Razvoj Urala u 15. - 17. veku. Ural - "kameni pojas" Rusije

Dom

Istorija ljudskog istraživanja Urala je vekovima stara. Od davnina se nekoliko ljudskih plemena naseljavalo uglavnom duž obala rijeka i počelo razvijati podnožje Uralskih planina. Glavna faza u razvoju Urala može se nazvati vremenom industrijske ekspanzije u Rusiji. Kada je početkom osamnaestog veka car Petar, brinući se za slavu i veličinu Rusije, pronicljivo odredio pravac razvoja Rusije, tada su uralske magaze zablistale pred očima novih ruskih industrijalaca neviđenom snagom. Industrijalci Strogonovi smatraju se jednim od prvih graditelja uralskog bogatstva u istoriji. Osim fabrika i radionica, ostavili su za sobom i kućne zgrade (kuća, kapela, katedrala Spaso-Preobraženski) na svom privatnom imanju Usolje na Kami, koje se danas smatra kulturno nasljeđe

industrijska prošlost Uralske regije. Sljedeća faza razvoja Urala također pripada antičke dinastije

industrijalci Demidovs. Među preostalim industrijskim spomenicima izgrađenim na teritoriji imanja Demidov su ostaci visokih peći čuvene tvornice Nevjanovski, brana, čuvena Nevjanovska nagnuta kula, dvorac, "Carska visoka peć", čija je zgrada je i dalje sačuvana.

Umjesto industrijskog razvoja, na Uralu su se počeli pojavljivati ​​gradovi. Jedan od prvih koji su izgrađeni u 18. veku bili su takozvani „fabrički gradovi“: Nevjansk, Nižnji Tagil, Baranča, Kušva, Zlatoust, Alapajevsk i drugi. Ovi gradovi, kako su ih opisali ruski pisci tog vremena, bili su zakopani u bezbrojnim granama Uralskih planina među gustim šumama. Visoke planine, bistra voda i neprohodna šuma okružuju ova ljudska naselja, stvarajući atmosferu svježine i svečanosti, uprkos stalnom dimnjacima fabričkih radnika. Zanimljivo je da, kao jedno od najstarijih područja metalurške proizvodnje na planeti, Ural snabdeva obojenim i crnim metalima ne samo Rusiju, već i zapadnu Aziju, a kasnije je u velikom broju doprineo i razvoju mašinske proizvodnje. of evropske zemlje pa čak i Amerike. Ural je odigrao veliku ulogu patriotskih ratova 18.–20. vijeka. Tokom Prvog svetskog rata, a posebno Drugog, Ural je postao kovačnica Rusija, glavni arsenal Crvene armije. Na Uralu, tokom Drugog svetskog rata, počela je da se stvara sovjetska nuklearna i raketna industrija. Prve instalacije za grad, od milja nazvane „Katjuša“, takođe su stigle sa Urala. Na Uralu je djelomično postojala i mreža naučnih laboratorija za razvoj novih vrsta oružja.

Ovaj rad opisuje karakteristike istorije razvoja Urala od strane ruskog naroda.

Istorija razvoja Urala

Intenzivan razvoj Urala počeo je na prekretnici istorijsko doba XVII–XVIII vijeka, koji je započeo početak „imperijalne civilizacije“ (A. Flier), odnosno novo vrijeme u istoriji ruske države. Posebno mesto Urala u ovom periodu određuje činjenica da je ovaj pogranični region postao istorijska zona prvog ruskog iskustva u formiranju nove „ruskosti“ (izraz P.N. Savitskog), kao sinteza napora dva kulture: nova - državno-zapadna i stara - "tlo" i "granica" u isto vrijeme.

17. vek u istoriji razvoja Urala može se smatrati periodom masovne „slobodne“ seljačke kolonizacije, prvenstveno povezane sa agrarnim razvojem regiona. Tokom stoljeća ovdje se formiralo staro rusko stanovništvo koje je u novom staništu reproduciralo obilježja tradicionalne kulture u verziji ruskog sjevera. Tokom ovog perioda, element „osnove“ bio je vođa pokreta kolonizacije. Država je jedva imala vremena da izvrši vlastita administrativna prilagođavanja ovom kratkotrajnom procesu.

U 18. vijeku Ural je, kao nijedan drugi region u zemlji, iskusio sve inovacije i troškove „evropeizacije“, usled čega je određena vrsta specifične „uralske“ subkulture. Njegov osnovni element bila je rudarska industrija. Izgradnja više od 170 fabrika tokom jednog veka, proizvodnja livenog gvožđa sa 0,6 miliona puda na početku veka do 7,8 miliona puda do kraja, osvajanje međunarodnog tržišta metala - sve je to nesumnjivi rezultat industrijskog razvoja. napredak. Ali industrijski fenomen ruske evropeizacije postao je moguć ne samo kao rezultat aktivnog posuđivanja zapadnih tehnologija, već i stvaranjem specifičnog sistema organizacije rudarske industrije, zasnovanog na feudalno-vlasničkim principima i prinudi. Kolonizacija slobodnih ljudi zamjenjuje se prisilnim preseljenjem desetina stotina kmetova na Ural, kao i pretvaranjem potomaka slobodnih doseljenika iz državnih seljaka u „privržene” seljake, koji su bili primorani da obavljaju „fabričke” dužnosti. Do kraja 18. vijeka. bilo je više od 200 hiljada ljudi. U Permskoj guberniji, koja je bila najviše „rudarske” prirode, „dodeljenih” je u to vreme činilo preko 70% državnih seljaka.

Do sredine 19. vijeka. iz heterogene mase zavisnih ljudi formira se specifična klasna grupa - „rudarsko stanovništvo“. Upravo je društveni supstrat odredio kulturni izgled rudarskog Urala sa njegovim profesionalnim i svakodnevnim tradicijama.

Priroda ove mlade ruske klase može se smatrati srednjom u odnosu na klasične društvene modele - seljake i radnike. Prisilno odvajanje mase zanatlija iz njihovog uobičajenog seljačkog staništa odredilo je njihovo marginalno stanje i stvorilo dugoročnu eksplozivnu društvenu atmosferu u regionu Urala. Trajna manifestacija različite forme socijalni protest je postao karakteristična karakteristika"uralska" kultura.

Ekonomska i ekonomska osnova fenomena Urala bio je sistem industrije rudarskih okruga. Glavni element ovog sistema - planinski okrug - bila je diverzifikovana privreda koja je funkcionisala na principu samodovoljnosti. Rudarski kompleks se obezbijedio sirovinama, gorivom, energentima i svom potrebnom infrastrukturom, stvarajući neprekidan zatvoreni ciklus proizvodnje. „Prirodna“ priroda rudarske industrije zasnivala se na monopolskom pravu vlasnika biljaka na sva prirodna bogatstva okruga, što je eliminisalo konkurenciju njihovoj proizvodnji. „Prirodnost“, „izolacija“, „lokalni sistem industrije“ (V.D. Belov, V.V. Adamov), proizvodna orijentacija ka vladina naredba, slabe tržišne veze bile su prirodne karakteristike ovog fenomena. Organizacione i administrativne transformacije prvog polovina 19. veka V. „poboljšao“ ovaj sistem, pretvarajući rudarski Ural u „državu u državi“ (V.D. Belov). Iz moderne perspektive, „izvorni sistem“ uralske industrije mora biti povezan sa tranzicionom prirodom ruske ekonomije iz perioda novog doba. Ovaj pristup (na primjer, onaj T.K. Guskove) čini se plodonosnim, jer tumači ovaj sistem kao evolucijsku fazu od tradicionalnog do industrijskog društva.

