen. So schlug ein Mieter 1660 mit der Berechnung seines Dienstes mit der Stirn: „Vielleicht ich, sein Leibeigener, für den großen Wundertäter Alexy the Metropolitan. und für die langfristige Gesundheit des Sohnes seines Prinzen (Alexei Alekseevich), für meinen Dienst und meine Geduld führte mich der Souverän zu seiner königlichen Lordschaft an die Front, und meine Eltern (Verwandtschaft) wurden an die Front gewährt.

Die internen Abteilungen des Palastes, dh die Bettvillen der Königin und der Kinder des Souveräns, waren für alle, sowohl für den Hof als auch für die Dienstgrade, völlig unzugänglich, mit Ausnahme nur der Bojaren und anderer adliger Frauen, die das Recht hatten, sie zu besuchen die Königin. Selbst die engsten Bojaren wagten es nicht, diese Abteilungen ohne besondere Einladung zu betreten. Für Priester und Kirchenmänner im Allgemeinen, die in den Oberkirchen dienten, wurde der Eingang zu diesen Kirchen nur zu einer bekannten Zeit und außerdem durch bekannte Orte und Übergänge geöffnet. Dies erstreckte sich sogar auf die Kreuzpriester, die in den Gemächern der Kaiserin ihre Dienste verrichteten. Sie sollten den Palast erst dann betreten, "wie sie gebeten wurden". Selbst diejenigen der Hofbeamten und Diener, die dort je nach Stellung beispielsweise mit einem Essensbericht oder mit dem Essen selbst erscheinen sollten, trauten sich nicht in die Gemächer der Königinhälfte. Weiter trauten sie sich nicht in die Eingangshalle und übergaben hier den reitenden Bojaren und anderen Hoffrauen Berichte; ebenso wurden Lebensmittel in den Flur oder in speziell dafür vorgesehene Räume gebracht, in denen sie den Bojaren zur Lebensmittelversorgung übergeben wurden. Und im Allgemeinen, selbst wenn der Souverän jemanden zur Königin und zu den Kindern schickte, um nach der Gesundheit oder „für andere Angelegenheiten“ zu fragen, wurden laut Kotoshikhin selbst in diesem Fall die Gesandten „durch die Bojaren gestreut, aber sie selbst ging nicht, ohne vergipst zu werden.“ Dasselbe wurde von Seiten der Königin beobachtet.

1684, wohl anlässlich der Streltsy-Unruhen, die damals Moskau beunruhigten und sogar die königliche Wohnung vor dieser Zeit mit einer heftigen Durchsuchung der königlichen Stadt entehrten Dekret, schlossen 12 Artikel mit einem Zeitplan ab, wer genau über welche Eingänge und über welche Treppen und Durchgänge verschiedene Bereiche des Schlosses betreten durfte. Die Bojaren, hinterhältige, nachdenkliche Menschen und Zimmerstolniks wurden angewiesen, die Bettveranda hinaufzugehen und Palast Treppen im Auftrag des Großen Palastes am Kolymazhny-Tor; und diejenigen, die von den Trinity-Kreml-Toren zu den Kuretny-Toren kamen, mussten eine Steintreppe hinaufsteigen, die vom Khlebenny-Palast nach Sushily führt; und ihnen wurde befohlen, nach oben zu gehen, vorbei am Waffenkammerorden und der Geburtskirche der Jungfrau Maria sowie an der steinernen Geburtstreppe, die sich gegenüber dem Sternpalast befindet. Auf der Swetlishnaja Treppen, - an den Kuretny-Toren, die zu den Villen der Prinzessinnen und zum inneren Bedyard, zu den Kammern des königlichen Meisters führten, war es verboten, sogar zu Bojaren, hinterhältigen, nachdenklichen und nahen Menschen, dh zu allen Vorrangigen, zu gehen Würdenträger: „... auf keinen Fall gehen und niemanden hinter sich haben für irgendetwas.

Für die Barrieren, die auf beiden Seiten der Geburtskirche angeordnet sind, vom Orden des Großen Palastes und von der Waffenkammer, haben Bojaren, hinterhältige, nachdenkliche und nachbarliche Menschen daher niemanden flächendeckend Und Aufträge Lassen Sie die Leute nicht durch diese Barrieren herein, und stellen Sie an diesen Orten Wachen des Streltsy-Ordens auf und befehlen Sie den Wachen fest darüber. - Von der Himmelfahrtskathedrale die Rizpolozhenskaya-Treppe, vorbei an der Kirche des Großen Märtyrers. Catherine, in die Meisterkammer des Souveräns im Hof, gehen Sie zu niemandem und schließen Sie die Türen. Auch in der Kirche der Niederlegung des Gewandes, neben der Kirche des Klerus, mit Bereich niemanden hereinzulassen, den Wachen strengen Befehl zu erteilen. Sperren Sie die Übergänge vom Palast zum Trinity Compound und lassen Sie niemanden durch diese Türen und Übergänge, ohne eine Staatsprozession und ohne persönliches Dekret, und befehlen Sie mit großer Verstärkung die Bojarenkinder, Heizer und Wächter, die an diesem Ort stehen und an der Svetlishnaya-Treppe. Reiten oder Heu, Kathedralen und Kirchen für Erzpriester, Priester, Kreuz- und Gesangsschreiber und Kirchenmänner, um zu ihren Kirchen zu gehen, zu denen jemandem Treppen gegeben werden, während des Gottesdienstes und wie sie gebeten werden und wann sie durch Senden gehen, und nicht von selbst: a selbst unzeitgemäß und sie können nicht gehen. Hofleute, wie sie nach oben gerufen werden, mit Tisch und Abendessen, zu den Königen, Königinnen und Prinzessinnen, lassen sie zur Swetlishnaya und den Steintreppen für alle Barrieren durch, und nach dem Essen und den Hofmenschen müßig die Svetlishnaya-Treppe und für die Barrieren nicht durchlassen. Und welche Hofleute werden morgens zum Oberen zu den Herrenhäusern gehen, um einen Bericht über das Essen zu erhalten, oder welche von ihnen werden gefragt, und sie werden zu diesen Orten gehen, indem sie für welche Staatsangelegenheiten schicken: und diese Hofleute in diesen Orte und zu diesen Zeiten zu überspringen und sie um Echtheit zu bitten, damit an diesen Orten von anderen Rängen Menschen, die Hofleute genannt werden, nicht vorbeikommen.

Zum Vorderen Oberen Souveränen Gericht, das sich in der Nähe der steinernen Terem-Kammern befindet, und von diesem Hof hinter der Steinbarriere zu den hölzernen Villen von Souveränen und Prinzessinnen - Stewards, Anwälten, Adligen, Angestellten, Angestellten und keinen Reihen von Menschen - lassen Sie es nicht jeder an diesen Orten, außer den Angestellten und Handwerkern der königlichen Meisterkammern, und auch die nur, wenn jemand gefragt wird, wenn sie geschäftlich und mit allerlei Chorbeiträgen gehen. Ebenso wurde allen Beamten und Beamten verschiedener anderer Schloss- und Pferdeorden und -abteilungen, die dem Palast das Notwendige und Erforderliche übermitteln sollten, der Zutritt hier strengstens untersagt; der Schreiber der Meisterkammern, der, wie gesagt wurde, das Recht genoss, beizutragen und in den Villen auf Abruf zu erscheinen, als wen und was sie verlangen. Welche Nachbarn und reitenden Bojaren, Verwandten und Besitzer und ihre Leute werden für welche Geschäfte zu ihnen kommen: und sie kommen, um an den Barrieren oder in Svetlishnaya und an der Steintreppe auf den unteren Schließfächern zu warten: und zu wem sie kamen, und sie wird befohlen, den Bojarenkindern von sich und den Heizern und den Wächtern zu erzählen, die auf diesen Leitern stehen; und auf den oberen Schrank dieser Treppe und für die Barrieren sollten sie überhaupt nicht gehen, und die Bojarenkinder und die Heizer und die Wächter sollten keinen von ihnen durchlassen; und ihre Nachbarn sollten zu ihnen hinausgehen und sie auf der Weihnachtstreppe oder an der Weihnachtsschranke sehen, aber sie nicht wegen der Schranken bei sich haben; und die Bojaren gehen hinaus und sehen sie auf der Svetlishny-Treppe auf dem mittleren Schließfach in der Nähe der Trennwand und entlang der Treppe, die zu den Villen der rechtgläubigen Herrscher der Prinzessinnen führt, die von dieser Treppe unten herabsteigen; und wenn du sie siehst, lass sie sofort gehen; und behalte sie dort und befiehl ihnen nicht, auf diesen Leitern zu stehen, und schicke weg, wer von wo kommt.

