การเป็นตัวแทนของชาติพันธุ์ ลักษณะทางชาติพันธุ์และบทบาทในการขัดเกลาทางสังคม เรากำลังพูดถึงเรื่องอะไร
สมาชิกในชุมชนยึดมั่นในวัฒนธรรมชาติพันธุ์บางอย่างซึ่งสามารถอ่านได้ว่ามีความโดดเด่นและโดดเด่น นอกจากเชื้อชาติแล้ว ชาติยังสามารถมีบทบาทเช่นนี้ได้ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะขององค์กรของสังคมหนึ่งๆ เช่นเดียวกับจำนวนประชากรจำนวนมากที่มีอำนาจดังกล่าว
เรากำลังพูดถึงเรื่องอะไร? วัฒนธรรมชาติพันธุ์คือจำนวนทั้งสิ้นที่ให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและลักษณะเฉพาะของชีวิตประจำวัน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกแยะระหว่างแกนกลางและส่วนนอก ในการตีความสมัยใหม่
คำว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์คือลักษณะนิสัยขนบธรรมเนียมประเพณี ซึ่งรวมถึงมาตรฐานทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง เครื่องมือที่ใช้ในกระบวนการทำงาน ค่านิยมของสังคม แม้กระทั่งเสื้อผ้าทั่วไป วัฒนธรรม คือ อาหาร ยานพาหนะ บ้าน ฐานข้อมูลที่สะสมโดยตัวแทนของชาติและในการสะสมองค์ความรู้ รวมศรัทธาและศิลปะพื้นบ้านไว้ที่นี่ด้วย
กล่าวกันทั่วไปว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของประชาชนนั้นมีสองชั้น เลเยอร์แรกเป็นเลเยอร์หลัก ซึ่งถูกกำหนดโดยองค์ประกอบที่ส่งต่อโดยการสืบทอด ชั้นที่สองเป็นชั้นหลัง นักทฤษฎีบางคนชอบเรียกชั้นนี้ว่าชั้นบน องค์ประกอบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในภายหลังโดยอธิบายถึงปรากฏการณ์สมัยใหม่และเกิดจากการก่อตัวใหม่ของสังคม
พื้นฐานของชีวิตประจำวันของเรา
ไม่ควรมองข้ามชั้นล่างสุดอย่างแน่นอน รวมถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่มีความเสถียรที่สุดเนื่องจากถูกกำหนดโดยประเพณีที่ย้อนหลังไปหลายศตวรรษ เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวว่าองค์ประกอบเหล่านี้ก่อให้เกิดกรอบชาติพันธุ์และระดับชาติ วิธีการพิจารณาโครงสร้างของปรากฏการณ์ดังกล่าวช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงพันธุกรรมและการต่ออายุได้ หากพื้นฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาจากอดีต การอัปเดตก็สามารถเชื่อมโยงกับกระบวนการที่แตกต่างกันได้ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะปัจจัยภายนอกเมื่อสิ่งใหม่ถูกยืมมาจากวัฒนธรรมอื่นเช่นเดียวกับปัจจัยภายนอกซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยประเทศในระหว่างการพัฒนาและปรับปรุงซึ่งเป็นกระบวนการทางธรรมชาติของการก้าวไปข้างหน้า แต่ไม่มีผลกระทบที่จำเป็นต้องมีการบัญชี
จากรุ่นสู่รุ่น
ความต่อเนื่องที่มีอยู่ในวัฒนธรรมชาติพันธุ์และระดับชาติตลอดจนความคงอยู่ขององค์ประกอบที่ก่อตัวนั้นอธิบายได้จากลักษณะเฉพาะของการถ่ายโอนข้อมูลระหว่างรุ่น ประเพณีมีส่วนเกี่ยวข้องซึ่งตัวแทนของคนรุ่นหนึ่งเข้าร่วมและการกระทำดังกล่าวจะขยายออกไปเป็นเวลาหลายปีหลายทศวรรษ อย่างไรก็ตาม มีบางสถานการณ์ที่ประเพณีบางอย่างมีลักษณะเฉพาะในบางส่วนเท่านั้น - ชั้นอายุที่อยู่ติดกัน
ประเพณีระหว่างรุ่นมีความสำคัญไม่น้อยสำหรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์และของชาติ สิ่งเหล่านี้ส่งผลต่อระยะเวลาที่ยาวนานมาก กลไกนี้เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้เมื่อต้องถ่ายทอดคุณค่าที่กำหนดชีวิตของบรรพบุรุษให้กับคนรุ่นใหม่
วัฒนธรรมชาติพันธุ์ดั้งเดิม
เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำนี้เพื่อแสดงถึงสถานการณ์ที่ผู้คนจำนวนหนึ่งเชื่อมโยงกันโดยแหล่งกำเนิด กิจกรรมที่พวกเขาทำร่วมกัน ด้วยความสามัคคี สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทำไมวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่มีแก่นสารและลักษณะนิสัยที่แตกต่างกันค่อนข้างมากจึงก่อตัวขึ้นในพื้นที่ที่แตกต่างกัน
ปรากฏการณ์นี้มีลักษณะเฉพาะด้วยอาณาเขตที่จำกัด ท้องที่ และความโดดเดี่ยวของพื้นที่ทางสังคม มักมีเชื้อชาติ วัฒนธรรมพื้นบ้านสันนิษฐานว่าเป็นชนเผ่า กลุ่มคน หรือชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยบางอย่าง ความแคบที่เป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ นิสัยตามประเพณีมาเป็นอันดับแรกสำหรับสมาชิกในชุมชนทุกคน ความเข้าใจวัฒนธรรมชาติพันธุ์และภาษาที่เป็นลักษณะเฉพาะของคนกลุ่มนี้มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด วิธีการสื่อสารลักษณะเฉพาะของการแสดงออกของความคิดกฎของพฤติกรรมประเพณีที่เป็นที่ยอมรับได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ศตวรรษสู่ศตวรรษส่งต่อระหว่างรุ่น ความสัมพันธ์ในครอบครัวและบริเวณใกล้เคียงมีความสำคัญมาก โดยช่วยรักษาข้อมูลนี้และส่งต่อไปยังคนหนุ่มสาว
ความสนใจเป็นพิเศษ
จากมุมมองของ Functionalism ลักษณะที่สำคัญโดยเฉพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะวิถีชีวิตของเชื้อชาติ วัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและการดำเนินธุรกิจนั้นเป็นวัตถุสังเคราะห์ในระดับหนึ่งซึ่งเกิดจากผลลัพธ์ของกิจกรรมของคนจำนวนมากในช่วงหลายชั่วอายุคน วัฒนธรรมชาติพันธุ์ยังสะท้อนถึงจิตสำนึกสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับปัญหาในชีวิตประจำวัน ซึ่งเป็นฐานข้อมูลที่สาธารณชนสะสมไว้ซึ่งช่วยในการแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวัน
วัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นเครื่องมือที่ซับซ้อนซึ่งสามารถแนะนำสมาชิกใหม่แต่ละคนในชุมชนได้โดยไม่ยากลำบากในการบรรลุความสำเร็จและค่านิยมที่เป็นลักษณะเฉพาะและเป็นแบบฉบับของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดกับปรากฏการณ์ที่มีลักษณะที่ยั่งยืน บุคคลได้รับรูปลักษณ์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งพิจารณาจากการอยู่ในกลุ่มสังคม สิ่งนี้ช่วยให้คุณนำทางชีวิตพัฒนาตำแหน่งของแต่ละบุคคลและตัดสินใจเกี่ยวกับค่านิยมและทิศทางของการพัฒนา ในระดับหนึ่งเราสามารถเปรียบเทียบคุณค่าของวัฒนธรรมชาติพันธุ์กับฤดูใบไม้ผลิได้: มันยังหล่อเลี้ยงบุคคลด้วย
ความแข็งแรงและความทนทาน
เชื่อกันว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นแหล่งความมั่นใจในตนเองในระดับพื้นฐาน ข้อมูลที่บุคคลได้รับจากเพื่อนชนเผ่าช่วยสร้างบุคลิกภาพที่สมบูรณ์และเข้มแข็งโดยอาศัยพื้นฐานที่ง่ายต่อการกำหนดหลักการในการพิสูจน์ชีวิต ยิ่งวัฒนธรรมชาติพันธุ์แข็งแกร่งและอิ่มตัวมากขึ้นเท่าใด บุคคลที่อยู่ในวัฒนธรรมนั้นก็จะยิ่งรับมือกับความยากลำบากในชีวิตประจำวันได้ง่ายขึ้น ไม่ว่าจะเป็นชะตากรรม ความตกใจ ภัยพิบัติ รวมถึงปัญหาทางสังคมขนาดใหญ่
เชื่อกันว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อบุคคล เนื่องจากมันบังคับให้เขาต่อสู้กับความเฉยเมยที่มีอยู่ในตัวผู้คน ลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมชาติพันธุ์คือการปฏิเสธการใคร่ครวญ ข้อกำหนดสำหรับกิจกรรม และการมีส่วนร่วมในการกระทำสาธารณะ สิ่งนี้แสดงออกในลักษณะทางสังคมของพิธีกรรม การเฉลิมฉลอง และงานต่างๆ ประเพณีพื้นบ้านอนุญาตให้ผู้เข้าร่วมทุกคนในสังคมแคบ ๆ ได้แสดงความสามารถและความสามารถของตนเอง ดังนั้นจึงเป็นการรวมจิตวิญญาณที่เป็นหนึ่งเดียวของประเทศ ในด้านหนึ่งสิ่งนี้ช่วยให้บุคคลพัฒนาในขณะเดียวกันก็มีผลเชิงบวกต่อวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์แนะนำสิ่งใหม่ ๆ เข้ามาเสริมความแข็งแกร่งให้กับสิ่งที่มีอยู่มานานหลายศตวรรษช่วยรักษาข้อมูลและส่งต่อไปยัง คนรุ่นอนาคต
ความสำคัญของวัฒนธรรมชาติพันธุ์
แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ถือว่าคำนี้หมายถึงระบบค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปภายในกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม. วัฒนธรรมในความเข้าใจนี้เป็นวิถีทางของกิจกรรม ซึ่งเป็นกลไกที่จัดระบบเป็นพิเศษทางชีวภาพ ซึ่งทำให้สามารถกระตุ้น จัดทำโปรแกรม และแปลกิจกรรมของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงได้อย่างมีประสิทธิภาพ วิธีการทำความเข้าใจคำนี้ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทหลักของคำนี้ในฐานะองค์ประกอบที่ช่วยก่อตั้งประเทศและรักษาความสมบูรณ์ของประเทศมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จากการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ เราสามารถพูดได้ว่าชุมชนเป็นรูปแบบหนึ่งซึ่งมีการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมในการตีความคำที่กว้างที่สุด
ในการพัฒนาหัวข้อนี้ ควรสังเกตว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นโดยผู้ถือวัฒนธรรมเฉพาะ ซึ่งในทางกลับกันเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนด้วยระบบการอนุรักษ์ตนเอง สิ่งนี้ช่วยให้สมาชิกแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ปรับตัวเข้ากับสภาพภายนอก สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและการเมืองของชุมชน และธรรมชาติ กิจกรรมชีวิตของสมาชิกทุกคนในกลุ่มชาติพันธุ์ การสื่อสารโดยใช้ภาษาของตนเอง และแง่มุมอื่นๆ ในชีวิตประจำวัน ช่วยในการรวบรวมรูปแบบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติ
โหลดการทำงาน
ตามที่นักทฤษฎีหลายคนกล่าวไว้ หน้าที่หลักที่ได้รับมอบหมายให้กับวัฒนธรรมชาติพันธุ์คือการปกป้องบุคคลและจิตใจของเขา ทุกคนรู้สึกโดยไม่รู้ตัวว่าตัวเองตกอยู่ในอันตรายที่มาจากโลกภายนอก และแหล่งที่มาของความวิตกกังวลนั้นแทบจะไม่สามารถระบุได้ - มันคือ "ทุกสิ่ง" อย่างแท้จริงที่อยู่รอบตัวเรา เพื่อให้มีความกระตือรือร้นในสภาวะที่ไม่เป็นมิตร บุคคลจำเป็นต้องตัดสินใจว่าอะไรเป็นสาเหตุให้เกิดความรู้สึกอันตรายมากที่สุด ปัจจัยสำคัญ- ในหลาย ๆ ด้าน วัฒนธรรมชาติพันธุ์กลายเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับอันตรายดังกล่าว ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องเรียนรู้ทุกสิ่ง “จากผิวหนังของคุณเอง”
หากบุคคลไม่พยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในชีวิตประจำวันเขาจะกีดกันตนเองจากโอกาสในการกระทำการอย่างมีความหมาย การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองช่วยเปลี่ยนแปลง สภาพทั่วไปความวิตกกังวลในภาพเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับอันตราย นี้มาพร้อมกับการกำหนดแนวทางปฏิบัติใน สภาพที่เป็นอันตรายสถานการณ์เชิงลบและไม่เป็นมิตร วัฒนธรรมชาติพันธุ์มีเทมเพลตสำเร็จรูปที่ช่วยให้คุณเอาชนะอันตรายและหลีกเลี่ยงได้ ซึ่งจะช่วยลดความจำเป็นในการรวบรวม "โคน" ด้วยตัวเอง
ความมั่นใจและความรู้
คนสมัยใหม่ถูกบังคับให้เอาชีวิตรอดในโลกที่กว้างใหญ่และอันตรายซึ่งแนวคิดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเกิดและข้อมูลจะต้องค่อยๆ รวบรวมทีละน้อยอย่างแท้จริง ในการก้าวไปข้างหน้า คุณต้องมีความมั่นใจในตนเอง ซึ่งทำได้โดยการมีความรู้หรือเครื่องมือหรือความสามารถพิเศษ การเริ่มต้นดำเนินการมักมาพร้อมกับการรวบรวมข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับสถานการณ์ที่จะช่วยให้บรรลุผลสำเร็จ จำเป็นต้องรู้ว่าบุคคลที่เริ่มกิจกรรมต้องการคุณสมบัติใดจึงจะประสบความสำเร็จ
วัฒนธรรมชาติพันธุ์ช่วยตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมดโดยไม่ต้องเริ่มกิจกรรมโดยตรง ในระดับหนึ่ง นี่คือปริซึมของการรับรู้ของโลกโดยรอบ ซึ่งเป็นชุดของกระบวนทัศน์ที่สอดคล้องกับการที่บุคคลตระหนักถึงชีวิตประจำวัน สิ่งนี้ให้ความคุ้มครองซึ่งเป็นลักษณะหลักและหน้าที่ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์
คุณสมบัติของการก่อตัว
เชื่อกันว่าสิ่งกระตุ้นสำคัญที่เริ่มต้นกระบวนการสร้างวัฒนธรรมชาติพันธุ์คือความปรารถนาของผู้คนในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพภายนอกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาตลอดชีวิตของบุคคลรุ่นหนึ่งหลายชั่วอายุคน ในขณะเดียวกัน การผลิตทางสังคมก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงด้วย สภาพภายนอกบังคับให้แต่ละบุคคลปรับตัวเข้ากับสิ่งนี้โครงสร้างของสังคมโดยรวมก็เปลี่ยนแปลงไปในเวลาต่อมา การเปลี่ยนแปลงมักจะเกิดขึ้นทีละน้อย แต่เมื่อมองย้อนกลับไปจะมองเห็นปัจจัยที่กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงได้
ทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมเสนอแนะให้เข้าใจถึงการกำเนิดทางวัฒนธรรมอันเป็นการผสมผสานระหว่างกระบวนการต่างๆ มากมายทั้งในอดีตและปัจจุบัน พิจารณาทุกเชื้อชาติ ยุคสมัย และยุคสมัยที่แตกต่างกัน คำดังกล่าวรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์พลวัตของการพัฒนาสังคมความแปรปรวนของลักษณะทางวัฒนธรรมซึ่งโดยรวมแล้วเป็นกระบวนการต่อเนื่องของการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่มีอยู่ก่อนหน้านี้
คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมตามกาลเวลา
เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการแบ่งชั้น: ส่วนบน, ส่วนล่างของวัฒนธรรม, ลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม ทั้งสองเลเยอร์นี้ไม่คงที่ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ทำให้สามารถตระหนักถึงความต้องการของประชากรจำนวนมหาศาลนั้นง่ายขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเองก็สร้างคุณค่าใหม่ ๆ ดังกล่าว - ค่อนข้างเรียบง่ายโดยไม่มีร่องรอยที่ชัดเจนของความเป็นปัจเจกบุคคลของผู้สร้าง ปรากฏการณ์หรือวัตถุบางอย่าง ค่าบางอย่างที่ปรากฏในชั้นบนจะเจาะลงไปด้านล่าง ในระหว่างนั้นค่าเหล่านั้นจะถูกทำให้ง่ายขึ้น เปลี่ยนแปลง และปรับให้เข้ากับความต้องการของมวลชนในวงกว้าง วัตถุใหม่ๆ ปรับให้เข้ากับผู้ที่รับผิดชอบในใจของผู้คนอยู่แล้ว ในขณะเดียวกัน ชั้นวัฒนธรรมชั้นบนก็ถูกสร้างขึ้นตามตรรกะที่แตกต่างกัน
ลักษณะคุณค่าทางวัฒนธรรมของมวลชนในวงกว้างไม่ใช่สิ่งที่สามารถตอบสนองทุกคนได้ ย่อมมีบุคคลที่ค่านิยมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปไม่สามารถยอมรับ ใช้ไม่ได้ หรือไม่มีคุณค่า คนดังกล่าวใช้มาตรการเพื่อปรับปรุงสิ่งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งเกิดขึ้นจากการปรับตัวให้เข้ากับรสนิยมของตนเอง บ่อยครั้ง ในระหว่างการปรับเปลี่ยนดังกล่าว คุณค่าจะไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนจำนวนมาก แต่กลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องกับชุมชนแคบๆ ที่ครอบงำกลุ่มชาติพันธุ์ สิ่งนี้ช่วยในการบุกเข้าไปในกลุ่มชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม
การสร้างและการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม
คุณค่าทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นที่โดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นถูกสร้างขึ้นภายในชุมชนแคบ ๆ นี้และสามารถมีส่วนร่วมได้ทั้งสมาชิกของ "ชนชั้นสูง" และเปอร์เซ็นต์ที่แน่นอน ผลงานดังกล่าวมีความละเอียดอ่อนมากขึ้น ปรับให้เข้ากับรสนิยมที่ต้องการ หากเปรียบเทียบกับลักษณะวัฒนธรรมของมวลชนวงกว้าง จะมีคุณค่าที่ซับซ้อนมากขึ้น และแนวทางเบื้องต้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้
อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งจุดเริ่มต้นคือสิ่งที่สร้างขึ้นโดยบุคคลที่มีวัฒนธรรมต่ำ ซึ่งหมายความว่ามวลชนกลายเป็นแหล่งของค่านิยมที่ใช้ในชีวิตประจำวัน กระบวนการนี้ค่อนข้างซับซ้อน: แม้ว่าผู้เขียนจะเป็นบุคคลจากชั้นล่าง แต่คุณค่านี้มาถึงมวลชนในวงกว้างภายใต้กรอบของการทำให้แนวคิดที่ "ด้านบน" ยอมรับง่ายขึ้น การโต้ตอบ การแลกเปลี่ยนข้อมูลอย่างต่อเนื่อง และความสำเร็จถือเป็นหัวใจสำคัญของชุมชนมนุษย์ การแลกเปลี่ยนข้อมูลที่เข้มข้นขึ้นมักถูกกระตุ้นโดยความแปรปรวนขององค์ประกอบและจำนวนชั้นบนของสังคม
คุณสมบัติของวัฒนธรรมชาติพันธุ์รัสเซีย
เมื่อพิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ เราต้องจำไว้ว่ามวลชนในประเทศของเราเป็นชุมชนที่ค่อนข้างกระจัดกระจาย ลักษณะทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อน มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมากมาย วัฒนธรรมที่แตกต่างชนเผ่าและเชื้อชาติอื่นๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของลักษณะทางชาติพันธุ์ รัสเซียสมัยใหม่- องค์ประกอบพื้นฐานคือสลาฟ แต่แม้กระทั่งรูปร่างหน้าตาของบรรพบุรุษก็ยังอ่อนแอมากสำหรับหลาย ๆ คนในปัจจุบัน - มีเพียงภาพทางภาษาบางภาพที่คุ้นเคยกับงานวรรณกรรมหลายเรื่องเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนหน้านี้มีภาษากลางซึ่งปัจจุบันกลายเป็นเรื่องในอดีตอย่างไม่อาจเพิกถอนได้
ในทางกลับกันชาวสลาฟก็เป็นส่วนหนึ่งของชาวอินโด - ยูโรเปียนซึ่งกำหนดลักษณะทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ล่วงหน้า ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาคใต้ ตะวันออก และตะวันตก เกิดจากการที่ชนเผ่าตั้งถิ่นฐานอยู่ตรงกลางและถูกบังคับให้รักษาความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านทั้งหมด เมื่อเวลาผ่านไป ชาวสลาฟก็แยกออกเป็นหลายสาขา ซึ่งแต่ละสาขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดในจุดสำคัญ สิ่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ เมื่อเวลาผ่านไปเห็นได้ชัดว่าลักษณะคลาสสิกของวัฒนธรรมชาติพันธุ์รัสเซียคือความปรารถนาของชั้นบนสำหรับประเพณีที่ยืมมาจากเชื้อชาติอื่นซึ่งมาพร้อมกับการประมวลผลข้อมูลสำหรับวิถีชีวิตตามปกติในขณะที่ชั้นวัฒนธรรมชั้นล่างอาศัยอยู่ รากของมันซึ่งกระตุ้นให้เกิดการแบ่งแยกสังคมที่ชัดเจนออกเป็นสองระดับ
เล็กน้อย
เกี่ยวกับชาติ กลุ่มชาติพันธุ์ และแนวทางทางวิทยาศาสตร์
เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่าง
ชาติพันธุ์วิทยาจากคำภาษากรีก - ethnos - ผู้คนและโลโก้ - คำการตัดสิน - วิทยาศาสตร์ของผู้คนในโลก (กลุ่มชาติพันธุ์อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น
การเผยแพร่เกิดขึ้นเนื่องจากนักฟิสิกส์และนักคิดชาวฝรั่งเศสชื่อดัง เอ็ม. แอมแปร์ ผู้ซึ่งกำหนดสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยาในระบบมนุษยศาสตร์ควบคู่ไปกับประวัติศาสตร์ โบราณคดี และสาขาวิชาอื่นๆ ในขณะเดียวกันก็มีชาติพันธุ์วิทยารวมอยู่ด้วย
ความคิดของแอมแปร์ ในฐานะสาขาย่อยของมานุษยวิทยากายภาพ (ศาสตร์แห่ง คุณสมบัติทางกายภาพแต่ละชาติพันธุ์
กลุ่ม: สีผมและตา, โครงสร้างของกะโหลกศีรษะและโครงกระดูก, เลือด ฯลฯ) ในศตวรรษที่ 19 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก
การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" แล้ว อีกชื่อหนึ่งของวิทยาศาสตร์นี้ก็แพร่หลายเช่นกัน - ชาติพันธุ์วิทยา
– มาจากคำภาษากรีก – กลุ่มชาติพันธุ์ – ผู้คน และกราโฟ – ฉันเขียน เช่น คำอธิบายของชนชาติ ประวัติศาสตร์ และลักษณะทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามใน
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มุมมองที่แพร่หลายก็คือชาติพันธุ์วิทยาถูกมองว่าเป็น
ส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์เชิงพรรณนาตามวัสดุภาคสนามและชาติพันธุ์วิทยาเป็นสาขาวิชาทางทฤษฎี
ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางชาติพันธุ์ ในที่สุด K. Lévi-Strauss นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศสก็เชื่อเช่นนั้น ชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และมานุษยวิทยา - สามขั้นตอนต่อเนื่องในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์: ชาติพันธุ์วิทยาแสดงถึงขั้นตอนเชิงพรรณนาของการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ สาขาวิชา
การวิจัยและการจำแนกประเภท ชาติพันธุ์วิทยา – การสังเคราะห์ความรู้นี้และการจัดระบบ มานุษยวิทยาพยายามที่จะศึกษา
มนุษย์ในทุกลักษณะของเขา- เป็นผลให้ในเวลาที่ต่างกันและในประเทศต่าง ๆ จึงมีการกำหนดเงื่อนไขใด ๆ เหล่านี้ขึ้นอยู่กับ
ประเพณีที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นในฝรั่งเศสคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" (l'ethnologie) ยังคงมีอยู่ในอังกฤษควบคู่ไปด้วย
แนวคิดของ "มานุษยวิทยาสังคม" (ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยาสังคม) ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในสหรัฐอเมริกา
วิทยาศาสตร์นี้คือ “มานุษยวิทยาวัฒนธรรม” ในประเพณีของรัสเซีย
คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" และ "ชาติพันธุ์วิทยา" ในตอนแรกถือว่ามีความหมายเหมือนกัน อย่างไรก็ตามตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียตพร้อมกับสังคมวิทยาเริ่มได้รับการพิจารณา
วิทยาศาสตร์ "ชนชั้นกลาง" ดังนั้นในยุคโซเวียต คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" จึงถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" เกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตามในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
แนวโน้มที่มีอยู่ทั่วไปคือการเรียกวิทยาศาสตร์นี้ตามแบบจำลองของตะวันตกและอเมริกา ชาติพันธุ์วิทยา หรือสังคมวัฒนธรรม
มานุษยวิทยา.
Ethnos หรือกลุ่มชาติพันธุ์คืออะไร (แม่นยำยิ่งขึ้นคือชุมชนชาติพันธุ์หรือชาติพันธุ์)
กลุ่ม)? ความเข้าใจนี้แตกต่างกันอย่างมากในสาขาวิชาต่างๆ - ชาติพันธุ์วิทยา
จิตวิทยา สังคมวิทยา และตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ ที่นี่
สั้น ๆ เกี่ยวกับบางส่วนของพวกเขา
ดังนั้นนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียจำนวนมากยังคงถือว่าเชื้อชาติเป็นเรื่องจริง
แนวคิดที่มีอยู่ - กลุ่มสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์
การพัฒนาสังคม (V. Pimenov) ตามความเห็นของ Yu. Bromley เชื้อชาติเป็นเรื่องทางประวัติศาสตร์
ก่อตั้งขึ้นเมื่อ ดินแดนบางแห่งกลุ่มคนที่มั่นคงด้วย
ลักษณะทั่วไปที่ค่อนข้างคงที่ของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ และ
ด้วยการตระหนักรู้ถึงความสามัคคี (การตระหนักรู้ในตนเอง) ที่ตั้งมั่นในนามตนเอง
สิ่งสำคัญที่นี่คือความตระหนักรู้ในตนเองและชื่อตนเองทั่วไป L. Gumilyov เข้าใจเชื้อชาติ
ก่อนอื่นเลยอย่างไร ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ- นี่คือคนกลุ่มหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง (ไดนามิก
ระบบ) ต่อต้านตัวเองกับกลุ่มอื่นที่คล้ายคลึงกัน (เราไม่ใช่
เรา) มีภายในพิเศษของตัวเอง
โครงสร้างและแบบแผนของพฤติกรรมที่กำหนด แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ดังกล่าว
Gumilyov ไม่ได้รับมรดก แต่เด็กได้มาจากกระบวนการนี้
การขัดเกลาทางวัฒนธรรมและค่อนข้างเข้มแข็งและไม่เปลี่ยนแปลงตลอด
ชีวิตมนุษย์ S. Arutyunov และ N. Cheboksarov ถือว่าเชื้อชาติเป็นเชิงพื้นที่
กลุ่มข้อมูลวัฒนธรรมเฉพาะและกลุ่มชาติพันธุ์ที่จำกัด
การติดต่อ – เป็นการแลกเปลี่ยนข้อมูลดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีมุมมองตาม
ชาติพันธุ์ใดที่เป็นชุมชนเดิมที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์เช่นเดียวกับเชื้อชาติ
ผู้คนและการเป็นส่วนหนึ่งของมันจะกำหนดพฤติกรรมและลักษณะประจำชาติของพวกเขา
ตามมุมมองสุดโต่ง การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นถูกกำหนดโดยการเกิด -
ในปัจจุบันแทบไม่มีใครแบ่งปันเรื่องนี้กับนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง
ในมานุษยวิทยาต่างประเทศ เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่ากลุ่มชาติพันธุ์
(หรือค่อนข้างเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ เนื่องจากนักมานุษยวิทยาชาวต่างชาติหลีกเลี่ยงการใช้
คำว่า "ชาติพันธุ์") เป็นโครงสร้างเทียมที่เกิดขึ้นจากจุดประสงค์
ความพยายามของนักการเมืองและปัญญาชน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า Ethnos (กลุ่มชาติพันธุ์)
เป็นตัวแทนของกลุ่มหรือชุมชนที่มั่นคงที่สุดกลุ่มหนึ่งของ Lyuli
นี่คือชุมชนข้ามรุ่นที่มีความมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไปมีองค์ประกอบที่มั่นคงด้วย
ในกรณีนี้ แต่ละคนมีสถานะทางชาติพันธุ์ที่มั่นคง จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะ "ยกเว้น" เขา
จากกลุ่มชาติพันธุ์
โดยทั่วไป ควรสังเกตว่าทฤษฎีชาติพันธุ์ถือเป็นผลิตผลที่ได้รับความนิยมในประเทศ
นักวิทยาศาสตร์; ในโลกตะวันตก มีการพูดคุยถึงปัญหาเรื่องเชื้อชาติด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกให้ความสำคัญกับการพัฒนาทฤษฎีของชาติ
ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2420 อี. เรนันให้คำจำกัดความทางสถิติของแนวคิดเรื่อง "ชาติ": ชาติรวมกันเป็นหนึ่งเดียว
ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในรัฐหนึ่งๆ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ เคร่งศาสนา
เครื่องประดับ ฯลฯ มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19
สองแบบจำลองของประเทศเป็นรูปเป็นร่าง: ฝรั่งเศสและเยอรมัน โมเดลฝรั่งเศสตามมา
เรนันสอดคล้องกับความเข้าใจของประเทศชาติในฐานะประชาคม
(รัฐ) ขึ้นอยู่กับ ทางเลือกทางการเมืองและเครือญาติทางแพ่ง
ปฏิกิริยาต่อโมเดลฝรั่งเศสนี้คือโมเดลโรแมนติกของชาวเยอรมันที่น่าดึงดูด
สำหรับ "เสียงแห่งเลือด" ตามที่เธอพูด ประเทศชาติคือชุมชนอินทรีย์ที่เชื่อมโยงกัน
วัฒนธรรมทั่วไป ปัจจุบันพวกเขาพูดถึงโมเดลสังคม “ตะวันตก” และ “ตะวันออก”
หรือเกี่ยวกับแบบจำลองทางแพ่ง (ดินแดน) และชาติพันธุ์ (พันธุกรรม) ของประเทศค่อนข้างมาก
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแนวคิดเรื่องชาติมักถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง - โดยการพิจารณาคดี
หรือผู้ที่ต้องการได้รับอำนาจโดยการรวมกลุ่ม อะไร
เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์) ในต่างประเทศและในสมัยล่าสุด
ปีและในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะแนวทางหลักสามประการในเรื่องนี้
ปัญหาต่างๆ ได้แก่ นักบรรพชีวินวิทยา นักคอนสตรัคติวิสต์ และนักเครื่องดนตรี
(หรือนักสถานการณ์)
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับแต่ละคน:
หนึ่งใน “ผู้บุกเบิก” ในการศึกษาเรื่องชาติพันธุ์ซึ่งงานวิจัยมีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมศาสตร์
มีนักวิทยาศาสตร์ชาวนอร์เวย์ เอฟ. บาร์ธ ซึ่งแย้งว่าเชื้อชาติเป็นรูปแบบหนึ่ง
การจัดองค์กรทางสังคม วัฒนธรรม (ชาติพันธุ์ – การจัดระเบียบทางสังคม
ความหลากหลายของวัฒนธรรม) นอกจากนี้เขายังแนะนำแนวคิดที่สำคัญของ "พรมแดนทางชาติพันธุ์" - เอล
คุณลักษณะที่สำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเกินกว่าการระบุแหล่งที่มาจะสิ้นสุดลง
สมาชิกของกลุ่มนี้เองตลอดจนการมอบหมายงานโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น
ในทศวรรษที่ 1960 เช่นเดียวกับทฤษฎีชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้มีการหยิบยกทฤษฎีลัทธิดั้งเดิม (จากยุคดึกดำบรรพ์ของอังกฤษ - ดั้งเดิม)
ทิศทางนั้นเกิดขึ้นเร็วกว่ามากโดยย้อนกลับไปที่ที่กล่าวไปแล้ว
แนวความคิดโรแมนติกของชาวเยอรมัน ผู้ติดตามของเขาถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นต้นฉบับและ
การรวมตัวของผู้คนอย่างไม่เปลี่ยนแปลงตามหลักการของ "เลือด" เช่น มีไว้ครอบครองไม่เปลี่ยนแปลง
สัญญาณ วิธีการนี้ได้รับการพัฒนาไม่เพียงแต่ในภาษาเยอรมันเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษารัสเซียด้วย
ชาติพันธุ์วิทยา. แต่จะเพิ่มเติมในภายหลัง ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ยังไม่แพร่หลายไปในโลกตะวันตก
ทางชีวภาพและเชื้อชาติ แต่เป็นรูปแบบของ "วัฒนธรรม" ของลัทธิดั้งเดิม ใช่ หนึ่งในเธอ
ผู้ก่อตั้ง K. Geertz แย้งว่าการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ (อัตลักษณ์) หมายถึง
ถึงความรู้สึก "ดั้งเดิม" และความรู้สึกดั้งเดิมเหล่านี้เป็นตัวกำหนดส่วนใหญ่
พฤติกรรมของผู้คน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกเหล่านี้เขียนโดย K. Geertz ซึ่งไม่ได้มีมาแต่กำเนิด
แต่เกิดขึ้นในคนโดยเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและดำรงอยู่ต่อไป
เป็นพื้นฐาน บางครั้ง – ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของผู้คน –
สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ทฤษฎีลัทธิดึกดำบรรพ์มักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงหลายครั้งโดยเฉพาะ
จากผู้สนับสนุน F. Barth ดังนั้น D. Baker จึงตั้งข้อสังเกตว่าความรู้สึกเปลี่ยนแปลงได้และ
ถูกกำหนดตามสถานการณ์และไม่สามารถสร้างพฤติกรรมเดียวกันได้
เพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อลัทธิดั้งเดิม ชาติพันธุ์จึงเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นองค์ประกอบของอุดมการณ์ (โดยอ้างว่าตนเอง
กลุ่มนี้หรือการระบุแหล่งที่มาของใครบางคนโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น) เชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์กลายเป็น
ยังถือเป็นบริบทของการต่อสู้แย่งชิงทรัพยากร อำนาจ และสิทธิพิเศษอีกด้วย -
ก่อนที่จะอธิบายลักษณะแนวทางอื่นๆ เกี่ยวกับชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์) เป็นการเหมาะสมที่จะนึกถึงคำจำกัดความดังกล่าว
มอบให้กับกลุ่มชาติพันธุ์โดยนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน M. Weber ตามเขานี้.