Nastao u 18. – prvoj polovini 19. vijeka. Uralska rudarska kultura zadržala je svoje karakteristike i do početka 20. stoljeća. Uralsko rudarsko naselje očuvalo je atmosferu seljaka, po prirodi, društvenom i porodičnom životu, čemu je doprinijelo prisustvo zanatlija vlastitih kuća, povrtnjaka, zemljišnih parcela i stočarstva. Zanatlije su spasile istorijskog pamćenja o paternalističkim osnovama rudarskog sistema, što je bilo izraženo u vitalnosti “obaveznih odnosa”. Njihove društvene potrebe karakteriše orijentacija na starateljstvo od strane fabrika i države. Od ostalih grupa ruskih radnika razlikovali su se po niskoj profesionalnosti i niskom nivou plate. Prema I.Kh. Ozerova, uralska radnica s početka 20. vijeka. psihološki je bio usmjeren na izjednačavajući princip nagrađivanja. Nakon što se navikao na preovlađujući nivo fabričkih zarada, ako bi se povećala, trošio je novac neracionalno, harajući. Nije bio sklon da promijeni svoju uobičajenu radnu specijalnost za drugu, čak i ako je to bilo financijski korisno. Kulturni uticaji na život rudarske sredine bili su izuzetno oskudni, zbog posebnosti društvene strukture rudarskog Urala i udaljenosti fabričkih sela od kulturnih centara. Iracionalne karakteristike socijalne psihologije uralskog zanatlije i druge karakteristike njegovog društvenog izgleda potvrđuju verziju da on pripada tranzicijskom tipu kulture.

Dakle, subkultura “uralskog rudarstva” tipološki je bliska tranzicionim međucivilizacijskim fenomenima. Ural je najjasnije pokazao svoje karakteristike, što nam omogućava da ovu regiju smatramo nekom vrstom „klasike“ tranzicijskih država modernizirajućih društava.

Zaključak

Možemo reći da su Uralci, posebno druga i treća generacija, izgubili svoj nacionalni identitet. Uglavnom su prestali da budu Rusi, Ukrajinci i Belorusi. Prestali su biti i Tatari i Baškirci, tj. "autohtoni" stanovnici Urala. Ovaj gubitak, vjerujemo, bio je rezultat spontano formirane „strategije“ formiranja stanovništva Urala iz prognanika. Ako su u sovjetsko doba postojala brojna ostrva „arhipelaga GULAG“, i što je najvažnije - područja stalnog boravka oslobođenih zatvorenika i prognanih doseljenika, onda je Ural bio takvo mjesto i prije revolucije. Sovjetskom Gulagu je ovdje prethodio carski proto-Gulag, počevši od Ane Ioannovne, a možda čak i od Petra I.

Sibir je takođe bio naseljen prognanima i naseljenicima. Ali tamo su stigli po selima i patrijarhalnim porodicama. Doseljenici nisu prekinuli svoje autohtone veze sa svojom porodicom i komšijama – komunalnom sredinom. Često su doseljenici bili iz područja pogođenih nemirom. Tako je pradjed autora poslat na teški rad kao mladić jer je na smrt pretukao svog gospodara. On je orao, a jedan gospodin koji je tuda prolazio dobio je opekotinu od biča. Pradeda nije izdržao, skinuo je prestupnika s konja, oduzeo bič i... I, odsluživši progonstvo, vratio se kući, ali samo da rodbinu i komšije odvede u Sibir. Tako je selo Ozhogino nastalo južno od Tjumena i postojalo sve dok, u mom sećanju, nije postalo južna periferija grada.

Općeprihvaćeni opis razvoja Urala počinje procjenom Ermakove kampanje. Ko je inicirao kampanju? Šta je bio cilj? Koja je uloga vlade u organizaciji i vođenju kampanje? Da li su Ermakovci primili državna podrška? Za koje vreme je ostvaren podvig koji mi, živeći 430 godina kasnije, ne zaboravljamo?

U usmenim radovima narodna umjetnost - krajem XVI II I početkom XIX vekovima Objavljena je rukopisna zbirka narodnih pesama i epova, uključujući i onu o Ermaku, za čiji se sakupljač navodno kaže da je ruski folklorista iz 18. veka Kirša Danilov - inicijator pohoda prikazan je kao kozački ratnici.

Postoji nekoliko hronika o osvajanju Sibira od strane Ermaka Timofejeviča, uključujući:

