Rezultatele căutării pentru „licențiozitate senzuală“. Introducere în filosofia dorinței: o analiză critică a experienței de conceptualizare a fenomenului dorinței monografie

Acasă

Presa a batjocorit atât de mult religia încât ridicolul a devenit un obicei. Sub steagul apărării intereselor de partid, presa îi protejează cu atâta zel pe criminali în poziții oficiale încât a făcut Senatul Statelor Unite orb din punct de vedere moral - membrii săi sunt incapabili să înțeleagă ce este crima și care este onoarea Senatului. Presa este atât de neglijentă în ceea ce privește actele necinstite, încât domnii Congresului, fiind de acord să servească țara pentru o anumită taxă, ajung cu calm în buzunarul guvernului, căutând compensații suplimentare pentru ei înșiși și sunt surprinși și jigniți când cineva face tam-tam în legătură cu asemenea. fleacuri.

Susțin că de vină pentru această situație rușinoasă sunt ziarele, dacă nu în totalitate, atunci în mare măsură. Avem o presă liberă, chiar mai mult decât liberă - este o presă care are voie să arunce cu noroi în persoane publice și indivizi care nu îi place și apără cele mai monstruoase opinii. Ea nu este legată de nimic. Presa a reușit să reducă opinia publică, care ar fi trebuit să o țină în limite, la nivelul ei disprețuitor. Există legi care protejează libertatea presei, dar, de fapt, nu există o singură lege care să protejeze cetățenii de presă! O persoană care decide să se plângă la o instanță de calomnie în presă, chiar înainte de începerea examinării juridice a cazului, se găsește față în față cu atotputernica instanță a ziarului și devine obiectul celor mai flagrante batjocuri și jigniri. În Anglia, sensibilul Charles Reed * poate da în judecată ziarele și poate ajunge la o decizie în favoarea lui, aici în America și-ar schimba rapid tactica: ziarele (cu sprijinul cititorilor lor studenți) l-ar inspira rapid că este mai bine să suporte orice. calomnii decât să-i plângi în judecată și să devină un râs universal.

* Reed Charles (1814-1884) - scriitor englez.

În ultimii treizeci sau patruzeci de ani, s-au produs schimbări foarte semnificative și triste în tonul și comportamentul presei (mă refer la ziarul obișnuit, pentru că au existat câteva exemple proaste în vremuri mai vechi). Anterior, ziarul obișnuit a acționat ca un campion al bunătății și moralității și a încercat să adere la adevăr. Nu e așa acum. Zilele trecute, un ziar de renume din New York a publicat un editorial în care justifica delapidarea pe motiv că membrii Congresului erau plătiți prost - ca și cum aceasta ar fi o scuză pentru furt. Fără îndoială, mulți cititori cu cap de aramă au fost destul de mulțumiți de această nouă acoperire a problemei. Dar oamenii de gândire tratează diferit „fabricile noastre de minciuni”. Pentru ei, afirmația: „Dacă o citesc în ziar, înseamnă că este adevărat” a sunat de multă vreme sarcastică. Dar, din păcate, oamenii care nu gândesc, care alcătuiesc majoritatea covârșitoare a poporului nostru, precum și toate celelalte națiuni, cred în ziare și cedează influenței lor. Aici este rădăcina răului!

ÎN societatea modernă tipărirea este o forță colosală. Poate face sau distruge reputația oricărei persoane. Nimic nu o împiedică să-l numească pe cei mai buni dintre cetățeni un escroc și un hoț și să-l ruineze pentru totdeauna. Dacă domnul Colfax a mințit sau a spus adevărul este acum imposibil de aflat, dar până la moartea lui el trece sub eticheta de mincinos, pentru că așa a fost verdictul ziarelor. Ziarele noastre – absolut toate, fără excepție – îl slăvesc pe „Black Dodger” **, umflandu-i succesul. Dar l-ar putea ucide cu ușurință cu o salvă de tăcere disprețuitoare! Autoritățile permit ca foile precum „Incidențele zilei” sau „Ziarul poliției” să înflorească, deoarece presa noastră extrem de morală și-a corupt cititorii de mult timp, i-a învățat să iubească obscenitatea și i-a făcut indiferenți față de fărădelege.

* Colfax Schuyler (1823-1885) - Vicepreședinte al Statelor Unite în timpul primei președinții a lui Grant (1869-1872).

** O recenzie muzicală proastă afișată la New York.

Ziarele din statele occidentale vor tipări cu ușurință un editorial care exprimă opiniile cele mai josnice și dăunătoare - dacă plătiți proprietarului un dolar pe rând.

Aproape toate ziarele susțin criminali precum Rosensvig și, prin publicarea reclamelor plătite, îi ajută să găsească noi victime. Acesta nu este un secret pentru niciunul dintre noi.

În timpul procesului ucigașului lui Foster, ziarele din New York s-au prefăcut că sunt în favoarea guvernatorului și le-au cerut cititorilor să-i susțină intenția de a acționa strict conform legii; dar au tipărit o pagină întreagă de rugăciuni ursuzoase și plânse pentru milă pentru ucigaș - Ca o reclamă plătită. Și cred că ar fi publicat o grămadă de calomnii la adresa guvernatorului pentru a-i paraliza toate activitățile ulterioare în această postare, dacă ar fi venit cineva și le-ar fi plătit - ca pentru o reclamă. Un ziar care interferează cu justiția de dragul banilor reprezintă o amenințare serioasă la adresa bunăstării cetățenilor.

Opinia publică a națiunii - această forță formidabilă - este creată în America de o bandă de ignoranți analfabeți, mulțumiți de sine, care nu și-au putut câștiga existența cu o lopată sau cu un ac de pantofi și au intrat în jurnalism din întâmplare, în drum spre o casă de caritate. Cunosc personal sute de jurnaliști și știu că părerile celor mai mulți dintre ei într-o conversație privată nu merită deloc. Dar când unul dintre acești domni apare pe paginile unui ziar, atunci nu el vorbește, ci presa, iar scârțâitul unui pigmeu nu mai este un scârțâit, ci vocea tunătoare a unui profet.

Din propria mea experiență, știu că jurnaliștii sunt predispuși la minciuni. În urmă cu câțiva ani, eu însumi am introdus un tip special și foarte pitoresc de culcare pe coasta Pacificului și încă nu a degenerat acolo. Când am citit în ziare că a plouat sânge în California și că din cer cădeau broaște, când dau peste un reportaj despre un șarpe de mare găsit în deșert sau despre o peșteră împânzită cu diamante și smaralde (și neapărat descoperită de un indian). care a murit înainte de a putea spune unde se află această peșteră), apoi îmi spun: „Tu ai născut această idee, ești responsabil pentru fabulele din ziar” *. Obiceiul este a doua natură: până astăzi trebuie să mă privesc tot timpul pentru a nu mă abate de la adevăr.

* Vorbim despre relatările false ale lui Twain (vezi eseurile sale „The Petrified Man” și „My Bloody Crime”).

Fiecare dintre noi, mai devreme sau mai târziu, a simțit fără îndoială în propria piele ce înseamnă presa nestăpânită. Bietul Stanley era considerat aproape un zeu în Anglia, iar laudele lui s-au auzit peste tot. Dar nimeni nu a vorbit despre prelegerile lui - oamenii s-au abținut cu delicatețe să facă acest lucru, crezând că îi sărbătoresc meritele mai importante. Iar ziarele noastre l-au sfâșiat pe nefericitul om, împrăștiindu-și rămășițele din Maine până în California - și totul doar pentru că Stanley s-a dovedit a fi un vorbitor neimportant. Munca lui enormă din Africa a căzut la gunoi, autoritatea i-a fost călcată în picioare și distrusă și până în ziua de azi reputația sa proastă îl urmărește din oraș în oraș, din sat în sat, de parcă Stanley ar fi comis vreo crimă cumplită și sângeroasă.

* Henry Morton Stanley (1841-1904) - numele real John Rowlands, exploratorul englez al Africii. La vârsta de șaptesprezece ani s-a mutat în Statele Unite și a participat la Războiul Civil. S-a întors în Europa în 1872, după o expediție în Africa.

