Obrazovanje u 17. vijeku. Razvoj obrazovanja u zapadnoj Evropi u 17. - 18. veku

KAKO SU UČILI I UČILI U DREVNOJ RUSIJI

Iskušenje da se "pogleda" u prošlost i "vidi" prošli život svojim očima obuzima svakog istoričara-istraživača. Osim toga, takvo putovanje kroz vrijeme ne zahtijeva fantastične uređaje. Drevni dokument je najpouzdaniji nosilac informacija, koji poput čarobnog ključa otključava dragocena vrata prošlosti. Daniil Lukič Mordovcev*, poznati novinar i pisac iz 19. veka, dobio je tako blagoslovenu priliku za istoričara. Njegova istorijska monografija "Ruski školski udžbenici" objavljena je 1861. godine u četvrtoj knjizi "Čitanja u društvu ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu". Rad je posvećen drevnoj ruskoj školi, o kojoj se u to vrijeme (i, usput rečeno, čak i sada) znalo tako malo.

... A prije ovoga, postojale su škole u Ruskom kraljevstvu, u Moskvi, u Velikom Novogradu i u drugim gradovima ... Pismenost, pisanje i pjevanje, i učili su čast. Stoga je u to vrijeme bilo mnogo pismenosti, a pisari i čitaoci bili su slavni po cijeloj zemlji.
Iz knjige "Stoglav"

Mnogi ljudi su još uvijek uvjereni da se u predpetrovsko doba u Rusiji uopće ništa nije podučavalo. Štaviše, samo obrazovanje je tada navodno bilo proganjano od strane crkve, koja je zahtijevala samo da učenici nekako čitaju molitve napamet i postepeno slažu štampane liturgijske knjige. Da, i učili su, kažu, samo djecu svećenika, pripremajući ih za preuzimanje dostojanstva. Oni iz plemstva koji su vjerovali u istinu "učenje je svjetlost..." povjeravali su obrazovanje svog potomstva strancima otpuštenim iz inostranstva. Ostali su pronađeni "u tami neznanja".

Sve ovo opovrgava Mordovtseva. U svom istraživanju oslanjao se na zanimljiv istorijski izvor koji mu je pao u ruke – „ABC“. U predgovoru za monografiju posvećenu ovom rukopisu, autor je napisao sljedeće: „Trenutno imam priliku da koristim najdragocjenije spomenike 17. stoljeća, koji još nigdje nisu objavljeni, ne spominju se i koji mogu služe da objasne interesantne aspekte drevne ruske pedagogije. Materijali su sadržani u podužem rukopisu pod nazivom "ABC Book" i koji sadrži nekoliko različitih udžbenika tog vremena, sastavljenih od neke vrste "pionira", dijelom prepisanih iz drugih, istih publikacija. , koji su nosili isti naziv, iako su se razlikovali po sadržaju i različitom broju listova.

Proučivši rukopis, Mordovtsev izvodi prvi i najvažniji zaključak: u Drevnoj Rusiji su škole kao takve postojale. Međutim, to potvrđuje i stariji dokument - knjiga "Stoglav" (zbirka rezolucija Stoglavske katedrale, održana uz učešće Ivana IV i predstavnika Bojarske Dume 1550-1551). Sadrži dijelove koji govore o obrazovanju. U njima je, posebno, određeno da škole smiju održavati lica sveštenstva, ako podnosilac zahtjeva dobije dozvolu crkvenih vlasti. Prije nego što mu se da, bilo je potrebno provjeriti temeljitost samog znanja podnosioca predstavke, te od pouzdanih žiranata prikupiti moguće informacije o njegovom ponašanju.

Ali kako su bile organizovane škole, kako se njima upravljalo, ko je u njima učio? Stoglav nije dao odgovore na ova pitanja. I sada nekoliko rukopisnih "ABC" pada u ruke istoričara - vrlo radoznale knjige. Uprkos nazivu, ovo, zapravo, nisu udžbenici (ne sadrže ni azbuku, ni čitanke, niti učenje brojanja), već vodič za nastavnika i detaljna uputstva za učenike. U njemu je, inače, precizirana potpuna svakodnevna rutina učenika, koja se tiče ne samo škole, već i ponašanja djece van nje.

Prateći autora, zavirimo u rusku školu 17. veka, a mi, srećom, „Azbukovnik“ daje tome punu priliku. Sve počinje dolaskom djece ujutro u posebnu kuću – školu. U raznim "ABC" uputstva o ovoj temi su napisana u stihovima ili u prozi, ona su, očigledno, takođe služila za učvršćivanje veština čitanja, pa su učenici tvrdoglavo ponavljali:

U svojoj kući, ustavši iz sna, operi se,
Obrišite dobru ivicu ploče koja je došla,
U obožavanju svetih slika nastavite,
Poklonite se svom ocu i majci.
Pažljivo idi u školu
I dovedi svog prijatelja
Uđi u školu uz molitvu,
Samo izađi.

Prozaična verzija uči istu stvar.

Iz "Bukvara" saznajemo vrlo važnu činjenicu: obrazovanje u opisanim vremenima nije bilo klasna privilegija u Rusiji. Rukopis u ime „Mudrosti“ sadrži apel roditeljima različitih staleža da daju mlade za podučavanje „lukave književnosti“: jadne, čak i do poslednjih farmera“. Jedina prepreka učenju bila je nespremnost roditelja ili njihovo apsolutno siromaštvo, koje nije dozvoljavalo barem nešto da plati učitelju za školovanje djeteta.

Ali hajde da pratimo učenika koji je ušao u školu i već je stavio šešir na „zajedničku baštu“, odnosno na policu, klanjajući se slikama, i učitelja, i čitavu đačku „svitu“. Učenik, koji je u školu došao rano ujutro, morao je u njoj provesti cijeli dan, sve do zvona za večernju službu, što je bio znak za kraj nastave.

Nastava je započela odgovorom na lekciju naučenu dan ranije. Kada su svi ispričali lekciju, cijela „ekipa“ je prije dalje nastave molila zajedničku molitvu: „Gospode Isuse Hriste Bože naš, stvoritelju svih stvorenja, prosvijetli me i nauči pisanju knjiga i po tome ćemo znati tvoje želje, kao ako Te slavim u vijeke vjekova, amin!"

Zatim su učenici prišli načelniku, koji im je dao knjige za učenje, i sjeli za zajednički dugi studentski sto. Svaki je zauzeo mjesto koje mu je ukazao učitelj, poštujući sljedeća uputstva:

Malia u tebi i veličina su svi jednaki,
Ucenja zarad onih koji su vise na mestu neka budu plemeniti...
Ne tlači bližnjega
I nemoj svog druga zvati njegovim nadimkom...
Ne približavajte se jedno drugom,
Ne zadajte koljena i laktove...
Mjesto koje vam je dao učitelj
Ovdje će vaš život biti zajedno...

Knjige, koje su bile vlasništvo škole, bile su njena glavna vrijednost. Odnos prema knjizi bio je inspirisan drhtanjem i poštovanjem. Tražilo se da je učenici, "zatvarajući knjigu", uvijek stavljaju zapečaćenu i ne ostavljaju u njoj "pokazivačka stabla" (pokazivače), ne savijaju se previše i ne prelistavaju uzalud. Strogo je bilo zabranjeno stavljati knjige na klupu, a na kraju nastave knjige su morale biti predate starešini, koji ih je stavio na zakazano mjesto. I još jedan savjet - nemojte se zanositi gledajući ukrase za knjige - "padaju", već se potrudite da shvatite šta je u njima napisano.

Čuvajte svoje knjige dobro
I opasno ga postaviti na mjesto.
... Knjiga, nakon zatvaranja, sa pečatom do visine
pretpostavimo
Indeksno stablo u njemu nikako nije
ne uranjaj...
Knjige starešini u čast,
sa molitvom, donesi
Uzimanje istog ujutru
sa postovanjem, postovanjem...
Ne otvaraj svoje knjige,
I nemojte savijati listove u njima ...
Knjige na sjedištu
Ne odlazi,
Ali na pripremljenom stolu
dobra nabavka...
Ako neko ne čuva knjige,
Takva duša ne štiti svoju dušu...

Gotovo doslovno podudaranje fraza prozaične i poetske verzije različitih "Azbukovnikova" omogućilo je Mordovcevu da pretpostavi da su pravila koja se u njima odražavaju ista za sve škole 17. vijeka, te stoga možemo govoriti o njihovoj opštoj strukturi u predpetrovska Rusija. Na istu pretpostavku potiče i sličnost uputstava u vezi sa prilično čudnim zahtjevom koji zabranjuje učenicima da govore izvan školskih zidova o tome šta se u njoj dešava.

