ชนชั้น ชีวิตประจำวัน ประเพณีและวัฒนธรรมของชาวคากัสโบราณ ชาวคาคัส. ข้อมูลทั่วไป. วัฒนธรรม วิถีชีวิต และประเพณี

บ้าน
ในสหัสวรรษแรก คีร์กีซครอบงำไซบีเรียตอนใต้ ในศตวรรษที่ 9 พวกเขาสร้างรัฐของตนเองบน Yenisei ตอนกลาง - Kyrgyz Kaganate ชาวจีนเรียกพวกเขาว่า "Khyagasy" ซึ่งเป็นคำที่ต่อมาในเวอร์ชันรัสเซียใช้รูปแบบ "Khakasy"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 Kirghiz Kaganate ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวตาตาร์-มองโกล แต่หนึ่งศตวรรษครึ่งต่อมาเมื่อจักรวรรดิมองโกลล่มสลายในทางกลับกันชนเผ่าในลุ่มน้ำ Minusinsk ได้สร้างหน่วยงานทางการเมืองใหม่ - Kongorai ซึ่งนำโดยขุนนางคีร์กีซ ชุมชนชนเผ่าโขงรายเป็นแหล่งกำเนิดของชาวคากัส

ชาวคีร์กีซมีความโดดเด่นในด้านความสู้รบและอารมณ์ที่รุนแรง ในบรรดาผู้คนจำนวนมากในไซบีเรียตอนใต้ บรรดาแม่ทำให้ลูก ๆ ของตนหวาดกลัว: “พวกคีร์กีซจะมาจับคุณและกินคุณ”

ดังนั้นชาวรัสเซียซึ่งปรากฏตัวที่นี่ในศตวรรษที่ 17 จึงได้พบกับการต่อต้านอย่างดุเดือด ผลจากสงครามนองเลือดทำให้ดินแดนของคงโกไรถูกลดจำนวนประชากรลงและในปี พ.ศ. 2270 ตามสนธิสัญญาบุรินทร์กับจีนก็ถูกโอนไปยังรัสเซีย ในเอกสารของรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ดินแดนดังกล่าวเรียกว่า "ดินแดนคีร์กีซ" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดเยนิเซ

การปฏิวัติในปี 1917 กลายเป็นเหตุของโศกนาฏกรรมครั้งใหม่สำหรับ Khakass กฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยรัฐบาลโซเวียตกระตุ้นให้ประชาชนถูกปฏิเสธอย่างรุนแรง ซึ่งถือว่าคนที่มีม้า 20 ตัวเป็นคนจน ตามข้อมูลของทางการ กองกำลังของ Khakass ยังคงต่อสู้ในพื้นที่ภูเขาจนถึงปี 1923 อย่างไรก็ตาม Arkady Gaidar นักเขียนชาวโซเวียตผู้โด่งดังใช้เวลาช่วงวัยเยาว์ในการต่อสู้กับพวกเขา และการรวมกลุ่มทำให้เกิดการระบาดของการต่อต้านด้วยอาวุธครั้งใหม่ ซึ่งถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี

อย่างไรก็ตามจากมุมมองของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และการเมืองการเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียโดยรวมมีบทบาทเชิงบวกต่อ Khakass ในศตวรรษที่ 19-20 กระบวนการก่อตั้งชาวคากัสเสร็จสมบูรณ์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 เป็นต้นมา ชื่อชาติพันธุ์ "Khakass" ได้รับการอนุมัติในเอกสารอย่างเป็นทางการ

จำนวนชาวคากัสก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเช่นกัน ปัจจุบันรัสเซียมีประชากรประมาณ 80,000 Khakass (เพิ่มขึ้นมากกว่า 1.5 เท่าในช่วงศตวรรษที่ 20)

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามได้โจมตีศาสนาดั้งเดิมของ Khakass ซึ่งก็คือลัทธิหมอผี พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในกระดาษอย่างเป็นทางการ แต่ในชีวิตจริง หมอผียังคงได้รับความเคารพในหมู่ชาว Khakas มากกว่านักบวชและมัลลาห์

หมาป่าขาว - หัวหน้า หมอผี ชาวคาคัส. หมอผี Khakass Egor Kyzlasov ในชุดคลุมเต็มตัว (1930)).

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 Khakass ได้สวดมนต์ร่วมกันสู่สวรรค์ซึ่งพวกเขามักจะขอเก็บเกี่ยวที่ดีและหญ้าอันเขียวชอุ่มสำหรับปศุสัตว์ พิธีจัดขึ้นบนยอดเขา ลูกแกะมากถึง 15 ตัวถูกสังเวยสู่สวรรค์ พวกเขาทั้งหมดเป็นสีขาว แต่มีหัวสีดำอยู่เสมอ

เมื่อมีคนในครอบครัวป่วยเป็นเวลานาน ควรหันไปขอความช่วยเหลือจากต้นเบิร์ช การสวดภาวนาต่อต้นเบิร์ชเป็นเสียงสะท้อนของช่วงเวลาอันห่างไกลเมื่อผู้คนถือว่าต้นไม้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ญาติของผู้ป่วยเลือกต้นเบิร์ชต้นเล็กในไทกาผูกริบบิ้นสีไว้กับกิ่งก้านและตั้งแต่นั้นมาก็ถือว่าเป็นศาลเจ้าซึ่งเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ของครอบครัวนี้

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่อาชีพหลักของ Khakass คือการเลี้ยงโค ตามตำนานโบราณ "เจ้าแห่งวัว" เป็นวิญญาณที่ทรงพลัง - อิซิคข่าน เพื่อเอาใจเขา Izykh Khan จึงได้รับม้าเป็นของขวัญ หลังจากการสวดมนต์พิเศษโดยมีหมอผีมีส่วนร่วม ม้าที่ถูกเลือกก็ถูกถักทอเป็นแผงคอด้วยริบบิ้นสีแล้วปล่อยสู่ป่า ตอนนี้พวกเขาเรียกเธอว่า "izyh" โดยเฉพาะ มีเพียงหัวหน้าครอบครัวเท่านั้นที่มีสิทธิ์ขี่มัน ทุกปีในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง เขาจะล้างแผงคอและหางด้วยนม และเปลี่ยนริบบิ้น แต่ละเผ่า Khakass เลือกม้าที่มีสีใดสีหนึ่งเป็นม้าของพวกเขา

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงบางครั้งนกฟลามิงโกก็บินอยู่เหนือ Khakassia และชายที่จับนกตัวนี้ก็สามารถจีบผู้หญิงคนใดก็ได้

พวกเขาสวมเสื้อไหมสีแดงบนนก ผูกผ้าพันคอไหมสีแดงรอบคอแล้วไปกับหญิงสาวที่รักของพวกเขา พ่อแม่ต้องยอมรับนกฟลามิงโกและมอบลูกสาวเป็นการตอบแทน ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องใช้คาลิม

เจ้าสาวและแม่สื่อ

ตั้งแต่ปี 1991 มีการเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ใน Khakassia - Ada-Hoorai ซึ่งอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษของเรา ในระหว่างการสวดมนต์ หลังจากพิธีกรรมแต่ละครั้งให้เดินไปรอบแท่นบูชา ทุกคนจะคุกเข่า (ผู้ชายทางขวา ผู้หญิงทางซ้าย) และก้มหน้าลงกับพื้นสามครั้ง หันหน้าไปทางพระอาทิตย์ขึ้น

Khakass (ชื่อตัวเอง Tadar, Khoorai), ชื่อล้าสมัย Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatars (เติร์ก) เป็นชาวเตอร์กในรัสเซียที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียตอนใต้ทางฝั่งซ้ายของแอ่ง Khakass-Minusinsk

Khakass แบ่งออกเป็นสี่กลุ่มชาติพันธุ์: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) และ Koibals (Khoybal) อย่างหลังถูกชาวคะฉิ่นหลอมรวมเกือบทั้งหมด ตามหลักมานุษยวิทยา Khakass แบ่งออกเป็นสองประเภทที่มีต้นกำเนิดผสม แต่โดยทั่วไปเป็นของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ขนาดใหญ่: Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs ส่วนหนึ่งของ Sagais) และไซบีเรียใต้ (Kachins ส่วนหนึ่งของ Sagais, Koibals) มานุษยวิทยาทั้งสองประเภทมีลักษณะเฉพาะของคอเคอรอยด์ที่สำคัญและครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างเผ่าพันธุ์คอเคอรอยด์และมองโกลอยด์

ภาษา Khakass เป็นของกลุ่มภาษาอุยกูร์ของภาษาเตอร์กสาขาฮันนิกตะวันออก ตามการจำแนกประเภทอื่น มันเป็นของกลุ่มภาษาคาคัส (คีร์กีซ-เยนิเซ) อิสระของภาษาเตอร์กตะวันออก Kumandins, Chelkans, Tubalars (อยู่ในกลุ่ม Western Turkic North-Altai) เช่นเดียวกับ Kyrgyz, Altaians, Teleuts, Telengits (อยู่ในกลุ่ม Western Turkic Kyrgyz-Kypchak) ใกล้เคียงกับภาษา Khakass ภาษา Khakass ประกอบด้วยภาษาถิ่น 4 ภาษา ได้แก่ Kachin, Sagai, Kyzyl และ Shor การเขียนสมัยใหม่ใช้อักษรซีริลลิก

เรื่องราว

ตามพงศาวดารจีนโบราณ จักรวรรดิเซี่ยกึ่งตำนานได้เข้าต่อสู้กับชนเผ่าอื่นที่อาศัยอยู่ในดินแดนของจีนในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเหล่านี้ถูกเรียกว่า Zhun และ Di (บางทีพวกเขาควรจะถือว่าเป็นคน Zhun-di เดียวกัน เนื่องจากพวกเขาจะกล่าวถึงกันเสมอ) มีการอ้างอิงว่าใน 2,600 ปีก่อนคริสตกาล "จักรพรรดิ์เหลือง" เริ่มรณรงค์ต่อต้านพวกเขา ในนิทานพื้นบ้านของจีน เสียงสะท้อนของการต่อสู้ระหว่างบรรพบุรุษ "หัวดำ" ของชาวจีนและ "ปีศาจผมแดง" ยังคงอยู่ จีนชนะสงครามพันปี di (Dinlins) ที่พ่ายแพ้บางส่วนถูกผลักไปทางตะวันตกไปยัง Dzungaria, คาซัคสถานตะวันออก, อัลไต, ลุ่มน้ำ Minusinsk ซึ่งเมื่อผสมกับประชากรในท้องถิ่นพวกเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งและผู้ถือครองวัฒนธรรม Afanasyevskaya ซึ่งต้องบอกว่ามี เหมือนกับวัฒนธรรมทางตอนเหนือของจีนมาก

