Timpul și locul de origine a iudaismului

Acasă

Agenția Federală pentru Educație

Universitatea de Stat Rusă poartă numele. I. Kant

Facultatea de Istorie

TEST

LA CURSUL „ISTORIA RELIGIILOR”

IUDAISMUL: ORIGINE ŞI CARACTERISTICI

Elevii din anul II

OSP „Culturologie”

Studiu cu jumătate de normă

Kataeva T. O.

Kaliningrad

INTRODUCERE ………………………………………………………………………………… 3

ORIGINE ŞI ETAPE DE DEZVOLTARE…………………………………………….4

Epoca Primului Templu………………………………………………………………………..5

Pentateuh (Tora)……………………………………………………….7

Epoca celui de-al doilea templu………………………………………………………9

CARACTERISTICI ALE PREDĂRII. IDEEA UNUI DUMNEZEU………………11

POSTUL SĂRBĂTORILOR………………………………………………………12

CONCLUZIE………………………………………………………………………14

REFERINȚE………………………………………………………15

INTRODUCERE

Iudaismul (din alt ebraic yahudut - locuitori ai Iudeii antice), cea mai timpurie religie monoteistă care a apărut în mileniul I î.Hr. e. în Palestina. O trăsătură caracteristică a iudaismului, care îl deosebește de religiile naționale ale altor popoare, este monoteismul - credința într-un singur Dumnezeu. Pe baza iudaismului au apărut două religii mondiale: creștinismul și islamul. Religia evreiască este una dintre cele mai vibrante tradiții culturale. Adepții iudaismului cred în Iahve (unicul Dumnezeu, creator și conducător al Universului), nemurirea sufletului, viața de apoi, venirea lui Mesia, alegerea lui Dumnezeu a poporului evreu (ideea unui „legământ „, o unire, o înțelegere între popor și Dumnezeu, în care poporul acționează ca purtător al revelației divine) . Iudaismul nu este doar religia poporului evreu, ci un set de legi care reglementează nu numai cele religioase, etice și ideologice, ci și aproape toate aspectele vieții adepților acestei învățături. Iudaismul definește 613 mitzvot (248 de porunci și 365 de interdicții. Printre mitzvot asa-zisa, care conțin standarde etice universale ale comportamentului uman: monoteismul, interzicerea chipului lui Dumnezeu, pronunțarea numelui Lui în zadar (în zadar), respectarea sfințeniei zilei de odihnă în ziua a șaptea (sâmbătă), cinstirea părinților, interzicerea crimei, adulterului, furtului, mărturiei false și a poftei egoiste. Abaterea de la împlinirea poruncilor, ca o consecință a principiului liberului arbitru, este considerată un păcat care atrage răsplata nu numai în lumea cealaltă, ci și în viața pământească. De asemenea, dintre toate regulile, există șapte, obligatorii pentru toți oamenii: interzicerea blasfemiei, interzicerea vărsării de sânge, interzicerea furtului, interzicerea desfrânării, interzicerea cruzimii față de animale, porunca justiției în instanță și egalitatea omului în faţa legii. Canonul cărților sacre ale iudaismului include Tora („Pentateuhul lui Moise”), cărțile profeților etc. În Talmud sunt adunate diverse interpretări și comentarii ale canonului. Învățăturile mistice (kabala, Hasidism) au devenit larg răspândite în iudaism.

Începând să se formeze ca religie, iudaismul a început să se dezvolte ca religie care nu este asociată cu niciun teritoriu. O trăsătură caracteristică a iudaismului este izolarea de-a lungul liniilor naționale. Un stat înseamnă o singură religie; oamenii care refuzau și nu intrau în acest sistem erau considerați un fel de pericol.

Iudaismul este clasificat ca o familie de religii „monoteiste”, la fel ca creștinismul și islamul. Toate cele trei religii au multe în comun, atât în ​​ceea ce privește geografia originii, cât și sistemul teologic. Biblia ebraică a devenit cea mai influentă carte din istoria omenirii: evreii și creștinii o plasează printre cele mai importante texte religioase ale lor. De asemenea, are multe în comun cu Coranul. Unele dintre ideile sale centrale sunt despre existența unui singur Dumnezeu, un singur cod moral universal, că oamenii ar trebui să aibă grijă de săraci, văduve, orfani și călători, că evreii sunt poporul ales al lui Dumnezeu.

ORIGINE ŞI ETAPE DE DEZVOLTARE

Ideile vechilor evrei despre Dumnezeul Unic s-au dezvoltat pe o lungă perioadă istorică (secolele XIX - II î.Hr.), care a fost numită biblică și a inclus epoca patriarhii(strămoșii) poporului evreu. După cum spune legenda, primul evreu a fost patriarhul Avraam, care a intrat într-o uniune sacră cu Dumnezeu - un „legământ”. Avraam a promis că el și descendenții săi vor rămâne credincioși lui Dumnezeu și vor împlini poruncile ca dovadă a acestui lucru ( Iudaismul nu este doar religia poporului evreu, ci un set de legi care reglementează nu numai cele religioase, etice și ideologice, ci și aproape toate aspectele vieții adepților acestei învățături. Iudaismul definește 613 mitzvot (248 de porunci și 365 de interdicții. Printre). Pentru aceasta, Dumnezeu i-a promis lui Avraam să-și protejeze și să-și înmulțească descendenții, din care va ieși o întreagă națiune. Acest popor va primi de la Dumnezeu stăpânirea lui Israel - pământul pe care își vor crea propriul stat. Descendenții lui Avraam au format o uniune de 12 triburi (grupuri tribale), înrudite prin sânge, care au descins din cei 12 fii ai lui Iacov (Israel).

Dar înainte de a primi țara promisă de Dumnezeu („țara făgăduită”), descendenții lui Avraam au ajuns în Egipt (aproximativ 1700 î.Hr.), unde au fost sclavi timp de 400 de ani. Profetul Moise i-a scos din această robie ( Moshe). Aceasta a fost urmată de o rătăcire de 40 de ani în deșert, timp în care toți foștii sclavi au trebuit să moară pentru ca numai oamenii liberi să intre în țara lui Israel. În timpul acestei rătăciri prin deșert are loc evenimentul central al iudaismului și al întregii sale istorii: Dumnezeu îl cheamă pe Moise pe Muntele Sinai și prin el dă întregului popor evreu cele Zece Porunci și Tora. . Acesta marchează începutul existenței evreilor ca un singur popor, iar iudaismul - religia pe care o mărturisește acest popor. Dumnezeul evreilor, numit cu numele Iahve („Cel ce este”, din a cărui existență decurge totul), nu avea nici imagini, nici temple.

În secolul al XIII-lea. î.Hr î.Hr., când triburile israelite au venit în Palestina, religia lor era o varietate de culte primitive, comune nomazilor. Numai treptat a apărut religia israelită - iudaism, așa cum este prezentat în Vechiul Testament. În cultele timpurii, copacii, izvoarele, stelele, pietrele și animalele erau zeificate.