• - Najdrevnija i od svih priznata kao istinitija je Esipovskaja, koju je napisao donski kozak, saradnik Ermaka, kako sam sebe naziva, Savva Efimov. Ova hronika je završena 1636. godine, kada je njen autor imao oko 80 godina; Kozačko "pisanje" - kratki "skap" učesnika pohoda koji su još živjeli u Tobolsku 1623. - činilo je osnovu Sinodika Ermakovskim kozacima - posebne crkvene službe koja veliča kozake koji su poginuli u sibirskom pohodu. Sinodik je kasnije postao jedan od izvora Esipovske hronike, sastavljene 30-ih godina 17. veka. činovnik Tobolskog arhiepiskopskog doma Savva Esipov. U njemu je aneksija Sibira predstavljena kao oličenje „Božje proviđenja“, koja je odgovarala državnim i kraljevskim interesima.
• -Stroganovskaya, napisana oko 1600. godine, koje se Karamzin najviše pridržavao. U Stroganovskoj hronici do izražaja je došla uloga industrijalaca Stroganova u organizaciji Ermakovog pohoda. „Stroganovi su sebi pribavili kraljevsku povelju „da djeluju vojnom silom“ ne samo s obližnjim neprijateljima, već i sa udaljenim neprijateljima Sibira, i dobili su zemlju u kraljevskoj „otadžbini“ iza Kamena (Urala). U svojim gradovima utvrdama davno su formirali vojnike obučene za gradske i vojne poslove. Za Stroganove, koji su sanjali o "usponu u Sibir", takva osoba je bila božji dar, pa su Stroganovi "izbacili krik", na koji su Ermak (prema nekim izvorima, Tokmak) odgovorili kozaci i Ermak testamenta Stroganovih. Karakteristika ove hronike bila je upotreba materijala iz patrimonijalnih arhiva Stroganovih, Sinodika Ermakovskim kozacima i priče kao dokumentarnog dokaza za ovu verziju. početkom XVII veka „O Sibiru” (3).
• -U Kungurskoj hronici (koju je 1703. pronašao S.U. Remezov, tobolski vojnik, istoričar, geograf, arhitekta u Kunguru) piše da se „proširila glasina o lopovima“ o „osvajanju Ermaka, koji je imao „žurbu i hrabrost ranog djetinjstva, “Hrabrio je svojevoljne ratnike u jedinstvo srca i svesrdnosti”, - borio se s perzijskim perlama na Hvalinskom moru, prkosio ruskim trgovcima i čak “preturao po kraljevskoj riznici na Volgi”. Na osnovu legendi o kozacima Ermakovog odreda, autori Kungurske hronike smatrali su ih pokretačima kampanje i sa divljenjem pisali o redu u kozačkom odredu. S.U. Remezov je stvorio svoju „sibirsku istoriju“, koja se zasniva na Esipovskoj, kungurskoj hronici, ruskim i tatarskim legendama i dokumentima. Sadrži podatke o narodima Urala i Sibira.(4)
• - Kratka sibirska hronika Spaskog, objavljena 1820. Objavio je i „Čerdynske pravne starine“
• - latinski, datira sa kraja 17. veka. Ova hronika se čuva u Carskoj javnoj biblioteci, a Nebolsin ju je 1849. preveo na ruski jezik;
• - Nova hronika sastavljena krajem 17. ili početkom 18. veka;
• - Ankete 1621. prvog tobolskog arhiepiskopa Kiprijana o preživjelim Ermakovim suradnicima o njihovom osvajanju Sibira i svim okolnostima pohoda;
• - Buzunovski hroničar („Priče o sibirskoj zemlji“, pronašao A.A. Dmitriev), takođe zasnovan na usmenim predanjima o Ermaku, sadrži verziju o uralskom poreklu Ermaka - Vasilija Timofejeviča Aljenjina, koji je rođen u jednom od imanja Stroganov. na rijeci Čusovoj (5) , prema drugim informacijama koje je u naučni promet uveo E.K. Romodanovskaja, rođen je u Solvičegodskom dijelu domene Stroganov u selu. Borok na Dvini.)
• -Diplomatski dokumenti s kraja 16. veka odražavaju zvaničan pogled na pohod - Kozaci u njima su i izvršioci kraljevske volje. Ne spominju se ni Ermak ni Stroganovi.

Istorijski zapisi su rana istorijska djela. Oni ispituju razloge, napredak i rezultate razvoja regiona od strane Rusa i procjenjuju ulogu raznih društvene snage u ovom procesu. Razvoj Urala i Sibira nastavio je proučavati V.N. državnik i naučnik, glavni upravnik uralskih fabrika (1720-1722, 1734-1737), koji je započeo sistematsko proučavanje rukopisnih skladišta Urala u Čerdinu i Solikamsku. Među ostalim vrijednim kronikama, nabavio je u Dalmatovskom manastiru "Ljetopis kapetana Stankeviča", koji je sadržavao podatke o razvoju Urala u 16. i 17. stoljeću upravljanje evidencijama i zakonodavni akti.

Krajem 30-40-ih godina 18. vijeka. Drugi odred ekspedicije Kamčatka radio je na Uralu pod vodstvom naučnika - prirodnjaka I.G. Gmelin i istoričar G.F. Miller. Miller je pregledao arhive Cherdyn, Verkhoturye, Turinsk i prikupio najvrednije dokumentarne dokaze o ruskom razvoju Urala i Sibira, koje je kasnije koristio pri stvaranju „Historije Sibira“. Miller je smatrao aneksiju Urala i Sibira osvajanjem, upotrebom prirodni resursi- državna stvar. A autohtone narode smatrao je narodima koji su bili u poludivljem stanju. Prvi se zainteresovao za etnogenezu naroda Urala i uticaj ruske kolonizacije na neruske narode. Vjerovao je da su se samo zahvaljujući ruskim feudalima, trgovcima i crkvi lokalni narodi Urala upoznali s kršćanstvom i civilizacijom.

Kolonizacija Urala spominje se u radovima Solovjova S.M., Ključevskog V.O., koji su prirodu razvoja Rusije nazivali „kolonizirajućom“. Glavni istraživač kolonizacije Urala bio je istoričar i arheograf A.A. Proučavajući podatke iz popisnih knjiga 16. - 17. vijeka, bogatu istorijsku građu, lokalne hronike, smatrao je da ekonomski razvoj Urala 16. - 17. vijeka zavisi od razvoja regije, u kojoj glavna uloga Nije imala ulogu državna kolonizacija, već kolonizacija seljaka i građana. Istraživao je načine prodora ruskog stanovništva na Ural, porijeklo prvih doseljenika, evoluciju lokalne vlasti upravljanje tokom uređenja zemljišta, itd. On je identifikovao periode u istoriji Urala, koje je povezao sa fazama kolonizacije: Novgorod, Moskva. Rječnici I.Ya. Krivoščekov, posvećen kolonizaciji, sadržavao je podatke o poljoprivredi i seljaštvu.

Trapeznikov V.N. smatrao da je glavni razlog preseljenja na Ural porobljavanje seljaka i klasna borba, a glavni pokretačka snaga- seljaci i gradjani. Tvrdio je da se ruski narod pojavio na Uralu mnogo prije Stroganova i razmatrao ulogu manastira.

IN Sovjetski period kulturni značaj Kolonizaciju Srednjeg Urala su u različitom stepenu izvršili: P.S. Bogoslovsky, A.A. Savich, A.P. Pjankov, A.A. Vvedensky, V.I. Shunkov, A.A. Preobrazhensky, V.A. Oborin (naseljavanje i razvoj Srednjeg Urala u 11.-18. stoljeću) i drugi V.A. Oborin je proučavao, uz pisane izvore, arheološke i etnografske, što mu je omogućilo da zaključi da je ratarstvo autohtonog naroda (Udmurta i Komi-Permjaka) postojalo mnogo prije dolaska Rusa. Blizina ekonomske strukture i društvenog sistema pridošlog stanovništva i autohtonog stanovništva doprinijela je naseljavanju i razvoju Srednjeg Urala od strane predstavnika više od 15 nacionalnosti Urala. Oborin je smatrao tri najvažniji oblici kolonizacija regiona: seljaci, gradjani, monasi i crkve, i njihova interakcija sa vladom. Radovi P.S. posvećeni su proučavanju kulturne istorije Urala. Bogoslovski (1927), N.N. Serebryannikov (o Perm drvena skulptura), V.V. Danilevsky, V.S. Virginsky, V.A. Kamensky i drugi (6)

Trenutno u radovima V.V. Pundani, V.V. Menščikov razvija temu kolonizacije Urala.

Prvi nam poznati Ural datira iz c. 90 - 160 pne Mapa starogrčkog naučnika Ptolomeja (pod imenom Rimejske (Rifske) planine prikazuje Uralske planine. Postoje sjeverni, srednji i južni Ural. Srednji Ural se ne razlikuje po visini kroz njegovu teritoriju. velike rijeke- Čusovaja i Iset.