Dinlins อาศัยอยู่ในที่ราบสูง Sayan-Altai, Minusinsk Basin และ Tuva ประเภทของพวกเขา “มีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้: ความสูงปานกลาง มักสูง รูปร่างหนาทึบ ใบหน้ายาว สีผิวสีขาวอมแดงที่แก้ม ผมบลอนด์ จมูกยื่นไปข้างหน้า ตรง มักมีหางม้า ตาสว่าง” ตามหลักมานุษยวิทยา Dinlins ถือเป็นเผ่าพันธุ์พิเศษ พวกเขามี "จมูกที่ยื่นออกมาคม ใบหน้าค่อนข้างต่ำ เบ้าตาต่ำ หน้าผากกว้าง - สัญญาณทั้งหมดนี้บ่งบอกว่าพวกเขาอยู่ในลำตัวของยุโรป Dinlins ประเภทไซบีเรียใต้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นโปรโต - ยูโรเปียน ใกล้กับโคร - อย่างไรก็ตาม Magnon Dinlins ไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับชาวยุโรป เนื่องจากเป็นสาขาที่แยกออกไปในยุคหินเก่า

ทายาทโดยตรงของ Afanasevites คือชนเผ่าของวัฒนธรรม Tagar ซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ ชาวตากาเรียนถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน "บันทึกประวัติศาสตร์" ของซือหม่าเฉียน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปราบปรามโดยชาวฮั่นเมื่อ 201 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในเวลาเดียวกัน Sima Qian อธิบายชาว Tagars ว่าเป็นคนผิวขาว: "โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะสูง มีผมสีแดง ใบหน้าที่แดงก่ำ และตาสีฟ้า ถือเป็นสัญญาณที่ไม่ดี"

ควรกล่าวถึงด้วยว่ามีช่องว่างในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ของซงหนูตั้งแต่ประมาณปี 1760 ถึง 820 จากนั้นถึง 304 ปีก่อนคริสตกาล เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในเวลานี้บรรพบุรุษของซยงหนูซึ่งพ่ายแพ้ต่อหรงและจีนได้ถอยกลับไปทางเหนือของโกบีซึ่งพื้นที่จำหน่ายของพวกเขารวมถึงลุ่มน้ำมินูซินสค์ด้วย ดังนั้น "การมาเยือน" ของชาวฮั่นสู่ซายัน - อัลไตภายใต้โหมดจึงยังห่างไกลจากครั้งแรก

ในศตวรรษที่ V-VIII ชาวคีร์กีซอยู่ภายใต้การปกครองของ Rourans, Turkic Khaganate และ Uyghur Khaganate ภายใต้ชาวอุยกูร์มีชาวคีร์กีซจำนวนมาก: มากกว่า 100,000 ครอบครัวและทหาร 80,000 นาย ในปี 840 พวกเขาเอาชนะ Uyghur Khaganate และก่อตั้ง Kyrgyz Khaganate ซึ่งเป็นผู้นำในเอเชียกลางมานานกว่า 80 ปี ต่อจากนั้น Kaganate ได้แตกออกเป็นอาณาเขตหลายแห่งซึ่งยังคงรักษาเอกราชไว้ได้จนถึงปี 1207 เมื่อ Jochi ถูกรวมไว้ในจักรวรรดิมองโกลซึ่งเป็นที่ตั้งของศตวรรษที่ 13 ถึง 15 เป็นที่น่าสังเกตว่านักประวัติศาสตร์ชาวจีนในสมัยโบราณได้กำหนดกลุ่มชาติพันธุ์คีร์กีซว่า "gegun", "gyangun", "gegu" และในศตวรรษที่ 9-10 (ในช่วงการดำรงอยู่ของ Kyrgyz Kaganate) พวกเขาเริ่มถ่ายทอดชื่อของ กลุ่มชาติพันธุ์ในรูปแบบ "hyagyas" ซึ่งโดยทั่วไป -สิ่งนี้สอดคล้องกับ Orkhon-Yenisei "Kyrgyz" นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่ศึกษาปัญหานี้เรียกว่า Khyagyas ในรูปแบบการออกเสียงซึ่งเรียกว่า Khakass ซึ่งสะดวกสำหรับภาษารัสเซีย

ในช่วงปลายยุคกลาง กลุ่มชนเผ่าในลุ่มน้ำคากัส-มินูซินสค์ได้ก่อตั้งสมาคมการเมืองชาติพันธุ์คอนโกไร (ฮูไร) ซึ่งประกอบด้วยอาณาเขต ulus สี่แห่ง ได้แก่ อัลตีซาร์ อิซาร์ อัลเทอร์ และทูบา ตั้งแต่ปี 1667 รัฐ Khoorai เป็นข้าราชบริพารของ Dzungar Khanate ซึ่งประชากรส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี 1703

การพัฒนาไซบีเรียของรัสเซียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 และในปี 1675 ป้อมรัสเซียแห่งแรกใน Khakassia ถูกสร้างขึ้นบนเกาะ Sosnovy (บนที่ตั้งของเมือง Abakan ในปัจจุบัน) อย่างไรก็ตามในที่สุดรัสเซียก็สามารถตั้งหลักได้ที่นี่ในปี 1707 เท่านั้น การผนวกดำเนินการภายใต้แรงกดดันอันแข็งแกร่งจากปีเตอร์ที่ 1 ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1706 ถึงกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1707 เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวสามฉบับเรียกร้องให้มีการก่อตั้งป้อมบนอาบาคาน และด้วยเหตุนี้จึงยุติสงครามร้อยปีของการผนวกคาคัสเซีย หลังจากการผนวกดินแดนของ Khakassia ถูกแบ่งเขตการปกครองระหว่างสี่มณฑล ได้แก่ Tomsk, Kuznetsk, Achinsk และ Krasnoyarsk และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2365 ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Yenisei

เมื่อชาวรัสเซียมาถึง Khakass ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่เป็นเวลานานที่พวกเขาเชื่อในพลังของหมอผีและพิธีกรรมบางอย่างของการบูชาวิญญาณยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 Khakass ถูกแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มชาติพันธุ์: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals และ Beltyrs

วิถีชีวิตและประเพณี

อาชีพดั้งเดิมของ Khakass คือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน ม้า วัว และแกะได้รับการเพาะพันธุ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวคาคัสจึงเรียกตัวเองว่า "คนสามฝูง" การล่าสัตว์ (อาชีพชาย) ถือเป็นสถานที่สำคัญในเศรษฐกิจของชาวคาคัส (ยกเว้นชาวคะฉิ่น) เมื่อถึงเวลาที่ Khakassia เข้าร่วมกับรัสเซีย การทำฟาร์มด้วยตนเองก็แพร่หลายเฉพาะในภูมิภาคย่อยไทกาเท่านั้น ในศตวรรษที่ 18 เครื่องมือทางการเกษตรหลักคือ abyl ซึ่งเป็น ketmen ชนิดหนึ่งตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 เครื่องไถ - ซัลดา พืชผลหลักคือข้าวบาร์เลย์ซึ่งใช้ทำทอลคัน ในฤดูใบไม้ร่วงของเดือนกันยายน ประชากร Subtaiga ของ Khakassia ออกไปเก็บถั่วสน (khuzuk) ในฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อน ผู้หญิงและเด็กออกไปตกปลาเพื่อหารากแคนดิกและรากสราญที่กินได้ รากแห้งถูกบดในโรงสีด้วยมือ, โจ๊กนมทำจากแป้ง, เค้กแบนถูกอบ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมในการฟอกหนังสักหลาดกลิ้งทอผ้าทอเชือก ฯลฯ ในศตวรรษที่ 17-18 Khakass แห่ง ภูมิภาคย่อยไทกาขุดแร่และถือเป็นต่อมถลุงแร่ที่มีทักษะ เตาหลอมขนาดเล็ก (คูรา) สร้างขึ้นจากดินเหนียว

ความคิดของบริภาษคือ Begi (Pigler) ซึ่งเรียกว่าบรรพบุรุษในเอกสารราชการ การแต่งตั้งของพวกเขาได้รับการอนุมัติจากผู้ว่าราชการจังหวัดไซบีเรียตะวันออก chayzans ซึ่งเป็นหัวหน้ากลุ่มบริหารเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในการวิ่ง ชนเผ่า (ซอก) เป็นกลุ่มที่มีบรรพบุรุษและมีลักษณะเฉพาะตัว ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาตั้งถิ่นฐานอย่างกระจัดกระจาย แต่ลัทธิของชนเผ่ายังคงอยู่ การนอกใจชนเผ่าเริ่มถูกละเมิดตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มีธรรมเนียมปฏิบัติในการลอย การสวดมนตร์ และการหลีกเลี่ยง

การตั้งถิ่นฐานประเภทหลักคือ aals - สมาคมกึ่งเร่ร่อนของหลายครัวเรือน (10-15 yurts) ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกัน การตั้งถิ่นฐานถูกแบ่งออกเป็นฤดูหนาว (khystag) ฤดูใบไม้ผลิ (chastag) และฤดูใบไม้ร่วง (kusteg) ในศตวรรษที่ 19 ครัวเรือน Khakass ส่วนใหญ่เริ่มอพยพเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น จากถนนในฤดูหนาวไปยังถนนในฤดูร้อนและกลับ

ในสมัยโบราณรู้จัก "เมืองหิน" - ป้อมปราการที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ภูเขา ตำนานเชื่อมโยงการก่อสร้างของพวกเขากับยุคแห่งการต่อสู้กับการปกครองของมองโกลและการพิชิตของรัสเซีย

ที่อยู่อาศัยเป็นกระโจม (ib) จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีกระโจมโครงกลมแบบพกพา (tirmelg ib) ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ชในฤดูร้อนและสัมผัสได้ในฤดูหนาว เพื่อป้องกันไม่ให้ผ้าสักหลาดเปียกจากฝนและหิมะ จึงคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชด้านบน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 กระโจมไม้ที่อยู่นิ่ง "agas ib" หก - แปด - สิบเหลี่ยมและในหมู่ bais สิบสองและสิบสี่มุมเริ่มถูกสร้างขึ้นบนถนนในฤดูหนาว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กระโจมสักหลาดและเปลือกไม้เบิร์ชไม่มีอยู่อีกต่อไป