Urmele totemismului sunt ușor de văzut în Biblie când vine vorba de diverse animale, dar mai presus de toate - despre şarpe si despre taur. Existau culte ale morților și ale strămoșilor. Yahweh a fost inițial o zeitate a triburilor din sud. Această veche zeitate semitică a fost imaginată cu aripi, zburând între nori și apărând în furtuni, fulgere, vârtejuri și foc. Yahweh a devenit patronul alianței tribale creată pentru cucerirea Palestinei, venerat de toate cele douăsprezece triburi și simbolizând puterea care le leagă. Foștii zei au fost parțial respinși, parțial îmbinați în imaginea lui Yahweh (Iehova este o redare liturgică ulterioară a acestui nume). Latura de fond a ideilor religioase din epoca patriarhilor nu poate fi restaurată decât în ​​termeni cei mai generali. Religia patriarhilor se bazează pe ideea că șeful clanului are dreptul să aleagă orice nume îi place pentru zeul părinților săi, cu care stabilește o legătură personală deosebită, un fel de alianță sau legământ.

Era Primului Templu

În secolul al XI-lea î.Hr e. Evreii creează statul Israel, a cărui capitală este orașul Ierusalim (Yerushalayim). În 958 î.Hr. e. Regele Solomon construiește un Templu în cinstea Dumnezeului Unic în Ierusalim, pe Muntele Sion. Un nou început a început în istoria iudaismului, perioada templului, care a durat aproximativ 1500 de ani. În această perioadă, Templul din Ierusalim a devenit principalul centru spiritual al iudaismului. Slujitorii Templului din Ierusalim au constituit o categorie specială a societății evreiești. Descendenții lor îndeplinesc încă funcții rituale speciale și respectă interdicții suplimentare: căsătoria cu o văduvă sau o divorțată etc.

În aceeași perioadă, scrierea este finalizată Tanakh- Sfintele Scripturi ale iudaismului (tradiția creștină a inclus pe deplin Tanahul în secțiunea din Biblie numită Vechiul Testament). Regele nu numai că controla funcționarea Templului, dar lua și decizii în chestiuni de natură pur cultică. Posibilitatea de intervenție în sfera cultului își are rădăcinile în ideea că regele este ales de Dumnezeu, ceea ce l-a transformat într-o persoană sacră. Ascensiunea Templului din Ierusalim și transformarea lui într-un sanctuar oficial au subminat prestigiul sanctuarelor locale și au contribuit la centralizarea autorității religioase.

În 587 î.Hr. e. Israelul a fost capturat de regele babilonian Nebucadnețar al II-lea, care a distrus Templul Ierusalimului și a reinstalat cu forța majoritatea evreilor în Babilon. Profetul Ezechiel devine conducătorul spiritual și mentorul coloniștilor. El a dezvoltat ideea renașterii lui Israel, dar ca stat teocratic, al cărui centru ar fi noul Templu din Ierusalim.

Ceea ce este nou în istoria religioasă, caracteristic iudaismului, trăsătura sa distinctivă este înțelegerea relației dintre Dumnezeu și „poporul său ales” Israel ca o relație de „aliență”. Unirea este un fel de înțelegere: poporul Israel se bucură de ocrotirea specială a lui Dumnezeu atotputernic, ei sunt „poporul ales”, cu condiția să rămână credincioși, să urmeze poruncile lui Dumnezeu și, cel mai important, să nu se abată de la monoteism. Particularitatea iudaismului este că Dumnezeu acționează în istoria poporului său. Un fel de constituție a acestei relații aliate între Israel și zeul său este Legea, în care Iahve și-a exprimat voința. Odată cu revelația lui Dumnezeu în natură și istorie, Legea stă mai presus de toate, în care voința Domnului este clar și clar formulată sub forma „poruncilor”, credința în Mesia în predicțiile profeților devine al iudaismului: Mesia va întemeia o împărăție în care nu va exista ostilitate și suferință, unde Dumnezeu credincios va găsi pacea și fericirea, iar păcatele vor fi pedepsite, Judecata de Apoi va fi îndeplinită ca „religie a legii ” s-a confruntat cu o tendință care s-a manifestat prin faptul că Legea s-a transformat în ceva autosuficient, astfel încât până și Iahve s-a retras în umbră. Legea, parcă, s-a izolat de om, s-a transformat în ceva cu propria sa logică de dezvoltare, astfel încât cerințele ei s-au transformat într-un set confuz de instrucțiuni contradictorii; slujirea lui Dumnezeu a devenit echivalentă cu împlinirea literei Legii, nu spiritualizată prin participarea „inimii”. efectuarea de ritualuri și respectarea normelor de comportament prescrise.

31 august 2017

Istoria apariției iudaismului vorbește de la sine, dar mai multe despre asta mai târziu. Să luăm în considerare mai întâi religia originală din care s-a format iudaismul.

Istoria originii religiei premergătoare iudaismului

În primul rând, să ne uităm la conceptul general al cuvântului religie.

Religie(latină religare - a lega, a uni) - un anumit sistem de vederi, determinat de credința în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, activități religioase și unificarea oamenilor în organizații (biserica, umma, sangha, comunitate religioasă).

Alte definiții ale religiei:

una dintre formele conștiinței sociale; un set de idei spirituale bazate pe credința în forțe și ființe supranaturale (zeități, spirite) care fac obiectul închinării.

cultul organizat al puterilor superioare. Religia nu reprezintă doar credința în existența unor puteri superioare, ci stabilește o relație specială cu aceste forțe: este, așadar, o anumită activitate a voinței îndreptată spre aceste forțe.

formarea spirituală, un tip special de relație umană cu lumea și cu sine, condiționată de idei despre alteritate ca realitate dominantă în raport cu existența cotidiană.

De asemenea, termenul „religie” poate fi înțeles în sensuri ca subiectiv-personal (religia ca „credință”, „religiozitate” etc.) și obiectiv-general (religia ca fenomen instituțional - „crez”, „cult”. lui Dumnezeu” , „mărturisiri”, etc.).

Sistemul religios de reprezentare a lumii (viziunea asupra lumii) se bazează pe credința religioasă și este asociat cu relația unei persoane cu lumea spirituală supraomenească, o anumită realitate supraomenească, despre care o persoană știe ceva și spre care trebuie să-și orienteze într-un fel. viaţă. Credința poate fi întărită prin experiența mistică.

De o importanță deosebită pentru religie sunt concepte precum binele și răul, moralitatea, scopul și sensul vieții etc.

Fundamentele credințelor religioase ale majorității religiilor lumii sunt scrise de oameni în texte sacre, care, potrivit credincioșilor, fie sunt dictate sau inspirate direct de Dumnezeu sau zei, fie sunt scrise de oameni care, din punctul de vedere al fiecăruia specific religie, au atins cea mai înaltă stare spirituală, mari dascăli, în special cei luminați sau dedicați, sfinți etc.

În majoritatea comunităților religioase, clerul (miniștrii cultului religios) ocupă un loc proeminent.

Religia este viziunea predominantă în majoritatea țărilor lumii, majoritatea respondenților se identifică cu una dintre religii.

Pe scurt, religia este știința divinității, care dă o idee despre ea însăși prin legile binelui și răului.

În cazul nostru cu iudaismul, vorbim despre Dumnezeu, care S-a descoperit evreilor prin cele 10 porunci. Din acest motiv, aceste porunci sunt numite Apocalipsa:

18 Și când [Dumnezeu] a încetat să-i vorbească lui Moise pe muntele Sinai, i-a dat cele două table ale mărturiei, table de piatră, pe care erau scrise de degetul lui Dumnezeu.

Și de aceea chivotul unde erau păstrați a fost numit chivotul mărturiei:

21 Și a adus chivotul în cort și a atârnat perdeaua și a închis chivotul mărturiei, așa cum i-a poruncit Domnul lui Moise.

Pe lângă faptul că revelația despre Dumnezeu din cele Zece Porunci a fost păstrată în corabie, deasupra chivotului preotul a primit instrucțiuni de la Dumnezeu, care s-a revelat preotului între cherubim.

