Acțiunea socială: concept și esență. Conceptul și clasificarea acțiunilor umane

Acasă

Teoria analizată reprezintă „nucleul” sociologiei lui M. Weber. În opinia sa, sociologia ar trebui să considere comportamentul unui individ sau al unui grup de indivizi ca punct de plecare al cercetării sale. Un individ și comportamentul său sunt, parcă, o „celulă” a sociologiei, „atomul” ei, acea unitate cea mai simplă care ea însăși nu mai este supusă descompunerii și scindării ulterioare.

Weber conectează clar subiectul acestei științe cu studiul acțiunii sociale: „Sociologia... este o știință care urmărește, prin interpretare, să înțeleagă acțiunea socială și, prin urmare, să explice cauzal procesul și impactul acesteia” [Weber. 1990. P. 602]. Mai departe, însă, omul de știință afirmă că „sociologia nu se preocupă în niciun caz doar de „acțiunea socială”, ci reprezintă (în orice caz, pentru sociologia de care avem de-a face aici) problema sa centrală, constitutivă pentru ea ca știință. ” [Acolo la fel. p. 627].

Conceptul de „acțiune socială” în interpretarea lui Weber este derivat din acțiune în general, care este înțeleasă ca un astfel de comportament uman în procesul căruia individul care acționează se asociază cu acesta sau, mai precis, îi dă sens subiectiv. Prin urmare, acțiunea este înțelegerea de către o persoană a propriului său comportament. Această judecată este imediat urmată de o explicație a ceea ce este o acțiune socială: „Numim „socială” o acțiune care, în funcție de persoana vizată sau actori

Fiecare acțiune este socială? Nu, Weber susține și citează o serie de situații specifice care convinge cititorul de dreptate de răspunsul său negativ. De exemplu, rugăciunea nu este o acțiune socială (din moment ce nu este concepută pentru perceperea ei de către o altă persoană și răspunsul acesteia). Dacă afară plouă, Weber dă un alt exemplu de acțiune „nesocială”, iar oamenii își deschid umbrelele în același timp, asta nu înseamnă că indivizii își orientează acțiunile spre acțiunile altor oameni, doar că comportamentul lor este cauzat în mod egal. prin nevoia de a se ascunde de ploaie. Aceasta înseamnă că o acțiune nu poate fi considerată socială dacă este determinată de o orientare către unii fenomen natural. Weber nu consideră acțiunea pur imitativă efectuată de un individ într-o mulțime drept „atomul” său ca fiind socială. Un alt exemplu de acțiune „non-socială” pe care îl citează se referă la acțiunea concentrată pe așteptarea unui anumit „comportament” nu din partea altor indivizi, ci a obiectelor materiale (fenomene naturale, mașini etc.).

Este clar, așadar, că acțiunea socială cuprinde două aspecte: a) motivația subiectivă a individului (indivizi, grupuri de oameni); b) orientarea către ceilalţi (celălalt), pe care Weber o numeşte „aşteptare” şi fără de care acţiunea nu poate fi considerată socială. Subiectul său principal este individul. Sociologia poate considera colectivele (grupurile) doar ca derivate ale constituenților și/sau speciilor lor. Ele (colectivități, grupuri) nu sunt realități independente, ci mai degrabă modalități de organizare a acțiunilor indivizilor.

Acțiunea socială în Weber apare în patru tipuri: scop-rațional, valoare-rațional, afectiv, tradițional. Acțiunea intenționată este o acțiune care se bazează pe așteptarea unui anumit comportament al obiectelor lumea exterioarăși alți oameni și utilizarea acestei așteptări ca „condiții” sau „mijloace” pentru a-și atinge scopul stabilit și gândit rațional” [Weber. 1990. P. 628]. Rațional în raport cu scopul, acțiunea scop-rațională este acțiunile: un inginer care construiește un pod, un speculator care caută să facă bani un general care vrea să câștige; victorie militară. În toate aceste cazuri, comportamentul orientat spre obiectiv este determinat de faptul că subiectul său își stabilește un scop clar și folosește mijloace adecvate pentru a-l atinge.

Acțiunea rațională bazată pe valori se bazează „pe credința în valoarea necondiționată – estetică, religioasă sau orice alta – autosuficientă a unui anumit comportament ca atare, indiferent la ce duce acesta” [Ibid. p. 628]. Rațional în raport cu valoarea, un act valoro-rațional a fost săvârșit, de exemplu, de căpitanul care s-a înecat după ce a refuzat să-și lase nava într-o epavă, sau de socialistul german F. Lassalle, care a fost ucis într-un duel. Ambele aceste acțiuni s-au dovedit a fi de valoare-rațională, nu pentru că aveau ca scop atingerea unui scop specific, fixat din exterior, ci datorită faptului că părăsirea unei nave care se scufundă sau neacceptarea unei provocări la duel ar fi dezonorantă ( valoarea aici este onoarea). Subiectul acționează rațional, asumându-și riscuri nu pentru a obține un rezultat fix din exterior, ci din loialitate față de propria sa idee de onoare.

Acțiunea afectivă este o acțiune cauzată de afectele sau starea emoțională a individului. Potrivit lui Weber, acțiunea eficientă „este la graniță și adesea dincolo de limita a ceea ce este „semnificativ”, orientată în mod conștient, poate fi un răspuns nestingherit la o iritare complet neobișnuită” [Ibid. p. 628]. Acțiunea, comportamentul, fapta, pe care Weber le numește afective, sunt determinate exclusiv stare de spirit sau starea de spirit a individului. O mamă își poate lovi copilul pentru că el se comportă intolerabil. În acest caz, acțiunea este determinată nu de un scop sau de un sistem de valori, ci de reacția emoțională a subiectului în anumite circumstanțe.

În cele din urmă, acțiunea tradițională este o acțiune bazată pe obișnuință pe termen lung. Weber scrie: „ Cele mai multe comportamentul obișnuit de zi cu zi al oamenilor este apropiat acest tip ocupă un anumit loc în sistematizarea comportamentului..." [Ibid. P. 628]. Comportamentul tradițional este dictat de obiceiuri, credințe, obiceiuri devenite a doua natură. Subiectul acțiunii acționează conform tradiției, el nu face. nevoie de a stabili un scop sau de a determina valori, nici experiență emoție emoțională, pur și simplu se supune reflexelor care i-au fost înrădăcinate în timpul antrenamentului îndelungat.

Având în vedere cele patru tipuri de acțiune ale lui Weber, trebuie menționat că ultimele două dintre ele nu sunt sociale în sensul strict al cuvântului, întrucât nu avem de-a face aici cu sensul conștient al comportamentului afectiv și tradițional. Weber spune că ei sunt „la limita, și adesea chiar dincolo de limită, a ceea ce poate fi numit acțiune orientată „în mod „înțeles””.

Clasificarea de mai sus a tipurilor de acțiuni sociale s-a dovedit a fi „transversală” pentru toată munca lui Weber. Poate fi considerat în raport cu analiza modernității și poate fi folosit pentru interpretare proces istoric. Accentul principal al acestora din urmă este raționalizarea acțiunii sociale. Weber demonstrează că rolul primului tip - acțiunea orientată spre obiectiv - se întărește constant. Acest lucru se manifestă în organizarea rațională a economiei, managementului și stilului de viață în general. Rolul social al științei, care reprezintă cea mai pură întruchipare a principiului raționalității, este în creștere. Weber consideră că toate tipurile anterioare, precapitaliste, de societăți sunt tradiționale, deoarece le lipsește un principiu rațional formal. Prezența sa este asociată cu înțelegerea de către Weber a capitalismului cu ceea ce se pretează la o contabilitate precisă și strictă și este epuizată de caracteristicile cantitative.