มีเตาผิงอยู่ตรงกลางกระโจมและมีรูควัน (ทูนุก) ถูกสร้างขึ้นบนหลังคาด้านบน เตาทำจากหินบนถาดดินเผา มีขาตั้งเหล็ก (ochyh) วางอยู่ที่นี่ซึ่งมีหม้อน้ำอยู่ ประตูกระโจมหันไปทางทิศตะวันออก

เสื้อผ้าประเภทหลักคือเสื้อเชิ้ตสำหรับผู้ชายและชุดเดรสสำหรับผู้หญิง สำหรับการสวมใส่ในชีวิตประจำวันจะทำจากผ้าฝ้าย ในขณะที่การสวมใส่ในวันหยุดจะทำจากผ้าไหม เสื้อเชิ้ตผู้ชายตัดเย็บด้วยลาย Polki (een) ที่ไหล่ มีรอยกรีดที่หน้าอกและคอปกแบบพับปิดด้วยกระดุมเม็ดเดียว มีรอยพับที่ด้านหน้าและด้านหลังของปกเสื้อ ทำให้ชายเสื้อกว้างมาก แขนเสื้อลายกว้างพับปลายแขนเสื้อแคบ (หมอคำ) เสริมเป้าเสื้อทรงสี่เหลี่ยมไว้ใต้วงแขน การแต่งกายของผู้หญิงมีทรงเดียวกันแต่ยาวกว่ามาก ชายเสื้อด้านหลังยาวกว่าด้านหน้าและมีลักษณะเป็นรางขนาดเล็ก ผ้าที่นิยมใช้สำหรับเดรสคือ สีแดง น้ำเงิน เขียว น้ำตาล เบอร์กันดี และสีดำ ลาย Polkas, เป้าเสื้อกางเกง, ข้อมือ, ขอบ (kobee) ทอดยาวไปตามชายเสื้อและมุมของคอปกแบบนอนลงทำจากผ้าที่มีสีต่างกันและตกแต่งด้วยงานปัก ชุดสตรีไม่เคยคาดเข็มขัด (ยกเว้นหญิงม่าย)

เสื้อผ้าเข็มขัดสำหรับผู้ชายประกอบด้วยกางเกงส่วนล่าง (ystan) และส่วนบน (chanmar) กางเกงผู้หญิง (subur) มักทำจากผ้าสีน้ำเงิน (เช่นนั้น) และการตัดเย็บก็ไม่แตกต่างจากของผู้ชาย ขากางเกงถูกซุกไว้ที่ส่วนบนของรองเท้าบู๊ต เนื่องจากผู้ชายไม่ควรมองเห็นปลายกางเกง โดยเฉพาะพ่อตา

เสื้อคลุมชิมเช่ของผู้ชายมักทำจากผ้า ในขณะที่เสื้อคลุมสำหรับเทศกาลทำจากผ้าลูกฟูกหรือผ้าไหม ปกยาวผ้าคลุมไหล่ ปลายแขน และด้านข้างขลิบด้วยกำมะหยี่สีดำ เสื้อคลุมก็เหมือนกับแจ๊กเก็ตของผู้ชายคนอื่น ๆ จำเป็นต้องมีสายสะพาย (คูร์) มีดในฝักไม้ประดับด้วยดีบุกติดอยู่ทางด้านซ้าย และมีโซ่ห้อยหินเหล็กไฟฝังด้วยปะการังไว้ด้านหลัง

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมักจะสวมเสื้อแขนกุดและเสื้อคลุมขนสัตว์ในวันหยุด เด็กหญิงและหญิงม่ายไม่ได้รับอนุญาตให้สวมใส่ Sigedek ถูกเย็บแบบแกว่งด้วยการตัดตรงจากผ้าสี่ชั้นที่ติดกาวซึ่งทำให้มันคงรูปร่างได้ดีและคลุมด้วยผ้าไหมหรือผ้าลูกฟูกที่ด้านบน ช่องแขน ปกเสื้อ และพื้นกว้างตกแต่งด้วยขอบสีรุ้ง (แก้ม) - เชือกเย็บติดกันหลายแถวทอมือจากเส้นไหมสี

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง หญิงสาวสวมชุดคาฟตานแบบแกว่ง (sikpen หรือ haptal) ซึ่งทำจากผ้าบางสองประเภท: แบบตัดและแบบตรง ปกผ้าคลุมไหล่คลุมด้วยผ้าไหมหรือผ้าสีแดง กระดุมมุกหรือเปลือกหอยมุกเย็บติดปก และขอบมีกระดุมมุก ปลายแขนเสื้อของ sikpen (รวมถึงแจ๊กเก็ตของผู้หญิงคนอื่น ๆ ) ในหุบเขา Abakan นั้นทำขึ้นโดยมีส่วนที่ยื่นออกมาเป็นรูปกีบม้า (โอมาห์) - เพื่อปกปิดใบหน้าของเด็กผู้หญิงขี้อายจากการจ้องมองที่ล่วงล้ำ ด้านหลังของ sikpen ตรงตกแต่งด้วยลายดอกไม้เส้นช่องแขนถูกตัดแต่งด้วยการเย็บวงออร์เบตตกแต่ง - "แพะ" สิกเพนที่ถูกตัดออกตกแต่งด้วยงานปะติด (pyraat) เป็นรูปมงกุฎสามเขา แต่ละ pyraat ถูกตัดแต่งด้วยตะเข็บตกแต่ง ด้านบนปักลวดลาย “กลีบห้ากลีบ” (ปิส อาซีร์) ชวนให้นึกถึงดอกบัว

ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะ (ตัน) มีการทำห่วงไว้ใต้แขนเสื้อของเสื้อโค้ทและชุดคลุมวันหยุดสุดสัปดาห์ของผู้หญิงซึ่งมีการผูกผ้าพันคอไหมผืนใหญ่ ผู้หญิงที่ร่ำรวยมักจะแขวนกระเป๋าถือใบยาว (อิลติก) ที่ทำจากผ้าลูกฟูก ผ้าไหมหรือผ้าปักด้วยผ้าไหมและลูกปัด

เครื่องประดับของผู้หญิงทั่วไปคือทับทรวงฮอปเปอร์ ฐานตัดเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวมีเขาโค้งมน หุ้มด้วยกำมะหยี่หรือกำมะหยี่ ประดับด้วยกระดุมมุก ปะการังหรือลูกปัดเป็นวงกลม หัวใจ พระฉายาลักษณ์ และลวดลายอื่นๆ ตามขอบด้านล่างมีขอบของสายลูกปัด (silbi rge) และมีเหรียญเงินขนาดเล็กอยู่ที่ปลาย ผู้หญิงเตรียมฮอปเปอร์ให้ลูกสาวก่อนงานแต่งงาน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมต่างหูปะการัง yzyrva ปะการังถูกซื้อมาจากพวกตาตาร์ซึ่งนำมาจากเอเชียกลาง

ก่อนแต่งงาน เด็กผู้หญิงจะถักเปียหลาย ๆ ข้างพร้อมการตกแต่งแบบถัก (Tana Poos) ที่ทำจากหนังฟอกฝาดหุ้มด้วยกำมะหยี่ มีการเย็บแผ่นหอยมุก (ทาน่า) สามถึงเก้าแผ่นตรงกลางซึ่งบางครั้งเชื่อมโยงกับรูปแบบการปัก ขอบตกแต่งด้วยขอบเซลล์สีรุ้ง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะถักเปียสองข้าง (ทูลุน) สาวใช้แก่จะสวมผมเปียสามเปีย (เซอร์เมส) ผู้หญิงที่มีบุตรนอกสมรสจะต้องสวมเปียหนึ่งเส้น (คิเชเก) ผู้ชายสวมผมเปียแบบคิเชเกและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 พวกเขาเริ่มตัดผม "ในหม้อ"

อาหารหลักของชาว Khakassians คืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ในฤดูหนาว และอาหารที่ทำจากนมในฤดูร้อน ซุป (ปลาไหล) และน้ำซุป (มุน) กับเนื้อต้มเป็นเรื่องปกติ ที่นิยมมากที่สุดคือซุปซีเรียล (Charba Ugre) และซุปข้าวบาร์เลย์ (Koche Ugre) ไส้กรอกเลือด (ฮันโซล) ถือเป็นอาหารตามเทศกาล เครื่องดื่มหลักคือไอรานที่ทำจากนมวัวรสเปรี้ยว Ayran ถูกกลั่นเป็นวอดก้านม (airan aragazi)

ศาสนา

ชามานได้รับการพัฒนาในหมู่ Khakass มาตั้งแต่สมัยโบราณ หมอผี (kamas) มีส่วนร่วมในการบำบัดและนำคำอธิษฐานในที่สาธารณะ - taiykh ในอาณาเขตของ Khakassia มีสถานที่ลัทธิบรรพบุรุษประมาณ 200 แห่งที่มีการสังเวย (ลูกแกะสีขาวหัวดำ) เพื่อถวายวิญญาณสูงสุดแห่งท้องฟ้า วิญญาณแห่งภูเขา แม่น้ำ ฯลฯ พวกเขาถูกกำหนดโดยศิลา stele แท่นบูชาหรือกองหิน (โอบา) ถัดจากต้นเบิร์ชที่ผูกไว้และผูกริบบิ้นชาลามะสีแดง ขาว และน้ำเงิน Khakas นับถือ Borus ซึ่งเป็นยอดเขาห้าโดมในเทือกเขา Sayan ตะวันตก ให้เป็นศาลเจ้าประจำชาติ พวกเขายังบูชาเตาไฟและเครื่องรางของครอบครัว (เทส)

หลังจากเข้าร่วมกับรัสเซียแล้ว พวก Khakass ก็ถูกเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ บ่อยครั้งใช้กำลัง อย่างไรก็ตามถึงแม้จะเป็นเช่นนี้ ประเพณีโบราณก็ยังคงแข็งแกร่งในหมู่ชาว Khakassians ดังนั้นตั้งแต่ปี 1991 จึงมีการเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ - Ada-Hoorai ตามพิธีกรรมโบราณและอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษ มักจะจัดขึ้นตามสถานที่สักการะเก่าแก่ ในระหว่างการสวดมนต์ หลังจากพิธีกรรมแต่ละครั้งให้เดินรอบแท่นบูชา ทุกคนจะคุกเข่า (ผู้ชายทางขวา ผู้หญิงทางซ้าย) และก้มหน้าลงกับพื้นสามครั้งในทิศพระอาทิตย์ขึ้น

