ชีวประวัติของ L. Coser Lewis Coser: ชีวประวัติ ชีวิตส่วนตัว กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคมของ Coser Read

- 22.40 กิโลไบต์

Lewis Coser เกี่ยวกับความขัดแย้งในการทำงาน

นักสังคมวิทยาแห่งคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปมีความเห็นซึ่งแสดงโดยชาร์ลส์ คูลีย์เป็นพิเศษว่า “ในทางใดทางหนึ่ง ความขัดแย้งคือการแสดงออกถึงชีวิตของสังคม และความก้าวหน้าก็บรรลุผลสำเร็จในการต่อสู้ที่บุคคล ชนชั้น และสถาบันพยายามพยายาม เพื่อตระหนักถึงความคิดที่ดีของตนเอง”

อย่างไรก็ตาม นักสังคมวิทยาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ได้เข้ามาแทนที่การศึกษาเรื่องความขัดแย้งด้วยการวิเคราะห์แนวคิด เช่น "ความตึงเครียด" และความผิดปกติ ดังนั้น สำหรับทัลคอตต์ พาร์สันส์ ปัญหาสำคัญอย่างหนึ่งในงานของเขาคือปัญหาว่าระเบียบทางสังคมเป็นไปได้อย่างไร คำถามเกี่ยวกับรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เกี่ยวกับ "ทางเลือกเชิงหน้าที่" ที่เกี่ยวข้องกับนักสังคมวิทยารุ่นก่อน พาร์สันส์มองว่าเป็นเพียงอุปกรณ์ต่อพ่วง โดยแทบไม่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของเรื่องนี้เลย พาร์สันส์มุ่งเน้นไปที่การอธิบายโครงสร้างเชิงบรรทัดฐาน โดยมองว่าความขัดแย้งเป็นสิ่งที่ทำลายความผูกพันทางสังคม ทำลายความสามัคคี และนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ผิดปกติ

Coser เน้นย้ำว่า “ความขัดแย้งไม่ได้ทำงานผิดปกติเสมอไปสำหรับความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้น ความขัดแย้งมักจำเป็นเพื่อให้บรรลุการเชื่อมโยงภายในระบบ” ตามความเห็นของ Coser ความขัดแย้งทำหน้าที่สร้างและรักษาเอกลักษณ์ของสังคมหนึ่งๆ และกำหนดขอบเขตของมัน . นอกจากนี้ Coser ยังตั้งข้อสังเกตอย่างชัดเจนถึงความสำคัญเชิงหน้าที่ของความขัดแย้งภายในสังคม ซึ่งก็คือ “ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มต่างๆ ในสังคมเดียวกัน เพื่อสร้างและรักษาความสามัคคีในสังคม” Coser ศึกษาหน้าที่พื้นฐานของความขัดแย้งภายในสังคมและเป็นแรงผลักดันในการพัฒนามานุษยวิทยาสมัยใหม่

ในปีต่อๆ มา มีงานจำนวนหนึ่งปรากฏเกี่ยวกับความสำคัญของความขัดแย้งบางประการ หนึ่งในนั้นซึ่งเป็นของ R. Schermerhorn ได้กำหนดแนวคิดที่ว่า "ความขัดแย้งและการบูรณาการเป็นกระบวนการที่แยกจากกันไม่ได้" ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่ผู้เขียนคนเดียวกันกล่าวไว้ “ความขัดแย้งเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้บรรลุลำดับใหม่ของการรวมกลุ่ม” สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้เรายืนยันว่ากระบวนการจัดโครงสร้างตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้นผ่านความขัดแย้งภายในชาติพันธุ์ ดังนั้น การปรับเปลี่ยนประเพณีทางวัฒนธรรมจึงเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งภายในชาติพันธุ์ด้วย และแบบจำลองกิจกรรมการปรับตัวจะได้รับการพิจารณาโดยเราว่าเป็นแบบจำลองของความขัดแย้งบางประเภท

ทฤษฎีความขัดแย้งเชิงหน้าที่ของ Coser ถูกนำมาใช้โดยชาติพันธุ์จิตวิทยา และสร้างพื้นฐานสำหรับแนวคิดของความขัดแย้งภายในเชิงฟังก์ชัน (ภายในวัฒนธรรม) ซึ่งแน่นอนว่าได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมและซับซ้อนอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันถูกใช้เพื่ออธิบายไม่ใช่ทางสังคม เช่นนี้ แต่รูปแบบทางชาติพันธุ์วิทยาและมีความสัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่น ๆ ชาติพันธุ์วิทยา

แนวคิดของลูอิส โคเซอร์เกี่ยวกับความขัดแย้งเชิงฟังก์ชันเชิงบวก

สาระสำคัญของมันมีดังนี้ สังคมมีลักษณะเฉพาะคือความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความไม่พอใจทางจิตใจชั่วนิรันดร์ของสมาชิก และความตึงเครียดที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลและกลุ่ม จากความขัดแย้งทางสังคม เขาเข้าใจ "การต่อสู้เพื่อค่านิยมและการเรียกร้องสถานะ อำนาจ และทรัพยากรบางอย่าง ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่เป้าหมายของฝ่ายตรงข้ามคือการต่อต้าน สร้างความเสียหาย หรือทำลายคู่ต่อสู้" นี่คือคำจำกัดความที่พบบ่อยที่สุดของความขัดแย้งในสังคมวิทยาตะวันตก L. Coser เชื่อมโยงรูปแบบและความรุนแรงของความขัดแย้งอย่างใกล้ชิดกับลักษณะของฝ่ายที่ขัดแย้งกัน เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างกลุ่มมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม (ภัยคุกคามทั่วไปที่นำพาผู้คนมารวมกัน) และผลที่ตามมาคือการรักษากลุ่มไว้ ผู้นำกลุ่มจึงจงใจหันไปใช้การค้นหาศัตรูภายนอกและปลุกปั่นให้เกิดความขัดแย้งในจินตนาการ นอกจากนี้ยังมีกลวิธีที่รู้จักกันดีซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาศัตรูภายใน (“ผู้ทรยศ”) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้นำประสบความล้มเหลวและความพ่ายแพ้ ในเวลาเดียวกัน Coser ตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มใหญ่ที่มีการสมรู้ร่วมคิดในระดับสูงในหมู่สมาชิกสามารถแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นในระดับที่มีนัยสำคัญ กลุ่มเล็กๆ ที่มีการบูรณาการไม่เพียงพอ ก็สามารถแสดงความโหดร้ายและการไม่ยอมรับสมาชิกที่ "หลบเลี่ยง" ได้

ทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคมวิทยา

นานก่อนการกำเนิดสังคมวิทยาอย่างเป็นทางการ มีทฤษฎีที่มองว่าสังคมเป็นความขัดแย้งหรือการต่อสู้ที่เป็นระบบระหว่างบุคคลและกลุ่มสังคม ระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันของสังคม ระหว่างประเทศ ศาสนา รุ่น เพศ ฯลฯ ดังนั้นนักปรัชญาชาวอังกฤษผู้โด่งดัง โทมัส ฮอบส์ ในมุมมองของเขายอมรับองค์ประกอบขนาดใหญ่ของความขัดแย้งในความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด เขาไม่สงสัยเลยว่า "มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์" และในสังคมสภาพธรรมชาติคือ "สงครามระหว่างมนุษย์กับทุกสิ่ง" ” ต่อมาในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ สรุปว่าสังคมเลือกสิ่งที่ดีที่สุดผ่านกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ คาร์ล มาร์กซ์ร่วมสมัยของสเปนเซอร์พัฒนามุมมองที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยในพื้นที่นี้ เขาแนะนำว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็นกระบวนการแห่งความขัดแย้ง มาร์กซ์มุ่งความสนใจไปที่การต่อสู้ของชนชั้นต่างๆ ในสังคม

ความแตกต่างในมุมมองที่นำเสนอโดย Hobbes, Spencer และ Marx ชี้ไปที่อิทธิพลที่เด็ดขาดของหน่วยการวิเคราะห์ดั้งเดิมในหลักสูตรการวิจัย แม้ว่าชนชั้นทางเศรษฐกิจจะเป็นหน่วยวิเคราะห์ของมาร์กซ์เป็นหลัก แต่ฮอบส์และสเปนเซอร์กลับสนใจความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคมมากกว่า อย่างไรก็ตาม รูปแบบความขัดแย้งไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการวิเคราะห์ทางเศรษฐศาสตร์เท่านั้น เกออร์ก ซิมเมล นักทฤษฎีชื่อดังชาวเยอรมันสนใจศึกษาความขัดแย้งในกลุ่มเล็กๆ เป็นพิเศษ เขาสังเกตว่าความขัดแย้งระหว่างสมาชิกของกลุ่มที่เกี่ยวข้องกันมีแนวโน้มที่จะรุนแรงกว่าความขัดแย้งระหว่างผู้คนที่ไม่มีสามัญสำนึกในการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเดียวกัน

เมื่อพูดถึงทฤษฎีทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสังคม เราควรมุ่งเน้นไปที่แนวคิดพื้นฐาน 3 ประการ:

1. แนวคิดของ Lewis Coser เกี่ยวกับความขัดแย้งในการทำงานเชิงบวก

2. รูปแบบความขัดแย้งของสังคม โดย Ralph Dahrendorf;

3. ทฤษฎีความขัดแย้งทั่วไป โดย Kenneth Boulding

ตามแนวคิดของ L. Coser:

ก) สังคมมีลักษณะเป็นความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ = ความไม่พอใจทางจิตใจอย่างต่อเนื่องของสมาชิก = ความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่ม (อารมณ์, ความผิดปกติทางจิต) = ความขัดแย้งทางสังคม

b) ความขัดแย้งทางสังคม หมายถึง ความตึงเครียดระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ควรสอดคล้องกับแนวคิดของกลุ่มสังคมหรือบุคคลบางกลุ่ม

c) ความขัดแย้งทางสังคมเป็นการต่อสู้เพื่อค่านิยมและการเรียกร้องสถานะอำนาจและทรัพยากรที่แน่นอนการต่อสู้ที่เป้าหมายของฝ่ายตรงข้ามคือการต่อต้านสร้างความเสียหายหรือทำลายคู่ต่อสู้

รูปแบบความขัดแย้งในสังคมของ R. Dahrendorf:

ก) การเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างต่อเนื่องในสังคม ประสบการณ์ของความขัดแย้งทางสังคม

b) สังคมใด ๆ อาศัยการบีบบังคับของสมาชิกบางคนโดยผู้อื่น = ความไม่เท่าเทียมกันของตำแหน่งทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการกระจายอำนาจ

c) ความแตกต่างในสถานะทางสังคมของกลุ่มสังคมและบุคคลต่าง ๆ ทำให้เกิดความขัดแย้งซึ่งกันและกัน ความขัดแย้ง = ผลที่ตามมา - การเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมของสังคมนั่นเอง

