คริสตจักรในช่วงสงคราม: การรับใช้และการต่อสู้ในดินแดนที่ถูกยึดครอง เกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ

บ้าน

คริสตจักรมักถูกเรียกว่า "อำนาจที่สอง"; ซาร์ทางโลกส่วนใหญ่มองว่าออร์โธดอกซ์เป็นเครื่องมือในการรักษาเผด็จการของพวกเขา เจ้าหน้าที่พยายามที่จะไม่ทำลายความสัมพันธ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้แทนคณะสงฆ์มีสิทธิพิเศษและมีสถานะพิเศษ ออร์โธดอกซ์นำความสงบของจิตใจและความรู้สึกของการปกป้องจากเบื้องบนมาสู่ชีวิตที่ยากลำบากของชาวนารัสเซียมาโดยตลอด คริสตจักรมีส่วนร่วมในงานการกุศล และเด็กๆ ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในโรงเรียนตำบล เธอมักจะยืนหยัดเพื่อผู้ที่ถูกรุกรานไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยประเมินการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองนั่นคือเธอเข้ารับตำแหน่งอย่างแข็งขันในชีวิตของรัฐ

เมื่อพวกเขาขึ้นสู่อำนาจ พวกบอลเชวิคไม่ได้สนับสนุนลัทธิต่ำช้าอย่างเปิดเผย แม้ว่าผู้นำของพวกเขาจะสูญเสียการติดต่อกับศาสนาไปนานแล้วก็ตาม เหตุการณ์แรกๆ ไม่ได้กล่าวถึงการหยุดชะงักครั้งใหญ่ที่จะเกิดขึ้นในปีต่อๆ ไป วี.ไอ. เลนินเขียนเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ในคำปราศรัย“ ถึงชาวมุสลิมที่ทำงานทุกคนในรัสเซียและตะวันออก”:“ มุสลิมในรัสเซีย, พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและไครเมีย, คีร์กีซและซาร์ตแห่งไซบีเรีย, เติร์กสถาน, เติร์กและตาตาร์แห่งทรานคอเคเซีย, เชเชน และชาวภูเขาแห่งเทือกเขาคอเคซัสมัสยิดทั้งหมดเหล่านั้นและคำอธิษฐานของพวกเขาถูกทำลายซึ่งความเชื่อและประเพณีของพวกเขาถูกเหยียบย่ำโดยซาร์และผู้กดขี่ของรัสเซีย! จากนี้ไป ความเชื่อและประเพณีของคุณ สถาบันระดับชาติและวัฒนธรรมของคุณจะถูกประกาศให้เป็นอิสระและละเมิดไม่ได้ "

อย่างไรก็ตาม การกระทำนี้ได้รับการยอมรับ และในความเป็นจริงกลายเป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการประหัตประหารต่อคริสตจักร กลุ่มแรกที่ถูกโจมตีคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในฐานะโบสถ์อย่างเป็นทางการของรัสเซียเก่า นอกจากนี้คริสตจักรอื่น ๆ ยังตั้งอยู่ในดินแดนที่ยังไม่มีอำนาจของบอลเชวิค การปิดโบสถ์ การริบทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ และการตอบโต้ต่อนักบวชเริ่มขึ้นแล้วในช่วงเดือนแรกหลังจากเหตุการณ์ในเดือนตุลาคมปี 1917 เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2461 พระสังฆราช Tikhon ได้ปราศรัยต่อสภาผู้บังคับการตำรวจด้วยข้อความที่เขาเขียนว่า: “...พระสังฆราช นักบวช พระภิกษุ และแม่ชีกำลังถูกประหารชีวิต โดยไม่มีความผิดใดๆ แต่เป็นเพียงการกล่าวหาอย่างกว้างขวางถึงลัทธิต่อต้านการปฏิวัติที่คลุมเครือและไม่มีกำหนด”

ในดินแดนของรัสเซียก่อนการปฏิวัติมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 78,000 แห่ง, มัสยิด 25,000 แห่ง, สุเหร่ายิวมากกว่า 6,000 แห่ง, โบสถ์คาทอลิก 4.4,000 แห่ง, โบสถ์ Old Believer มากกว่า 200 แห่งในจอร์เจียและอาร์เมเนีย จำนวนคริสตจักรในรัสเซียภายในปี 1941 ลดลง 20 เท่า วัดส่วนใหญ่ถูกปิดในช่วงทศวรรษที่ 30 ภายในปี 1938 มีการปิดสถานที่สักการะมากกว่า 40,000 แห่ง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมัสยิด สุเหร่ายิว ฯลฯ ในปี พ.ศ. 2478-2479 รัฐบาลสั่งห้ามกิจกรรมของ Synod และ Journal of the Moscow Patriarchate ใน 25 ภูมิภาคไม่มีพระวิหารที่เปิดดำเนินการเพียงแห่งเดียว และใน 20 ภูมิภาคมีพระวิหาร 1-5 แห่ง

พระสงฆ์ก็ถูกทำลายเช่นกัน วี.ไอ. ในคำสั่งลับของเลนินลงวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2465 เขียนว่า “ยิ่งเรายิงตัวแทนของนักบวชฝ่ายปฏิกิริยาและชนชั้นกระฎุมพีปฏิกิริยาได้มากเท่าใดในโอกาสนี้ก็ยิ่งดีเท่านั้น” ดังนั้น นักบวชและชนชั้นกระฎุมพีจึงเป็นแนวคิดที่มีระเบียบแบบเดียวกันสำหรับเลนิน นี่เป็นเรื่องจริงจากมุมมองของความผูกพันทางอารยธรรม การสร้างสิ่งใหม่จะประสบความสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อรากฐานทางจิตวิญญาณถูกทำลายและผู้ให้บริการถูกทำลาย

ในปีพ.ศ. 2469 มีการก่อตั้ง "สหภาพของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าแห่งสหภาพโซเวียตเพื่อต่อสู้กับศาสนา" ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น "สหภาพของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าแบบสงคราม" จำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้น: พ.ศ. 2469 - ประมาณ 87,000 คน 2472 - มากกว่า 465,000; พ.ศ. 2473 – 3.5 ล้านคน พ.ศ. 2474 (ค.ศ. 1931) - ประมาณ 51 ล้านคน การเพิ่มขึ้นของจำนวนนักสู้ที่ต่อต้านศาสนาแสดงให้เห็นว่าขอบเขตทางจิตวิญญาณล่มสลายอย่างรวดเร็วเพียงใด เป็นเรื่องน่าแปลกที่ขบวนการที่สนับสนุนตะวันตกในศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น การบัพติศมา ซึ่งดูโง่เขลาและป่าเถื่อน ถูกข่มเหงอย่างโหดร้ายที่สุด อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถขจัดศาสนาออกไปได้

นิกายทางศาสนาที่ถูกรัดคอครึ่งหนึ่งถือเป็นของกลาง อยู่ภายใต้การควบคุมของพรรค-รัฐ และดำเนินกิจกรรมของตนเฉพาะสิ่งที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมการณ์สังคมนิยม กล่าวคือ ในทางปฏิบัติไม่มีการแยกจากรัฐตามที่พระราชกฤษฎีกา พ.ศ. 2461 บัญญัติไว้ แต่ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐ

ด้วยความพยายามที่จะรักษาโลกภายในของตนให้สมดุล ผู้คนจำนวนมากจึงยึดมั่นในความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิมอย่างดื้อรั้น การรณรงค์ต่อต้านศาสนา แม้จะประสบความสำเร็จบ้าง แต่ก็มีหลายกรณีทำให้เกิดปฏิกิริยาตรงกันข้าม สื่อที่ห้ามก่อนหน้านี้จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมดปี 1937 แสดงให้เห็นว่าแม้จะกลัวอย่างชัดเจนว่าจะเปิดเผยการนับถือศาสนา แต่ประชากรส่วนสำคัญยอมรับว่าพวกเขาเชื่อในพระเจ้า จากผู้ใหญ่ที่ไม่รู้หนังสือเกือบ 30 ล้านคน (อายุมากกว่า 16 ปี) มีมากกว่า 25 ล้านคน (84%) ได้รับการลงทะเบียนเป็นผู้ศรัทธา จากประชากรผู้รู้หนังสือ 68.5 ล้านคน 30 ล้านคน (44%) ก็เป็นผู้ศรัทธาเช่นกัน

คนรุ่นที่เติบโตในสมัยโซเวียตไม่มีความคิดเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาดั้งเดิมในสังคม และรับรู้กิจกรรมขององค์กรคริสตจักรในแง่ลบ อย่างไรก็ตาม สังคมส่วนหนึ่งที่สูญเสียการติดต่อกับศาสนาดั้งเดิมก็ยอมรับศาสนาใหม่ มีของกระจุกกระจิกของตัวเอง เช่น มุมสีแดง รูปคน และอนุสาวรีย์ของผู้นำ ฯลฯ พิธีกรรมของตัวเอง ความเชื่อของตัวเอง ลัทธิมาร์กซ์ - เลนินเป็นเพียงเปลือกนอกซึ่งมักจะซ่อนคุณค่าดั้งเดิมของรัสเซียไว้

แนวคิดเรื่องบทบาทการช่วยกู้ของพระเจ้าของรัสเซียได้เปลี่ยนมาเป็นแนวคิดของสหภาพโซเวียตในฐานะแนวหน้าของการปฏิวัติโลกซึ่งควรปูทางไปสู่อนาคตสำหรับทุกคนและช่วยเหลือพวกเขาในเส้นทางที่ยากลำบากนี้ ในความเป็นจริงความเป็นสากลกลายเป็นพื้นฐานสำหรับนโยบาย Russification ที่รุนแรงและการกำหนดรูปแบบของรัสเซีย ผู้นำซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้ดำรงและล่ามคุณค่าที่สูงกว่าก็กลายเป็นเป้าหมายของการบูชาเช่นกัน กระบวนการสร้างความสามารถพิเศษของผู้นำคลี่คลายทันทีและได้รับแรงผลักดันเมื่อพรรคบอลเชวิครวมอำนาจเข้าด้วยกัน ค่อยๆ V.I. เลนินพัฒนาเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์ และหลังจากการตายของเขา ก็ได้รับการยกย่องให้เป็นพระคริสต์องค์ใหม่หรือศาสดามูฮัมหมัด

วี.ไอ. เลนินประพฤติตัวเหมือนผู้เผยพระวจนะอยู่เสมอ โดยมีลูกศิษย์และผู้ติดตามรายล้อมอยู่เสมอ และไม่เหมือนผู้นำพรรคการเมือง เป็นที่ทราบกันดีว่าในพรรคบอลเชวิคและในแวดวงของเขาเขาไม่อดทนต่อผู้คนที่ไม่เห็นด้วยกับเขาและแสดงความเป็นอิสระในการตัดสินและพฤติกรรม สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความแตกแยก ข้อยกเว้น และการแบ่งเขตอย่างต่อเนื่อง เริ่มตั้งแต่การประชุมสภา RSDLP ครั้งที่ 2 และจนกระทั่งสิ้นพระชนม์

การก่อตัวของภาพลักษณ์ของผู้นำที่มีเสน่ห์เริ่มขึ้นหลังจากพวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจ อย่างไรก็ตาม ในช่วงชีวิตของเลนินมีความสำเร็จเพียงเล็กน้อย ในความหมายที่สมบูรณ์ เขากลายเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์ เกือบจะเป็นพระเจ้า หลังจากการตายของเขา “เลนินยังมีชีวิตอยู่ เลนินยังมีชีวิตอยู่ เลนินจะอยู่!” - สโลแกนนี้พบได้ทั้งตามท้องถนนในเมืองหลวงและในหมู่บ้านเล็ก ๆ ทำไมไม่ “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!”

ผู้นำคนใหม่ I.V. สตาลินเข้ามาเป็นลูกศิษย์ที่ซื่อสัตย์และเป็นเลนินนิสต์ผู้ซื่อสัตย์ ความสามารถพิเศษของเขาเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 เขากลายเป็นพระเจ้าในช่วงชีวิตของเขา ภาพวาดของเขาแขวนอยู่ทุกหนทุกแห่งและมีการสร้างอนุสาวรีย์ในเมืองต่างๆ เมือง ถนน โรงเรียน โรงงาน ฟาร์มรวม กองพล กองทหาร ฯลฯ ได้รับการตั้งชื่อตามเขา สื่อมวลชนยกย่องผู้นำ นี่คือข้อความจากหน้าหนังสือพิมพ์ปราฟดา 8 มกราคม 2478: “ ขอให้ผู้ที่อัจฉริยะนำเราไปสู่ความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - ผู้จัดงานผู้ยิ่งใหญ่แห่งชัยชนะของอำนาจโซเวียตผู้นำผู้ยิ่งใหญ่เพื่อนและอาจารย์ - สตาลินของเรา!” 8 มีนาคม 2482: “ ขอให้พ่อมีชีวิตอยู่พ่อที่รักของเรา - สตาลินพระอาทิตย์!”