6 Și să-l așezi înaintea perdelei care este înaintea chivotului mărturiei, în fața tronsonului ispășirii care este pe [chivotul] mărturiei, unde Mă voi descoperi vouă.

7 Pe el va arde Aaron tămâie dulce; în fiecare dimineață, când va pregăti lămpile, va fuma cu ele;

Deci, religia evreilor se concentrează asupra lui Dumnezeu, care s-a revelat prin Apocalipsa - cele 10 porunci. Nu ne vom opri asupra semnificației acestor porunci, deoarece acesta este un subiect separat.

La ce ar trebui să fii atent este că această religie nu era evreiască. Această religie poate fi numită religia lui Avraam – Abrahamic. Avraam este fondatorul acestei religii și tatăl tuturor evreilor.

Când Moise l-a întâlnit pe Dumnezeu în deșert, unde Dumnezeu i-a vorbit dintr-un rug aprins, lui Moise i s-a spus:

6 Și el a spus: Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov.

Nicăieri în Biblie nu vorbește despre Dumnezeul lui Moise, dar întotdeauna vorbește despre Dumnezeul lui Avraam. Primul tată a fost Avraam, apoi Isaac și ultimul Iacov. Din Iacov au venit douăsprezece seminții, printre care se număra seminția lui Levi, în care s-a născut Moise.

Deci, religia evreilor a fost inițial o religie avraamică.

Istoria apariției iudaismului în religia lui Avraam

Cuvântul iudaism însuși provine de la numele Iuda (Yehuda), care este tradus ca: lăudat să fie lui Iehova, slăviți pe Iehova.

35 Și ea a rămas însărcinată din nou și a născut un fiu și a zis: „De data aceasta voi lăuda pe Domnul”. De aceea ia pus numele Iehuda.

(Bereishit (Geneza) 29)

Diviziunea Fiilor lui Iacov

Din istoria Tanahhică știm că în timpul domniei fiului lui Solomon, copiii lui Israel au fost împărțiți în două părți. O parte era formată din triburile lui Iuda și Beniamin. Această parte a fost numită geografic - Iudeea. Tribul lui Levi era și el cu ei. Cealaltă parte era formată din restul de 10 triburi. Această parte a poporului era considerată din punct de vedere geografic Israel cu capitala Samaria.

Ulterior, când a venit regele Asiriei, a cucerit capitala lui Israel, Samaria, și a stabilit cele zece triburi ca sclavi în pământurile sale. Astfel, Israelul a încetat să mai existe.

Iuda a rămas cu capitala Ierusalimului până când regele Babilonului a cucerit cetatea. Oamenii au fost duși în captivitate timp de 70 de ani. Dar conform profețiilor, după 70 de ani oamenii s-au întors și au restaurat orașul și Templul, așezând pământurile Iudeii.

Iudaismul în timpul lui Isus Hristos

Pe vremea lui Isus Hristos, tribul dominant erau evreii - reprezentanți ai tribului lui Iuda. O mică parte a rămas din seminția lui Beniamin, precum și din seminția lui Levi. Din acest motiv, toți evreii erau numiți evrei - locuitori ai Iudeii. Și tocmai acesta este motivul fundamental al formării religiei iudaice, care a fost formată de fariseii de atunci.

Iudaismul modern

Iudaismul modern (ortodox) este încă aceeași învățătură a fariseilor, reformată într-o oarecare măsură sub influența culturii europene.

Religia Avraamică azi

Deși învățătura fariseică a fost deformată chiar și pe vremea lui Hristos și mai târziu, religia avraamică, care nu a fost supusă intervenției cultelor umane, a supraviețuit până astăzi sub forma unor grupuri religioase evreiești separate, inclusiv a celor mesianice (nu amestecate). cu creştinismul). Reprezentanții religiei avraamice au păstrat în lumina corectă învățătura despre Dumnezeul evreilor – Iehova’ și poruncile Sale.

Mira. S-a format în secolul I î.Hr. în Iudeea antică. Istoria credinței este direct legată de poporul evreu și de bogata sa istorie, precum și de dezvoltarea statalității națiunii și de viața reprezentanților săi în diaspora.

Esența

Cei care mărturisesc această credință se numesc evrei. Unii adepți susțin că religia lor datează din vremea lui Adam și Evei în Palestina. Alții cred că iudaismul este o credință fondată de un mic grup de nomazi. Printre ei s-a numărat și Avraam, care a făcut un legământ cu Dumnezeu care a devenit principiul fundamental al religiei. În conformitate cu acest document, care ne este cunoscut sub numele de porunci, oamenii erau obligați să respecte regulile vieții evlavioase. În schimb, ei au primit protecția Celui Atotputernic.

Principalele surse pentru studiul iudaismului sunt Vechiul Testament și Biblia în general. Religia recunoaște doar trei tipuri de cărți: profetică, istorică și Tora - publicații care interpretează legea. Și, de asemenea, Talmudul sacru, format din două cărți: Mishnah și Gemara. Apropo, reglementează toate aspectele vieții, inclusiv moralitatea, etica și chiar jurisprudența: dreptul civil și penal. Citirea Talmudului este o misiune sacră și responsabilă, în care doar evreii au voie să se angajeze.

Diferențele

Principala caracteristică a religiei este că Dumnezeu în iudaism nu are formă. În alte religii antice orientale, Atotputernicul a fost adesea înfățișat fie sub forma unui om, fie sub chipul unei fiare. Oamenii au încercat să raționalizeze chestiunile naturale și spirituale, să le facă cât mai ușor de înțeles pentru simplii muritori. Dar evreii care citesc Biblia numesc aceasta idolatrie, deoarece cartea principală a evreilor condamnă cu strictețe servilitatea în fața icoanelor, statuilor sau imaginilor.

În ceea ce privește creștinismul, există două diferențe principale. În primul rând, Dumnezeu în iudaism nu a avut un fiu. Hristos, în opinia lor, a fost un om muritor obișnuit, un predicator al moralității și al cuvântului evlavios, ultimul profet. În al doilea rând, este național. Adică un cetățean al țării devine automat evreu, fără a avea dreptul de a adopta ulterior o altă religie. în vremea noastră – o relicvă. Abia în antichitate acest fenomen a înflorit. Astăzi, este venerat doar de evrei, păstrând în același timp identitatea și originalitatea poporului.

Profeți

În iudaism, aceasta este o persoană care aduce voia lui Dumnezeu maselor. Cu ajutorul lui, Atotputernicul îi învață pe oameni poruncile: oamenii se îmbunătățesc, își îmbunătățesc viața și viitorul, se dezvoltă moral și spiritual. Cine va fi profet este hotărât de Dumnezeu însuși, spune iudaismul. Religia nu exclude ca alegerea să cadă asupra unui muritor care absolut nu vrea să-și asume o misiune atât de importantă. Și dă exemplul lui Iona, care chiar a încercat să fugă până la capătul lumii de la îndatoririle sacre care i-au fost încredințate.

Pe lângă moralitate și spiritualitate, profeții aveau și darul clarviziunii. Ei au prezis viitorul, au dat sfaturi valoroase în numele Atotputernicului, au tratat diverse boli și chiar au luat parte la viața politică a țării. De exemplu, Ahija a fost consilierul personal al lui Ieroboam, fondatorul regatului Israelului, Elisei a contribuit la schimbarea dinastiei, Daniel însuși a condus statul. Învățăturile primilor profeți sunt incluse în cărțile Tanahului, în timp ce învățăturile celor de mai târziu sunt publicate în copii separate. Interesant este că predicatorii, spre deosebire de reprezentanții altor religii antice, credeau în apariția unei „epoci de aur”, când toate popoarele vor trăi în pace și prosperitate.

