ความหมายทางจิตวิญญาณของวันหยุด ความหมายทางจิตวิญญาณของวันหยุดการนำเสนอของพระเจ้า ลักษณะสำคัญที่สุดของการบูชาตามเทศกาล

บ้าน

ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์และชาวกรีกคาทอลิกเฉลิมฉลองการเสนอของพระเจ้าในช่วงกลางเดือนกุมภาพันธ์ - วันที่สิบห้า วันหยุดนี้อุทิศให้กับการนำพระเยซูคริสต์วัย 40 วันมาที่พระวิหารเยรูซาเลม

เหตุผลในการเฉลิมฉลอง

วันที่ 15 กุมภาพันธ์ ศาสนจักรและฆราวาสธรรมดาจะระลึกถึงการประชุมทางวิญญาณครั้งสำคัญของพระผู้ช่วยให้รอดในวัยเด็กกับสิเมโอน (เอ็ลเดอร์) ในพระวิหารของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง เหตุการณ์นี้ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการประสูติของพระเยซูในวันที่สี่สิบ มีบรรยายไว้ในพันธสัญญาใหม่ ในข่าวประเสริฐของลูกา

คุณสมบัติของงานฉลองการนำเสนอของพระเจ้า

วันหยุดเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองสิบสองที่เรียกว่า เรากำลังพูดถึงวันหยุดออร์โธดอกซ์ที่สำคัญที่สุดตลอดหนึ่งปี รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ Candlemas มักจะตรงกับวันที่ 15 กุมภาพันธ์ กล่าวคือ ไม่ใช่วันหยุดที่เรียกว่าการย้ายวันหยุด

“การประชุม” ควรเข้าใจอะไร?

ดังที่ทราบกันดีว่าประเพณีออร์โธดอกซ์ของรัสเซียใช้ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร ในนั้นมีการใช้คำว่า "sretenie" แทนคำภาษารัสเซียสมัยใหม่ "การประชุม"

การเฉลิมฉลองความหมายทางจิตวิญญาณของการพบปะของพระกุมารเยซูกับสิเมโอนนั้นก่อตั้งขึ้นโดยเจ้าหน้าที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์บนพื้นฐานของข้อความในข่าวประเสริฐของลูกา

วันนั้นเกิดอะไรขึ้น?

พระแม่มารีและโยเซฟผู้หมั้นหมายตามประเพณีที่กฎหมายกำหนด ทรงปรากฏพร้อมกับพระกุมารเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาต้องถวายเครื่องบูชาเล็กๆ น้อยๆ แด่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในพระวิหารเพื่อเป็นการแสดงความกตัญญูต่อบุตรหัวปีของพวกเขา

เรากำลังพูดถึงการขอบพระคุณแบบไหน?

เพื่อทำความเข้าใจปัญหานี้ เราจะต้องรีบเข้าสู่โลกแห่งธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิม สำหรับผู้หญิงชาวยิวในขณะนั้นห้ามเข้าพระวิหารหลังคลอดบุตรชายเป็นเวลาสี่สิบวัน และหลังคลอดบุตรหญิงเป็นเวลาแปดสิบวัน

สำหรับเด็กชายที่ปรากฏตัวครั้งแรกในครอบครัวในวันที่สี่สิบหลังคลอดก็มีการจัดพิธีอุทิศพิเศษแด่พระเจ้าด้วย ให้เราเน้นเป็นพิเศษว่านี่ไม่ได้เป็นเพียงการแสดงความเคารพต่อประเพณีที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น แต่ยังเป็นการยึดมั่นในธรรมบัญญัติของโมเสสอย่างเข้มงวด รากฐานคือความสุขของการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์สี่ร้อยปีและการอพยพครั้งใหญ่สู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา

เหตุใดพระนางมารีย์พรหมจารีจึงต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์?

ศาสนาคริสต์เชื่อว่าการปฏิสนธิของพระเยซูเจ้าเป็นพรหมจารี นี่ไม่ได้หมายความว่าพิธีชำระล้างไม่จำเป็นสำหรับมารีย์ไม่ใช่หรือ?

ใช่นี่เป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม หญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์มาที่พระวิหารเยรูซาเลมเพื่อปฏิบัติตามธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัด โดยมีเป้าหมายอันสูงส่งในการแสดงให้เราเห็นถึงความอ่อนโยนเป็นพิเศษของเธอ

สำหรับการถวายเครื่องบูชาชำระล้าง พระมารดาของพระเจ้าได้เลือกลูกนกพิราบสองตัวเป็นสัญลักษณ์ของความยากจน ความสุภาพเรียบร้อย และความบริสุทธิ์ทางเพศ

สิเมโอน ผู้รับของพระเจ้า เราควรรู้อะไรเกี่ยวกับเขาบ้าง?

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าพระแม่มารีอุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนของเธอได้พบกับชายชราโบราณชื่อสิเมโอนในขณะที่ข้ามธรณีประตูของวิหาร จากภาษาฮีบรูโบราณคำนี้แปลว่า "การได้ยิน"

ตำนานเดียวกันนี้อ้างว่าผู้อาวุโสมีอายุประมาณ 360 ปี ครั้งหนึ่งสิเมโอนเคยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาลักษณ์เจ็ดสิบสองคนที่แปลพระคัมภีร์เป็นภาษากรีกตามคำสั่งของปโตเลมีในศตวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช

ตำนานเล่าว่าผู้อาวุโสกำลังเขียนหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์และดึงความสนใจไปที่ประโยคที่ว่า “ดูเถิด พรหมจารีจะทรงประสูติและคลอดบุตรชาย” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขามองเห็นความคลาดเคลื่อนกับความเป็นจริงจึงตัดสินใจเปลี่ยน "สาวพรหมจารี" เป็น "ผู้หญิง" แต่ทูตสวรรค์ซึ่งจู่ๆ ก็ปรากฏแก่เขา ไม่ยอมให้เขาแก้ไขประโยค สิเมโอนได้รับการรับรองจากผู้ส่งสารว่าถึงเวลาที่ตัวเขาเองจะเชื่อมั่นในความถูกต้องของคำพยากรณ์ จนกระทั่งถึงชั่วโมงอันสดใสนี้ เขาได้รับคำสั่งให้มีชีวิตอยู่และรอคอยการปฏิบัติตามที่กำหนดไว้

อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพันธสัญญาใหม่: “เขาเป็นคนชอบธรรมและเคร่งศาสนา รอคอยการปลอบโยนจากอิสราเอล และพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่บนเขา พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบอกเขาไว้ล่วงหน้าว่าเขาจะไม่เห็นความตายจนกว่าจะได้เห็นพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า” (ลูกา 2:25-26)

และแล้วในที่สุดวันแห่งเทียนก็มาถึง ชีวิตอันยาวนานและมีความสำคัญของสิเมโอนมาถึงแล้ว เพราะสิ่งที่เขียนไว้ในคำพยากรณ์ได้สำเร็จเป็นจริง

ผู้อาวุโสที่ชอบธรรมอุ้มพระผู้ช่วยให้รอดไว้ในอ้อมแขนแล้วกล่าวอย่างร่าเริงว่า: “ข้าแต่ท่านอาจารย์ บัดนี้พระองค์กำลังปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ตามพระวจนะของพระองค์อย่างสันติ เพราะตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเตรียมไว้ต่อหน้าทุกคน เป็นแสงสว่างให้คนต่างชาติและสง่าราศีของประชากรของพระองค์กระจ่างแจ้ง” (ลูกา 2:29-32)

ในประเพณีออร์โธดอกซ์ มีการกล่าวถึงผู้ชอบธรรมที่ได้รับการตอบแทนด้วยความดีอันยิ่งใหญ่ภายใต้ชื่อนักบุญสิเมโอนผู้รับพระเจ้า

มีอะไรอีกบ้างที่รู้เกี่ยวกับชายชราผู้ชอบธรรม?

ในศตวรรษที่ 6 พระธาตุของสิเมโอนถูกนำไปแสดงความเคารพในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตามตำนานเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดมาเยี่ยมหลุมฝังศพของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ภายใต้หน้ากากของผู้แสวงบุญผู้เจียมเนื้อเจียมตัวแอนโทนี่

อธิการธีโอฟานผู้สันโดษกล่าวถึงสิเมโอนว่าเป็นบุคคลที่ชำระล้างการแบ่งแยกระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในความคิดของเขา โลกเก่าได้ถอยกลับไปในอดีตในช่วงเทศกาลแคนเดิลมาส ซึ่งเปิดโอกาสที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการมาถึงของศาสนาคริสต์ เหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่นี้ถูกกล่าวถึงในคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยไม่ล้มเหลวในทุกพิธีการ จงฟังบทเพลงพิเศษของสิเมโอนผู้รับพระเจ้า: “บัดนี้เจ้าปล่อยมือได้แล้ว”

แอนนาผู้เผยพระวจนะ เธอรู้อะไรบ้าง?