Prema pisanim izvorima, u 7.-5. vijeku p.n.e. Ovu teritoriju su naseljavala plemena Fasagetae, Irki, Issedoni, Arimaspi i Argippaeans, koji su imali brojna krda životinja i sami bili odlični konjanici. Mitski grifoni su letjeli iznad planina - krilate životinje koje čuvaju zlato (Aristej, Herodot) U ruskim hronikama 11.-12. stoljeća. među plemenima koja žive na ovoj teritoriji nazivaju se Perm, Samojed, Ugra. U hronikama 13. veka. - drevni Mađari, kasnije - plemena kulture Itkul (najpoznatiji spomenik ove kulture je u blizini grada Polevskaya na planini Dumnaya, metalurškog centra koji je vjerovatno opskrbljivao skitsko-sarmatska plemena proizvodima svojih aktivnosti). Kasnije na Uralu etnički procesi nastavljen na isti način, karakteriziran infuzijom različitog porijekla i broja etničke grupe, posebno tokom Velike seobe naroda. Trenutno je Ural jedinstvena etnička i sociokulturna regija, naseljena predstavnicima više od 100 nacionalnosti (autohtoni i migranti iz doba prvog talasa ruske kolonizacije, Petrovog naselja, Stolipinovih reformi, perioda revolucija i građanski rat, staljinistička kolektivizacija, udarni građevinski projekti, represije itd. (7)

Dakle, istorija naseljavanja i razvoja Urala seže hiljadama godina unazad. Pričaju o tim vremenima arheološkim nalazima. Istina je da je ovaj region, na raskrsnici puteva iz Azije u Evropu, na granici između stepa i šuma, bio stecište mnogih migracionih tokova. Tokom hiljada godina, stotine plemena i naroda prošlo je kroz ove zemlje. Do X-XV vijeka. Lokalno stanovništvo djelomično je razvilo teritoriju Urala. U sačuvanim hroničnim dokumentima nema čvrstog odgovora na pitanje inicijative. Mnogi istoričari su proučavali i proučavaju temu kolonizacije Urala.

Postoje različita gledišta o vremenu prvog upoznavanja ruskog naroda sa srednjim Uralom: XIV, XV ili XVI vijek. Sa Severnim Uralom, Uralska Ugra - prvi pouzdani dokaz pripada bogatom Novgorodcu Gjurjati Rogoviču krajem 11. veka (1092.) (8) „Rusko napredovanje na Ural počelo je u 11. veku, i u početku je bilo manifestacija privatne inicijative Novgoroda, tadašnjih moskovskih trgovaca, industrijalaca koji su kupovali krzno od lokalnog, starosjedilačkog stanovništva u zamjenu za rusku robu. Na rutama njihovog kretanja nastala su naselja - naselja, zimovnice, gradovi. Kršćanski misionari su također otišli na istok.” (9)

Odredi koje su poslali moskovski veliki knezovi nisu se dugo zadržali: dobivši dragocjena krzna (počast lokalnog stanovništva), otišli su kući u Rusiju. Krajem 16. vijeka. Ruski seljaci počeli su prodirati u zemlje Trans-Urala, u gornji tok rijeke Iset. „Nije slučajno da su se ruski ljudi počeli prilično aktivno seliti izvan Rifejskih planina iz svojih drevnih staništa nakon Ermakovog pohoda. Pored egzacerbacije društvene kontradikcije između “vrhova” i “dna” ruskog društva, rascjep ruske crkve, povećanje gustine naseljenosti u Evropska Rusija, početak “kopnenog ugnjetavanja”, razlog za napredak ruskog naroda izvan Urala bila je želja da se tamo pronađe povoljnija prirodna i društvena ekologija.

Čovek koji je otišao dalje od Urala, tražeći tamo „zemlju i slobodu“, pronašao je ovde „plodne divljine i ogromna stočarska mesta, ogromne reke, njihove slatke vode i raznovrsnu ribu“. ljudi. Ovdje nije bilo kmetstva.) (10)

Postoji verzija da su „prvi doseljenici rijeke Ural bili ljudi koji su pobjegli od krvave vladavine Ivana Groznog. Oko 1559. pojačao se priliv onih koji su bježali na Volgu: bande koje su se sastojale od njih živjele su od pljački i pljački. Godine 1577. poslat je odred Ivana Murankina da rastjera ove bande, koji ih je svojim uspješnim akcijama natjerao da pobjegnu, neke u Sibir (Ermak), neke u Terek (Grebenski kozaci), neke na rijeku Ural u članku „Hiljadu milja za godinu i po“, tvrdi se da su ruski vojnici posetili Sibir, „tamo odali počast, propovedali veru Hristovu. Sibirski Tatari su se neko vrijeme čak našli u vazalnoj zavisnosti od Moskve, i to mnogo prije Ermaka. Ali sva ta privremena dostignuća Rusiji nisu donela nikakvu korist osim reputacije snažnog i tvrdoglavog protivnika” (11).

Postaje očigledno da je naseljavanje i razvoj Rusa regiona koji se nalazi „na susretu sa suncem“ bilo nerealno bez stvaranja dovoljno efikasnog vojno-administrativnog sistema.