În același timp, Weber înțelege că clasificarea sa a tipurilor de comportament este într-o anumită măsură limitată și nu epuizează toate opțiunile și tipurile de acțiune. În acest sens, el scrie: „Acțiunea, în special acțiunea socială, este foarte rar orientată doar spre unul sau altul tip de raționalitate, iar această clasificare în sine, desigur, nu epuizează tipurile de orientare către acțiune, acestea sunt conceptual pure tipuri create; pentru cercetarea sociologică, în care Într-o măsură mai mare sau mai mică, comportamentul real sau, ceea ce este mult mai frecvent, se apropie în ce constă” [Ibid. p. 630].

Gradul de prevalență a fiecăruia dintre tipurile de acțiune socială de mai sus în realitatea empirică nu este pe deplin clar. Este clar că tipul orientat spre obiectiv nu este predominant, la fel cum este clar că tipul tradițional se găsește peste tot și în mod constant. Cu toate acestea, identificarea relației și proporțiilor tuturor celor patru tipuri între ele într-o anumită societate este sarcina cercetării sociologice. „Pentru noi, dovada oportunității lor”, după cum crede Weber, „nu poate fi decât rezultatul unui studiu” [Ibid. p. 630].

Acțiunea socială este orice manifestare a activității sociale (activitate, comportament, reacție, poziție etc.) care vizează alte persoane. Aceasta este cea mai simplă unitate (act unic) a activității sociale, presupunând (ținând cont) anumite așteptări și reacții ale altor persoane.

Unii cercetători echivalează acțiunea socială cu interacțiunea socială. Deci, Yu.E. Volkov crede că acțiunea socială dă naștere inevitabil la interacțiunea socială. Această afirmație este incorectă. Acțiunea socială presupune interacțiune socială, dar poate fi și unilaterală, adică rămâne fără răspuns. De exemplu, o persoană care are probleme și cheamă alte persoane pentru ajutor speră că va fi auzită și ajutată, adică așteaptă interacțiunea. Dar s-ar putea să nu fie auzit, iar acțiunea sa socială va rămâne un act unilateral.

În sociologia clasică, cercetătorii identifică două abordări principale, două puncte de vedere asupra motivației acțiunii sociale. Prima abordare este cuprinsă în lucrările lui E. Durkheim, a doua - M. Weber.

Potrivit lui E. Durkheim, activitatea și comportamentul uman sunt strict determinate de factori obiectivi externi (structură socială, relații sociale, cultură etc.). M. Weber, dimpotrivă, a dat sens subiectiv acțiunii sociale. El credea că, în orice condiții sociale, o persoană are o anumită oportunitate de a-și exprima individualitatea.

Conceptul de „acțiune socială” a fost introdus în sociologie de către M. Weber pentru a desemna acțiunea unui individ (indivizi separați) care vizează rezolvarea problemelor vieții și orientate conștient către alte persoane. Principalele caracteristici ale acțiunii sociale (după Weber) sunt motivația conștientă și orientarea către ceilalți. Weber identifică patru tipuri de acțiuni sociale:

1) orientată spre scop este o acțiune conștientă care vizează atingerea unui scop specific. În această acțiune, scopul este principalul motiv;

2) valoare-rațională este o acțiune bazată pe credința că acțiunea care se realizează are o anumită valoare. În consecință, în acest tip de acțiune socială motivul principal este valoarea (etică, religioasă, ideologică, culturală etc.);

3) tradițional este o acțiune realizată datorită obiceiului, tradiției, ca și cum automat, de exemplu, mergem pe stradă și nu ne gândim cum trebuie să ne mișcăm picioarele. Gândirea este activată numai atunci când apar dificultăți în mișcare. Potrivit lui Weber, acțiunea tradițională se realizează subconștient și, din acest motiv, este subiect de studiu în psihologie, etnologie și alte științe, dar nu și în sociologie;

4) afectiv - o acțiune determinată de emoții și din acest motiv, de asemenea, neconștientă, adică nesupusă analizei sociologice.

T. Parsons și-a propus „ sistem comun acțiunea umană”, care include „sistemul social”, „sistemul de personalitate”, „sistemul cultural”. Fiecare dintre subsistemele enumerate are propria sa semnificație funcțională în sistemul general de acțiune socială. Sistemul social rezolvă problemele interacțiunii sociale și integrării societății; sistemul cultural – conservarea și reproducerea imaginilor – sistemul personal – executarea funcțiilor de realizare a scopului

Teoria acțiunii sociale a fost dezvoltată în continuare în lucrările unor sociologi precum A. Touraine, F. Znaniecki, J. Habermas, J. Alexander, P.L. Berger și alții Cercetătorii moderni, în conceptele lor, se străduiesc să ia în considerare atât faptele obiective, cât și motivele subiective ale acțiunii sociale, precum și cele mai recente realizări științifice și tehnice și schimbările reale care au avut loc în ultimii ani. societatea civilă, în culturile și civilizațiile lumii. În acest caz, se acordă prioritate componentei motivaționale și de activitate a acțiunii sociale.

17. Care este esența interacțiunii sociale?

Interacțiunea socială este procesul de interacțiune directă sau indirectă a subiecților (actorilor) sociali între ei, procesul de schimb de acțiuni între doi sau mai mulți actori. Interacțiunea socială este unul dintre conceptele cheie în teoria sociologică, deoarece totul fenomene sociale(relații sociale, procese, schimbări, structură socială, statusuri, roluri etc.) apar ca rezultat al interacțiunii sociale. Constă în acțiuni sociale individuale îndreptate unul către celălalt. Prin urmare, interacțiunea socială implică acțiuni reciproce a cel puțin doi actori sociali. În acest caz, acțiunea poate fi inițiată de actorul însuși (individ, grup) și considerată ca o „provocare”, sau poate fi un răspuns la acțiunile altora – un „răspuns la o provocare”.

Esența interacțiunii sociale constă în faptul că numai în interacțiunea cu alți oameni o persoană poate satisface marea majoritate a nevoilor, intereselor și valorilor sale. Iar interacțiunea în sine este o nevoie umană de bază.

În procesul de interacțiune se schimbă informații, cunoștințe, experiență, valori materiale, spirituale și alte valori; un individ (grup) își determină poziția față de ceilalți, locul (statutul) în structura socială, rolurile sale sociale. Rolul, la rândul său, prescrie anumite modele de comportament pentru individ și face ca interacțiunea să fie previzibilă. Structura socială în sine, relațiile sociale și instituțiile sociale sunt rezultatul diferitelor tipuri și forme de interacțiune socială.

Cea mai importantă componentă a interacțiunii sociale este predictibilitatea așteptărilor reciproce sau, cu alte cuvinte, înțelegerea reciprocă între actori. Dacă actorii „vorbesc în limbi diferite” și urmărește scopuri și interese care se exclud reciproc, atunci este puțin probabil ca rezultatele unei astfel de interacțiuni să fie pozitive.

Studiul problemelor de interacțiune socială a fost întotdeauna în centrul atenției principalilor sociologi ai lumii. O contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei acțiunii sociale și a interacțiunii sociale au avut-o sociologi precum M. Weber, P. Sorokin, J. Homans, T. Parsons și alții.

M. Weber consideră că sursa acțiunii sociale și a interacțiunii oamenilor (indivizi, grupuri) sunt nevoile, interesele și valorile acestora. În timpul interacțiunii, oamenii se străduiesc să își raționalizeze comportamentul cât mai mult posibil pentru a obține cea mai mare eficiență economică. Prin urmare, acțiunile sociale sunt caracterizate de calități precum conștientizarea, raționalitatea și concentrarea asupra celorlalți.

