Falsafada inkorni inkor etish qonunining mohiyati. Dialektika. Inkorni inkor qilish qonuni. Falsafada inkorni inkor etish qonuni - eng yaxshisini o'tkazish

Kirish

"Dialektika" so'zi bizga qadimgi yunon falsafasidan kelgan. Uni birinchi marta falsafaga Sokrat kiritgan, u haqiqatni idrok etish uchun bahslashish (dialektike techne) san’atini rivojlantirish zarur, deb hisoblagan. Ushbu yondashuv Platon tomonidan qabul qilingan va ishlab chiqilgan bo'lib, u tushunchalarni qismlarga ajratish va bog'lash texnikasini ishlab chiqdi, bu ularning to'liq ta'rifiga olib keldi. Aristotel Eleyalik Zenonni dialektik deb atagan, chunki u ko'plik va harakat haqida o'ylashga harakat qilganda paydo bo'lgan qarama-qarshiliklarni tahlil qilgan. Borliqning yuqori turlarini tahlil qilish natijasida borliq bir-biriga qarama-qarshi ta’riflarga ega, chunki u bir va ko‘p, dam oladi va harakat qiladi va hokazo degan xulosaga keldi. Shunday qilib, antik falsafa uchun borliqning nomuvofiqligi muammosi asosiy muammolardan biriga aylandi. , va bu muammoni muhokama qilish va hal qilish dialektikaning asosiy vazifasiga aylandi.

Ammo keyinchalik, o'rta asrlar falsafasida dialektika nizoning rasmiy san'ati, faqat tushunchalardan foydalanish texnikasini belgilovchi mantiq sifatida talqin etila boshlandi. Borliqning o'zi dialektik maqomdan mahrum edi. Qarama-qarshiliklar muammosi, umuman rivojlanish muammosi falsafadan siqib chiqarildi. Bu davr falsafada metafizik (dialektik bo'lmagan, antidialektik ma'noda) uslubning hukmronlik davri sifatida tavsiflanadi.

Dialektikaning tiklanishi, uning boyitishi va rivojlanishi ayniqsa nemis klassik falsafasida, asosan, Hegel falsafasida jadal sur’atlarda kechdi. Gegel uchun falsafa dunyoning mohiyatini o'z-o'zini bilish usulidir va shuning uchun Gegel o'z-o'zini rivojlantirish g'oyasini e'lon qildi. Shuning uchun Gegel falsafaning vazifasini g’oyaning o’z-o’zini rivojlantirish jarayonini tasvirlashda ko’rgan. Ammo bu holda falsafa usuli masalasi birinchi o'ringa chiqadi. Falsafa, dedi Hegel, o'z uslubini boshqa fanlardan, xususan, matematikadan o'zlashtirmasligi kerak. Va bunday urinishlar, ma'lumki, faylasuflar, masalan, Spinoza tomonidan amalga oshirilgan.

Falsafaning metodi o'z mavzusini ifodalashdir. Va g'oya shunday bo'lganligi sababli, usul g'oyaning o'z-o'zini rivojlantirishni ongli ravishda ifodalash usuli sifatida ishlaydi. Gegel falsafaning o‘zi shu mazmunning rivojlanishi bilan o‘z-o‘zidan oldinga siljishi kerak, deb ta’kidlagan. Bu dialektika. G‘oyaning o‘z-o‘zidan harakatlanishini tavsiflashning boshqa usuli mavjud va bo‘lishi ham mumkin emas, chunki u dialektik, ya’ni g‘oyaning rivojlanishining o‘zi ichki jihatdan ziddiyatli va o‘zaro bog‘liqdir. Falsafani tavsiflab, Hegel zamonaviy terminologiyada izchillik printsipi sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan printsipni ilgari suradi.

Gegel falsafasida borliq va tafakkurning o‘ziga xosligi tamoyiliga ko‘ra, tafakkurning dialektik qarama-qarshiliklari va ular bilan bog‘liq dialektik inkorlarni yechish ritmi borlikka o‘tgan. Materialistik dialektikada ekzistensial (ontologik) tushunchalardagi dialektik «qarama-qarshiliklar» va «inkorlar»ni tushunishga ham urinishlar bo‘lgan.

Bu mavzuning dolzarbligi shundan iboratki, bir sifatdan ikkinchi sifatga o‘tishni o‘z ichiga olgan taraqqiyotning talqini inkorsiz rivojlanishning mumkin emasligini nazarda tutadi. Inkorning universal xarakterini dialektiklar ham, mexaniklar ham tan oladilar. Ammo bu holatda rad etish qanday tushuniladi? Ular amalda qanday inkorga amal qilishadi? Bu masalalarda ularning pozitsiyalari boshqacha.

Ishning maqsadi: Inkor qonunini o‘rganish va tahlil qilish, uning g‘oyaviy-uslubiy ahamiyatini aniqlash. Ushbu maqsaddan kelib chiqib, men o'z oldimga quyidagi vazifalarni qo'ydim:

Dialektikaning rivojlanishini o'rganish;

Dialektikani tizimlashtirishni aniqlang;

Inkorni inkor etish qonunini o‘rganish va tahlil qilish;

Inkorni inkor etish qonunining qarama-qarshi talqinlari masalasini ko'rib chiqing.

1. Dialektikaning rivojlanishi

1.1 Gegel dialektikasining umumiy qoidalari

Dialektika, deydi Hegel, aql, narsalar va umuman, cheklilik ta'riflarining asl mohiyatini ifodalaydi. Dialektika bir ta'rifdan ikkinchisiga immanent o'tish bo'lib, unda aqlning bu ta'riflari bir tomonlama va cheklanganligi, ya'ni ularda o'z-o'zidan inkor borligi ochib beriladi. Cheklangan barcha narsaning mohiyati shundaki, u o'zini o'zi yo'q qiladi. Binobarin, dialektika tafakkurning har bir ilmiy rivojlanishining harakatlantiruvchi ruhi bo‘lib, uning o‘zi fan mazmuniga immanent bog‘liqlik va zarurat kiritadigan tamoyildir. Aqlning yakuniy ta'riflarini yengib o'tuvchi dialektikaga ko'tarilish, ko'tarilish kerak. ...

Bu allaqachon birinchi toifaga, butun Hegel falsafasining asl kontseptsiyasiga, "borliq" tushunchasiga tegishli. Borliq, birinchi, boshlang'ich tushuncha bo'lgani uchun, chunki u boshlang'ich bo'lganligi sababli, hech narsa vositachi bo'lolmaydi va shuning uchun hech qanday ta'rifga ega emas. Bu sof mavjudot sof mavhumlikdir va shuning uchun u mutlaqo salbiy sifatida hech narsa emas.

Demak, tizimning birinchi kategoriyasida Gegel birinchi ziddiyatni ochib beradi: borliq hech narsa emas. Borliq va hech narsa (yo‘qlik) mutlaqning umuminsoniy belgilari sifatida namoyon bo‘ladi va Gegel falsafa tarixiga murojaat qilib, faqat borliq borligini ta’kidlagan Parmenidni ham, mutlaq hech narsa bo‘lmagan buddistlarni ham oqlaydi.

Borliq va hech narsaning qarama-qarshiligini, shuningdek, bu kategoriyalarning o'ziga xosligini faqat toifalarning o'z harakat yo'lida engib o'tish mumkin. Shuning uchun Gegel fikrning harakatiga yordam berishi kerak bo'lgan tushunchalarni kiritadi. Ana shunday tushunchalardan biri “bo‘lish” tushunchasidir. Bo‘lish, ta’bir joiz bo‘lsa, Hegel tizimining o‘zaro kesishuvchi toifalaridan biri hisoblanadi.

Borliq va yo‘qlik kabi kategoriyalarning ichki ziddiyatli birligi o‘ziga xos mazmunga boyroq yangi kategoriyalarning shakllanishiga olib keladi.

Bo'lish natijasi hozirgi mavjudlikdir. Demak, Hegel mutlaq, noaniq, bo‘sh borliqdan ma’lum bir aniqlik bilan borlikka o‘tadi. Ammo borliqning aniqligi sifatdir. Hegel tizimining keyingi toifasi shu tarzda hosil bo'ladi.

Shu o‘rinda shuni ta’kidlash joizki, har bir falsafiy kategoriya ham tabiat hodisalarini, ham jamiyatni tavsiflash, ma’naviy hayot hodisalari va bilish jarayonini tavsiflash uchun xizmat qiladi. Shuning uchun falsafiy kategoriyalarning ta'riflari aniq umumiy, mavhumdir. Falsafiy kategoriyalarning mazmuni borliqning u yoki bu sohasiga, hatto aniq bir misolga ham kamaytirilmaydi, garchi bu toifalarning mazmunida har qanday o'ziga xos soha o'z aksini topgan.

Falsafiy kategoriyalarning yana bir xususiyati shundaki, ularning aniqligi faqat ushbu kategoriyalar qo‘llanilgan umumiy falsafiy tizimda namoyon bo‘ladi. Masalan, Aristotel kategoriyalarni mavjudotlarning xususiyatlari sifatida belgilaydi, Kant esa ularni aqlga xos bo'lgan tajriba ma'lumotlarini tartiblash shakllari sifatida belgilaydi. Gegel uchun sifat kategoriyasi va undan keyingi miqdor va o‘lchov kategoriyalari faqat mavjud bo‘lgan borliq kategoriyasi orqali aniqlanadi. Sifat, deb yozadi Hegel, eng avvalo, borliq bilan bir xil aniqlikdir, shuning uchun biror narsa o'z sifatini yo'qotib, qanday bo'lsa, shunday bo'lishni to'xtatadi. Miqdor, aksincha, borliqdan tashqi, unga befarq ishonchdir. Shunday qilib, masalan, uy katta yoki kichikroq bo'ladimi, shunday bo'lib qoladi. ...

Borliqning uchinchi bosqichi - o'lchov - birinchi ikkitasining birligi, sifatli miqdor. Hamma narsaning o'ziga xos o'lchovi bor, ya'ni ular miqdoriy jihatdan belgilanadi va ular uchun katta yoki kamroq katta bo'lishining farqi yo'q: lekin shu bilan birga, bu befarqlikning ham o'z chegarasi bor, u o'tgandan keyin ortishi yoki kamayishi, narsalar avvalgidek bo'lishni to'xtatadi.

O'lchov g'oyaning ikkinchi asosiy sohasiga, mohiyatga o'tishning boshlang'ich nuqtasi bo'lib xizmat qiladi. Biz bundan keyin Gegelning butun toifalar tizimini qurishini ko'rib chiqmaymiz. Ushbu toifalarni joylashtirish juda rasmiy va ko'pincha o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi. Ammo shuni aytish kerakki, Gegel kategoriyalarni tahlil qilishda falsafa yutuqlaridan keng foydalangan. Shuning uchun u o'z davri uchun dialektikaning eng chuqur va rivojlangan ta'limotini taqdim etdi.

1.2 Dialektik materializmning umumiy qoidalari

Dialektik materializm oʻzaro bogʻliqlik va rivojlanish haqidagi taʼlimot sifatida Hegel dialektikasining vorisi boʻldi. Gegel dialektikasi Marks va Engels tomonidan yuqori baholangan.

Bu baholash nafaqat Gegel ta'limotining mazmuniga, balki dialektikadan kelib chiqadigan oqibatlarga ham asoslangan edi, garchi Gegelning o'zi bu oqibatlarga olib kelmagan. Engelsning yozishicha, Gegel falsafasining asl ma'nosi va inqilobiy xarakteri shundan iboratki, u inson tafakkuri va harakati natijalarining yakuniy tabiati haqidagi har qanday g'oyadan bir marta va butunlay xalos bo'ldi. Haqiqat endi faqat yod olish mumkin bo'lgan dogmatik takliflar tizimi shaklida taqdim etilmadi; haqiqat endi bilish jarayonining o'zida, fanning uzoq tarixiy rivojlanishidan iborat edi.

Bu nafaqat bilishda, nafaqat falsafada, balki amaliy harakat sohasida ham shundaydir. Tarixni insoniyatning biron bir mukammal holatida yakunlab bo'lmaydi. "Komil jamiyat", "mukammal davlat" - bular faqat fantaziyada mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan narsalardir. Insoniyat jamiyatining ilg'or rivojlanishidagi har bir qadam zarur bo'lib, o'sha davr va uning kelib chiqishi sharti uchun o'ziga xos asosga ega.