Curente în iudaism

De-a lungul secolelor lungi de existență, religia a suferit multe transformări și modificări. Drept urmare, reprezentanții săi au fost împărțiți în două tabere: reformiștii. Primii aderă religios la tradițiile strămoșilor lor și nu introduc inovații în credințe și canoane. Acestea din urmă, dimpotrivă, salută tendințele liberale. Reformiștii acceptă căsătoriile între evrei și reprezentanții altor religii, dragostea între persoane de același sex și munca femeilor ca rabini. Creștinii ortodocși trăiesc în principal în cea mai mare parte a Israelului modern. Reformiști – în SUA și Europa.

Iudaismul conservator a devenit o încercare de compromis între cele două tabere în război. Religia, care a rezultat în două curente, a găsit o cale de mijloc tocmai în această sinteză a inovației și tradiției. Conservatorii s-au limitat la introducerea muzicii pentru orgă și a predicilor în limba țării de reședință. În schimb, au lăsat ritualuri atât de importante precum circumcizia, păstrarea Sabatului și kash-rut intactă. Oriunde se practică iudaismul, în Rusia, Statele Unite sau în puterile europene, toți evreii respectă o ierarhie clară, supunându-se bătrânilor în poziție spirituală.

Porunci

Ei sunt sfinți pentru evrei. Reprezentanții acestui popor sunt încrezători că în vremuri de numeroase persecuții și agresiune, națiunea a supraviețuit și și-a păstrat identitatea doar respectând canoanele și regulile. Prin urmare, nici astăzi nu se poate merge împotriva lor, chiar dacă propria viață este în joc. În mod interesant, principiul „legea pământului este legea” a fost format încă din secolul al III-lea î.Hr. Potrivit acesteia, regulile statului sunt obligatorii pentru toți cetățenii fără excepție. De asemenea, evreii sunt obligați să fie cât mai loiali eșaloanelor cele mai înalte ale puterii;

Păzirea celor Zece Porunci primite de Moise pe Muntele Sinai este esența iudaismului. Și principala dintre ele este respectarea sărbătorii de Sabat („Shabat”). Această zi este specială, cu siguranță ar trebui să fie dedicată odihnei și rugăciunii. Sâmbăta nu puteți lucra sau călători, chiar și gătitul este interzis. Și pentru ca oamenii să nu stea flămând, li se ordonă să facă primul vineri seara - cu câteva zile înainte.

Despre lume și om

Iudaismul este o religie bazată pe legenda creării planetei de către Dumnezeu. Potrivit acesteia, el a creat pământul de la suprafața apei, petrecând șase zile în această misiune importantă. Astfel, lumea și toate creaturile care trăiesc în ea sunt creații ale lui Dumnezeu. Cât despre o persoană, există întotdeauna două principii în sufletul său: binele și răul, care se află în opoziție constantă. Demonul întunecat îl înclină spre plăcerile pământești, pe cel ușor - spre săvârșirea de fapte bune și dezvoltarea spirituală. Lupta a început să se manifeste sub forma unui comportament individual.

După cum am menționat deja, adepții iudaismului cred nu numai în începutul existenței lumii, ci și în sfârșitul ei deosebit - „epoca de aur”. Fondatorul său va fi Regele Moshiach, alias Mesia, care va conduce poporul până la sfârșitul timpurilor și le va aduce prosperitate și eliberare. În fiecare generație există un potențial concurent, dar numai un adevărat descendent al lui David, care păzește cu fermitate poruncile și este curat în suflet și inimă, este sortit să devină un Mesia cu drepturi depline.

Despre căsătorie și familie

Lor li s-a acordat cea mai mare importanță. O persoană este obligată să întemeieze o familie a nu avea una este considerată blasfemie și chiar păcat. Iudaismul este o credință în care sterilitatea este cea mai grea pedeapsă pentru un muritor. Un bărbat poate divorța de soția sa dacă, după 10 ani de căsătorie, aceasta nu a născut primul său copil. Moștenirea religiei este păstrată în familie chiar și în perioadele de persecuție, fiecare unitate a societății evreiești trebuie să respecte ritualurile și tradițiile poporului său.

Soțul este obligat să îi asigure soției sale tot ce este necesar: locuință, hrană, îmbrăcăminte. Datoria lui este să o răscumpere în caz de capturare, să o îngroape cu demnitate, să o îngrijească în timpul bolii și să îi ofere mijloace de subzistență dacă femeia rămâne văduvă. Același lucru este valabil și pentru copiii obișnuiți: nu ar trebui să aibă nevoie de nimic. Fii - până la maturitate, fiice - până se logodesc. În schimb, bărbatul, în calitate de șef al familiei, are dreptul la veniturile celeilalte jumătăți, bunurile și valorile ei. El poate moșteni averea soției sale și poate folosi rezultatele muncii ei în propriile sale scopuri. După moartea sa, fratele mai mare al soțului este obligat să se căsătorească cu văduva, dar numai dacă căsătoria este fără copii.

Copii

Tatăl are și multe responsabilități față de moștenitorii săi. El trebuie să-și inițieze fiul în subtilitățile credinței pe care le predică cartea sfântă. Iudaismul se bazează pe Tora, care este studiată de un copil sub îndrumarea unui părinte. Cu ajutorul lui, băiatul stăpânește și meșteșugul ales, iar fata primește o zestre bună. Micii evrei își respectă foarte mult părinții, le urmează instrucțiunile și nu îi contrazic niciodată.

Până la vârsta de 5 ani, mama se implică în educația religioasă a copiilor. Ea îi învață pe copii rugăciuni și porunci de bază. După aceea, sunt trimiși la școală la sinagogă, unde stăpânesc toată înțelepciunea biblică. Antrenamentul are loc după orele principale sau duminica dimineața. Așa-zisa majoritate religioasă are loc la băieți la 13 ani, la fete la 12 ani. Cu această ocazie sunt organizate diverse sărbători în familie, care simbolizează intrarea unei persoane la maturitate. De acum înainte, creaturi tinere trebuie să meargă în mod constant la sinagogă și să ducă un stil de viață pios, precum și să continue studiul profund al Torei.

Sărbători majore ale iudaismului

Principalul este Paștele, pe care evreii îl sărbătoresc primăvara. Istoria originii sale este strâns legată de perioada Exodului din Egipt. În amintirea acelor evenimente, evreii mănâncă pâine făcută din apă și făină - matzo. În timpul persecuției, oamenii nu au avut timp să pregătească pâine plate cu drepturi depline, așa că s-au mulțumit cu omologul lor de Post. Au și verdeață amară pe masă - un simbol al aservirii egiptene.

În perioada Exodului, au început să sărbătorească și Anul Nou - Rosh Hashanah. Este o sărbătoare din septembrie care proclamă Împărăția lui Dumnezeu. În această zi, Domnul judecă omenirea și pune bazele evenimentelor care se vor întâmpla cu oamenii anul viitor. Sukkot este o altă dată importantă de toamnă. În timpul sărbătorii, evreii, slăvindu-l pe Atotputernicul, trăiesc timp de șapte zile în clădiri temporare sukkah acoperite cu ramuri.

