พระสังฆราชคิริลล์ - ชีวประวัติภาพถ่ายกิจกรรมทางศาสนาชีวิตส่วนตัว รายชื่อสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตามลำดับเวลา

บ้าน

พระสังฆราชคิริลล์ พระสังฆราชคิริลล์ (วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช กุนดยาเยฟ) เป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชแห่งมอสโก และพระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด ได้รับรางวัล Order of Merit for the Fatherland ระดับ III และ II, Friendship of Peoples, Saint Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, ระดับ II,เซนต์เซอร์จิอุส
องศา Radonezh I และ II ประธานกิตติมศักดิ์ของ Academy of Russian Literature และดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้เขียนหนังสือและสิ่งพิมพ์ในวารสารหลายเล่มตลอดจนผู้แต่งและพิธีกรรายการทีวีเรื่อง The Word of the Shepherd ทางช่อง One
ชีวประวัติของพระสังฆราชคิริลล์: ช่วงปีแรก ๆ:
เมืองหลวงในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ที่เมืองเลนินกราด ชีวประวัติของคิริลล์และประเภทของกิจกรรมของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยประเพณีของครอบครัวเป็นส่วนใหญ่ ทั้งพ่อและปู่ของเขาก็เป็นนักบวชเช่นกัน ปู่ Vasily Stepanovich Gundyaev ถูกอดกลั้นเนื่องจากกิจกรรมของคริสตจักรและถูกเนรเทศไปยัง Solovki พ่อ มิคาอิล วาซิลีเยวิช กุนยาเยฟ ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกในปี พ.ศ. 2490 เขายังถูกอดกลั้นและถูกตัดสินจำคุกสามปีในค่ายด้วยข้อหาไม่ซื่อสัตย์ทางการเมือง Raisa Vladimirovna Gundyaeva แม่ของ Kirill สอนภาษาเยอรมันที่โรงเรียน พี่ชายคนโต Nikolai Gundyaev เป็นนักบวช ศาสตราจารย์ที่ St. Petersburg Theological Academy อธิการบดีของมหาวิหาร Transfiguration ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เข้าแล้วปีการศึกษา
พระสังฆราชในอนาคตแสดงให้เห็นถึงประสิทธิภาพพิเศษและการทำงานหนักผสมผสานการศึกษาที่ประสบความสำเร็จเข้ากับงานช่างเทคนิคการทำแผนที่ในการสำรวจทางธรณีวิทยาที่ซับซ้อนเลนินกราดของคณะกรรมการธรณีวิทยาตะวันตกเฉียงเหนือ หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2508 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด และในปี พ.ศ. 2512 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุและตั้งชื่อใหม่ว่าคิริลล์ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด คิริลล์ได้รับปริญญาด้านเทววิทยา ในยุค 70 ชีวประวัติของคิริลล์ถูกทำเครื่องหมายโดย- เขาสอนเทววิทยาที่ Leningrad Theological Academy ในขณะเดียวกันก็ทำงานเป็นเลขานุการส่วนตัวของ Metropolitan Nicodemus แห่ง Leningrad และ Novgorod ในปี พ.ศ. 2514 คิริลล์ได้รับการยกระดับเป็นอัครสาวกและกลายเป็นตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกที่สภาคริสตจักรโลกในกรุงเจนีวา ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ที่นั่นในเจนีวา เขาเป็นอธิการประจำตำบลสตาโรเพกแห่งการประสูติ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- ในตอนท้ายของปี 1974 คิริลล์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด จากนั้นเป็นประธานสภาสังฆมณฑลแห่งมหานครเลนินกราด ในปี 1978 เขาเริ่มทำงานเป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร
ตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 เป็นต้นมา พระสังฆราชในอนาคตได้รับเชิญไปยังสถาบันการศึกษาของยุโรปเป็นประจำเพื่อบรรยาย: สถาบันทั่วโลกในบอสเซ (สวิตเซอร์แลนด์), มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ, โรงเรียนสอนศาสนาออร์โธดอกซ์ในกัวปิโอ (ฟินแลนด์) การปฏิบัตินี้จะดำเนินต่อไปในอนาคต ปี 1984 กลายเป็นปีที่สำคัญสำหรับชีวประวัติของคิริลล์: หัวหน้าในอนาคตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Smolensk และ Vyazemsky (ในปี 1989 ชื่อนี้ถูกแทนที่ด้วยชื่อใหม่ - อาร์คบิชอปแห่ง Smolensk และ Kaliningrad) ต้องขอบคุณความพยายามของคิริลล์เป็นส่วนใหญ่ โบสถ์มากกว่า 150 แห่งได้รับการบูรณะและสร้างในภูมิภาค Smolensk และ Kaliningrad โดยแห่งแรกใน Smolensk ได้เปิดขึ้นช่วงหลังสงคราม
โรงเรียนเทววิทยา (ตั้งแต่ปี 1993 - วิทยาลัยเทววิทยา)
ชีวประวัติของพระสังฆราชคิริลล์: ปีที่เป็นผู้ใหญ่:
ในปี 1989 คิริลล์กลายเป็นมหานคร ในปี 1993 เขาเริ่มทำงานในตำแหน่งประธานร่วม และรองหัวหน้าสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการ คิริลล์มีส่วนร่วมในการรักษาสันติภาพหลายประการ ช่วยสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนและระหว่างออร์โธดอกซ์ และเยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นทั้งหมด กิจกรรมของผู้เฒ่าในอนาคตได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์ระดับนานาชาติ - รางวัล International Lovi Peace Prize และในปี 1994 เหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในชีวประวัติที่สำคัญของคิริลล์: เขากลายเป็นผู้แต่งและพิธีกรรายการโทรทัศน์เรื่อง The Word of the Shepherd ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ผู้ชมสมาชิกของรัฐสภาของสภาระหว่างศาสนาแห่งรัสเซียและ CIS ประธานและประธานร่วมของการประชุมระดับนานาชาติหลายครั้ง นอกจากนี้เขายังยังคงสอนอย่างแข็งขันและกลายเป็นศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์และแพทย์ของมหาวิทยาลัยหลายแห่ง: Astrakhan, Smolensk, St. Petersburg Polytechnic, แพทย์กิตติมศักดิ์สาขารัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยของรัฐเปรูเกียและปริญญาเอกกิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาจาก Christian Academy of Warsaw
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในชีวประวัติของคิริลล์คือการเลือกตั้งบัลลังก์ปรมาจารย์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2551 คิริลล์ได้รับเลือกเป็น Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์โดยการลงคะแนนลับ เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เลือกคิริลล์สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เขาได้รับคะแนนเสียง 508 จาก 677 นั่นคือมากกว่า 70% เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชเกิดขึ้นที่อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ประธานาธิบดีและประธานรัฐบาลรัสเซีย ซึ่งเป็นหัวหน้าคริสตจักรโรมันได้ส่งความแสดงความยินดีไปยังพระสังฆราชองค์ใหม่ คริสตจักรคาทอลิกสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ตลอดจนบุคคลสำคัญทางศาสนาและฆราวาสอื่นๆ ในระหว่างปี 2009 พระสังฆราชคิริลล์ได้เสด็จเยือนยูเครน เบลารุส และเมืองต่างๆ ของรัสเซียอย่างเป็นทางการ

ดู การถ่ายภาพบุคคลทั้งหมด

© ชีวประวัติของพระสังฆราชคิริลล์ ชีวประวัติของพระสังฆราชคิริลล์ ชีวประวัติของพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคิริลล์

พระสังฆราชคิริลล์- ชื่อจริงของเขาในโลกนี้คือ Vladimir Mikhailovich Gundyaev เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ที่เมืองเลนินกราด บิชอปแห่งรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตั้งแต่วันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ตั้งชื่อตามชื่อ คิริลล์และผนวชเป็นสงฆ์โดย Metropolitan Nikodim แห่ง Leningrad และ Novgorod (ชื่อจริง - Boris Georgievich Rotov) เมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 ใช้ชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ คิริลล์(ชื่อจริงในโลก - คอนสแตนติน ชื่อเล่น ปราชญ์) - ​​มิชชันนารีไบแซนไทน์ ร่วมกับเมโทเดียสน้องชายของเขาเขาเป็นผู้สร้างอักษรสลาฟ พี่น้อง คิริลล์และเมโทเดียสได้รับการยกย่องและนับถือเป็นนักบุญทั้งในตะวันออกและตะวันตก ในภาษาสลาฟออร์โธดอกซ์ “ครูชาวสโลวีเนีย” ได้รับการเคารพในฐานะนักบุญ เท่าเทียมกับอัครสาวก คำสั่งที่ยอมรับคือ “วิธีการและ คิริลล์».

หลังจากการตีพิมพ์ในนิตยสาร Christian Messenger ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2535 เกี่ยวกับความเชื่อมโยงของลำดับชั้นคริสตจักรกับคณะกรรมการที่ห้าของ KGB ฝ่ายปฏิบัติการ นามแฝง(ชื่อเล่นของตัวแทน) ที่เป็นของลำดับชั้นที่ยังเยาว์วัยในขณะนั้น - "มิคาอิลอฟ" ชื่อเล่นเห็นได้ชัดว่าก่อตั้งขึ้นในนามของบิดาของผู้เฒ่า - มิคาอิล ตัวฉันเอง คิริลล์เมื่อพบกับนักศึกษา MSU เขาให้เหตุผลกับตัวเองว่า: "การพบปะของนักบวชกับตัวแทนของ KGB นั้นไม่แยแสทางศีลธรรม"

หลังจากเรื่องอื้อฉาวเรื่องยาสูบ* ในช่วงปลายยุค 90 V.M. Gundyaev ซึ่งดำรงตำแหน่ง Metropolitan of Smolensk และ Kaliningrad ในขณะนั้น นามแฝง-ชื่อเล่น “นครยาสูบ” ในสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ของเวลานั้น Metropolitan ซึ่งปัจจุบันเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' คิริลล์เรียกอีกอย่างว่า: "Kundyaev", "Moscow Pope" และ "Russian Caesar Borgia"

ประวัติโดยย่อ:

เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ที่เมืองเลนินกราดในตระกูลหัวหน้าช่างเครื่องของโรงงานเลนินกราดซึ่งตั้งชื่อตาม M.I. Kalinin ต่อมาเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์

หลังจากจบชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 โรงเรียนมัธยมปลายเข้าสู่ Leningrad Complex Geological Expedition ของ North-Western Geological Directorate ซึ่งเขาทำงานตั้งแต่ปี 1962 ถึง 1965 ในตำแหน่งช่างเทคนิคการทำแผนที่ โดยผสมผสานงานเข้ากับการเรียนในโรงเรียนมัธยมปลาย

ในปี 1965 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด จากนั้นจึงเข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์เลนินกราด สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมในปี 1970 (ในสองปี)

อาชีพที่ก้าวไปอย่างรวดเร็วแห่งอนาคต พระสังฆราชคิริลล์เริ่มแล้วที่สถาบันการศึกษา: ในวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 เขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุ 3 วันต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเฮียโรเดียคอนและในวันที่ 1 มิถุนายนของปีเดียวกัน - ฮีโรโมงค์ หลังจากสำเร็จการศึกษา เขายังคงอยู่ที่สถาบันการศึกษาในฐานะศาสตราจารย์ ครูสอนเทววิทยาดันทุรัง และผู้ช่วยสารวัตร

ตั้งแต่วันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2513 เขาดำรงตำแหน่งเลขานุการส่วนตัวของ Metropolitan Nikodim แห่ง Leningrad วันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2514 ทรงได้รับการยกยศเป็นอัครสาวก

ตั้งแต่ปี 1971 - ตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกที่ World Council of Churches ในเจนีวา

เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2517 เมื่ออายุ 28 ปี เขาได้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด ซึ่งเขาได้สร้างชั้นเรียนผู้สำเร็จราชการพิเศษสำหรับเด็กผู้หญิง และแนะนำชั้นเรียนพลศึกษา

ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2518 - สมาชิกของคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการบริหารของสภาคริสตจักรโลก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2518 สมาชิกของคณะกรรมาธิการ "ศรัทธาและระเบียบ" ของสภาคริสตจักรโลก ตั้งแต่วันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2519 สมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal เรื่องเอกภาพคริสเตียน และความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร

เมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2519 พระองค์ทรงได้รับการถวาย (บวช) บิชอปแห่งวีบอร์ก ตัวแทนสังฆมณฑลเลนินกราด ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2519 ถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2521 ดำรงตำแหน่งรองอธิการบดี ยุโรปตะวันตกนครหลวงนิโคดิม วันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2520 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช

เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2521 พระองค์ทรงถูกปลดจากตำแหน่งรองสังฆราชฝ่ายสังฆราชแห่งยุโรปตะวันตก และได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลตำบลปิตาธิปไตยในฟินแลนด์

ในปี 1978 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร

ตั้งแต่ปี 1983 เป็นอาจารย์ในระดับบัณฑิตวิทยาลัยที่ Moscow Theological Academy ตั้งแต่วันที่ 26 ธันวาคม 2527 - อาร์คบิชอปแห่ง Smolensk และ Vyazemsky; ปลดออกจากตำแหน่งอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2532 เปลี่ยนชื่อเป็น "Smolensky and Kaliningrad"

เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 1989 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate กรุงมอสโก ซึ่งเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์โดยตำแหน่ง

ตั้งแต่ปี 1990 - ประธานคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อการฟื้นฟูการศึกษาศาสนาและศีลธรรมและการกุศล สมาชิกของคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์เถรสมาคม เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง

ตั้งแต่ปี 1993 - ประธานร่วม ตั้งแต่ปี 1995 - รองหัวหน้าสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2537 เป็นประธานกิตติมศักดิ์ของการประชุมโลกด้านศาสนาและสันติภาพ ตั้งแต่วันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ Synodal

ตั้งแต่ปี 1994 เขาเป็นเจ้าภาพรายการจิตวิญญาณและการศึกษา "The Word of the Shepherd" ทางช่อง One

ในปี พ.ศ. 2538-2543 ประธานคณะทำงาน Synodal เพื่อพัฒนาแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมยุคใหม่

ในวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2551 หนึ่งวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ในการประชุมของพระเถรซึ่งมีนครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา วลาดิมีร์เป็นประธาน นครหลวงได้รับเลือกโดยการลงคะแนนลับ คิริลล์ปรมาจารย์ Locum Tenens

พระสังฆราชคิริลล์เป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาจึงตัดสินใจอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้คริสตจักร เขาเป็นพระสังฆราชที่กลายเป็นหนึ่งในผู้นับถือศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซีย ซึ่งสามารถสร้างแรงบันดาลใจทั้งความชื่นชมและการตำหนิ ต้องบอกว่าพระสังฆราชคิริลล์มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องอื้อฉาวมากมาย บางส่วนเป็นเรื่องจริง และบางส่วนไม่ใช่ แต่ทุกอย่างเริ่มต้นที่ไหน? สังฆราชคิริลล์กลายเป็นนักบวชได้อย่างไร และทำไมเขาถึงเลือกเส้นทางของคริสตจักร? ทัศนะคริสตจักรของเขายุติธรรมแค่ไหน และเขาปฏิบัติหน้าที่ของเขาได้ดีเพียงใด? เราจะบอกคุณทั้งหมดนี้ในบทความนี้เพื่อให้ผู้ที่ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับพระสังฆราชคิริลล์สามารถทำได้โดยไม่มีปัญหา

ส่วนสูง น้ำหนัก อายุ พระสังฆราชคิริลล์อายุเท่าไหร่

สังฆราชคิริลล์ไม่ใช่ฮอลลีวูดหรือป๊อปสตาร์ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นเลยที่เขาจะต้องดูเด็กเกินไปหรือผอมเกินไป ในทางกลับกัน สำหรับคนรับใช้ในคริสตจักร จะดีกว่าถ้าเขาดูน่านับถือและมีความสำคัญ ตอบคำถาม: ส่วนสูง น้ำหนัก อายุ พระสังฆราชคิริลล์อายุเท่าไหร่เราสามารถพูดได้ว่าส่วนสูงของเขาคือ 178 เซนติเมตรและน้ำหนักของเขาคือ 92 กิโลกรัมและวันนี้เขามีอายุครบ 70 ปีแล้ว

แม้จะมีเหตุผลข้างต้น แต่พระสังฆราชก็ดูแลตัวเองอย่างดีและชอบว่ายน้ำ เล่นสกี และเดิน ดังนั้นนอกเหนือจากการรับใช้พระเจ้าแล้ว เขาไม่ลืมว่าเขาต้องดูแลตัวเองด้วย ดังที่พวกเขากล่าวว่า “พระเจ้าทรงปกป้องผู้ที่ระมัดระวัง” สำหรับฉัน ชีวิตที่ยืนยาวสังฆราชคิริลล์ได้เห็นมามากสามารถไปได้ไกลซึ่งเขาต้องเผชิญทั้งดีและไม่ดี มาดูรายละเอียดทั้งหมดนี้กันดีกว่า