Južni Ural, sadašnja teritorija regije, dugo je privlačio različita plemena i narode raznolikošću svojih krajolika i bogatstvom podzemlja.
Arheolozi su otkrili brojna ljudska nalazišta koja datiraju iz kamenog doba (neolita). U bronzanom dobu (XVII-XV vek pne), Indoarijevci su izgradili svoje „protogradove“ na jugu regiona. Među njima su tako arhitektonski složeni kao što su Arkaim (sada muzej-rezervat) i Allandskoye. Glavno zanimanje Arijaca bilo je stočarstvo. Ali među njima su bili prvi rudari rude i prvi metalurzi, koji su topili i bakar i bronzu u svojim primitivnim pećima za topljenje.
Prije otprilike tri hiljade godina, u ranom gvozdenom dobu, u stepama Južni Ural Sake i Sarmati su lutali. Na sjeveru, uz obale šumske rijeke i jezera, živjeli su ljudi Itkul. Tako su arheolozi nazivali plemena koja su gradila utvrđena naselja na uzvišenim mjestima. Bili su to vješti metalurzi i kovači.
Sudeći po preživjelim humkama (više od 700 njih otkriveno je samo u okrugu Kizilsky) u kasnijim vremenima (VI-III stoljeće prije nove ere), teritorija regije bila je prilično gusto naseljena. Plemena koja su ovdje živjela bavila su se stočarstvom, lovom, ribolovom, kao i rudarstvom, topljenjem i obradom metala.
U IV-XIII veku nove ere. e. na ogromnim prostranstvima stepe i šumske stepe južnog Urala živjeli su različiti nomadska plemena. To su bili Huni i Avari, Hazari i Pečenezi, Ugri i Mađari, Tatari i Mongoli.
Najstariji, autohtoni stanovnici regije u moderna istorija su Baškiri i Kazahstanci. Najviše su lutali stepom velike rijeke, stajao na obalama svježih jezera.
Uglavnom su se bavili uzgojem stoke i hvatanjem životinja i ptica. U 16. stoljeću narodi koji su živjeli na teritoriji južnog Urala počeli su ovladavati poljoprivredom, ali tek dolaskom ruskih kolonista (druga četvrtina 18. stoljeća) ovaj način upravljanja okolišem postepeno postaje dominantan.
Godine 1734. Orenburška ekspedicija počela je raditi na Južnom Uralu pod vodstvom I.K. Ona postavlja Orenburšku utvrđenu liniju da pokrije jugoistočne granice ruske države od napada Kazahstana i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave - nalaze se duž rijeka Ural (Yaik) i Uy. Prva od tada stvorenih tvrđava bilo je pristanište Verkhnejaitskaya, koje je kasnije postalo grad Verkhneuralsk.
Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se tvrđave i redute, koje su se mnogo kasnije pretvorile u sela i sela na teritoriji Chelyabinsk region: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky i drugi. Stanitsa Magnitnaya postala je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak Verkhnejaitske linije na istoku bila je utvrđena linija Uyskaya, čija je ključna tvrđava bila Troitskaya. Prvi stanovnici novosagrađenih tvrđava bili su vojnici i oficiri, kao i kozaci. Većina njih su bili Rusi, kasnije su se pojavili Ukrajinci i Tatari, među njima su se pojavili Mordovi, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.
Vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci, naselili su tvrđave Čeljabinsk, Čebarkul i Mias, izgrađene 1736. sjeverno od linije Uyskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala do Yaik-Urala.
U drugoj četvrtini 19. veka, ruska granica, koja je prolazila kroz modernu teritoriju Čeljabinske oblasti, pomerena je 100-150 km na istok. Novoformirani distrikt Novolineiny također je bio ograničen na istoku tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriji sadašnje regije. Oko tvrđava su podignute ciglene ograde, koje su opstale do danas.
Nova linearna kozačka sela dobila su imena onih mjesta u kojima su izvojevane pobjede Ruske trupe. Tako su se na karti južnog Urala pojavila sela Pariz, Varna, Česma, Berlin, Varšavka, Lajpcig i mnoga druga. Više od deset sela dobilo je imena po guvernerima i atamanima Orenburga - Neplyuevsky, Obruchevsky, Sukhtelensky, Mogutovsky, Uglitsky i drugi.
Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina 18. stoljeća. Zatim su se na južnom Uralu počele razvijati najbogatije željezne i bakrene rude, koje su često ležale na površini, i građena metalurška postrojenja. Takva industrijska naselja - sada gradovi - osnovana su kao Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrovsk.
Zemljište za fabričke dače kupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih provincija Rusije doselili su se na kupljena zemljišta, postajući „radni ljudi“ rudarskih fabrika.
Strani stručnjaci, uglavnom Nijemci, tada su pozvani na Ural da grade fabrike i fino podese tehnologije topljenja. Neki od njih nisu htjeli da se vrate u domovinu. Nastala su mesta njihovog kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, a kasnije i sela, ostala su u Zlatoustu.
Naseljavanje Južnog Urala nastavilo se tokom 18.-19. To je bio i državno organizirani migracioni tok i slobodni – „neorganizirani“ doseljenici. Ovaj proces se posebno intenzivirao nakon izgradnje kroz Čeljabinsk željeznica i Stolipinove reforme na prelazu iz poslednjih vekova.
Prvi svjetskog rata i revolucija koja je uslijedila. Velike mase ljudi kretale su se sa istoka na zapad i obrnuto. Neki od ovih ljudi ostali su na Uralu. Ekonomske poteškoće povezane s ratom ovdje nisu bile tako teške.

Ruske narodne priče nas uče dobroti, pravdi, poštenju i ljubavi prema našoj domovini.

Iz predanja, legendi (folklornih priča) učimo o životu koji je postao historija. Mogu kombinovati stvarne informacije sa fiktivnim idejama. Njihov sadržaj je uvek istinita priča, ali priča koja se prenosi s generacije na generaciju, iz veka u vek, često nosi pečat bajke.

U svom radu pokušao sam, na osnovu drevnih legendi, na poznatim istorijskim spomenicima u blizini Nižnjeg Tagila: tresetištu Gorbunovsky, lokalitetu u blizini planine Bear Kamen, lokalitetu drevnog čoveka na obali Černoistočinskog jezera. , za proučavanje istorije formiranja naroda srednjeg Urala.

1. Ural u drevnim legendama.

Priče iz davnina o sjevernim zemljama - Uralu i Sibiru - datiraju iz tog dalekog vremena kada je ovaj kraj bio vrlo malo poznat.

Prema svedočanstvu starogrčkog istoričara Herodota (5. vek pre nove ere), koji je naširoko koristio mitove i legende. U podnožju visokih planina žive ljudi koji su rođeni ćelavi, pljosnatog nosa, dugih brada i imaju svoj poseban jezik. I niko ne zna šta je iznad ovog naroda. Put je blokiran visokim planinama; Ljudi iz Plešiva ​​pričaju o tome. kao da ljudi sa kozjim nogama žive na planinama, a iza njih su drugi koji spavaju šest meseci godišnje. Postoji razlog za pretpostavku da su predmet ove informacije bile zemlje Urala.

Podaci iz drevnih legendi spominju jednooke i jednonoge ljude koji tamo žive. Vrlo interesantne informacije sadržane su u rukopisnom ruskom članku iz 15. stoljeća „O nepoznatim ljudima na istočnoj strani i o ružičastim jezicima“, nastavlja se. drevna tradicija legendarne priče o malo poznatim narodima i zemljama u sjevernom dijelu svijeta:. do pupka ljudi su dlakavi do dna, a od pupka nagore - kao i ostali ljudi. a kada jedu, mrve meso i ribu i stavljaju ih pod kape ili pod šešire, a kada jedu hranu, pomiču ramena gore-dolje. žive u zemlji. hodati kroz tamnicu. danju i noću sa svetlima.

Tako se u srednjovjekovnim legendama pojavljuju stanovnici sjevernog Urala i Trans-Urala. Tako je zaplet o umiranju ljudi zimi (tj. zaspavanju) povezan s činjenicom da su se sjeverni narodi zimi skrivali u jurtama i komunicirali kroz prolaze iskopane pod snijegom. Iskopavanja modernog doba to su potvrdila na dubini od jednog metra, a povezana su prijelazima tunelskog tipa. Motiv neobičnog, čak i monstruoznog izgleda ljudi (čupavih, dlakavih) je utisak karakteristične krznene odjeće sjevernih stanovnika.

Legende o umiranju i uskrsnuću prirode „prikačili“ su se za Ural i Trans-Ural. Definitivno je naznačen i period za uspavljivanje: od 27. novembra do 24. aprila (tj. zimski period).

U legendi o tihoj razmjeni, proizvod razmjene su krzna. Ove realnosti daju priči uralsko-sibirski prizvuk, koji se osjeća i u još jednoj legendarnoj priči - o „mladim vjevericama“ i „malim jelenima“ koji padaju iz oblaka na zemlju.