Potrivit lui P. Sorokin, interacțiunea socială este un schimb reciproc de experiență, cunoștințe și concepte colective, cel mai înalt rezultat al căruia este apariția „culturii”. La nivel societal, interacțiunea socială poate fi reprezentată ca un proces sociocultural, în timpul căruia experiența colectivă se transmite din generație în generație. În același timp, „fiecare generație adaugă la cantitatea moștenită de cunoștințe (experiență) partea ei dobândită în timpul vieții, iar cantitatea de experiență (cunoaștere) colectivă este astfel în continuă creștere.”

J. Homans consideră interacțiunea socială în cadrul sistemului pe care l-a creat la începutul anilor 60 ai secolului XX. concepte de schimb social. El consideră că în procesul de interacțiune, fiecare parte se străduiește să primească recompense maxime posibile pentru acțiunile sale și să minimizeze costurile. Homans citează aprobarea socială drept una dintre cele mai importante recompense. Interacțiunile care se răsplătesc reciproc tind să fie regulate și să se dezvolte în relații bazate pe un sistem de așteptări reciproce. Dacă așteptările nu sunt confirmate, atunci motivația de a interacționa și de a face schimb va scădea. Dar nu există o relație direct proporțională între remunerație și costuri, deoarece pe lângă beneficiile economice și de altă natură, acțiunile oamenilor sunt determinate (condiționate) de mulți alți factori. De exemplu, dorința de a primi cea mai mare recompensă posibilă fără costurile necesare; sau, dimpotrivă, dorința de a face bine fără a aștepta răsplată.

Teoria interacțiunii sociale și interpretarea prin conceptul de schimb social au fost dezvoltate în continuare în lucrările lui T. Parsons. În opinia sa, interacțiunea socială la nivelul sistemelor sociale are loc datorită „zonelor de penetrare reciprocă” și se realizează în procesul de schimb reciproc. Sistemele sociale apar ca „deschise”, într-o stare de schimb constant. În plus, ele sunt diferențiate în diferite subsisteme, care sunt, de asemenea, implicate în procesele de schimb.

Conceptul de „acțiune socială (activitate)” este specific doar omului ca ființă socială și ocupă unul dintre cele mai importante locuri în știința „sociologiei”.

Fiecare acțiune umană este o manifestare a energiei sale, determinată de o anumită nevoie (interes), care dă naștere unui scop pentru satisfacerea lor. În efortul de a atinge un obiectiv mai eficient, o persoană analizează situația și caută cele mai raționale modalități de a asigura succesul. Și ceea ce este deosebit de important este că acționează cu interes propriu, adică privește totul prin prisma interesului său. Trăind într-o societate de oameni ca ei, care au, în consecință, propriile interese, subiectul activității trebuie să le țină seama, să coordoneze, să înțeleagă, să se concentreze asupra lor: cine, ce, cum, când, cât etc. Caz, acțiunea capătă caracterul unei acțiuni sociale, adică trăsăturile caracteristice ale acțiunii (activității) sociale sunt înțelegerea și orientarea către interesele celorlalți, capacitățile acestora, opțiunile și consecințele dezacordurilor. În caz contrar, viața într-o anumită societate va deveni necoordonată și va începe lupta tuturor împotriva tuturor. Datorită importanței enorme a problemei activității sociale pentru viața societății, a fost considerată de sociologi celebri precum K. Marx, M. Weber, T. Parsons și alții.

Din punctul de vedere al lui K. Marx, singura substanță socială care creează o persoană și forțele sale esențiale și, prin urmare, societatea ca sistem de interacțiune între mulți indivizi și grupurile lor, este activitatea umană activă în toate sferele sale, în primul rând în producție. si munca.

În procesul unei astfel de activități, se creează o lume specific umană, care se realizează ca o realitate obiectivă dată cultural și istoric omului, nu numai contemplată și cunoscută de om, ci și creată material și spiritual, transformată de el. Potrivit lui Marx, în activitatea socială apar dezvoltarea și autodezvoltarea omului, puterile, abilitățile sale esențiale și lumea spirituală.

M. Weber a adus o contribuție foarte semnificativă la înțelegerea și interpretarea activității cu teoria sa despre „acțiunea socială”. Potrivit acesteia, o acțiune devine socială atunci când:

are sens, adică vizează atingerea unor scopuri clar înțelese de individ însuși;

motivat în mod conștient, iar motivul este o anumită unitate semantică care apare actorului sau observatorului ca un motiv demn pentru o anumită acțiune;

semnificativă din punct de vedere social și orientată social către interacțiunea cu alte persoane.

M. Weber a propus o tipologie a acţiunilor sociale. În primul caz, o persoană acționează conform principiului „cele mai bune mijloace sunt cele care ajută la atingerea scopului”. Potrivit lui M. Weber, acesta este un tip de acțiune orientat spre obiectiv. În cel de-al doilea caz, o persoană încearcă să determine cât de bune sunt mijloacele pe care le are la dispoziție, dacă pot provoca prejudicii altor persoane etc. În acest caz, se vorbește despre o acțiune de tip valoric-rațional (acest termen a fost propus şi de M. Weber ). Astfel de acțiuni sunt determinate de ceea ce trebuie să facă subiectul.

În al treilea caz, o persoană va fi ghidată de principiul „toată lumea face așa” și, prin urmare, conform lui Weber, acțiunea sa va fi tradițională, adică acțiunea sa va fi determinată de norma socială.

În cele din urmă, o persoană poate acționa și alege mijloace sub presiunea sentimentelor. Weber a numit astfel de acțiuni afective.

Ultimele două tipuri de acțiuni, în esență, nu sunt sociale în sensul strict al cuvântului, deoarece nu au un sens conștient care stă la baza acțiunii. Doar acțiunile intenționate și valoro-raționale în sensul deplin al cuvântului sunt acțiunile sociale care au o importanță decisivă în dezvoltarea societății și a omului. Mai mult, tendința principală în desfășurarea procesului istoric, potrivit lui M. Weber, este deplasarea treptată, dar constantă, a comportamentului rațional-valoare prin comportament orientat spre scop, întrucât omul modern crede nu în valori, ci în succes. Raționalizarea tuturor sferelor de activitate, conform lui Weber, este soarta civilizației occidentale, unde totul este raționalizat: modul de agricultură, punerea în aplicare a politicii, sfera științei, educația, cultura și chiar gândirea oamenilor, a lor. modul de a simți, relațiile interpersonale, modul lor de viață în general.

Înțelegerea și interpretarea sociologică a acțiunii sociale a fost semnificativ aprofundată și îmbogățită de celebrul sociolog american T. Parsons, în special în lucrările sale „The Structure of Social Action” și „To teorie generală acțiuni.”

Conform acestui concept, acțiunea socială reală include 4 elemente:

subiect - un actor care nu este neapărat un individ, ci poate fi un grup, o comunitate, o organizație etc.;

mediu situațional, care include obiecte, obiecte și procese cu care actorul intră în anumite relații. Un actor este o persoană care se află mereu într-un anumit mediu situațional, acțiunile sale sunt un răspuns la un set de semnale pe care le primește de la mediu, incluzând atât obiecte naturale (clima, mediu geografic, structură biologică umană), cât și obiecte sociale;

un ansamblu de semnale și simboluri prin care actorul intră în anumite relații cu diverse elemente ale mediului situațional și le atribuie un anumit sens;

un sistem de reguli, norme și valori care ghidează acțiunile unui actor, dându-le scop.

După ce a analizat interacțiunea elementelor acțiunii sociale, T. Parsons a ajuns la o concluzie fundamentală. Esența sa este următoarea: acțiunile umane au întotdeauna trăsăturile unui sistem, de aceea accentul sociologiei ar trebui să fie pe sistemul de acțiune socială.