การยกย่องผู้นำทำให้มี "ความศักดิ์สิทธิ์" แก่ระบอบการปกครอง ในจิตสำนึกมวลชนนี่หมายถึงการยอมรับค่านิยมใหม่และแนวทางชีวิตใหม่ ระบบซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากความรุนแรง ได้รับพื้นฐานทางจิตวิญญาณ

เป็นลักษณะเฉพาะที่ในช่วงสงครามมีการเน้นไปที่ชาวรัสเซีย ความรักชาติของรัสเซียกลายเป็นหนึ่งในแหล่งชัยชนะที่สำคัญที่สุด I.V. กล่าวถึงธีมรัสเซียอย่างต่อเนื่อง Stayin โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกที่ยากที่สุดของสงครามเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 เขาพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะ "... ชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ชาติของ Plekhanov และ Lenin, Belinsky และ Chernyshevsky, Pushkin และ Tolstoy , ... ซูโวรอฟ และคูตูซอฟ”

ศาสนาคริสต์มีความเข้มแข็งทางศีลธรรมอยู่เสมอ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงสงครามหลายปี พวกเขาได้รับคำปลอบใจและความเข้มแข็งจากศาสนาเพื่อใช้ชีวิตและทำงานในสภาวะสงครามที่ยากลำบากที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทน ขอความเมตตาและภราดรภาพ สงครามเผยให้เห็นลักษณะที่ดีที่สุดของออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2486 คำสั่งของ A. Nevsky, A. Suvorov, M. Kutuzov และผู้นำทางทหารและผู้บัญชาการทหารเรือรัสเซียที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้น มีการแนะนำริบบิ้นเซนต์จอร์จ และเครื่องแบบก่อนการปฏิวัติของกองทัพรัสเซียก็ถูกส่งกลับ . ออร์โธดอกซ์ได้รับอิสรภาพมากกว่าศาสนาอื่น เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 ปรมาจารย์ Locum Tenens Metropolitan Sergius ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้ศรัทธาเรียกร้องให้พวกเขายืนหยัดเพื่อปกป้องมาตุภูมิในมือของพวกเขาและมีส่วนร่วมในการระดมทุนสำหรับกองทุนป้องกัน

โทรเลขจำนวนหนึ่งจากตัวแทนของพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์พร้อมข้อความเกี่ยวกับการโอนเงินเพื่อความต้องการด้านการป้องกันในช่วงเดือนแรกของสงครามปรากฏบนหน้าหนังสือพิมพ์กลางปราฟดาและอิซเวสเทียข้อมูลเกี่ยวกับงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็ได้รับเช่นกัน ที่นั่นและการตีพิมพ์ชีวประวัติของพระสังฆราชเซอร์จิอุสและอเล็กซี่ที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ก็ได้รับการตีพิมพ์ นั่นคือกิจกรรมความรักชาติของคริสตจักรได้รับการกล่าวถึงในสื่อและได้รับการยอมรับจากเจ้าหน้าที่ นักบวชหลายสิบคนได้รับการปล่อยตัวออกจากค่าย รวมทั้งอาร์คบิชอป 6 คน และบาทหลวง 5 คน

ในวันอีสเตอร์ปี 1942 มอสโกอนุญาตให้มีการจราจรทั่วเมืองตลอดทั้งคืนโดยไม่มีสิ่งกีดขวาง ในปีพ. ศ. 2485 สภาบิชอปชุดแรกได้จัดขึ้นที่ Ulyanovsk ในช่วงสงครามทั้งหมด ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2486 รัฐบาลได้เปิดให้เข้าถึงไอคอน Iveron Mother of God ซึ่งนำมาจากอาราม Donskoy ที่ปิดเพื่อสักการะที่โบสถ์ฟื้นคืนชีพในมอสโก

ในช่วงปี พ.ศ. 2484 ถึง พ.ศ. 2487 คริสตจักรบริจาคเงินมากกว่า 200 ล้านรูเบิลให้กับกองทุนป้องกันประเทศ ในปีแรกของสงครามมีการเก็บรวบรวมมากกว่าสามล้านรูเบิลในโบสถ์มอสโกเพื่อสนองความต้องการของแนวหน้าและการป้องกัน โบสถ์เลนินกราดรวบรวมเงินได้ 5.5 ล้านรูเบิล ชุมชนคริสตจักรของ Nizhny Novgorod รวบรวมมากกว่าสี่ล้านรูเบิลสำหรับกองทุนป้องกันในปี พ.ศ. 2484-2485 ในช่วงครึ่งแรกของปี พ.ศ. 2487 สังฆมณฑลโนโวซีบีสค์ได้รวบรวมเงินประมาณสองล้านรูเบิลสำหรับความต้องการในช่วงสงคราม ด้วยเงินทุนที่คริสตจักรระดมทุนได้ จึงมีการสร้างฝูงบินอากาศที่ตั้งชื่อตาม Alexander Nevsky และเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy

นี่คือตัวอย่างเพิ่มเติมบางส่วน บิชอปบาร์โธโลมิว อาร์ชบิชอปแห่งโนโวซีบีร์สค์ และบาร์นาอูล เรียกร้องให้ประชาชนบริจาคเงินให้กับความต้องการของกองทัพ โดยประกอบพิธีในโบสถ์ต่างๆ ในโนโวซีบีร์สค์, อีร์คุตสค์, ทอมสค์, ครัสโนยาสค์, บาร์นาอูล, ทูเมน, ออมสค์, โทโบลสค์, บิสค์ และเมืองอื่นๆ ค่าธรรมเนียมดังกล่าวถูกใช้เพื่อซื้อเสื้อผ้าให้ความอบอุ่นแก่ทหาร บำรุงรักษาโรงพยาบาลและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฟื้นฟูพื้นที่ที่ได้รับความเสียหายระหว่างการยึดครองของเยอรมัน และช่วยเหลือทหารผ่านศึกพิการ

Metropolitan Alexy แห่งเลนินกราดยังคงอยู่กับฝูงแกะของเขาที่ถูกปิดล้อมเลนินกราดตลอดการล้อม “...จุดประกายหัวใจของทหารด้วยจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและแรงบันดาลใจที่ขณะนี้ดำรงอยู่แก่ชาวรัสเซียทั้งหมด” อ่านคำปราศรัยของเขาต่อผู้ศรัทธาในวันอาทิตย์ปาล์ม

เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2486 สตาลินได้พบกับลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ถือเป็นการสร้างความสัมพันธ์อันอบอุ่นระหว่างเจ้าหน้าที่และคริสตจักร รัฐบาลจึงตัดสินใจใช้ศาสนาดั้งเดิมในการระดมกำลังและทรัพยากรในการต่อสู้กับศัตรูภายนอก ตามคำสั่งของ I.V. สตาลินได้รับมอบหมายให้ฟื้นฟูการปฏิบัติตามปกติของพิธีกรรมทางศาสนา “ตามจังหวะบอลเชวิค” มีการตัดสินใจที่จะสร้างสถาบันศาสนศาสตร์ในมอสโก เคียฟ และเลนินกราด สตาลินเห็นด้วยกับนักบวชในเรื่องความจำเป็นในการตีพิมพ์หนังสือของคริสตจักร ภายใต้พระสังฆราช มีการตัดสินใจจัดตั้งเถรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกถาวรสามคนและสมาชิกชั่วคราวสามคน มีการตัดสินใจจัดตั้งสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

โดยทั่วไปควรสังเกตว่าสงครามมีผลกระทบเชิงบวกอย่างมีนัยสำคัญต่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และรัฐบาลโซเวียต หลังสงคราม คณะกรรมาธิการการศึกษาของประชาชนออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการรับทหารแนวหน้าเข้าสู่สถาบันการศึกษาเป็นพิเศษ ในเรื่องนี้คริสตจักรได้ปฏิบัติตามคำตัดสินของเจ้าหน้าที่ซึ่งมีทหารแนวหน้าจำนวนมากกำลังศึกษาอยู่ที่เซมินารีในขณะนั้น ตัวอย่างเช่น ไอดี Pavlov ซึ่งเป็นอนาคตของ Archimandrite Kirill เขากลายเป็นผู้สารภาพของผู้เฒ่าแห่งมอสโกและ Alexy II ของ All Rus

ในช่วงปีแห่งสงครามมีตำนานในหมู่ผู้คนว่าในระหว่างการโจมตีมอสโกไอคอนของพระมารดา Tikhvin ของพระเจ้าถูกวางไว้บนเครื่องบินเครื่องบินบินไปรอบ ๆ มอสโกและอุทิศเขตแดนเช่นเดียวกับใน Ancient Rus เมื่อ ไอคอนมักถูกนำไปที่สนามรบเพื่อที่พระเจ้าจะทรงปกป้องประเทศ ถึงแม้จะเป็นข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือ แต่ผู้คนก็เชื่อ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาคาดหวังสิ่งที่คล้ายกันจากเจ้าหน้าที่

ที่แนวหน้า ทหารมักจะทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนก่อนการต่อสู้เพื่อขอให้ผู้ทรงอำนาจปกป้องพวกเขา คนส่วนใหญ่มองว่าออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ จอมพล Zhukov ผู้โด่งดังพร้อมกับทหารกล่าวก่อนการสู้รบ: "เอาล่ะกับพระเจ้า!" ผู้คนต่างรักษาตำนานที่ว่า Zhukov ถือไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้าตามแนวหน้า

ในช่วง "ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง" (พ.ศ. 2460-2484) พวกบอลเชวิคละทิ้งศาสนารัสเซียแบบดั้งเดิม แต่ในช่วงสงคราม “เวลาเก็บหิน” จำเป็นต้องกลับไปสู่รัสเซียดั้งเดิม ประเพณีช่วยให้ผู้คนรวมตัวกันบนพื้นฐานของศาสนาที่เหมือนกัน ฮิตเลอร์เข้าใจเรื่องนี้ดี คำแนะนำประการหนึ่งของเขาคือพวกฟาสซิสต์ควรป้องกันอิทธิพลของคริสตจักรเดียวบนพื้นที่ขนาดใหญ่ แต่ควรสนับสนุนการเกิดขึ้นของนิกายต่างๆ ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความแตกแยกและความแตกแยก ควรได้รับการส่งเสริม

สตาลินไม่ได้จัดให้มีการฟื้นฟูคริสตจักร แต่เขายับยั้งมัน ในภูมิภาคปัสคอฟก่อนการมาถึงของชาวเยอรมันมีโบสถ์ 3 แห่งและเมื่อกองทัพโซเวียตกลับมามี 200 แห่ง ในภูมิภาคเคิร์สต์ก่อนชาวเยอรมันมี 2 แห่ง แต่มี 282 แห่ง แต่ในภูมิภาคทัมบอฟซึ่งอำนาจของสหภาพโซเวียตยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ยังคงมีโบสถ์ 3 แห่ง ดังนั้น คริสตจักร 18 แห่งแรกจึงได้รับอนุญาตให้เปิดได้เพียงเกือบหกเดือนหลังจากการพบปะของสตาลินกับมหานครตามมติของคณะรัฐมนตรีเมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 และจากจำนวนคำขอทั้งหมดของผู้เชื่อในการเปิดคริสตจักรที่ได้รับในปี พ.ศ. 2487-2490 คณะรัฐมนตรีพึงพอใจเพียง 17%
เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2491 สมัชชาถูกบังคับให้ตัดสินใจห้ามมิให้เปลี่ยนคำเทศนาในโบสถ์เป็นบทเรียนเกี่ยวกับธรรมบัญญัติของพระเจ้าสำหรับเด็ก ยิ่งไปกว่านั้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 และต้นทศวรรษที่ 50 คริสตจักรเริ่มถูกยึดครองอีกครั้งสำหรับสโมสรและโกดังสินค้า ในปี 1951 ในระหว่างการเก็บเกี่ยวในภูมิภาคเคิร์สต์เพียงแห่งเดียว ตามคำสั่งของคณะกรรมการบริหารเขต อาคารของโบสถ์ที่มีอยู่ประมาณ 40 หลังถูกคลุมด้วยเมล็ดพืชเป็นเวลาหลายเดือน สมาชิกคอมมิวนิสต์และคมโสมลที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาเริ่มถูกข่มเหง การจับกุมนักบวชที่กระตือรือร้นที่สุดระลอกใหม่เริ่มขึ้น ตัวอย่างเช่นในเดือนกันยายน พ.ศ. 2491 อาร์คบิชอปมานูอิล (เลเมเชฟสกี) ถูกจับกุมเป็นครั้งที่เจ็ด หากในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2492 มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เปิดอย่างเป็นทางการ 14,447 แห่งในประเทศ จากนั้นภายในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2495 จำนวนคริสตจักรก็ลดลงเหลือ 13,786 แห่ง (120 แห่งไม่ได้เปิดดำเนินการเนื่องจากใช้สำหรับเก็บเมล็ดพืช)

ระหว่างและหลังสงคราม นโยบายของสตาลินที่มีต่อคริสตจักรพบจุดเปลี่ยนสองจุด ทุกวันนี้ การพลิกกลับเชิงบวกของปี 1943-1944 มักเป็นที่จดจำ แต่เราไม่ควรลืม "ยุคน้ำแข็ง" ใหม่ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของปี 1948 สตาลินต้องการทำให้มอสโกเป็นวาติกันออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในโลก แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2491 การประชุม Pan-Orthodox (โดยการมีส่วนร่วมของ Metropolitan Elijah) ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดหวังในเครมลิน: ลำดับชั้นของคริสตจักรที่พบว่าตนเองห่างไกลจากรถถังโซเวียต (โดยเฉพาะกรีซและตุรกี) แสดงความไม่สุภาพ และสตาลินตระหนักว่าเขาจะไม่สามารถใช้ทรัพยากรทางศาสนาในการเมืองโลกได้จึงหมดความสนใจในเรื่องของคริสตจักรไปอย่างรวดเร็ว ดังนั้น ลัทธิปฏิบัตินิยมเหยียดหยามนโยบายคริสตจักรของสตาลินในช่วงสงครามและการเปลี่ยนแปลงไปสู่การประหัตประหารครั้งใหม่โดยทันทีในปี 1948 บ่งชี้ว่าสตาลินไม่มีวิกฤติทางอุดมการณ์ การกลับใจใหม่ หรือการกลับคืนสู่ศรัทธา

หลายแผนกมีหน้าที่รับผิดชอบในการดำเนินนโยบายทางศาสนาในดินแดนที่ถูกยึดครองของนาซี - ตั้งแต่กระทรวงศาสนาพิเศษไปจนถึงคำสั่งทหารและนาซี ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ชาวเยอรมันอนุญาตให้คริสตจักรเปิดดำเนินการได้ นักบวชบางคนยอมรับวัฒนธรรมฟาสซิสต์ โดยอ้างว่าคริสตจักรกำลังถูกข่มเหงในรัสเซีย ถึงกระนั้น นักบวชส่วนใหญ่ก็แสดงตนอย่างถ่อมตัวในช่วงสงคราม โดยลืมความคับข้องใจในอดีต พวกนาซีหยุดการเปิดโบสถ์เพราะนักบวชเทศน์แสดงความรักชาติในหมู่ประชากร ตอนนี้นักบวชถูกทุบตีและยิง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสในการต่อสู้กับพวกฟาสซิสต์ สงครามได้รับการประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ เป็นการปลดปล่อย และศาสนจักรอวยพรสงครามครั้งนี้ นอกจากความช่วยเหลือด้านวัตถุแล้ว ศาสนจักรยังสนับสนุนผู้คนทั้งด้านหน้าและด้านหลังทางศีลธรรมอีกด้วย ที่ด้านหน้าพวกเขาเชื่อในพลังมหัศจรรย์ของไอคอนและสัญลักษณ์ของไม้กางเขน คำอธิษฐานทำหน้าที่เป็นความสงบในใจ ในคำอธิษฐานของพวกเขา คนงานด้านหลังได้ขอให้พระเจ้าปกป้องญาติของพวกเขาจากความตาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีส่วนสำคัญในการต่อสู้ของโซเวียตทั้งหมดกับพวกนาซีในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในโซเวียตรัสเซียมีความเข้มแข็งขึ้นระยะหนึ่ง แต่ประการแรก รัฐบาลปฏิบัติตามผลประโยชน์ของตนเอง และการเสริมสร้างความเข้มแข็งนี้เป็นเพียงชั่วคราวเท่านั้น คนธรรมดามักเชื่อในพระเจ้าและอาศัยพระองค์เป็นผู้ค้ำจุนจากเบื้องบน

ในวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 สหภาพโซเวียตได้เริ่มสงครามความรักชาติครั้งใหญ่ สิบวันต่อมา ในวันที่ 3 กรกฎาคม โจเซฟ สตาลินกล่าวสุนทรพจน์อันโด่งดังของเขา ซึ่งได้ยินถ้อยคำที่เจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้เชื่อทุกคน: “พี่น้องชายหญิง ” แต่เมื่อไม่นานมานี้ รัฐบาลโซเวียตข่มเหงผู้คนอย่างรุนแรงเพราะความศรัทธาของพวกเขา ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2486 (การสิ้นสุดของ "แผนห้าปีที่ไร้พระเจ้า") พวกเขาสัญญาว่าจะปิดโบสถ์แห่งสุดท้ายในประเทศ และสังหารนักบวชหรือส่งพวกเขาไป ค่าย ในปี 1938 มีอาร์คบิชอปเพียง 4 คนที่เหลืออยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในยูเครน มีเพียง 3% ของจำนวนวัดที่ดำเนินการก่อนการปฏิวัติเท่านั้นที่รอดชีวิต และในสังฆมณฑลเคียฟก่อนเกิดสงคราม เหลือเพียง 2 แห่งเท่านั้นในเชอร์นิกอฟ

พวกเขาบอกว่าในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ จู่ๆ เลขาธิการก็นึกถึงอดีตเซมินารีของเขาและพูดเหมือนนักเทศน์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของประเทศ (และของเขาเอง) สตาลินสามารถแก้ไขปัญหาทางจิตที่ยากลำบากได้อย่างยอดเยี่ยม คำพูดเหล่านี้ใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับทุกคนทำสิ่งที่ดูเหมือนคิดไม่ถึง - พวกเขารวมคริสตจักรที่เสื่อมทรามและรัฐบาลที่ไร้พระเจ้าเข้าด้วยกันในการต่อสู้กับศัตรู

ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? ศาสนจักรพบว่าตัวเองถูกดึงดูดเข้าสู่การต่อสู้ของมนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างระบอบเผด็จการสองระบบและเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก และในประเทศดั้งเดิมออร์โธด็อกซ์ เธอทำสิ่งนี้ตามความเหมาะสมของศาสนจักร โดยทำให้ความภาคภูมิใจของเธอถ่อมตัวลง

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 Metropolitan Sergius ปราศรัยกับ "ฝูงแกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์": "นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ชาวรัสเซียประสบกับการรุกรานของชาวต่างชาติ และไม่ใช่ครั้งแรกที่พวกเขาได้รับบัพติศมาด้วยไฟเพื่อช่วยพวกเขา ที่ดินพื้นเมือง ศัตรูนั้นแข็งแกร่ง แต่ "พระเจ้าแห่งดินแดนรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่" ดังที่ Mamai อุทานบนสนาม Kulikovo ซึ่งพ่ายแพ้ต่อกองทัพรัสเซีย ข้าแต่พระเจ้า ศัตรูปัจจุบันของเราจะต้องอุทานนี้อีกครั้ง!”

ชาวสลาฟมีความรู้สึกรักชาติมาโดยตลอด นี่เป็นความรู้สึกตามธรรมชาติของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นชาวยูเครน รัสเซีย หรือเบลารุส มีตัวอย่างเรื่องนี้มากมายในประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สมัยของ Kievan Rus ไม่ว่าชีวิตของคนทั่วไปจะยากลำบากเพียงใดพวกเขาก็มักจะต่อต้านศัตรูด้วยพระนามของพระเจ้าบนริมฝีปากของพวกเขา และในเวลาต่อมาผู้คนก็ไม่สูญเสียศรัทธาของบรรพบุรุษและลุกขึ้นต่อสู้กับศัตรูภายใต้ร่มธงของออร์โธดอกซ์เสมอ ความรู้สึกที่แท้จริงของผู้รักชาติออร์โธดอกซ์แสดงออกมาอย่างกระชับโดย Hetman Bohdan Khmelnytsky ที่ Pereyaslav Rada: “ สุภาพบุรุษพันเอก esauls กองทัพ Zaporozhye ทั้งหมดและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด! พวกคุณทุกคนคงทราบดีว่าพระเจ้าทรงปลดปล่อยเราจากเงื้อมมือของศัตรูที่กำลังข่มเหงคริสตจักรของพระเจ้าและสร้างความขมขื่นแก่ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกของเราอย่างไร... เราเป็นคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียวกับออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ โดยมีพระเยซูคริสต์เป็นศีรษะของเรา .. "

หลายศตวรรษต่อมา ความรู้สึกรักชาตินี้เองที่ทำให้ประชาชนในสหภาพโซเวียตเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการต่อสู้กับนาซีเยอรมนี และสตาลินเข้าใจดีว่าแม้แต่คริสตจักรที่ขับเคลื่อนไปใต้ดินและเสื่อมทรามก็ยังมีอิทธิพลต่อความคิดและความรู้สึกของผู้คน และมีเพียงความศรัทธาเท่านั้นที่สามารถรวมผู้คนด้วยแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณเดียวในการต่อสู้กับศัตรูที่เกลียดชัง

ในทางกลับกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกต่อต้านโดยระบอบการปกครองที่ไร้มนุษยธรรมของนาซีเยอรมนี ซึ่งปฏิเสธทุกศาสนา อัลเฟรด โรเซนเบิร์ก หนึ่งในนักอุดมการณ์ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ครั้งหนึ่งเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโก พูดภาษารัสเซียได้อย่างคล่องแคล่ว และได้รับแต่งตั้งให้เป็นรัฐมนตรีดินแดนตะวันออกในปี พ.ศ. 2484 กล่าวว่า “ไม้กางเขนของคริสเตียนจะต้องถูกขับออกจากโบสถ์ อาสนวิหาร และโรงสวดทั้งหมด และ ต้องเปลี่ยนใหม่ มีเพียงสัญลักษณ์เดียวคือสวัสดิกะ”

คริสตจักรเข้าใจเป็นอย่างดีว่าอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติกำลังนำอะไรมาสู่ดินแดนสลาฟ ดังนั้น โดยไม่ลังเลใจจึงยืนหยัดเพื่อปกป้องมาตุภูมิและศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ พวกนักบวชเริ่มระดมทุนให้กับกองทัพ และในที่สุดเจ้าหน้าที่ก็ชื่นชมบทบาทของศรัทธาในรัฐและหยุดข่มเหงผู้ศรัทธา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2486 มีการเปิดตำบลออร์โธดอกซ์ 20,000 แห่งในประเทศ ในช่วงสงครามคริสตจักรได้รวบรวมเงิน 300 ล้านรูเบิลเพื่อช่วยเหลือกองทัพแดง เงินจำนวนนี้ถูกใช้เพื่อสร้างเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy สร้างเครื่องบินแล้ว ผู้ศรัทธาส่งพัสดุพร้อมสิ่งที่จำเป็นที่สุดไปยังทหารในแนวหน้า

Metropolitan Nikolai (Yarushevich) มอบรถถังให้กับทหาร

สร้างขึ้นด้วยเงินของผู้ศรัทธา

ในที่สุดสื่อมวลชนโซเวียตก็พูดถึงศาสนจักรโดยไม่มีการเยาะเย้ย และในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2486 ที่การประชุมของอธิการซึ่งมีอธิการ 19 คนเข้าร่วม (หลายคนกลับมาจากการถูกเนรเทศ) Metropolitan Sergius ได้รับเลือกเป็นสังฆราช

สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและเซอร์จิอุสแห่งรัสเซีย (Starogorodsky)

(1867-1944)

นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซีย Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky อธิษฐานเพื่อความรอดของประเทศและผู้คนเป็นเวลาพันวันและคืนยืนอยู่บนก้อนหินและในซีเรียที่ห่างไกลโดยปิดตัวเองในคุกใต้ดินเขาถามพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น เพื่อปกป้องประเทศออร์โธดอกซ์จากศัตรู Metropolitan Elijah แห่งเทือกเขาเลบานอน...

พิธีสวดภาวนาเพื่อชัยชนะของอาวุธรัสเซียในมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในดินแดนที่ถูกยึดครองของยูเครนชาวเยอรมันไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับการเปิดตำบลใหม่เนื่องจากพวกเขาหวังว่าผู้ศรัทธาที่ถูกข่มเหงโดยระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตจะร่วมมือกับพวกเขา แต่ผู้ครอบครองคำนวณผิด มีฝูงแกะออร์โธดอกซ์และคนเลี้ยงแกะของยูดาสไม่มากนักที่จะรีบร่วมมือกับระบอบการยึดครองของเยอรมันด้วยเงินสามสิบเหรียญ ในบทความเรื่อง “ชีวิตคริสตจักรในดินแดนยูเครนที่ถูกยึดครองในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ” อาร์คบิชอปออกัสตินแห่งลวิฟและกาลิเซียเขียนว่า “ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 สำนักนายกรัฐมนตรีได้ออกคำแนะนำพิเศษสำหรับการปฏิบัติต่อประชากรชาวยูเครน: ได้จัดให้มีขึ้นสำหรับ ห้ามการแสวงบุญทางศาสนา, การสร้างศูนย์ศาสนา ณ จุดบูชาของยูเครน, การห้ามการสร้างสถาบันการศึกษาทางศาสนา นโยบายการยึดครองอีกประการหนึ่งคือการสนับสนุนและให้กำลังใจทุกรูปแบบสำหรับความแตกแยกในออร์โธดอกซ์”

จากการปะทุของสงครามในดินแดนที่ถูกยึดครองของยูเครน คริสตจักรอิสระของยูเครนและโบสถ์ Autocephalous (UAOC) ซึ่งถูกสั่งห้ามโดยทางการโซเวียต และไม่เป็นที่รู้จักทั่วโลกออร์โธดอกซ์ ได้กลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง

ชาวเยอรมันนำหลักการ "แบ่งแยกและพิชิต" มาใช้อย่างต่อเนื่องในยูเครน ดังนั้นในประเด็นของคริสตจักรพวกเขาจึงตัดสินใจพึ่งพา Metropolitan Dionysius (Valedinsky) นัก autocephalist ชาวโปแลนด์ แต่ Metropolitan Alexy ไม่ยอมรับคำกล่าวอ้างของ Dionysius ในเรื่องอำนาจสูงสุดในชีวิตคริสตจักรภายใต้การอุปถัมภ์ของชาวเยอรมัน เขาจัดการประชุมของบาทหลวงใน Pochaev Lavra (18 สิงหาคม 2484) ซึ่งคริสตจักรยูเครนประกาศเอกราชและในเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกันนั้นก็ยอมรับสถานะของ Exarchate of the Moscow Patriarchate Alexy ได้รับเลือกให้เป็น exarch ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับการยกระดับเป็น Metropolitan of Volyn และ Zhitomir

รูปที่ 5 Metropolitan Alexy (Hromadsky) (2425-2486)

ปรมาจารย์ Exarch แห่งยูเครน (2484-2486)

Metropolitan Alexy ไม่ต้องการแบ่งแยกในออร์โธดอกซ์ในยูเครนพยายามร่วมมือกับ UAOC แต่เมื่อประเมินสถานการณ์ปัจจุบันอย่างเป็นกลางแล้วเขายังคงซื่อสัตย์ต่อการเป็นสหภาพกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ขั้นตอนเด็ดขาดนี้ทำให้เขาเสียชีวิต เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 บนถนนจาก Kremenets ไปยัง Lutsk Metropolitan Alexy ถูกสังหารโดยผู้รักชาติชาวยูเครน ชาวเยอรมันตีกรอบการฆาตกรรมครั้งนี้ว่าเป็นการประลองภายในระหว่างคริสตจักรยูเครนที่เป็นปฏิปักษ์ การเสียชีวิตของปรมาจารย์ Exarch ของยูเครนเป็นไปเพื่อประโยชน์ของผู้ครอบครองเนื่องจากการกระทำของเขามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับในดินแดนที่ถูกยึดครอง Metropolitan Alexy ละเมิดแผนการทั้งหมดของหน่วยงานยึดครองของเยอรมันที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรในยูเครน

หลังจากการปลดปล่อยยูเครนจากพวกนาซี คริสตจักรได้มีส่วนร่วมในการระดมทุนสำหรับแนวหน้า ดังนั้น Pochaev Lavra ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 จึงโอนเงิน 100,000 รูเบิลไปยังรัฐเพื่อกองทัพแดง

อาร์คบิชอปออกัสตินแห่งลโวฟและกาลิเซียเขียนว่า “โดยทั่วไปแล้ว “การฟื้นฟูทางศาสนา” ในยูเครนมีลักษณะเป็นความรักชาติและดำเนินไปอย่างเข้มแข็งเช่นเดียวกับในภูมิภาคตะวันตกของรัสเซีย ตามเอกสารเป็นที่ทราบกันว่าในระหว่างการยึดครองมีการเปิดโบสถ์ 822 แห่งในภูมิภาค Vinnitsa, 798 แห่งในภูมิภาคเคียฟ, 500 แห่งในภูมิภาคโอเดสซา, 418 แห่งในภูมิภาค Dnepropetrovsk, 442 แห่งในภูมิภาค Rivne, 359 แห่งในภูมิภาค Poltava, 346 แห่งในภูมิภาค Zhitomir 222 แห่งในภูมิภาคสตาลิน (โดเนตสค์) และ 222 แห่งในภูมิภาคคาร์คอฟ 155 แห่ง, Nikolaev และ Kirovograd - 420 แห่ง, โบสถ์อย่างน้อย 500 แห่งใน Zaporozhye, Kherson และ Voroshilovgrad ใน Chernigov - 410”

และเราจะจำศาลเจ้าเชอร์นิกอฟออร์โธดอกซ์ของเราไม่ได้ได้อย่างไร: สัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งเยเลตสกายา ในระหว่างการรุกรานของโปแลนด์ (ศตวรรษที่ 17) ไอคอนดังกล่าวสูญหายไป แต่ก่อนเกิดมหาสงครามแห่งความรักชาติ สำเนาของไอคอนนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์เชอร์นิกอฟ และเมื่อชาวเยอรมันมาถึงเมือง ผู้ศรัทธาคนหนึ่งพบไอคอนนั้นโดยไม่ได้ตั้งใจไม่บุบสลายในหมู่ ซากพิพิธภัณฑ์ที่ควันบุหรี่และมอบให้กับอารามตรีเอกานุภาพ เธอรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้และตั้งอยู่ในคอนแวนต์ Yeletsk ซึ่งเธอปลอบโยนความเศร้าโศกของชาวออร์โธดอกซ์ที่หันมาหาเธอ

สู่วันครบรอบ 75 ปีของการตอบโต้ใกล้กรุงมอสโก

เมื่อเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำลังคุกคามการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง ประเทศนี้ได้ประกาศ "แผนห้าปีที่ปราศจากพระเจ้า" ซึ่งในระหว่างนั้นรัฐโซเวียตควรจะกำจัด "เศษศาสนา" ออกไปในที่สุด

พระสังฆราชที่ยังมีชีวิตอยู่เกือบทั้งหมดอยู่ในค่ายพักแรม และจำนวนคริสตจักรที่เปิดดำเนินการทั่วประเทศก็ไม่เกินหลายร้อยแห่ง อย่างไรก็ตามแม้จะมีสภาพการดำรงอยู่ที่ไม่สามารถทนทานได้ในวันแรกของสงครามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในบุคคลที่ดำรงตำแหน่งบัลลังก์ปิตาธิปไตย Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ได้แสดงความกล้าหาญและความอุตสาหะและค้นพบความสามารถ เพื่อให้กำลังใจและสนับสนุนประชาชนในยามยากลำบากของสงคราม “ การคุ้มครองของพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าผู้ขอร้องดินแดนรัสเซียที่มีอยู่ตลอดเวลาจะช่วยให้ผู้คนของเรารอดพ้นจากการทดลองที่ยากลำบากและยุติสงครามด้วยชัยชนะของเรา” ด้วยคำพูดเหล่านี้ Metropolitan Sergius พูดกับนักบวช รวมตัวกันเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน วันอาทิตย์ ที่มหาวิหาร Epiphany ในกรุงมอสโก พระสังฆราชจบคำเทศนา โดยพูดถึงรากเหง้าทางจิตวิญญาณของความรักชาติรัสเซีย ด้วยคำพูดที่ฟังดูมั่นใจตามคำพยากรณ์: “พระเจ้าจะประทานชัยชนะแก่เรา!”