Bret Harte a trăit în obscuritate până când ziarele l-au descoperit și l-au ridicat la cer - toți editorii Americii au fugit pe ușă pe orice vreme - pentru a examina steaua proaspăt bătută prin telescoape și și-au fluturat pălăriile spre el până când pălăriile s-au transformat în fărâme și au fost nevoiți să împrumute pălării de la prieteni. Dar cineva din familia lui Bret Harte s-a îmbolnăvit; alarmat și supărat, el a scris un articol destul de slab în loc de o altă poveste despre un chinez păgân - și imediat foștii săi fani au strigat: „Dar el este o fraudă!” - și l-a atacat pe Bret Harte. L-au târât la pământ, l-au călcat în picioare, l-au târât prin noroi, l-au mânjit cu smoală și l-au aruncat în pene, l-au făcut o țintă și până astăzi zboară spre el bulgări de noroi. Drept urmare, Bret Harte a ținut doar nouăsprezece prelegeri pentru întregul an și a vorbit unui public aproape gol; erau atât de puțini ascultători și stăteau atât de departe unul de celălalt, încât nici un cuvânt nu ajungea la doi oameni în același timp. Bret Harte este doborât și nu se va mai ridica niciodată. Dar este un om de mare talent și ar fi putut face multe atât pentru literatura noastră, cât și pentru el însuși dacă ar fi fost mai norocos. Cu toate acestea, Bret Harte însuși a făcut o gafă făcând o favoare bănească unui necinstit înfometat din fraternitatea noastră, un fel de jurnalist de la cizmarii - și el, întorcându-se la San Francisco, s-a grăbit să publice în ziar un articol revelator pentru cât mai mulți. patru coloane despre crimele binefăcătorului său, făcând câte unul să roșească fiecare persoană decentă. Ziarul care a publicat această urâciune a abuzat în mod clar de libertatea care i-a fost acordată.

Într-un oraș din Michigan, am refuzat să stau la o masă cu un redactor de ziar local care era beat într-un articol despre prelegerea mea, redactorul a numit-o beție vulgară, obscenă și încurajatoare. Dar nici măcar nu a fost la prelegerea mea! Cine știe, dacă l-ar fi ascultat, s-ar fi putut opri din băut.

În Detroit, un ziar a susținut că mi-am bătut sistematic soția pentru distracție și că deja am schilodit-o atât de mult încât nu a putut să se ascundă când eu, în starea mea obișnuită de tulburare, am intrat în casă. Permiteți-mi să vă spun că o jumătate bună din acest mesaj este pură ficțiune! Aș putea, desigur, să dau în judecată pentru calomnie, dar am învățat deja din experiență amară! Dacă aș fi început aventura, atunci toate ziarele americane – cu câteva excepții demne – ar fi fost foarte încântate de vestea că-mi chinuiesc soția și ar fi adus această știre în atenția cititorilor lor în fiecare detaliu.

Nu ar merita să recunosc acest lucru, dar eu însumi am publicat articole calomnioase rău intenționate despre diverse persoane și am meritat demult să fiu spânzurat pentru asta.

Aici termin. În general, cred că presa noastră și-a luat prea multă libertate pentru sine. Fără a simți o influență reținătoare sănătoasă, ziarele au devenit literalmente blestemul Americii și sunt pe cale să distrugă țara.

Ziarele au și niște calități minunate, există forțe care au un impact pozitiv enorm; Aș putea să-i enumar și să-i laud cu toată puterea, dar atunci, domnilor, nu veți avea nimic de spus.

Presa a batjocorit atât de mult religia încât ridicolul a devenit un obicei. Sub steagul apărării intereselor de partid, presa apără cu atâta zel infractorii care dețin funcții oficiale, încât a făcut parlamentul orb din punct de vedere moral - membrii săi nu sunt capabili să înțeleagă ce este o crimă și care este onoarea parlamentului. Presa este atât de lipsită de griji în privința acțiunilor necinstite, încât domnii parlamentari, după ce s-au contractat să servească țara pentru o anumită taxă, ajung cu calm în buzunarul statului, căutând compensații suplimentare pentru ei înșiși și sunt surprinși și jigniți când cineva face tam-tam pentru astfel de fleacuri. .

Susțin că ziarele poartă vina pentru această situație urâtă, dacă nu în totalitate, atunci în mare măsură. Avem o presă liberă, chiar mai mult decât una liberă, o presă care are voie să arunce cu noroi în persoane publice și indivizi care nu îi place și să apere cele mai monstruoase vederi. Ea nu este legată de nimic. Presa a reușit să reducă opinia publică, care ar fi trebuit să o țină în limite, la nivelul ei disprețuitor. Există legi care protejează libertatea presei, dar, de fapt, nu există o singură lege care să protejeze cetățenii de presă! O persoană care decide să se plângă la o instanță de calomnie în presă, chiar înainte de începerea examinării juridice a cazului, se găsește față în față cu atotputernica instanță a ziarului și devine obiectul celor mai flagrante batjocuri și jigniri.

Mi se pare că moralitatea scade în aceeași proporție cu creșterea numărului de ziare. Cu cât sunt mai multe ziare, cu atât morala este mai proastă. Cred că pentru fiecare ziar care face bine, sunt cincizeci care fac rău. Când un ziar este înființat într-un oraș respectabil, trebuie să-l percepem ca pe un dezastru.

În ultimii treizeci sau patruzeci de ani au avut loc schimbări foarte semnificative și triste în tonul și comportamentul presei. Anterior, ziarul obișnuit a acționat ca un campion al bunătății și al moralității și a încercat să adere la adevăr. Nu e așa acum. Zilele trecute, un ziar de renume a publicat un editorial în care justifica delapidarea pe motiv că membrii Parlamentului erau subplătiți – de parcă aceasta ar fi o scuză pentru furt. Fără îndoială, mulți cititori cu cap de aramă au fost destul de mulțumiți de această nouă acoperire a problemei. Dar oamenii de gândire tratează diferit „fabricile noastre de minciuni”. Pentru ei, afirmația: „Odată ce am citit-o în ziar, înseamnă că este adevărat” a sunat de multă vreme sarcastică. Dar, din păcate, oamenii care nu gândesc, care alcătuiesc majoritatea covârșitoare a poporului nostru, precum și toate celelalte națiuni, cred în ziare și cedează influenței lor. Aici este rădăcina răului!

În societatea modernă, imprimarea este o forță colosală. Poate face sau distruge reputația oricărei persoane. Nimic nu o împiedică să-l numească pe cei mai buni dintre cetățeni un escroc și un hoț și să-l ruineze pentru totdeauna. Autoritățile permit să înflorească pliante precum „Incidentele zilei” sau „Cronica penală”, deoarece presa noastră extrem de morală a corupt cititorii de mult timp, i-a învățat să iubească obscenitatea și i-a făcut indiferenți față de fărădelege.

Ziarele vor tipări cu ușurință un editorial care exprimă opiniile cele mai josnice și dăunătoare - dacă plătiți proprietarului un dolar pe rând. Un ziar care obstrucționează justiția de dragul banilor reprezintă o amenințare gravă la adresa bunăstării cetățenilor.

Opinia publică a națiunii - această forță formidabilă - este creată de o bandă de ignoranți analfabeți, nedreptățiți, care nu și-au putut câștiga existența cu o lopată sau cu un ac de pantofi și au intrat în jurnalism din întâmplare, în drum spre o organizație de caritate. casa. Cunosc personal jurnaliști și știu că judecățile celor mai mulți dintre ei într-o conversație privată nu merită deloc. Dar când unul dintre acești domni apare pe paginile unui ziar, atunci nu el vorbește, ci presa, iar scârțâitul pigmeului nu mai este un scârțâit, ci vocea tunătoare a profetului.

În general, cred că presa noastră și-a luat prea multă libertate pentru sine. Fără a simți o influență reținătoare sănătoasă, ziarele au devenit literalmente blestemul țării și sunt pe cale să distrugă țara.

Ziarele au și niște calități minunate, există forțe care au un impact pozitiv enorm; Aș putea să le enumar și să le laud cu toată puterea, dar atunci, dragilor, nu veți avea nimic de spus.