ทฤษฎีความขัดแย้งทั่วไปของเคนเนธ โบลดิง

ก) ความขัดแย้งทั้งหมดมีรูปแบบการพัฒนาร่วมกัน การศึกษาและการวิเคราะห์โดยละเอียดเปิดโอกาสให้สร้างทฤษฎีทั่วไป - “ทฤษฎีทั่วไปของความขัดแย้ง” ซึ่งจะช่วยให้สังคมสามารถควบคุมความขัดแย้ง จัดการ และคาดการณ์ผลที่ตามมา

b) ความขัดแย้งแยกออกจากชีวิตทางสังคมไม่ได้ (โดยธรรมชาติของมนุษย์มีความปรารถนาที่จะต่อสู้กับประเภทของตนเอง)

c) ความขัดแย้ง - สถานการณ์ที่แต่ละฝ่ายพยายามที่จะดำรงตำแหน่งที่ไม่เข้ากันและตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ของอีกฝ่าย

ฟังก์ชันการทำงานของข้อขัดแย้งของลูอิส โคเซอร์

Lewis Coser เป็นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงและเป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา งานหลัก: “หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม”, “ความขัดแย้งและความสอดคล้อง”

L. Coser มุ่งเน้นไปที่ฟังก์ชันเชิงบวก ตาม G. Simmel เขามองว่าความขัดแย้งเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเป็นกระบวนการที่ไม่เพียงแต่จะส่งผลทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังส่งผลที่สร้างสรรค์ (เชิงบูรณาการ) สำหรับ "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" ด้วย ความสนใจหลักมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุเหตุผลว่าทำไมความขัดแย้งจึงรักษาหรือฟื้นฟูการบูรณาการของระบบและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลง

ในผลงานของ L. Coser เราพบหน้าที่หลายประการของความขัดแย้งทางสังคมที่เขากำหนด:

การสร้างความสามัคคีและความสามัคคี

การผลิตองค์ประกอบที่มีเสถียรภาพและบูรณาการ

การระบุความแข็งแกร่งสัมพัทธ์ของผลประโยชน์ที่เป็นปฏิปักษ์ในโครงสร้าง

การสร้างกลไกสนับสนุนและ/หรือสมดุลอำนาจอย่างเท่าเทียมกัน

การก่อตั้งสมาคมและแนวร่วม

ช่วยลดความโดดเดี่ยวทางสังคมและนำแต่ละบุคคลมารวมกัน

สนับสนุนขอบเขตระหว่างสมาคมใหม่และแนวร่วม

ทำหน้าที่เป็นวาล์วระบายเพื่อลดความหงุดหงิดและความก้าวร้าว

การสร้างพื้นฐานสำหรับความเห็นพ้องต้องกัน

การก่อตัวของโครงสร้างรวมศูนย์ที่ชัดเจนยิ่งขึ้นซึ่งรับผิดชอบในการตัดสินใจ

เสริมสร้างความสามัคคีภายใน

เสริมสร้างพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานและกระตุ้นการพัฒนากฎและบรรทัดฐานใหม่

ในเงื่อนไขของกลุ่มหลัก L. Coser ให้เหตุผลว่าความสมบูรณ์ของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลในเงื่อนไขของการปราบปรามสถานการณ์ความขัดแย้งคุกคามในกรณีที่เกิดความขัดแย้งซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความสัมพันธ์ภายในกลุ่ม ในกลุ่มรอง การมีส่วนร่วมบางส่วนในกลุ่มความขัดแย้งที่ไม่สะสมทำหน้าที่เป็นกลไกที่รักษาสมดุลของโครงสร้างภายในกลุ่ม จึงป้องกันการแตกแยกเป็นเส้นเดียว จากข้อกำหนดเหล่านี้ L. Coser สรุปว่าไม่เพียงแต่ความรุนแรงของความขัดแย้งที่ส่งผลต่อโครงสร้างของกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติขององค์กรของกลุ่มด้วยที่สามารถมีอิทธิพลต่อความรุนแรงของกระบวนการความขัดแย้งได้

จากการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมของสังคมอเมริกัน เขาได้ข้อสรุปว่าการพึ่งพาซึ่งกันและกันของกลุ่มต่างๆ ในระดับหนึ่งจะจำกัดแนวโน้มของการแบ่งแยกขั้นพื้นฐานในระบบสังคม แม้ว่าจะไม่ได้แยกการมีอยู่ของผลประโยชน์ที่ตรงกันข้ามก็ตาม ความยืดหยุ่นของระบบสังคมด้วยทัศนคติที่อดทนต่อความขัดแย้ง ทำให้สามารถแสดงความต้องการที่ขัดแย้งได้โดยตรง และด้วยเหตุนี้จึงขจัดแหล่งที่มาของความไม่พอใจ สถานการณ์ความขัดแย้งที่มีพหุนิยมที่มีอยู่ในระบบดังกล่าวทำให้สามารถขจัดสาเหตุของความแตกแยกภายในและฟื้นฟูความสามัคคีในสังคมได้ ในทางตรงกันข้าม ยิ่งระบบสังคมเข้มงวดมากเท่าไร สถาบันก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น หมายความว่าจะต้องแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่

L. Coser สรุป: ไม่ใช่ความขัดแย้งที่คุกคามความสมดุลของระบบ แต่เป็นความโหดร้ายของมันซึ่งระงับความตึงเครียดประเภทต่างๆ ซึ่งเมื่อสะสมรวมกันแล้วสามารถนำไปสู่ความขัดแย้งเฉียบพลันเกี่ยวกับค่านิยมพื้นฐานที่ส่งผลกระทบต่อรากฐานของ ความสามัคคีทางสังคม ความขัดแย้งทางสังคมเป็นวิธีหนึ่งของการปรับบรรทัดฐานให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างเพียงพอ โครงสร้างทางสังคมที่มีการแก้แค้นต่อความขัดแย้งสามารถหลีกเลี่ยงสภาวะความไม่มั่นคงภายในหรือแก้ไขข้อสงสัยเหล่านี้โดยการเปลี่ยนสมดุลตำแหน่งอำนาจที่มีอยู่