ชีวประวัติของพระสังฆราชคิริลล์

ชีวประวัติของพระสังฆราชคิริลล์เริ่มเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือตอนที่เขายังเด็กแม่พาเขาไปโบสถ์ จากนั้นเขาก็ผิดพลาดผ่านประตูหลวง จากนั้นมารดาที่หวาดกลัวก็ลากเขาไปหาปุโรหิตเพื่อเขาจะได้ยกโทษบาปของเขา แต่เขาแค่โบกมือแล้วพูดว่า: “เขาจะเป็นอธิการ” ไม่ว่าจะเป็นเรื่องบังเอิญหรือคำทำนาย คิริลล์ตัวน้อยก็ก้าวแรกสู่การเดินบนเส้นทางอันยาวไกลของโบสถ์ แต่นี่ยังอยู่ไกลมากเพราะแน่นอนว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขาเกิดขึ้นทีละขั้นตอนและเป็นไปตามคำสั่งของโชคชะตา ชื่อจริงของคิริลล์ตั้งแต่แรกเกิดคือวลาดิมีร์ เขายังห่างไกลจากกิจกรรมของพระสังฆราชคิริลล์มาก

แม่ของผู้เฒ่าในอนาคตทำงานเป็นครูและสอนลูก ๆ ภาษาเยอรมัน- พ่อของฉันบังเอิญเป็นนักบวชซึ่งอาจมีบทบาทในการเลือกด้วย เส้นทางชีวิต- อย่างไรก็ตาม ทั้งครอบครัวของเด็กชายมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา ปู่ของเขาถูกเนรเทศเป็นประจำเนื่องจากคบหาสมาคมกับโบสถ์ พี่ชายของเขาเป็นอธิการบดีของมหาวิหารแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และน้องสาวของเขาทำงานเป็นผู้อำนวยการในโรงยิมออร์โธดอกซ์

ก่อนที่จะเริ่มกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร วลาดิมีร์สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายแปดปี ฉันลองใช้วิชาธรณีวิทยา แต่หลังจากสามปีฉันตัดสินใจเข้าเซมินารีเทววิทยา หลังจากสำเร็จการศึกษา ฉันย้ายไปเรียนที่สถาบันเทววิทยาซึ่งตอนนั้นตั้งอยู่ในเลนินกราด

วลาดิมีร์หนุ่มได้รับชื่อกลางว่าคิริลล์เมื่อเขาบวชเป็นพระ แล้วเส้นทางศาสนาของเขาก็เริ่มต้นขึ้นซึ่งขณะนั้นเขาได้ผ่านไปจนกลายเป็นเมืองใหญ่

เขามีส่วนร่วมในการพัฒนา Patriarchate ของมอสโกซ้ำแล้วซ้ำอีกและทุกแห่งพยายามทำสิ่งนี้ให้มากที่สุด ตั้งแต่ยุค 90 คิริลล์เริ่มให้ความสำคัญกับการประชาสัมพันธ์และพัฒนากิจกรรมนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงครึ่งแรกของยุครายการปรากฏบนจอโทรทัศน์ที่เขาเข้าร่วม เรียกว่า โปรแกรมนี้“พระวจนะของผู้เลี้ยงแกะ” ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นทางจิตวิญญาณ และซึ่งได้รับการจัดอันดับที่สำคัญทั้งในหมู่ประชากรทั่วไปและในหมู่นักการเมือง

หนึ่งปีต่อมาพระสังฆราชคิริลล์เริ่มทำงานและร่วมมือกับรัฐบาลรัสเซีย บ่อยครั้งที่เขาทำหน้าที่เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในหน่วยงานที่ปรึกษาต่างๆ พระองค์ทรงจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ เช่น การเฉลิมฉลองศาสนาคริสต์ คือ วันสองพันปี นอกจากนี้ตามข้อมูลที่ได้รับจากการสำรวจประชากรรัสเซียในปี 2555 คนส่วนใหญ่สนับสนุนการกระทำของพระสังฆราช

นอกจากนี้พระสังฆราชเริ่มดูแลเพจ Facebook ของตัวเอง พระสังฆราชสื่อสารโดยตรงกับผู้ที่เยี่ยมชมเพจของเขาและถามคำถาม เขามักจะตอบคำถามสำคัญและเร่งด่วนที่สุดที่คนอื่นอาจถาม ชื่อของเขาคือนักบวชมีสิ่งพิมพ์มากกว่าห้าร้อยเล่ม และเขายังเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องจิตวิญญาณและศาสนา

ในช่วงทศวรรษ 2000 พระสังฆราช Alexy II เสียชีวิต Metropolitan Kirill ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง หนึ่งปีต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เนื่องจากเขาได้รับคะแนนเสียงมากที่สุดในสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ควรสังเกตว่าผู้เฒ่าได้ทำอะไรมากมายในการรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ พระองค์เสด็จเยือนประเทศอื่นเป็นประจำเพื่อพบปะกับรัฐมนตรีกระทรวงศาสนาในท้องถิ่นและผู้แทนต่างๆ ของธรรมชาตินี้- ทั้งหมดนี้เสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของคริสตจักรในรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญและขยายขอบเขตของความร่วมมือของคริสตจักรระหว่างรัฐต่างๆ

แต่ถึงแม้ว่าคิริลล์จะทุ่มเทให้กับงานของเขาเป็นพิเศษ แต่เขาก็สามารถได้ยินคำพูดต่อต้านกลุ่มหัวรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาแย้งว่าควรเกรงกลัวนักเทศน์เช่นนี้ เนื่องจากไม่อาจคาดหวังอะไรดีๆ จากพวกเขาได้ พวกเขากล่าวว่าบ่อยครั้งในหมู่ผู้คนมีคนหลอกลวงที่สอนสิ่งที่ผิด ทำให้ผู้คนสับสน และทั้งหมดนี้สามารถทำลายรากฐานของคริสตจักรได้อย่างรวดเร็ว

ชีวิตส่วนตัวของพระสังฆราชคิริลล์

ชีวิตส่วนตัวของพระสังฆราชคิริลล์อย่างน้อยก็ขาดไปอย่างเป็นทางการ ท้ายที่สุดแล้ว เขาคือบุคคลที่ควรรับใช้คริสตจักร ไม่ใช่ใครเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่พระสังฆราชคิริลล์ไม่ได้แต่งงานและไม่มีครอบครัว อย่างไรก็ตาม สำหรับเขา ชีวิตส่วนตัวของเขาคือคนทั้งประเทศ เพราะเขายอมรับซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าการนำแสงสว่างและความจริงมาสู่คนทั่วไปเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเขา สิ่งนี้สอดคล้องกับความจริงมากน้อยเพียงใดไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างแน่นอน แต่ในทำนองเดียวกันเราต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าเขาซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับไม่สามารถมีชีวิตส่วนตัวอย่างเป็นทางการได้เขามีเส้นทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเป็นของคริสตจักร

ครอบครัวของพระสังฆราชคิริลล์

ครอบครัวของพระสังฆราชคิริลล์เป็นของเขา กิจกรรมคริสตจักรเพราะเขาสละชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้า ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เขาไม่ได้แต่งงานและไม่มีลูกเพราะสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาคือการทำทุกอย่างในลักษณะที่ความร่วมมือระหว่างคริสตจักรในสหพันธรัฐรัสเซียและประเทศอื่น ๆ พัฒนาขึ้น

เขาทำสิ่งนี้ได้ดีมากเพราะตั้งแต่วัยเยาว์เขาประสบความสำเร็จในการผ่าน "อาชีพ" ของผู้นำคริสตจักรทีละขั้นตอนเพื่อที่จะบรรลุผลสำเร็จที่นี่ เป็นการยากที่จะบอกว่าเขาทนทุกข์เพราะเขาไม่มีครอบครัวของตัวเองอันที่จริงเขาไม่มีเวลาสำหรับเรื่องนี้นอกจากนี้เขายังห่างไกลจากความโดดเดี่ยวคนธรรมดาจำนวนมากและคนอื่น ๆ หันมาขอคำแนะนำจากเขา

พระสังฆราชคิริลล์บนเรือยอทช์กับสาวๆ

ต้องบอกว่ารอบพระสังฆราชคิริลล์ตามปกติกับบุคคลสาธารณะการซุบซิบมักจะแพร่สะพัดและมีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้น เขามักถูกกล่าวหาว่าทำบาปต่างๆ เป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าอันไหนจริงและอันไหนปลอม เรามักจะได้ยินข้อกล่าวหาว่าพระสังฆราชคิริลล์กำลังสนุกสนานบนเรือยอชท์กับเด็กผู้หญิง ว่าเขาใช้รายได้จากคริสตจักรเพื่อปรับปรุงชีวิตของเขา คิริลล์เองก็ปฏิเสธอยู่ตลอดเวลาหรือเพิกเฉยต่อข้อกล่าวหาดังกล่าวโดยบอกว่าทั้งหมดนี้เป็นกลอุบายของศัตรูและฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร แน่นอนว่าทุกคนเป็นคนบาป แต่เท่าที่มีเหตุผลที่จะตำหนิพระสังฆราชคิริลล์ก็ยากที่จะตอบอย่างแม่นยำเพราะอาจเป็นไปได้ว่าเขายังคงเป็นคนที่รับใช้พระเจ้าก่อนอื่น

เจแปนและพระสังฆราชคิริลล์คือคนๆ เดียวกัน

พระสังฆราชคิริลล์ยังเกี่ยวข้องกับข่าวลือที่ไร้สาระโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่นบนอินเทอร์เน็ตคุณมักจะพบข้อกล่าวหาที่พวกเขากล่าวว่า Yaponchik และพระสังฆราชคิริลล์เป็นบุคคลเดียวกัน มันเกี่ยวกับเกี่ยวกับหัวขโมยชื่อดังที่ถูกฝังในปี 2000 นักบวชหลายคนเห็นความคล้ายคลึงกันที่ปฏิเสธไม่ได้ระหว่างคนสองคนนี้ ว่ากันว่าพระสังฆราชมีอดีตอันมืดมน และตอนนี้เขาซ่อนตัวเองได้สำเร็จเพื่อไม่ให้ต้องติดคุก ขอย้ำอีกครั้งว่าสิ่งนี้จริงหรือไม่ก็ตาม ผู้นับถือศาสนาชาวรัสเซียส่วนใหญ่มั่นใจว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงกลไกของการรณรงค์ทางศาสนาอื่น ๆ โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายชื่อเสียงของผู้นำคริสตจักรที่ซื่อสัตย์

ลูกของพระสังฆราชคิริลล์

ลูก ๆ ของพระสังฆราชคิริลล์ล้วนเป็นนักบวชและคนที่ต้องการการสนับสนุนและคำแนะนำจากเขา ดังนั้นไม่ว่าในกรณีใดเขาก็พูดเอง เขาพูดซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเขาพร้อมที่จะช่วยเหลือใครก็ตามที่หันมาหาเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาถึงกับเริ่มใช้ เครือข่ายทางสังคมเพื่อให้คุณสามารถตอบคำถามที่สำคัญที่สุดและเร่งด่วนได้ ผู้เฒ่าไม่มีลูกที่ชอบด้วยกฎหมาย บางทีเขาอาจอยากมีลูกด้วยซ้ำ แต่ตำแหน่งของเขาบังคับให้เขาละทิ้งความสุขในครอบครัวที่เรียบง่ายในฐานะภรรยาและลูก แต่เมื่อเลือกเส้นทางของพระภิกษุสำหรับตัวเองแล้วจึงเป็นเมืองใหญ่และผู้เฒ่าเขาชอบการเติบโตทางจิตวิญญาณมากกว่าคุณค่าทางโลกธรรมดา

ภรรยาของพระสังฆราชคิริลล์

โดยทั่วไปแล้วภรรยาของพระสังฆราชคิริลล์นั้นเป็นหัวข้อปิดสำหรับเขาหากเพียงเพราะเขาเคยสาบานว่าจะสละชีวิตส่วนตัวของเขาโดยสมัครใจ และแม้ว่าคุณจะได้ยินบ่อยครั้งว่าพระสังฆราชคิริลล์ "ทำบาป" แต่เขาถูกสังเกตเห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในกลุ่มนางแบบขายาว แต่อันที่จริงทั้งหมดนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ คนส่วนใหญ่เชื่อว่าทั้งหมดนี้เป็นนิยายซึ่งอันที่จริงพระสังฆราชคิริลล์รับใช้คริสตจักรอย่างซื่อสัตย์ไม่ต้องการที่จะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่ตั้งใจไว้ ไม่ว่าในกรณีใด ผู้นำคริสตจักรอย่างเป็นทางการไม่มีทั้งภรรยาและลูก สำหรับเขา คริสตจักรกลายเป็นบ้านของเขา ลูกๆ ของเขาคือนักบวชของเขา เขาไม่สามารถแม้แต่จะคิดถึงผู้หญิงเลย

นาฬิกาของปรมาจารย์คิริลล์ราคาเท่าไหร่?

ครั้งหนึ่ง มีนาฬิกาเรือนหนึ่งสังเกตเห็นอยู่บนมือของพระสังฆราชคิริลล์ และคุณไม่จำเป็นต้องเป็นร้านขายอัญมณีเพื่อที่จะเข้าใจว่าสินค้าเหล่านี้ไม่มีราคาถูก จึงเกิดคำถามขึ้นมาทันที: นาฬิกาของ Patriarch Kirill ราคาเท่าไหร่? ทันใดนั้นก็มีข่าวลือว่าคิริลล์ใช้อำนาจที่เขาได้รับในทางที่ผิดโดยถามว่าเขาได้สิ่งนี้มาจากไหน อย่างไรก็ตามนาฬิกาเรือนนี้มีมูลค่าสามหมื่นยูโรมีข่าวลือว่าหลังจากนี้คิริลล์พยายามอย่างสุดความสามารถที่จะปฏิเสธความจริงที่ว่าเขาสวมนาฬิกาเรือนนี้และพยายามซ่อนมัน แต่มีคำขอปรากฏบนอินเทอร์เน็ตอย่างต่อเนื่องสำหรับนาฬิกา Breguet ของปรมาจารย์คิริลล์ราคาของนาฬิกาเห็นได้ชัดว่าคำถามนี้น่าสนใจไม่เพียง แต่สำหรับศัตรูของเขาเท่านั้น แต่ยังสำหรับคนทั่วไปที่ต้องการมั่นใจในความไร้บาปของปรมาจารย์หรือในทางกลับกัน ว่าเขาหมกมุ่นอยู่กับของแพงจริงๆ

พระสังฆราชคิริลล์ “พระวจนะของผู้เลี้ยงแกะ”

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ผู้นำศาสนาได้ร่วมมือกับสาธารณชนหลายครั้งเพื่อนำพระวจนะของพระเจ้าไปสู่มวลชน หนึ่งในโครงการดังกล่าวคือรายการโทรทัศน์เรื่อง The Word of the Shepherd พระสังฆราชคิริลล์ "พระวจนะของผู้เลี้ยงแกะ" มักจะฉายบนหน้าจอ ผู้คนนับล้านมองดูเขาที่ต้องการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของชีวิต โปรแกรมศาสนาและการศึกษามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าใครก็ตามที่ต้องการพิจารณาชีวิตของตนเองใหม่ หรือเพียงต้องการคำแนะนำ สามารถลองทำเช่นนี้ร่วมกับพระสังฆราชคิริลล์ได้

คิริลล์ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการช่วยเหลือตัวเองอย่างมีความสุข แน่นอนว่ายังมีคำพูดที่ชั่วร้ายที่นักบวชทำทั้งหมดนี้เพื่อประชาสัมพันธ์ เป็นการยากที่จะบอกว่าใครอยู่ที่นี่ และพระสังฆราชคิริลล์เป็นคนที่เขาอ้างว่าเป็นมากน้อยเพียงใด แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราต้องแสดงความเคารพต่อตำแหน่งและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรและศาสนา มีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับเขา และบางเรื่องก็ถึงจุดที่ไร้สาระ แต่น่าเสียดายที่ปรากฎว่าประชาชนมักมีศัตรูมากมายอยู่เสมอ ซึ่งมักเป็นผู้ที่ข้ามเส้นทางโดยไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นสิ่งที่เหลืออยู่คือการเลือกข้างที่คุณคิดว่าถูกต้อง

หลังจากการสิ้นพระชนม์อย่างมีความสุขของพระสังฆราชอเล็กเซที่ 2 โดยพระคุณแห่งความช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 27 มกราคม 2552 ในกรุงมอสโก มหาวิหารอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดได้เลือกเมโทรโพลิตันคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราดเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส การเลือกตั้งเกิดขึ้นโดยการลงคะแนนลับ

การเลือก Metropolitan Kirill เป็นพระสังฆราชไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจสำหรับพวกเราหลายคน เพราะเราทุกคนรู้จักพระสังฆราชเป็นอย่างดีจากการปรากฏตัวในสื่อบ่อยครั้ง เมื่อพระองค์ยังเป็นมหานครและเป็นหัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร แน่นอนว่าเราทุกคนต้องการทราบเกี่ยวกับวัยเด็ก วัยเยาว์ของเขา และโดยทั่วไปว่าเขาเป็นคนแบบไหน ผู้สังฆราชของเรา เราจะไม่หนีจากสิ่งนี้ ผู้คนมักจะสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพื่อตอบสนองผลประโยชน์ของผู้ศรัทธาในประเทศของเรา บาทหลวงแห่ง Volokolamsk Illarion (Alfeev) ได้เขียนหนังสือเรื่อง "Patriarch Kirill" ชีวิตและโลกทัศน์” คำนำของหนังสือกล่าวไว้เช่นนั้น: หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำขอมากมายจากผู้คนทั้งภายในศาสนจักรและภายนอกศาสนจักรผู้สนใจบุคลิกภาพของผู้ประสาทพรคนใหม่” ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจก่อนหน้านี้ เขาเป็นบุคคลสาธารณะ เพราะเขามักจะมีบทบาทในชีวิตอย่างมาก ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเขียนไว้ว่า “หลักการชีวิตของข้าพเจ้าคือทำและทำวันนี้ อย่าละเลย” และตลอดชีวิตของฉันมันยังไม่ใหญ่ขนาดนั้น ขอบคุณพระเจ้า ชีวิตที่ดีเขาทำมาก! ปฏิทินคริสตจักรสำหรับปีนี้เปิดขึ้นพร้อมกับบทความที่แสดงรายการตำแหน่งของพระสังฆราช ค่าคอมมิชชั่นที่เขาเป็นหัวหน้า รางวัลมากมายจากรัฐและคริสตจักร งานเทววิทยา... ทั้งหมดนี้ใช้เวลาห้าหน้า วันนี้เราจะพูดถึงประวัติของเขาเป็นหลัก

