Kako brzo naučiti staroslavenski. Udžbenik staroslovenskog jezika. Pažljivo se pripremite za čitanje
Bratstvo Aleksandra Nevskog, Aleksandra Nevska Lavra Svete Trojice, Crkvenoslovenski seminar pri Odeljenju za veronauku Eparhije Sankt Peterburga pozivaju Vas na kurseve crkvenoslovenskog jezika u Lavri.
Crkvenoslovenski se oduvijek izučavao.
U doba Ćirila i Metodija postao je prvi predmet izučavanja Slovena, kada su sveta braća Solunci stigla u Moravsku i regrutovali svoje prve učenike. Napominjemo, inače, da nakon Ćirila i Metodija nije bilo rječnika i gramatike (pa čak i informacija o mogućem postojanju takvih), ali su ostali tekstovi i učenici. Prvobitna potreba za proučavanjem crkvenoslovenskog jezika ukazuje da on ni tada nije bio svakodnevni, razgovorni, svakodnevni. Zašto?
Prvo o grčkom. Do devetog veka, grčki jezik je odavno prošao svoju nepisanu (da tako kažem, folklornu) fazu. Pojava pisanja kod Grka omogućila je kvalitativni skok u akumulaciji informacija - sada je sačuvano i iskorišteno ne samo ono što se može zapamtiti, već i ono što se može zapisati. To je uticalo i na jezik - njegov vokabular i gramatička sredstva - i podstaklo razvoj grčke misli. Veliki pisci (Homer, Hesiod, Euripid), veliki filozofi (Sokrat, Platon, Aristotel), veliki naučnici (Pitagora, Arhimed, Euklid) i mnogi drugi koji nisu navedeni u zagradi, proširili su i obogatili grčki jezik – uostalom, sve što govore o tome su pisali i govorili, trebalo je nekako imenovati i nekako opisati.
U III veku pne. sedamdeset i dva prevodioca ("tumača") prevedena na grčki sveta biblija(Stari zavjet), a grčki jezik je obogaćen novim značenjima pozajmljenim iz hebrejskog. Kasnije su na grčkom napisani tekstovi Novog zavjeta i opsežan korpus liturgijske i doktrinarne literature. Grčki jezik je postao jezik duboke i istančane pravoslavne teologije, i sam time dobio još veću dubinu i prefinjenost. Ovo je bio grčki jezik u devetom veku.
Šta je bio slovenski jezik u to vreme? I evo te vrlo nepisane "folklorne" faze, ograničene rasponom predmeta i sredstava koji se čuvaju u kolektivnom sjećanju suvremenika. I na ovaj jezik je potrebno prevesti najsloženiju i najuzvišeniju teologiju koja je ikada postojala, i štaviše, sa najbogatijeg jezika tog vremena. To je kao da sipaš bure u naprstak i ništa ne prospeš.
Ćirilo i Metodije su se sjajno nosili sa zadatkom, međutim, naprstak je prestao da bude naprstak. Ne samo da se pojavila abeceda, a usput i pismo, podjednako lako služilo i grčkom i slavenskom jeziku. Od grčki u slovenski su uvedene nove riječi, tvorbeni modeli i gramatička pravila, i to sa tako dubokom filološkom intuicijom (što bi rekli istraživači koji u lingvistici ne dopuštaju Božju Promisao) da nam ćiriličko-metodske osnove služe do danas.
Navest ću par primjera.
Prvi je derivacioni. Grčki ima riječi orthos I doxa, na slovenskom postoje njihove korespondencije prava I slava. Međutim, u grčkom postoji riječ pravoslavlje, ali na slovenskom nema riječi pravoslavlje ne, ne postoji takav model tvorbe riječi. Ćiril (u to vreme još uvek zvan Konstantin) uvodi i reči i model. Sada tvorimo mnogo riječi po ovom modelu, a ko se sjeća da je to grčki?
Drugi primjer je gramatički. Usmeni govor ne podnosi složene gramatičke odnose, bilo kakve „zbog toga“, „uprkos tome“, „uz sve to“, „ipak“ i druge komplikacije mišljenja. Dva najpopularnija sindikata usmeni govor su "i" i "a". Evo primjera iz Priče o prošlim godinama, koji otprilike ilustruje takvu konstrukciju usmenog govora: “Askold i Dir su došli. I svi ostali su iskočili iz čamaca. I Oleg reče Askoldu i Diru: Vi niste prinčevi i niste kneževska porodica. I izveo je Igor. A ovdje je sin Rurikov. I ubio Askolda i Dira. Da bi se odrazile složene semantičke i sintaktičke relacije iz grčkog, uvode se konstrukcije s dvostrukim padežima i zamjenicom-„članak“. izhe-izhe-izhe.
Nije iznenađujuće što je nastali jezik, s jedne strane, za Slovene bio njihov, a s druge, zahtijevao je proučavanje. Mehanizam prenošenja crkvenoslovenskog jezika koji su postavili prvi učitelji – kroz tekstove i školu – i dalje je aktuelan.
Krštenjem Rusije, knez Vladimir, paralelno sa izgradnjom crkava, otvara škole za opismenjavanje („knjižno učenje“). I šta je onda drugo bilo pismo, ako ne crkvenoslovensko? I da ne kažem da je stvar obuke bila laka. Hroničar Nestor piše o majkama prvih školaraca: „Plačem za njima... kao što plačem za mrtvima“ (glagol u „dugom“ obliku upotrebljen je dva puta, tj. plakanje je bilo zaista značajno).
Način poučavanja crkvenoslovenskog jezika vekovima je ostao nepromenjen i razlikuje se od načina na koji se sada uči crkvenoslovenski jezik.
Učeniku (a to je bio mladić, odnosno osoba ne mlađa od sedam godina) su objašnjena slova i pravila čitanja, nakon čega je dobio tekstove - ne neke vještačke edukativne tekstove, već "najrealističniji" Časovnik i Psaltir (šta može čitati laik). Štaviše, tekstovi su poznati po sluhu (za sedam godina redovnog pohađanja bogosluženja!). Nema gramatike - nema deklinacija, konjugacija, aorista, imperfekta i pluperfekta. Takav sistem osnovno obrazovanje Crkvenoslovenska pismenost očuvala se do početka 20. vijeka.
U 17. stoljeću pojavio se još jedan sistem proučavanja crkvenoslovenskog jezika, ali da bismo razumjeli o kakvom se sistemu radi i uporedili ga sa upravo opisanim, potrebno je napraviti malu lirsku digresiju o analitičnosti i sintetizmu.
Analiza (podjela cjeline na dijelove) i sinteza (sakupljanje cjeline iz dijelova) su dvije najvažnije operacije naše svijesti. Zli materijalisti tvrde da čovjek ne može više ništa, čim je negdje nešto otkinuo (analiza) i prikačio na nešto (sinteza): kupio je krompir (otkinuo novac sa sebe - analiza, a sebi zakačio krompir - sinteza), očistio (odvojio od kore - analiza), stavio u vodu (spojio u lonac vode - sinteza), skuvao (dodao toplotu - sinteza) i jeo (spojio sa sobom - sinteza) . Analitičnost je sklonost rastavljanju i razmatranju komada. Sintetizam - naprotiv, želja za celinom. A sada da se vratimo na temu.
Što se tiče jezika, njegova podjela na rječnik i gramatiku i kasnija podjela gramatike na dijelove govora, deklinacije, konjugacije itd. je primjer analitičnosti, dok je orijentacija na tekst, gdje je sve to istovremeno prisutno u obliku prirodne mješavine elemenata, primjer sintetizma. Grci su poznavali filološku analitiku i sintezizam u razumnoj mjeri, ali romano-germanski kulturno-historijski tip očito je preferirao analitiku, ponekad sholastičku prirodu. Sloveni su preferirali sintetizam.