NEFRÂNŢĂ, o, o; un (colocvial). Ajungând la extrema licențiozității, nerușinată. Comportament nestăpânit. Minciuni nestăpânite. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

G. 1. abstract substantiv conform adj. neînfrânat 1. 2. trad. descompunere Desfrânare, desfrânare sau arbitrar neîngrădit. Dicționarul explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicționar explicativ modern al limbii ruse de Efremova

Nestăpânire, nefrânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare, frânare (Sursa: „Paradigma deplină accentuată de... ... Forme de cuvinte

imoralitate- cunoștințe diferite și... Dicționar de ortografie rusă

imoralitate- (3 f), R., D., Av. diferit/cladire... Dicționar de ortografie limba rusă

Nestăpânire- Mier. făli... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie

imoralitate- vezi neînfrânat; Şi; și… Dicționar cu multe expresii

imoralitate- timp / n / căpăstru / a / nn / ost / ... Dicționar morfem-ortografic

imoralitate- Mier. făli... Cultura comunicării vorbirii: Etică. Pragmatică. Psihologie

Cărți

• Spinoza despre religie, Dumnezeu și Biblie, M. S. Belenky. Marele gânditor din Amsterdam al secolului al XVII-lea. Spinoza disprețuia spiritul profitului, al nefrânării și al leneviei. Captivat de cunoașterea legilor realității obiective, el a căutat să creeze un...
• Există o limită la orice, Anatoly Afanasyev. Crima a devenit norma în societate, estompând granițele viciului și virtuții, loialității și trădării, dragostei și crimei sângeroase. Nestăpânirea grupurilor organizate este înspăimântătoare...
• Micul Loch Ness. Romane și povestiri, Nikolai Bredikhin. Colecția „LITTLE LOCH NESS” a scriitorului NIKOLAY BREDIKHIN este dedicată „fobitorilor anilor 90”. Prăbușirea unei mari puteri cândva, milioane de oameni mor din cauza lipsei de îngrijire medicală calificată și...

404 înseamnă că fișierul nu a fost găsit. Dacă ați încărcat deja fișierul, atunci numele poate fi scris greșit sau este într-un folder diferit.

Alte cauze posibile

Este posibil să primiți o eroare 404 pentru imagini, deoarece aveți activată Protecția Hot Link și domeniul nu se află pe lista de domenii autorizate.

Dacă accesați adresa URL temporară (http://ip/~username/) și primiți această eroare, poate exista o problemă cu setul de reguli stocat într-un fișier .htaccess. Puteți încerca să redenumiti fișierul în .htaccess-backup și să reîmprospătați site-ul pentru a vedea dacă aceasta rezolvă problema.

De asemenea, este posibil să fi șters din greșeală rădăcina documentului sau să fie nevoie să fie recreat contul. În orice caz, vă rugăm să contactați imediat gazda dvs. web.

Folosești WordPress? Consultați secțiunea despre erorile 404 după ce faceți clic pe un link în WordPress.

Cum să găsiți ortografia și folderul corect

Fișiere lipsă sau sparte

Când primiți o eroare 404, asigurați-vă că verificați adresa URL pe care încercați să o utilizați în browser. Acest lucru îi spune serverului ce resursă ar trebui să încerce să solicite.

http://example.com/example/Example/help.html

În acest exemplu, fișierul trebuie să fie în public_html/example/Example/

Observați că Caz e eșantion și E exemplu nu sunt aceleași locații.

Pentru domeniile de supliment, fișierul trebuie să fie în public_html/addondomain.com/example/Example/, iar numele sunt sensibile la majuscule.

Imagine spartă

Când aveți o imagine lipsă pe site-ul dvs., este posibil să vedeți pe pagina dvs. o casetă cu un roșu X unde lipsește imaginea. Faceți clic dreapta pe Xși alegeți Proprietăți. Proprietățile vă vor spune calea și numele fișierului care nu pot fi găsite.

Acest lucru variază în funcție de browser, dacă nu vedeți o casetă cu un roșu pe pagina dvs Xîncercați să faceți clic dreapta pe pagină, apoi selectați Vizualizare informații despre pagină și accesați fila Media.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

În acest exemplu, fișierul imagine trebuie să fie în public_html/cgi-sys/images/

Observați că Caz este important în acest exemplu. Pe platformele care impun diferența dintre majuscule și minuscule PNGşi png nu sunt aceleași locații.

404 Erori după ce faceți clic pe linkuri WordPress

Când lucrați cu WordPress, erorile 404 Page Not Found pot apărea adesea atunci când o temă nouă a fost activată sau când regulile de rescriere din fișierul .htaccess au fost modificate.

Când întâmpinați o eroare 404 în WordPress, aveți două opțiuni pentru a o corecta.

Opțiunea 1: Corectați permalinkurile

1. Conectați-vă la WordPress.
2. Din meniul de navigare din stânga din WordPress, faceți clic Setări > Permalink-uri(Rețineți setarea curentă. Dacă utilizați o structură personalizată, copiați sau salvați structura personalizată undeva.)
3. Selecta Implicit.
4. Clic Salvați setările.
5. Schimbați setările înapoi la configurația anterioară (înainte de a selecta Implicit). Repuneți structura personalizată dacă ați avut una.
6. Clic Salvați setările.

Acest lucru va reseta permalinkurile și va rezolva problema în multe cazuri. Dacă acest lucru nu funcționează, poate fi necesar să editați direct fișierul .htaccess.

Opțiunea 2: Modificați fișierul .htaccess

Adăugați următorul fragment de cod în partea de sus a fișierului .htaccess:

# ÎNCEPE WordPress

RewriteEngine Pornit
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

#EndWordPress

Dacă blogul tău afișează numele de domeniu greșit în linkuri, redirecționează către alt site sau lipsesc imagini și stil, toate acestea sunt de obicei legate de aceeași problemă: ai configurat un nume de domeniu greșit în blogul tău WordPress.

Cum să vă modificați fișierul .htaccess

Fișierul .htaccess conține directive (instrucțiuni) care îi spun serverului cum să se comporte în anumite scenarii și afectează direct modul în care funcționează site-ul dvs.

Redirecționările și rescrierea adreselor URL sunt două directive foarte frecvente găsite într-un fișier .htaccess, iar multe scripturi precum WordPress, Drupal, Joomla și Magento adaugă directive la .htaccess, astfel încât acele scripturi să poată funcționa.

Este posibil să fie nevoie să editați fișierul .htaccess la un moment dat, din diverse motive. Această secțiune acoperă cum să editați fișierul în cPanel, dar nu ce ar putea fi necesar să fie schimbat. (Este posibil să fie necesar să consultați alte articole și resurse pentru aceste informații.)

Există multe modalități de a edita un fișier .htaccess

• Editați fișierul pe computer și încărcați-l pe server prin FTP
• Utilizați modul de editare al unui program FTP
• Utilizați SSH și un editor de text
• Utilizați Managerul de fișiere în cPanel

Cel mai simplu mod de a edita un fișier .htaccess pentru majoritatea oamenilor este prin Managerul de fișiere din cPanel.

Cum să editați fișierele .htaccess în Managerul de fișiere al cPanel

Înainte de a face ceva, se recomandă să faceți o copie de rezervă a site-ului dvs., astfel încât să puteți reveni la o versiune anterioară dacă ceva nu merge bine.

Deschideți Managerul de fișiere

1. Conectați-vă la cPanel.
2. În secțiunea Fișiere, faceți clic pe Manager de fișiere pictograma.
3. Bifați caseta pentru Rădăcina documentului pentruși selectați numele de domeniu pe care doriți să-l accesați din meniul derulant.
4. Asigurați-vă că Afișați fișierele ascunse (fișiere cu puncte)" este bifat.
5. Clic Merge. Managerul de fișiere se va deschide într-o filă sau fereastră nouă.
6. Căutați fișierul .htaccess în lista de fișiere. Poate fi necesar să derulați pentru a-l găsi.