แต่ก่อนที่จะพูดถึงเขา แน่นอนว่าผมอยากจะพูดถึงครอบครัวของเขาก่อน พระสังฆราชเป็นพระภิกษุรุ่นที่สาม ปู่ของเขา Vasily Stepanovich Gundyaev เกิดที่ Astrakhan และในปี 1903 ครอบครัวของปู่ทวดของผู้เฒ่าย้ายไปที่เมือง Lukoyanov จังหวัดนิซนีนอฟโกรอด- ในเวลานั้น Vasily ทำงานเป็นคนขับช่างเครื่องที่สถานีรถไฟ เขาเป็นคนเคร่งศาสนาและเลี้ยงดูลูก ๆ ของเขา ศรัทธาออร์โธดอกซ์- ครอบครัวของพวกเขามีลูกเจ็ดคนและเป็นลูกสาวบุญธรรมหนึ่งคน ครอบครัวอาศัยอยู่อย่างสุภาพเรียบร้อยมาก ยิ่งไปกว่านั้น Vasily ยังได้รับเงินเดือนจำนวนมากตั้งแต่นั้นมา ทางรถไฟไม่ธรรมดานัก และคนงานรถไฟในเวลานั้นก็ได้รับความเคารพเช่นเดียวกับนักบินในระหว่างนั้น อำนาจของสหภาพโซเวียตและงานของพวกเขาก็ได้รับค่าตอบแทนดีมาก ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในเซอร์วิสเฮาส์ที่สถานีรถไฟเกือบตลอดทั้งปี ซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องจ่ายค่าเช่า และในช่วงฤดูร้อนพวกเขาไปที่หมู่บ้านซึ่งไม่ต้องการเงินมากนัก แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ใช้ชีวิตอย่างสุภาพเรียบร้อยอยู่เสมอ ภาพลักษณ์ที่เรียบง่ายเช่นนี้ไม่สอดคล้องกับรายได้ของหัวหน้าครอบครัว หลายปีต่อมา ผู้เฒ่าในอนาคตถามปู่ของเขาว่า “เงินทั้งหมดของคุณอยู่ที่ไหน? ทำไมไม่บันทึกอะไรเลยก่อนหรือหลังการปฏิวัติ” ปู่ตอบสั้น ๆ :“ ฉันส่งเงินทั้งหมดไปที่ Athos” เหล่านั้น. เขาเก็บเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่เรียบง่ายที่สุดไว้สำหรับตัวเองเท่านั้นและส่งเงินทั้งหมดไปที่อาราม

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจในรัสเซีย ส่วนหนึ่งของโปรแกรมอุดมการณ์ของพวกเขาคือการต่อสู้กับศาสนา ทันทีหลังจากการรัฐประหาร การประหัตประหารคริสตจักรอย่างโหดร้าย การจับกุมและการฆาตกรรมพระสงฆ์เริ่มขึ้น ผลก็คือ ภายในปี 1939 มีโบสถ์ที่ยังประกอบการอยู่เพียงประมาณร้อยแห่งเท่านั้นทั่วประเทศ เกิดอะไรขึ้นกับ Vasily Gundyaev ในเวลานี้? ในช่วงสี่ปีแรกหลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนตุลาคมเขายังคงมีขนาดใหญ่ แต่ในไม่ช้าเขาก็ถูกจับและเนรเทศไปยัง Solovki เนื่องจากการต่อสู้กับการปรับปรุงใหม่ในคริสตจักร ค่ายเฉพาะกิจ Solovetsky - SLON ที่น่าอับอาย - ถูกสร้างขึ้นโดยคำสั่งของสภาผู้บังคับการตำรวจในปี 2466 บนดินแดนของหมู่เกาะ Solovetsky อารามโบราณก่อตั้งโดยพระ Zosima และ Savvaty Solovetsky ได้กลายมาเป็นสาขาหนึ่งของ Gulag ซึ่งปกคลุมทั่วทั้งรัสเซียด้วยลวดหนาม ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2473 มีนักโทษมากกว่า 70,000 คนในค่ายแห่งนี้ และในหมู่พวกเขามีนักวิชาการ อาจารย์ นักเขียน กวี นักปรัชญา นักแสดง นอกจากนี้ยังเป็นสถานที่ลี้ภัยพิเศษสำหรับนักบวชอีกด้วย

Vasily Gundyaev เป็นหนึ่งในนักโทษ Solovetsky คนแรก ขณะอยู่ในคุก เขาทำงานเป็นช่างเครื่องและแม้กระทั่งซ่อมแซมเรือกลไฟที่เกยตื้นซึ่งแล่นระหว่างหมู่เกาะโซโลเวตสกี้และแผ่นดินใหญ่ เพื่อนในห้องขังของเขาปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ วาซิลีพยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาการสื่อสารกับอธิการและนักบวชที่อยู่ในค่าย นักโทษคนหนึ่งของค่ายนี้คือบาทหลวง Hilarion Troitsky ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของสังฆราช Tikhon สังฆราชคิริลล์กล่าวว่าด้วยวิธีที่น่าทึ่ง Saint Hilarion เชื่อมโยงกับครอบครัวของเขาผ่านทางปู่ของเขา Priest Vasily ซึ่งเป็นผู้สารภาพของพระเจ้าเช่นกัน ซึ่งในปีที่ 22 ถูกจำคุกในค่าย Solovetsky ซึ่งเขาได้พบกับ Saint Hilarion นอกจากนี้เขายังรู้จักลำดับชั้นของรัสเซียคนอื่นๆ ที่ถูกจำคุกอีกด้วย โดยรวมแล้วเขาใช้เวลา 30 ปีในคุกและถูกเนรเทศ

และเขามีภรรยาที่บ้านซึ่งเลี้ยงลูกแปดคน พวกเขาจะอยู่รอดในเวลานั้นได้อย่างไร? เมื่อเขาจากไปเขาไม่สามารถช่วยเหลือครอบครัวได้ แต่อย่างใด เพราะเขาไม่เคยเก็บเงินเลย ในการจากลาเขากล่าวว่า: “อย่ากังวลหรือสิ้นหวัง ฉันจะสวดภาวนาเพื่อคุณ” วันหนึ่งสถานการณ์มาถึงจุดที่ไม่มีอะไรเหลืออยู่ในบ้าน และแม่ถึงกับร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังเพราะไม่รู้ว่าจะให้อะไรลูกเป็นอาหารเช้าในตอนเช้า เราเข้านอนแล้วจู่ๆ ก็มีคนมาเคาะประตู เธอเปิดมันออกด้วยความตกใจคิดว่าตอนนี้พวกเขามาหาพวกเขาแล้วหรือจะเอาอะไรไปอีก ชายร่างใหญ่บางคนเข้ามาแล้วพูดว่า: “ไปเถอะ พวกเขาเอามันมาให้คุณ” เธอตกใจกลัวจึงวิ่งออกไปที่สนามหญ้า มีเกวียนตัวหนึ่งมีถุงแป้งวางอยู่บนนั้น และในขณะที่เธอกำลังลากแป้งนี้เธอก็กลับมา - ไม่มีใครอยู่ตรงนั้น แป้งนี้มาจากไหน - เราเดาได้อย่างเดียว เห็นได้ชัดว่า - ผ่านคำอธิษฐานของคุณพ่อ Vasily

หลังจากได้รับการปล่อยตัว Vasily อยู่ในสถานการณ์ที่ผิดกฎหมายมาเป็นเวลานาน วิธีเดียวที่จะเป็นอิสระได้คือการซ่อนตัวจากเจ้าหน้าที่นั่นคือไม่ได้งานและไม่ได้อาศัยอยู่ในที่เดียวเป็นเวลานาน และเมื่อปลายทศวรรษที่ 40 เท่านั้นตำแหน่งของเขาจึงถูกกฎหมาย เขาสามารถมาที่เลนินกราดได้ พระสังฆราชคิริลล์จำได้ว่าได้พบกับปู่ของเขาว่าเขาและแม่พบเขาที่สถานีมอสโกได้อย่างไร ผู้เฒ่าเขียนว่า:“ ฉันจำฉากนี้ได้ดี - มีชายสูงอายุร่างผอมคนหนึ่งออกมาจากรถม้า สำหรับฉันดูเหมือนคนแก่ด้วยซ้ำ พร้อมกระเป๋าเดินทางไม้อัดสีดำใบใหญ่ และแม่ก็วิ่งไปหาเขา: “พ่อครับพ่อ เราจะหาลูกหาบเดี๋ยวนี้!” และเขาก็ขุ่นเคือง: "คนเฝ้าประตูคนไหนอีก?" “เอาล่ะ ให้ฉันช่วยถือกระเป๋าเดินทางของคุณนะ” ปู่ยิ้ม ถอดเข็มขัดออก พันกระเป๋าเดินทาง สะพายกระเป๋าเดินทาง แล้วเดินจากไป

ความฝันของ Vasily ตลอดชีวิตของเขาคือฐานะปุโรหิต แต่ความฝันก็เป็นจริงเมื่อสิ้นสุดยุคของเขาเท่านั้น - ในยุคครุสชอฟเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกและได้รับมอบหมายให้โบสถ์ในเมืองเบิร์สค์ จากนั้นเขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชและได้รับมอบหมายให้รับใช้ในหมู่บ้านบัชคีร์ เมื่ออายุ 80 ปี บาทหลวงวาซิลีรับใช้พระเจ้าและคริสตจักรอย่างกระตือรือร้น บางครั้งเขาเดินเท้า 14 กิโลเมตรเพื่อร่วมศีลมหาสนิทกับคนป่วย หลังจากเกษียณอายุแล้ว คุณพ่อวาซิลีก็กลับไปที่หมู่บ้านโอโบรชโน ในอดีตจังหวัดอาร์ซามาส ซึ่งเขาและพ่อแม่เคยไปที่นั่นตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขาเสียชีวิตที่นั่นเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2512 ในบรรดานักบวชที่เข้าร่วมพิธีศพ ได้แก่ ลูกชายของพระ Vasily, Archpriest Mikhail Gundyaev และหลานชายสองคน - Priest Nikolai ในเวลานั้นเป็นอาจารย์ที่ Leningrad Theological Academy และ Hieromonk Kirill นักเรียนในสถาบันการศึกษาเดียวกัน พระสังฆราชในอนาคต

มิคาอิล วาซิลิเยวิช กุนยาเยฟ พ่อของพระสังฆราชคิริลล์ เกิดเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2450 ตั้งแต่เด็กฉันอยากเป็นนักบวช ในปีพ.ศ. 2469 เขาได้เข้าเรียนหลักสูตรเทววิทยาระดับสูงในเลนินกราด ในเวลานั้นเป็นสถาบันการศึกษาเทววิทยาแห่งเดียวในประเทศที่บอลเชวิคยังไม่ปิด สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่มีชื่อเสียงถูกปิดเกือบจะในทันทีหลังการปฏิวัติ และหลักสูตรอภิบาลด้านเทววิทยาได้ถูกสร้างขึ้นแทน ในปีพ.ศ. 2463 พวกเขาได้เปลี่ยนเป็นสถาบันเทววิทยา ในบรรดาครูคืออาจารย์ที่มีชื่อเสียงหลายคนของ St. Petersburg Academy

เขาศึกษาหลักสูตรนี้จนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1928 เมื่อสถาบันการศึกษาเทววิทยาแห่งสุดท้ายนี้ปิดตัวลง มิคาอิลถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ เขารับราชการในกองทัพเป็นเวลาสองปีและกลับมาที่เลนินกราดเพื่อต้องการเข้าโรงเรียนแพทย์ แต่สถาบันการศึกษาแห่งเดียวที่สามารถเข้าเรียนได้หลังจากเรียนหลักสูตรเทววิทยาแล้วคือโรงเรียนเทคนิคเครื่องกล ในขณะที่เรียนหลักสูตรเทววิทยา เขาได้ประนีประนอมตัวเองต่อหน้าเจ้าหน้าที่แล้ว หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเทคนิคเครื่องกลแล้ว เขาเริ่มทำงานเป็นนักออกแบบที่โรงงานเลนินกราดซึ่งตั้งชื่อตาม คาลินินา. จากนั้นเขาก็สำเร็จการศึกษาจากเลนินกราด สถาบันอุตสาหกรรมและในเวลาเดียวกันก็ได้พบกับภรรยาในอนาคตของเขา Raisa Vladimirovna Kuchina ซึ่งเป็นนักศึกษาของสถาบัน ภาษาต่างประเทศ- ทั้งสองก็ร้องอิน. คณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์- สังฆราชคิริลล์เล่าว่า: “พ่อของฉันร้องเพลงทุกวันเสาร์ อาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์ในคณะนักร้องประสานเสียงที่ลานเคียฟในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บนเขื่อนร้อยโทชมิดท์ ที่นั่นเขาได้พบกับแม่ของฉันที่คณะนักร้องประสานเสียงซึ่งกำลังศึกษาและทำงานอยู่ในขณะนั้นด้วย ไม่กี่วันก่อนงานแต่งงาน พ่อถูกจับและส่งตัวไปที่โคลีมา ยิ่งกว่านั้น เขามีลางสังหรณ์ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น เพราะคืนก่อนที่พวกเขาจะไปที่ Philharmonic และฟัง Bach’s Passions เมื่อพวกเขาจากไป ผู้เป็นพ่อซึ่งประทับใจกับเสียงเพลงจึงพูดกับเจ้าสาวว่า “คุณรู้ไหม สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะต้องติดคุก” “คุณพูดแบบนั้นได้ยังไง เรากำลังจะมีงานแต่งงานกัน” - “ตลอดทั้งคอนเสิร์ต ฉันรู้สึกเหมือนกำลังจะถูกจับกุม” ชายหนุ่มมองเห็นเจ้าสาวแล้วเดินเข้ามาใกล้ บ้านของตัวเองเห็นรถที่พวกที่มาหาเขานั่งอยู่ มีการตรวจค้นก่อนการจับกุม เราพบบันทึกเกี่ยวกับเทววิทยาที่ใช้คำว่า "พระเจ้า" เขียนไว้ ตัวพิมพ์ใหญ่- แน่นอนว่าแค่นี้ก็เพียงพอที่จะจับกุมเขาแล้ว เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2477 มิคาอิล กุนดาเยฟถูกตัดสินจำคุก 3 ปีในค่ายแรงงานบังคับและถูกส่งตัวไปยังตะวันออกไกล

ในปีพ.ศ. 2480 หลังจากดำรงตำแหน่งเต็มวาระ มิคาอิลได้รับการปล่อยตัวและเดินทางกลับไปยังเลนินกราด ซึ่งเขาทำงานในสถานประกอบการต่างๆ เมื่อมหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มขึ้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 มิคาอิลทำงานเป็นหัวหน้าช่างเครื่องที่โรงงานทหารแห่งหนึ่ง วันที่ 8 กันยายน การปิดล้อมเลนินกราดเริ่มขึ้น Gundyaevs ไม่ได้อพยพออกจากเมืองที่ถูกปิดล้อม พ่อของฉันทำงานที่โรงงานซึ่งยังคงเปิดดำเนินการต่อไปแม้ในช่วงปิดล้อม

การปิดล้อมกินเวลานาน 871 วัน เมืองนี้ถูกตัดขาดจากส่วนอื่น ๆ ของประเทศและถูกยิงด้วยปืนใหญ่เป็นประจำ ในข้อมูลที่ให้ไว้บน การทดลองของนูเรมเบิร์กตัวเลขที่กล่าวถึงคือ 632,000 - ผู้ที่เสียชีวิตในเลนินกราดระหว่างการปิดล้อม คนส่วนใหญ่ไม่ได้เสียชีวิตจากระเบิดและกระสุนปืน แต่เสียชีวิตอย่างสาหัสและเจ็บปวดจากความอดอยาก