หลังจากพิธีสวดถูกขังอยู่ในห้องขัง เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้พิมพ์ข้อความอุทธรณ์ถึง "ศิษยาภิบาลและฝูงแกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์" เป็นการส่วนตัว ซึ่งถูกส่งไปยังตำบลที่ยังมีชีวิตอยู่ทันที ในคริสตจักรทุกแห่ง เริ่มอ่านคำอธิษฐานพิเศษเพื่อการปลดปล่อยจากศัตรูระหว่างพิธี

ในขณะเดียวกันชาวเยอรมันก็ข้ามพรมแดนก็รุกคืบผ่านดินแดนโซเวียตอย่างรวดเร็ว ในดินแดนที่ถูกยึดครอง พวกเขาดำเนินนโยบายทางศาสนาที่คิดมาอย่างดี เปิดโบสถ์ และดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียตที่ประสบความสำเร็จโดยอาศัยภูมิหลังนี้ แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความรักต่อศาสนาคริสต์ เอกสารของ Wehrmacht ที่เผยแพร่หลังสิ้นสุดสงครามระบุว่าโบสถ์ที่เปิดกว้างส่วนใหญ่อาจถูกปิดหลังจากการสิ้นสุดการรณรงค์ของรัสเซีย คำสั่งปฏิบัติการหมายเลข 10 ของคณะกรรมการความมั่นคงหลักของ Reich พูดอย่างฉะฉานเกี่ยวกับทัศนคติต่อประเด็นของคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุไว้ว่า: “... ทางฝั่งเยอรมัน ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรมีการสนับสนุนที่ชัดเจนสำหรับชีวิตคริสตจักร การจัดให้มีพิธีศีลล้างบาป หรือการรับบัพติศมาจำนวนมาก ไม่มีการพูดถึงการสถาปนาคริสตจักรปิตาธิปไตยรัสเซียในอดีตขึ้นมาใหม่อีกครั้ง ควรใช้ความระมัดระวังเป็นพิเศษเพื่อให้แน่ใจว่า ประการแรก จะไม่มีการควบรวมกิจการอย่างเป็นทางการของแวดวงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการก่อตั้งเกิดขึ้น ในทางกลับกัน การแยกออกเป็นกลุ่มคริสตจักรที่แยกจากกันเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา” Metropolitan Sergius ยังพูดถึงนโยบายทางศาสนาที่ทรยศซึ่งฮิตเลอร์ติดตามในการเทศนาของเขาที่อาสนวิหาร Epiphany เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2484 “บรรดาผู้ที่คิดว่าศัตรูในปัจจุบันไม่ได้สัมผัสแท่นบูชาของเรา และไม่แตะต้องศรัทธาของใครเลย ถือว่าคิดผิดอย่างร้ายแรง” พระสังฆราชเตือน – การสังเกตชีวิตชาวเยอรมันบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ผู้บัญชาการผู้มีชื่อเสียงชาวเยอรมัน ลูเดนดอร์ฟ... ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเกิดความเชื่อมั่นว่าศาสนาคริสต์ไม่เหมาะสำหรับผู้พิชิต”

ในขณะเดียวกันการโฆษณาชวนเชื่อของผู้นำเยอรมันในการเปิดโบสถ์ก็ไม่สามารถทำให้เกิดการตอบสนองที่สอดคล้องกันจากสตาลินได้ เขายังได้รับการสนับสนุนให้ทำเช่นนี้โดยการเคลื่อนไหวเพื่อเปิดคริสตจักรที่เริ่มต้นในสหภาพโซเวียตในช่วงเดือนแรกของสงคราม การชุมนุมของผู้เชื่อจัดขึ้นในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งมีการเลือกตั้งคณะผู้บริหารและคณะกรรมาธิการเพื่อขอเปิดโบสถ์ ในพื้นที่ชนบท การประชุมดังกล่าวมักนำโดยประธานฟาร์มรวม ซึ่งรวบรวมลายเซ็นในการเปิดอาคารของโบสถ์ จากนั้นพวกเขาก็ทำหน้าที่เป็นผู้วิงวอนต่อหน้าคณะผู้บริหาร มักเกิดขึ้นที่พนักงานของคณะกรรมการบริหารในระดับต่างๆ ปฏิบัติต่อคำร้องของผู้ศรัทธาในทางที่ดี และมีส่วนช่วยในการจดทะเบียนชุมชนทางศาสนาอย่างแท้จริง ภายในกรอบอำนาจของพวกเขา คริสตจักรหลายแห่งเปิดได้เองโดยไม่ต้องจดทะเบียนตามกฎหมายด้วยซ้ำ

กระบวนการทั้งหมดนี้กระตุ้นให้ผู้นำโซเวียตอนุญาตให้เปิดคริสตจักรอย่างเป็นทางการในดินแดนที่ชาวเยอรมันไม่ได้ยึดครอง การข่มเหงพระสงฆ์ยุติลง พระภิกษุที่อยู่ในค่ายก็ถูกส่งกลับและเป็นอธิการบดีของโบสถ์ที่เพิ่งเปิดใหม่

ชื่อของคนเลี้ยงแกะที่สวดภาวนาในสมัยนั้นเพื่อให้ได้รับชัยชนะและร่วมกับผู้คนทั้งหมดเพื่อสร้างชัยชนะของอาวุธรัสเซียเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ใกล้กับเลนินกราดในหมู่บ้าน Vyritsa มีชายชราคนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วรัสเซียในปัจจุบันคือ Hieroschemamonk Seraphim (Muravyev) ในปี พ.ศ. 2484 มีอายุได้ 76 ปี โรคนี้แทบจะไม่ยอมให้เขาเคลื่อนไหวโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ ผู้เห็นเหตุการณ์รายงานว่าผู้เฒ่าชอบสวดมนต์ต่อหน้ารูปนักบุญอุปถัมภ์ของเขา พระเสราฟิมแห่งซารอฟ ไอคอนของนักบุญถูกติดตั้งบนต้นแอปเปิ้ลในสวนของนักบวชสูงอายุ ต้นแอปเปิ้ลนั้นเติบโตใกล้กับหินแกรนิตขนาดใหญ่ซึ่งชายชราตามแบบอย่างของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขาได้สวดภาวนาด้วยอาการเจ็บขาเป็นเวลาหลายชั่วโมง ตามเรื่องราวของลูกฝ่ายจิตวิญญาณ ผู้อาวุโสมักจะพูดว่า: “หนังสือสวดมนต์สำหรับประเทศหนึ่งเล่มสามารถช่วยเมืองและหมู่บ้านทั้งหมดได้…”

ในปีเดียวกันนั้นใน Arkhangelsk ในอาสนวิหาร St. Elias ผู้มีชื่อเดียวกับผู้เฒ่า Vyritsa เจ้าอาวาส Seraphim (Shinkarev) ซึ่งเคยเป็นพระของ Trinity-Sergius Lavra รับใช้ในอาสนวิหาร St. Elijah ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เล่า เขามักจะใช้เวลาหลายวันในโบสถ์เพื่อสวดภาวนาเพื่อรัสเซีย หลายคนสังเกตเห็นความเข้าใจของเขา หลายครั้งที่เขาทำนายชัยชนะของกองทหารโซเวียตเมื่อสถานการณ์ชี้ไปที่ผลลัพธ์อันน่าเศร้าของการสู้รบโดยตรง

นักบวชในเมืองหลวงแสดงความกล้าหาญอย่างแท้จริงในช่วงสงคราม ท่านอธิการบดีของ Church of the Descent of the Holy Spirit ที่สุสาน Danilovskoye, Archpriest Pavel Uspensky ซึ่งอาศัยอยู่นอกเมืองในยามสงบไม่ได้ออกจากมอสโกวเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง เขาจัดศูนย์สังคมที่แท้จริงที่วัดของเขา มีการจัดตั้งหน่วยเฝ้าระวังตลอด 24 ชั่วโมงในโบสถ์ และมีการสร้างหลุมหลบภัยที่ชั้นใต้ดิน ซึ่งต่อมาถูกดัดแปลงเป็นหลุมหลบภัยแก๊ส เพื่อให้การปฐมพยาบาลในกรณีที่เกิดอุบัติเหตุ คุณพ่อพาเวลได้สร้างจุดสุขาภิบาลซึ่งมีเปล ผ้าปิดแผล และยาที่จำเป็นทั้งหมด
นักบวชชาวมอสโกอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นอธิการบดีของโบสถ์ Elijah the Prophet ในเมือง Cherkizovo Archpriest Pavel Tsvetkov ได้ก่อตั้งที่พักพิงสำหรับเด็กและผู้สูงอายุที่วัด เขาเฝ้าดูตอนกลางคืนเป็นการส่วนตัวและหากจำเป็นก็มีส่วนร่วมในการดับไฟ ในบรรดานักบวชคุณพ่อพาเวลได้รวบรวมเงินบริจาคและเศษโลหะที่ไม่ใช่เหล็กเพื่อความต้องการทางทหาร โดยรวมแล้วในช่วงสงครามนักบวชของโบสถ์ Elias รวบรวมเงินได้ 185,000 รูเบิล

งานระดมทุนก็ดำเนินการในคริสตจักรอื่นด้วย จากข้อมูลที่ตรวจสอบแล้ว ในช่วงสามปีแรกของสงคราม คริสตจักรในสังฆมณฑลมอสโกเพียงแห่งเดียวได้บริจาคเงินมากกว่า 12 ล้านรูเบิลเพื่อความต้องการด้านการป้องกัน

กิจกรรมของนักบวชมอสโกในช่วงสงครามมีหลักฐานชัดเจนในมติของสภามอสโกเมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2487 และวันที่ 3 มกราคม พ.ศ. 2488 เกี่ยวกับการมอบเหรียญรางวัล "เพื่อการป้องกันมอสโก" แก่นักบวชมอสโกและทูลาประมาณ 20 คน การยอมรับของเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับคุณธรรมของคริสตจักรในการปกป้องปิตุภูมิก็แสดงออกมาในการอนุญาตอย่างเป็นทางการสำหรับผู้เชื่อในการเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักรและก่อนอื่นคืออีสเตอร์ นับเป็นครั้งแรกในช่วงสงครามที่มีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์อย่างเปิดเผยในปี พ.ศ. 2485 หลังจากการสู้รบใกล้กรุงมอสโกสิ้นสุดลง และแน่นอน หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดของการเปลี่ยนแปลงนโยบายของผู้นำโซเวียตที่มีต่อคริสตจักรคือการฟื้นฟู Patriarchate และการเปิดวิทยาลัยศาสนศาสตร์เพื่อฝึกอบรมนักบวชในอนาคต

เวกเตอร์ใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐคริสตจักรทำให้สามารถเสริมสร้างสถานะทางวัตถุ การเมือง และทางกฎหมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ ปกป้องนักบวชจากการประหัตประหารและการปราบปรามเพิ่มเติม และเพิ่มอำนาจของคริสตจักรในหมู่ประชาชน มหาสงครามแห่งความรักชาติกลายเป็นบททดสอบที่ยากลำบากสำหรับประชาชนทั้งหมด ช่วยคริสตจักรรัสเซียจากการถูกทำลายล้างโดยสิ้นเชิง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรอบคอบของพระเจ้าและความปรารถนาดีของพระองค์ที่มีต่อรัสเซียก็ปรากฏให้เห็นอย่างไม่ต้องสงสัย

พระเจ้าจะทรงเมตตารัสเซียและนำรัสเซียผ่านความทุกข์ทรมานไปสู่พระสิริอันยิ่งใหญ่

เซราฟิมผู้เคารพนับถือแห่งซารอฟ

ผลจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งถูกปลดปล่อยโดยสิ่งที่เรียกว่า "ประชาคมโลก" อาณาจักรสุดท้ายบนโลก - รัสเซีย เยอรมัน และออสโตร - ฮังการี - ถูกทำลาย อำนาจของโลกตกไปอยู่ในมือของรัฐบาลโลกลับซึ่งทุกหนทุกแห่งด้วยความช่วยเหลือจากเงินและความรุนแรงได้กำหนดคำสั่ง "ประชาธิปไตย" แบบเสรีนิยมและในเยอรมนีผลลัพธ์สุดท้ายของระบอบประชาธิปไตย - เผด็จการฟาสซิสต์ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าไม่มีอะไรมาก: เคลื่อนย้ายยุโรปที่สนับสนุนฟาสซิสต์ซึ่งนำโดยเยอรมนีต่อต้านรัสเซียเพื่อทำลายประเทศออร์โธดอกซ์ให้สิ้นซากซึ่งยังคงเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ต่อเส้นทางแห่งความชั่วร้ายของโลกใน ไฟแห่งสงครามครั้งนี้ ในช่วงก่อนการรุกรานนี้รัฐบาลโซเวียตสามารถแยกแนวร่วมของผู้รุกรานและแยกตัวออกจากความโดดเดี่ยวได้โดยไม่คาดคิด ประเทศกำลังอยู่ระหว่างการเสริมกำลังกองทัพขนาดใหญ่ ซึ่งมีแผนที่จะแล้วเสร็จภายในสิ้นปี พ.ศ. 2485

สถานการณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงก่อนสงครามดูเหมือนจะเป็นหายนะ: จากโบสถ์ 57,000 แห่งเหลือเพียงไม่กี่พันแห่งจาก 57 เซมินารีไม่เหลือสักแห่งเดียวจากอารามมากกว่า 1,000 แห่งไม่ใช่ อันเดียว ไม่มีพระสังฆราชเช่นกัน “สหภาพผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงคราม” ซึ่งเป็น “องค์กรไม่แสวงผลกำไร” ที่ใหญ่ที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วางแผนที่จะปิดโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งสุดท้ายในปี 1943 ดูเหมือนว่ารัสเซียจะสูญเสียไปตลอดกาล และมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของอาณาจักรออร์โธดอกซ์ในวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2460 พระมารดาของพระเจ้าเองก็รับรัสเซียไปอยู่ภายใต้การนำของเธอโดยแจ้งให้เราทราบถึงสิ่งนี้ด้วยรูปลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของภาพลักษณ์อธิปไตยของเธอ ปัจจุบันเป็นข้อเท็จจริงที่ทราบกันอย่างกว้างขวางว่าในฤดูร้อนปี 1941 ในช่วงวิกฤติที่สุดของสงคราม พระมารดาของพระเจ้าปรากฏต่อนครหลวงเอลียาห์ (คารัม) แห่งเทือกเขาเลบานอนผ่านการสวดภาวนาอย่างโดดเดี่ยวอย่างแรงกล้า เธอค้นพบสิ่งที่ต้องทำเพื่อไม่ให้รัสเซียพินาศ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ควรเปิดโบสถ์ อาราม และสถาบันการศึกษาทางศาสนา นำนักบวชกลับมาจากเรือนจำ จากแนวหน้า และเริ่มรับใช้พวกเขา อย่ายอมแพ้เลนินกราดต่อศัตรู ล้อมรอบเมืองด้วยไอคอนคาซาน ควรสวดมนต์ต่อหน้าไอคอนนี้ในมอสโก ไอคอนนี้ควรอยู่ในสตาลินกราดซึ่งไม่สามารถยอมจำนนต่อศัตรูได้ ไอคอนคาซานจะต้องติดตัวไปกับกองทหารไปยังชายแดนรัสเซีย และเมื่อสงครามสิ้นสุดลง Metropolitan Elijah จะต้องมาที่รัสเซียและพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่เธอรอดมาได้ พระสังฆราชได้ติดต่อกับตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียและรัฐบาลโซเวียตและแจ้งพระประสงค์ของพระมารดาของพระเจ้าแก่พวกเขา ไอ.วี. สตาลินสัญญากับ Metropolitan Alexy แห่ง Leningrad และ Metropolitan Sergius ว่าจะทำทุกอย่างที่ Metropolitan Elijah ถ่ายทอดให้สำเร็จ เพราะเขาไม่เห็นความเป็นไปได้ใด ๆ ที่จะกอบกู้สถานการณ์ได้อีกต่อไป ทุกอย่างเกิดขึ้นตามที่คาดการณ์ไว้ หลังจากชัยชนะในปี พ.ศ. 2490 Metropolitan Elijah ได้ไปเยือนสหภาพโซเวียตมากกว่าหนึ่งครั้ง เขาได้รับรางวัลสตาลิน (200,000 รูเบิล) ซึ่งเมื่อรวมกับการบริจาคจากคริสเตียนเลบานอน (200,000 ดอลลาร์) เขาได้บริจาคให้กับเด็กกำพร้าของทหารกองทัพแดง ตามข้อตกลงกับสตาลิน จากนั้นเขาก็นำเสนอไม้กางเขนและอัญมณีล้ำค่าจากสาธารณรัฐทั้งหมดของสหภาพโซเวียต - ด้วยความกตัญญูจากดินแดนของเรา

แม้ในวันแรกของสงคราม Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เรียกว่าสงครามรักชาติ พายุฝนฟ้าคะนองชำระล้างอันศักดิ์สิทธิ์และเรียกร้องให้คริสเตียนทุกคนปกป้องมาตุภูมิและคริสตจักรด้วยพลังทั้งหมดจากการรุกรานของฟาสซิสต์ เห็นได้ชัดว่าเขาคุ้นเคยกับคำทำนายของนักบุญอนาโตลีแห่ง Optina ซึ่งพูดหลังการปฏิวัติว่าในไม่ช้าชาวเยอรมันจะเข้าสู่รัสเซีย แต่เพียงเพื่อกำจัดความไร้พระเจ้าเท่านั้น และจุดจบของพวกเขาจะมาในดินแดนของพวกเขาเอง การประเมินการปะทุของสงครามแบบเดียวกันกับปรมาจารย์ Locum Tenens และความมั่นใจแบบเดียวกันในชัยชนะที่กำลังจะมาถึงได้ถูกเปล่งออกมาในคำปราศรัยของประธานคณะกรรมการป้องกันประเทศ I.V. Stalin ต่อประชาชนโซเวียตเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 1941:

“สหาย! พลเมือง! พี่น้อง! ทหารของกองทัพและกองทัพเรือของเรา!

ฉันกำลังพูดกับคุณเพื่อน ๆ ของฉัน!...การทำสงครามกับนาซีเยอรมนีไม่สามารถถือเป็นสงครามธรรมดาได้.... เป็น...เกี่ยวกับชีวิตและความตายของประชาชนในสหภาพโซเวียต เกี่ยวกับว่าประชาชนของโซเวียต สหภาพควรจะเป็นอิสระ หรือไม่ก็ตกเป็นทาส.. .. ความแข็งแกร่งทั้งหมดของเราอยู่ในการสนับสนุนกองทัพแดงผู้กล้าหาญของเรา กองทัพเรือแดงอันรุ่งโรจน์ของเรา! กองกำลังทั้งหมดถูกใช้เพื่อเอาชนะศัตรู! เดินหน้าเพื่อชัยชนะของเรา!” ในวันเดียวกันนั้นมีการร้องเพลง "สงครามศักดิ์สิทธิ์" เป็นครั้งแรกซึ่งกลายเป็นการเดินขบวนระดับชาติแห่งชัยชนะอันยิ่งใหญ่ เขียนโดย A.V. อเล็กซานดรอฟ ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้อ่านบทสวดในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920

ไอ.วี. สตาลินเรียกร้องให้เปลี่ยนประเทศให้เป็นค่ายทหารเดียวในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ซึ่งไม่มีที่สำหรับความหละหลวมและการแสวงหาผลประโยชน์จากเสบียงทางการทหารตามปกติ แต่ "ทุกอย่างเพื่อแนวหน้า ทุกอย่างเพื่อชัยชนะ" เขาเอ่ยคำทำนายที่ดังก้องกังวานในใจทุกดวงที่รักมาตุภูมิ: “ต้นเหตุของเราคือความยุติธรรม ชัยชนะจะเป็นของเรา!”

ตั้งแต่วันแรกๆ ของสงคราม ผู้ศรัทธาหลายล้านคนก็ออกไปที่แนวหน้า ทหารกองทัพแดงที่ปกป้องปิตุภูมิแสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญดังที่เคยเป็นมา พวกนาซีซึ่งไม่ได้รับการต่อต้านใด ๆ ในยุโรป ตกตะลึงกับความดื้อรั้นและคุณสมบัติการต่อสู้ของทหารของเรา นี่คือหลักฐานจากจดหมายจำนวนมากของพวกเขา บ้าน ซึ่งปัจจุบันตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์หลายฉบับ ในช่วงวันแรกๆ ของสงคราม นักบินฟาสซิสต์ได้รับคำสั่งไม่ให้เข้าใกล้เครื่องบินโซเวียตใกล้เกิน 100 เมตร เพื่อหลีกเลี่ยงการชน ซึ่งกลายเป็นวิธีการทั่วไปในการรบทางอากาศในทันที รถถังฟาสซิสต์หลายร้อยถังถูกเผาโดยใช้ "ภาชนะแก้ว" ธรรมดาที่มีส่วนผสมที่ติดไฟได้ Sniper Lyudmila Pavlichenko อดีตนักศึกษาสังหารพวกฟาสซิสต์ไป 309 คนในปีแรกของสงครามเพียงปีเดียว คนงานส่วนหน้าที่บ้านไม่เคยด้อยกว่าทหารแนวหน้าเลย โดยปฏิบัติตามโควต้ารายวัน 7-8 หรือมากกว่านั้น แม้แต่วัยรุ่นในโรงงานของ Udmurtia ก็ยังให้บรรทัดฐานของผู้ใหญ่ 2-3 คน ในอาสนวิหารเซนต์. Alexandra Nevsky ทำงานเป็นเหรัญญิก A.A. Mashkovtseva ผู้มีประสบการณ์ทำงานมา 73 ปี! ในช่วงสงคราม ในฐานะวัยรุ่น พวกเขาทำงานในงานศิลปะที่เย็บกระเป๋าสำหรับปืนกลที่ผลิตโดยความกังวลของ Kalashnikov ในปัจจุบัน พวกเขามักจะทำงานตอนกลางคืนเพราะ... ปืนกลที่ไม่มีการผลิตไม่สามารถส่งไปยังกองทัพได้ จากนั้นผู้ใหญ่ก็ชื่นชมผลงานแบบเด็กๆ จึงออกสมุดงานให้พวกเขา เมสันแห่งอิซสตรอย M.I. Kamenshchikova และผู้ช่วยสองคนวางอิฐ 28,200 ก้อนระหว่างกะ - นี่เป็นบันทึกของสหภาพทั้งหมด พวกเขายกพื้นทั้งหมดของอาคารอุตสาหกรรม! ไม่มีช่างก่อสร้างสมัยใหม่สักคนเดียวที่สามารถเชื่อผลลัพธ์ดังกล่าวได้ สำหรับความสำเร็จด้านแรงงานนี้เธอได้รับโบนัส 2,000 รูเบิลเพื่อนของเธอ - คนละ 1,000 คน (เงินเดือนทั่วไปตอนนั้นอยู่ที่ 2,200 รูเบิล)

ตำนานมอสโกบอกเราว่าในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 J.V. Stalin หันไปขอคำแนะนำจาก Blessed Matrona (ซึ่งเดินไปรอบๆ อพาร์ตเมนต์ในมอสโกวโดยไม่ได้ลงทะเบียน) และเธอทำนายชัยชนะให้เขาหากเขาไม่ออกจากมอสโกว ขบวนแห่ทางทหารตามประเพณีที่จัตุรัสแดงได้เติมพลังใหม่ให้กับผู้พิทักษ์เมือง “ รัสเซียยิ่งใหญ่ แต่ไม่มีที่ใดให้ล่าถอย มอสโกอยู่ข้างหลังเรา!” - เสียงเรียกร้องจากผู้สอนทางการเมืองของวีรบุรุษ Panfilov V.K. ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำปราศรัยของประธานคณะกรรมการป้องกันประเทศ I.V. สตาลินในขบวนพาเหรดทหารเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484: "สหายทหารกองทัพแดงและทหารเรือแดง ผู้บัญชาการและคนงานทางการเมือง พรรคพวก และพรรคพวก! โลกทั้งโลกมองคุณเป็นพลังที่สามารถทำลายฝูงนักล่าของผู้รุกรานชาวเยอรมันได้... สงครามที่คุณกำลังทำอยู่นั้นเป็นสงครามแห่งการปลดปล่อย เป็นสงครามที่ยุติธรรม ให้ภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเรา - Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy, Kuzma Minin, Dimitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - เป็นแรงบันดาลใจให้คุณในสงครามครั้งนี้ ความตายของผู้ยึดครองชาวเยอรมัน! แผ่นดินแม่อันรุ่งโรจน์ของเราจงเจริญ เสรีภาพและความเป็นอิสระ!” ตามคำให้การของพลอากาศเอกอเล็กซานเดอร์ โกโลวานอฟ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 ในสภาพอากาศที่ไม่สามารถบินได้อย่างแน่นอนและมีน้ำค้างแข็งภายนอก 50 องศา ตามคำแนะนำของเจ.วี. สตาลิน เขาได้ทำการ "บินข้ามไม้กางเขน" เหนือมอสโกบน เครื่องบิน LI-2 ที่มีสัญลักษณ์ Tikhvin อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าบนเครื่อง และเมื่อวันที่ 9 ธันวาคมเมือง Tikhvin ก็ได้รับการปลดปล่อย

ใกล้กับกรุงมอสโก ฮิตเลอร์ผู้พิชิตยุโรปได้อย่างง่ายดายด้วยความช่วยเหลือจากเงินของนายธนาคารตะวันตกและกองกำลังซาตานที่เขาติดต่อเป็นประจำ รู้สึกว่าไม่สามารถต้านทานพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ได้ โดยทั่วไปแล้ว การคาดการณ์ของเขาไม่เป็นจริงและแผนการทั้งหมดของเขาล้มเหลว ในช่วงอดอาหารการประสูติ กองทัพแดงเริ่มโจมตีโดยได้รับความช่วยเหลือจากน้ำค้างแข็งไซบีเรียอย่างแท้จริง และตำแหน่งของพวกนาซีก็ไม่ได้ดีไปกว่ากองทัพ "ยิ่งใหญ่" ของนโปเลียน พวกเขาเป็นคนแรกที่ปรากฏตัวในเรือนจำซึ่งมีทหารจำนวนที่ไม่เคยมีมาก่อนลงเอย - 62,000 คน จนถึงปัจจุบัน เราได้รวบรวมประจักษ์พยานทั้งหมดเกี่ยวกับความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของอำนาจศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์แก่ทหารของเรา ทหาร Wehrmacht ซึ่งเห็น "มาดอนน่าช่วยเหลือชาวรัสเซีย" มากกว่าหนึ่งครั้งบนท้องฟ้ารายงานสิ่งเดียวกันนี้ในจดหมายของพวกเขา

ในวันคริสต์มาสปี 1942 ในข้อความของอัครศิษยาภิบาล Metropolitan Sergius เขียนว่า: “ใกล้กรุงมอสโก ศัตรูถูกโค่นล้มและขับออกจากภูมิภาคมอสโก.... ดังนั้น จงกล้า ยืนหยัดอย่างกล้าหาญและไม่สั่นคลอน รักษาศรัทธาและความซื่อสัตย์ และมองเห็นความรอดจาก พระเจ้า: พระเจ้าจะทรงมีชัยชนะและชัยชนะเพื่อคุณ ... " นี่เป็นความต่อเนื่องของวิทยาศาสตร์พระกิตติคุณของ Generalissimo A.V. Suvorov “ศาสตร์แห่งชัยชนะ”: “อธิษฐานต่อพระเจ้า ชัยชนะมาจากพระองค์! พระเจ้าทรงเป็นนายพลของเรา! การรุกครั้งแรกของเรานี้ดำเนินไปจนถึงเทศกาลอีสเตอร์

ในปี 1942 เทศกาลอีสเตอร์เกิดขึ้นเร็วมาก - วันที่ 5 เมษายน วันหยุดนี้ตรงกับวันครบรอบ 700 ปีของการพ่ายแพ้ของอัศวินเยอรมันโดย Alexander Nevsky บนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipsi ชาวเยอรมันถูกขับกลับจากมอสโก แนวรบทรงตัว ในวันเสาร์ที่ 4 เมษายน เวลา 6 โมงเช้า วิทยุได้ประกาศอย่างไม่คาดคิดสำหรับทุกคนว่าสำนักงานผู้บัญชาการมอสโกอนุญาตให้เคลื่อนไหวอย่างเสรีในคืนอีสเตอร์ นี่เป็นก้าวแรกที่แสดงให้เห็นถึงผลประโยชน์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ของประเทศในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ประชาชนได้รับข่าวนี้ด้วยความยินดี นี่คือสิ่งที่เขียนไว้ในรายงานของหัวหน้า NKVD แห่งมอสโกและภูมิภาคมอสโก M.I. Zhuravleva: “ โดยรวมแล้วมีผู้คน 85,000 เข้าร่วมพิธีในโบสถ์ที่เปิดดำเนินการ 124 แห่งในภูมิภาคมอสโก (ณ วันที่ 22 มิถุนายนมีโบสถ์ที่เปิดดำเนินการเพียง 4 แห่ง แต่เมื่อเริ่มสงคราม โบสถ์ต่างๆ ก็เริ่มเปิดขึ้นเอง) จากข้อความที่ได้รับจากคณะกรรมการ NKVD เป็นที่ชัดเจนว่าประชากรผู้ศรัทธาและนักบวชมีปฏิกิริยาเชิงบวกเกี่ยวกับวันหยุดทางศาสนาในวันอีสเตอร์ รวมถึงการได้รับอนุญาตให้เคลื่อนไหวอย่างไม่มีข้อจำกัดของประชากร... ในคืนเดือนเมษายน 4-5 ตามหลักฐานต่อไปนี้: "นั่นคือสิ่งที่ทุกคนพูด" "รัฐบาลโซเวียตกดขี่ผู้ศรัทธาและคริสตจักร แต่ในความเป็นจริง กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น แม้จะอยู่ในภาวะถูกปิดล้อม พวกเขาก็ยังได้รับอนุญาตให้ดำเนินการได้ พิธีพุทธาภิเษก เดินชมเมือง โดยไม่ผ่าน และให้ประชาชนทราบจึงประกาศทางวิทยุ...”