รายละเอียดงาน

นักสังคมวิทยาแห่งคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปมีความเห็นซึ่งแสดงโดยชาร์ลส์ คูลีย์เป็นพิเศษว่า “ในทางใดทางหนึ่ง ความขัดแย้งคือการแสดงออกถึงชีวิตของสังคม และความก้าวหน้าก็บรรลุผลสำเร็จในการต่อสู้ที่บุคคล ชนชั้น และสถาบันพยายามพยายาม เพื่อตระหนักถึงความคิดที่ดีของตนเอง”

หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคมในทฤษฎี

แอล. โคเซร่า

ม. มากิเอนโก (มสธ. ตั้งชื่อตาม)

ทางวิทยาศาสตร์ มือ ,

ศิลปะ. ครู

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้สั่งสมประสบการณ์มากมายทั้งในการริเริ่มและแก้ไขความขัดแย้งต่างๆ มากมาย ตั้งแต่การทะเลาะวิวาทของเด็กๆ ไปจนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งความขัดแย้งทางสังคมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโครงสร้างทางสังคมใดๆ เนื่องจากความขัดแย้งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาสังคม

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ยี่สิบ มีแนวโน้มไปสู่การคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับบทบัญญัติของลัทธิฟังก์ชันนิยม และในเวลานี้เองที่สังคมวิทยาแห่งความขัดแย้งกลายเป็นทิศทางพิเศษที่เป็นอิสระของสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน L. Coser ถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทิศทางนี้ -

L. Coser มองว่าความขัดแย้งเป็นปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์ที่สะท้อนถึงความรู้สึกของกลุ่มสังคมและปัจเจกบุคคลในการต่อสู้เพื่ออำนาจ สถานะ และการกระจายรายได้ ความขัดแย้งเป็นองค์ประกอบสำคัญของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เขาให้คำจำกัดความของความขัดแย้งไว้ดังนี้ “เราจะเข้าใจความขัดแย้งว่าเป็นการต่อสู้เพื่อแย่งชิงคุณค่า หรือการเรียกร้องสถานะ อำนาจ และทรัพยากรที่จำกัด ในการต่อสู้ครั้งนี้ เป้าหมายของฝ่ายตรงข้ามคือการทำให้เป็นกลาง สร้างความเสียหาย หรือกำจัดคู่ต่อสู้" -

ในฟังก์ชันการทำงานของข้อขัดแย้งของ L. Coser โดยคำนึงถึงพารามิเตอร์หลักของความขัดแย้งหลายมิติ เช่น ความรุนแรง ระยะเวลา ความรุนแรง ฯลฯ ยังคงให้ความสำคัญหลักในการชี้แจงหน้าที่ของตน มีการรวบรวมหน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคมไว้อย่างละเอียดที่นี่

หน้าที่เชิงลบที่สำคัญที่สุดของความขัดแย้ง ได้แก่ :

บรรยากาศทางสังคมที่เสื่อมโทรมลง ผลิตภาพแรงงานลดลง การเลิกจ้างพนักงานบางคนเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง

การรับรู้และความเข้าใจผิดระหว่างกันโดยฝ่ายที่ขัดแย้งกันไม่เพียงพอ

ลดความร่วมมือระหว่างฝ่ายที่ขัดแย้งระหว่างและหลังความขัดแย้ง

จิตวิญญาณแห่งการเผชิญหน้าที่ดึงดูดผู้คนให้ต่อสู้ดิ้นรนและทำให้พวกเขาพยายามมากขึ้นเพื่อเอาชนะไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม มากกว่าการแก้ปัญหาที่แท้จริงและเอาชนะความแตกต่าง

ต้นทุนทางวัตถุและอารมณ์ในการแก้ไขข้อขัดแย้ง

หน้าที่เชิงบวกหลักของความขัดแย้งทางสังคมคือ:

ความขัดแย้งไม่อนุญาตให้ระบบความสัมพันธ์ที่มีอยู่หยุดนิ่ง แข็งตัว ผลักดันมันไปสู่การเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา เปิดทางสำหรับนวัตกรรมที่สามารถปรับปรุงได้

มีบทบาทในการให้ข้อมูลและเชื่อมโยงเนื่องจากในช่วงความขัดแย้งผู้เข้าร่วมจะรู้จักกันดีขึ้น

ความขัดแย้งมีส่วนช่วยในการจัดโครงสร้างกลุ่มสังคม การสร้างองค์กร และการรวมตัวของทีมงานที่มีใจเดียวกัน

ช่วยบรรเทาอาการ “กลุ่มอาการยอมจำนน” และกระตุ้นกิจกรรมของผู้คน

ช่วยกระตุ้นการพัฒนาบุคลิกภาพ การเติบโตของความรู้สึกรับผิดชอบของผู้คน การตระหนักถึงความสำคัญของพวกเขา

ในสถานการณ์วิกฤติที่เกิดขึ้นระหว่างความขัดแย้ง มีการเปิดเผยข้อดีและข้อเสียของผู้คนที่ไม่เคยสังเกตมาก่อน มีการสร้างเงื่อนไขเพื่อประเมินผู้คนด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรม - ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ฯลฯ เพื่อการส่งเสริมและการสร้างผู้นำ

การริเริ่มความขัดแย้งจะช่วยบรรเทาความตึงเครียดที่ซ่อนเร้นและเป็นทางออกให้พวกเขา

ความขัดแย้งทำหน้าที่วินิจฉัย (บางครั้งก็มีประโยชน์ที่จะกระตุ้นมันเพื่อชี้แจงสถานการณ์และเข้าใจสถานะของกิจการ) - 14; น.12 – 13] .