U borbi protiv katoličkog prozelitizma u njegovoj jezuitskoj verziji, zapadnoruski pisari su usvojili neke od metoda svojih protivnika, a to je posebno uticalo na nastavne metode. Počeli su se pojavljivati rječnici i gramatike crkvenoslavenskog jezika - po analogiji sa rječnicima i gramatikama latinskog jezika. Kasnije, pod Nikonom, analitički pristup je prenet na teritoriju Moskovske Rusije, a zatim se (od Petra I) etablirao kao „jedini pravi“ u srednjim i višim školama, uključujući i bogoslovsku.
Ispostavilo se da je stado, seljaci, kojih je u predrevolucionarnoj Rusiji bilo, najblaže rečeno, većina, učila crkvenoslovenski jezik prema Časopisu i Psaltiru, sintetički, od đakona za lonac kaše (bez navodnika - lonac kaše je bio standardni đakonov "naknada"). I bogoslovski, pa i akademski obrazovani župnik, proučavali su isti jezik s drugog kraja, analitički, kao strani, preko rječnika i gramatike. I sve bi bilo u redu da se na kraju jedno dopuni drugim - poput M.V. Lomonosova, koji je učio po oba modela, i to u ispravnom redoslijedu. Ali obično se nije dopunjavao, a u odnosu na ljubav prema crkvenoslavenskom jeziku to je štetnije djelovalo na one koji su studirali po analitičkom modelu. Ispostavilo se da je tema suha, dosadna i, takoreći, vanzemaljska. Nije slučajno što su u 19. veku crkvenoslovenski jezik nazivali „mrtvim“ ne seljaci, već profesori.
Ali reći da je teškoća crkvenoslovenskog jezika kao nastavnog predmeta samo u nezdravoj analitičnosti njegovog proučavanja znači reći samo pola istine. Druga polovina istine je da je sistem crkvenoslovenskog jezika širi od sistema, recimo, ruskog književnog jezika. Crkvenoslovenski je bogatiji. Ima više slova. Više glagolskih vremena. Više brojeva. Još padova. Zašto? I zapamtite ono što je gore rečeno o buretu i naprstku. Književni jezik (mislim na ruski književni jezik) je kompromis koji se razvijao stoljećima između sistema crkvenoslavenskog jezika koji se uzdiže i širokog elementa narodnih dijalekata. Ovo je prosječan stil, koji stalno balansira “između” i ima značenje i postojanje samo kada postoji nešto između onoga što jeste. Spomenuti Lomonosov je o tome napisao u posebnom djelu „O korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku“: „Ruski jezik, u punoj snazi, ljepoti i bogatstvu, nije podložan promjenama i propadanju, sve dok ruska crkva ukrašeno je slavoslovljem na slovenskom jeziku.” Rezultati jezika se mijenjaju u početak XXI veka je dobar primer za to.
Imajući iza sebe crkvenoslovenski jezik, predrevolucionarni školarac je lakše savladao ruski književni jezik (sistem je jednostavniji!). I mislio sam šire. Naravno, neću sve pripisivati zaslugama crkvenoslovenskog jezika, ali ipak, u školi S.A. subjekti i matematika je bila prilično dobra. Jedan od učenika ove škole, kasnije umjetnik, N. P. Bogdanov-Belsky, napisao je autobiografsku sliku "Mentalno brojanje" - pokušajte mentalno prebrojati primjer napisan na tabli.
Crkvenoslovenska azbuka se sastoji od 40 slova, večina koji po pravopisu i izgovoru odgovara ruskim slovima. Svako slovo crkvenoslovenskog jezika ima svoj tradicionalni naziv.
| Pisma | imena slova | Pronunciation |
|---|---|---|
| Aa | az | [A] |
| B b | bukve | [b] |
| u in | olovo | [V] |
| G g | glagol | [G] |
| D d | dobro | [e] |
| E e ê | Tu je | [e] |
| F | live | [i] |
| Ѕ ѕ | zeleno | [h] |
| W h | zemlja | [h] |
| I i | Izhe | [i] |
| І і | I | [i] |
| K to | kako | [Za] |
| Ll | Ljudi | [l] |
| Mm | razmisli | [m] |
| N n | naš | [n] |
| Oh oh oh | On | [O] |
| P str | mir | [P] |
| R p | rtsy | [R] |
| C sa | riječ | [sa] |
| T t | čvrsto | [T] |
| U u | UK | [y] |
| f f | firth | [f] |
| x x | kurac | [X] |
| T t | od | [od] |
| C c | tsy | [c] |
| h h | crv | [h] |
| W w | sha | [w] |
| u u | shcha | [sch] |
| b | ep | Označava tvrdoću prethodnog suglasnika. Ponekad se zamjenjuje znakom 8 , koji se zove paerok ili erok. |
| s | epY | [s] |
| b | er | Označava mekoću prethodnog suglasnika. |
| uh uh | yat | [e] |
| yu yu | Yu | [Yu] |
| ja sam | I | [ja] |
| W w Q q | omega | [O] |
| Zz | yus small | [ja] |
| X x | xi | [ks] |
| Pp | psi | [ps] |
| F f | fitA | [f] |
| Vv | Izhitsa | v se izgovara kao [v] ako mu prethodi slovo a ili e. Inače, v se izgovara kao [i], istovremeno se iznad njega nalazi ikona v3 Đ m [Pavel, ê3vaggelie, mwmsey, v3ssHv] |
Sljedeća slova i kombinacije slova se pišu drugačije, ali se izgovaraju na isti način:
- e ê e
- i ja m v3 Đ
- o w q
- t iz
- x ks
- p ps
Crkvenoslovenska azbuka nastala je na bazi grčke. Ovo objašnjava prisustvo većeg broja slova (f w x p v), koja su suvišna za prenošenje slovenskog govora. Grčki utjecaj također objašnjava pravilo prema kojem se kombinacija yy čita kao [ng], a kombinacija gk se čita kao [nk], na primjer: ê3vaggelie, smgkli1tb.
Slovo e korišteno je za prenošenje posebnog samoglasničkog zvuka predstavljenog u mnogim slovenskim dijalektima. U nekim dijalektima ruskog jezika postoje različiti glasovi e i e. On Zapadna Ukrajina pri čitanju običnih crkvenoslavenskih tekstova e pod naglaskom izgovara se kao [i].
Nadskripti i znaci interpunkcije
Crkvenoslavenski jezik koristi posebne znakove koji se postavljaju iznad nivoa linije i nazivaju se superscript. Ovo znakovi akcenta, poseban znak aspiracije I znakovi skraćenica riječi. Strogi sistem upotrebe superskriptova dolazi prilično kasno. Najstariji rukopis sa naglašenim akcentima je Čudovski Novi zavjet(sredina 14. veka), novi prevod sa grčkog na slovenski jezik, koji je, prema predanju, uradio sveti Aleksije, mitropolit moskovski. Konačno se formira sistem superskriptova na početkom XVIII vekovima
znakovi akcenta
U crkvenoslovenskom postoje tri vrste stresa:
- a - akutni akcenat, ili nxjz
- A - jak akcenat, ili varjz
- † - lagani stres, ili kam0ra
Razlika u znakovima naglaska nije povezana s posebnostima izgovora. Dakle, riječi rob i p†bb, zemljaS i zemlja čitaju se na isti način. Crkvenoslovenske oznake naglaska su posuđene iz grčkog. Akutni naglasak stavlja se na samoglasnik na početku i u sredini riječi, na primjer đʺ, stvori1ti. Teška se postavlja ako se riječ završava naglašenim samoglasnikom, na primjer raspeti2 ê3go2. Međutim, ako iza takve riječi postoje riječi: bo, isto, da li, mz, mi, tz, ti, sz, si, mi, ti, koji nemaju svoj naglasak, tada akutni naglasak ostaje na prethodnom samoglasniku, na primjer: zemlja je nevidljiva i neuređena[Gen. 12].