กลุ่มคนที่สมาชิกมีความเชื่อส่วนตัวร่วมกัน
สืบเชื้อสายมาจากความคล้ายคลึงกันในรูปลักษณ์ภายนอกหรือประเพณี หรือทั้งสองอย่าง
ร่วมกันหรือเพราะความทรงจำร่วมกัน สิ่งที่เน้นตรงนี้ก็คือ
ความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกัน และในสมัยของเรานักมานุษยวิทยาหลายคนเชื่อว่าสิ่งสำคัญคือ
IDEA ของชุมชนสามารถเป็นคุณลักษณะที่สร้างความแตกต่างให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ได้
ต้นกำเนิดและ/หรือประวัติ
โดยทั่วไปแล้ว ในโลกตะวันตก ตรงกันข้ามกับลัทธิดึกดำบรรพ์และภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของบาร์ธ พวกเขาได้รับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
การเผยแพร่แนวทางคอนสตรัคติวิสต์ต่อชาติพันธุ์ ผู้สนับสนุนของเขาเชื่อ
ชาติพันธุ์เป็นโครงสร้างที่สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือชนชั้นสูง (ผู้มีอำนาจ สติปัญญา
วัฒนธรรม) โดยมีเป้าหมายที่แน่นอน (การต่อสู้เพื่ออำนาจ ทรัพยากร ฯลฯ) มากมาย
ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของอุดมการณ์ (โดยหลักชาตินิยม) ในการก่อสร้างเป็นพิเศษ
ชุมชนชาติพันธุ์ สาวกของคอนสตรัคติวิสต์รวมถึงภาษาอังกฤษ
นักวิทยาศาสตร์ บี. แอนเดอร์สัน (หนังสือของเขามีชื่อว่า "การพูดคุย" และชื่อที่สื่ออารมณ์ว่า "จินตภาพ"
ชุมชน" - ชิ้นส่วนของมันถูกโพสต์บนเว็บไซต์นี้), E. Gellner (เกี่ยวกับเขาด้วย
กล่าวถึงในไซต์นี้) และผลงานอื่น ๆ อีกมากมายที่ถือเป็นผลงานคลาสสิก
ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนไม่พอใจกับความสุดขั้วของทั้งสองแนวทาง มีความพยายามที่จะ "คืนดี" พวกเขา:
ความพยายามที่จะนำเสนอกลุ่มชาติพันธุ์เป็นชุมชน "เชิงสัญลักษณ์" บนพื้นฐาน
ชุดสัญลักษณ์ - อีกครั้ง ความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกัน อดีตร่วมกัน ร่วมกัน
โชคชะตา ฯลฯ นักมานุษยวิทยาหลายคนเน้นย้ำเป็นพิเศษว่ากลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้น
ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้: สิ่งเหล่านี้ไม่ได้อยู่แต่ไหนแต่ไรและไม่เปลี่ยนแปลง แต่มีการเปลี่ยนแปลงภายใต้
ผลกระทบของสถานการณ์ สถานการณ์เฉพาะ - เศรษฐกิจ การเมือง และ
ฯลฯ
ในทางวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ ทฤษฎีชาติพันธุ์นิยมได้รับความนิยมเป็นพิเศษในขั้นต้น
ในการตีความแบบดึกดำบรรพ์สุดโต่ง (ทางชีววิทยา) ได้รับการพัฒนาโดย S.M. ชิโรโคโกรอฟใคร
ถือว่า Ethnos เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมโดยเน้นที่หลัก
ลักษณะแหล่งกำเนิด ภาษา ประเพณี วิถีชีวิต และประเพณี
[Shirokogorov, 1923. หน้า 13]. ผู้ติดตามของเขาคือแอล.เอ็น. กูมิเลฟ
ส่วนหนึ่งยังคงสานต่อประเพณีนี้ เขาถือว่าชาติพันธุ์เป็นระบบทางชีววิทยา
โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นย้ำถึงความหลงใหลในฐานะขั้นสูงสุดของการพัฒนา [Gumilyov, 1993] เกี่ยวกับ
มีการเขียนเกี่ยวกับวิธีการนี้ค่อนข้างมาก แต่ตอนนี้มีนักวิจัยที่จริงจังเพียงไม่กี่คน
แบ่งปันมุมมองของ L.N. Gumilyov อย่างสมบูรณ์ซึ่งถือได้ว่าเป็นการแสดงออกที่รุนแรง
แนวทางดั้งเดิม ทฤษฎีนี้มีรากฐานมาจากมุมมองของชาวเยอรมัน
โรแมนติกกับชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์จากตำแหน่ง "เลือดและดินร่วมกัน" เช่น
กลุ่มญาติบางประเภท ด้วยเหตุนี้การไม่มีความอดทนของ L.N. Gumilyov ถึง
การแต่งงานแบบผสมผสานซึ่งเป็นทายาทที่เขาเรียกว่า "รูปแบบที่แปลกประหลาด"
การเชื่อมต่อที่เข้ากันไม่ได้
P.I. Kushner เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์มีความแตกต่างกันในลักษณะเฉพาะหลายประการ
ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้เน้นย้ำภาษา วัฒนธรรมทางวัตถุ (อาหาร ที่อยู่อาศัย
เสื้อผ้า ฯลฯ) เช่นเดียวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ [Kushner, 1951, หน้า 8-9]
การศึกษาของ S.A. แตกต่างจากการศึกษาในประเทศที่หลากหลาย Arutyunov และ N.N.
เชบอคซาโรวา ตามที่กล่าวไว้ "...กลุ่มชาติพันธุ์มีข้อจำกัดด้านพื้นที่
“กลุ่ม” ของข้อมูลวัฒนธรรมเฉพาะ และการติดต่อกันระหว่างชาติพันธุ์เป็นการแลกเปลี่ยน
ข้อมูลดังกล่าว” และการเชื่อมโยงข้อมูลถือเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่
เชื้อชาติ [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. หน้า 23-26] ในงานต่อมาของ S.A. อรุตยูโนวา
ทั้งบทที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้มีชื่อเรื่องว่า "เครือข่าย
การสื่อสารที่เป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ทางชาติพันธุ์" (Arutyunov, 2000) บทนำสู่
กลุ่มชาติพันธุ์เป็น "กลุ่ม" เฉพาะของข้อมูลทางวัฒนธรรมและ
การสื่อสารข้อมูลภายในมีความใกล้เคียงกับความเข้าใจสมัยใหม่เป็นอย่างมาก
ระบบเป็นประเภทข้อมูลหรือโครงสร้างข้อมูล ใน
เพิ่มเติม S.A. Arutyunov เขียนโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ [Arutyunov, 2000. P. 31, 33]
คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยาคือสิ่งที่ผู้ติดตามพิจารณา
กลุ่มชาติพันธุ์เป็นหมวดหมู่สากล กล่าวคือ ผู้คนเป็นของ
สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์/กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม ซึ่งน้อยมากสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม ผู้สนับสนุน
ทฤษฎีนี้เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ก่อตัวขึ้นในประวัติศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง
และเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงของสังคม อิทธิพลของลัทธิมาร์กซิสต์
ทฤษฎียังแสดงออกมาด้วยความพยายามที่จะเชื่อมโยงการพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์กับการแบ่งกลุ่มที่มีสมาชิกห้าคน
พัฒนาการของมนุษยชาติ - สรุปได้ว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแต่ละครั้ง
สอดคล้องกับประเภทของกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่า, ชาติทาส, นายทุน
สัญชาติ, ประเทศทุนนิยม, ประเทศสังคมนิยม)
ต่อจากนั้นทฤษฎีชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ได้รับการพัฒนาโดยนักวิจัยโซเวียตหลายคนรวมทั้ง
คุณสมบัติของ Yu.V. บรอมลีย์ซึ่ง
เชื่อว่าชาติพันธุ์คือ “...การสถาปนาตามประวัติศาสตร์
ในบางพื้นที่
กลุ่มคนที่มีเสถียรภาพค่อนข้างสม่ำเสมอ
ลักษณะเฉพาะของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ ตลอดจนจิตสำนึกถึงความสามัคคีและ
ความแตกต่างจากรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกัน (การตระหนักรู้ในตนเอง) คงที่
การกำหนดตนเอง" [Bromley, 1983. หน้า 57-58]. ที่นี่เราเห็นผลกระทบของความคิด
ลัทธิดึกดำบรรพ์ - S. Shprokogorov และ M. Weber
ทฤษฎีของ Yu.V. บรอมลีย์ก็เหมือนกับผู้สนับสนุนของเขา ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องในยุคโซเวียต
เอาล่ะ เอ็ม.วี. Kryukov พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าและในความคิดของฉันเขาตั้งข้อสังเกตไว้ค่อนข้างถูกต้อง
การประดิษฐ์ของระบบสัญชาติและชาติทั้งหมดนี้ [Kryukov, 1986. หน้า 58-69]
อี.เอ็ม. ตัวอย่างเช่น Kolpakov ชี้ให้เห็นว่าภายใต้คำจำกัดความของ Ethnos ของ Bromley
หลายกลุ่มมีความเหมาะสม ไม่ใช่แค่กลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้น [Kolpakov, 1995. หน้า 15]
ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา
มุมมองใกล้กับคอนสตรัคติวิสต์ ตามที่พวกเขากล่าวไว้ กลุ่มชาติพันธุ์ไม่มีอยู่จริง
ชุมชนที่มีอยู่แต่สิ่งปลูกสร้างถูกสร้างขึ้น ชนชั้นสูงทางการเมืองหรือ
นักวิทยาศาสตร์เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ (ดูรายละเอียดเพิ่มเติม: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2546 หน้า 114; เชชโก, 1994. หน้า 37]) ดังนั้นตามคำกล่าวของ V.A. Tishkova (หนึ่งในผลงาน
ซึ่งมีชื่อที่สื่อความหมายว่า "บังสุกุลสำหรับชาติพันธุ์") นักวิทยาศาสตร์โซเวียตเอง
สร้างตำนานเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ไม่มีเงื่อนไขของชุมชนชาติพันธุ์เช่น
ต้นแบบบางอย่าง [Tishkov, 1989. หน้า 5] แต่ผู้วิจัยเองก็ถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ถูกสร้างขึ้นมา
สิ่งก่อสร้างที่มีอยู่ในหัวของนักชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น [Tishkov, 1992] หรือ
ผลของความพยายามของชนชั้นสูงในการสร้างชาติพันธุ์ [Tishkov, 2003. P.
118]. วีเอ Tishkov ให้นิยามกลุ่มชาติพันธุ์ว่าเป็นกลุ่มคนที่มีสมาชิกอยู่
ชื่อสามัญและองค์ประกอบของวัฒนธรรม ตำนาน (เวอร์ชัน) เกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันและ
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน เชื่อมโยงกับดินแดนพิเศษและมีความรู้สึก
ความสามัคคี [Tishkov, 2003. หน้า 60] อีกครั้ง - อิทธิพลของแนวคิดของ Max Weber ที่แสดงออกมา
เกือบหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา...
ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่แบ่งปันมุมมองนี้ ซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากอิทธิพลของความคิด
ตัวอย่างเช่น M. Weber, S.A. Arutyunov ผู้ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์มันซ้ำแล้วซ้ำอีก [Arutyunov,
2538. หน้า 7]. นักวิจัยบางคนทำงานสอดคล้องกับทฤษฎีของสหภาพโซเวียต
กลุ่มชาติพันธุ์ พิจารณาว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งดำรงอยู่โดยเป็นอิสระจากเรา
จิตสำนึก
ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่า แม้ว่าจะมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักถึงผู้สนับสนุนทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยาก็ตาม
มุมมองของนักวิจัยคอนสตรัคติวิสต์ไม่ได้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก
แวบแรก ในคำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด
ระบุโดยนักวิทยาศาสตร์ เราเห็นเหมือนกันมาก แม้ว่าทัศนคติต่อการกำหนดไว้
วัตถุแตกต่างออกไป ยิ่งกว่านั้นนักวิจัยหลายคนโดยตั้งใจหรือไม่รู้ตัว
ทำซ้ำคำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนดโดย M. Weber ฉันจะทำซ้ำอีกครั้ง
ครั้ง: กลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มคนที่สมาชิกมีอัตนัย
ความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกันเนื่องจากรูปลักษณ์ภายนอกหรือประเพณีที่คล้ายคลึงกัน
หรือทั้งสองอย่างร่วมกันหรือเนื่องจากหน่วยความจำที่ใช้ร่วมกัน ดังนั้นบทบัญญัติหลัก
เอ็ม. เวเบอร์มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อแนวทางต่างๆ ในการศึกษาเรื่องชาติพันธุ์
ยิ่งไปกว่านั้น คำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาบางครั้งก็ใช้แทบจะเป็นคำต่อคำ
ผู้สนับสนุนกระบวนทัศน์ที่แตกต่างกัน
ผู้ที่อาศัยอยู่ในดาวเคราะห์ดวงใหญ่ของเรานั้นแตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น ชาวไฮแลนด์ไม่ได้มีความคล้ายคลึงกับชาวเกาะเลย แม้จะอยู่ในประเทศเดียวกันหรือประเทศเดียวกันก็อาจมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันซึ่งมีลักษณะทางวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกัน โดยพื้นฐานแล้ว กลุ่มชาติพันธุ์เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชุมชนหนึ่งที่ก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ในดินแดนบางแห่ง ลองพิจารณาปัญหานี้โดยละเอียด
ประวัติและที่มาของคำนี้
ปัจจุบัน กลุ่มชาติพันธุ์เป็นเป้าหมายสำคัญของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ เช่น ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ประชากร และวัฒนธรรมศึกษา นักจิตวิทยาสังคมศึกษาปัญหานี้เพื่อป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มาของคำนี้คืออะไร?
นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ethnos" มีความน่าสนใจมาก สามารถแปลได้ว่า "ไม่ใช่ภาษากรีก" โดยพื้นฐานแล้ว “ชาติพันธุ์” คือคนแปลกหน้า เป็นชาวต่างชาติ ชาวกรีกโบราณใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงชนเผ่าต่างๆ ต้นกำเนิดกรีก- แต่พวกเขาเรียกตัวเองด้วยคำอื่นที่เป็นที่รู้จักไม่น้อย - "การสาธิต" ซึ่งแปลว่า "ผู้คน" ต่อมาคำนี้จึงได้ย้ายไปที่ ละตินซึ่งคำคุณศัพท์ "ชาติพันธุ์" ปรากฏขึ้น ในยุคกลางก็มีการใช้อย่างแข็งขันเช่นกัน ความสำคัญทางศาสนาเป็นคำพ้องสำหรับคำว่า "ไม่ใช่คริสเตียน", "นอกรีต"
วันนี้ "ชาติพันธุ์" ได้กลายเป็นอย่างหมดจด ศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งหมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทุกประเภท วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสิ่งเหล่านี้เรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา
กลุ่มชาติพันธุ์คือ...
ความหมายของคำนี้คืออะไร? และคุณสมบัติและคุณสมบัติที่โดดเด่นของมันคืออะไร?
กลุ่มชาติพันธุ์คือชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่ก่อตัวขึ้นในดินแดนหนึ่งและมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ลักษณะของกลุ่มดังกล่าวจะมีการหารือในภายหลัง
ในทางวิทยาศาสตร์ คำนี้มักถูกระบุด้วยแนวคิดเช่น "ชาติพันธุ์" "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์" "ชาติ" แต่ในขอบเขตทางกฎหมายมันขาดหายไปโดยสิ้นเชิง - มักจะถูกแทนที่ด้วยคำว่า "บุคคล" และการขาดคำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมดเป็นเรื่องร้ายแรง ปัญหาทางวิทยาศาสตร์- นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าแต่ละคนซ่อนปรากฏการณ์เฉพาะของตนเองดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้ ใน "กลุ่มชาติพันธุ์" นักวิจัยโซเวียตมักจะใช้ประเภทของสังคมวิทยาในทางที่ผิดและนักวิจัยชาวตะวันตก - จิตวิทยา
นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกระบุลักษณะที่สำคัญมากสองประการของกลุ่มชาติพันธุ์:
- ประการแรก พวกเขาไม่มีสถานะเป็นของตัวเอง
- ประการที่สอง การมีประวัติของตนเอง กลุ่มชาติพันธุ์ไม่มีความกระตือรือร้นและเป็นวิชาประวัติศาสตร์ที่สำคัญ
โครงสร้างกลุ่มชาติพันธุ์
กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่ทั้งหมดมีโครงสร้างประมาณเดียวกัน ซึ่งประกอบด้วยสามส่วนหลัก:
- แกนกลางของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งมีลักษณะการอยู่อาศัยแบบกะทัดรัดในดินแดนเฉพาะ
- ส่วนรอบนอกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่ถูกแยกออกจากแกนกลางในอาณาเขต
- พลัดถิ่นเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่กระจัดกระจายทางภูมิศาสตร์ ซึ่งรวมถึงอาจครอบครองดินแดนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
ลักษณะสำคัญของชุมชนชาติพันธุ์
มีสัญญาณหลายประการที่ทำให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งสามารถจัดว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งได้ เป็นที่น่าสังเกตว่าสมาชิกของชุมชนพิจารณาว่าคุณลักษณะเหล่านี้มีความสำคัญสำหรับตนเอง ซึ่งเป็นพื้นฐานของการตระหนักรู้ในตนเอง
นี่คือลักษณะสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์:
- ความสัมพันธ์ทางสายเลือดและการแต่งงาน ( สัญลักษณ์นี้ถือว่าค่อนข้างล้าสมัย);
- ประวัติทั่วไปของการกำเนิดและการพัฒนา
- คุณลักษณะอาณาเขต กล่าวคือ มีผลผูกพันกับพื้นที่หรืออาณาเขตเฉพาะ
- ลักษณะทางวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขา
กลุ่มชาติพันธุ์ประเภทหลัก
ปัจจุบัน มีการจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์และชุมชนชาติพันธุ์ได้หลายประเภท: ภูมิศาสตร์ ภาษา มานุษยวิทยา และวัฒนธรรม-เศรษฐกิจ
กลุ่มชาติพันธุ์ประกอบด้วยประเภท (ระดับ):
- เผ่าไม่มีอะไรมากไปกว่าชุมชนญาติทางสายเลือดที่ใกล้ชิด
- ชนเผ่าคือกลุ่มต่างๆ ที่เชื่อมโยงกันด้วยประเพณี ศาสนา ศาสนา หรือภาษาถิ่นที่เหมือนกัน
- สัญชาติคือกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตและรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาษา วัฒนธรรม ความเชื่อ และอาณาเขตร่วมกัน
- ประเทศคือรูปแบบการพัฒนาสูงสุดของชุมชนชาติพันธุ์ ซึ่งโดดเด่นด้วยอาณาเขต ภาษา วัฒนธรรม และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วร่วมกัน
อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์
ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของระดับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศชาติ คือการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ คำนี้เป็นหนึ่งในคำหลักในด้านจิตวิทยาของกลุ่มที่เรากำลังพิจารณา
การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เป็นความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลใดกลุ่มหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มชาติพันธุ์ หรือประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ ในเวลาเดียวกันบุคคลต้องตระหนักถึงความสามัคคีของเขากับชุมชนนี้และเข้าใจความแตกต่างเชิงคุณภาพจากกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มอื่น ๆ
สำหรับการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คน ตลอดจนลักษณะทางวัฒนธรรม คติชนและประเพณีที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ตลอดจนความรู้อย่างถ่องแท้เกี่ยวกับภาษาและวรรณกรรมของตนเอง
สรุปแล้ว...
ดังนั้น ชาติพันธุ์จึงเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างน่าสนใจและเป็นเป้าหมายของการวิจัยที่แยกจากกัน จากการศึกษาชุมชนแต่ละชุมชน เราไม่เพียงแต่เรียนรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะทางวัฒนธรรมหรือประวัติศาสตร์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังปลูกฝังความอดทน ความอดทน และความเคารพต่อกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอื่นๆ ท้ายที่สุดแล้ว การทำความเข้าใจและการเคารพคุณลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ จะช่วยลดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ความขัดแย้ง และสงครามลงได้อย่างมาก
ลักษณะสำคัญของลักษณะทางชาติพันธุ์ของการปฏิสัมพันธ์ของผู้คน
ในการจำแนกลักษณะกลุ่มชาติพันธุ์ แนวคิดต่างๆ เช่น เจตจำนงของผู้คน ความทรงจำ การคิด การสร้างจิต ลักษณะนิสัย ความรู้สึกของผู้คน และจิตสำนึก ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในกรณีส่วนใหญ่ ลักษณะที่ใช้มีความหมายคลุมเครืออย่างยิ่ง แนวคิดเรื่อง “การแต่งหน้าทางจิต” ใน แหล่งต่างๆวรรณกรรมถูกตีความในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงโดยมีเนื้อหาที่ไม่แน่นอนอย่างมาก มีการสังเกตสถานการณ์ที่คล้ายกันในการใช้คำอื่น เหตุผลของผลลัพธ์นี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามีการถ่ายทอดลักษณะทางจิตวิทยาโดยตรงไปยังชุมชน ซึ่งนำเสนอเป็นภาพรวม และกลุ่มชาติพันธุ์ถือเป็นชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นครั้งหนึ่งซึ่งไม่เปลี่ยนแปลง
ชุมชนของประชาชนมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นและหายไป หลอมรวมเข้าด้วยกันหรือแทนที่กลุ่มที่อ่อนแอกว่า ปราบปรามหรือทำลายล้างพวกเขาให้สิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้ ปัจจัยด้านชาติพันธุ์จะต้องได้รับการพิจารณาในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม และปัจจัยทางเศรษฐกิจหรือเศรษฐกิจเป็นหลัก ซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางการเมือง กฎหมาย จริยธรรม วัฒนธรรม และรูปแบบอื่น ๆ ที่สอดคล้องกัน
ในกระบวนการสนองความต้องการของคนเรา ความต้องการการสื่อสารเกิดขึ้น ซึ่งทำให้เกิดความสัมพันธ์ขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมของกิจกรรมกลุ่มของผู้คนพัฒนาขึ้นตามกฎหมายวัตถุประสงค์ซึ่งกำหนดการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์และ พฤติกรรมทางสังคมบุคคลที่เป็นสมาชิกของชุมชนชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ข้อเท็จจริงเรื่องเชื้อชาติหรือสัญชาติ ซึ่งมีนัยสำคัญอย่างมากในขั้นตอนแรกของการสื่อสาร อยู่ลึกลงไปในเบื้องหลังเมื่อเปรียบเทียบกับปัจจัยของอิทธิพลของกลุ่ม โดยปัจจัยที่กำหนดคือจุดประสงค์ของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม ลักษณะ กิจกรรมร่วมกันประสิทธิผลของการโต้ตอบ สิ่งนี้ก่อให้เกิดพื้นที่พิเศษของเหตุการณ์ "เป้าหมาย - การกระทำ - ผลลัพธ์" ซึ่งกำหนดรูปแบบของความสัมพันธ์ร่วมกันของความพยายามร่วมกันของฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์
แต่ละคนตกอยู่ในความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในอดีตระหว่างผู้คนกับธรรมชาติและต่อกันและกัน โดยก่อตัวเป็นปัจเจกบุคคลในสภาพแวดล้อมนี้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ก่อให้เกิดรูปแบบต่างๆ มากมายของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ซึ่งเชื่อมโยงถึงกันทางอ้อม และในกระบวนการนี้ บุคคลเท่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นผู้รับการทดลอง ทำซ้ำความสัมพันธ์ของพวกเขา ซึ่งกำหนดโดยรูปแบบของกิจกรรมร่วมกันที่กำหนดไว้
ในผลงานของ K. Marx และ F. Engels มีข้อสังเกตว่าด้วยการกำเนิดของการพัฒนาสากลของกำลังการผลิต การสื่อสารสากลในหมู่ผู้คน รูปแบบความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ที่มีอยู่และสิ่งที่เรียกว่า "การแต่งหน้าทางจิต" เป็นผลพลอยได้ทางประวัติศาสตร์ล้วนๆ ของการพัฒนากิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกัน กลุ่มชาติพันธุ์และชาติใดๆ ที่ถูกลิดรอนจากประวัติศาสตร์ จะสูญเสีย “องค์ประกอบทางจิต” และคุณลักษณะอื่นๆ ของการดำรงอยู่ของมัน
ดังนั้นชุมชนใด ๆ ของประชาชนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกันที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายคลึงกัน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์โดยไม่คำนึงถึงสถานที่ในเวลาและสถานที่จะได้รับคุณลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ที่พึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมรูปแบบนี้ การศึกษาทางมานุษยวิทยาพูดถึงการบรรจบกันและความแตกต่างของการพัฒนาชุมชนซึ่งยืนยันตำแหน่งของความสามัคคีของสิ่งแวดล้อมและเป้าหมายของการดำรงอยู่และมอร์ฟิซึ่มของการกระทำอีกครั้ง หลักการทั่วไปองค์กรตนเอง สภาพแวดล้อมที่เหมือนกันจะสร้างเงื่อนไขที่เพียงพอสำหรับรูปแบบพฤติกรรมการปรับตัวที่สอดคล้องกันเสมอ และในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงหลายทิศทางในสภาพแวดล้อมจะนำไปสู่ทัศนคติแบบเหมารวมของพฤติกรรมที่แตกต่างกัน แม้จะตรงกันข้ามก็ตาม