ในช่วงเดือนแรกของการปิดล้อมมิคาอิลได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างป้อมปราการป้องกันและจากการทำงานหนักทำให้หมดแรงอย่างรวดเร็ว เขาถูกหยิบขึ้นมาบนถนนราวกับตายแล้วถูกนำตัวไปที่ห้องดับจิต เนื่องจากห้องดับจิตเต็มจึงวางเขาไว้ที่ทางเดิน นางพยาบาลคนหนึ่งเดินผ่านไปบังเอิญแตะผ้าที่คลุมอยู่ เมื่อมองดูหน้าผู้ตายก็เห็นว่าผ้าปูนั้นหดตัวแล้วจึงหลุดออกไป ผู้หญิงคนนั้นกรีดร้อง และสิ่งนี้ช่วยชีวิตชายที่กำลังจะตายได้ การประชาสัมพันธ์เกี่ยวกับการส่งบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่ไปยังห้องดับจิตอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาที่หายนะ ผู้บริหารโรงพยาบาลรู้สึกหวาดกลัว พวกเขาเริ่มให้อาหารมิคาอิลอย่างเข้มข้นเพื่อที่จะได้ไม่มีเสียงดังรบกวน เมื่อรอดมาได้ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ไม่สามารถรับราชการหรือทำงานพลเรือนได้อีกต่อไป เขาถูกส่งไปเป็นผู้เชี่ยวชาญเพื่อ นิจนี นอฟโกรอดซึ่งเขามีส่วนร่วมในการยอมรับรถถัง T-34 เขาทำงานในโพสต์นี้จนถึงวันแห่งชัยชนะ

ในช่วงสงคราม นโยบายของรัฐโซเวียตต่อคริสตจักรอ่อนลงบ้าง ในวันแรก Metropolitan Sergius ปราศรัยประชาชนด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะยืนหยัดเพื่อปกป้องปิตุภูมิและขอพรจากพระเจ้าต่อกองทัพโซเวียต ตามคำร้องขอของ Metropolitan Sergius พระสังฆราชบางคนถูกส่งตัวกลับจากการถูกเนรเทศและแต่งตั้งให้อยู่ในแผนกต่างๆ การสนทนาเป็นไปได้เกี่ยวกับความจำเป็นในการประชุมสภาอธิการและเกี่ยวกับการเปิดสถาบันทางวิญญาณ

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทำให้มิคาอิล กุนดาเยฟสามารถบรรลุผลสำเร็จได้ ความฝันอันล้ำค่า- มาเป็นพระภิกษุ เขาเขียนคำร้องที่ส่งถึง Metropolitan Gregory แห่ง Leningrad เขาได้รับแต่งตั้งและแต่งตั้งให้เป็น Church of the Smolensk Icon พระมารดาของพระเจ้าบนเกาะวาซิลเยฟสกี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2494 ถึง พ.ศ. 2515 เขาได้เปลี่ยนแปลงคริสตจักรหลายแห่ง ผลงานนี้ดูค่อนข้างดี แต่จริงๆ แล้วบริการของเขายังห่างไกลจากความไร้คลาวด์ การย้ายจากวัดหนึ่งไปอีกวัดหนึ่งบ่อยครั้ง - นี่เป็นวิธีหนึ่งในการต่อสู้กับคริสตจักร ท้ายที่สุดแล้ว ต้องใช้เวลาในการก่อตั้งวัดและชุมชนเพื่อพัฒนา เพื่อที่พระสงฆ์จะได้เจาะลึกชีวิตของนักบวชของเขา ทันทีที่เจ้าหน้าที่รู้สึกว่ามีการสร้างตำบลขึ้นที่ไหนสักแห่ง พวกเขาก็ย้ายนักบวชไปที่อื่น - เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนรวมตัวกัน ในเวลานั้น รัฐได้ประกาศทัศนคติที่มีเมตตาต่อคริสตจักร เนื่องจากเจ้าหน้าที่กลัวที่จะไปไกลเกินไป และรู้สึกถึงความต้องการทางวิญญาณเป็นพิเศษในผู้คนในช่วงสงคราม พวกเขากลัวที่จะใช้วิธีของยุค 30

การต่อสู้กับคริสตจักรอีกรูปแบบหนึ่งคือการกดขี่ทางวัตถุของนักบวช มีการรณรงค์ทั้งหมดเพื่อต่อต้านพระสงฆ์และวัด เหยื่อส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ที่ได้รับความนิยมในหมู่ประชาชน Raifo - แผนกการเงินของเขต - เสนอข้อเรียกร้องให้จ่ายภาษีซึ่งถูกพรากไปจากเพดานและมีขนาดใหญ่มาก เจ้าหน้าที่ Rayfo จะมา บอกชื่อรายได้ทางดาราศาสตร์ที่ไม่ทราบจำนวนที่คำนวณได้ซึ่งวัดควรจะได้รับ และกำหนดภาษีตามอำเภอใจ เช่น 51% และนักบวชมีหน้าที่ต้องจ่ายเงินครึ่งหนึ่งของรายได้ต่อปีในจินตนาการของเขา สังฆราชคิริลล์เล่าว่า “พ่อของฉันก็ได้รับเชิญไปร่วมงานไรโฟเช่นเดียวกับหลายๆ คน เขาได้รับแจ้งว่าเขาได้รับเงินจำนวนมหาศาล ดังนั้นเขาจึงต้องเสียภาษีประมาณ 120,000 รูเบิล”

ครอบครัวมีหนี้สาหัส มีคนให้ยืมเงิน.. พวกเขาขายทุกสิ่งที่มีส่วนเกินและไม่ฟุ่มเฟือย และจ่ายภาษีนี้ พระสังฆราชเล่าว่า “พ่อของผมจ่ายหนี้นี้จนเขาเสียชีวิต จากนั้นเขาก็เสียชีวิต และหลังจากเขาเสียชีวิต วลาดิมีร์ลูกชายของเขาก็เริ่มจ่ายภาษีนี้ และฉันก็จ่ายภาษีนี้จนถูกส่งไปทำงานที่สวิตเซอร์แลนด์แล้ว”

ครอบครัวมีลูกสามคน ปัจจุบันนิโคไลลูกชายคนโตดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตอนนี้ซิสเตอร์เอเลนาเป็นหัวหน้าโรงยิมออร์โธดอกซ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเธออยู่ที่นั่น เป็นเวลานานทำงานในห้องสมุด Elena Mikhailovna เล่าว่า:

ฉันไม่เข้าใจว่าเราใช้ชีวิตอย่างไร ตอนเป็นเด็ก ฉันเดินออกไปที่ประตูหน้าบ้าน และมีถุงเชือกใส่อาหารที่ที่จับแขวนไว้ซึ่งนักบวชธรรมดาๆ นำมา คนที่มีฐานะถ่อมตัวมาก ส่วนใหญ่แล้วตาข่ายนี้จะบรรจุปลาเฮอริ่งและขนมปังหนึ่งก้อน

แต่ถึงอย่างนี้ ควบคู่ไปกับการรับราชการที่ตำบล คุณพ่อมิคาอิลยังคงศึกษาวิทยาศาสตร์เทววิทยาต่อไป ในปี 1961 เป็นชายสูงอายุที่มีลูกมากมาย เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด ในปี 1970 จากสถาบันศาสนศาสตร์เลนินกราด และเมื่ออายุ 63 ปี เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและกลายเป็นผู้สมัครเข้าศึกษาเทววิทยา เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2517 ในเมืองเลนินกราด และอีก 10 ปีต่อมาภรรยาของเขาก็เสียชีวิต

ลูกคนกลางของ Archpriest Mikhail และ Raisa Gundyaev ลูกชาย Vladimir เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 วัยเด็กและวัยเยาว์ของเขาถูกใช้ไปในเมืองเลนินกราด เมื่ออายุเจ็ดขวบ Volodya เข้าโรงเรียน เด็กทุกคนเมื่ออายุครบ 10 ปีจะต้องเข้าร่วม องค์กรผู้บุกเบิก- มันเป็นเวอร์ชั่นสำหรับเด็ก พรรคคอมมิวนิสต์และเมื่ออายุได้ 14 ปี พวกเขาก็เข้าร่วมกับคมโสมล มันเป็นพรรคคอมมิวนิสต์สำหรับเยาวชน

และแน่นอนว่าในสถานการณ์เช่นนี้ เด็ก ๆ จากครอบครัวที่ศรัทธาในโรงเรียนโซเวียตก็ถูกขับไล่ออกไป พระสังฆราชเล่าว่า “ข้าพเจ้าเดินไปโรงเรียนเหมือนกำลังจะไปกลโกธา บ่อยครั้งมากที่ข้าพเจ้าถูกเรียกไปประชุมสภาครูและอภิปราย” ครอบครัวของพวกเขาไม่เคยปิดบังความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา และวลาดิเมียร์ไม่ได้เข้าร่วมกับองค์กร Pioneer หรือ Komsomol และเขาเรียนได้ดีมาก - เขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่เก่งที่สุดในโรงเรียน เหล่านั้น. เขาต้องถูกส่งไปแสดงทุกประเภท Olympiads - เพื่อรายงานผลงานของเขากับความสำเร็จของเขา คุณจะรายงานอย่างไร? ไม่ใช่ผู้บุกเบิกหรือเด็กเดือนตุลาคม ผู้อำนวยการโรงเรียนรู้สึกสับสน จึงโทรหาโวโลดียาและพูดว่า “ถึงกระนั้น ฉันขอยืนยันว่าให้คุณเข้าร่วมกับไพโอเนียร์” ซึ่ง Volodya ตอบว่า:“ เอาล่ะถ้าคุณต้องการมันมากฉันสามารถเข้าร่วมผู้บุกเบิกได้ แต่คุณยอมรับว่าฉันจะไปโบสถ์โดยผูกเน็คไทสีแดง เพราะฉันจะไปโบสถ์”

ความจริงที่ว่า Volodya ไม่ได้ผูกเน็คไทนั้นเห็นได้ชัดเจนมาก เขาถูกถามอยู่ตลอดเวลา: “ทำไมคุณไม่ใส่มัน?” ดังนั้นเด็กชายจึงต้องสารภาพศรัทธาของตนตลอดเวลา ซึ่งเขาทำสำเร็จเพราะถึงแม้ในขณะนั้นเขาก็ยังโดดเด่นด้วยฝีปากและความสามารถในการค้นหาของเขา คำที่ถูกต้อง- โดยไม่ได้เป็นผู้บุกเบิกหรือเป็นสมาชิก Komsomol เขาไม่ได้กลายเป็นผู้ไม่เห็นด้วยอย่างที่เขาเขียนเอง เพราะเขารักประเทศและประชาชนของเขาและไม่ต้องการวิพากษ์วิจารณ์พวกเขาไปทั่วโลก

วิชาโปรดของวลาดิเมียร์คือวิชาฟิสิกส์ และเขาก็สนใจสาขาวิชาธรรมชาติอื่นๆ ด้วย ครั้งหนึ่งเมื่อพวกเขาศึกษาทฤษฎีของดาร์วิน เห็นได้ชัดว่าเด็ก ๆ ได้พูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อนี้ทั้งกับ Volodya และในหมู่พวกเขาเองแล้วตะโกนว่า: "ให้ Gundyaev อธิบายทฤษฎีของดาร์วินให้เราฟัง" และเตรียมดูว่าเพื่อนของพวกเขาจะออกไปอย่างไร สถานการณ์ เด็กชายยืนขึ้น สรุปทฤษฎีของดาร์วินอย่างเชี่ยวชาญ และเสริมจากมุมมองนั้น วิทยาศาสตร์โซเวียตมีทฤษฎีเช่นนี้ จากนั้นเขาก็สรุปทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสปีชีส์ และย้ำว่าเขาไม่ต้องการยัดเยียดอะไรให้กับใครและทุกคนต้องตัดสินใจด้วยตนเองเกี่ยวกับมุมมองในหัวข้อนี้ ไม่ว่าเขาจะต้องการลงมาจากลิงหรือไม่ - ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง

เป็นนักเรียนที่ดีที่สุดในโรงเรียนหลังจากชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 Volodya ออกจากโรงเรียน เขาออกจากบ้านด้วย เรื่องนี้ไม่ได้พูดถึง ความสัมพันธ์ที่ไม่ดีในครอบครัว พวกเขาเป็นคนดี แต่ในขณะที่เขาอธิบายเอง ชายหนุ่มไม่สามารถยอมให้พ่อแม่วัย 15 ปีเลี้ยงดูเขาได้ เหล่านั้น. เขาไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะรับความช่วยเหลือทางการเงินจากพ่อแม่ของเขาเมื่อเห็นว่าพวกเขาใช้ชีวิตลำบากแค่ไหน วลาดิมีร์ตัดสินใจเริ่มทำงานและได้งานสำรวจทางธรณีวิทยาขณะเรียนอยู่ที่โรงเรียนกลางคืน เขาทำงานสำรวจทางธรณีวิทยาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2505 ถึง 2508 และหลังจากเรียนจบ ฉันก็อยากเข้าภาควิชาฟิสิกส์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด ที่จริงแล้วเขาอยากเป็นนักบวช แต่แล้วเขาก็ตัดสินใจว่าเขาจะต้องได้รับการศึกษาทางโลกที่สูงขึ้นและได้รับทักษะก่อน งานทางวิทยาศาสตร์และเมื่อนั้นเท่านั้นจึงจะเข้าเซมินารีศาสนศาสตร์ได้ แต่พี่ชายของเขาแนะนำให้เขาคุยกับ Metropolitan Nikodim (Rotov) ซึ่งในเวลานั้นคือ Metropolitan of Leningrad และอันที่จริงแล้วเป็นบุคคลที่สองในคริสตจักร พระสังฆราชคิริลล์เล่าว่า “ก่อนการประชุมข้าพเจ้านอนไม่หลับ ข้าพเจ้ากังวลมาก ฉันนั่งรถรางไปยัง Lavra โดยรถราง และทุกครั้งที่หยุดรถ ความตื่นเต้นก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ข้าพเจ้าเข้าไปในห้องทำงานของอธิการด้วยความกระวนกระวายใจ แต่เขาทักทายฉันอย่างจริงใจจนไม่เหลือร่องรอยของความขี้กลัว หลังจากฟังฉันแล้วเขาก็พูดว่า: คุณรู้ไหม Volodya มีนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากในประเทศของเรา หากคุณวางทีละอันโซ่ก็จะไปถึงมอสโกว แต่มีพระภิกษุน้อย และอีกอย่าง ไม่ทราบว่าเราจะรับคุณเข้าเซมินารีหลังเลิกเรียนได้ไหม เพราะไม่มีใครรู้ว่าสิ่งต่างๆ จะดำเนินต่อไปอย่างไร การชำระบัญชีสถาบันศาสนาไม่ได้ถูกตัดออกทั้งหมด เขาพูดว่า: “จงตรงไปเซมินารีเลย”

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การเล่าเกี่ยวกับ Vladyka Nicodemus เพราะพระสังฆราชถือว่าเขาเป็นครูและบุคคลที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา อิทธิพลอันยิ่งใหญ่- สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงทำให้ Metropolitan Nikodim อยู่ในระดับเดียวกันกับตัวแทนที่โดดเด่นของลำดับชั้นของรัสเซีย เช่น Peter Mogila นครหลวงแห่งเคียฟ หรือ Metropolitan Filaret Drozdov และบิชอปนิโคดิมมาจากครอบครัวชนชั้นแรงงาน เมื่ออายุ 17 ปี เขาได้อุปสมบทเป็นมัคนายกและผนวชเป็นพระภิกษุแล้ว จากนั้นเขาก็มีอาชีพคริสตจักรอย่างรวดเร็วและในปี 2502 เขาได้ดำรงตำแหน่งรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรแล้ว การที่พระสังฆราชรับตำแหน่งนี้ตรงกับการเริ่มต้นการข่มเหงศาสนารอบต่อไป ในปี 1958 นิกิตา เซอร์เกวิช ครุสชอฟ ผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ได้ริเริ่มการรณรงค์ต่อต้านคริสตจักร เขาสัญญาว่าจะสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ภายใน 20 ปี และในปี 80 เขาจะแสดงบาทหลวงคนสุดท้ายทางทีวี ขณะนั้นมีการประกาศว่ากาการินบินไปในอวกาศและไม่เห็นพระเจ้าองค์ใดเลย พระองค์จึงไม่มีอยู่จริง พวกเขาคงคาดหวังที่จะเห็นพระเจ้าในฐานะผู้เฒ่านั่งอยู่บนเมฆ