Hanukkah este, de asemenea, un mare eveniment pentru iudaism. Sărbătoarea este un simbol al victoriei binelui asupra răului, al luminii asupra întunericului. A apărut ca o amintire a celor opt minuni care au avut loc în timpul rebeliunii împotriva stăpânirii greco-siriene. Pe lângă aceste date comemorative principale, evreii sărbătoresc și Tu Bishvat, Yom Kippur, Shavuot și altele.

Restricții alimentare

Iudaism, creștinism, islam, budism, confucianism - fiecare religie are propriile sale trăsături caracteristice, dintre care unele se extind și la gătit. Astfel, evreilor nu le este permis să mănânce alimente „necurate”: carne de porci, cai, cămile și iepuri de câmp. De asemenea, interzic stridiile, creveții și alte vieți marine. Mâncarea adecvată în iudaism se numește cușer.

Este interesant că religia interzice nu numai unele produse, ci și combinarea lor. De exemplu, preparatele cu lapte și carne sunt tabu. Regula este respectată cu strictețe în toate restaurantele, barurile, cafenelele și cantinele din Israel. Pentru a ne asigura că aceste feluri de mâncare sunt cât mai îndepărtate unele de altele, ele sunt servite în aceste unități prin diferite ferestre și preparate în feluri de mâncare separate.

Mulți evrei o respectă nu numai pentru că această regulă este scrisă în Tora, ci și de dragul îmbunătățirii sănătății propriului corp. La urma urmei, acest plan nutrițional a fost aprobat de mulți nutriționiști. Dar aici putem argumenta: dacă carnea de porc nu este atât de sănătoasă, atunci de ce se face vinovat fructele de mare nu se știe.

Alte caracteristici

Cultura iudaismului este bogată în tradiții neobișnuite care sunt de neînțeles pentru reprezentanții altor credințe. De exemplu, acest lucru se aplică circumciziei preputului. Ceremonia are loc deja în a opta zi a vieții unui nou-născut. Odată ce a crescut complet, i se cere să-și lase și barbă și perciuni, ca un evreu adevărat. Hainele lungi și capul acoperit sunt o altă regulă nerostită a comunității evreiești. În plus, capacul nu se desprinde nici în timpul somnului.

Un credincios este obligat să onoreze toate sărbătorile religioase. Nu trebuie să jignească sau să insulte semenii săi. Copiii la școală învață elementele de bază ale religiei lor: principiile, tradițiile, istoria acesteia. Aceasta este una dintre principalele diferențe dintre iudaism și alte religii. Putem spune că bebelușii absorb dragostea pentru religie cu laptele mamei lor, evlavia lor este literalmente transmisă prin gene. Acesta este probabil motivul pentru care oamenii nu numai că au supraviețuit vremurilor de distrugere în masă, dar au și reușit să devină o națiune cu drepturi depline, liberă și independentă, care trăiește și prosperă pe propriul pământ fertil.

Iudaismul este una dintre cele mai vechi religii. Originile sale datează din mileniul II î.Hr. e. S-a format în cele din urmă în mileniul I î.Hr. e.

În mileniul II î.Hr. e. în nordul Peninsulei Arabice trăiau triburi evreiești care duceau un stil de viață nomad. Principala lor ocupație era creșterea vitelor. Ei profesau credințe politeiste primitive.

Din secolele XV-XIV. î.Hr e. Triburile evreiești încep să cucerească regiunile agricole ale Palestinei și să se stabilească pe pământurile cucerite. Treptat, relațiile comunale primitive sunt înlocuite cu cele de sclavie. Pe la secolul al X-lea. î.Hr e. Evreii dezvoltă un stat sclavist, care se împarte curând în două regate - Israel și Iudeea. În acest moment, religia evreiască însăși a început să prindă contur.

La început, evreii aveau mulți zei. Principalii zei ai unui anumit trib au jucat un rol special. Creșterea treptată a tribului lui Iuda a dus la faptul că dintre mulți zei evrei s-a remarcat principalul zeu al tribului, Yahweh, care a devenit zeul principal al tuturor evreilor, iar apoi singurul lor zeu. De mare importanță în acest proces a fost construcția unui templu în Ierusalim în cinstea lui Iahve, care a devenit centrul religiei iudaice.

În mileniul I î.Hr. e. Este creat principalul document religios al iudaismului - Tora, care a inclus primele cinci cărți biblice: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri și Deuteronom. Textul Torei a fost creat pe o perioadă lungă de timp, din secolul al XIII-lea până în secolul al V-lea. î.Hr e. Conținutul Torei se bazează atât pe tradițiile poporului evreu, cât și pe miturile asiro-bilonienilor, egiptenilor, fenicienilor și altor popoare din Orient. În secolele V-I. î.Hr e. Tora a fost completată de alte „cărți sfinte”, care împreună cu Tora au alcătuit prima parte a Bibliei - Vechiul Testament.

Vechiul Testament este baza ideologică a religiei iudaice. Cărțile Vechiului Testament vorbesc despre crearea omului și a lumii de către Dumnezeu și despre viața primilor oameni - Adam și Eva în paradis, despre celebra lor cădere și izgonirea din paradisul biblic, despre soarta urmașilor acestui „prim cuplu. ”, iar apoi din perspectivă religioasă istoria poporului evreu până în epoca noastră. Cărțile biblice din Vechiul Testament conțin principiile doctrinare ale religiei iudaice, numeroase instrucțiuni morale și religioase pe care un evreu devotat trebuie să le urmeze, precum și instrucțiuni rituale și profeții. Pe lângă cărțile pur religioase, Vechiul Testament include lucrări care reprezintă monumente literare ale poporului evreu.

În secolele VII-VI. î.Hr e. Începe așezarea evreilor în afara Palestinei, cauzată de cuceririle asiriene și babiloniene. S-a intensificat mai ales în perioada stăpânirii romane și după suprimarea revoltelor evreiești împotriva Romei în secolele I și II. n. e.

Fiind în dispersie (diaspora), evreii sunt lipsiți de posibilitatea de a-și vizita centrul religios - Templul din Ierusalim, care în anul 70 d.Hr. e. a fost distrus de romani. Prin urmare, încep să se adune în congregații locale - sinagogi. Rolul de conducere în sinagogi trece treptat la rabini - mentori religioși care se bucurau de autoritatea experților în „sfintele scripturi”. Rabinii erau angajați în interpretarea Torei și a altor cărți ale Vechiului Testament în raport cu noile condiții istorice. Rezultatul acestei activități rabinice a fost Talmudul, compilat în IVb. î.Hr e.-V secol n. e. Talmudul este o colecție de diverse instrucțiuni de credință, norme religioase, legale și etice, reguli rituale etc. Treptat, Talmudul s-a transformat într-un document care reglementează viața comunităților evreiești și reglementează până la cel mai mic detaliu viața fiecărui credincios evreu. .

În dispersia evreiască, au apărut o serie de secte care reflectau eterogenitatea de clasă a societății evreiești în formă religioasă. Astfel, secta saducheilor exprima interesele clerului și vârfului societății evreiești, secta fariseilor - interesele păturilor sociale mijlocii, iar secta esenienilor - săracii.

Iudaismul a apărut în mileniul II î.Hr. bazat pe ritualurile politeiste ale triburilor evreiești nomazi din nordul Arabiei și după cucerirea Palestinei în secolul al XIII-lea. a absorbit ideile religioase ale popoarelor agricole locale.

Perioada cea mai veche: originea credințelor și a cultelor arhaice.

Cultele arhaice în iudaism includ:

Cultele de familie.

Cultul funerar.

Cultul cresterii vitelor.

Numeroase tabuuri.

Venerarea spiritelor strămoșilor mărturisește cultele ancestrale. Astfel, cartea Geneza descrie modul în care una dintre soțiile lui Iacov a furat idolii tatălui ei în timpul zborului. Idolii (terafimi) erau patroni tribali. Tatăl s-a supărat nu atât pentru fuga fiicelor și a ginerelui său, cât pentru răpire, a ajuns din urmă și a cerut întoarcerea idolilor. În Cartea Regilor, David spune: „Avem o jertfă înrudită în cetatea noastră”. De asemenea, cultele tribale pot fi urmărite în legendele despre patriarhi, imaginile lor sunt considerate ca personificarea diviziunilor tribale. În antichitate, onorurile religioase erau acordate strămoșilor.

Cultul funerar al vechilor evrei era simplu. Morții au fost îngropați în pământ. Ideile despre viața de apoi erau foarte vagi. Nu a existat nicio credință în răzbunare după moarte: Dumnezeu i-a pedepsit pe oameni pentru păcatele lor în această viață sau pentru urmașii lor. Există episoade în Biblie în care Dumnezeu pedepsește vinovăția taților la copiii până la a treia și a patra generație. Ei credeau în capacitatea de a chema umbrele (sufletele) morților și de a vorbi cu ei, de exemplu, regele Saul a ordonat vrăjitoarei să cheme umbra defunctului Samuel.

Originea Paștelui (Paștele), despre care se crede că are o origine totemistică și a fost dedicată inițial jertfei de primăvară a primului descendent al turmei, este asociată cu cultul pastoral (Paștele a devenit ulterior asociat cu exodul evreilor din Egipt). De asemenea, stilul de viață nomad al vechilor evrei reflectă imaginea mitică a lui Azazel, căruia i-au sacrificat un țap („țap ispășitor”) - l-au alungat în viață în deșert, punând pe cap toate păcatele oamenilor (jertfa ispășitoare) . În epoca nomadă a existat și un cult lunar, cu care se asociază sărbătorirea sâmbetei, care provine din sărbătoarea lunii pline.

Religia evreiască este caracterizată de multe interdicții (tabuuri) legate de hrană și viața sexuală, care sunt văzute ca o reflectare a cultelor antice. De exemplu, interzicerea consumului de carne a anumitor animale (porc, cămilă, iepure de câmp, jerboa și unele păsări) există încă din vremurile nomade, precum și interzicerea consumului de sânge, care era considerat sufletul corpului. Ritul circumciziei a apărut din inițieri – inițieri la vârsta adultă. Ea a reprezentat sfințirea căsătoriei și mai târziu a ajuns să fie văzută ca un semn al legământului.

Moise și Exodul către Israel

Apariția reală a iudaismului ca religie este de obicei asociată cu numele lui Moise (de unde unul dintre numele acestei religii - mozaic), precum și cu Iahve - figurile centrale ale întregii religii. Originea lui Yahweh este controversată: unii cercetători cred că inițial a fost un totem, zeul furtunilor, personificarea deșertului etc. La început, Iahve a fost zeul numai al evreilor (tribulul leviților), iar apoi a devenit zeul național al tuturor evreilor-israeliților. În același timp, nu era exclusă existența altor zei: fiecare popor avea propriul zeu patron (henoteismul).

Formarea imaginii lui Yahweh și a cultului său a avut loc în timpul cuceririi Palestinei. Yahweh acționează în primul rând ca un războinic și lider în lupta împotriva tuturor dușmanilor (Sabaoth este zeul armatelor). A ajutat în lupte și a ordonat cucerirea Palestinei. Trăsăturile sale caracteristice în acest moment sunt nemilosirea, setea de sânge și cruzimea: „au ucis tot ce respira”, „căci de la Domnul și-au împietrit inimile”, „au fost distruși așa cum i-a poruncit Domnul lui Moise” etc. Iahve ia dat lui Moise legi – porunci (Exod 20.1-17), care reprezinta codul etic al evreilor. Aceleași porunci formează baza poruncilor creștine.

Formarea conceptelor de monoteism și alegerea lui Dumnezeu în perioadele palestiniene și post-exil

Cucerirea Palestinei a dus la o schimbare a întregii vieți a evreilor antici - de la nomazi la așezați - și a religiei. În acest moment, statulitatea este în curs de oficializare. Amestecarea cu localnicii a dus la venerarea zeităților locale Vaal (patronii comunității și orașului). Yahweh era venerat, dar deși Solomon în secolul al X-lea. î.Hr și a construit un templu luxos în Ierusalim, nu a existat încă o centralizare a cultului. În viața evreilor au intrat culte și sărbători agricole: Mazzot (sărbătoarea de primăvară a azimelor, care s-a contopit cu Paștele pentru creșterea vitelor), Shebbuot - Rusaliile (sărbătoarea recoltei grâului), Sukkot (sărbătoarea Corturilor în cinste). a recoltării fructelor etc.).

Întregul cult era concentrat în mâinile unui grup separat și ereditar de preoți din leviți. Au fost și vrăjitori și ghicitori (menționați în Biblie). Un rol deosebit l-au jucat nazireții – oameni dedicați sau dedicați lui Dumnezeu. Au respectat reguli stricte de puritate rituală: s-au limitat în mâncare, nu au băut vin, nu au atins corpul decedatului și nu și-au tuns părul. Erau considerați sfinți și li se atribuiau cunoștințe profetice și abilități extraordinare. Regulile nazireului au fost expuse în Cartea Numerilor din Biblie. Acolo apar și figuri legendare, precum Samson.

Din secolul al VIII-lea î.Hr Profeții apar printre evrei. Inițial, aceștia erau ghicitori cu trăsături șamanice (au intrat în frenezie și s-au dezbracat). De-a lungul timpului, profeții au devenit purtători de cuvânt ai nemulțumirii populare: au acționat ca denunțatori ai păcatelor poporului, au pledat pentru restaurarea cultului lui Iahve și au predicat ideea păcatului moral, și nu păcatului ritual, ca înainte ( Isaia 1:16-17). Unii au acționat ca publiciști politici și au format opoziție față de preoția oficială a templului.

În 621 î.Hr. Regele Iosia a realizat o reformă religioasă menită să centralizeze puternic cultul. Obiectele de cult ale tuturor celorlalți zei, cu excepția lui Iahve, au fost îndepărtate din Templul din Ierusalim, prin ordinul regelui, toți preoții-slujitorii acestor culte, precum și vrăjitorii, vrăjitorii etc., au fost uciși, iar sărbătoarea de Paște a fost oficial; restaurat. Cu ajutorul centralizării religioase, regele a căutat să realizeze centralizarea politică.

Cu toate acestea, în 586 î.Hr. Regele babilonian Nebucadnețar a cucerit Ierusalimul și a distrus Templul din Ierusalim. Evreii au fost supuși captivității babiloniene timp de o jumătate de secol. Acest lucru a avut și un impact asupra religiei. Evreii au împrumutat cosmologia și mitologia babiloniană: heruvimi - de la tauri înaripați (keruvimi), personaje biblice Mordeheu și Estera - de la Marduk și Ishtar (sărbătoarea Purimului în cinstea mântuirii), mitul creării lumii avea trăsături babiloniene, complotul Căderii a fost o versiune distorsionată a mitului babilonian despre originea morții, mitul potopului din mitul babilonian al lui Utnapishtim, din mazdaism - imaginea spiritului rău Satana (inițial evreii credeau că răul vine din Dumnezeu, ca pedeapsă).