หากเรากลับไปสู่แนวคิดเรื่อง "การแต่งหน้าทางจิต" ตามกฎแล้วจะรวมถึงคุณลักษณะที่มั่นคงที่สุดของจิตวิทยามนุษย์ซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของประวัติศาสตร์อันยาวนานของการพัฒนาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง การแต่งหน้าทางจิตมักถูกระบุด้วยแนวคิดเรื่องอุปนิสัย ซึ่งถูกตีความว่าเป็นระบบคุณสมบัติที่ส่วนใหญ่มักแสดงออกมาในกลุ่มคนจำนวนมาก ชาติหรือสัญชาติ ในบางกรณี เชื่อกันว่าอุปนิสัยเป็นแนวคิดที่แคบกว่าการแต่งหน้าทางจิต และเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลรวมของคุณสมบัติที่มั่นคงทั้งหมดของจิตใจ เป็นไปได้ที่จะให้คำจำกัดความของตัวละครที่ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยพิจารณาว่าเป็นรูปแบบของพฤติกรรมโปรเฟสเซอร์ที่มักพบในความสัมพันธ์ที่พึ่งพาอาศัยกันของกิจกรรมชีวิตร่วมกัน คำจำกัดความนี้มีพื้นฐานทางสถิติและไม่สามารถสร้างรายการแบบแผนพฤติกรรมได้อย่างชัดเจน โดยให้ค่าเฉลี่ยและความแปรปรวนในการเบี่ยงเบนซิกมาจากค่าเฉลี่ยหรือลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ ด้วยเหตุนี้ ทั้ง "การแต่งหน้าทางจิต" และ "คุณลักษณะของประชาชน" จึงเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่กำหนดขึ้นบางรูปแบบ ซึ่งสำหรับแต่ละประเทศมีความแปรปรวนและตำแหน่งที่แตกต่างกันในด้านพื้นที่การดำรงอยู่ทางสังคมและชีววิทยา
ความสับสนในแนวคิดของ "การแต่งหน้าทางจิต" และ "ลักษณะของผู้คน" เกิดขึ้นเนื่องจากความสับสนของคนทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งและปัจเจกบุคคลความไม่แน่นอนของคำศัพท์เองและบทบัญญัติทางทฤษฎีที่พัฒนาไม่ดีของปัญหาทางจิต ประกอบขึ้นเป็นชาติและโครงสร้างของชาติ สาระสำคัญของข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดหลายประการในเนื้อหาของข้อกำหนดเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ที่การที่ผู้เขียนหลายคนพยายามที่จะได้รับคำจำกัดความของพวกเขาไม่ว่าจะบนพื้นฐานของสังคมหรือบนพื้นฐานของจิตวิทยาเท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงว่า กระบวนการจริงเกิดขึ้นในสนามเหตุการณ์สองมิติ โดยที่แต่ละคุณลักษณะทำหน้าที่เป็นพิกัดที่เป็นอิสระของพื้นที่นี้
พยายามที่จะให้รายละเอียดเกี่ยวกับคำว่า "ลักษณะทางชาติพันธุ์" พวกเขาพยายามใส่สาระสำคัญทางชีวภาพของอารมณ์ซึ่งเป็นคุณลักษณะของกระบวนการทางจิตในพฤติกรรมของมนุษย์ ในบางกรณี อุปนิสัยมีความเกี่ยวข้องกับการแสดงออกทางอารมณ์ของผู้คน แต่การแสดงออกทางอารมณ์เป็นสภาวะที่สะท้อนทัศนคติต่อกระบวนการปัจจุบัน ไม่ใช่แบบเหมารวมของรูปแบบพฤติกรรมที่พบบ่อยที่สุด ในกรณีอื่น ตัวละครจะได้รับอิทธิพลจากความแตกต่างในทัศนคติทางสังคม การวางแนวค่านิยม คุณธรรม ทัศนคติต่อการทำงาน ฯลฯ นี่เป็นแนวทางที่ใกล้เคียงกับความจริงมากที่สุด เนื่องจากแบบแผนของตัวละครเหล่านี้มีความสัมพันธ์ที่มั่นคงกับรูปแบบ ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกันและเป็นลักษณะขององค์กร และโดยธรรมชาติแล้วในพฤติกรรมของผู้ที่เกี่ยวข้องกับบทบัญญัติ
ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับลักษณะโดยกำเนิดของผู้คนและการถ่ายทอดโดยทางมรดกนั้นผิดพลาด สภาพแวดล้อมทางสังคมในความมั่นคงของการสำแดงจะเป็นตัวกำหนดการก่อตัวของบุคลิกภาพและการสำแดงแบบแผนที่เกิดขึ้นสามารถแปรผันได้ขึ้นอยู่กับอารมณ์ของแต่ละบุคคล การโอนคำนี้ไปยังชุมชนทั้งหมด เราควรเข้าใจเนื้อหาของลักษณะที่กำหนดของแนวคิดนี้อย่างเจาะจงยิ่งขึ้น ในกรณีนี้ มีความจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับกระบวนการของกิจกรรมมวลชนที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงบวกและเชิงลบต่อสิ่งที่เกิดขึ้น ความเร็วของการพัฒนา ความแข็งแกร่ง อัตราส่วนของเชิงบวกและเชิงลบ ระดับของการแพร่กระจายของทัศนคตินี้ในหมู่ มวลชนและการแปลความเชื่อในรูปแบบส่วนบุคคล ความคิดเรื่องอารมณ์ของคนนี้มีเหมือนกันกับอารมณ์ของแต่ละบุคคลในลักษณะของการสร้างพื้นที่เพื่อสะท้อนกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่เท่านั้น แต่ไม่ได้ให้เหตุผลในการถ่ายทอดแนวคิดเรื่องอารมณ์จากพื้นที่ กระบวนการทางสรีรวิทยาไปสู่ขอบเขตทางสังคม เมื่อพูดถึงนิสัยของชาติ ก็ต้องคำนึงถึงกิจกรรมของมวลชนด้วย การพัฒนาทั่วไปทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้น กระบวนการเหล่านี้ถูกควบคุมในระดับหนึ่งโดยรูปแบบอิทธิพลทางอุดมการณ์ ในด้านหนึ่ง และด้วยกำลัง และอีกด้านหนึ่ง สิ่งนี้สอดคล้องกับหลักการของการจัดการและลักษณะทางชีววิทยาของอารมณ์ของแต่ละบุคคลในระดับหนึ่ง แต่ในกรณีนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ isomorphism ของหลักการทั่วไปขององค์กรของระบบที่ซับซ้อน
เมื่อประเมินอารมณ์ของชาติจำเป็นต้องพูดถึงความชุกของลักษณะหนึ่งหรืออย่างอื่นที่ทำให้มั่นใจถึงสถานะที่มั่นคงของชุมชนและสภาพแวดล้อมสำหรับการพัฒนา ได้แก่ ความเร็วของการแพร่กระจายของกิจกรรมในหมู่มวลชนระดับของการฉายรังสี และความเข้มข้น ความเข้มแข็งของการสำแดง ความเหนือกว่าของความเห็นชอบหรือความไม่พอใจ กระบวนการทางสังคมที่มีความคล้ายคลึงกันในโครงสร้างองค์กรทำให้เกิดอารมณ์ ลักษณะนิสัย และการแต่งหน้าทางจิตของประเทศชาติ ดังนั้นอารมณ์จึงเป็นตัวกำหนดลักษณะของการสำแดงลักษณะและการแต่งหน้าทางจิตของกลุ่มชาติพันธุ์ชาติและผู้คน ลักษณะเฉพาะของการสำแดงอารมณ์สามารถแสดงได้ในรูปแบบของพื้นที่ของเหตุการณ์ซึ่งสะดวกในการระบุลักษณะโดยการเปรียบเทียบรูปแบบต่างๆของการสำแดง
ผู้เขียนหลายคนเน้นย้ำว่าความทรงจำเป็นคุณลักษณะสำคัญของชุมชนชาติพันธุ์ หน่วยความจำซึ่งเป็นร่องรอยเชิงพื้นที่ชั่วคราวของประสบการณ์ก่อนหน้านี้ช่วยรักษาความรู้ที่ได้รับจากประสบการณ์ในการสื่อสารกับสภาพแวดล้อม และทำให้สามารถใช้งานได้อย่างสะดวกในระหว่างการเปลี่ยนแปลงของรุ่นในกระบวนการทางประวัติศาสตร์
ความสัมพันธ์ระหว่างกันภายในชุมชนชาติพันธุ์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบของประเพณี พิธีกรรม และประเพณี ความสัมพันธ์ภายนอกกับเพื่อนบ้านนั้นเกิดขึ้นทั้งที่เป็นมิตรหรือเป็นศัตรู ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของพันธสัญญา มหากาพย์ ความเชื่อ และภาพลักษณ์ของศัตรูโดยเน้นเป็นพิเศษถึงลักษณะที่อันตรายที่สุดของพฤติกรรมของเขา นิทานรูปแบบดังกล่าวเป็นงานเชิงอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนที่จะมีคำนิยาม ทุกวันนี้ การก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทั้งรูปแบบภายในในชุมชนและความสัมพันธ์ภายนอกนั้นถูกกำหนดโดยวิธีการโดยสิ้นเชิง สื่อมวลชนและทิศทางการทำงานเชิงอุดมการณ์ ข้อมูลที่จำเป็นได้รับการจัดทำและรักษาไว้โดยเจตนาผ่านทางภาพยนตร์ หนังสือ วิทยุและโทรทัศน์ ด้วยเหตุนี้ จึงไม่ถูกต้องที่จะพูดถึงความทรงจำของผู้คนว่าเป็นลักษณะพิเศษบางประการของกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นแหล่งเก็บข้อมูลวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ชั่วนิรันดร์
ลักษณะของความมั่นคง ความทรงจำของผู้คนเป็นผลจากความมั่นคงแห่งความสัมพันธ์ที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน ความมั่นคงของพวกเขาคือการผลิตซ้ำการอนุรักษ์ประเพณี วัฒนธรรม และการบำรุงรักษาด้านที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ทั้งภายในชุมชนและกับเพื่อนบ้านโดยรอบอย่างเป็นระบบ สภาพความเป็นอยู่และระดับสถานะทางเศรษฐกิจที่เหมือนกันทำให้เกิดภาพลักษณ์ที่เหมือนกันซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ สภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไปทำให้ความทรงจำในอดีตหายไป รายละเอียดของประวัติศาสตร์ถูกลบออก และหลังจากนั้นไม่กี่ชั่วอายุคน สภาพแวดล้อมใหม่ก็ก่อให้เกิดความต้องการใหม่ รวบรวมไว้เป็นบรรทัดฐานและประเพณี มีจุดประสงค์กำจัดอดีตหากมันรบกวนการจัดระเบียบของ ความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ ทุกสิ่งที่เชื่อมโยงความสัมพันธ์ของผู้คน เช่น ความทรงจำ จะถูกเก็บรักษาไว้ในภาษาของภาพวาด มหากาพย์ สร้างความรู้สึกของผู้คนเป็นความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตสาธารณะระหว่างผู้คนในชุมชนชาติพันธุ์ สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมร่วมกันของพวกเขา เมื่อพวกเขาพูดถึงความรู้สึกของชาติหรืออารมณ์ของชาติก็สมเหตุสมผลกว่ามากที่จะพูดถึงสภาพความเป็นอยู่ที่เป็นลักษณะของการเกิดขึ้นของความรู้สึกและอารมณ์ดังกล่าว และหากพวกเขาพูดถึง "ความเศร้าอย่างสุดซึ้ง" ที่แทรกซึมอยู่ในเพลงไอริชส่วนใหญ่เพื่อสะท้อนความรู้สึกของชาติ ความโศกเศร้าแบบเดียวกันนี้ก็แทรกซึมเข้าไปในทำนองของชาวยูเครน รัสเซีย เอสโตเนีย และชาติหรือสัญชาติขนาดใหญ่หรือเล็กใดๆ ที่เคยเป็นหรืออยู่ในสภาพที่เหมือนกัน .
หากความรู้สึกของประชาชนสะท้อนถึงประสบการณ์ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ กิจกรรมที่มุ่งหมายของพวกเขาก็จะแสดงออกมาในกิจกรรมตามความสมัครใจ ซึ่งเด่นชัดเป็นพิเศษในชุมชนชาติพันธุ์ ประเทศ ประเทศ ประเทศใด ๆ ในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติ สงคราม และปรากฏการณ์อื่น ๆ เมื่อเกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติ สงคราม และปรากฏการณ์อื่น ๆ มากที่สุด สิ่งสำคัญที่รัก การรวมชุมชนนี้เข้าด้วยกันจะได้รับผลกระทบในฐานะการศึกษาร่วมที่เป็นอิสระ
กิจกรรมตามเจตนารมณ์ของผู้คนถูกกำหนดโดยการดำรงอยู่ทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางการผลิต เพื่อให้มีเจตจำนงเดียวกัน คนส่วนใหญ่ต้องมีความสนใจเหมือนกัน มีสถานการณ์ในชีวิตเหมือนกัน มีเงื่อนไขการดำรงอยู่แบบเดียวกัน ดังนั้นกิจกรรมตามอำเภอใจของประชาชนจึงถูกกำหนดโดยสภาพชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ของกิจกรรมนี้และถูกกำหนดโดยกิจกรรมนั้น
จิตสำนึกทางชาติพันธุ์และการตระหนักรู้ในตนเองมีบทบาทสำคัญในการทำงานของชุมชนชาติพันธุ์ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ประเภทต่างๆ ซึ่งถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ที่โดดเด่นของผู้คนในสังคมที่กำหนด และท้ายที่สุดโดยเงื่อนไขของชีวิตทางวัตถุของพวกเขา เนื้อหาของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และชาติอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ขั้นตอนที่แตกต่างกันกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ การก่อตั้งได้รับอิทธิพลจากกิจกรรมทางสังคม ความร่วมมือ การสื่อสาร และความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นหลัก
กระบวนการทางประวัติศาสตร์ก่อให้เกิดการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในรูปแบบต่างๆ มากมาย ซึ่งเชื่อมโยงกันทางอ้อมระหว่างกัน แต่ละคนจะค้นพบ “ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่สร้างขึ้นในอดีต” ซึ่งทำหน้าที่เป็นความทรงจำของผู้คน ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ มีเพียงปัจเจกบุคคลเท่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุ และความสัมพันธ์ของทั้งสองถูกสร้างขึ้นและถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้ง และถูกกำหนดโดยการพัฒนากำลังการผลิต โดยเป็นแบบหลังที่มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของสภาพแวดล้อม กิจกรรม การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจ ความต้องการ ความสนใจ และการสื่อสาร ปัจจัยทางชาติพันธุ์หรือระดับชาติที่มีบทบาทสำคัญในการเริ่มต้นการสื่อสารจางหายไปเมื่อเปรียบเทียบกับปัจจัยของกิจกรรมที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน ซึ่งรวมถึงวัตถุประสงค์ของการมีปฏิสัมพันธ์ ลักษณะของกิจกรรม และประสิทธิผลของการมีปฏิสัมพันธ์
การศึกษาทางชาติพันธุ์จิตวิทยาแสดงให้เห็นว่าไม่มีผู้คนที่ "บริสุทธิ์" ในโลกที่ไม่ได้ดูดซับองค์ประกอบของมนุษย์ต่างดาวมากมายและยังคงรักษาคุณสมบัติบางอย่างไว้คงที่ ความแตกต่างทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีอยู่ไม่ได้เกิดจากคุณสมบัติถาวรของชุมชนชาติพันธุ์ แต่เกิดจากลักษณะการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในท้องถิ่น ดังนั้นงานของจิตวิทยาชาติพันธุ์ในระดับการพัฒนาสังคมยุคใหม่คือการศึกษา ความสัมพันธ์ระดับชาติและคุณลักษณะในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศใหม่
คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง
1. สภาพความเป็นอยู่ขั้นพื้นฐานที่กำหนดลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรม
2. “การแต่งหน้าทางจิต” ในฐานะลักษณะชาติพันธุ์และแก่นแท้ทางประวัติศาสตร์
3. แนวคิดเรื่อง “คุณลักษณะของประชาชน” และเงื่อนไขที่กำหนด
4. “อารมณ์ประจำชาติ” ธรรมชาติของการสำแดงและลักษณะเฉพาะของมัน
5. ความทรงจำของผู้คนธรรมชาติของมัน
6. ธรรมชาติของการก่อตัวของความรู้สึกชาติ
7. การกำหนดปัจจัยแห่งเจตจำนงของประชาชน
8. จิตสำนึกทางชาติพันธุ์ สาระสำคัญและเนื้อหา
จากหนังสือนิทานปรัชญาสำหรับผู้ครุ่นคิดชีวิตหรือหนังสือตลกเกี่ยวกับเสรีภาพและศีลธรรม ผู้เขียน คอซลอฟ นิโคไล อิวาโนวิชลักษณะสำคัญของหัวข้อการวิจัยและหน้าที่ทางสังคม เมื่อพิจารณาว่ามีคนที่ไม่รู้หนังสือจำนวนมากในหมู่นักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ ก็ต้องยอมรับว่าการเขียนวิทยานิพนธ์นั้นมีประโยชน์โดยทั่วไป ในขณะที่เขียน พวกเขาอ่านหนังสือและเรียบเรียงข้อความจากพวกเขา