Odlazak u kuću, školski život
ne reci
Kazni ovo i svakog svog drugara...
Smiješne riječi i oponašanje
ne donositi u školu
Nemojte istrošiti kutije koje su bile u njemu.

Takvo pravilo je, takoreći, izolovalo učenike, zaključavajući školski svijet u zasebnu, gotovo porodičnu zajednicu. S jedne strane, štitila je učenika od „beskorisnih“ uticaja spoljašnje sredine, s druge strane, povezujući nastavnika i njegove štićenike posebnim odnosima koji su bili nedostupni čak ni najbližoj rodbini, isključivala je strance od mešanja u život. proces obuke i obrazovanja. Stoga je bilo jednostavno nezamislivo čuti sa usana tadašnjeg učitelja izraz „Ne idi u školu bez roditelja“ koji se danas tako često koristi.

Još jedno uputstvo, koje povezuje sve bukvare, govori o obavezama koje su učenicima zadavali u školi. Morali su da "prikače školu": pometu smeće, operu podove, klupe i stolove, menjaju vodu u posudama pod "svetlom" - postoljem za baklju. Osvetljenje škole istom bakljom takođe je bila obaveza učenika, kao i ložište peći. Za takav rad (moderno rečeno – dežurni) načelnik školske „ekipe“ je postavljao učenike po smenama: „Ko zagreva školu, u toj će sve da izgradi“.

Donesite sudove sa slatkom vodom u školu,
Istrošite kadu sa odstajalom vodom,
Sto i klupe su uredno oprani,
Da, oni koji dolaze u školu nisu podlo viđeni;
Sim bo tvoja lična ljepota je poznata
I imaćete školsku čistoću.

Uputstva pozivaju učenike da se ne tuku, da se ne šale, da ne kradu. Posebno je strogo zabranjena buka u samoj školi i pored nje. Krutost takvog pravila je razumljiva: škola se nalazila u kući u vlasništvu učitelja, pored imanja drugih stanovnika grada. Stoga bi se buka i razni "nemiri" koji bi mogli izazvati bijes susjeda itekako mogli pretvoriti u denuncijaciju crkvenim vlastima. Učiteljica bi morala da daje najneugodnija objašnjenja, a da ovo nije prva prijava, onda bi vlasnik škole mogao "pasti pod zabranu održavanja škole". Zato su čak i pokušaji kršenja školskih pravila odmah i nemilosrdno zaustavljeni.

Općenito, disciplina u staroruskoj školi bila je jaka i stroga. Čitav dan je bio jasno zacrtan pravilima, čak je i vodu za piće bilo dozvoljeno samo tri puta dnevno, a "zbog potrebe, moglo se izaći u dvorište" samo nekoliko puta uz dozvolu starešine. Isti paragraf sadrži neka higijenska pravila:

Zarad nečije potrebe da ode,
Idite kod starešine četiri puta dnevno,
Vrati se odatle odmah,
Operite ruke radi čistoće
Kad god ste tamo.

Sve "ABC" su imale opširan dio - o kaznama lijenih, nemarnih i tvrdoglavih učenika sa opisom najrazličitijih oblika i metoda uticaja. Nije slučajno da ABC počinje panegirikom štapa, ispisanim cinoberom na prvoj stranici:

Bog blagoslovio ove šume
Čak i štapovi dugo rađaju...

I ne samo "Azbukovnik" peva štap. U abecedi, štampanoj 1679. godine, postoje riječi: "Šip izoštrava um, uzbuđuje sjećanje."

Ne treba, međutim, misliti da je moć koju je učitelj posjedovao, iskoristio preko svake mjere – dobro učenje ne možete zamijeniti vještim bičevanjem. Nekome ko se proslavio kao mučitelj, pa čak i loš učitelj, niko mu ne bi dao djecu da podučava. Urođena okrutnost (ako je ima) ne javlja se iznenada kod čovjeka i niko ne bi dozvolio da patološki okrutna osoba otvori školu. Kako treba poučavati djecu spominje se i Zakonik Stoglavske katedrale, koji je, zapravo, bio vodič za učitelje: „ne s bijesom, ne okrutnošću, ne s ljutnjom, već sa radosnim strahom i ljubavnim običajem, i slatkim poučavanje i ljubazna utjeha."

Između ova dva pola negdje je tekao put obrazovanja, a kada „slatka nastava“ nije išla na ruku, onda je u igru ​​stupilo „pedagoško oruđe“, po uvjeravanjima poznavalaca, „oštrenje uma, stimuliše pamćenje." U raznim "ABC-ima" pravila o ovoj temi izložena su na pristupačan način i "najnepristojnijem" učeniku:

Ako neko postane lijen u učenju,
Takvu ranu nije sramota izdržati...

Bičevanje nije iscrpilo ​​arsenal kazni, a mora se reći da je štap bio posljednji u tom nizu. Prevarant je mogao biti poslat u kaznenu ćeliju, čiju je ulogu uspješno odigrao školski "neophodni ormar". U ABC-u se spominje i takva mjera, koja se sada zove "odlazak nakon škole":

Ako neko ne drži lekciju,
Ono o besplatnom napuštanju škole
neće dobiti...

Međutim, nema tačnih naznaka da li su studenti otišli kući na večeru u Azbukovniki. Štaviše, u jednom od odlomaka se kaže da bi učitelj „u vreme jela i u podne od nastave učenja“ svojim učenicima trebalo da čita „korisne spise“ o mudrosti, o podsticanju učenja i discipline, o praznicima i sl. Ostaje da se pretpostavi da su školarci slušali takve pouke na zajedničkom ručku u školi. Da, i drugi znakovi ukazuju da je škola imala zajednički trpezarijski sto, koji se nalazio u roditeljskom bazenu. (Međutim, moguće je da ovaj određeni poredak nije bio isti u različitim školama.)

Dakle, većinu dana učenici su bili nerazdvojni u školi. Da bi mogao da se odmori ili odsustvuje po potrebnim poslovima, nastavnik je od svojih učenika birao pomoćnika, zvanog starešina. Uloga načelnika u unutrašnjem životu tadašnje škole bila je izuzetno važna. Nakon učitelja, upravnik je bio druga osoba u školi, čak mu je bilo dozvoljeno da i sam zamijeni učitelja. Stoga je izbor rukovodioca i za studentski „tim“ i za nastavnika bio najvažniji. "Bukvar" je propisivao da se od starijih učenika biraju oni od samog učitelja, u učenju marljivih i povoljnih duhovnih kvaliteta. Knjiga je učitelju nalagala: "Drži ih u svojoj straži (to jest, starješine. - V.Ya.). Najljubazniji i najveštiji studenti koji ih mogu najaviti i bez vas (studenti. - V.Ya.) pastirska riječ“.

O broju staraca se govori na različite načine. Najvjerovatnije ih je bilo troje: jedan starešina i dva njegova poslušnika, budući da je krug dužnosti "odabranih" bio neobično širok. Oni su u odsustvu nastavnika pratili napredak u učenju i čak su imali pravo da kazne odgovorne za kršenje reda utvrđenog u školi. Slušao lekcije mlađih školaraca, prikupljao i izdavao knjige, pratio njihovu sigurnost i pravilno rukovanje. Oni su bili zaduženi za "odmor u dvorištu" i vodu za piće. Na kraju su kontrolisali grijanje, osvjetljenje i čišćenje škole. Poglavar i njegovi pristaše predstavljali su učitelja u njegovom odsustvu, a sa njim - provjerene pomoćnike.

Svo rukovođenje školom od strane ravnatelja je vršeno bez ikakvih prijava učitelju. By najmanje, tako je mislio Mordovcev, ne pronašavši ni jedan red u „Azbukovnicima“ koji je podsticao fiskalizam i lažiranje. Naprotiv, studenti su na svaki mogući način bili navikli na drugarstvo, život u "ekipi". Ako nastavnik, tražeći prestupnika, nije mogao precizno ukazati na određenog učenika, a "tim" ga nije izdao, tada je kazna bila objavljena svim učenicima, a oni su u horu skandirali:

Neki od nas imaju krivicu
Što nije bilo prije mnogo dana,
Kriv, čuvši ovo, lice zacrvenelo,
Na kraju krajeva, oni su ponosni na nas, skromne.