ในหลักสูตรและผลของการปะทะกัน ผู้คนสามารถทดสอบ ทำความรู้จักกันดีขึ้น และส่งผลให้ใกล้ชิดกันมากขึ้นภายในกรอบของชุมชนบางประเภท ตามที่ L. Coser ข้อมูลร่วมกัน การซักถาม การรับรู้ร่วมกันของกันและกันมีส่วนช่วยในการทดแทนปฏิสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรก่อนหน้านี้กับคนที่เป็นมิตร แต่ที่นี่ L. Coser สามารถเปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงที่ว่าข้อมูลเพิ่มเติมสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของตำแหน่ง และยังเผยให้เห็นถึงผลประโยชน์ที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งจะทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นอีก

L. Koser ยังเชื่อด้วยว่าการเผชิญหน้ากับศัตรูทั้งภายนอกและภายในจะช่วยรักษาความสามัคคีในกลุ่ม หากไม่มีก็ต้องถูกยั่วยุ ใน The Functions of Social Conflict เขาให้เหตุผลว่าการหายตัวไปของศัตรูในช่วงแรกๆ นำไปสู่การค้นหาศัตรูตัวใหม่ เพื่อให้กลุ่มอยู่ในสภาวะความขัดแย้งที่คงที่ ด้วยเหตุนี้ โครงสร้างจึงยังคงอยู่ ซึ่งอาจตกอยู่ในอันตรายหากไม่มีศัตรูอีกต่อไป

ความขัดแย้งในกลุ่มสามารถป้องกันความยากจนและการสลายตัวของระเบียบและความสัมพันธ์ทางสังคมได้ ความขัดแย้งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดบรรทัดฐานใหม่และสถาบันใหม่ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นตัวกระตุ้นในด้านเศรษฐกิจและเทคโนโลยีอีกด้วย กลุ่มหรือระบบที่ไม่ถูกท้าทายจะไม่สามารถตอบสนองอย่างสร้างสรรค์ได้อีกต่อไป ขึ้นอยู่กับ "Simmel Paradox" ซึ่งวิธีการที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการควบคุมความขัดแย้งคือการตรวจสอบความเข้มแข็งสัมพัทธ์ของฝ่ายที่ขัดแย้งกัน L. Coser ให้เหตุผลว่าหากสามารถประเมินความแข็งแกร่งของศัตรูได้ก่อนที่ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจริงจะเกิดขึ้น ความเป็นปฏิปักษ์ ผลประโยชน์สามารถแก้ไขได้ในลักษณะที่ปราศจากความขัดแย้ง แต่ในกรณีที่ไม่มีวิธีการวัดเบื้องต้น การต่อสู้ที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้นที่จะทำให้สามารถรับความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับความแข็งแกร่งในการเปรียบเทียบของทั้งสองฝ่ายได้

โดยทั่วไป แนวคิดของ L. Coser ไม่ได้ต่อต้านฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างมากนักเท่ากับการพัฒนาแนวคิดของเขา และนำพวกเขาไปสู่ระดับใหม่ ตามคำยุยงของเขา ความเป็นไปได้ในการรักษาและสร้างโครงสร้างทางสังคมผ่านความขัดแย้งที่มีการควบคุมภายในและระหว่างกลุ่มเริ่มได้รับการพิจารณา ข้อดีหลักของ L. Coser คือในที่สุดความขัดแย้งก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นเรื่องปกติ แพร่หลาย และในหลายกรณีเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงบวก[ 23 ] .

ช่วงปีแรกๆ

ในปี 1936 ควบคู่ไปกับงานของเขา เขาเริ่มเข้าเรียนที่ซอร์บอนน์ ในปีพ.ศ. 2491 เขาศึกษาต่อด้านสังคมวิทยาและเข้ามหาวิทยาลัยโคลัมเบีย หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้ไปสอนในบอสตันที่มหาวิทยาลัยแบรนไดส์ ที่นั่นเขาได้ก่อตั้งคณะสังคมวิทยา ในปี 1954 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียภายใต้การดูแลของ Robert Merton ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2507 ถึง พ.ศ. 2508 เขาเป็นหัวหน้าสมาคมสังคมวิทยาตะวันออกและสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันในปี พ.ศ. 2518-2519

งานหลัก

“ผู้คนแห่งความคิด” และ “สถาบันที่ดูดซับทุกด้าน” (ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสถาบัน) “หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม” (การศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสังคม); “ จ้าวแห่งความคิดทางสังคมวิทยา” (เกี่ยวกับปรมาจารย์ด้านความคิดทางสังคมวิทยาที่โดดเด่นที่สุด)

ทฤษฎีความขัดแย้ง

ทฤษฎีของลูอิส โคเซอร์มีพื้นฐานมาจากฟังก์ชันเชิงบวก เขาเชื่อว่าความขัดแย้งเป็นรูปแบบหลักของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม นอกจากนี้ ความขัดแย้งยังเป็นกระบวนการที่อาจรวมถึงผลที่ตามมาทั้งในเชิงทำลายและเชิงสร้างสรรค์ไม่ว่าจะภายใต้เงื่อนไขใดก็ตาม