จากหนังสือผู้หญิง ปุ่มของเธออยู่ที่ไหน? โดย Vitalis Visส่วนที่ 1 ข้อมูลพื้นฐานและยุทธวิธีและเทคนิคขั้นพื้นฐาน
จากหนังสือชาติพันธุ์วิทยา ผู้เขียน สเตฟาเนนโก ทัตยานา กาฟริลอฟนา4.1. ความหมายและการจำแนกประเภทของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มประกอบด้วยความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของความขัดแย้งและความร่วมมือ แต่ปัญหาหลักสำหรับสังคมใดๆ ก็ตามเกิดจากความขัดแย้งมากมาย เมื่อเราพูดว่า "ความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม" สิ่งที่อยู่ในใจคือ
จากหนังสือพฤติกรรมองค์กร: Cheat Sheet ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน4.4 การแก้ไขข้อขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ในหลายประเทศทั่วโลก บริการที่มุ่งแก้ไขข้อขัดแย้งทางชาติพันธุ์มีมานานหลายทศวรรษ ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ทศวรรษที่ 50 การวิเคราะห์ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์จัดขึ้นภายใต้กรอบของบริการชุมชนสัมพันธ์ ใน
จากหนังสือองค์ประกอบ จิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ผู้เขียน กรานอฟสกายา ราดา มิคาอิลอฟนา จากหนังสือ Altered States of Consciousness โดย ทาร์ต ชาร์ลส์ลักษณะพื้นฐานของการรับรู้ ในบทที่แล้ว เราได้พิจารณาขั้นตอนทั่วไปบางประการในการพัฒนากระบวนการทางจิตขั้นสูง ตอนนี้เรามาดูคุณสมบัติของแต่ละคนกันดีกว่า เริ่มต้นด้วยการรับรู้ การรับรู้คือการสะท้อนของวัตถุหรือ
จากหนังสือจิตวิทยา ผู้เขียน ฟรัมคินา เรเบกก้า มาร์คอฟนาลักษณะสำคัญของประสบการณ์ลึกลับ หากเราคิดว่าการยกเลิกการทำให้เป็นอัตโนมัติเกิดขึ้น จำเป็นต้องอธิบายลักษณะสำคัญห้าประการของประสบการณ์ลึกลับ: ก) ความรู้สึกที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้น b) การรับรู้ที่ผิดปกติ ค) ความสามัคคี ง) ความไร้ความสามารถ และจ)
จากหนังสือพลังดี [สะกดจิตตัวเอง] โดย Leckron Leslie M.เจ. เพียเจต์. ชิ้นส่วนจากช. V “ลักษณะพื้นฐานของตรรกะของเด็ก” ของหนังสือ “การตัดสินและการใช้เหตุผลของเด็ก” § 1. ความเห็นแก่ตัวในการคิดของเด็ก...กิจกรรมเชิงตรรกะเป็นกระบวนการพิสูจน์ การค้นหาความจริง เมื่อใดที่เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องตรวจสอบความถูกต้อง
จากหนังสือ สายรุ้งแห่งตัวละคร โรคจิตในธุรกิจและความรัก ผู้เขียน คาร์นอค อีวานลักษณะสำคัญของสภาวะการถูกสะกดจิต การแช่ตัวโดยการสะกดจิตมีสามขั้นตอน: สว่าง ปานกลาง และลึก ในภาวะมึนงงเล็กน้อย จะสังเกตได้ดังนี้: กล้ามเนื้อส่วนลึกคลายตัว ไม่แยแส ความหนักหน่วงทุกแขนขา รูม่านตาข้างใต้สั่นอย่างเห็นได้ชัด
จากหนังสือการฝึกอบรมอัตโนมัติ ผู้เขียน อเล็กซานดรอฟ อาร์ตูร์ อเล็กซานโดรวิช จากหนังสือ Cheat Sheet เรื่องจิตวิทยาทั่วไป ผู้เขียน วอยตินา ยูเลีย มิคาอิลอฟนาลักษณะสำคัญของสภาวะการถูกสะกดจิต การแช่ตัวโดยการสะกดจิตมีสามขั้นตอน: สว่าง ปานกลาง และลึก ในภาวะมึนงงเล็กน้อย จะสังเกตได้ดังนี้: กล้ามเนื้อส่วนลึกคลายตัว ไม่แยแส ความหนักหน่วงทุกแขนขา รูม่านตาข้างใต้สั่นอย่างเห็นได้ชัด
จากหนังสือ Safe Communication, or How to Be Invulnerable! ผู้เขียน คอฟปัค มิทรี55. ลักษณะพื้นฐานของคุณสมบัติความสนใจ ความสนใจมีคุณสมบัติหลายประการที่ระบุว่าเป็นกระบวนการทางจิตที่เป็นอิสระ คุณสมบัติหลักของความสนใจ ได้แก่ ความเสถียร ความเข้มข้น การกระจาย การสลับ การเบี่ยงเบนความสนใจ และปริมาตร
จากหนังสือจิตวิทยาการพัฒนามนุษย์ [การพัฒนาความเป็นจริงเชิงอัตนัยในการกำเนิดกำเนิด] ผู้เขียน สโลโบดชิคอฟ วิคเตอร์ อิวาโนวิชเทคโนโลยีพื้นฐานสำหรับการโต้ตอบกับคน “ยาก” มีอยู่จริง เทคโนโลยีบางอย่างซึ่งสามารถใช้เมื่อโต้ตอบกับ คนที่ยากลำบาก- ต้องใช้เวลาในการฝึกฝนเทคนิคเหล่านี้ แต่การลงทุนก็คุ้มค่าที่จะเสนอความร่วมมือ คนทำไม่ได้
จากหนังสือ Hu จาก Hu? [คู่มือความฉลาดทางจิตวิทยา] ผู้เขียน คูร์ปาตอฟ อังเดร วลาดิมิโรวิช จากหนังสือ คนยาก [จะสื่อสารกับพวกเขาได้อย่างไร] ผู้เขียน คอฟปัค มิทรี วิคโตโรวิชลักษณะทางจิตวิทยาหลักของธุรกิจ “บุคคลทางจิตวิทยา” ด้วย
จากหนังสือของผู้เขียนบทที่ 3 เทคโนโลยีพื้นฐานสำหรับการโต้ตอบกับคน “ยาก” มีเทคโนโลยีบางอย่างที่สามารถนำมาใช้เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับคนยากได้ พวกเขาใช้เวลาในการเรียนรู้ แต่ก็คุ้มค่ากับการลงทุน เทคโนโลยีลับรับมือกับ
เป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ในเชิงนามธรรม จำเป็นต้องกล่าวถึงลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ การพิจารณาลักษณะเหล่านี้เกิดขึ้นโดยการเน้นลักษณะเฉพาะของคนๆ หนึ่ง แล้วเปรียบเทียบกับคุณสมบัติของคนๆ หนึ่ง เป็นผลให้เกิดแบบแผนทางชาติพันธุ์และภาพลักษณ์ที่สอดคล้องกันของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ในเรื่องนี้ผู้คนในรัฐของเราซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายที่สุดในโลกเป็นที่สนใจอย่างมาก - ผู้คนมากกว่า 70 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของตน ส่วนใหญ่แตกต่างอย่างมากจากชาวรัสเซียในเรื่องตัวเลข: 125 ล้านคนเป็นชาวรัสเซีย 5.5 ล้าน - ตาตาร์; 4.4 ล้านคนเป็นชาวยูเครน ประมาณ 2 ล้านคนเป็นชูวัช มีเพียง 10 สัญชาติเท่านั้นที่มีประชากรมากกว่า 1 ล้านคน อีก 15 ประเทศมีประชากรมากกว่า 100,000 คน นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาติพันธุ์ที่มีจำนวนไม่ถึงพันคน
ในความหลากหลายนี้ ไม่สามารถพิจารณาคุณลักษณะของภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของทุกชนชาติได้ ดังนั้นความสนใจของเราจะมุ่งเน้นไปที่ลักษณะของชุมชนชาติพันธุ์หลักเท่านั้น
รัสเซีย.ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนทางชาติพันธุ์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของตน ซึ่งก็คือ รัสเซีย บรรพบุรุษของชาวรัสเซียเป็นชนเผ่าเกษตรกรรมที่อาศัยอยู่ในสหัสวรรษที่ 1 ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของ Dniester interfluve ในศตวรรษที่ 1-10 รัฐเคียฟมาตุสขนาดใหญ่ได้ถือกำเนิดขึ้นในดินแดนนี้ ซึ่งประชากรพูดภาษารัสเซียโบราณเพียงภาษาเดียวและเรียกตัวเองว่า "มาตุภูมิ" "รัสเซีย" และบ้านเกิดของพวกเขา "ดินแดนรัสเซีย" มันคือเคียฟมาตุสที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางชาติพันธุ์สำหรับการก่อตั้งสามประเทศที่ยิ่งใหญ่: รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส สัญชาติรัสเซียในฐานะชุมชนชาติพันธุ์อิสระก่อตั้งขึ้นใน ต้น XVIIศตวรรษ. ต่อมาขึ้นอยู่กับภาษาถิ่นและคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมทางวัตถุทำให้รัสเซียตอนเหนือและรัสเซียตอนใต้มีความโดดเด่น
ทุกประเทศมีคุณสมบัติเชิงบวกและเชิงลบของตัวเอง รัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ นอกเหนือจากลักษณะที่กล่าวข้างต้นแล้ว เรามักจะพบคุณสมบัติต่างๆ ในตัวพวกเขา เช่น ความเกียจคร้าน การขาดความสงบ การฉายภาพ และการไม่สามารถทำงานที่เริ่มต้นไว้ได้สำเร็จ สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะที่ถูกเยาะเย้ยมาโดยตลอดในมาตุภูมิและชาวต่างชาติตั้งข้อสังเกต ในขณะเดียวกันฝ่ายหลังก็เน้นย้ำถึงความสามัคคีของพลเมืองอย่างสูง ความพร้อมที่จะช่วยเหลือ ความเข้าสังคม ความปรารถนาดี ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความไม่โอ้อวด และความขยันหมั่นเพียร
ชาวรัสเซียมีชื่อเสียงในด้านการต้อนรับขับสู้ การต้อนรับขับสู้ และการทำงานหนักมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว การทำงานหนักและทักษะในหมู่ชาวรัสเซียถือเป็นและยังคงเป็นตัวชี้วัดศักดิ์ศรีของมนุษย์ ในครอบครัวชาวรัสเซียทุกครอบครัว พ่อแม่จะปลูกฝังความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตอย่างสงบสุข รักงาน ผู้คน และประณามความเกียจคร้าน การปรสิต และการนอกใจให้กับลูกๆ เสมอ ชาวรัสเซียมีคุณสมบัติเชิงบวกมากมายในเวลาเดียวกันก็สามารถยอมจำนนได้อย่างง่ายดาย อิทธิพลเชิงลบยอมรับความชั่วร้ายของผู้อื่น ไว้วางใจและช่างพูดมากเกินไป ขาดความรับผิดชอบและประมาทเลินเล่อ
โดยทั่วไปแล้วชาวรัสเซียเตรียมตัวมาอย่างดีสำหรับชีวิตอิสระ แต่พวกเขามักจะทำให้บางแง่มุมโรแมนติกมากเกินไป ลักษณะนี้บางครั้งพัฒนาความปรารถนาที่จะทำกิจกรรมมากเกินไปซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่ความผิดหวังในการทำงาน
ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียปรับตัวเข้ากับวิถีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับได้ง่ายคุ้นเคยกับเงื่อนไขใหม่สำหรับพวกเขาอย่างรวดเร็วและไม่แสดงความชอบใด ๆ ต่ออาหารประจำชาติหรือเสื้อผ้าประจำชาติ พวกเขาให้ความสำคัญกับการศึกษาเป็นอย่างมากและประสบความสำเร็จในการฝึกฝนความรู้ และทำความคุ้นเคยกับระดับความต้องการจากผู้อื่นอย่างรวดเร็ว พวกเขายอมรับการย้ายไปยังภูมิภาคอื่นโดยไม่มีความเครียดทางจิตใจมากนัก และยอมรับการแยกจากญาติได้ง่าย การสร้างมิตรภาพในหมู่ชาวรัสเซียนั้นขึ้นอยู่กับชุมชนเป็นหลัก ประสบการณ์ชีวิตความสนใจ ในกระบวนการนี้พวกเขาถือว่าเกณฑ์หลักคือคุณสมบัติส่วนบุคคลของสหายในกิจกรรมร่วมกันไม่ใช่สัญชาติของสิ่งหลัง ยิ่งไปกว่านั้น ประสบการณ์ในการสื่อสารและความสัมพันธ์กับผู้คนในกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ มักจะมีขนาดเล็กและส่วนใหญ่จะได้รับในระหว่างที่พวกเขาอยู่ในภูมิภาคชาติพันธุ์ใดภูมิภาคหนึ่ง
ชาวยูเครนนี่เป็นหนึ่งในชนชาติสลาฟที่เก่าแก่ที่สุด โดดเด่นด้วยความสนใจในงานที่ทำอยู่ ความกล้าแสดงออก การทำงานหนัก ความสามารถในการแสดงตัวตนและงานของตนเอง ความแม่นยำ ความขยัน ความร่าเริง ประสิทธิภาพ และความเป็นอิสระ ลักษณะพิเศษที่โดดเด่นของชาวยูเครนคือความภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ในอดีต ประเพณีการทหารโบราณในการต่อสู้กับผู้รุกราน เมื่อทหารของพวกเขาแสดงความมุ่งมั่น ความอุตสาหะ การจัดระบบที่ดี และควบคุมได้ง่าย
คุณสมบัติที่โดดเด่นของชาวยูเครนก็คือความคล่องตัวและความร่าเริงแม้ว่าเมื่อสื่อสารกับผู้คนที่ยังใหม่กับพวกเขาในสภาพแวดล้อมที่ไม่ปกติพวกเขาอาจดูเหมือนถอนตัวออกไป พวกเขามีอารมณ์ขันที่พัฒนามาอย่างดี ในบรรดาชนชาติสลาฟทั้งหมด ชาวยูเครนเป็นคนที่มีดนตรีมากที่สุด ผู้อยู่อาศัยในชนบทมีลักษณะพิเศษคือมีคุณธรรมสูงและความชั่วร้ายที่หาได้ยาก ความมุ่งมั่นต่อกฎหมายและความสงบเรียบร้อยของพวกเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ดีต่อธรรมชาติ การสื่อสารซึ่งกันและกัน และการทำงานเป็นทีม
ส่วนใหญ่แล้วชาวยูเครนมีความโดดเด่นด้วยความขยันหมั่นเพียรและการปฏิบัติหน้าที่ของตนอย่างมีมโนธรรม พวกเขาปรับตัวได้ง่าย เงื่อนไขที่แตกต่างกันชีวิตและกิจกรรมในทีมข้ามชาติ
ในแง่ธุรกิจ ชาวยูเครนมีความรอบคอบ รอบคอบ และกล้าแสดงออก พวกเขาพยายามสร้างความแตกต่างให้ตัวเองอยู่เสมอเพื่อให้อยู่ในกลุ่มที่ดีที่สุด ซึ่งโดยทั่วไปแล้วก็คือ คุณภาพเชิงบวกแต่บางครั้งพนักงานสัญชาติอื่นก็ไม่ชอบ นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เนื่องจากเมื่อเทียบกับฉากหลังของชาวยูเครนที่ทำงานหนักและมีประสิทธิภาพผู้ที่เกียจคร้านและไม่ใช้งานจะมองเห็นได้ดีกว่า ในสถานการณ์ประเภทนี้ ชาวยูเครนกล้าที่จะขัดแย้งกับผู้ประสงค์ร้ายอย่างกล้าหาญ
ชาวเบลารุสการก่อตัวครั้งสุดท้ายของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสเกิดขึ้นค่อนข้างช้า ปลาย XIXศตวรรษ. ยิ่งกว่านั้น กระบวนการนี้ยากและซับซ้อน เนื่องจากบ่อยครั้งจำเป็นต้องต่อสู้กับผู้รุกราน และหลังจากการรุกรานแต่ละครั้งก็เริ่มสร้างชีวิตขึ้นมาใหม่เกือบจะใหม่ เนื่องจากสถานการณ์เหล่านี้ ลักษณะเด่นที่สุดของชาวเบลารุสคือความอุตสาหะ การทำงานหนัก ความน่าเชื่อถือ การไม่โอ้อวดในทุกสภาวะ และความภักดีในมิตรภาพ
ตามที่นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาชาวเบลารุสส่วนใหญ่แสดงลักษณะที่ชัดเจนที่สุดเช่นความปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อธุรกิจใด ๆ อย่างเป็นเรื่องเป็นราว, บรรลุเป้าหมาย, ประสิทธิภาพ, การเคารพในระเบียบ, ระเบียบวินัย, ทัศนคติที่ไว้วางใจต่อผู้คน, การเข้าสังคม, ความซื่อสัตย์, ความเหมาะสม, มโนธรรม ของพวกเขา ความรับผิดชอบทางวิชาชีพพวกเขาแสดงอย่างกระตือรือร้น
ตามกฎแล้วชาวเบลารุสไม่แสดงแนวโน้มที่จะจัดตั้งกลุ่มเพื่อนร่วมชาติและชาติพันธุ์เนื่องจากพวกเขาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาในบุคคลก่อนอื่นและปัจจัยทางชาติพันธุ์ไม่ได้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพวกเขา สถานการณ์ความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับชาวเบลารุสเกิดขึ้นค่อนข้างน้อยเนื่องจากพวกเขาใจดีกับเรื่องตลกของสหายและไม่ตอบสนองต่อการล้อเล่น
ในเวลาเดียวกันเราต้องจำไว้ว่าชาวเบลารุสมีความภาคภูมิใจความภาคภูมิใจของพวกเขาแสดงออกมาในทัศนคติที่ไม่แยแสต่อความอยุติธรรมและความอัปยศอดสูของผู้คน ที่นี่ชาวเบลารุสแสดงความดื้อรั้น ดื้อรั้น และไม่สามารถประนีประนอมได้ ดังที่การสำรวจโดยผู้เชี่ยวชาญของชาวเบลารุสในภูมิภาคต่างๆ แสดงให้เห็นว่าพวกเขาสงวนไว้มากกว่าเช่น ชาวยูเครน พวกเขาแสดงทัศนคติที่สงวนไว้ต่อคนรู้จักใหม่ เพื่อนร่วมงาน และเพื่อนร่วมงานจนกว่าพวกเขาจะได้รู้จักพวกเขาจริงๆ แต่แล้วพวกเขาก็กลายเป็นสหายที่เชื่อถือได้ .