Pentru a edita fișierul .htaccess

1. Faceți clic dreapta pe fișier .htaccessși faceți clic Editare cod din meniu. Alternativ, puteți face clic pe pictograma pentru fișierul .htaccess și apoi faceți clic pe Editor de coduri pictograma din partea de sus a paginii.
2. Este posibil să apară o casetă de dialog care vă întreabă despre codificare. Doar faceți clic Edita a continua. Editorul se va deschide într-o fereastră nouă.
3. Editați fișierul după cum este necesar.
4. Clic Salvați modificărileîn colțul din dreapta sus când ați terminat. Modificările vor fi salvate.
5. Testați-vă site-ul web pentru a vă asigura că modificările au fost salvate cu succes. Dacă nu, corectați eroarea sau reveniți la versiunea anterioară până când site-ul dvs. funcționează din nou.
6. Odată finalizat, puteți face clic Aproape pentru a închide fereastra File Manager.

Rezultatele căutării

Rezultate găsite: 18120 (0,99 sec)

Acces gratuit

Acces limitat

Reînnoirea licenței este în curs de confirmare

1

Este ușor de înțeles Botticelli timpuriu. În spatele primei și a doua impresii se ascunde un mic secret. Dacă eliminați aceste două straturi (primul este pictural, al doilea este simbolic), aproape nimic nu va rămâne în imagine. Dar primul strat este atât de prețios și colorat, iar al doilea este atât de clar și proaspăt încât este mai mult decât suficient pentru o bucurie imensă.

Este atât de tristă pentru că simbolizează aici nu nestăpânirea senzuală, ci, dimpotrivă, umanistul

2

Platon: monografia agatafilozofiei

M.: Prospekt

Cartea este dedicată studiului „agatofilozofiei”, adică a filozofiei binelui, a binelui (Ideea de bine, greacă ίδέα του άγαθου) a marelui filosof grec antic Platon (427–347 î.Hr.). Prezintă profunzimea și versatilitatea înțelegerii lui Platon asupra binelui și răului în om și în lume, precum și aspectele ontologice, religioase și alte aspecte ale sistemului filozofic al lui Platon. Se dezvăluie suprapunerea dintre platonism și creștinism; Platonismul și viziunea națională rusă asupra lumii.

iar din cauza nestăpânirii cauzate în mod natural.<...>Licențialitatea conștientă și, într-o măsură mai mică, licențialitatea naturală sunt asociate cu nerațiunea și falsul<...>Licențialitatea conștientă include, de exemplu, relații nefirești.<...>Licențiozitatea determinată în mod natural depinde puțin de voința omului, dar este determinată de o astfel de senzualitate naturală<...>Cum să te descurci cu imoralitate?

Previzualizare: Platon agathaphilosophy. Monografie.pdf (0,1 Mb)

3

Articolul este dedicat studiului esenței pragmemei, diferenței sale față de alte unități ale vocabularului evaluativ și locului său în sistemul axiologiei. Proprietățile lexicale și sintactice ale pragmemei sunt discutate în detaliu. Se analizează natura sistematică a pragmemei ca fenomen, se încearcă sistematizarea și clasificarea pragmemelor: căutarea „nucleului” și „periferiei”.

se bazează doar pe atitudinea personală față de subiectul mesajului (cf. patriotism - naționalism, libertate - nestăpânire<...>Aceasta se întâmplă în procesul actului cognitiv senzorial real, în timpul căruia senzație, percepție<...>arată ca o concluzie semantică „judecata de valoare” și în acest stadiu este completată de expresia „bazată pe<...>Nu ești revoltat de nestăpânirea presei și a televiziunii? (NG, nr. 92 din 21.08.2013).

4

Lumea ca realizare a frumuseții. Fundamentele esteticii

M.: Progres-Tradiție

Opera remarcabilului filozof rus N.O. Lossky, creat de el în ultimii ani ai vieții, completează sistemul ideal-realismului personalist. Din mai multe motive, această lucrare a rămas nepublicată și până la momentul acestei publicații s-a aflat în arhivele Institutului de Studii Slave din Paris. DAR. Lossky l-a conceput ca pe un manual care urma să fie inclus în programul de educație ortodoxă.

Prin urmare, toate calitățile senzuale și experiențele senzoriale create de figurile psiho-materialului<...>Schiller spune că frumusețea este unitatea raționalului și a senzualului.<...>Întruchiparea senzuală Întruchiparea senzorială a vieții interioare este un aspect necesar nu numai<...>Prin urmare, întruchiparea senzuală a puterii are valoarea frumuseții.<...>Întruchipare senzuală. . . . . . . . . 60 2.

Previzualizare: Lumea ca realizare a frumuseții. Fundamentele esteticii.pdf (0,8 Mb)

5

„Orfici” - de la Orfeu. Dar, în caz de confuzie a cititorului, există o epigrafă: „Orficii - care mărturisesc orfismul, învățătură mistică ezoterică Grecia anticăși Tracia, ale cărei texte sacre au fost compuse de poetul și cântărețul Orfeu. Orficii, organizând mistere, l-au închinat pe Apollo și l-au neglijat pe Dionysos. Ei credeau în capacitatea omului, cu ajutorul sacrificiului de sine, de a liniști zeița inevitabilității, a soartei - Ananke, și de a schimba viitorul." Dar în realitate totul este mai simplu. Metafora poate fi rezolvată în una sau două secunde.

Uneori, ceva colorat sclipea în aer, amestecându-se cu cheaguri de umbră, fantome și muzica nestăpânită.<...>Romanul lui Marcy Dermansky spune povestea frumoasei și senzuale Marie, în vârstă de treizeci de ani, care tocmai a ieșit

6

Conținutul spiritual și moral al valorilor societății moderne este o verigă importantă în formarea personalității și a conștiinței de sine a unei persoane. Ea construiește idei și valori sociale. Un aspect important în acest sens este apelul la sistemele tradiționale de valori ale sistemului social rusesc. Sfârșitul secolului al XX-lea în Rusia a devenit un moment nu numai al transformării instituțiilor sociale de bază și al noii diferențieri sociale, ci și al unei evoluții notabile a mentalității ruse.

Fără bariere în calea vieții intime, omul modern se cufundă în abisul nestăpânirii, fără să bănuiască<...> lumea interioara conceptul uman al „dualității naturii umane”, care se manifestă cel mai acut în sfera senzuală.

7

În China, încă din cele mai vechi timpuri, în noaptea de Anul Nou, oameni în haine neobișnuite s-au adunat lângă palatul imperial. S-au aliniat într-o procesiune, conduși de un bărbat cu o mască de monstru cu patru ochi, într-un halat negru și roșu, cu o piele de animal drapată peste umeri și cap. Aceasta a fost urmată de mumeri care înfățișează douăsprezece animale „cosmice”, în funcție de numărul de luni dintr-un an. Toți erau înarmați - liderul procesiunii avea de obicei o lance și un scut în mâini.

pierderea înțelegerii adevăratului scop al muzicii - de a cultiva vitejia într-o persoană și nu de a-i face pe plac senzualul<...>o natură predispusă la neînfrânare și frivolitate.

8

Gânditorii ruși au contrastat existența adevărată, pe care au definit-o ca „viață vie” și existența „imaginară”, în care „omul nu există”. A apărut ideea unei „situații limită”, deși filozofii nu au introdus conceptul în sine. I. Kireyevsky a anticipat gândurile lui Heidegger despre „viață”. Fedorov a supus conceptul de „dor” reflecției filozofice, iar Yu a crezut că „ființa adevărată”. traieste viata„Viața liberă este datoria unei persoane. Slavofilii, prin credință, speranță, dragoste și motive de înviere, au reușit să depășească deznădejdea existențială, individualismul și absurdul

Libertatea fără Dumnezeu, fără dragoste pentru aproapele, degenerează în nestăpânire, astfel încât există o „înălțare în<...>Samarin, care a susținut că nu există nicio diferență calitativă între experiențele senzoriale și cele mentale.<...>El a susținut că, pentru a învinge moartea, trebuie să scapi nu de senzualitate, ci de păcătoșenie

9

Articolul este dedicat unei recenzii literare a cărții lui V. Kazak „Dicționar enciclopedic al literaturii ruse din 1917”, publicată la Londra în 1988.

modernism, omul modern din stradă crede că curajul este prima calitate a unui scriitor și constă în nestăpânire<...>Kushner, adevărul aici este acea detașare completă și conștientă de prostii publice, de senzualitate ieftină

10

În articol, autorul continuă să reflecteze asupra soartei proiectului axiologic occidental, legând între ele geneza capitalismului de liniile directoare religioase ale Reformei, noile linii spirituale ale Renașterii și raționalismul științific al Iluminismului.