Ammo u mo'rt bo'lib qoladi va asta-sekin o'z tubida rivojlanayotgan yangi sharoitlar oldida o'z asosini yo'qotadi.

Dialektik falsafa uchun bir marta va qat'iy belgilangan, so'zsiz, muqaddas narsa yo'q. U hamma narsada va hamma narsada muqarrar yiqilish muhrini ko'radi va unga hech narsa qarshilik ko'rsata olmaydi, uzluksiz paydo bo'lish va halokat jarayoni, eng pastdan eng yuqoriga cheksiz ko'tarilishdan tashqari. Va uning o'zi bu jarayonning fikrlovchi miyadagi aksidir.

Gegel dialektikasini idrok etgan dialektik materializm Gegel falsafasiga xos kategoriyalar tizimini meros qilib oldi. Biroq, bu toifalarning mazmuni tubdan o'zgarishlarga duch keldi. Gap shundaki, agar Gegel uchun kategoriyalar tizimi g‘oyaning o‘z-o‘zini rivojlantirish jarayonida shakllangan munosabatlarni ifodalagan bo‘lsa, dialektik materializm uchun kategoriyalar materialning turli sohalarida sodir bo‘layotgan rivojlanish jarayonlarini ifodalash vositasidir. va ruhiy dunyo. Gegel uchun g‘oya bor narsaning yaratuvchisidir. Dialektik materializm uchun g’oya insonning o’zini tevarak-atrofdagi olamni va bu dunyodagi o’z borlig’ini anglash shaklidir. Shuning uchun dialektik materializmda ob'ektiv dialektika va sub'ektiv dialektika o'rtasidagi munosabatlar muammosi belgilanadi. ...

Obyektiv dialektika tabiat va moddiy ijtimoiy munosabatlar dialektikasidir. Subyektiv dialektika - odamlarning bilish va tafakkur jarayonining dialektikasi. Bundan tashqari, u faqat shaklda sub'ektivdir. Savol tug'iladi: qaysi dialektika birlamchi: sub'ektiv dialektika yoki ob'ektiv dialektika. Hegel uchun bu savol tug'ilmadi, chunki u borliq va tafakkurning o'ziga xosligi tamoyilidan kelib chiqqan. Materializm uchun, albatta, dunyoning ob'ektiv dialektikasi birlamchi, ong faoliyatining sub'ektiv dialektikasi esa ikkinchi darajali, uning ob'ektiga mos keladigan dunyoni aks ettirish shakli sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun ular dialektika haqida gapirganda, ular ko'pincha ob'ektiv va sub'ektiv dialektika haqida alohida rezervlarsiz bir xil narsa sifatida gapiradilar, bu ma'lum darajada oqlanadi. Biroq, tafakkurning o'zi ekan, bilish jarayonining o'zi ham maxsus tadqiqot predmetiga aylanmaydi.

Dialektika qonunlarining kelib chiqishi masalasini ko'rib chiqish. Engels ta'kidlaganidek, bu qonunlar tabiat va jamiyat tarixidan mavhumdir, chunki bu qonunlarning o'zi ham tarixiy taraqqiyotning ushbu bosqichlarining eng umumiy qonunlaridan, shuningdek, tafakkur qonunlaridan boshqa narsa emas. Engelsning aytishicha, bu qonunlar asosan uchta qonunga bo'linadi:

Miqdordan sifatga va aksincha o'tish qonuni;

Qarama-qarshiliklarning o'zaro kirib borishi qonuni;

Inkorni inkor qilish qonuni.

Gegelning xatosi shundaki, u bu qonunlarni tabiat va tarixdan olmagan, balki tabiat va tarixga tafakkur qonunlari sifatida yuklagan. Bundan butun qiynoqqa solingan va ko'pincha bema'ni qurilish kelib chiqadi: dunyo - xohlaydimi yoki yo'qmi - mantiqiy tizimga mos kelishi kerak, uning o'zi faqat inson tafakkuri rivojlanishining ma'lum bir bosqichi mahsulidir.

Keyinchalik dialektikaning qonuniyatlari va kategoriyalarini tizimlashtirishga, ularni fan va tarixiy amaliyot taraqqiyoti ma'lumotlari bilan ko'rsatishga harakat qilindi.

Falsafa dunyoqarashning intellektual va uslubiy asosi sifatida siyosiy kuchlar va siyosatchilar tomonidan e'tibordan chetda qolishi mumkin emas. Va bu, ma'lum sharoitlarda, fundamental falsafiy muammolarni izohlashda o'z izini qoldiradi. Shunday qilib, 1938 yilda "KKP (b) tarixi" kitobi nashr etildi, unda "Dialektik materializm to'g'risida" deb nomlangan maxsus bo'lim mavjud edi. Ushbu bo'limda faqat o'zaro bog'liqlik va rivojlanish tamoyillari va dialektikaning ikkita qonuni eslatib o'tilgan. Va inkorni inkor qilish qonuni haqida, shuningdek, o'zaro bog'liqlik va rivojlanish jarayonlarini tavsiflovchi ko'plab kategoriyalar haqida hech narsa aytilmagan. Natijada, dialektika nazariyasining bu qismlari sovet faylasuflarining asarlaridan va darsliklardan shunchaki chiqarib tashlandi.

1.3 Dialektikani tizimlashtirish

Faqat Stalin vafotidan keyin dialektika haqidagi ta’limot avval mavjud bo‘lgan shaklda qayta tiklandi.

Ko'pgina toifalar tabiatshunoslikning rivojlanishini hisobga olgan holda va jamiyatning tarixiy rivojlanishini tahlil qilish asosida yangidan tushunildi. Biroq, umuman olganda, dialektikaning kategorik apparati o'zgarishsiz qoldi. Dialektika quyidagi shaklda taqdim etilgan:.

I. Dialektikaning tamoyillari:

1. Umumjahon o'zaro bog'liqlik printsipi.

2. Qarama-qarshiliklar orqali rivojlanish tamoyili.

II. Dialektikaning asosiy qonunlari:

1. Miqdor o'zgarishlarining sifatga o'tish qonuni.

2. Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni.

3. Inkorni inkor qilish qonuni.

1. Mohiyat va hodisa.

2. Yagona, maxsus, universal.

3. Shakl va mazmuni.

4. Sabab va oqibat.

5. Zaruriyat va baxtsiz hodisa.

6. Imkoniyat va voqelik.

Albatta, bu tizimning barcha qismlari bir-biriga bog'langan, bir-biriga kirib boradi, bir-birini taxmin qiladi. Prinsiplar qonunlar va kategoriyalarda amalga oshiriladi, lekin qonunlar, ma'lum bo'lishicha, toifalar mazmuniga kiradi, bunda ob'ektlar va hodisalar doimiy mavjud emas, balki paydo bo'ladigan, rivojlanayotgan, o'zgaruvchan va vaqtinchalik deb hisoblanadi.

Dialektikaning asosiy qonuniyatlari, bir tomondan, rivojlanish jarayonini tavsiflaydi, bu jarayonda qarama-qarshiliklar eskining yo'q qilinishiga va yangi sifatning paydo bo'lishiga olib keladi, takroriy inkor esa rivojlanish jarayonining umumiy yo'nalishini belgilaydi. Shunday qilib, tizimda shakllanadigan qarama-qarshiliklar o'z-o'zini harakat va o'z-o'zini rivojlantirish manbai bo'lib, miqdoriy o'zgarishlarning sifatga o'tishi - bu jarayonning shakli sifatida ishlaydi.

Boshqa tomondan, qarama-qarshi kuchlar yoki jarayonlarning muvozanati ob'ektlarning barqaror mavjudligi va faoliyati uchun shart bo'lishi mumkin. Masalan, musbat zaryadlangan yadro va manfiy zaryadlangan elektronlarning oʻzaro taʼsiri atomlarning barqarorligini, hayvonlar va odamlarning nerv sistemasidagi qoʻzgʻalish va tormozlanish jarayonlarining muvozanati organizmning normal ishlashini taʼminlaydi. Qarama-qarshi kuchlar muvozanatining buzilishi, masalan, sinflar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi, biz jamiyat tarixidan bilganimizdek, inqilob va fuqarolar urushlariga olib keldi. Ko‘z o‘ngimizda SSSRdagi ichki qarama-qarshiliklarning keskinlashuvi ulkan davlatning yemirilishiga olib keldi, bu esa o‘z navbatida jamiyatda iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy inqirozlarga olib kelgan, millatlararo ziddiyatlarning kuchayishi bilan murakkablashgan turli qarama-qarshi jarayonlarni keltirib chiqardi.

O'zaro ta'sir turlarining xilma-xilligi, shu jumladan qarama-qarshiliklar, qarama-qarshiliklar tasnifini ishlab chiqishga turtki bo'ldi. Birinchidan, ichki qarama-qarshiliklar ta'kidlandi, chunki ular asosan ob'ektlarning o'z-o'zini rivojlantirish jarayonini, shuningdek, ularga ma'no jihatidan qarama-qarshi bo'lgan tashqi qarama-qarshiliklarni belgilaydi. Ikkinchidan, antagonistik (kelishtirib bo'lmaydigan, berilgan tizim doirasida erimaydigan) va antagonistik bo'lmagan qarama-qarshiliklar ajratib ko'rsatiladi. Ammo bu tushunchalar orasidagi chegaralar o'zboshimchalik bilan.

2. Inkorni inkor qilish qonuni (dialektik sintez qonuni).

Dialektikaning boshqa qonunlari kabi inkorni inkor etish qonuni ham moddiy olamning barcha predmetlarining istisnosiz rivojlanish jarayonlarida va uning ongda aks etishida namoyon bo`ladi. Bu qonuniyatning tirik organizmlar rivojlanishidagi harakati ontogenez va filogenezda yaqqol ko`rinadi, biogenetik qonun ham inkorni inkor etish ifodasidir.

Buni quyidagicha shakllantirish mumkin: progressiv rivojlanish jarayonida ikki marta inkor etish - chekinish natijasi bo'lgan har bir bosqich oldingi bosqichlarning sintezi bo'lib, o'ziga xos xususiyatlarni, dastlabki bosqichning tuzilishini yuqori asosda takrorlaydi. rivojlanish.

Inkorning universal xarakterini dialektiklar ham, mexaniklar ham tan oladilar. Ammo bu holatda rad etish qanday tushuniladi? Ular amalda qanday inkorga amal qilishadi? Bu masalalarda ularning pozitsiyalari boshqacha. Inkorni mexanistik tushunish ikki ko‘rinishda namoyon bo‘ladi: 1) rivojlanishning oldingi bosqichi bilan davomiylikni to‘liq inkor etish, halokat, halokat momentini mutlaqlashtirish va 2) rivojlanishdagi uzluksizlik momentini mutlaqlashtirish. Birinchi shaklda eng keng tarqalgan shakl nigilizmdir.

Yu.A.ning xususiyatlariga ko'ra. Xarina, nigilizm, bir tomondan, shaxs va jamiyatning alohida ma'naviy holati sifatida namoyon bo'lsa, ikkinchi tomondan, bu holatdan kelib chiqadigan, urf-odatlar, madaniyat, huquq-tartibot, axloq-odobga nisbatan harakatlarda namoyon bo'ladigan salbiy munosabat sifatida namoyon bo'ladi. , shaxsiyat, oila va boshqalar ... Dunyoni nigilistik idrok etish spektri juda keng: umidsizlik va befarqlik, shubha va kinizm holatidan tortib "hamma narsani va hammani" inkor etish pozitsiyasigacha. Nigilizm ijtimoiy passivlik kayfiyatining kuchayishi, ijtimoiy kasalliklarning rivojlanishi, alkogolizm va giyohvandlik, jinoyatchilikning ko'payishi, o'z joniga qasd qilish, ma'nosiz zo'ravonlik harakatlari va axloqiy tanazzulda o'z ifodasini topadi. Nigilistik ekstremizm, shuningdek, xalqaro davlat terrorizmining jinoiy harakatlari, genotsid aktlari va yangi urushlarni boshlash niyatini o'z ichiga oladi.

G'arbda nigilizmni falsafalash salbiy dialektika deb ataladigan tushunchada uchraydi. Nemis faylasufi va sotsiologi T.Adorno mavjud ijtimoiy voqelikning barcha tomonlarini so‘zsiz inkor etishni e’lon qiladi. "Inkor etish, - deydi u, - rad etishni bekor qilmaydi, faqat birinchi rad etish yetarli darajada salbiy emasligini isbotlaydi". ... G‘arbiy Yevropadagi ko‘plab zamonaviy anarxistlar, masalan, M. Joyeux va P. Lorenzo G‘arb madaniyatini butunlay yo‘q qilishga chaqiradilar.