คนอเมริกัน.ในภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวอเมริกัน มีลักษณะที่ขัดแย้งกันหลายอย่างอยู่ร่วมกันพร้อมๆ กัน ซึ่งเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของประเทศและประชาชน เช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ มีลักษณะเฉพาะด้วยการทำงานหนักซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง คนอเมริกันทำงานหนักเมื่อได้รับผลประโยชน์เป็นหลัก ในกรณีนี้ พวกเขามีความกระตือรือร้น กล้าแสดงออก และเต็มไปด้วยความหลงใหลในธุรกิจที่ไม่สิ้นสุด ในกรณีอื่น คุณสมบัติเหล่านี้แสดงออกมาอย่างอ่อนแรง ดังนั้นประสิทธิภาพ ความขยัน และความมุ่งมั่นของชาวอเมริกันในชีวิตประจำวันจึงไม่สามารถประเมินได้อย่างคลุมเครือ แต่เมื่อคุณสมบัติเหล่านี้ปรากฏขึ้น ก็จะได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นบ้างโดยความอุตสาหะ ความเฉลียวฉลาด ความกล้าหาญ และความอุตสาหะของชาวอเมริกัน
ลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวอเมริกันคือประสิทธิภาพและการปฏิบัติจริง สไตล์อเมริกันเชิงธุรกิจ หมายถึง การจัดระบบในการทำงาน ความชัดเจน การคำนวณที่แม่นยำ ความรู้อย่างละเอียดในเรื่องนั้น และความสามารถในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติที่มีเหตุผลมากที่สุด การปฏิบัติจริงของชาวอเมริกันคือความสามารถในการดึงเอาผลประโยชน์จากทุกสิ่ง
เทคโนโลยีชั้นสูงในการจัดระเบียบงานและความสามารถในการให้ความสำคัญกับเวลาเป็นคุณลักษณะเฉพาะของชาวอเมริกัน แนวโน้มที่จะจัดระเบียบนี้เสริมสร้างความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระของพวกเขา คนอเมริกันมีความสามารถในองค์กรที่แข็งแกร่ง ไม่เหมือนชาวเยอรมันที่ความสามารถในองค์กรถูกแทนที่ด้วยวินัย ในขณะเดียวกัน คนอเมริกันก็โดดเด่นด้วยความเป็นอิสระ ความคิดริเริ่ม และความอุตสาหะ ความเป็นอิสระความปรารถนาที่จะพึ่งพาเฉพาะความแข็งแกร่งของตนเองในเรื่องใด ๆ นั้นมีจุดมุ่งหมายตั้งแต่วัยเด็ก
ความมั่นใจในตนเองการดูถูกทุกสิ่งที่ไม่ใช่ของชาวอเมริกันการเห็นคุณค่าในตนเองที่เกินจริงในจุดแข็งและความสามารถของตนเองเป็นลักษณะเฉพาะของภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวอเมริกัน นักชาติพันธุ์วิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาระบุว่าชาวอเมริกันทุกวัยและทุกเพศมีความโดดเด่นตั้งแต่แรกเห็นเนื่องจากความเป็นอิสระ ความมั่นใจในตนเอง และการสนทนาเสียงดัง
ความหลงใหลในการปรับปรุงและการประดิษฐ์เป็นจุดเด่นของประเทศอเมริกาทั้งหมด ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้ว่าคนอเมริกันมีทักษะทางเทคนิคที่ใช้งานได้จริงตั้งแต่อายุยังน้อย ในชีวิตปกติจะมีจิตใจเรียบง่ายและร่าเริง คนอเมริกันแสดงอารมณ์ออกมาโดยตรง พวกเขาค่อนข้างใจง่าย มีอารมณ์ขันดี และรู้วิธีหัวเราะเยาะตัวเอง
ชาวอังกฤษ.เพื่อให้เข้าใจภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวอังกฤษได้อย่างถูกต้อง เราควรจำไว้ว่าพวกเขาเป็นมิตร คอยช่วยเหลือโดยไม่คุ้นเคย เป็นคนที่มีความสมดุลและมีคุณธรรม ลักษณะเหล่านี้เป็นผลผลิตของความขัดแย้งของตัวละครในภาษาอังกฤษ - การผสมผสานระหว่างความสอดคล้องและปัจเจกนิยม ความเยื้องศูนย์และความราบรื่น ความเป็นมิตรและความโดดเดี่ยว ความเรียบง่ายและความหัวสูง
คนอังกฤษมีอารมณ์ขัน เช่น มีทัศนคติที่กรุณา เยาะเย้ย และประชดประชันต่อเหตุการณ์ต่างๆ รวมทั้งตนเองด้วย ในเวลาเดียวกัน อารมณ์ขันแบบอังกฤษแตกต่างอย่างมากจากไหวพริบแบบฝรั่งเศสซึ่งมุ่งมั่นที่จะแสดงความละเอียดอ่อนของจิตใจและความเฉลียวฉลาดในการประเมินเหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่างๆ ที่สดใส ตลก และกัดกร่อน สำหรับชาวอังกฤษ อารมณ์ขันคือความคิดที่เรียบง่าย สะท้อนถึงสถานการณ์ที่แท้จริงและความกังขาเล็กน้อย
การทำงานที่ยาวนานและต่อเนื่องในสาขาการค้าทำให้เกิดลักษณะของความรอบคอบและวิสาหกิจ ความยับยั้งชั่งใจ ความอดทน และความมั่นใจในตนเองในด้านจิตวิทยาชาติพันธุ์ของอังกฤษ ชาวอังกฤษที่สงบและสมดุลแตกต่างอย่างมากไม่เพียงแต่จากชาวฝรั่งเศสที่ตื่นเต้นง่ายและกระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังแตกต่างจากชาวอเมริกันที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาอีกด้วย จังหวะของชีวิตในอังกฤษค่อนข้างช้ากว่าดังนั้นชาวอังกฤษจึงเฉื่อยชาและเลือดเย็นพวกเขามีลักษณะสงบควบคุมตนเอง แต่ไม่แยแสขาดความคิดริเริ่มและวิสาหกิจ
ในชีวิตของชาวอังกฤษประเพณีมีบทบาทพิเศษก่อนที่พวกเขาจะโค้งคำนับแบบสุ่มสี่สุ่มห้า เรื่องใด ๆ ได้รับการแก้ไขโดย "ตามธรรมเนียม" ถ้าคนอเมริกันเป็นทาสของมาตรฐาน คนอังกฤษก็คือทาสของประเพณีของเขา ประเพณีในอังกฤษได้กลายมาเป็นเครื่องราง กลายเป็นลัทธิ และเป็นเรื่องปกติที่จะมีประเพณีมากมายอยู่ที่นั่น ในบรรดาประเพณีภาษาอังกฤษที่มั่นคงที่สุด การศึกษาด้านกีฬาของเด็กในครอบครัว โรงเรียน และมหาวิทยาลัยเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกต ชาวอังกฤษชื่นชอบเสื้อผ้าที่เรียบง่ายและสวมใส่สบายในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้กฎเกณฑ์ด้านอาหารที่กำหนดไว้ก็ไม่สั่นคลอนสำหรับพวกเขา อย่างหลังประกอบด้วยอาหารเช้ามื้อแรกในตอนเช้า อาหารเช้ามื้อที่สองเวลา 13.00 น. น้ำชาเวลา 17.00 น. และอาหารกลางวันเวลา 19.00-20.00 น. คนอังกฤษไม่ชอบทานอาหารเย็น การตรงต่อเวลาที่เข้มงวดในด้านอาหารและเวลานี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ทำให้เกิดรูปแบบการทำงานและชีวิตที่วัดผลได้
ชาวเยอรมันคุณสมบัติประจำชาติที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวเยอรมันคือความถูกต้องแม่นยำ การปฏิบัติจริง ความมีมโนธรรม ความตรงต่อเวลา ความถูกต้อง ความมุ่งมั่น และการทำงานหนัก ความคิดของพวกเขาโดดเด่นด้วยความสามารถในการสร้างนามธรรม ความลึกของนามธรรม และความกว้างทางปรัชญา ตามที่นักวิจัยด้านจิตวิทยาชาติพันธุ์ ในด้านหนึ่ง ความยืดหยุ่น ความเฉลียวฉลาด และการคิดอย่างมีเหตุมีผลอยู่ในระดับหนึ่งที่แปลกสำหรับชาวเยอรมัน และในทางกลับกัน ในความสามารถในการวางแผนการกระทำในอนาคตของพวกเขา ชาวเยอรมันมีความเหนือกว่าตัวแทน ของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ อีกมากมาย ในเวลาเดียวกัน ชาวเยอรมันมีสามัญสำนึกที่ดี ซึ่งไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากความรู้สึกประทับใจและค่อนข้างอ่อนไหวต่อข้อเสนอแนะ แต่ถ้าชาวฝรั่งเศสได้รับอิทธิพลจากความคิด อารมณ์ และวลีที่ดังเป็นพิเศษ ชาวเยอรมันก็จะได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริง การคำนวณเชิงตัวเลข และข้อโต้แย้งเฉพาะอื่นๆ
การรวมศูนย์ของประเทศระบอบการปกครองที่เข้มงวดและการควบคุมที่เข้มงวดในทุกด้านของชีวิตในรัฐตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนานทำให้เกิดความอวดดีและการยึดมั่นในระบบในลักษณะประจำชาติของเยอรมัน นี่เป็นข้อเสียเปรียบครั้งใหญ่ของจิตวิทยาชาติพันธุ์เยอรมัน เนื่องจากการยึดมั่นในระเบียบและระบบที่เข้มงวดทำให้เกิดความรักต่อรูปแบบและความคิดริเริ่มที่ขัดขวาง ชาวเยอรมันมีระเบียบวินัยและตรงต่อเวลา คุณสมบัติเหล่านี้มีทั้งเชิงบวกและเชิงลบ เนื่องจากตามกฎแล้วการละเมิดเพียงเล็กน้อยในส่วนใดส่วนหนึ่งของแผนกิจกรรมจะนำไปสู่การหยุดชะงักของทั้งระบบ ทำให้เกิดความสับสนและความระส่ำระสายในชีวิตของพวกเขา
เมื่อดูเผินๆ ดูเหมือนว่าชาวเยอรมันค่อนข้างเป็นมิตรและเข้าถึงได้ง่าย อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ความสัมพันธ์นั้นยากและซับซ้อนกว่ามากในการสร้าง การเข้าถึงจิตวิญญาณชาวเยอรมันนั้นยาก หลังจากแสดงความสนใจต่อคุณครั้งแรก คุณจะมั่นใจได้อย่างรวดเร็วว่าเบื้องหลังความเป็นมิตรและความปรารถนาดีจากภายนอกนั้นไม่มีความสนใจที่จริงใจ
ภาษาฝรั่งเศส.ลักษณะเด่นของภาพชาติพันธุ์นี้คือ เพิ่มความไวสู่ทุกสิ่งในระดับชาติและมีความทะเยอทะยานที่พัฒนาอย่างสูง
ชาวฝรั่งเศสสมัยใหม่มีความโดดเด่นด้วยจิตใจที่วิเคราะห์ จินตนาการอันเข้มข้น ความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่หยุดยั้ง และความกล้าหาญในการสำรวจชีวิต ทัศนคติของชาวฝรั่งเศสได้รับอิทธิพลอย่างต่อเนื่องจากอารมณ์ที่เคลื่อนไหวได้: พยายามบรรลุเป้าหมายให้เร็วขึ้นและในขณะเดียวกันก็เชื่อสัญชาตญาณ จิตใจชาวฝรั่งเศสก็ตัดสินใจเร็วเกินไป - มันเหนื่อยที่จะมีส่วนร่วมในการประเมินการกระทำอย่างมีเหตุผลและ สถานการณ์
ความอ่อนไหวและความตื่นเต้นเล็กน้อยเป็นลักษณะสำคัญของอารมณ์ชาวฝรั่งเศส ในแง่ของความแข็งแกร่งและความเร็วของความตื่นเต้นง่าย ฝรั่งเศสเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับภาษาอังกฤษที่วางเฉยและสงวนไว้โดยสิ้นเชิง
อารมณ์ที่กระตือรือร้นจะกำหนดความคิด ความตั้งใจ ทักษะการเคลื่อนไหว และแสดงออกในทุกด้านของกิจกรรมภาษาฝรั่งเศส พวกเขามีความอ่อนไหวต่อการปลูกฝังได้ง่ายกว่าชนชาติอื่น ๆ - ท้ายที่สุดแล้วความคิดจะดีกว่าข้อเท็จจริงสำหรับพวกเขา
ความแตกต่างของจิตใจนั้นแสดงออกมาอย่างมากในลักษณะของชาวฝรั่งเศส พวกเขานำความกล้าหาญมาสู่ความอวดดี ความรักในอิสรภาพมาสู่การไม่เชื่อฟัง ในชีวิตประจำวัน พวกเขามักถูกชี้นำด้วยความรู้สึกมากกว่าเหตุผล - ตรรกะของพวกเขามักจะเป็นผู้รับใช้ของความหลงใหลและความรู้สึก พวกเขาโดดเด่นด้วยการตัดสินใจอย่างกะทันหัน ในขณะเดียวกัน ในทุกสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน ชาวฝรั่งเศสยังคงร่าเริง มีไหวพริบ มองโลกในแง่ดี เข้ากับคนง่าย รักเรื่องตลก พวกเขาเหน็บแนม ร่าเริง จริงใจ โอ้อวด และกล้าหาญ
ญี่ปุ่น.จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ญี่ปุ่นเป็นรัฐเผด็จการปิดซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนระบอบเผด็จการของผู้ปกครองศักดินา - โชกุนซึ่งใช้ดุลยพินิจส่วนตัวในการตัดสินใจประเด็นทั้งหมดในชีวิตของอาสาสมัคร สิ่งนี้ทำให้เกิด คุณสมบัติเฉพาะจิตวิทยาแห่งชาติของญี่ปุ่นคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อ่อนแอต่อผู้แข็งแกร่ง, การชื่นชมผู้มีอำนาจ, ความสอดคล้อง, การแยกตัวในกลุ่มอ้างอิง, การไม่แยแสต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น, การขาดความซื่อสัตย์
หลายปีที่ผ่านมา การกดขี่ของระบบศักดินาและการปกครองของทหาร การปกครองของชนชั้นซามูไรอย่างไร้ขอบเขตซึ่งปกครองในประเทศ ทำให้ประชาชนทั่วไปต้องทำงานหนัก ขาดสิทธิและความทุกข์ทรมาน ขณะเดียวกันการขาดแคลนที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ก็ยากลำบาก สภาพภูมิอากาศการเติบโตของจำนวนประชากรที่สูงทำให้ชาวญี่ปุ่นต้องทำงานหนัก มองหารูปแบบและวิธีการทำกิจกรรมที่สามารถให้โอกาสและสภาพความเป็นอยู่น้อยที่สุดแก่พวกเขา เป็นผลให้ลักษณะต่างๆ เช่น การทำงานหนัก ความประหยัด ความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย ความมีวินัยในตนเองภายใน และการต่อต้านความยากลำบาก ก่อตัวขึ้นในลักษณะประจำชาติของญี่ปุ่น
เป็นเวลาหลายปีที่ชาวญี่ปุ่นถูกเลี้ยงดูมาโดยยึดหลักการของเทพนิยายทางศาสนา ซึ่งยืนยันถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวญี่ปุ่นและอำนาจของจักรพรรดิ และความเหนือกว่าของญี่ปุ่นเหนือชนชาติอื่นๆ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา คุณลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองของญี่ปุ่นนั้นถูกสร้างขึ้นโดยการยึดมั่นใน "ลัทธิของบรรพบุรุษ" ความรู้สึกของการผูกขาดทางชาติพันธุ์ ลัทธิชาตินิยมที่กระตือรือร้น และการทรยศหักหลังต่อชนชาติอื่น ซึ่งมักปรากฏให้เห็นในอดีต คนญี่ปุ่นถือว่าชาวต่างชาติทุกคนด้อยกว่าพวกเขา พวกเขาเข้าใจว่าชาวต่างชาติไม่ต้องตำหนิแหล่งกำเนิดของพวกเขา แต่พวกเขายังคงคิดว่าพวกเขาเป็นคนต่างด้าวโดยสิ้นเชิงและไม่เท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง
นักชาติพันธุ์วิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนสังเกตเห็นความสามัคคีของคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามในการคิดของญี่ปุ่น: ความมุ่งมั่นต่อนามธรรม ความเข้าใจ ความฉลาด เหตุผลนิยม อยู่เคียงข้างกับความล่าช้าของการดำเนินการทางจิต ขาดความมั่นใจในตนเองและจุดแข็งของพวกเขา และขาดความคิดริเริ่ม .