Fiecare sistem de acțiune, conform lui T. Parsons, are premise și operații funcționale, fără și în plus față de care nu este capabil să acționeze. Orice sistem de operare are patru cerințe funcționale și îndeplinește cele patru funcții principale care le corespund. Prima dintre acestea este adaptarea, care vizează stabilirea de relații favorabile între sistemul de acțiuni și mediul său. Odată cu adaptarea, sistemul se adaptează la mediuși la limitările sale, îl adaptează nevoilor sale. A doua funcție este atingerea scopului. Realizarea obiectivelor constă în definirea obiectivelor sistemului și mobilizarea energiei și resurselor acestuia pentru a le atinge. Integrarea este a treia funcție, care este un parametru stabilizator al sistemului actual. Acesta are ca scop menținerea coordonării între părțile sistemului, conectivitatea acestuia și protejarea sistemului de schimbări bruște și șocuri majore.

Orice sistem de acțiune socială trebuie să ofere motivație actorilor săi, ceea ce constituie a patra funcție.

Esența acestei funcții este de a oferi o anumită sursă de motivații - un rezervor și o sursă de energie necesare funcționării sistemului. Această funcție are ca scop asigurarea faptului că actorii rămân fideli normelor și valorilor sistemului, precum și orientarea actorilor către aceste norme și valori, deci, la menținerea echilibrului întregului sistem. Această funcție nu este imediat aparentă, așa că T. Parsons a numit-o latentă.

Motivul este un impuls intern, subiectiv-personal de a acționa, care împinge o persoană la acțiune. După ce am definit componentele, putem prezenta un algoritm de acțiune socială. Valorile sociale, împreună cu motivul, generează un interes corespunzător pentru subiectul de activitate. Pentru realizarea interesului se stabilesc anumite scopuri și obiective, în conformitate cu care actorul (actorul) implementează realitatea socială, străduindu-se să atingă scopul.

După cum vedem, motivația acțiunii sociale include un scop individual și orientarea către ceilalți, posibilul răspuns al acestora. Prin urmare, conținutul specific al motivului va fi o sinteză a potențialului public și personal, obiectiv și subiectiv, format și educat al subiectului activității sociale.

Conținutul specific al motivului este determinat de modul în care se vor corela aceste două laturi ale unui singur întreg, condiții obiective diverse și factorul subiectiv: calități speciale ale subiectului de activitate, precum temperamentul, voința, emoționalitatea, perseverența, determinarea etc. .

Activitățile sociale sunt împărțite în mai multe tipuri:

material-transformațional (rezultatele sale sunt produse variate ale muncii: pâine, îmbrăcăminte, mașini, clădiri, structuri etc.);

cognitive (rezultatele sale sunt concretizate în concepte științifice, teorii, descoperiri, în tabloul științific al lumii etc.);

orientat către valori (rezultatele sale sunt exprimate în sistemul de valori morale, politice și de altă natură existent în societate, în conceptele de datorie, conștiință, onoare, responsabilitate, în tradiții istorice, obiceiuri, idealuri etc.);

comunicativ, exprimat în comunicarea unei persoane cu alte persoane, în relațiile acestora, în dialogul culturilor, viziunilor asupra lumii, mișcărilor politice etc.;

artistică, întruchipată în crearea și funcționarea valorilor artistice (lumea imaginilor artistice, stilurilor, formelor etc.);

sport, realizat în realizări sportive, în dezvoltarea fizicăși îmbunătățirea personală.

Viața noastră prezintă o imagine a oamenilor activi: unii muncesc, alții studiază, alții se căsătoresc etc. Diverse tipuri de acțiuni (comportament, activitate) reprezintă o succesiune conștientă de operații care vizează satisfacerea anumitor nevoi. este un sistem specific de acțiuni umane în mediul natural și social. Analiza acțiunilor sociale care decurg pe baza acestora legături sociale iar sistemele este principala problemă a sociologiei.

Acțiunea subiectului se caracterizează prin următoarele trăsături:

• este determinată de relația dintre subiect și situație;
• include trei tipuri motive- orientări - catectice (nevoie), cognitive (cognitive), evaluative (comparative, morale);
• normativ (implementează norme care sunt în memorie);
• intenționat (dirijat de ideea rezultatului așteptat al acțiunii);
• include alegerea obiectelor, mijloacelor, operațiilor etc.;
• se încheie cu un rezultat care îndeplinește sau nu scopul și nevoia.

De exemplu, mergi pe stradă; deodată a început să plouă; este nevoie să nu vă udați; ai umbrela, este acoperis in apropiere etc.; sunt foarte multi oameni in jur; te hotarasti sa scoti cu grija umbrela, sa o ridici deasupra capului si sa o deschizi pentru a nu rani pe ceilalti; protejează-te de ploaie și experimentează o stare de satisfacție.

Se formează dialectica nevoilor subiectului și situației în care obiectul consumului esenţă actiune sociala. Printre motivele oamenilor, unul devine de obicei principalul, iar restul joacă un rol subordonat. Apar tipuri de acțiuni ale oamenilor bazate în principal pe nevoi, cognitive și evaluative, care sunt legate de nevoile lor. În primul tip de acțiune, cele conducătoare sunt nevoi orientări legate de satisfacerea unor nevoi. De exemplu, un elev se confruntă cu foamea și o satisface cu produsul disponibil (hrana). În cel de-al doilea tip de acțiune, cele conducătoare sunt educativ motivele, iar nevoia și motivele evaluative sunt relegate în plan secund. De exemplu, un student, fără să-i fie foame, învață, evaluează și selectează bunurile de consum disponibile. Al treilea tip de acțiune este dominat de motiv evaluativ când apare umflarea diverse articole din punct de vedere al nevoilor actuale. De exemplu, un elev alege dintre diverse scrieri pe cea care i se potrivește cel mai bine.

Cel mai important element al acțiunii umane este situația. Include: 1) bunuri de larg consum (pâine, manuale etc.); bunuri de larg consum (vase, lampă de masă etc.); conditii de consum (camera, lumina, caldura etc.); 2) valorile societății (economice, politice, spirituale), care sunt forțate să fie luate în considerare persoană activă; 3) alte persoane cu caracterele și acțiunile lor etc., influențând (pozitiv sau negativ) acțiunile oamenilor. Situația în care este inclusă o persoană specifică nevoile și abilitățile sale, precum și statusurile - roluri pe care o persoană le realizează în acțiuni. Trebuie analizat (înțeles) pentru a crea un program de acțiune care să conducă la realizarea nevoii. Acțiunea implică persoane pentru care situația contează, adică ei stiu articolele sale și A ști cum se ocupă de ele.

Există un set de norme (modele și reguli de comportament, roluri) cu ajutorul cărora nevoia poate fi satisfăcută în conformitate cu valorile existente. Ele constituie experiența unei persoane acumulată în timpul socializării. Acestea sunt programe exerciții de dimineață, călătoria la studiu, procesul de studiu etc. Astfel de programe în care statutul social iar rolul unei persoane în această etapă a dezvoltării sale este multe. Sarcina este de a alege unul care să corespundă nevoii, valorii și situației. Este evident că aceleași norme pot fi folosite de dragul unor nevoi și valori diferite. De exemplu, o călătorie cu transportul poate fi cauzată fie de dorința de a ajuta un prieten, fie de intenția de a jefui pe cineva.