Ijtimoiy sabablarga ega bo'lgan ijtimoiy nigilizm bilan "inkorning aldanishi", psixopatologik holat sifatidagi nigilizm o'rtasidagi farqni ajratib ko'rsatish kerak, bu boshqa omillarga asoslanishi mumkin. Inkor muammosini murakkab muammo sifatida tadqiq qilgan P.S.Jelesko va M.S.Rogovin falsafiydan tashqari bir qator boshqa jihatlarga ham (psixologik, psixopatologik, formalologik va boshqalar) ega bo‘lib, aqliy jihatdan to‘liq inkorga ham tegishli. kasal odamlar. Ularning ta'kidlashicha, 1880 yilda J. Kotard ruhiy buzilishni tasvirlab bergan va uni rad etishning aldanishi deb atagan. Ushbu sindrom ("Kotard sindromi") davriy shizofreniya, presenil depressiya, progressiv falaj bilan rivojlanishi mumkin. Uning etakchi xususiyati - to'liq rad etish; bemorlar miyasi, tanasi, "joni" yo'qligiga ishontiradilar, ular o'zlari yo'q; ular butun yer sharining falokatida hozir ekanliklariga ishonchlari komil.

Ijtimoiy nigilizm taraqqiyotga katta zarar etkazishi mumkin. Bir paytlar mamlakatimiz nigilizm bilan keskin qarama-qarshilikni boshidan kechirgan edi. Inqilobdan keyingi dastlabki yillarda u proletkult deb ataladigan harakatda, "sol kommunistlar" va anarxistlarning munosabatlarida o'z ifodasini topdi. “Burjua jamiyati madaniyati bilan uzviylik yo‘q”, “Fan xalq dushmani”, “Falsafa – ekspluatatsion aldash quroli” va hokazo takliflar ilgari surildi. A.V. O'sha paytdagi xalq maorif komissari (u fan va san'atga rahbarlik qilgan) Lunacharskiy o'z amaliyotida madaniyatga nisbatan partiyaning vazifalarini noto'g'ri tushungan ishchilarga bir necha bor duch kelganini ta'kidladi. U shunday deb yozgan edi: «Inqilobiy g'ayratga to'lgan odamlar (eng yaxshisi, ba'zan esa undan kam hurmatli ehtiroslar) «madaniy oktyabr» haqida ko'p baqirdilar; ular qandaydir go'zal oyning bir go'zal soati, bundan kam bo'lmagan ajoyib yilning qishki saroyni egallash, Fanlar akademiyasi yoki Katta teatrni egallab olish va iloji bo'lsa, u erga yangi odamlarni joylashtirish bilan parallel ravishda sodir bo'lishini tasavvur qilishdi. , proletar kelib chiqishi yoki hech bo'lmaganda proletariatga muloyim tabassum qiladi ".

Universitetlarni to'liq yo'lga qo'yish va yangilarini qurishni boshlash, eski fan mutaxassislarini tugatish, matematika, fizika bo'yicha hamma narsa "teskari" bo'ladigan yangi dasturlarni yaratish va hokazolar taklif qilindi. Xitoy Xalq Respublikasida madaniy inqilob deb atalgan davrda qizil gvardiyachilarning vandalizmi fan va madaniyat rivojiga katta zarar yetkazdi, ular o‘zining vahshiy vahshiyligini “mafkura” belgisi bilan yashirdi. proletariat".

Dialektik falsafa rivojlanishning oldingi bosqichlariga nisbatan halokat momentini mutlaqlashtirishni rad etadi. Oldingi sifatni to'liq inkor qilish bilan tizimning progressiv harakati mumkin emas. Uning rivojlanishining ilg'or yo'nalishini ta'minlash uchun yana bir inkorga - inkor etish-chiqarishga e'tibor qaratish lozim.

Inkorning ikkinchi ko'rinishidagi mexanik talqini, yuqorida aytib o'tilganidek, halokat emas, balki, aksincha, rivojlanishning o'tgan bosqichiga nisbatan davomiylikni mutlaqlashtirishda ifodalanadi. Ijtimoiy hodisalar mavjudki, ularning mazmunidan har qanday mantiqiy lahzalarni, bog'lanish momentlarini izlash umuman noto'g'ri. Bunga, shubhasiz, butunlay rad etilishi mumkin bo'lgan fashistik, irqchi mafkura misol bo'la oladi.

Inkorning dialektik talqini “oqilona”ni mutlaqo hamma joyda va hamma narsadan izlash tamoyiliga mos kelmaydi. Rad etishning aniq yondashuvi, taraqqiyotni ta'minlash uchun asosiy ijobiy mazmunini saqlab qolgan holda yo'q qilinishi, yo'q qilinishi kerak bo'lgan tuzilmaning tarkibiy qismlarini ochib beradi yoki agar ular taraqqiyotga qarshi qaratilgan bo'lsa, hodisalarni butunlay yo'q qilishga qaratilgan.

Rad etishning ko'plab turlari va turlari mavjud. Ularning eng asosiylari materiyaning harakat shakllari, shuningdek, harakatning tabiati bilan ajralib turadigan turlardir. Keling, harakatning tabiati bilan ajralib turadigan inkorlar haqida to'xtalib o'tamiz, chunki endi asosiy e'tibor rivojlanishga qaratilgan va biz, birinchi navbatda, rivojlanish va progressiv harakatning yuksalish tarmog'iga bevosita kiruvchi inkor turlarini aniqlashimiz kerak. moddiy tizimlar.

Yuqorida aytib o'tilganidek, inkorning ikki turi mavjud (belgilangan bo'linish asosiga ko'ra) - buzg'unchi va konstruktiv. Buzg'unchi inkor tizimni buzadi, uning parchalanishiga, likvidatsiyasiga olib keladi; bu erda hech qanday regressiya emas, balki barcha rivojlanishning to'xtashi, tizim mavjudligining tugashi, uni yo'q qilish. Rad etishning halokatli turida moddiy tizimdan tashqaridagi omillar katta va ko'pincha hal qiluvchi rol o'ynaydi. Konstruktiv inkorlar, aksincha, asosan ichki omillar, ichki qarama-qarshiliklar bilan belgilanadi. Bu holda tizim o'z inkorini o'z ichiga oladi; bu o'z-o'zini rad etishdir. U rivojlanishning zaruriy momentini ifodalaydi, past va yuqori, kamroq mukammal va mukammalroq va progressiv, regressiv va gorizontal rivojlanishdagi aloqani ta'minlaydi.

Rivojlanish yo'nalishlariga ko'ra, konstruktiv inkorlar kichik turlarga bo'linadi: progressiv, regressiv va neytral inkorlar. Taraqqiyotni amalga oshirishdagi ahamiyati va roliga ko'ra, progressiv inkorlar, o'z navbatida, uch turga bo'linadi:

1) inkor-transformatsiya; 2) inkor – chekinish va 3) inkor – sintez (birinchi ikkitasi ham rivojlanishning regressiv chizig‘ida joy oladi).

Rad etish-transformatsiya tizimning xossalari va sifatlarining shunday o'zgarishi bilan tavsiflanadi, bunda uning juda yaxlit tuzilmasi saqlanib qoladi.

Inkor qilish - cheklash bilan tizimning ichki, birlashtiruvchi tuzilishi o'zgaradi.

Rad etish-olib tashlash, shuningdek, bir sifatdan ikkinchisiga o'tish bosqichini (yoki momentini) qamrab oladi, ya'ni. sakrash va yangi sifatni tasdiqlashning asosiy bosqichi. Bu ham o'tish jarayoni, ham uning natijasidir. Rad etish-olib tashlash orqali yangi sifat, yanada ishonchli va mukammalroq moddiy tizim paydo bo'lishi kerak.

Inkorning uchinchi turi sintezni inkor etishdir. Bu erda ikkita inkorning sinteziga erishiladi - olib tashlash, oldingi rivojlanishdagi barcha ijobiy narsalarning yanada ko'proq to'planishi. Inkorni inkor qilish qonunining mohiyatini tushunishda inkor-sintezning ahamiyati katta ekanligi munosabati bilan falsafiy dialektik an'anaga to'xtalib o'tamiz.

Nemis dialektigi I. G. Fixte (1762 - 1814) falsafasida dialektik metodning asosini tezisdan antitezaga, keyin esa sintezga o'tkazish yotadi. U harakatning uch turini ajratib ko'rsatdi va bir-biri bilan bog'ladi: men o'zini o'zi qo'yadigan tetik; antitetik, bunda u o'zining qarama-qarshiligini qo'yadi - o'z-o'zidan emas va sintetik, bunda ikkala qarama-qarshilik bir-biriga bog'langan. Fichte ta'kidladiki, sintetik qurilma dialektik usulda muhim ahamiyatga ega: har bir pozitsiya ma'lum bir sintezni o'z ichiga oladi. "Barcha o'rnatilgan sintezlar yuqori sintezda bo'lishi kerak ... va ularning kelib chiqishini tan olishlari kerak."

Atoqli dialektik faylasuf G.V.F.Gegel (1770 - 1831) qarama-qarshilik tamoyili va triadani o'z uslubining o'zagi deb hisoblagan. Uning butun tizimi uchlik asosida qurilgan: "borlik" va "hech narsa" birlashadi, "bo'lish" ni hosil qiladi, "sifat" "o'lchov"dagi "miqdor" bilan sintezlanadi va hokazo. Uchlik printsipi yoki triada: tezis - antiteza - sintez.

Tezisni inkor etish, keyin esa antiteza ob'ektni yo'q qilish (ya'ni antitezani yo'q qilish emas) emas, balki ob'ektning butun mazmunini rivojlantirish degani. Sintez - tezis va antitezani birlashtirish, "tezis" va "antiteza"dagidan yuqori mazmunga erishish; ularning oddiy qo'shilishidan farqli o'laroq, bu erda yangi narsa bor va bu erda rivojlanishning oldingi bosqichlarining qarama-qarshiliklarini bartaraf etish ta'minlanadi.

20-asrning birinchi yarmidagi rus diasporasining eng yirik faylasuflaridan biri S.L.Frenk inkorni mazmunan inkor etish sintez, kategoriyaviy shakllanishga olib keladigan maʼnodagi “jamlangan inkor” deb hisoblaydi. "ikkalasi" shakli. Ushbu bilish shakli "bir" va "boshqa" mavjudligini talab qiladigan printsip sifatida ishlaydi, ya'ni. xilma-xillikning mavjudligi. To'liq yoki hamma narsani qamrab oluvchi to'liqlik uning barcha alohida mazmunining yig'indisi yoki yig'indisiga o'xshaydi. Bu rad etish orqali qimmatli rivojlanish momentidir. Ammo bunday yo'l hali ham etarli emas, u aylana bo'ylab aylanadigan uchinchi, to'rtinchi va boshqa inkorlarga olib kelishi mumkin; bu vayron qiluvchi kuchni inkordan butunlay yo'q qilmaydi.

To'liq ma'noda, inkorni inkor etish "ikkalasini" kuchaytirishi, uni "tushunib bo'lmaydigan" darajasiga olib kelishi kerak (bu erda L. Frank aslida "sintez" ni integratsiyaga, yangi tizimlilikka aylantirish zarurligini ta'kidlaydi). “Unda biz aytamiz: tushunarsiz narsa mutlaq sifatida ham bog'lanish va ayriliq, yarashuv va qarama-qarshilik o'rtasidagi qarama-qarshilikdan ustun turadi; uning o'zi ham na biri, na boshqasi, ya'ni ikkalasining tushunarsiz birligi... O'sha ajralmas dual ma'noda mutlaqo to'g'ri, u nisbiy bo'lmagan va shu bilan birga o'zidan tashqarida emas, balki o'z ichiga olgan qarindoshi ham bor. va unga kirib boradi. Bu birlik va xilma-xillikning so'zlab bo'lmaydigan birligi va bundan tashqari, birlik xilma-xillikning yangi, boshqacha boshlanishi sifatida kelmaydi va uni qamrab oladi, balki u xilma-xillikning o'zida mavjud bo'lgan va harakat qiladigan tarzda. ... Bunday harakat natijasida inkor qilingan narsa yo'q qilinmaydi, umuman mavjudlikdan "tashlab tashlanmagan".