În 538 î.Hr. Evreii au fost înapoiați din captivitate de către regele persan Cirus. Templul din Ierusalim a fost restaurat. Cu toate acestea, după întoarcere, au început contradicții interne acute. Preoția din Ierusalim a fost folosită pentru a înfrâna poporul. Nu erau permise centre de cult, sacrificiile lui Yahweh puteau fi făcute doar în Ierusalim, sacrificiile de purificare erau necesare la fiecare pas. Preoția era o castă strict închisă.

În această perioadă s-au format principalele trăsături ale iudaismului: monoteismul strict (pentru prima dată în istorie!) și a avut loc centralizarea cultului, canonizarea cărților sfinte. Zeul tribal Yahweh devine singurul zeu-creator al lumii și atotputernic. Biblia este editată în spiritul monoteismului (ediția finală a fost creată în secolul al V-lea î.Hr.). Conceptul de alegere a lui Dumnezeu începe să joace un rol important, care devine baza mângâierii în locul ideii de răsplată după moarte. Esența ei este următoarea: dacă evreii suferă, atunci ei înșiși sunt de vină, pentru că păcătuiesc și încalcă poruncile lui Dumnezeu, de aceea Dumnezeu îi pedepsește. Dar, în ciuda acestui fapt, ei rămân poporul ales. Domnul îi va ierta oricum și îi va înălța mai presus de toate neamurile de pe pământ. Aceasta a promovat separarea evreilor de toate celelalte popoare, inclusiv interzicerea căsătoriei.

Astfel, în perioada post-exil s-au format 7 elemente principale ale iudaismului:

Doctrina lui Dumnezeu, esența Universului și a omului.

Conceptul de alegere a lui Dumnezeu.

Scriptura.

Un set de legi religioase care acoperă și domeniul dreptului secular.

Ordinul ritualului religios.

Sistemul instituțiilor religioase.

Codul relațiilor morale și etice.

Perioada diasporei și formarea sectelor.

În epoca elenistică (de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.), a început perioada de dispersie (diaspora) a evreilor în întreaga lume antică și a avut loc formarea unei organizații de sinagogă. O sinagogă (din greacă adunare, întâlnire) nu este doar o casă de rugăciune, ci și centrul vieții publice, precum și centrul guvernării pentru comunitatea evreiască din afara Iudeii. În ea se ținea vistieria comună și proprietatea, sinagoga se ocupa în lucrare de caritate, în ea se citeau rugăciuni și Sfânta Scriptură, dar în ea nu se făceau jertfe, care se făceau doar în templul din Ierusalim. Răspândirea evreilor în întreaga lume a contribuit la depășirea izolării și limitărilor naționale. Admiratorii iudaismului au apărut printre non-evrei - prozeliți.

Traducerea Bibliei în greacă - Septuaginta (secolele III-II î.Hr.) a fost de mare importanță. Acest lucru a contribuit la apropierea filozofiei religioase eleniste și a iudaismului și la apariția sistemelor religios-idealiste sincretice, dintre care unul a fost creat de Filon din Alexandria (10 ani ai secolului I î.Hr. - anii 40 ai secolului I d.Hr.) - filozof iudeo-elenistic , teolog și exeget.

Philon, crescut în cultura elenă, a văzut adevărurile filozofiei grecești din spatele textului Pentateuhului. Sistemul său filozofic este teocentric. Dumnezeu este văzut ca o ființă adevărată. El distinge strict între esența lui Dumnezeu și existența lui și în acest sens dezvoltă atât teologia negativă (apofatică), cât și teologia pozitivă: fiecare persoană poate concluziona că există un Dumnezeu Creator din contemplarea ordinii lumii naturale; dar cunoașterea esenței divine se află dincolo de limitele minții umane. În esența Sa, Dumnezeu este incognoscibil, innumit, indefinibil și inexprimabil. Potrivit lui Philon, cea mai înaltă Zeitate este Iehova din Pentateuhul lui Moise - „Dumnezeul existent” absolut transcendental pentru lume, deasupra Binelui, Unul (sau Monada). În timp ce rămâne transcendent, Dumnezeu este conectat la cosmos ca creator și conducător providențial al acestuia. Potrivit lui Philo, cele două nume principale ale lui Iehova - „Dumnezeu” și „Domn” - indică două puteri corespunzătoare: prima denotă puterea sa creatoare, a doua puterea sa. Doctrina logosului divin are scopul de a explica modul în care Dumnezeu este conectat cu tot ceea ce nu este el însuși. Împreună cu Sofia („mama tuturor lucrurilor”) și Dreptatea, Dumnezeul transcendental dă naștere pe Fiul și creația sa cea mai desăvârșită - Logosul-Cuvânt, care este „unealta” gândirii creatoare a lui Dumnezeu, „locul” în care ideile sunt localizate. Este Logosul-Cuvânt care creează lumea spirituală și materială și omul datorită activității sale, ideile-logoi creează lumea; Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și asta înseamnă că este inteligent. Scopul vieții umane pământești este considerat de Filon, în conformitate cu celebra formulă a lui Platon, ca „asemănarea cu Dumnezeu”, iar această „asemănare” înseamnă „cunoașterea lui Dumnezeu”. Cu toate acestea, este imposibil să-L cunoști pe deplin pe Dumnezeu, pentru că atunci asemănarea s-ar dovedi a fi o identificare, ceea ce este imposibil în cazul creatorului și al creației sale. Scopul atins de o persoană în această viață este să devină înțelept. Filon personifică cel mai înalt ideal după chipul lui Moise. Calea către cel mai înalt ideal etic al unui înțelept constă prin manifestarea înclinațiilor nobile naturale (date de la Dumnezeu) („virtutea lui Isaac”), educație („virtutea lui Avraam”) și exercițiul ascetic („virtutea lui Iacov”). ”). Părerile lui Philon au avut o influență imensă asupra formării filozofiei creștine și, mai ales, asupra metodei exegetice și a concepțiilor teologice ale primilor filozofi creștini. iudaism talmud religios

Privarea Iudeii de independența politică și stabilirea puterii străine au contribuit la apariția credinței în ajutorul supranatural pentru eliberarea de asupritori și a credinței într-un Mântuitor Mesia. Odată cu învățătura despre Mesia a apărut și învățătura despre veacul viitor - eshatologia, despre fericirea viitoare, o altă lume, în care cei drepți își vor primi răsplata binemeritată. Apare o credință vagă într-o viață de apoi și în învierea morților. Sub influența studiului profeților se creează apocalipticismul.

În secolele II-I. î.Hr în iudaism au apărut mișcări și secte, dintre care principalii erau saducheii, fariseii și esenienii.

Saducheii includeau membri ai familiilor preoțești, precum și aristocrația militară și agricolă. Întemeietorul acestei tendințe a fost Țadok, marele preot în timpul domniei lui Solomon. De la sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr Saducheii au fost sprijinul dinastiei conducătoare. Ei au aderat cu scrupulozitate la cultul templului, au respectat cu strictețe tradiția religioasă, au respectat ritualuri, dar numai pe baza tradiției scrise, respingând învățătura orală. Orice încercare de a o nouă interpretare a „Legii” a fost considerată drept un protest și o încălcare a drepturilor lor de monopol. Ei au căutat să concentreze puterea spirituală și temporală. În învățătura lor filozofică și teologică, saducheii au respins predestinarea destinelor, au negat viața de apoi și învierea morților, existența îngerilor și a spiritelor rele și au învățat că în secolul următor nu va exista nici fericire veșnică, nici chin etern pentru drepți. și oameni răi. Biblia Enciclopedia spune despre saduchei: „Învățăturile acestor sceptici materialişti nu erau deosebit de răspândite”. După distrugerea Templului din Ierusalim în anul 70, saducheii au părăsit arena istorică.