Analiza situaţiei în legătură cu nevoia actuală se produce cu ajutorul lui mentalitate. Cu ajutorul lui, se întâmplă următoarele:

• recunoașterea obiectelor într-o situație, evaluarea lor ca utile, neutră, dăunătoare, formarea intereselor;
• actualizarea cunoștințelor, valorilor și normelor de comportament existente;
• formarea unui scop și a unui program de acțiune, inclusiv începutul, succesiunea etc. a operațiilor care alcătuiesc acțiunea;
• adaptarea numerarului pentru a atinge scopul propus;
• implementarea programului dezvoltat într-o situație dată și ajustarea acestuia pe baza feedback-ului;
• obţinerea unui rezultat sub forma unei schimbări a situaţiei şi a dobândirii unui element de nevoie.

Interes reprezintă un scop-aspirație intermediar pe calea către nevoie (ideea unui fel de articol de consum și dorința de a-l obține), care devine un criteriu de evaluare a situației (obiecte, condiții, oameni etc.) și de formare. un program care produce un element de consum al activității umane . De exemplu, ai nevoie de un apartament. Această nevoie se poate exprima: a) în alegerea apartamentelor disponibile pe piață; b) constructii apartamentul dorit. În primul caz avem interes cognitiv și evaluativ, iar în al doilea - cognitiv-evaluativ-productiv.

Nevoia și interesul sunt mecanisme de reglementare interconectate diferite etape activități. Interesul poate deveni o nevoie în raport cu un alt interes, adică un stimulent pentru acțiune relativ independentă, dacă activitatea umană constă într-un sistem de acțiuni cu mai multe legături. De exemplu, o persoană are nevoie de locuință, ceea ce provoacă interese în credit, companii de construcții, un șantier etc. Fiecare dintre ele poate deveni o nevoie în raport cu dobânda ulterioară și acțiunea asociată acestuia.

Ţintă(acțiunea), care apare ca urmare a înțelegerii nevoii și a situației, este rezultatul unei nevoi (de satisfacție), cognitive (analiza situației), evaluative (compararea nevoilor și situației), morale (în raport cu altele) orientare. Ea presupune program acţiuni desfăşurate ţinând cont de motivele enumerate. În cel mai simplu caz, scopul este o nevoie (o idee a unui articol de consum), care servește drept motiv pentru activitate. În mai mult caz dificil scopul devine ideea unui rezultat intermediar al activității care duce la o anumită nevoie. De exemplu, motivul poate fi ideea protecției împotriva ploii și programul de utilizare a unei umbrele într-o mulțime care a apărut rapid în mintea și comportamentul persoanei.

Astfel, nevoia, interesul, valoarea, scopul sunt diferite cunoștințe socio-psihologice și mecanisme ale diferitelor etape de acțiune: consumul a ceva, obținerea lui, luarea în considerare a nevoilor altor persoane etc. O nevoie este un impuls psihologic profund, o orientare spre acțiune. Interesul este o motivație mai puțin profundă psihologică și mai informațională, rațională, orientare spre acțiune. Valoarea este un impuls psihologic și mai puțin profund, o orientare pentru acțiune. Și cel mai lipsit de emoție este pur și simplu scopul acțiunii, ideea unui fel de rezultat.

Factori interni, subiectivi (nevoi, interese, valori, scopuri etc. motive), precum și acțiunile de recunoaștere, evaluare, alegere etc. formează o persoană mecanism de motivare actiuni. Factori externi, obiectivi (obiecte, instrumente, alte persoane etc. stimulente) formă mecanism de stimulare actiuni. Acțiunea umană este determinată de dialectica motivelor și stimulentelor și include:

• nevoia sau interesul este sursa activității umane;
• actualizarea în memorie a valorilor și normelor de comportament;
• formarea de obiective și programe de acțiune în situația actuală;
• adaptare spre obiectivîn minte resursele fizice și materiale disponibile ale situației;
• implementarea unui obiectiv bazat pe feedback în timpul acțiunii într-o situație specifică;
• schimbarea situației și atingerea (sau nerealizarea) obiectului nevoii și deci satisfacția (sau nemulțumirea).

În chiar vedere generalămodel de acțiune socială include următoarele părți principale. În primul rând, poate fi numită viziunea asupra lumii, mentalitatea și motivația unei persoane original partea (subiectivă), care conține experiența, nevoile, interesele, valorile, scopurile acumulate ale subiectului. În al doilea rând, situația de acțiune, inclusiv un obiect, unelte, alte persoane etc., care servește ca o condiție prealabilă pentru formarea și satisfacerea unei nevoi. Situația poate fi numită auxiliar parte a acţiunii sociale. În al treilea rând, poate fi numită succesiunea operațiilor practice de bază parte a acțiunii sociale, deoarece reprezintă unitatea originalului și a auxiliarului, a obiectivului și a subiectivului și duce la producerea de bunuri de consum și la satisfacerea nevoilor.

Vom aplica acest model de acțiune socială în viitor tuturor elementelor structurale ale societății: sisteme sociale, formațiuni, civilizații. Este asociat cu conceptul de sistem autonom. Această abordare metodologică ne va permite să vedem în activitățile oamenilor sistemele sociale

Ah, formațiuni, civilizație, tipuri de societăți, un anumit invariant care ajută la înțelegerea acestor sisteme complexe, în curs de dezvoltare și interconectate.

Mecanismul motivațional Nevoile sociale, interesele, scopurile sunt împărțite în individuale, de grup, publice (instituționale) în funcție de subiectul social care acționează ca purtător al acestora. Individual sunt nevoi demosociale, economice, politice, spirituale, interese, scopuri inerente unui individ dat. Masiv sunt nevoi, interese, scopuri tipice și caracteristice unui dat grup social (educațional, militar etc.), clasă socială, grup etnic etc. Public sunt nevoile, interesele, scopurile unui anumit sistem social, formarea, civilizația, reglementate de cele adecvate instituție socială : familie, bancă, piaţă, stat etc. Ele includ nevoile acestei instituţii ca întreg social în cadrul diviziunii sociale a muncii. De exemplu, nevoia armatei ca sistem și instituție socială este disciplina, putere militară

, victorie etc. O persoană combină nevoile individuale și interesele publice, care se manifestă în el ca valori sociale. De exemplu, în societatea sovietică, orientarea către de fapt(valoarea socială nominală) a intrat în conflict cu nevoile demosociale de hrană, îmbrăcăminte etc. Nevoile individuale și valorile sociale sunt strâns legate între ele, formând un mental mecanism, controlând acțiunea umană. Conflictele apar adesea între nevoile și valorile oamenilor. El efectuează cele mai simple tipuri de acțiuni (spălat, călătorie în transportul public etc.) aproape automat, dar în acțiuni complexe (căsătorie, muncă etc.) nevoile și valorile devin de obicei subiecte de analiză mentală independentă și solicitări pentru coordonarea lor. .

Nevoile oamenilor au multe baza psihologica, iar valorile - spirituale, reprezintă un fel de traditie culturala(în Rusia, de exemplu, accentul este pus pe egalitatea socială). Valoarea socială leagă o persoană de o comunitate. Ea generează interes public, reprezentând un mecanism cognitiv-evaluativ-moral de reglare a acțiunilor oamenilor, bazat pe aspecte economice, politice, spirituale. valorile existente într-o societate dată. Acest interes constituie o condiție prealabilă pentru realizarea nevoilor economice, politice, spirituale pe care le reprezintă mecanismele de activitate ale sistemelor sociale, formațiunilor, civilizațiilor, pe care ne vom uita mai jos.

Beneficiile și valorile servesc drept linii directoare în lumea din jurul nostru, ajutând la evitarea celor dăunătoare, rele, urâte și false. Sunt de natură de clasă socială și diferă între diferitele comunități sociale: etnice, profesionale, economice, teritoriale, de vârstă etc. De exemplu, mare parte din ceea ce este bun și valoros pentru tineri nu prezintă interes pentru bătrâni. Unele bunuri și valori umane universale au fost formulate în lume: viață, libertate, dreptate, creativitate etc. În mod democratic, juridic, stări sociale ele iau forma unor norme juridice.

El a identificat un sistem de nevoi (și interese) sociale și individuale de bază - orientări pe care subiectul le folosește în procesul de alegere a unei opțiuni de acțiune. Ele reprezintă perechi – oportunități de a alege, în special, între:

• concentrându-se doar pe propriile nevoi sau necesitatea de a lua în considerare interesele colectivului în comportamentul cuiva („autoorientare – orientare colectivă”);
• concentrați-vă pe satisfacerea nevoilor imediate, de moment sau să le abandoneze de dragul unor nevoi promițătoare și importante;
• se concentreze pe caracteristici sociale un alt individ (poziție, avere, educație etc.) sau asupra calităților inerente (sex, vârstă, aspect);
• orientare spre unii regula generala(abnegație, comercialism etc.) sau pe specificul situației (tâlhărie, ajutorarea celor slabi etc.).

Lupta nevoilor (și intereselor) într-o persoană este o latură acută și cel mai adesea invizibilă a vieții sale pentru ceilalți. Are loc la diferite niveluri ale psihicului său: inconștient, conștient, spiritual. Este important să acordați atenție varietății de opțiuni în care se formează motivația și interesul subiectului. Alegerea unei persoane a motivului pentru comportament este influențată de o serie de circumstanțe generale: situația, cultura morală, sistemul de valori acceptat în societate (cultura spirituală). Este imposibil să se dezvolte vreo formulă pentru alegerea unui motiv pentru o anumită persoană într-o anumită situație.

Cultura spirituală a unei societăți, clasă, cerc social etc. diferă și influențează motivația și interesele unei persoane în moduri diferite: de exemplu, cultura musulmană și ortodoxă, rurală și urbană, clasa muncitoare și intelectuală. Ele determină în mare măsură tipic Pentru a acestei firme, strat social, grup, alegere individuală. În timpul dezvoltare istorică culturi diferite, selecția socială (selecția), variantele extreme de orientări „față de sine” (capitalism) și „față de colectiv” (socialism). Au dus fie la haos, fie la totalitarism în societate.

În funcție de valorile lor, acțiunile oamenilor pot fi împărțite în (1) neutre; (2) sociale; (3) asocial (deviant). Neutru este un astfel de comportament uman care nu este motivat de o orientare către ceilalți, adică spre interesele publice. De exemplu, mergi pe un câmp; a început să plouă; ți-ai deschis umbrela și te-ai protejat de a te uda.

Social este un comportament orientat spre altul care ia în considerare nevoile sociale. Expresia unor astfel de nevoi sunt religioase, morale și legale norme, obiceiuri, tradiții. Ele consacră experiența umanității, iar o persoană, obișnuită să le observe, îi urmărește fără să se gândească la semnificația lor. De exemplu, mergi într-o mulțime; a început să plouă; te-ai uitat în jur și ai deschis cu grijă umbrela ca să nu faci rău altora. Orientarea către ceilalți, îndeplinirea așteptărilor și obligațiilor este un fel de plată pe care oamenii o plătesc pentru condiții calme, de încredere pentru satisfacerea nevoilor lor.

Antisocial(deviant) este o acțiune în care ignori și subminezi nevoile altei persoane, în mod conștient sau neintenționat, ca urmare a comportamentului tău. De exemplu, mergi într-o mulțime; a început să plouă; Fără să privești înapoi, ți-ai deschis umbrela și ai rănit persoana care mergea lângă tine.

Tipuri de acțiune socială

Într-o stare de nevoie, o persoană are un sistem asteptari, care se referă la situaţia prezentă şi la obiectele acesteia. Aceste așteptări sunt organizate după nevoi, motivație cognitivă, evaluativă în raport cu situația. De exemplu, nevoia de a te proteja de ploaie depinde de locația unei persoane, de prezența unei umbrele etc. Dacă alți oameni intră în situație, atunci așteptarea – disponibilitatea de a acționa – depinde de posibilele lor reacții-acțiuni. Elementele situației au semnificații (semne) de așteptări pentru oameni, care ne afectează acțiunile.

În societate și la oameni, se disting următoarele motive de comportament și orientare: 1) cognitive(cognitive), care presupune obținerea unei varietăți de cunoștințe în procesul de învățare; 2) nevoiasi - orientări în situații care apar în procesul de socializare (trebunțe demosociale, economice, politice, spirituale); 3) evaluativ, care coordonează nevoia și motivele cognitive ale unei persoane într-o situație specifică - de exemplu, coordonarea cunoștințelor despre obținerea unui loc de muncă și nevoia de a lucra în profesia dobândită la universitate pe baza criteriilor de salariu, prestigiu, cunoștințe profesionale, etc.

Acțiunile oamenilor pot fi diferențiate în funcție de raportul dintre componentele cognitive, nevoi și evaluative din ei. În primul rând, poți renunța la nevoile imediate pentru cele viitoare. De exemplu, o persoană concentrată pe absolvirea unei universități abandonează alte obiective, interese și nevoi. În plus, atunci când stabilește un obiectiv, o persoană poate acorda preferință alegerii condițiilor pentru implementarea acestuia, distrăgând temporar atenția de la posibilitatea de a-l îndeplini. Interesele cognitive și evaluative predomină aici. O persoană se poate concentra, de asemenea, asupra ordonării – prioritizarea motivelor sale. În acest caz, el învață și evaluează nu situația, ci nevoile și interesele sale. Rezultatul unei astfel de autoanalize este ordonarea propriilor nevoi și interese în timp și spațiu. Și în sfârșit, o persoană se poate concentra pe motive morale, apoi criteriul de evaluare devine bine și rău, onoare și conștiință, datorie și responsabilitate etc. valori.

Weber a identificat tipuri de acțiune scop-rațional, valoare-rațional, afectiv și tradițional. Ele diferă prin conținutul și corelarea elementelor subiective ale comportamentului - au fost discutate mai sus. Când analizăm aceste tipuri de acțiuni, facem abstracție de situația în care individul acționează: pare să „rămâne în culise” sau este luată în considerare în cea mai generală formă.

„Intenționat Individul acționează, scrie M. Weber, al cărui comportament este concentrat pe scopul, mijloacele și rezultatele secundare ale acțiunii sale, care este rațional. are în vedere relația dintre mijloace și scopuri în funcție de produse secundare, adică acționează, în orice caz, nu afectiv (în primul rând nu emoțional) și nu tradițional”, adică nu pe baza uneia sau alteia tradiții sau obiceiuri. Această acțiune este caracterizată clarînțelegerea, în primul rând, a scopului: de exemplu, un student dorește să dobândească o profesie managerială în timpul studiilor. În al doilea rând, se caracterizează prin alegerea căilor și mijloacelor, adecvat stabilit obiectiv. Dacă un student nu participă la cursuri și nu se pregătește pentru seminarii, dar face sport sau câștigă bani în plus, atunci o astfel de acțiune nu are un scop. În al treilea rând, este important aici preţ rezultatul obtinut, posibil negativ consecinte. Dacă profesia de manager costă un student o pierdere a sănătății, atunci o astfel de acțiune nu poate fi considerată cu scop. În acest sens, prețul enorm plătit pentru victorie ( Victorie pirică), reduce caracterul orientat către scop al acestuia din urmă.

Astfel, în intenționatÎn acțiuni, scopul, mijloacele sale și rezultatele așteptate (pozitive și negative) sunt calculate (modelate mental). Nu există afect, atașament față de tradiție etc., dar există libertate de gândire și de comportament. De aceea, etica protestantă, și nu proprietatea privată, după M. Weber, a creat capitalismul: la început, a apărut comportamentul orientat spre scop; apoi a dobândit o poziţie de lider în formarea pieţei agrare; în sfârșit, a apărut acțiunea capitalistă, orientată spre profit și acumulare de capital. Erau o mulțime de oameni intenționați peste tot, dar numai în Europa de Vest au primit oportunitatea de auto-exprimare și dezvoltare ca urmare a confluenței multor ambii eroi.

Prețurile se văit iraționale acțiunile pun în aplicare convingerile și convingerile oamenilor, indiferent de prejudiciul pe care îl provoacă. Această acțiune nu este gratuită în raport cu credințele, tradițiile și obiceiurile și, prin urmare, cu situația în care se află actorul. Datorită unui număr de circumstanțe naturale (dimensiunea teritoriului și climă), istorice (despotism etc.) și sociale (dominarea comunității), acest tip de acțiune socială a devenit predominant în Rusia. Odată cu ei, a apărut un fel de sistem patriarhal-autoritar și a început să se reproducă. mentalitate, inclusiv anumite credințe – credințe, valori, tipuri de gândire. Acest tip de mentalitate și comportament a apărut în condiții naturale și sociale care se schimbă încet (și se reproduc constant).

O acțiune valoro-rațională este supusă (reglementată) de anumite cerințe (valori) acceptate într-o societate dată: normă religioasă, datorie morală, principiu estetic etc. Pentru individ în acest caz nu există un scop rațional. El se concentrează strict pe convingerile sale despre datorie, demnitate și frumusețe. Acțiunea valoro-rațională, conform lui Weber, este întotdeauna supusă „poruncilor” sau „cererilor”, în supunerea cărora această persoanăîși vede datoria. De exemplu, un musulman ar trebui să se căsătorească doar cu o femeie musulmană, bolșevicii considerau în principal proletari oameni adevărați etc. În acest caz, conștiința liderului nu este complet eliberată; Atunci când ia decizii, el se ghidează după valorile acceptate în societate.

ÎN acţiune tradiţională actorul se concentrează asupra altora sub formă de obicei, tradiție, ritual care există într-un dat mediul socialși societatea. De exemplu, o fată se căsătorește pentru că a atins o anumită vârstă. În vremea sovietică, subbotnik-urile, întâlnirile Komsomol etc. erau tradiționale Oamenii nu se gândesc la astfel de acțiuni, de ce le fac, sunt efectuate din obișnuință.

Afectiv acţiunea este cauzată de o stare pur emoţională, desfăşurată în stare de pasiune. Se caracterizează prin valori minime de reflectare a conștiinței, se distinge prin dorința de satisfacere imediată a nevoilor, setea de răzbunare și atracție. Exemple de astfel de acțiuni sunt crimele pasionale.

ÎN viata reala Au loc toate tipurile de acțiuni sociale enumerate. În ceea ce privește individul, în viața lui există un loc atât pentru pasiune, cât și pentru calcul strict, precum și pentru orientarea obișnuită către datoria față de tovarăși, părinți și patrie. În ciuda tuturor atractivității și chiar a sublimității oarecum romantice a acțiunii orientate spre obiective, nu poate și nu ar trebui să devină prea răspândită - altfel farmecul și diversitatea, plenitudinea senzuală se vor pierde în mare măsură. viata sociala. Dar cu cât o persoană este mai des orientată spre obiective și rațională atunci când rezolvă probleme complexe ale vieții, cu atât este mai mare probabilitatea ca el însuși și societatea să se dezvolte eficient.

L-am definit ca fiind studierea comportamentului oamenilor într-un anumit mediu natural și social. Viziunea asupra lumii, mentalitatea, motivația unei persoane în unitate cu condițiile (mediul) vieții sale formează modul de viață al unei persoane, fiind subiectul direct al analizei sociologice. Reprezintă un set de tipuri de activitate umană într-un anumit mediu natural și social, dezvăluind ce acțiuni și fapte fac oamenii, cum sunt conectați și în numele a ceea ce sunt realizate. Stilul de viață al unei persoane include: 1) viziunea asupra lumii, mentalitatea, mecanismul motivațional care îl motivează și îl orientează în lume ( sistem de asistență); 2) sistem de statusuri și roluri (de bază); 3) totalitate diferite forme activitățile de viață tipice pentru o anumită societate (demosociale, profesionale, educaționale, politice, științifice etc.), printre acestea unele ocupă un loc de frunte (ca sistem inițial). Astfel, viziunea asupra lumii, mentalitatea, motivația, stilul de viață sunt cele mai importante concepte ale sociologiei.

Conceptul și clasificarea acțiunilor umane- un subiect de studiu, în primul rând psihologie și sociologie. Acţiune este un element de activitate. Ea, la rândul său, constă în mișcări. Cu toate acestea, inacțiunea este și acțiune. De exemplu, dacă nu ați reacționat în niciun fel la acțiunea cuiva, acesta este, de asemenea, un tip de reacție, iar o reacție este o acțiune de răspuns. S-ar părea că, cu o definiție atât de simplă, clasificarea acțiunilor nu ar trebui să fie ceva complicat, dar nu este așa. Pentru știința socială, ca știință despre om și societate, este de asemenea importantă clasificare psihologică acţiune, şi sociologic. Dar practic nu se intersectează.

Clasificarea psihologică a acțiunilor.

Această clasificare este mai simplă. Orice activitate umană constă în acțiuni care sunt de patru tipuri:

1. Acțiuni instinctive. Ele sunt determinate genetic și nu au practic nicio legătură cu activitatea conștientă, de exemplu, impulsurile de captare și suge la un nou-născut. Cu toate acestea, ele pot influența acțiunile conștiente, de exemplu, instinctul de autoconservare sau instinctul de reproducere poate provoca un lanț de acțiuni conștiente.
2. Acțiuni reflexe. De asemenea, ele nu au legătură cu activitatea conștientă și prezintă mai mult interes pentru biologie. Toată lumea știe că strănutul este un răspuns la iritația cavității nazale, necontrolat în mod conștient de o persoană; dar aceasta nu are valoare pentru știința socială.
3. Acțiuni impulsive. Sunt de două tipuri - inconștienți și parțial conștienți. Exemplu: atunci când este speriat de ceva (un iritant non-standard), o persoană poate reacționa printr-o exclamație, o exclamație sub forma unei interjecții sau poate folosi un limbaj obscen pentru a caracteriza (și uneori în detaliu) motivul fricii sale. A doua opțiune este o reacție parțial conștientă; Nu voi da exemple din cauza cenzurii, dar le-ați imaginat deja în minte.
4. Acțiuni de voință. Acestea sunt acțiuni pe deplin conștiente, acțiunile de bază studiate de științele sociale. Există o mulțime de exemple: de la „spălați-vă pe dinți” la „purtați bătrâna peste drum”. Un fapt interesant este că acțiunile voliționale se pot transforma în impulsive. De exemplu, ți-ai ascultat șeful strigând la tine mult timp, te-ai reținut ( acţiune volitivă), și apoi nu au suportat și au spus tot ce credeau despre el (impulsiv).

Clasificarea sociologică a acțiunilor.

În clasificarea sociologică a acțiunilor, conceptul cheie este acțiunea socială. Acțiune socială este o acțiune a unei persoane sau a unui grup de oameni care este orientată către o altă persoană (sau grup de persoane). Pur și simplu, această acțiune are ceva de-a face cu acțiunile altor oameni. Decizia de a merge la un miting cu un grup este o acțiune socială care are legătură cu decizia lor de a organiza un miting.

De cel mai mare interes pentru știința socială sunt clasificările acțiunilor de către sociologul german Max Weber și sociologul-filosoful german Jurgen Habermas.