Oddiy farq ham, qarama-qarshilik ham, mos kelmaslik ham haqiqiy, ijobiy ontologik munosabatlar yoki bog'lanishdir. "Inkor" - aniqrog'i, "salbiy munosabat", - deb ta'kidlaydi S. L. Frank, - shuning uchun borliqning o'zi tarkibiga kiradi va bu ma'noda uni hech qanday tarzda inkor etib bo'lmaydi ... Chunki inkor ... munosabatlarning o'ziga xos yo'nalishidir. haqiqat, har qanday inkor bir vaqtning o'zida haqiqiy salbiy munosabatni va demak, inkor etilgan mazmunning o'zini ..., qonuniy va tuzatib bo'lmaydigan haqiqatni tasdiqlashdir. ...

CJI ma'lumotlariga ko'ra, bunday pozitsiya. Frank, Hegelning ratsionalistik munosabatining ahamiyatidan ustundir, chunki transratsionallik undan yuqorida tasdiqlangan. “Bu nuqtai nazar, – ta’kidlaydi S. L. Frank, – oddiy va yagona qonuniy mantiqiy nazariya emas; ayni paytda u hamma narsani qamrab oluvchi to'liqlik sifatida voqelikning mohiyatiga mos keladigan yagona adekvat ruhiy holatdir.

Chunki bu qarama-qarshi bo'lgan va empirik jihatdan mos kelmaydigan barcha narsalarning umumiy birligining to'liqligidagi turli va heterojen, chuqur uyg'unlik va kelishuvning mosligini tushunish - har qanday qarama-qarshilikning nisbiyligini, mavjudlikdagi har qanday disharmoniyani aniqlash. S.L.ga ko'ra, rad etishni rad etish. Frank, aslida, inkorni engishga qaratilgan; borliqdagi tamoyilni belgilovchi.

Inkorning inkor qonuniga oid yuqoridagi qoidalardan kelib chiqadiki, unda asosiy narsa dialektik sintezni amalga oshirishdir. Biz faqat mazmun haqida, uning barcha tarkibiy qismlarini saqlab qolish, ularni birlashtirish va xilma-xillik birligini va yangi yaxlitlikni rivojlantirishni ta'minlaydigan yangi aloqalarni olish haqida gapiramiz.

Inkorni inkor qilish qonuni (yoki dialektik sintez qonuni) amal qilishida rasmiy yoki strukturaviy xususiyatga ega muhim nuqta ochiladi: uzluksizlik ichki shaklda, strukturada va undan ham oldingi bosqichda amalga oshiriladi. ikkinchi "inkor" dan oldin mavjud bo'lgan narsa.

Dastlabki bosqichni 1-raqam bilan, keyingisini 2-raqam bilan va oxirgi bosqichni 3-raqam bilan belgilaymiz. 2-bosqichda 1-struktura katta darajada buziladi, chunki u tizimning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va yangi tuzilma yaratiladi. qobiliyatlar. Shu asosda har qachongidan ham tez sur'atlar bilan rivojlanib, tizim yanada tezroq rivojlanish zarurligini ochib beradi; ikki xonali tanlov sharoitida tanlov o'z vaqtida engib o'tilgan, ammo uning ostidagi o'zgartirilgan tarkibni "jamlash" bilan muqobil tuzilishga to'g'ri keladi. 3-bosqichda 1-bosqichga, uning tuzilishiga qaytish sodir bo'ladi. Ular "go'yo" deyishadi, chunki tarkib sezilarli darajada o'zgargan va uchinchi bosqichda kontentni rivojlantirishning umumiy darajasi dastlabki, birinchi bosqichdagiga qaraganda ancha yuqori.

Inkor-sintez inkorning boshqa turlari va turlarini istisno etmaydi. U buzg'unchi jarayonlarni, inkor-transformatsiyani, inkor etishni-olib tashlashni o'z ichiga oladi. Rad etishning barcha turlari bir-biri bilan ma'lum bir tarzda bog'liqdir.

Inkor-sintez inkorning eng yuqori shaklidir. Aynan mana shu inkor moddiy tizimning rivojlanishiga tashkiliylik va ritm beradi. Inkorni inkor qilish qonunining amalda o'ta progressiv rivojlanishi tsikllar, faoliyat davomidagi ritmlardan tashqari, bir tuzilishga aylanib ketadigan umumiy triadik ritmga ega bo'ladi: tezis - antiteza - sintez.

Sintez rivojlanishning natijasi, ikki tomonlama inkor va chekinish natijasi ekanligi va rivojlanish taraqqiyotini formal tomondan emas, balki substantiv tomondan tavsiflashiga asoslanib, tegishli qonunni “dialektik sintez” qonuni deb atash mumkin. .

“Inkorni inkor qonuni”ning “inkor”ga urg‘u berilgan sarlavhadagi o‘zboshimchalik bilan talqin qilinishi bilan bog‘liq tarix saboqlari ushbu qonunning nomini “dialektik sintez qonuni” sifatida muomalaga kiritishni maqsadga muvofiq qiladi. ...

3. Inkorni inkor qilish qonunining qarama-qarshi talqinlari haqida

Adabiyotimizdagi inkorni inkor qilish qonuni “omadsiz” ekanligi aniq. Uzoq vaqt davomida bu qonun maxsus ishlab chiqilmagan va o'rganilmagan. Inkor hodisalarining yuzaki, qarama-qarshi talqinlari ko‘p paydo bo‘ldi. 50-yillarning ba'zi nashrlari mualliflari inkorni inkor qilish qonunini e'lon qildilar, Yu .. Xarin qayd etganidek, "Gegelchi", eskirgan, marksistik dialektika bilan mos kelmaydi. E.P. Sitkovskiy bu qonunni kategoriyadan past darajaga tushirdi: "Inkorni inkor qilish qonuni "inkor qilish" dialektik kategoriyasining faqat bir jihati va bundan tashqari, eng muhimi emas ...".

Nihoyat, dialektik materializmga oid qator darsliklarda inkorni inkor qilish qonuni dialektikaning umuminsoniy qonunlari qatoridan chiqarildi.

Zamonaviy G'arb faylasuflari inkorning ontologik asoslarini e'tiborsiz qoldiradilar va qonunni faqat ob'ektiv voqelik bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan sof aqliy mantiqiy kategoriya sifatida ko'radilar.

Xarin mavzu bo'yicha deyarli butun bibliografiyani tahlil qilib, adabiyotimizdagi inkorni inkor qilish qonunining turli xil talqinlarini qayd etadi. Biroq, u taklif qilgan inkor turlarining tasnifi (uch xil: yo'q qilish, olib tashlash va o'zgartirish; e'tirozni keltirib chiqaradi: agar "olib tashlash" va "o'zgartirish" tizimning ijobiy tomonini saqlab qolgan holda inkor qilish deb tushunilsa, uning sifatida. transformatsiya, baribir dialektik inkorga harakat doirasidagi inkorni inkor qilish qonunini kiritish mumkin, keyin halokat (halokat, tartibsizlik, so’lib ketish, yo’q bo’lib ketish) bu qonunga bevosita aloqasi yo’q, chunki u bir qatorda yotmaydi. progressiv rivojlanish va inkorni inkor etishni amalga oshirish imkoniyatini yo'q qiladi.

Bundan tashqari, Xarin, boshqa mualliflar singari, statikada inkor turlarini tizimning tashkiliy darajasidan mustaqil ravishda ko'rib chiqadi, rad etish turi (xarakteri) esa bevosita tashkilotning o'zgaruvchan (rivojlanishi bilan ortib borayotgan) darajasiga bog'liq. axborot tuzilishi. ...

Bundan tashqari, inkor tushunchasi ba'zan mohiyatan rivojlanish jarayonini ifodalamaydigan hodisalarga sun'iy ravishda jalb qilinadi. Eski sifatni yangisiga aylantirishning har qanday jarayoni (masalan, suvning bug'ga va bug'ning yana suvga aylanishi) ko'pincha inkor deb talqin qilinadi, garchi bu rivojlanish jarayoni emas, balki oddiygina allotropik o'zgarishlar, ya'ni. miqdorning yangi sifatga (tashkil etish darajasini oshirmasdan) o'tishning eng oddiy shakli haqida.

Shu va boshqa shunga o‘xshash misollarda asl holiga qaytish yuqori darajadagi tashkiliylikka olib kelmasligi sababli, ba’zi mualliflar bu yerda inkorni inkor qilish qonuni “ishlamaydi” degan xulosaga keladilar va xoh hohlamay, ixtiyoriy yoki istamay, “ishlamaydi”. ushbu dialektik qonunning universalligini shubha ostiga qo'ying.

Boshqa mualliflar inkorni inkor etish qonunini rivojlanish hodisalariga, u haqiqatan ham o'zini namoyon qiladigan joyda qo'llagan holda, tashkiliy jarayonlarning dinamikasini (va makrodinamikasini), xususan, axborot tuzilmasini tashkil etish darajasining oshishini hisobga olmaydilar. , sakrashlarning namoyon bo'lishi tabiatining o'zgarishiga, ularning zaiflashishiga va vaqtincha yo'qolishiga olib keladi. Natijada, ular ma'lum bir axborot tuzilmasi rivojlanishining ma'lum bir bosqichida "spiral" topa olmadilar, ular bu qonunning "juda universal" ekanligiga ishora qiladilar - progressiv rivojlanish "har doim ham ketavermaydi" degan ma'noda. tsiklik takrorlash orqali." ... Bu tushuntirish aniq mantiqiy qarama-qarshilikni o'z ichiga oladi: "juda umumiymi? Har doim emas." Mohiyatan hamma narsa sakrash dialektikasi, rivojlanish jarayonlarining makrodinamikasi bilan izohlanadi, sakrashlar tabiiy ravishda zaiflashib, qaytadan, yangi, yuqori darajada paydo boʻlish uchun vaqtincha yoʻqoladi.

Inkorni inkor qilish qonuni rivojlanishning progressiv chizig'ini aks ettiruvchi dialektik qonundir, ya'ni. o'z-o'zini tashkil etish jarayoni.

Bu dialektik qonunning universalligini aynan shunday tushunish kerak.

Inkorni inkor etish - bu qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi hamda miqdordan sifatga o`tish qonuniyatlaridan kelib chiqadigan uzluksizlik, nisbiylik, sikllik va takroriylik momentlarini o`z ichiga olgan jarayon sifatida ma`lumotlarning to`planishi sifatida tavsiflovchi eng muhim qonuniyatdir.

Inkorni inkor etish qonunining taraqqiyotning progressiv yo‘nalishidagi universalligi uning noorganik va tirik tabiatni, ijtimoiy sohani, shuningdek bilish jarayonlarini qamrab olishidan kelib chiqadi. Noorganik tabiatdagi o'z-o'zini tashkil qilish misoli sifatida, inkorni inkor qonunining namoyon bo'lishini ko'rsatadigan ko'plab mualliflar D.I.Mendeleyevning elementlarning davriy sistemasini keltiradilar.

"Elementlarning kimyoviy xossalarining takrorlanuvchanligi, boshlang'ich nuqtasiga muntazam qaytishi bilan davriyligi haqidagi tushunchaning o'zi, - deb yozgan edi B.M.Kedrov, - inkorni inkor qilish qonuni va dialektikaning haqiqiyligining yorqin isboti bo'lib xizmat qiladi. general." ...

Inkorni inkor qilish qonuni noosferani tashkil qilish jarayonida - inson qo'li bilan yaratilgan sun'iy tabiatda, xususan, texnikaning rivojlanishida aniq namoyon bo'ladi. Demak, “spiralni, ya’ni inkorni inkor qilish qonunining amal qilishini aniqlash juda qiyin va ijtimoiy taraqqiyotning ko‘plab muhim sohalarida... Nuqtai nazardan emas” deb hisoblagan Rutkevich noto‘g‘ri ko‘rinadi. materiallar (tosh, metall, sintetik materiallar), ularning tuzilishi nuqtai nazaridan ham, mehnat qurollari va mashinalar o'zlarining rivojlanishida eski holatga qaytishni ko'rsatmaydi.

Keling, elementlarning davriy tizimiga qaytaylik. Bu masalada inkorni inkor etish qonunining noto'g'ri talqin qilinishi tashkilot jarayonini taniqli "echish" spiral bilan bog'lashga urinish bilan bog'liq.

Shunday qilib, Rutkevich shunday yozadi: "Spiralning diametri oddiydan murakkabga, vodoroddan tizimning oxirgi, og'irroq elementlariga o'tganda ortadi". ...