Često je krivac, da ne bi izneverio "ekipu", skidao porte i sam se "penjao na kozu", odnosno legao na klupu, na kojoj se vršilo "dodeljivanje lozana po delovima lozana". .

Nepotrebno je reći da su i učenje i vaspitanje omladine tada bili prožeti dubokim poštovanjem prema pravoslavnoj veri. Ono što se ulaže od malih nogu će rasti u odrasloj osobi: "Eto, ovo ti je djetinjast posao, đaci u školi, još savršeniji u godinama." Učenici su bili obavezni da idu u crkvu ne samo praznicima i nedjeljom, već i radnim danima, nakon završetka nastave u školi.

Večernja evangelizacija označila je kraj učenja. „Bukvar“ uči: „Kad budeš pušten, probudi sve sebe i svoje knjige svom knjigovođi, sa jednom izjavom svima, glasno i jednoglasno pjevaj molitvu Sv. idi na večernje, učitelj ih je uputio da se ponašaju pristojno u crkvi, jer "svi znaju da si u školi."

Međutim, zahtjevi za pravilno ponašanje nisu bili ograničeni samo na školu ili hram. Školska pravila proširila su se i na ulicu: „Kada te učiteljica pusti u isto vrijeme, idi sa svom poniznošću svojoj kući: šale i blasfemije, prebijanje jedni drugih, i prebijanje, i žustro trčanje, i gađanje kamenom, i sve slične djetinjaste sprdnje, neka ne prebiva u tebi." Nije bilo ohrabreno i besciljno lutanje ulicama, posebno u blizini svakojakih "zabavnih objekata", tada nazvanih "sramota".

Naravno, gore navedena pravila su bolje želje. Nema te djece u prirodi koja bi se suzdržavala od "badanja i žustrog trčanja", od "bacanja kamenja" i odlaska na "sramotu" nakon što provedu cijeli dan u školi. Nastavnici su to shvaćali u starim danima, pa su na sve načine pokušavali skratiti vrijeme zanemarenog boravka učenika na ulici, gurajući ih na iskušenja i šale. Ne samo radnim danima, već i nedjeljom i praznicima, školarci su bili obavezni da dolaze u školu. Istina, na praznicima više nisu učili, već su samo odgovarali na ono što su naučili dan ranije, čitali naglas Jevanđelje, slušali pouke i objašnjenja svog učitelja o suštini praznika tog dana. Zatim su svi zajedno otišli u crkvu na liturgiju.

Zanimljiv je odnos prema onim studentima čija je nastava prošla loše. U ovom slučaju, "Bukvar" ih uopšte ne savetuje da budu žestoko bičevani ili kažnjeni na neki drugi način, već, naprotiv, nalaže: "ko je "ht student" ne treba da se uzdiže iznad svog druga "nepristojnog" učeniku." Potonjima je snažno savjetovano da se mole, prizivajući Božju pomoć. I učitelj se s takvim učenicima bavio odvojeno, neprestano im govoreći o prednostima molitve i dajući primjere "iz pisanja", govoreći o takvim podvižnicima pobožnosti kao što je Sergije iz Radonježa i Aleksandra Svirskog, koji u početku uopšte nisu imali poduku.

Iz "Bukvara" se mogu vidjeti detalji iz života nastavnika, suptilnosti odnosa sa roditeljima učenika koji su plaćali nastavnika, po dogovoru i, ako je moguće, za školovanje svoje djece - dijelom u naturi, dijelom u novac.

Pored školskih pravila i propisa, ABC govori kako, nakon završenog osnovnog obrazovanja, učenici počinju da uče "sedam slobodnih umjetnosti". Pod kojima su se podrazumijevale: gramatika, dijalektika, retorika, muzika (misli se na crkveno pjevanje), aritmetika i geometrija („geometrija“ se tada zvala „svako zemljomjerstvo“, što je uključivalo i geografiju i kosmogoniju), konačno, „posljednje, ali prva radnja" na listi nauka izučavanih u to vrijeme zvala se astronomija (ili na slovenskom "nauka o zvijezdama").

A takođe su u školama izučavali pesničku umetnost, silogizme, izučavali slavlje, čije se znanje smatralo neophodnim za „pisanje stihova“, upoznavali se sa „rimom“ iz dela Simeona Polockog, učili pesničke mere – „postoji jedna i deset vrsta stihova." Naučili su da sastavljaju dvostihove i maksime, da pišu pozdrave u stihovima i prozi.

Nažalost, rad Danila Lukiča Mordovceva ostao je nedovršen, njegova monografija je dovršena frazom: „Pre neki dan, Njegovo Preosveštenstvo Atanasije je prebačen u Astrahansku eparhiju, lišivši me mogućnosti da konačno sredim zanimljiv rukopis, i stoga, nemajući pri ruci “Azbukovnikov”, bio sam primoran da završim svoj članak o onome na čemu se zaustavio. Saratov 1856”.

Ipak, godinu dana nakon što je rad Mordovceva objavljen u časopisu, njegovu monografiju pod istim naslovom objavio je Moskovski univerzitet. Talenat Danila Lukiča Mordovceva i mnoštvo tema obrađenih u izvorima koji su poslužili za pisanje monografije danas nam omogućavaju, uz minimalno „razmišljanje o tom životu“, da napravimo uzbudljivo i ne bez koristi putovanje „protiv protoka vremena“. “ u sedamnaesti vek.

V. YARHO, istoričar.

* Daniil Lukič Mordovcev (1830-1905), nakon što je završio gimnaziju u Saratovu, studirao je prvo u Kazanju, zatim na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, na kojem je diplomirao 1854. godine na Istorijsko-filološkom fakultetu. U Saratovu je započeo svoju književnu aktivnost. Objavio je više istorijskih monografija, objavljenih u „Ruskoj reči“, „Ruskom biltenu“, „Biltenu Evrope“. Monografije su privukle pažnju, a Mordovcevu je čak ponuđeno da preuzme katedru istorije na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Daniil Lukich nije bio ništa manje poznat kao pisac o istorijskim temama.

Od saratovskog episkopa Atanasija Drozdova dobija rukom pisane sveske iz 17. veka, u kojima se govori o organizovanju škola u Rusiji.

Evo kako Mordovtsev opisuje rukopis koji mu je došao: "Zbirka se sastojala od nekoliko odeljaka. Prvi sadrži nekoliko ABC-a, sa posebnim računom beležnica; druga polovina se sastoji od dva odeljka: u prvom - 26 sveska, ili 208 listovi, u drugom 171 list Druga polovina rukopisa, oba njegova odjeljka, pisana su istom rukom... Cijeli odjeljak koji se sastoji od "Bukvara", "Pisma", "Školskih dekanata" i ostalog. , do 208 listova, ispisana je istom rukom, ispisana rukopisom, ali različitim mastilom, do 171. stranice, a na tom listu, lukavom kriptografijom "četvorokraka", piše "Počelo u Soloveckom Pustinja, takođe u Kostromi, blizu Moskve u Ipatskom poštenom manastiru, od istog prvog zemljoradnika u leto svetskog života 7191 (1683.)".

Promjene u privredi i politički život Rusija je dovela do toga da obrazovanje i kultura u 17. veku dostižu potpuni razmak novi nivo. Samo u tom periodu kultura se mogla odmaknuti od kanona koje je diktirala religija i okrenuti se svjetovnijim vrijednostima ljudskog života.

Najvažniji događaj za zemlju bio je početak štampanja 1533. godine. Prva objavljena knjiga sa otiskom bilo je djelo "Apostol". Štampali su je Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec. Ali, tek nakon skoro sto godina, 1633. godine, prvi bukvar, koji je sastavio Vasilij Burcev, ugledao je svjetlo dana. Nadalje, 1648. godine objavljena je Gramatika Miletyja Smotrytskog. A 1670. godine počeli su objavljivati ​​novu azbuku.

Zemlja je otvorena nova obrazovne ustanove. Tako je 1665. godine u Zaikonospasskom manastiru otvorena škola za obuku službenika za službu u državnim institucijama, a 1680. godine organizovana je škola u štampariji. Na inicijativu Silvestera Medvedeva otvorena je Slavensko-latinska škola (od 1701. - Akademija). Bila je to prva visokoškolska ustanova u Rusiji.

Vlada je pružila ozbiljnu podršku širenju pismenosti među građanima. Strani naučnici su bili pozvani u zemlju da predaju sekularne discipline, a monasi da predaju duhovne nauke.