เพื่อที่จะทำลายชื่อเสียงของคริสตจักรอย่างสิ้นเชิง นักบวชจึงเริ่มถูกขอให้ละทิ้งพระเจ้าและมีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อ ต่ำช้าทางวิทยาศาสตร์- นี่เป็นการแสดงให้ผู้คนเห็นว่าศาสนจักรกำลังล่มสลาย สำหรับภารกิจอันสูงส่งนี้ ตามกฎแล้วพวกเขามองหานักบวชที่ถูกสั่งห้ามไม่ให้รับใช้หรือมีการละเมิดมาตรฐานบางประการ เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2502 หนังสือพิมพ์ปราฟดาได้ตีพิมพ์บทความที่อเล็กซานเดอร์ โอซิปอฟ อดีตอัครสังฆราช ศาสตราจารย์แห่งสถาบันเทววิทยาเลนินกราด (โปรดอย่าสับสนกับอเล็กเซ อิลิช โอซิปอฟ ศาสตราจารย์ที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก) ได้ละทิ้งพระเจ้าและ คริสตจักร ก่อนหน้านี้เขาถูกห้ามจากฐานะปุโรหิตในการแต่งงานครั้งที่สองและยังคงสอนต่อไป ดังนั้น เมื่อกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า เขาจึงเปลี่ยนพรสวรรค์ทั้งหมดของเขาเป็นการประณาม “อคติทางศาสนา” การสละ Osipov และนักบวชคนอื่น ๆ ครั้งนี้กระทบต่อคริสตจักรอย่างหนักซึ่งถึงกระนั้นก็ไม่กลัวที่จะรับมติที่จะกีดกันผู้ทรยศต่อคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและคว่ำบาตรพวกเขาจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักร ในปี 1960 การประชุม "สาธารณะโซเวียตเพื่อลดอาวุธ" จัดขึ้นในกรุงมอสโกซึ่งมีตัวแทนของประชาคมระหว่างประเทศเข้าร่วม สังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี (ซีมานสกี) แห่ง All Rus กล่าวสุนทรพจน์ที่นั่นและกล่าวว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพูดกับคุณผ่านริมฝีปากของฉัน นี่คือโบสถ์ที่รับใช้รัฐรัสเซียในการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศทั้งในช่วงเวลาแห่งปัญหาและระหว่างสงครามรักชาติ และเธอยังคงอยู่กับชาวรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่แล้ว จริงอยู่แม้ว่าทั้งหมดนี้คริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งถือว่างานของตนเป็นสิ่งที่ดีสำหรับผู้คนประสบกับการโจมตีและการตำหนิจากผู้คน แต่เธอก็ทำหน้าที่ของเธอให้สำเร็จโดยเรียกผู้คนมาสู่สันติภาพและความรัก” กล่าวกันว่าคำพูดของพระสังฆราชนี้มีผลเหมือนระเบิด ก่อนหน้านี้พวกเขากลัวที่จะพูดอย่างเปิดเผยว่ามีการกดขี่คริสตจักรในสหภาพโซเวียต ตามบันทึกความทรงจำของ Metropolitan Nikolai (Yarushevich) คำกล่าวที่เปิดเผยต่อคนทั้งโลกดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่สมัยของพระสังฆราช Tikhon Metropolitan Nicholas คนเดียวกันถูกประกาศว่าเป็นผู้กระทำผิดของเรื่องอื้อฉาวและแพะรับบาปเพราะเขาแต่งสุนทรพจน์ของผู้เฒ่า เป็นผลให้เขาถูกถอดออกจากตำแหน่งในฐานะประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร ที่นี่เราต้องจำไว้ว่าการนัดหมายและการถอดถอนทั้งหมดไม่ได้ดำเนินการโดยคริสตจักร แต่โดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก พวกเขาแต่งตั้ง Archimandrite Nikodim Rotov วัย 30 ปีให้ดำรงตำแหน่ง

ในปีพ. ศ. 2491 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสภาคริสตจักรโลก แต่ตอนนี้ตามความคิดริเริ่มของ Metropolitan Nikodim ได้เข้าร่วมเพราะดังที่พระสังฆราชกล่าวว่าแผนกสำหรับความสัมพันธ์ของคริสตจักรภายนอกนั้นลอยตัวราวกับว่าถือทั้งหมด คริสตจักร.

ในด้านหนึ่ง รัฐโซเวียตจำเป็นต้องมีกิจกรรมภายนอกคริสตจักร เนื่องจากเป็นพยานทางอ้อมถึงการมีอยู่ของเสรีภาพทางศาสนาในประเทศ ตรรกะนั้นง่ายมาก: ถ้ามีพระสงฆ์ในต่างประเทศ ก็มีชีวิตทางศาสนา ถ้ามีชีวิตทางศาสนา การกล่าวหาว่ากดขี่ก็ไม่ยุติธรรม เหล่านั้น. จากมุมมองการโฆษณาชวนเชื่อ เป็นประโยชน์ต่อรัฐบาลที่คริสตจักรมีโอกาสดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แต่จากมุมมองทางอุดมการณ์ เขาไม่ต้องการสิ่งนี้ เพราะนักบวชที่แท้จริง ไม่ใช่รูปปั้น ได้ไปต่างประเทศ และการติดต่อดังกล่าวถือเป็นระบบสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในการดังกล่าว เงื่อนไขที่ยากลำบากการปฏิบัติศาสนกิจของพระหนุ่มวลาดิมีร์เริ่มต้นขึ้น เขาเข้าพิธีบวชตั้งแต่เนิ่นๆ - เมื่ออายุ 22 ปี ฉันไม่ได้ตัดสินใจทันที มีคนที่ไม่เพียงแต่ห้ามฉัน แต่ยังแนะนำให้ฉันคิดอย่างจริงจังด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งครูของเขาที่สถาบันการศึกษาเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับความตั้งใจของวลาดิมีร์ที่จะตัดผมกล่าวว่า:“ ตอนนี้คุณอายุ 20 ปีแล้วคุณจะอายุ 30, 40, 50, 60 และคุณต้องตอบไม่เพียง ตัวตนของคุณในวัย 20 ปี แต่และเพื่อผู้คน คุณจะกลายเป็นเมื่อเวลาผ่านไป คุณควรคิดถึงเรื่องนี้ด้วย”

ผู้เฒ่าในอนาคตได้กำหนดเส้นตายไว้: หากในเวลานี้ฉันไม่พบผู้หญิงที่ฉันอยากแต่งงานด้วยฉันก็จะทำตามคำสาบาน เขาไม่ได้พบกับหญิงสาวคนนั้นและได้สาบานตนเป็นสงฆ์ และในขณะนั้นเขาอายุ 22 ปี

เมื่อวลาดิมีร์เข้ามาในเซมินารีครั้งแรก Metropolitan Nikodim เชิญเขาและบอกว่าเขาจะเป็นเณรและเป็นเลขานุการส่วนตัวของเขา ชายหนุ่มเริ่มปฏิเสธโดยบอกว่าเขาไม่สามารถผสมผสานการเรียนกับงานยากของเลขาของอธิการได้ Metropolitan Nikodim ตอบว่าเขารู้สึกถึงความแข็งแกร่งในตัวเขา วลาดิมีร์เริ่มเรียนตามหลักสูตรรายบุคคล (เป็นเวลาสองปี) และปฏิบัติหน้าที่เลขานุการ และเมื่อได้ปฏิญาณแล้วเขาก็ขอคำแนะนำจากอธิการอีกครั้ง: จะหาเวลาสำหรับทุกสิ่งได้ที่ไหน นครหลวงตอบว่า: “คุณต้องจัดระเบียบชีวิตของคุณในลักษณะที่คุณไม่มีเวลาว่างอย่างแน่นอน คุณควรใช้เวลาทั้งหมดด้วยสิ่งที่มีประโยชน์ แล้วมันจะง่ายขึ้นสำหรับคุณ และคุณจะมีเวลาทำทุกอย่าง”

พระองค์ทรงผนวชเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 โดยใช้ชื่อซีริลเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญซีริลผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ผู้ตรัสรู้ของชาวสลาฟ และเข้าแล้ว ปีนักศึกษาเขาเริ่มมีส่วนร่วม กิจกรรมระหว่างประเทศโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อ Sendismoz ซึ่งเป็นภราดรภาพทั่วโลกของเยาวชนออร์โธด็อกซ์ถูกสร้างขึ้นในปี 1971 บิชอปนิโคเดมัสส่งคิริลล์ไปการประชุมที่คริสตจักรรัสเซียจะประกาศว่าจะเข้าร่วมองค์กรเยาวชนนี้หรือไม่ บิชอปนิโคดิมมอบจดหมายสองฉบับให้คิริลล์: ในจดหมายฉบับหนึ่งเขียนว่าเราตกลงที่จะเข้าร่วมองค์กรนี้และอีกฉบับหนึ่ง - ว่าเราปฏิเสธคำเชิญ พระหนุ่มต้องไปฟังสุนทรพจน์ทั้งหมดและทำความเข้าใจกับสิ่งที่เราเสนอให้เราในแง่ที่ว่ามันจะมีลักษณะอย่างไรไม่ว่าจะมีภัยคุกคามที่นี่ไม่ว่าจะมีการละเมิดมาตรฐานใด ๆ ในการสื่อสารกับพวกเขาหรือไม่ - และ ตัดสินใจด้วยตัวเอง เหล่านั้น. ถึงกระนั้นเขาก็ได้รับความไว้วางใจให้ตัดสินใจอย่างมีความรับผิดชอบเช่นนี้ และเมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2514 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกที่สภาคริสตจักรโลกในกรุงเจนีวา (นั่นเป็นเพียงตอนที่เขาหยุดจ่ายหนี้ให้พ่อเท่านั้น)

วัดที่สำนักงานตัวแทนมีความเรียบง่ายมาก และในตอนแรกมีคนน้อยมาก แต่ด้วยการมาถึงของอธิการบดีคนใหม่ วัดก็เริ่มเต็มไปด้วยนักบวช วันหนึ่ง เจ้าหน้าที่ระดับสูงจากสถานทูตของเรามาขอแต่งงานกับภรรยา แต่เขาถามว่า:“ เพียงเพื่อเห็นแก่พระเจ้าอย่าบอกใครเลย เพราะฉันจะเดือดร้อนหนักมาก” หลังจากนั้นสักพัก เจ้าหน้าที่สถานทูตอีกคนก็เข้ามาบอกว่า “ฉันอยากแต่งงานกับภรรยาของฉัน แต่อย่าบอกใคร และห้ามบอกเจ้านายของฉันไม่ว่าในกรณีใดๆ” และเขาตั้งชื่อบุคคลที่มาพบอธิการคนแรกเพื่อรับตำแหน่ง แต่งงานแล้ว. มันเป็นเหตุการณ์ที่ตลก แต่ผู้เฒ่าในอนาคตก็คิดว่า: "พระเจ้าข้า เราอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งกระจกที่บิดเบี้ยว ชาวออร์โธด็อกซ์สองคนที่อาจเป็นเพื่อนสนิทถูกแยกจากกันด้วยความกลัวและอคติ” เรื่องราวนี้สร้างความประทับใจให้กับเขาอย่างมาก และแม้กระทั่งตอนนี้ก็เป็นที่สังเกตได้ว่าเขาทุ่มเทความพยายามมากเพียงใดเพื่อเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างคริสเตียน

เขากลายเป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาเลนินกราดเมื่ออายุ 28 ปีซึ่งอายุน้อยที่สุดในประวัติศาสตร์ของสถาบัน ในเวลาเดียวกัน เขาได้เลื่อนตำแหน่งเป็นบิชอปแห่งไวบอร์ก และดำรงตำแหน่งตัวแทนของสังฆมณฑลเลนินกราด

หลังจากเป็นผู้นำที่ประสบความสำเร็จมา 10 ปี ทันใดนั้นก็มีคำสั่งให้ย้ายอาร์คบิชอปคิริลล์ไปที่สโมเลนสค์ อย่างนั้นสักวันหนึ่งคุณก็พูดได้ พระสังฆราชเขียนว่า: “แน่นอนว่าเป็นการลาออก การลดตำแหน่ง และคนแรกที่ตั้งค่าฉันอย่างถูกต้องในขณะนั้นคือ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซี่” ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาไม่เพียงแต่ทำงานร่วมกันเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นคนใกล้ชิดอีกด้วย จากนั้นอธิการอเล็กซีกล่าวคำต่อไปนี้: “พวกเราไม่มีใครเข้าใจว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น จากมุมมองของตรรกะของมนุษย์ สิ่งนี้ไม่ควรเกิดขึ้น แต่มันก็เกิดขึ้น และเมื่อนั้นเราจะพบว่าเหตุใดทั้งหมดนี้จึงจำเป็น” ตอนนี้เป็นที่ทราบกันดีจากแหล่งเอกสารสำคัญว่าผู้ริเริ่มการถ่ายโอนอย่างกะทันหันจากเลนินกราดไปยังสโมเลนสค์เป็นหน่วยงานทางโลก แต่แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องรอบคอบ - ก่อนหน้านั้นเขาทำงานในโครงสร้างอำนาจของคริสตจักรในเมืองหลวงของมอสโกและเลนินกราดจากนั้นเขาก็ไปจบลงที่ Smolensk และมีส่วนร่วมในการบูรณะโบสถ์และงานทั้งหมด ที่เขาจะต้องรู้ด้วยว่าเป็นปรมาจารย์แล้ว ด้วยวิธีนี้พระเจ้าทรงเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการรับใช้ในอนาคต

อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการย้ายบาทหลวงคิริลล์คือการประท้วงต่อต้านการแนะนำตัว กองทัพโซเวียตไปยังอัฟกานิสถาน เขาในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการบริหารของ World Council of Churches ร่วมกับ Metropolitan Elijah แห่ง Sukhumi มีส่วนทำให้มีมติที่ประณามการบุกรุก ตอนนี้เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในผู้ริเริ่มการลาออกของบิชอปคิริลล์คือนายพลโอเล็กคาลูกินซึ่งในเวลานั้นทำงานเป็นรองหัวหน้าแผนก KGB ของเลนินกราด ต่อจากนั้นเขากลายเป็นนักวิจารณ์ที่กระตือรือร้นเกี่ยวกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตและเดินทางไปสหรัฐอเมริกา

เราจำได้ว่าบิชอปคิริลล์เป็นประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร และเมื่อพระสังฆราชอเล็กซี่เสียชีวิตและเมโทรโพลิตันคิริลล์ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช แน่นอนว่าทุกคนก็เริ่มเปรียบเทียบพวกเขา หลายคนพูดว่า: เขามากเกินไป เขาพูดมากเกินไป ที่นี่คุณต้องเข้าใจว่าพวกเขามีอย่างแน่นอน เวลาที่ต่างกันเมื่อเทียบกับพระสังฆราชอเล็กซี่ ที่พระสังฆราชอเล็กซี่ งานหลักคือ - เพื่อฟื้นฟูชีวิตของคริสตจักร สร้างและฟื้นฟูคริสตจักร และตอนนี้เรามีคริสตจักรที่สร้างขึ้นเพียงพอแล้วเมื่อเทียบกับจำนวนที่มีอยู่ ตอนนี้เราต้องคิดว่าใครจะเต็มพระวิหารเหล่านี้ เราต้องพยายามให้ผู้คนมองว่าพระวิหารไม่ใช่ประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย แต่เพื่อศึกษาและเข้าใจพระวจนะของพระเจ้าและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ ก่อนหน้านี้พระภิกษุปฏิบัติต่อผู้เฒ่าเป็นหลัก วัดมีขนาดเล็ก แต่ประกอบด้วยผู้ที่มาโบสถ์ซึ่งคุ้นเคยกับข่าวประเสริฐและเข้าใจสิ่งที่พระสงฆ์กำลังพูดถึง ปัจจุบันนี้ผู้คนมาโบสถ์ซึ่งใช้ชีวิตส่วนใหญ่โดยไม่มีคริสตจักร เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจข้อมูลมากมายที่ไหลเข้ามาที่พวกเขาต้องการความช่วยเหลือ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีวิธีการและรูปแบบการสื่อสารใหม่ๆ เพื่อไม่ให้ความเข้าใจผิดหรือความเฉยเมยไม่กลบเสียงที่ตื่นขึ้นของพระเจ้าในคนเหล่านี้ ขอให้เราขอบคุณพระเจ้าที่ไม่ทอดทิ้งเราด้วยพระเมตตาของพระองค์ ส่งพระสังฆราชผู้มีการศึกษาและเปิดกว้างซึ่งรู้วิธีดึงดูดความสนใจของผู้ฟังทุกคน

ชีวประวัติอย่างเป็นทางการ

เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ที่เมืองเลนินกราด (ปัจจุบันคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ในครอบครัวของนักบวช ปู่ - Vasily Gundyaev - ช่างเครื่องรถไฟโดยอาชีพหนึ่งในนักสู้ที่ต่อต้านการปรับปรุงใหม่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ภายใต้การนำของ Metropolitan Sergius (Stargorodsky ต่อมาพระสังฆราช) ถูกจับกุมในปี 2465 รับราชการใน Solovki; หลังจากกลับจากเรือนจำ เขาได้บวชเป็นพระสงฆ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 พ่อ Archpriest Mikhail Vasilyevich Gundyaev ถูกกดขี่ในยุค 30 ในยุค 40 เขาเป็นวิศวกรชั้นนำที่โรงงานทหารแห่งหนึ่งในเมืองเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม ออกบวชเป็นนักบวชในปี 2490 และรับใช้ในสังฆมณฑลเลนินกราด พี่ชาย Archpriest Nikolai Mikhailovich Gundyaev ตั้งแต่ปี 1977 อธิการบดีของมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กศาสตราจารย์ของสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซิสเตอร์ - เอเลน่า ครูออร์โธดอกซ์

ที่โรงเรียน เนื่องจากความเชื่อทางศาสนา เขาไม่ได้เข้าร่วมกับผู้บุกเบิกหรือคมโสม กลายเป็นวีรบุรุษของสิ่งพิมพ์ต่อต้านศาสนาในหนังสือพิมพ์เมือง

ในปี 1961 เขาออกจากบ้านพ่อแม่ (ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ใน Krasnoe Selo ใกล้เลนินกราดตั้งแต่ปี 1959) และไปทำงานที่สำนักทำแผนที่ของ Leningrad Complex Geological Expedition ในเวลาเดียวกันเขาเรียนที่โรงเรียนภาคค่ำโดยสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2507

ในปี 1965-67 โดยได้รับพรจาก Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่งเลนินกราดและโนฟโกรอด เขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด (LDS)

ในปี พ.ศ. 2510-2512 เขาศึกษาที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด (LDA) ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2513 เขาได้รับปริญญาด้านเทววิทยาสำหรับบทความเรื่อง "การก่อตัวและการพัฒนาลำดับชั้นของคริสตจักรและการสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับคุณลักษณะที่เปี่ยมด้วยพระคุณ"
ในช่วงที่เป็นนักศึกษา ในเดือนมีนาคม-เมษายน พ.ศ. 2511 เขาได้เข้าร่วมการประชุม All-Christian Peace Congress (VMC) ครั้งที่ 3 ที่กรุงปราก ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2511 - ที่การประชุม IV ของสภาคริสตจักรโลก (WCC) ในเมืองอุปซอลา เขาเข้าร่วมการประชุมประจำปีของคณะกรรมการกลาง WCC ในฐานะที่ปรึกษารุ่นเยาว์ และเป็นรองประธานคณะกรรมาธิการเยาวชนของ Christian Peace Congress (CPC)

เมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุเมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2512 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอักษรอียิปต์โบราณและในวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2512 - อักษรอียิปต์โบราณ

หลังจากสำเร็จการศึกษา เขายังคงอยู่ที่ LDA ในตำแหน่งศาสตราจารย์ ครูสอนเทววิทยาดันทุรัง และผู้ช่วยผู้ตรวจสอบ LDAiS

ตั้งแต่วันที่ 30 สิงหาคม 2513 - เลขานุการส่วนตัวของ Metropolitan Nikodim (Rotov) ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร (DECR)

เมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2514 พระองค์ได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช จากนั้นได้รับการแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนของ Patriarchate กรุงมอสโก เป็น WCC ในกรุงเจนีวา อธิการบดีแห่งเขตการประสูติของพระแม่มารีย์

ในปี 1971 เขาเป็นตัวแทนของโรงเรียนเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุมใหญ่ขององค์กรเยาวชนออร์โธดอกซ์โลก SINDESMOS (ในการประชุมครั้งนี้ โรงเรียนศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกลายเป็นสมาชิกของ SINDESMOS) และได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหาร .

ในปี พ.ศ. 2515 พระองค์ทรงร่วมกับพระสังฆราชปิเมนในการเดินทางไปยังประเทศต่างๆ ในตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับบัลแกเรีย ยูโกสลาเวีย กรีซ และโรมาเนีย

เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2517 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของ LDA และ S โดยถอดถอนผู้แทน ส.ส. ที่ WCC

ตั้งแต่ธันวาคม 2518 - สมาชิกของคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการบริหารของ WCC เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2519 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนถาวรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในคณะกรรมาธิการเต็มชุดของ WCC

ในเดือนพฤศจิกายน ปี 1975 ที่การประชุมใหญ่ทั่วโลกในกรุงไนโรบี เขาประณามจดหมายของคุณพ่อ Gleb Yakunin เกี่ยวกับการประหัตประหารผู้ศรัทธาในสหภาพโซเวียตและปฏิเสธข้อเท็จจริงของการละเมิดสิทธิของผู้ศรัทธา

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2518 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการบริหารของ WCC

เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2519 ในการประชุมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชแห่งวีบอร์ก ตัวแทนของสังฆมณฑลเลนินกราด ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคณะกรรมาธิการของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ในประเด็นเรื่องความสามัคคีของคริสเตียนและความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร ฮิโรโทซัน 14 มีนาคม พ.ศ. 2519

เมื่อวันที่ 27-28 เมษายน พ.ศ. 2519 โดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของ Patriarchate แห่งมอสโก เขาเข้าร่วมในการเจรจาและสัมภาษณ์กับตัวแทนของ Pax Christi Internationalis

ตั้งแต่วันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2519 ถึง 12 ตุลาคม พ.ศ. 2521 - รองปรมาจารย์ Exarch ของยุโรปตะวันตก (ตามรายงานลงวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2519 Metropolitan Nikodim (Rotov) ​​Patriarchal Exarch แห่งยุโรปตะวันตกตามความต้องการที่เกี่ยวข้องกับ หัวใจวายครั้งที่ห้าเพื่อแต่งตั้งรองให้เขา - พร้อมข้อเสนอผู้สมัครรับเลือกตั้งของคิริลล์)

เมื่อวันที่ 21-28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2519 เขาได้เข้าร่วมการประชุม Pan-Orthodox ก่อนการประชุมครั้งแรกที่กรุงเจนีวา

ตั้งแต่วันที่ 22 มกราคมถึง 31 มกราคม พ.ศ. 2520 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนจากสังฆมณฑลเลนินกราดและโนฟโกรอดในวันครบรอบของชุมชนปรมาจารย์ในฟินแลนด์

ตั้งแต่วันที่ 19 กรกฎาคมถึง 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2520 ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนจากโรงเรียนเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเขาได้เข้าร่วมการประชุมสมัชชาใหญ่แห่งซินเดสมอสที่ 9 ในเมืองแชมเบซี

ตั้งแต่วันที่ 12 ตุลาคม ถึง 19 ตุลาคม พ.ศ.2520 พร้อมด้วยภัทร ปิเมนเสด็จเยือนปาทรัสอย่างเป็นทางการ เดเมตริอุสที่ 1 (สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล) ตั้งแต่วันที่ 23 พฤศจิกายนถึง 4 ธันวาคม พ.ศ. 2520 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เสด็จเยือนอิตาลี เมื่อวันที่ 23-25 ​​ธันวาคม พ.ศ. 2520 โดยคณะผู้แทนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นำโดยพระสังฆราชพิเมน เขาได้เข้าร่วมในการขึ้นครองราชย์ของคาธอลิกอส-พระสังฆราชแห่งออลจอร์เจีย อิเลียที่ 2

เมื่อวันที่ 22-27 มิถุนายน พ.ศ. 2521 เขาได้เข้าร่วมกับคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุม All-Christian Peace Congress ครั้งที่ 5 ที่กรุงปราก วันที่ 6-20 ตุลาคม 2521 เข้าร่วมการเจรจากับผู้แทนคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2521 เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งรองปรมาจารย์ Exarch ของยุโรปตะวันตก และได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการเขตปกครองปิตาธิปไตยในฟินแลนด์ (เขาดูแลพวกเขาจนถึงปี 1984)

ตั้งแต่วันที่ 27 ถึง 29 มีนาคม พ.ศ. 2522 เขาเข้าร่วมในการปรึกษาหารือ "ความรับผิดชอบของคริสตจักรแห่งสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาในการลดอาวุธ"

ตั้งแต่วันที่ 12 กรกฎาคมถึง 24 กรกฎาคมของปีเดียวกัน เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุมระดับโลกเรื่อง “ศรัทธา วิทยาศาสตร์ และอนาคต” ที่เมืองเคมบริดจ์ (สหรัฐอเมริกา)

ตั้งแต่วันที่ 9 พฤศจิกายนถึง 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2522 โดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามคำเชิญของการประชุมบิชอปแห่งฝรั่งเศส พระองค์ทรงเสด็จเยือนฝรั่งเศส

ตั้งแต่วันที่ 28 ถึง 31 มกราคม พ.ศ. 2523 เขาได้เข้าร่วมการประชุมผู้แทนของคริสตจักรจากประเทศสังคมนิยมในยุโรปและบุคคลสำคัญของ WCC ที่บูดาเปสต์

เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2523 เขาได้เข้าร่วมจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุมครั้งแรกของคณะกรรมาธิการมิกซ์ออร์โธดอกซ์ - โรมันคาทอลิกบนเกาะ ปัทมอสและโรดส์

14-22 สิงหาคม 2523 - ผู้เข้าร่วมการประชุมศูนย์ครั้งที่ 32 คณะกรรมการ WCC ในกรุงเจนีวา 22-25 สิงหาคม - สมาชิกของคณะผู้แทนคริสตจักรในสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกา (เจนีวา)

เมื่อวันที่ 25-27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2523 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองครบรอบ 1300 ปีของการสถาปนารัฐบัลแกเรียในบัลแกเรีย

ตั้งแต่วันที่ 30 พฤศจิกายนถึง 12 ธันวาคมของปีเดียวกัน เขาได้นำกลุ่มตัวแทนและนักเรียนของ LDA แสวงบุญเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์

เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2523 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อจัดงานเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของรัสเซียในปี 1988

30 ตุลาคม - 3 พฤศจิกายน 2524 ที่มหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย (แวนคูเวอร์ แคนาดา) เข้าร่วมการประชุมของคณะกรรมการเพื่อเตรียมการประชุม VI Assembly ของ WCC

วันที่ 5-7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2524 เขาได้ร่วมเฉลิมฉลองครบรอบ 30 ปีการก่อตั้งสภาคริสตจักรแห่งชาติในสหรัฐอเมริกา

เมื่อวันที่ 23-27 พฤศจิกายนที่เมืองอัมสเตอร์ดัม (เนเธอร์แลนด์) จากชาวคริสเตียนแห่งสหภาพโซเวียต เขาได้เป็นสมาชิกของกลุ่มพิจารณาคดีเรื่องการลดอาวุธนิวเคลียร์

เมื่อวันที่ 3-16 มกราคม 1982 ในเมืองลิมา (เปรู) เขาได้เข้าร่วมการประชุมของคณะกรรมาธิการ WCC เรื่อง “ศรัทธาและระเบียบคริสตจักร”
ในปีเดียวกัน (19-28 กรกฎาคม) เขาได้เข้าร่วมการประชุมคณะกรรมการกลาง WCC ครั้งที่ 34 ที่กรุงเจนีวา

ตั้งแต่วันที่ 28 กันยายนถึง 4 ตุลาคม พ.ศ. 2525 เขาอยู่ในฟินแลนด์และตั้งแต่วันที่ 25 ตุลาคมถึง 1 พฤศจิกายน - ในญี่ปุ่น

ตั้งแต่วันที่ 24 กรกฎาคมถึง 10 สิงหาคม พ.ศ. 2526 - ผู้เข้าร่วมในการประชุม VI ของ WCC ในแวนคูเวอร์ (แคนาดา) ซึ่งเขาได้รับเลือกให้ ผู้เล่นตัวจริงใหม่คณะกรรมการกลาง WCC

ในวันที่ 26-27 พฤศจิกายนของปีเดียวกันโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเขาได้เข้าร่วมในงานฉลองครบรอบ 30 ปีของ metochion ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในโซเฟีย

ตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 29 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2527 เขาเข้าร่วมการประชุมของคณะกรรมการบริหารของ WCC ที่กรุงเจนีวา

ตั้งแต่วันที่ 31 พฤษภาคม ถึง 7 มิถุนายน จากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการประชุมของคณะกรรมาธิการเทววิทยาแบบผสมผสานระหว่างคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกและ
โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นจัดขึ้นเมื่อประมาณ เกาะครีต

ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนสาธารณะของสหภาพโซเวียต เขาเข้าร่วมการประชุมนานาชาติของนักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญทางศาสนา ระหว่างวันที่ 19 ถึง 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2517 ที่ประเทศอิตาลี

การย้ายไปยัง Smolensk เป็นการลดตำแหน่งอาร์คบิชอปคิริลล์และบ่งบอกถึงความอับอายในส่วนของหน่วยงานกำกับดูแลของรัฐ (“...มีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับสาเหตุที่ทำให้เขาไม่ได้รับความนิยม บางคนเชื่อมโยงสิ่งนี้กับกิจกรรมการปฏิรูปของเขาในขอบเขต การนมัสการ: เขาไม่เพียงฝึกฝนการใช้ภาษารัสเซียในการนมัสการเท่านั้น แต่ยังรับใช้สายัณห์ในตอนเย็นไม่ใช่ในตอนเช้า ดังที่ยังคงเป็นธรรมเนียมในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้บิชอปคิริลล์ถูกถอดออกจาก “เมืองหลวงทางตอนเหนือ” ของรัสเซียคือการที่เขาปฏิเสธที่จะลงคะแนนเสียงคัดค้านมติของคณะกรรมการกลางของสภาคริสตจักรโลก ซึ่งประณามการที่กองทหารโซเวียตเข้าสู่อัฟกานิสถาน ขณะเดียวกัน เขาไม่ได้ลงคะแนนเสียง “เพื่อ” เขาเพียงแต่ “งดออกเสียง” ” ซึ่งในเวลานั้นก็เกือบจะเป็นความสำเร็จเช่นกัน” - Natalia Babasyan ดาราแห่ง Metropolitan Kirill // "Russian Journal" , 04/01/1999)

คิริลล์เองเชื่อว่าเขาตกเป็นเหยื่อของมติปิดของคณะกรรมการกลาง CPSU เกี่ยวกับการต่อสู้กับศาสนาซึ่งนำมาใช้ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสำหรับกิจกรรมที่มากเกินไปในฐานะอธิการบดีของ Theological Academy: ระหว่างดำรงตำแหน่งอธิการบดี บัณฑิตจากมหาวิทยาลัยฆราวาสได้เปิดการเข้าถึง LDA และ C และในปี พ.ศ. 2521 ได้มีการจัดตั้งแผนกผู้สำเร็จราชการขึ้น ซึ่งผู้หญิงก็สามารถลงทะเบียนเรียนได้เช่นกัน

ตั้งแต่วันที่ 2 มิถุนายนถึง 9 มิถุนายน พ.ศ. 2528 เขาเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุม VI All-Christian Peace Congress ในกรุงปราก

เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2531 พระอัครสังฆราชคิริลล์ได้รับความไว้วางใจให้พัฒนากฎระเบียบเกี่ยวกับโรงเรียนศาสนศาสตร์ - รูปแบบใหม่ของออร์โธดอกซ์ 2 ปี สถาบันการศึกษาอบรมพระสงฆ์และออกแบบมาเพื่ออำนวยความสะดวกในการแก้ไขปัญหาบุคลากร

ตามคำจำกัดความของ Holy Synod ในวันที่ 10-11 เมษายน 2532 ตำแหน่งของอาร์คบิชอปของคิริลล์เปลี่ยนไป: แทนที่จะเป็น "Smolensky และ Vyazemsky" - "Smolensky และ Kaliningrad"

ตั้งแต่วันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2532 - ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร (DECR) และสมาชิกถาวรของพระสังฆราช การแต่งตั้งครั้งนี้บ่งบอกถึงการขจัด "ความอับอายขายหน้าของรัฐ" ออกไปจากเขาจริงๆ

เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2533 หลังจากการชำระบัญชีของ Exarchates ในต่างประเทศ พระอัครสังฆราชคิริลล์ได้รับความไว้วางใจให้บริหารจัดการชั่วคราวของตำบล Korsun (จนถึงปี 1993) และสังฆมณฑลเฮก-เนเธอร์แลนด์ (จนถึงปี 1991)

ในปี 1990 เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อจัดทำสภาท้องถิ่น เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2533 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการเถรสมาคมเพื่อการฟื้นฟูการศึกษาด้านศาสนาและศีลธรรมและการกุศล เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์ Synodal เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2533 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรสมาคมเพื่อส่งเสริมความพยายามในการเอาชนะผลที่ตามมาจากอุบัติเหตุที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนบิล เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม พ.ศ. 2533 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการ Synodal เพื่อเตรียมการเปลี่ยนแปลงกฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในตอนต้นของปี 1993 ด้วยการอนุมัติของพระสังฆราช Alexy II เขาได้เข้าร่วมคณะกรรมการเตรียมการระหว่างประเทศสำหรับการประชุมสภา World Russian ในมอสโก (ริเริ่มโดย "World Russian Congress" ของ Igor Kolchenko, RAU-Corporation ของ Alexei Podberezkin , “ Roman-Gazeta” ของ Valery Ganichev รวมถึงนิตยสาร "Our Contemporary" และ "Moscow") หลังจากได้กลายเป็นหนึ่งในห้าประธานร่วมของคณะกรรมการเตรียมการเขาจึงจัดสภารัสเซียโลกที่หนึ่งเมื่อวันที่ 26-28 พฤษภาคม 2536 ที่อารามเซนต์ดานิลอฟ

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2538 เขาได้เป็นผู้นำสภารัสเซียโลกที่สอง ไม่นานก่อนหน้านี้ ประธานาธิบดีเยลต์ซินในระหว่างการสนทนาอย่างไม่เป็นทางการกับคิริลล์ สัญญาว่าจะคืนดินแดนที่ถูกยึดมาจากคริสตจักรหลังการปฏิวัติ จากนั้น (ภายใต้แรงกดดันจากอนาโตลี ชูไบส์) ก็รับสัญญาคืน ที่สภา คิริลล์ได้วิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่อย่างคลุมเครือเกี่ยวกับนโยบายที่ผิดศีลธรรมและต่อต้านชาติ การจัดตั้ง "สภารัสเซียโลก" ได้รับการประกาศให้เป็น "ฟอรัมพรรคเหนือถาวร" ภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักร และได้รับเลือกประธานร่วมสี่คนของสภา (คิริลล์ในนครหลวง, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya นาโรชนิทสกายา) ภายใต้อิทธิพลของพวกหัวรุนแรง (Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) สภาได้นำคำประกาศต่อต้านตะวันตกแบบการเมืองล้วนๆ ที่ค่อนข้างหัวรุนแรงจำนวนหนึ่งมาใช้ ซึ่งการยอมรับโดยลำดับชั้นของคริสตจักรที่นำโดยคิริลล์ไม่ได้เข้าไปยุ่ง .