ที่มา: KYZLASOV I. ชื่อโบราณของผู้คน/ Igor KYZLASOV, Doctor of Historical Sciences// สมบัติแห่งวัฒนธรรม Khakassia./ Ch. เอ็ด เช้า. ทารูนอฟ. – อ.: NIITsentr, 2008. – 512 หน้า – (มรดกของประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ฉบับที่ 10) - ป.34-39

Khakass เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์กสมัยใหม่ ซึ่งเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองโบราณในไซบีเรียตอนใต้ สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดในภาษาวัฒนธรรมและรูปลักษณ์ภายนอกคือเพื่อนบ้านบนภูเขา: จากทางตะวันตก - ชอร์ส, อัลไตทางตอนเหนือ (ทูบาลาร์, คูมานดินส์, เชลคานส์) จากทางตะวันออก - โทฟาลาร์จากป่าบริภาษทางเหนือ - ชูลิมส์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนเหล่านี้มีพื้นฐานทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมร่วมกันและมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน ก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียต Khakass มีจำนวน 80.3 พันคน

ปัจจุบันสาธารณรัฐคาคัสเซียเป็นหนึ่งในหน่วยงานของสหพันธรัฐ ซึ่งมีพื้นที่ขนาดเล็ก (61.9 พันตารางกิโลเมตร) แต่ทรงอำนาจในด้านศักยภาพทางเศรษฐกิจและทางปัญญา ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยธรรมชาติและวัฒนธรรมอันมหาศาลดึงดูดผู้คนมานานหลายศตวรรษและได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 20 ปัจจุบัน Khakass มีประชากรเกิน 10% ของประชากรที่นี่เท่านั้น

ในสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ไซบีเรียตอนใต้ไม่ใช่พื้นที่รอบนอกของโลก เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐที่มีผู้ปกครองและนักบวชผู้มีอำนาจเกิดขึ้นในเยนิเซตอนกลาง มันเหลือเครือข่ายชลประทานและโครงสร้างไซโคลเปียน เหมืองแร่และภาพเขียนบนหิน และสิ่งของสำริดและเหล็กเชิงศิลปะมากมายในสไตล์สัตว์ "ไซเธียน" เราไม่รู้ว่าผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานจากออบถึงทะเลสาบไบคาลเรียกตัวเองว่าอะไร ในประเทศจีนโบราณเรียกว่า dinling ภาษา Dinlin อาจเป็นของตระกูลภาษาซามอยด์และภาษาอูกริกบางส่วน ผู้คนที่พูดภาษา Ket อาศัยอยู่ในภูเขา

Dinlins มีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับ Selkups, Nenets และ Enets เช่นเดียวกับ Khanty, Mansi และ Kets รัฐโบราณเสียชีวิตใน 203 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การโจมตีของฮั่น ผู้ปกครองใหม่จากที่ไหนสักแห่งทางตอนใต้ได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับชาว Gyangun ไปยัง Yenisei (นี่คือวิธีที่ชาวจีนใช้เรียกชื่อคีร์กีซ) ชาวฮั่นให้อำนาจแก่ผู้ที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มแรกในภูมิภาคซายันเหนือดินแดนที่ถูกยึดครอง การเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคเริ่มขึ้น

ชื่อของ Khakass สะท้อนถึงขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์ของผู้คน มีการบันทึกไว้ครั้งแรกในพงศาวดารจีนที่รวบรวมในศตวรรษที่ 9 โดยอิงจากบันทึกจากศตวรรษที่ 6-8 แหล่งข่าวรายงาน: นี่คือวิธีที่ผู้คนที่เกิดจากการผสมระหว่าง Gyanguns กับ Dinlins เริ่มเรียกตัวเองว่า นักเขียนชาวจีนซึ่งรู้ชื่อของทั้งสองคนเมื่อหลายศตวรรษก่อนไม่เข้าใจคำใหม่

Khakas - ชื่อตัวเองของผู้คนซึ่งเพื่อนบ้านไม่สามารถเข้าใจได้ - ดูเหมือนจะไม่ใช่ภาษาเตอร์ก แต่โบราณกว่า - ซามอยด์ - กำเนิด แต่ได้รับการสืบทอดโดยคนที่พูดภาษาเตอร์กแล้ว ชื่อนี้พอๆ กับชื่อเดิมของ Tofs (การากาซี) ซึ่งแปลมาจากภาษาซามอยด์ทั้งหมดว่า "คนปั้นจั่น (คารา) (kas, kasa)" ชื่อของ Khakass "ka" + "kas" (kasa) สามารถเข้าใจได้จาก Samoyedic ว่าเป็น "คนของตัวเอง (ที่เกี่ยวข้อง)"

Khakas ไม่ใช่ชาวมองโกลอยด์ ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานระหว่างเชื้อชาติคอเคอรอยด์และมองโกลอยด์ที่มีมายาวนาน นักมานุษยวิทยาเห็นการผสมผสานระหว่างไซบีเรียใต้และอูราล-อัลไต มันสะท้อนให้เห็นแล้วในหน้ากากงานศพปูนปลาสเตอร์ที่สร้างขึ้นบน Yenisei ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา ที่นี่มีผมสีน้ำมันและสีน้ำตาล จมูกกว้างและยาวและมีโคก พงศาวดารในยุคกลางพูดถึงดวงตาสีน้ำตาลและสีฟ้า ผิวคล้ำและขาว ทุกอย่างก็เหมือนกับวันนี้

เช่นเดียวกับในประเทศแถบภูเขาอื่นๆ ในซายัน-อัลไต ประชากรมีความหลากหลาย และผู้ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาต่างๆ ยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมของวัฒนธรรมและภาษามายาวนาน สิ่งที่เราเรียกว่าเขตแดนระดับชาติในปัจจุบันนั้นมีความคล่องตัวและขึ้นอยู่กับขอบเขตทางการเมือง การแบ่งสมัยใหม่ของชาวซายัน-อัลไตเป็น Chulyms, Khakassians, Tuvinians, Shors และ Altaians เป็นส่วนหนึ่งของยุคประวัติศาสตร์สุดท้าย

เกิดขึ้นจากการจัดดินแดนทางการเมืองครั้งใหม่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17-18

การแบ่ง Khakass ออกเป็น Sagais, Kachins (Khaas), Kyzyls และ Koibals ตามปกตินั้นไม่ใช่ชนเผ่า มันเป็นผลมาจากการปรับโครงสร้างการบริหารที่ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ประชากรได้รับมอบหมายให้เป็น Steppe Dumas ที่สร้างขึ้นโดยเทียม (Sagayskaya, Kachinskaya ฯลฯ ) และเป็นเวลาครึ่งศตวรรษครึ่งที่คุ้นเคยกับการแบ่งดังกล่าว เรามาเพิ่มการแบ่งเขตตามเขตแล้วตามจังหวัดแล้วเราจะเห็นว่าคนโสดถูกมองว่าแยกจากกัน: พวกเขากลายเป็น Kuznetsk, Minusinsk และ Achinsk Tatars ทันที ไม่มีนักภาษาศาสตร์คนใดจะบอกว่าภาษา Shor ของภาษา Khakass สิ้นสุดลงที่ใดและภาษา Shor เริ่มต้น (แต่จะระบุขอบเขตของ Khakassia และภูมิภาค Kemerovo) เช่นเดียวกับที่พวกเขาจะไม่แยกความแตกต่างระหว่างภาษา Kyzyl ของ Khakass และ Middle ภาษา Chulym ของชาว Chulym Turks ภาษาซาไกและคะฉิ่นกลายเป็นพื้นฐานของภาษา Khakass ในวรรณกรรม เนื่องจากมีเขตกระจายเสียงที่กว้างซึ่งรวมคำพูดทั้งสองแบบเข้าด้วยกัน

Khakass สมัยใหม่ไม่ได้เป็นเพียงส่วนเดียวของรัฐโบราณนั้น ทายาททั้งหมดล้วนเป็นชนพื้นเมืองตั้งแต่ Irtysh ไปจนถึงทะเลสาบ Baikal แต่เป็นปัญญาชนของ Khakass ที่สัมผัสได้ถึงเจตจำนงของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ที่นำชื่อโบราณ Khakass ค้นพบโดยการศึกษาตะวันออกของรัสเซียมาสู่ผู้คนทันที

Khakass ในฐานะผู้คนได้พัฒนาและดำรงอยู่ท่ามกลางโบราณวัตถุที่มองเห็นได้ เป็นการยากที่จะหาดินแดนอื่นที่มีผู้คนอยู่ทุกหนทุกแห่งล้อมรอบด้วยเนินดินและเสาหิน ประติมากรรม ภาพวาดหิน คำจารึกที่แกะสลักไว้ในหิน และป้อมปราการบนภูเขาที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือหุบเขาทุกแห่ง ความเป็นนิรันดร์ของธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างขึ้นแทรกซึมเข้าสู่จิตสำนึกของผู้คนพร้อมกับการปรากฏตัวของมาตุภูมิ

BUROV V. ชื่อของคุณในชื่อของฉันคืออะไร? ใครคือคาคัสโบราณและคีร์กีซโบราณ/ Viktor BUROV.// Khakassia: นิตยสารวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ - 2549. - มีนาคม ฉบับที่ 1. - หน้า. 62-63

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าชื่อ (คำ) มีพลังเวทย์มนตร์ภายใน สิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลกมีชื่อ ผู้คนอาศัยอยู่ตามชื่อนั้น ชื่อชาติพันธุ์เป็นชื่อที่บุคคลใด ๆ รับรู้และเข้าใจตัวเองในเหตุการณ์และความสำเร็จที่เกิดขึ้นชั่วคราวอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การรักษาชื่อส่วนใหญ่จะกำหนดความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ความหมายของการดำรงอยู่และจุดประสงค์ของมันในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

แนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาผู้คนและวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะรักษาเอกลักษณ์ของตนเอง ซึ่งเกิดขึ้นกับฉากหลังของกระบวนการระดับโลกที่เกิดขึ้นในโลก ความคิดริเริ่มที่คงที่เกิดขึ้นได้ผ่านความสัมพันธ์ของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งกับชุมชนอื่น ๆ ทั้งที่ใกล้ชิดและห่างไกลอันเป็นผลมาจากช่องว่างทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างผู้คนและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะเปรียบเทียบตนเองกับผู้อื่น ความปรารถนาที่จะรู้ว่าเราเป็นใคร ชะตากรรมของบรรพบุรุษของเรา

ในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามดังกล่าว คนสมัยใหม่หันไปหาผลงานของนักวิจัยประวัติศาสตร์ โดยหวังว่าจะพบสิ่งที่พวกเขาต้องการ อย่างไรก็ตาม ที่นี่เขาเผชิญกับอันตรายหลายประเภทที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศรัทธาอันไร้ขอบเขตของเราในคำที่พิมพ์ ในเรื่องความเที่ยงธรรมของสิ่งที่พูดและเขียน ทัศนคติที่โรแมนติกในความรู้ประวัติศาสตร์นำไปสู่การบิดเบือน การตีความที่ไม่ถูกต้อง และการถกเถียงกันไม่รู้จบ ซึ่งบางครั้งกินเวลานานหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ เพื่อเป็นตัวอย่างที่ชัดเจน เราสามารถชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ “คีร์กีซ” และคำว่า “Khakas” ฉันหวังว่าจุดเปลี่ยนต่อไปในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์คือการตีพิมพ์หนังสือโดยนักวิทยาศาสตร์การวิจัยชื่อดังสองคน V.Ya Butanaeva และ Yu.S. Khudyakov "ประวัติศาสตร์ของ Yenisei Kyrgyz" เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดอย่างกล้าหาญตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ จะช่วยชี้แจงประเด็นที่สับสนมากมายในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Khakass สมัยใหม่ หนังสือเล่มนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน เพราะเป็นครั้งแรกในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาที่กล่าวถึงอดีตทางประวัติศาสตร์ของคีร์กีซ “คนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กิกที่ชอบทำสงครามและดื้อรั้นซึ่งอาศัยอยู่ในไซบีเรียตอนใต้และเอเชียกลางเป็นเวลาประมาณสองพันปี...” (หน้า 4) และเป็นบรรพบุรุษของกลุ่มชาติพันธุ์คากัสสมัยใหม่

เราพบการกล่าวถึงคีร์กีซเป็นครั้งแรกในฐานะผู้อยู่อาศัยในเอเชียกลางในพงศาวดารจีนโบราณย้อนหลังไปถึงที่สาม วี. พ.ศ นี่เป็นเพราะการพิชิตคีร์กีซโดยผู้ก่อตั้งโมดาผู้ยิ่งใหญ่ของฮุน ชาวจีนเรียกชาวคีร์กีซว่ากยังกุนและชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของพวกเขากับ Dinlings ผู้ซึ่งต่อสู้กับฮั่นและผู้สืบทอดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาคือ Xianbei

แต่ก่อนที่เราจะเล่าเรื่องประวัติศาสตร์เกี่ยวกับผู้คนที่พูดภาษาเตอร์ก "คีร์กีซ" ต่อไป ลองถามตัวเองก่อนว่าชื่อชาติพันธุ์นี้หมายถึงอะไร ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับแก่นแท้ของปัญหา นักวิจัยในยุคกลางไซบีเรียใต้ส่วนใหญ่เรียกประชากรในภูมิภาคบริภาษของ Minusinsk Basin Kyrgyz โดยอ้างถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนหนึ่ง รวมถึงแหล่งข้อมูลโบราณด้วย ตรงกันข้ามกับพวกเขามีความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงตามที่ประชากรกลุ่มเดียวกันเรียกว่า "Kkass โบราณ" และคีร์กีซได้รับการยอมรับว่าเป็น "ตระกูลราชวงศ์ชนชั้นสูงของ Khakass โบราณ" เท่านั้น นอกจากนี้ ยังมีความพยายามที่จะระบุคำศัพท์สองคำนี้ - “คีร์กีซ/คาคัส” “คีร์กีซ-คาคัส” (หน้า 18) โดยไม่ต้องคำนึงถึงแก่นแท้ของการโต้เถียงที่นำเสนออย่างชาญฉลาดบนหน้าหนังสือควรสังเกตว่าเวอร์ชันแรกได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เพียง แต่คีร์กีซเท่านั้นที่ถูกบันทึกไว้ในอนุสรณ์สถานรูนของหุบเขา Yenisei แต่ยังรวมถึงพวกเขาด้วย คู่ต่อสู้ทางประวัติศาสตร์ - พวกเติร์กและอุยกูร์ คำว่า "Khagyasy" ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ เป็นหนึ่งในการถอดความจากชื่อชาติพันธุ์ "คีร์กีซ" โดยนักประวัติศาสตร์ชาวจีน แต่ข้อสรุปนี้ในคราวเดียวยังคงเป็นทรัพย์สินของวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการเท่านั้น ในขณะที่ "ชื่อ Khakas" ในบรรดา "ปัญญาชน Minusinsk" ของต้นศตวรรษที่ 20 ตามข้อมูลของ N.K Kozmin กลายเป็น "สโลแกนทางอุดมการณ์สำหรับการฟื้นฟูวัฒนธรรมและระดับชาติ ” ( น. 19) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความจริงทางวิทยาศาสตร์ถูกเสียสละให้กับการพิจารณาทางอุดมการณ์และการฉวยโอกาส สิ่งนี้เป็นไปตามภารกิจของการสร้างรัฐชาติทางตอนใต้ของไซบีเรีย ต้องขอบคุณคำว่า "Khakas" ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ และกลายเป็นชาติพันธุ์วิทยาของประชากรพื้นเมืองของลุ่มน้ำ Minusinsk และสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ ประชากรในยุคกลางของลุ่มน้ำ Minusinsk เริ่มถูกเรียกว่า "Khakass" ไม่ใช่เพราะแหล่งข่าวเรียกพวกเขาอย่างนั้น แต่เพราะพวกเขาถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษของ Khakass ยุคใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลักการของ ชื่อคู่ “คีร์กีซ – คาคัส” (มี .20) ความคลุมเครือในการตีความคำศัพท์ส่วนใหญ่อธิบายได้จากลักษณะการออกเสียงของภาษาจีนโบราณ การเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานของการออกเสียงทางประวัติศาสตร์ของจีนนำไปสู่การบิดเบือนเสียงของคำศัพท์ที่ใช้สำหรับประชากรในยุคกลางของลุ่มน้ำ Minusinsk สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างการถอดความภาษาจีนของ "Khyagyas" เป็น "Khakas" ขึ้นมาใหม่ และจากนั้นก็นำไปสู่การยืนยันว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "Khakas" เป็นการถ่ายโอนชื่อตนเองในท้องถิ่นของประชากรที่พูดได้หลายภาษาและหลากหลายของ Yenisei กลาง และ คำว่า "คีร์กีซ" พบในแหล่งเดียวกันในลักษณะคู่ขนานและหมายถึง " ตระกูลขุนนางของ Khakass โบราณ" (น. 23) จากที่นี่เป็นไปตามข้อสรุปอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรัฐ Khakass โบราณบน Yenisei ในยุคกลางไม่ใช่สถานะของ Yenisei Kyrgyz การโต้เถียงเกิดขึ้นตามกฎหมายทั้งหมดของประเภทประวัติศาสตร์และผู้อ่านจะต้องทำหน้าที่เป็นอนุญาโตตุลาการเพื่อกำหนดจุดยืนของเขาในข้อพิพาทนี้ สิ่งนี้น่าสนใจทุกประการ ทั้งด้านความรู้ความเข้าใจ ส่วนบุคคล และสากล

แต่กลับไปที่จุดเริ่มต้นกันดีกว่า - ประวัติศาสตร์ของ Yenisei Kyrgyz ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ค.ศ ชาวคีร์กีซเป็นที่รู้จักในดินแดนเยนิเซตอนกลางทางตอนเหนือของเทือกเขาซายัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมคีร์กีซก็แพร่กระจายไปทั่วแอ่ง Minusinsk ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของ Chulym (หน้า 65) นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐคีร์กีซซึ่งอยู่ในตำแหน่งแควของผู้ปกครองของ Turkic Khaganate ซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของอาณาจักรบริภาษ Rouran ชาวคีร์กีซควรจะจัดหา "อาวุธที่คมกริบ" ที่พวกเขาผลิตขึ้นเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการ หลังจากการล่มสลายของกลุ่มเตอร์กิกคากานาเตะกลุ่มแรกในปี 581 ชาวคีร์กีซได้รับการปลดปล่อยจากข้าราชบริพารและวางแผนสำหรับการแทรกแซงอย่างแข็งขันในเหตุการณ์ต่างๆ ในเอเชียกลาง (หน้า 66) เป็นเวลาสามศตวรรษที่มีการต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อให้ได้มาและเสริมสร้างความเป็นอิสระของรัฐหนุ่มทางตอนใต้กับชาว Rouran, เติร์กและอุยกูร์ และทางตอนเหนือกับ "Bomo" - สมาพันธ์ของชนเผ่า Ket และ Samoyed ที่อาศัยอยู่ตาม Yenisei ค่อนข้างแข็งแกร่งทางการทหาร ตามที่ Yu.S. Khudyakov หนึ่งในผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ แม้จะมีสงครามอย่างต่อเนื่อง “ชาวคีร์กีซรอดชีวิตมาได้เพียงคนเดียวและยังคงรักษาความเป็นรัฐ วัฒนธรรม และตำแหน่งผู้นำท่ามกลางสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่อยู่ติดกัน” (หน้า 73)