Dacă cultivă plante, el va deveni plantă, senzualul va deveni animal, raționalul va deveni înger.<...>Omul Renașterii s-a apropiat simultan nu numai de esența sa - umanitatea, ci și de nestăpânire<...>Idealul vieții la locul de muncă este imaginea unui hedonist senzual.<...>El face apel la imersiunea completă în lumea senzorială, tot ceea ce oferă auzul, mirosul, gustul și vederea.

11

Se face o trecere în revistă critică a încercărilor de a dezvolta noi metode de studiere a filozofiei dreptului. Potrivit autorului, aceste metode, promovate în principal de reprezentanți ai așa-numitei filozofii neclasice a dreptului, au impact negativ pe teoria juridică

Dacă nu este cazul, libertatea de gândire se pierde imoralitate, omnivoritatea și permisivitatea, care<...>metode de cunoaștere”, prin urmare, este necesar să „dezvoltăm... nu numai componenta rațională a conștiinței juridice, ci și cea senzorial-irațională.

12

Articolul examinează problema valorii vieții în filosofia rusă. Filosofia întregii unități, neo-kantianismul rus și antropologia ortodoxă și-au dat răspunsurile la întrebarea valorii vieții, afirmând o abordare transcendentală, în cadrul căreia doar antropologia ortodoxă oferă o soluție adecvată problemei valorii vieții. viaţă

pot crea raiul pe pământ, deși mulți se străduiesc tocmai pentru asta - să-și sature viața doar cu senzual<...>„Ca urmare a acestui fapt, desigur, toate lanțurile de reținere au adormit, a apărut o nestăpânire extraordinară, m-am trezit

13

„Copii, aveți grijă la mass-media!” Manipularea conștiinței elevului [manualul profesorului]

Cartea este dedicată impactului mass-media asupra conștiinței școlarilor. Autorul definește principalele trăsături ale manipulării, caracteristicile percepției adolescentine, vorbește despre numeroase tehnologii și rezultatele influenței.

În procesul de influență manipulativă, în primul rând, sfera senzorială a unei persoane este exploatată.<...>Unul dintre relele culturii senzuale, potrivit lui Pitirim Sorokin, este „o concentrare dureroasă asupra<...>Comportamentul deviant este popular astăzi: grosolănie, nefrânare, Copyright OJSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC

Previzualizare: „Copii, aveți grijă la mass-media!” Manipularea conștiinței unui școlar.pdf (0.1 MB)

14

Învățături religioase netradiționale: o colecție de materiale de referință

Colecția de materiale de referință „Învățături religioase netradiționale” a fost creată pe baza programului de curs „Securitate spirituală”, întocmit pentru profesorii din școlile secundare care sunt elevi ai cursului „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare” și „Fundamentele”. a Culturii Ortodoxe”.

Primul „val” al formării religiozității netradiționale în Rusia este asociat cu criza așa-numitului „senzual”.<...>apare extazul spiritual, care este însoțit de frenezie, halucinații și se termină cu imoralitate <...>„Paradisul” lui Hlystov este descris destul de senzual: „drepții” se vor plimba în grădini luxoase, vor dormi pe<...>O persoană în această stare trăiește material și senzual și este caracterizată de cunoștințe false.

Previzualizare: Învățături religioase netradiționale, colecție de materiale de referință.pdf (4,1 Mb)

15

Articolul discută problemele metodologice ale studiului mișcării - schimbării - dezvoltării în domeniul cercetării istorice și sociale moderne. O atenție deosebită este acordată problemelor conceptualizării schimbărilor din sfera socio-politică și economică, elaborând instrumente de cercetare adecvate studierii naturii schimbărilor evolutive într-o societate modernă complexă și dinamică. Stare cheieÎnțelegerea fenomenului istoriei umane, conform autorului, se dovedește astăzi a fi o înțelegere mai aprofundată a întregii varietăți de efecte neliniare ale dinamicii politice și economice moderne.

indiferență necondiționată față de tot adevărul și lipsită de orice fir călăuzitor, nestăpânire deplină<...>timpul „în centrul totalității timpurilor”, cu alte cuvinte - în a treia epocă, epoca nestăpânirii complete<...>liniile directoare ale vieții sau, în cuvintele lui Fichte însuși, „era indiferenței absolute față de tot adevărul și a nestăpânirii complete

16

Sunt atinse problemele noutății cercetării moderne asupra operei lui F. M. Dostoievski și este luată în considerare propria viziune asupra poemului „Marele inchizitor”. Autorul reflectă asupra motivelor existențiale ale acestui capitol și ajunge la unicitatea genului poeziei

sub formă de desfătare, lăcomie și licențiere sexuală.<...>Râsul, înjurăturile, lăcomia și licențialitatea sexuală au fost prezentate ca mijloace de asigurare magică a victoriei

17

Nr. 52 (7218) [ziarul rus - număr federal + Uniune. Belarus-Rusia, 2017]

Ziar național zilnic (editor oficial de documente guvernamentale). Publicat din 1990.

Filosoful rus Ivan Ilyin a spus că o persoană ar trebui să se străduiască să-și lumineze senzualitatea.<...>Acolo, în copilărie, se formează fanteziile noastre, lumea senzorială și atitudinea noastră față de viață.<...>Comportamentul nestăpânit nu duce la bine - Traim astăzi o modernizare a sentimentelor?<...>Încetul cu încetul, apare înțelegerea că este nevoie de o întoarcere inversă, că este necesară o reținere internă, că<...>Acum nu mai știu în sfera senzuală, azi are loc o revanșă...

Previzualizare: Rossiyskaya Gazeta - numărul federal nr. 52(7218) 2017.pdf (0,7 Mb)

18

Clip conștiință

M.: Prospekt

Cartea, pentru prima dată în literatura științifică și filozofică, dezvoltă conceptul de conștiință a clipului și arată legătura acestuia cu realitatea virtuală. Conștiința clipului este considerată de autor nu ca cunoaștere, ci ca o acțiune afectivă. Pentru el, nu există o lume, ci o imagine a lumii pentru el, a gândi înseamnă a gândi rapid. Nu logica este importantă aici, ci realitatea. Cartea arată cum funcționează conștiința clipului în filozofie, știință, artă, educație și politică.

A fi plastic înseamnă a fi emoțional, stârnind senzualitate în sine.<...>În știință a numit clipurile lucruri senzuale și suprasensibile.<...>Adică ei, ascunși de privirile indiscrete, se răsfățesc cu plăcerile senzuale.<...>Nestăpânirea rusă se naște din libertatea cotidiană.<...>Prin urmare, trebuie să acceptăm vara otrăvită a anului 2010 ca pe ceva demn de licențialitatea noastră

Previzualizare: Clip Consciousness.pdf (0,1 Mb)

19

Creativitatea V.V. Rozanov 1900–1910: monografie fenomenologia căutărilor religioase și artistico-estetice

M.: FLINTA

Monografia examinează stadiul central activitate creativă V.V. Rozanov, marcat de dezvoltarea și promovarea „metafizicii genului”, legătura cu mișcarea „noii conștiințe religioase” în întreaga sumă a determinărilor sale ideologice (sfârșitul anilor 1890 - 1900), consecințele ideologice și existențial-literare ale sunt evaluate această perioadă „neo-creștină”, care a predeterminat în cele din urmă forma semnificativă a prozei lui Rozanov din anii 1910. Relația dialectică dintre principiile vizionarismului religios, estetica și poetica scriitorului, precum și fenomenul creativ al lui Rozanov însuși, primesc o interpretare calitativ nouă în studiu.