ระหว่างเดือนกุมภาพันธ์ถึงธันวาคม พ.ศ. 2538 คิริลล์ได้กลั่นกรองการต่อต้านของ "ฟอรัมพรรคเหนือ" ที่เขาเป็นผู้นำ และที่สภารัสเซียโลกที่สามเมื่อต้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2538 เขาไม่อนุญาตให้มีการแถลงทางการเมืองที่รุนแรงใด ๆ องค์กรได้เปลี่ยนชื่อเป็นสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก (World Russian People's Council) โดยหัวหน้าของสภาได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซียทั้งหมด และเมโทรโพลิแทน คิริลล์ก็เป็นหนึ่งในผู้แทนของเขา

ตั้งแต่วันที่ 2 สิงหาคม 2538 - สมาชิกสภาความร่วมมือกับสมาคมศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ในปี 1996 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการร่วมของคอนสแตนติโนเปิลและ Patriarchates ของมอสโกใน "ปัญหาเอสโตเนีย"

ตั้งแต่วันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2539 - ประธานคณะทำงานของ Holy Synod เพื่อพัฒนาร่างแนวคิดที่สะท้อนมุมมองทั่วทั้งคริสตจักรเกี่ยวกับประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมยุคใหม่โดยรวม

ในปี 1996 เขาเข้าร่วมคณะกรรมการบริหารของ Peresvet Bank

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2539 หนังสือพิมพ์มอสโกนิวส์ (N34) ตีพิมพ์รายงานว่า DECR ซึ่งนำโดย Metropolitan Kirill ในปี พ.ศ. 2537-39 จัดขึ้นในปี พ.ศ. 2537-39 โดยการนำเข้าสินค้าที่ต้องเสียภาษี (โดยเฉพาะบุหรี่) โดยเลี่ยงภาษีศุลกากรภายใต้หน้ากากของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม เป็นจำนวนเงินหลายสิบล้านดอลลาร์ และในปริมาณนับหมื่นตัน ข้อกล่าวหาดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากหนังสือพิมพ์ฆราวาสยอดนิยมอื่น ๆ (โดยเฉพาะ Moskovsky Komsomolets - นักข่าว Sergei Bychkov) เชื่อกันว่าผู้ริเริ่มความลับของข้อกล่าวหาเหล่านี้คือผู้จัดการกิจการของ MP, อาร์คบิชอปแห่ง Solnechnogorsk Sergius (Fomin) เพื่อตรวจสอบรายงานเหล่านี้ มีการจัดตั้งคณะกรรมการภายในคริสตจักรขึ้นโดยนำโดยบาทหลวงเซอร์จิอุส (โฟมิน)

อย่างไรก็ตามตำแหน่งของ Metropolitan Kirill ซึ่งปฏิเสธการนำเข้าบุหรี่โดยเจตนาเข้ามาในประเทศและกล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถปฏิเสธของกำนัลที่มอบให้ได้รับการสนับสนุนจากสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1997

เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดทำกฎหมาย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา" ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยประธานาธิบดีเยลต์ซินเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2540

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2544 เขาได้ยื่นข้อเสนอให้โอนภาษีเงินได้ของรัสเซียบางส่วนไปเป็นงบประมาณ องค์กรทางศาสนารวมทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วย

งานอดิเรก: เล่นสกีอัลไพน์
อาศัยอยู่ในบ้านพักอย่างเป็นทางการของ DECR ใน Serebryany Bor (มอสโก) ในปี 2545 ฉันซื้อเพนต์เฮาส์ในบ้านบนเขื่อนที่มองเห็นมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (อพาร์ทเมนต์นี้จดทะเบียนกับ Vladimir Mikhailovich Gundyaev "ซึ่งมีรายการที่เกี่ยวข้องในทะเบียนที่ดิน")

การสรรหา “ชีวิตครอบครัว” และธุรกิจของพระสังฆราชองค์ใหม่
เนื้อหาจากปี 2008 พร้อมองค์ประกอบของชีวประวัติที่ไม่เป็นทางการ

1. ความเป็นส่วนตัว- ชีวประวัติที่ไม่เป็นทางการของ Metropolitan Kirill ด้านนี้เป็นข้อมูลที่มีการศึกษาน้อยที่สุด - ข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับเรื่องนี้
ปรากฏในสื่อต่างประเทศเป็นหลักและแทบไม่เคยตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียเลย เมื่อพูดถึงงานอดิเรกของเขา Metropolitan เองก็ชอบที่จะ จำกัด ตัวเองให้อยู่ในรายการงานอดิเรกข้างต้นซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะค่อนข้างเป็นชนชั้นสูงและต้องการรายได้ในระดับสูง เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อสนองความหลงใหลในการเล่นสกี ประธานของ DECR MP จึงพักอยู่ในบ้านของตัวเองในสวิตเซอร์แลนด์ มีข้อเสนอแนะว่าเขามีอสังหาริมทรัพย์ในประเทศอื่น ๆ แต่โดยส่วนใหญ่แล้วจะไม่ได้จดทะเบียนในนามของมหานครโดยตรง ในมอสโกตามการยอมรับของเขาเอง ลำดับชั้นอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์กว้างขวางในอาคารสูง "สตาลิน" แห่งหนึ่ง แต่มักจะพักที่เดชา DECR ใน Serebryany Bor ซึ่งเป็นหมู่บ้านเดชาที่งดงามในเมือง

หลายครั้งที่มีคำใบ้คลุมเครือเกี่ยวกับชีวิต "ครอบครัว" ของหัวหน้า DECR รั่วไหลออกสู่สื่อมวลชน ตอนแรกนิตยสารเยอรมันเล่มหนึ่งเรียกมันว่า " คนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง" จากนั้นสิ่งพิมพ์ของรัสเซียฉบับหนึ่งพยายามแนะนำสิ่งที่อยู่เบื้องหลังข่าวลือดังกล่าวที่เผยแพร่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรรวมถึงภายในแผนกที่นำโดย Metropolitan Kirill ตามเวอร์ชัน Ogonyok เราอาจกำลังพูดถึงความคุ้นเคยอันยาวนานของ Metropolitan Kirill กับ Lydia Mikhailovna Leonova ลูกสาวของแม่ครัวของคณะกรรมการภูมิภาคเลนินกราดของ CPSU “ เป็นเวลา 30 ปีแล้วที่พวกเขาเชื่อมโยงกันมากที่สุด ความสัมพันธ์อันอบอุ่น", - ระบุไว้ในบทความนิตยสาร ปัจจุบัน Lidia Mikhailovna อาศัยอยู่ใน Smolensk และมีสถานประกอบการเชิงพาณิชย์จำนวนหนึ่งจดทะเบียนตามที่อยู่ที่บ้านของเธอ

ในเวลาเดียวกันในบรรดาผู้ประสงค์ร้ายของ Metropolitan Kirill ใน Russian Orthodox Church MP และที่อื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของขบวนการคริสตจักรอนุรักษ์นิยมหัวรุนแรงมีความเห็นอย่างกว้างขวางว่าหัวหน้า DECR MP ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อุปถัมภ์นักเคลื่อนไหวในคริสตจักรของ "ไม่ - การปฐมนิเทศแบบดั้งเดิม” รวมถึงอดีตพนักงาน DECR ซึ่งปัจจุบันดำรงตำแหน่งสังฆราชต่างๆ แต่ถึงแม้จะมีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับ "ล็อบบี้สีน้ำเงิน" ในสังฆราชของส.ส. ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีข้อกล่าวหาประเภทนี้เลยที่ได้รับการสนับสนุนจากเอกสารและบันทึกไว้ในคำตัดสินของศาล ผู้เชี่ยวชาญหลายคนยังพบว่าสัญญาณทางอ้อมของการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์นี้ค่อนข้างน่าเชื่อ - ตัวอย่างเช่นเรื่องราวของการเรียกคืนจากปารีสของบิชอปกูรี (ชาลิมอฟ) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็น "การล่วงละเมิดทางเพศ" โดยหน่วยย่อยของเขาเอง (หนึ่งในนั้นตอนนี้เป็นหัวหน้า โบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสเบลารุสที่ไม่รู้จักในระดับนครหลวง) และนักบวช เมื่อได้ฟังข้อกล่าวหาเหล่านี้และลงโทษพระสังฆราชแล้ว DECR และพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ส.ส. ได้ให้เหตุผลในการพูดเกี่ยวกับความยุติธรรมและความถูกต้องของพวกเขา

2. กิจกรรมเชิงพาณิชย์- ความพยายามครั้งแรกของ Metropolitan Kirill ในการทำธุรกิจผ่านสหกรณ์ภายใต้สังฆมณฑล Smolensk เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1980 แต่พวกเขาไม่ได้สร้างรายได้จำนวนมาก ธุรกิจของ DECR MP ซึ่งไม่สามารถแยกออกจากธุรกิจส่วนตัวของ Metropolitan Kirill ได้เสมอไปนั้นเติบโตอย่างรวดเร็วในปี 1994 การใช้ประโยชน์จากสิทธิประโยชน์ทางภาษีที่มอบให้กับโครงสร้างธุรกิจที่จัดตั้งขึ้นโดยองค์กรทางศาสนาหรือการอุทิศส่วนหนึ่งของผลกำไรให้กับกิจกรรมขององค์กรทางศาสนา DECR MP กลายเป็นผู้ก่อตั้งธนาคารพาณิชย์ "Peresvet" มูลนิธิการกุศล "Nika" JSC "เศรษฐกิจระหว่างประเทศ ความร่วมมือ" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) และโครงสร้างอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง มูลนิธิ Nika กลายเป็นจุดเชื่อมโยงสำคัญใน "เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับยาสูบ" อันโด่งดัง ซึ่ง Metropolitan ยังคงนึกถึงฝ่ายตรงข้ามที่เข้ากันไม่ได้ที่สุดของเขา ซึ่งพยายามรักษาชื่อเล่น "Tabachny" ให้เป็นประธานของ DECR MP "Nika" ดำเนินการขายส่งบุหรี่จำนวนมากที่นำเข้ามาในรัสเซียโดย DECR MP ภายใต้หน้ากากของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมและได้รับยกเว้นภาษีศุลกากร จำนวนผลิตภัณฑ์ยาสูบที่นำเข้าโดยโครงสร้างของ Metropolitan Kirill มีจำนวนบุหรี่หลายพันล้านมวนและ กำไรสุทธิ- หลายร้อยล้านเหรียญสหรัฐ เมื่อยึดส่วนสำคัญของตลาดได้ โครงสร้างของ Metropolitan Kirill ได้สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อธุรกิจของผู้นำเข้ายาสูบรายอื่น ซึ่งถูกบังคับให้จ่ายภาษีศุลกากรและดังนั้นจึงไม่สามารถแข่งขันในเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับผู้ค้าบุหรี่ในโบสถ์ได้ เป็นไปได้มากว่าเป็นคู่แข่งที่รั่วไหลข้อมูลไปยังสื่อมวลชนเกี่ยวกับธุรกิจยาสูบของ Metropolitan Kirill ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการสืบสวนของนักข่าวในสิ่งพิมพ์ของรัสเซียและต่างประเทศหลายสิบฉบับซึ่งสร้างความเสียหายอย่างมากต่อชื่อเสียงของประธาน DECR MP อย่างไรก็ตาม แม้จะมีเรื่องอื้อฉาว แต่การหมุนเวียนของธุรกิจยาสูบ DECR MP ยังคงเติบโต: ในเวลาเพียง 8 เดือนของปี 1996 DECR MP นำเข้าบุหรี่ปลอดภาษีประมาณ 8 พันล้านบุหรี่ไปยังรัสเซีย (ข้อมูลเหล่านี้เผยแพร่โดยคณะกรรมาธิการระหว่างประเทศของรัฐบาลรัสเซีย ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมและด้านเทคนิค) ซึ่งคิดเป็น 10% ของตลาดยาสูบในประเทศ สิ่งที่เพิ่มความน่าสนใจให้กับเรื่องอื้อฉาวนี้คือข้อเท็จจริงที่ว่าตามธรรมเนียมแล้วในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย การสูบบุหรี่ถูกประณามว่าเป็นบาป และโรคต่างๆ ที่เกิดจากสิ่งนี้ นิสัยไม่ดีในแต่ละปีมีผู้เสียชีวิตในรัสเซียหลายแสนคน ในเวลาเดียวกันชาวรัสเซียสูบบุหรี่ทุก ๆ สิบในปี 2537-39 บุหรี่ถูกนำเข้ามาในประเทศผ่านทางเดิน "มนุษยธรรม" ของ DECR MP "พิธีการทางศุลกากร" โดยตรงและการดำเนินการ "ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม" ได้รับการดูแลโดยรองประธานของ DECR MP, Archbishop Kliment (Kapalin) (ปัจจุบันเป็นผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Russian Orthodox Church MP ซึ่งเป็นสมาชิกของหอการค้าสาธารณะ สหพันธรัฐรัสเซีย) และ Archpriest Vladimir Veriga - ประเภทของ ผู้อำนวยการฝ่ายการค้าในทีมเมโทรโพลิตันคิริลล์

เมื่อ "เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับยาสูบ" เกิดขึ้นอย่างเต็มกำลัง Metropolitan Kirill พยายามเปลี่ยนความรับผิดชอบไปที่รัฐบาลรัสเซีย ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งเขากล่าวว่า:“ ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ (นั่นคือ Metropolitan Kirill เอง Archbishop Clement และ Archpriest Vladimir Veriga) ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร: เผาบุหรี่เหล่านี้หรือส่งกลับ เราหันไปหา รัฐบาลและพวกเขาได้ตัดสินใจ: ยอมรับว่าสิ่งนี้เป็นสินค้าเพื่อมนุษยธรรมและให้โอกาสในการนำไปปฏิบัติ” แหล่งข่าวในรัฐบาลรัสเซียปฏิเสธข้อมูลนี้อย่างเด็ดขาด ซึ่งเป็นสาเหตุที่พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ประสบปัญหาในความสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่ เป็นผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมภายใต้เถรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำโดยผู้แทนของพระสังฆราชบิชอปอเล็กซี่ (Frolov) และได้รับสิทธิพิเศษในการติดต่อรัฐบาลในเรื่องของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม

อีกธุรกิจที่ทำกำไรได้มากกว่าซึ่ง Metropolitan Kirill เกี่ยวข้องก็คือการส่งออกน้ำมัน บิชอปวิกเตอร์ (เปียนคอฟ) หุ้นส่วนทางธุรกิจของ Metropolitan ซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในฐานะบุคคลธรรมดาในสหรัฐอเมริกา อยู่ในคณะกรรมการบริหารของ JSC MES ซึ่งในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ได้ส่งออกน้ำมันหลายล้านตันต่อปีจากรัสเซีย มูลค่าการซื้อขายประจำปีของบริษัทอยู่ที่ประมาณ 2 พันล้านดอลลาร์ คำร้องของ MES ต่อรัฐบาลรัสเซียเพื่อการยกเว้นภาษีสำหรับน้ำมันส่งออกหลายแสนตันถัดไปมักจะลงนามโดยพระสังฆราชเองซึ่งเข้ามามีส่วนร่วมในธุรกิจนี้ ปริมาณและขอบเขตของการมีส่วนร่วมของ Metropolitan Kirill ในธุรกิจน้ำมันยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เนื่องจากข้อมูลดังกล่าวใน "ของปูติน" รัสเซียหยุดให้บริการแก่นักข่าวแล้ว อย่างไรก็ตาม การเดินทางของหุ้นส่วนทางธุรกิจของ Metropolitan Kirill (เช่น Bishop Feofan (Ashurkov)) ไปยังอิรักก่อนปฏิบัติการของสหรัฐอเมริกาและพันธมิตรที่ต่อต้านระบอบการปกครองของ Hussein ให้เหตุผลบางประการสำหรับสมมติฐานที่ว่าธุรกิจนี้ได้เข้าถึงในวงกว้างมากขึ้น ระดับนานาชาติมากกว่าในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 .