Lagani stres se koristi za razlikovanje oblika singular i oblici množine (dvostrukog) broja. Na primjer:
- kralj (I. izd.) - kralj (R. pl.)
- kingS (R. jedinica) - kralj ‰ (I. ili V. dv.)
Znak aspiracije
Ako riječ počinje samoglasnikom, onda se iznad ovog samoglasnika stavlja znak aspiracije, koji se na slovenskom zove samoglasnik: ´. Ova ikona se ne izgovara. Pojavio se u slovenskim tekstovima u vezi s orijentacijom na grčki pravopis. U starogrčkom, znaci aspiracije su uticali na izgovor.
Znak aspiracije može se kombinirati sa znakom akcenta. Kombinacija ovih znakova ima posebna imena. Kombinacija akutnog stresa i aspiracije ѓ naziva se i4so, a kombinacija aspiracije sa teškim stresom a5 naziva se ѓpostrofe
Title signs
Jedan broj riječi u crkvenoslovenskom jeziku nije napisan u cijelosti, već u skraćenom obliku. Skraćenice su označene sa posebna oznaka, koji se zove naslovni znak. Ispod naslova su ispisane riječi koje se odnose na sakralnu sferu, tj. označava svete, poštovane predmete, na primjer bGʺ - Bože, bcda - Majka boga, sp7s - Sačuvano.
U nekim slučajevima, naslovni znak se koristi za razlikovanje Boga (ova riječ je napisana ispod naslovnog znaka kada mi pričamo o Bogu u koga kršćani vjeruju) od paganskih bogova (u ovom slučaju b0g, b0zi je napisano bez naslovnog znaka). Na isti način, kada su u pitanju anđeli Božiji, riječ ғgGl je napisana pod znakom titule, a ako je u pitanju pali anđeo, Sotona, onda se riječ ғgGel piše potpuno bez znaka titule i se čita [aggel].
Postoji nekoliko varijanti naslovnog znaka:
- 7 - jednostavan naslov.
- naslovi slova, (tj. način da se smanji riječ kada se jedno od slova koje nedostaju stavi iznad reda):
- d dobro-titlo - btsda
- g glagol-naslov - ê3đlie
- b he-titlo - prb0k
- > rtsy-titlo - i3m>k
- c riječ-naslov - krt
Znakovi interpunkcije
U crkvenoslovenskom su pravila interpunkcije manje stroga nego u ruskom, tj. u istom slučaju može stajati različiti znakovi, a možda čak i nema znakova interpunkcije. Treba obratiti pažnju na najznačajnije razlike između crkvenoslovenskih interpunkcijskih znakova i modernih ruskih:
- Tačka i zarez u crkvenoslovenskom označava upitnu intonaciju, tj. obavlja iste funkcije kao i upitnik u modernom ruskom: malo vjere, skoro2 usumnëlsz ê3s2; - Neverujući, zašto si sumnjao?[Mt. 14.31].
- U liturgijskim knjigama, umjesto često ponavljanih molitava i vozglasa, daju se samo prve riječi. Dakle, umjesto da vičete Slava nc7Y i3 sn7u i3 s™0mu d¦u, i3 nhne i3 p1snw i3 zauvijek, hmi1n daju se riječi Slava i 3 nhne:. U ovom slučaju umjesto trotočke stavlja se dvotočka. Ako u bogoslužbenoj knjizi piše §e nash:, onda se na ovom mjestu molitva čita u cijelosti Naš otac[Mt. 6.9-13].
- To smo vidjeli u crkvenoslovenskom znaku<;>(tačka-zarez) podudaranja upitnik savremeni ruski jezik. Funkcija tačke zarez u crkvenoslovenskom je tačka, koja se u ovom slučaju zove mala tačka. Po veličini se ne razlikuje od obične tačke, ali se nakon nje rečenica nastavlja malim slovom.
- Ne postoje stroga pravila za postavljanje zareza u crkvenoslovenskom. Ali zarezi, kao u modernom ruskom, pomažu u razumijevanju podjele rečenice i naglašavaju njene glavne dijelove.
Numeričke vrijednosti slova
Crkvenoslavenski tekstovi ne koriste arapske i latinske brojeve. Za pisanje brojeva koriste se slova crkvenoslovenske abecede koja imaju numeričke vrijednosti. U ovom slučaju, naslovni znak se postavlja iznad slova.
Ako je broj napisan sa dva ili više slova, onda se naslovni znak obično stavlja iznad drugog slova s kraja.
Brojevi od 11 do 19 pišu se na sljedeći način: na prvom mjestu - slova koja označavaju jedinice, a na drugom slovu koja digitalna vrijednost"deset", na primjer №i - 11, v7i - 12, Gi - 13, itd.; brojevi od 21 pa nadalje pišu se na sljedeći način: prvo se piše slovo koje označava desetinu, zatim slovo koje označava jedinicu, na primjer k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Ovo pravilo je lako zapamtiti ako razumijete da slova u crkvenoslovenskom broju pišu se ovako, kako se izgovara broj, npr. 11 - jedan preko dvadeset (dvadeset - deset), 13 - tri preko dvadeset, 23 - dva-dvadeset tri
Hiljade su označene znakom ¤, koji se može dodati bilo kojem slovu ispod nivoa linije, na primjer ¤v7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤ ... - 60 000, ¤f \ - 500 000.
Obračun se može voditi i od rođenja Hristovog i od stvaranja svijeta. Vremenski razmak između ovih događaja, prema crkvenom predanju, iznosi 5.508 godina. Dakle, ako je datum označen kao ¤z7f (7 500), onda to znači 1992. od rođenja Hristovog, ili na slovenskom ¤ac§v
Crkvenoslovenski za sve. Uvod
Draga braćo i sestre! izranja u U poslednje vreme težnja da se sveti crkvenoslovenski tekst svede na ljudski um prevođenjem, ne uvijek uspješnim i tačnim, na ruski, ukrajinski, bjeloruski i druge jezike slovenski narodi, kao i hitnu potrebu svake pravoslavne duše da čita crkvenoslovenski potaknuo me da posebno napišem časove crkvenoslavenskog jezika za sve koji to žele brzo naučiti za objavljivanje na web stranici naše crkve.
Ovi časovi su dijelom zasnovani na materijalima nastave koja se odvija u našoj nedjeljnoj školi za odrasle nedjeljom u 17-00 (nastava na crkvenoslavenskom jeziku se smjenjuje sa nastavom u opšta pitanja vjera, katihizis, pravoslavno bogosluženje, dogmatsko bogoslovlje, pravoslavlje u Japanu itd.) u našoj crkvi Svetih apostola Petra i Pavla u gradu Šostka. Lekcije su za brzo praktično samoovladavanje ovim crkvenim jezikom.
Prije svega, trebate, ako već nemate, kupiti Pravoslavni molitvenik na crkvenoslovenskom(po mogućnosti džepno izdanje tvrdog poveza sa ušivenim obeleživačem - takav molitvenik je vrlo zgodan za upotrebu). Prilikom kupovine obratite pažnju na sledeće:
1) mora ga objaviti kanonska pravoslavna crkva (na primjer, izdavačka kuća Moskovske patrijaršije);
2) tekst treba da bude dvobojan - crni (tekst samih molitava) i crveni (naglašavaju nazive molitava i raznih vrsta uputstava, kao i prvo veliko slovo molitve);
3) sam tekst treba da bude jasan, ne mali, ne gust (ponekad to rade radi uštede prostora), svi znakovi (posebno superskripti) treba da budu jasno vidljivi i prepoznatljivi;
4) treba da sadrži sve što vam treba:
- Jutarnji namaz sa spomen-obilježjem za žive i mrtve;
- Molitve za dolazak sna;
– kanoni (najmanje tri: P proklet Gospodu našem Isusu Hristu, m olebny co
Presveta Bogorodice, i A guardian ngel);
– Akatisti (najmanje dva: I Isuse najslađi, P Sveta Bogorodica);
– Praćenje svetog pričešća;
– Tropari (praznici i nedjelje);
– Thanksgiving Prayers nakon svetog pričešća;
– Kanon i Uskršnji časovi;
- Obred sahrane litije koji obavlja laik;
– Molitve su različite (provjerite dostupnost molitve prije uzimanja prosfore i svete vodice –
to se, nažalost, ne nalazi u svim molitvenicima!);
- Zapovijedi Božije i Zapovijedi blaženstva.