Wir werden alle Befehle mit Taten erfüllen und auf die ersten Leute auf der Bettveranda und im Flur vor der Facettenkammer warten, und sie werden auf keinen Fall über die Steinbarriere und nach oben gehen.

Gelang es zufällig und unwissentlich in den königlichen Hof, insbesondere in die inneren Bettenabteilungen, wurde er festgenommen, verhört und im Zweifelsfall sogar gefoltert. Eines Tages im Jahr 1632, „am 10. Juli, zur Vesper, zur Geburt der Reinsten Gottesgebärerin, wanderte ein kleiner auf dem Senech in der Kapelle zu Nikita dem Mönch; und dieser Kleine wurde gefangen und bis zum souveränen Dekret an den Leiter der Bogenschützen Gavril Bokin zur Wache übergeben. Und in der Befragung sagte dieser Kleine, er sei Larionovs Mann, Dmitrievs Sohn Lopuchin, sein Name sei Grishka, Fedorov; und de Larion schickte ihn zum Alekseevsky-Jungfrauenkloster mit einer Kapelle zu seiner eigenen Tante, zu der alten Frau nach Fetinya Lopukhina; und im Kloster war de er Grishka und gab die Kapelle der alten Frau Fetinya; und als er vom Kloster zurückging, wanderte er in den Palast, ohne es zu wissen, und hörte, dass zu Weihnachten die Vesper gesungen wurde, und er kam, um zu singen, der Vesper zuzuhören. Was mit diesem Kleinen folgte, ist unbekannt.

Personen, die nicht der Hof- und Dienstklasse angehörten und aus geschäftlichen Gründen in den Palast kamen, blieben normalerweise auf den unteren Schließfächern oder Plattformen in der Nähe der Treppe. Alle Bittsteller, die mit Bitten an den Namen des Souveräns kamen, standen auf dem Platz vor der Roten Veranda und warteten auf das Herauskommen der Duma-Angestellten, die hier Petitionen entgegennahmen und an die Duma für die Bojaren spendeten. Falscher Dmitry, wie Sie wissen, erhielt er selbst jeden Mittwoch und Samstag Petitionen von Beschwerdeführern auf der Roten Veranda. Es versteht sich von selbst, dass derjenige, der den königlichen Hof frei betreten konnte, entweder beim Landesherrn selbst, am Ausgang, oder beim Dumaschreiber in der Strafkammer, die die höchste Justizbehörde darstellte und ab 1670 ihren Sitz hatte, ein Gesuch einreichte Mittlere goldene Kammer.

Es war auch unmöglich, mit irgendwelchen Waffen in den Palast zu kommen, auch nicht mit solchen, die nach damaliger Sitte immer bei sich getragen wurden und die daher ein notwendiges Accessoire der antiken Tracht darstellten, zum Beispiel Gürtel Messer, die die Bedeutung von Dolchen hatten. In diesem Fall gab es für niemanden Ausnahmen, weder für die Bojaren noch für die Verwandten des Souveräns. Auch ausländische Botschafter und ihr Gefolge mussten beim Betreten der Empfangshalle ihre Waffen ablegen, obwohl dies fast immer gegen ihren Willen geschah. Nach westlichem Verständnis galt es als Unehre, das Schwert abzunehmen, und die Botschafter traten wie edle Herren für ihre Ehre ein und hatten oft nutzlose Streitigkeiten mit den Bojaren. Während des Empfangs der schwedischen Botschafter im Jahr 1661 durfte der Botschaftsmarschall trotz aller Bitten und Überzeugungsarbeit den Empfangsraum auch mit einem silbernen Stab nicht betreten. Im Allgemeinen war es sogar strengstens verboten, den königlichen Hof mit Waffen zu betreten. Wenn es jemandem passierte, einfach, ohne jede Absicht, mit einem Gewehr, mit einem Säbel, mit Pistolen oder mit einer anderen Waffe durch den königlichen Hof zu gehen, wurde eine solche Person, wenn dies entdeckt wurde, sofort der unvermeidlichen Folter ausgesetzt und Verhöre: mit welcher Absicht ist er gegangen? und natürlich starb er entweder an der Folter selbst oder im Gefängnis, weil solche Fälle und Taten nie gut ausgingen.

Es war auch strengstens verboten, in Krankheit oder aus Häusern, in denen sich Kranke befanden, in den Palast, insbesondere in die Bettenhalle, zu kommen. 1680, am 8. Juni, folgte bei dieser Gelegenheit das strengste königliche Dekret, das an die Stolniks, Anwälte, Adligen und Einwohner gerichtet war, die, wenn einer von ihnen oder in ihren Häusern „Feuerschmerzen oder Fieber und Pocken oder etwas anderes“ hatte schwere Krankheiten, "sollten sie wissen lassen, dass sie nicht zum Rank and the Bed Porch gehen sollten und dass sie nirgendwo auf Wanderungen und Ausgängen erscheinen sollten. Andernfalls werden diejenigen, die gegen dieses Gebot verstoßen - wegen ihrer furchtlosen Kühnheit und weil sie die Gesundheit seines Souveräns nicht schützen - laut der Untersuchung - in großer Schande und bei anderen sowohl in Bestrafung als auch in Ruin, ohne Gnade und Gnade. In jenen Tagen kam es nicht selten zu epidemischen Krankheiten, die besonders von den Fürstenhöfen gefürchtet wurden, die sich in Zweifelsfällen sorgfältig hüteten. So einmal, 1664, am 11. Februar, während eines Empfangs in der Facettenkammer des englischen Botschafters Charlus Goworth, unter ihnen Mieter, Wie üblich im Flur und entlang der Roten Veranda stehend, fiel einer auf der Roten Veranda plötzlich vor Trauer oder vielleicht vor Ohnmacht hin, nämlich der Mieter Gavrilo Timofeev Muromtsev. Und er trug einen grünen Obyarin-Terlik, eine Kappe von obyarin-goldener, scharlachroter Farbe, mit Zobel; rote Taftschärpe, in den Händen durchbohrt; diese Kleidung, die wie üblich in solchen Fällen aus der Schatzkammer ausgegeben wurde, wurde, wenn sie wieder in die Schatzkammer gelangte, zurückgelassen und getrennt von der Kleidung bei den Wächtern in der Schatzkammer aufbewahrt, aus Angst, dass sich die Krankheit nicht durch Infektion ausbreiten würde.

Der Schutz der Ehre des souveränen Hofes verfolgte auch jeder unattraktiv, ein obszönes Wort, das im königlichen Palast gesprochen wird. „Es wird jemanden geben“, sagt der Kodex, „bei der Majestät des Zaren, am Hof seines Souveräns und in den Mänteln seines Souveräns, ohne die Ehre der Majestät des Zaren zu fürchten, den er mit einem Wort entehren wird, und denjenigen, den er Unehre wird den Souverän belehren, mit der Stirn über die Regierung zu schlagen, und es wird gerade herausgefunden, dass derjenige, den er mit der Stirn schlägt, ihn entehrt hat: und nach der Untersuchung für die Ehre des Hofes des Souveräns, derjenige, der wen entehrt hat Das Gericht des Souveräns sollte für zwei Wochen ins Gefängnis gesteckt werden, so dass es trotzdem für andere eine Schande ist, dies weiterhin zu tun. Und wen er entehrt, und bis zu diesem Punkt entehrt er ihn. Wir werden weiter unten sehen, worin genau diese Verletzung der Ehre des souveränen Gerichts bestand und welche Personengruppe am empfindlichsten für Ehrlosigkeit war und gleichzeitig mit ihren Handlungen unaufhörlich Anlass gab, einen Prozess und eine Beschwerde einzuleiten.