Novgorodci su, posjećujući Sjeverni Ural i Trans-Ural i odlazili odatle s bogatim krznom, rado ispričali legendu, tradicionalnu za sjeverne narode, o vjevericama koje padaju s neba. Bilo je mnogo priča o zlatnom bogatstvu malo poznata zemlja, u kojoj su „bogovi napravljeni od čistog zlata.

U narodnoj mašti postojala je slika uralske zemlje, nevjerojatno bogate, ali teško dostupna zbog prirodnih barijera. U priči o Ugri Novgorodcima (XI vek): postoje planine koje sežu do pramca mora, visoke kao nebo. Put do tih planina je neprohodan zbog ponora, snijega i šuma, pa do njih nikada ne stižemo.

Legende su čvrsto i istinito vezane za naš kraj, za specifična brda, rijeke, pećine. Autohtoni stanovnici nisu mogli zamisliti sebe bez jedinstva s planinama, strašnom prirodnom stvarnošću. S tim je povezan opis autohtonih stanovnika Urala.

Proučavajući opis drevnih ljudi, otkrio sam da su ovdje mogli živjeti Khanti, Mansi, Fino-Ugri, Baškiri, Tatari.

Ovo je slika početnog naseljavanja Srednjeg Urala koristeći legende.

2. Prva osoba na Uralu.

Prvo područje koje je obuhvatila masovna migracija ruskog naroda na istok bio je Ural, koji se pružao kao kameni pojas od smrznutih Arktički okean. Ural, sa kamenim pojasom, presreće današnju Rusiju u sredini, ali u antičko doba je bio nova teritorija ruska država. Neprolazne i tmurne šume ispunjavale su sve okolo. Dlanaste grane smreke i jele ne dopuštaju svjetlosti da prodre do zemlje, a na samom dnu čovjek ne može sjekirom prorezati vjetropad, a gotovo je nemoguće doći do nevjerojatnog bogatstva Urala. Ali ovdje ljudi imaju saveznika - plave vrpce brojnih rijeka i njihovih pritoka. Preseljavanje na Ural počelo je razvojem ogromne rijeke Kame i njenih pritoka.

U davna vremena, kada je čovjek tek pobjegao iz njedra prirode i počeo aktivno kolonizirati našu planetu, prvi neandertalci su došli na Ural. To se dogodilo prije otprilike 75.000 godina. Dolazili su uglavnom iz Centralna Azija i Kavkaza i naselili teritorije Srednjeg i Južnog Urala. Ove teritorije su bile oslobođene glečera, koji je stigao do današnjeg Solikamska. Ovi prvi ljudi ostavili su nam groblja i oruđe.

Neandertalac, čovjek - fosilna vrsta kasnih ljudi koji su živjeli prije 300 - 24 hiljade godina.

Neandertalci su imali prosječnu visinu (oko 165 cm) i masivnu građu. Što se tiče volumena lobanje, čak su nadmašili moderne ljude. Odlikovali su ih snažni izbočini obrva, izbočeni široki nos i vrlo mala brada. Postoje sugestije da bi mogli biti crvenokosi i blijedi.

Neandertalac je nesumnjivo bio pripadnik ljudske rase. U početku je bio prikazan kao polusavijen, glupog izgleda, dlakav i nalik majmunu. Sada je poznato da je ova pogrešna rekonstrukcija bila zasnovana na fosilnom skeletu koji je bio ozbiljno deformisan bolešću. Pronađeni su brojni fosilni ostaci neandertalaca koji potvrđuju da se nisu mnogo razlikovali od modernih ljudi. Struktura vokalnog aparata i mozga neandertalaca nam omogućava da zaključimo da su mogli govoriti.

Međutim, tokom mnogo hiljada godina, neandertalci su postepeno izumirali, a njihovo mjesto su zauzeli Homo Sapiens(razumna osoba). Arheolozi su svoje najizrazitije tragove pronašli u mezolitskom sloju prije 15-6 hiljada godina (nalazišta Berezovskaya, Kama-Zhulanovskaya, Ogurdinskaya, itd.).

Trenutno je na Uralu poznato na desetine hiljada spomenika koji govore o dalekoj prošlosti našeg kraja. Jedan od takvih spomenika je tresetište Gorbunovsky, tresetište u blizini naselja Gorbunovo, u blizini Nižnjeg Tagila, gde su ostaci 8 naselja različitih vremena iz neolita i bronzanog doba (3 hiljade pre nove ere - 10 - 9 vek pne) otkriveno i proučavano.).

Arheolozi su otkrili močvarno naselje: to su ostaci drvenih kuća s podovima od ćerpiča i krovom od svijetle brezove kore. Dijelovi stambenih objekata sačuvani su u vidu drvenih podova, na kojima su pronađeni brojni predmeti iz domaćinstva: ulomci grnčarije, oruđa od drveta i kamena, plovci i topovi za mreže, vrhovi kremenih strelica, harpuni od kosti, vrhovi motike. od roga, čudesni predmeti od drveta - posude u vidu figura losova i ptica močvarica, idola, vesala, bumeranga itd. Riječ je o posuđu od drveta koje je postojalo u 3. milenijumu prije Krista. Posuđe koje se koristilo još u bronzanom dobu. Ruke su joj napravljene u obliku glave ptica vodarica. Osim drvenih, otkriveni su mnogi proizvodi od brezove kore, kao i gline. Nalazi ukazuju da su glavna zanimanja stanovništva bila ribolov, lov i, moguće, poljoprivreda.

Vjerovatno je ova prva populacija ljudi modernog antropološkog tipa postala predak mnogih plemena, a potom i naroda lokalnog stanovništva.

Položaj prirodnih plovnih puteva - rijeka - odredio je mjesta naseljavanja prvih stanovnika Uralske regije. Do VIII – IX vijeka. n. e. Njegovo autohtono stanovništvo bili su Hanti i Mansi, kao i Komi-Permjaci, Udmurti i Baškirci, prvi i zakoniti vlasnici uralskih zemalja, njihovih prirodnih resursa, koji nisu odmah otkriveni ljudima.

Srednji Ural je naseljen sa sjevera. Jugoistočni dio Trans-Urala - mjesta koja se nalaze duž rijeka Lozva, Vyya, Tagil, Mugay, Neiva, Rezha, Pyshma, kao rezultat složenih migracijskih procesa, postepeno su naseljavali Mansi, ili Voguli, potomci drevnih Finna. -Ugarska plemena. Jugozapadno od njih, u gornjem toku Čusove i njene pritoke Silve, naselili su se Ugri srodni Vogulima. Rusi su ih počeli zvati ostjacima. Do 17. vijeka, starosjedilačko stanovništvo regije Tagil bio je narod koji je sebe zvao Mansi (Rusi su ih zvali Voguli). Njegov jezik je dio ugrofinske grupe Urala jezička porodica. Mansi su polusjedeći lovci, ribari i stočari irvasa. Njihovi glavni stanovi bili su jurta i šator.