Kultura Rusije u 17. veku takođe je dobila značajan razvoj. 17. vijek je vrijeme pojave novih žanrova u književnosti: svakodnevne satirične priče („Priča o Jeršu Jeršoviču“), dramaturgije, poezije. Posljednja 2 žanra je osnovao Simeon Polotsky. Postao je i autor prvih predstava postavljenih u ruskom dvorskom pozorištu, koje je osnovano 1670. godine. Osnivač drugog pravca u književnosti, biografskog, bio je protojerej Avvakum, autor ozloglašenog Žitija.

17. vijek je također donio mnogo novih stvari u slikarstvo. U drugoj polovini 17. stoljeća rađa se sekularni portret, koji unosi elemente sličnosti između slika i lica sa kojih su portreti slikani. Njegov osnivač, Ushakov, radio je u Oružarnici Kremlja, kao iu umjetničkom centru. Na ikoni Gospe od Vladimira prikazao je najistaknutije ljude tog doba.

Postoji nova arhitektonski stil, koji je nastao kao rezultat spajanja baroka i tradicije ruske arhitekture. Zvao se Nariškinov (moskovski) barok. Arhitekturu tog perioda karakterišu obojeni dekor, višeslojne, simetrične kompozicije. Većina svijetli primjeri: Crkve Spasa Nerukotvorene u Uborima (1679.) i Pokroviju u Filima (1693.). 17. stoljeće je vrijeme izgradnje prvih kamenih građevina za domaće potrebe. Primjer je Moskovski Gostiny Dvors, Pogankin Chambers (Pskov).

Razvoj nauke i novih tehnologija podstaknut je potrebama države koja se brzo razvija. Ruske majstore tog perioda odlikuju ozbiljna znanja iz matematike, hemije i fizike. Dokaz za to je "Povelja vojnih, topovskih i drugih poslova". Anisia Mikhailova. Razvoj novih teritorija (ekspedicije Habarova, Dežnjeva i drugih) dovodi do brzog razvoja geografije.

Novo vrijeme je formiranje i razvoj savremeno obrazovanje, u čijoj se istoriji mogu izdvojiti tri najvažnije etape: XVII - XVIII st. kasno 18- kraj 19. vijeka, kraj 19. vijeka - sadašnjost. Evropsko obrazovanje XVII-XVIII vijeka. razvijene na osnovu ideja i praksi koje su se razvile tokom renesanse.

U razvoju evropske narodne (osnovne) škole mogu se izdvojiti sljedeći trendovi: kretanje ka univerzalnom obrazovanju kao potreba za univerzalnom pismenošću. To je zbog brojnih faktora, uključujući zahtjev da svi u protestantskim državama čitaju Bibliju. Stoga nije slučajno da su protestantske države imale viši nivo pismenosti. Obrazovanje pismenosti u ovim državama često postaje porodična stvar. Treba reći io zabrinutosti vjerskih organizacija oko širenja i odobravanja osnovnog obrazovanja. Tako je u Francuskoj djelovanje Braće kršćanskih škola postalo nadaleko poznato. Ovo društvo je organizirao Jean-Baptiste de La Salle. Obrazovanje je ovdje bilo na maternjem jeziku, u školi su se koristile najnaprednije metode, obrazovanje je bilo usko povezano sa obrazovanjem, u školi skoro da nije bilo kazni. Mnogi roditelji su nastojali da podučavaju svoju djecu u ovim školama, pa je broj odjeljenja naglo rastao. Do kraja XVIII vijeka. "braća" su imala 441 odjeljenje, u kojem je učilo više od 130 hiljada djece.

Drugi trend je jačanje uloge države u upravljanju javnom školom, pa čak i pokušaji nekih država da organizuju univerzalno obrazovanje. Prvi statuti o opštem obrazovanju usvojeni su u Njemačkoj. Godine 1619. takav statut je usvojila Kneževina Vajmar, a sredinom veka Gota. Godine 1717. u Pruskoj je usvojena povelja o opštem obrazovanju, a potom, u 18. veku, iu nizu nemačkih država. U drugoj polovini XVIII veka. sličan zakon se donosi u Austriji.

Treći trend je postepeni prelazak sa latinskog na nacionalne jezike.

Četvrti trend je usložnjavanje sadržaja obrazovanja u državnim školama. Tradicionalni predmeti nastave u narodnim školama bili su: čitanje, pisanje, brojanje, pjevanje i vjeronauk. Ali jedan broj škola u to vrijeme pokušao je proširiti obim ovih predmeta. Takođe, neki statuti su pretpostavljali širi sadržaj obrazovanja u državnim školama. Povelja Gotske kneževine, na primjer, propisivala je da se obrazovanje u državnim školama sastoji od čitanja, pisanja, crtanja, „proučavanja raznih korisnih stvari, dijelom prirodnih, dijelom svjetovnih i drugih stvari“. Ove škole su davale i informacije o osobi, prirodnim pojavama, državnim zakonima, domaćinstvima itd.

Peti trend su pokušaji stvaranja razvojnih sistema učenja. To je bilo izraženo u aktivnostima klasa "braće hrišćanskih škola", radu I. Rohova i drugih; otvaranje prvih učiteljskih bogoslovija. Krajem 18. stoljeća, praktična i teorijska djelatnost Pestalocija počela je stvarati novu narodnu školu.

Gradske, građanske škole. U mnogim evropskim državama postojale su gradske škole koje su davale obrazovanje stanovnicima gradova. Nivo obrazovanja u ovim školama bio je viši nego u državnim školama. Imali su duži - do 6-8 godina - period studiranja, produžene programe. U 17. veku gradske škole počele su da prelaze na maternje, nacionalne jezike.

Prave škole. Realne škole su nastale kao odraz potrebe srednjih gradskih klasa za visokim obrazovanjem. Prvu realnu školu otvorio je K. Zemler 1708. godine u Haleu, a zvala se "Matematička, mašinska i ekonomska realna škola". Nije dugo trajao i bio je zatvoren.

Prvu realnu školu otvorio je Johan Heker (1707-1768). Godine 1747. u Berlinu je osnovana “Ekonomsko-matematička realna škola” u kojoj je djelimično sačuvan gimnazijski program, ali su glavni predmeti u njoj bili prirodne nauke, matematika (opšta matematika, praktična aritmetika, teorijska i praktična geometrija su uvedeni), kao i novi predmeti (optika, fortifikacija, arhitektura, kosmografija, mehanika itd.). odlično mjesto pohađao praktičnu nastavu, posjećivao zanatske radionice. U nastavi se široko koristila vizualizacija za koju su stvorene bogate prirodne zbirke i zbirke rukotvorina.

Ubrzo su se počele otvarati prave škole u različitim gradovima i državama Njemačke i širom Evrope. Ali sve do sredine XIX veka. zapravo su ostale nepotpune srednje škole, jer nisu davale pravo upisa na univerzitete, u najboljem slučaju, na odvojene fakultete i specijalne više škole. Tek krajem XIX - početkom XX veka. oni su to dobro shvatili.

srednje škole. Pod ovim imenom možete kombinovati različite škole u Evropi, koje su obezbedile obrazovanje dovoljno za studiranje na univerzitetu. Zvali su se različito: naučnici škole, gimnazije (Engleska); liceji i koledži (Francuska); gimnazije (Nemačka) itd. Osim toga, postojao je i određeni broj specijalnih škola, poput viteških akademija u Njemačkoj ili jezuitskih koledža u mnogim evropskim zemljama. Ovome treba dodati i ono što je postalo široko rasprostranjeno u 17. - 18. vijeku. u evropskim zemljama školovanje kod kuće.

Ukratko opišite glavne pravce razvoja srednja škola Evropa.

klasične škole. Ovo je glavni tip srednje škole u Evropi u 16.-19. veku. U 16. veku se u ovim školama uspostavlja klasicizam sa klasičnim latinskim i starogrčkim jezicima, matematikom i nizom drugih nauka. I ovaj sadržaj u većini evropskih zemalja ostao je nepromijenjen do kraja 18. stoljeća.

Od kraja 18. stoljeća počinje reforma klasičnog obrazovanja. Njemačka gimnazija je doživjela najznačajnije promjene početkom 19. vijeka, čiji je sadržaj obrazovanja reformisan na osnovu spoja klasične kulture i novih nauka. U 19. vijeku, Njemačka klasična gimnazija bila je najbolja srednja škola u Evropi.