Ständige, wachsame Wachen bewachten den königlichen Palast jedoch Tag und Nacht und verhinderten jede unanständige Handlung in der Nähe der königlichen Majestät. Diese Wache bestand im Inneren des Palastes aus Verwaltern, Anwälten und Pächtern sowie aus den Bediensteten des niederen Hofes: Tischheizern, Tischwächtern und Bojarenkindern im Rang der Zarin, die Tag und Nacht an den Türen der Treppe und entlang der Treppe Dienst taten die Veranden und Flure. Darüber hinaus gab es an allen Palasttoren und an anderen Palastorten, "in der Nähe der Schatzkammer", ständige Bogenschützen. Laut Kotoshikhin befanden sich auf diesen Wachen fünfhundert Wachleute unter dem Kommando eines Chefs oder Obersten und zehn Kapitänen. Ihre Hauptwache von 200 und manchmal 300 Personen befand sich in der Roten Veranda unter der Facettenkammer im Keller; der andere Teil, 200 Personen, an den Roten oder Kolymazhny-Toren. Von derselben Wache standen 10 Personen an den Kuretny-Toren, 5 Stunden am Kazenny Dvor, 5 Stunden am Geldhof. Die Bogenschütze befand sich an den Kreml-Toren wie folgt: An den Spassky-Toren befanden sich 30 Personen, am Nikolsky Gates 20 Personen, bei Taynitsky 10 Stunden, bei Predtechensky oder Borovitsky, 10 Stunden, bei Troitsky 10 Stunden, im Otvodnaya-Turm am selben Tor 5 Stunden.

Als die höfischen Riten, Zeremonien und Bräuche, die von Byzanz entlehnt oder in Anlehnung daran errichtet wurden, vom Moskauer Hof vollständig übernommen wurden, nahmen die alten Bräuche und Ordnungen, die von den Vätern als ehrwürdiges Erbe stammten, prächtigere königliche Formen an , und all dies wurde zu einem wesentlichen, allernotwendigsten Ausdruck königlichen Ranges und Würdens, so ist es selbstverständlich, dass einige Abteilungen des königlichen Palastes von dieser Zeit an eine besondere Bedeutung erhalten haben, entsprechend den Feiern und Zeremonien, für die sie ausschließlich bestimmt waren.

Hinsichtlich der feierlichen Handlungen und Zeremonien, die in den großen Herrschergemächern stattfanden, gehörte der erste Platz ab Ende des 16. Jahrhunderts der Granovita an, als dem umfangreichsten und geschmücktesten, in dem der König in voller Pracht erschien uralte Pracht, die Ausländer so sehr in Erstaunen versetzte. Darin wurden feierliche Botschafteraudienzen und große Festtafeln gegeben: bei der Hochzeit mit dem Königreich, bei der Verkündung von Fürsten als Thronfolger, bei der Ernennung von Patriarchen, Metropoliten und Erzbischöfen, Hochzeit, Heim, Taufe, Fest und Gesandtschaft. Hier fanden auch große Semstwo-Konzile statt, und im Allgemeinen wurden alle wichtigen Feierlichkeiten dieser Zeit durchgeführt. Um all diese Zeremonien für die Königin und die Kinder des Souveräns zu sehen, a Beobachtungszelt, Versteck, noch erhalten, wenn auch in ganz anderer Form. Es befindet sich ganz oben, über der Heiligen Vorhalle, in der Nähe der Westwand der Kammer und blickt durch ein Sichtfenster direkt gegenüber der Stelle, an der seit jeher der Thron des Fürsten steht. Früher wurde dieses Versteck folgendermaßen entfernt: Wände, Decke, Bänke, Türen und Fenster wurden alle halb und dann mit rotem englischen und Anbur-Stoff gepolstert; über zwei Fenstern auf der Südseite hingen dieselben Stoffvorhänge an Ringen; der Boden war mit Filz bedeckt und halb; Das Gerät an der Tür war verzinnt. In die Kammer war ein großes Fenster, das zum königlichen Ort hin ausgerichtet war, eingefügt Achtung ein mit rotem Taft auf Baumwollpapier bezogenes Gitter; das Gitter wurde mit einem Vorhang mit Ringen auf Kupferdraht zugezogen. In der vorderen Ecke des Caches stand das Bild von Euthymius von Susdal. Von diesem Versteck aus sahen die Kaiserin, die jungen Prinzen, die älteren und jüngeren Prinzessinnen und andere Verwandte der Kaiserin durch die Leitplanke die prachtvollen Zeremonien, die in der Kammer stattfanden. Besonders oft waren sie so versteckt bei Botschaftsaudienzen anwesend.

Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts hatte das Mittlere Goldene die gleiche Bedeutung wie Facettiert, aber ab dieser Zeit wurde es zu einem gewöhnlichen Empfangssaal, in dem sich der Patriarch, geistliche Autoritäten, Bojaren und andere Würdenträger, ausländische Botschafter, hauptsächlich im Urlaub, aufhielten dem Souverän mit weniger Prunk und Feierlichkeit präsentiert. , Boten und Boten. Außerdem fanden darin, wie in Granovitaya, Zemstvo-Kathedralen statt und manchmal wurden Geburtstags- und Festtafeln gegeben. Am Tag der Geburt Christi, vor der Messe, empfing der Fürst hier den Patriarchen mit den geistlichen Autoritäten, dem Klerus der Kathedrale und Sängern, die gekommen waren, um Christus zu preisen. 1670 wurde anlässlich des Umbaus des Kremlgebäudes von Befehlen, die nach China und in die Weiße Stadt geschickt wurden, die Anwesenheit von Bojaren und Duma-Leuten in diese Kammer berufen, um Repressalien und kontroverse Fälle zu hören und zu lösen, weshalb die Kammer, die die Bedeutung der höchsten Autorität angenommen hatte, erhielt den Namen goldene Vergeltung, die sie bis 1694 behielt, als diese Anwesenheit durch ein neues Dekret in die Vorderkammer des Terem-Palastes verlegt wurde und als in Solotoy nur noch Petitionen der Mittelschicht entgegengenommen wurden. Hier fanden nicht nur morgens, sondern vor allem im Winter auch abends Dumasitzungen statt. Für die Meldung von Fällen an jede Abteilung wurden besondere Tage festgelegt. Am Montag wurden Fälle von Razryad und Posolsky Prikaz bezahlt; am Dienstag aus dem Auftrag der Großen Schatzkammer und der Großen Pfarrei; am Mittwoch aus dem Kasaner Palast und dem Lokalorden; auf einem Viertel von der Ordnung des Großen Palastes und von der Sibirischen; am Freitag aus den Gerichtsbeschlüssen von Wladimir und Moskau. Es versteht sich von selbst, dass ab dem Zeitpunkt, an dem die Goldene Kammer eine solche rein gerichtliche, administrative Bedeutung erhielt, die königlichen Zugänge zu ihr aufhörten und folglich alle Feiern und Zeremonien, die zuvor darin stattfanden.

Das kleinere Goldene war die Hauptempfangshalle der Königinnen, weshalb es auch oft genannt wurde Zarin. In ihr fanden hauptsächlich Familien-, Eingeborenen- und Tauffeiern für Adlige statt. Garten, das heißt, die eigentlichen Höflinge und für Besucher, die nur das Recht und die Pflicht hatten, in den Palast zu kommen; Empfang des Patriarchen mit geistlichen Autoritäten, Bojaren und Auserwählten aller Ränge, die mit Geschenken kamen Hallo Landesfürst, anlässlich der Geburt und Taufe seiner Kinder. Am hellen Sonntag, nach der Matine, kam der Souverän in Begleitung des Patriarchen, geistlicher Autoritäten und weltlicher Beamter in diesen Saal, um mit der Königin zu taufen, die zu dieser Zeit von reitenden und besuchenden Bojaren umgeben war. Am Tag der Geburt Christi empfing die Königin hier den Klerus, der gekommen war, um Christus zu verherrlichen, und die Adligen der Besucher, die ihr zusammen mit den Reitern zum Fest gratulierten und jeweils dreißig spendeten nachbacken oder ausgefallene runde und hohe Brote.

Die Speisehütte oder Kammer in ihrer Bedeutung war eine kleinere Eingangshalle, die hauptsächlich für den Souverän bestimmt war offiziell Tische; aber es gab auch Empfänge von Geistlichen, Bojaren und anderen Personen, insbesondere von ausländischen Gesandten und Boten. Manchmal bevorzugte der Souverän hier Bojaren, Karussells, Dumaleute und andere Beamte. Geburtstagskuchen. Am Heiligabend, am Vorabend von Weihnachten und Dreikönigstag, lauschte der Fürst im Speisesaal den Gottesdiensten, Königsstunden, Vespern und Mahnwachen. Darüber hinaus wurden im Speisesaal große Semstwo-Konferenzen zu wichtigen Staatsangelegenheiten abgehalten. 1634 fand hier ein Rat über eine neue Sammlung von Geldern aus dem ganzen Staat für die Gehälter von Militärangehörigen und 1642 ein bekannter Rat über die Frage der Aufnahme Asows unter den Schutz Russlands statt.