ในระหว่างการประชุม มีเหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในพระวิหารของพระเจ้า ข่าวประเสริฐของลูกากล่าวถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้: หญิงม่ายวัย 84 ปีคนหนึ่งเข้ามาหาพระแม่มารี นี่คือลูกสาวของ Fanuilov

ผู้คนรักเธอเพราะความกระตือรือร้นฝ่ายวิญญาณของเธอในพระนามของพระเจ้าและเรียกเธอว่าแอนนาผู้เผยพระวจนะ เป็นที่รู้กันว่าหญิงชราอาศัยอยู่ที่พระวิหารเป็นเวลาหลายปี โดยทำงานเพื่อประโยชน์ของวัด “รับใช้พระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน”

หญิงนั้นเห็นพระคริสต์ผู้ทรงประสูติจึงกราบลงแล้วรีบประกาศข่าวดีไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ ชาวเมืองต่างชื่นชมยินดีอย่างยิ่งกับข่าวการมาถึงของยุคของพระเมสสิยาห์ซึ่งบังเกิดเพื่อช่วยอิสราเอลให้พ้นจากภาระเก่าในที่สุด “ครั้งนั้นนางมาสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าและพยากรณ์ถึงพระองค์แก่ทุกคนที่รอคอยการช่วยให้รอดในกรุงเยรูซาเล็ม”

ประวัติความเป็นมางานฉลองถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า

การเสนอของพระเจ้าเป็นการเฉลิมฉลองครั้งสุดท้ายและครั้งสุดท้ายของวันหยุดคริสต์มาสต่อเนื่องกัน คริสตจักรคริสเตียนนำมาใช้ในสมัยโบราณ ผู้ติดตามสาขาตะวันออกของพระคริสต์เฉลิมฉลองวันแห่งการชดใช้มาตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สี่ และสาขาตะวันตกเฉลิมฉลองตั้งแต่ศตวรรษที่ห้า อย่างน้อยก็ตามหลักฐานของคริสเตียนในยุคแรกๆ

เป็นที่น่าสนใจว่าในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวของศรัทธา Candlemas ไม่ถือเป็นวันหยุดที่เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์และถูกเรียกว่า "วันที่สี่สิบนับจาก Epiphany"

สิ่งนี้รู้ได้อย่างไร?

ข้อความเทศน์หลายบทที่อุทิศจนถึงทุกวันนี้มาถึงสมัยของเราจากนักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลม เช่นเดียวกับผู้ทรงคุณวุฒิของคริสตจักรเช่น Basil the Great, John Chrysostom และ Gregory the Theologian มีหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับลำดับชั้นอื่นๆ ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก การศึกษาข้อความดังกล่าวนำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะว่าคริสเตียนยุคแรกให้ความสำคัญกับวันหยุดดังกล่าวน้อยกว่าเรา นี่เป็นเพราะกระบวนการประกอบพิธีกรรมอันยาวนาน การข่มเหงผู้ติดตามพระคริสต์อย่างต่อเนื่องในส่วนต่างๆ ของโลก และสภาวะที่ยากลำบากเพื่อความอยู่รอด

การนำเสนอของพระเจ้าศตวรรษที่สิบสอง ส่วนหนึ่งของหน้าจั่วด้านตะวันตกที่ La Charité-sur-Loire, Burgundy, France

ตำนานจากไบแซนไทน์อันติออค

สิ่งนี้เปลี่ยนไปในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนในศตวรรษที่หก ประวัติศาสตร์กล่าวถึงปี 544 ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งปัญหาร้ายแรงในเมืองอันติโอก ชาวเมืองได้รับความเดือดร้อนจากโรคระบาดอย่างไม่น่าเชื่อ มีผู้เสียชีวิตหลายร้อยคนทุกวัน ความรอดมาโดยไม่คาดคิด หนึ่งในสาวกผู้ซื่อสัตย์ในคำสอนของคริสเตียนได้รับคำสั่งจากผู้ส่งสารของพระเจ้าให้ถ่ายทอดคำสั่งให้ชาวเมืองเฉลิมฉลองการนำเสนอของพระเจ้าในรูปแบบที่เคร่งขรึมยิ่งขึ้น

โรคระบาดหยุดลงทันทีหลังจากที่ชาวเมืองทุกคนเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 544 และทำขบวนแห่ไม้กางเขนในตอนเช้า หลังจากปาฏิหาริย์นี้ เจ้าหน้าที่คริสตจักรได้ตัดสินใจเฉลิมฉลองเทศกาลถวายองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างเคร่งขรึมและด้วยความกังวลใจอย่างยิ่ง

ความแตกต่างในชื่อวันหยุด

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ผู้คนเริ่มเรียกแคนเดิลมาว่า “เทศกาลแห่งการประชุม” และ “เทศกาลแห่งการชำระให้บริสุทธิ์” ในประเพณีของชาวคริสต์ตะวันออก ยังคงเป็นวันแคนเดิลมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ทางตะวันตกจนถึงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา วันนี้ถือเป็น "วันหยุดแห่งการทำให้บริสุทธิ์" ปัจจุบันชาวคาทอลิกเรียกสิ่งนี้ว่า “งานฉลองการเสียสละของพระเจ้า”

คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกให้ความสำคัญเป็นพิเศษในเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ของแม่พระ พิธีเฉลิมฉลองนี้อุทิศให้กับการนำพระกุมารผู้ช่วยให้รอดมาที่พระวิหารของพระเจ้าเพื่อการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้

พิธีชำระล้างพระแม่มารีย์เกิดขึ้นสี่สิบวันหลังจากการประสูติของพระเยซู ในนิกายโรมันคาทอลิก การกระทำดังกล่าวเรียกว่าโคมระย้า (โคมไฟ) วันหยุดนี้อุทิศให้กับ Divine Fiery Mary โดยตรง

มีการกล่าวถึงอะไรในกฎบัตรพิธีกรรม (Typikon)?

ในเอกสารทางกฎหมายนี้ ซึ่งมีความสำคัญสำหรับชาวคริสต์ตะวันออก ไม่มีการกล่าวถึงพิธีจุดเทียนและน้ำระหว่างพิธีที่อุทิศให้กับงานเลี้ยงการนำเสนอ คุณจะไม่พบข้อมูลดังกล่าวแม้แต่ในเอกสารที่เก่าแก่ที่สุด แต่เริ่มตั้งแต่ปี 1946 โรงพิมพ์เริ่มพิมพ์กฎเกณฑ์การอวยพรเทียนโดยเฉพาะ

อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงนี้?

หลังสงคราม โบสถ์ Uniate ในภูมิภาคตะวันตกของยูเครนอยู่ภายใต้เขตอำนาจของออร์โธดอกซ์ อดีตชาวกรีกคาทอลิกในเวลานั้นได้กำหนดประเพณีการให้พรเทียนในโบสถ์สำหรับแคนเดิลมาส์ ในยูเครน คริสเตียนออร์โธดอกซ์รู้จักประเพณีคาทอลิกเช่นนี้ในศตวรรษที่ 17 ในโอกาสนี้ ขอให้เราระลึกถึง Metropolitan Peter Mogila ผู้โด่งดัง ผู้เขียนการเปลี่ยนแปลงใน Breviary for the Little Russian Dioceses การแก้ไขคำนึงถึงคำอธิบายโดยละเอียดของลำดับการผ่านโคมไฟในคลังข้อมูลโรมัน พิธีกรรมนี้ไม่แพร่หลายในรัสเซียออร์โธดอกซ์ ชาวกรีกและผู้เชื่อเก่าก็ไม่มีเช่นกัน ในคริสตจักรของยูเครน พิธีกรรมนี้ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้

เทียนจะได้รับพรในสังฆมณฑลรัสเซียเมื่อใด?

พระสงฆ์เลื่อนพิธีจุดเทียนพรรษาไปจนถึงเวลาสวดมนต์ภาวนาที่ธรรมาสน์ พิธีกรรมนี้ยังใช้ในระหว่างการสวดมนต์หลังพิธีสวดหลักด้วย แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับทุกคริสตจักร เนื่องจากคริสตจักรหลายแห่งไม่มีประเพณีเช่นนี้เลย ตามที่คนเลี้ยงแกะบางคนกล่าวว่าเทียน Sretensky เป็นเพียงองค์ประกอบของพิธีกรรมนอกรีตที่มีมนต์ขลังซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคารพบูชาลัทธิไฟของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" เรากำลังพูดถึงรูปแบบการบูชาที่อำพรางต่อหน้าเทพเจ้า Perun ซึ่งเราได้รับมรดกมาจากบรรพบุรุษชาวสลาฟของเรา

"ทำให้หัวใจชั่วร้ายอ่อนลง" ความหมายทางจิตวิญญาณของไอคอนเก่า

คุณคงเคยได้ยินเกี่ยวกับไอคอนอัศจรรย์ที่อุทิศให้กับการนำเสนอของพระเจ้าแล้ว นี่คือภาพของพระนางมารีย์พรหมจารีที่มีชื่อว่า “Softening Evil Hearts” นอกจากนี้ยังมีการกำหนดอีกแบบหนึ่ง - "คำทำนายของสิเมโอน" ไอคอนนี้เป็นภาพสัญลักษณ์ของการบรรลุผลตามคำทำนายจากสิเมโอนผู้รับของพระเจ้า

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า “ทำให้หัวใจชั่วร้ายอ่อนลง”

ตามที่อัครสาวกลุคกล่าวไว้ในวันชำระล้างผู้อาวุโสกล่าวคำพยากรณ์ต่อไปนี้ในพระวิหารศักดิ์สิทธิ์: “อาวุธจะเจาะจิตวิญญาณของคุณ”

ดูไอคอนอย่างใกล้ชิด คุณจะเห็นพระแม่มารียืนอยู่บนเมฆและมีหัวใจที่ฟาดดาบเจ็ดเล่มบนนั้น สามคนอยู่ทางด้านขวา สาม - ทางด้านซ้าย ดาบเล่มหนึ่งอยู่ที่ด้านล่าง ให้เราทราบด้วยว่าคริสเตียนมักใช้รูปของพระแม่มารีบนเข็มขัดพิเศษ

เลข "เจ็ด" หมายถึงเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากของพระมารดาของพระเจ้าที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าความโศกเศร้าและความเสียใจ บางครั้งภาพของพระแม่มารีก็เสริมด้วยทารกของพระเจ้าผู้ล่วงลับซึ่งวางอยู่บนตักของเธอ

การประชุมและสัญญาณ

ในสมัยโบราณในหมู่บ้านรัสเซียบน Candlemas ผู้คนรวมตัวกันเพื่อกำหนดวันที่จำเป็นสำหรับการทำงานภาคสนามในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ สัญญาณพื้นบ้านกำหนดวันที่แบ่งเดือนกุมภาพันธ์ออกเป็นสองส่วนเพื่อเป็นเขตแดนระหว่างฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของสุภาษิตรัสเซียเช่น: "Candlemas - ฤดูหนาวพบกับฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน"