Taraqqiyotning cheksiz spirali kontseptsiyasi kontekstidagi bunday bayonot muqarrar ravishda qarama-qarshi hukmlar va noto'g'ri xulosalarga olib keladi, masalan, tobora ko'proq og'ir elementlarning jadal shakllanish jarayoni mavjud (davom etmoqda).

Biroq, aslida, tabiatda yangi elementlarning (hech bo'lmaganda koinotning biz uchun mavjud bo'lgan qismida) tezlashtirilgan yoki sekin shakllanishi sodir bo'lmaydi. So'nggi paytlarda dunyoning ko'plab laboratoriyalarida (xususan, Stenford universitetida, shuningdek, F. Boschning Geydelbergdagi Maks Plank nomidagi yadroviy tadqiqotlar institutida va boshqalarda) olib borilgan sinchkovlik bilan olib borilgan tadqiqotlari haqida paydo bo'lgan shov-shuvli xabarni rad etdi. o'ta og'ir elementning kashfiyoti No 126.

Binobarin, tabiatdagi o'z-o'zini tashkil etish jarayonlari to'yinganlik hodisalari bilan chegaralanib, ma'lum bir optimallikka intiluvchi, yaqinlashadi. Adekvat aqliy model - rivojlanishning yaqinlashuvchi spirali, bu nochiziqlilikni aks ettiradi, inkorni inkor etish dialektikasini chuqurroq tushunishga olib keladi. Davrdan davrga elementlar strukturasining murakkablashib borishi va yangi elementlarning hosil boʻlishining tabiiy jarayoni tugashi bilan Davriy sistema strukturasining bosqichma-bosqich aniqlanishi sintezdan, sakrashga oʻxshash oʻtishlarning cheksizligidan dalolat beradi.

Biroq, barcha ma'lum asarlarda inkorni inkor etish qonuni sakrashlarning cheksiz almashinishi bilan kengayuvchi spiral ko'rinishidagi rivojlanish kontseptsiyasi asosida muhokama qilinadi.

Shunday qilib, munozaralarning birida (1983) mualliflarning inkorni inkor etish qonunini har tomonlama muhokama qilishga urinishi muvaffaqiyatsizlikka uchradi: stereotip - taniqli rivojlanish spirali aralashdi. Muhokama o'z-o'zini tashkil etish jarayonining modelini takomillashtirishga olib kelmadi.

Shunga ko'ra, rivojlanishning asosiy qonuniyatlari muhokama qilinmadi: navbatma-navbat sakrash xarakterining o'zgarishi, tizimni tashkil etish darajasi oshgani sayin inkorlar xarakterining o'zgarishi (yo'q qilinganlar ulushining pasayishi). , ya'ni rivojlanish jarayonlarining nochiziqliligi, bu universal xususiyatga ega va inkorni inkor qilish qonunini talqin qilish bilan bevosita bog'liqdir.

Xulosa

Demak, dialektikaning boshqa qonunlari kabi inkorni inkor etish qonuni ham moddiy olamning barcha predmetlarining istisnosiz rivojlanish jarayonlarida va uning ongda aks etishida namoyon bo`ladi. Bu qonuniyatning tirik organizmlar rivojlanishidagi harakati ontogenez va filogenezda yaqqol ko`rinadi, biogenetik qonun ham inkorni inkor etish ifodasidir.

Uni quyidagicha shakllantirish mumkin: progressiv rivojlanish jarayonida ikki marta inkor etish-ortga chekinish natijasi bo'lgan har bir bosqich oldingi bosqichlarning sintezi bo'lib, o'ziga xos xususiyatlarni, dastlabki bosqichning tuzilishini yuqori asosda takrorlaydi. rivojlanish

Bir sifatdan ikkinchi sifatga o‘tishni o‘z ichiga oluvchi taraqqiyotning talqinidan shunday xulosa kelib chiqadiki, inkorsiz rivojlanish mumkin emas.

Inkorning universal xarakterini dialektiklar ham, mexaniklar ham tan oladilar.

Rad etishning mexanik tushunchasi ikki shaklda bo'ladi:

1) rivojlanishning oldingi bosqichi bilan davomiylikni to'liq inkor etish, halokat, yo'q qilish momentini mutlaqlashtirish va 2) rivojlanishda davomiylik momentini mutlaqlashtirish. Birinchi shaklda eng keng tarqalgan shakl nigilizmdir.

Dialektik "inkor" uchlik jarayonini o'z ichiga oladi: birinchisini yo'q qilish (yo'q qilish, yengish, yo'q qilish), komilatsiya (uning qisman saqlanishi, uzluksizligi, tarjimasi) va qurish (yangini shakllantirish, yaratish).

Demak, inkorni inkor qilish qonuni dialektik ziddiyat qonuniga nisbatan unchalik keng emas.

Birinchidan, uning ta'sir doirasi moddiy tizimlar rivojlanishining progressiv, yuksalish yo'nalishi bilan chegaralanadi (u regressiyada harakat qilmaydi);

ikkinchidan, rivojlanishning progressiv tarmog'iga ega bo'lgan barcha tizimlar unga bo'ysunmaydi, faqat ikkita inkor - chekinish natijasida birinchi navbatda qarama-qarshilikka, keyin esa ikkinchisiga qarama-qarshilikka o'tish sodir bo'lgan tizimlargina bo'ysunadi. yuqori daraja) va oldingi bosqichlar mazmunining sintezi ...

Ehtimol, dialektikaning boshqa hech qanday qonuni kabi, inkorni inkor qilish qonuni ham uni o'rnatishda qat'iy aniq yondashuvni talab qiladi.

Ularning turi va shaklini aniqlamay turib, triadalar sxemasiga istalgan narsani, har qanday inkorni sig'dirib bo'lmaydi; voqelikni maxsus tahlil qilish, inkor qilishning o‘ziga xos xususiyatlarini ochib berish, bu qonunning ma’lum bir tizimda haqiqiy yoki yo‘qligini avvalo faktlar bilan isbotlab, sinchiklab aniqlash zarur.

Boshqacha qilib aytganda, dialektik sintez (yoki inkorni inkor etish) qonuni uni o'rnatish uchun ko'proq e'tibor va konkretlikni talab qiladi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1.R.F. Abdeev. Axborot sivilizatsiyasi falsafasi. O'z-o'zini tashkil etish jarayonlarining chiziqli bo'lmagan modeli nuqtai nazaridan inkorni inkor etish qonuni. Inkorni inkor qilish qonunining qarama-qarshi talqinlari haqida.

2. P.V. Alekseev, A.V. Panin. Falsafa: darslik. - 3-nashr, Rev. va qo'shing. - M .: TK Welby, Prospect nashriyoti, 2006. - 608 b.

3. Buyuklarning so‘zlari. M.: «Fikr», 1993, - 244s.

4. Xulosa qilib falsafa tarixi. M .: "Mysl", 2004. - 155s.

5. A.F. Malyshevskiy. Falsafaga kirish: Darslik. nafaqa. / Ed. A.F. Malyshevskiy. -M .: Ta'lim, 2005, - 256s.

6. N.N. Smirnov. Falsafadan ma'ruza matnlari; SPb .: Alpha nashriyoti MChJ, 2000 yil.

7. A.G. Spirkin - Falsafa: Darslik. - M .: Gardariki, 2007.- 816s.

8. Falsafadan seminarlar: Darslik. / Ed. K.M. Nikonov. - M .: Oliy maktab, 2001 .-- 297s.

9.E.M. Udovichenko. Falsafa: ma'ruza matnlari va atamalar lug'ati. Qo'llanma. - Magnitogorsk: MSTU, 2004 .-- 197 p.

10. Falsafa. Darslik. / G.V.ning umumiy tahriri ostida. Andreichenko, V.D. Gracheva - Stavropol: SSU nashriyoti, 2001 .-- 245 p.

11. Falsafa: Darslik / Nashr. prof. V.N. Lavrinenko. - 2-nashr, Rev. va qo'shing. - M .: Huquqshunos. 2004 yil.

12. Savol-javoblarda falsafa. Universitetlar uchun darslik / Ed. prof. U. Nesmeyanov. - M .: Gardariki, 2000 .-- 351 b.

13. Falsafiy lug'at: 3-nashr, Qayta ko'rib chiqilgan. - Minsk: Kitob uyi. 2003 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
So'rov yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzuni ko'rsatgan holda.

Inkorni inkor qilish qonuni shundan iboratki, yangi har doim eskini inkor etadi va o'z o'rnini egallaydi, lekin asta-sekin uning o'zi yangidan eskiga aylanadi va yangisi tomonidan inkor etiladi. Ushbu qonunga ko'ra, rivojlanish muayyan davrlardan iborat jarayondir.

Inkorni inkor qilish qonuni ifodalaydi diqqat markazida, rivojlanishning uzluksizligi va uning shakli... Huquqning eng muhim kategoriyasi "rad etish" toifasi.U ifodalaydi: a) yo'q qilish jarayoni asosan tashqi kuchlar va omillarning ta'siri natijasida, ya'ni berilgan ob'ektning mavjudligini to'xtatish, uning rivojlanishini tugatish (tashqi, "isrof" inkor, halokat); b) o'z-o'zini rad etish rad etilgan ijobiy mazmunni saqlab qolish bilan rivojlanishning ichki momenti sifatida (" olib tashlash"). Rivojlanish jarayonida har ikkala inkor turi ham bir-biri bilan chambarchas bog'langan, ammo yakuniy tahlilda ichki inkor hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Inkorning inkor qonuni ifodalaydi progressiv, ketma-ket, rivojlanishning tsiklik tabiati va uning shakli: « spiral"(Va emas" aylana "yoki" to'g'ri chiziq "), pastki ba'zi xususiyatlarining eng yuqori bosqichida takrorlash," go'yo eski qaytish ". Shu bilan birga, rivojlanish jarayon sifatida namoyon bo'ladi, go'yo o'tgan bosqichlarni takrorlash, lekin ularni boshqacha, yuqoriroq asosda takrorlash.

Tsikl rivojlanish shakli - triada: original pun kt - uning inkor qilish - inkor inkor (tezis - antiteza - sintez; nazariya - amaliyot - yangi nazariya, va h.k.). Har bir tsikl rivojlanishda burilish vazifasini bajaradi, spiral esa tsikllar zanjiri vazifasini bajaradi. Qonunning harakati har bir daqiqada emas, balki faqat yaxlit, nisbatan tugallangan rivojlanish jarayonida namoyon bo'ladi. Inkorni inkor qilish qonunini barcha holatlarga mos keladigan qat'iy sxema sifatida taqdim etib bo'lmaydi, bundan tashqari, bu sxemaga barcha voqelikni o'zining to'liqligi va jonli, ko'p qirrali bilish jarayonini "siqish" mumkin emas.

Turkum « inkor qilish»Rivojlanishning ma’lum bir bosqichini aks ettiradi, u inkor qilingan ob’ekt bilan ma’lum tarzda bog’langan ob’ektning boshqa narsaga aylanishini ajratib turadi. Inkor mazmunli jarayon bo‘lib, nafaqat eski hodisaning yo‘q qilinishini, balki inkor qilingan bilan aniq bog‘liq bo‘lgan yangi hodisaning paydo bo‘lishini ham anglatadi. Yangi narsa tarkibiga inkor qilingan sifatning ba'zi "ijobiy" elementlarini qayta ko'rib chiqilgan shaklda kiritish "olib tashlash" deb ataladi. O'chirish uchun o'zaro bog'liq uchta jihat xarakterlidir: yengish, saqlab qolish va yangi, yuqori darajaga ko'tarilish.

Eski shakllarning yangilari tomonidan rad etilishi progressiv rivojlanishning sababi va mexanizmidir. Biroq, falsafada rivojlanish yo'nalishi masalasi bahsli. Quyidagi asosiy qarashlar ajralib turadi:

- rivojlanish- faqat progressiv jarayon, quyi shakllardan yuqori shakllarga o'tish, ya'ni yuqoriga qarab rivojlanish;

- rivojlanish ham ko'tarilish, ham pasayish bo'lishi mumkin;

- rivojlanish tartibsizdir, yo'nalishi yo'q.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, uchta nuqtai nazardan ikkinchisi haqiqatga eng yaqin: rivojlanish yuqoriga yoki pastga qarab bo'lishi mumkin, garchi umumiy tendentsiya hali ham yuqori.

ga misollar:

Inson tanasi rivojlanadi, kuchayadi (ko'tarilgan rivojlanish), lekin keyin yanada rivojlanib, u allaqachon zaiflashadi, zaiflashadi (pasaygan rivojlanish);

Tarixiy jarayon rivojlanishning ko'tarilish yo'nalishi bo'ylab davom etadi, ammo tanazzullar bilan - Rim imperiyasining gullab-yashnashi uning qulashi bilan almashtirildi, ammo keyin Evropaning yangi rivojlanishi yuksalish yo'nalishida davom etdi (Uyg'onish davri, Yangi vaqt va boshqalar).