Mansi ima poseban odnos prema vlasniku šume - medvjedu. Od davnina održavaju poseban ritual obožavanja ove zvijeri - praznik medvjeda. Glava i šape mrtvog medvjeda su oderane i odnesene kući. Uveče je, uz zvuke sangyltap instrumenta, počinjao praznik koji je trajao pet noći ako je medvjed uhvaćen, četiri ako je uhvaćen medvjed, dvije ili tri ako je uhvaćen medvjedić. Ljudi su pjevali svete “medvjeđe” pjesme, pričali priče, plesali, učestvovali u dramskim predstavama, a zatim se ritualno jelo medvjeđe meso.

Komi-Permjaci i Udmurti bavili su se poljoprivredom i stočarstvom. Njihove nastambe, napravljene od drvenih okvira sa podovima od ćerpiča, ličile su na ruske kolibe. On ekonomska aktivnost, na materijalnu i duhovnu kulturu ovih naroda primjetno je utjecala komunikacija sa njihovim susjedima - ruskim seljacima na zapadu i tatarskim doseljenicima na jugoistoku.

Baškiri, koji posjeduju prilično veliku teritoriju, međutim, nisu postali poljoprivrednici. Naselja drevnih Baškira sastojala su se od laganih nastambi tipa jurt i bila su raštrkana po ogromnoj teritoriji. Nastavljajući svoj nomadski način života, iznajmljivali su prazne zemlje ruskim seljacima, koji su se počeli naseljavati na južnom Uralu u 16. vijeku.

3. Ruski prodor na Ural.

Prva faza ruskog razvoja uralskih zemalja počinje u 1. milenijumu nove ere. e. pohodi ruskih trupa na Ural i spontane seoske migracije, a završava se ulaskom naroda Zapadnog Urala (Komi-Permjaci i većina Udmurta) u rusku državu.

Interesovanje Rusije za Ural izazvala su prirodna bogatstva regiona, uglavnom krzna. Osim toga, maštu ljudi potaknuli su mitovi i legende koje su dopirale do njih o bezbrojnim prirodnim bogatstvima istočnih zemalja, o „vjevericama koje padaju pravo iz oblaka“, o „lešinarima koji čuvaju zlato“.

Prvo su Novgorodci odlučili da okušaju sreću. Oni su bili prvi Evropljani koji su prodrli iza Urala još u 12. veku: organizovali su vojni pohod na sever - da bi dobili skupa krzna - "smeće" i prikupili danak od "Jugre" - ugrofinskih plemena. Novgorodci su preduzimali pohode „za kamen“ nekoliko puta, a kasnije - u 12. i 14. veku.

Kao rezultat ovih kampanja, zemlje sjevernog Urala pale su u ovisnost o pritocima od Novgoroda i počele su se nazivati ​​njegovim volostima.

Borba Moskovske kneževine za Novgorodske volosti bila je dio borbe za stvaranje ruske centralizirane države. Uralske zemlje bile su potrebne kao odskočna daska za borbu protiv Kozaka i Sibirskog kanata i za popunjavanje riznice prikupljanjem danka.

Moskovska kneževina je ojačala svoj uticaj u severoistočnim zemljama uvođenjem hrišćanske crkve. Crkvena kolonizacija započela je pod episkopom Stefanom, koji je 1383. godine postavljen za mitropolita moskovskog u Perm Vičegdi. Zahvaljujući Stefanovom misionarskom djelovanju, najbogatija regija Vičegda Komi je krajem 14. vijeka pripojena Moskvi.

Početkom 15. vijeka u regiji su se pojavila prva ruska naselja koja su osnovali moskovski štićenici.

Godine 1462. moskovska vojska je izvršila pohod od Ustjuga do Vjatske zemlje i do Velikog Perma kako bi ojačala moskovske pozicije u Vjatskoj zemlji, anektirajući oblast Gornje Kame.

U drugoj polovini 15. veka došlo je do borbe između ruske države i Kazanskog kanata. Godine 1468. tatarska vojska je pretrpjela štetu.

Krajem 15. vijeka udmurtske zemlje su pripojene ruskoj državi.

U proljeće 1500. godine okončana je teška i pobjedonosna kampanja pripajanja zemlje od Pečore do Oba moskovskim posjedima.

Tako je do početka 16. vijeka cijeli Perm Veliki postao dio ruske države. Prva ruska naselja - gradovi Anfalovsky, Pokcha, Cherdyn, Usolye Kamskoye - postali su centri administracije i ekonomskog razvoja Rusa zapadnog Urala i odbrambene tvrđave.

Uralska plemena, još u primitivnoj eri, počela su stvarati vlastitu jedinstvenu kulturu. Usko povezana sa surovom i lijepom prirodom Urala, kultura naroda Urala odražavala je njihovu percepciju svijeta oko sebe, duhovnost i vjerska uvjerenja, te služila kao stub morala, ljubavi i dubokog poštovanja prema svojoj rodnoj zemlji.

S vremenom su i sami ruski ljudi savladali težak zanat lova. Doseljenici su, nakon što su se nastanili u uralskim ostrugama, lovili dabra i samura. Ljudi su odlazili u tajgu u puste i prazne zemlje sa jednim jedinim ciljem - da ostanu ovdje da žive, ozbiljno i dugo. Doseljenici su se probijali do sjevernog Cis-Urala duž plovnih puteva. Drugi put do novih nenaseljenih zemalja išao je duž Sjeverne Dvine, Vychegde, Izhme, ali je opet došao do gornjeg toka rijeke Kame.

Prirodni resursi Urala i njihova distribucija odredili su ne samo stanovništvo, već i zanimanje doseljenika. Glavni faktori bili su klima i tlo. Na sjeveru Urala pojavila su se mnoga mala naselja, a na jugu, na Cis-Uralu i Trans-Uralu, pojavila su se velika naselja čiji je prihod bio poljoprivreda. Prolazili su vijekovi, naselja su jačala i razvijala se.

Ljudi koji su bili doseljenici pre nekoliko vekova postali su starosedeoci ovih mesta. Razvoj tehnologije dostigao je razvoj bezbrojnih blaga koje leže u utrobi Urala. Od zanatskog i neorganizovanog rudarstva drago kamenje, ljudi su prešli na rudarstvo gvozdene rude. U tim dalekim godinama ruda se takođe kopala zanatskim metodama, ali to je bilo dovoljno da se čeličana u tajgi Urala zadimi. Pored rude, pri ruci je bilo nebrojeno mnogo drva i vode. Tako je, pre mnogo vekova srednji Ural pretvorio u rudarski i industrijski centar.

Autohtoni narodi Urala razvili su poseban odnos bez premca s ruskim pionirima. Obični ljudi došli su na Ural ne da bi osvajali, ne da bi nikoga potčinili, već da žive jedni pored drugih u slozi i miru, da se bave farmom, odgajaju djecu i poboljšavaju svoju sudbinu. Od samog početka pojave ruskih doseljenika na Uralu, stupili su u najbliže interakcije sa aboridžinima: ekonomske, svakodnevne, kulturne. Došlo je do zbližavanja i prožimanja različite kulture i civilizacije. Seljaci, trgovci, zanatlije, trgovci i preduzetnici bili su spremni da ulože energiju, pamet i jednostavno snagu u novi posao.