Jezuitski koledži. Njihova istorija počinje u drugoj polovini 16. veka zahvaljujući aktivnostima Ignacija Lojole. Moderan sadržaj obrazovanje, a što je najvažnije - odlična organizacija učinila ih je najboljim obrazovnim ustanovama u Evropi sve do njihovog zatvaranja 1773. godine u vezi sa zabranom jezuitskog reda. Godine 1832. red je reorganizovan, fakulteti su ponovo otvoreni, ali više nisu imali uspjeha i slave u obrazovanju kao prije.

Viteške akademije. Počeli su da se stvaraju u Nemačkoj nakon Tridesetogodišnjeg rata, do tada je njihov broj bio mali. Postale su institucije za koje su se školovali službenici javna služba i komandanti za vojna služba. Program ovih škola je značajno izmijenjen. Latinski jezik, iako je sačuvan, izgubio je značaj kao glavni predmet glavnog jezika. A glavni jezik je bio francuski - jezik dvorskih krugova i međunarodne komunikacije tog vremena. U manjoj mjeri se izučavaju italijanski i španski jezik. Školska filozofija je isključena, a njeno mjesto zauzele su matematika i prirodne nauke, koje su postale osnova nove filozofije i nezaobilazne u budućim praktičnim aktivnostima. Uvode se istorija, geografija, elementi prava, etike, estetike, kao i čisto plemenite nauke neophodne za budući dvorski život: upoznavanje sa rodoslovom vladajućih dinastija, heraldika itd. Konačno, viteške umjetnosti - jahanje, volting, mačevanje, ples, igre s loptom - naširoko su ušle u život akademije. Učenicima su na raspolaganju bile štale i borilišta. Tako je viteška akademija napravila veliki korak u stvaranju nova škola. Ali same akademije nisu dugo trajale. Već u 18. vijeku, kako se rad gimnazija poboljšao, one su izgubile svoj obrazovni značaj, a u 19. vijeku potpuno su prestale da postoje. Neki od njih već krajem 17. - početkom 18. vijeka. razvili u univerzitete, a mnogi u XIX veku. transformisani su u kadetski korpus sa programom realnih škola.

Osim toga, Evropa XVII-XVIII vijeka. poznaje druge pokušaje stvaranja novih škola. Jedno od najpoznatijih iskustava je škola Port-Royal. Sadržaj obrazovanja ovdje je bio klasičan, ali su studirali, prije svega, na svom maternjem francuski; drugo, prema udžbenicima koje su napisali nastavnici ove škole (neki od njih su postojali u školama Francuske više od jednog veka); treće, ovdje su se razvili novi oblici obrazovanja, uvelike su se koristile nove nastavne metode. I mada ova škola nije dugo trajala – otvorena sredinom veka, 1661. godine već je zatvorena – njen značaj, a posebno u osnovnom obrazovanju, bio je veoma velik.

Tokom ovog perioda otvaraju se mnoge privatne škole, uglavnom privilegovan. U drugoj polovini XVIII veka. pojavljuju se čak i eksperimentalne škole, poput filantropa u Njemačkoj, najpoznatija je bila filantrop u Desauu koju je stvorio I.B. Basedov.

Slične zatvorene, najčešće plemenite, obrazovne ustanove otvarale su se i u Evropi, ali je njihov vijek u pravilu bio kratak i prestale su postojati čim bi jedan ili drugi organizator, iz ovog ili onog razloga, odbio da vodi školu.

Školovanje kod kuće je takođe bilo uobičajeno u Evropi u 17. i 18. veku. Međutim, kao razvoj javne škole, kućno školovanje je prestalo da ispunjava svoje ciljeve u 19. veku. prestaje da postoji.

Tako se pokazalo da je klasična škola glavna u razvoju srednjeg obrazovanja u zapadnoj Evropi. Do kraja XVIII vijeka. Gimnazija je zahtijevala radikalnu reformu, prije svega, sadržaja obrazovanja, koja je izvršena revidiranjem sadržaja klasičnih predmeta i uključivanjem, prije svega, matematičkih disciplina.

Više obrazovanje. XVII - XVIII vijeka. - vrijeme naglog razvoja visokog obrazovanja u zapadna evropa. Najvažnija stvar u razvoju univerzitetskog obrazovanja bila je to što su, prvo, prirodne nauke široko uključene u njegov sadržaj, pri čemu na univerzitetima postoji kombinacija klasične, humanitarne kulture sa prirodne nauke. Drugo, u 18. veku počinje prelazak na nacionalne jezike, kasnije u drugim zemljama, 1912. godine, latinski jezik je ukinut u Italiji. Treće, početkom 19. vijeka, u nizu evropskih zemalja proglašena je autonomija univerziteta. Četvrto, od 17. veka. u evropskim državama počinju da se stvaraju razne vrste specijalnih visokih škola i instituta: vojnih, šumarskih, poljoprivrednih, pedagoških itd.

Generalno, od XVIII veka. u zapadnoj Evropi počinje da se formira moderan sistem visokog obrazovanja.

akademije nauka. Najvažniji znak Novog doba je stvaranje u evropskim državama, počevši od 17. veka, akademija nauka, koje su razvoj i širenje nauke postavile kao svoj najvažniji zadatak. naučna saznanja Književnost, štampa, pozorište. Doba prosvjetiteljstva učinilo je književnost, štampu, pozorište i biblioteke najvažnijim sredstvima prosvjetiteljstva, obrazovanja naroda, a ponekad je njihov uticaj na narod bio mnogo veći od uticaja zvaničnih obrazovnih institucija.

Govoreći o vaspitanju i obrazovanju ovog vremena, mora se reći i o organizaciji specijalnog obrazovanja i vaspitanja i stručno obrazovanje.

Specijalno obrazovanje. Od 18. vijeka u Evropi se otvaraju specijalne škole: za obrazovanje slijepih, gluvih itd. otvaraju se obrazovne ustanove za siročad.

Stručno obrazovanje. XVII-XVIII vijeka - ovo je vrijeme stvaranja visokog stručnog obrazovanja. Od 19. stoljeća u različitim evropskim zemljama stvaraju se ustanove osnovnog i srednjeg stručnog obrazovanja.

U razvoju tehnologija ovog perioda, s jedne strane, postoji i duboki kontinuitet sa tehnologijama renesanse. To se prije svega odnosi na razredno-časovni oblik obrazovanja i mnoge nastavne metode. S druge strane, pojavljuju se novi oblici i metode. Dva su glavna faktora odredila razvoj tehnologije u moderno doba. Prvo, promocija u pedagogiji prosvjetiteljstva kao najvažnijeg eksplanatornog principa vaspitanja ideje pojedinca, što je pak zahtijevalo stvaranje obrazovnih sistema općenito, a posebno tehnologija učenja, usmjerenih na razvoj. osobu, njegovu individualnost, njegovu aktivnost, samostalnost i kreativnost. Drugo, obuka nastavnika. Od 18. vijeka Postepeno, sistem masovne obuke nastavnika počinje da se oblikuje. I to je postavilo zadatak njegove metodološke, tehnološke obuke. Stoga problem tehnologije postaje posebna stvar. stručno osposobljavanje svakog nastavnika, čineći poboljšanje tehnologije stalnim procesom. U isto vrijeme počinje masovno kreiranje nastavnih metoda za pojedine predmete.

Ukratko, razvoj tehnologije u XVII-XVIII vijeku. može se zamisliti ovako. Možda su se ovdje najznačajnije promjene dogodile u osnovnoj školi, jer zahvaljujući mnogim prosvjetiteljima 18. vijeka, a posebno I.G. Pestalozzi (kraj 18. - početak 19. vijeka), škola iz ustanove u kojoj su učili samo čitanje, pisanje, računanje i pjevanje i održavali neke vjerske predstave, počela je da se pretvara u obrazovnu ustanovu usmjerenu na razvoj djeteta. To je postalo moguće jer se škola počela fokusirati na razvoj djeteta i razvijati metode koje su tome služile. I sa ove tačke gledišta, rad I.G. Pestalozzi je od trajnog značaja za pedagogiju.

Došlo je do određenih promjena u tehnologijama nastave u srednjim školama – prvenstveno na nivou metodološka obuka nastavnika, pojavu novih nastavnih metoda, posebno praktičnih.

IN više obrazovanje u tom periodu došlo je do radikalnog ažuriranja nastavnih tehnologija: praktična obuka iz mnogih specijalnosti postala je najvažniji dio obuke, što je dovelo do stvaranja novih oblika i metoda nastave - seminara i laboratorijskih časova, praktične nastave (posebno u medicinskoj). i tehničko obrazovanje).