In der Requiem- oder Versammlungskammer wurden an den Tagen des Gedenkens an die Könige und Personen der souveränen Familie alte Requiemtafeln gegeben füttern Patriarch, geistliche Autoritäten und Ratsherren, die auch genannt wurden hohe Gebühren, das heißt, ein Treffen des Klerus im Allgemeinen und des Domklerus im Besonderen. Es muss daran erinnert werden, dass an diesen unehrlichen Tischen für den Klerus der Souverän nach Brauch, wahrscheinlich sehr alt, vor dem Bischof (Metropolitan und später vor dem Patriarchen) stand und von seinen eigenen Händen behandelte er ihn, bot "Becher und Essen" an. So wurde 1479, am Tag der Weihe der neu erbauten Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale, geleitet. Buchen. Iwan Wassiljewitsch gab den Metropoliten und zu allen Kathedralen Tisch während mittlerer Raum und während der Tischbehandlung stand er vor dem Metropoliten und mit seinem Sohn Ivan. Im Sudebnik von Iwan dem Schrecklichen finden wir folgenden Artikel: „Im Sommer 7067 (1559) April, am 25. Tag, führte der König. Buchen. geben Sie an, an welchem Tag Leben eine große Trauerfeier (durchgeführt), der Metropolit sitzt am Tisch des Souveräns, und der Souverän steht vor ihm, Hinrichten Sie an diesem Tag durch Tod und Handelsstrafe überhaupt niemanden.

In der Gegen- oder Botschafterkammer verhandelten Bojaren mit ausländischen Botschaftern, die allgemein genannt wurden Antworten. Ausdruck ist verantwortlich soll verhandeln, königliche Antworten geben oder Entscheidungen in Botschaftsangelegenheiten treffen. In der Antwortkammer, wie in der Facettenkammer, a Versteck, geheimes Fenster, von wo aus der Souverän manchmal Botschaftssitzungen hörte. In der Antwortkammer unter Zar Alexei Michailowitsch wurde in Anwesenheit des Bojarenfürsten Juri Alexejewitsch Dolgoruky der Kodex dem gewählten Volk des gesamten Moskauer Staates vorgelesen, das ihn mit ihrem Angriff sichern sollte.

Von den Bettchören waren sie im königlichen Leben sehr wichtig Vorderseite Und Zimmer Terem-Palast, der ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zur ständigen Residenz der Könige wurde.

Laut Kotoshikhin mussten alle Bojaren, hinterhältige, nachdenkliche und enge Menschen, jeden Tag früh morgens und nach dem Abendessen zur Vesper im Palast erscheinen. Sie versammelten sich normalerweise im Vorderzimmer, wo sie auf den königlichen Eingang warteten. Nur die nächsten Bojaren, auf die zeit warten konnte den Raum oder das eigene Arbeitszimmer des Souveräns betreten. Beim Verlassen verbeugten sich die Bojaren und andere Reihen vor dem Souverän toller Brauch, das heißt, in den Boden, der genannt wurde mit der Stirn schlagen Der Souverän ging wie üblich mit einem Tafya oder einem Hut aus, den er "gegen ihre Bojarenverehrung" nie abnahm. Nach dem Empfang der Bojaren ging der Souverän größtenteils zur Messe, begleitet von allen versammelten Würdenträgern. Nach der Messe im Vorzimmer und manchmal im Saal selbst, Sitz mit Bojaren, Sitzung der Zarenkammer oder der Duma, die sich ausnahmslos aus allen Bojaren und Okolnichy und einigen der unter dem Namen bekannten jüngeren Reihen zusammensetzte nachdenkliche Menschen. Sitzungen fanden fast immer in Anwesenheit des Landesherrn statt, wie aus den Dekreten des späten 17. Jahrhunderts hervorgeht. Hier führte der Souverän Gerichtsverfahren und Repressalien durch, hörte Gerichtsverfahren und Petitionen an, die normalerweise von Duma-Angestellten vor ihm verlesen wurden.

In den Terem-Kammern, nämlich im Souveränenzimmer, oder in Oberes Gold, wie sie manchmal im Gegensatz zu anderen Goldenen Kammern bezeichnet wurde, fand 1660, am 16. Februar, die berühmte statt Kathedrale über Handlungen des Patriarchen Nikon. An diesem Tag zeigte der Souverän seinen souveränen Pilgern, Metropoliten, Erzbischöfen, Bischöfen, Archimandriten, Äbten, Erzpriestern und seinen souveränen Synklit-Bojaren, hinterhältigen und nachdenklichen Menschen, das Leben in seinen Oberen Steinhäusern, in der Oberen Goldenen Kammer für seine souveränen und zemstvo-Angelegenheiten. Die Kammer war mit Axamiten und goldenen Samten und gemusterten Samten in verschiedenen Farben geschmückt und mit Teppichen bedeckt. Und wie die Behörden in die Goldene Kammer gingen und zu dieser Zeit der Souverän an seinem königlichen Platz saß und die Bojaren, hinterhältige und nachdenkliche Menschen, auf der linken Seite auf den Bänken saßen. Und wie die Behörden in die Kammer gingen und der Souverän an seinem königlichen Platz stand und die Behörden die Kammer betraten und sagten: würdig; und der Metropolit von Nowgorod machte Urlaub; und nachdem er den Urlaub beendet hatte, segnete er den Zaren, und der Zar reichte den Metropoliten in seine Hand, und der Metropoliten schlug den Zaren mit seiner Stirn, und der Zar deutete an, sie danach zu fragen Erlösung da er normalerweise weltliche Leute danach fragte die Gesundheit. Und die Behörden schlagen den Souverän dafür. Dann setzte sich der Kaiser und befahl den Behörden, sich auf die Bänke auf der rechten Seite und andere auf die Bank zu setzen; auf der linken Seite saß, wie es heißt, der souveräne Synklit. Der König eröffnete die Versammlung mit einer Rede. Am 14. März gab es einen zweiten Sitz in derselben Goldenen Kammer. Am 20. März saß der Souverän über dem Patriarchen obranii, Wahl, von der dritten Stunde des Tages bis zur zehnten am Ende, bereits in der Mittleren Goldenen Kammer.

1682, am 12. Januar, wurde in den Terem-Kammern ein Rat über die Resignation und Ausrottung abgehalten Lokalismus. Nach der einstimmigen Aussage: „Lasst das Hasserfüllte, Feindselige, Brüderliche und die Liebe, die den Lokalismus vertreibt, im Feuer untergehen, und lasst es nicht für immer in Erinnerung bleiben!“ - alle bisschen Und zufällig Bücher, alle Anfragen nach Koffern und Notizen zu Orten wurden angezündet Vorderer Flur(das derzeitige Refektorium) im Ofen, in Anwesenheit des Bojaren und des Dumabeamten der Zivilbehörden und aller Metropoliten und Erzbischöfe der geistlichen Behörden, die dieser feierlichen Verbrennung bis zum Ende beiwohnten.

Im selben wunderbaren Jahr, am 27. April, dem Todestag von Zar Fjodor Alekseevich, wurde in den Terem-Kammern der zehnjährige Zarewitsch Peter nach seinem älteren Bruder Ivan in das Königreich gewählt. Nach den Konferenzen ging Patriarch Joachim in Begleitung von Bischöfen, Bojaren, Okolnichi, Duma und nahen Leuten zur Goldenen Veranda und erklärte den hier versammelten gewählten Vertretern in einer kurzen Rede, dass die Brüder des verstorbenen Souveräns, die Fürsten Ivan und Peter, die Erben des Königreichs blieben, stellte die Frage: Wer von ihnen sollte der Nachfolger des königlichen Zepters und Throns sein? Die Gewählten und dann die Bojaren und andere Ränge wählten einstimmig Peter zum Zaren und schworen ihm sofort in Anwesenheit seiner Mutter, der Königin Natalya Kirillovna, die Treue.

Hier ist die offizielle Bedeutung der Terem-Kammern. Erwähnenswert ist auch, dass seit 1694 die Vordere Kammer die Goldene Repressalie ablöste, als höchstes Gericht im Sinne des Senats, wo alle strittigen Berufungs- und Petitionsfälle im Namen des Landesherrn entschieden wurden. Bei dieser Gelegenheit und in den Urteilen selbst wurde folgende Anmerkung gemacht: „Durch Dekret der Großen Souveräne, in ihre großen Souveräne in die vordere Kammer, nachdem sie den Fall angehört hatten, wurden die Bojaren verurteilt“ usw.