Clasificarea Weber.

Max Weber a fost primul care a elaborat o clasificare a acțiunilor sociale. El a luat ca bază gradul de conștientizare a comportamentului uman și a identificat patru tipuri de acțiuni sociale:

1. Acțiune intenționată. Această acțiune se bazează pe un scop prestabilit și gândit. Punctul cheie este așteptarea, așteptarea unui comportament specific al oamenilor sau obiectelor către care este îndreptată această acțiune. Adică, a pune o întrebare pe un forum online este o acțiune intenționată.
2. Valoare-acţiune raţională. O acțiune bazată pe credința într-o anumită valoare - morală, religioasă, estetică etc. În același timp, momentul așteptării nu este cheie aici sau lipsește cu totul. Nu te aștepți la nimic special în afară de recunoştinţă de la bătrâna pe care ai ajutat-o ​​să treci drumul, nu?
3. Acțiune afectivă (acțiune emoțională). La fel ca acțiunea impulsivă cu caracter parțial conștient în psihologie. Mai multe detalii - vezi mai sus.
4. Acțiune tradițională. La fel ca acțiunea impulsivă inconștientă în psihologie, uneori și acțiunea instinctivă.

În conceptul de acțiune socială, a subliniat Weber două tipuri de motivaţie:

• motivație subiectivă(motivația personală a unei anumite persoane sau grup);
• orientare comportamentală(așteptând reacția altei persoane sau grup).

Clasificare după Habermas.

Jurgen Habermas a studiat clasificarea lui Weber, a reinterpretat-o ​​și a identificat cele patru tipuri de acțiuni sociale ale sale.

1. Acțiune strategică. Acțiuni personale sau egoiste cu motivație subiectivă. Egoist, în acest caz, nu înseamnă negativ față de ceilalți, deoarece aceste acțiuni pot să nu fie relevante pentru alți membri ai societății. De exemplu, dorința de a-ți face cafeaua dimineața pentru a-ți pune ordine în gânduri nu te face egoist.
2. Acțiune de reglementare. Acțiuni bazate pe un sistem de reguli și valori care funcționează într-o anumită comunitate. În esență, este același lucru cu acțiunea rațională-valoare în Max Weber.
3. Acțiune dramatică. Scopul principal Această acțiune este autoexprimarea, dezvăluirea individualității cuiva, autoprezentarea, adică, pur și simplu, este crearea propriei imagini sau autoritate. Când o fată își deschide dulapul dimineața și începe să aleagă o rochie, alegând o geantă și pantofi care să se potrivească, aceasta este o acțiune dramatică. Acest tip de acțiune este îndreptat către alți membri ai societății și are un moment de anticipare.
4. Acțiune comunicativă. Acest acţiune comună două sau mai multe materii care vizează atingerea unui scop comun. LA actiuni comunicative Aceasta include atât comunicarea obișnuită, cât și munca unei întregi întreprinderi. Instrumentul principal a acestei acţiuni – limbajul şi vorbirea.

Acțiunea socială este un sistem de acțiuni care vizează schimbarea acțiunilor, acțiunilor, opiniilor sau opiniilor unei alte persoane sau grup social.

Acesta este un act comportamental (unitate de comportament) realizat de un subiect social (reprezentant al unui grup social) într-un loc dat și la un moment dat, concentrat asupra unei alte persoane.

Super definiție

Definiție incompletă ↓

Acțiune socială

cel mai important concept al sociologiei teoretice. Introdus în sociologie de M. Weber, care considera principala trăsătură a acțiunii sociale ca fiind orientarea semnificativă a subiectului său către altul, la răspunsul celorlalți participanți la interacțiune. O acțiune care nu este orientată către alte persoane și nu are un anumit grad de conștientizare a acestei orientări nu este socială. Astfel, după Weber, acțiunea socială se caracterizează prin două trăsături: prezența semnificației subiective și orientarea către altul. Binecunoscuta clasificare a tipurilor de acțiune socială a lui Weber se bazează pe diferite grade de conștiință și raționalitate caracteristice acesteia. diverse tipuri: acțiunea intenționată-rațională este o acțiune caracterizată prin claritatea și lipsa de ambiguitate a conștientizării de către Subiectul care acționează a scopului său, pe care îl corelează cu mijloace semnificative rațional care asigură realizarea acesteia; pentru Weber, acest tip de acțiune socială joacă rolul unui „model” rațional al acțiunii umane; acțiunea valoro-rațională este o acțiune al cărei scop este perceput de subiectul care acționează ca o valoare necondiționată, ca ceva autosuficient care nu necesită compararea diferitelor mijloace de realizare; cu cât valoarea spre care este orientată acțiunea este absolutizată, cu atât componenta irațională este mai semnificativă; acțiunea tradițională este o acțiune bazată pe obișnuință și, prin urmare, dobândind un caracter aproape automat, o acțiune care nu necesită aproape nicio stabilire a unui scop semnificativ și, prin urmare, este considerată de Weber drept un „caz limită” de acțiune socială alături de al patrulea tip de acțiune socială - afectivă. acţiune. Aceasta este o acțiune, a cărei caracteristică definitorie este starea emoțională dominantă a subiectului actoricesc: iubire sau ură, groază sau un val de curaj etc. Ea surprinde măsura semnificației minime a unei acțiuni sociale, dincolo de care încetează să mai fie. fii social. Weber identifică aceste tipuri de acțiuni sociale ca fiind tipuri ideale, în timp ce acțiunea reală poate fi un amestec de două sau mai multe tipuri. Weber a definit sociologia ca o știință care încearcă să interpreteze sensul acțiunii (de unde și numele „înțelegerea sociologiei”) și să explice realitatea socială ca un derivat al activității individuale cu sens. Cu toate acestea, în sociologie există o altă înțelegere a activității sociale - ca un derivat al structura sociala. În cadrul acestei tradiții, există tendința de a transforma acțiunea și interacțiunea socială în concepte care sunt derivate, reziduale și mai puțin importante decât sistemul social în ansamblu. Problema relației dintre o figură individuală și un sistem social este una dintre principalele probleme ale sociologiei. Determinismul tehnologic este o poziție metodologică bazată pe recunoașterea rolului decisiv al tehnologiei în dezvoltarea socială. Se crede că tehnologia se dezvoltă după propriile legi, independent de om (ca și natura) și determină dezvoltarea socială și viata culturala, adică socialul este recunoscut ca un derivat al tehnologiei. În raport cu omul și tehnologia, pe acest fundament metodologic, se evidențiază două poziții opuse: tehnicism - credința în beneficiul necondiționat al dezvoltării tehnologiei pentru oameni și umanitate și antitehnicismul - neîncrederea, teama de consecințele imprevizibile ale noilor tehnologii. . Tehnicismul este o utopie a erei industrialismului, care a subordonat viața societății intereselor de reînnoire tehnică și economică constantă și a legitimat exploatarea necontrolată a naturii. A dominat din secolul al XIX-lea până în a doua jumătate a secolului al XX-lea. și a condus omenirea într-o situație de risc tehnologic global. Pe baza tehnicismului a apărut ideea de tehnocrație - un tip special de putere bazat pe cunoaștere, pe înlocuirea deciziilor politice cu decizii tehnice și a politicienilor cu specialiști tehnici din rândul managerilor de nivel superior. Antitehnicismul, dominant la sfârșitul secolului al XX-lea, vine din aceeași poziție a dezvoltării independente, autonome, a tehnologiei de la oameni, văzând, însă, în el un pericol inevitabil pentru oameni. O persoană rămâne cu o poziție fie de ostilitate radicală față de tehnologie, fie de supunere față de aceasta și răbdare stoică.

Super definiție

Definiție incompletă ↓