Općenito, tehnološka strana obrazovanja u XVII-XVIII vijeku. značajno promijenjen i poboljšan - tome su doprinijeli kako društveno-kulturni uvjeti koji su postavljali nove zahtjeve za obrazovanjem, tako i pedagoški faktori, prije svega, početak masovnog usavršavanja nastavnika i promjena sadržaja obrazovanja, što je zahtijevalo nove oblike i metode nastave.

© Sva prava pridržana

Istorija pedagogije u Rusija XVII 1. vek podeljen na dva perioda: prvu i drugu polovinu veka. Prvi period karakterišu reforme u oblasti obrazovanja i vaspitanja, postoji tendencija razvoja obrazovnog sistema po panevropskom tipu. Klasno društvo se zamjenjuje civilnim društvom, što je obrazovanje učinilo dostupnijim široj populaciji. Politički i ekonomski sistemi prolaze kroz značajne promjene i postoji hitna potreba za obrazovanih ljudi. Čovjek se sve više doživljava kao zasebna osoba.

Tokom kasnog 17. - početkom XVIII stoljeća dolazi do okretanja školi i pedagogiji Novog doba. Državne škole pružaju znanja iz savremenih nauka, dok se razlikuju po sopstvenoj specijalizaciji. Jedna od škola koje je stvorio Petar I zvala se škola matematičkih i navigacijskih nauka. U njoj nastavni plan i program uključuje aritmetiku, geometriju, trigonometriju, navigaciju, astronomiju, matematičku geografiju. Disciplina je, na primjer, bila stroga. Postojala je smrtna kazna za bijeg iz škole. 1715. godine, na bazi viših razreda pomorske škole u Sankt Peterburgu, organizovana je Pomorska akademija, koja je vojno obrazovna ustanova. U Moskvi je 1712. godine otvorena inženjerska i artiljerijska škola, a 1707. hirurška škola, 1721. osnovane su rudarske škole pri sibirskim fabrikama. Škola naprednog tipa sa pojačanim učenjem strani jezici(grčki, latinski, italijanski, francuski, njemački, švedski) otvoren je 1705. godine, pod vodstvom pastora Ernsta Glucka. Međutim, do 1716. Slavensko-grčko-latinska akademija je bila jedina škola sa visokim obrazovanjem.

Godine 1714. izdat je dekret kojim se djeca plemstva, činovnika i činovnika obavezuju na osnovno obrazovanje. Za ispunjavanje ovih obaveza stvorene su osnovne matematičke škole - digitalne škole. Škole ovog tipa naišle su na aktivan otpor roditelja potencijalnih učenika, koji su preferirali biskupske škole. Do 1744. digitalne škole su prestale da postoje. Biskupske škole odlikovale su se kombinacijom vjerskog i svjetovnog obrazovanja. Djelatnost takvih škola bila je određena "Duhovnim pravilnikom". Pored toga, Pravilnik propisuje otvaranje raznih obrazovnih ustanova za sveštenstvo, poput akademija sa bogoslovijama. U njima su studenti morali da žive stalno i u početku bez izlaza.

U Rusiji početkom 18. veka obuka je bila na ruskom jeziku. Rusko pismo je poboljšano, komparativna analiza slovenski, grčki i latinski jezici. Stvoreni su novi udžbenici iz raznih školskih predmeta na ruskom jeziku.Obilježje pedagoškog razvoja ovog perioda su reforme Petra I u oblasti obrazovanja, povezane s povećanjem uloge države ne samo u obrazovanju, već iu obrazovanju. obrazovanje. Nezadovoljstvo naroda ovim reformama je brutalno ugušeno. U toku Petrovih reformi stvorene su obrazovne ustanove novog tipa. Jedna od njih je bila i Akademija nauka, koja je postala važan naučni i obrazovni centar države. Akademija je obuhvatala univerzitet i gimnaziju. Otvorena je obrazovna ustanova zatvorenog tipa - kadetski korpus. 1759. godine, pod caricom Elizabetom, stvorena je elitna obrazovna ustanova - Paževski korpus u Sankt Peterburgu. Država je nastojala da podigne nivo obrazovanja plemstva, što je na kraju dovelo do toga da većina višeg sloja shvati potrebu za obrazovanjem. Aktivne ličnosti u ovom pravcu bili su Fjodor Saltikov, koji je razvio plan za stvaranje akademija u svakoj pokrajini, Vasilij Nikitič Tatiščov, koji je otvorio nekoliko rudarskih škola, Feofan Prokopovič, vatreni pristalica sekularnog obrazovanja po evropskom modelu, Ivan Tihonovič Posoškov , pristalica klasičnog obrazovanja i ujedno Petrovih reformi. Likovi ruskog prosvjetiteljstva mogu se pripisati i njemačkom naučniku i filozofu G. W. Leibnizu, koji je razvio vlastiti projekat školske reforme, karakteriziran praktičnom orijentacijom obrazovanja. Posebno značenje u razvoju ruskog obrazovanja i pedagogije uopšte je ruski naučnik i enciklopedista Mihail Vasiljevič Lomonosov (1711–1765). Prvi je držao predavanja studentima na ruskom jeziku, insistirao na naučnoj prirodi nastave. Pridržava se pozicija svjesnog, vizualnog, dosljednog i sistematskog učenja. M. V. Lomonosov je bio jedan od inicijatora stvaranja Moskovskog univerziteta i odredio njegovu intelektualnu osnovu, kao i pravac razvoja.Druga polovina 18. veka karakteriše povećano interesovanje za obrazovanje. To je u velikoj mjeri odredila vladavina Katarine II - Evrope obrazovana osoba. U ovom periodu vode se burne rasprave i rasprave o pedagoškim temama, ima mnogo eseja sa raspravama o temama obrazovanja i obuke. Uopšteno govoreći, preovlađuje tendencija ka značaju javnog obrazovanja, koji se kreće putem evropskog obrazovanja uz očuvanje ruske tradicije.

Slavensko-grčko-latinska akademija gubi prestiž, nudeći klasično obrazovanje, pa samim tim irelevantna u uslovima posmatranog perioda.Moskovski univerzitet se u svom djelovanju u velikoj mjeri oslanjao na potrebe plemstva u zapadnoevropskom obrazovanju i upoznavanju sa kulturnim dostignuća Evrope. Žudnja elite društva za kulturom i umetnošću podriva mehanizam sistematskog naučnog obrazovanja moskovskih i peterburških univerziteta. Broj studenata je naglo smanjen, profesori su izgubili interesovanje za nastavu. Za oživljavanje univerziteta i osnivanje pedagoški proces na njega su pozvani strani i domaći naučnici. Kreirali su i preveli na ruski nastavna sredstva, udžbenike iz mnogih predmeta. Tokom ovog perioda postaje važno harmoničan razvoj ličnost, koja uključuje fizičku, intelektualnu i moralno obrazovanje 1766. godine izdata je povelja kojom je osavremenjen program obuke kadetskog korpusa, sada je podijeljen na tri dijela: nauke koje usmjeravaju znanje o predmetima neophodnim za građanski čin; korisne ili umjetničke nauke; nauke "koje vode do znanja drugih umjetnosti".

Mnoge plemićke porodice slale su svoju djecu na školovanje u privatne škole, više plemstvo je radije odgajalo djecu kod kuće uz angažovanje učitelja. Na početku svoje vladavine Katarina se živo zanimala za pedagoška dostignuća raznih država, aktivno se bavila politika razvoja i širenja obrazovanja u Rusiji. Godine 1763. Ivan Ivanovič Becki (1704–1795) postao je njen glavni prosvetni savetnik. Betsky je stvorio mnoga djela o pedagoškim temama i doprinio otvaranju mnogih obrazovnih ustanova za dječake i djevojčice, uključujući prvu žensku obrazovnu ustanovu srednjeg obrazovanja - Institut Smolny. Program zavoda se razlikovao od programa za dečake po dodatnim kursevima iz domaćinstva i učtivosti.Bili su brojni pokušaji da se razvije obrazovanje nižih klasa u ruralnim i urbanim sredinama. Međutim, zbog nedostatka sredstava, oni su bili neuspešni.. Osnovala je Katarina 1782. godine, „Komisiju za osnivanje javnih škola“, osmišljenu da radi na povećanju opšti nivo obrazovanja u Rusiji, objavljena 1786. "Povelja o javnim školama Ruskog carstva". Prema ovom dokumentu počele su da se otvaraju male i glavne javne škole u gradovima. Male škole su bile škole osnovnog obrazovanja, glavne su nudile izučavanje prirodnih nauka, uključujući pedagogiju.Krajem života Katarina je počela više da brine o državi. politička pitanja, istaknuti ruski prosvetitelji Nikolaj Ivanovič Novikov (1744–1818) i Aleksandar Nikolajevič Radiščov (1749–1802) postali su žrtve takvih prioriteta. Iz istog razloga, mnoge obrazovne institucije su izgubile svoje pozicije.