Toplo preporučujem da, pored pravoslavnog molitvenika, kupite i još Psaltir uključen crkvenoslovenski, I Novi zavet na crkvenoslovenski(ovo uključuje iste zahtjeve koji su navedeni gore u prva tri paragrafa pri odabiru pravoslavnog molitvenika) .
Kako će nam biti drago i korisno da u hramu čujemo svaku riječ koju izgovori čtec, đakon, sveštenik ili pjeva hor, a i da učestvujemo u čitanju tokom službe. Počet ćemo razlikovati riječi, navikavati se na njih i razumjeti njihovo najdublje značenje, uzdižući se do izvornog značenja. Oni će se gomilati, gomilati u našim srcima, i iz punoće srca, naša će usta, koliko mogu, izgovarati večne glagole, bogougodne; tada ćemo moći da osetimo ukus i miris prave molitve. Udahnut ćemo ovim jezikom punim grudima, nakon ustajalog daha našeg ovozemaljskog, zamagljenog, sujetnog i prizemnog savremenog jezika. Kakva nam je radost i blagoslov da to naučimo, jer će nam se samo zahvaljujući tome otkriti beskonačne i bezbrojne tajne Božje, sadržane kako u riječima Svetoga pisma i svetih otaca, tako i između njihovih redova; samo na njemu možemo ponizno razgovarati sa samim Bogom, jer nam ga je On sam dao preko svetih Ćirila i Metodija!
Dakle, dragi moji, pomolivši se, počnimo da se uzdižemo ne samo po jezičkoj lestvici, nego i po duhovnoj, uzdižući svoj um do ovog živog, čistog, ljubaznog, duhovno uzvišenog i osveštanog Milošću Duha Duha Sveti crkvenoslovenski jezik, koji nas vodi pravim putem bogopoznanja.
I na kraju, želim da vas upoznam sa predivnom duhovnom pesmom Viktora Afanasjeva o crkvenoslovenskom jeziku:
On je najmoliljiviji na svijetu,
Nastao je Božjom voljom
Jezik našeg čudesnog psaltira
I patrističke knjige;
On je kraljevski dragulj.
crkveno bogosluženje,
Živo proleće milosti,
Utjeha nam Gospodnja -
crkvenoslovenski.
Želim vam dok studirate crkvenoslovenski jeziku, kao i čitanje ili molitva na njemu , osjetite duhovnu radost i nadahnuto „zarazite“ (prema mitropolitu Suroškom Antoniju) svoje bližnje ovim jezikom, težeći unutrašnjem samousavršavanju!
Blagoslovi vas Gospod i Majka Božija na svim putevima vašeg života!
S poštovanjem, P. E. Ivlev
Lekcija 1. Crkvenoslovenska ćirilica
Učenje bilo kojeg jezika počinje abecedom. Upravo tako se uvijek učio crkvenoslovenski jezik, počevši od drevna Rus'. Ali tada nije bilo rečnika, udžbenika i gramatike (pojavili su se tek u 17. veku). Dakle, tada su prvo učili slova da bi ih prepoznali, zatim su savladavali njihove kombinacije kako bi ih pravilno izgovorili, zatim su već čitali rečenice, i na kraju, naučili napamet molitve iz Časopisa i psalme iz psalama. , tako su naučili sve! I počećemo na isti način. Učićemo pisma zajedno sa njihovim način(tj. natpis), ime(ili kako se sada kaže, ime), značenje imena, izgovor, i njegovu numeričku vrijednost. Pogledajmo i kako se ovo pismo odražava u našem modernom pisanju, da vidimo da sva crkvenoslovenska slova čine osnovu našeg savremenog jezika i pisanja.
Rusko pismo potiče od crkvenoslovenskog pisma koje se zove " Ćirilica» u čast svog tvorca - Sveti ravnoapostolni Kirilo(samo 50 dana prije smrti, Sveti Konstantin je uzeo shimu sa imenom Kiril; upokoio se u Rimu 14. februara 869. godine u 42. godini života; mošti su mu u crkvi Svetog Klimenta u Rimu) uz pomoć njegovih brate - Sveti Metodije(preminuo je 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina i sahranjen je u katedralnoj crkvi Velehrada, glavnog grada Moravske).
Da podsjetim da je prvo slovensko pismo koje je stvorio sveti Ćirilo u 9. vijeku bila glagoljica. Ona je bila prvi spis koji mu je Bog otkrio u molitvama, i koji najbolji način odgovarao je zvucima slovenskog govora, a bio je pogodan i za izražavanje kršćanskih pojmova. Uz njegovu pomoć bilo je moguće izgraditi fraze na način da se dobije skladan i dosljedan narativ - isti kao u grčkim izvornicima. (Zapravo, riječ "glagoljica" nije posebno ime; doslovno prevedeno na savremeni jezik"Glagoljica" znači "početno slovo, sistem slova (ili glasova)". Stoga se glagoljica može nazvati bilo kojim pismom. Riječ „glagoljica“ postaje naziv za određeni sistem pisanja mnogo kasnije). Krajem 9. - početkom 10. vijeka
Bugarska je počela da zamenjuje "glagoljicu" sa "ćirilicom". U poslednjoj koloni tabele dao sam azbuku „glagoljicu“ da bih je uporedio sa „ćirilicom“.
