รากเหง้าทางชาติพันธุ์และปัญหาลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอุซเบก ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชาวอุซเบกประวัติศาสตร์เบ็ดเตล็ด

บ้าน

ชาวอุซเบกมาจากไหน?
ในเชิงมานุษยวิทยา ชาวอุซเบกเป็นชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดหลากหลาย รวมทั้งกลุ่มคอเคอรอยด์และชาวมองโกลอยด์ด้วย นักมานุษยวิทยาจัดว่าชาวอุซเบกเป็นชาวคอเคเซียนทางตอนใต้ของประเภท interfluve ของเอเชียกลาง ประชากรในเมืองอุซเบกและแหล่งเกษตรกรรมโบราณมีส่วนผสมของลักษณะมองโกลอยด์ค่อนข้างน้อย ทายาทจากอดีตเพศเป็นมองโกลอยด์มากกว่าชาวอุซเบกเร่ร่อน

ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดกับชนเผ่าที่ย้ายไปยังเอเชียกลางที่แทรกแซงในศตวรรษที่ 16-17 จากทุ่งหญ้าสเตปป์ของคาซัคสถาน ตั้งแต่สมัยโบราณ ทุกประเทศต่างพยายามอย่างยิ่งที่จะทราบประวัติความเป็นมาและลำดับวงศ์ตระกูลในเจ็ดชั่วอายุคน แต่สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ ความรู้นี้ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่ส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นตำนาน ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ยุคกลางที่มีชื่อเสียงเอเชียกลาง
ลำดับวงศ์ตระกูลของชนชาติของพวกเขาเริ่มต้นด้วยอาดัมและเอวาซึ่งมีลูกหลานเป็นผู้เผยพระวจนะที่เป็นคริสเตียนและมุสลิม ลักษณะเฉพาะที่สุดในแง่นี้คือตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอุซเบกที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 นักชาติพันธุ์วิทยาที่มีพรสวรรค์ A. Divaev ตำนานนี้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและรวมอยู่ในผลงานทางประวัติศาสตร์หลายชิ้นของนักเขียนชาวตะวันออก โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 18-19 ดังนั้น Abulgazi นักประวัติศาสตร์ Khiva ที่น่าทึ่งจึงถ่ายทอดตำนานนี้ในเวอร์ชัน Divaev เกือบทั้งหมดโดยเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของ Khorezm khans ตีพิมพ์ใน "Turkestan Gazette" (ฉบับที่ 97 สำหรับปี 1900) ตำนานนี้มีชื่อว่า "The Legend of the Origin of the Uzbeks" แปลจากต้นฉบับของ Mullah Kubey จากกลุ่ม Kangly ในปลาย XIX
นอกจากนี้ตำนานยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าบรรพบุรุษของชาวเติร์กมีเก้าสิบสองคนและทั้งหมดเป็นบุตรชายของพ่อคนเดียวคือคาโคฟา จากนั้นระบุรายชื่อลูกของตัวแทนเก้าสิบสองคนของชาวเตอร์กที่กล่าวถึงในตำนาน ในเวลานี้พวกเขาเป็นเจ้าของปศุสัตว์จำนวนมาก โดยที่แทมกาสถูกตั้งชื่อตามชื่อของแต่ละเผ่า (เผ่า) แต่ละกลุ่มมีวิสุทธิชนของตนเองซึ่งสืบเชื้อสายมาจากสาขาอุซเบกเก้าสิบสองสาขาซึ่งระบุว่าใครร่วมงานเลี้ยงกับใครและมาจากกลุ่มใด Tamgas (และกลุ่ม) เริ่มมีชื่อของชนเผ่าที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์เช่น Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kyrgyz, Kazak, Arab, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitei, Tatar, Jambay, Uygur, Sauran ฯลฯ แล้วก็มีรายชื่อ pirs มากมาย - ผู้อุปถัมภ์ของแต่ละเผ่า (เผ่า) ตัวอย่างเช่น Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky มาจากกลุ่ม Jalair, Kuleim-Sheikh - จากเผ่า Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn ฯลฯ บรรพบุรุษของชาวอุซเบกตามตำนานมีต้นกำเนิดมาจากผู้เผยพระวจนะอิบราฮิม (อับราฮัม) ผู้เผยพระวจนะที่มาจากชนเผ่านี้พูดภาษาอาหรับก่อน จากนั้นเมื่อตัวแทนของพวกเขากลายเป็นสุลต่าน ชาวอุซเบกก็พูดภาษาอาจัม และหลังจากที่พวกเขาเริ่มพูดภาษาเตอร์ก พวกเขาก็เริ่มถูกเรียกว่าไม่ใช่อุซเบก แต่เป็นชาวเติร์ก
ในตอนท้ายของตำนานที่ไม่ซ้ำใครที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษของเราว่า: “ เมื่อคน 92 คนมาหาศาสดาพยากรณ์ขอสันติสุขจงมีแด่เขาเขาพูดว่า "uzi keldi" นั่นคือ " พวกเขามาด้วยตัวเอง” (สมัครใจ) จึงเรียกพวกเขาว่า "ผู้เผยพระวจนะอุซเบก" หรืออีกนัยหนึ่ง: เจ้านายของเขาเอง "
ไม่มีชาติหรือสัญชาติใดในโลกที่ตลอดประวัติศาสตร์ไม่ได้ปะปนกับกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์อื่น กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยมีการติดต่อสื่อสารกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ อย่างต่อเนื่อง มักจะย้ายจากดินแดนหนึ่งไปยังอีกดินแดนหนึ่ง รวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ และบางครั้งก็เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่กำหนด ดังที่ทราบกันดีว่าสงครามต่างๆ เกิดขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการเกิดขึ้นของรัฐในฐานะเครื่องมือแห่งความรุนแรง ผู้ปกครองที่เข้มแข็งเอาชนะผู้อ่อนแอและครอบงำพวกเขา อันเป็นผลให้เกิดการผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนาน ชาวอุซเบกต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมดังกล่าว โดยถูกชาวต่างชาติรุกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่า พบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างดาว แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และความภาคภูมิใจเอาไว้

มีหลายทางเลือกสำหรับต้นกำเนิดของอุซเบก นี่เป็นอีกวิธีหนึ่งในการพิจารณาปัญหานี้

คำพูดได้มาจากหนังสือ "Shakarim Kudaiberdy-uly การลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์เติร์กคีร์กีซคาซัคและข่าน - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" พร้อมคำแปลและบันทึกโดย B.G. แคร์เบโควา.

จาก... ลำดับวงศ์ตระกูลเห็นได้ชัดว่าชาวคาซัคสืบเชื้อสายมาจาก Yafs บุตรชายของผู้เผยพระวจนะ Nuh (โนอาห์) จากชาว Tukyu (ในภาษาจีน) เช่น เติร์ก เติร์กอย่างที่เรารู้อยู่แล้วแปลว่า "หมวกกันน็อค" ต่อจากนี้ชาวเตอร์กถูกเรียกว่า ฮุน หรือ กัน Najip Gasymbek อ้างว่าชื่อนี้มาจากชื่อแม่น้ำออร์คอน ในศตวรรษต่อมา พวกเติร์กเป็นที่รู้จักหลายชื่อ แต่เรามาจากสาขาอุยกูร์ ลำดับวงศ์ตระกูลที่รู้จักทั้งหมดแปลคำว่า "อุยกูร์" ว่า "รวมกันเป็นหนึ่ง (รวมกัน)" คนเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นไทฟา:

[ไทฟา (เตอิป) คือกลุ่มชาติพันธุ์ เช่นเดียวกับ: เผ่า ชนเผ่า ผู้คน - บี.เค.]

คีร์กีซ, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - เช่น บรรพบุรุษโดยตรงของเรา ต่อจากนั้นเจงกีสข่านพิชิตพวกตาตาร์และโมกุลทั้งหมดและแบ่งคน (ชนเผ่า) ทั้งหมดให้กับลูกชายทั้งสี่ของเขา พวกตาตาร์ทั้งหมดไปหา Jochi ลูกชายคนโตของเจงกีสข่านและ Chagatai น้องชายคนต่อไปของเขาและเริ่มถูกเรียกว่า Jochi ulus และ Chagatai ulus จากนั้นเมื่อข่าน ออซเบก- ทายาทของ Jochi - เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ทุกคนที่อยู่ใน ulus ของเขาและบรรพบุรุษของเราเริ่มถูกเรียกว่า ออซเบกส์และเมื่อ Az-Zhanibek แยกตัวจาก Khan Nogai และคนของเราติดตามเขา เราก็เริ่มถูกเรียกว่าคีร์กีซและคอสแซค

ในตอนเริ่มต้น ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าไม่มีลำดับวงศ์ตระกูลที่จะติดตามเผ่าทั้งหมดตามลำดับเวลาตั้งแต่ผู้เผยพระวจนะอาดัมจนถึงปัจจุบัน แม้แต่จาก Az-Zhanibek จนถึงปัจจุบันก็มีข้อมูลที่เป็นจริงและยอดเยี่ยมเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา ในหมู่พวกเขา แน่นอนว่าเราสนใจข้อมูลที่สอดคล้องกับหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลข้างต้นทุกประการ ดังนั้น:
... หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Jochi ลูกชายคนโตของเจงกีสข่าน Batu (บุตรชายของ Jochi) ก็นั่งบนบัลลังก์ของข่านแทน คนรัสเซียเรียกเขาว่าบาตู ชื่ออื่นของเขาคือสายข่าน หลังจากบาตู พี่ชายของเขา เบิร์ก กลายเป็นข่าน

 [Berke (1257-1266) - Golden Horde Khan (ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 หน้า 130) ตามที่ราชิด อัด-ดิน กล่าวไว้ จุดเริ่มต้นของรัชสมัยของข่าน เบิร์คคือฮ.ศ. 652 (1254-1255) ดู: ราชิด อัด-ดิน วันเสาร์ พงศาวดาร เล่ม 2 ม. 2503 หน้า 81 ดูเพิ่มเติม: ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐประชาชนมองโกเลีย หน้า 144 - (1255-1266) - บี.เค.]

แม้กระทั่งก่อน Jochi ชนเผ่า Turkic Kipchak ก็อาศัยอยู่ที่ Edil และ Zhaik ดังนั้นดินแดนของพวกเขาจึงเรียกว่าเดชติคิปชักคานาเตะ ในสมัยของ Burge Khan คานาเตะนี้แบ่งออกเป็นสามส่วน: โกลเด้นฮอร์ด, ไวท์ฮอร์ด และ บลูฮอร์ด

 [อัลตัน ออร์ดา, อัค-ออร์ดา, ค็อก-ออร์ดา. - บี.เค.]

Golden Horde ซึ่งคนอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาถูกปกครองโดย Burge Khan ข่านแห่ง White Horde คือ Shayban ลูกชายของ Jochi Khan แห่ง Blue Horde เป็นบุตรชายของ Jochi Tokai-Temir Abilmansur Ablai ของเราเป็นทายาทของ Tokai-Temir เบอร์จข่านที่กล่าวมาข้างต้นได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเริ่มถูกเรียกว่าเบเรเคข่าน Tokay-Temir ทำตามแบบอย่างของพี่ชายและกลายเป็นผู้ศรัทธาด้วย แทนที่ เบิร์ก ข่าน รับบทเป็น คาแกน

 [ที่นี่: ผู้อาวุโสข่าน กล่าวคือ ผู้ปกครองข่านแห่งพยุหะขาวและน้ำเงิน - บี.เค.]

Munke ลูกชายของ Tokai-Temir กลายมาเป็นน้องชายของเขา Toktogu ข่านเข้ามาแทนที่เขา ออซเบกบุตรชายของโทโกรล บุตรชายของเมนเทเมียร์แห่งบาตู เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1301 ข่าน ออซเบกเป็นมุสลิมและเปลี่ยนคนทั้งหมดของเขาให้นับถือศาสนาอิสลาม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ประชาชนของเราก็ไม่เปลี่ยนศรัทธาและยังคงเป็นมุสลิม ดังนั้นการแสดงออกในหมู่ประชาชน: “ศรัทธาของเรามาจาก ออซเบกอยู่” หลังจากชื่อของข่านนี้แล้ว ก็เรียกอุลุสของโจจิทั้งหมด ออซเบกามิอุซเบก ).
สำนักงานใหญ่ของ Khan of the Golden Horde (

 [ราชวงศ์ข่านแห่ง Golden Horde:
บาตู (1227-1255)- ผู้ปกครองคนแรกของ Golden Horde - สถานะของ Jochids ที่มีเมืองหลวงของ Sarai-Batu (ใกล้กับ Astrakhan สมัยใหม่) ต่อมาเมืองหลวงถูกย้ายไปที่ Sarai-Berke (เหนือ Sarai-Batu บนแม่น้ำโวลก้า) ประวัติความเป็นมาของ KazSSR เล่ม 2 หน้า 127 และยิ่งไปกว่านั้นปีแห่งการครองราชย์ของข่านแห่ง Golden Horde นั้นได้รับจากแหล่งข้อมูลนี้: หน้า 130
เบิร์ก (1257-1266).
เมงกู-ติมูร์ (1266-1280).
อุซเบกข่าน (1312-1342).
ยานิเบก (1342-1357).

ราชวงศ์ข่านแห่งกลุ่มกก (สีน้ำเงิน) ตามคำกล่าวของกัฟฟารี
โตคตาลูกชายของ Kurbukuy ลูกชายของ Horde ลูกชายของ Jochi
โตกรูล, บุตรของ Tokhta สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 727 (1326/27).
อุซเบกบุตรชายของโทกรูล
จานิเบกลูกชายอุซเบก .
เบอร์ดิเบคบุตรของจานิเบก

ราชวงศ์ข่านแห่งกลุ่มอัค (ขาว) ตามคำกล่าวของกัฟฟารี
ตูดา-มันเก้บุตรของโนไค บุตรของคูลี บุตรของฮอร์ด
ซาซี่-บูก้าลูกชายของนุไค สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 720 (1320/21).
เออร์เซนบุตรชายของซาซา-บูคา สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 745 (1344/45).
มูบาเร็ก โคจาบุตรชายของเออร์เซน
อูรุส ข่านบุตรของฉิมไต สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 778 (1376/77)
ต็อกทาคิยะบุตรชายของอูรุส ข่าน (เสียชีวิตในปี 778 - ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 หน้า 167)
ติมูร์-เมลิกบุตรชายของอูรุส ข่าน ถูกสังหารในปี 778 AH
ต็อกทามีชบุตรชายของทุย-โคจา-โอกลัน สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 807 (1404/05).
นูซี-โอกลันบุตรชายของอูรุส ข่าน
ติมูร์-คุตลุกบุตรชายของติมูร์-เมลิก สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 802 (1399-1400)
ชาดิเบก- สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 811 (1408/09).
ฟูลัด ข่าน- สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 811 (บุตรของ Timur-Kutluk - Pulat ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2... หน้า 153-154)
ติมูร์บุตรของชาดีเบก สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 813 (1410/11)
ต็อกทามีชบุตรชายของติมูร์-คุตลุก
จาลาล แอดดินบุตรของกุยซี (คอยจิรัก-โอกลัน) บุตรของอูรุส ข่าน ถูกสังหารในปี ฮ.ศ. 831 (1427/28)
โมฮัมเหม็ด สุลต่านบุตรของติมูร์ บุตรของคุตลุก-ติมูร์
คาซิม ข่านบุตรของเซยิดัค ข่าน บุตรของจานิเบก บุตรของเบอร์ดี ข่าน
คัคนาซาร์ลูกชายของคาซิม ข่าน

ดูวี.จี. ทีเซนเฮาเซ่น. นั่ง. วัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde ป.II. ม.-ล., 2484. หน้า 210

ปีแห่งรัชสมัยของข่าน:
ฉิมไต - 1344-1361
อูรุส ข่าน- 1361-1376/77
ติมูร์-เมลิก - 1376-1379
ต็อกทามีช - 1380-1395
บารัค - 1423/24 - 1248
กาซิม- 1511-1518 (หรือ 1523)
ฮัก นาซาร์ - 1538-1580

(ถึงแก่กรรม 1188) ในหนังสือแห่งการสั่งสอน; อธิบายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอิหร่านภายใต้ Seljukids ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าหนึ่งในผู้นำกองกำลังของผู้ปกครอง Hamadan Bursuk ใน - gg คือ "ประมุขแห่งกองทหาร" อุซเบก - ผู้ปกครองเมืองโมซูล

ตามคำกล่าวของ Rashid ad Din ตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์อิลเดจิซิดซึ่งปกครองในทาบริซมีชื่อว่าอุซเบก มูซัฟฟาร์ (—)

อุซเบกข่านคือในยุค 60 ของศตวรรษที่ 14 ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" กลายเป็นชื่อรวมสำหรับประชากรเตอร์ก - มองโกเลียทั้งหมดทางตะวันออกของ Desht-i-Kipchak

Ermatov M. นักประวัติศาสตร์ชาวอุซเบกแนะนำว่าคำว่าอุซเบกนั้นได้มาจากชื่อของชนเผ่าเตอร์ก Uzes

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 บนดินแดนทางตะวันออก Dasht-i-Kipchak ได้มีการก่อตั้งพันธมิตรของชนเผ่ามองโกล - เติร์กเร่ร่อนที่ยึดมั่นในรากฐานของอุซเบกข่านซึ่งมีชื่อเล่นว่า "อุซเบก" สำหรับสิ่งนี้ มีการกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งที่มาของเปอร์เซียที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายการต่อสู้ระหว่าง Urus Khan (-) และ Tokhtamysh คู่ต่อสู้ของเขา

ช้ากว่าการสิ้นสุดรัชสมัยของอุซเบกข่านมากคือในยุค 60 ของศตวรรษที่ 14 ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" กลายเป็นชื่อรวมสำหรับประชากรเตอร์ก - มองโกเลียทั้งหมดทางตะวันออก Dasht-i-Kipchak

• ตามที่นักวิทยาศาสตร์ G.V. Vernadsky คำว่าอุซเบกเป็นหนึ่งในชื่อตัวเองของ "คนอิสระ" เขาแนะนำว่าคำว่าอุซเบกส์ถูกใช้เพื่อเรียกตนเองว่า “ประชาชนเสรี” ที่เป็นหนึ่งเดียวกันจากอาชีพ ภาษา ศาสนา และต้นกำเนิดต่างๆ ในงานของเขา "Mongols and Rus'" เขาเขียนว่า: "อ้างอิงจาก Paul Pelio ชื่ออุซเบก (Özbäg) หมายถึง "เจ้านายของตัวเอง" (maître de sa personne) นั่นคือ " ผู้ชายอิสระ- อุซเบกเป็นชื่อของประเทศจึงหมายถึง "ประเทศที่มีเสรีภาพ" P.S. Savelyev แบ่งปันความคิดเห็นแบบเดียวกันผู้เขียนเกี่ยวกับ Bukhara Uzbeks ในช่วงทศวรรษที่ 1830 ซึ่งเชื่อว่าชื่อ Uzbek หมายถึง "เจ้านายของเขาเอง"
  นักวิจัยชาวรัสเซีย N. Khanykov (คำอธิบายของ Bukhara Khanate เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1843) ตั้งข้อสังเกตว่าชาวเมือง Bukhara รู้สึกภาคภูมิใจที่พวกเขาเป็นของ "ชาวอุซเบก" ผู้เขียนคนเดียวกันใช้คำว่า "อุซเบกิสถาน" ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนทั้งหมดของบูคาราเอมิเรตและ ดินแดนที่อยู่ติดกันอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองอุซเบก นอกจากนี้เรายังสามารถเพิ่มได้ว่าไม่มีใครกำหนดชาติพันธุ์นี้ให้กับชาวอุซเบกที่อาศัยอยู่ในซินเจียง อัฟกานิสถาน ทาจิกิสถาน คาซัคสถาน และรัฐอื่น ๆ ของเอเชียกลาง รวมถึงในประเทศที่ห่างไกลออกไป แต่อย่างไรก็ตาม พวกเขาพิจารณาโดยได้รับคำแนะนำจากการตระหนักรู้ในตนเอง เองโดยเฉพาะโดยชาวอุซเบก โดยถือว่าชื่อชาติพันธุ์นี้พ้องกับคำว่า "เตอร์กิสถาน" และบางครั้งก็ "บูคาราลิก"

  ไม่มีภาษาเตอร์กอื่นใดที่ใกล้เคียงกับภาษาของ Alisher Navoi และ Babur เท่าอุซเบกซึ่งดังนั้นจึงเป็นผู้สืบทอดเพียงภาษาเดียวของภาษา Chagatai-Turkic ในเรื่องนี้จุดยืนของ Jadids ซึ่งในสมัยโซเวียตถูกกล่าวหาว่าสั่งสอนศาสนาเติร์กแบบกลุ่มหรือที่เรียกว่ากลุ่มศาสนาอิสลามก็สมควรได้รับความสนใจอีกครั้ง

  ในความเห็นของเรา Jadids ตรงกันข้ามกับคอมมิวนิสต์แห่งชาติและบอลเชวิคในเวลานั้นเป็นพลังทางการเมืองเพียงกลุ่มเดียวที่แสดงผลประโยชน์ที่แท้จริงของประชากรในท้องถิ่น เอเชียกลาง(ทั้งที่พูดภาษาเตอร์กและพูดภาษาเปอร์เซีย) และสนับสนุนการก่อตั้ง Turkestan ที่เป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งพวกเขาหมายถึงทั้งพื้นที่การกระจายของภาษา Chagatai-Turkic และอาณาเขตของประชาชนในภูมิภาคนี้

  ดังนั้น Jadids จึงสนับสนุนการก่อตั้งรัฐซึ่งสัญลักษณ์ประจำชาติจะสอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ และประการที่สอง เพื่อผลประโยชน์และการตระหนักรู้ในตนเองของสังคม Turkestan ทุกชั้น ตามที่ทราบกันดีว่าภาษาเป็นหนึ่งในเกณฑ์หลักในการพิจารณาเอกลักษณ์ประจำชาติของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

  ภาษาอุซเบกสมัยใหม่พร้อมกับอุยกูร์โบราณที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเป็นหนึ่งในภาษาที่พบการเปรียบเทียบและการโต้ตอบที่ใกล้เคียงที่สุดในภาษาของ Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni และงานภาษาเตอร์กในศตวรรษที่ 16 - 13 พื้นฐานของภาษานี้เช่นเดียวกับอุยกูร์คือภาษาคาร์ลุคของภาษาเตอร์กซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาเตอร์กเขียนที่เก่าแก่ที่สุดและถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมไม่เพียง แต่โดยประชากรเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐานในเอเชียกลางเท่านั้น แต่โดยคนเร่ร่อนด้วย

  ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนที่มีอยู่ช่วยให้เรายืนยันได้ว่าการก่อตัวของผู้คนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดของอุซเบกและอุยกูร์ซึ่งเป็นพาหะ รูปแบบโบราณภาษาเตอร์กวรรณกรรมและผู้สืบทอดประเพณีเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเติร์กโบราณโดยพื้นฐานแล้วเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 11 เมื่อภาษาคาร์ลุค - เตอร์กได้รับสถานะ ภาษาของรัฐ Karakhanid Khaganate และขอบเขตทางการเมืองของการครอบงำของ Karluk Turks ซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นลูกหลานของพวกเติร์กโบราณแห่งเอเชียกลางได้รับการฟื้นฟูภายในขอบเขตของ Turkestan ประวัติศาสตร์ซึ่งหมายถึงดินแดนทั้งหมดของเอเชียกลาง

  Dashti-Kipchak Uzbeks ยังนำภาษานี้มาใช้หลังจากที่พวกเขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรมโบราณและมั่งคั่งของชาวเติร์กในเอเชียกลาง สหภาพทางการเมืองของอุซเบกนั้นก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มมากกว่า 90 เผ่าที่เป็นของชนเผ่าและชนชาติเตอร์กที่มีความหลากหลายมากที่สุด ไม่ต้องพูดถึงส่วนผสมอื่น ๆ ก่อนหน้านี้และในภายหลัง ดังนั้นประเภทมานุษยวิทยาของพวกเขาจึงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งมีส่วนช่วยในการดูดซึมอย่างรวดเร็วของพวกเขาส่วนใหญ่กับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในท้องถิ่นของเอเชียกลาง (ซม.: พจนานุกรมสารานุกรม/ เอ็ด F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน เล่มที่ 34 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2445 หน้า 608 - 609) อันเป็นผลมาจากการที่การรวมตัวของพวกเขาภายใต้กรอบการก่อตั้งรัฐใหม่เป็นตัวกำหนดเวลา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการก่อตัวของรัฐแบบรวมศูนย์ดังกล่าวมีอยู่ในเอเชียกลางในช่วงที่ค่อนข้างไม่เป็นเช่นนั้น อดีตอันไกลโพ้น - เราหมายถึงสถานะของ Shaybanids และ Ashtarkhanids) คำถามเดียวคือชื่อใดที่เสนอให้กับสมาคมนี้: Turkestan หรือ Uzbekistan? ในประวัติศาสตร์ของชนชาติเตอร์กที่บันทึกไว้ในประเพณีลายลักษณ์อักษรของชนชาติอื่น ๆ ชื่อของชนชาติเตอร์กจำนวนมากมักเกี่ยวข้องกับหน่วยงานทางการเมืองซึ่งการโอนชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่าที่โดดเด่นหรือผู้คนไปยังชนเผ่าและชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมด อำนาจของตนได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง

  ตัวอย่างเช่น ชาติพันธุ์วิทยา Turk หรือ Turk เดิมเป็นชื่อตนเองของชนเผ่าที่แยกจากกัน และใน VI วี. หลังจากการก่อตัวของ Turkic Khaganate มันก็เริ่มนำไปใช้กับทุกเผ่าและทุกชนชาติที่พูดภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในทำนองเดียวกันหลังจากการก่อตั้งรัฐ Shaybanid ตามประเพณีของยุโรปกลุ่มชาติพันธุ์อุซเบกเริ่มแพร่กระจายไปยังชนกลุ่มน้อยชาวเตอร์กและไม่ใช่ชาวเตอร์กในเอเชียกลาง

  ในด้านหนึ่งพวกบอลเชวิคกลัวการแพร่กระจายของความรู้สึกของชาวเติร์กนิสต์และการคุกคามของการเสริมสร้างความคิดของ Turkestan ที่เป็นหนึ่งเดียวและในอีกด้านหนึ่งพยายามสร้างความขัดแย้งระหว่างตัวแทน ชาติต่างๆซึ่งก่อนหน้านี้เคยอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐอุซเบก ได้เลือกรัฐที่สอง ในเรื่องนี้ควรระลึกไว้ว่า Jadids ถือว่าชาติพันธุ์อุซเบกเป็นคำพ้องสำหรับชาติพันธุ์เติร์ก

  สำหรับเราดูเหมือนว่าความเข้าใจเกี่ยวกับคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์นั้นไม่ได้ปราศจากรากฐานและได้รับการยืนยันโดยข้อมูลจากแหล่งข้อมูลแต่ละแห่ง ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้ก็คือ แผนที่ทางภูมิศาสตร์เอเชียกลาง รวบรวมในปี ค.ศ. 1735 โดยนักทำแผนที่ชาวดัตช์ เอ. มาส ซึ่งครอบคลุมดินแดนทั้งหมดของเอเชียกลาง ซึ่งเป็นที่รู้จักในแหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรในสมัยก่อนว่า "เติร์กสถาน" ถูกกำหนดภายใต้ชื่อ "อุซเบก" ดังนั้นคำว่า "อุซเบก" จึงทำหน้าที่เป็นคำพ้องและผู้สืบทอดของชื่อ "เติร์ก" และ "เติร์กสถาน" ซึ่งมีข้อบ่งชี้โดยตรงจากแหล่งที่มา

  ดังนั้น Mahmud ibn Wali (ศตวรรษที่ 17) จึงเขียนว่า “ประเทศ Turkestan ทั้งในสมัยโบราณและต่อมา เคยเป็นกระโจมและเป็นที่อยู่อาศัยของลูกหลานของ Tur ibn Yafas... ผู้คนของประเทศนี้ (เช่น Turan และ Turkestan ในความหมายเอเชียกลาง) ในแต่ละยุคจึงมีชื่อและชื่อเล่นพิเศษ ดังนั้นตั้งแต่สมัย Tur ibn Yafas จนถึงการปรากฏตัวของ Mogul Khan ชาวเมืองนี้จึงถูกเรียกว่าชาวเติร์กหลังจาก Mogul Khan ขึ้นสู่อำนาจ ชื่อเจ้าพ่อติดอยู่กับชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้ หลังจากการยกธงอธิปไตยของอุซเบกข่านในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 จนถึงทุกวันนี้ชาวอุซเบกก็ถูกเรียกว่าอุซเบก เหมือนเมื่อก่อน ชาว Turan ทุกคนเรียกว่าชาวเติร์ก (N. Lubin, W. Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of. World Cultures, Volume VI, Russia and Eurasia/China, Boston, Massachusetts: G.K. Hail & Co., 1994, p .

  ในสารานุกรมวัฒนธรรมโลกที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ในสหรัฐอเมริกาซึ่งผู้เขียนแทบจะไม่ถูกกล่าวหาว่ามีความคิดเห็นที่มีอคติ Uzbeks มีลักษณะเฉพาะอย่างชัดเจนว่าเป็นลูกหลานของชาวเติร์กโบราณแห่งเอเชียกลางและคำนามยอดนิยม "อุซเบกิสถาน" ถือเป็น ผู้สืบทอดตามกฎหมายของชื่อประวัติศาสตร์ของภูมิภาคเอเชียกลางทั้งหมด - "Turkestan"

  ในแง่ของข้อมูลเหล่านี้ ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาประเด็นเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอุซเบก ก่อนอื่นเราควรดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นฐานเบื้องต้นของชาติพันธุ์วิทยาคือการตั้งถิ่นฐานแบบอัตโนมัติในท้องถิ่น- สารตั้งต้นที่พูดภาษาเตอร์กทางการเกษตรของเอเชียกลาง ซึ่งต่อมาได้รวมไว้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า รวมถึงส่วนประกอบทางชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเปอร์เซียและภาษาเตอร์กทั้งในประเทศเพื่อนบ้านและต่างด้าว ประการที่สอง ในความคิดของเราชื่อตนเองที่แท้จริงของ Uzbeks ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคำพ้องและผู้สืบทอดทางกฎหมายของคำว่า "เติร์ก" เนื่องจากทั้งสองคำนี้มีความหมายโดยรวมและที่มาของคำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของคำเฉพาะ หน่วยงานของรัฐ- ในกรณีหนึ่งคือ Turkic Kaganate และอีกกรณีหนึ่งคือรัฐ Shaybanid

  ดังนั้นชื่อยอดนิยม "อุซเบกิสถาน" โดยไม่คำนึงถึงขอบเขตปัจจุบันจึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคำพ้องความหมายและผู้สืบทอดทางกฎหมาย ชื่อโบราณเอเชียกลาง "เติร์กสถาน" (ควรเน้นเป็นพิเศษว่าบนแผนที่ทั่วไปของเอเชียในยุคกลางจัดแสดงใน พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติประวัติศาสตร์อิหร่านในกรุงเตหะราน อาณาเขตระหว่างแม่น้ำเจย์คุน (อามู ดารยา) และไซคุน (ซีร์ ดาร์ยา) ได้แก่ ดินแดนของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ถูกกำหนดอย่างแม่นยำภายใต้ชื่อ "เตอร์กิสถาน" สิ่งนี้สำคัญสำหรับเรา คุ้มค่ามากเนื่องจากแผนที่นี้สะท้อนถึงจุดยืนอย่างเป็นทางการของอิหร่านในประเด็นทางประวัติศาสตร์บางประเด็น)

  อย่างไรก็ตาม ควรมีข้อแม้ในที่นี้ว่าควรเข้าใจคำว่า "เตอร์กิสถาน" อย่างน้อยในสองประสาทสัมผัส - แคบและกว้าง หากขอบเขตตามเงื่อนไขของ "Turkestan" ในความหมายแคบ (ในความเข้าใจของ Jadids) สอดคล้องกับอาณาเขตของการแทรกแซงของเอเชียกลางดังนั้น "Turkestan" ในความหมายกว้าง ๆ จะรวมถึงดินแดนทั้งหมดของเอเชียกลาง (รวมถึงคาซัคสถานตอนใต้ Semirechye, อัฟกานิสถานตอนเหนือและ Khorasan ตะวันออกเฉียงเหนือ) และยิ่งกว่านั้นในความหมายที่กว้างขึ้น - ดินแดนทั้งหมดที่อาศัยอยู่โดยชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก (รวมถึง Turkestan ตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของไซบีเรียตะวันตก, ภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, อัลไต ฯลฯ )

  ชื่อ "อุซเบกิสถาน" ควรได้รับการพิจารณาอย่างแม่นยำว่าเป็นคำพ้องและผู้สืบทอดของชื่อโบราณ "เติร์กสถาน" ซึ่งบันทึกไว้ในแหล่งลายลักษณ์อักษร สาเหตุหลักมาจากการแทรกแซงของเอเชียกลางประการแรกเป็นหนึ่งในพื้นที่ของที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก ในสมัยโบราณและ -ประการที่สอง แหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมการเกษตรและเมืองที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเติร์กโบราณ

  เชื่อกันว่ามี 92 เผ่าและชนเผ่าเร่ร่อนอุซเบก

ต้นกำเนิดของชาวอุซเบก

ต้นกำเนิดของคนใดคนหนึ่งอยู่เสมอมาก กระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมานำไปสู่การเกิดขึ้นของผู้คนใหม่ ด้วยชื่อใหม่ ด้วยวัฒนธรรมใหม่ ด้วยภาษาใหม่ เกือบทุกครั้ง ผู้คนใหม่จะซึมซับวัฒนธรรมและภาษาของผู้คนที่อาศัยอยู่ก่อนการปรากฏตัวของผู้คนใหม่นี้ และชื่อตนเองของชนชาติหนึ่งมักมาจากชื่อเขตที่ราษฎรอาศัยอยู่ มักปรากฏชื่อราษฎรปรากฏเป็นชื่อของบางคน ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียง(หรือผู้นำ) ซึ่งชื่อเพื่อนร่วมเผ่าของเขาจำได้ว่าเป็นชื่อของผู้ก่อตั้งคนใหม่ (รัฐใหม่) เราจะพบกรณีเช่นนี้มากมายในประวัติศาสตร์ แต่การจะค้นหารากเหง้าที่แท้จริงของต้นกำเนิดของคนใด ๆ จะต้องเริ่มจากสมัยโบราณที่สุด (จากสมัยตำนานซึ่งมักจะเป็น วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้รับการยอมรับ) วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ชอบที่จะลดความซับซ้อนของกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกตั้งแต่สมัยโบราณอย่างมาก (อย่างมาก)
ฉันกำลังออกกำลังกาย ประวัติศาสตร์สมัยโบราณผู้คนในโลก จากการวิจัยของฉัน ฉันได้สร้างแผนที่ประวัติศาสตร์ของผู้คน ชนเผ่า วัฒนธรรมเมื่อ 17 ปีที่แล้ว (แน่นอนว่า Atlas นี้ไม่ได้รับการยอมรับจากวิทยาศาสตร์ แม้ว่าส่วนใหญ่จะอิงตามก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีเช่นเดียวกับตามตำนานและตำนาน - นักประวัติศาสตร์ไม่ได้รับการยอมรับ) ฉันได้รวบรวมตารางโดยละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ (การหายตัวไป) ของผู้คนในโลกเก่า (ฉันยังมีเวลาไม่เพียงพอที่จะศึกษาการเกิดขึ้นของชนชาติอินเดียในอเมริกา)
ในบทความนี้ฉันจะเปิดเผยประวัติความเป็นมาของชาวอุซเบกและฉันจะใช้ไม่เพียง แต่วัสดุทางวิทยาศาสตร์ (ได้รับการยอมรับจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) แต่ยังรวมถึงผลการวิจัยของฉันด้วย

เรารู้อะไรเกี่ยวกับอุซเบกจากแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการ?
วิกิพีเดียบอกว่าชาวอุซเบกเป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์กและเป็นประชากรพื้นเมืองของอุซเบกิสถาน การกำเนิดชาติพันธุ์ของอุซเบกเกิดขึ้นใน Transoxiana ผู้คนโบราณในเอเชียกลางมีส่วนร่วมในการก่อตัวของอุซเบก - ชาว Soglians, Bactrians, Khorezmians, Ferghanas, Sakas, Massagetae, ชาวอิหร่านตะวันออก, Hephthalites, ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเริ่มเจาะเข้าไปในเอเชียกลางในช่วงเปลี่ยนผ่าน ศตวรรษที่ 1-2
นับตั้งแต่การเข้ามาของเอเชียกลางในเตอร์กคากาเนต (ศตวรรษที่ 6) จำนวนประชากรที่พูดภาษาเตอร์กเริ่มเพิ่มขึ้น ในศตวรรษที่ 7-8 ในเอเชียกลางชนเผ่าเตอร์กอาศัยอยู่เช่นพวกเติร์ก, Turgkshi, Karluks, Khalajs ฯลฯ ในช่วงต้นยุคกลางประชากรที่พูดภาษาเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐานและกึ่งเร่ร่อนถูกสร้างขึ้นในอาณาเขตของการแทรกแซงของเอเชียกลางซึ่งอยู่ใกล้เคียง การติดต่อกับประชากร Sogdian, Khorezmian และ Bactrian ที่พูดภาษาอิหร่าน กระบวนการปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันนำไปสู่ความสัมพันธ์แบบเตอร์ก - ซ็อกเดียน (ปฏิสัมพันธ์การควบรวมกิจการ)
หลังจากการรุกรานเอเชียกลางของมองโกลในปี 1219 ชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชียกลางมีการเปลี่ยนแปลง จากการทดสอบลำดับวงศ์ตระกูลทางพันธุกรรมล่าสุดจากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด การศึกษาพบว่าส่วนผสมทางพันธุกรรมของอุซเบกนั้นอยู่ตรงกลางระหว่างส่วนผสมทางพันธุกรรมของชาวอิหร่านและมองโกเลีย
การพิชิตอาหรับในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 - 1 ของศตวรรษที่ 8 มีอิทธิพลบางอย่างต่อกระบวนการทางชาติพันธุ์ในเอเชียกลาง ภาษา Sogdian, Bactrian และ Khorezmian หายไปและงานเขียนพร้อมกับภาษารูนเตอร์กก็เลิกใช้ในศตวรรษที่ 10 ภาษาหลักของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานคือภาษาเปอร์เซีย - ทาจิกและเตอร์ก
ในศตวรรษต่อมา กระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลักคือการสร้างสายสัมพันธ์และการรวมกลุ่มประชากรที่พูดภาษาอิหร่านและภาษาเตอร์กเข้าด้วยกันบางส่วน กระบวนการเริ่มต้นการก่อตัวของชาติพันธุ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของชาติอุซเบกโดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 เมื่อเอเชียกลางถูกยึดครองโดยสหภาพชนเผ่าเตอร์กที่นำโดยราชวงศ์คาราคานิด การเกิดขึ้นของประเทศอุซเบกนำหน้าด้วยการก่อตัวในศตวรรษที่ 12 ของรัฐขนาดใหญ่ของ Khorezmshahs ซึ่งรวมประชากรทั้งที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อนบางส่วนของเอเชียกลางเข้าด้วยกัน
ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มใหม่ได้เข้าร่วมกับประชากรของเอเชียกลางหลังจากการพิชิตมองโกลในศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่าและกลุ่มต่อไปนี้ตั้งรกรากอยู่ในโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง: Naimans, Barlas, Arlats, Katagans, Kungrats, Jalair ฯลฯ ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" ถูกนำมาใช้ในภูมิภาคหลังจากการพิชิตและการดูดซึมบางส่วน ชนเผ่าเร่ร่อน Deshtkipchak (ชื่อของชนเผ่าเร่ร่อนทองคำ) ในหมู่พวกเขา ฝูงชนตั้งแต่สมัยอุซเบกข่านศตวรรษที่ 14) อพยพไปยัง Transoxiana บนชายแดนของศตวรรษที่ 15-16 นำโดย Sheybani Khan จากสเตปป์ คาซัคสถานสมัยใหม่.
ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางเข้ามาแทรกแซงซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 เป็นพื้นฐานของชาวอุซเบก คลื่นลูกสุดท้ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเข้าร่วมกับประชากรในภูมิภาคนี้คือ Deshtkipchak Uzbeks ซึ่งมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 พร้อมกับ Sheybani Khan พูดภาษาเตอร์ก ชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งเข้ามายังเอเชียกลางในคริสต์ศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของ Sheybani Khan พวกเขาพบว่าที่นี่มีประชากรเตอร์กและเตอร์กจำนวนมากซึ่งก่อตัวมาเป็นเวลานานแล้ว Deshtikipchak Uzbeks เข้าร่วมกับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มนี้ โดยส่งต่อชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขาว่า "อุซเบก" เป็นเพียงการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์ครั้งสุดท้ายล่าสุดเท่านั้น
กระบวนการก่อตั้งของชาวอุซเบกสมัยใหม่ไม่เพียงเกิดขึ้นในพื้นที่บริภาษทางตอนเหนือของเอเชียกลางและคาซัคสถานเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในพื้นที่เกษตรกรรมของหุบเขา Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya และ Surkhan-Darya รวมถึง เครื่องเทศ Khorezm และ Tashkent อันเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานของการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างประชากรในสเตปป์และเครื่องเทศทางการเกษตรทำให้ประเทศอุซเบกสมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่โดยได้ดูดซับองค์ประกอบของทั้งสองโลกนี้

และสิ่งที่เขียนไว้ในสารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียตเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอุซเบก
ภาษาวรรณกรรมอุซเบกอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก บรรพบุรุษโบราณของ Ubil คือ Sogdians, Khorezmians, Bactrians, Ferghanas, Sakas, Massagetae ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 กลุ่มมองโกลอยด์ของมเลเมนเริ่มแทรกซึมเข้าไปในเอเชียกลาง ตั้งแต่ครึ่งหลัง
ศตวรรษที่ 6 นับตั้งแต่เวลาที่เอเชียกลางเข้าสู่ Turkic Khaganate กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้น และกระบวนการของ Turkicization ของภาษาของประชากรที่พูดภาษาอิหร่านก็เริ่มขึ้น ในช่วงรัฐคาราคานิด ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเริ่มตั้งถิ่นฐาน ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กทั้งหมดของ Mezhdurkchya (ดินแดนระหว่างแม่น้ำ Syr-Darya และ Amu-Darya) ก่อตั้งโดย
ศตวรรษที่ 11-12 เป็นพื้นฐานของชาติอุซเบก อันเป็นผลมาจากการพิชิตมองโกลในศตวรรษที่ 13 คลื่นลูกใหม่ของชนเผ่าเตอร์ก-มองโกลได้เข้าร่วมกับประชากรของเมโสโปเตเมีย คลื่นลูกสุดท้ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเข้าร่วมกับประชากรในภูมิภาคนี้คือ Deshtkipchak Uzbeks ซึ่งเข้ามาในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 พร้อมกับ Sheybani Khan
โดยทั่วไปแล้ว ประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของชาวอุซเบกก็คล้ายคลึงกับที่อธิบายไว้ในวิกิพีเดียเช่นกัน

ดังที่เราสังเกตเห็นจุดสุดท้ายในการก่อตัวของชาวอุซเบกถูกวางโดย Deshtkipchak Uzbeks (ซึ่งใช้ชื่อ "อุซเบก" แล้วเนื่องจากพวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นอาสาสมัครของรัฐอุซเบกข่าน ด้วยเหตุนี้ต้นกำเนิด ของชาวอุซเบกิสถานจะต้องพิจารณาเป็นสองทิศทางพร้อมกัน - ต้นกำเนิดของทุกชนชาติในดินแดนอุซเบกิสถานสมัยใหม่ (การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของประชากรในดินแดนนี้) มาตั้งแต่สมัยโบราณ
- ต้นกำเนิดของ Deshtkipchak Uzbeks ตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด
นี่คือสิ่งที่ฉันจะทำในบทความนี้ ฉันจะเริ่มทำสิ่งนี้โดยใช้แผนที่ของแผนที่ของฉัน
ฉันจะเริ่มต้นเมื่อ 17 ล้านปีก่อน - ในเวลานั้นดินแดนของอุซเบกิสถานสมัยใหม่อยู่ที่ก้นมหาสมุทร บนโลกนี้มีคนเพียงคนเดียวเท่านั้น - พวกอสูร ทายาทในยุคปัจจุบัน ได้แก่ Bushmen, Hottentots, Pygmies, Veddoids, Papuans และ Aborigines of Australia Asuras อาศัยอยู่ในทวีปใหญ่แห่งหนึ่ง - Lemuria (บนที่ตั้งของมหาสมุทรอินเดียสมัยใหม่)
4 ล้านปีก่อน - ผู้คนใหม่ปรากฏตัว - ชาวแอตแลนติส (นี่คือ Asuras ตะวันตก)
1 ล้านปีก่อน - ผู้คนใหม่ปรากฏตัว - Muans (นี่คือ asuras ตะวันออก)
700,000 ปีก่อน - พวก Asuras หายตัวไปในดินแดนของโลกแทนที่จะเป็นชนเผ่า Australoids ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรอินเดียเป็นส่วนใหญ่ (แอฟริกาตะวันออก, เอเชียใต้, อินโดนีเซีย, ออสเตรเลีย)
399,000 ปีก่อน - Muans หายตัวไปในฐานะผู้คน แทนที่ด้วยชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะโอเชียเนีย ฟิลิปปินส์ ไต้หวัน และญี่ปุ่น (บรรพบุรุษของชาวไอนุคือ Muans)
199,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช - ดินแดนของอุซเบกิสถานสมัยใหม่กลายเป็นพื้นที่แห้งแล้ง แต่ทะเลอารัลยังคงเชื่อมต่อกับทะเลแคสเปียนและทะเลดำ ไม่มีคนทันสมัยในดินแดนนี้ มนุษย์ยุคหินส่วนใหญ่อาศัยอยู่ที่นั่น (นี่ไม่ใช่คน แต่เป็นลิงตัวตรงที่คล้ายกับมนุษย์ - นี่เป็นความพยายามที่จะสร้างไม่สำเร็จ การแข่งขันใหม่ผู้คนดำเนินการโดย Asuras และ Atlanteans ด้วยความช่วยเหลือของพันธุวิศวกรรม) ในเวลานี้ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของลูกหลานของชาวแอตแลนติสไปยังตะวันออกกลางเริ่มต้นขึ้นและ ยุโรปตะวันตกในขณะที่ทวีปแอตแลนติสเริ่มจมลงใต้น้ำของมหาสมุทรแอตแลนติก
79,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช - ในดินแดนเมโสโปเตเมีย (ระหว่างแม่น้ำ Amu Darya และ Syr Darya) การตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ของลูกหลานของชาว Atlantean เริ่มปรากฏขึ้น ขณะเดียวกันบนดินแดน ภาคเหนือของจีนและทางตอนใต้ของมองโกเลียมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของลูกหลานของชาวแอตแลนติสก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน คนเหล่านี้เรียกตัวเองว่า Turanians เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเล Turanian อันกว้างใหญ่ (ซึ่งเป็นที่ตั้งของทะเลทรายโกบีสมัยใหม่)
พ.ศ. 17500 ปีก่อนคริสตกาล - ชนเผ่าของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Kostenki ปรากฏบนดินแดนเมโสโปเตเมียซึ่งมาจากดินแดนนั้น ยุโรปตะวันออก- เหล่านี้คือบรรพบุรุษของ Dravidoids ในอนาคต (ชนเผ่าเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมของคอเคอรอยด์และออสตราลอยด์ซึ่งเกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงของแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง) เหล่านี้คือคนยุโรปที่มีสีผิวคล้ำ
12,000 ปีก่อนคริสตกาล - การระบายความร้อนเกิดขึ้นทางตอนเหนือของยูเรเซียและมีธารน้ำแข็งขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น การระบายความร้อนนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการใช้งาน อาวุธนิวเคลียร์โดยชาว Atlanteans กับ Turanians (เพราะพวกเขาไม่ยอมแพ้ต่ออำนาจของชาว Atlanteans) จากการกระทำนี้ ทะเล Turanian ก็เริ่มแห้งอย่างรวดเร็วและกลายเป็นทะเลทรายโกบี และชาว Turan เองก็ได้รับรังสีที่รุนแรงเสียชีวิตไปบางส่วนและผู้รอดชีวิตได้รับการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรมและได้รับลักษณะมองโกลอยด์ (พวกเขาเริ่มแตกต่างจากลูกหลานชาวแอตแลนติสที่เหลือที่อาศัยอยู่ในยุโรปและตะวันออกกลาง) นอกจากนี้ชาว Turanian ที่รวมตัวกันยังถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่ากลุ่มใหญ่ - โปรโต - อัลไต (โปรโต - เติร์ก), โปรโต - มองโกล, โปรโต - จีน, โปรโต - ตุงกัส, โปรโต - ทิเบต ฯลฯ ) ต่อมาชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดก็เริ่มมีลักษณะมองโกลอยด์อยู่เสมอ
7500 ปีก่อนคริสตกาล - ชนเผ่าของวัฒนธรรม Ali-Kosh เจาะเข้าไปในดินแดนเมโสโปเตเมียจากดินแดนของอิหร่านยุคใหม่ซึ่งเป็นชนเผ่า Dravidian เช่นกัน (คนผิวขาวที่มีผิวสีเข้ม) หากใครอยากรู้ว่าชาวเมโสโปเตเมียพูดภาษาอะไรในสมัยนั้น ฉันสามารถสรุปได้ว่าภาษา Dravidoid นั้นคล้ายคลึงกับภาษา Elamite และ Sumerian เนื่องจากคนเหล่านี้ก็เป็น Dravidoid เช่นกัน
5700 ปีก่อนคริสตกาล - วัฒนธรรม Dzheitun ก่อตั้งขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย เหล่านี้เป็นชนเผ่า Dravidians เดียวกัน แต่พวกเขาได้รับอิทธิพลจากชาวคอเคเชียนทางตอนเหนือจากยุโรปตะวันออกมากกว่า
3,500 ปีก่อนคริสตกาล - วัฒนธรรม Anau ก่อตั้งขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย สิ่งเหล่านี้ก็เป็น Dravidoids เช่นกัน พวกเขายังได้รับอิทธิพลจากชาวคอเคเชี่ยนทางตอนเหนือเนื่องจากพวกเขาถูกชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนผลักไปทางใต้ซึ่งในเวลานี้ก็ได้มาถึงชายฝั่งทางตอนเหนือของ ทะเลอารัล
พ.ศ. 1900 ปีก่อนคริสตกาล - วัฒนธรรม Suyangar ปรากฏขึ้นทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย (เหล่านี้เป็นชนเผ่าของชาวอินโด - อิหร่านโบราณ (อารยัน) ภาคใต้ Interfluves เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าในวัฒนธรรม Altyn-Depe (เหล่านี้เป็นชนเผ่า Dravidian ที่เกี่ยวข้องกับ Elamites และ Dravidians ของอารยธรรม Harappan ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย)
1,500 ปีก่อนคริสตกาล - ชาวอารยันแบ่งออกเป็นชาวอินเดียโบราณและชาวอิหร่านโบราณ
ชาวอินเดียโบราณครอบครองดินแดนทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียแล้วและทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอิหร่านโบราณ (ชนเผ่าของวัฒนธรรม Tazabagyab) มาถึงตอนนี้ไม่มีชาวดราวิเดียนในดินแดนอุซเบกิสถานสมัยใหม่อีกต่อไป พวกเขาถูกผลักไปทางใต้ - ไปยังอิหร่านและอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ
1300 ปีก่อนคริสตกาล - ดินแดนทั้งหมดของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ถูกครอบครองโดยชนเผ่าของชาวอิหร่านโบราณ ในเวลานี้ชาวอินเดียโบราณได้ออกเดินทางไปอินเดียแล้ว
700 ปีก่อนคริสตกาล - ในเวลานี้ กลุ่มคนที่พูดภาษาอิหร่านกลุ่มใหม่ - Khorezmians (วัฒนธรรม Aleirbad) - ได้ก่อตั้งขึ้นทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย (Khorezm) ชนเผ่าอิหร่านโบราณยังคงอาศัยอยู่ในส่วนที่เหลือของดินแดน
600 ปีก่อนคริสตกาล - สถานะของ Khorezmians - Khorezmia - ถูกสร้างขึ้นทางตอนเหนือของอุซเบกิสถาน, สถานะของ Sogdians - Sogd - ถูกสร้างขึ้นทางตอนใต้ของอุซเบกิสถาน ทั้งสองรัฐนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนชาติที่พูดภาษาอิหร่าน ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเมโสโปเตเมีย ผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านกลุ่มใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น - Massagetae (ชนเผ่าเร่ร่อน)
เมื่อถึง 539 ปีก่อนคริสตกาล - Khorezmia, Sogdiana, Bactria อยู่ภายใต้การปกครองของ Achaemenids เปอร์เซีย ความพยายามของชาวเปอร์เซียในการพิชิต Massagetae ไม่ประสบความสำเร็จ

เมื่อถึง 327 ปีก่อนคริสตกาล Sogdiana และ Bactria อยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักร Alexander the Great ชาวมาซิโดเนียไม่สามารถปราบ Khorezm, Massegets และ Saks (ซึ่งสัญจรทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Khorezmia) ได้ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นมา การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐโคเรซึมก็เริ่มขึ้น
250 ปีก่อนคริสตกาล - ผู้คนใหม่ - Tochars - มาถึงทางใต้ของอุซเบกิสถาน พวกเขาถูกบังคับให้ออกจากดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีนโดยชาวเตอร์กและชาวมองโกลที่ถูกจองจำ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอุซเบกิสถาน มีผู้คนใหม่เกิดขึ้น - Kangyuys (ผู้คนนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของ Massagegs และชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านอื่น ๆ ) พวกเขามีสถานะของตนเอง รัฐใหม่ของ Greco-Bactria เกิดขึ้นทางตอนใต้ของอุซเบกิสถาน
130 ปีก่อนคริสตกาล - ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถาน รัฐ Tocharian เล็ก ๆ เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของ Greco-Bactria
50 ปีก่อนคริสตกาล - รัฐ Kushan เกิดขึ้นบนพื้นฐานของรัฐ Tocharian
450 AD - เป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนที่เกิดจากการเคลื่อนไหวจากตะวันออกไปตะวันตกของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กหลายเผ่าที่นำโดยฮั่น ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กปรากฏขึ้นทางตะวันออกเฉียงเหนือของอุซเบกิสถาน (นี่คือแทนที่ Kangyuys) . ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเฮฟทาไลท์ ประชากรที่พูดภาษาอิหร่าน - Khorezmians, Sogdians และ Bactrians ยังคงเป็นประชากรหลักของดินแดนอุซเบกิสถานสมัยใหม่
ในปี 712 Khorezm ถูกชาวอาหรับยึดครอง แต่การพิชิตครั้งนี้มีอายุสั้น และ Khorezm ก็ได้รับอิสรภาพกลับคืนมา
750 – ชาวเตอร์กใหม่ – Kipchaks (ชนเผ่าเร่ร่อน) – ก่อตั้งขึ้นในดินแดนทางตะวันออกของคาซัคสถาน ดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของอุซเบกิสถานเป็นที่อยู่อาศัยของ Karluks (คนที่พูดภาษาเตอร์ก)
ในปี 819 รัฐ Samanid เกิดขึ้นบนดินแดนของอุซเบกิสถานซึ่งรวมถึงไม่เพียงแต่ดินแดนของอุซเบกิสถานเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของอิหร่านด้วย
900 - ทางเหนือและตะวันออกของทะเลอารัลมีการก่อตั้งพันธมิตรที่แข็งแกร่งของชนเผ่าซึ่งนำโดย Oguzes (ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก) พวกเขายังสร้างรัฐของตัวเองขึ้นมาด้วย การโจมตีของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก (การตั้งถิ่นฐานในดินแดนอุซเบกิสถาน) มีความรุนแรงมากขึ้น
ในปี ค.ศ. 999 รัฐซามานิดสิ้นสุดลงอันเป็นผลมาจากสงครามกับพวกเติร์กคาราคานิด และกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐคาราคานิด ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐกัซนาวิด
พ.ศ. 1050 (ค.ศ. 1050) – ประชากรอุซเบกิสถานใช้ภาษาเตอร์ก ดินแดนของอุซเบกิสถานกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐจุค
พ.ศ. 1097 (ค.ศ. 1097) โคเรซึมได้รับเอกราชจากราชวงศ์เซลจุกอีกครั้ง แม้ว่าบางครั้งจะต้องยอมรับว่าตนต้องพึ่งพาราชวงศ์เซลจุคก็ตาม
ค.ศ. 1183 - ภายใต้ Khorezmshah Tekesh Khorezm กลายเป็นเอกราชโดยสมบูรณ์และ Khorezm กลายเป็นรัฐที่มีอำนาจ
ในปี 1219 Khorezm ถูกชาวมองโกลยึดครองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเจงกีสข่าน
ตั้งแต่ปี 1224 ดินแดนของอุซเบกิสถานกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Golden Horde (Juchi ulus) ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานเป็นส่วนหนึ่งของ Chagatai ulus
ในปี 1313-1341 อุซเบกข่านเป็นข่านแห่ง Golden Horde เขารับอิสลามเป็น ศาสนาประจำชาติโกลเดนฮอร์ด. ตั้งแต่นั้นมา Golden Horde ในแหล่งอาหรับบางแห่งเริ่มถูกเรียกว่ารัฐอุซเบกิสถาน
พ.ศ. 1893 (ค.ศ. 1350) – ชาวคิปชัก-อุซเบกกลุ่มใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นทางตอนใต้ของคาซัคสถาน ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถาน (มาเวรันนาห์) แบ่งออกเป็นรัฐเล็กๆ หลายรัฐ
ตั้งแต่ปี 1371 ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของติมูร์
ในปี ค.ศ. 1428 Khan Abul-Khair ได้สร้าง Uzbek Khanate ขึ้น คานาเตะนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของ Golden Horde ซึ่งพ่ายแพ้ให้กับ Timur เดิมทีตั้งอยู่ในอาณาเขตทางตอนใต้ของคาซัคสถาน
พ.ศ. 1450 (ค.ศ. 1450) – Kipchaks-Uzbeks อาศัยอยู่ในดินแดนของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาของชาวอุซเบก
ในปี 1499 Sheybani Khan ผู้สืบเชื้อสายมาจาก Abul-Khair เริ่มยึดดินแดน Transoxiana (ดินแดนของอุซเบกิสถาน)
ในปี 1501 Sheybani Khan พิชิต Samarkand จาก Timurids โดยก่อตั้งรัฐ Sheybanid เขาสถาปนาอำนาจของเขาไม่เพียง แต่เหนือ Mavenannahr เท่านั้น แต่ยังเหนือ Khorasan (อิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือ) ด้วย
ในปี ค.ศ. 1512 Khiva Khanate ก่อตั้งขึ้น (ทางตอนเหนือของอุซเบกิสถาน) ซึ่งก่อตั้งขึ้นเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของรัฐ Sheibanid มันถูกสร้างขึ้นเกือบจะพร้อมกันกับ Bukhara Khanate ราชวงศ์อาหรับชาฮิดปกครองคีวาคานาเตะ ประชากรหลักของ Bukhara Khanate คือชาวอุซเบก ทั้งอุซเบกและทาจิกิสถานอาศัยอยู่ในบูคาราคานาเตะ (อุซเบกิสถานตอนใต้)
1,600 ก. - Karakalpaks โดดเด่นจากชนเผ่าคาซัคจำนวนมากที่ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของอุซเบกิสถาน มาถึงตอนนี้ชาวอุซเบกก็ก่อตัวขึ้นเกือบสมบูรณ์แล้ว

บรรพบุรุษของอุซเบกเริ่มรวมตัวกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 15 สิ่งนี้นำไปสู่การผสมผสานระหว่างประชากรอิหร่านโบราณกับชนเผ่าเตอร์กโบราณระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 13 ประชากรกลุ่มแรกที่ตั้งถิ่นฐาน (Sogdians, Khorezmians, Bactrians, Ferghanas ซึ่งพูดภาษาอิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือ) และกลุ่มที่สอง (นั่นคือชนเผ่าเร่ร่อน) รวมถึง Kipchaks, Oguzes, Karluks และ Samarkand Turks องค์ประกอบที่สามถูกเพิ่มเข้ามาโดยการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กที่นำโดยมูฮัมหมัดเชบานีข่านเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 เมื่ออุซเบกได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ในศตวรรษที่ 14 กวีชาวอุซเบกที่โดดเด่นเช่น Hafiz Khorezmi และ Lutfi ปรากฏตัว กวี Alisher Navoi ในผลงานของเขาที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 15 กล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ "อุซเบก" เป็นชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งของ Transoxiana ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษ จ. แต่ละกลุ่มของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเริ่มเจาะเข้าไปในการแทรกแซงของเอเชียกลาง ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 n. e. นับตั้งแต่การเข้าสู่เอเชียกลางเข้าสู่ Turkic Kaganate กระบวนการนี้ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในศตวรรษต่อมา กระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลักที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของการแทรกแซงของเอเชียกลางคือการสร้างสายสัมพันธ์และการหลอมรวมบางส่วนของประชากรที่พูดภาษาอิหร่านและที่พูดภาษาเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ร่วมกับประชากรเร่ร่อนซึ่งส่วนใหญ่เป็นประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก

ในบรรดาเอกสาร Sogdian ของต้นศตวรรษที่ 8 มีการค้นพบเอกสารในภาษาเตอร์กที่เขียนด้วยอักษรรูนในอาณาเขตของ Sogd จารึกอักษรรูนมากกว่า 20 อักษรในภาษาเตอร์กโบราณถูกค้นพบในอาณาเขตของหุบเขา Fergana ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรเตอร์กในท้องถิ่นมีประเพณีการเขียนเป็นของตัวเองในศตวรรษที่ 7-8

การพิชิตดินแดนเอเชียกลางของชาวอาหรับซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 มีอิทธิพลบางประการต่อวิถีการสร้างชาติพันธุ์และกระบวนการทางชาติพันธุ์ในเอเชียกลาง ภาษา Sogdian, Bactrian และ Khorezmian หายไปและงานเขียนพร้อมกับภาษารูนเตอร์กก็เลิกใช้ในศตวรรษที่ 10 ภาษาหลักของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานคือฟาร์ซีและเตอร์ก

ในศตวรรษต่อมา กระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลักคือการสร้างสายสัมพันธ์และการหลอมรวมบางส่วนของประชากรที่พูดภาษาอิหร่าน พูดภาษาเตอร์ก และพูดภาษาอาหรับ กระบวนการเริ่มต้นการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของชาติอุซเบกโดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 12 เมื่อเอเชียกลางถูกยึดครองโดยสหภาพชนเผ่าเตอร์กที่นำโดยราชวงศ์คาราฮานิด

ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มใหม่ได้เข้าร่วมกับประชากรของเอเชียกลางหลังจากการพิชิตมองโกลในศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่าและกลุ่มต่อไปนี้ตั้งรกรากอยู่ในโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง: Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt ฯลฯ ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" ถูกนำมาใช้ในภูมิภาคหลังจากการพิชิตและการดูดซึมบางส่วน ชนเผ่าเร่ร่อน Deshtikipchak ที่อยู่ตรงกลาง (ชื่อของฝูงร่อนเร่ทองคำตั้งแต่สมัยอุซเบกข่านศตวรรษที่ 14) อพยพไปยัง Transoxiana ที่ชายแดนของศตวรรษที่ 16 นำโดย Sheibani Khan และภายใต้การนำของเจ้าชาย Shibanid - Ilbars และบิลบาร์จากทางเหนือเลย Syr Darya และจากสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย

ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางแทรกแซงซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 เป็นพื้นฐานของชาวอุซเบก คลื่นลูกสุดท้ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเข้าร่วมกับประชากรในบริเวณนี้คือ Deshtikipchak Uzbeks ซึ่งมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 พร้อมกับ Sheybani Khan

ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กที่เข้ามาในเอเชียกลางในศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของ Sheybani Khan พวกเขาพบว่าที่นี่มีประชากรเตอร์กและเตอร์กจำนวนมากซึ่งก่อตัวมาเป็นเวลานาน Deshtikipchak Uzbeks เข้าร่วมกับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มนี้ โดยส่งต่อชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขาว่า "อุซเบก" เป็นเพียงการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์ครั้งสุดท้ายล่าสุดเท่านั้น

กระบวนการก่อตัวของชาวอุซเบกสมัยใหม่เกิดขึ้นในพื้นที่เกษตรกรรมของหุบเขา Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya และ Surkhan-Darya รวมถึงโอเอซิส Khorezm และ Tashkent อันเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานของการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างประชากรในสเตปป์และเครื่องเทศทางการเกษตรทำให้ชาวอุซเบกสมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่โดยได้ซึมซับองค์ประกอบของโลกภาษาทั้งสองนี้

ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1870 ได้มีการตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “อุซเบก ไม่ว่าพวกเขาจะมีชีวิตแบบไหน ทุกคนก็คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียว แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า”- ตามคำกล่าวของ E.K. Meyendorff ซึ่งมาเยี่ยมบูคาราในปี 1820 “แม้จะแตกต่างกันหลายประการ แต่ทาจิกและอุซเบกก็มีอะไรที่เหมือนกันมาก...” ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมของอุซเบกและทาจิกิสถานสมัยใหม่อธิบายได้จากประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้ พวกมันมีพื้นฐานอยู่บนวัฒนธรรมโบราณแบบเดียวกันของประชากรโอเอซิสทางการเกษตร กลุ่มชาติพันธุ์ผู้พูดภาษาอิหร่านเป็นบรรพบุรุษของชาวทาจิกิสถานและกลุ่มผู้พูดภาษาเตอร์ก - พวกเติร์ก - กลายเป็นบรรพบุรุษของอุซเบก

อุซเบกเป็นชนเผ่าที่อยู่ประจำที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลักและอาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบอารัลไปจนถึงคามูล (เดินทางสี่สิบวันจากคิวาคานาเตะ) ชนเผ่านี้ถือว่ามีความโดดเด่นในสามคานาเตะและแม้แต่ในทาร์ทารีของจีน ตามข้อมูลของชาวอุซเบกพวกเขาแบ่งออกเป็นสามสิบสองเทเยอร์หรือกิ่งก้าน

ข่าวจากสาธารณรัฐมุสลิม

หลังจากอ่านบทความนี้แล้ว มันก็ชัดเจนสำหรับฉันว่าผู้เขียนตามที่พวกเขายอมรับว่าไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนมากของต้นกำเนิดของชาวอุซเบก แต่ในขณะที่พวกเขาเขียนพวกเขาเรียนที่แผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่ไม่พบสถานที่สำหรับตัวเองในด้านวิชาการของสาธารณรัฐอุซเบกิสถานพวกเขาทำงานให้กับพวกเขาเพื่อหารายได้ และในเวลาว่างในฐานะผู้รักชาติประวัติศาสตร์ของผู้คนพวกเขาสนใจการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สิ่งพิมพ์ของนักเขียนหลายคน สำหรับฉันดูเหมือนว่างานเหล่านี้สนใจพวกเขา พวกเขาได้รับอาหารเพื่อยืนยันแนวคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์ที่ไร้สาระเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอุซเบก สาระสำคัญของแนวคิดของพวกเขาคือประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกเริ่มต้นด้วยการรุกล้ำของชาวอุซเบกเร่ร่อนที่นำโดย Shaibanikhan เข้าสู่ Moveraunnahr จาก Dashti-Kipchak ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกซึ่งประกอบด้วยชั้นชาติพันธุ์ autochthonous ที่พูดได้หลายภาษาและ เชื่ออย่างโจ่งแจ้งว่าประวัติศาสตร์ของชนชาติเอเชียกลางจนถึงศตวรรษที่ 15 คือทาจิกิสถาน

เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้แสดงถึงความซับซ้อนทั้งหมดของปัญหาเช่นการศึกษาประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของชาวอุซเบกซึ่งมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ซึ่งตรงกันข้ามกับความเชื่อผิด ๆ ของผู้เขียนบทความย้อนกลับไปถึงยุคสำริดตอนปลาย และไม่ใช่ยุคแห่งการพิชิตเอเชียกลางโดยชาวอุซเบกเร่ร่อนจาก Dashti-Kipchak

ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชาวอุซเบกไม่ได้เป็นเพียงชาวเตอร์กเท่านั้นหรือดังที่ Messrs Mingbaev และ Norbaev แนะนำพวกเราชาวมองโกลชาวเติร์ก ในความเป็นจริง ชาวอุซเบกเป็นการสังเคราะห์ทางชาติพันธุ์ของชนเผ่าและชนชาติที่พูดได้หลายภาษา ซึ่งการหลอมรวมเกิดขึ้นอย่างน้อยสองพันห้าพันปี1 ต่อมา (ในปี พ.ศ. 2467) อันเป็นผลมาจากนโยบายของสหภาพโซเวียต กลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กที่เป็นปึกแผ่นของเอเชียกลางจึงถูกแบ่งออกเป็นสาธารณรัฐประจำชาติที่แยกจากกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อนานมาแล้ว (อย่างน้อยในศตวรรษที่ 11-12) ประชาชนของเราซึ่งกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กได้รับชื่อ "อุซเบก" ตามคำแนะนำของนักตะวันออกชาวรัสเซีย

ในอดีตที่ผ่านมาไม่มีกลุ่มชาติพันธุ์ใดภายใต้คำว่า "อุซเบก" คำว่า "อุซเบก" เป็นครั้งแรก (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14) ปรากฏเป็นสมาคมทางการเมืองของกลุ่มนักรบหนุ่มแห่ง Dashti-Kipchak ทางตะวันออก จากนั้น (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIV-XV) สมาคมนักรบหนุ่มทางการเมืองและการเมืองนี้ได้กลายเป็นชื่อของประชากรของภูมิภาค Dashti-Kipchak ทั้งหมด ปัจจุบันกลุ่มชนเผ่าอุซเบกเร่ร่อนและชนเผ่าเติร์กมองโกลทั้งหมดเริ่มถูกเรียกว่าอุซเบก

ดังนั้นในแหล่งเขียนทางตะวันออกของยุคกลางตอนปลาย Dashti-Kipchak จึงถูกเรียกว่า "Uzbek eli", "Uzbeklar mamlakati" ("ประเทศของ Uzbeks") พวกเติร์กและชาวมองโกลเติร์กซึ่งเกี่ยวข้องกับการพิชิตของเจงกีสข่านและหลังจากนั้นเขาก็บุกเข้าไปใน Transoxiana และบริเวณโดยรอบด้วย แต่พวกเขามาที่นี่พร้อมกับชื่อชนเผ่าของพวกเขา เพราะในเวลานั้นในทุ่งหญ้าสเตปป์ของ Dashti-Kipchak คำว่าอุซเบก ("อุซเบกเอลี", "มัมลากาติอุซเบก") เป็นชื่อที่ได้รับความนิยมยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น คำเหล่านี้ใน Dashti-Kipchak ปรากฏประมาณกลางศตวรรษที่ 15 Nomadic Uzbeks นำโดยหนึ่งในผู้นำของ Chingizid Shaibanikhan ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Bukhara madrassas บุกเข้าไปในดินแดนของเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนเผ่า 92 กลุ่ม แย่งชิงอำนาจจาก Timurids ที่อ่อนแอลง และสร้างพลังของตนเองขึ้นมา

เพื่อความเป็นธรรม ควรสังเกตว่านี่เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงราชวงศ์ ดังนั้นรัฐที่เรียกว่าอุซเบกจึงไม่ปรากฏใน Maverannahr ในระบบท้องถิ่นและ หน่วยงานภาครัฐไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเกิดขึ้น ประเทศยังคงพัฒนาอย่างเข้มข้นในทุกด้านของชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ Shaybanid Abdullakhan II ประเทศได้พัฒนาอย่างรวดเร็วในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางการค้า และการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าการพัฒนานี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต แต่ก็สะท้อนให้เห็นอย่างเหมาะสมเฉพาะในประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาของอุซเบกิสถานที่เป็นอิสระเท่านั้น (เช่นใน เล่มที่ 3ฉบับใหม่ "ประวัติศาสตร์อุซเบกิสถาน")

น่าเสียดายที่ตระกูล Shaybanids และผู้สืบทอดตำแหน่งคือ Ashtarkhanids ไม่สามารถปกครองประเทศได้เหมือนกับอับดุลลา ข่านที่ 2 เนื่องจากแผนการระหว่างชนชั้นสูงและการต่อสู้ระหว่างศักดินาภายในประเทศ รัฐจึงถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนอย่างเทียม (Khiva Khanate, Bukhara Emirate และ Kokand Khanate) ซึ่งนำโดยชนเผ่าชั้นนำของอุซเบกเร่ร่อนหลังจากนั้นไม่มีคานาเตะ ชื่อ เนื่องจากประชากรหลักไม่เพียงแต่เป็นชาวอุซเบกเร่ร่อนเท่านั้น แกนกลางของประชากรจึงประกอบด้วยชาวเติร์กโบราณและชาวเติร์กซาร์ต

นี่คือความจริงทางประวัติศาสตร์! การละทิ้งก็เท่ากับละทิ้งประวัติศาสตร์ในอดีตและร่ำรวยที่สุด มรดกทางวัฒนธรรมบรรพบุรุษของเราสร้างขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ การเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกเริ่มต้นด้วยชนเผ่าเร่ร่อน Shaybanid Uzbeks หมายความว่าประวัติศาสตร์และมรดกทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมทั้งหมดที่สร้างขึ้นในเวลานั้นเป็นของชาวทาจิกิสถานเท่านั้น ดังนั้นปัญหาที่ซับซ้อนนี้ควรได้รับการจัดการโดยผู้เชี่ยวชาญ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้คนพูดว่า: "chumchuk sўysa ҳam қassob sўysin" - "แม้แต่นกกระจอกก็ควรถูกตัดโดยคนขายเนื้อ"

ผู้เขียนบทความรู้สึกไม่พอใจที่เราวิพากษ์วิจารณ์การขาดวิทยาศาสตร์ในบทความของพวกเขา ในการตอบสนองพวกเขาเขียนว่า "Askarov และ Inamov ดึงดูดความสนใจอย่างมากต่อลักษณะทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เช่นนี้เพื่อพยายามทำคะแนนภายใต้ร่มเงาของ คำที่สวยงาม- แต่ในการทำเช่นนั้น พวกเขาได้เปิดเผยแนวทางที่ขาดความรับผิดชอบต่อระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวินัยทางประวัติศาสตร์ โดยลืมไปว่าแพลตฟอร์มที่เราเลือกนั้นไม่ใช่สาขาสงครามวิชาการ แต่เป็นเพียงสิ่งพิมพ์ออนไลน์ และรูปแบบของบทความ ดังนั้น เป็นวิทยาศาสตร์ยอดนิยม ในเรื่องนี้การเรียกร้องให้เรามีความเป็นวิทยาศาสตร์ก็เท่ากับการเล่นไพ่ที่มีเครื่องหมาย แต่มีคำถามอีกข้อหนึ่งเกิดขึ้น - Askarov และ Inamov มีความซื่อสัตย์ต่อ "วิทยาศาสตร์" ในตำนานเพียงใด?

จากบริบทเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับพวกเขาแล้ว วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการเป็นเพียงการพูดคุยที่ว่างเปล่า “ความพยายามที่จะให้คะแนนภายใต้ร่มเงาของถ้อยคำที่ไพเราะ” พวกเขาบอกว่าพวกเขาไม่ได้แสดง วารสารวิทยาศาสตร์แต่เฉพาะในสิ่งพิมพ์ทางอินเทอร์เน็ตเท่านั้นที่สามารถเผยแพร่ทุกสิ่งได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกร้องระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวินัยทางประวัติศาสตร์ได้

หากพวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นบุตรของชาวอุซเบกและนักประวัติศาสตร์มากกว่านั้นพวกเขาก็จะอยู่ไม่ไกลจากแนวทางประวัติศาสตร์พื้นเมืองของพวกเขาอย่างเชี่ยวชาญและจะไม่ออกมาจากตำแหน่งที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์เช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้วใน โลกสมัยใหม่อินเทอร์เน็ตก็เปิดกว้างสำหรับคนหนุ่มสาวเช่นกัน คนหนุ่มสาวอ่านบทความทุกประเภทและพวกเขาไม่ได้พัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นแนวคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พื้นเมืองของตน นักศึกษามหาวิทยาลัย วิทยาลัย และนักเรียนมัธยมปลายชอบอ่านประวัติศาสตร์บนอินเทอร์เน็ตมากกว่าฟังการบรรยายที่น่าเบื่อของครูรุ่นเยาว์ที่ยังไม่ได้เตรียมตัวในด้านทฤษฎี วิทยาศาสตร์ และระเบียบวิธี น่าเสียดายที่กลายเป็นประเพณีในการส่งเสริมความสำคัญของสื่ออินเทอร์เน็ตในมหาวิทยาลัยอย่างเป็นทางการ และเราซึ่งเป็นตัวแทนของคนรุ่นเก่าไม่สามารถมองเรื่องนี้อย่างไร้ความรับผิดชอบได้

บทความที่เราตีพิมพ์บนอินเทอร์เน็ต“ ในความไม่สอดคล้องกันของบทความ“ ปัญหาเก่าของประวัติศาสตร์อุซเบกใหม่” ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ Mingboev และ Norbaev แต่เขียนขึ้นสำหรับคนหนุ่มสาวเพื่อไม่ให้เข้าใจผิดเมื่ออ่านบทความ โดยมือสมัครเล่นทุกประเภทเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของชาวอุซเบก ในบทความเราเขียนเกี่ยวกับงานของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทและการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับบทบาทของประวัติศาสตร์ในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ ชาติ

และฝ่ายตรงข้ามของเราในบทความตอบโต้ได้ประเมินความคิดเห็นของเราว่าเป็นของที่ระลึกและไม่มีอะไรมากไปกว่าเครื่องมือทางการเมือง ซึ่งควรจะตอบสนองเป้าหมายที่เป็นนามธรรมเช่น "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" และ "การศึกษาทางจิตวิญญาณของชาติ" พวกเขาเขียนเพิ่มเติมว่าวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการไม่ควรถูกควบคุมโดยรัฐ ควรอยู่บนพื้นฐานของกิจกรรมการวิจัยที่เข้มงวดและได้รับการตรวจสอบตามระเบียบวิธี ซึ่งผลลัพธ์ควรสะท้อนให้เห็นในบทความทางวิทยาศาสตร์และเอกสารประกอบ และไม่ควรดำเนินการโดยนามธรรมที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าว หมวดหมู่เป็น "ความต่อเนื่อง", "จิตวิญญาณ", "อัตโนมัติ" และ "ความแปลกแยก"

ยกเว้นวลีเช่น “วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการควรอยู่บนพื้นฐานของกิจกรรมการวิจัยที่เข้มงวดและได้รับการตรวจสอบตามระเบียบวิธี ซึ่งผลลัพธ์ควรสะท้อนให้เห็นในบทความทางวิทยาศาสตร์และเอกสารประกอบ” การตัดสินของฝ่ายตรงข้ามของเรานั้นเป็นเรื่องแต่งและเป็นเท็จ และเรียกร้องให้มีการบิดเบือน ประวัติศาสตร์รัสเซีย

พวกเขาสนใจบทบาททางการศึกษาของวิทยาศาสตร์การสอน แต่ขออ้างอีกข้อหนึ่ง: “ ยังมีระเบียบวินัยทางประวัติศาสตร์ที่ออกแบบมาเพื่อรับรองความภักดีของประชากร รักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และสร้างอัตลักษณ์เดียว มันบอกผู้คนแล้วว่าใครเป็นใคร โดยไม่อ้างว่าเป็นกลางอย่างแท้จริง แต่อยู่ในการประมวลผล จำเป็นต้องคำนึงถึงการพัฒนางานวิจัยทางวิชาการด้วย” พวกเขายังรับรู้บทบาทของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต่อหน้าสังคมอย่างแคบมากโดยเห็นได้จากการตีความข้อความต่อไปนี้: “ แอสคารอฟในประเพณีที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์โซเวียตพยายามที่จะให้บริบททางการเมืองแก่ประเด็นนี้โดยประกาศศัตรูของเขาว่า "กระทะ -เตอร์กิสต์” และ “แพน-เตอร์กิสต์”;... และกล่าวหาคอนสตรัคติวิสต์ว่า "เรียกร้องให้มีความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์" “เราขอยืนยันว่านักประวัติศาสตร์ไม่ใช่นักการเมือง และหากอัสคารอฟจินตนาการว่าตัวเองเป็นนักการเมืองที่มีสิทธิ์บอกสังคมมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ว่าจะดูประวัติศาสตร์ของตนอย่างไร แสดงว่าเขาได้ทรยศต่อวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการแล้ว”

“ คอนสตรัคติวิสต์ไม่ใช่อุดมการณ์ทางการเมือง แต่เป็นทฤษฎีในปรัชญาวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นทางเลือกแทนทฤษฎีชาติพันธุ์ที่ทันสมัยและแพร่หลายไปทั่วโลก ในทางตรงกันข้ามพวกเขาศึกษาคอนสตรัคติวิสต์ ว่าพวกเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของ "เกณฑ์ทางชาติพันธุ์ที่เป็นรูปธรรม" ที่ลึกซึ้ง แต่เป็นความขัดแย้งทางสังคมที่ครอบคลุมโดยหน้าจอทางชาติพันธุ์ ดังนั้น พวกเขาจึงพิสูจน์ว่าเชื้อชาติเป็นสิ่งก่อสร้างที่มีอยู่ในจิตใจเท่านั้น มันไม่ใช่ความจริงตามวัตถุประสงค์ ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างเรา;..." “ลัทธิแพนเติร์กและลัทธิแพนอิหร่านเป็นขบวนการทางการเมือง พวกเขาไม่ได้คำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์ใดๆ เป็นเพียงแนวทางเท่านั้น สถานะปัจจุบันธุรกิจ นักวิทยาศาสตร์ไม่ควรได้รับคำแนะนำจากความชอบทางการเมือง แต่โดยข้อเท็จจริง"

จากบริบทเป็นที่ชัดเจนว่าเป้าหมายสูงสุดของฝ่ายตรงข้ามนำไปสู่จุดใด ไม่นะเพื่อนรัก! ประการแรก ประวัติศาสตร์จะต้องรับใช้สังคมและคำนึงถึงสถานการณ์ทางชาติพันธุ์และการเมืองที่มีอยู่ในภูมิภาคมาตั้งแต่สมัยโบราณ ประการที่สอง คุณมีความเข้าใจที่ไม่ดีเกี่ยวกับแก่นแท้ทางอุดมการณ์ของลัทธิแพน-เติร์กและลัทธิแพน-อิหร่านที่ปรากฏในช่วงปีแรก ๆ อำนาจของสหภาพโซเวียตและมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในสาธารณรัฐที่พูดภาษาเตอร์กหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ประการที่สาม ไม่ใช่ “นักปรัชญา” ที่รัก คอนสตรัคติวิสต์สมัยใหม่ในฐานะที่เป็นขบวนการทางปรัชญา ปฏิเสธขั้นตอนทางชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่ง และในฐานะเครื่องมือทางการเมือง แสวงหาอาหารเพื่อปลุกปั่นให้เกิดความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธปัจจัยที่ก่อรูปทางชาติพันธุ์ของ ชาติพันธุ์ “ เราทุกคน” ผู้เขียนบทความตอบกลับ“ ก่อนอื่นเลยผู้คนและจากนั้นก็มีเพียงชาวอุซเบกทาจิกิสถานมุสลิมและคริสเตียนเท่านั้น นี่คือทฤษฎีเสรีนิยมและความอดทนทางวิทยาศาสตร์ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีชาติพันธุ์อย่างรุนแรงซึ่ง คือการแบ่งแยกบุคคลตามเชื้อชาติ เชื้อชาติ และภาษา"

มองเห็นได้จากบริบท เป้าหมายหลักฝ่ายตรงข้าม พวกเขาระบุว่า “เราต้องเอาข้อเท็จจริงมาจาก ชีวิตประจำวันและคำกล่าวของพวกเขาก็เพียงพอแล้ว ไม่จำเป็นต้องวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ตามระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ในอดีต ผู้คนเลือกสิ่งที่พวกเขาต้องการจากพวกเขาเอง ไม่จำเป็นต้องส่งเสริมการศึกษาของเยาวชนด้วยจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณระดับชาติและอุดมการณ์ ประวัติศาสตร์ควรพัฒนาอย่างแม่นยำบนทฤษฎีเสรีนิยมและความอดทนดังกล่าว” นี่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อที่เปิดกว้างอย่างชัดเจนซึ่งเรียกร้องให้มีความเป็นปรปักษ์ระหว่างชาติพันธุ์ มุ่งต่อต้านชีวิตที่สงบสุขในภูมิภาค และการบ่อนทำลายทางอุดมการณ์

พวกเขาเขียนเพิ่มเติมว่า: “อัสคารอฟเป็นนักโบราณคดี ไม่ใช่นักชาติพันธุ์วิทยาหรือนักภาษาศาสตร์ ดังนั้น แม้จะมีเครื่องราชกกุธภัณฑ์อย่างเป็นทางการทั้งหมด แต่เขาก็ไม่ได้รับการยอมรับในประเด็นเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์” จริงอยู่ ฉันไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ แต่ฉันคุ้นเคยกับผลงานทางวิทยาศาสตร์ของนักภาษาศาสตร์ และปฏิบัติตามหลักจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ฉันใช้พัฒนาการของพวกเขาในการเขียนผลงานของฉัน

ฉันได้ศึกษาปัญหาการกำเนิดชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกมาตั้งแต่ปี 1983 และได้ตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งในนิตยสารและคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ ตีพิมพ์เอกสารสองเล่มและจัดเป็นซีรีส์ การประชุมทางวิทยาศาสตร์ในประเด็นที่เป็นอยู่ นำเสนอในระดับภูมิภาคและ การประชุมระดับนานาชาติ- คุณต้องการอะไรอีกสุภาพบุรุษ!

หากคุณพึ่งพาคำพูดของนักโบราณคดี A. Sagdullaev ซึ่งในบทความที่มีการโต้เถียงของเขา (นิตยสาร "History of Uzbekistan" ฉบับที่ 3, 2015) วิพากษ์วิจารณ์งานของฉัน ("Uzbek khalkining kelib chikish tarihi") แสดงว่าคุณคิดผิด ฉันตอบกลับบทความนี้ในนิตยสาร "History of Uzbekistan" ฉบับที่ 1, 2016 และบทความเชิงบวกหลายบทความในสื่อของพรรครีพับลิกัน น่าแปลกใจที่ในความเห็นของคุณ A. Sagdullaev ซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์ซิงเกิล บทความทางวิทยาศาสตร์ใน ethnogenesis ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับเกี่ยวกับ ethnogenesis ของ Uzbeks แต่ Askarov เป็นผู้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งและเอกสารที่น่านับถือสองฉบับ - ไม่! คุณมีมโนธรรมของมนุษย์เพียงเล็กน้อยหรือไม่?