§ 17. Prosvjeta, nauka, književnost

1. OBRAZOVANJE

Osnovna škola. Ruski čovek 17. veka. nije bio nesklon da nauči nešto novo, pročita knjigu „svjetskog sadržaja“ i upiše svoju djecu na učenje. Čak je i među seljacima bilo "pismenih", a mnogi građani imali su pristup osnovnom obrazovanju koje se sastojalo od učenja čitanja, pisanja i osnova aritmetike.

Pri crkvama i manastirima su radile „Učiteljske komore“. Tu su bili i učitelji penzionisanih činovnika i činovnika, koji su u posebnom odjeljenju uz naknadu podučavali "male robote". Dakle, Rusija je imala i javnu i privatnu osnovnu školu. Bogati ljudi su pozivali učitelje u svoje domove.

U Moskvi su s vremena na vreme nastajale škole u kojima su zapadnoslovenski, ruski i grčki učeni monasi predavali mladim ljudima grčki, latinski, osnove retorike, istorije i geografije.

Dizajniran za potrebe kuće i škole edukativne publikacije: "Bukvar" Kariona Istomina, "ABC" Vasilija Burceva, "Slovenska gramatika" ukrajinskog naučnika Meletija Smotrickog, "Kratki katihizis" rektora Kijevske bogoslovske akademije Petra Mohile, itd.

Škola u Moskvi, Rusija. Umetnik B. M. Kustodiev

Meletiy Smotrytsky. Graviranje. 17. vek

Simeon Polotsky. Graviranje. 17. vek

Andrejevski manastir u Moskvi. Godine 1649 d. povjerljivi savjetnik kralja, pristalica prosvjetiteljstva?. ?. Rtiščov je, o svom trošku, pozvao 30 učenih monaha iz Kijevsko-pečerska lavra i drugih ukrajinskih manastira. Ovi monasi su počeli prevoditi strane knjige na ruski i svima podučavati grčku, latinsku, slovensku gramatiku, retoriku, filozofiju i druge "verbalne nauke". Neki moskovski učeni sveštenici i monasi pridružili su se ukrajinskim starešinama koji su dolazili. Rođeno je naučno bratstvo koje je zamenilo Rusiju 50-60-ih godina. 17. vek akademije nauka.

Rtiščov je bio prijatelj cara od malih nogu. Njegov uticaj na dvoru bio je ogroman. Hoćeš-nećeš, plemenita omladina požurila je da uči u manastir Svetog Andreja. A neki Rtiščov je jednostavno prisiljen da ode do kijevskih starješina.

Zanimljivo je da su među mladim studentima bili vrlo suprotni stavovi o obrazovanju u Andrejevskom manastiru, o zapadnoevropskim inovacijama, čiji je Rtiščov bio vatreni propagandista. Neki učenici su poštovali učitelje Svetoandrejskog manastira, a za druge ruske činovničke učitelje i monaške učitelje rekli su: „Laže, nemaju šta da slušaju i ne čine sebi nikakvu čast, samo uče da ne znaju. šta oni uče!" Drugi studenti su osudili strast prema stranoj nauci, smatrajući je opasnom.

Slavensko-grčko-latinska akademija. Razvijen je projekat stvaranja Slavensko-grčko-latinske akademije, koja bi predavala jezike i nauke ljudima različitih staleža, staleža i uzrasta, a koja bi istovremeno bila čuvar pravoslavlja i uporište u borbi protiv jeresi. od strane učitelja kraljevske porodice, beloruskog monaha Simeona Polockog 70-ih godina. 17. vek Ali otvoren je tek za vreme vladavine Sofije 1687.

Trajanje obuke nije bilo regulisano. U početku je obuka bila na grčkom, kako se savladao, prešli su na latinski. Čitaju duhovne spise, knjige iz retorike, filozofije, crkvene istorije, logike i gramatike. Nastavnici su komentarisali pročitano na času, a radi boljeg usvajanja gradiva organizovali su debate. To su bile metode scholastic(od grčki -školsko) obrazovanje, koje se tada praktikovalo u svim pravoslavnim i katoličkim bogoslovskim školama.

Statut akademije obavezao je rektora (načelnika) i nastavnike da osiguraju da niko od osoba koje nisu pripadale akademiji ne vodi latinske, poljske, luteranske knjige. Tako je akademija imala monopolsko pravo da "dirne" ove knjige, naravno, da ih kritikuje. Osim toga, akademija je nadgledala nejevreje koji su prešli u pravoslavlje i davala svjedočanstva stranim naučnicima koji su primljeni u rusku službu.

Do 1694. godine rad Slavensko-grčko-latinske akademije vodili su Grci, braća Joanikije i Sofronije Likhud (1694. godine optuženi su za širenje jeresi i izbačeni sa akademije). Među učiteljima su bili Grci, malorusi i ruski učeni monasi. Prema VO Ključevskom, akademija je stvorena u skladu sa transformativnim idejama 17. veka: kada je bilo potrebno izgraditi fabriku, zvali su „Nemce“, kada su hteli da predaju nauku, pozvali su Grka ili Kijevca. .

1687 Otvaranje Slavensko-grčko-latinske akademije

prirodno naucno znanje.Širenje naučnih saznanja olakšale su knjige – domaće i prevedene sa raznih jezika. Štamparija u Moskvi proizvodila je 10-15 hiljada knjiga godišnje; i naišli su na stalnu potražnju ruske čitalačke publike.

Za prevođenje naučnih knjiga angažovani su stručni prevodioci. Na primjer, pećinski monah Arsenij Satanovski je preveo knjigu "O kraljevskom gradu" - zbirka djela grčkih i "rimskih" pisaca, pagana i kršćana, koja pokriva čitav niz znanja tog vremena - od teologije do zoologije i mineralogije. Još jedan stanovnik Kijeva - Epifanije Slavinecki - preveo "Knjiga doktorske anatomije", "Državljanstvo i poučavanje morala djece", djelo o geografiji i prvi tom eseja o astronomiji V. i I. Bleua "Sramota (pregled) cijelog svemira, ili novi Atlas"(tri druga toma su preveli drugi prevodioci). Uvodni dio posljednjeg rada uključivao je opis sistema svemira prema Koperniku.

Sredinom 70-ih. 17. vek Rusi su takođe mogli da čitaju u prevodu "Selenografija"(Opis Mjeseca) Johanna Heveliusa. Knjiga je razvila ideje Kopernika.

Print Yard. Akvarel. 18. vijek

Solarni kompas sat. 17. vek

Starlight. Gravura iz Bukvara Kariona Istomina. 17. vek

Osim toga, u Rusiji je objavljena velika zidna mapa koja jasno prikazuje heliocentričnu sliku svijeta, a Karion Istomin je objavio enciklopedijsku knjigu "Politika", u kojoj je, među podacima o 12 nauka, bio veliki deo o astronomiji.

U vezi sa širenjem granica ruske države, geografsko znanje se proširilo tokom putovanja istraživača. Izdani su opisi putovanja i mnogi "nacrti" (karte). Na primjer, sastavljen je 1627. godine "Knjiga velikog crteža", koji sadrži popis svih ruskih gradova, navodeći udaljenosti između njih i kratke etnografske podatke. Sredinom i krajem XVII vijeka. sastavljene su karte sibirskih zemalja.

Ruski putnici su bili prvi Evropljani koji su istraživali mora koja su zapirala sjevernu Aziju, prikupili informacije o Tajmiru, Čukotki, Kamčatki, Kurilska ostrva. Semjon Dežnjev je otkrio tjesnac između Sjeverne Azije i Amerike i put od Arktičkog okeana do Pacifika.

Istorijski radovi. 17. vijek je za Ruse bio bogat tužnim i radosnim događajima. Istoričari su nastojali da zabilježe ono čemu su svjedočili.