Pogledajmo crkvenoslovensko pismo. Sastoji se od 40 slova:
Crkvenoslovenska ćirilica:
| br. p / str | Naziv slova (njegov naziv) | Brojčana vrijednost slova | Glagolska slova | ||
| 1 | Aa | a44z | [A] | a\ = 1 | |
| 2 | B, b | bikovi | [b] | br | |
| 3 | U, u | olovo | [V] | u\ = 2 | |
| 4 | G, g | verb1l | [g] / [n] | r\ = 3 | |
| 5 | D, d | good2 | [e] | q\ = 4 | |
| 6 | E, ê, e | ê4st | [e] | є\ = 5 | |
| 7 | F, f | live | [i] | br | |
| 8 | Ѕ, ѕ | elw2 | [h] (nekada [dz]) | ѕ\ = 6 | |
| 9 | Z, s, | osnove | [h] | s\ = 7 | |
| 10 | I, i | and4ge (i oktalno) | [i] | i\ = 8 | |
| 11 | ja, i | u3 (i decimalni) | [i] | i\ = 10 | |
| 12 | K, k | ka1kw | [Za] | k\ = 20 | |
| 13 | Ll | ljudi | [l] | l\ = 30 | |
| 14 | Mm | razmisli | [m] | m\ = 40 | |
| 15 | N, n | na1sh | [n] | n\ = 50 | |
| 16 | Oh, oh, oh | džnʺ | [O] | o\ = 70 | |
| 17 | W, w | njmega1ga | [O] | (t= 800 ) | |
| Q, q | njmega svečano | ||||
| 18 | P, str | miran | [P] | n\ = 80 |
| br. p / str | Slika ćiriličnih slova (stil) | Naziv slova (njegov naziv) | Savremeni izgovor slova | Brojčana vrijednost slova | Glagolska slova |
| 19 | R, r | rcy2 | [R] | p\ = 100 | |
| 20 | Sa, sa | riječ | [sa] | c\ = 200 | |
| 21 | T, t | čvrsto | [T] | m\ = 300 | |
| 22 | U, u, u | ḱkʺ | [y] | µ\ = 400 | |
| 23 | f, f | februar | [f] | φ\ = 500 | |
| 24 | X, x | kurac | [X] | x\ = 600 | |
| 25 | T, t | džtʺ | [od] | t = 800 | |
| 26 | C, c | tsy2 | [c] | q\ = 900 | |
| 27 | h, h | crv | [h] | h\ = 90 | |
| 28 | W, w | sha2 | [w] | br | |
| 29 | u, u | shcha2 | [sch] | br | |
| 30 | b, b | ê4rʺ | tvrdi znak (označava tvrdoću prethodnog suglasnika; ponekad se zamjenjuje znakom8 koji se naziva paerok ili erok) | br | |
| 31 | s, s | ê3ry2 | [s] | br | |
| 32 | b, b | ê4r | meki znak (označava mekoću prethodnog suglasnika) | br | |
| 33 | uh, uh | i4t | [e] | br | |
| 34 | Yu, yu | u5 | [Yu] | br | |
| 35 | ja, ja | i5 | [ja] | br | br |
| 36 | Z, z | yu4s small | [ja] | br | |
| 37 | X, x | xi2 | [ks] | x\ = 60 | br |
| 38 | P, str | psi2 | [ps] | p\ = 700 | br |
| 39 | F, f | fit2 | [f] | f\ = 9 | |
| 40 | V, v | i4zhitsa | [i] / [u] | br |
Kao što vidimo iz tabele, svako ćirilično slovo ima svoje slika ili natpisa, tj. kako je ona slika izgleda, izgleda ili je napisano. Ovako ih ikonopisci crtaju kistom na svojim ikonama (uostalom, slika postaje ikona tek nakon što se na njoj napravi natpis). Ranije su se pisari koristili posebno naoštreni gusko pero ili štap-štap, i s velikim poštovanjem se prepustio pisanju i ukrašavanju knjiga. Postoji najzanimljivija umjetnost crkvenoslavenske kaligrafije (neki je nazivaju kurzivom), ali je izuzetno teško naći stručnjaka za nju. Ne dotičući se teme dekoracije i uzorka starih knjiga, vrijedi reći da nije samo ime slova, već i njegova slika (stil) imala misteriozno značenje, bili su duboko simbolični i nosili su najviše znanje, pozivajući nas da budemo bliže nebu. Slika ćiriličkih slova koju vidite u tabeli, a koja se danas svuda koristi u štampanju molitvenika i bogoslužbenih knjiga na crkvenoslovenskom, seže do tako svečanog i sporog tipa pisanja kao što je charter, kada su slova bila ispisana strogo okomito, imala je jake glavne stubove i tanke crte i serife. Svako slovo ispisivano je štapom ili olovkom sa širokim vrhom posebno, u nekoliko koraka.
Napomenuću i to da istaknem naslove knjiga i razne naslove, ligatura(u Rusiji je već u 15. veku bila u širokoj upotrebi i najčešće se izvodila crvenom bojom na bazi cinobera). Ovo je neprekidni uzorak slova koji čini ukrasno slovo, gdje nema razmaka između riječi, sva slova su različite visine i širine. Nekoliko slova, spajajući se, moglo bi postati jedno, a neke praznine bi mogle biti popunjene šarama.
Brijest: "Iz Marka Svetog Blagovijesti"
Dalje vidimo u tabeli Ime svako slovo ćirilice. Ranije se abeceda učila po nazivima slova, a abeceda po svom nazivu, prema nazivnoj riječi, bila je propovijed, a od imena slova su se sastavljale razne molitve. Trenutno, nažalost, svoja slova nazivamo samo "a", "be", "ve" itd. (zbog reforme pravopisa 1917. - 1918. koju su proveli boljševici) - ovo je sve što je ostalo od njihovih lijepih, čistih, tajanstvenih i duboko u značenju imena: "a44z" ( A h), "bukve" (b at ki), "olovo" (in e di) itd. Ako stavimo tri moderna slova "a b c" jedno pored drugog, šta ćemo dobiti? Ništa! Zato što su bili obezličeni, lišeni imena. A sad da stavimo prva tri slova ćirilice jedno pored drugog i dobićemo a44z buki olovo, a sad si već rekao na crkvenoslovenskom "naučio sam slova"
ili “Upoznaj ABC” ili, vraćajući se na izvorno značenje: “Moje prisustvo (ostanak) ovdje na zemlji sastoji se u poznavanju Svetog pisma.” Čujete?! Kakve su to "pametne perle" ispale samo od tri slova i kakvu smo duhovnu napetost osjećali, zar ne? Upravo taj visoki stil (podiže i čini nas transcendentnim) i punoća značenja su izgubljeni! Mislim da je to bio cilj "kreatora" reforme ruskog jezika početkom 20. veka.
O značenje imena slova i njih izgovor naučit ćemo u sljedećoj lekciji kada budemo govorili o čitanju i korištenju slova.
Takođe u tabeli možete videti kolonu sa numerička vrijednost slova. U crkvenoslovenskom se brojevi označavaju samo slovima. Arapski i latinski brojevi se ne koriste u crkvenoslovenskim tekstovima. O tome ćemo više govoriti u posebnoj lekciji o predstavljanju brojeva u crkvenoslovenskom jeziku.
Bog vas sve blagoslovio i Majko Božija!
Svrha lekcije - naučite da čitate crkvenoslovenski.
Zadaci :
- Upoznati slušaoce sa osnovnim pravilima čitanja na crkvenoslovenskom.
- Vežbajte čitanje na crkvenoslovenskom.
Plan lekcije:
- Sa učenicima ukratko pregledajte sadržaj prethodnog časa.
- Upoznati slušaoce sa sadržajem časa, koristeći ilustracije i video materijale, ispuniti (u cjelini ili djelomično) vježbe za čas.
- Na osnovu testnih pitanja, sprovedite diskusiju-anketu o temi lekcije.
- Pitaj zadaća: završiti (ako je potrebno) vježbe za lekciju, upoznati se s dodatnom literaturom i video materijalima.
Osnovna nastavna literatura:
- Mironova T. L.
- Vorobieva A.G.
Dodatna literatura:
- Alipij (Gamanovič), Hierom.
- Shimansky G.I. http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm
Ključni koncepti:
- Reading;
- Redukcija;
- Pronunciation.
Sadržaj lekcije ( otvoren )
Prijave:
Ilustracije:
Video snimak:
Crkvenoslovenski je knjižni jezik. Ne govori se, već se samo čita – iz knjige ili napamet – molitve, psalmi, jevanđelje i drugi liturgijski tekstovi. Za vrijeme crkve ili kućna molitva na crkvenoslovenskom čitaju naglas, dok se riječi izgovaraju po posebnim pravilima. Ova pravila crkvenoslavenskog izgovora, kao i pravila izgovora bilo kojeg jezika, morate znati i moći primijeniti.
1) Prema sv. Ignacije Brjančaninov, čitalac treba da čita polako i polako, da izgovara reči jasno, razgovetno.
2) Čitalac mora da izgovori crkvenoslovenske reči onako kako su napisane, jasno čitajući slova koja se pojavljuju u ovim rečima.
Ispuniti ovo pravilo nije tako lako kao što se čini na prvi pogled. Činjenica je da u ruskom izgovaramo riječi na potpuno drugačiji način od onoga kako pišemo.
Pišemo visina, ali mi kažemo [visina].
Pišemo toplo, ali mi kažemo [t'iplo].
Pišemo svetac, ali mi kažemo [poslano].
Ovaj fenomen u modernom ruskom jeziku naziva se "smanjenje samoglasnika", odnosno slabljenje i promjena zvuka samoglasnika.
U crkvenoslovenskom čitanju redukcija samoglasnika je neprihvatljiva, u crkvenoslovenskom treba izgovoriti reči onako kako su napisane u tekstu:
visina2 - [visina],
toplina2 - [toplota],
sveti - [sveti].
U savremenom ruskom, zvučni suglasnici na kraju riječi ili ispred bezvučnih suglasnika su omamljeni.
Pišemo hrast, ali mi kažemo [dup].