“ข้าแต่พระเจ้า วันนี้ช่างเป็นวันที่สนุกสนานจริงๆ! รัฐบาลได้อำนวยความสะดวกแก่ประชาชนและอนุญาตให้พวกเขาเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ พวกเขาไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาตให้เดินไปรอบๆ เมืองตลอดทั้งคืนและให้บริการในโบสถ์เท่านั้น พวกเขายังมอบชีสนมเปรี้ยว เนย เนื้อ และแป้งให้เราในวันนี้ด้วย ขอบคุณรัฐบาล”

หลังจากเทศกาลอีสเตอร์นั้น ศาสนจักรเรียกร้องให้ทุกคนระดมเงินทุนสำหรับติดอาวุธให้กับกองทัพและช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ นอกจากนี้ยังมีการรวบรวมเงินบริจาคในโบสถ์ Udmurtia นักบวชแห่งโบสถ์อัสสัมชัญใน Izhevsk, V.A. Stefanov มอบเงินออมทั้งหมดของเขา - 569,000 รูเบิลและในปี 1944 นักบวชและนักบวชแห่ง Udmurtia บริจาคเงิน 1,108,000 รูเบิลให้กับกองทุนป้องกันและพันธบัตร 371,000 รูเบิล หัวหน้าคนงานของกลุ่มรถแทรกเตอร์จาก Azino, P.I. Kalabin บริจาคเงิน 155,000 รูเบิลสำหรับการก่อสร้างรถถังและเครื่องบิน และอีก 10,000 รูเบิล ให้กับกองทุนกลาโหม (เป็นการบริจาคเทียบได้กับราคารถถัง T-34)

ในฤดูหนาวปี 1942 ด้วยอุณหภูมิน้ำค้างแข็ง 20 องศา มหาวิหาร Yelokhovsky ในกรุงมอสโกที่ไม่ได้รับความร้อนและเพิ่งเคลียร์ใหม่ เต็มไปด้วยผู้คนที่สวดภาวนาขอให้กองทัพรัสเซียได้รับชัยชนะ นักบวชในวิหาร G.P. Georgievsky เล่าถึงสมัยเข้าพรรษาในปี 1942: “ ทุกคนพยายามสารภาพและรับการมีส่วนร่วม มีคนจำนวนมากที่ต้องการถือศีลอดจนพระสงฆ์ถูกบังคับให้ร่วมศีลมหาสนิทในระหว่างพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในวันพุธและวันศุกร์ ในวันธรรมดาสำหรับศีลมหาสนิท โดยเฉพาะวันเสาร์บางวัน ประชาชนจำนวนมากมารวมตัวกันจนพิธีเริ่มเวลา 6.30 น. ในตอนเช้าและสิ้นสุดตอนบ่าย 4-5 โมง” Metropolitan Alexy (Simansky) รับใช้ในเลนินกราดตลอดการปิดล้อมโดยอาศัยอยู่ในอาคารโบสถ์ที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน ผู้นำเมืองตามคำขอของเขาได้จัดสรร "คาฮอร์" และแป้งสำหรับการสักการะในโบสถ์ทั้งเจ็ดแห่งของเมืองอย่างไรก็ตามโปรฟอราทางพิธีกรรมนั้นถูกอบด้วยขนาดเท่ากระดุมเล็ก ๆ

การทำงานร่วมกันของรัฐและคริสตจักรเพื่อขับไล่การรุกรานของฟาสซิสต์เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างรุนแรง แต่การสร้างสายสัมพันธ์ในตำแหน่งของคริสตจักรและรัฐบาลโซเวียตเริ่มต้นขึ้นก่อนหน้านี้ นี่คือขั้นตอนหลัก:

2. 16 สิงหาคม พ.ศ. 2466 - พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิคทั้งหมดซึ่งลงนามโดย J.V. Stalin ถูกส่งไปยังองค์กรพรรคทั้งหมดโดยห้ามการสังหารหมู่ของคริสตจักรและการประหัตประหารผู้ศรัทธา

4. เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2482 โปลิตบูโรตัดสินใจยกเลิกคำสั่งของ V.I. เลนินลงวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2462 โดยสั่งให้ทำลายโบสถ์และประหารชีวิตนักบวชจำนวนมาก ค่าย Solovetsky ถูกปิด “สมาชิกคริสตจักร” กว่า 30,000 คนได้รับการปล่อยตัวจากป่าลึก

5. ฤดูร้อน พ.ศ. 2484 พระประสงค์ของพระมารดาของพระเจ้าเกี่ยวกับวิธีการที่รัสเซียจะสามารถช่วยให้รอดได้ถูกส่งไปยังผู้นำโซเวียต สิ่งนี้ทำโดย Metropolitan Elijah (Karam) แห่งเทือกเขาเลบานอน

ปี พ.ศ. 2484-2485 แสดงให้ J.V. Stalin เห็นว่าแม้จะมีการข่มเหงทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อรัฐรัสเซียก็ไม่เปลี่ยนแปลง ศาสนจักรกำลังทำทุกอย่างเพื่อปกป้องเขา สิ่งนี้นำไปสู่การพลิกผันความสัมพันธ์อย่างรวดเร็วซึ่งเริ่มต้นหลังจากการพบกันครั้งประวัติศาสตร์ของ J.V. Stalin กับลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 5 กันยายน 1943 ในการประชุมครั้งนั้น มีการตัดสินใจเกี่ยวกับการบูรณะ Patriarchate ของมอสโกในทันที งานด้านการศึกษาและการตีพิมพ์ของคริสตจักร และการสร้างหน่วยงานที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักร โดยสรุป J.V. Stalin กล่าวคำพูดที่ช่วยให้เราเข้าใจว่าทัศนคติที่เฉียบแหลมต่อคริสตจักรนั้นไม่ได้ถูกแบ่งปันโดยสมาชิกพรรคของเขาทุกคน : “ข้าแต่ท่านลอร์ด นี่คือสิ่งเดียวที่ข้าจะทำให้ท่านได้ในตอนนี้”อันที่จริง ทศวรรษแห่งการฟื้นฟูอย่างรวดเร็วของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายหลังการประชุมครั้งนี้สิ้นสุดลงด้วยการเสียชีวิตของเจ.วี. สตาลินเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 1953 ในช่วงสงคราม ความเป็นผู้นำของกองทัพและอุตสาหกรรมการป้องกันประเทศถูกครอบงำโดยผู้รักชาติชาวรัสเซียที่ไม่ลืมพระเจ้า จากความเป็นผู้นำระดับสูง I.V. สตาลินเกือบสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ทิฟลิสร้องเพลงประสานเสียงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งจอร์เจีย A.I. Mikoyan ศึกษาที่ Theological Academy นักร้องในโบสถ์ในวัยหนุ่มของเขาคือ G.K. Zhukov, V.M . โวโรชิลอฟ. เสนาธิการทหารบกอดีตพันเอกของกองทัพซาร์ B.M. Shaposhnikov ยอมรับอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ A.M. Vasilevsky ซึ่งมาแทนที่เขาในตำแหน่งนี้เป็นลูกชายของนักบวชที่รับใช้ใน Kineshma ในเวลานั้นและหัวหน้าฝ่ายต่อต้านข่าวกรอง "SMERSH" V.S. โดยตรงจากการเนรเทศบิชอปลูก้า (Voino-Yasenetsky) ได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าศัลยแพทย์ของโรงพยาบาลอพยพทั้งหมดในเขตครัสโนยาสค์และในเวลาเดียวกันบิชอปแห่งครัสโนยาสค์และเยนิเซ เมื่อสิ้นสุดสงคราม เขาได้รับรางวัล Stalin Prize ระดับที่ 1 จากผลงานของเขาในด้านการผ่าตัดหนอง

นักบวชในดินแดนที่ถูกยึดครองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เจ้าหน้าที่ฟาสซิสต์เรียกร้องความช่วยเหลือและอธิษฐานเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของพวกเขาหรือจ่ายส่วยต่อชื่อของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ในระหว่างการให้บริการถูกลงโทษด้วยการตอบโต้จากชาวเยอรมันหรือตำรวจ; สมัครพรรคพวกและนักสู้ใต้ดินถูกลงโทษสำหรับการรับใช้ผู้ยึดครอง พระสงฆ์ส่วนใหญ่ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองไม่ให้ความร่วมมือกับผู้ยึดครอง นักบวช Alexander Romanushko ในเบลารุส แทนที่จะจัดพิธีศพให้กับตำรวจที่ถูกสังหารโดยพรรคพวก กลับนำกองทหารตำรวจทั้งหมดและญาติทั้งหมดของชายที่ถูกสังหารไปให้พวกพ้อง แม้ว่าจะมีคนทรยศมากมายก็ตาม บางคนถึงกับแต่ง Akathist ให้กับ “อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ผู้ได้รับพร”! คนเหล่านี้ส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต้การปราบปรามโดยรัฐบาลโซเวียตหลังสงคราม

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทั้งโลกมองด้วยความหวังและความกตัญญูต่อการต่อสู้อย่างกล้าหาญของประชาชนของเราเพื่อต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์

“ผมอยากแสดงความเคารพต่อชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของกองทัพแดง และได้รับคน ผู้หญิง และเสบียงจากพวกเขา ชาวรัสเซียทุ่มเทกำลังทั้งหมดในการทำสงครามและเสียสละอย่างสูงสุด”

<...>โลกไม่เคยเห็นความเสียสละที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการแสดงโดยชาวรัสเซียและกองทัพของพวกเขาภายใต้คำสั่งของจอมพลโจเซฟ สตาลิน" (1943)

ประธานาธิบดีแฟรงคลิน รูสเวลต์ แห่งสหรัฐอเมริกา.

“ชะตากรรมของมนุษยชาติเป็นเดิมพันในการต่อสู้อันยิ่งใหญ่นี้ ด้านหนึ่งมีแสงสว่างและความก้าวหน้า อีกด้านมีความมืด ปฏิกิริยา ความเป็นทาส และความตาย รัสเซียในขณะที่ปกป้องเสรีภาพสังคมนิยมของตน กำลังต่อสู้ในเวลาเดียวกันเพื่อ เสรีภาพของเราคือการปกป้องมอสโก พวกเขากำลังปกป้องลอนดอน"

แอล. ฟอยช์ทแวงเกอร์. 2485

“ด้วยความชื่นชมและความเคารพอย่างสูงสุด ผมขอแสดงความยินดีอย่างจริงใจในวันครบรอบ 25 ปีของกองทัพแดงและกองทัพเรือ ซึ่งปกป้องความสำเร็จอันน่าทึ่งของอารยธรรมโซเวียตอย่างกล้าหาญ และทำลายภัยคุกคามร้ายแรงต่อการพัฒนาความก้าวหน้าของมนุษย์ในอนาคต”

ก. ไอน์สไตน์. กุมภาพันธ์ 2485

“ผมไม่รู้ว่าคอมมิวนิสต์คืออะไร แต่ถ้ามันสร้างคนแบบพวกที่สู้รบในแนวรบรัสเซีย เราต้องเคารพมัน ถึงเวลาที่จะต้องละทิ้งการใส่ร้ายให้หมด เพราะพวกเขาสละชีวิตและเลือดเพื่อที่เราจะได้มีชีวิตอยู่ เราควร ไม่เพียงแต่ให้เงินของเราเท่านั้น แต่ให้ความสามารถทางจิตวิญญาณทั้งหมดสำหรับมิตรภาพที่เรามีเพื่อช่วยเหลือพวกเขาด้วย<...>รัสเซียคุณได้รับความชื่นชมจากคนทั้งโลก รัสเซีย อนาคตเป็นของคุณ”

ชาร์ลี แชปลิน. 2486

คำทำนายของผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็นคนซื่อสัตย์ สอดคล้องกับคำทำนายของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟโดยสิ้นเชิง: “พระเจ้าจะทรงเมตตารัสเซียและจะทรงนำรัสเซียผ่านการทนทุกข์ไปสู่พระสิริอันยิ่งใหญ่”