สภาพอากาศและวันหยุด

วันเทียนตามที่ชาวนาระบุโดยตรงว่าฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนจะเป็นอย่างไร สภาพอากาศในช่วงวันหยุดยังกำหนดโอกาสในการเก็บเกี่ยวด้วย

“สภาพอากาศบน Candlemas เป็นอย่างไร ฤดูใบไม้ผลิก็จะเป็นเช่นนั้น”

หากมีการละลายใน Candlemas ผู้คนต่างก็ตั้งตารอที่จะได้เห็นต้นฤดูใบไม้ผลิที่อบอุ่น สภาพอากาศที่หนาวเย็นในช่วงวันหยุดบ่งบอกถึงฤดูใบไม้ผลิที่ยาวนานและยากลำบาก หากหิมะตก การคาดการณ์จะยิ่งแย่ลงไปอีก - เราต้องรอถึงฤดูฝนที่เหน็ดเหนื่อยและฝนตกหนักมาก

“ในเช้าวันเทียน หิมะคือการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชในยามเช้า ถ้าตอนเที่ยง - กลาง; ถ้ามันดึกแล้ว”

“ในการพบกันของหยด - การเก็บเกี่ยวข้าวสาลี”

“ที่ Candlemas ลมนำความอุดมสมบูรณ์มาสู่ไม้ผล”

เป็นไปได้ว่า Candlemas มักจะเป็นความสุขที่ได้พรากจากฤดูหนาวและรอคอยปีใหม่ที่ประสบความสำเร็จ

สุนทรพจน์ที่ RMO โดยอาจารย์ในอุตสาหกรรมการป้องกันประเทศ

ความหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวันหยุดออร์โธดอกซ์

ปัญหาประการหนึ่งของการศึกษาสมัยใหม่ก็คือความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของคนรุ่นต่างๆ ไม่ได้รับการเคารพในกระบวนการศึกษา เด็ก ๆ ขาดโอกาสในการทำตามแบบอย่างของผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในอดีต พวกเขาไม่รู้ว่าผู้คนแก้ไขปัญหาอย่างไร เกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่ฝ่าฝืนค่านิยมสูงสุด และกับผู้ที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของตนเองได้ ทำให้เราเป็นตัวอย่างที่สดใส ปัจจุบันเราจำเป็นต้องมุ่งเน้นความพยายามในการฟื้นฟูวัฒนธรรม ศีลธรรม และการศึกษาในอดีตของเรา พื้นที่ทั้งหมดเหล่านี้เป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์แบบตามประเพณีการศึกษาของคริสเตียน

โปรแกรม OPK มีส่วน "วันหยุดออร์โธดอกซ์" ซึ่งให้ความรู้เชิงปฏิบัติกับปีพิธีกรรมซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปควรเปลี่ยนเป็นงานนอกหลักสูตร โครงการอุตสาหกรรมการป้องกันประเทศแนะนำให้ใส่ใจกับรูปแบบของวันหยุด ให้ความสนใจอย่างมากในการทำความคุ้นเคยกับวันหยุดออร์โธดอกซ์ระหว่างการฝึกซ้อม ในเกรด 5-9 ควรลดระยะเวลาในการศึกษาช่วงวันหยุดลงอย่างมาก สิ่งนี้จัดให้มีการมีส่วนร่วมของเด็กนักเรียนในการเฉลิมฉลองและกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่อุทิศให้กับวันหยุดหรือกิจกรรมของคริสตจักรโดยเฉพาะ ในเกรด 10-11 มีการศึกษาหัวข้อ "วันหยุดออร์โธดอกซ์" อย่างเป็นอิสระและมีการมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะด้วย

วันหยุดออร์โธดอกซ์ทำให้เรากลับไปสู่ต้นกำเนิดของการดำรงอยู่และการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียโดยแนะนำให้เรารู้จักกับรากฐานในชีวิตประจำวันและศีลธรรมของชีวิต ราวกับว่าอดีตของมาตุภูมิมีชีวิตขึ้นมาโดยปราศจากความทรงจำที่คิดไม่ถึงในปัจจุบันและอนาคต โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียศักดิ์สิทธิ์เฉลิมฉลองวันที่น่าจดจำมากมายทุกปี ทุกวันในปฏิทินของคริสตจักรจะอุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ นั่นคือในปฏิทินนี้วัน "สีแดง" ถือเป็นวันหยุด วันหยุดคืออะไร? พจนานุกรมอธิบายให้คำอธิบายหลายประการสำหรับคำนี้:

วันที่ไม่ทำงาน (จากคำว่า "เกียจคร้าน" - ไม่ทำอะไรเลย);

วันแห่งความสุขและการเฉลิมฉลองที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่งานที่โดดเด่นบางอย่าง แท้จริงแล้ว ในใจเราถัดจากคำว่า "วันหยุด" มักมีคำว่า "ความสุข" อยู่ด้วย ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เข้าใจคำว่า "วันหยุด" ว่าเป็นวันที่คริสตจักรเฉลิมฉลองโดยเฉพาะ

“ วันหยุดอันแสนวิเศษคือการถูกยกเลิกจากบาป” I. Kronstadtsky ผู้อัศจรรย์แห่ง Rus ทั้งหมดกล่าว ที่นี่เปิดเผยความหมายทางศีลธรรมพื้นฐานของวันหยุดออร์โธดอกซ์ เด็กหลายคน (และสิ่งนี้มาจากครอบครัว) เชื่อว่าวันหยุดมีไว้เพื่อการพักผ่อนและความเกียจคร้าน โดยให้เหตุผลว่า“การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป” พระเจ้าตรัสตรงๆว่า“วันที่เจ็ด...จงถวายแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน” (อพย. 20:10) ซึ่งหมายความว่า มอบให้กับการกระทำที่พระเจ้าพอพระทัย ไม่ใช่ให้กับการกระทำประจำวันของคุณเอง ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าอย่างน้อยสัปดาห์ละหนึ่งวัน ทำงานเพื่อพระเจ้าผู้ตรัสว่า:“เช่นเดียวกับที่คุณทำกับพี่น้องของฉันที่น้อยที่สุดคนหนึ่งของฉัน คุณก็ทำกับฉัน” (MF:20:40) สิ่งที่คุณทำเพื่อเพื่อนบ้านด้วยความรักต่อเขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ไม่ใช่เพื่อความเห็นแก่ตัวและผลกำไร ก็เหมือนกับสิ่งที่คุณทำกับองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าเอง - นี่คือความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่มีต่อเรา! คุณต้องการที่จะทำให้พระเจ้าพระเจ้าพระองค์เองผู้ทรงเมตตากรุณาหรือไม่ เสิร์ฟ - รับใช้เพื่อนบ้านของคุณ

วงจรของบทเรียนในส่วน "วันหยุดออร์โธดอกซ์" ประกอบด้วยการแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับประวัติศาสตร์วันหยุดออร์โธดอกซ์, ประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซีย, วิธีการเฉลิมฉลองวันหยุดออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย, ช่วยในการเตรียมและถือวันหยุดตามปฏิทินโดยให้เด็ก ๆ มีส่วนร่วม และพ่อแม่เผยความหมายของชีวิต

คุณพ่อพาเวล ฟลอเรนสกี้ เรียกออร์โธดอกซ์บูชา "การสังเคราะห์ศิลปะ" - วลีนี้แสดงถึงลักษณะของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะวันหยุดออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์ได้สะสมศักยภาพด้านสุนทรียะอันมหาศาลดังนั้นการกีดกันคนสมัยใหม่ไม่ให้มีโอกาสเชี่ยวชาญมันหมายถึงการทำให้เขายากจนอย่างไม่อาจบรรยายได้ วันหยุดออร์โธดอกซ์แนะนำให้เด็กรู้จักชีวิตทางจิตวิญญาณ สังคม และวัฒนธรรมของผู้คน วันหยุดออร์โธดอกซ์สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

1. วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ วันหยุดดังกล่าวมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการศึกษาเรื่องความรักชาติซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาด้านศีลธรรม

2. วันหยุดพร้อมกับพิธีกรรมพื้นบ้าน วันหยุดดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างวันหยุดกับชีวิตพื้นบ้าน ศิลปะ และความคิดสร้างสรรค์ จึงมีศักยภาพทางศีลธรรมมหาศาล

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในการเปิดเผยความหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวันหยุดออร์โธดอกซ์คืองานเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองเหตุการณ์หนึ่งหรืออย่างอื่นในปฏิทินของคริสตจักร การมีส่วนร่วมของเด็ก ๆ ในสตูดิโอดนตรี ละคร และเต้นรำทำให้เด็กนักเรียนได้รู้จักกับชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ในเวิร์กช็อปออร์โธดอกซ์ เด็กๆ กำลังยุ่งอยู่กับการทำของที่ระลึกเพื่อเอาใจคนที่คุณรัก นิทรรศการผลงานสร้างสรรค์มีกำหนดตรงกับวันหยุด ในกิจกรรมดังกล่าว จินตนาการ ความคิดสร้างสรรค์ และทักษะจะปรากฏออกมา ทุกคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของการกระทำ สิ่งนี้ช่วยเพิ่มคุณค่าให้กับเด็ก ๆ ในทุก ๆ ด้าน พวกเขาเรียนรู้ถึงความอดทน การเชื่อฟัง และจริยธรรมออร์โธดอกซ์