Bundan tashqari, rivojlanish, ehtimol, chiziqli (to'g'ri chiziqda) emas, balki spiralda bo'ladi va spiralning har bir burilishi avval sodir bo'lgan hamma narsani takrorlaydi, lekin yangi, yuqori darajada.

V dialektikaga ikki tomonlama inkor tushuniladi ma'lum bir rivojlanish siklini yakunlovchi (odatiy misol: boshoqning don-poyasi-donasi). Shunday qilib, qarama-qarshiliklarning ikki tomonlama o'tishi oldingi holatga tom ma'noda qaytish bo'lmaydi, ya'ni go'yoki eski holatga qaytish boyitish, rivojlanishning o'sishi bilan birga keladi, bunda rivojlanish yopiq doirada emas, balki spiralda davom etadi. , rivojlanishda oldinga siljish bor. Ba'zan qaytish ko'p sonli sakrashlar, bir qator inkorlar bilan amalga oshiriladi. Rad etishlar soni va inkor qilish usuli ma'lum bir hodisaning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq.

Biz nomlagan dialektika qonunlari moddiy olamning real aloqalari va jarayonlarini “tutib oladi” va shuning uchun katta kognitiv ahamiyatga ega. Bu qonuniyatlarni ajratib olish va bilish, shubhasiz, falsafiy tafakkurning yutuqlaridan biridir. Biroq, tevarak-atrofdagi dunyoda chiziqli (rektifikatsiyalangan, bir yo'nalishli) rivojlanishdan tashqari, turli xil nazariy bilish vositalarini talab qiladigan boshqa turdagi o'zgarishlar (xaotik, tebranish, turbulent va boshqalar) mavjud. Binobarin, dialektika qonuniyatlarini, albatta, dunyodagi aloqalar va rivojlanish jarayonlari haqidagi qandaydir mutlaq va to‘liq falsafiy bilim sifatida qabul qilib bo‘lmaydi.

Biz yuqorida bayon qilgan tushunchalar, tamoyillar va qonunlar shakllantirish imkonini beradi dialektikaning asosiy g'oyalari xulosa, natijaning bir turi sifatida. Bular, Birinchidan, hamma narsaning dunyoning rivojlanish tarixi va tabiiy va ijtimoiy fanlar ma'lumotlari bilan tasdiqlangan hamma narsa bilan bog'liqligi g'oyasi. Ikkinchidan, bu uning mavjudligining asosiy printsipi va sharti sifatida dunyoning nomuvofiqligi haqidagi g'oyadir. VA Uchinchidan- bu dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning o'zgaruvchanligi g'oyasi. Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, moddiy olam bir-biridan mustaqil narsalarning ma'lum bir yig'indisi emas, balki turli o'zaro ta'sirlar va jarayonlar tizimidir. Tinchlik-bu olovli oqim, so'zda Geraklit . Dialektika falsafiy fikrlash usuli sifatida ob'ektlarni alohida, bir tomonlama va buzib ko'rsatishni taqiqlaydi. Ularning barchasi butun dunyo bo'ylab bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida ishtirok etadilar va agar har birini alohida ko'rib chiqilsa, haqiqatan ham tanib bo'lmaydi.

Inkorni inkor qilish - bu ichki ziddiyatlarning kuchayishi (birinchi inkor), bu qarama-qarshiliklarning hal etilishi (ikkinchi inkor) va Aqlning yangi mazmunining paydo bo'lishi bilan tavsiflangan yangi Aql holatining paydo bo'lish jarayoni.

Shunday qilib, bu ikki inkor yordamida tafakkur bosqichma-bosqich oddiy tushunchalardan murakkab tushunchalarga ko‘tariladi, Aql esa asta-sekin o‘z holatining murakkabligini oshirib, oldinga siljishni amalga oshiradi – Gegelning inkor qilish dialektik qonunining mohiyati shundan iborat. inkor qilish.

Jahon voqeligining rivojlanishi, Gegelning fikricha, mutlaq g'oyaning rivojlanishi bo'lganligi sababli, demak, dunyo voqeligining rivojlanishi mutlaq ongning ichki, o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini harakati natijasidir, bu tsiklik ravishda sodir bo'ladi. , ya'ni bir xil turdagi bosqichlar va bosqichlarda.

Gegelning fikricha, dunyo voqeligi rivojlanishining asosiy bosqichlari uning uchta asosiy bosqichidir:

1. Tezis. Ushbu bosqichda ma'lum bir hukmron voqelikning shakllanishi va uni dastlabki berilgan sifatida tasdiqlash sodir bo'ladi.

2. Antiteza. Bu bosqichda u oʻziga berilgan boshlangʻichni qoʻyishga, yaʼni uning ichida oʻsib borayotgan maʼlum bir qarama-qarshilik koʻrinishida oʻzini oʻzi inkor etishga, hozirgi holatini inkor etishga va yangi holatga harakat qilishni talab qilishga qarshi, yaʼni. , uning qaroriga.

3. Sintez. Sintez bosqichi - boshlang'ich berilganning ichki ziddiyatini olib tashlash, hal qilish, ya'ni bu berilgandan yangi holat hosil bo'lishi tufayli uning birinchi inkorini inkor etish.

Shunday qilib, mavjud bo'lgan ichki qarama-qarshilikning nomutanosibligini yengib, eski holatidan yangi holat paydo bo'ladi va shuning uchun har qanday yangi holat u inkor etgan holatdan ko'ra har doim uyg'unroq bo'ladi.

Agar aql haqida gapiradigan bo'lsak, u holda bu uyg'unlik haqiqatga ko'proq yaqinlashish darajasida ifodalanadi va agar biz moddiy hodisalar haqida gapiradigan bo'lsak, bu uyg'unlik Mutlaq g'oya tomonidan qo'yilgan maqsadga yaqinlashish darajasida namoyon bo'ladi. dunyo taraqqiyotining oxirida.

Rivojlanish ichki qarama-qarshiliklarning doimiy shakllanishi tufayli to'xtovsiz jarayon bo'lganligi sababli, bu jarayonda sintez bosqichi dialektik ravishda tezis bosqichiga o'tadi va hamma narsa boshidan boshlanadi.

Shunday qilib, Hegelga ko'ra rivojlanishni chiziqli yuqoriga qarab o'sib boruvchi voqelik holatlarining ma'lum bir ketma-ketligi sifatida talqin qilib bo'lmaydi, chunki tezisga aylanib ketadigan sintez, hatto yanada mukammalroq va yangiroq sifatda bo'lsa ham, haqiqatning asl holatiga qaytishidir.

Shuning uchun, Hegelning fikriga ko'ra, rivojlanish spiralda - o'z rivojlanishining birmuncha yuqori darajasida bo'lgan boshlang'ich pozitsiyasiga ikki marta inkor qilinganidan keyin doimiy qaytishda amalga oshiriladi.

Taraqqiyotning ilg‘or yo‘li, ya’ni uning eng pastdan yuqoriga yo‘nalishi har bir rivojlanish bosqichining mazmunan boy, murakkab va uyg‘un bo‘lishi bilan ta’minlanadi. Bu Gegel inkorining o‘zi metafizik emas, balki dialektik ekanligi bilan bog‘liq. Metafizik inkor va dialektik, gegelchi o'rtasidagi farqning mohiyati nimada?

U quyidagilardan iborat:

Metafizikada inkor qilish eskini tashlab, nihoyat, yo'q qilish harakatidir. Metafizikada inkor - yangining paydo bo'lishi akti bo'lib, u o'zini eski o'rniga oddiygina o'z-o'zidan almashtirish fakti bilan tasdiqlaydi;

Dialektikada esa inkor deganda eskining yangi holatga o'tishi, undagi barcha eng yaxshi narsalarni saqlab qolish tushuniladi.

Shunday qilib, ikki tomonlama inkor qilish bilan eskidagi eng yaxshilarning yangisiga doimiy o'tishi mavjud. Shunday qilib, voqelik rivojlanishining doimiy ravishda kengayib borayotgan spirali shakllanadi, u tinimsiz ravishda o'z-o'zidan bir qarama-qarshilikni ochib beradi, shu bilan o'zini inkor etadi, keyin esa bu inkorni inkor etadi, ochilgan ziddiyatni hal qiladi va bularning har birida tobora murakkab va progressiv tarkibga ega bo'ladi. bosqichlar.

Umuman olganda, inkorni dialektik tushunish shundan kelib chiqadiki, yangi eskini butunlay yo'q qilmaydi, balki o'zi uchun undagi barcha eng yaxshi narsalarni saqlab qoladi, uni qayta ishlaydi, yangi, yuqori darajaga ko'taradi. Ya'ni, voqelikni har safar ikki marta inkor etish qandaydir progressiv yangiliklarni talab qiladi, bu esa voqelikning butun rivojlanishining progressiv xususiyatini belgilaydi.

Inkorni inkor qilish qonunining asosiy ma'nosini umumlashtirib, shuni aytishimiz mumkin:

Birinchi inkor natijasida u yoki bu ziddiyat avval ochiladi, keyin ikkinchi inkor hal qilinadi;

Buning natijasida eskisi yo'q qilinadi va yangisi tasdiqlanadi;

Yangi rivojlanishning paydo bo'lishi bilan rivojlanish to'xtamaydi, chunki har bir yangi abadiy muzlatilgan yangi bo'lib qolmaydi, balki unda yangi ziddiyat shakllanadi, ya'ni inkor yana sodir bo'ladi va hokazo.;

Demak, taraqqiyot son-sanoqsiz ketma-ket inkorlar sifatida, eskini yangiga, pastroqni yuqoriga yengib, cheksiz o'rinbosar sifatida namoyon bo'ladi;

Yangi, eskisini inkor etib, o'zining ijobiy xususiyatlarini saqlab qolgan va rivojlantirganligi sababli, rivojlanish progressiv bo'ladi;

Rivojlanish spiral shaklida davom etadi, uning yangi yuqori bosqichlarida individual tomonlar va uning pastki bosqichlarining xususiyatlari takrorlanadi.

Gegelning inkorni inkor etish qonuni jahon taraqqiyotining idealistik kontseptsiyasiga ishora qilib, dialektik materializmning falsafiy oqimi tomonidan voqelik rivojlanishining materialistik konsepsiyasini shakllantirish uchun foydalanilgan.

Dialektik materializm asoschilari Marks va Engels nuqtai nazaridan, inkor moddiy voqelikning rivojlanishining ajralmas momentidir. Masalan, er qobig'ining rivojlanishi bir qancha geologik davrlarni bosib o'tdi, bunda har bir yangi davr avvalgisi asosida vujudga kelgan, ya'ni yangisi eskisini inkor etgan. Organik dunyoda o'simlik yoki hayvonning har bir yangi turi eski asosida paydo bo'lib, ayni paytda uning inkori hisoblanadi. Jamiyat tarixi ham eski ijtimoiy tuzumlarni yangilar tomonidan inkor etish zanjiri: ibtidoiy jamiyat - quldorlik, quldorlik - feodal, feodalizm - kapitalizm.

Inkor qilish bilim, fan taraqqiyotiga ham xosdir, chunki har bir yangi ilmiy nazariya eskisini inkor etadi. Shu bilan birga, eski va yangi o'rtasidagi bog'liqlik saqlanib qoladi va eskining eng yaxshisi yangida saqlanadi. Shunday qilib, yuqori organizmlar, pastki organizmlarni inkor etib, ular asosida paydo bo'lib, o'ziga xos hujayra tuzilishini saqlab qoldi. Yangi ijtimoiy tuzum eskisini inkor etish bilan birga o‘zining iqtisodiy asosini, fan, texnika va madaniyat yutuqlarini saqlab qoladi. Idrokda, fanda yangi bilimlar ham bilishning oldingi bosqichlarida erishilgan va ilmiy izlanishlarning eng yaxshisiga asoslanadi.