Pišemo SZO, ali mi kažemo [vos].
Pišemo neprijatelja, ali mi kažemo [jebo] ili [jebo].
Pišemo sve, ali kažemo [fs'ex].
U crkvenoslavenskom čitanju nije dozvoljeno omamljivanje glasova: potrebno je izgovoriti riječi, jasno izgovarajući krajnji zvučni suglasnik ili zvučni suglasnik ispred gluhih u riječi: du1b - [hrast],
vo1z - [voz],
neprijatelj - [neprijatelj],
vse1kh - [all'eh].
Ispostavit će se brže ako, nakon završnog glasa sa samoglasnikom, izgovorite, na primjer, kratki samoglasnik sa glasom [e]: [hrast e], [woz e], [neprijatelj e].
U savremenom ruskom, suglasnici u riječi često se izgovaraju zajedno.
Pišemo otac, ali mi kažemo [zdravo].
Pišemo vidi, ali mi kažemo [in'id'itsa].
Pišemo parabola, ali mi kažemo [pr’ichcha].
Pišemo srce, ali mi kažemo [s'ertsa].
Pišemo Šta, ali mi kažemo [šta].
U crkvenoslovenskom čitanju nije dozvoljeno neprekidno izgovaranje glasova - "asimilacija". Potrebno je da se svaki glas izgovara jasno, bez spajanja s drugim:
o3tzu2 - [otac],
seesz - [in'id'its'a],
poslovica - [pr'itcha],
srce - [srce],
šta2 - [šta].
U modernom ruskom slovo e pod naglaskom u nekim slučajevima čita se kao [o].
Pišemo više, ali mi kažemo [pogledaj].
Pišemo crna, ali mi kažemo [crno].
Pišemo zrna, ali mi kažemo [z'orna].
Pišemo toplo, ali mi kažemo [vruće].
U crkvenoslovenskom čitanju slovo e pod naglaskom uvijek se izgovara kao [e]:
toplo - [toplo],
ê3sche2 - [više],
crna - [crna],
zrno - [zrno].
Čitalac mora paziti na pravilan izgovor posebnih crkvenoslavenskih pravopisa pojedinih riječi.
Pridjevi i zamjenice koje se završavaju na Gen. i Vin. slučajevima sati na -agw, -ago, -egw, -his: svzta1gw, ê3di1nago, moegw2, honest1go- čitaju se onako kako su napisane u tekstu. Uporedite: na ruskom pišemo - sveti, samac, moj, ali mi kažemo [sv'itova], [yid'inava], [mayivo].
Kombinacije slova –ía, -aa u nekim imenicama se čitaju kao i ja, i ja: liturgi1a - liturgija, grigo1ria - Grgur, nikola1a - Nikola.
U riječima bo1g, gospodar i u riječima izvedenim od njih, glas [g] se tradicionalno izgovara glasno, ali bez eksplozije, baš kao što se izgovara na jugu Rusije i Ukrajine. Da biste izgovorili ispravno [r] u ovim riječima, pokušajte izgovoriti [x], ali ne gluho, već zvučno, uz sudjelovanje glasa.
1) Zanemarivanje pravila crkvenog čitanja uopšte, kada se crkvenoslovenski tekst čita na isti način kao i ruski, samo raspevanim glasom;
2) S druge strane, „previše marljivo” čitanje, kada čitalac svakako želi da se pridržava recepta za jasno čitanje svakog slova: čitaće reči srce ili rođenje sa pauzom u sredini tako da glasno zvuk će sigurno zvučati d, t se pretvara u oty nasy, sve u vysekhi(ponekad nehotice izgovaraju neku vrstu drevnog er - vrlo kratak zvuk, dozvoljen samo na kraju intonacionog segmenta, ali takvu naviku ne treba stjecati namjerno);
3) Na kraju intonacijske grupe, umjesto proširenja samoglasnika posljednjeg sloga, dodaje se samoglasnik iza završnog suglasnika: dakle, ako se intonacijska grupa završava riječju come, potrebno je produžiti zadnje e, a ne s nakon t.
Završeno vježba 1: 1) Slušajte, prateći tekst, čitajući prvi psalam u audio formatu nekoliko puta (vidi priloge 1, 2). 2) Pročitajte sami nekoliko puta. 3) Provjerite svoje čitanje čitanjem govornika, ispravite svoj izgovor. 4) Uporedite ovaj tekst sa ruskim prevodom (vidi Dodatak 3). Uradite istu vježbu s drugim psalmom (vidi Dodatke 4-6).
Završeno vježba 2– vidi Dodatak 7.
Prijave:
- Kakav bi trebao biti ritam čitanja u crkvi?
- Po čemu se čitanje na crkvenoslovenskom razlikuje od čitanja na ruskom?
- Kada se na crkvenoslovenskom čita drugačije nego što se piše?
- Koje su najčešće greške u čitanju crkvenoslovenskog?
Izvori i literatura o ovoj temi
Osnovna nastavna literatura:
- Mironova T. L. crkvenoslovenski. – Ed. 3rd. – M.: Ed. Moskovska patrijaršija Rusije Pravoslavna crkva, 2014. - 272 str.
- Vorobieva A.G. Udžbenik crkvenoslovenskog jezika. - M.: PSTGU, 2008. - 368 str.
Dodatna literatura:
- Alipij (Gamanovič), Hierom. Gramatika crkvenoslovenskog jezika. – M.: Ed. " Fikcija“, 1991.
- Shimansky G.I. Upute crkvenom čitaocu kako čitati u hramu. [ Elektronski resurs]. – URL: http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm (datum pristupa: 09.03.2017.).
Video snimak:
MATERIJALI
UČITI
crkvenoslovenski
JEZIK
Uvod
Kako savladati crkvenoslovenski? Jasno je da za mesec-dva niko ne može da savlada ovaj zadatak. Kao u proučavanju bilo kojeg strani jezik, potrebna vam je istrajnost, želja, lični rad. Svaki (moderni) čovjek u školi se borio (neki pod prisilom, a ko ne) da se nosi sa takvim zadatkom, ali se često pokazalo da je to nepodnošljivo pa se mnogima čini da je poznavanje jezika sudbina samo izabranih, sposobnih za njih. Ali da li je to zaista istina, ili je problem nešto drugo? N. F. Zamjatkin, koji je samostalno proučavao mnoge strane jezike, sa punim samopouzdanjem tvrdi da je problem u suštini isti - u metodologiji. Svoju metodu savladavanja stranih jezika iznio je u knjizi “Nemoguće je naučiti te strani jezik”.
Šta je suština njegove metode?
Kreirajte u centru nervni sistem poseban jezički centar slušanjem dijaloga na ovom jeziku dugo vremena;
Učitajte „jezičku matricu“ u ovaj centar ponavljajući naglas naglasne dijaloge na stranom jeziku;
Napunite ga vokabularom i gramatikom ( Najbolji način- čitanje knjiga uz minimalno korištenje rječnika), uživajte i uživajte.
Zašto baš ovakav pristup?
Da potisnete početnu reakciju odbijanja stranog jezika od strane vašeg "ja", koje je najtešnje povezano sa maternjim jezikom. Da razvije izgovor blizu savršenog. Da naučite osnovnu gramatiku. Da zapamtite glavno vokabular u kontekstu. Za podučavanje osnovnog čitanja, sljedeći korak će biti prelazak na „maratonsko“ čitanje neprilagođene literature. Razviti početne vještine razumijevanja stranog govora na sluh. Ući u ritam i harmoniju stranog jezika. Da stvorite odskočnu dasku sa koje ćete izvesti dalji napad na "neprijatelja".
Kako koristiti ovu metodu u proučavanju crkvenoslovenskog jezika?