แต่ถึงอย่างนั้นก็ได้ยินเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วุฒิสมาชิกจี. ทรูแมน ซึ่งกลายเป็นประธานาธิบดีในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 ได้ทดสอบระเบิดปรมาณูในญี่ปุ่นแม้ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกล่าวโดยไม่ปิดบังว่า "ถ้าเยอรมันชนะ เราก็จะต้องช่วยรัสเซีย และถ้ารัสเซียชนะ เราต้องช่วยเหลือชาวเยอรมัน” และปล่อยให้พวกเขาฆ่ากันเองให้มากที่สุด” นั่นคือสิ่งที่พวกเขาทำ ทันทีหลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ของเชอร์ชิลล์ในเมืองฟุลตันในปี พ.ศ. 2489 การประชุมของเจ้าสัวทางอุตสาหกรรมของสหรัฐฯ ก็เกิดขึ้นราวกับกำลังรออยู่ในปีก มันเหมือนกับว่าพวกเขาอยู่นอกห่วงโซ่ ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากปณิธานของพวกเขา: “รัสเซียเป็นลัทธิเผด็จการในเอเชีย ดั้งเดิม เลวทราม และนักล่า สร้างขึ้นบนปิรามิดที่ประกอบด้วยกระดูกมนุษย์ เชี่ยวชาญเฉพาะในความเย่อหยิ่ง การทรยศ และการก่อการร้าย” เพื่อ​จะ​เอา​ผู้​พิชิต​ลัทธิ​ฟาสซิสต์​ของ​ยุโรป​มา​แทน การ​ประชุม​กัน​ของ​ผู้​แบ่ง​แยก​เชื้อชาติ​ใน​ครั้ง​นี้​ได้​เรียก​ร้อง​ให้​วาง​ระเบิด​ปรมาณู “ทั่ว​ทุก​ภูมิภาค​ของ​โลก และ​ทิ้ง​พวก​เขา​ลง​ทุก​แห่ง​โดย​ไม่​ลังเล​ใจ​เลย” และมีการกล่าวถึงเรื่องนี้เกี่ยวกับพันธมิตรซึ่งก่อนหน้านี้เพียงหนึ่งปีครึ่งได้ช่วยชีวิตกองทหารแองโกล - อเมริกันจากการพ่ายแพ้ใน Ardennes เมื่อเชอร์ชิลล์คนเดียวกันขอให้สตาลินอย่างอับอายขายหน้าให้จัด "การรุกครั้งใหญ่ของรัสเซียที่แนวหน้าวิสทูลา" เพื่อให้ ชาวเยอรมันจะย้ายกองทหารบางส่วนจากฝรั่งเศสไปยังแนวรบด้านตะวันออก นี่คือคำพูดจากคำตอบของสตาลินต่อเชอร์ชิลล์ ซึ่งตีพิมพ์หนึ่งสัปดาห์หลังจากการปราศรัยของฟุลตันเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2489 ในหนังสือพิมพ์ปราฟดา “โดยพื้นฐานแล้ว มิสเตอร์เชอร์ชิลล์และเพื่อนๆ ของเขาในอังกฤษและสหรัฐอเมริกากำลังนำเสนอประเทศที่ไม่พูดภาษาอังกฤษด้วยคำขาด: ยอมรับการครอบงำของเราโดยสมัครใจ แล้วทุกอย่างจะเรียบร้อย มิฉะนั้นสงครามย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้<...>แต่ประเทศต่างๆ หลั่งเลือดในช่วง 5 ปีของสงครามอันโหดร้ายเพื่อเสรีภาพและเอกราชของประเทศของตน ไม่ใช่เพื่อแทนที่การปกครองของฮิตเลอร์ด้วยการปกครองของเชอร์ชิลล์" สิบเอ็ดปีหลังจากชัยชนะ N. Khrushchev ที่ สภาคองเกรสครั้งที่ 20 ของ CPSU จะพูดซ้ำสุนทรพจน์ของฟุลตันเกี่ยวกับรัฐโซเวียตและจอมพลแห่งชัยชนะที่ 1 สตาลินจะปล่อยแบนเดราและตำรวจออกจากค่ายและสัญญาว่าจะ "แสดงนักบวชคนสุดท้ายทางทีวี" ในภายหลังเล็กน้อย "วรรณกรรม Vlasovite" นี้ขอร้องให้ "ชุมชนโลก" ร้องออกมา: "ฉันต้องการโบนัสนี้ มันเหมือนกับการก้าวไปสู่ตำแหน่ง (?) ในการต่อสู้! ฉันจะยิ่งโจมตีแรงขึ้น!” และร่วมกับศัตรูทั้งหมดของเขา เขาได้โจมตีแม่รัสเซียซึ่งป่วยหนักด้วยลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เสื่อมโทรมด้วยกำลังทั้งหมดของเขา: "ไม่มีชาติใดในโลกที่น่าชิงชัง ถูกทอดทิ้ง แปลกแยกและไม่จำเป็นไปกว่ารัสเซียมานานแล้ว" ที่ผ่านมาโดย Khan Tamerlane ชาวเอเชียเกี่ยวกับผู้ให้กู้ยืมเงินชาวยิว วันนี้เขาสะท้อนโดยพวกเสรีนิยมจากคอลัมน์ที่ห้าเช่น ก. คาซานอฟ: “ในประเทศนี้ แพะที่ถูกดึงข้างออกหากิน ชาวบ้านขี้เรื้อนเดินไปตามรั้วอย่างขี้อาย ฉันเคยชินกับความละอายใจกับบ้านเกิดเมืองนอนแห่งนี้ ที่ซึ่งทุกวันเต็มไปด้วยความอัปยศอดสู การประชุมทุกครั้งก็เหมือนการตบหน้า ที่ซึ่งทุกสิ่ง - ภูมิทัศน์และผู้คน - ทำให้ดวงตาขุ่นเคือง แต่การมาอเมริกาและได้เห็นทะเลแห่งรอยยิ้มจะดีขนาดไหน!” ในยุคสมัยของเราก็มีสิ่งเหล่านี้อยู่มากเช่นกัน โดยเฉพาะในยูเครน

เนื้อหาทางจิตวิญญาณของมหาสงครามแห่งความรักชาตินั้นระบุไว้อย่างชัดเจนตามลำดับเหตุการณ์ สงครามเริ่มขึ้นในวันที่ 22 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันนักบุญทั้งหลายซึ่งส่องสว่างในดินแดนรัสเซีย ความพ่ายแพ้ทางประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันใกล้กรุงมอสโกเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 5-6 ธันวาคม พ.ศ. 2484 ทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้สูงศักดิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และในวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 ซึ่งเป็นวันสังหารราชวงศ์เชลยศึกฟาสซิสต์ 56,000 คนถูกพาไปตามถนนในมอสโก ดังนั้น โซเวียตรัสเซียซึ่งทำสงครามอย่างมีชัยกับเยอรมนี ซึ่งจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายไม่ได้รับอนุญาตให้พ่ายแพ้ จึงได้เฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของพระองค์

มหาสงครามแห่งความรักชาติสิ้นสุดลงในวันอีสเตอร์ และในงานฉลองพระตรีเอกภาพในวันที่ 24 มิถุนายน มีการจัดขบวนพาเหรดแห่งชัยชนะที่จัตุรัสแดง และตามคำสั่งของ Generalissimo I.V. Stalin นักรบ George บนม้าขาวก็ยอมรับมัน! คริสตจักรปฏิบัติต่อสตาลินอย่างไร? เช่นเดียวกับทุกคน - ด้วยความยินดี

Archpriest Dimitry Dudko ที่น่าจดจำตลอดกาลซึ่งใช้เวลาหลายปีในคุก: “ ถ้าคุณมองสตาลินจากมุมมองอันศักดิ์สิทธิ์ เขาก็เป็นคนพิเศษอย่างแท้จริงที่พระเจ้ามอบให้และเก็บรักษาไว้โดยพระเจ้า สตาลินช่วยรัสเซียและแสดงให้เห็นว่ามันมีความหมายต่อคนทั้งโลกอย่างไร”

สังฆราชแห่งมอสโกและ Alexy 1 (Simansky) ของ All Rus ก่อนพิธีศพในวันงานศพของ J.V. Stalin กล่าวว่า: “โจเซฟ วิสซาริโอโนวิช สตาลิน ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประชาชนของเราเสียชีวิตแล้ว อำนาจ อำนาจทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งประชาชนของเรารู้สึกถึงความเข้มแข็งของตนเอง ซึ่งได้รับคำแนะนำในงานสร้างสรรค์และกิจการที่พวกเขาปลอบใจตัวเองมาหลายปีได้ถูกทำลายลงแล้ว ไม่มีพื้นที่ใดที่การจ้องมองของผู้นำผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถทะลุผ่านได้… ในฐานะอัจฉริยะ ในทุก ๆ เรื่อง เขาค้นพบสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยจิตใจธรรมดา” ไอ.วี. สตาลินในฐานะคนในยุคของเขา ลังเลในศรัทธาในพระเจ้า ร่วมกับรัสเซียทั้งหมด และร่วมกับรัสเซียทั้งหมด ในท้ายที่สุดก็กลับใจ โดยรักษาคริสตจักรของพระคริสต์ไว้ท่ามกลางการทดลองทั้งหมด

โชคดีที่ตัวแทนที่ดีที่สุดของคนรุ่นใหม่ของเราสามารถแยกแยะระหว่างความจริงและความเท็จ เข้าใจธรรมชาติที่ต่อเนื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ และตระหนักถึงความหมายทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของมัน ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย Oleg Pogudin กล่าวว่า: “ ต้องใช้สงครามเพื่อให้ศีรษะของประชาชนกลับเข้าที่แม้เพียงเล็กน้อย... ถ้าเราพูดจากตำแหน่งของผู้ศรัทธา แสดงว่ามหาสงครามแห่งความรักชาติ เป็นการไถ่บาปครั้งใหญ่ ความสำเร็จที่น่าทึ่งและน่าอัศจรรย์ของการเสียสละ การปฏิเสธตนเอง และความรักที่ผู้คนแสดงออกมาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยทั่วไปแล้วเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลในการดำรงอยู่ของยุคโซเวียตทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซีย”

ฉันแค่อยากจะเสริมว่า: “ให้เราโค้งคำนับปีอันยิ่งใหญ่เหล่านั้น…” อย่างอื่นล้วนมาจากความชั่วร้าย

วลาดิมีร์ ชคลีเยฟ พนักงานของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล Izhevsk

รายละเอียดที่ถูกเก็บเงียบ - ศาสตราจารย์ของ Kyiv Theological Academy Viktor Chernyshev

แต่ละยุคสมัยในทางของตัวเองได้ทดสอบความรักชาติของผู้ศรัทธาซึ่งได้รับการศึกษาอย่างต่อเนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความเต็มใจและความสามารถในการรับใช้การปรองดองและความจริง และแต่ละยุคสมัยได้รับการเก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร พร้อมด้วยภาพอันสูงส่งของนักบุญและนักพรต ตัวอย่างของการรับใช้ด้วยความรักชาติและการสร้างสันติภาพต่อมาตุภูมิและผู้คนของตัวแทนที่ดีที่สุดของคริสตจักร

ประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นเรื่องที่น่าทึ่ง ไม่ใช่ศตวรรษเดียวผ่านไปโดยไม่มีสงคราม ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ ซึ่งทรมานผู้คนและดินแดนของเรา คริสตจักรรัสเซียประณามสงครามรุกราน ได้ให้พรในการป้องกันและปกป้องชนพื้นเมืองและปิตุภูมิตลอดเวลา ประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus ช่วยให้เราสามารถติดตามอิทธิพลที่คงที่ของคริสตจักรรัสเซียและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่มีต่อกิจกรรมทางสังคมและชะตากรรมของผู้คน

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ในประวัติศาสตร์ของเรามีสงครามนองเลือดสองครั้ง: รัสเซีย - ญี่ปุ่น (พ.ศ. 2447-2448) และสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457-2461) ซึ่งในระหว่างนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้มอบความเมตตาที่มีประสิทธิภาพ ช่วยเหลือผู้ลี้ภัยและผู้อพยพ ด้อยโอกาสจากสงคราม ทหารที่หิวโหยและบาดเจ็บ ได้สร้างสถานพยาบาลและโรงพยาบาลในวัดวาอาราม

เมโทรโพลิแทนเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้)

“วันที่ 22 มิถุนายน เวลา 4 โมงตรง เคียฟถูกระเบิด...” คริสตจักรมีปฏิกิริยาอย่างไร

สงครามในปี 1941 ถล่มแผ่นดินของเราเป็นหายนะร้ายแรง Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ซึ่งเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหลังจากพระสังฆราช Tikhon (เบลลาวิน) เขียนไว้ในคำอุทธรณ์ต่อศิษยาภิบาลและผู้ศรัทธาในวันแรกของสงคราม: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราแบ่งปันชะตากรรมของผู้คนมาโดยตลอด.. เธอจะไม่ละทิ้งคนของเธอแม้แต่ตอนนี้ เธออวยพรด้วยพรจากสวรรค์ในความสำเร็จระดับชาติที่กำลังจะมาถึง... อวยพรชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสำหรับการปกป้องเขตแดนอันศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิของเรา…”

กล่าวถึงทหารและเจ้าหน้าที่โซเวียตที่เลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณของการอุทิศตนต่ออีกคนหนึ่ง - ปิตุภูมิสังคมนิยมสัญลักษณ์อื่น ๆ - พรรค Komsomol อุดมคติของลัทธิคอมมิวนิสต์อัครบาทหลวงเรียกร้องให้พวกเขาทำตามแบบอย่างของปู่ทวดออร์โธดอกซ์ของพวกเขา ผู้ขับไล่ศัตรูที่รุกรานมาตุภูมิอย่างกล้าหาญให้ทัดเทียมกับผู้ที่แสดงอาวุธและด้วยความกล้าหาญอย่างกล้าหาญเขาได้พิสูจน์ความรักอันศักดิ์สิทธิ์และการเสียสละที่มีต่อเธอ เป็นลักษณะที่เขาเรียกว่ากองทัพออร์โธดอกซ์เขาเรียกร้องให้เสียสละตัวเองในการต่อสู้เพื่อมาตุภูมิและความศรัทธา

การโอนเสารถถัง "Dimitri Donskoy" ไปยังหน่วยของกองทัพแดง

เหตุใดออร์โธดอกซ์จึงรวบรวมเงินบริจาคระหว่างสงคราม?

ตามเสียงเรียกร้องของ Metropolitan Sergius ตั้งแต่เริ่มสงคราม ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ได้รวบรวมเงินบริจาคเพื่อความต้องการด้านการป้องกัน ในมอสโกเพียงแห่งเดียวในปีแรกของสงคราม ตำบลได้รวบรวมเงินมากกว่า 3 ล้านรูเบิลเพื่อช่วยเหลือแนวหน้า มีการรวบรวม 5.5 ล้านรูเบิลในโบสถ์แห่งเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมและเหนื่อยล้า ชุมชนคริสตจักรกอร์กีบริจาคเงินมากกว่า 4 ล้านรูเบิลให้กับกองทุนป้องกันประเทศ และมีตัวอย่างมากมาย
เงินเหล่านี้ซึ่งรวบรวมโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนำไปลงทุนเพื่อสร้างฝูงบินบินที่ตั้งชื่อตาม Alexander Nevsky และเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม มิทรี ดอนสกอย. นอกจากนี้ ค่าธรรมเนียมดังกล่าวยังนำไปใช้ในการบำรุงรักษาโรงพยาบาล ช่วยเหลือทหารผ่านศึกพิการ และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ทุกที่ที่พวกเขาสวดภาวนาอย่างแรงกล้าในโบสถ์ต่างๆ เพื่อชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์ เพื่อลูกๆ และพ่อของพวกเขาในแนวรบที่ต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ ความสูญเสียที่เกิดขึ้นกับประชากรของประเทศในสงครามรักชาติระหว่างปี พ.ศ. 2484-2488 ถือเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่

ที่อยู่ของนครหลวงเซอร์จิอุส

คุณควรอยู่ฝ่ายไหน: ทางเลือกที่ยากลำบากหรือการประนีประนอม?