Demak, materialistik dialektikada inkorni inkor qilish qonuni materiyaning ichki xususiyatlari bilan belgilanadigan tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining qonuni sifatida qaraladi.

Xulosa

Yuqoridagilarni umumlashtirib va ​​umumlashtirgan holda, inkorning inkor qonunini qarama-qarshiliklar kurashi natijasida hosil bo'lgan harakatning o'ziga xos shaklini ifodalovchi dialektika qonuni sifatida belgilash mumkin. Bu ta'rif qonunning faqat mohiyatini yoki o'zagini ko'rsatadi, shu bilan birga, mohiyatini to'liq aniqlash uchun qarama-qarshilik orqali rivojlanishning o'ziga xos shaklini ham hisobga olish kerak.

To'liq ta'rifda bu rivojlanish bosqichma-bosqich xarakterga ega ekanligi, har bir bosqichda u qarama-qarshiliklarga bo'linish, ularning kurashi va qarama-qarshiliklarni bartaraf etishni o'z ichiga olganligi, qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi va yo'q qilinishi tabiiy ravishda amalga oshirilishini ko'rsatishi kerak. O'z-o'zini inkor etish va sintez qilishning maxsus mexanizmlari, rivojlanishning ushbu maxsus shakli o'zgaruvchanlik va uzluksizlik, progressivlik va o'tmish elementlarining qisman takrorlanishi, to'g'ridan-to'g'ri va go'yoki dastlabki holatlarga qaytishni birlashtiradi. Bu momentlarning bir-biri bilan o`zaro aloqadorligi va dastlabki tezisga, qarama-qarshi tomonlarning kurashiga bog`liqligi inkorning inkor qonunining to`liq mazmunini tashkil etadi.

Demak, inkorni inkor etish qonuni integral mohiyatning qarama-qarshilik bilan ochilishi qonunidir. Uning haqiqiy mohiyatini, universalligini voqelikning alohida bo'laklarini emas, balki integral va keng ko'lamli mavjudotlarni hisobga olgan holda aniqlash mumkin.

Falsafa haqida qisqacha va aniq: INKORNI INkor QONUNI. Hammasi asosiy, eng muhimi: RADD ETISH QONUNI haqida juda qisqacha. Falsafaning mohiyati, tushunchalari, yo`nalishlari, maktablari va vakillari.

INDOR QONUNI NEGATİV

Dunyoda hamma narsa chekli, ya'ni hamma narsaning o'z bahori va yozi bor, yiqilish tendentsiyasi bor va nihoyat qishning sovuq sovuqlarida halok bo'ladi. Bu hayotning mantiqidir - hamma narsa tabiiy va hamma narsa ijtimoiy. Rivojlanayotgan va o'layotgan shakllarning son-sanoqsiz o'zgarishida o'simliklar va hayvonlarning turlari paydo bo'ladi va yo'qoladi, odamlarning avlodlari, ijtimoiy hayot shakllari almashadi. Ammo eskini inkor etmasdan turib, yangining yuqori va to'liq kuchining tug'ilishi va kamolotga yetishi mumkin emas, shuning uchun rivojlanish jarayoni mumkin emas. Dialektikaning bu qonuni boshqa ikkita dialektik qonun bilan uzviy bog'langan. Uning mohiyatini quyidagicha ifodalash mumkin: har qanday chekli tizim qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi asosida rivojlanib, bir qator ichki bog`langan bosqichlarni bosib o`tadi. Bu bosqichlar rivojlanishning yangi va spiral xarakterining qaytarilmasligini ifodalaydi, bu umumiy tsiklning boshlang'ich bosqichining ayrim xususiyatlarining rivojlanishining eng yuqori bosqichida ma'lum bir takrorlashda namoyon bo'ladi. Masalan, yoshlik bolalikni, o'zini esa, o'z navbatida, etuklik, ikkinchisini esa keksalik inkor etadi. Rad etishning uch turi mavjud:

1) biror narsa tasdiqlangan yoki inkor qilingan va rivojlanish jarayonini aks ettirmaydigan formal-mantiqiy inkor;

2) metafizik inkor, bunda inkor mavjud yoki mavjud boʻlgan narsani toʻliq, mutlaq yoʻq qilishdir;

3) dialektik inkor, uning asosiy mazmuni ikki nuqtadan iborat: yo'q qilish, eski, eskirgan va ayni paytda rivojlanishga qodir ijobiyni saqlab qolish.

Shunday qilib, inkorni inkor etish quyidagilarni nazarda tutadi: rivojlanish jarayonida takrorlanish; boshlang'ich pozitsiyasiga qaytish, lekin yangi, yuqori darajada; muayyan rivojlanish davrlarining nisbiy to'liqligi; aylana bo'ylab harakatlanish uchun rivojlanishning qaytarilmasligi.

Bu ko'rib chiqilayotgan qonunning mohiyatidir.

Dialektik inkor jarayonining ichki mexanizmi quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi:

Antagonizmning ikki tomoni ijobiy va salbiy;

Salbiy qarama-qarshilikning kuchayishi;

Salbiy tendentsiyaning ijobiy tendentsiyadan ustunligi;

Eski, eskirgan yangi sifatni inkor etish, yangi sifatning paydo bo'lishi.

Yangi tug'ilganda, eskisi bir muncha vaqt qoladi, chunki ikkinchisi undan kuchliroqdir. Bu tabiatda va jamoat hayotida doimo sodir bo'ladi.

Ammo rivojlanish to'g'ri chiziq yoki aylanadagi harakat emas, balki cheksiz sonli burilishlarga ega bo'lgan spiraldir, u tsikliklikni nazarda tutadi. Rivojlanish, go'yo, allaqachon o'tgan narsalarni takrorlaydi, lekin uni boshqacha, yuqori darajada, turli sharoitlarda va muhitda takrorlaydi.

Inkorni inkor qilish qonuni universaldir. U tabiatda, jamiyatda va tafakkurda ishlaydi.

......................................................

Amaliy ish

Mavzu bo'yicha: "Dialektika qonunlari"

Ish tugallandi:

Sirtqi talaba

teatr fakulteti

L. N. Galeeva

Ish tekshirildi:

Falsafa fanlari nomzodi,

Falsafa kafedrasi dotsenti,

madaniyatshunoslik va pedagogika

O. A. Lipatova

Qozon 2016 yil

1. Dialektika. Tushunchaning ta’rifi……………………………………………… 3

2. Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni ………………………………… 3.

3. Miqdorning o'zaro o'tish qonuni va

sifat o'zgarishlari …………………………………………………… .6

4. Inkorni inkor qilish qonuni ……………………………………………………… 7

5. Foydalanilgan manbalar ………………………………………………………… 9

Dialektika. Kontseptsiyaning ta'rifi.

Dialektika- tabiat, jamiyat, tafakkur taraqqiyotining falsafiy nazariyasi va shu nazariyaga asoslangan dunyoni bilish va o'zgartirish usuli. Dialektikaning mazmuni insoniyat ma'naviy taraqqiyotining uzoq davrida shakllangan. Dialektikaning uchta asosiy tarixiy shaklini ajratib ko'rsatish mumkin: qadimgi davrlarning stixiyali dialektikasi (dialektikaning g'oyaviy asoslari yaratilgan), Gegel dialektikasi (keyingi rivojlanish uchun nazariy asos yaratilgan) va marksistik dialektika (materialistik dialektika). Dialektikaning tarixiy shakllarining o'zgarishi shunday sodir bo'ldiki, har bir keyingi shakl oldingisida mavjud bo'lgan barcha qimmatli narsalarni o'zlashtirdi.

Materialistik dialektika nazariyasi taraqqiyotni tushuntirishning ikki to'ldiruvchi darajasiga ega: g'oyaviy va nazariy. Mafkuraviy daraja dialektika tamoyillaridan tashkil topgan - bular dialektikaning kontseptual asoslarini ifodalovchi nihoyatda umumiy fikrlardir. Nazariy daraja materialistik dialektika qonunlari bilan shakllanadi:

Birinchi guruh qonunlari rivojlanishning tuzilishini rivojlanishning o'zi mexanizmini tavsiflash darajasida ochib beradi (qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni, rivojlanish manbasini ochib beradi; miqdoriy va sifat o'zgarishlarining o'zaro o'tish qonuni, bizga imkon beradi. rivojlanish qanday sodir bo'lishini ko'rsatish; inkorni inkor qilish qonuni, shu asosda rivojlanish yo'nalishini tushuntirish mumkin bo'ladi). Ikkinchi guruhga rivojlanish tuzilmasining unda universal qarama-qarshi tomonlar mavjudligini belgilovchi qismini tushuntiruvchi qonunlar kiradi. Bu qonuniyatlar rivojlanayotgan dunyoning qarama-qarshi tomonlarining o'zaro ta'sirining mohiyatini tushuntiradi.

Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni.

Bu qonunga ko‘ra, qarama-qarshilik barcha taraqqiyotning manbai va harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi. Qarama-qarshilik Qarama-qarshiliklarning o'zaro ta'siri.

Materialistik dialektikada qarama-qarshilik dinamik jarayon bo'lib, o'z rivojlanishida uch bosqichdan o'tadi: paydo bo'lish, rivojlanishning o'zi va hal qilish.

1 ) Qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi. Qarama-qarshilikning paydo bo'lish jarayoni toifalar yordamida tavsiflanadi:

· Identifikatsiya Bu tasodif, tenglik (turli ob'ektlar) yoki uning o'ziga (bitta ob'ekt) o'ziga xosligi. Identifikatsiya har doim nisbiydir. ob'ektlar o'rtasida har doim farq borligini bildiradi.

· Qarama-qarshi - bu ob'ektlar o'rtasidagi farqlar bo'lib, ular ma'lum bir substratga (tizim elementiga) aylangan ma'noda maksimal darajada o'sgan bo'lib, ular o'z faoliyati (mavjudligi) bilan birlikda bo'lgan ob'ektlarni majbur qiladi. tizim) qarama-qarshi yo'nalishlarda rivojlanish. Qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi bilan ziddiyatning tuzilishi shakllanadi va uning paydo bo'lish bosqichi tugaydi.

Qarama-qarshiliklarning rivojlanishi.

Ushbu bosqichni tavsiflash uchun odatda ikkita tushunchalar to'plami qo'llaniladi:

· Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi. Bu tushunchalar qarama-qarshilikning rivojlanish mexanizmini ochish uchun ishlatiladi. Birlik va kurash qarama-qarshiliklarning o'zaro ta'siri jarayonining ikki tomonidir. Qarama-qarshiliklarning birligini uch xilda tushunish mumkin: a) ikkita qarama-qarshilik bir tizimda; b) tizim faoliyatida bir-birini to'ldirish va o'zaro kirib borish; v) ularning kurashini olib tashlash natijasi. Qarama-qarshiliklarning kurashi ularning doimiy qarama-qarshiligidir.

· Garmoniya, disgarmoniya, ziddiyat. Qarama-qarshilikning rivojlanishining sodir bo'lgan shaklini, shuningdek, ushbu rivojlanish holatini bildiruvchi tushunchalar. Qarama-qarshilikning rivojlanishi ushbu holatlarning birida ham, ularning ketma-ket almashinuvi bilan ham amalga oshirilishi mumkin. Garmoniya - qarama-qarshiliklarning o'zaro ta'sirining ma'lum tartibi, ularning bog'lanishiga asoslangan va tizimning rivojlanishiga imkon beradi Disgarmoniya - tizimning ishlashida ba'zi buzilishlarga olib keladigan qarama-qarshiliklarning rivojlanishida deformatsiyalar mavjud. Mojaro - qarama-qarshiliklarning to'qnashuvi chegaraga etib boradi, undan tashqarida muhim bo'g'inlarning yo'q qilinishi va tizimning qulashi sodir bo'ladi.

3) Qarama-qarshiliklarni hal qilish. U inkor etish orqali yuzaga keladi: a) ilgari bo'lgan holat b) qarama-qarshiliklardan biri; c) ikkala qarama-qarshi.

Misol:"Rivojlanish". Biz jarayonni oldik. Bu o'zgarmas, muzlatilgan rasm emas, balki aniq jarayon bo'lganligi sababli, u erda o'zgaruvchan narsa bor. Katta ehtimol bilan, u erda bir nechta parametr o'zgaradi. Keling, ushbu parametrlardan birini olaylik. Keling, "rivojlanish" bilan ko'proq bog'liq bo'lganini tanlaylik. Misol uchun, agar biror narsa kattaroq, yaxshiroq yoki murakkabroq bo'lsa, u amalga oshadi. Agar biror narsa, aksincha, kamaysa, yomonlashsa yoki soddalashtirsa, biz bunga teskarisini olamiz. Masalan, qurt olmani kemiradi. Olma qisqaradi va teshik kattalashadi. Yaxshi. Teshikning kattalashishini "rivojlanish" deb ataymiz.