ส่วนคู่ต่อสู้คนที่สองของฉัน ในการอภิปรายครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับเอกสารของฉันในการประชุมขยายของสภาวิชาการ (26.IX.2015) ของสถาบันการศึกษาตะวันออกของ Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน ซึ่งนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา นักวิชาการแหล่งที่มา และคนอื่น ๆ เข้าร่วมคือชาวอาหรับ A. Akhmedov เมื่อเห็นอารมณ์ของผู้พูดจึงออกจากห้องประชุมอย่างเงียบ ๆ และ 12 วันหลังจากสภาวิชาการซึ่งงานของฉันได้รับการแนะนำให้ตีพิมพ์เขาก็ส่งบทวิจารณ์ที่ไม่มีมูลและน่าสนใจไปยังผู้อำนวยการของ และขอให้รวมการทบทวนไว้ในรายงานการประชุมด้วย ตนทบทวนและตอบข้าพเจ้าพร้อมรายงานการประชุมด้วย จดหมายอย่างเป็นทางการสถาบันถูกย้ายไปยังสำนักพิมพ์ซึ่งงานดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ในไม่ช้า นี่คือใบหน้าของคู่ต่อสู้คนที่สองของฉัน A. Akhmedov เช่นเดียวกับ A. Sagdullaev ไม่ได้ตีพิมพ์บทความแม้แต่บทความเดียวเกี่ยวกับชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกดังนั้นพวกเขาทั้งคู่จึงพยายามลบล้างงานของฉันอย่างลำเอียงด้วยความเป็นศัตรูส่วนตัวล้วนๆ

เมื่อเขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์ ฉันใช้ข้อมูลจากแหล่งเขียนภาษาจีนโบราณอย่างแพร่หลาย ต้องขอบคุณความช่วยเหลือที่เป็นมิตรของนักไซน์วิทยา ศาสตราจารย์ อ. คอเจวา. เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในวงกว้าง โดย ประวัติศาสตร์ยุคแรกชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรนอกจากภาษาจีน และฝ่ายตรงข้ามของฉัน A. Akhmedov และ A. Sagdullaev ไม่รู้จักข้อมูลของแหล่งเขียนภาษาจีนโบราณ เนื่องจากข้อมูลจากแหล่งที่มาของจีนโบราณไม่สอดคล้องกับแนวความคิดดั้งเดิมของประวัติศาสตร์โซเวียต ดังนั้นพวกเขาทั้งสองจึงมองหา "สิ่งสกปรกใต้เล็บ" ในงานของผู้ที่มองประวัติศาสตร์ด้วยมุมมองและแนวทางใหม่ ๆ

ตอนนี้ท่าน Mingbaev และ Norbaev หากคุณเป็นผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกคุณไม่ควรวิพากษ์วิจารณ์ทางอินเทอร์เน็ตก่อนอื่นให้เขียนและเผยแพร่ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คนของคุณ! หากผู้คนยอมรับความเชื่อในแนวคิดของคุณ พวกเขาจะขอบคุณอย่างแน่นอน

โดยปกติ, ความคิดใหม่ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูในงานทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากวัตถุประสงค์และแนวทางส่วนตัวของฝ่ายตรงข้ามนั้นไม่ได้รับรู้ในทันทีเสมอไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนมีคนอิจฉา

ในกรณีเช่นนี้ นักประวัติศาสตร์สมัครเล่นที่ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ พยายามแสดงตัวว่าเป็นนักวิจารณ์ แม้กระทั่งนักวิทยาศาสตร์ที่มีประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวางในสาขาวิทยาศาสตร์ ในบทบาทของนกแก้วที่นี่ ฉันเห็น Mingbaev และ Norbaev

ในหนังสือของฉันที่ตีพิมพ์ในปี 2550 และ 2558 มีการให้แนวคิดโดยละเอียดว่าใครคือชาวอารยัน ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นชาวอารยันในแง่ชาติพันธุ์ มีการให้ข้อมูลที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตามที่ยืนยันว่ากลุ่มชาติพันธุ์อารยันไม่เคยมีอยู่จริง ชาวอารยันก็เป็น ปรากฏการณ์ทางสังคมการพัฒนาช่วงชีวิตเร่ร่อนของชนเผ่าอภิบาลของสเตปป์ยูเรเชียนชั้นความคิดริเริ่มของสังคมชั้นขุนนางของสังคมชนชั้นต้นที่เกิดขึ้นใหม่ ตรงกันข้ามกับภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์และการวิจัยทางโบราณคดี ไม่ใช่เจ้าของภาษาของภาษาอิหร่านโบราณ จากการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เปรียบเทียบของแหล่งที่มาของจีนโบราณ ภาษาของชาวอารยันอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์โปรโต - เตอร์ก การอพยพไปทางทิศใต้เริ่มตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีหลักฐานทางโบราณคดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากภูมิภาคเอเชียกลาง

สุภาพบุรุษ Mingbaev และ Norbaev! คุณได้กลายเป็นทาสของ Paniranist ผู้ยิ่งใหญ่ V.V. บาร์โทลด์และผู้ติดตามของเขา เมื่อคุณตัดสินใจที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของผู้คนของคุณแล้ว ให้ฟังนักวิทยาศาสตร์ที่มีประสบการณ์มากมายและสัมภาระเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของคุณมากขึ้น อย่าลืมสถานการณ์ทางชาติพันธุ์การเมืองที่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ

วี.วี. บาร์โทลด์เป็นนักวิทยาศาสตร์คนสำคัญและขยันมาก อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของเขาสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เช่นโบราณคดีมานุษยวิทยาเหรียญกษาปณ์ชาติพันธุ์วิทยา Turkology ไม่ได้ได้รับการพัฒนาในเอเชียกลาง - ทั้งหมดอยู่ในวัยเด็ก แหล่งลายลักษณ์อักษรที่เป็นที่รู้จักและการค้นพบลายลักษณ์อักษรที่หาได้ยากถือเป็นภาษาอิหร่าน ต้องขอบคุณการอ่านสื่อเกี่ยวกับเหรียญที่แท้จริงโดย G. Babayarov, M. Iskhakov, Sh. Kamoliddinov เป็นที่รู้กันว่าการอ่านสื่อเกี่ยวกับเหรียญในภาษาอิหร่านโดยนักวิชาการ E.V. Rtveladze กลายเป็นเรื่องเท็จส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์กโบราณ หากคำจารึกบนเหรียญไม่มีเนื้อหาเกี่ยวกับอิหร่านโบราณ ก็จะถูกมองว่าเป็น "งานเขียนที่ไม่รู้จัก"

ฝ่ายตรงข้ามของฉันซึ่งแสดงโดย A. Akhmedov และ A. Sagdullaev ปฏิเสธแง่มุมทางชาติพันธุ์วิทยาของวัสดุทางโบราณคดี พวกเขาเชื่อว่าปัญหาของชาติพันธุ์กำเนิดของอุซเบกนั้นได้รับการศึกษาจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น ไม่มีข้อมูลที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับภาษาในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ดังนั้นการมีส่วนร่วมของวัสดุทางโบราณคดีของ A. Askarov ในการแก้ไขปัญหาชาติพันธุ์วิทยาของชาวอุซเบกจึงไม่เป็นที่ยอมรับ พวกเขาพยายามโน้มน้าวผู้อ่านอย่างไม่มีมูลความจริงว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะ "บีบน้ำ" ออกจากเซรามิกและสิ่งประดิษฐ์อื่น ๆ ของการเพาะเลี้ยงวัสดุเพื่อสร้างชาติพันธุ์ซึ่งไม่มีใครเห็นด้วย ประการแรก A. Akhmedov เป็นนักคณิตศาสตร์จากการศึกษาขั้นพื้นฐานและอยู่ห่างไกลจากประวัติศาสตร์และโบราณคดี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะเข้าใจบทบาทของโบราณคดีในการศึกษาชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ นอกจากนี้ แม้ว่าเขาจะเป็นผู้เชี่ยวชาญแหล่งที่มา เนื่องจากมีความเกลียดชังส่วนตัวต่อผู้เชี่ยวชาญแหล่งที่มาเกี่ยวกับอักษรอียิปต์โบราณของจีน แต่เขาก็ไม่ต้องการที่จะรับรู้ถึงความเพียงพอของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของจีนโบราณ

แม้ว่าแหล่งที่มาของจีนโบราณจะมีวัสดุที่เปิดเผยเจตนารมณ์ของ A. Akhmedov ตัวอย่างเช่นในแหล่งที่มาของจีนโบราณย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเตอร์ก Guz เรียกว่า "hu", tiek - "di", rivem - "rung"2 แอล.เอ็น. Gumilov ในงานของเขา "Hunnu" เขียนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "Hun" ปรากฏครั้งแรกในประวัติศาสตร์จีนในปี 1764 ปีก่อนคริสตกาล จากนั้นชาวฮั่นพบกันสองครั้งนั่นคือในปี 822 และ 304 ปีก่อนคริสตกาล 3 ชาวฮั่นได้รับการยอมรับว่าเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก ในประวัติศาสตร์ของตะวันตก; ประการที่สอง หากคุณเจาะลึกทางวิทยาศาสตร์ในการวิเคราะห์สิ่งประดิษฐ์ทางโบราณคดี คุณสามารถมั่นใจได้ว่าวัสดุทางโบราณคดีก็มีลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาในประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย ตัวอย่างเช่นจากการวิจัยทางโบราณคดีเริ่มตั้งแต่ยุคสำริดชนเผ่าโปรโต - เตอร์กเริ่มเจาะลึกจากภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสเตปป์ยูเรเชียนเข้าสู่ภูมิภาคเอเชียกลาง การรุกของพวกเขาคงที่ในช่วงต้นยุคเหล็ก ในสมัยโบราณ ไม่ต้องพูดถึงช่วงเวลาของการมาถึงของ Chionites, Kidarites, Hephthalites และ Turkic Kaganate ในยุคของระบบศักดินาตอนต้น กระบวนการอพยพเหล่านี้สะท้อนให้เห็นได้ดีในวัสดุทางโบราณคดี จากการวิเคราะห์วัสดุทางโบราณคดีเราสามารถพูดได้ว่าคอมเพล็กซ์ใดเป็นของวัฒนธรรมของประชากรที่อยู่ประจำและวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนหรือชนเผ่าเร่ร่อนที่ตั้งถิ่นฐาน

ในสภาวะของเอเชียกลาง จากการวิเคราะห์ความซับซ้อนทางโบราณคดี พิธีศพ และการเป็นตัวแทนทางศาสนาและจิตวิญญาณของผู้ถือวัฒนธรรม เราสามารถระบุได้อย่างไม่ผิดเพี้ยนว่าใครคือ Sogdian หรือ Khorezmian ที่พูดภาษาอิหร่าน และวัฒนธรรมใดเป็นของประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก .

เพื่อที่จะได้ข้อสรุปดังกล่าวผู้วิจัยจะต้องมีความยิ่งใหญ่ ช่วงทางวิทยาศาสตร์และมีความรู้สึกกระตือรือร้นในการทำความเข้าใจเนื้อหา นอกจากนี้ นักโบราณคดีวิจัยจะต้องยกระดับจากระดับนักโบราณคดีไปสู่ระดับนักประวัติศาสตร์ที่มีประสบการณ์กว้างขวางในการตีความโบราณวัตถุทางโบราณคดี

น่าเสียดายที่นักโบราณคดีจำนวนมากยังคงเป็นนักโบราณคดีและไม่ได้ก้าวขึ้นสู่ระดับนักประวัติศาสตร์ เห็นได้ชัดว่านักโบราณคดี A. Sagdullaev ตัดสินโดยเหตุผลของเขาซึ่งเขาไม่เห็นแง่มุมทางชาติพันธุ์วิทยาของวัสดุทางโบราณคดีในประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ยังคงเป็นนักโบราณคดี หากเขาอ่านงานของฉันอย่างเป็นกลางมากขึ้น โดยไม่แสดงความเกลียดชังฉันเป็นการส่วนตัว เขาก็คงจะเข้าใจฉันถูกต้องแล้ว น่าเสียดายที่ปัญหาเรื่องชาติพันธุ์ของอุซเบกไม่สนใจเขา เขาถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณของลัทธิแพน - อิหร่าน

ตามข้อมูลที่นำเสนอโดย A. Khojaev จากการถอดรหัสแหล่งเขียนภาษาจีนโบราณในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำเหลืองในช่วงสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช มีอาณาเขตท้องถิ่นของจีนตอนเหนือ "ชี่" (2205-1766 ปีก่อนคริสตกาล), "ซ่ง" พ.ศ. 1766-1122 ก่อนคริสต์ศักราช) "โจว" (1122-771 ปีก่อนคริสตกาล) ในระบบการบริหารราชการซึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกว่า "ชิ" ทำงาน งานของนักบันทึกเหตุการณ์เหล่านี้รวมถึงการบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งภายในประเทศและภายนอก "ชิ" เหล่านี้ยังทิ้งข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าใกล้เคียงและผู้คนที่อาศัยอยู่ทางเหนือ ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันตกเฉียงเหนือไปพร้อม ๆ กัน พวกเขากล่าวถึงพวกเขาด้วยคำพูดที่ไม่สุภาพ เรียกพวกเขาว่าคนป่าเถื่อนและคนป่าเถื่อน ซึ่งมักปรากฏตัวในต่างแดนโดยไม่คาดคิด เหยียบย่ำทุ่งหว่าน และอุ้มผู้หญิงและเด็กบนหลังม้า พวกเขาอาศัยอยู่ในเต็นท์แสง อาหารหลักของพวกเขาคือเนื้อสัตว์และนม พิจารณาจากคำอธิบาย เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งในสภาพของสเตปป์จำเป็นต้องมีความคล่องตัวและความคล่องตัวซึ่งเป็นลักษณะของวิถีชีวิตของชนเผ่าบริภาษแห่งยูเรเซียแห่งยุคสำริด

จากประวัติศาสตร์จีน ชื่อของ “สือ” (ซาเจ๋อ, รุ่ยซุง) บางคนได้มาถึงเราแล้ว ใน "พจนานุกรมอักษรอียิปต์โบราณจีนผู้ยิ่งใหญ่" ("Hitoy tili katta hieroglyphlar lugati") รวบรวมบนพื้นฐานของวัสดุจากหนังสือ "Historical Monuments" ของ Sima Qiang ("Tarihiy Hotiralar") มีเขียนว่าบรรพบุรุษของ Huns อาศัยอยู่ ชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐจีนตอนเหนือ "Shya" - "hu", "di", "rung" คำว่า "hu", "di", "rung" ในภาษาท้องถิ่นออกเสียงว่า "tiek" (ในภาษาจีน "di", "rivem" ในภาษาจีน "rung"), "guz" (ในภาษาจีน "hu") พวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวฮั่นที่มีชื่อภาษาจีน4 ข้อมูลที่คล้ายกันมีอยู่ในพจนานุกรม "นิรุกติศาสตร์ของคำ" (“Suzlar Etymologiyasi”) โดย Xi Yuan5 หากมี "ทีค" ชื่อสามัญ(โปรโต-เตอร์ก - เอ.เอ.) ชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง ดังนั้น “กุซ” และ “ฮุน” จึงเป็นชนเผ่าที่แยกจากกันซึ่งรวมอยู่ในสหภาพของชนเผ่า “เตียก”6 ในส่วนที่สอง ("Khunnlar tazkirasi") ของประวัติศาสตร์ราชวงศ์ข่านเขียนไว้ว่า "ทางทิศใต้มีข่านผู้ยิ่งใหญ่ และทางเหนือมี"หู" ผู้แข็งแกร่ง นักประวัติศาสตร์แห่งราชวงศ์ข่านตะวันออก เจิ้งซวงเขียนว่า "หู" มีความร่วมสมัยกับซยงหนู" นั่นคือซยงหนู7 ตามที่นักไซน์วิทยา A. Khodjaev "di" in ตัวอักษรจีนอ่านว่า "dingling" ด้วย ดังที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีน Duan Liangchin เน้นย้ำว่า “ชาว Guifang” ในสมัยของอาณาเขตของจีนตอนเหนือ ได้แก่ “Shia”, “Shong”, “Zhou” เป็นบรรพบุรุษของ “Dingling”8 Lü Simian นักประวัติศาสตร์ชาวจีนอีกคนเขียนว่า "ชนเผ่า Dinling (Dingling) ก่อนหน้านี้เริ่มถูกเรียกว่า "ชิลี", "Tele" โดยทั่วไปเราเรียกพวกเขาว่า "อุยกูร์" และในประวัติศาสตร์ตะวันตกเรียกว่า "เตอร์ก" 9.

ดังนั้นจากข้อมูลข้างต้นของนักประวัติศาสตร์จีนและ พจนานุกรมประวัติศาสตร์จากการวิเคราะห์แหล่งเขียนของจีนโบราณ เราสามารถสรุปได้ว่าในภาคเหนือ ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันตกเฉียงเหนือของชาวจีนโบราณในช่วงสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช อาศัยอยู่กับชนเผ่าโปรโต - เตอร์กซึ่งเป็นบรรพบุรุษของฮั่น มันอยู่ในดินแดนสเตปป์ยูเรเชียนเหล่านี้ซึ่งแม่นยำยิ่งขึ้นในภาคตะวันออกของภูมิภาคนี้ที่ชนเผ่าเร่ร่อนของชุมชนวัฒนธรรม Andronovo แพร่กระจายในยุคสำริด ด้วยเหตุนี้ ชนเผ่าเร่ร่อนในท้องถิ่นในยุคสำริด - Tiek, Guz, Xiongnu (Hun), Guifang, Dingling และอื่น ๆ (ในภาษาจีน Hu, Di, Rung ฯลฯ ) จึงสามารถระบุได้กับชนเผ่าของชุมชนวัฒนธรรม Andronovo เนื่องจาก ลักษณะจีนโบราณของชนเผ่า "อนารยชน" โปรโต - เตอร์กิกนั้นสอดคล้องกับลักษณะทางโบราณคดีและลำดับเหตุการณ์ของชนเผ่า Andronovo อย่างสมบูรณ์ หลังจากนั้นฉันก็มีความคิดที่ว่าวิทยากรในชุมชนวัฒนธรรม Andronovo อาจพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของภาษาเตอร์กโบราณซึ่งฉันเสนอให้เรียกว่าไม่ใช่ภาษาเตอร์ก แต่เป็นภาษาเตอร์กดั้งเดิม

เป็นที่ทราบกันดีว่างานเขียนโบราณซึ่งเป็นความต้องการสำคัญนั้นปรากฏตัวครั้งแรกในสังคมของชนเผ่าที่อยู่ประจำ ไม่จำเป็นต้องมีสิ่งนี้ในช่วงแรกของสังคมเร่ร่อน ดังนั้นการเขียนจึงปรากฏในหมู่บรรพบุรุษที่พูดภาษาเตอร์กช้ากว่าในหมู่ประชากรที่อยู่ประจำ

แม้ว่าจะค่อนข้างช้า แต่บรรพบุรุษที่พูดภาษาเตอร์กก็มีงานเขียน ตัวอย่างเช่น "อักษร Issyk" ของชนเผ่า Saka หรือ "อักษรที่ไม่รู้จัก" ของชนเผ่า Yuezhi ตัวอย่างหลังพบในสถานที่มากกว่าสิบแห่ง เช่น. Omonzholov และนักภาษาศาสตร์เตอร์กคนอื่นๆ พิสูจน์ว่า “สคริปต์ Issyk” เป็นตัวอย่างแรกสุดของการเขียนภาษาเตอร์กโบราณ มันถูกค้นพบในภาคกลางของการกระจายตัวของภาษาเตอร์กโบราณ ในพื้นที่เหล่านี้ พาหะของวัฒนธรรม Andronovo แพร่หลายและมีการนำเสนอทุกขั้นตอนตามลำดับเวลา

น่าเสียดายที่ในประวัติศาสตร์ของยุคโซเวียต ผู้พูดวัฒนธรรม Andronovo และ Dandybay-Begazin ถือเป็นผู้พูดภาษาอิหร่าน แม้แต่นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการชื่อดังระดับโลก B.G. Gafurov เขียนเอกสารอนุสรณ์ของเขา "ทาจิกิส" (ฉบับปี 1972) ด้วยจิตวิญญาณของลัทธิแพน - อิหร่าน หัวข้อทั่วไปในงานของเขาคือแนวคิดที่ว่าภาษาอิหร่านโบราณแทรกซึมเข้าไปในเอเชียกลางจากยุโรปตะวันออกในช่วงยุคสำริด อันที่จริง ภาษาอิหร่านโบราณในโลกเปอร์เซียและเอเชียกลางมีพื้นฐานแบบอัตโนมัติ ซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมในหนังสือของฉัน งานทางวิทยาศาสตร์- นี่เป็นหนึ่งในบทบัญญัติใหม่ที่ฉันเสนอไว้ในเอกสาร "Uzbek Khalkining Kelib Chikish Tarihi"

Messrs Mingbaev และ Norbaev โดยไม่รู้ตัวอย่าลังเลที่จะใส่ร้ายว่า "A. Askarov ประกาศแนวคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์และนี่เป็นเรื่องไร้สาระ!"