ต้องบอกว่าหลังจากการโจมตีของเยอรมันในสหภาพโซเวียต ตำแหน่งของคริสตจักรเปลี่ยนไปอย่างมาก: ในด้านหนึ่ง Locum tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เข้ารับตำแหน่งรักชาติทันที แต่ในทางกลับกัน ผู้ยึดครองมาพร้อมกับสโลแกนที่ผิด ๆ แต่มีประสิทธิภาพภายนอก - การปลดปล่อยอารยธรรมคริสเตียนจากความป่าเถื่อนของบอลเชวิค เป็นที่ทราบกันดีว่าสตาลินตื่นตระหนกและเฉพาะในวันที่สิบของการรุกรานของนาซีเท่านั้นที่เขาพูดกับผู้คนผ่านลำโพงด้วยเสียงเป็นระยะ: "เพื่อนร่วมชาติที่รัก! พี่น้อง!..” นอกจากนี้เขายังต้องจดจำคำวิงวอนของผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนต่อกัน

วันแห่งการโจมตีของฮิตเลอร์เกิดขึ้นในวันที่ 22 มิถุนายนซึ่งเป็นวันวันหยุดออร์โธดอกซ์ของนักบุญออลเซนต์ที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ นี่คือวันของผู้พลีชีพใหม่ - เหยื่อหลายล้านคนของการก่อการร้ายของเลนิน - สตาลิน ผู้เชื่อคนใดก็ตามสามารถตีความการโจมตีครั้งนี้ว่าเป็นการตอบแทนสำหรับการทุบตีและการทรมานคนชอบธรรม สำหรับการต่อสู้กับพระเจ้า สำหรับ "แผนห้าปีที่ไร้พระเจ้า" สุดท้ายที่ประกาศโดยคอมมิวนิสต์
ทั่วประเทศ กองไฟของไอคอน หนังสือเกี่ยวกับศาสนา และโน้ตเพลงของนักประพันธ์เพลงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หลายคน (D. Bortnyansky, M. Glinka, P. Tchaikovsky) พระคัมภีร์และพระกิตติคุณถูกเผาไหม้ Union of Militant Atheists (LUA) จัดแสดงเนื้อหาที่ไร้สาระและความวุ่นวายเกี่ยวกับศาสนา สิ่งเหล่านี้เป็นวันสะบาโตที่ต่อต้านคริสเตียนอย่างแท้จริง ไม่มีผู้ใดเทียบได้ในเรื่องความไม่รู้ การดูหมิ่นศาสนา และความขุ่นเคืองต่อความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา โบสถ์ถูกปิดทุกแห่ง นักบวชและผู้สารภาพออร์โธดอกซ์ถูกเนรเทศไปยังป่าลึก มีการทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณในประเทศโดยสิ้นเชิง ทั้งหมดนี้ดำเนินต่อไปด้วยความสิ้นหวังที่คลั่งไคล้ภายใต้การนำของ "ผู้นำแห่งการปฏิวัติโลก" คนแรกและต่อจาก I. Stalin ผู้สืบทอดของเขา

ดังนั้นสำหรับผู้ศรัทธา นี่จึงเป็นการประนีประนอมที่ทราบกันดี หรือรวมตัวกันต่อต้านการรุกรานโดยหวังว่าหลังสงครามทุกอย่างจะเปลี่ยนไปว่านี่จะเป็นบทเรียนอันโหดร้ายแก่ผู้ทรมานว่าบางทีสงครามจะทำให้เจ้าหน้าที่มีสติและบังคับให้พวกเขาละทิ้งอุดมการณ์และนโยบายที่ไม่เชื่อพระเจ้าต่อคริสตจักร . หรือมองว่าสงครามเป็นโอกาสในการโค่นล้มคอมมิวนิสต์โดยการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับศัตรู มันเป็นตัวเลือกระหว่างความชั่วร้ายสองประการ - ไม่ว่าจะเป็นการเป็นพันธมิตรกับศัตรูภายในกับศัตรูภายนอกหรือในทางกลับกัน และต้องบอกว่านี่มักจะเป็นโศกนาฏกรรมที่ไม่ละลายน้ำของชาวรัสเซียทั้งสองด้านของแนวรบในช่วงสงคราม

พระคัมภีร์กล่าวเกี่ยวกับสงครามรักชาติว่าอย่างไร?

แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองก็กล่าวไว้ว่า “ขโมยมาเพื่อจะลัก ฆ่า และทำลายเท่านั้น...” (ยอห์น 10:10) และศัตรูที่ทรยศและโหดร้ายไม่รู้จักความสงสารหรือความเมตตา - มากกว่า 20 ล้านคนเสียชีวิตในสนามรบถูกทรมานในค่ายกักกันฟาสซิสต์ ซากปรักหักพังและไฟไหม้แทนที่เมืองและหมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรือง โบสถ์โบราณ Pskov, Novgorod, Kyiv, Kharkov, Grodno และ Minsk ถูกทำลายอย่างป่าเถื่อน เมืองโบราณของเราและอนุสรณ์สถานอันเป็นเอกลักษณ์ของโบสถ์รัสเซียและประวัติศาสตร์พลเรือนถูกทิ้งระเบิดลงบนพื้น
“สงครามเป็นธุรกิจที่เลวร้ายและเป็นหายนะสำหรับผู้ที่ทำโดยไม่จำเป็น ปราศจากความจริง ด้วยความละโมบของการปล้นและการเป็นทาส ความอับอายและคำสาปแห่งสวรรค์ตกอยู่กับเขาเพราะเลือดและต่อความโชคร้ายของเขาเองและผู้อื่น” เขาเขียนในคำปราศรัยถึงผู้ศรัทธาเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2484 Metropolitan Alexy แห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดซึ่งแบ่งปันกับฝูงแกะของเขาถึงความยากลำบากและการกีดกันจากการล้อมเลนินกราดเป็นเวลาสองปี

Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ - เกี่ยวกับสงครามเกี่ยวกับหน้าที่และมาตุภูมิ

เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เพิ่งเฉลิมฉลองพิธีสวดเมื่อเขาได้รับแจ้งเกี่ยวกับการเริ่มสงคราม พระองค์ทรงเทศนาแสดงความรักชาติทันทีว่าในช่วงเวลาแห่งปัญหาทั่วไปนี้ คริสตจักร “จะไม่ละทิ้งประชาชนแม้ในเวลานี้ เธออวยพร... และความสำเร็จระดับชาติที่กำลังจะมาถึง” โดยคาดการณ์ถึงความเป็นไปได้ของวิธีแก้ปัญหาทางเลือกสำหรับผู้ซื่อสัตย์ อธิการเรียกร้องให้ฐานะปุโรหิตไม่หมกมุ่นอยู่กับความคิด “เกี่ยวกับผลประโยชน์ที่เป็นไปได้ในอีกด้านหนึ่งของแนวหน้า”

ในเดือนตุลาคม เมื่อชาวเยอรมันเข้าใกล้กรุงมอสโกแล้ว Metropolitan Sergius ประณามนักบวชและบาทหลวงเหล่านั้นที่พบว่าตนเองถูกยึดครองจึงเริ่มร่วมมือกับชาวเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับมหานครอีกแห่งคือเซอร์จิอุส (วอสเครเซนสกี) ผู้สำรวจสาธารณรัฐบอลติกซึ่งยังคงอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองในริกา และได้ตัดสินใจเลือกเพื่อสนับสนุนผู้ยึดครอง สถานการณ์ไม่ใช่เรื่องง่าย และสตาลินที่เหลือเชื่อแม้จะอุทธรณ์ก็ตามส่ง Vladyka Sergius (Stragorodsky) ไปยัง Ulyanovsk โดยอนุญาตให้เขากลับไปมอสโคว์ในปี 2486 เท่านั้น
นโยบายของชาวเยอรมันในดินแดนที่ถูกยึดครองค่อนข้างยืดหยุ่น พวกเขามักจะเปิดโบสถ์ที่เสื่อมทรามโดยคอมมิวนิสต์ และนี่เป็นการถ่วงดุลอย่างจริงจังต่อโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อพระเจ้า สตาลินก็เข้าใจสิ่งนี้เช่นกัน

เพื่อยืนยันสตาลินในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงนโยบายของคริสตจักร Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เขียนข้อความเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาพยายามที่จะกีดกันฮิตเลอร์จากการอ้างสิทธิ์ของเขาต่อบทบาทของผู้พิทักษ์อารยธรรมคริสเตียน: “มนุษยชาติที่ก้าวหน้าได้ประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์สำหรับฮิตเลอร์เพื่ออารยธรรมคริสเตียน เพื่อเสรีภาพในมโนธรรมและศาสนา” อย่างไรก็ตาม หัวข้อการปกป้องอารยธรรมคริสเตียนไม่เคยได้รับการยอมรับโดยตรงจากการโฆษณาชวนเชื่อของสตาลิน ไม่มากก็น้อย การให้สัมปทานทั้งหมดแก่ศาสนจักรจนถึงปี 1943 มีลักษณะเป็น "การตกแต่ง"

"ดวงอาทิตย์สีดำ" สัญลักษณ์ลึกลับที่พวกนาซีใช้ ภาพบนพื้นในสิ่งที่เรียกว่า Obergruppenführer Hall ที่ปราสาท Wewelsburg ประเทศเยอรมนี

Alfred Rosenberg และทัศนคติที่แท้จริงของพวกนาซีต่อคริสเตียน

ในค่ายนาซี อัลเฟรด โรเซนเบิร์ก ซึ่งเป็นหัวหน้ากระทรวงตะวันออก รับผิดชอบนโยบายคริสตจักรในดินแดนที่ถูกยึดครอง โดยเป็นผู้ว่าราชการทั่วไปของ "ดินแดนตะวันออก" เนื่องจากดินแดนของสหภาพโซเวียตภายใต้การเรียกของเยอรมันอย่างเป็นทางการ เขาต่อต้านการสร้างโครงสร้างคริสตจักรระดับชาติที่เป็นเอกภาพในอาณาเขต และโดยทั่วไปคือศัตรูที่เชื่อว่าเป็นคริสต์ศาสนา ดังที่คุณทราบ พวกนาซีใช้วิธีปฏิบัติลึกลับต่างๆ เพื่อให้บรรลุอำนาจเหนือประเทศอื่นๆ แม้แต่โครงสร้างลึกลับของ SS "Ananerbe" ก็ถูกสร้างขึ้นซึ่งทำให้การเดินทางไปยังเทือกเขาหิมาลัย Shambhala และ "สถานที่แห่งอำนาจ" อื่น ๆ และองค์กร SS เองก็ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของคำสั่งอัศวินพร้อมกับ "การเริ่มต้น" ที่สอดคล้องกัน ลำดับชั้นและเป็นตัวแทนของฮิตเลอร์ oprichnina คุณลักษณะของเขาคือสัญลักษณ์รูน: สายฟ้าคู่, สวัสดิกะ, กะโหลกศีรษะและกระดูกไขว้ ใครก็ตามที่เข้าร่วมคำสั่งนี้สวมชุดสีดำของ "Fuhrer's Guard" กลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในกรรมอันชั่วร้ายของครึ่งนิกายซาตานนี้และขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ
โรเซนเบิร์กเกลียดนิกายโรมันคาทอลิกเป็นพิเศษ โดยเชื่อว่าเป็นตัวแทนของพลังที่สามารถต่อต้านลัทธิเผด็จการทางการเมืองได้ เขามองว่าออร์โธดอกซ์เป็นพิธีกรรมทางชาติพันธุ์ที่มีสีสันโดยสั่งสอนความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งเล่นได้เฉพาะในมือของพวกนาซีเท่านั้น สิ่งสำคัญคือการป้องกันการรวมศูนย์และการเปลี่ยนแปลงไปสู่คริสตจักรแห่งชาติเดียว

อย่างไรก็ตาม โรเซนเบิร์กและฮิตเลอร์มีความขัดแย้งอย่างรุนแรง เนื่องจากโครงการของอดีตได้รวมการเปลี่ยนแปลงของทุกเชื้อชาติของสหภาพโซเวียตให้เป็นรัฐอิสระอย่างเป็นทางการภายใต้การควบคุมของเยอรมนี และโครงการหลังนั้นต่อต้านการสร้างรัฐใด ๆ ในทางตะวันออกโดยพื้นฐาน โดยเชื่อว่าทั้งหมด ชาวสลาฟควรกลายเป็นทาสชาวเยอรมัน ส่วนอย่างอื่นก็ต้องถูกทำลายไป ดังนั้นในเคียฟ ที่ Babi Yar การยิงปืนกลจึงไม่ลดลงเป็นเวลาหลายวัน เครื่องลำเลียงความตายที่นี่ทำงานได้อย่างราบรื่น มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 100,000 คน - นั่นคือการเก็บเกี่ยวเลือดของ Babyn Yar ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในศตวรรษที่ 20

นาซีพร้อมด้วยลูกน้องตำรวจของพวกเขาได้ทำลายการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดและเผาที่อยู่อาศัยของพวกเขาลงบนพื้น ในยูเครนไม่ใช่แค่ Oradour และไม่ใช่แค่ Lidice ที่ถูกทำลายโดยพวกนาซีในยุโรปตะวันออก แต่ยังมีหลายร้อยอีกด้วย ตัวอย่างเช่น หาก Khatyn มีผู้เสียชีวิต 149 ราย รวมถึงเด็ก 75 คน จากนั้นในหมู่บ้าน Kryukovka ในภูมิภาค Chernihiv บ้านเรือน 1,290 ครัวเรือนถูกเผา ประชาชนมากกว่า 7,000 คนถูกสังหาร ซึ่งมีเด็กหลายร้อยคน

ในปี 1944 เมื่อกองทหารโซเวียตต่อสู้เพื่อปลดปล่อยยูเครน พวกเขาพบร่องรอยการปราบปรามอันน่าสยดสยองของผู้ยึดครองทุกแห่ง พวกนาซียิงถูกรัดคอในห้องแก๊สแขวนคอและเผา: ในเคียฟ - ผู้คนมากกว่า 195,000 คนในภูมิภาคลวีฟ - มากกว่าครึ่งล้านในภูมิภาค Zhytomyr - มากกว่า 248,000 คนและโดยรวมในยูเครน - มากกว่า 4 คน ล้านคน ค่ายกักกันมีบทบาทพิเศษในระบบอุตสาหกรรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของฮิตเลอร์: ดาเชา, ซัคเซินเฮาเซิน, บูเคินวาลด์, ฟลอสเซนบวร์ก, เมาเทาเซิน, ราเวนสบรุค, ซาลาสปิลส์ และค่ายมรณะอื่นๆ โดยรวมแล้วมีผู้คน 18 ล้านคนที่ผ่านระบบของค่ายดังกล่าว (นอกเหนือจากค่ายเชลยศึกโดยตรงในเขตสู้รบ) นักโทษ 12 ล้านคนเสียชีวิต: ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก