Termeni în chineză. Dicționar enciclopedic lingvistic - limba chineză. Dicționar chineză-rusă rusă-chineză de vocabular al computerului
Acasă
O.V. Josan
Universitatea de Stat din Orenburg
Supraveghetor stiintific: I.I. Prosvirkina, Doctor în Științe Pedagogice, Profesor
Chineza devine o limbă foarte populară de învățat și este probabil să devină a doua cea mai populară limbă (după engleză) în următoarele decenii. Chineza este una dintre cele 6 limbi oficiale ale Națiunilor Unite. Potrivit statisticilor, fiecare a cincea persoană din lume vorbește chineză. În condițiile moderne de învățare a chinezei sens special
Pentru studenți, un sistem de lucru pentru îmbogățirea vocabularului este dobândit ca unul dintre aspectele predării unei limbi străine. Procesul de stăpânire a unui dicționar necesită foarte multă muncă și joacă un rol enorm în dezvoltarea abilităților de vorbire ale elevilor, motiv pentru care metoda de îmbogățire a vorbirii elevilor atunci când învață limbi străine, în special chineza, este atât de relevantă pentru profesori și metodologi.
Când lucrați pentru a îmbogăți vorbirea, este necesar să ne amintim că vocabularul limbii chineze are propriile sale caracteristici, care sunt asociate cu o serie de factori. În primul rând, limba chineză este un tip izolator de limbă, care se caracterizează prin propriile metode de formare a cuvintelor. În al doilea rând, cuvântul chinezesc este întotdeauna ambiguu. În al treilea rând, sensul unui cuvânt chinezesc este determinat de locul cuvântului într-o propoziție, de mediul său lexical, precum și de prezența diferitelor tipuri de cuvinte funcționale. În al patrulea rând, vocabularul limbii chineze este plin de „sensuri culturale”. Elevii, de regulă, atunci când învață cuvinte noi chineze, le asociază cu cuvintele rusești corespunzătoare. Dar în diferite limbi, cuvintele nu sunt întotdeauna echivalente, ceea ce face dificilă îmbogățirea discursului elevilor cu cuvinte chinezești. În acest sens, alegerea metodelor de îmbogățire a vorbirii elevilor atunci când învață limba chineză este foarte importantă.
Atunci când îmbogățește vorbirea atunci când învață limba chineză, studentul trebuie:
a) să înțeleagă și să rețină cuvântul, semnificația lui, formele sonore și grafice;
b) alege acest cuvânt special pentru a rezolva o sarcină de comunicare specifică într-o situație de comunicare specifică;
Astfel, îmbogățirea vorbirii nu înseamnă doar învățarea de noi cuvinte și hieroglife, ci conștientizarea și asimilarea legăturilor dintre ele în limbă - gramaticale, semantice, culturale etc.
Propunem îmbogățirea discursului elevilor (elevilor) cu cuvinte chinezești în felul următor:
Semantizarea, pe care o introducem: reprezentarea hieroglifei, sunetul ei fonetic, dezvăluirea unor semnificații posibile, în funcție de locul din propoziție și de „plinătatea culturală”;
Consolidare primară;
Analiza cuvintelor în diverse contexte;
Dezvoltarea abilităților și abilităților de utilizare a vocabularului în diferite tipuri de activități de vorbire.
Să ne oprim mai detaliat asupra semantizării. Acesta este un sistem de acțiuni asociate cu dezvăluirea semnificației unui cuvânt în procesul de familiarizare cu material nou. În prezent, știința cunoaște mai multe metode de semantizare, precum definirea semantică, motivația structural-semantică, metoda traducerii, compararea cu un cuvânt cunoscut elevului, vizibilitatea, contextul și altele. Alegerea metodei de semantizare ar trebui să fie determinată de stadiul de pregătire, de caracteristicile de vârstă ale elevilor, de specificul vocabularului care se semantizează etc.
Una dintre cele mai eficiente în timp și aplicabilă universal este metoda de transfer. Cu toate acestea, conform metodologilor moderni, nu ar trebui să fie principala metodă de semantizare. Acest lucru se datorează faptului că traducerea literală cu „memorarea” ulterioară a semnificațiilor, cunoașterea bună a sistemului lingvistic și stăpânirea abilităților de traducere nu oferă studenților utilizarea practică a limbilor în situatii diferite comunicare.
Întrucât un vocabular atât de specific și concentrat ca economia este studiat, de regulă, de către studenții care au deja un anumit vocabular și cunoaștere a semnificațiilor lexicale ale termenilor economici în limba lor maternă, atunci, în opinia noastră, în această situație metoda traducerii poate fi folosit fără utilizarea interpretării lexicale a cuvintelor traduse. De exemplu:
会计 – contabil 经济 – economist 资本 – capital În același timp, este foarte importantă o abordare practică a stăpânirii gramaticii, drept urmare materialul este grupat în conformitate cu subiectele și situațiile care implementează conținutul sferei de comunicare alese pentru instruire (în acest caz, economie). La baza orelor vor fi modele de propoziții și texte pe teme relevante. Ulterior, pentru consolidarea materialului acoperit, este recomandabil să se efectueze exerciții care vizează testarea cunoștințelor vocabularului învățat și a corectitudinii utilizării acestuia. Metodele netraducabile de semantizare a vocabularului economic al limbii chineze includ vizuale, atunci când sunt de diferite tipuri de elemente vizuale contribuie la dezvăluirea semnificațiilor, de exemplu, hărțile semantice. Întocmirea unor astfel de hărți are loc în clasă cu munca comună a profesorului și a elevilor. Elevii își amintesc mai întâi toate cuvintele familiare, profesorul va adăuga altele noi la lista lor și va ajuta la clasificarea lor. În acest fel, se atinge scopul integrării cunoștințelor existente cu cunoștințele noi. De exemplu:
Imaginile ajută și la vizualizarea vocabularului:
Trebuie amintit că în chinez Există cuvinte care reflectă realități care nu sunt tipice pentru economia și cultura noastră, precum și termeni specifici care sunt folosiți doar într-o anumită zonă. Pentru a le înțelege pe deplin în etapa de semantizare, puteți folosi „rețele semantice”: o astfel de rețea semantică este deschisă, adică elevii pot adăuga informații suplimentare la tabel. În plus, poate fi folosit pentru a lucra în continuare asupra vocabularului. Întocmirea unor astfel de hărți semantice, blocuri și rețele dezvăluie elevilor conexiunile asociative ale cuvintelor. O altă modalitate de a crea suporturi vizuale pentru studiul vocabularului chinezesc este metoda analizei componente (CA). Constă în faptul că sensul unui cuvânt este reprezentat ca un set de componente semantice, care ar trebui să fie minime și suficiente pentru a deriva sensul cuvântului. Pentru a determina reprezentarea componentelor, puteți utiliza definiții din dicționarele explicative ale limbii chineze. Analiza componentelor vocabularului chinez are propriile sale specificități naționale. Limba chineză are o natură silabică, multe cuvinte din ea sunt formate prin combinare, ceea ce a condus la o poziție specială în structura de formare a cuvântului și la fenomenul care apare adesea al unei forme interne transparente. De exemplu: 钱财 – proprietate, proprietate. Constă din 钱 – bani și 财 – bogăție.价钱 – preț. Constă din 价 - preț și 钱 - bani Este ușor de ghicit că ambele cuvinte conțin 钱. Acest lucru sugerează că acești termeni sunt într-un fel sau altul legați de bani 保险 - asigurare. Constă din 保 – a proteja și 险 – dificil, riscant. Este destul de logic: a asigura - „a proteja împotriva riscului.” 风险 – risc (风 – vânt, comportament (în acest caz) + 险 – dificil, riscant. Aceste cuvinte au și un cuvânt comun 险, care indică faptul că aparțin a „risca” Să luăm în considerare un alt mod de semantizare a vocabularului – compararea cu un cuvânt cunoscut elevului. Implică transferul sensului lexical al unui sinonim sau al antonimului familiar la cuvântul care este semantizat. idee generală despre sensul lexical al unui cuvânt nou pentru el, deoarece nu există o identitate completă între sinonime și antonime. De exemplu, studenții au dat peste cuvântul 贷款 (credit). Poate fi explicat folosind cuvântul 债务 (datorie, îndatorare). O astfel de interpretare oferă o înțelegere a textului, dar nu creează o înțelegere completă a semanticii cuvântului 贷款. Astfel, atunci când se alege o tehnică de semantizare a vocabularului limbii chineze, este necesar să se țină seama de scopul. semantizare: dacă un cuvânt necunoscut este introdus în utilizarea activă a vorbirii sau sarcina este de a oferi cea mai generală idee a cuvântului. De asemenea, este necesar să se țină cont de vocabularul existent al elevilor. Limba chineză este foarte strâns legată de cultura Chinei, așa că acest aspect este foarte important atunci când studiem vocabularul În opinia noastră, atunci când studiem vocabularul economic al limbii chineze, este necesar să folosim un set de metode, baza de. care va fi metoda de traducere. În același timp, este important să se creeze condiții în care elevii să aibă ocazia, încă de la începutul învățării cuvintelor noi, să le folosească pentru a-și exprima gândurile. În acest caz, cuvântul și sensul său devin semnificative subiectiv pentru elev. Lista literaturii folosite
1. Luţenko, E.A. Unități lexicale ale limbii chineze care exprimă spațiu (pe baza tratatului filozofic „Zhuang Tzu”) / E.A. Luțenko, I.I. Prosvirkina // Buletinul Orenburg universitate de stat. –2013. – nr. 11(160). – p. 156-161.
BBK Sh 171.11
O. R. Ochirov
terminologia limbii chineze moderne
Studiul terminologiei a devenit unul dintre cele mai relevante domenii ale cercetării lingvistice moderne de către oamenii de știință chinezi și ruși. Articolul dezvăluie semnificația și rolul lor în lingvistica modernă.
Cuvinte cheie: terminologie chineză, terminologie rusă, lingvistică, termeni.
terminologia chineză contemporană
Studiul terminologiei chineze trebuie să fie conectat conceptual cu lexicologia și lexicografia chineză. Articolul este dedicat rolului și locului terminologiei chineze în lingvistică.
Cuvinte cheie: terminologie chineză, terminologie rusă, lingvistică, termeni.
De la mijlocul secolului trecut, a fost nevoie de o înțelegere lingvistică teoretică mai profundă a terminologiei limbii chineze moderne. Problemele de terminologie au devenit una dintre cele mai presante domenii ale cercetării lingvistice moderne de către oamenii de știință chinezi și ruși. Acest lucru este cauzat de importanța tot mai mare a terminologiei în limbă și de cunoașterea insuficientă a proceselor de formare, dezvoltare și funcționare a termenilor în limba chineză modernă. Nivelul terminologic al vocabularului devine un element mai dinamic al limbii chineze, care, la rândul său, necesită mai detaliat și studiu analitic termeni. Studiul modelelor de formare a termenilor în limba chineză, structura și semantica lor a devenit una dintre cele mai importante sarcini ale sinologiei moderne.
Limba chineză devine din ce în ce mai bogată în informații noi termeni și expresii terminologice apar în mod constant. Dezvoltarea modernă a științei și tehnologiei, informatizarea tuturor domeniilor activității umane, integrarea activă a Chinei în sistemul economic mondial au determinat o restructurare radicală a aparatului conceptual al multor discipline științifice și apariția de noi ramuri de cunoaștere, a crescut
număr de concepte noi care necesită nominalizări noi.
Terminologia limbii chineze moderne a apărut din experiența lucrărilor practice privind sistemele terminologice și s-a format pe baza lexicografiei (Zheng Shupu, Feng Zhiwei etc.). În literatura filologică rusă, terminologia limbii chineze moderne este considerată în principal în gama de probleme legate de problemele limbilor speciale (I. D. Klenin, V. V. Ivanov, O. P. Frolova). Prin chineza modernă înțelegem o limbă care s-a dezvoltat încă din a doua jumătate a secolului al XX-lea. si pana in prezent.
Subiectul studiului terminologiei oricărei limbi, inclusiv a chinezei pe care o luăm în considerare, este studiul formării cuvintelor și utilizarea unor cuvinte speciale cu ajutorul cărora se notează cunoștințele acumulate de omenire; identificarea trăsăturilor comune comune tuturor termenilor; căutarea modalităților optime de a crea termeni noi și sistemele acestora; îmbunătățirea sistemelor terminologice existente; căutări de fapte universale comune terminologiilor diferitelor limbi; generalizarea experienței individuale ruse, chineze și altele cercetători străinişi şcoli care se ocupă de probleme de terminologie.
Terminologia chinezei moderne se concentrează în primul rând pe vocabularul special și abia apoi pe denotație. Problemele de sinonimie și omonimie, datorită specificului limbii chineze, sunt destul de complexe și necesită un studiu separat. O caracteristică a termenilor limbii chineze și a vocabularului special este specificul conexiunii unităților sale cu concepte și obiecte numite. În special, A. V. Superanskaya, N. V. Podolskaya, N. V. Vasilyeva abordează problema vocabularului special în teoria generală a terminologiei. Cercetătorul chinez Zheng Shupu, subliniind importanța teoriei școlii terminologice ruse în dezvoltarea terminologiei chineze, spune că lucrările teoretice ale oamenilor de știință ruși A.V. Superanskaya, N.V. Podolskaya, N.V. Vasilyeva l-a ajutat să decidă cu privire la formarea școlii terminologice care s-a dezvoltat la Universitatea Heilongjiang.
O proprietate importantă a sistemelor terminologice ale oricărei limbi este consistența lor, care este creată de clasificarea conceptelor și este implementată într-o construcție uniformă a termenilor.
Filologie, istorie, studii orientale
Terminologia ca știință s-a format destul de recent. S.V Grinev notează că această știință tânără va juca un rol extrem de important în dezvoltarea viitoare a omenirii.
Factorul de vecinătate și graniță comună lungă, experiența bogată de cooperare internațională și prietenie determină studiul terminologiei limbii chineze ca având o mare semnificație științifică și practică.
Este destul de firesc ca, în timpul formării unei științe tinere, bazele teoretice ale terminologiei moderne chineze să reprezinte un conglomerat de concepte și prevederi propuse de oameni de știință individuali și de școli științifice. În terminologia chineză modernă, s-au format trei școli terminologice principale, conducând cercetări științifice în mai multe domenii diferite de terminologie: Harbin, Beijing, Shanghai.
Zheng Shupu, doctor în filologie, profesor, director al Institutului de Terminologie de la Universitatea Heilongjiang, este de fapt fondatorul Școlii de terminologie din Harbin. Caracteristica sa principală este că reprezentanții acestei școli în cercetarea lor aderă la direcția școlii terminologice ruse.
Școala din Beijing, reprezentată de doctor în filologie, profesorul Feng Zhiwe-em, aderă la direcția școlii terminologice canadiene.
Școala din Shanghai este reprezentată de cercetători de la Universitatea Shanghai Tongji.
Cercetarea terminologică comună, potrivit profesorului Zheng Shupu, ar trebui să se bazeze pe principiile teoretice ale școlii terminologice ruse, ținând cont de vasta experiență în lexicografia terminologică a școlii terminologice chineze. Experiența practică vastă acumulată de cercetătorii chinezi poate fi îmbogățită de evoluțiile teoretice ale oamenilor de știință ruși.
Cercetătorul trebuie să sistematizeze acele prevederi teoretice ale terminologiei lumii moderne care pot fi considerate acceptate de majoritatea experților de top, pentru a le utiliza ca bază solidă pentru cercetări ulterioare care vizează dezvoltarea și clarificarea teoriei existente, căutarea relațiilor și legilor dezvoltarea unui vocabular special al limbii chineze moderne.
Actualizarea cercetării terminologice se datorează și obiectivului stabilit de guvernele țărilor SCO (Shanghai Cooperation Organization) de a armoniza cooperarea internațională în cadrul spațiului educațional SCO. O astfel de cooperare
promovează cooperarea științifică și educațională eficientă între universități, instituții academice și alte organizații de terminologie.
În primăvara anului 2009, în conformitate cu decizia Consiliului Academic al Universității Pedagogice Umanitare de Stat Transbaikal. N. G. Chernyshevsky (ZabGGPU) pe baza Acordului dintre ZabGGPU numit după. N. G. Chernyshevsky (Chita, Federația Rusă) și Institutul de Terminologie al Universității Heilongjiang (Harbin, China) au creat un centru internațional de cercetare terminologică pentru a efectua cercetări științifice și activități educaționale în domeniul teoriei generale a terminologiei, terminologii private din anumite ramuri ale cunoștințe, vocabular special.
Relevanța acestor studii comune în domeniul terminologiei se datorează unui număr de factori obiectivi și subiectivi. Dintre factorii semnificativi, trebuie menționat, în primul rând, factor geografic- proximitatea și cooperarea tradițională de parteneriat a universităților în domeniul științei și educației.
Bazat pe integrarea potențialului științific și pedagogic al Institutului de Terminologie al Universității Heilongjiang și al celui rusesc, fundamental și aplicat cercetarea stiintifica, sunt dezvoltate noi programe și metode care dezvoltă și combină cercetarea științifică fundamentală și procesul educațional.
Crearea unui astfel de centru va asigura interacțiunea dintre universitățile ruse și chineze cu instituții de cercetare academică de top din Rusia și China pentru a dezvolta potențialul de cercetare al universităților.
Centrul Internațional de Terminologie va fi angajat în pregătirea și dezvoltarea de proiecte științifice comune și programe educaționale pentru sprijinirea terminologică a cooperării ruso-chineze atât în cadrul SCO, cât și în cooperarea internațională bilaterală.
Rezultatele cercetării comune vor aduce o anumită contribuție la rezolvarea problemelor actuale de lexicologie și terminologie, mai ales în cadrul limbii chineze moderne, dat fiind faptul că o astfel de cercetare este prima încercare de analiză lingvistică multidimensională a terminologiei moderne. limba chineză și, de asemenea, că terminologia limbii chineze este una dintre problemele cel mai puțin studiate în studiile chineze moderne.
LITERATURĂ
1. GrinevGrinevich S.V. Terminologie: manual. ajutor pentru elevi superior manual stabilimente. M.: Editura. centru „Academia, 2008. 304 p.
2. Ivanov V.V. Terminologie și împrumuturi în limba chineză modernă. M.: Nauka, 1973. 135 p.
3. Klenin I. D., V. F. Shcichko. Lexicologia și frazeologia limbii chineze: un curs de prelegeri. M., 1978.
4. Reformatsky A. A. Ce este termenul și terminologia? Probleme de terminologie. M.: Nauka, 1961. 324 p.
5. Superanskaya A.V., N.V. Podolskaya, N.V. Vasilyeva. Terminologie generală: probleme de teorie. M.: Nauka, 1989. 243 p.
6. Superanskaya A.V., N.V. Podolskaya, N.V. Vasileva. Terminologie generală: Activități terminologice. editia a 3-a. M.: Editura LKI, 2008. 288 p.
7. Semenas A. L. Vocabularul limbii chineze. M.:AST: Vostok-Zapad, 2007. 284 p.
8. Shelov S. D. Termen. Terminologie. Definiții terminologice. St. Petersburg: Philological fact of St. Petersburg State University, 2003. 280 p.
9. Frolova O.P. Formarea cuvintelor în vocabularul terminologic al chinezei moderne. Novosibirsk: Nauka, 1981. 132 p.
10. f/^1^025-270Ш, 2007^0
11. Wu Likun. Despre formarea termenilor afixați în limba chineză // Culegere de materiale a conferinței științifice „Terminologia științifică și tehnică”. M.: VNIKI, 2002. Numărul. 2.
BBK Ш 5(2 = Р)7
L. Yu
mutarea punctului de vedere în roman a. Domnul Malyshkina „Oameni din Outback”
Un articol științific analizează mișcarea punctului de vedere. Acest lucru este important nu numai pentru înțelegerea unei anumite lucrări, ci are și implicații pentru teoria textului.
Cuvinte cheie: punct de vedere, organizarea narațiunii, tehnici de subiectificare.
tranziția punctului de vedere într-o. g. romanul lui Malyshkin „oameni din pădure”
Autorul articolului analizează tranziția punctului de vedere. Este important nu numai pentru înțelegerea operei literare definite, ci este și legat de teoria textului.
Cuvinte cheie: punct de vedere, organizare narativă, tehnici de subiectivare.
În timpul dezvoltării romanului lui A. G. Malyshkin „Oamenii din Backwoods”, publicat pentru prima dată în 1937, în aproape fiecare parte relativ independentă a acestuia, se observă mobilitatea și variabilitatea punctului de vedere din imagine.
obiecte de cercetare. În primul rând, totul în text - atât personajele, cât și lumea din jurul lor - este înfățișat din exterior sau, mai precis, dintr-un punct de vedere care este situat, așa cum ar fi, deasupra tuturor, „de sus”. Acest punct de viziune, evident, ar trebui atribuit imaginii unui autor omniscient, deoarece este cel mai adesea format dintr-o serie repetată de cuvinte care domină înfățișarea realității literare.
Astfel, începutul unui capitol sau al unei subteme a unui roman este destul de des dezvăluit din perspectiva omniscienței. Puteți vedea o natură similară a construcției textului, de exemplu, în fragmentul următor.
Trei-patru camioane clocoteau în frig în afara cazărmii încă de la șapte dimineața. În întuneric, butonându-se în timp ce mergeau, locuitorii cazărmii s-au repezit pe toate ușile, agățându-se de fiecare mașină cu câte o minge plină. Cei care stăteau în picioare, în picioare sau așezat, au avut norocul să zboare peste zăpadă până la locul de muncă – până la șinele de cale ferată, unde târgul era plin de descărcare. Dar Zhurkin a fost derutat de fiecare dată de haina de blană blestemata, cârligele nu au căzut în bucle, gulerul nu s-a rupt și unde poți fugi repede într-un astfel de clopot! Tishka, deși îmbrăcat, în afara acordului, l-a așteptat pe unchiul Ivan - protecția lui. Amândoi au sărit aproape ultimii și s-au apăsat cumva, în mijlocul înjurăturilor generale, pe camionul supraaglomerat. Asistentul șofer însărcinat cu îmbarcarea nu a vorbit prea mult. "Să mergem!" - i-a strigat soferului, a smuls palarii de la cele in plus, de la cele intarziate, si le-a aruncat la pamant. În timp ce săreau și o ridicau, camionul deja zdrăngăna în spatele podului și se făcea mai mic...
Pentru a vorbi despre omnisciență ca principiu de organizare
Termeni chinezi cu o dificultate deosebită
ALBASTRU, conștiință, inimă. Termenul apare constant în text, uneori în sensul „conștiinței sale”, „conștiinței tale” etc., iar alteori în sensul CONȘTIINȚEI, care este de fapt sinonim cu Realitatea, Absolutul etc. De asemenea, este folosit pentru a indica scopul utilizării conștiinței, aproximativ în sensul de „gândi”, „cunoaște”, „realizează”, etc. Prin urmare, poate însemna CONȘTIINȚA, conștiința cuiva, procesele mentale, gândirea, gândurile, etc.; sau au de bază sens chinezesc- „inima”; mai mult, chiar și atunci când este folosit în sensul de „conștiință”, implică în mare măsură sensul pe care occidentalii îl înțeleg prin cuvântul „inimă”. Are nuanțe și nuanțe similare ca înțeles cu cuvinte precum „subconștient”, „minte care operează la nivel subconștient” și (ca să spunem așa) „suflet”. Caracterul Xin poate implica uneori mai multe semnificații în același timp; omiterea obișnuită a oricărui pronume personal într-un text chinez are întotdeauna scopul de a stabili o identitate între „conștiința noastră” și CONȘTIINȚĂ.
FA, Dharma sau dharma. Dharma poate fi folosită ca sinonim pentru Absolut, Legea Universului, Doctrina budistă, Credința corectă, Acțiunea corectă etc. Fără „D” majusculă, dharma înseamnă orice sau orice fel de fenomen - lucruri, idei, forțe, părți constitutive ale lucrurilor, „momente” infinitezimale care se combină pentru a forma o clipă de gândire, unități precum atomii, despre care cred budiștii Theravada, fenomenele constau etc. la infinit. Huihai folosește termenul FA în unele dintre sensurile indicate, precum și în sensul său pur chinezesc ca metodă sau ca un fel de sufix care poate fi uneori omis. În general, pe parcursul acestei cărți am folosit o literă majusculă „D” unde cuvântul însemna ceva de genul Legii universale a doctrinei lui Buddha și un „d” mic unde însemna ceva de genul „lucruri”. Acolo unde este necesar, am introdus traducerea în limba engleză între paranteze.
DAO, fel sau fel. În această carte nu este folosit în sensul său taoist precis, cum ar fi Forța sau Spiritul care guvernează și îmbrățișează universul, decât în dialogurile în care vorbește taoistul; dar este adesea folosit în mod abstract pentru a desemna Calea lui Buddha, Calea Iluminării, Calea Zen, etc. Este folosit și într-un sens mai concret pentru a desemna o metodă, cale sau cale.
Uh, perspicacitate, conștientizare. Huihai folosește acest cuvânt pentru a însemna Iluminare, Iluminare etc., deci este echivalentul satori japonez; cu toate acestea, faptul că el folosește încă alți termeni pentru iluminare, cum ar fi Bodhi și Anuttara-Samyak-Sambodhi, precum și unele traduceri chineze ale acestor termeni, mă face să cred că iluminarea originală, care este scopul real al acestei cărți , deși de natură identică cu Iluminarea Supremă, poate diferi de aceasta ca grad sau permanență. Cuvântul japonez comun satori înseamnă, de asemenea, ceva mai puțin decât Iluminarea Supremă. În unele locuri, Huihai îl folosește și pe Wu în sensul mai puțin exaltat de „a trezi” și „a deveni instantaneu conștient”, etc. Am folosit cuvintele „Trezire”, „Iluminare” sau „Iluminare” oriunde este folosit U în sensul său de bază și cuvinte indiene cu același sens ca Bodhi oriunde apar în text.
JIE TO, eliberare. Huihai îl folosește ca sinonim pentru Iluminare, sau mai degrabă pentru a desemna rezultatul natural al Iluminării; se întâmplă brusc, la fel ca apa, care, după ce a fost încălzită treptat, fierbe brusc.
CHAN, sau CHAN-NA, dhyana sau meditație, a cărei esență este abstinența de la gândirea greșită, adică de la gândirea pluralistă sau dualistă etc.
DIN, sau SANVEY, sau SINE, samadhi, contemplarea naturii noastre originale - Conștiința Veșnic Existentă. Totuși, acolo unde DIN înseamnă a doua dintre cele trei metode de antrenament - disciplină, concentrare și înțelepciune - am tradus DIN ca dhyana.
CHAN DING, dhyana, samadhi.
KUN, shunya, shunyata, gol, vid, vid, imaterial, imaterialitate. Acesta este un concept fundamental pentru întregul budism Mahayana, deși definițiile sale precise variază în funcție de fiecare școală sau sectă. Potrivit Școlii Chan, numai conștiința este reală. Este vid deloc în sensul că este un vid, ci în sensul că nu are propriile caracteristici și, prin urmare, nu poate fi perceput de simțuri ca ceva care are formă, dimensiune, culoare etc. Fenomenele sunt goale. pentru că totul sunt creații temporare ale CONȘTIINȚEI, care are capacitatea minunată de a produce în ea însăși tot felul de fenomene. Ca creaturi ale conștiinței, ele sunt în mod natural goale sau imateriale.
TI și YN, esență și manifestare. TI este o substanță universală a conștiinței, fără formă, imaterială, imperceptibilă. YN este funcția sa, prin el se creează sau pot fi create toate tipurile de fenomene ca răspuns la solicitările ființelor simțitoare. Când o persoană solicită acest YN, poate folosi liber conștiința; el devine capabil să fie pe deplin conștient de tot, rămânând nepătat de nimic.
XIN, EN XIN, ZI XIN, natură originală, natură de sine, natură individuală. Suntem învățați că toți avem aceeași natură, natura golului. Când suntem Iluminați, experimentăm propria noastră natură ca atare; înțelegem că avem și probabil că nu putem avea altă natură și totuși este a noastră, nu în sensul meu sau al tău, ci în sensul apartenenței tuturor. În acest moment, urmele egoismului din trecut fac loc unei compasiuni nemărginite pentru cei care încă mai cred că există lucruri care trebuie câștigate sau pierdute și care, prin urmare, luptă împotriva „tu” sau „el” de dragul „Eu”, care nu este diferit de „tu” sau „el”.
ZHI și HUI, Jnana și Prajna, conștientizare pură și înțelepciune perspicace. Hui este uneori folosit pentru a însemna cunoașterea și înțelegerea lucrurilor în sensul obișnuit al acestor cuvinte, alteori în sensul Prajna, Înțelepciunea Supremă, care ne dezvăluie propria noastră natură, al cărei gol este realitatea și, în același timp, ne face conștienți de cele mai mici diferențe de formă. Huihai folosește uneori cuvântul indian „Prajna” în textul chinezesc, în acele puține cazuri în care devine unul dintre multele sinonime care reflectă diferite aspecte ale Absolutului, Realității.
SHEN și FANFU, sfinți și oameni obișnuiți (obișnuiți). Acești termeni sunt folosiți, respectiv, pentru a desemna acei oameni care sunt Cei Iluminați și cei care nu sunt, adică Buddha și ființe simțitoare, dar este clar că nu există nicio diferență reală între ei, deoarece toți sunt de aceeași natură; singura diferență este că SHEN, sau sfinții, sunt conștienți de propria lor natură, în timp ce FANFU, sau ființele obișnuite, încă nu și-au dat seama.
Din cartea Experiențe ale luminii mistice de Eliade Mircea Din cartea Studii de sectă autor Dvorkin Alexander Leonidovici15. Experții vorbesc cu încredere despre un acord special de asistență reciprocă între Scientology și serviciile de informații din SUA ţări străine. O campanie activă împotriva Scientologiei este purtată de Germania, care în acest sens este liderul acolo, în principal
Din cartea Cinci Case de Zen de Cleary ThomasAnexa 2. Termeni chinezi MARELE MENTOR MA - Ma-tzu, un mentor chinez remarcabil care a trăit în secolul al VIII-lea, un elev al lui Huai-zhan și profesorul majorității mentorilor din generația următoare. Ma-tzu și Si-tsien (Shi-tou) au fost considerați cei mai mari mentori ai timpului lor; majoritate
Din cartea Căile filosofiei Estului și Vestului autor Torchinov Evghenie AlekseeviciPartea a III-a VIZIUNI TRADIȚIONALE CHINEZE SUPRA LUMII ȘI BUDISMUL (LA PROBLEMA INTERACȚIUNII CULTURILE) Pătrunderea budismului în China și formarea tradiției budiste chineze în sine este cel mai izbitor exemplu de interculturalism din istoria culturii chineze.
Din cartea 1115 întrebări către un preot autor secțiunea site-ului OrthodoxyRuEste cu adevărat rugăciunea mamei are putere speciala? Ieromonah Iov (Gumerov) Relația dintre părinți și copii este construită după chipul relației noastre cu Dumnezeu, Părintele nostru Ceresc. Prin urmare, Domnul le-a dat părinților o autoritate specială asupra copiilor lor: Copii, fiți ascultători
Din cartea Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul 2 autor Din cartea Bodhichitta and the Six Paramitas autor Thinley Geshe Jampa6.6.5. Practica atenției speciale Noua atenție pe care trebuie să o mențină un practicant spiritual are următoarele caracteristici: 1) obiectul meditației este un obiect familiar; 2) mintea deține acest obiect; 3) mintea nu este distrasă de la obiectul stabilit de meditație în
autor Kartașev Anton VladimiroviciÎnceputul unei istorii deosebite a schismei Vechilor Credincioși Liderii opoziției încăpățânate după consiliul din 1667 au fost exilați în regiunea Pechora de Nord, în așa-zisa. Pustoozersky Ostrog. Aceștia au fost: protopopii Avvakum și Lazăr, diaconul Fiodor și călugărul Epifanie. Condițiile exilului erau patriarhale,
Din cartea Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul II autor Kartașev Anton VladimiroviciÎnceputul unei istorii deosebite a schismei Vechilor Credincioși Liderii opoziției încăpățânate după consiliul din 1667 au fost exilați în regiunea Pechora de Nord, în așa-zisa. Pustoozersky Ostrog. Aceștia au fost: protopopii Avvakum și Lazăr, diaconul Fiodor și călugărul Epifanie. Condițiile exilului erau patriarhale,
Din cartea Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul II autor Kartașev Anton VladimiroviciÎnceputul unei istorii deosebite a schismei Vechilor Credincioși Liderii opoziției încăpățânate după consiliul din 1667 au fost exilați în regiunea Pechora de Nord, în așa-zisa. Pustoozersky Ostrog. Aceștia au fost: protopopii Avvakum și Lazăr, diaconul Fiodor și călugărul Epifanie. Condițiile exilului erau patriarhale,
Din cartea Invazia anti-cultismului în relațiile stat-religioase în Rusia modernă autor Ivanenko Serghei IgoreviciOriginea mitului despre pericolul special al religiilor netradiționale în KGB-ul URSS Uniunea Sovietică a fost îngrădită de Occident de „Cortina de Fier” nu a existat o răspândire în masă a noilor mișcări religioase în URSS; nu ar fi putut exista. Cu toate acestea, în anii șaptezeci și în URSS
Din cartea Sad Rituals of Imperial Russia autor Logunova Marina OlegovnaTermeni Pentru a utiliza terminologia pe un subiect, trebuie să definiți conceptele. Termenii „doliu”, „ritual”, „ceremonial” au fost utilizați în principal la începutul secolului al XVIII-lea. ca împrumuturi din alte limbi. Conceptul de „doliu” include mai multe semnificații:
Din cartea Hagiologie autor Nikulina Elena NikolaevnaMartiriul în secolul al XX-lea. Martiri chinezi Secolul al XX-lea a dat lumii creștine un număr mare de martiri. La începuturile sale, victimele mișcării naționaliste Yihetuan au fost 222 de martiri ortodocși chinezi uciși în timpul așa-numitei „Rebeliuni a boxelor”.
Din cartea Porțile Zen autor Bodhidharma, Huihai, Bassui10. Martiri chinezi Rebeliunea Yihetuan, cunoscută și sub denumirea de Rebeliunea „Boxerilor” din cauza traducere incorectă Realitățile lingvistice chineze ale sinologilor englezi au lăsat o urmă teribilă și sângeroasă în istoria începutului de secol XX. Unul dintre martiri a fost un băiețel de 8 ani
Din cartea Istoria generală a religiilor lumii autor Karamazov Voldemar DaniloviciTermeni chinezi de dificultate deosebită XIN, conștiință, inimă. Termenul apare constant în text, uneori în sensul „conștiinței sale”, „conștiinței tale” etc., iar alteori în sensul CONȘTIINȚEI, care este de fapt sinonim cu Realitatea, Absolutul etc. Se aplică și
Aspectul cognitiv
Adnotare. Acest articol evidențiază problema relației dintre gândire și limbajul științei, testând ipoteza despre neidentitatea formelor de gândire în diferite culturi, exprimate în limbaj. Se pune întrebarea despre reflectarea tipului de gândire (în acest caz, spațial-figurativă) în terminologia stiintifica. Ca obiect de studiu a fost aleasă limba chineză, care are o structură fonetică diferită și alte principii de transmitere scrisă a semnificațiilor. Cercetarea se desfășoară în principal pe materialul termenilor incluși în domeniul semantic al „fizicii particulelor elementare” - un domeniu destul de tânăr al științei care nu are un autohton. dicționar științific. Se relevă lipsa de înclinație a chinezilor de a împrumuta sub formă de transcriere, precum și dorința de a oferi termenilor științifici traduși cea mai mare imagine și claritate, bazându-se uneori pe imaginea tradițională a lumii și pe conceptele native chineze.
Semanticăa terminologiei științifice în limba chineză (bazată pe termenii fizicii particulelor elementare). Aspectul cognitiv.
Maria Rubeţ
Abstract. Acest articol evidențiază problema conexiunii dintre gândire și limbajul științific. Ipoteza non-identității formelor-gând în diferite culturi, exprimată în limbaj, iar cel este testată reflectarea gândirii spațiale în terminologia științifică. Autorul cercetează limba mandarină ca având un sistem fonetic și principii de exprimare a sensului mult diferite de limbile indo-europene. Cercetarea se concentrează în primul rând pe termenii incluși în câmpul semantic al „fizicii particulelor elementare” (în principal denumirile particulelor), deoarece este un domeniu de știință relativ recent care nu avea rădăcini în cultura chineză și nu avea indigene. vocabular științific Mai întâi, autorul descrie particularitățile sistemului fonetic mandarin și ale structurii silabelor, care nu permit utilizarea transcripției sau transliterației în producerea de termeni științifici, și oferă, de asemenea, exemple de traducere și transcriere a unor termeni și nume occidentale în chineză. Autorul prezintă diferite forme de asimilare a terminologiei științifice europene și, de asemenea, diferite metode de formare a termenilor științifici în limba mandarină. Se arată că termenii au fost traduși în chineză fie prin traducere de împrumut (care uneori duce la reflectarea inexactă a sensului), transcriere (doar pentru termenii derivați din denumiri precum „boson” sau „fermion”) sau expresia descriptivă. de semnificație (cum ar fi tahion, bradyon, luxon). Ultimul permite producerea termenilor care reflectă mai exact esența fenomenelor. De asemenea, autorul arată legătura dintre terminologia științifică și viziunea tradițională asupra lumii și conceptele native chineze (cum ar fi „yin” și „yang”). Se ajunge la concluzia că limbajul științific chinez tinde să fie cât mai mult vizual și descriptiv, ceea ce indică într-un anumit sens reflectarea gândirii spațiale în fenomenele lingvistice.
************************
Modern stiinta mondiala este o știință europeană: crescând din moștenirea antică și formată în realitățile spirituale și culturale ale Europei, a dobândit acele trăsături care i-au permis să devină un model de organizare a științei în întreaga lume. Realizările sale au fost aduse în multe țări de misionari, lucrările științifice au fost traduse în limbile locale, stăpânite și încadrate în tabloul etnic al lumii, adesea destul de diferit de cel european. Aceste procese trebuiau neapărat să se reflecte în realitățile lingvistice stabilite în literatura științifică a unei anumite țări.
Problema împrumutării de către alte limbi a termenilor care au apărut în știința europeană devine foarte interesantă în legătură cu ideile despre non-identitatea formelor de gândire în rândul reprezentanților diferitelor culturi. Conform acestor idei, unele culturi sunt caracterizate mai mult de gândirea spațial-figurativă, în timp ce altele, dimpotrivă, sunt logico-verbale.
Avocatul cognitiv evolutiv abordare in epistemologie I.P. Merkulov a înțeles tipul de gândire spațial-figurativ cu dominația unei strategii holistice de procesare a informațiilor cognitive ca fiind cel mai vechi, arhaic tip de gândire, dominant chiar înainte de apariția și dezvoltarea limbajului natural. Pe baza datelor de la antropologi și lingviști despre gramatica și vocabularul limbilor populațiilor primitive moderne, I.P. Merkulov a presupus că, în cele mai vechi proto-limbi, cuvintele acționau ca simboluri sonore care denotă semnificația imaginilor, ideilor sau scenariilor perceptive holistice și erau bine adaptate la caracteristicile cognitive ale gândirii arhaice, predominant spațial-figurative. [Merkulov, 2005: 95] În consecință, gândirea logico-verbală, care operează cu reprezentări simbolice ideale [Merkulov, 2005: 15], este mai caracteristică culturilor moderne, „dezvoltate”: știința modernă depășește cu mult experiența cotidiană, operând cu conceptul ideal. structuri și formalisme logico-matematice [Merkulov, 2005: 17].
Doctor în științe chimice P.P. Fedorov, în articolul său „Puterea intelectuală a omului primitiv: gândirea primitivă și știința modernă”, printre altele, examinează tocmai această problemă a științei secolului XX: izolarea de vizualizare, care lipsește adesea teoreticienilor moderni în stil european. Autorul solicită organizarea unui studiu cuprinzător al problemelor științifice pentru a acorda atenție dezvoltării cunoștințelor științifice în culturile cu alte limbi, în special, cu scrierea hieroglifică [Fedorov, 2008].
Să ne întoarcem la cultura chineză - și vom vedea destul de multe trăsături caracteristice culturilor cu un tip de gândire spațial-figurativă. Natura aplicată a cunoștințelor științifice, scrierea ideografică, precum și unele caracteristici ale vocabularului și gramaticii limbii chineze [Rubets, 2013] - toate acestea pot fi găsite analogi în culturile primitive moderne, ceea ce ne permite să spunem că cultura chineză a păstrat destul de multe elemente de gândire de tip arhaic.
Dar știința l-a păstrat?
Desigur, în prezent ar fi prea îndrăzneț să spunem că din cauza unui tip special de gândire sau limbaj în China, dezvoltarea științei în înțelegerea sa europeană este imposibilă. Oamenii de știință chinezi moderni au lucrat cu destul de mult succes în diferite țări ale lumii la Institutul de Fizică a Înaltei Energii de la Academia Chineză de Științe din Beijing, un ciocnitor electroni-pozitroni funcționează din 1988, iar după reconstrucție a devenit unul dintre cel mai avansat din lume [People's Daily online, 2008]. În 2028, se plănuiește construirea celui mai mare colisionator de leptoni din lume, cu o circumferință de 52 km, cu perspectiva modernizării acestuia la un colisionator de hadron. Acestea și multe alte exemple indică faptul că China este foarte integrată în știința mondială.
Cu toate acestea, știința implică mai mult decât echipamente și laboratoare moderne. Limbajul științei continuă să joace un rol important în dezvoltarea sa.
Ţintă acest studiu- încercați să depistați manifestări ale gândirii spațial-figurative („arhaice”) în terminologia științifică chineză. Pentru a face acest lucru, este recomandabil să luați un domeniu al științei care a apărut destul de recent și, prin urmare, nu are analogi sau prototipuri în istoria dezvoltării științelor antice. Un astfel de domeniu al științei este, fără îndoială, fizica particulelor.
În istoria științei chineze, particulele elementare (cum ar fi atomii) nu au făcut obiectul cercetării [Kobzev, 2011], prin urmare, toată terminologia care descrie acest domeniu ar trebui împrumutată. Să vedem dacă trăsăturile gândirii spațial-figurative se reflectă în modalitățile de împrumut a terminologiei științifice.
Problema metodelor de numire în știința europeană
Cele mai multe dintre conceptele general acceptate utilizate în teoriile științifice și în fizica particulelor în special sunt termeni foarte specializați, al căror sens este opac pentru un nespecialist în acest domeniu. Acest lucru s-a datorat în principal faptului că aproape toate au fost împrumutate din alte limbi prin transcriere, trasare etc. Pentru a forma termeni noi, de regulă, rădăcinile grecești sau latine sunt folosite și astăzi, ceea ce reprezintă, pe de o parte, o oarecare continuare a tradiției medievale de a scrie toate tratatele în latină. Pe de altă parte, în secolele XX și XXI acest lucru se face mai degrabă în mod deliberat pentru a facilita utilizarea internațională a termenilor științifici, precum și pentru a exclude posibila inserare a unor semnificații suplimentare legate de compoziția sonoră și conținutul figurat al cuvintelor în limba maternă. . În acest sens, la traducerea termenilor științifici din limbă în limbă, acum se acordă preferință transcripției sau transliterației, dar nu traducerii, așa cum era obișnuit, de exemplu, în literatura științifică rusă din secolul al XIX-lea.
Pentru comparație, amintiți-vă termenii oxigen și hidrogen. Ambele cuvinte sunt calcuri ale numelui francez oxygène, compilat de Lavoisier din rădăcini limba greacă oxys- acruși gennao - nasc, și hydrogène, propus de Guiton de Morveau (din greacă. hidro - apă) [Chernykh, 1999: 160, 397]. Termenii oxygène și hydrogène au fost traduși inițial în rusă de V.M. Severgin în 1810 ca soluție acidăŞi baraj. Familiarurile „oxigen” și „hidrogen” au început să fie folosite în al doilea sfert al secolului al XIX-lea [Chernykh, 1999: 160, 397]. În continuare, în chimie au apărut termeni derivați: o acru pentru pisicuta, O pisicuta, doi oxid, re pisicuta, în care aceeași rădăcină este prezentă în mod clar ca în cuvântul „ pisicuta lot." Cu toate acestea, acești compuși sunt legați de oxigen, dar nu și de acizi (de exemplu, oxidul de hidrogen este apa H 2 O, dioxidul de carbon este dioxid de carbon CO2). Prezența semnificațiilor străine în termeni științifici le conferă în acest caz o încărcătură semantică suplimentară. În ultimele decenii, acești termeni au cedat din ce în ce mai mult locul derivatelor ale oxi gena: prot oxi d, oxi d, di oxi d, banda oxi d, etc. (Deși titlul peroxid hidrogenși a fost atribuit în medicină unui anumit medicament.) Există, de asemenea, tendința de a folosi cuvinte derivate din denumirile internaționale de oxigen și hidrogen: oxigenare (saturație cu oxigen), hidrogenată (saturată cu hidrogen) etc. Astfel, putem spunem că în prezent Împrumuturile străine în limba rusă în domeniul terminologiei științifice apar mai ales sub formă de transcriere. Compoziția sunetului limbilor europene face posibilă reproducerea cuvintelor derivate din rădăcinile grecești și latine, datorită asemănării structurii lor fonetice. Termenii noi - ai autorului - care sunt greu de tradus în alte limbi pot fi pur și simplu transcriși (cf. Dasein-ul lui Heidegger).
Să ne întoarcem acum la limba chineză, a cărei structură fonetică este foarte diferită de cea europeană, și să vedem cât de comune sunt împrumuturile sub formă de transcriere.
Caracteristici ale limbii chineze: fonetică, hieroglife - scrierea cuvintelor străine
Pentru a clarifica alte exemple, este necesar să explicăm care sunt caracteristicile foneticii și scrisului chinezesc.
Limba chineză are o structură silabică destul de rigidă, adică Unitatea semantică (minim semnificativă) a limbajului este un morfem, egal cu o silabă. Fonologii chinezi, începând din secolele II-III, studiind structura fonetică a limbii, au început să izoleze într-o silabă sunetul inițial consonantic - inițialul (声母 shēng mǔ - lit. „mama/baza sunetului”) și restul. complex de vocale și consoane care urmează inițialei – așa-numita final sau rimă (韵母 yùn mǔ - lit. „mamă/bază de rimă”) [Susov, 2006: 4]. Lingvistica modernă descrie silaba chineză folosind o schemă mai complexă, cu toate acestea, în manualele de limbă chineză, împărțirea silabelor numai în inițiale și finale este încă păstrată ca părțile cele mai integrale și neschimbate ale unei silabe: nu este posibil să schimbați niciun sunet. într-un morfem silabic chinezesc.
Limba chineză are o compoziție fonetică foarte limitată. În total, în fonetica limbii chineze există 23 de inițiale (inclusiv Y și W, formate din mediale -i- și -u-) și 38 de finale. Combinațiile de inițiale și finale formează un total de 414 silabe. Acest număr mic se datorează faptului că nu toate terminațiile se potrivesc cu fiecare dintre inițiale.
Silabele închise în chineză se pot termina doar cu sunete: - n, lingual posterior - ng sau pe - r(doar în silaba " er»).
Combinația a două consoane la rând nu apare în silabele chinezești, adică. o silabă nu poate începe cu două inițiale la rând și nu se poate termina cu alte consoane decât cele indicate.
În plus, nu toate sunetele consoane ale inițialelor limbii chineze sunt caracterizate prin palatalizare și, prin urmare, este imposibil ca chinezii să formeze și chiar să pronunțe astfel de silabe precum GE, KI, CHE etc.
Toate caracteristicile enumerate ale structurii fonetice îi împiedică fără îndoială pe chinezi să recurgă la transcripție ca principală modalitate de a împrumuta termeni străini.
Dar acesta este singurul obstacol?
Faptul este că transcrierea unui cuvânt străin este un fenomen fonetic, care este asociat cu un anumit concept. Cu toate acestea, în chineză, din cauza problemei homofoniei, un cuvânt rostit poate corespunde cu destul de multe cuvinte perfecte. concepte diferite, și se poate stabili care dintre ele se înțelege fie din context, fie prin indicarea hieroglifei cu care este scrisă [pentru mai multe detalii, vezi Rubets, 2013]. Obiceiul de a asocia concepte nu atât cu sunetul, cât cu scrisul a fost exprimat în modul în care tabelul periodic a fost tradus în chineză. În ea, pentru fiecare dintre elemente, a fost inventată propria hieroglică, compusă după principiul combinatoriu: o cheie semantică care raportează elementul la oricare dintre cele patru tipuri de substanțe (金 metal, 石 piatră, 气 aer/gaz, 水 apă). ) + fonetică (în majoritatea cazurilor ) o cheie care dă citire întregii hieroglife, de exemplu:
Neon 氖
(năi): 气 (qì - gaz)+乃 (năi),
- mendeleviu 钔
(bărbați)
: 金 (jīn - metal, aur) + 门 (mén),
- astatin 砹
(ài)
: 石 (shí - piatră) + 艾 (ài), etc. [în continuare date bkrs.info]
Fără îndoială, o astfel de clasificare vizuală a elementelor este mai precisă și mai clară decât în Occident, unde este complet neclar din numele elementului dacă este un metal, un gaz, un lichid sau un mineral.
Dacă luăm denumirile științelor care au avut atât unele începuturi în China, cât și cele care au venit în China din Occident, vom vedea că cea mai mare parte a acestora nu este o transcriere a rădăcinilor latine (cum s-a întâmplat, de exemplu, în limba rusă). limbaj), dar reprezintă termeni compuși, în care dezvăluie subiectul de studiu al unei anumite științe. De exemplu, psihologia (psihicul grecesc - „ stiinta sufletului") - în chineză 心理学 xīn lǐ xué ( inima+principiul/gestionarea+doctrină) - „doctrina controlului inimii” sau „doctrina principiilor inimii”. (Inima a fost înțeleasă în cultura chineză ca o substanță responsabilă pentru toate funcțiile mentale ale corpului [Kobzev, 2007: 114]).
Termenul „fizică” provine din greacă. " natură„Astfel, fizica este știința naturii. În chineză, știința fizicii este studiul principiilor/legilor lucrurilor: 物理学 wù lǐ xué ( lucru+lege/principiu+doctrină). Acest nume a fost atribuit fizicii în limba chineză numai după ce s-a familiarizat cu știința europeană, deoarece o știință al cărei subiect este studiul realității fizice nu s-a dezvoltat în China din cauza lipsei unui concept care să desemneze un astfel de concept [Eremeev, Kobzev, 2009: 154] (cuvântul 物 wù - lucru- în chineză se referă nu numai la obiecte neînsuflețite, ci și la ființe vii, cf. 动物 dong wù " lucru în mișcare "- animal). O subsecțiune a fizicii este optica, al cărei nume provine din limba franceză, unde optică (lat. optica , răsărit la greacăē (opticē) tehn) înseamnă „(arta) vederii” [Shansky, Bobrova, 2001: 213] (inițial optica a fost studiul percepțiilor vizuale (Pitagora, Euclid, Ptolemeu, Democrit, Aristotel etc.), ulterior sensul termenului sa extins și a început să însemne știința fenomenelor luminii) [FES, 1983: 491]) în chineză se numește 光学 guāng xué - „ doctrina luminii
„, care reflectă subiectul științei. Exemple rare de transcriere a numelui unei științe sunt topologia - 拓扑学 tuò pū xué (thuo phu xue) și logica, care în chineză se numește 逻辑学 luó ji xué ( luoji xue - din cuvânt logică ), totuși, acest nume are și o contrapartidă nativă: 论理学 lùn lǐ xué (+teorie/judecata+doctrină principiu/lege
) - doctrina legilor judecatii.
Din exemplele de mai sus reiese clar că în numele științelor, chinezii se străduiesc nu atât să transmită fonetica numelui lor european sau să-l urmărească, ci mai degrabă să selecteze termeni care reflectă subiectul științei la fel de precis și clar. posibil, uneori chiar mult mai precis decât cele europene.
Putem concluziona că chinezii se străduiesc să facă termenii cât mai clari, ceea ce este, fără îndoială, o manifestare a gândirii spațial-figurative.
Să vedem dacă această claritate este respectată în terminologia fizică.
Terminologia fizicii particulelor în chineză
Să începem cu conceptul de „atom”. Amintiți-vă că numele atom provine din cuvântul grecesc care înseamnă „indivizibil”. Să vedem cum este exprimat acest concept în chineză. Întrucât, conform lucrărilor lui A.I. Kobzev, chinezii nu aveau o teorie atomică, chinezii trebuiau să traducă conceptul de atom din sanscrită în diverse hieroglife care înseamnă ceva mic: 微 (“subtil/cel mai mic”), 极微 (“extrem de subtil/mic”, atom inteligibil),尘 („praf/cenuşă”), 邻虚 („aproape de gol”), 塵塻 („fătă de praf”), iar abia în secolul al XX-lea au apărut transcrierile o- tunși termenul semantic 原子, care este acum folosit ca concept de „atom”. [Kobzev, 2011: 318, 324] (原 yuan - origine, original punct; primar, iniţială; 子 - particulă). Astfel, atomul își are rădăcinile în imaginea lingvistică (și științifică) chineză a lumii ca „particulă originală/primordială”.
În acest sens, este interesant modul în care chinezii au tradus conceptul de „particule elementare”, deoarece implică obiecte care nu mai sunt descompuse în părți componente, de exemplu. același lucru care a fost înțeles anterior prin „atom”.
Termenul 基本粒子 jīběn lìzi a fost adoptat în acest scop. 基本 - înseamnă, urzeală de bază, rădăcină , și numai în legătură cu fizica - elementar . Adică, dacă în rusă numele „particule elementare” este asociat cu ceva mai simplu, mai mic, atunci particulele elementare au intrat în imaginea chineză a lumii ca „de bază”, „de bază” O particule „reale”. Evident, aici sinonimul pentru conceptul „elementar” în literatura de limbă engleză a fost luat ca traducere - particule fundamentale - particule fundamentale (din latinescul fundo - punând temelia
[Chernykh, 1999: 326]). În literatura de specialitate în limba rusă, termenii „elementar” și „fundamental” nu au sens egal: acesta din urmă se aplică numai acelor particule elementare care nu sunt compozite - adică. tuturor, cu excepția hadronilor [Platunov, Samoletov, Buravoy, 2005: 432]. Foarte interesantă este și alegerea cuvântului 粒子 lìzi. Caracterul 粒 lì însuși înseamnă, porumb granule sau cereale
, ceea ce sugerează că particula pare pentru chinezi a avea formă rotundă, asemănătoare cu un bob. Un atom, așa cum am menționat mai sus, este numit prin cuvântul 原子 yúan zǐ. Nucleul unui atom este 原子核 yúan zǐ hé, unde 核 hé este miez , aprins., miez os Un atom, așa cum am menționat mai sus, este numit prin cuvântul 原子 yúan zǐ. Nucleul unui atom este 原子核 yúan zǐ hé, unde 核 hé este. În consecință, particulele care alcătuiesc atom - nuclear
În continuare, mă voi uita la numele chinezești ale particulelor în sine. După cum s-a menționat mai sus, etimologia termenilor legați de acest subiect nu este întotdeauna evidentă pentru cititorul rus din cauza originii lor greacă sau latină și trebuie să căutăm în dicționare sensul cuvintelor grecești și latine generatoare. De exemplu, semnificațiile rădăcinilor cuvintelor proton, neutron, electron ne pot fi încă clare intuitiv, deoarece cuvintele cu aceleași rădăcini au intrat în limba rusă: proto tip, neutru alny, electr identitate. Cu toate acestea, cuvinte precum baryon, tardyon, lepton nu evocă nicio asociere. Chinezii, traducând toți acești termeni specifici în limba lor, dezvăluie însăși esența conceptului, selectând analogi care ar fi cei mai indicativi și vizuali pentru un vorbitor nativ de chineză.
De exemplu, protonul (din grecescul protos - primul) a primit numele chinezesc 质子 zhì zǐ. 基本 - înseamnă, 质zhi înseamnă, esenţă, materie substanţă
. Aceste. „protonul” este ca o „particulă care formează baza”. Aici vedem că pentru a introduce acest concept în limba lor, fizicienii chinezi nu au recurs nici la hârtie de calc, nici la transcriere. Cuvântul „neutron” în latină înseamnă „nici”. Pentru a transmite acest sens, chinezii au luat conceptul 中 (zhōng). Acest dreptunghi împărțit în jumătate înseamnă mijloc (și de asemenea, între, În mijloc intermediar , în termeni științifici mezo ). Adjectivul derivat din acest concept este 中性 zhōng xìng - (lit. " mijlociu „: mijloc + proprietate naturală / caracter / gen / gen), care se traduce prin, În mijloc, medie neutru , și de asemenea, „: mijloc + proprietate naturală / caracter / gen / gen), care se traduce prin asexuat gen si " unisex Cuvântul „neutron” în latină înseamnă „nici”. Pentru a transmite acest sens, chinezii au luat conceptul 中 (zhōng). Acest dreptunghi împărțit în jumătate înseamnă+particulă" Aici putem face o analogie cu simbolul tradițional yin-yang, în care există o zonă yang albă (asociată cu masculinul) și o zonă yin neagră (asociată cu femininul), iar între ele există o graniță care le separă. , și care nu este nimic altceva. Astfel, alegerea conceptului 中 pentru a desemna o particulă care nu poartă nici o sarcină pozitivă, nici negativă este 中子 zhōng zǐ (
) - destul de logic (vezi mai jos pentru legătura dintre polii pozitiv și negativ cu yin și yang). Electronul în chineză se numește 电子 diàn zǐ. Hieroglifa 电 diàn - are sensul original de „ fulger „(cf. 雷电 léi diàn (« furtună+Electronul în chineză se numește 电子 diàn zǐ. Hieroglifa 电 diàn - are sensul original de „ tunet ")), și mai târziu a început să însemne. Aici chinezii au folosit tehnica trasării, dar această trasare nu provenea din cuvântul original grecesc, ci dintr-un derivat englezesc: inițial, cuvântul „electron” a fost tradus din greacă ca „chihlimbar”, iar conceptul de electricitate era un derivat al ea. Chinezii au mers în direcția opusă, numind litere particulei care poartă sarcina. " particulă de fulger„sau „particulă electrică”.
Pozitronul, antiparticula electronului, se numește 正电子 zhèng diàn zǐ. Aici vedem o hârtie de calc din engleză. denumește pozitiv + -tron (electron): 电子 diàn zǐ, după cum sa menționat mai sus, este un electron, iar 正zhèng este direct, pozitiv. Astfel, pentru chinezi, „pozitron” înseamnă literal și „electron pozitiv”.
Un ion este o particulă formată dintr-un atom ca urmare a pierderii sau câștigului de electroni. Numele este derivat din greacă. ion" mergând" Particula a fost numită astfel de Faraday, care a sugerat că conductivitatea electrică a soluțiilor de alcali, acizi și săruri este legată de circulaţie particule încărcate pozitiv și negativ către poli opuși. În chineză, un ion este numit „particulă care părăsește”: 离子 lí zǐ (离 lí înseamnă pleca, pleca (acasa), pleca). Care a fost motivul pentru care am ales acest nume? Pe resursa de internet englezo-chineză odict.net, o pagină dedicată ionului conține informații despre etimologia acestui nume în engleză și chineză: greacă ion participiu prezent neutru al lui ienai; ion [离开 希腊语 走 ， 离开 的东西] ienai 的中性现在分词 [ ] . Aici vedem că verbulla merge tradus în chineză prin caracterele 走 și 离开, care au sens, pleca misca in directie din vorbitor la, verbul to are același sens la(cf. Trebuie să - Trebuie să plec merge tradus în chineză prin caracterele 走 și 离开, care au sens(În ceea ce privește " ")) spre deosebire de verbul to vino
(cf. vine si pleaca - vine si pleaca). Astfel, la traducerea numelui ionului în chineză, i s-a dat, fără să vrea, o semnificație suplimentară - o particulă care părăsește / părăsește. Cuvântul „cation” - lit. " coborând „(ion încărcat pozitiv) are prefixul grecesc kata -, adică, mișcare în jos coborâre [Bykov, 2008]. Cationul are două variante de denumire în chineză, de asemenea, fără legătură cu etimologia cuvântului „cation”: unul dintre ele este 正离子zhèng lí zǐ (正 - „pozitiv” - același caracter ca în „pozitron”, indicând un pozitiv particule de încărcare) aprins. " ion pozitiv 阳 离子 " O versiune mai comună a numelui esteá ng lí zǐ, unde 阳 yáng (yang) este elementul perechii yin-yang, principiul masculin/lumină/lumină, asociat și în chineză cu polul pozitiv (adică cation în chineză - lit. " Ion Yang"). Mișcarea cationilor în soluții este direcționată (condițional) „în jos” către catod - electrodul negativ, care, în conformitate cu logica imaginii chineze a lumii, se numește „ pol yin»: 阴 极 yīn jí, sau, cu alte cuvinte, „ polul negativ» 负极 fù jí (vezi mai jos).
Nu este greu de ghicit că anionul este „ urcând„[Bykov, 2008] (ion negativ) va fi numit în chineză 阴 离子 " O versiune mai comună a numelui esteī n lí zǐ - « ion yin„(yin este principiul feminin/întunecat/greu, corespunzător aici polului negativ). Un nume alternativ pentru anion este 负离子 fù lí zǐ, unde 负 fù - (într-unul dintre sensuri) " negativ", și de asemenea - întoarce spatele, contrazice, incalca. Electrodul pozitiv spre care tind ionii Yin se numește, respectiv, „ stâlp yang» - 阳 极 yang jí (anod).
În acest caz, datorită conceptului yin-yang pentru chinezi, procesul de electroliză s-a dovedit a fi prezentat cât mai clar posibil, în consonanță cu imaginea tradițională chineză a lumii și nu încărcat cu termeni străini inutile.
Fermionii și bosonii, care diferă ca spin, au fost denumiți după numele fizicienilor - Fermi și, respectiv, Bose. Pentru a le desemna în chineză, s-a folosit transcrierea familiei: 费米子 fèimǐzǐ (sau, alternativ, 飞米子 fēimǐzǐ) - particulă Fermi și 玻色子 bōsèzǐ - particulă Bose.
Ei au făcut același lucru cu cuvântul „quark”, transcriind acest cuvânt inițial onomatopeic cu hieroglifele 夸克 (kuā kè).
Bosonul Higgs, al cărui nume include două nume de familie: Bose și Higgs, poate fi plasat în același rând până când imaginea este completată. Când a fost transcris, s-a dovedit a fi un nume lung și ușor ciudat: 希格斯玻色子 xīgésī bōsè zǐ. Aici, datorită caracteristicilor fonetice ale limbii chineze, numele de familie Higgs a căpătat un sunet de nerecunoscut: si ge sy.
Acestea sunt câteva exemple de împrumut de termeni fizici sub formă de transcriere. Vă rugăm să rețineți că acestea apar în cazurile în care nu este posibilă ocolirea transcripției. Totuși, dacă este posibil să alegeți un termen care să reflecte clar esența fenomenului, chinezii îl folosesc.
Antiquark a devenit 反夸克 fǎn kuā kè în chineză, unde 反 fǎn este rostogoli, viceversa, împotriva. Aromele quarcilor - ciudate, fermecate, drăguțe - au fost transmise de analogii corespunzători ai limbii chineze: 奇异 qíyì (uimitor, uimitor), 粲 càn (selectat, strălucitor, frumos), 美 měi (frumos, drăguț). Este interesant că caracterul 味 wei, care denotă conceptul de „aromă”, are primul sens de „gust”, „gust”, astfel, în chineză, quarcurile se disting prin „gust”.
Alte arome de quark desemnate în literatura europeană cu litere latine, a primit caractere separate în chineză pentru a denota semnificația conținută în abrevieri: U-quark (sus) și D-quark (jos) au fost denumite în chineză 上夸克 și, respectiv, 下夸克. Caracterele spațiale 上 (shàng) și 下 (xià) sunt ele însele o reprezentare grafică a sus și în jos și denotă concepte corespunzătoare. B-quark (jos) și T-quark (sus) atunci când sunt traduse literalmente au primit foarte prieten asemanator la un alt sunet: 底夸克 dǐ kuākè și 顶夸克 dǐng kuākè.
Aici vedem din nou că un european are nevoie de explicații suplimentare pentru a descifra aceste nume de arome (U, D, T, B). Chinezii nu au nevoie de explicații: semnificația numelui este conținută în hieroglifa care denotă cutare sau cutare aromă.
Lepton (din greacă " uşor"") în chineză - 轻子 qīngzǐ. Particula și-a primit numele în conformitate cu faptul că până în 1975 (până la descoperirea leptonului tau) a fost cea mai ușoară dintre toate particulele cunoscute, cu excepția fotonului [FES, 1983: 346]. Sensul caracterului 轻 qīng este „ uşor„, care corespunde pe deplin rădăcinii grecești din care derivă numele acestei particule, deși nu mai corespunde pe deplin realității.
Neutrino (în latină „neutron”) – un alt fermion – a fost tradus cât mai aproape ca sens de termenul european, în două versiuni: 中微子 zhōng wēi zǐ sau 微中子 wēi zhōng zǐ. După cum ne amintim, 中子 zhōng zǐ este un neutron. 微 wēi - înseamnă „mic” și este folosit ca prefix „micro-” în termeni tehnici: de exemplu, „ micro 微 cuptor cu val" în chineză 波炉. În acest caz, principiile formării cuvintelor în limba chineză permit schimbarea caracterelor fără a-și pierde sensul: ambii termeni au același sens și sunt interschimbabili. Cea mai des folosită opțiune este 中微子 zhōngwēizǐ, deși a doua are dreptul de a exista. Acest tip formațiuni de cuvinte - termeni compuși cu ordine diferită a părților constitutive - se găsesc și în engleză, de exemplu, charm quark ↔ charm anti formațiuni de cuvinte - termeni compuși cu ordine diferită a părților constitutive - se găsesc și în engleză, de exemplu, charm quark ↔ charm quarc sau
Numele unei particule de lumină - foton - în chineză este, de asemenea, o traducere din greacă: 光子 guāngzǐ (光 guāng - lumină).
Același lucru s-a întâmplat și cu bosonul gauge (bosonul gauge): în cuvântul 规范玻色子 guīfàn bōsèzǐ 规范 (guīfàn) înseamnă eşantion, normă, standard, și cu gluonul (care și-a luat numele de la cuvântul lipici - lipici): 胶子 jiāo zǐ (clei+particulă).
Să luăm în considerare alte particule:
Conceptul de „particule ipotetice” (particule a căror existență este presupusă în conformitate cu teorie, dar nedemonstrată experimental) a fost de asemenea tradus literal: 假想粒子jiǎxiǎng lìzǐ, unde 假想 (jiǎ xiǎng) - ipoteză, imagina- este format din personajele 假 jiǎ - fals, fictiv, imaginarși 想 xiǎng - gandeste-te, crede.
Să ne uităm la graviton ca exemplu ca una dintre aceste particule. În chineză - 引力子 yǐnlì zǐ (forță atractivă/gravitație+particulă). (引 yǐn a trage, trage + 力 lì forță). Adică, în acest caz, avem în față o traducere a termenului, și nu o urmă din cuvântul generator: cuvântul latin gravitas, din care derivă conceptul de gravitație [FES, 1983: 138], înseamnă „greutate”. ”, motiv pentru care, în terminologia rusă, sinonimul său pe lângă „gravitație” reprezintă conceptul de „gravitate”. Odată cu descoperirea legii gravitației universale, conceptul de gravitație sa extins și a încetat să mai însemne doar „greutate”. În termenul chinezesc 引力 nu există nicio semnificație a unei forțe îndreptate vertical în jos (care este forța gravitației), dar există un sens mai larg al „forței de tragere”, forța de atracție - atracție. Ceea ce se numește gravitație în rusă are un analog în chineză: 重力 zhòng lì (greu + forță), 地球重力 (glob + gravitație) „forța gravitației”, precum și exoticul 地心吸力 dì xīn xī lì (lit. " puterea de aspirare a inimii pământești") Aici 地心 - lit. „inima pământească” - centrul pământului (miez); verbul 吸 în primul sens - trage înăuntru, suge, respira, a doua valoare - atrage.
Traducerea termenului „neutrin steril” este interesantă. Merită să ne amintim aici că această particulă a fost numită sterilă deoarece nu participă la interacțiunea slabă și nu produce leptoni înrudiți (adică „sterilitate” înseamnă sterilitate, eunuc neutrin), deosebindu-l astfel de neutrin „activ”. Echivalentul oficial chinezesc al acestui concept este 惰性中微子 duòxìng zhōngwēizǐ, unde 惰性 duòxìng înseamnă inerţie. Acest concept în chineză este derivat la rândul său din cuvântul 惰 duò - leneş, neglijent, lent. Motivul acestei traduceri, se pare, a fost că uneori în literatura engleză se mai numește neutrinul steril neutrin inert. Cu toate acestea, pe unele site-uri chinezești există o astfel de versiune a traducerii ca 无菌中微子 wú jūn zhōngwēizǐ - lit. " aseptic neutrini”, care se datorează aparent unei înțelegeri prea literale a cuvântului „steril”.
Exemplul denumirilor de particule compozite arată în mod clar faptul că atunci când traduceau numele particulelor, chinezii s-au bazat și pe sensul cuvintelor grecești din care au derivat numele lor în Occident. Hadron (din greacă " mare, masiv"") în chineză 强子 qiángzǐ (强 qiáng - puternic, puternic); barion (din greacă " grele") - 重子 zhòngzǐ (重 zhòng - grele).
În cazul mezonului, atunci când aleg un nume pentru particule, fizicienii chinezi, cu bună știință sau fără să vrea, au pus în el ceva mai mult decât o simplă traducere. Mezonul (din grecescul „mediu”, „intermediar”) a fost numit mezon ca semn că este „mediu în masă” între un electron și un proton [FES, 1983: 404]. Aparent, din cauza faptului că hieroglifa „mijloc” 中 era deja folosită în numele neutronului și neutrinului, a trebuit să fie selectată o hieroglifă diferită pentru mezon. Chinezii au tradus mezonul ca 介子 jièzǐ (介 jiè - sta/fi între ceva și ceva, stand În mijloc, media). Totuși, să ne amintim aici că fizicianul japonez Yukawa, care a prezis mezonii, a presupus că mezonii servesc ca un fel de agent intermediar de interacțiune între nucleonii din nucleul atomic, jucând rolul apei dintr-o cuvă în care plutesc nucleonii de cartofi [1]. Uchiyama, 1986: 136]. La rândul său, caracterul 介 este folosit și în cuvântul 介质 jiè zhì - (fizic) miercuri(lit. (și de asemenea+substanță/materie). Un fapt interesant este că în japoneză mezonul se numește 中間子. Cuvântul 中間 (japonez) „: mijloc + proprietate naturală / caracter / gen / gen), care se traduce prin) în chineză există și (中间), și înseamnă și fi În mijloc, (și de asemenea, În mijloc, totuși, chinezii au preferat să dea mezonului numele 介子. Acest lucru poate indica faptul că chinezii nu au tradus termenii din limba japoneză, dar cel mai probabil din engleză și a selectat termenul care exprimă cel mai precis sensul faptului că particula este un „mediator”.
Hyperon (din grecescul hypér - „peste”, „mai înalt”) a fost numit astfel deoarece masa și durata de viață a acestuia sunt mai mari decât cele ale nucleonilor [FES, 1983: 124]. Hyperon, ca urmare a urmăririi, a primit numele chinezesc 超子 chāo zǐ, în care prima hieroglifă înseamnă „a depăși”, „a depăși” și este folosit ca prefix „re-” în rusă, de exemplu, în cuvântul „ re greutate” (depășind greutatea prescrisă).
În concluzie, voi mai oferi câțiva termeni care reflectă dorința chineză de claritate în terminologia științifică:
Bradion (bradys greacă - lent, mier bradicardie- „bătăi lente ale inimii”) sau întârziere ( lat. tardus lent, lent), al cărui nume este explicat în rusă ca sublumină particulă[BNARS, 2012] (ceea ce înseamnă că se mișcă cu o viteză mai mică decât viteza luminii), în chineză se numește foarte clar: 亚光速粒子 yà guāng sù lì zǐ (亚光速粒子 da în/a fi mai rău/minor; sub-, hipo-, sub- + 光 aprinde + 速 viteză + 粒子 particulă) - « particulă a cărei viteză este mai mică decât viteza luminii" Trebuie remarcat faptul că chiar și traducerea în limba rusă - sublumină particulă- nu aruncă pe deplin lumină asupra esenței termenului „bradion”, de la prefix la-în rusă poate fi folosit și în sensul „înainte”. În chineză, o astfel de neînțelegere nu apare, deoarece termenul chinezesc în acest caz este extrem de transparent. Aici puteți observa că numele chinezesc nu este o copie a greacă sau latină, ci o încercare de a exprima sensul.
În mod similar, în chineză numele tahion (greacă tachys „rapid”, cf. tahicardie- „bătăi rapide ale inimii”) - particulă superluminală: 超光速粒子 chāo guāng sù lìzǐ - particulă care „depășește” viteza luminii. Caracterul 超 chāo „a depăși” este folosit aici ca și în cuvântul „hyperon” (超子).
Luxons (din latină lux - lumina zilei) - particulele care se mișcă cu viteza luminii - în chineză se numesc 光速粒子guāng sù lìzǐ - particule[posedare]viteza luminii. Termenul chinezesc este din nou mai transparent decât omologul său european, mai ales că nici măcar cuvântul care produce latină nu conține sensul viteză, dar există doar baza rădăcină „lumină”. Numele unei particule de lumină - un foton - este derivat din rădăcina sinonimă a fotografiilor de origine greacă, cu toate acestea, conceptul de „luxon” este mai larg ca conținut, deoarece i se atribuie sensul de „particulă fără masă” și include nu numai fotoni, ci și alte particule fără masă: gluoni și gravitoni.
După ce am examinat termenii științifici incluși în câmpul semantic al „fizicii particulelor”, ajungem la concluzia că, folosind în principal literatura în limba engleză pentru a traduce lucrări științifice și a-și forma propriul limbaj științific, chinezii acordă fără să vrea termenilor științifici o specificitate aparte. B . Adică, dacă în rusă numele „particule elementare” este asociat cu ceva mai simplu, mai mic, atunci particulele elementare au intrat în imaginea chineză a lumii ca „de bază”, „de bază” Majoritatea termenilor științifici din acest domeniu științific au apărut datorită traducerii lor - în principal sub formă de trasare. Există anumite dezavantaje în această metodă de stăpânire a terminologiei științifice, privind, de exemplu, acele cazuri în care denumirea a fost dată inițial eronat și nu mai corespunde realității (cf. oxigen, hidrogen, lepton). În plus, atunci când se urmăresc termenii limbii țintă, sunt posibile cazuri de traducere incorectă, ca în cazul ionului (离子).
După cum s-a arătat, particularitatea limbii științifice chineze constă în dorința sa de a transmite vizual semnificațiile termenilor. Chiar și termenii de urmărire în limba chineză dobândesc conținut conducând la o percepție vizuală a esenței obiectelor pe care le denotă, ca în cazul mezonului (介子) sau neutronului (中子). Printre termenii necalculați care dezvăluie pe deplin esența fenomenului desemnat, se poate aminti „tahion”, „bradion” și „luxon”. Un exemplu izbitor al acestei dorințe de claritate poate fi și principiul transmiterii hieroglifice a numelor elementelor chimice ale tabelului periodic, în care hieroglifa în sine conține o indicație a tipului de substanță căreia îi aparține un anumit element.
Cel mai izbitor exemplu de „vizualizare terminologică” a fenomenelor fizice este, în opinia mea, numele ionilor negativi și pozitivi și polilor, corelate cu imaginea tradițională a lumii și conceptele originale chinezești de yin și yang, datorită cărora proces fizic transmis în limbaj științific foarte clar. Aici ne putem aminti de tendința gândirii arhaice de a folosi limbajul elementelor.
Astfel, putem spune că specificul tipului de gândire spațial-figurativ inerent culturii chineze se manifestă și în terminologia științifică modernă, împrumutată din limbajul științei europene.
Lista surselor utilizate
Publ.: Epistemologie și filozofie a științei / Epistemologie și filozofie a științei. 2015. T. XLIII. nr. 1, p. 112-127.
chinez
una dintre limbile sino-tibetane. Limba oficială a Republicii Populare Chineze (numărul vorbitorilor este de peste 1 miliard de persoane). De asemenea, răspândită în Indonezia, Cambodgia, Laos, Vietnam, Myanmar, Malaezia, Thailanda, Singapore etc. (numărul vorbitorilor este de aproximativ 50 de milioane; 1989, estimare). Una dintre cele 6 limbi oficiale și de lucru ale ONU.
Limba chineză are 7 grupuri principale de dialecte: 北方話 de Nord (peste 70% dintre vorbitori), Wu 吳, Xiang 湘, Gan 贛, Hakka 客家, Yue 粵, Min 閩. Dialectele diferă din punct de vedere fonetic, lexical și parțial gramatical, ceea ce face comunicarea între dialecte dificilă sau imposibilă, dar elementele de bază ale structurii lor gramaticale și ale vocabularului sunt aceleași. Dialectele sunt legate prin corespondențe sonore regulate. Chineza modernă există în două forme - scrisă și orală în termeni gramaticali și lexicali, limba chineză literară națională se bazează pe dialectele nordice; Norma sa fonetică este pronunția Beijing.
Consoanele și vocalele (datele privind numărul de foneme diferă) sunt organizate într-un număr limitat de silabe tonifiate de o compoziție fixă (constantă). Există 4 tonuri în limba chineză, iar tonul este o caracteristică obligatorie a unei silabe și poate fi pierdut doar într-o poziție neaccentuată (de regulă, afixele sunt neaccentuate și lipsite de ton). Luând în considerare tonurile în limba națională chineză - Putonghua - 1324 de silabe diferite, făcând abstracție de la ton - 414 silabe (segmente de sunet segmentate). Împărțirea silabelor este semnificativă din punct de vedere morfologic, adică fiecare silabă este învelișul sonor al unui morfem sau al unui cuvânt simplu. Un fonem separat ca purtător de sens (vocală, în dialecte unele sonore) este tonificat și reprezintă un caz special de silabă.
Morfemele și cuvintele simple sunt de obicei monosilabice. Unele cuvinte monosilabice din limba chineză veche sunt folosite doar ca componente ale cuvintelor complexe și derivate. Norma cuvântului cu două silabe (două morfeme) domină. Datorită dezvoltării terminologiei, numărul de cuvinte cu mai mult de două silabe este în creștere. Formarea cuvintelor se realizează prin compunere, afixare și conversie. Modelele de compunere sunt analoge ale modelelor de fraze (în multe cazuri este imposibil să se distingă un cuvânt compus de o frază), formarea este reprezentată în principal de sufixe aspectuale verbale. Forma de plural este inerentă substantivelor care denotă persoane și pronume personale. Un afix se poate referi la un număr de cuvinte semnificative. Afixele sunt puține la număr, în unele cazuri opționale și de natură aglutinativă. Aglutinarea nu servește la exprimarea relațiilor dintre cuvinte, iar structura chinezei rămâne izolatoare.
Sintaxa se caracterizează printr-o structură nominativă, ordinea cuvintelor semnificativă din punct de vedere gramatical, iar definiția este întotdeauna în prepoziție. O propoziție cu un verb tranzitiv ca predicat poate lua forma unei construcții active (2 varietăți) și pasive; permutările cuvintelor sunt posibile fără modificarea rolului lor sintactic. Limba chineză are un sistem dezvoltat propoziții complexe, formată din compoziție și subordonare unională și nesindicală.
Bazat pe dialectele vii care au existat în prima jumătate a mileniului I î.Hr. e., limba chineză antică literară s-a dezvoltat - Wenyan 文言 (în cele din urmă - prin secolele IV-III î.Hr.), care deja în mileniul I d.Hr. e. s-a îndepărtat de limbajul comunicării orale și a devenit de neînțeles pentru ureche. Acest limbaj scris, reflectând normele limbii chineze antice, a fost folosită ca limbă literară până în secolul al XX-lea, suferind modificări semnificative de-a lungul secolelor (de exemplu, a fost completată cu terminologie). De la începutul mileniului I d.Hr. e. se formează o nouă limbă scrisă, care reflectă limba vorbită - baihua 白話 („simplu”, „limbaj de înțeles”, dezvoltat în secolele X-XIII). Northern Baihua (bazat pe dialectele nordice) a stat la baza limbii chineze comune - Putonghua 普通話 („limbă înțeleasă în mod obișnuit”; până în 1911 a fost numită Guanhua 官話, apoi, până în 1949, Guoyu 國語). În prima jumătate a secolului al XX-lea. Putonghua s-a impus în comunicarea scrisă, înlocuind-o pe Wenyan și a devenit național limbaj literar.
Limba chineză folosește scrierea hieroglifică (vezi scrierea chineză). Cele mai vechi monumente (inscripții ghicitoare pe bronz, pietre, oase, carapace de țestoasă) datează se pare din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Cele mai vechi monumente literare - „Shujing” 書經 („Cartea istoriei”) și „Shijing” 詩經 („Cartea Cântărilor”) – datează din prima jumătate a mileniului I î.Hr. e.
Ivanov A.I., Polivanov E.D., Gramatica limbii chineze moderne, M., 1930; Dragunov A. A., Studii despre gramatica chinezei moderne, partea 1, M.-L., 1952; Wang Liao-i, Fundamentele gramaticii chineze, trad. din China, M., 1954; Yakhontov S. E., Categoria verbului în limba chineză, Leningrad, 1957; al lui, Limba chineză veche, M., 1965; Solntsev V.M., Eseuri despre limba chineză modernă, M., 1957; Lu Shu-hsiang, Eseu despre gramatica limbii chineze, trad. din China, vol. 1-2, M., 1961-65; Yuan Chia-hua, Dialectele limbii chineze, trad. din China, M., 1965; Korotkov N.N., Principalele caracteristici ale structurii morfologice a limbii chineze, M., 1968; Zograf I. T., Limba chineză centrală, M., 1979; Kalgren B., Limba chineză, N.Y., 1949; Chao Yuen-ren, A grammar of spoken Chinese, 2 ed., Berk. - Los Ang., 1970; Wang W. S-Y., Lyovin A., CLIBOC: Chinese linguistics bibliography on computer, Camb., 1970. Large Chinese-Rusian Dictionary, ed. I. M. Oshanina, voi 1-4, M., 1983-84; Dicţionar mare rus-chinez, Beijing, 1985; Dicţionar explicativ mare al limbii chineze / 漢語大詞典, vol. 1-13, Shanghai, 1986-93 (în chineză).