Es kam jedoch sehr selten vor, dass der Fürst im Anterior einfach ausländische Botschafter empfing. Es war eine außergewöhnliche und große Ehre, die nur wenigen zuteil wurde. 1662, am 14. April, wurden hier die Cäsaren Botschafter empfangen, die diese hohe Ehre anstelle der Botschaftertafel erhielten, die normalerweise ausländischen Botschaftern nach einer Audienz verliehen wird. Gleichzeitig bemerkt Meyerberg, dass „sie über die Treppen und Gänge zu den königlichen Gemächern gingen, in denen auf beiden Seiten Wachen in reichen Waffen in Reihen standen und alles so mit Tapeten aufgeräumt war, dass weder der Boden noch die Wände, noch die Öfen, noch die Decke.“ Eine moderne Notiz über diesen Empfang beschreibt diese Reinigung wie folgt: „Und für die Ankunft der Botschafter sind die vordere Veranda und der Vorraum mit goldenen und doppelten Morh-Samten gekleidet; auf der Veranda und im Hof, vor der Kirche des Erlösers, - die Böden der Zelte, persischer und goldener Samt und Samtvorhänge aus Gold und Kindjach und grasbewachsenen Atlanten. Auf einer hölzernen Veranda, an den Seiten und oben, mit den gleichen Böden und Vorhängen und Satteldecken. Auf der unteren Veranda sind die Säulen aus glattem, wurmartigem Samt; hinter der Schranke und auf dem Bettportal auf beiden Seiten, bis zu rote Türen - Stoffwurm und grün. Meyerberg bewahrte sogar ein Bild seines Empfangs in diesem Vorzimmer auf. Dieselbe Ehre wurde 1664 am 22. April vom englischen Botschafter Charlus Goworth verliehen. „Und für seine Ankunft wurden die Veranda des oberen Souveräns und das Schließfach und der Hof, der vom Erlöser stammt, an den Seiten, und die hölzerne Veranda und die Treppe und das untere Schließfach auf der Bettveranda, an den Seiten, angezogen mit rosafarbenen Outfits, Atlanten und goldenen Samtstoffen. Und die Brücken und Treppen entlang der Barriere, die am Bettvorbau, waren mit Teppichen bedeckt; aber in der Barriere und auf der Bettveranda gab es keinen Boden, und die Wände waren mit Stoff gepolstert.

Am 4. Dezember 1667 wurden die polnischen Botschafter Stanislav Benevsky und Kipriyan Brestovsky zum Urlaub in Perednaya empfangen. „Und sie kamen als Botschafter in der Stadt um 4 Uhr morgens (um 7 Uhr abends) an und warteten in Zolotoy Polat auf das Dekret des Souveräns. A bis v. Sie kamen um 5 Uhr morgens um 2 Uhr zum Souverän im Anterior. Und wie sie entlang der Roten Veranda gingen und an den Türen, die von der Roten Veranda zum Bett aufsteigen, trafen sie ihre halben Köpfe und gingen vor ihnen durch die Veranda hinter der Barriere zu den Holztreppen, die nach oben führen. Und an der Barriere am unteren Holzschrank trafen sie die Obersten und die Leiter der Streltsy in Dienstkleidung und gingen vor ihnen in die vordere Vorhalle, und die Halbköpfe blieben am Schrank. Und im Flur standen die Mieter 12 Stunden vor der Protazany. Und wie die Botschafter zur Steinernen Veranda hinaufgingen und im Flur an der Tür ihre Schlafsäcke trafen und Dementei Bashmakov sie zu Botschaftern für sie erklärte. Und die Schlafsäcke gingen ihnen voraus ins Vorderzimmer, und die Obersten und die Chefs standen im Gang. Und dafür wurde die Bettveranda entlang der Barriere und entlang der Facette und jenseits der Barriere und der unteren Holztreppe gebaut, das Schließfach wurde mit wurmartigem Tuch getötet, und vom unteren Schließfach und der oberen Veranda wurden die Regale getötet mit Gold und Silber und pfirsichfarbenen Biegungen und Deckeln mit Gold, und die Oberseite wurde mit Goldhäuten getötet. Im Hof der Spasskaja-Kirche wurde ein roter Stoffvorhang (von Semenovsky aus Nakracheyni) getötet, auf den ein weißer Stoff für Monate und eine Klette genäht wurden. Und der Rest sind alle Leinenböden mit rotem Kattun. Der Hof und die Treppe und die obere steinerne Veranda und der Vorraum waren mit Teppichen bedeckt, und im Vorraum auf den Bänken standen goldene Samtbänke. Und auf der Stone Porch gibt es goldene Teppiche entlang des Geländers. Und wie die Botschafter in die Eingangshalle gingen und diese Teppiche entfernt und rote Tücher ausgelegt wurden, damit es schneite. Und ab V. Souverän aus dem Chor der polnischen Botschafter ging um 7 Uhr morgens in den Exodus und war bei den Patriarchen.

In einer anderen Notiz über den gleichen Empfang der polnischen Botschafter finden wir neue Details: „Für ihre Ankunft wurde der vordere Teil mit persischen Teppichen bedeckt; an den Fenstern und auf den Bänken gibt es goldene Bänke; der Baldachin ist mit Teppichen bedeckt; auf den Bänken (in der Eingangshalle) gibt es Schöpfkellenständer: auf der linken Seite der Türen, Gold; auf der rechten Seite - farbig; an den Fenstern (im Flur) verlegt sind Gold und goldene Teppiche. Die Veranda und die Schließfächer (Plattformen) und Steintreppen sowie der Hof, der sich zwischen der Erlöserkirche und dem Chor befindet, wurden mit Teppichen bedeckt. Auf der oberen steinernen Veranda, auf den Geländern, wurden goldene Axamit-Teppiche gelegt; und diese Teppiche für schlechtes Wetter wurden entfernt und anstelle von Teppichen aus Wurmgewebe gelegt. An den Seiten im Hof, von der hölzernen Veranda zu den Herrenhäusern, auf der linken Seite von den Türen zum steinernen Schließfach, wurden Leinenböden (Rahmen) gelegt, die mit Kattun gefärbt waren; auf der rechten Seite der Türen Stoffvorhänge mit Monate, und die Türen der Kirche und die Gänge und die Fenster waren voll. Die hölzerne Veranda und die Treppen und Schließfächer, die mittlere und die untere, waren aus Holz und mit Teppichen bedeckt. An der Reling und an den Griffen, die nach oben gehen, auf der rechten und auf der linken Seite verlegt werden Gold genäht. Auf der linken Seite, in der Mitte und an den oberen Schließfächern der hölzernen Veranda, von der ersten Säule entlang der Tür der oberen hölzernen Veranda, sind sie mit persischen Böden ausgekleidet. Die Säulen der oberen und mittleren hölzernen Vorhalle sind mit Goldschleier aus dem Stallorden gepolstert. Die Fässer (im Dach der Veranda) bis zum unteren Zelt waren mit goldenen Fellen des Ordens der Geheimen Angelegenheiten ausgekleidet. Auf dem unteren hölzernen Schließfach, das sich in der Barriere befindet, unter dem Zelt (Dach) befinden sich Decken und Säulen, und in der Barriere Wände und Türen und auf der Bettvorhalle der Wand bis zu den Türen im facettierten Eingang Diele, zwischen den Türen - alles mit Wollstoff aus dem Schatzhof bezogen; und die Türen von der Bettveranda und zum Zeltraum der facettierten Eingangshalle und der Kaiserin-Königin der Goldenen Polata waren mit Stoff verschlossen. Vor dem Front senmi im Hof auf der linken Seite wurde ein mit farbigem Damast bezogener Ständer aufgestellt; und darauf waren: zwei Flaschen, Trichter, Kelche, vergoldete Silberkellen. Ein seriöser Schlüsselwächter stand neben dem Lieferanten, und mit ihm standen die Hofleute in sauberen Mänteln.