„moralitatea publică” este doar „o respingere la apelul la conviețuirea fără formă sau, mai degrabă, la nestăpânirea sexuală.<...>Rozanov are o viață specială, misterioasă a cuvintelor, magia frazelor, o senzualitate atrăgătoare<...>A-l citi pe Rozanov este o plăcere senzuală. Totul este cuprins în viața organică a cuvintelor și nu poate fi<...>» stare ontologică de „religiozitate senzuală” 42.<...>Respingerea apelului la conviețuirea fără formă sau, mai exact, la nestăpânirea sexuală și protejarea sfințeniei căsătoriei

Previzualizare: Creativitatea lui V.V. Rozanov 1900–1910s fenomenologia căutărilor religioase și artistico-estetice monografie.pdf (0.2 Mb)

20

Ivan Antonovich Efremov s-a născut în satul Vyritsa. Prima descoperire a făcut-o autodidact la vârsta de 19 ani. În același timp, a studiat la Facultatea de Biologie a Universității din Leningrad și la Institutul Minier. A primit o diplomă împreună cu o diplomă de doctor. La 30 de ani a devenit doctor în științe. Unul dintre cei mai mari paleontologi ai țării și fondatorul science-fiction-ului sovietic.

scriitorul era încrezător că oamenii vor fi voinici, curajoși, lipsiți de orice lăudăroșie, grosolănie și nestăpânire

21

M.: PROMEDIA

Interviu cu premierul Teatrului Bolșoi, Nikolai Tsiskaridze.

Multe dintre problemele de astăzi sunt o consecință a acelei libertăți și nestăpânire, când totul pare posibil

22

Atacul terorist din capitala Franței din seara zilei de 13 noiembrie 2015 poate marca începutul unei noi etape în relațiile dintre Rusia și zona euro-atlantică, care s-au deteriorat aproape până la punctul de război receîn legătură cu relaţiile din Ucraina şi din jurul acesteia. Cu toate acestea, poate nu înseamnă că ar trebui.

beneficii: – războiul informațional purtat de trei părți – Ucraina, Rusia, Occident – ​​este atât de neînfrânat

23

Decizia inumană a oficialilor din sport de a nu permite sportivilor paralimpici ruși să participe la jocurile din Brazilia a îndepărtat rămășițele iluziilor despre înțelegerea binelui și a răului în politica internațională.

Linia trasată a determinat, în cele din urmă, autoritățile ruse să vină cu un răspuns conceptual la nestăpânirea Jocurilor Olimpice.

24

Introducere în filosofia dorinței: o analiză critică a experienței de conceptualizare a fenomenului dorinței monografie

M.: FLINTA

<...> <...> <...> <...>

Previzualizare: Introducere în filosofia dorinței (o analiză critică a experienței de conceptualizare a experienței dorinței) monografie.pdf (0.3 Mb)

25

Nu mi-aș fi putut imagina niciodată că subiectul legat de relațiile de gen în Uniunea Sovietică va deveni subiect de ridicol, speculație, precum și admirație și interes deosebit (uneori chiar dureros). Nu e de mirare, pentru că prea multe legende și bârfe gravitează în jurul acestui subiect. Mai mult, provoacă controverse acerbe în blogurile populare, la televiziune și în presă. „Am fost casți și ne-am propus să creăm o familie puternică!” – spun unii. „Am fost oprimați și de notorietate, iar comitetele locale se uitau destul de serios la treburile soților infidel”, răspund alții cu asprime. Strigătul doamnelor: „Nu facem sex!”, scos din context, este citat de un sfert de secol cu ​​o consistență de invidiat, iar nimeni nu vrea să asculte până la capăt.

Alte figuri au subliniat că iubirea liberă este tocmai o manifestare a nestăpânirii burgheze.

26

M.V. LOMONOSOV ȘI OPTIMISMUL EVOLUILOR IUMINILOR

Contemporanii și urmașii au fost întotdeauna uimiți de energia inepuizabilă a lui Lomonosov, de versatilitatea și grandoarea planurilor sale și de disponibilitatea lui de a asuma cele mai dificile întreprinderi. Autorul articolului încearcă să identifice care a fost sursa acestei energii inepuizabile.

Nu există nicio justificare pentru licențialitatea hedonistă în detrimentul virtuții, dar nu există nici o cerere pentru stoic.

Previzualizare: M.V. LOMONOSOV ȘI OPTIMISMUL EVOLUI LUMINISMULUI.pdf (0.1 Mb)

27

Introducere în filosofia dorinței analiza critică a experienței de conceptualizare a fenomenului dorinței: monografie

M.: FLINTA

Monografia prezintă rezultatele unei analize critice a abordărilor de definire a conceptului de dorință s-a lucrat mult pentru a sistematiza numeroase încercări de conceptualizare a fenomenului dorinței făcute de gânditori din diferite epoci. Generalizarea și tipologizarea interpretărilor dorinței în istoria gândirii poate servi drept bază bună pentru crearea unei teorii interdisciplinare a dorinței în viitor.

Luată ca imaginație estetică, percepția este senzualitate și, în același timp, mai mult decât senzualitate.<...>La prima vedere, se pare că Marcuse confundă două sensuri ale senzualității: senzualitatea ca legătură.<...>cu sentimente și senzualitate ca o sete de plăceri senzuale.<...>Dar eliberarea senzualității nu înseamnă nestăpânirea ei.<...>Dar acesta nu este „spațiul” deznădăjduirii și permisivității, ci spațiul real al făcute în mod conștient.

Previzualizare: Introducere în filosofia dorinței (o analiză critică a experienței de conceptualizare a experienței dorinței) (1).pdf (0.3 Mb)

28

Articolul examinează imaginea unui domnitor care se căsătorește cu Rusia, ceea ce nu este neobișnuit în cultura rusă (și țara poate fi înlocuită cu unul sau altul erou sau cu un subiect liric reprezentând comunitatea de subiecți). Desigur, vorbim despre căsătorie – sau actul sexual – evident condiționat, metaforic. „Dar aceste comparații nu sunt în niciun caz figuri de stil goale<...>, dar relicve pregătite estetic ale modelelor mitologice străvechi și neobișnuit de tenace” (p. 77)

tradițiile ascetice ale populismului, menținute parțial în bolșevism chiar și în perioada de nestăpânire sexuală generală

29

Celebrul scriitor și dramaturg Oscar Wilde, fiind un orator înnăscut și un estet sofisticat, a înțeles perfect că cele mai bune povești li se spune la cină sau după aceasta, când ascultătorii sunt deja plini și experimentează beatitudine. Și cel mai important, nimic nu le distrage atenția de la narator. Și aici poți fi plin de duh, caustic, ironic, strălucitor pentru pofta inimii tale.

Averchenko a fost în mod special revoltat de nestăpânirea marinarilor și a soldaților, precum și de declinul moralei, se părea

30

Lucrări despre etica confesională și seculară un cititor

M.: FLINTA

Antologia conține fragmente ilustrative din texte de bază din istoria gândirii etice. A fost pregătit în conformitate cu statul federal standard educaționalși are scopul de a ajuta studenții tuturor facultăților din Universitatea Islamică Rusă.

cine vrea să fie fericit, să se obișnuiască cu abstinența, să se străduiască pentru ea și din nestăpânire<...>în spatele mândriei stă orbirea sufletului, în spatele orbirii stă tirania patimilor, în spatele tiraniei patimilor stă o recoltă generală de vicii și nestăpânire.<...>În spatele asta imoralitate urmeaza obiceiul, urmeaza obisnuinta cea mai nefericita amorteala a sufletului, care duce<...>), care stă aici, în fața ochilor mei, ca dovadă senzorială a crimei mele.<...>înclinația umană inerentă fiecăruia dintre noi; de parcă în noi ar trăi o atracție pasională pentru nestăpânire

Previzualizare: Lucrări despre etica confesională și seculară reader.pdf (0,4 Mb)

31

Privind îndeaproape revoluțiile din secolul al XX-lea, nu se poate să nu constate că spiritul lor inerent de activism utopic este asociat cu tinerețea liderilor lor. Cererea rebelilor ruși - Bakunin, Nechaev și Tkachev - „jos cu bătrânii” a jucat, fără îndoială, un rol foarte important în istoria modernă. Revolta bolșevică, precum și loviturile de stat fasciste din Italia și Germania, se caracterizează, însă, nu numai prin rolul pe care l-a jucat tineretul în ele, ci și prin conștiința acestui tineret a rolului său revoluționar în istorie. Există multe motive care explică acest fapt și cele mai multe dintre ele sunt evidente. Aș dori să subliniez doar una dintre ele, poate cea mai profundă. Cred că tinerețea este mai ales utopică pentru că trăiește cu ochii închiși la moarte.

Petrogradul, atât ca aspect, cât și ca stare de spirit interioară, era o imagine completă a nestăpânirii

32

Cinema și identitate colectivă [monografie]

Cartea este destinată unei game largi de cercetători și participanți profesioniști în viața cinematografică a societății ruse moderne. Acesta este rezultatul următoarei etape a lucrărilor de cercetare a sociologilor de la Institutul de Cercetare a Cinematografiei (din 2012, o subdiviziune structurală a întregii Ruse). universitate de stat cinematografie numită după S.A. Gherasimov). Scopul final al muncii științifice desfășurate este de a găsi modalități prin care cinematograful intern să depășească criza prelungită și să ofere informații și sprijin sociologic pentru deciziile creative și de management în condițiile culturii moderne de film ruse, care, sub influența globalizării, este alunecând tot mai mult în curentul principal al dezvoltării postnaționale. Rezultatele lucrărilor sociologice anterioare sunt cunoscute cititorului interesat din cărțile publicate anterior: „Publicul de film în faza de tranziție către piață” (1994), „Sub semnul occidentalizării (Cinema – Public – Impact)” (1995) , „Test by Competition: Domestic Cinema and the New Generation of Viewers” ​​(1997), „Cinema: căi de la film la spectator” (1998), „Cinema în societatea modernă: funcții, impact, cerere” (2000), „Cinema : realități și provocări ale globalizării” (2002), „Fenomenul cinematografiei de masă” (2004), „Violența în oglinda culturii audiovizuale” (2005), „Polii procesului cinematografic: atracție și repulsie” (2006), „Procesul filmului într-o perspectivă comunicativă” (2008), „Drama socioculturală a cinematografiei. Cronica analitică (1969-2005)” (2009), „Cinematografia – oglindă sau ciocan? Comunicarea cinematografică ca practică socioculturală” (2010), „Sociologie și cinema” (2012), „Cinema și publicul său. Cronica analitică a relațiilor (1969-2010)” (2013).

Gumilyov, referindu-se la această perioadă, scrie: „Nu este o tensiune pasională, ci nestăpânirea instinctelor,<...>Nu întâmplător, prima reacție la acest instinct nestăpânit din zilele noastre a fost agresiunea credincioșilor.<...>fanatici și naționaliști, ceea ce este la fel de periculos ca instinctele nestăpânite.<...>Acest instinct nestăpânit a fost și caracteristic prăbușirii Rusia imperială la cumpăna dintre secolele al XIX-lea şi al XX-lea<...>EISENSTEIN: CĂUTAREA REZERZELOR GÂNDIRII SENSIBILE Când S.

Previzualizare: Cinema și identitate colectivă (1).pdf (0,4 Mb)

33

Estetica neclasică în cultura secolului XX

Colecția cuprinde articole bazate pe rezultatele mesei rotunde interuniversitare a tinerilor oameni de știință dedicată problemelor de estetică neclasică a modernismului și postmodernismului în cultura secolului XX.

Cultura modernă este în primul rând o cultură senzuală.<...>evident umanist, iar pe de altă parte, „o astfel de libertate distruge normele obișnuite, sfințește nestăpânirea nestăpânită<...>Cultura senzuală reduce misteriosul la obișnuit și are loc desacralizarea misterului.<...>Un alt semn al unei culturi senzoriale este căutarea varietății infinite.<...>Ideal pentru cultura senzuala.

Previzualizare: Estetica neclasică în cultura secolului XX.pdf (0.6 Mb)

34

Omul din lume

M.: Limbi ale culturii slave

Cartea este dedicată problemelor antropologiei psihologice, filozofice și religioase creștine. Este prezentat conceptul autorului despre existența universală și despre om în ea, în contextul căruia sunt luate în considerare câteva aspecte importante ale vieții sociale și individuale a oamenilor. Unele idei sunt împrumutate, altele sunt pur ale autorului, dar toate sunt integrate într-un singur sistem de viziune asupra lumii bazat pe doctrina creștină. Partea aplicată a lucrării este o strategie clar exprimată pentru viața umană care este adecvată din punctul de vedere al conceptului propus. Cartea nu are analogi.

Senzual și rațional la om. . . . . . . . . . . 22 Capitolul 1.3.<...>anumite manifestări ale realității, primind idei senzoriale despre aceasta.<...>Drept urmare, acțiunile imorale se dovedesc a fi legale, pasiunile sunt nestăpânite și devine<...>oamenii de puțină credință și necredincioșii sunt determinați de moralitatea publică predominantă și tind întotdeauna să fie nestăpâniți<...>Nestăpânirea și desfătarea pasiunilor josnice. 3.

Previzualizare: Omul în lume.pdf (1,3 Mb)

35

Articolul analizează „filozofia paradoxală” a gânditorului francez modern. Teme principale: experiența nepremisă, misticismul limbajului ca o descoperire către imposibil prin tăcerea lingvistică, spontaneitatea imprevizibilă, excesul ca drum direct către experiența mistică. Misticismul aici este asociat nu cu un zeu transcendental, ci cu o detașare totală de certitudine, care se atașează cu forța ordinii care operează prin ea.

Dar acest exces nu este licențiozitate subiectivă, ci mai degrabă un sacrificiu de sine ascetic, în care

36

Educația media ca factor de securitate informațională a societății

Articolul examinează problema impactului comunicării de masă asupra copiilor. Autorul analizează starea și perspectivele educației media în Rusia modernă. În articol sunt luate în considerare problematica mijloacelor de comunicare în masă influența asupra copiilor. Autorul analizează condiția și dezvoltarea viitoare a educației media în Rusia modernă

Nepoliticonia și nestăpânirea aici nu sunt doar sălbăticie și nebunie, ci distrugerea deliberată a valorilor familiei.

37

Avangardă poetică. Sfârșitul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea. – Irkutsk: Editura Irkut. stat Universitatea, 2010. – 107 p.

o metaforă pentru procesarea creativă a libertății absolute, trăită simultan metafizic, intelectual și senzual<...>Această stare este destul de senzuală (conotațiile erotice din autocaracteristicile creative<...>Dar acțiunea vidului diferă de drama conștiinței de sine prin aceea că „sensibilitatea” capătă un caracter ontologic.<...>panteism, nici ca metafizica convențională - rolul „cântând” și strălucitor pentru lume este prea „activ”, senzualul este prea strălucitor<...>se poate împăca cu toate acestea tocmai pentru că pot fi „justificate” artistic: „Licențialitatea spirituală

Previzualizare: Avangardă poetică. Sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. – Editura Irkutsk Irkut. stat Universitatea, 2010. – 107 p..pdf (0,9 Mb)

38

Articolul, bazat pe cercetări empirice proprii, precum și pe studiul datelor obținute anterior, prezintă personalitatea unui infractor sexual, luând în considerare datele criminologice și psihologice. Este important să se stabilească factorii care determină diferențele de vârstă în comportamentul social periculos al bărbaților. Majoritatea dintre ei au sub 32 de ani. Spre deosebire de alții, agresorii sexuali au caracteristici unice. În ciuda acoperirii destul de bune a problemei luate în considerare în literatura de specialitate, multe probleme asociate cu personalitatea unui infractor sexual, motivele și mecanismele comportamentului criminal sexual necesită studii și analize suplimentare.

o viziune asupra unei femei ca fiind o ființă inferioară, chemată să servească bărbatului ca instrument al plăcerii sexuale; 4) licențiozitate

39

Nr. 4 [Culturologie, 2009]

Galinskaya Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC Book-Service Agency Senzual ispita a cuvintelor 41 SENSUAL<...>Ispita senzuală a cuvintelor. Bunin „Viața lui Arseniev.<...>Toate discuțiile mele teoretice se bazează pe experiențe senzoriale.<...>o natură predispusă la neînfrânare și frivolitate.<...>Vorbim nu numai despre senzațiile senzoriale, ci și despre ideile și gândurile asociate acestora.imoralitate

41

nr. 13 [Posev, 1959]

Revista socială și politică. Publicat din 11 noiembrie 1945, publicat la editura cu acelasi nume. Motto-ul revistei este „Dumnezeu nu este la putere, ci în adevăr” (Alexander Nevsky). Frecvența revistei s-a schimbat. Publicată inițial ca publicație săptămânală, de ceva vreme a apărut de două ori pe săptămână, iar de la începutul anului 1968 (numărul 1128) revista a devenit lunară.