ชั่วโมงที่ดีที่สุดของประวัติศาสตร์คีร์กีซคือช่วงศตวรรษที่ 9-10 หรือที่รู้จักกันในชื่อยุคของ "มหาอำนาจคีร์กีซ" นี่คือช่วงเวลาของ “ความสำเร็จอันน่าทึ่งของอาวุธคีร์กีซในสงครามอันยาวนานกับชาวอุยกูร์ ยุคที่คีร์กีซสามารถพิชิตพื้นที่อันกว้างใหญ่ของเอเชียกลางได้” (หน้า 75) อย่างไรก็ตามคีร์กีซสถานได้ย้ำชะตากรรมของผู้บุกเบิกทางประวัติศาสตร์อีกครั้ง - การผงาดขึ้นของอำนาจตามมาด้วยช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยและเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 12 ไม่มีร่องรอยของความแข็งแกร่งในอดีตเหลืออยู่เลย ในระหว่างการพิชิตมองโกล รัฐคีร์กีซก็หยุดอยู่และการครอบครองส่วนบุคคลไม่สามารถต้านทานชาวมองโกลได้อย่างสมควร ในปี 1207 ผู้ปกครองดินแดนคีร์กีซแต่ละแห่งได้แสดงตนต่อโจชิข่าน ลูกชายคนโตของเจงกีสข่าน ซึ่งถูกส่งไปพิชิต "ชาวป่า" ของไซบีเรีย เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการยอมจำนน พวกเขาจึงมอบยิร์ฟัลคอนสีขาว เจลดิงสีขาว และเซเบิลให้กับโจจิ ต่อจากนั้นชาวมองโกลเริ่มใช้กำลังทหารของคีร์กีซเป็นกองกำลังลงโทษ แต่ในปี 1218 ชาวคีร์กีซได้กบฏและโจจิก็เคลื่อนทัพไปต่อต้านพวกเขา ผลจากการรณรงค์ครั้งนี้ทำให้สเตปป์ Minusinsk ถูกลดจำนวนประชากรลง ประชากรส่วนหนึ่งหนีไปยังสถานที่ไทกาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ชาวมองโกลปฏิบัติสัมพันธ์กับคีร์กีซที่กบฏโดยการย้ายพวกเขาไปยังภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิ ตลอดศตวรรษที่ 13 มาตรการเหล่านี้บรรลุเป้าหมายเดียว นั่นคือการควบคุมวัตถุให้เข้มงวดยิ่งขึ้น การตั้งถิ่นฐานใหม่ทำให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อกลุ่มชาติพันธุ์คีร์กีซบน Yenisei และลดจำนวนลงอย่างมาก เนื่องจากการล่มสลายของราชวงศ์หยวน (มองโกล) ในประเทศจีนเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 อำนาจในที่ราบสูงซายัน-อัลไตก็สิ้นสุดลง

ต่อจากนี้ตามหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 รวมถึงมรดกพื้นบ้านของชาวไซบีเรียตอนใต้ในช่วงศตวรรษที่ 15-16 อาจมีการรวมกันของชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในหุบเขา Yenisei ภายใต้การอุปถัมภ์ของคีร์กีซเป็นสหภาพทางชาติพันธุ์การเมืองเดียว "Khongor" หรือ "Khongorai" ตามที่ V.Ya. Butanaev“ ในภาษา Khakass ซึ่งเป็นผลมาจากการย่อสระทำให้ชื่อทางประวัติศาสตร์นี้เริ่มฟังดูเหมือน "Khoorai" มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์วีรบุรุษ ตำนานทางประวัติศาสตร์ และสุนทรพจน์บทกวี

บทบาทของคีร์กีซในสหภาพ Kongorai นั้นยิ่งใหญ่มากจนในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ภูมิภาคคาคัส-มินูซินสค์ได้รับชื่อ “ดินแดนคีร์กีซ...” Khakass ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรมคีร์กีซ ในตำนานทางประวัติศาสตร์ได้ระบุคน "คูไร" ไว้กับชาวคีร์กีซ (หน้า 153)

อาณาเขตของ "Khongorai" แบ่งออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่ Altyrsky, Isarsky, Altyrsky, Tubinsky เมืองหลวงของสมาคมชาติพันธุ์วิทยาแห่งนี้ตั้งอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Iyus สีดำและสีขาวซึ่งเป็นที่ตั้งของ "เมืองหินสีขาวของ Kyrgyz" การปรากฏตัวของผู้ให้บริการชาวรัสเซียบน Yenisei ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 การก่อสร้างป้อมและการตั้งถิ่นฐานแห่งแรกทำให้สถานการณ์ทางการเมืองใน "ดินแดนคีร์กีซ" ซับซ้อนอย่างมาก การรวมกันทางการเมืองและการทหารหลายขั้นตอนสิ้นสุดลงในที่สุดด้วยการผนวกเมืองโขงรายเข้ากับรัสเซีย โดยได้รับการสนับสนุนจากสนธิสัญญาบุรินทร์ ค.ศ. 1727 มองโกเลียสละการอ้างสิทธิ์ในดินแดนคอนโกไร อย่างไรก็ตาม Dzungars ยังคงรวบรวม alban (yasak) จากเป้าหมายของ Altyr ulus ในอดีต จนกระทั่งการล่มสลายของ Dzungar Khanate

หลังจากการผนวก Kongorai ไปยังรัสเซียและการกำจัดคีร์กีซจำนวนมากไปยัง Dzungaria กลุ่มที่กระจัดกระจายของพวกเขาพร้อมกับ kishtyms (แคว) ได้รวมกันเป็น volosts และดินแดนต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นโดยการบริหารของไซบีเรีย (หน้า 183) ชาวคีร์กีซซึ่งมุ่งหน้าสู่เมือง Dzungaria ได้สูญเสียบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์และพบว่าตนเองหลงทางในอันกว้างใหญ่ของเอเชียกลาง และกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติเตอร์กและมองโกเลียจำนวนมาก

โดยสรุป ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงความสำคัญของหนังสือเพื่อการอนุรักษ์มรดกโบราณที่นำ “มนุษย์อย่างแท้จริง” มาสู่โลก ซึ่งเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างโครงสร้างทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพของมนุษย์ การพัฒนา ของความทรงจำทางสังคมและการอ่านประวัติศาสตร์ครั้งใหม่

(78.5 พันคน) ประชากรพื้นเมืองของ Khakassia (62.9 พันคน) พวกเขาอาศัยอยู่ในตูวา (2.3 พันคน) และในดินแดนครัสโนยาสค์ (5.2 พันคน) จำนวนทั้งหมด 80.3 พันคน

Khakass แบ่งออกเป็นสี่กลุ่มชาติพันธุ์: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) และ Koibals (Khoybal) อย่างหลังถูกชาวคะฉิ่นหลอมรวมเกือบทั้งหมด พวกเขาพูดภาษา Khakass ของกลุ่มเตอร์กในตระกูลอัลไตซึ่งมี 4 ภาษา: Kachin, Sagai, Kyzyl และ Shor ชาว Khakassians ประมาณ 23% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของตน งานเขียนสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกราฟิกรัสเซีย Khakass ส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม แม้ว่าในปี พ.ศ. 2419 พวกเขาจะถูกเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการก็ตาม

Khakass ผสมส่วนประกอบของ Turkic (Yenisei Kyrgyz), Ket (Arins, Kots ฯลฯ) และ Samoyed (Mators, Kamasins ฯลฯ) ในจักรวรรดิรัสเซีย Khakass ถูกเรียกว่า Minusinsk, Achinsk และ Abakan Tatars นอกจาก Khakass แล้ว ชาติพันธุ์ชื่อ "Tadar" ยังเป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวเตอร์กที่อยู่ใกล้เคียงในไซบีเรียตอนใต้ - ชอร์ส, เทเลอุตส์ และอัลไตทางตอนเหนือ คำว่า "Khakas" เพื่อระบุถึงชนพื้นเมืองในหุบเขา Yenisei ตอนกลาง (จาก "Khagasy" เนื่องจาก Yenisei Kyrgyz ถูกเรียกในแหล่งข่าวของจีนในศตวรรษที่ 9-10) ถูกนำมาใช้ในช่วงปีแรกของอำนาจโซเวียต

ในช่วงปลายยุคกลาง กลุ่มชนเผ่าในลุ่มน้ำคากัส-มินูซินสค์ได้ก่อตั้งสมาคมการเมืองชาติพันธุ์คอนโกไร (ฮูไร) ซึ่งประกอบด้วยอาณาเขต ulus สี่แห่ง ได้แก่ อัลตีซาร์ อิซาร์ อัลเทอร์ และทูบา ตั้งแต่ปี 1667 เป็นต้นมา รัฐ Khoorai ตกอยู่ภายใต้การพึ่งพาของข้าราชบริพารต่อ Dzungar Khanate ซึ่งในปี 1703 ประชากรส่วนใหญ่ของรัฐได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ ในปี ค.ศ. 1727 ตามสนธิสัญญาบุรินทร์ อาณาเขตของ Khongorai ไปรัสเซียและถูกแบ่งระหว่างเขต Kuznetsk, Tomsk และ Krasnoyarsk ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2365 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Yenisei ในเอกสารของรัสเซีย เรียกว่า "ดินแดนคีร์กีซ" หรือ "คงกอไร" "บริภาษดูมา" ของ Khakass ทั้งสี่ - Kyzyl, Kachin, Koibal และ Sagai - โดยพื้นฐานแล้วใกล้เคียงกับอาณาเขตของ uluses ของ Khongorai ในอดีต ในปี 1923 เขตแห่งชาติ Khakassian ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ปี 1925 - เขตแห่งชาติจากปี 1930 - เขตปกครองตนเองภายในภูมิภาคไซบีเรียตะวันตก (จากปี 1934 - ครัสโนยาสค์) ในปี 1991 เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐ Khakassia ภายในสหพันธรัฐรัสเซีย การสร้างสรรค์งานเขียนในปี พ.ศ. 2467-26 มีส่วนทำให้เกิดภาษาวรรณกรรม (ตามภาษาคะฉิ่นและซาไก)

อาชีพดั้งเดิมของ Khakass คือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน ม้า วัว และแกะได้รับการเพาะพันธุ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวคาคัสจึงเรียกตัวเองว่า "คนสามฝูง" การล่าสัตว์ (อาชีพชาย) ถือเป็นสถานที่สำคัญในเศรษฐกิจของชาวคาคัส (ยกเว้นชาวคะฉิ่น) เมื่อถึงเวลาที่ Khakassia เข้าร่วมกับรัสเซีย การทำฟาร์มด้วยตนเองก็แพร่หลายเฉพาะในพื้นที่ย่อยไทกาเท่านั้น ในศตวรรษที่ 18 เครื่องมือทางการเกษตรหลักคือเอบีล ซึ่งเป็นเคตเมนประเภทหนึ่งตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 ไถ - ซัลดา พืชผลหลักคือข้าวบาร์เลย์ซึ่งใช้ทำทอลคัน ในฤดูใบไม้ร่วงของเดือนกันยายน ประชากร Subtaiga ของ Khakassia ออกไปเก็บถั่วสน (khuzuk) ในฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อน ผู้หญิงและเด็กออกไปตกปลาเพื่อหารากแคนดิกและรากสราญที่กินได้ รากแห้งถูกบดในโรงสีด้วยมือ, โจ๊กนมทำจากแป้ง, เค้กอบ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมในการฟอกหนังสักหลาดกลิ้งทอผ้าทอเชือก ฯลฯ ในศตวรรษที่ 17-18 Khakass แห่ง subtaiga ภูมิภาคขุดแร่และถือเป็นต่อมถลุงที่มีทักษะ เตาหลอมขนาดเล็ก (คูรา) สร้างขึ้นจากดินเหนียว