„Und wie die Botschafter zum Souverän (zu diesen Herrenhäusern) gingen und zu dieser Zeit auf der Bettenveranda des Palastes standen und auf beiden Seiten 20 Personen Befehle erteilten. Und sie wurden getroffen: hinter der Barriere am Schließfach - Obersten und die Köpfe der Moskauer Bogenschützen, auf der oberen Steinveranda - Schlafsäcke. Der Dumaschreiber kündigte ihnen die Schlafsäcke an. Und im Flur vor der Haustür trafen sich die Bojaren an der Tür. Und wie die Botschafter in den Anterior eintraten und der Bojar A. L. Ordin-Nashchokin kündigte sie dem Souverän an. Ein ein. Der Herrscher saß damals in persischen Sesseln, die aus Diamanten und Yachten und anderen teuren Steinen bestanden. Und die Botschafter der Kaiser wurde mit der Stirn geschlagen, und der erste Botschafter sprach; und in. Der Souverän gewährte ihnen, wies die Bojaren und Botschafter an, sich zu setzen. Und dann zeigte er auf souveräner Bär Schüssel mit seinem souveränen Getränk zum Schlafsack. Und davor Becher der Bojar und Büchsenmacher B. M. Khitrovo ging; und hinter dem Kelch trugen sie Pokale mit Romanea und Schlafsäcken. Und in. der Souverän nahm den Kelch und stand auf, sprach und trank über die königliche Gesundheit; und dann bevorzugte er die Becher von Botschaftern und Bojaren und befahl, auf die königliche Gesundheit zu trinken. Und die Gerichtsvollzieher (bei den Botschaftern), der Stolnik und der Schreiber, die die Botschafter zum Vorderhaus eskortierten, saßen im Eingangsbereich. Und wie haben die Botschafter den Raum verlassen und per Dekret von c. Der Souverän, die Botschafter wurden von Bojaren und Stewards und Obersten und Köpfen zu denselben Orten eskortiert, an denen sich jemand traf, und von Gerichtsvollziehern zum Botschaftsgericht. Und wie gingen die Botschafter zu der Souverän nach oben und von der c. Souverän von oben, und damals standen sie: In der Eingangshalle wurden 12 Stunden Anwohner mit Hinweisen durchbohrt, 6 Stunden nebenbei. Sytniks mit Kerzen: auf dem steinernen Schließfach vorne 2 Stunden, auf beiden Seiten desselben Schließfachs 2 Stunden, auf der oberen Holzveranda 2 Stunden, in der Mitte 2 Stunden, in der Schranke an der Seite des Schließfachs 2 Stunden, auf der Bettveranda an Schrankentüren 2 Stunden; an den Türen, die von der Bed Porch zur Facettenhalle und zum Palast führen, 2 Stunden; Ja, auf der Bed Porch wurden auf beiden Seiten 12 Laternen aufgestellt. Und auf der Roten Veranda standen Bogenschützen mit Kerzen: an den Türen auf beiden Seiten 2 Stunden, gegen Golden Polat an den Türen 2 Stunden, gegen die Verkündigungskirche B-tsy 2 Stunden, in der Verkündigungshalle 2 Stunden.

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Kapitel 7 DAS OBERSTE DER KIRCHE, SUBJEKT DES KAISERS: DIE ARMENISCHEN KATHOLIKOS AN DER VERBINDUNG DER INNEN- UND AUSSENPOLITIK DES REICHES. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Es ist in der Geschichte selten vorgekommen, dass die geografischen Grenzen von Religionsgemeinschaften mit den Grenzen von Staaten zusammenfallen. Daher zum Versenden

1635–1636 der Fürst baute Wohn- oder Erholungsvillen für sich und die Kinder Stein, - was im königlichen Leben für die damalige Zeit eine Neuigkeit war, denn eigentlich zum Wohnen wurden Holzvillen immer bevorzugt, was die alten Gewohnheiten später nicht änderte. Vielleicht zwang der Brand von 1626 unter den Holzhäusern mindestens eine Wohnung sicherer zu machen. Diese Steinvillen wurden auf den Mauern eines alten Gebäudes errichtet, das von Aleviz direkt darüber gebaut wurde Meisterkammer und über den Kellerräumen, von denen sich eine Reihe weiter bis zur Kirche der Geburt der Jungfrau erstreckte. Früher befanden sich über diesem Untergeschoss des Alevizov-Gebäudes zwischen den beiden erwähnten Empfangsräumen der Zarin, dem Back und Naugolnaya, dh der Goldenen Zarizyna, Bettholzvillen, an deren Stelle sie jetzt errichtet wurden drei neu Stockwerke, direkt neben den Empfangsräumen der Zarin, mit einem Turm an der Spitze. Das Obergeschoss mit Turm wurde für die jungen Prinzen Alexej und Iwan bestimmt, worauf auch die bis heute erhaltene Inschrift über dem Eingang hinweist. Terem hieß damals Dachboden Und Steinturm, und zu Beginn des 18. Jahrhunderts Goldener Turm, warum dieses ganze Gebäude noch heute Terem-Palast genannt wird. Das gesamte Gebäude hat daher die Art von hölzernen Wohnchören beibehalten und dient als merkwürdiges und einzigartiges Denkmal der alten russischen Zivilarchitektur. In seiner Fassade und sogar in einigen Details der Außendekoration erinnert noch vieles an den Charakter alter Holzbauten. Dies sind zum Beispiel Stein Roste Und resi in bar Schaufensterdekorationen; laut zeichnung erinnern sie recht an holzschnitzereien. Aber der Charakter der Holzbauten, der die Steinbauten so stark beeinflusst hat, zeigt sich am deutlichsten in der inneren Struktur des Gebäudes. Fast alle seine Zimmer, auf allen Stockwerken, sind gleich groß, jedes mit drei Fenstern, was ganz der großen russischen Hütte ähnelt, die diese Anzahl von Fenstern noch behält. So stellt der Terem-Palast mehrere Hütten dar, die nebeneinander, nebeneinander, in einer Verbindung und in mehreren Ebenen angeordnet sind, mit einem Dachboden oder Turm darauf. Die Macht der Bedürfnisse und die unveränderlichen Lebensbedingungen, unter denen unsere Vorfahren lebten, ordneten ihren Zielen sogar eine steinerne, ziemlich ausgedehnte Struktur unter, die alle Mittel bot, um sich nach einem geräumigeren und komfortableren Lebensplan einzurichten. zumindest nach modernen Vorstellungen. Aber es versteht sich von selbst, dass es den damaligen Anforderungen an Bequemlichkeit und Gemütlichkeit voll und ganz entsprach, und wir wären ungerecht, wenn wir beginnen würden, unsere alte Lebensweise und alle Formen, in der sie sich befindet, von unserem Standpunkt aus zu überdenken und zu verurteilen es enthüllte seine Anforderungen und Bestimmungen. 1637 waren diese neuen Steinvillen endlich fertig: Irgendein Bräutigam Ivan Osipov, ein Goldmaler von Beruf, zeigte schon damals mit Blattgold, Silber und verschiedenen Farben auf dem Dach der Klette „und in denselben Villen, durch alle Fenster (ansonsten der Dachboden, d.h. Turm) aus Glimmerenden. Zur gleichen Zeit, als diese Herrenhäuser gebaut wurden (1635–1636), wurde auf ihrer Ostseite über der Goldenen Kleinen Kammer der Königinnen eine besondere Hauskirche im Namen der nicht von Hand geschaffenen Erlöserikone mit einer Kapelle errichtet von Johannes von Belograd, dem Namensvetter von Zarewitsch Iwan. In der Antike wurden solche Tempel, wie wir gesehen haben, mit dem Ausdruck bezeichnet: was ist in der haube bildete eine der notwendigsten Bedingungen für jeden einzelnen Raum im königlichen Leben. Heu, Reiten Tempel befanden sich in der Hälfte der Königin, auch unter den Prinzessinnen und Prinzen, weshalb der Bau eines neuen Tempels in diesem Teil des Palastes nur durch einen neuen separaten Raum für die Kinder des Herrschers verursacht wurde. Das Gebiet zwischen Terem und der neuen Kirche entstand vorderer Steinhof, von dem aus die Treppe hinunter zum Bed Porch führte und anschließend verschlossen wurde goldenes Gitter, warum die Erlöserkirche benannt wurde: hinter der Goldenen Bar. Es sollte erwähnt werden, dass sowohl der Terem-Palast als auch die Erlöserkirche von Russen erbaut wurden. Steinmetzlehrling, die derzeitigen Architekten sind Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Gleichzeitig mit den beschriebenen Gebäuden bauten dieselben Lehrlinge ein neues Steintor über den Toren des Kuretny-Palastes. Swetliza, in dem die Kunsthandwerkerinnen, Goldstickerinnen und Näherinnen der Königin mit ihren Lehrlingen arbeiten sollten. In den letzten drei Jahren seiner Regierungszeit baute Michael weitere Palastkammern und richtete neue Villen im Tsareborisovsky-Hof für den dänischen Prinzen Voldemar ein, für den er seine Tochter Irina heiraten wollte.