Za nas ovaj jezik nije potpuno nepoznat, dalek, susrećemo ga stalno i to je veliki plus. Postojeća tradicija izgovora-čitanja do krajnjih granica olakšava put "ulaska" u jezik. Zaista, u crkvenoslovenskom nema redukcije poznate mnogim drugim jezicima, kada se "čuje Manchester, a piše Liverpool". Dakle, prva faza će nam proći lako i prirodno. Vjerovatno nema tog duhovnika koji ne bi imao studijski snimak psaltira ili jevanđelja na crkvenoslovenskom. Ako ne postoji tehnička mogućnost za rezanje malih fragmenata, onda najmanje možete slušati kratke psalme, a zatim ih ponoviti nekoliko puta. Pažljivo proučiti značenje ovih tekstova, naravno, nije teško - svako ima Bibliju.
Jedini problem koji se može pojaviti je duhovni i moralni. Ovi tekstovi su za nas sveti, molitveni i problematično ih je ponavljati čisto tehnički, a ne molitveno.
Sledeća faza. Nakon što smo naučili dovoljno dobro čitati odabrana mjesta na crkvenoslovenskom, prelazimo na slobodno čitanje. Mnogi gramatički oblici crkvenoslovenskog bliski su nam zbog velike sličnosti sa ruskim jezikom. Mnoge reči su takođe bliske. Sve to također olakšava rješavanje zadatka.
Predstavljeni kurs crkvenoslavenskog jezika je, zapravo, uvod u njegovo proučavanje, oruđe uz pomoć kojeg je, uz stalnu marljivost, sasvim moguće savladati jezik i barem ga savršeno razumjeti.
Uputstvo crkvenom čitaocu o tome kako čitati u hramu,
sastavljeno po učenju svetih otaca i podvižnika, prema uputstvima crkvene povelje i na osnovu viševekovnog iskustva bogosluženja Ruske pravoslavne crkve (skraćeno)
Čitajte s poštovanjem, sa strahom Božijim
1. Bogobojazni čitalac mora uvijek imati na umu da objavljuje slavoslovlje i molitve za sebe i za sve one koji se mole u hramu, gdje su uvijek nevidljivo prisutni sam Bog, Njegova Prečista Majka, Anđeli i svetitelji. Gospodar Srca poznaje osjećaj i stav s kojim čitalac obavlja svoje dužnosti.
2. Bogobojazni čitalac zna da prisutni u hramu primećuju njegove greške, njegovu nepažnju, itd., i može biti doveden u iskušenje. Stoga ne dopušta nemar, boji se da naljuti Boga. Jer Pismo kaže: „Proklet je svaki čovjek koji s nemarom čini djelo Gospodnje“ (Jer. 48, 10). Čitajući naglas molitve za sve vjernike u svetom hramu, ispunjavamo djelo Božije, zato čitajte pobožno i blagodatno, jasno i polako.
Pažljivo se pripremite za čitanje
3. Za čitanje koje morate obaviti morate se pažljivo pripremiti: unaprijed se upoznati s njim i promišljeno čitati tekst, vodeći računa o izgovoru riječi, naglasku i sadržaju kako biste čitali pravilno, svjesno i smisleno. Ako loše čitate, nemojte biti lijeni da češće vježbate čitanje, pročitajte nekoliko puta i zamolite nekoga ko zna da vas provjeri.
Čitajte smisleno
4. Čitajte tako da, pre svega, sami razumete šta čitate, i tako čitao molitve i psalmi su prodrli u tvoje srce.
5. U isto vreme ne zaboravi narod koji stoji u hramu, i čitaj tako da te narod razume, da se zajedno sa tobom, čitaocem, jednim ustima i jednim srcem, moli i slavi. Gospod - radi toga idemo u sveti hram.
6. Čitajući u Crkvi, uvijek zapamtite šta se izgovara kroz vaša usta i penje se na prijestolje Božja molitva svi oni koji dolaze, i da svaka riječ koju izgovorite treba da prodre u uho i dušu svakog čovjeka koji se moli u hramu.
Čitajte polako, jasno i razgovijetno
7. Zato, ne žurite čitajući svete molitve, i ne ponižavajte molitve brzopletim čitanjem, ne ljutite Boga. Ishitreno i nerazgovijetno čitanje ne opaža se sluhom, mislima i srčanim osjećajem slušatelja. Takvo čitanje i pevanje, prema rečima Svetog Tihona Zadonskog, „ugodno je lenjima, tugu srca i uzdisanje dobrima, iskušenje i zlo svima koji dolaze (u hram”).
8. Bogobojazni čitalac neće, radi nekolicine, čitati brzo i nemarno, da ne bi lišio mogućnosti svima koji se mole da se mole pobožno i pažljivo. Jer on dobro razumije da su mnogi zbunjeni i dovedeni u iskušenje nemarom čitaoca, pa čak mogu i napustiti hram. Osobe koje su sklone sektaštvu ili koje su općenito sklone uočavanju nedostataka u pravoslavlju, slušajući nemarno i nepoštovanje čitanja i pjevanja u našim crkvama, mogu potpuno otpasti od pravoslavlja u sektaštvo ili se ohladiti prema vjeri. Tako, krivicom nemarnih čitalaca i pjevača, naši pravoslavno bogosluženje, crkve, sveštenstvo i samo pravoslavlje, a oni koji se mole lišeni su mnogih smislenih molitava i vjerskog i moralnog izgrađivanja.
S obzirom na to, crkveni čitalac ne bi trebao dozvoliti brzopleto čitanje, pretvaranje u nemar, i ne bi trebao ispunjavati zahtjeve onih koji od njega zahtijevaju da prekrši svoju dužnost pobožnog čitanja. Jer prikladnije je biti poslušni Bogu nego ljudima (Dela 5:29).
9. Da biste sami znali mjeru, kojom brzinom čitati, potrebno je čitati s razumijevanjem onoga što se čita, a ne mehanički, i ne samo obratiti pažnju na vanjsku stranu čitanja, već i na zadovoljni, dok se i sami molite u svojoj duši.
Čovek mora naučiti čitati tako slobodno, bez napetosti, da prilikom čitanja nema poteškoća u izgovaranju reči, skraćenica (naslova), naglasaka, u izboru visine i jačine glasa, podizanju i spuštanju glasa i tako dalje - u kratko, kako bi se pažnja što manje odvlačila na samu tehniku čitanja, a više usmeravala na značenje pročitanog i njegovu srčanu percepciju od strane čitaoca.
Takav instinkt stiče poštovani čitalac kada i sam, u crkvi i kod kuće, pokušava da se pažljivo moli umom i srcem. Tada će iskustvom shvatiti da je uz brzo čitanje nemoguće da oni koji mole imaju vremena da shvate sadržaj molitve i da se mole i umom i srcem.
Prilikom čitanja treba izbjegavati drugu krajnost: ne treba nepotrebno razvlačiti čitanje.
Čitajte sa semantičkim zaustavljanjima
Čitajte tačno, u crkvi
13. Prilikom čitanja izgovor riječi treba biti slovenski, odnosno svako slovo u riječi treba izgovoriti kao odštampano, na primjer: solidan, ali ne solidan(u slovenskom jeziku nema slova ë); otac, ali ne atez, veka, ali ne vic, njegov, ali ne evo ili joga, mizeran, ali ne jadno. Međutim, ovdje, kao iu drugim slučajevima, nema pravila bez izuzetaka. Da, riječi Aggel, Loggin, Pagkraty izgovaraju se: Anđeo, Longin, Pankratije.
14. Prilikom čitanja na slavenskom treba obratiti pažnju na naglaske i naslove (znakove skraćenica) kako bi se riječi pravilno izgovarale.
15. Neophodno je poštovati drevni način crkvenog čitanja. Prilikom čitanja ne treba umjetno povlačiti ili, takoreći, naglašavati značenje onoga što se čita. Svetovno čitanje nije na mestu u crkvenom čitanju umetničku ekspresivnost. Morate čitati bez izlivanja svojih osjećaja modulacijama i promjenama u glasu; nežnost, nežnost, strogost ili bilo koje drugo osećanje ne treba vezivati za glas – crkveni čitalac nije glumac. Neka svete molitve djeluju na slušaoce svojim duhovnim dostojanstvom. Želja da se drugima prenesu svoja osećanja i iskustva ili da se na njih utiče promenom glasa znak je uobraženosti i ponosa (episkop Ignjatij Brjančaninov).