Secta fariseilor (din ebraică „a excomunica”, „a despărți”) a apărut după robia babiloniană. Potrivit unei versiuni, fariseii în secolul al II-lea. BC s-a separat de Hasidim („evlavioși”), care au respectat izolarea națională și cerințele legii. Secta era formată în principal din păturile mijlocii ale populației, dar, mai ales, din „înțelepți științifici” (avocați profesioniști). Numărul lor total a fost destul de semnificativ: de exemplu, la răsturnarea epocii vechi și noi, 6 mii de farisei au refuzat să depună jurământul împăratului roman Augustus. Fariseii erau considerați interpreti autorizați ai legilor și, spre deosebire de saduchei, aplicau interpretarea lor la noile condiții istorice. În acest sens, au dezvoltat un sistem armonios de hermeneutică (o metodă de extragere a sensului secret dintr-un text) și tehnici logice de deducție și silogism (o concluzie formată din două judecăți de premisă, din care urmează o a treia judecată - o concluzie). Cu ajutorul acestor tehnici au fost derivate noi legi din Pentateuh sau au fost modificate cele vechi în raport cu noile condiții. Fariseii au recunoscut predestinația divină, credeau în nemurirea sufletului, în îngeri și spirite, în învierea morților și în răsplata după moarte. Ei au participat activ la viața politică, iar în perioada stăpânirii romane, cei mai mulți dintre ei au format partidul „pacea cu Roma”. Prin urmare, cuvântul „farieu” de-a lungul timpului a devenit asociat cu demagogie, ipocrizie și ipocrizie. Fariseii au atins apogeul după distrugerea Templului din Ierusalim și au funcționat în sinagogi din diaspora. Ei au creat prima și principala parte a Talmudului.

Esenienii sau esenii (din Aramais.hasaya - „cuvios”) au existat din a doua jumătate a secolului al II-lea. î.Hr Ei trăiau în principal în comunități din zona coastei de vest a Mării Moarte. Ei aveau principii speciale de organizare socială: au respins proprietatea privată, sclavia și comerțul. Practicau viața colectivă și proprietatea comună (nu doar casa de marcat era comună, ci chiar și îmbrăcămintea). Ei au refuzat să se căsătorească și să facă sex, crezând că acest lucru le va distruge comunitatea, deși unii au recunoscut căsătoria ca un mijloc de continuare a rasei umane. Admiterea în calitate de membru al comunității a avut loc numai după un test special. Esenienii credeau într-un singur zeu, în nemurirea sufletului, dar și în transmigrarea sufletelor după moarte. Ei considerau ca sarcina lor principală să fie păstrarea și ridicarea purității moravurilor și evlaviei. Prin urmare, erau foarte religioși și duceau o viață morală strictă.

Au existat alte secte, mai puțin obișnuite. Astfel, terapeuții (din grecescul „vindecare”) se considerau vindecători în slujba lui Dumnezeu, tratau bolnavii, disprețuiau plăcerile senzuale și propovăduiau pacifismul. Zeloții (din greacă „zeloți”) aveau asemănări în ceea ce privește opiniile religioase cu fariseii, dar se deosebeau de aceștia în programul lor politic - erau caracterizați de patriotism și o orientare anti-romană. Zeloții și-au ridicat dragostea pentru libertate la nivelul de dogmă religioasă: Dumnezeu este singurul conducător al lumii, prin urmare nu ar trebui să plătească impozite împăratului roman. Sicarii („pumnale”) au fost un grup religios-terorist care i-a distrus fizic pe romani și pe evreii proromani.

În perioada elenistică s-au format premisele creștinismului, care au apărut din iudaism și cultura elenistico-romană la începutul secolului I d.Hr.

Iudaismul după apariția creștinismului.

În anul 70 d.Hr. după răscoala antiromană, Templul din Ierusalim a fost distrus, iar în 133 - Ierusalimul și ultimele rămășițe ale statului evreiesc au fost distruse. Evreii au fost în cele din urmă expulzați din Palestina și stabiliți în întreaga Mediterană. Sinagoga devine baza vieții evreiești. Talmudul este compilat, care conține reglementări religioase, legale și sociale. Talmudul devine baza întregii vieți a comunităților evreiești - nu numai religioase, ci și juridice și sociale. Din cauza absenței unui stat și a unei autorități seculare, rolul principal este jucat de liderii comunității - talmid hachams, iar mai târziu rabini. Ei au fost îndreptați în toate cazurile vieții, de unde și apariția în iudaism a unor prescripții religioase mărunte, păstrarea izolării și izolării evreilor. Rabinii erau judecători categoric atât în ​​treburile religioase, cât și în cele laice ale evreilor, care s-au unit în jurul sinagogilor (organizație comunitară sinagogă - kahal).

În perioada talmudică, în dezvoltarea iudaismului au apărut două tendințe - conservatoare și modernizatoare. Apariția unor noi secte a fost asociată cu acestea în Evul Mediu. Astfel, secta Karaite a respins Talmudul și a cerut revenirea la învățăturile pure ale lui Moise. Încercările de interpretare rațională a iudaismului au apărut sub influența islamului. Astfel, Moise Maimonide (1135-1204), bazându-se pe învățăturile lui Aristotel și pe raționaliștii musulmani ai mu'taziliților, a încercat să interpreteze Biblia rațional sau alegoric. El a prezentat 13 principii de bază ale iudaismului, încercând să-l elibereze de preocupările mărunte.

Învățătura mistică - Cabala (în evr. Acceptarea sau tradiția) a devenit larg răspândită. Lucrarea principală Zohar (strălucire) a apărut în secolul al XIII-lea. Baza acestei doctrine este panteismul: Dumnezeu este o ființă infinită, nedefinită, lipsită de orice atribute. Se poate apropia de Dumnezeu doar prin semnificația misterioasă a numelor, a literelor care alcătuiesc numele și a numerelor care alcătuiesc literele. În acest sens, în practica Cabalei, un loc mare este ocupat de combinația de numere și formule magice. Susținătorii acestei învățături cred că nu există rău în lume, iar răul este învelișul exterior al binelui, adică Dumnezeu. Cabaliștii credeau în transmigrarea sufletelor: sufletul unui păcătos renaște într-un alt corp, uman sau animal, și aceasta continuă până când sufletul este curățat de păcate. După purificare, sufletul urcă și trece în tărâmul spiritelor pure. Cabaliștii alungă spiritele necurate de la bolnavi.

În vremurile moderne se răspândește o altă mișcare - Hasidismul (Hasid - evlavios). Fondatorul Israel Besht. El a învățat că regulile și regulile rituale ale rabinilor nu sunt necesare, dar trebuie să lupți pentru o comunicare directă cu Dumnezeu, care poate fi realizată în extazul rugăciunii. O astfel de comunicare poate fi realizată numai de tzadikim drepți - păstrătorii secretelor divine.

A apărut și o mișcare raționalistă, menită să slăbească legislația religioasă - Haskalah. Una dintre tendințele larg răspândite în secolul al XX-lea. devenit sionism - iudaismul politic care urmărea restabilirea statului evreiesc din Palestina (fondatorul Theodor Herzl).