So gelang es Zar Michael in den zweiunddreißig Jahren seiner Regierungszeit nicht nur, den alten Palast zu restaurieren, sondern ihn auch mit neuen Stein- und Holzgebäuden zu erweitern, die mit der Vermehrung der königlichen Familie und den sich entwickelnden Bedürfnissen des täglichen Lebens wuchsen Trotz der starken Tradition ging er dennoch Schritt für Schritt weiter, vorwärts und nahm in einigen, wenn auch geringfügigen Aspekten die bevorstehende Reform vorweg. Sein Sohn, Zar Alexei Michailowitsch, hatte mit den Hauptstrukturen wenig zu tun. Und tatsächlich finden wir in seiner Regierungszeit keine besonders bedeutenden Gebäude am königlichen Hof. Er erneuerte größtenteils das Alte, veränderte und dekorierte nach eigenen Vorstellungen die Gebäude seiner Vorfahren oder seines Vaters. Zunächst, als er erst 17 Jahre alt war, baute er sich 1646, also ein Jahr nach dem Tod seines Vaters, neu auf lustige Villen, die dann vom Schlossschreiner Vaska Romanov gefällt wurden. Von den anderen Gebäuden werden wir bedeutendere erwähnen. So wurde 1660 die vielleicht unter Mikhail erbaute Palastkammer erneuert, in der sich der Aptekarsky-Orden und die Apotheke befanden. Lehrling Vavilka Savelyev, ein Steinarbeiter, machte Fenster und Türen darin und brachte neue Gewölbe unter die alten Gewölbe, und der Unterzeichner, dh der Zeichner, Ivashka Nightingale, schrieb einen Wandbrief. Diese Kammer stand nicht weit von der Geburtskirche der Jungfrau Maria entfernt. 1661 baute der Fürst anstelle der alten Speisehütte eine neue und schmückte sie prunkvoll mit Schnitzereien, Vergoldungen und Bemalungen im neuen überseeischen Geschmack, so der Fürst Fiktion Ingenieur und Oberst Gustav Dekenpin, der unter dem Namen fiktiv 1658 für uns hinterlassen. Geschnitzte, vergoldete und malerische Arbeiten wurden bereits 1662 von ausländischen Meistern, meist Polen, ausgeführt, die während des Polenkrieges nach Moskau berufen wurden, nämlich den Schnitzern, die Fenster, Türen und eine Decke (Plafond) schnitzten: Stepan Sinowjew . Ivan Mirovskoy mit seinen Schülern Stepan Ivanov und Malern: Stepan Petrov, Andrey Pavlov, Yuri Ivanov. Im selben Jahr, 1662, am 1. April, dem Namenstag der Königin, feierte der Herrscher in diesem Speisesaal ein großes Einweihungsfest. Das neue Esszimmer von Zarewitsch Alexei Alekseevich, erbaut 1667, wurde auf die gleiche Weise dekoriert und 1668 von Malern bemalt: Fjodor Svidersky, Ivan Artemiev, Dorofei Yermolin, Stanislav Kutkeev, Andrey Pavlov; und die Schüler der oben genannten Meister haben es geschnitten, von denen Ivan Mirovsky die Decke zum Schnitzen und Malen gemessen hat. Auf die gleiche Weise wurden später die neuen Bettvillen geschmückt, die der Zar 1674 erbauen ließ.Auf den drei Plafonds dieser Chöre befahl der Herrscher zu schreiben Gleichnisse vom Propheten Jona, Moses und über Esther. Im Jahr 1663 reparierte der Lehrling Nikita Sharutin Mauerwerk im Palast, auf der Spitze des Souveräns, Kathedrale Church of the Saviour Not Made by Hands und bereitete das Essen neu zu. Ohne Zweifel wurde das Mahl gegen erstere ausgebreitet, denn die Hauskirche des Erlösers wurde unter Zar Alexej, der in den Gemächern lebte, zur Kathedrale und löste in diesem Sinne die alten Kathedralen der Verklärung des Erlösers, der Verkündigung u Sretensky für den königlichen Hof. Etwa zur gleichen Zeit erfolgten vermutlich Umbauten und Erneuerungen im Terembau. 1670 wurde der vordere obere Hof oder die Plattform zwischen diesen Kammern und der Erlöserkirche mit einem vergoldeten Kupfergitter geschmückt, das den Eingang von der Treppe blockierte, die von der Bettveranda zum Terem führte. Es ist merkwürdig, dass dieses schöne Gitter, das bis heute erhalten ist, aus Kupfer gegossen wurde Geld, zuvor für die Menschen freigelassen und so viel Unmut, Verluste, Probleme und Hinrichtungen verursacht.

Einführung. Das allgemeine Konzept des Fürstenhofes im alten Russland. Hof der ersten Moskauer Fürsten. Allgemeiner Überblick über antike Herrenhäuser in Großrussland. Wege von Gebäuden oder Zimmerei. Die Zusammensetzung des hölzernen Herrscherpalastes. Ein steinerner Palast, der Ende des 15. Jahrhunderts errichtet wurde. Seine Lage ist am Anfang des 16. Jahrhunderts. Die Geschichte des Palastes unter Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen und seinen Nachfolgern. Palastbauten in der Zeit der Wirren oder in der Moskauer Verwüstung. Renovierung des Palastes und Neubauten unter Michail Fedorowitsch. Neue Dekorationen des Palastes unter Alexei Michailowitsch. Verteilung und Dekoration des Palastes unter Fjodor Alekseevich und während der Regierungszeit von Prinzessin Sophia. Die Lage des Palastes und seine Zusammensetzung am Ende des 17. Jahrhunderts. Verwüstung und allmähliche Zerstörung der Palastgebäude im 18. Jahrhundert.

Das alte russische häusliche Leben und besonders das Leben des russischen Großfürsten mit allen seinen Urkunden, Vorschriften, Formen, mit aller Ordnung, Anstand und Ritterlichkeit, kam am Ende des 17. Jahrhunderts am vollsten zum Ausdruck. Dies war die Ära der letzten Tage für unser häusliches und soziales Altertum, als alles, was in diesem Altertum stark und reich war, sich ausdrückte und endete in solchen Bildern und Formen, mit denen es auf demselben Weg nicht weiter gehen konnte. Moskau, die stärkste der Lebenskräfte des alten Rußland, überlebte in dieser bemerkenswerten und merkwürdigen Ära sein Leben unter der völligen Herrschaft des historischen Prinzips, das es ausgearbeitet hatte und dessen Errichtung im Leben so viele Opfer und dergleichen gekostet hat langer und hartnäckiger Kampf. politische Einheit Das russische Land, zu dem die moskowitischen Bestrebungen und Traditionen unvermeidlich führten, war bereits eine unbestreitbare und unbestrittene Angelegenheit sowohl in den Köpfen der Menschen selbst als auch für alle Nachbarn, die jemals ihre Hand nach unseren Ländern ausgestreckt hatten. Der Repräsentant dieser Einheit, der Moskauer Großfürst, der Autokrat von ganz Rußland, stand im Verhältnis zum Semstwo in einer unerreichbaren Höhe, an die unsere fernen Vorfahren kaum gedacht haben. Wir sehen nichts, was dieser „gesegneten königlichen Majestät“ in unserem alten Leben entspricht. Die Idee eines Königs war uns zwar aus den ersten Jahrhunderten unserer Geschichte bekannt, insbesondere als unsere Beziehungen zu Byzanz aktiv waren. Der König von Griechenland erschien uns als eine Art autokratische, unbegrenzte Macht, eine Art hoher und großer Rang, zu dem der Zugang für einfache Augen von einer erstaunlichen Feierlichkeit und einer Atmosphäre von unbeschreiblicher Brillanz und Pracht begleitet wurde. Über all dies haben wir seit der Zeit der warägischen Feldzüge gegen Konstantinopel ein ausreichendes Verständnis erlangt. Dieses Konzept verblasste auch in den folgenden Jahrhunderten nicht, verbreitet vor allem durch den Klerus, Griechen und Russen, anlässlich seiner häufigen Beziehungen zu Konstantinopel. Die Buchmenschen jener Jahrhunderte, meist auch Kirchenmänner, haben diesen Titel gelegentlich russischen Fürsten zugeschrieben, aus dem Wunsch heraus, ihren Rang und ihre Bedeutung zumindest in ihren eigenen Augen in höchstem Maße zu steigern, aus dem Wunsch, das Eifrigste zu sagen und unterwürfig zum Lob eines guten Prinzen. Später fingen wir an, den Zaren der Horde mit demselben Titel zu bezeichnen, denn wie sonst, das heißt für alle verständlicher, könnten wir die Natur der Macht des Khans und die Natur seiner Herrschaft über unser Land bezeichnen. Wir haben das neue Phänomen mit seinem entsprechenden Namen benannt, der als Repräsentation bereits seit langem in den Köpfen existiert, mit dem seit langem ein ziemlich bestimmter und vertrauter Begriff verbunden ist. Zu Hause, bei unseren Fürsten, fanden wir nichts, was diesem Namen entsprach. Und wenn sie sie manchmal so nannten, dann, wie gesagt, nur aus besonderer Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit, die unsere alte Bücherei oft in ihren lobenden Worten leitete.

Art großartig Prinz des alten Russlands war definitiv nicht scharf umrissen. Er war verloren unter seinem eigenen fürstlichen Stamm, unter Kriegern und Veche-Städten, die fast die gleiche Unabhängigkeit in Stimme, Macht und Handeln genossen. Merkmale dieser Art verschwinden in der allgemeinen Struktur der Erde. Er bekommt nicht einmal plötzlich einen Namen großartig und wird einfach als "Prinz" bezeichnet, mit gelegentlichem Zusatz des Titels "Meister", der nur seine allgemein herrische Bedeutung zeigte. Die Schriftgelehrten, die sich an die apostolische Schrift erinnern, weisen ihr manchmal die Bedeutung von "Gottes Diener" zu, der "das Schwert nicht umsonst trägt, sondern zur Rache an den Übeltätern, zum Lob der Guten". Sie nennen ihn „das Haupt der Erde“; aber das waren abstrakte Ideen, richtig buchstäblich; im wirklichen Leben erhielten sie wenig Aufmerksamkeit. Mit dem Namen des Fürsten verbanden sich alltägliche Zeitvorstellungen nur in der Bedeutung des obersten Richters und Statthalters, des Hüters der Wahrheit und des ersten Kriegers der Erde. Sobald die Wahrheit durch die Handlungen des Prinzen verletzt wurde, verlor er das Vertrauen, verlor sein Fürstentum und manchmal sogar sein Leben. Im Allgemeinen war er der „Wächter des russischen Landes“ vor inneren, inländischen und ausländischen Feinden. Dafür sein Land gefüttert und er selbst hat seine Ansichten nicht über das Recht hinaus ausgedehnt Fütterung. Die Speisung bedingte zugleich den allgemeinen Landbesitz des fürstlichen Stammes und damit die persönliche Abhängigkeit des Fürsten, auch wenn er groß war, nicht nur von Verwandten, sondern sogar von Kombattanten, weil sie auch daran teilnahmen die Ernährung und der gemeinsame Besitz von Land, Teilnehmer am Schutz der Wahrheit und am Schutz der Erde vor Feinden. Es ist verständlich, warum der Großfürst selbst für die Semstwo nichts weiter als ein Feeder wurde, nicht das Oberhaupt des Landes, sondern das Oberhaupt derselben Feeder, der Anführer des Trupps; es ist verständlich, warum seine Beziehungen zum Semstwo so direkt und einfach waren. In diesen einfältigen Jahrhunderten wurden bei Veche-Versammlungen sehr oft lebhafte Reden und Streitigkeiten gehört, bei denen das Volk der Veche und der Fürst eine Art brüderlicher, völlig gleichberechtigter Beziehung zum Ausdruck brachten. Inwieweit in diesen lebhaften Gesprächen bewusst erarbeitete Lebensdefinitionen zum Vorschein kommen, darüber wollen wir nicht sprechen. Vielleicht kommt hier nur die einfältige und geradlinige naive Kindheit der gesellschaftlichen Entwicklung in größerem Maße zum Ausdruck, die überhaupt die erste Zeit im Leben aller geschichtlichen Völker auszeichnet.

"Aber wir beugen uns vor Ihnen, Prinz, aber Ihrer Meinung nach wollen wir das nicht" - dies ist ein stereotyper Satz, der die Ablehnung der Anforderungen und Ansprüche des Prinzen zum Ausdruck bringt und im Allgemeinen eine unabhängige, unabhängige Lösung des Falls zum Ausdruck bringt. „Vor dir, Fürst, verneigen wir uns“ bedeutete dasselbe wie „Sie vor sich selbst und wir vor uns selbst“, was Ihrer Meinung nach nicht passieren wird. Die Fürsten rufen ihrerseits die Leute der Vecha-Jungs nicht an, sondern sprechen sie mit den üblichen Volksgrüßen an: Bruder! meine lieben brüder!- Der alte Jaroslaw appelliert an die Nowgoroder und bittet um Hilfe gegen Swjatopolk. Wolodymyr-Brüder!- Prinz Yuri ruft und bittet um Schutz vor den Leuten von Vladimir; Brüder Männer von Pskow! wer alt ist, dann der Vater, wer jung ist, dieser Bruder!- ruft Domont von Pskow aus und fordert die Einwohner von Pskow auf, das Vaterland zu verteidigen. All dies sind Reden, die das älteste Lager der fürstlichen Beziehungen zum Zemstvo charakterisieren und den Typus des alten Fürsten, was er in Wirklichkeit war, in populären Konzepten und Ideen verdeutlichen.

Was für ein unermesslicher Unterschied dieser Art zu einem anderen, der später und Ende des 17. Jahrhunderts der große Herrscher genannt wurde. Ich war gezwungen, der Erde aus Angst vor großer Schande zu verbieten, ihm in Bittschriften zu schreiben: „Erbarme dich, wie Gott“ oder: „Ich arbeite als dein Knecht als ein großer Herrscher für dich, wie Gott.“ Es brauchte viel Zeit und noch bedrückendere Umstände, bis das Leben die Konzepte der Massen zu einer solchen Herabsetzung brachte. Der neue Typus entstand allmählich, Schritt für Schritt, unter dem Joch der Ereignisse, unter dem Einfluss neuer Lebensprinzipien und Buchlehren, die ihn verbreiteten und bestätigten.

Trotz der Distanz, die jeden Zemstvo-Bürger von der „gesegneten königlichen Majestät“ trennte, trotz der scheinbar so unterschiedlichen und den Traditionen der Antike fremden Lebensweisen, tat der große Souverän bei aller Höhe der politischen Bedeutung dies nicht sich um Haaresbreite von den Wurzeln der Menschen entfernen. Er bleibt in seinem Leben, in seinem Haushaltleben, ein ganz populärer Typus des Hausherrn, Hausherrn, eine typische Erscheinung jener Lebensordnung, die allen Menschen als Grundlage des wirtschaftlichen, häuslichen Lebens dient. Dieselben Konzepte und sogar das Bildungsniveau, dieselben Gewohnheiten, Geschmäcker, Bräuche, Haushaltsordnungen, Traditionen und Überzeugungen, dieselben Moralvorstellungen - das hat das Leben des Souveräns nicht nur mit dem Bojaren, sondern im Allgemeinen mit dem Bauern gleichgesetzt Leben. Der Unterschied wurde nur in einem größeren Raum gefunden, in einem größeren Kühle mit denen das Leben im Palast verging, und vor allem nur in Reichtum, in Quantität Gold und allerlei Schmuck tsat, in der je nach Jahrhundert jede Würde unvergleichlich wertvoller war, und noch mehr die Würde des Souveräns. Aber das war nur Outfit Leben, das seine wesentlichen Aspekte, seine wesentlichen Satzungen und Vorschriften in keiner Weise verändert hat, und zwar nicht nur in der moralischen, sondern auch in der materiellen Umgebung. Die Bauernhütte, die im Palast für das Leben des Herrschers niedergeschlagen wurde, mit reichen Stoffen geschmückt, vergoldet, bemalt, blieb erhalten Hütte in seiner Anordnung, mit den gleichen Bänken, einem von Pferden gezogenen Pferd, einem vorderen Winkel, mit dem gleichen Maß von einem halben Drittel Sazhens, sogar unter Beibehaltung des volkstümlichen Namens der Hütte. Folglich war das Leben im Palast im Grunde der Bedürfnisse keineswegs weiter als das Leben in einer Bauernhütte; daher fanden sich die hiesigen Anfänge des Lebens durchaus angemessen, die bequemste Zuflucht in derselben Hütte.

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