18. Neophodno je čitati umjerenim glasom, ne da bi ga previše oslabili ili ojačali, već ga mjeriti na način da sve riječi jasno dođu do ušiju svakog molitelja. Podrazumeva se da što je veći hram ili što je više ljudi, to je potrebno više pojačati glas, ali ga nikako ne pretvoriti u plač.
19. Čitalac treba da stoji pravo ispred knjige, ne klanjajući se, i čita ne pomerajući noge, ne odlažući ih u stranu, ne zamahujući telom, slobodno spuštene ruke, ne tresući glavom, čitajući polako, ali ne povlačeći , izgovarati riječi jasno, jasno (sa jasnom dikcijom i pravilnom artikulacijom), praveći semantičke zastoje u samoj rečenici.
Ako se čita na stalku (peronu), čitač mora osigurati da veo na postolju leži ravno i da nije kriv, a ako je nisko pao, podići ga.
G. I. Shimansky (1915–1970)
Dio 1. Crkvenoslavenska azbuka i pravila čitanja
Moderna ruska abeceda seže do staroslavenskog, otuda velika sličnost u pisanju slova. U crkvenoslovenskoj azbuci postoje neka slova koja su nepoznata savremenom pisanju. Ovo je "zeleno" - /z/, "i" - /i/, "omega" - /o/, digraf "od" - /iz/, "jat" - /e/, "ja mali" - /i / , "xi" - /ks/, "psi" - /ps/, "fita" - /f/, "izhitsa" - /i/, /v/. Takođe, pomalo neobičan stil ima "uk" unutar riječi i "ja". Detalji o pravilima čitanja slova nalaze se u posebnom dodatku. Brojna slova - Zelo, Firth, Xi, Psi, Fita i Izhitsa koriste se samo u strane reči; "i" (i) se piše ispred samoglasnika, a na poziciji ispred suglasnika - u slučaju posudbe. Nakon "a" i "e" Izhitsa (v) označava zvuk "in", u drugim pozicijama - "i".
Yat - u davna vremena postojao je poseban zvuk, istorijski dug / e / i pomalo podsjeća na diftong / tj / . Još u danima Lomonosova, neki dijalekti su ga razlikovali posebnim zvukom. Trenutno se ovaj zvuk potpuno stopio sa /e/. U crkvenoslovenskom on i dalje igra veliku ulogu.
Još jedna karakteristika slavenske grafike je stres. Postoje oštri, teški, obučeni stresi, kao i težnja; kombinacije aspiracije sa akutnim i teškim stresom. U stvarnosti razlike u stresu ne igraju ulogu za čitanje, to je „grčko“ naslijeđe crkvenoslavenskog. Odjeveni naglasak igra gramatičku ulogu: stavlja se iznad oblika množine i dvostruki brojevi, ako se poklapaju s bilo kojim oblikom jednine.
Od velike važnosti u abecedi je uloga naslova - ikone skraćenice na slovu od jednog ili više slova. Tilo se stavlja iznad riječi koje označavaju posebno poštovanje i poštovanje. Postoje kombinovani naslovi - kada slova “d”, “r”, “g”, “s”, “o” ispadnu na slovo. Riječ sa naslovom čita se na isti način kao i bez naslova. Na kraju dodatka dat je spisak riječi sa skraćenicom ispod naslova.
Posebna namjena naslova je označavanje brojeva. Crkvenoslovensko pismo, po grčkoj tradiciji, izražava brojeve kroz slova abecede. Naslov se stavlja iznad slova koje označava broj, ako je ovaj broj jednocifreni ili deseterocifreni. Ako je broj napisan sa dva ili više znakova-slova, onda se naslov stavlja iznad drugog s kraja. Spisak brojeva nalazi se u prilogu.
Ponekad na slovu možete pronaći malu petlju iznad suglasnika u sredini riječi ili na kraju prijedloga - to je "erok". To znači "b". Shodno tome, ne izgovara se. Odlika crkvenoslavenskog jezika je obavezno prisustvo neizgovorivog "ʺ" iza suglasnika, ako se riječ završava njime. Ovo je naslijeđe drevne ruske i staroslavenske tradicije čitanja i pisanja.
Dakle, u crkvenoslovenskom postoji pravilo: kako se piše, tako se i čita. Izuzetak su kombinacije -ia, -aa u imenima, mjesecima i nekim drugim riječima, gdje se čitaju kao -iya, -aya. U riječima Bog, blagoslov, Gospod i u njihovim izvedenicama, postoji tradicija da se "g" izgovara kao zvučna varijanta "x".
Vježbe čitanja: 1). Poslušajte čitanje prvog psalma u audio formatu nekoliko puta. 2). Pratite tekst dok slušate nekoliko puta. 3). Pročitajte sami nekoliko puta. 4). Provjerite svoje čitanje čitanjem govornika, ispravite svoj izgovor.
5). Uporedite ovaj tekst sa prevodom na ruski:
Blago čovjeku koji ne ide u vijeće zlih i ne stane na put grešnicima i ne sjedi u zboru pokvarenih, nego je njegova volja u zakonu Gospodnjem, i on razmišlja o zakonu Njegovom dan i noć! I on će biti kao drvo zasađeno uz potoke vode, koje u svoje vrijeme donosi plodove i čije lišće ne vene; i u svemu što radi, on će uspjeti. Nije tako - zli; ali su kao prašina koju vetar baca. Stoga, zli neće stajati na sudu, a grešnici u skupštini pravednika. Jer Gospod zna put pravednika, ali put bezbožnika će propasti.
Ponovite istu vježbu s drugim psalmom:
Zašto narodi bjesne, a plemena uzalud kuju zavjeru? Ustaju kraljevi zemlje, i knezovi se zajedno sastaju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. "Pokidajmo njihove okove i skidajmo njihove okove." Ko živi na nebu, smijaće se, Gospod će im se rugati. Tada će im u svom bijesu i svojim bijesom izazvati pometnju: „Pomazao sam svog Kralja nad Sionom, svojom svetom gorom; objavit ću naredbu: Gospod mi reče: baština tebi i krajevi zemlje da budu tvoji posjedi; Pazite se, kraljevi; učite, sudije zemlje! Služite Gospodu sa strahom i radujte se sa trepetom. Poštujte Sina, da se ne razgnevi, i da ne poginete na putu, jer će se njegov gnev uskoro rasplamsati. Blago svima koji se uzdaju u Njega.
Glavni problem savladavanja vokabulara crkvenoslavenskog jezika je prisustvo paronima - riječi koje su kroz povijest mijenjale svoje značenje, pa je zbog toga postalo teško pogoditi značenje takve riječi. Primjer: teturati - juriti se, uznositi se; kazna - pouka, opomena. Takve riječi se moraju adresirati Posebna pažnja. Za pamćenje takvih riječi treba biti u kontekstu - stvara se asocijativni niz. Postoji rječnik koji je poželjno koristiti prilikom proučavanja takvih riječi: Sedakova O.A. Crkvenoslovensko-ruski paronimi. - M .: Grčko-latinski kabinet Yu.A. Šičalina, 2005.
U crkvenoslavenskom jeziku postoji takva pojava - pozicijsko omekšavanje suglasnika - palatalizacija. Inače, prijelaz nekih suglasnika (k, g, x) u druge (h / c, f / z, sh / s):
To je zbog činjenice da su u davna vremena glasovi k, g i x uvijek bili tvrdi i iz tog razloga su zamijenjeni šištanjem ili zviždanjem. Prijelaz na šištanje (w, w) moguć je samo u vokativu (u opticaju).