โดยปกติแล้วในทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดใหม่ๆ เกิดขึ้นในกระบวนการเปรียบเทียบข้อเท็จจริง การสังเกตทางวิทยาศาสตร์ และการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ และอยู่ภายใต้การต่อต้านแบบเป็นกลางและแบบอัตนัย อย่างไรก็ตามก็ไม่ควรกลัว เพราะนี่คือวิภาษวิธีแห่งชีวิต หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ วิทยาศาสตร์และสังคมก็จะพัฒนาไม่ได้ แนวคิดใหม่ๆ แต่ละแนวคิดที่ได้รับการหยิบยกขึ้นมาในงานทางวิทยาศาสตร์ แม้จะมีการประเมินตามวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย แต่ก็ทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นให้เกิดผลงานใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ในเรื่องนี้ก็มีความสำคัญเช่นกัน ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์เอกสารโดย A. Askarov ผลงานของ A. Askarov จะไม่ถูกทุบจนพังทลายในทางวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการเนื่องจากการกล่าวสุนทรพจน์ของ A. Sagdullaev, Mingbaev และ Norbaev นั้นไม่สมเหตุสมผลและได้รับการประเมินแล้ว ในทางตรงกันข้าม พวกเขาแสดงใบหน้าที่ทรยศต่อผู้คนของพวกเขา

คำพูดเชิงเปรียบเทียบของคุณเกี่ยวกับประเภทมานุษยวิทยาของรากฐานทางประวัติศาสตร์แต่ละประการของบรรพบุรุษของชาวอุซเบกนั้นไม่เหมาะสมเนื่องจากฉันอาศัยข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ของนักมานุษยวิทยา และจากข้อมูลที่ได้รับจากการวิเคราะห์กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกเร่ร่อนได้ขยายสิ่งนี้ไปยังชาวอุซเบกทั้งหมดและนำเสนอเป็นความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

นักวิชาการมานุษยวิทยาชื่อดัง V.P. Alekseev ศาสตราจารย์ L.V. โอชานิน, วี.วี. กินซ์เบิร์ก, ที.เอ. โทรฟิโมวา, ที.เค. Khojoys ไม่ได้ปฏิเสธอัตลักษณ์โปรโต - ยูโรเปียนของยุคสำริดโปรโต - เติร์ก อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ยุคเหล็กตอนต้นเนื่องจากการรุกเข้าไปในที่ราบสเตปป์ทางตอนใต้ของไซบีเรียตั้งแต่ ตะวันออกไกลพาหะของวัฒนธรรม Karasuk องค์ประกอบของประเภทมองโกลอยด์ที่มีภาษาเตอร์กโบราณปรากฏในประชากรคอเคเซียนทางตะวันออกของยูเรเซีย เมื่อเวลาผ่านไป ลักษณะมองโกลอยด์จะรุนแรงขึ้นและการที่พวกมันไหลเข้ามา (ไคโอไนต์ ไคดาไรต์ เฮฟทาไลต์) เข้าสู่เอเชียกลางจะรุนแรงมากขึ้น ในช่วงยุคของเตอร์กคากาเนทตะวันตก ไม่มีภูมิภาคใดเหลืออยู่ในเอเชียกลางที่พวกเติร์กไม่สามารถเจาะเข้าไปได้

ในศตวรรษที่ 8 ชาวอาหรับจึงสร้างกำแพงป้องกันรอบโอเอซิสเพื่อหยุดยั้งการไหลบ่าเข้ามา แต่กลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กที่นี่มีพลังมากก่อนหน้านั้น แม้แต่ภายใต้กลุ่มซามานิดส์ พื้นฐานของกองทัพก็ประกอบด้วยกูลัมและนายพลชาวเตอร์ก นั่นหมายความว่ากลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กของชาวอุซเบกแม้จะอยู่ภายใต้กลุ่มซามานิดส์นั้นส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวเติร์กที่อยู่ประจำที่พูดภาษา Oguz ภาษาถิ่นของ Karluk-Chigil

แม้แต่พวกซามานิดส์เองก็มาจาก Fergana Oguzes โดยกำเนิด เอกสารของนักวิชาการชื่อดัง Sh. Kamoliddinov เรื่อง "Samanids" ได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 2554

จนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครโต้แย้งข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ของ L.V. โอชานีนา, วี.วี. กินซ์เบิร์ก และ ที.เค. Khojayov ว่าชาวอุซเบกสมัยใหม่และทาจิกที่ราบลุ่มมีรูปลักษณ์ทางมานุษยวิทยาเหมือนกันโดยพื้นฐานแล้วทั้งคู่อยู่ใน "ประเภทของการแทรกแซงเอเชียกลาง" ของเผ่าพันธุ์อินโด - ยูโรเปียนที่ยิ่งใหญ่กว่า

อันที่จริงเนื่องจากการปรากฏตัวของชาวมองโกลอย Karasuk ในพื้นที่ทางตะวันออกที่ใหญ่กว่าของสเตปป์ยูเรเชียนและการรุกของชนเผ่าที่มีลักษณะมองโกลอยด์อย่างต่อเนื่องในภูมิภาคของโมโกลิสถาน Dashti-Kipchak เร่ร่อนอุซเบกส์จึงเพิ่มลัทธิมองโกลอยด์ในหมู่ประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก ในทางกลับกัน เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของเจงกีสข่านและ Dashti-Kipchak Uzbeks ในเอเชียกลาง ประเภทมองโกลอยด์เริ่มมีอำนาจเหนือกว่าในส่วนเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนของชาวอุซเบก

ตามข้อสรุปของนักมานุษยวิทยา T.K. Khojayov เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 องค์ประกอบมองโกลอยด์ค่อย ๆ แทรกซึมเข้าไปในส่วนที่ตั้งถิ่นฐานของประชากร การดูดซึม ประเภทต่างๆในลักษณะทางกายภาพของประชากรของเรายังคงดำเนินต่อไปในบางแห่งในศตวรรษต่อๆ มา มันเป็นเรื่องธรรมชาติ! แต่ถึงกระนั้น Uzbeks และ Tajiks ซึ่งเป็นตัวแทนของ "ประเภท interfluve ของเอเชียกลาง" ก็ยังคงอยู่เหมือนคนคอเคอรอยด์

ฝ่ายตรงข้ามที่รัก! ในข้อสรุปของคุณเกี่ยวกับรูปลักษณ์ทางมานุษยวิทยาของชาวอุซเบก คุณไม่จำเป็นต้องพึ่งพาการวิเคราะห์ทางมานุษยวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม อ่านผลงานของนักมานุษยวิทยาอย่างละเอียดโดยพิจารณาลักษณะทางกายภาพของประชากรทั้งหมด มิฉะนั้น คุณจะดูถูกคนของคุณด้วยการตีความทางมานุษยวิทยาที่ไม่ถูกต้อง คุณไม่ลังเลเลยที่จะดูถูก L.V. โอชะนินสรุปไร้สาระว่า “ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ยุคโซเวียตชาวอุซเบกได้รับการประกาศให้เป็นลูกหลานของชาวอิหร่านโบราณ นักมานุษยวิทยา เช่น โอชานิน แม้จะมีลักษณะมองโกลอยด์ที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ชาวอุซเบก แต่ก็ถือว่าต้นกำเนิดของอิหร่านโบราณมาจากชาวอุซเบกเนื่องจากหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับ "ประการแรก หลักคำสอนของสหภาพโซเวียตไม่ได้บอกว่าชาวอุซเบกเป็น ทายาทโดยตรงของชาวอิหร่านโบราณ ประการที่สอง L.V. Oshanin ยังไม่ได้เขียนว่าชาวอุซเบกโดยกำเนิดกลับไปหาชาวอิหร่านโบราณ

อย่าพยายามสร้างทะเลลวงขึ้นมาจากหยดน้ำ อย่าสรุปจากคำพูดของชาวต่างชาติ พวกเขาจะไม่เข้าใจแรงบันดาลใจของชาวเรา ตัวอย่างของคุณที่นำมาจากบทความของ W. Spencer มีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์ DNA ของกลุ่มชาติพันธุ์ 366 กลุ่มซึ่งเป็นลูกหลานของชาวอุซเบกเร่ร่อนโดยกำเนิด ที่นี่ไม่เหมาะสมที่จะแจกจ่ายเป็นเนื้อหาต้นฉบับให้กับชาวอุซเบกทั้งหมด

เรียนผู้อ่านอินเทอร์เน็ต! โปรดใส่ใจกับสิ่งที่ฝ่ายตรงข้ามเขียน: “จนถึงขณะนี้ Wells Spencer มีการศึกษาทางพันธุกรรมโดยละเอียดเพียงเรื่องเดียวเท่านั้นที่ดำเนินการโดย Wells Spencer ในปี 2544 ในการศึกษา Uzbeks10 ครั้งนี้ มีตัวแทน 366 คนจากภูมิภาคต่างๆ ของอุซเบกิสถาน” ผู้เขียนการศึกษาครั้งนี้ตั้งข้อสังเกตว่า: “แท้จริงแล้ว ระยะห่างทางพันธุกรรมระหว่างประชากรอุซเบกิสถานต่างๆ ที่กระจัดกระจายไปทั่วอุซเบกิสถานนั้นไม่มากไปกว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาจำนวนมากกับชาวคารากัลปักส์ นี่แสดงให้เห็นว่าคารากัลปักและอุซเบกมีต้นกำเนิดที่คล้ายกันมาก” ตามความจริงแล้ว Karakalpaks นั้นมีต้นกำเนิดจาก Dashti-Kipchak ซึ่งมีลักษณะใบหน้า (ทางกายภาพ) อยู่ในประเภท "ไซบีเรียนใต้" และอุซเบกตามที่ระบุไว้ข้างต้นเป็นของ "ประเภท interfluve ของเอเชียกลาง"

Mingbaev และ Norbaev เขียนโดยไม่ละอายว่า“ ผู้เขียนบทความนี้ยังแสดงความยินดีที่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในงานทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์อุซเบก วีรบุรุษพื้นบ้านบุคคลในประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น Tomiris, Shirak, Spitamen (ต่อต้านเปอร์เซียและกรีก), Mukanna (ต่อต้านชาวอาหรับ), Jalaliddin Manguberdy (ต่อสู้กับผู้รุกรานชาวมองโกล), Amir Temur (ปลดปล่อยจากมองโกล), Dukchi Eshan, "Basmachi" และ Jadids ได้รับการพิจารณา (ต่อต้านซาร์รัสเซีย)" "เราพูดว่า: ไม่ ไม่ใช่ "ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา" คำพูดอีกข้อจากฝ่ายตรงข้ามของฉันบ่งบอกว่า: “ Tomiris, Shirak, Mukanna, Spitamen, Jalaliddin Manguberds ได้รับการยกย่องในประวัติศาสตร์อุซเบกอย่างเป็นทางการในสมัยโซเวียต และนี่แสดงให้เห็นอีกครั้งว่านักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของอุซเบกิสถานไม่สามารถทำการเปลี่ยนแปลงร้ายแรงในเรื่องนี้ได้ , ชีรัก , สไปตาเมน ซึ่งเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ตามตำนานตามอัตภาพ จริงๆ แล้วไม่ได้ทิ้งร่องรอยใด ๆ ไว้เลย หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ชนชาติเอเชียกลางสมัยใหม่ ซึ่งก่อตัวขึ้นในหลายพันปีต่อมา Jalaliddin Manguberdy แม้ว่าเขาจะเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ แต่รูปร่างหน้าตาที่แท้จริงของเขาไม่สอดคล้องกับรัศมีที่ลึกซึ้งของ "ผู้รักชาติ" และ "นักสู้" ที่ต่อต้านชาวมองโกล เขาเป็นตัวแทนไม่ใช่ของประชาชน แต่เป็นราชวงศ์ที่เฉพาะเจาะจง แต่เขาคิดถึงมวลชนในสถานที่สุดท้ายซึ่งสะท้อนให้เห็นในชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเขาและต่อสู้กับชาวมองโกลเพื่อประโยชน์ของทรัพยากรและ ไม่ใช่บ้านเกิดของเขา เมื่อเขาสูญเสียดินแดนของพ่อ ดังนั้นในฐานะคนเร่ร่อน เขาก็หันไปสนใจอิหร่าน คอเคซัส และเอเชียกลาง ซึ่งเขาพยายามสร้างรัฐของตัวเองขึ้นมา แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ สิ่งสำคัญคือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ไม่มีตำนานใดในความทรงจำทางประวัติศาสตร์หรือคติชนของชาวเอเชียกลางที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่ระบุชื่อ เราเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาในสมัยโซเวียต - ถึงเวลาที่ต้องยอมรับมันแล้ว”

การเรียกบุคคลในประวัติศาสตร์ Tomaris, Spitamen "บุคคลในประวัติศาสตร์ที่มีเงื่อนไขตามตำนาน" หรือ Jalaliddin Manguberdi "ผู้รักชาติและนักสู้ที่ลึกซึ้ง" เช่นเดียวกับ "คนเร่ร่อน" ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ อ่าน "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" Herodotus และนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ และเอกสารของนักวิชาการ Buniyatov "The State of the Khorezmshakhs" อย่างละเอียด รำลึกถึงการต่อสู้ของจาลาลิดดินกับกองกำลังของเจงกีสข่านที่จุดข้ามแม่น้ำสินธุ และการประเมินการกระทำที่กล้าหาญของเจงกีสข่านอย่างเป็นกลางของจาลาลิดดิน มันกูเบอร์ดี Mingbaev และ Norbaev ผู้เนรคุณเขียนโดยไม่ละอายว่า "ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในคติชนของคนเอเชียกลางไม่ใช่คนเดียวไม่มีตำนานแม้แต่เรื่องเดียวที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีชื่อ"

ในบทความก่อนหน้านี้ เราได้วิพากษ์วิจารณ์ N. Mingbaev และ Sh. Norbaev ว่าพวกเขาเชื่ออย่างไม่ถูกต้องว่าประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกเริ่มต้นด้วยการรุกล้ำของชาวอุซเบกเร่ร่อนที่นำโดย Shaibanikhan เข้าสู่ Maverannahr จาก Dashti-Kipchak ดังนั้นจึงปฏิเสธรากฐานทางประวัติศาสตร์ของ อุซเบกเป็นชนชาติที่ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์อัตโนมัติที่พูดได้หลายภาษา 2 ชั้นและเชื่ออย่างโจ่งแจ้งว่าประวัติศาสตร์ของชนชาติเอเชียกลางจนถึงศตวรรษที่ 15 คือทาจิกิสถาน พวกเขาเขียนตอบกลับว่า “นี่เป็นการอ่านความคิดเห็นของเราผิดๆ นักประวัติศาสตร์อุซเบกกลัวมากว่าพวกเขาจะถูกลิดรอนมรดกทางประวัติศาสตร์ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงก่อนศตวรรษที่ 15 แต่เราไม่ได้ปฏิเสธบทบาทของชนชาติก่อนๆ เราเน้นย้ำถึงบทบาทที่เด็ดขาดของ Shaybanids ในการก่อตั้งชาวอุซเบก ถ้ามี Sheibanids ก็คงไม่มี Uzbeks ก็คงไม่มี Uzbekistan"

ในบทความก่อนหน้านี้ เราได้เสนอวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้: “ศาสตร์แห่งชาติพันธุ์วิทยากำหนดว่าประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของแต่ละบุคคลประกอบด้วยสามขั้นตอน ในระยะแรก บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชนเผ่าและกลุ่มที่อาศัยอยู่ในดินแดน ปิดการพูดภาษาและภาษาถิ่นที่แตกต่างกันการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมการแทรกซึมและการผสมผสานทางชาติพันธุ์นั่นคือกระบวนการทางชาติพันธุ์เกิดขึ้น กระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยานี้เป็นความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในระยะยาวในประวัติศาสตร์ของแต่ละคนในที่สุดก็จบลงด้วยการก่อตัว ดังนั้นกระบวนการชาติพันธุ์วิทยาจึงสิ้นสุดลงด้วยการก่อตัวของผู้คน ซึ่งหมายความว่าผู้คนเป็นผลจากกระบวนการที่ยาวนานและชุดของหน่วยชาติพันธุ์ในประวัติศาสตร์ของ ประชาชนครอบคลุมตั้งแต่สมัยที่เริ่มก่อตัวเป็นชนเผ่าหรือสัญชาติ”

วิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีนี้ไม่เหมาะกับฝ่ายตรงข้ามของเราและเมื่อพิจารณาว่าตนเองเป็นผู้ทรงคุณวุฒิด้านระเบียบวิธีพวกเขาจึงวิพากษ์วิจารณ์เราด้วยวลีต่อไปนี้: “ ความเข้าใจของโซเวียตเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาดังกล่าวได้จมลงไปสู่การลืมเลือนมานานแล้ว ขอบเขตวัตถุประสงค์ ไม่สามารถระบุได้ว่าจุดเริ่มต้นอยู่ที่ไหนและจุดสิ้นสุดอยู่ที่ไหน วิทยาศาสตร์โซเวียตสันนิษฐานว่าประเทศสังคมนิยมที่สร้างขึ้นในสหภาพโซเวียตเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการสร้างชาติพันธุ์ของคนในท้องถิ่น... กระบวนการทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์ที่มีสติ - เพื่อการก่อตัวของอุซเบกโดยเฉพาะ ทาจิกิสถาน คาซัค ฯลฯ ซึ่งจะไม่เปลี่ยนแปลงอีกต่อไป จะไม่หายไปใครจะคงอยู่นานหลายศตวรรษ" นอกจากนี้พวกเขาเขียนต่อไปว่า: “ ความเข้าใจที่เรียบง่ายเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาดังกล่าวไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาอย่างจริงจังจากใครก็ตามมาเป็นเวลานาน ชาติพันธุ์ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ชุมชนปรากฏขึ้นและหายไป กลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ก็ไม่มีข้อยกเว้น เราจะไม่แปลกใจถ้าในอีก 500 ปี ประเทศใหม่ๆ จะถือว่าเราเป็น "กระบวนการขั้นกลาง" บนเส้นทางการก่อตั้งของพวกเขา เนื่องจากเรารู้ว่ากระบวนการทางชาติพันธุ์ไม่ได้เชื่อมโยงถึงกันเสมอไป จำเป็นต้องพิจารณา Sogdians ซึ่งบังเอิญย้ายไปที่หุบเขา Zeravshan เมื่อสามพันปีก่อนในฐานะบรรพบุรุษของเราหรือไม่? ชาวอเมริกันถือว่าชาวอินเดียเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวออสเตรเลีย - ชาวพื้นเมือง รัสเซีย - ไซเธียนส์ อังกฤษ - เซลติกส์ หรือไม่? ยิ่งไปกว่านั้น การมีส่วนร่วมของ Sogdians, Khorezmians และชาวอิหร่านตะวันออกอื่นๆ ต่อการกำเนิดชาติพันธุ์ของอุซเบกนั้นไม่ชัดเจนเลย" ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงแสดงตนว่าเป็นผู้สนใจในประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งเผยให้เห็นการไม่รู้หนังสือในประวัติศาสตร์โดยทั่วไป

เห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นต้องโต้แย้งกับมือสมัครเล่นเช่น N. Mingbaev และ Sh. Norbaev อีกต่อไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและเก่าแก่ของชาวอุซเบก ฉันอยากจะเสนอมุมมองต่อไปนี้ของฝ่ายตรงข้ามของฉันต่อผู้อ่านอินเทอร์เน็ตที่เคารพของฉัน ปล่อยให้พวกเขาตัดสินว่าใครถูกและใครผิด: “หากไม่ใช่เพื่อการรุกรานของเจงกีสข่าน บางทีองค์ประกอบเตอร์กคงจะไม่เกิดขึ้นแม้จะอยู่ในดินแดนที่ระบุของการแจกจ่ายหลักไม่ว่าเจงกีสข่านจะเป็น "สัตว์ประหลาด" ก็ตาม ดังที่นำเสนอในอุซเบกิสถาน จากการพิชิตของเขาในท้ายที่สุด Persophones ในท้องถิ่นต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้น... หลังจากการรุกล้ำของ "มองโกล" เข้าสู่ภูมิภาค พื้นที่อีกหลายแห่งก็ถูก Turkization ดังนั้น Chagatai Khan Kebek จึงสร้างขึ้น เมือง Karshi ซึ่งไม่เพียงแต่กลายเป็นศูนย์กลางการค้าและวัฒนธรรมของ Maveraunnahr เท่านั้น แต่ยังสนับสนุนภาษาเตอร์กใน Kashkadarya อีกด้วย ฟื้นฟูเมือง Andijan ซึ่งกลายเป็นชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค Khorezm ในที่สุดก็ถูกเตอร์กเนื่องจากมีชนเผ่า Golden Horde กลุ่มใหญ่ (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 - อุซเบก) ส่วนใหญ่เป็นชาว Kungrats... แท้จริงแล้วยังคงอยู่ในเมืองและเมืองเหล่านี้ทั้งหมด ในหมู่บ้าน ยกเว้น Margilan และ Akhsa ที่หายตัวไปส่วนใหญ่เป็นเมืองทาจิกิสถานและการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งในหุบเขา Fergana ในปัจจุบันไม่มีอยู่จริงจนกระทั่งศตวรรษที่ 16 Namangan สร้างขึ้นบนที่ตั้งของ Akhsa ในศตวรรษที่ 17 Kokand ได้รับการบูรณะใน ต้น XVIIIวี. จากด้านข้างของบรรพบุรุษของราชวงศ์อุซเบกิสถานหมิง Shakhri Khan - จากด้านข้างของ Khan Umarsheikh ในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 Fergana - จากด้านข้างของรัสเซียที่เรียกว่า Skobelev "...

“ ข้อเท็จจริงข้างต้นพูดเพื่อตัวเอง: ประการแรกในหุบเขา Fergana องค์ประกอบเตอร์กเริ่มมีอิทธิพลเพียงต้องขอบคุณการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอุซเบกในศตวรรษที่ 16-18 และประการที่สองเมืองและการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมดในหุบเขาที่ระบุโดย Babur เป็นทาจิกจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นทาจิกิสถาน (ยกเว้น Margilan) และเมืองและเมืองใหญ่ในอุซเบกิสถานหลายแห่ง (ยกเว้นเมือง Turkified Kuva, Osh, Uzgen และ Andijan ในยุคแรก ๆ ) ถูกสร้างขึ้นและตั้งถิ่นฐานในภายหลังเช่น การบริโภคทั้งหมด การดูดซึมและการเปลี่ยนแปลงของประชากรอิหร่านนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนานทางวิทยาศาสตร์... เริ่มต้นด้วยการพิชิตประเทศโดย Sheybani Khan การไหลบ่าเข้ามาของอุซเบกและการแทนที่องค์ประกอบทาจิกิสถานจากส่วนหุบเขาของภูมิภาคโดยชาวเตอร์ก ซึ่งไม่ได้หยุดจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในที่สุดชาวทาจิกิสถานก็อยู่ที่นี่เฉพาะในหมู่บ้านที่ใหญ่ที่สุดเท่านั้นและได้รับการคุ้มครองอย่างดีไม่มากก็น้อย สิ่งที่น่าสงสัยก็คือชาวอุซเบกตั้งถิ่นฐานในดินแดน Kokand เริ่มสูญเสียอัตลักษณ์ของชนเผ่าไปอย่างรวดเร็ว ในขณะที่อยู่ในบูคารา ตรงกันข้าม มันถูกเก็บรักษาไว้แม้กระทั่งในหมู่กลุ่มเมืองที่ตั้งถิ่นฐาน"...."จำเป็นต้องสังเกตแง่มุมสำคัญอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับโคเรซึม พื้นที่นี้เป็นอิสระและโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมมานานหลายศตวรรษ... ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 Ilbars และ Beybars ผู้บัญชาการอุซเบก เป็นอิสระจาก Sheybanikhan ได้สร้าง Uzbek Khanate แห่ง Khiva ที่นี่... ลองนึกภาพว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่ใช่ Ilbars และ Beybars: Khorezm ในปัจจุบันจะเป็นประเทศที่แยกจากกัน ซึ่งประชากรจะไม่เรียกตัวเองว่า Uzbeks ก็จะมี ไม่มีมรดกทางวัฒนธรรมที่ถูกสร้างขึ้นใน Khorezm โดยราชวงศ์อุซเบก และการโต้แย้งแบบดั้งเดิมพวกเขากล่าวว่าคงไม่มีชื่อ "อุซเบก" แต่ผู้คนก็เหมือนกับตอนนี้ - นี่คืออากาศที่ว่างเปล่า: ไม่มีชื่อตัวเองแม้แต่ชื่อเดียว - ไม่มีชาติเดียว .. ชาวเปอร์เซียและทาจิกิสถานพูดภาษาเดียวกัน แต่ไม่ใช่ชาติเดียวกัน…..ชนเผ่าอุซเบกเร่ร่อนใน จำนวนมากผู้ที่อพยพมาจาก Dashty Kipchak ทำให้มั่นใจได้ถึงความเหนือกว่าเชิงตัวเลขขององค์ประกอบเตอร์กในภาคกลางและภาคใต้ของ Maveraunnahr ในพื้นที่ภาคกลางและตะวันตกของ Fergana... ต้องขอบคุณชาว Sheybanids ชาวเติร์กจึงกลายเป็นพลังที่มีอำนาจเหนือกว่าทั้งในด้านตัวเลขและการเมืองของ ภูมิภาค. ถ้าไม่ใช่เพราะพวกเขา ในพื้นที่ขนาดใหญ่ของอุซเบกิสถานจนถึงตอนนั้น คำพูดภาษาเปอร์เซียส่วนใหญ่คงเคยได้ยินมา.... ส่วนเล็กๆ ของชาวเติร์กซึ่งสร้างอัตลักษณ์ที่แตกต่างออกไป ได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของอุซเบกในช่วงเริ่มต้นของ ศตวรรษที่ 20”

ในตอนท้ายของส่วนที่สองของบทความตอบกลับ N. Mingbaev และ Sh. Norbaev ดูหมิ่นผู้มีอายุหลายศตวรรษ ประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวอุซเบกและสรุปอย่างไร้ความอายว่า “นักประวัติศาสตร์อุซเบกต้องการที่จะเป็นคนโบราณและเก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ พวกเขาจำเป็นต้องแสดงตัวว่าเป็นลูกหลานของชนชาติอิหร่านโบราณและด้วยเหตุนี้จึงประกาศตัวเอง ผู้สืบทอดของทุกรัฐและวัฒนธรรมที่มีอยู่ในเอเชียกลาง ส่วนหนึ่งคือมุมมองนี้ที่เกิดขึ้นในสมัยโซเวียตตามหลักการ "ที่เก่าแก่ที่สุดคือยิ่งใหญ่ที่สุด" ในความคิดของพวกเขาควรเป็นการตอบสนองต่อ ข้อเรียกร้องของนักประวัติศาสตร์และนักการเมือง ประเทศเพื่อนบ้านซึ่งมักจะมีทัศนคติชาตินิยมต่ออุซเบกและพยายามดูแคลนบทบาทของตนในประวัติศาสตร์เอเชียกลาง ดังนั้นพวกเขาต้องการกำจัดป้ายคำว่า "ผู้รุกราน" และแสดงตนว่าเป็น "ท้องถิ่น" "พื้นเมือง" และ "อัตโนมัติ" แต่วันนี้ไม่ใช่สหภาพโซเวียต เราอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 "ออโตคโทนี" ไม่ว่าตามกฎหมายระหว่างประเทศหรือกฎหมายโลก วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไม่ถือเป็นข้อโต้แย้งในข้อพิพาทดังกล่าว มุมมองชาตินิยมอย่างลึกซึ้งที่ว่าประชาชนที่อ้างว่าเป็น "คนพื้นเมือง" และ "ผู้มาใหม่" และเฉพาะคน "พื้นเมือง" เท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการเป็นรัฐถือเป็นมารยาทที่ไม่ดีอย่างดีที่สุด และเป็นการสำแดงของลัทธินาซีและลัทธิฟาสซิสต์ที่เลวร้ายที่สุด”

“ใช่ เรามีปัญหากับเพื่อนบ้านที่อ้างว่าเป็น “คนโบราณ” และ “อัตโนมัติ” (โดยเฉพาะชาวทาจิกิสถาน) แต่เราต้องหยุดมองเพื่อนบ้านของเราแล้วคิดสโลแกนในรูปว่า “คุณมันโง่” ชาวอุซเบกิสถานต้องมีความกล้าหาญที่จะทบทวนประวัติศาสตร์ของพวกเขา ปล่อยให้เพื่อนบ้านของเราทำตามแบบอย่างของเรา และหากพวกเขาไม่ปฏิบัติตาม นั่นก็เป็นปัญหาของพวกเขา ใครก็ตามที่อ้างว่าสถานะของรัฐที่มีอายุหลายพันปีจะต้องได้รับความอับอายเมื่อเผชิญหน้าโลก ชุมชน. คนโบราณคือ Yaghnobis - เจ้าของภาษา New Sogdian แม้แต่ชาว Pashtuns และ Pamir ก็ยังเป็นผู้ที่เหลืออยู่ของชาวอิหร่านก่อนทาจิกิสถานและพวกเขายังเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่ย้ายไปยังภูมิภาคนี้ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช และไม่เกี่ยวข้องกับ Bactrians โบราณ และภาษาเตอร์กในปัจจุบันมาจากภาษาของเตอร์กคากาเนต - ภาษาเตอร์กก่อนคากาเนตหากมีอยู่ในภูมิภาคของเราจะแตกต่างจากอุซเบกสมัยใหม่คาซัคเติร์กเมน ฯลฯ อย่างมาก

“ ไม่ใช่ชาวอุซเบกที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของทาจิกิสถานหรือชากาไต, ซอคเดียนหรือโคเรซเมียน - พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของอุซเบก, รับเอาเอกลักษณ์, ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขามาใช้ ใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา - ผู้หลอมรวมหรือหลอมรวม ดังนั้น สำหรับประวัติศาสตร์ของอุซเบกและชนชาติอื่นๆ ในเอเชียกลาง ยุคก่อนเติร์กและก่อนเปอร์เซียจึงไม่มีความสำคัญ"

“ซามาร์คันด์ถูกทำลายใน ต้นศตวรรษที่สิบสามค. สร้างขึ้นใหม่ในช่วงปลายศตวรรษเดียวกัน และมีคนอยู่ใหม่ แต่แล้วมันก็ถูกทำลายอีกครั้งอันเป็นผลมาจากความขัดแย้งในเมืองในศตวรรษที่ 18 ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยมีความโดดเด่นครั้งสุดท้าย รัฐบุรุษบูคารา - เอมีร์ ชาห์มูรัด (1785-1800) เขาสั่งให้สร้างละแวกใกล้เคียงใหม่บนที่ตั้งของซากปรักหักพังและตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่โดยมีประชากรจาก 34 เมืองและการตั้งถิ่นฐานในอุซเบกและทาจิกิสถานรวมถึงทาชเคนต์, เพนจิเคนต์, Andijan, Zaamin, Yamin, Urgut, Kashgar, Andijan, Urgench, Shakhrisabz, Urmitan Dakhbid เป็นต้น Mahallas ที่มีชื่อดังกล่าวยังคงมีอยู่ใน Samarkand และผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นก็จำประวัติศาสตร์การอพยพของบรรพบุรุษของพวกเขาได้ สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? การอวดอ้างของนักประวัติศาสตร์อุซเบกิสถานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สามพันปีของซามาร์คันด์นั้นไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง เพราะจริงๆ แล้วนี่คือเมืองที่สร้างขึ้นเมื่อ 200 ปีที่แล้ว เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนจากส่วนต่างๆ ของภูมิภาคที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม วัฒนธรรม หรือภาษากับ Sogdians ที่อยู่ห่างไกลผู้ก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานบนดินแดนเหล่านี้ที่เรียกว่า "ซามาร์คันด์" ในศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราช”

“ เรายังทราบด้วยว่าแนวคิดที่เราเสนอนั้นเป็นไปตามข้อกำหนดของ Askarov ซึ่งถือว่าประวัติศาสตร์เป็นแหล่งที่มาของ "การศึกษาทางจิตวิญญาณ" ความจริงก็คือมรดกทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของอุซเบกิสถาน - สถานที่ท่องเที่ยวที่ระลึกของทาชเคนต์, Khiva, Bukhara, Kokand Samarkand และ Urgench ถูกสร้างขึ้นอย่างท่วมท้นโดยตัวแทนของราชวงศ์อุซเบกในศตวรรษที่ 16-19 และซากศพของ Sogdians และ Khorezmians ยังคงเป็นอนุสรณ์สถานอันโดดเด่นในสมัยโบราณ แต่ด้วยความเคารพ พวกเขาอยู่ในแง่ของอิทธิพลทางวัฒนธรรมและความสำคัญทางจิตวิญญาณไม่สามารถเปรียบเทียบกับผลงานชิ้นเอกของ Samarkand, Khiva และ Bukhara และจะไม่มีวันกลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติซึ่งต่างจากพวกเขา ภาษาเตอร์กถูกสร้างขึ้นภายใต้ Timurids และ Uzbeks ชาว Sogdians ทิ้งอะไรไว้เบื้องหลังต้นฉบับและชิ้นส่วนจำนวนมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้เพื่อความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขายังห่างไกลจากผลงานชิ้นเอกของ Uyghur Navoi, Barlas Bedil, Yuz อาเกฮี, มินกา นาดิรา, อุทาร์ช ซูฟี อัลลายาร์, ชิงจิซิด อาบุลกาซี บาฮาดูร์คาน, ติมูริด บาบูร์, กุงรัต เฟรุซ"

“ ในรอบสิบปี Sheibanikhan สามารถสร้างรัฐที่ใหญ่โตและแข็งแกร่งซึ่งครอบคลุมดินแดนหลักทั้งหมดของ Timurids อันที่จริงเขาสร้างอาณาจักร Timurid ขึ้นมาใหม่และวางเลือด Timurid ไว้บนบัลลังก์ - ลุงของเขา Kuchkunchikhan หลานชายของ Mirza Ulugbek งานของเขาดำเนินต่อไปโดย Sheibanids ที่โดดเด่นเช่น Ubaidullakhan และ Abdullakhan II ภายใต้พวกเขา Shaybanids ถือว่าเป็นหนึ่งในสี่ รัฐที่ใหญ่ที่สุดโลกมุสลิม - พร้อมด้วยพวกออตโตมาน ซาฟาวิด และบาบูริด เชย์บานิดเป็นพันธมิตรของพวกออตโตมานที่ต่อต้านพวกซาฟาวิด และต่อสู้อย่างแข็งขันกับพวกเขาและพวกบาบูริดเพื่อแย่งชิงอิทธิพลในโคราซาน หากไม่มีพวกเขา ภูมิภาคของเราคงถูกพวกซาฟาวิดกลืนกินไปแล้ว เหตุใดเราจึงไม่ควรจดจำและให้เกียรตินายพลและผู้ปกครองโดยปราศจากผู้ที่เราจะไม่มีอยู่ในสถานะปัจจุบันของเราเพื่อแสวงหาความรุ่งโรจน์ที่น่าสงสัยของการเป็นทายาทของ Khorezmians, Sogdians หรือ Bactrians คลุมเครือและไม่จริง เรื่องราวที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ได้กระทบกระเทือนเราแต่อย่างใด?