“ รัฐไม่สามารถนำผู้คนไปสวรรค์ได้ แต่จะต้องทำทุกอย่างเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนตกนรก” นักปรัชญาชาวรัสเซีย Vl. เป็นเรื่องน่ายินดีที่ทราบว่ารัฐกำลังตั้งใจหันเหความสนใจไปที่ประเพณีออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ รวบรวมสายใยที่แตกสลายของมรดกทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของเรากลับมารวมกันอีกครั้ง และฟื้นคืนหน้ากระดาษที่ถูกลืมแต่มีประโยชน์ของรัฐรัสเซีย เรารู้สึกถึงความจำเป็นที่จะต้องเติมเต็มสุญญากาศทางจิตวิญญาณด้วยคุณค่าที่เติบโตจากอัตลักษณ์ดั้งเดิมของเรา วันหยุดกำลังมาถึงเราตามประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรมที่ลึกซึ้ง ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงแนวทางคุณค่าพื้นฐานของผู้คนของเรา เรากำลังพูดถึงวันหยุด:

วันแห่งครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์ของรัสเซีย (8 กรกฎาคม) Peter และ Fevronia แห่ง Murom กับชีวิตของพวกเขาเป็นตัวอย่างของศีลธรรมอันสูงสุดและความเข้มแข็งทางวิญญาณของรากฐานครอบครัว

วันเอกภาพแห่งชาติอุทิศให้กับวันหยุดสองวัน: รัฐและโบสถ์ วันหยุดนี้เป็นตัวอย่างในด้านการบริการสังคม ความเมตตา และการกุศล และจัดขึ้นภายใต้คำขวัญ: "ทำดี!";

เฉลิมฉลองวันเกิดของ Seraphim แห่ง Sarov ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์แห่งรัสเซียทั้งหมดซึ่งชีวิตช่วยให้เราเข้าใจความหมายของการปรากฏตัวของเราในโลกนี้ วิธีค้นหาเส้นทางสู่ความจริง และเดินไปตามนั้นอย่างมีศักดิ์ศรี

K. Ushinsky พูดได้ดีเกี่ยวกับความสำคัญในชีวิตของเด็ก ๆ ในการแนะนำให้พวกเขารู้จักความหมายทางศีลธรรมของวันหยุดออร์โธดอกซ์:

“ให้ทุกคนจดจำวัยเด็กของเขาแล้วเขาจะเห็นว่าวันหยุดสำหรับเด็กนั้นไม่เหมือนกับพวกเราเลยนี่เป็นเหตุการณ์ในชีวิตประจำปีของเด็กจริงๆและเด็กก็นับวันของเขาจากวันหยุดหนึ่งไปอีกวันหยุดหนึ่ง เช่นเดียวกับที่เรานับปีจากเหตุการณ์สำคัญในชีวิตเราก่อนอีกเหตุการณ์หนึ่ง คริสตจักรที่มีพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ธรรมชาติที่มีการเปลี่ยนแปลงประจำปี และครอบครัวที่มีประเพณีวันหยุด สิ่งเหล่านี้คือองค์ประกอบสามประการที่ส่องสว่างในความทรงจำของฉันทุกวันหยุดในวัยเด็กของฉัน” และเพิ่มเติม: “ สำหรับเด็ก วันหยุดที่สดใสและฤดูใบไม้ผลิ คริสต์มาสและฤดูหนาว พระผู้ช่วยให้รอดและผลไม้สุก ตรีเอกานุภาพและต้นเบิร์ชสีเขียวผสานเป็นหนึ่งเดียว ความประทับใจอันทรงพลัง สดชื่นและเต็มไปด้วยชีวิต... การได้รู้จักครั้งแรกกับเหตุการณ์พระกิตติคุณ ผสมผสานเข้ากับคำอธิบายเกี่ยวกับวันหยุดที่กำลังจะมาถึงได้อย่างสะดวกที่สุด: ที่นี่และพิธีในโบสถ์ เรื่องราวของแม่ และความรู้สึกรื่นเริงของลูก ทุกอย่างมารวมกันเพื่อทำให้เหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นมีชีวิตขึ้นมา”

XXIตามที่นักวิทยาศาสตร์คาดการณ์ไว้ ศตวรรษนี้เป็นศตวรรษของ MAN ซึ่งจิตวิญญาณได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าสูงสุด มีเพียงการศึกษาด้านศีลธรรมซึ่งมีประสบการณ์นับพันปีและตัวอย่างของนักพรตที่แท้จริงวีรบุรุษแห่งปิตุภูมิเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในการเกิดใหม่และการปรับปรุงของมนุษย์

การทำงานในทิศทางนี้จะเปิดโอกาสให้เด็กยุคใหม่นอกเหนือจากการได้รับความรู้ในการกลายเป็นคนที่มีการศึกษาอย่างกว้างขวางอย่างแท้จริง เสริมสร้างโลกภายในของพวกเขา เรียนรู้กฎทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และเรียนรู้ที่จะสร้างชีวิตบนพื้นฐานของกฎเหล่านี้

งานฉลองความสูงส่ง - ดูเหมือนว่าหนึ่งในหลาย ๆ งานเฉลิมฉลองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สากลและยิ่งกว่านั้นไม่ได้เชื่อมโยงโดยตรงกับช่วงเวลาแห่งชีวิต "ผู้เผยแพร่ศาสนา" ทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด - อย่างไรก็ตาม สำคัญมากสำหรับคริสเตียนทุกคน การเฉลิมฉลองนี้หมายถึงอะไรชาวออร์โธดอกซ์จดจำอะไรในวันที่ถวายเกียรติแด่โฮลีครอส?

ตั้งแต่สมัยโบราณในจักรวรรดิโรมัน ไม้กางเขน - ในฐานะเครื่องมือในการประหารชีวิต - เป็นสัญญาณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอับอาย: การตรึงกางเขนถือเป็นรูปแบบที่น่าอับอายที่สุดของ "การลงโทษประหารชีวิต" ด้วยการตรึงกางเขน อาชญากรที่น่ารังเกียจที่สุด ได้แก่ ฆาตกร กลุ่มกบฏ และกลุ่มขยะอื่น ๆ ในสังคมถูกตัดสินลงโทษ ดังนั้น ภาพลักษณ์ของเครื่องมือแห่งความอัปยศอดสูและความเสื่อมทรามนี้ ซึ่งเป็นสัญญาณของความตายอันน่าสยดสยองและครั้งหนึ่งเคยน่าละอาย จึงถูกสวมใส่โดยคริสเตียนทุกคนบนหน้าอกของเขาในปัจจุบัน สัญลักษณ์โบราณของความโหดร้ายของผู้ประหารชีวิตชาวโรมันได้รับเกียรติจากทั้งมวล โบสถ์ออร์โธดอกซ์ ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ติดตามพระผู้ช่วยให้รอดก็พร้อมที่จะติดตามอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่จะ "อวด... บนไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" (กาลาเทีย 6:14) พร้อมที่จะยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์ คุณค่าแห่งความรอด และ นอกจากนี้ความพิเศษของการให้ชีวิตเป็นอาวุธอันซับซ้อนสำหรับการฆาตกรรมมนุษย์ พระกิตติคุณ “พระวจนะแห่งกางเขน” ช่วยให้เข้าใจถึงความนับถือต่อโฮลีครอส ซึ่งตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล “ความโง่เขลาแก่ผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดคือฤทธานุภาพของพระเจ้า” (จดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ 1:18) - คำนั้นซึ่งตั้งแต่สมัยอัครสาวกได้ให้ความหวังในความรอดแก่ผู้ติดตามทุกคนของพระคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์

พระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จมาในโลกไม่ได้ปรากฏที่นี่ด้วยอำนาจและรัศมีภาพแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ไม่ใช่ในฐานะผู้ปกครองและผู้จัดเตรียมจักรวาลผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงจุติมาในหมู่พวกเราใน "ภาพ ("นิมิต") ของทาส" - ​​ในฐานะมนุษย์ "ธรรมดา" เลี้ยงดูและเลี้ยงดูในครอบครัวช่างไม้ธรรมดา ๆ เทศน์ไปตามถนนและเนินเขาที่ว่างเปล่าของแคว้นยูเดียและกาลิลี ไม่เป็นที่ยอมรับของประชากรของพระองค์และถูกประหารในกรุงเยรูซาเล็ม “มงกุฎ” และขีดจำกัดของเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากอย่างแท้จริงของพระเยซูคือไม้กางเขน - ต้นไม้อันตรายที่ทหารโรมันตอกตะปูพระองค์ไว้

ตามที่นักเขียนคริสเตียนโบราณ Meliton แห่งซาร์ดิเนีย (ศตวรรษที่ 2) เหตุการณ์การตรึงกางเขนการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์นั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้งทางจักรวาลสากลและอธิบายไม่ได้อย่างแท้จริง เพราะ: “ผู้ทรงระงับโลกย่อมถูกผูกไว้ ผู้ทรงผูกฟ้า ทรงถูกผูกไว้ ผู้ทรงสถาปนาจักรวาลย่อมถูกประหารชีวิต...”

เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกว่าแนวคิดคริสเตียนที่สำคัญที่สุด ซึ่งบางทีอาจมีแก่นแท้ของความสำเร็จในการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอด นั่นคือแนวคิดเรื่อง "การไถ่บาป" โดยการไถ่บาป - ผ่านการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเจ้าผู้กลายเป็นมนุษย์ - เผ่าพันธุ์มนุษย์ได้รับการอภัยสำหรับ "การปฏิเสธ" จากผู้สร้างในสมัยโบราณ สำหรับการละเมิดพระบัญญัติที่ให้ไว้ในสวรรค์ซึ่งกระทำโดยคนแรก ผู้ชาย - อดัม พระเจ้าทรงกลายเป็นหนึ่งในผู้คน ดำเนินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตของมนุษย์บนโลก สิ้นพระชนม์ และในที่สุด เมื่อความตายของพระองค์เหยียบย่ำและเอาชนะความตายเอง หลุดออกจาก "อ้อมกอด" ของมัน - ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เอง ไม่อยู่ภายใต้บาป - ตามความศักดิ์สิทธิ์พระองค์ทรงมีชัยชนะเหนือนรก เท่าเทียมกับผู้คนในทุกสิ่ง - ตามความเป็นมนุษย์ของพระองค์ พระองค์ทรงปูทางให้พวกเขาจากความตายและความเสื่อมทราม - สู่ชีวิตนิรันดร์ มักจะถูกเปรียบเทียบกับอาดัมและแม้กระทั่งเรียกโดยคริสตจักรว่าใหม่ - สวรรค์ - อาดัมเขาในขณะที่เขา "ลบ" "หนังสือแห่งชีวิต" ของโลกของเรา "บันทึกข้อกล่าวหา" เกี่ยวกับความผิดของบรรพบุรุษของทุกคน มนุษยชาติซึ่งครั้งหนึ่งเคยทำบาปด้วยความภาคภูมิใจของตนเอง

การไถ่บาปสำเร็จลุล่วงโดยพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ที่นี่ - บนต้นไม้แห่งไม้กางเขน - ขอบเขตของความอัปยศอดสูของมนุษย์และในเวลาเดียวกันก็มาถึงพระสิริของพระคริสต์

ดังนั้น ด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ “คนบาป” จึงกลายเป็น “คนที่ได้รับการอภัย” และนั่นคือเหตุผลว่าทำไม นับตั้งแต่วินาทีที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงฟื้นคืนพระชนม์ จักรวาลทั้งจักรวาลที่ได้รับความเสียหายจากบาปของมนุษย์ ต่างชื่นชมยินดีร่วมกับเรา โดยคาดหวังการปลดปล่อยที่ใกล้เข้ามาจากพันธนาการของบาปที่ผูกมัดมัน - ด้วยความผิดของมนุษย์ ทุกสิ่งรอบตัวเริ่มเปลี่ยนไป เต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้งและรื่นเริง ความยินดีแห่งการตรัสรู้ของพระเจ้า ในเวลาเดียวกันจากนี้ไป "เครื่องมือ" หรือแม้แต่ "อาวุธ" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งได้รับชัยชนะนี้: ไม้กางเขนของพระคริสต์ทรงครอบครองเหนือจักรวาลทั้งหมด - เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระเจ้ามนุษย์เหนือ ความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระผู้ช่วยให้รอดเหนือบาปและซาตาน ในตอนแรกเป็นภาพแห่งความอัปยศอดสูของมนุษย์ ทันใดนั้นก็กลายเป็นสัญญาณของการปรองดองและการรวมกันทางจิตวิญญาณของ "โลก" และ "สวรรค์" ที่รอคอยมานาน หลังจากที่หว่านความตายก่อนหน้านี้ ตอนนี้ไม้กางเขนกลายเป็นรูปแบบที่แท้จริงของความจริงที่ยืนยันชีวิต: พระเจ้าทรงสถิตอยู่ท่ามกลางผู้คนที่ได้รับการอภัยจากพระองค์อย่างไม่ลดละ

ในจดหมายฉบับหนึ่งของอัครสาวกเปาโลมีคำแปลก ๆ และเมื่อมองแวบแรกก็ไม่ใช่คำที่เข้าใจได้ทั้งหมดเรียกร้องให้เรา“ หยั่งรากและหยั่งรากด้วยความรักเพื่อให้สามารถเข้าใจได้ ... ละติจูดและลองจิจูดคืออะไร ลึกและสูง และรู้จักความรักของพระคริสต์ที่เกินความรู้” (เอเฟซัส 3:18-19) สาระสำคัญของพวกเขาคือจากนี้ไปบนไม้กางเขนตามที่อัครสาวกได้แทรกซึมแทรกซึมไปทั่วทั้งจักรวาลแล้ว ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงเป็น “ความกว้างและความยาว ความลึกและความสูง” อย่างแท้จริง ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกทางโลกของเรากลายเป็น "โอบกอด" "โอบกอด" ด้วยกิ่งก้านแนวนอนสองอันของไม้กางเขนที่แผ่ออกไปในความไม่มีที่สิ้นสุดของ "จักรวาล" ที่เข้าใจได้ ในแนวดิ่งลงไปเจาะทะลุ - เหมือนหอก - ความลึกของนรกและในขณะเดียวกันเมื่อขึ้นไปอีกด้านขึ้นไปก็ถึงขอบเขตแห่งสวรรค์สวรรค์เชิงบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ดังที่ Hieromartyr Hippolytus แห่งกรุงโรม (ศตวรรษที่ 3) เขียนเกี่ยวกับความหมายที่คล้ายกันของต้นไม้แห่งไม้กางเขน “ต้นไม้นี้มอบให้ฉันเพื่อความรอดชั่วนิรันดร์ของฉัน มันบำรุงฉัน ให้แข็งแรงขึ้น ฉันพึ่งรากของมัน นั่งอยู่ใต้กิ่งก้านของมัน ฉันสูดดมกลิ่นของมันด้วยความชื่นใจ ราวกับว่าฉันหันหน้าไปรับลม ใต้ร่มเงาของมัน ฉันกางเต็นท์ ซ่อนตัวจากความร้อนที่มากเกินไป และพบว่ามีการพักผ่อนที่เต็มไปด้วยความเย็น ฉันเบ่งบานไปพร้อมกับดอกไม้ของมัน ผลของมันทำให้ฉันมีความสุขอย่างอธิบายไม่ถูก ฉันรวบรวมมันไว้ เพราะมันเตรียมไว้สำหรับฉันตั้งแต่แรกเริ่มของโลก จากเขาฉันพบอาหารอร่อยเพื่อบรรเทาความหิวของฉัน ใต้เขามีน้ำพุเพื่อดับความกระหายของฉัน จากเขาฉันหยิบเสื้อผ้ามาปกปิดความเปลือยเปล่าของฉัน ใบไม้ของมันคือวิญญาณผู้ให้ชีวิต นับจากนี้ไป ใบของต้นมะเดื่อจะอยู่ห่างจากข้าพเจ้า (ในที่นี้เราหมายถึงใบของต้นมะเดื่อที่อาดัมและเอวาใช้คลุมกายที่เปลือยเปล่าของตนด้วยความรู้สึกละอายใจหลังจากการล้มลง)! หากฉันมีความยำเกรงพระเจ้า ที่นี่ที่ต้นไม้เป็นที่ลี้ภัยของฉัน มันจะทำให้ฉันเข้มแข็งขึ้น ในการต่อสู้มันจะทำหน้าที่เป็นโล่ ในชัยชนะมันจะทำหน้าที่เป็นถ้วยรางวัล นี่คือเส้นทางเล็กๆ นี่คือเส้นทางแคบของฉัน! นี่คือบันไดของยาโคบ ที่ซึ่งเหล่าทูตสวรรค์ขึ้นและลง และที่ด้านบนสุดนั้นมีองค์พระผู้เป็นเจ้ายืนอยู่ ต้นไม้ต้นนี้แผ่ขยายออกไปเหนือท้องฟ้า สูงขึ้นจากดินสู่สวรรค์ ด้วยความที่เป็นอมตะ จึงเติบโตจากศูนย์กลางของสวรรค์และโลก เป็นการสนับสนุนที่มั่นคงของจักรวาล ความเชื่อมโยงของทุกสิ่ง พื้นฐานของโลกที่มีคนอาศัยอยู่ทั้งหมด ช่องท้องของจักรวาลที่บรรจุความหลากหลายของธรรมชาติของมนุษย์ภายในตัวมันเอง ตอกตะปูที่มองไม่เห็นของพระวิญญาณ เพื่อไม่ให้สั่นคลอนในข้อตกลงอันมั่นคงกับน้ำพระทัยของพระเจ้า โดยที่พระเศียรของพระองค์แตะท้องฟ้าและโลกด้วยเท้าของพระองค์ พระองค์ทรงเติมเต็มช่องว่างระหว่างโลกและท้องฟ้า (พระคริสต์ถูกตรึงบนต้นไม้ ของไม้กางเขน) ด้วยพระหัตถ์อันยิ่งใหญ่ของพระองค์”

บ้าน

ยึดถือการนำเสนอ ภาพวาดปลายศตวรรษที่ 7 โบสถ์ซานตามาเรียคาสเทลเซปริโอ ประเทศอิตาลี

ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์และชาวกรีกคาทอลิกเฉลิมฉลองการเสนอของพระเจ้าในช่วงกลางเดือนกุมภาพันธ์ - วันที่สิบห้า วันหยุดนี้อุทิศให้กับการนำพระเยซูคริสต์วัย 40 วันมาที่พระวิหารเยรูซาเลม

เหตุผลในการเฉลิมฉลอง

วันที่ 15 กุมภาพันธ์ ศาสนจักรและฆราวาสธรรมดาจะระลึกถึงการประชุมทางวิญญาณครั้งสำคัญของพระผู้ช่วยให้รอดในวัยเด็กกับสิเมโอน (เอ็ลเดอร์) ในพระวิหารของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง เหตุการณ์นี้ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการประสูติของพระเยซูในวันที่สี่สิบ มีบรรยายไว้ในพันธสัญญาใหม่ ในข่าวประเสริฐของลูกา

คุณสมบัติของงานฉลองการนำเสนอของพระเจ้า

1408 เวิร์คช็อปของ Andrei Rublev จากสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์

วันหยุดเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองสิบสองที่เรียกว่า เรากำลังพูดถึงวันหยุดออร์โธดอกซ์ที่สำคัญที่สุดตลอดหนึ่งปี รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ Candlemas มักจะตรงกับวันที่ 15 กุมภาพันธ์ กล่าวคือ ไม่ใช่วันหยุดที่เรียกว่าการย้ายวันหยุด

“การประชุม” ควรเข้าใจอะไร?