หัวข้อที่ความขัดแย้งส่วนใหญ่เกิดขึ้นคือผลประโยชน์ทางสังคมที่มีอยู่จริง ซึ่งแต่ละฝ่ายของความขัดแย้งยอมรับเช่นนั้น สาเหตุหลักของความขัดแย้งคือการขาดแคลนทรัพยากรและการละเมิดหลักการความยุติธรรมทางสังคมในการแจกจ่าย ผู้ริเริ่มการทำให้ความสัมพันธ์เหล่านี้รุนแรงขึ้นและนำพวกเขาไปสู่ขั้นแห่งความขัดแย้งมักเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมใด ๆ ที่เชื่อว่าพวกเขาด้อยโอกาสทางสังคม และยิ่งพวกเขามีความมั่นใจในเรื่องนี้มากขึ้นเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งเริ่มก่อให้เกิดความขัดแย้งมากขึ้นเท่านั้น ในที่สุดพวกเขาก็ทำให้พวกเขากลายเป็นรูปแบบที่ผิดกฎหมายและรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น

หมายเหตุ 1

โดยทั่วไป ความสนใจของเขามุ่งเป้าไปที่การค้นหาเหตุผลว่าทำไมความขัดแย้งจึงเริ่มที่จะรักษาหรือฟื้นฟูการบูรณาการของระบบและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลง ตามที่ Lewis Coser กล่าว หนึ่งในหน้าที่เชิงบวกหลักของความขัดแย้งก็คือความสามารถในการคลี่คลายหรือบรรเทาความตึงเครียด ซึ่งการสะสมของความขัดแย้งนี้มีแต่ทำให้ความสัมพันธ์แย่ลงเท่านั้น

นอกจากนี้ ความขัดแย้งยังสามารถทำหน้าที่ต่างๆ เช่น:

• การสื่อสารและข้อมูล
• เครื่องผูก.

ความขัดแย้งทำให้ผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจากสถานการณ์ที่เหมือนกัน ขณะเดียวกันก็ทำให้พวกเขาเรียนรู้ซึ่งกันและกันได้ดีขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์

นอกจากนี้ Lewis Kozera ยังระบุถึงหน้าที่ต่อไปนี้ที่มีอยู่ในความขัดแย้งทางสังคม:

• การสร้างชุมชนและความสามัคคี
• ค้นหาจุดแข็งสัมพัทธ์ของความสนใจในโครงสร้าง
• การสร้างกลไกสนับสนุนหรือสมดุลอำนาจอย่างเท่าเทียมกัน
• การสร้างสมาคมและแนวร่วมที่จะส่งเสริมความสามัคคี
• เสริมสร้างความสามัคคีภายในและอีกมากมาย
• กระตุ้นการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

Lewis Coser แบ่งความขัดแย้งทางสังคมออกเป็น:

1. ความขัดแย้งที่สมจริง ซึ่งรวมถึงความขัดแย้งที่มีข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นทั้งหมดอยู่ในสังคม
2. ความขัดแย้งที่ไม่สมจริง ที่นี่ผู้เข้าร่วมถูกดึงดูดด้วยอารมณ์และความสนใจของตนเอง

หมายเหตุ 2

Lewis Coser ได้ข้อสรุปที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความขัดแย้งทั้งในระดับกลุ่มภายในและนอกกลุ่ม และเกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางสังคม สถาบัน และระบบสังคม เขากล่าวว่าประเด็นไม่ใช่ความขัดแย้ง แต่เป็นธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมและระบบสังคมนั่นเอง

Lewis Coser เป็นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน

การสนับสนุนหลักของลูอิส โคเซอร์คือการที่ในที่สุดความขัดแย้งได้รับการยอมรับว่าเป็นเรื่องปกติ แพร่หลาย และในหลายกรณีถือเป็นปรากฏการณ์เชิงบวก

Coser เน้นย้ำว่า "ความขัดแย้งไม่ได้ทำงานผิดปกติเสมอไปสำหรับความสัมพันธ์ที่มันเกิดขึ้น ความขัดแย้งมักจำเป็นเพื่อให้เกิดการเชื่อมต่อภายในระบบ" ตามความเห็นของ Coser ความขัดแย้งทำหน้าที่สร้างและรักษาเอกลักษณ์ของสังคมใดสังคมหนึ่งและกำหนดขอบเขตของมัน นอกจากนี้ Coser ยังตั้งข้อสังเกตอย่างชัดเจนถึงความสำคัญเชิงหน้าที่ของความขัดแย้งภายในสังคม ซึ่งก็คือ “ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มต่างๆ ในสังคมเดียวกัน เพื่อสร้างและรักษาความสามัคคีในสังคม” Coser ศึกษาหน้าที่พื้นฐานของความขัดแย้งภายในสังคมและเป็นแรงผลักดันในการพัฒนามานุษยวิทยาสมัยใหม่

Coser เขียนผลงานหลายชิ้น แต่งานหลักถือเป็น "หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม"

Coser กำหนด ขัดแย้ง เป็นกระบวนการที่สามารถ "ทำหน้าที่" เพื่อรักษา "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" ได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ

Coser ได้พัฒนาทิศทางทางทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับหน้าที่ของความขัดแย้ง Coser วิพากษ์วิจารณ์ Dahrendorf ที่ไม่ให้ความสำคัญกับหน้าที่เชิงบวกของความขัดแย้ง ตามที่ Coser กล่าวไว้ ความขัดแย้ง ทำหน้าที่บูรณาการและปรับตัวในระบบสังคม- เช่นเดียวกับ Simmel Coser เชื่อว่าความขัดแย้งนั้น มีส่วนช่วยในการรักษาความยั่งยืนและความมีชีวิตชีวาขององค์กร- ความขัดแย้งสามารถส่งเสริมขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างกลุ่ม ส่งเสริมการรวมอำนาจในการตัดสินใจ เสริมสร้างความสามัคคีของกลุ่ม และเสริมสร้างการควบคุมทางสังคม