คนญี่ปุ่นธรรมดาเชื่อมโยงการดำรงอยู่ของเขากับกลุ่มที่เขาอยู่ด้วย กิจกรรมส่วนใหญ่ในญี่ปุ่นมีลักษณะเป็นกลุ่ม คือ ชาวญี่ปุ่นทำงานเป็นกลุ่ม ท่องเที่ยวเป็นกลุ่ม เรียนเป็นกลุ่ม และมีส่วนร่วมในวันหยุดเป็นกลุ่ม พฤติกรรมของสมาชิกกลุ่มแต่ละคนมุ่งเน้นไปที่การพัฒนากลุ่มเป็นหลักและในขณะเดียวกันก็เป็นประโยชน์ต่อกลุ่มมากที่สุด คุณภาพที่มีค่าที่สุดของสมาชิกกลุ่มคือความสามารถในการจัดลำดับความสำคัญผลประโยชน์ของทีม ความปรารถนาและความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ต่อทีม
คนญี่ปุ่นเป็นคนที่มีวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทุกสิ่งที่คนอื่นทำมีความสำคัญต่อพวกเขา เมื่อสื่อสารกับพวกเขา คุณไม่ควรนั่งลง เว้นแต่คุณจะได้รับเชิญให้นั่งลง คุณไม่สามารถมองไปรอบ ๆ ได้ เพราะในความเห็นของพวกเขา นี่หมายความว่าคุณเหม่อลอยและไม่ตั้งใจ ทุกรายละเอียดของเสื้อผ้าและพฤติกรรมของคุณจะส่งผลต่อวิธีที่คนญี่ปุ่นปฏิบัติต่อคุณ
ชาวจีน.เอกลักษณ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สังคม การเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของจีนได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการก่อตัวของจิตวิทยาชาติพันธุ์ของผู้อยู่อาศัย คุณสมบัติหลักของสิ่งหลังสามารถมีความมั่นใจอย่างเต็มที่รวมถึงสิ่งต่อไปนี้: การทำงานหนัก, ความอดทน, ความอดทน, ความอุตสาหะ, ความอุตสาหะ, ความสงบ, ความอดทน, ความสงบ, การอุทิศตน เนื่องจากการรวมกันของลักษณะเหล่านี้ในลักษณะของชาวจีนจึงไม่มีกิจกรรมประเภทใดที่รุกรานหรือกดขี่พวกเขาและในแต่ละกิจกรรมพวกเขาสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่สูงได้
ภูมิอากาศที่ยากลำบากและ สภาพธรรมชาติประเทศต่างๆ ซึ่งกลายมาเป็นสาเหตุหนึ่งของการก่อสร้างโครงสร้างชลประทานเพื่อป้องกันภัยพิบัติทางธรรมชาติ ตลอดจนความต้องการแรงงานหนักและมหาศาลที่เกี่ยวข้อง ได้กำหนดบทบาทพิเศษที่ชุมชนและแรงงานส่วนรวมมีต่อชีวิตของชาวจีน เป็นผลให้ชาวจีนได้พัฒนาคุณสมบัติต่างๆ เช่น ระเบียบวินัยที่เข้มงวด การพึ่งพาบุคคลในกลุ่มในระดับสูง ความสามัคคีเฉพาะเจาะจงบนพื้นฐานการกระจายบทบาทที่ชัดเจน ความไว้วางใจในความคิดเห็นของกลุ่มในระดับสูงเช่นกัน เป็นธรรมชาติพิเศษของความเห็นอกเห็นใจและประสบการณ์ที่ประจักษ์ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
วิธีคิดแบบจีนเรียกได้ว่าใช้งานได้จริงล้วนๆ แปลกแยกจากความยุ่งยากที่ไม่จำเป็น ตามกฎแล้วชาวจีนให้ความสำคัญกับโครงสร้างทางจิตที่เรียบง่ายซึ่งสามารถเข้าถึงได้และมีเหตุผลมากที่สุดสำหรับการท่องจำชีวิตและกิจกรรมต่างๆ เขาไม่ค่อยได้รับคำแนะนำจากหลักการเชิงนามธรรม ตรรกะของเขามีวัตถุประสงค์อย่างมาก
เป็นที่ทราบกันดีว่าคนจีนไม่โอ้อวดเพียงใด ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาพอใจกับสิ่งที่พวกเขามีโดยพยายามหาอาหารให้น้อยที่สุดในสภาวะของการต่อสู้ที่ยากลำบากเพื่อการดำรงอยู่ คุณลักษณะของชาวจีนนี้ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาขงจื๊อซึ่งเน้นจิตสำนึกของผู้คนไม่ใช่เสน่ห์ ชีวิตหลังความตายแต่ต้องพอใจกับมาตรฐานการครองชีพขั้นต่ำในสภาพชีวิตจริง เธอสอนให้พวกเขามองเห็นอุดมคติทางสังคมไม่ใช่การสนองความต้องการที่หลากหลาย แต่ในความรู้สึกมีความสุขจากสิ่งที่มีอยู่ ผลที่ตามมาคือความไม่โอ้อวด ความพอประมาณ ความสามารถในการปรับตัวได้รวดเร็ว ความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างมีความสุข และพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ
รูปแบบและวิธีการสื่อสารระหว่างชาวจีนกับคนอื่นๆ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก เมื่อพบปะบุคคลอื่น คนจีนจำเป็นต้องแสดงและแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้ง ในเวลาเดียวกันเขาต้องเน้นย้ำว่าเขาคิดว่าคู่สนทนาของเขาพัฒนาขึ้นและ ผู้มีการศึกษาแม้ว่าทั้งคู่จะเข้าใจดีดีว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงก็ตาม ขณะกำลังติดต่อกับ คนแปลกหน้าคนจีนก็ประพฤติตนในลักษณะเฉพาะเช่นกัน พวกเขามุ่งมั่นที่จะใช้การแสดงออกทางสีหน้าและท่าทางให้น้อยที่สุด ชายชาวจีนรักษาตำแหน่งใบหน้าและร่างกายที่ไม่เคลื่อนไหว นั่งตัวตรง โค้งหลัง ไม่ขยับเลย เสียงของเขาใกล้เคียงกับเสียงกระซิบ การสนทนาที่ดังมากถือว่าเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคนจีน ในระหว่างการสนทนา ใบหน้าของคนจีนยังคงเป็นกลางหรือแสดงออกถึงความไม่ชัดเจน สำหรับชาวจีน ความกตัญญูเป็นรูปแบบหนึ่งของความสุภาพในความเข้าใจของเขา ในระหว่างการสื่อสาร ชาวจีนหลีกเลี่ยงการมองคู่สนทนาโดยตรง เพราะในความเห็นของพวกเขา นี่คือสิ่งที่ศัตรูหรือผู้ที่เกลียดชังกันทำ ในเรื่องนี้ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นเริ่มสงสัยว่าชาวจีนไม่จริงใจและไม่ใส่ใจต่อพวกเขา โดยเข้าใจผิดคุณสมบัติอันไม่พึงประสงค์เหล่านี้เพียงปฏิบัติตามประเพณีที่กำหนดไว้ โดยทั่วไปแล้ว ชาวจีนมีความโดดเด่นด้วยความสุภาพที่น่าทึ่งในการสื่อสาร ซึ่งไม่ใช่พิธีการง่ายๆ ซึ่งเป็นพฤติกรรมรูปแบบภายนอก ความสุภาพของจีนมีลักษณะเฉพาะคือความสุภาพ การเล่นจินตนาการ ความสามารถในการวางตัวเองในตำแหน่งของผู้อื่น และความสุภาพเรียบร้อยรวมกับความปรารถนาที่จะเคารพคู่สนทนา
ชาวอาหรับการสังเกตและการศึกษาชาวอาหรับในภูมิภาคต่างๆ ของโลกทำให้เราสรุปได้ว่าพวกเขาเป็นคนร่าเริงและร่าเริง โดยโดดเด่นด้วยการสังเกต ความเฉลียวฉลาด และความเป็นมิตร ในเวลาเดียวกันตามแหล่งข้อมูลเดียวกันพวกเขามักจะขาดความคิดริเริ่มและวิสาหกิจและสายตาสั้นความประมาทและความประมาททำให้เกิดความยากลำบากมากมายในชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา
ระบบลำดับชั้นของการอยู่ใต้บังคับบัญชาในหมู่ชาวอาหรับที่จัดตั้งขึ้นในอดีตได้พัฒนาบรรทัดฐานบางประการของความสัมพันธ์ระหว่างชั้นล่างและชั้นบนของสังคมระหว่างสมาชิกที่อายุน้อยกว่าและแก่กว่าของครอบครัวและกลุ่ม ความเย่อหยิ่ง ความหยาบคาย และการโจมตีบ่อยครั้ง ถือเป็นแนวทางปฏิบัติทั่วไปของผู้บังคับบัญชาและผู้เฒ่าที่มีต่อผู้ด้อยกว่าและรุ่นน้อง ทัศนคติของผู้ต่ำไปสูงนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการรับใช้เสมอ ในเวลาเดียวกัน ชาวอาหรับคุ้นเคยกับการอดทนต่อความอยุติธรรมจากผู้บังคับบัญชาอย่างถ่อมตัว แสดงให้เห็นถึงความตื่นตัวทางอารมณ์ในระดับสูง และมักจะขยายตัวด้วยความเท่าเทียม ปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของเขา
แรงงานสำหรับชาวอาหรับถือเป็นหน้าที่หนักมาโดยตลอด ดังนั้นการทำงานหนักของพวกเขาจึงมีความจำเพาะในตัวมันเอง ไม่รวมกับวินัย ความอวดดี และความรอบคอบเหมือนคนอื่นๆ ในเวลาเดียวกันสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากอย่างยิ่งได้สอนให้ชาวอาหรับอดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากอย่างใจเย็นและเสริมความแข็งแกร่งให้กับคุณสมบัติของตัวละครเช่นไม่โอ้อวดการกลั่นกรองการปรับตัวที่รวดเร็วและความอดทน นอกจากนี้ พวกเขายังโดดเด่นด้วยความรักในชีวิตที่ไม่ธรรมดา ความอดกลั้น การเข้าสังคม การต้อนรับขับสู้ และอารมณ์ขัน
หลักคำสอนทางศีลธรรมของศาสนาอิสลามให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมของอัลกุรอาน สิ่งเหล่านี้ได้รับการประกาศให้เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง อุดมคติทางศีลธรรมของศาสนาอิสลามคือคนบาปที่กลับใจตลอดเวลา ผู้ที่พยายามได้รับความเมตตาจากอัลลอฮ์ผ่านการละหมาดและพฤติกรรมที่เคร่งครัดของเขา นั่นคือเหตุผลที่ชาวอาหรับพัฒนาความอัปยศ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ และการกลั่นกรอง ในเวลาเดียวกันภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลาม ไสยศาสตร์และอคติหลายประเภทได้แพร่หลายในหมู่ชาวอาหรับ ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ได้นำเอาความรอบคอบและความสงสัยมากเกินไปในการรับรู้และความเข้าใจของโลกรอบตัวพวกเขาเข้ามาในชีวิตประจำวัน
ภายใต้อิทธิพล ภาษาอาหรับซึ่งโดดเด่นด้วยการซ้ำศัพท์และวากยสัมพันธ์ อติพจน์ คำอุปมาอุปไมย และโครงสร้างคำพูดที่เป็นจังหวะและน้ำเสียงพิเศษ ชาวอาหรับได้พัฒนาแนวโน้มที่จะพูดเกินจริงในการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบ ไม่ใช่ความเข้าใจเชิงตรรกะมากนักเท่ากับความสนใจต่อ ลีลาการนำเสนอและลีลาของผู้พูด ชาวอาหรับไม่ชอบตรรกะที่เข้มงวดและหลักฐานที่เป็นรูปธรรม แต่ชอบคำพังเพยและความประทับใจที่หลากหลาย มีลักษณะพิเศษคือปฏิกิริยาที่เพิ่มขึ้น พฤติกรรมรุนแรง ความหุนหันพลันแล่น ความหุนหันพลันแล่น และขาดความยับยั้งชั่งใจในการแสดงความรู้สึกและอารมณ์
โดยทั่วไปแล้ว ชาวอาหรับเป็นคนรักสงบ อยากรู้อยากเห็น เป็นมิตร สร้างการติดต่อระหว่างกันได้ง่าย และพยายามทุกวิถีทางที่จะส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องกับคนที่พวกเขาชอบ พวกเขาไม่ได้ซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงต่อคู่สนทนาหากพวกเขาชอบเขาและการสื่อสารกับเขานำมาซึ่งความพึงพอใจและมีส่วนช่วยในการพัฒนาตนเอง