ดังที่ทราบกันดีว่าประเพณีออร์โธดอกซ์ของรัสเซียใช้ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร ในนั้นมีการใช้คำว่า "sretenie" แทนคำภาษารัสเซียสมัยใหม่ "การประชุม"

การเฉลิมฉลองความหมายทางจิตวิญญาณของการพบปะของพระกุมารเยซูกับสิเมโอนนั้นก่อตั้งขึ้นโดยเจ้าหน้าที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์บนพื้นฐานของข้อความในข่าวประเสริฐของลูกา

วันนั้นเกิดอะไรขึ้น?

พระแม่มารีและโยเซฟผู้หมั้นหมายตามประเพณีที่กฎหมายกำหนด ทรงปรากฏพร้อมกับพระกุมารเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาต้องถวายเครื่องบูชาเล็กๆ น้อยๆ แด่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในพระวิหารเพื่อเป็นการแสดงความกตัญญูต่อบุตรหัวปีของพวกเขา

เรากำลังพูดถึงการขอบพระคุณแบบไหน?

เพื่อทำความเข้าใจปัญหานี้ เราจะต้องรีบเข้าสู่โลกแห่งธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิม สำหรับผู้หญิงชาวยิวในขณะนั้นห้ามเข้าพระวิหารหลังคลอดบุตรชายเป็นเวลาสี่สิบวัน และหลังคลอดบุตรหญิงเป็นเวลาแปดสิบวัน

สำหรับเด็กชายที่ปรากฏตัวครั้งแรกในครอบครัวในวันที่สี่สิบหลังคลอดก็มีการจัดพิธีอุทิศพิเศษแด่พระเจ้าด้วย ให้เราเน้นเป็นพิเศษว่านี่ไม่ได้เป็นเพียงการแสดงความเคารพต่อประเพณีที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น แต่ยังเป็นการยึดมั่นในธรรมบัญญัติของโมเสสอย่างเข้มงวด รากฐานคือความสุขของการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์สี่ร้อยปีและการอพยพครั้งใหญ่สู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา

เทียน. เคลือบฟัน ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 จอร์เจีย พิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐจอร์เจีย ทบิลิซี

เหตุใดพระนางมารีย์พรหมจารีจึงต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์?

ศาสนาคริสต์เชื่อว่าการปฏิสนธิของพระเยซูเจ้าเป็นพรหมจารี นี่ไม่ได้หมายความว่าพิธีชำระล้างไม่จำเป็นสำหรับมารีย์ไม่ใช่หรือ?

ใช่นี่เป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม หญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์มาที่พระวิหารเยรูซาเลมเพื่อปฏิบัติตามธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัด โดยมีเป้าหมายอันสูงส่งในการแสดงให้เราเห็นถึงความอ่อนโยนเป็นพิเศษของเธอ

สำหรับการถวายเครื่องบูชาชำระล้าง พระมารดาของพระเจ้าได้เลือกลูกนกพิราบสองตัวเป็นสัญลักษณ์ของความยากจน ความสุภาพเรียบร้อย และความบริสุทธิ์ทางเพศ

สิเมโอน ผู้รับของพระเจ้า เราควรรู้อะไรเกี่ยวกับเขาบ้าง?

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าพระแม่มารีอุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนของเธอได้พบกับชายชราโบราณชื่อสิเมโอนในขณะที่ข้ามธรณีประตูของวิหาร จากภาษาฮีบรูโบราณคำนี้แปลว่า "การได้ยิน"

ตำนานเดียวกันนี้อ้างว่าผู้อาวุโสมีอายุประมาณ 360 ปี ครั้งหนึ่งสิเมโอนเคยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาลักษณ์เจ็ดสิบสองคนที่แปลพระคัมภีร์เป็นภาษากรีกตามคำสั่งของปโตเลมีในศตวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช

ตำนานเล่าว่าผู้อาวุโสกำลังเขียนหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์และดึงความสนใจไปที่ประโยคที่ว่า “ดูเถิด พรหมจารีจะทรงประสูติและคลอดบุตรชาย” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขามองเห็นความคลาดเคลื่อนกับความเป็นจริงจึงตัดสินใจเปลี่ยน "สาวพรหมจารี" เป็น "ผู้หญิง" แต่ทูตสวรรค์ซึ่งจู่ๆ ก็ปรากฏแก่เขา ไม่ยอมให้เขาแก้ไขประโยค สิเมโอนได้รับการรับรองจากผู้ส่งสารว่าถึงเวลาที่ตัวเขาเองจะเชื่อมั่นในความถูกต้องของคำพยากรณ์ จนกระทั่งถึงชั่วโมงอันสดใสนี้ เขาได้รับคำสั่งให้มีชีวิตอยู่และรอคอยการปฏิบัติตามที่กำหนดไว้

อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพันธสัญญาใหม่: “เขาเป็นคนชอบธรรมและเคร่งศาสนา รอคอยการปลอบโยนจากอิสราเอล และพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่บนเขา พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบอกเขาไว้ล่วงหน้าว่าเขาจะไม่เห็นความตายจนกว่าจะได้เห็นพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า” (ลูกา 2:25-26)

และแล้วในที่สุดวันแห่งเทียนก็มาถึง ชีวิตอันยาวนานและมีความสำคัญของสิเมโอนมาถึงแล้ว เพราะสิ่งที่เขียนไว้ในคำพยากรณ์ได้สำเร็จเป็นจริง

ผู้อาวุโสที่ชอบธรรมอุ้มพระผู้ช่วยให้รอดไว้ในอ้อมแขนแล้วกล่าวอย่างร่าเริงว่า: “ข้าแต่ท่านอาจารย์ บัดนี้พระองค์กำลังปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ตามพระวจนะของพระองค์อย่างสันติ เพราะตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเตรียมไว้ต่อหน้าทุกคน เป็นแสงสว่างให้คนต่างชาติและสง่าราศีของประชากรของพระองค์กระจ่างแจ้ง” (ลูกา 2:29-32)

ในประเพณีออร์โธดอกซ์ มีการกล่าวถึงผู้ชอบธรรมที่ได้รับการตอบแทนด้วยความดีอันยิ่งใหญ่ภายใต้ชื่อนักบุญสิเมโอนผู้รับพระเจ้า

มีอะไรอีกบ้างที่รู้เกี่ยวกับชายชราผู้ชอบธรรม?

ในศตวรรษที่ 6 พระธาตุของสิเมโอนถูกนำไปแสดงความเคารพในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตามตำนานเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดมาเยี่ยมหลุมฝังศพของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ภายใต้หน้ากากของผู้แสวงบุญผู้เจียมเนื้อเจียมตัวแอนโทนี่

อธิการธีโอฟานผู้สันโดษกล่าวถึงสิเมโอนว่าเป็นบุคคลที่ชำระล้างการแบ่งแยกระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในความคิดของเขา โลกเก่าได้ถอยกลับไปในอดีตในช่วงเทศกาลแคนเดิลมาส ซึ่งเปิดโอกาสที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการมาถึงของศาสนาคริสต์ เหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่นี้ถูกกล่าวถึงในคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยไม่ล้มเหลวในทุกพิธีการ จงฟังบทเพลงพิเศษของสิเมโอนผู้รับพระเจ้า: “บัดนี้เจ้าปล่อยมือได้แล้ว”

แอนนาผู้เผยพระวจนะ เธอรู้อะไรบ้าง?

ในระหว่างการประชุม มีเหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในพระวิหารของพระเจ้า ข่าวประเสริฐของลูกากล่าวถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้: หญิงม่ายวัย 84 ปีคนหนึ่งเข้ามาหาพระแม่มารี นี่คือลูกสาวของ Fanuilov

ผู้คนรักเธอเพราะความกระตือรือร้นฝ่ายวิญญาณของเธอในพระนามของพระเจ้าและเรียกเธอว่าแอนนาผู้เผยพระวจนะ เป็นที่รู้กันว่าหญิงชราอาศัยอยู่ที่พระวิหารเป็นเวลาหลายปี โดยทำงานเพื่อประโยชน์ของวัด “รับใช้พระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน”

หญิงนั้นเห็นพระคริสต์ผู้ทรงประสูติจึงกราบลงแล้วรีบประกาศข่าวดีไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ ชาวเมืองต่างชื่นชมยินดีอย่างยิ่งกับข่าวการมาถึงของยุคของพระเมสสิยาห์ซึ่งบังเกิดเพื่อช่วยอิสราเอลให้พ้นจากภาระเก่าในที่สุด “ครั้งนั้นนางมาสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าและพยากรณ์ถึงพระองค์แก่ทุกคนที่รอคอยการช่วยให้รอดในกรุงเยรูซาเล็ม”

ประวัติความเป็นมางานฉลองถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า

การเสนอของพระเจ้าเป็นการเฉลิมฉลองครั้งสุดท้ายและครั้งสุดท้ายของวันหยุดคริสต์มาสต่อเนื่องกัน คริสตจักรคริสเตียนนำมาใช้ในสมัยโบราณ ผู้ติดตามสาขาตะวันออกของพระคริสต์เฉลิมฉลองวันแห่งการชดใช้มาตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สี่ และสาขาตะวันตกเฉลิมฉลองตั้งแต่ศตวรรษที่ห้า อย่างน้อยก็ตามหลักฐานของคริสเตียนในยุคแรกๆ

เป็นที่น่าสนใจว่าในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวของศรัทธา Candlemas ไม่ถือเป็นวันหยุดที่เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์และถูกเรียกว่า "วันที่สี่สิบนับจาก Epiphany"

สิ่งนี้รู้ได้อย่างไร?