Uralska zemlja je oživjela njihovom fizičkom i duhovnom energijom, napojena njihovim znojem, izgrađena njihovim rukama. Upravo su oni iskorijenili neprohodne divljine tajge, izgradili rudnike, fabrike, rudnike, gradove i naselja i postavili puteve. Naseljavanje i razvoj Urala od strane Rusa veliki je radni podvig ruskog naroda.

Ural nije postao kolonija, već se pretvorio u neraskidivi dio ruske države, njene ekonomije i kulture. Stvoreni su povoljni uslovi za korišćenje ogromnih prirodnih resursa ovog kraja, koji se pretvorio u „opornu ivicu moći“, jedno od njegovih glavnih industrijskih područja.

Od 1904. do 1926. godine stanovništvo se više nego udvostručilo. Štaviše, lista nacionalnosti koje žive na teritoriji značajno se proširila Ural region. Na osnovu popisa iz 1926. godine, u obzir su uzeti predstavnici više od 70 nacija, uključujući Tatare koji čine 2,85% ukupnog stanovništva, Baškire - 0,87%, Mari - 0,28%, Udmurte - 0,2% itd. U poređenju sa 1908. godinom, broj Tatara se značajno povećao i, naprotiv, broj Baškira se smanjio.

Tokom popisa stanovništva 1998. godine, u Sverdlovsk region 2002. godine bilo je 120 nacionalnosti, a popis je pokazao 140 nacionalnosti.

Najveća dijaspora u regiji Sverdlovsk su Rusi (4 miliona ljudi), zatim Tatari (oko 150 hiljada ljudi), Ukrajinci (55 hiljada ljudi), Mari, Udmurti (od 15 do 30 hiljada ljudi) i drugi

Vidimo širok izbor autohtonih naroda Urala. Svi su oni ostavili svoje tragove u istoriji razvoja i razvoja uralskih zemalja.

Danas je naš grad Nižnji Tagil, kao i svaki drugi, multinacionalan. Sve nacionalnosti i narodnosti koje ga nastanjuju žive kao velika, ujedinjena, prijateljska porodica. Mi, stanovnici Tagila, smo Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Mari, Tatari, Udmurti, Baškiri i druge nacionalnosti - dio velike porodice koja se zove Rusija.

Većina migranata šalje se izvan Uralskih planina - na istočnu padinu Urala i u Sibir. U prvoj polovini 17. vijeka. na istočnoj padini najbrže su se razvijale plodne zemlje južnog dijela okruga Verkhoturye do rijeke Pyshma. Ovdje je osnovano desetak i pol velikih naselja i groblja. Većina njih je bila utvrđena tvrđavama i naseljena kozacima koji su nosili vojni rok obdareni zemljom, primali platu i bili oslobođeni poreza. Sloboda je nastala na inicijativu imućnih seljaka- naseljenici koji su pozivali „spremne ljude“ na razvoj obradivog zemljišta. I sami stanovnici naselja postali su predstavnici lokalne uprave. Seljačko stanovništvo je brzo raslo u naseljima, neka su brojala 200-300 domaćinstava. U drugoj polovini 17. veka. južna granica Ruske zemlje napredovale su do rijeka Iset i Miass. Ovdje nastaje preko 20 novih naselja (Katajsk, Šadrinsk, Kamišlov, itd.). Ruska sela brzo rastu u njihovoj blizini.

Tokom 56 godina (1624-1680), broj domaćinstava u ogromnom okrugu Verkhoturye porastao je više od 7 puta. Prevladavaju migranti iz sjevernih županija Pomeranije, a do kraja 17.st. oko trećine njih bili su seljaci sa Urala. Gustina naseljenosti bila je znatno manja nego na Uralu. Pelimski okrug sa svojim neplodnim tlima polako se naseljavao.

Krajem 17. vijeka. ukupan broj seljačkog stanovništva na Uralu bio je najmanje 200 hiljada ljudi. Gustoća naseljenosti u prethodno razvijenim županijama raste. Seljaci imanja Stroganov sele se u donju Kamu i istočnu padinu Urala. U okrugu Verkhoturye sele se iz naselja sa „suverenom desetinom obradive zemlje“ u naselja u kojima su prevladavale prirodne, a posebno novčane dažbine (Krasnopolskaya, Ayatskaya, Chusovskaya, itd.). Seljaci su se u naselje doseljavali u čitavim grupama od 25-50 ljudi. Zajednice se formiraju po nacionalnoj liniji. Komi-Zyryans su se naselili u naseljima Aramashevskaya i Nitsinskaya, Komi-Permyaks su se naselili u Chusovskaya, a marijsko selo Cheremisskaya pojavilo se u oblasti Ayatskaya Sloboda.

U 17. veku Ural je postao baza za spontanu seljačku kolonizaciju Sibira. Godine 1678. 34,5% svih seljaka koji su napustili imanja Stroganovih otišlo je u Sibir, 12,2 - iz Kaigorodskog, 3,6% - iz okruga Cherdynsky. Rijeke ostaju glavni putevi preseljenja. U 17. veku Male rijeke i pritoke velikih rijeka Urala brzo se razvijaju. Oživljava se stari kazanski put od Ufe i Silve do gornjeg toka Iseta, koji je vodio do Sarapula, Okhanska i preko Kungura do Aramilske slobode. Direktan put od Tura do srednjeg toka rijeka Neiva i Nitsa je široko korišten.

U 17. veku Posadska kolonizacija Urala postaje primjetna. Razlozi preseljavanja građana bili su intenziviranje feudalne eksploatacije u gradovima, prerastanje imovinsko raslojavanje u društveno, koje se oštrije manifestovalo u gradovima nego na selu i stvaralo višak radne snage. Sve veća konkurencija gurnula je ne samo urbanu sirotinju, već i srednje slojeve predgrađa u nove zemlje. Većina doseljenika dolazila je iz predgrađa sjeverne Pomeranije.

Povećanje gradskog poreza 1649-1652. izazvalo odliv stanovništva iz gradova u predgrađe. Na preseljavanje je uticala i represija vlasti tokom gušenja gradskih pobuna, te godine gladi, koje su bile izraženije u gradu nego na selu. Razlozi unutrašnjeg kretanja stanovništva grada unutar Urala bili su iscrpljivanje prirodnih resursa (na primjer, slane slanice u blizini Cherdyna), smanjenje trgovine zbog promjena u transportnim rutama i administrativnog statusa nekih gradova (npr. prenos centra Perma Velikog iz Čerdina u Solikamsk, smanjenje trgovine Solikamska u vezi sa usponom Kungura na novom putu prema Sibiru), relativna prenaseljenost starih gradova. Gusti razvoj gradova sa drvenim zgradama često je dovodio do njihovog izgaranja prilikom velikih požara i odliva stanovništva.