ในปี 2000 ข้อมูลปรากฏในสื่อเกี่ยวกับความพยายามของ Metropolitan Kirill ในการเจาะตลาดทรัพยากรชีวภาพทางทะเล (คาเวียร์, ปู, อาหารทะเล) - โครงสร้างของรัฐบาลที่เกี่ยวข้องจัดสรรโควต้าสำหรับการจับปู Kamchatka และกุ้งให้กับ บริษัท ที่ก่อตั้งโดยลำดับชั้น (ภูมิภาค JSC) ) (ปริมาณรวม - มากกว่า 4 พันตัน) กำไรจากองค์กรนี้อยู่ที่ประมาณ 17 ล้านดอลลาร์ เนื้อปูไปที่สหรัฐอเมริกาเป็นหลัก เนื่องจากหุ้นของบริษัทครึ่งหนึ่งเป็นของหุ้นส่วนในอเมริกา เมื่อหลายปีก่อนในการสัมภาษณ์ของเขา Metropolitan Kirill พูดด้วยรอยยิ้มที่น่าขันเกี่ยวกับการที่ผู้ไม่ประสงค์ดีของเขาโกรธมากจนพวกเขาพยายามกล่าวหาว่าเขาพยายามทำลายหลายคนด้วยซ้ำ สายพันธุ์ที่มีคุณค่าปู เป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับความจริงที่ว่าเมื่อเทียบกับรายได้ทางการเงินจากแหล่งอื่นแล้ว กำไรจากการค้าปูดูต่ำมาก

นักข่าวยังพบว่า Metropolitan ซึ่งเป็นบาทหลวงปกครองสังฆมณฑลของ Russian Orthodox Church MP ใน ภูมิภาคคาลินินกราดเข้าร่วมในการร่วมทุนด้านรถยนต์ในคาลินินกราด นอกเหนือจากอาร์คบิชอปเคลเมนท์และอัครสังฆราชวลาดิเมียร์ที่กล่าวถึงแล้ว ทีมธุรกิจของ Metropolitan ยังรวมถึงบุคคลอื่นด้วย ตัวอย่างเช่น อดีตนายพล KGB ซึ่งเป็นหัวหน้าโครงสร้างเชิงพาณิชย์ในเครือเป็นการส่วนตัว

DECR MP เป็นผู้ก่อตั้งสื่อหลายแห่ง แต่ส่วนใหญ่เป็นสิ่งพิมพ์เผยแพร่ของคริสตจักรขนาดเล็ก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 Metropolitan Kirill ได้ก่อตั้ง Free People's Television ซึ่งอ้างสิทธิ์ในช่องเดซิเมตรที่ 11 ในมอสโก แต่ไม่เคยปรากฏบนอากาศ ด้วยการมีส่วนร่วมของหัวหน้า DECR MP จึงมีการสร้าง "หน่วยงานโทรทัศน์ข้อมูลออร์โธดอกซ์" ต่อมาเปลี่ยนเป็นสำนักข่าวคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งผลิตรายการ "Word of the Shepherd" ทางช่อง One สำนักงานของ Metropolitan Kirill ควบคุมข้อมูลอย่างเป็นทางการจำนวนมากของ ROC MP ผ่านทาง DECR MP Communication Service ซึ่งออกข่าวประชาสัมพันธ์และกระดานข่าวเป็นประจำ รับรองนักข่าวสำหรับกิจกรรมในโบสถ์ จัดงานแถลงข่าวและสัมภาษณ์กับ Metropolitan Kirill และดูแลผลประโยชน์สูงสุด ใช้งานเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตอย่างเป็นทางการของ ROC MP ประธาน DECR MP เต็มใจเข้าร่วมรายการทอล์คโชว์ที่ได้รับเรตติ้งสูงทางช่องทีวียอดนิยม และให้สัมภาษณ์กับสื่อหลักๆ ของรัสเซียและต่างประเทศ

3. กิจกรรมทางการเมือง Metropolitan Kirill สามารถแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นสองส่วน: คริสตจักร - การเมือง (ความสัมพันธ์กับคริสตจักรอื่น ๆ และนโยบายบุคลากรภายในส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย) และการเมืองฆราวาส (ติดต่อกับเจ้าหน้าที่อาวุโสของรัสเซียมีอิทธิพลต่อผู้นำทางการเมืองของประเทศ) สามารถระบุทั้งความสำเร็จและความล้มเหลวได้ในทั้งสองด้าน

ความสำเร็จหลักของ Metropolitan Kirill ในด้านการเมืองของคริสตจักรถือได้ว่าเป็น "การรวมตัวใหม่" กับ ROCOR(L) ตามเงื่อนไขที่กำหนดโดย DECR MP การเติบโตอย่างรวดเร็วในจำนวนตำบลของ ROC MP ในต่างประเทศ รวมถึงเกาหลีเหนือที่แปลกใหม่ เวียดนาม อินโดนีเซีย ฟิลิปปินส์ อิหร่าน อิรัก สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ แอฟริกาใต้ ไอซ์แลนด์ ฯลฯ ขัดขวางการโอนตำบลส่วนใหญ่ของสังฆมณฑลซูโรซ (บริเตนใหญ่) ไปยังสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และ ยับยั้งการเติบโตของ Exarchate ของรัสเซียแห่ง Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิล การรักษาความสัมพันธ์ระหว่างส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียกับวาติกันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2 ความสำเร็จที่ชัดเจนสำหรับ Metropolitan Kirill คือการรักษาสมาชิกของ ROC MP ในสภาคริสตจักรโลก ซึ่ง ROCOR(L) และบาทหลวงอนุรักษ์นิยมบางคนใน ROC MP เองก็ยืนกรานว่าจะลาออกเมื่อสามหรือสี่ปีที่แล้ว การเป็นสมาชิกนี้มีความสำคัญทั้งในแง่ของการรักษาตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองทั่วไปของ MP ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและจากมุมมองที่ใช้งานได้จริง - ส่วนหลักของโครงการด้านมนุษยธรรมเพื่อสนับสนุน MP ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจากต่างประเทศดำเนินการผ่าน WCC . แน่นอนว่าทิศทางหลัก นโยบายต่างประเทศสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร ROC ภายใต้ Metropolitan Kirill กำลังต่อสู้กับ Patriarchate "โปรอเมริกัน" แห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นผู้นำ โลกออร์โธดอกซ์ซึ่งจุดยืนของมอสโกเริ่มอ่อนลงหลังจากการล่มสลายของกลุ่มสังคมนิยม (ภายในขอบเขตที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น 8 แห่งดำเนินการ) และหลังจากการล่มสลายครั้งใหญ่ ความแตกแยกของคริสตจักรในยูเครน เป็นที่ยอมรับกันว่าส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงมีข้อได้เปรียบทางยุทธวิธีในการแข่งขันครั้งนี้ แต่ตำแหน่งเชิงกลยุทธ์ดูดีกว่าคอนสแตนติโนเปิลมากกว่า หลังได้รับชัยชนะระหว่างการนำของ Metropolitan Kirill ความสัมพันธ์ภายนอก Patriarchate ของมอสโกมีชัยชนะเล็กๆ น้อยๆ จำนวนมากแต่มีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์: การยอมรับเขตอำนาจศาล "คู่ขนาน" สองแห่งในเอสโตเนีย (เนื่องจากข้อพิพาทเรื่องเขตอำนาจศาลเหนือเขตปกครองในประเทศนี้ มอสโกและคอนสแตนติโนเปิลถึงกับทำลายศีลมหาสนิทในปี 1996) การยอมรับ " ผู้ลี้ภัย” Patriarchate ทั่วโลกเข้าสู่เขตอำนาจของบิชอปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย MP Vasily (ออสบอร์น) ร่วมกับกลุ่มตำบลในบริเตนใหญ่จุดเริ่มต้นของการรับรู้ของคริสตจักร Autocephalous ยูเครนผ่านการยอมรับลำดับชั้นของคริสตจักรนี้ในพลัดถิ่นเข้าสู่ เขตอำนาจศาลของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เห็นได้ชัดว่ายูเครนจะกลายเป็นสนามหลักสำหรับการต่อสู้ระหว่างปรมาจารย์ทั้งสองในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เนื่องจากเขตอำนาจศาลเหนือประเทศนี้จัดให้มีปิตาธิปไตยหนึ่งหรืออีกฝ่ายหนึ่งที่มีความเป็นผู้นำเชิงตัวเลขในโลกออร์โธดอกซ์

ภายใน ROC MP นั้น Metropolitan Kirill ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขาอย่างมากในช่วงสี่ปีที่ผ่านมา ประการแรก บทบาทในชีวิตคริสตจักรของแผนก ซึ่งเป็นแผนกที่มีการจัดการและเป็นมืออาชีพมากที่สุดของส.ส. คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง แผนกนี้จะดูแลการติดต่อทั้งหมดของสมาชิกสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับโลกภายนอก (สำหรับคริสตจักร): การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ประการที่สองใน ผู้บริหารระดับสูง ROC MP เกิดขึ้นในปี 2546 โดยมีฉากหลังของการเจ็บป่วยร้ายแรงในระยะยาวของพระสังฆราช ซึ่งเป็น "การปฏิวัติบุคลากร" ซึ่งทำให้ตำแหน่งของ Metropolitan Kirill แข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ เมืองใหญ่ผู้มีอิทธิพลเซอร์จิอุสและเมโทเดียสซึ่งถือเป็นคู่แข่งที่เท่าเทียมกันของเมโทรโพลิตันคิริลล์ในการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์ปิตาธิปไตยถูกถอดออกจากตำแหน่ง ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Russian Orthodox Church MP เป็นอดีตรองผู้อำนวยการคนแรกของ Metropolitan Kirill, Metropolitan Kliment (Kapalin) ซึ่งอย่างไรก็ตามรับตำแหน่งที่ค่อนข้างอิสระในตำแหน่งใหม่ของเขา นอกเหนือจากการปรับปรุงภาพลักษณ์ของ Metropolitan Kirill ภายในสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เนื่องจากวาทศิลป์อนุรักษ์นิยมของเขามีความรุนแรงขึ้น ปัจจัยเหล่านี้ทำให้เขามีแนวโน้มมากที่สุดที่จะเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่ง Patriarchate หากจำเป็นต้องเลือกเจ้าคณะคนใหม่ของ Patriarchate ในมอสโก

การติดต่อของหัวหน้า DECR MP กับหน่วยงานสูงสุดในรัสเซียมีลักษณะเป็นสองเท่า: ในด้านหนึ่งพวกเขาสนับสนุนธุรกิจของ "ผู้มีอำนาจของคริสตจักร" และในทางกลับกันพวกเขาสนับสนุนเจ้าหน้าที่ในเชิงอุดมการณ์จัดหาพวกเขา ด้วยแนวคิดที่ตอบสนองนโยบาย "การสังเคราะห์แบบอนุรักษ์นิยม" และการแก้แค้นของจักรวรรดิ รัสเซียสมัยใหม่. ตัวอย่างที่โดดเด่นหน้าที่สุดท้ายของการติดต่อเหล่านี้คือการเผยแพร่ "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม" ในหมู่เจ้าหน้าที่อาวุโสของส. ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้การนำของนครหลวง ในขณะที่รัฐธรรมนูญของรัสเซียกลายเป็นคำประกาศประดับประดา คำแถลงต่อต้านรัฐธรรมนูญของประธาน DECR MP อย่างชัดเจน เช่นนี้ ก็ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ: “เราต้องลืมคำทั่วไปนี้ไปโดยสิ้นเชิง: “รัสเซียเป็นประเทศที่มีหลายศาสนา” ประเทศออร์โธดอกซ์กับชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและศาสนา" แม้ว่าเมื่อความขัดแย้งระหว่างศาสนาและความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์มากเกินไปเกิดขึ้นในรัสเซีย คิริลล์นครหลวงก็เต็มใจที่จะลดสูตรดังกล่าวลง สนับสนุนคริสตจักรหัวรุนแรงและขบวนการทางสังคม (เช่น "สหภาพพลเมืองออร์โธดอกซ์" หรือ "ขบวนการยูเรเชียน") หัวหน้า DECR MP มักจะเรียกร้องที่รุนแรงมาก: เพื่อชดใช้ทรัพย์สินของคริสตจักร, แนะนำการศึกษาออร์โธดอกซ์ในโรงเรียนฆราวาส, สถาบันนักบวชทหาร, ภาษีคริสตจักร ฯลฯ บ่อยครั้งที่ความคิดของ Metropolitan Kirill ได้รับการกำหนดหรือเปล่งออกมาโดยรองของเขา รับผิดชอบด้านการประชาสัมพันธ์ Archpriest Vsevolod Chaplin

ประธาน DECR MP มีความทะเยอทะยานทางการเมืองอย่างมาก - เมื่อเขายืนกรานบทบัญญัติเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการไม่เชื่อฟังทางแพ่งของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่อเจ้าหน้าที่ได้รวมอยู่ใน "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม" แนวคิดออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนและ กิจกรรมทางเศรษฐกิจและเมื่อเร็ว ๆ นี้ Metropolitan ยอมรับว่าเขากำลังคิดที่จะเสนอชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2539 อย่างไรก็ตามในฤดูใบไม้ร่วงปี 2548 ผู้สังเกตการณ์สังเกตเห็นความสัมพันธ์ที่เย็นลงระหว่าง Metropolitan Kirill และ Kremlin ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในการปฏิเสธที่จะรวมเขาไว้ในหอการค้าสาธารณะของสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างไรก็ตามใน เดือนที่ผ่านมาความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นมาตรฐานและทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น

เป็นเจ้าของวิลล่าในสวิตเซอร์แลนด์
วัสดุจากปี 2009

[...] ชายผู้เป็นเพื่อนกับคุณพ่อคิริลล์มานานกว่ายี่สิบปี Vadim Melnikov เคยเป็นกงสุลของภารกิจสหภาพโซเวียตในเจนีวา:
...
-คุณไม่ได้ถามเขาว่าทำไมเขาถึงมาเป็นพระ?

คิริลล์กล่าวว่า Metropolitan Nikodim ครูและที่ปรึกษาของเขาผลักดันให้เขาทำตามขั้นตอนนี้ ตั้งแต่วัยเด็ก คิริลล์เติบโตขึ้นมาเป็นเด็กผู้ศรัทธา ที่โรงเรียนเขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกลุ่มไพโอเนียร์ และไม่ได้เป็นสมาชิกคมโสมล แล้วโชคชะตาก็นำเขามาพบกับนิโคเดมัส ในทางกลับกันเขาแนะนำให้เขาเข้าเซมินารี แล้วพี่เลี้ยงก็พูดว่า: “ถ้าคุณอยากประสบความสำเร็จ ตำแหน่งสูงนั่นหมายความว่าคุณจะต้องเป็นพระภิกษุ”

คุณได้พบกับ Metropolitan Nikodim แล้วหรือยัง?

ใช่ เราเจอกันที่เจนีวา เขามาที่นั่นในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทน คิริลล์เตือนเขาว่าฉันเป็นกงสุล แต่ฉันเกี่ยวข้องกับบริการพิเศษ ฉันกลัวการประชุมครั้งนี้ ฉันรู้ว่านิโคเดมัสเกลียดอวัยวะ แต่น่าแปลกที่สิ่งแรกที่ Metropolitan พูดเมื่อพวกเขาพบกันคือ: "นั่นแหละ Vadim Alekseevich คุณอยู่กับเรา อยู่กับเรา!"
...
- คุณพ่อคิริลล์พยายามดิ้นรนเพื่ออำนาจอยู่เสมอหรือไม่?

ใช่ และฉันไม่ได้ซ่อนมันไว้ แต่มันเป็นเรื่องธรรมชาติ! ถ้าเป็นนายทหารทำไมไม่มาเป็นนายพลล่ะ!
...
Tamara Konstantinovna ภรรยาของ Melnikov

เขาใจดีจริงๆ คิริลล์ เมื่อสามีของฉันขับรถชน เขาให้เงินหนึ่งพันฟรังก์เพื่อซ่อมรถ [กลางทศวรรษ 1970 ครู]. ยิ่งกว่านั้นเมื่อเราพยายามชำระหนี้คิริลล์ก็ปฏิเสธอย่างเด็ดขาด! -

การบำเพ็ญตบะของพระสังฆราชคิริลล์ เขาสวมนาฬิกามูลค่า 30,000 ยูโร รูปถ่าย
สายนาฬิกาทำจากหนังจระเข้ (วัสดุปี 2009)

เราจัดเตรียมรูปถ่ายไว้เพื่อเป็นหลักฐานว่านาฬิกา Breguet เป็นของ Patriarch Kirill จริงๆ ภาพนี้ถ่ายในขณะที่พระองค์โน้มตัวไปทางไอคอน

นาฬิกา Breguet

รายละเอียดนี้ทำให้เราเข้าใจคำพูดของคิริลล์เกี่ยวกับความจำเป็นในการจำกัดความต้องการของเนื้อหนังของเราและจดจำการบำเพ็ญตบะซึ่งเขาพูดในรายการทีวีอินเตอร์ด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ขอให้เราเตือนพวกเขาว่า “การเรียนรู้การบำเพ็ญตบะของคริสเตียนเป็นสิ่งสำคัญมาก การบำเพ็ญตบะไม่ใช่ชีวิตในถ้ำ การบำเพ็ญตบะไม่ใช่การอดอาหารถาวร การบำเพ็ญตบะคือความสามารถในการควบคุมการบริโภคของคุณ รวมถึงความคิดและสภาวะจิตใจของคุณ นี้เป็นชัยชนะของบุคคลเหนือตัณหา ราคะตัณหา และสัญชาตญาณ และสิ่งสำคัญคือทั้งคนรวยและคนจนจะต้องมีคุณสมบัตินี้ นี่คือคำตอบของคริสตจักร เราต้องเรียนรู้ที่จะควบคุมสัญชาตญาณของเรา เราต้องเรียนรู้ที่จะควบคุมตัณหาของเรา แล้วอารยธรรมที่เราจะสร้างก็จะไม่ใช่อารยธรรมแห่งการบริโภค”

ท่ามกลางฉากหลังของเรื่องอื้อฉาวในการดักฟังโทรศัพท์ สังฆราชคิริลล์ได้อวยพรนายพลชามานอฟอย่างเป็นทางการ
“อำนาจของคุณจะช่วยเสริมสร้างจิตวิญญาณทางทหารและความสามารถในการป้องกันของปิตุภูมิของเรา” (ตั้งแต่ปี 2552)

เรื่องราวของ "การรั่วไหล" ของการเจรจาอื้อฉาวระหว่างผู้บัญชาการทหารอากาศนายพลชามานอฟและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาได้รับการพัฒนาที่ไม่คาดคิด ขณะที่ “ประชาชนประชาธิปไตย”

สิ่งพิมพ์ล่าสุดในหัวข้อที่เกี่ยวข้อง