ข้อความเทศน์หลายบทที่อุทิศจนถึงทุกวันนี้มาถึงสมัยของเราจากนักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลม เช่นเดียวกับผู้ทรงคุณวุฒิของคริสตจักรเช่น Basil the Great, John Chrysostom และ Gregory the Theologian มีหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับลำดับชั้นอื่นๆ ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก การศึกษาข้อความดังกล่าวนำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะว่าคริสเตียนยุคแรกให้ความสำคัญกับวันหยุดดังกล่าวน้อยกว่าเรา นี่เป็นเพราะกระบวนการประกอบพิธีกรรมอันยาวนาน การข่มเหงผู้ติดตามพระคริสต์อย่างต่อเนื่องในส่วนต่างๆ ของโลก และสภาวะที่ยากลำบากเพื่อความอยู่รอด

การนำเสนอของพระเจ้าศตวรรษที่สิบสอง ส่วนหนึ่งของหน้าจั่วด้านตะวันตกที่ La Charité-sur-Loire, Burgundy, France

ตำนานจากไบแซนไทน์อันติออค

สิ่งนี้เปลี่ยนไปในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนในศตวรรษที่หก ประวัติศาสตร์กล่าวถึงปี 544 ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งปัญหาร้ายแรงในเมืองอันติโอก ชาวเมืองได้รับความเดือดร้อนจากโรคระบาดอย่างไม่น่าเชื่อ มีผู้เสียชีวิตหลายร้อยคนทุกวัน ความรอดมาโดยไม่คาดคิด หนึ่งในสาวกผู้ซื่อสัตย์ในคำสอนของคริสเตียนได้รับคำสั่งจากผู้ส่งสารของพระเจ้าให้ถ่ายทอดคำสั่งให้ชาวเมืองเฉลิมฉลองการนำเสนอของพระเจ้าในรูปแบบที่เคร่งขรึมยิ่งขึ้น

โรคระบาดหยุดลงทันทีหลังจากที่ชาวเมืองทุกคนเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 544 และทำขบวนแห่ไม้กางเขนในตอนเช้า หลังจากปาฏิหาริย์นี้ เจ้าหน้าที่คริสตจักรได้ตัดสินใจเฉลิมฉลองเทศกาลถวายองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างเคร่งขรึมและด้วยความกังวลใจอย่างยิ่ง

ความแตกต่างในชื่อวันหยุด

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ผู้คนเริ่มเรียกแคนเดิลมาว่า “เทศกาลแห่งการประชุม” และ “เทศกาลแห่งการชำระให้บริสุทธิ์” ในประเพณีของชาวคริสต์ตะวันออก ยังคงเป็นวันแคนเดิลมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ทางตะวันตกจนถึงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา วันนี้ถือเป็น "วันหยุดแห่งการทำให้บริสุทธิ์" ปัจจุบันชาวคาทอลิกเรียกสิ่งนี้ว่า “งานฉลองการเสียสละของพระเจ้า”

คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกให้ความสำคัญเป็นพิเศษในเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ของแม่พระ พิธีเฉลิมฉลองนี้อุทิศให้กับการนำพระกุมารผู้ช่วยให้รอดมาที่พระวิหารของพระเจ้าเพื่อการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้

พิธีชำระล้างพระแม่มารีย์เกิดขึ้นสี่สิบวันหลังจากการประสูติของพระเยซู ในนิกายโรมันคาทอลิก การกระทำดังกล่าวเรียกว่าโคมระย้า (โคมไฟ) วันหยุดนี้อุทิศให้กับ Divine Fiery Mary โดยตรง

มีการกล่าวถึงอะไรในกฎบัตรพิธีกรรม (Typikon)?

ในเอกสารทางกฎหมายนี้ ซึ่งมีความสำคัญสำหรับชาวคริสต์ตะวันออก ไม่มีการกล่าวถึงพิธีจุดเทียนและน้ำระหว่างพิธีที่อุทิศให้กับงานเลี้ยงการนำเสนอ คุณจะไม่พบข้อมูลดังกล่าวแม้แต่ในเอกสารที่เก่าแก่ที่สุด แต่เริ่มตั้งแต่ปี 1946 โรงพิมพ์เริ่มพิมพ์กฎเกณฑ์การอวยพรเทียนโดยเฉพาะ

อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงนี้?

หลังสงคราม โบสถ์ Uniate ในภูมิภาคตะวันตกของยูเครนอยู่ภายใต้เขตอำนาจของออร์โธดอกซ์ อดีตชาวกรีกคาทอลิกในเวลานั้นได้กำหนดประเพณีการให้พรเทียนในโบสถ์สำหรับแคนเดิลมาส์ ในยูเครน คริสเตียนออร์โธดอกซ์รู้จักประเพณีคาทอลิกเช่นนี้ในศตวรรษที่ 17 ในโอกาสนี้ ขอให้เราระลึกถึง Metropolitan Peter Mogila ผู้โด่งดัง ผู้เขียนการเปลี่ยนแปลงใน Breviary for the Little Russian Dioceses การแก้ไขคำนึงถึงคำอธิบายโดยละเอียดของลำดับการผ่านโคมไฟในคลังข้อมูลโรมัน พิธีกรรมนี้ไม่แพร่หลายในรัสเซียออร์โธดอกซ์ ชาวกรีกและผู้เชื่อเก่าก็ไม่มีเช่นกัน ในคริสตจักรของยูเครน พิธีกรรมนี้ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้

เทียนจะได้รับพรในสังฆมณฑลรัสเซียเมื่อใด?

พระสงฆ์เลื่อนพิธีจุดเทียนพรรษาไปจนถึงเวลาสวดมนต์ภาวนาที่ธรรมาสน์ พิธีกรรมนี้ยังใช้ในระหว่างการสวดมนต์หลังพิธีสวดหลักด้วย แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับทุกคริสตจักร เนื่องจากคริสตจักรหลายแห่งไม่มีประเพณีเช่นนี้เลย ตามที่คนเลี้ยงแกะบางคนกล่าวว่าเทียน Sretensky เป็นเพียงองค์ประกอบของพิธีกรรมนอกรีตที่มีมนต์ขลังซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคารพบูชาลัทธิไฟของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" เรากำลังพูดถึงรูปแบบการบูชาที่อำพรางต่อหน้าเทพเจ้า Perun ซึ่งเราได้รับมรดกมาจากบรรพบุรุษชาวสลาฟของเรา

"ทำให้หัวใจชั่วร้ายอ่อนลง" ความหมายทางจิตวิญญาณของไอคอนเก่า

คุณคงเคยได้ยินเกี่ยวกับไอคอนอัศจรรย์ที่อุทิศให้กับการนำเสนอของพระเจ้าแล้ว นี่คือภาพของพระนางมารีย์พรหมจารีที่มีชื่อว่า “Softening Evil Hearts” นอกจากนี้ยังมีการกำหนดอีกแบบหนึ่ง - "คำทำนายของสิเมโอน" ไอคอนนี้เป็นภาพสัญลักษณ์ของการบรรลุผลตามคำทำนายจากสิเมโอนผู้รับของพระเจ้า

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า “ทำให้หัวใจชั่วร้ายอ่อนลง”

ตามที่อัครสาวกลุคกล่าวไว้ในวันชำระล้างผู้อาวุโสกล่าวคำพยากรณ์ต่อไปนี้ในพระวิหารศักดิ์สิทธิ์: “อาวุธจะเจาะจิตวิญญาณของคุณ”

ดูไอคอนอย่างใกล้ชิด คุณจะเห็นพระแม่มารียืนอยู่บนเมฆและมีหัวใจที่ฟาดดาบเจ็ดเล่มบนนั้น สามคนอยู่ทางด้านขวา สาม - ทางด้านซ้าย ดาบเล่มหนึ่งอยู่ที่ด้านล่าง ให้เราทราบด้วยว่าคริสเตียนมักใช้รูปของพระแม่มารีบนเข็มขัดพิเศษ

เลข "เจ็ด" หมายถึงเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากของพระมารดาของพระเจ้าที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าความโศกเศร้าและความเสียใจ บางครั้งภาพของพระแม่มารีก็เสริมด้วยทารกของพระเจ้าผู้ล่วงลับซึ่งวางอยู่บนตักของเธอ

การประชุมและสัญญาณ

ในสมัยโบราณในหมู่บ้านรัสเซียบน Candlemas ผู้คนรวมตัวกันเพื่อกำหนดวันที่จำเป็นสำหรับการทำงานภาคสนามในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ สัญญาณพื้นบ้านกำหนดวันที่แบ่งเดือนกุมภาพันธ์ออกเป็นสองส่วนเพื่อเป็นเขตแดนระหว่างฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของสุภาษิตรัสเซียเช่น: "Candlemas - ฤดูหนาวพบกับฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน"

สภาพอากาศและวันหยุด

วันเทียนตามที่ชาวนาระบุโดยตรงว่าฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนจะเป็นอย่างไร สภาพอากาศในช่วงวันหยุดยังกำหนดโอกาสในการเก็บเกี่ยวด้วย

“สภาพอากาศบน Candlemas เป็นอย่างไร ฤดูใบไม้ผลิก็จะเป็นเช่นนั้น”

หากมีการละลายใน Candlemas ผู้คนต่างก็ตั้งตารอที่จะได้เห็นต้นฤดูใบไม้ผลิที่อบอุ่น สภาพอากาศที่หนาวเย็นในช่วงวันหยุดบ่งบอกถึงฤดูใบไม้ผลิที่ยาวนานและยากลำบาก หากหิมะตก การคาดการณ์จะยิ่งแย่ลงไปอีก - เราต้องรอถึงฤดูฝนที่เหน็ดเหนื่อยและฝนตกหนักมาก

“ในเช้าวันเทียน หิมะคือการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชในยามเช้า ถ้าตอนเที่ยง - กลาง; ถ้ามันดึกแล้ว”

“ในการพบกันของหยด - การเก็บเกี่ยวข้าวสาลี”

“ที่แคนเดิลมาส ลมพัดพาความอุดมสมบูรณ์ของไม้ผล”

เป็นไปได้ว่า Candlemas มักจะเป็นความสุขที่ได้พรากจากฤดูหนาวและรอคอยปีใหม่ที่ประสบความสำเร็จ