Coser ระบุ “สายโซ่เชิงสาเหตุ” ที่อธิบายว่าความขัดแย้งรักษาหรือฟื้นฟูการรวมระบบและการปรับตัวอย่างไร การพึ่งพาเชิงสาเหตุชุดนี้มีดังนี้: 1) การหยุดชะงักของการบูรณาการส่วนที่เป็นองค์ประกอบของระบบสังคม 2) นำไปสู่การระบาดของความขัดแย้งระหว่างส่วนที่เป็นส่วนประกอบซึ่งในทางกลับกัน 3) ทำให้เกิดการล่มสลายของระบบชั่วคราวซึ่ง 4) ทำให้โครงสร้างทางสังคมมีความยืดหยุ่นมากขึ้น ซึ่งในทางกลับกัน 5) เสริมสร้างความสามารถของระบบในการกำจัดความไม่สมดุลที่คุกคามระบบในอนาคตด้วยความช่วยเหลือจากความขัดแย้ง และสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า 6) ระบบเผยให้เห็นความสามารถในการปรับตัวในระดับสูง ที่จะเปลี่ยนแปลงเงื่อนไข

จากงาน “หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม”:

ความขัดแย้งทำให้อากาศแจ่มใส

· ความขัดแย้งอาจเป็นเรื่องจริงหรือไม่สมจริงก็ได้ เมื่อใช้ความขัดแย้งเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มันเป็นเรื่องจริง ไม่สมจริง - ไม่มีเรื่อง (ถูกผลักบนรถบัส ฯลฯ)

· ความขัดแย้งถูกพรากไปจากแรงกระตุ้นที่ไม่เป็นมิตรซึ่งมีอยู่ในคนตั้งแต่แรกเกิด ความขัดแย้งมีอยู่ในความรู้สึกความเห็นอกเห็นใจที่ตรงกันข้าม ความรู้สึกเกลียดชังและความรักมุ่งไปที่คนๆ เดียว

ยิ่งความสัมพันธ์ใกล้ชิด ความขัดแย้งก็ยิ่งรุนแรงมากขึ้น

· ข้อขัดแย้งทำหน้าที่เป็น "วาล์วไอเสีย" ของความตึงเครียด

· ผลจากความขัดแย้ง ผู้คนตรวจสอบกัน รับข้อมูลใหม่เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม และเรียนรู้ความสมดุลของอำนาจ - จึงเติมเต็มฟังก์ชันการสื่อสารและข้อมูล

· การเผชิญหน้าช่วยให้กลุ่มรวมตัวกันไม่ล่มสลายในช่วงเวลาที่ยากลำบาก - เป็นหน้าที่ของการสร้างสรรค์

· หน้าที่ของการบูรณาการโครงสร้างทางสังคม เช่น ความขัดแย้งไม่ได้ทำลายความซื่อสัตย์สุจริต แต่สนับสนุนมัน

· การกำหนดกฎเกณฑ์ เช่น ความขัดแย้งมีส่วนช่วยในการสร้างรูปแบบใหม่และสถาบันทางสังคม

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2456 ในกรุงเบอร์ลิน พ่อของฉันซึ่งเป็นชาวยิวโดยสัญชาติเป็นนายธนาคารที่ค่อนข้างร่ำรวย วัยเด็กของชายหนุ่มไม่มีเมฆจนกระทั่งพวกนาซีเข้ามามีอำนาจในเยอรมนีในปี 2476 ก่อนหน้านี้ไม่นานชายหนุ่มก็สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนและเริ่มมีส่วนร่วมในขบวนการฝ่ายซ้าย เมื่อเห็นว่าสิ่งต่างๆ ดำเนินไปในทิศทางใดและเป็นบุคลิกที่เป็นรูปธรรมแล้ว เมื่ออายุ 20 ปี เขาจึงตัดสินใจออกจากบ้านเกิดและไปปารีส

ปีแรกในสถานที่ใหม่ Coser ใช้เวลาอยู่ในความยากจนและค้นหารายได้อย่างต่อเนื่อง ด้วยการกินงานแปลก ๆ เขาจึงเปลี่ยนอาชีพหลายอย่างโดยลองใช้ทั้งแรงงานทางกายภาพ (พนักงานขายและพ่อค้าหาบเร่) และงานทางจิต (เลขานุการส่วนตัวของนักเขียนชาวสวิส) การทดสอบของเขาสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2479 เขาได้รับสิทธิ์ในการทำงานถาวรและได้งานในสำนักงานตัวแทนของฝรั่งเศสของบริษัทนายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์ในอเมริกา

ควบคู่ไปกับการทำงาน เขาเริ่มเข้าเรียนที่ซอร์บอนน์ เนื่องจากไม่มีความชื่นชอบทางวิทยาศาสตร์เป็นพิเศษ ฉันจึงตัดสินใจเรียนวรรณกรรมเปรียบเทียบเพียงเพราะว่านอกจากภาษาเยอรมันแล้ว ฉันยังรู้ภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษด้วย หลังจากผ่านไปหลายภาคการศึกษา เขาเริ่มทำงานวิทยานิพนธ์เปรียบเทียบเรื่องสั้นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และเยอรมันในช่วงเวลาเดียวกัน จุดเด่นของงานนี้คือการศึกษาอิทธิพลของโครงสร้างทางสังคมของสังคมที่มีต่อการก่อตัวของลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมระดับชาติโดยเฉพาะ หลังจากที่หัวหน้างานของ Coser ระบุว่าประเด็นเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมไม่อยู่ในขอบเขตของการวิจารณ์วรรณกรรม แต่เป็นสิทธิพิเศษของสังคมวิทยา นักเรียนจึงเปลี่ยนความเชี่ยวชาญของเขาและเริ่มเข้าร่วมการบรรยายเกี่ยวกับสังคมวิทยา ดังนั้นเกือบจะบังเอิญจึงมีการกำหนดสาขาวิทยาศาสตร์ของนักสังคมวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต

ในปี พ.ศ. 2484 เขาถูกจับกุมตามคำสั่งของรัฐบาลฝรั่งเศสโดยกำเนิดในเยอรมนี และนำไปขังในค่ายแรงงานทางตอนใต้ของฝรั่งเศส นี่เป็นข้อโต้แย้งที่จริงจังในการอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ตามคำแนะนำของบริการย้ายถิ่นฐาน Coser เปลี่ยนชื่อภาษาเยอรมันของเขาว่า Ludwig เป็น Lewis ที่เป็นกลางมากกว่า ขณะเตรียมเอกสารการย้ายถิ่นฐาน เขาได้พบกับโรซา เลาบ พนักงานของสมาคมผู้ลี้ภัยระหว่างประเทศ ซึ่งกลายเป็นภรรยาของเขา ครั้งแรกหลังจากที่ Coser มาถึงสหรัฐอเมริกาได้ใช้เวลาทำงานในคณะกรรมาธิการต่างๆ ของรัฐบาล รวมถึงแผนกข่าวการทหารและกระทรวงกลาโหม บางครั้งเขาเป็นหนึ่งในผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Modern Review ซึ่งส่งเสริมแนวคิดของฝ่ายซ้าย และยังได้รับเงินจากการเขียนบทความลงหนังสือพิมพ์อีกด้วย

ในปี 1948 หลังจากได้รับสัญชาติอเมริกัน เขาตัดสินใจศึกษาต่อด้านสังคมวิทยาและเข้ามหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ในไม่ช้าเขาก็ได้รับข้อเสนอให้เป็นอาจารย์ที่วิทยาลัยมหาวิทยาลัยชิคาโกในคณะสังคมศาสตร์และสังคมวิทยา ระยะเวลาการทำงานที่วิทยาลัยชิคาโกทำให้ Coser มีโอกาสไม่เพียงแต่จะเพิ่มพูนความรู้ด้านสังคมวิทยาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังได้ทำความคุ้นเคยกับแนวทางและมุมมองที่หลากหลายอีกด้วย

หลังจากทำงานที่ชิคาโกเป็นเวลาสองปี เขาก็กลับมานิวยอร์กเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้สอนในบอสตันที่มหาวิทยาลัยแบรนไดส์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งเขาก่อตั้งภาควิชาสังคมวิทยา ในปี 1954 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกและปกป้องวิทยานิพนธ์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียภายใต้การแนะนำของ Robert Merton จากวิทยานิพนธ์นี้ หนังสือเล่มแรกของ Coser ชื่อ The Functions of Social Conflict ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1956

ช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 - ต้นทศวรรษ 1950 ถูกทำเครื่องหมายในสหรัฐอเมริกาโดยการเพิ่มขึ้นของลัทธิแม็กคาร์ธี - การประหัตประหารกลุ่มสมัครพรรคพวกที่มีมุมมองฝ่ายซ้ายไม่มากก็น้อย เนื่องจาก Coser มีแนวโน้มที่จะมีแนวคิดฝ่ายซ้ายมาโดยตลอด สถานการณ์นี้จึงลดโอกาสของเขาในการเผยแพร่ลงอย่างมาก เพื่อไม่ให้สูญเสียพวกเขาไปเลยด้วยการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์อีกกว่า 50 คนจึงเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Dissident (Dissent) ซึ่งยังคงเป็นกระบอกเสียงของสหรัฐอเมริกาที่เหลืออยู่

หลังจากทำงานที่ Brandeis เป็นเวลา 15 ปี เขาก็ย้ายไปมหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ซึ่งเขาทำงานมาจนเกษียณ

พ.ศ. 2503-2513 กลายเป็นช่วงที่มีผลมากที่สุดในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของโคเซอร์ เขาเขียนผลงานสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสถาบัน: Men of Ideas (1965) และ Consuming Institutions (1974) สิบปีหลังจากงานหลักครั้งแรกของเขาเกี่ยวกับสังคมวิทยาแห่งความขัดแย้ง หนังสือเล่มที่สองของเขาในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ - การศึกษาเพิ่มเติมของความขัดแย้งทางสังคม (1967) นอกจากนี้ เขายังตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมวิทยา - Georg Simmel (1965), Masters of Sociological Thought (1971) และ Scholarly Refugees in America (1984)

เขาเป็นประธานสมาคมสังคมวิทยาตะวันออกในปี พ.ศ. 2507-2508 และสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันในปี พ.ศ. 2518-2519

หลังจากเกษียณอายุในปี 1987 Coser และครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่ที่เมืองเคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์ ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2546 ซึ่งเป็นวันครบรอบวันเกิดปีที่ 90 ของเขาเพียงไม่กี่เดือน

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ตัวแทนของฟังก์ชันนิยมเชิงบวก จากแนวคิดของ Simmel ซึ่งเขาแปลและเผยแพร่ในสหรัฐอเมริกา เขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม Coser แสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งเพื่อเสริมสร้างฉันทามติ

การดำเนินการ

• หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคม (1956)
• ทฤษฎีสังคมวิทยา (1964)
• ผู้ชายแห่งความคิด (1965)
• สังคมวิทยาการเมือง (1967)
• ความต่อเนื่องในการศึกษาความขัดแย้งทางสังคม (1967)
• ผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดทางสังคมวิทยา (1970)
• สถาบันโลภ (1974)
• การใช้ความขัดแย้งในสังคมวิทยา (1976)
• นักวิชาการผู้ลี้ภัยในอเมริกา (1984)
• ความขัดแย้งและความสอดคล้อง (1984)