ความคิดของบริภาษคือ Begi (Pigler) ซึ่งเรียกว่าบรรพบุรุษในเอกสารราชการ การแต่งตั้งของพวกเขาได้รับการอนุมัติจากผู้ว่าราชการจังหวัดไซบีเรียตะวันออก chayzans ซึ่งเป็นหัวหน้ากลุ่มบริหารเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในการวิ่ง ชนเผ่า (ซอก) เป็นกลุ่มที่มีบรรพบุรุษร่วมกัน ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาตั้งถิ่นฐานอย่างกระจัดกระจาย แต่ลัทธิของตระกูลยังคงอยู่ การนอกใจชนเผ่าเริ่มถูกละเมิดตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มีธรรมเนียมปฏิบัติในการลอย การสวดมนตร์ และการหลีกเลี่ยง

การตั้งถิ่นฐานประเภทหลักคือ aals - สมาคมกึ่งเร่ร่อนของหลายครัวเรือน (10-15 yurts) ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกัน การตั้งถิ่นฐานถูกแบ่งออกเป็นฤดูหนาว (khystag) ฤดูใบไม้ผลิ (chastag) และฤดูใบไม้ร่วง (kusteg) ในศตวรรษที่ 19 ครอบครัว Khakass ส่วนใหญ่เริ่มอพยพเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น จากถนนในฤดูหนาวไปยังถนนในฤดูร้อนและกลับ

ในสมัยโบราณรู้จัก "เมืองหิน" - ป้อมปราการที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ภูเขา ตำนานเชื่อมโยงการก่อสร้างของพวกเขากับยุคแห่งการต่อสู้กับการปกครองของมองโกลและการพิชิตของรัสเซีย

ที่อยู่อาศัยเป็นกระโจม (ib) จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีกระโจมโครงกลมแบบพกพา (tirmelg ib) ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ชในฤดูร้อนและสัมผัสได้ในฤดูหนาว เพื่อป้องกันไม่ให้ผ้าสักหลาดเปียกจากฝนและหิมะ จึงคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชด้านบน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 กระโจมไม้ที่อยู่นิ่ง "agas ib" หก - แปด - สิบเหลี่ยมและในหมู่ bais สิบสองและสิบสี่มุมเริ่มถูกสร้างขึ้นบนถนนในฤดูหนาว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กระโจมสักหลาดและเปลือกไม้เบิร์ชไม่มีอยู่อีกต่อไป

มีเตาผิงอยู่ตรงกลางกระโจมและมีรูควัน (ทูนุก) ถูกสร้างขึ้นบนหลังคาด้านบน เตาทำจากหินบนถาดดินเผา มีขาตั้งเหล็ก (ochyh) วางอยู่ที่นี่ซึ่งมีหม้อน้ำอยู่ ประตูกระโจมหันไปทางทิศตะวันออก

เสื้อผ้าประเภทหลักคือเสื้อเชิ้ตสำหรับผู้ชายและชุดเดรสสำหรับผู้หญิง สำหรับการสวมใส่ในชีวิตประจำวันจะทำจากผ้าฝ้าย ในขณะที่การสวมใส่ในวันหยุดจะทำจากผ้าไหม เสื้อเชิ้ตผู้ชายตัดเย็บด้วยลาย Polki (een) ที่ไหล่ มีรอยกรีดที่หน้าอกและคอปกแบบพับปิดด้วยกระดุมเม็ดเดียว มีรอยพับที่ด้านหน้าและด้านหลังของปกเสื้อ ทำให้ชายเสื้อกว้างมาก แขนเสื้อลายกว้างพับปลายแขนเสื้อแคบ (หมอคำ) เสริมเป้าเสื้อทรงสี่เหลี่ยมไว้ใต้วงแขน การแต่งกายของผู้หญิงมีทรงเดียวกันแต่ยาวกว่ามาก ชายเสื้อด้านหลังยาวกว่าด้านหน้าและมีลักษณะเป็นรางขนาดเล็ก ผ้าที่นิยมใช้สำหรับการแต่งกายคือ สีแดง น้ำเงิน เขียว น้ำตาล เบอร์กันดี และสีดำ ลาย Polkas, เป้าเสื้อกางเกง, ข้อมือ, ขอบ (kobee) ทอดยาวไปตามชายเสื้อและมุมของคอปกแบบนอนลงทำจากผ้าที่มีสีต่างกันและตกแต่งด้วยงานปัก ชุดสตรีไม่เคยคาดเข็มขัด (ยกเว้นหญิงม่าย)

เสื้อผ้าเข็มขัดสำหรับผู้ชายประกอบด้วยกางเกงส่วนล่าง (ystan) และส่วนบน (chanmar) กางเกงผู้หญิง (subur) มักทำจากผ้าสีน้ำเงิน (เช่นนั้น) และการตัดเย็บก็ไม่แตกต่างจากของผู้ชาย ขากางเกงถูกซุกไว้ที่ส่วนบนของรองเท้าบู๊ต เนื่องจากผู้ชายไม่ควรมองเห็นปลายกางเกง โดยเฉพาะพ่อตา

เสื้อคลุมชิมเช่ของผู้ชายมักทำจากผ้า ในขณะที่เสื้อคลุมสำหรับเทศกาลทำจากผ้าลูกฟูกหรือผ้าไหม ปกยาวผ้าคลุมไหล่ ปลายแขน และด้านข้างขลิบด้วยกำมะหยี่สีดำ เสื้อคลุมก็เหมือนกับแจ๊กเก็ตของผู้ชายคนอื่น ๆ จำเป็นต้องมีสายสะพาย (คูร์) มีดในฝักไม้ประดับด้วยดีบุกติดอยู่ทางด้านซ้าย และมีโซ่ห้อยหินเหล็กไฟฝังด้วยปะการังไว้ด้านหลัง

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมักจะสวมเสื้อแขนกุดและเสื้อคลุมขนสัตว์ในวันหยุด เด็กหญิงและหญิงม่ายไม่ได้รับอนุญาตให้สวมใส่ Sigedek ถูกเย็บแบบแกว่งด้วยการตัดตรงจากผ้าสี่ชั้นที่ติดกาวซึ่งทำให้มันคงรูปร่างได้ดีและคลุมด้วยผ้าไหมหรือผ้าลูกฟูกที่ด้านบน ช่องแขน ปกเสื้อ และพื้นกว้างตกแต่งด้วยขอบสีรุ้ง (แก้ม) - เชือกเย็บติดกันหลายแถวทอมือจากเส้นไหมสี

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง หญิงสาวสวมชุดคาฟตานแบบแกว่ง (sikpen หรือ haptal) ซึ่งทำจากผ้าบางสองประเภท: แบบตัดและแบบตรง ปกผ้าคลุมไหล่คลุมด้วยผ้าไหมหรือผ้าสีแดง กระดุมมุกหรือเปลือกหอยมุกเย็บติดปก และขอบมีกระดุมมุก ปลายแขนเสื้อของ sikpen (รวมถึงแจ๊กเก็ตของผู้หญิงคนอื่น ๆ ) ในหุบเขา Abakan นั้นทำขึ้นโดยมีส่วนที่ยื่นออกมาเป็นรูปกีบม้า (โอมาห์) - เพื่อปกปิดใบหน้าของเด็กผู้หญิงขี้อายจากการจ้องมองที่ล่วงล้ำ ด้านหลังของ sikpen ตรงตกแต่งด้วยลายดอกไม้เส้นช่องแขนถูกตัดแต่งด้วยการเย็บวงออร์เบตตกแต่ง - "แพะ" สิกเพนที่ถูกตัดออกตกแต่งด้วยงานปะติด (pyraat) เป็นรูปมงกุฎสามเขา แต่ละ pyraat ถูกตัดแต่งด้วยตะเข็บตกแต่ง ด้านบนปักลวดลาย “กลีบห้ากลีบ” (ปิส อาซีร์) ชวนให้นึกถึงดอกบัว

ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะ (ตัน) มีการทำห่วงไว้ใต้แขนเสื้อของเสื้อโค้ทและชุดคลุมวันหยุดสุดสัปดาห์ของผู้หญิงซึ่งมีการผูกผ้าพันคอไหมผืนใหญ่ ผู้หญิงที่ร่ำรวยมักจะแขวนกระเป๋าถือใบยาว (อิลติก) ที่ทำจากผ้าลูกฟูก ผ้าไหมหรือผ้าปักด้วยผ้าไหมและลูกปัด

เครื่องประดับของผู้หญิงทั่วไปคือทับทรวงฮอปเปอร์ ฐานตัดเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวมีเขาโค้งมน หุ้มด้วยกำมะหยี่หรือกำมะหยี่ ประดับด้วยกระดุมมุก ปะการังหรือลูกปัดเป็นวงกลม หัวใจ พระฉายาลักษณ์ และลวดลายอื่นๆ ตามขอบด้านล่างมีขอบของสายลูกปัด (silbi rge) พร้อมด้วยเหรียญเงินขนาดเล็กที่ปลาย ผู้หญิงเตรียมฮอปเปอร์ให้ลูกสาวก่อนงานแต่งงาน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมต่างหูปะการัง yzyrva ปะการังถูกซื้อมาจากพวกตาตาร์ซึ่งนำมาจากเอเชียกลาง

ก่อนแต่งงาน เด็กผู้หญิงจะถักเปียหลายๆ ข้างพร้อมการตกแต่งแบบถัก (Tana Poos) ที่ทำจากหนังสีแทนหุ้มด้วยกำมะหยี่ มีการเย็บแผ่นหอยมุก (tanas) สามถึงเก้าแผ่นตรงกลางซึ่งบางครั้งเชื่อมโยงกับรูปแบบการปัก ขอบตกแต่งด้วยขอบเซลล์สีรุ้ง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะถักเปียสองข้าง (ทูลุน) สาวใช้แก่จะสวมผมเปียสามเปีย (เซอร์เมส) ผู้หญิงที่มีลูกนอกสมรสจะต้องสวมเปียหนึ่งเส้น (คิเชเก) ผู้ชายสวมผมเปียแบบคิเชเกและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 พวกเขาเริ่มตัดผม "ในหม้อ"

อาหารหลักของชาว Khakassians คืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ในฤดูหนาว และอาหารที่ทำจากนมในฤดูร้อน ซุป (ปลาไหล) และน้ำซุป (มุน) กับเนื้อต้มเป็นเรื่องปกติ ที่นิยมมากที่สุดคือซุปซีเรียล (Charba Ugre) และซุปข้าวบาร์เลย์ (Koche Ugre) ไส้กรอกเลือด (ฮันโซล) ถือเป็นอาหารตามเทศกาล เครื่องดื่มหลักคือไอรานที่ทำจากนมวัวรสเปรี้ยว Ayran ถูกกลั่นเป็นวอดก้านม (airan aragazi)

รอบปีมีวันหยุดหลายช่วง ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากสิ้นสุดการหว่าน Uren Khurty ได้รับการเฉลิมฉลองซึ่งเป็นวันหยุดของการฆ่าหนอนเมล็ดพืช เขาอุทิศตนเพื่อความอยู่ดีมีสุขของพืชผล เพื่อไม่ให้หนอนทำลายเมล็ดข้าว ในช่วงต้นเดือนมิถุนายนหลังจากการอพยพไปยังเลทนิก Tun Payram ได้จัดขึ้นซึ่งเป็นการเฉลิมฉลอง ayran แรก ในเวลานี้ วัวที่อยู่เหนือฤดูหนาวจะฟื้นตัวได้จากการให้อาหารสีเขียวครั้งแรกและมีน้ำนมตัวแรกปรากฏขึ้น ในช่วงวันหยุดมีการจัดการแข่งขันกีฬา: วิ่ง, แข่งม้า, ยิงธนู, มวยปล้ำ

ประเภทของคติชนที่แพร่หลายและเป็นที่เคารพมากที่สุดคือมหากาพย์ที่กล้าหาญ (alyptyg nymakh) มีมากถึง 10,000-15,000 บรรทัด และแสดงด้วยการร้องเพลงคอต่ำ (ไฮ) ร่วมกับเครื่องดนตรี ที่ศูนย์กลางของตำนานผู้กล้าคือรูปภาพของฮีโร่ Alyp แนวคิดในตำนานเกี่ยวกับการแบ่งจักรวาลออกเป็นสามโลกโดยมีเทพอาศัยอยู่ที่นั่น เกี่ยวกับปรมาจารย์วิญญาณของพื้นที่และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (eezi) ฯลฯ นักเล่าเรื่องได้รับความเคารพอย่างสูง พวกเขาได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมชมส่วนต่าง ๆ ของ Khakassia ในบางกลุ่มพวกเขาไม่ได้จ่ายภาษี ความเชื่อในผลมหัศจรรย์ของคำนี้แสดงออกมาในหมู่ Khakass ในรูปแบบของความปรารถนาดี (algys) และคำสาป (khaargys) มีเพียงผู้ใหญ่ที่มีอายุมากกว่า 40 ปีเท่านั้นที่มีสิทธิ์แสดงความปรารถนาดี ไม่เช่นนั้นทุกคำที่เขาพูดก็จะมีความหมายตรงกันข้าม

ชาแมนได้รับการพัฒนา หมอ (kamas) มีส่วนร่วมในการบำบัดและนำคำอธิษฐานในที่สาธารณะ - taiykh ในอาณาเขตของ Khakassia มีสถานที่ลัทธิบรรพบุรุษประมาณ 200 แห่งที่มีการบูชายัญ (ลูกแกะสีขาวหัวดำ) เพื่อถวายวิญญาณสูงสุดแห่งท้องฟ้า วิญญาณแห่งภูเขา แม่น้ำ ฯลฯ พวกเขาถูกกำหนดด้วยหิน stele แท่นบูชาหรือกองหิน (obaa) ถัดจากต้นเบิร์ชที่ผูกไว้และผูกริบบิ้น chalama สีแดง สีขาว และสีน้ำเงิน Khakass นับถือ Borus ซึ่งเป็นยอดเขาห้าโดมในเทือกเขา Sayan ตะวันตก ให้เป็นศาลเจ้าประจำชาติ พวกเขายังบูชาเตาไฟและเครื่องรางของครอบครัวด้วย (tyos "yam) ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา วันหยุดใหม่เริ่มมีการเฉลิมฉลอง - Ada-Hoorai ตามพิธีกรรมโบราณและอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษ ตามกฎแล้ว จะจัดขึ้นที่ สถานที่สักการะเก่าแก่ ในระหว่างการสวดมนต์หลังพิธีกรรมแต่ละครั้ง ในขณะที่เดินไปรอบ ๆ แท่นบูชา ทุกคนจะคุกเข่า (ผู้ชายทางขวา ผู้หญิงทางซ้าย) และก้มหน้าลงกับพื้นสามครั้งในทิศทางพระอาทิตย์ขึ้น

การเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนเป็นอาชีพดั้งเดิมของชาวคาคัส พวกเขาเลี้ยงม้า วัว และแกะ การล่าสัตว์ครอบครองสถานที่สำคัญในไทกาในเทือกเขาซายัน เกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์และข้าวฟ่างและข้าวสาลีในระดับน้อย) เป็นที่รู้จักก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 มันกลายเป็นสาขาที่โดดเด่นของเศรษฐกิจ ในฤดูใบไม้ร่วงประชากร Subtaiga ของ Khakassia รวบรวมถั่วสน ในบรรดางานฝีมือต่างๆ มีการพัฒนาการตีเหล็ก การแต่งหนัง การทำผ้าสักหลาด และการทอผ้า

ในศตวรรษที่ 20 อุตสาหกรรมพัฒนาอย่างรวดเร็วใน Khakassia ชาว Khakassians จำนวนมากเชี่ยวชาญอาชีพที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม คนงานและปัญญาชนปรากฏตัวขึ้น

กระโจมทรงกลม (ib) ซึ่งปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ชในฤดูร้อนและสัมผัสได้ในฤดูหนาว เป็นที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมสำหรับผู้เพาะพันธุ์วัว เริ่มต้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ด้วยการเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำและกึ่งอยู่ประจำที่ กระโจมไม้รูปหลายเหลี่ยมที่อยู่กับที่พร้อมหลังคาเสี้ยมแผ่กระจาย ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX เริ่มใช้กระท่อมไม้ซุงของรัสเซีย

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมของ Khakass (aal) ประกอบด้วยกระโจม 10-15 หลังและอาคารอื่น ๆ หลายแห่งสร้างขึ้นโดยไม่มีระบบพิเศษ ปัจจุบันหมู่บ้านต่างๆ มีระบบถนน และไม่แตกต่างจากหมู่บ้านและหมู่บ้านในรัสเซีย

ในบรรดาชาว Khakas เครื่องแต่งกายที่พบมากที่สุดคือเครื่องแต่งกายคะฉิ่น เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาใช้ผ้าที่ซื้อมาอย่างกว้างขวาง ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตกว้างๆ ไม่ติดกระดุม มีสายสะพาย ผู้หญิงสวมชุดแบบเดียวกัน แต่เดรสยาวถึงปลายเท้า (ชุดทุกวันทำจากผ้าฝ้าย ส่วนงานรื่นเริงทำจากผ้าไหม) ชายเสื้อด้านหลังยาวกว่าด้านหน้า เราใช้สีสว่างยกเว้นสีเหลือง รายละเอียดของชุดตกแต่งด้วยลายดอกไม้ มีเพียงหญิงม่ายเท่านั้นที่คาดเข็มขัดชุดของตน

เสื้อคลุมสวิง (ชายและหญิง) ทำจากผ้า (ทุกวัน) จากผ้าลูกฟูกหรือผ้าไหม (สำหรับวันหยุด) เสื้อโค้ทหนังแกะฤดูหนาวตกแต่งด้วยลายดอกไม้ปักที่ด้านหลัง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมักจะสวมเสื้อกั๊กแขนกุด (sigedek) เหนือชุดเทศกาล เด็กผู้หญิงถักผมเป็นเปียหลาย ๆ แบบ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว - เป็นเปียสองเส้น

ผู้หญิงสวมผ้าพันคอบนศีรษะโดยผูกแบบพิเศษโดยพับที่หน้าผาก หมวกขนสัตว์มีหลายประเภท (ชายและหญิง) ในบรรดาการตกแต่งนั้น pogo มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ - การตกแต่งหน้าอกรูปพระจันทร์เสี้ยวที่มีขอบโค้งมนและเครื่องประดับที่ปักด้วยลูกปัดและกระดุมมุกรวมถึงจี้ประดับตกแต่งแบบถักที่ทำจากปะการัง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ตามเนื้อผ้าของรัสเซีย องค์ประกอบแต่ละอย่างของเสื้อผ้าชาวนารัสเซียและเสื้อผ้าในเมืองเริ่มแทรกซึมเข้าไปในชุด Khakass และในพื้นที่ที่ใกล้ชิดกับรัสเซีย ประชากรที่ร่ำรวยเริ่มหันมาใช้เครื่องแต่งกายของชาวนารัสเซียโดยสิ้นเชิง

อาหารหลักของชาว Khakassians คืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ในฤดูหนาวและอาหารที่ทำจากนมในฤดูร้อน เตรียมซุป (ซีเรียลข้าวบาร์เลย์) และน้ำซุปพร้อมเนื้อสัตว์ต่างๆ หนึ่งในอาหารจานโปรดของฉันคือและยังคงเป็นไส้กรอกเลือด เครื่องดื่มที่พบมากที่สุดคือ ayran ซึ่งเตรียมจากนมวัวหมักพิเศษ วอดก้านม (airan aragazi) ทำจาก ayran ใช้ในวันหยุด เลี้ยงแขก และระหว่างพิธีกรรมทางศาสนา พืชป่าที่บริโภค ได้แก่ หัวสราญ แคนดิก ถั่วสน หัวหอมป่า ผลเบอร์รี่ ฯลฯ เกี๊ยวขนาดใหญ่ที่มีไส้ถั่วถือเป็นอาหารอันโอชะ