Uz tradicionalne hroničarske forme, pojavile su se i nove forme istorijskog pripovedanja: memoari, legende, romani. Letopisni oblik sačuvan je u zvaničnim istorijskim delima - hronografi,"Nova hronika".

Od sredine XVII veka. uspostavljena pragmatičan pristup prezentaciji istorijskih događaja, koju karakteriše detaljan prikaz činjenica u njihovoj međusobnoj povezanosti. Ako se ranije tok istorije objašnjavao Božjom voljom, sada su istoričari tražili objašnjenje šta se dešava u postupcima ljudi. Zanimljivo je da u mnogim radovima postoji ne samo lični stav autora prema događajima, već i procjena događaja sa stanovišta različitih društvenih slojeva. Na primjer, djela Avraamy Palitsyna, Ivana Khvorostinjina, Ivana Timofejeva kao uzroka Smutnog vremena predstavljaju „neposlušnu autokratiju robova“ koji „iako su gospodari“. A pskovske priče napominju da je vrijeme nevolje i „velika pustoš“ nastalo zbog „ najbolji ljudi"," svijet onih koji su se tresli od svakojakih laži. “Nova priča o slavnom ruskom kraljevstvu i velikoj državi Moskvi”, napisana krajem 1610. - početkom 1611. godine, više se ne fokusira na “rat manjih i boljih”, već pjeva o jedinstvu svih u “narodnom mora cele zemlje” u borbi za obnovu nezavisnosti i suvereniteta.

3. LITERATURA

U 17. veku formirao se novi široki krug čitalaca – meštani. Voljeli su čitati svjetovne spise, posebno satirične radove. Zanimanje za satiru, po svemu sudeći, proizašlo je iz narodno voljenih farsi, koje su na trgovima igrali budale. Mnogo je satiričnih alegorijskih priča koje kažnjavaju poroke - šikaniranje, podmuklosti, prevara („Priča o ruskom plemiću Frolu Skobejevu“), zemljišne parnice, koje se završavaju pobjedom jakih ("Priča o Eršu Eršoviču"), pohlepa i pohlepa sudija ("Priča o dvoru Šemjakina"), podsticanje pijanstva u kraljevskim kafanama ("Usluga kafani"), bahatost stranaca u ruskoj službi i njihovo neznanje ("Iscelitelj"). Nikon i drugi revnitelji pravoslavlja bojali su se „sekularizacije knjiga“. U međuvremenu, mnogi satiri su branili antiku najbolje što su mogli. Hajde da otvorimo "Priča o jadu-nesreći". Pred nama je heroj - bezimeni momak koji je zanemario savjete svojih roditelja i počeo živjeti svojim umom. I došao je do hvalisanja, do pijanog veselja, da bi na kraju upao u "zlu golotinju bezrazložnu, bosonog i beskrajno siromaštvo". Nije znao gde da prikloni glavu sve dok nije ušao u manastir i zamonašio se.

List iz Bukvara Kariona Istomina

Pitanja i zadaci

1. Kako su poučavana djeca u 17. vijeku? 2. Koje su se inovacije pojavile školsko obrazovanje? 3. Recite nam nešto o Slavensko-grčko-latinskoj akademiji. 4. Kako se nauka razvijala u Rusiji? 5. Od istorijskih dela XVII veka. razlikuje od anala iz prethodnog vremena? 6*. Naučnici veruju da je književnost XVII veka. postao je sekularnije prirode i bio je dizajniran za širu čitalačku publiku. Na osnovu kojih činjenica su istoričari izveli ovaj zaključak?

Iz knjige Istorija. ruska istorija. 11. razred. Duboki nivo. Dio 1 autor Volobujev Oleg Vladimirovič

§ 12. Prosvjeta i nauka Prosvjeta. Modernizacija Rusije nije uključivala samo industrijalizaciju, socio-ekonomske i agrotehničke transformacije u poljoprivreda, reforme političkog sistema, ali i duboke promjene u kulturnoj slici zemlje. Ako je 1897

Iz knjige Istorija. ruska istorija. 10. razred. Duboki nivo. Dio 2 autor Ljašenko Leonid Mihajlovič

§ 73. Obrazovanje i nauka Visoko i srednje obrazovanje. Počevši od druge polovine XVIII veka. Evropsko obrazovanje se proširilo među višim i srednjim plemstvom, u prvoj četvrtini 19. veka. postao je dostupan brojnijem sitnom plemstvu i raznočincima,

autor

§ 17. Obrazovanje, nauka, književnost 1. OBRAZOVANJE Osnovna škola. Ruski čovek 17. veka. nije bio nesklon da nauči nešto novo, pročita knjigu „svjetskog sadržaja“ i upiše svoju djecu na učenje. Čak je i među seljacima bilo "pismenih", a bilo je i mnogo građana

Iz knjige Istorija Rusije. XVII-XVIII vijeka. 7. razred autor Černikova Tatjana Vasiljevna

§ 28. Prosvjetiteljstvo, nauka, književnost 1. KARAKTERISTIČNE KARAKTERISTIKE PREOBRAŽAJA PETROVOG VREMENA U OBLASTI KULTURE Svjetlo i sjene Petrovih preobražaja oduvijek su izazivale sporove između savremenika i istoričara: neke reforme izgledale su kao da su briljantne, a druge štetne. . Za

autor Ljašenko Leonid Mihajlovič

§ 18. PROSVJETENJE. SISTEM NAUČNOG OBRAZOVANJA. U XVIII vijeku. prosvjetljenje je bilo dostupno uskom krugu višeg plemstva. U prvoj četvrtini XIX veka. predstavnici srednjeg plemstva mogli su koristiti i njegove pogodnosti. U 30-im - 40-im godinama. raznochintsy su već mogli dobiti obrazovanje, dio

Iz knjige Istorija Rusije. XIX vijeka. 8. razred autor Ljašenko Leonid Mihajlovič

§ 35. PROSVEĆENJE I NAUKA MESTO XIX VEKA U ISTORIJI RUSKE KULTURE. U istoriji ruske kulture 19. vek zauzima posebno mesto. Bilo je to vrijeme izuzetnog uspona duha, kreativnog uzleta. Ispostavilo se da su problemi koje su postavljali ruski pisci, umjetnici, kompozitori

Iz knjige Istorija Rusije XVIII-XIX veka autor Milov Leonid Vasilijevič

§ 2. Prosvetiteljstvo i nauka Petar I je primorao rusko plemstvo na učenje. I to je njegovo najveće dostignuće.Osnovne i specijalne obrazovne ustanove. Tokom prve četvrtine XVIII veka stvorena je čitava mreža osnovnih škola. Prije svega, to su “digitalne škole”,

Iz knjige Istorija Vizantijskog carstva. T.1 autor

Prosvjeta, nauka, književnost i umjetnost Vrijeme makedonske dinastije, obilježeno snažnom aktivnošću u oblasti vanjskih i unutrašnjih poslova, bilo je i vrijeme intenzivnog razvoja u oblasti obrazovanja, književnosti, vaspitanja i umjetnosti. Bilo je to vrijeme kada

autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Iz knjige Istorija Vizantijskog carstva. T.2 autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Iz knjige Istorija Vizantijskog carstva. T.2 autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Iz knjige Istorija Vizantijskog carstva. Vrijeme prije krstaških ratova do 1081 autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Iz knjige Istorija antičkog sveta [Istok, Grčka, Rim] autor Nemirovski Aleksandar Arkadijevič

Prosvjetiteljstvo i nauka Osnovna škola je bila prvi stepen obrazovanja u Rimu. Škole su bile privatne (država se nije miješala obrazovni proces), a u njima podučavaju gubitnici i osobe mračnog porijekla: djelo učitelja osnovna škola nije prepoznato u

autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Prosvjeta, nauka, književnost i umjetnost Vrijeme makedonske dinastije, kao što je poznato, odlikovalo se intenzivnim kulturnim radom u oblasti nauke, književnosti i obrazovanja. Aktivnosti osoba kao što su Focije u 9. veku, Konstantin Porfirogenit u 10. veku i Mihajlo Psel u 11. veku

Iz knjige Slava Vizantijskog carstva autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Prosvjetiteljstvo, književnost i nauka u doba Nikejskog carstva

Iz knjige Slava Vizantijskog carstva autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Prosvjetiteljstvo, književnost, nauka i umjetnost u doba Paleologa Dok je carstvo Paleologa prolazilo kroz kritična vremena politički i ekonomski, popuštajući korak po korak pred Osmanskim Turcima, postepeno se smanjivalo i konačno bivalo