2. “Qarama-qarshiliklar”. Endi biz "qarama-qarshiliklar" deb ataladigan narsalarni tanlashimiz kerak. Yana ikkita o'zgaruvchan jarayon parametrlarini olish kerak. Yoki uning ikki qismi. Ko'proq mumkin, lekin qoida tariqasida, dialektikaning tarjimonlari bunday qo'shimcha harakatlarga bormaydi. Bizning holatlarimizda qurt va olma mos keladi. Yoki qurt jag'lari va olma pulpasi. Asosiysi, bu qismlar o'zgaradi yoki harakatlanadi. Mayli, keling, qurt va olma haqida to'xtalib o'tamiz.

3. “Kurash”. Ikkita "qarama-qarshilik" ga ega bo'lgan holda, biz endi ular orasidagi "kurash" ni topishimiz kerak. Biz faylasuflar sifatida fikr yuritganimiz sababli, biz o'zimizga "qarama-qarshiliklar" o'rtasidagi har qanday farqni kurash deb atashimiz mumkin. Minimal farq muqarrar ravishda topiladi, chunki biz dastlab ikkita turli xil jarayon parametrlarini oldik. Ya'ni, ular qandaydir tarzda ajralib turardi: joy, vaqt va boshqalar. Misolda, qurtning semirib ketishini, olma esa, ta'bir joiz bo'lsa, "nozik bo'lib ketishini" kurash deb hisoblash mumkin.

4. “Birlik”. Endi "qarama-qarshiliklar" o'rtasidagi birlikni topish kerak. Biz faylasuflar qo'l ostida ishlayotganimiz uchun har qanday o'xshashlikni "birlik" deb atashimiz mumkin. Ikkala "qarama-qarshilik" ham dastlab bitta umumiy jarayondan olingan bo'lsa ham, har doim qandaydir o'xshashlik bo'ladi. Olma ichida chuvalchang o‘tirishi, yarim chaynalgan olma bo‘laklari esa qurtda bo‘lishini birlik deymiz.

5. “Qarama-qarshiliklar”ning “birligi” va “kurashi” “rivojlanish”ning yagona sababi ekanligini isbotlash kerak. Biz faylasuf bo'lishga harakat qilayotganimiz uchun, keling, Gegeldan misol olaylik va qat'iy dalil bilan o'zimizni bezovta qilmaymiz. Bizning jarayonimiz "qarama-qarshiliklar" kurashisiz mavjud emasmi? Katta ehtimol bilan bu sodir bo'lmaydi. Shunchaki, chunki keyin bu boshqa jarayon bo'ladi. Keyin bu birini sabab, ikkinchisini esa oqibat deb e'lon qilish uchun kifoya qiladi.

Keling, 1-5 nuqtalarni birlashtiramiz va nima bo'lishini ko'ramiz:

"Gijja olmani kemiradi. Shu bilan birga, teshik kattalashadi, jarayon ichkarida rivojlanadi. Olma va qurt bir-biriga qarama-qarshidir: dahshatli yirtqich va uning o'ljasi. Biz yog'li qurt va olmaning kamayishi o'rtasidagi kurashni ko'ramiz. go'sht.Teshik o'sishi jarayonining rivojlanishining yagona sababi olma va qurt o'rtasidagi birlik va kurashdir.Aslida: olmaning o'zi (tezis), qurtsiz (antitez) olmani kemirayotgan qurtni yana qayerda ko'rish mumkin. ) va kemirish (sintez) harakati?

Nima sodir bo `LDI? Biz yangi ma'lumot oldikmi? Yo'q. Qanday bo'lmasin: "qurt olmani kemiradi", u qoladi. Yangi tushunchalar ("birlik", "kurash" va boshqalar) kiritildi.Asl matn shu tushunchalar yordamida qayta shakllantirildi. Matn uzunroq va mazmunliroq bo'ldi, lekin uning ma'nosi o'zgarmadi: qurt olma kemiradi.

Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashining qonuni shundaki, mavjud bo'lgan hamma narsa qarama-qarshi tamoyillardan iborat bo'lib, ular tabiatan bir bo'lib, kurashda va bir-biriga ziddir (masalan: kechayu kunduz, issiq va sovuq, qora va oq, qish va yoz, yoshlik va qarilik va boshqalar)

Mening misolim: 1. Men xodimlarni kundalik rejalashtirishni xohlayman, xodimlar har haftada turib olishadi. Ikkala tomon ham ish sifatini oshirish uchun kurashmoqda. 2. Yordam, betaraflik, ittifoqchilik, o'zarolik (tomonlar bir-biridan mustaqil ishlay olmaydi)

2. Miqdoriy va sifat o‘zgarishlarining o‘zaro o‘tish qonuni.

Ushbu qonunga ko'ra, rivojlanish miqdoriy o'zgarishlar orqali sodir bo'ladi, ular ob'ektning o'lchovidan o'tib, sakrash shaklida yuzaga keladigan sifat o'zgarishlarini keltirib chiqaradi. Qonunning mazmuni quyidagi toifalar yordamida ochib beriladi:

· Sifat - bu ob'ektning ichki aniqligi (o'ziga xosligi), shuningdek, ob'ektning boshqa ob'ektlardan tub farqini aks ettiruvchi muhim xususiyatlarining yig'indisidir.

· Mulk - predmet sifatining muayyan tomonlarini tashqi muhitda namoyon bo`lishini aks ettiradi.

· Miqdori - bu ob'ektning xususiyatlari va fazoviy-vaqtinchalik chegaralarining rivojlanish darajasi, shuningdek, uning bir xil tashqi sifat xususiyati.

· O'lchov - ob'ektning sifat va miqdoriy ko'rinishidagi xarakteristikasi, u ob'ektning sifati saqlanadigan miqdoriy chegaralarni belgilaydi.

· Ob'ektning miqdoriy o'zgarishlari, ya'ni undan modda, energiya, ma'lumotni qo'shish yoki ayirish ob'ektning o'lchovidan o'tguncha davom etadi.

· Sifat o'zgarishlari ob'ektning muhim xususiyatlarining tubdan o'zgarishini ifodalaydi.

· Sakrash - bu miqdoriy o'zgarishlarning uzluksizligining uzilishi, yangi sifatni keltirib chiqaradi.

Misol: Agar tanaga tobora ko'proq tezlik berilsa - sekundiga 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metr - u harakatini tezlashtiradi (barqaror o'lchov doirasida sifatni o'zgartiradi). Tanaga 7191 m / s tezlik ("tugun" tezlik) berilganda, tana erning tortishish kuchini engib, Yerning sun'iy yo'ldoshiga aylanadi (sifat o'zgarishining juda koordinata tizimi o'zgaradi - o'lchov, sakrash sodir bo'ladi).

Tabiatda tugun momentini aniqlash har doim ham mumkin emas. Miqdorning tubdan yangi sifatga o'tishi sodir bo'lishi mumkin:

Birdan, bir zumda;

Ko'rinmas, evolyutsion.

"Miqdorning sifatga o'tishi". Qachonki sizda biror narsa yetarli bo‘lmasa, undan ko‘proq bo‘lishni xohlaysiz, yetarli narsaga ega bo‘lsangiz, qanoatlanasiz va endi sizga kerak emas, ya’ni miqdor sifatga o‘tgan.

Misol: Qadimgi yunoncha aporiyalar “Uyma” va “Taqir” bu jarayonning yaxshi namunasi edi: “Qaysi don qo‘shilganda donlar yig‘indisi uyumga aylanadi?”; "Agar boshidan soch tushsa, qaysi paytdan boshlab, qaysi soch to'kilishi bilan odamni kal deb hisoblash mumkin?" Ya'ni, sifatning o'ziga xos o'zgarishining chegarasi qiyin bo'lishi mumkin.

Mening misolim: Yana bir misol keltiraylik, qachonki miqdor sifatdan oshib ketadi, lekin sifat allaqachon boshqa darajada. Agar siz doimo ortiqcha ovqatlansangiz, u holda odam to'la bo'ladi, ya'ni odamning o'zi sifat jihatidan farq qiladi. Aniqlik uchun yana bir misol keltiraman, odam uzoq vaqt yugurganda charchoqni his qila boshlaydi, agar ma'lum vaqt charchoq tuyg'usini engish uchun to'satdan, bir muncha vaqt o'tgach, ikkinchi shamol ochiladi, ya'ni. bir bardan o'tib, biz davlatimizda sakrashga erishamiz va biz kamroq kuch sarflab, harakat qilishni davom ettirishimiz mumkin. Yana bir misol keltirish mumkin. Tuz eritmasini oling, agar biz vaqti-vaqti bilan suv qo'shsak va keyin uni bug'lantirsak, eritma tuz bilan to'yinganligiga qarab sho'r bo'ladi yoki unchalik sho'r bo'lmaydi, lekin u suyuqlik bo'lib qoladi, lekin suv bug'lanishi bilanoq ma'lum bir chiziq, tuz kristallanishni boshlaydi, ya'ni u boshqa holatga o'tadi.

Inkorni inkor qilish qonuni.

Inkorni inkor etish qonuni bir-birini almashtiruvchi dialektik inkorlar ketma-ketligidan rivojlanish yo`nalishini tushuntiradi. Qonunning asosiy toifasi - inkor qilish. Inkor deganda ob'ektning o'ziga xos ichki va/yoki tashqi qarama-qarshiliklarning rivojlanishi bilan shartlangan yangi sifatga o'tishi tushuniladi. Ob'ekt dialektik ravishda inkor etilganda, qoida tariqasida, unda to'rtta jarayon amalga oshiriladi: biror narsa yo'q qilinadi; biror narsa aylantirilmoqda; biror narsa saqlanadi; yangi narsa yaratilmoqda.

Ushbu qonun asosida o'rnatilgan rivojlanish yo'nalishi inkorlar zanjirida muntazam muloqot qilish usuli sifatida tsikliklikka bog'liq bo'lib chiqadi. Har bir inkor sikli uch bosqichdan iborat: a) obyektning dastlabki holati; b) uning teskarisiga aylanishi; v) bu qarama-qarshilikni uning qarama-qarshiligiga aylantirish.

Ushbu qonunning amal qilish sharti inkor aspektida progressiv rivojlanishni ko'rib chiqish, uning harakat belgisi esa ob'ektning dastlabki holati va undan keyin mavjud bo'lish o'rtasida uzluksizlik aniqlanganda, inkor tsiklining tugashi hisoblanadi. ikkinchi rad etish.

Inkorni inkor qilish qonuni shundan iboratki, yangi har doim eskini inkor etadi va o'z o'rnini egallaydi, lekin asta-sekin uning o'zi yangidan eskiga aylanadi va yangisi tomonidan inkor etiladi.

Misol: tarixiy jarayon rivojlanishning ko'tarilish yo'nalishi bo'ylab davom etadi, ammo tanazzullar bilan - Rim imperiyasining gullab-yashnashi uning qulashi bilan almashtirildi, ammo keyin Evropaning yangi rivojlanishi yuksalish yo'nalishida davom etdi (Uyg'onish davri, zamonaviy davr va boshqalar).

Shunday qilib, rivojlanish ehtimol chiziqli (to'g'ri chiziqda) emas, balki spiralda bo'ladi va spiralning har bir burilishi avvalgilarini takrorlaydi, lekin yangi, yuqori darajada. Mening misolim: 1. Avvaliga ota-onam meni tushunmaydilar, baxtli bo'lish uchun nima kerakligini bilishmaydi, deb o'yladim. Hozir men o'zim ota-onaman, o'g'lim endi biz (ota-ona uni tushunmayapti) deydi. 2. Mening tanam rivojlandi, kuchaydi (ko'tarilgan rivojlanish), lekin keyinchalik, yanada rivojlanib, u allaqachon zaiflashadi, zaiflashadi (pasayib borayotgan rivojlanish).

Ishlatilgan resurslar

1.http: //brpochep.livejournal.com/29845.html

2.http: //maxpark.com/user/722174672/content/728846

3.http: //www.myline.ru/cntnt/gegel.html