În special, acest fapt nu elimină prezența anti-culturii printre bolșevici în general: după cum se știe, neînfrânat<...>Pentru mulți, aceeași neînfrânare a primilor implementatori ai directivelor lui Lenin a creat impresia de „anarhism”.<...>Ceea ce rămâne adevărat, desigur, este calculul lui Lenin nu numai al nefrânării (într-o anumită perioadă), ci și al nudurilor în general.

Previzualizare: Semănat nr. 13 1959.pdf (0,1 Mb)

42

Etica serviciului de stat și municipal complex educațional și metodologic

Complexul educațional și metodologic reprezintă un set de materiale educaționale și metodologice necesare informării și susținerii metodologice a procesului de învățământ și pentru ca elevii să stăpânească efectiv materialul educațional la disciplina academică „Etica Statului și Serviciului Municipal” a Programului de Învățământ Profesional Superior. Complexul educațional și metodologic a fost pregătit în conformitate cu cerințele Standardului Educațional de Stat Federal pentru Învățământul Profesional Superior și cu programul de lucru al disciplinei academice „Etica Serviciului de Stat și Municipal” în direcția pregătirii de licență 081100.62 Management de stat și municipal în profilul „Managementul de stat și municipal în sfera socială” pe baza învățământului secundar (complet) general (învățământ cu frecvență), pe baza învățământului secundar (complet) general ( formular de corespondență formare profesională), pe bază de învățământ profesional secundar (curs prin corespondență), pe bază de învățământ profesional superior (curs prin corespondență). Complexul educațional și metodologic este format din program de lucru disciplina academica, note de curs, recomandari metodologice (materiale) pentru profesor, recomandari metodologice pentru organizarea procesului de invatamant si studierea disciplinei, teste de etica serviciului de stat si municipal, personalitati.

Dialectica sofismului și nesemnificației, idealul și senzual-fizic.<...>Aceasta este justificarea lui Hume pentru natura senzuală și irațională a moralității.<...>Book-Service Agency 95 nu poate mai rămâne nimic decât gol, transformându-se în egoism, egoism, imoralitate <...>Calea sufletului uman este ascensiunea din lumea senzorială pentru a se contopi cu Cel în extaz.<...>Cu toate acestea, subliniind natura senzuală a plăcerii, Epicur a preferat non-trecătorii,

Previzualizare: Etica serviciului de stat și municipal. Complex educațional și metodologic.pdf (0.3 Mb)

43

Literatura rusă a Siberiei. Partea 2: Perioada de revoluție și construcția sovietică a anilor 20-30: manual. indemnizatie. – Irkutsk: Editura Irkut. stat Universitatea, 2010. – 110 p.

Manualul conține o privire de ansamblu asupra procesului literar din Siberia în perioada construcției militare civile și sovietice. Sunt descrise expresia creativă a pozițiilor ambelor părți, principalele tendințe artistice din anii 20-30, influența ideologiei și rezistența la aceasta. Sunt oferite portrete creative ale celor mai importanți poeți și scriitori.

Poezia a apărut la momentul nepotrivit - a avut loc o luptă acerbă împotriva „yeseninismului”, împotriva individualismului mic-burghez și imoralitate <...>A doua greșeală este glorificarea simbolului acestei senzualități ostile de clasă: „Acesta nu este cântecul vechi // Călcat în picioare.<...>Zamyatin, care avea grijă de Serapioni, i-a reproșat „fratelui Aleut” predominanța senzualității asupra gândirii: „Miros<...>Scrisul s-a schimbat și el - admirația senzuală pentru viață a făcut loc unei viziuni amurgătoare și dureroase asupra lumii<...>Vasiliev - o unitate extraordinară de greutate și lejeritate, naturală

Aceasta este nestăpânire și sălbăticie, și surditate morală și distragere care pătrund în societatea umană

45

Autorul propune teza că, așa cum războiul și revoluția sunt conceptualizate în lumina unei paradigme ontologice și funcționale, la fel și o vacanță poate fi considerată în cadrul acestor paradigme complementare. Se propune o ipoteză că nu numai o sărbătoare primitivă se poate transforma într-un război în țările civilizate, dar în condițiile moderne de globalizare și apariția unui „sat mondial”, războiul poate fi redus la forme festive.

limitează libertatea exceselor din trecut, dar războiul compensează întotdeauna cu o scară tot mai mare ceea ce pierde în nestăpânire

46

Poetica tragicului în proza ​​lui I.S. Shmelev 1920 - 1930: monografie

Cercetarea unui candidat la științe filologice, art. profesor al Departamentului de Discipline Sociale și Umanitare a Instituției de Învățământ Superior Buget al Statului Federal SSPI (filiala) Universitatea Națională de Cercetare de Stat Perm N.V. Norina este dedicată problemei viziunii tragice asupra lumii a scriitorului diasporei ruse I.S. Shmelev (1873 - 1950), care a fost cel mai pronunțat în proza ​​sa emigrantă din anii 1920 - 1930.

a înaintat ca principală cauză a tragediei conflictul ireconciliabil existent în mod obiectiv între senzual<...>Imaginea senzual concretă a autorului asupra lumii în ansamblu organizează întreaga structură a textului literar<...>Imaginea concret senzuală a lui Pavka păunul („cel mai mare miracol al vieții” - N.N.) este poetizată de I.S.<...>Predica populistă s-a transformat în realitate în „Articolul este dedicat problemei formării personalității lingvistice ruse din străinătatea apropiată. Se examinează factorii care predetermină receptivitatea crescută a acestuia la influența unui mediu cultural străin, precum și potențialul și mecanismele de rezistență de care ar trebui să se țină seama la elaborarea strategiilor linguodidactice în condiții multilingve. Cuvinte cheie: personalitate lingvistică, străinătate apropiată, bilingvism, identitate lingvistică, receptivitate, rezistență.

Bogdanovich din Crimeea afirmă: „Nestăpânirea vorbirii însoțește aproape peste tot: în transport

49

M.: PROMEDIA

Articolul analizează contribuția lui I. A. Ilyin la tradiția politică de înțelegere a conceptelor de „democrație”, „politică”, „putere”, „libertate”, „dreptate”, „stat”, „idee rusă”, „totalitarism”, etc. Problemele asociate acestora și momentele reflecției lor sunt determinate: înțelegerea fundamentelor spirituale și sociale ale democrației, înțelegerea dezvoltării Rusiei ca proces de renaștere a unei tradiții naționale organice și reînnoire pe calea unei libertăți mai complete, acceptarea ca principal lucru în conținut. idee nationala educaţia oamenilor cu caracter spiritual naţional etc.

obiectivitate; ea a vrut să devină democratică, dar libertatea inutilă și antiobiectivă a devenit „libertatea nestăpânirii”

50

problemele influenței globalizării asupra diferitelor aspecte ale societății constituie subiect de discuție publică între mulți ruși și cercetători străini. Autorul examinează aspectul sociocultural al globalizării spațiului media din Rusia, discutând despre modul în care cele mai mari corporații media transnaționale din lume au ocazia de a-și forma idealuri morale în Rusia și au o influență ambivalentă asupra stilului de viață și a stereotipurilor de gândire ale publicului rus.

Canalele de tineret (TNT, STS, MTV, Muz TV, canalul de vineri) demonstrează adesea nepolitețe și nestăpânire