ในภาพด้านบน:การประชุมของพระเจ้า ดุชโช ดิ บูโอนินเซญา

Irina LAZUR นักข่าวและนักเขียนจาก Elegant Universe โดยเฉพาะสำหรับ Lady-Chef.Ru

ความหมายทางจิตวิญญาณของงานฉลองการนำเสนอคืออะไร? เหตุใดการพบปะระหว่างเอ็ลเดอร์สิเมโอนกับพระกุมารเยซูจึงกลายเป็นวันหยุดของชาวคริสต์ ขอแสดงความนับถือ,

Hieromonk Job (Gumerov) ตอบ:

เหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดวันหยุดที่สิบสองนั้นเป็นเหตุการณ์หลายมิติทางวิญญาณ คำภาษารัสเซีย การประชุมไม่ได้สื่อถึงความหมายหลักของแนวคิด Church Slavonic เทียน.มักจะมีอันที่เท่าเทียมกัน “ และที่นี่” ดังที่ Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) ตั้งข้อสังเกต“ คำสลาฟ“ การประชุม” นั้นเหมาะสมกว่าเพราะพูดถึงการออกมาจากผู้น้อยไปสู่ผู้ยิ่งใหญ่กว่าของผู้คนที่พบกับพระเจ้า” (จดหมายเกี่ยวกับงานเลี้ยงทั้งสิบสอง ม. 2547 หน้า 170 -171) เหตุการณ์ในพระวิหารเยรูซาเลมมีความสำคัญเป็นพิเศษ ผู้บัญญัติกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์เอง เกิดมาก่อนสิ่งสร้างทั้งหมด(คส.1:15) และอย่างไร ลูกคนหัวปีพรหมจารี (มัทธิว 1:25) ถูกถวายเป็นของขวัญแด่พระเจ้า การกระทำเชิงสัญลักษณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของพันธกิจนั้น ซึ่งบนโลกจบลงด้วยเหตุการณ์สำคัญ: พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ถวายพระองค์เองทั้งหมดแด่พระบิดาเพื่อการไถ่มนุษยชาติ ผู้ซึ่งพระองค์เคยพบในสภาพของ สิเมโอนผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าประชาชาติทั้งปวง เป็นแสงสว่างที่ทำให้คนต่างชาติกระจ่างแจ้ง และสง่าราศีของอิสราเอลประชากรของพระองค์(ลูกา 2:30-32) บทเพลงขอบพระคุณในความคิดและการแสดงออกนี้ย้อนกลับไปถึงบางจุดในหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์: และต่อมาในวันนั้นคนต่างชาติจะหันไปหารากของเจสซี ซึ่งจะตั้งเป็นธงแก่บรรดาประชาชาติ และส่วนที่เหลือจะเป็นสง่าราศี(อสย. 11:10) เจสซีเป็นบิดาของกษัตริย์ดาวิด นั่นเป็นเหตุผล รากของเจสซี่ -พระเมสสิยาห์-คริสต์คาดหวังจากผู้คน , บุตรของดาวิด(ดู: มัทธิว 1:1) , ถึงซึ่งตามประวัติศาสตร์สองพันปีได้แสดงให้เห็นแล้วจะกลายเป็น ธงแห่งความขัดแย้งนี้ เข้าสู่ระบบจะแบ่งคนออกเป็นผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ผู้รักความสว่างและผู้เลือกความมืด “นี่คืออะไร. สัญญาณที่ถกเถียงกัน- “เครื่องหมายแห่งไม้กางเขน ซึ่งพระศาสนจักรยอมรับว่าเป็นผู้กอบกู้จักรวาล” (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม) การประชุมของพระเจ้าและมนุษย์ซึ่งจัดขึ้นเป็นครั้งแรกในพระวิหารเยรูซาเล็ม ควรกลายเป็นงานส่วนตัวสำหรับทุกคน เส้นทางแห่งความรอดสำหรับทุกคนต้องเริ่มต้นด้วยการเผชิญหน้ากับพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดส่วนตัวของพวกเขา จนกว่าการประชุมดังกล่าวจะเกิดขึ้น บุคคลนั้นจะยังคงอยู่ นั่งอยู่ในความมืด...และเงาแห่งความตาย(ดู: มัทธิว 4:16)

ในวันที่สี่สิบหลังจากการประสูติของพระกุมารพระเจ้า มีการประชุมอีกครั้ง - คริสตจักรพันธสัญญาเดิมและคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ การเล่าเรื่องพระกิตติคุณทั้งหมดเต็มไปด้วยแรงจูงใจในการปฏิบัติตามกฎของโมเสส: ระยะเวลาสี่สิบวัน ทำความสะอาดกำหนดไว้ในหนังสือเลวีนิติ (ดู: 12: 2-4) การอุทิศลูกชายหัวปีแด่พระเจ้า (ดู: กันดารวิถี 3: 13) ค่าไถ่เชิงสัญลักษณ์ของเขา (อพยพ 13: 13) อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นั้นถูกถ่ายโอนไปยังประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาใหม่อย่างสมบูรณ์ ตอนนี้(ลูกา 2:29) หมายความว่าถึงเวลาเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ซึ่งหลายชั่วอายุคนคาดหวังไว้ได้มาถึงแล้ว สิเมโอนผู้ชอบธรรมศักดิ์สิทธิ์พูดถึงการอพยพออกจากโลกนี้ (กริยา ปล่อยไปในตำรากรีกและสลาฟอยู่ในกาลปัจจุบัน) คำพูดที่ได้รับการดลใจของเอ็ลเดอร์ไซเมียนเต็มไปด้วยการสรรเสริญและการขอบพระคุณพระผู้เป็นเจ้าสำหรับการปฏิบัติตามสัญญา ตามประเพณีแบบปาติสม์ ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ผู้เป็นบิดาของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้แต่งตั้งหญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุดซึ่งมาประกอบพิธีกรรมตามกฎหมาย ไม่ใช่ในสถานที่ที่ภรรยามาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ แต่ในสถานที่ที่ภรรยามาชำระให้บริสุทธิ์ ของหญิงสาว (ภรรยากับสามีไม่ได้รับอนุญาตให้ยืนอยู่ที่นั่น) และเมื่อพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเริ่มแสดงความขุ่นเคือง เศคาริยาห์ประกาศว่ามารดาคนนี้ยังคงเป็นพรหมจารีและบริสุทธิ์หลังคริสต์มาส: “ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงไม่ได้ย้ายมารดาผู้นี้ออกจากสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับหญิงสาว เพราะนางอยู่เหนือพรหมจารีทั้งปวง”

การประชุมครั้งที่สามเป็นเรื่องส่วนตัวล้วนๆ สำหรับเอ็ลเดอร์ไซเมียน วันที่ท่านรอคอยมาเป็นเวลานานผิดปกติมาถึงแล้ว เขาได้รับสัญญาว่าจะได้พบพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ประสูติจากพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ ไซเมียนผู้ชอบธรรม โดดเด่นด้วยการเรียนรู้ที่ไม่ธรรมดาของเขา ในฐานะนักปราชญ์ที่รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างดี ทำงานร่วมกับนักแปล 72 คนบนเกาะฟารอสในอเล็กซานเดรีย ผู้แปลในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จากภาษาฮีบรูไปจนถึงหนังสือภาษากรีกในพันธสัญญาเดิม ขณะแปลหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ เขาก็มาถึงเนื้อความนั้น ดูเถิด พรหมจารีจะทรงประสูติพระบุตรและประสูติพระบุตร(อสย. 7:14) เมื่ออ่านข้อความเหล่านี้ เขาสงสัย โดยคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่ภรรยาที่ไม่มีสามีจะคลอดบุตร สิเมโอนหยิบมีดไปแล้วและต้องการกำจัดคำเหล่านี้ในม้วนหนังสือและเปลี่ยนคำว่า "หญิงสาว" เป็นคำว่า "ภรรยา" แต่ครั้งนั้น ทูตสวรรค์องค์หนึ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาและจับมือเขาแล้วกล่าวว่า “จงเชื่อในข้อความที่เขียนไว้ แล้วตัวท่านเองจะเห็นความสมบูรณ์ของมัน เพราะท่านจะไม่เห็นความตายจนกว่าจะได้เห็นพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ เกิดจากหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์” ด้วยเชื่อในถ้อยคำของทูตสวรรค์ เอ็ลเดอร์สิเมโอนรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์อย่างกระตือรือร้นในโลก ดำเนินชีวิตที่ชอบธรรมและไร้ตำหนิ ตามตำนาน เอ็ลเดอร์สิเมโอนได้รับเกียรติให้สิ้นพระชนม์ในปีที่ 360 ของชีวิต พระบรมสารีริกธาตุของพระองค์ถูกย้ายภายใต้จักรพรรดิจัสตินผู้น้อง (565-578) ไปยังคอนสแตนติโนเปิล และนำไปวางไว้ที่วิหาร Chalcopratian ในอาณาเขตของอัครสาวกเจมส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์

คำอธิษฐานของนักบุญสิเมโอนผู้รับพระเจ้า ( บัดนี้ขอพระองค์ทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์เถิด ข้าแต่พระอาจารย์) ร้อง (ในวันหยุด) หรืออ่าน (ระหว่างการนมัสการทุกวัน) ในทุก ๆ วันเพื่อให้วันที่ผ่านไปเตือนผู้เชื่อทุกคนถึงช่วงเย็นของชีวิตของเขาซึ่งจะจบลงด้วยผลลัพธ์ของชีวิตชั่วคราวนี้ เราต้องดำเนินชีวิตอย่างสงบสุขกับพระเจ้าและปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ เพื่อว่าเช่นเดียวกับผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์สิเมโอน เราจะทักทายวันที่สดใสอันไม่มีที่สิ้นสุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างยินดี