Prezentare pe tema numelor romane. Prezentare pe tema „Împărații Romei”. Învățământul primar la Roma

Acasă

În Roma Antică, atitudinea față de nume era mai mult decât serioasă. Exista chiar și o vorbă: „Numele nu trebuie făcute publice”. Prin urmare, preoții romani au evitat să pronunțe numele zeilor patroni ai Romei - dușmanii ar recunoaște aceste nume și i-ar atrage pe zei la ei înșiși. Iar sclavii nu aveau dreptul să spună numele stăpânului lor unui străin.

nume romane masculine. Dificil istoria originii numelor romane a luat forma de-a lungul secolelor si a avut o structura clara. Un nume complet masculin constă din trei componente - un nume personal (prenomen), un nume generic (nomen) și o poreclă individuală sau numele unei ramuri a clanului (cognomen). Personal nume romane erau puțini și erau străvechi sens

în epoca clasică era deja uitată. Fiul cel mare, de regulă, a primit numele tatălui său. Unele clanuri aveau un număr limitat de astfel de nume. De exemplu, Cornelius Scipios i-a avut doar pe Gnaeus, Lucius și Publius, iar Claudius Nero nu avea decât pe Tiberius și Decimus. Dacă vreun membru al clanului a încălcat legea, atunci numele lui a fost exclus pentru totdeauna din memoria clanului. Din acest motiv, numele Lucius nu a fost găsit în familia Claudian, iar în familia Manlian, băieții nu erau numiți cu numele Mark. Toți membrii aceluiași clan aveau un nume generic comun. Interpretarea acestor nume a fost de mult uitată doar câteva au ajuns la noi român generic nume Cu celebru adica -

Octavius ​​(al optulea), Ovidius (oaie), Fabius (fasole), Asinius (măgar). Al treilea nume individual (cognomen) era opțional pentru clanurile plebei. Era porecla fondatorului ramurii familiei, care s-a transmis urmașilor săi. Numele vorbea despre originea rasei, evenimente semnificative . Dar cel mai adesea au sunat caracteristici distinctive

primul său purtător - Krasus (gras), Paullus (scurt), Rufus (roșcat), Probus (cinstit).

Nume de femei. Este interesant că personalul nume în Roma antică

au fost atribuite numai bărbaților; femeile au primit doar porecle sau un nume de familie modificat. O fată născută în familia Yuli a fost numită Yulia, iar în familia Cornelian - Cornelia. Desigur, numele feminine se repetau în aceeași familie. Pentru a evita confuzia, reprezentanții aceleiași familii au diferit în funcție de vârstă - Yulia Primarul (cel mai mare), Yulia Sekunda (a doua), Yulia Minor (mai tânără). Femeile patriciene au adăugat numele tatălui sau al soțului lor - Cecilia Metella (fiica lui Metella).

Sclavii romani purtau numele pe care le aveau ca oameni liberi. Cel mai adesea acestea au fost nume grecești - Alexandru, Antigon, Muzeu, Filocalus, Eros. nume grecești au fost date și sclavilor barbari. Uneori, numele unui sclav însemna locul său de naștere - Dacus (dac), Corinthus (corint). S-a întâmplat că, în loc de nume, sclavilor li se atribuie pur și simplu un număr de serie - First, Second. Cu toate acestea, sclavii romani nu aveau porecle derogatorii. Dimpotrivă, au existat nume precum Faustus (fericit), Fortuna (noroc). Odată eliberat, sclavul a primit numele stăpânului său. De exemplu, libertul Apella, sclavul stăpânului Marcus Manneus Prima, a început să se numească Marcus Manneus Apella.

Pregătit de Irina Borovikova, elevă de clasa a 10-a „b”, Prezentare pe tema: „Sfântul Imperiu Roman”

Ideea unui imperiu, a unui singur stat care unește întreaga lume civilizată și creștină, datând din vremurile Romei Antice și care a cunoscut o renaștere sub Carol cel Mare, a persistat chiar și după prăbușirea Imperiului Carolingian Franc. Imperiul în constiinta publica a fost prezentată ca întruchiparea pământească a Împărăției lui Dumnezeu, cel mai bun model de organizare statală, în care domnitorul păstrează pacea și liniștea în țările creștine, protejează și îngrijește prosperitatea bisericii și, de asemenea, organizează protecția împotriva amenintari externe. Conceptul medieval timpuriu de imperiu a presupus unitatea dintre stat și biserică și interacțiunea strânsă între împărat și papă, care exercita puterea supremă laică și spirituală. Deși capitala imperiului lui Carol cel Mare era Aachen, ideea imperială a fost asociată în primul rând cu Roma, centrul creștinismului occidental și, conform Donației lui Constantin, sursa. puterea politicăîn toată Europa. Poveste…

După prăbușirea statului Carol cel Mare la mijlocul secolului al IX-lea, titlul de împărat a fost păstrat, dar puterea reală a purtătorului său s-a limitat doar la Italia, cu excepția mai multor cazuri de unificare pe termen scurt a tuturor francilor. regate. Ultimul împărat roman, Berengar de Friuli, a murit în 924. După moartea sa, puterea asupra Italiei a fost disputată timp de câteva decenii de către reprezentanții unui număr de familii aristocratice din nordul Italiei și din Burgundia. În Roma însăși, tronul papal a ajuns sub controlul complet al patriciatului local. Sursa renașterii ideii imperiale la mijlocul secolului al X-lea a fost Regatul Franc de Est, viitoarea Germanie.

2 februarie 962... În 961, Papa Ioan al XII-lea s-a adresat lui Otto cu o cerere de protecție împotriva regelui Italiei Berengar al II-lea al Israelului și i-a promis coroana imperială. Otto a trecut imediat Alpii, l-a învins pe Berengar și a fost recunoscut drept rege al lombarzilor (Italia), apoi a mers la Roma. La 2 februarie 962, Otto I a fost uns rege și încoronat împărat. Această dată este considerată data formării Sfântului Imperiu Roman. Deși însuși Otto cel Mare însuși nu a intenționat să întemeieze un nou imperiu și se considera doar succesorul lui Carol cel Mare, de fapt, transferul coroanei imperiale către monarhii germani a însemnat separarea definitivă a regatului franc de est (Germania) de Unul franc de vest (Franța) și formarea unei noi entități statale bazate pe teritoriile germane și nord-italiane, acționând ca moștenitor al Imperiului Roman și pretinzând că este patronul bisericii creștine.

Otto I Marea Stemă a Sfântului Imperiu Roman

Teritoriu…

Titlul imperial nu le-a oferit regilor Germaniei prea multe puteri suplimentare, deși teoretic ele stăteau deasupra tuturor caselor regale ale Europei. Împărații au condus în Germania folosind mecanismele administrative deja existente și au intervenit foarte puțin în treburile vasalilor lor feudali din Italia, unde principalul lor sprijin era episcopii orașelor lombarde. Începând cu 1046, împăratul Henric al III-lea a primit dreptul de a numi papi, la fel cum avea control asupra numirii episcopilor în biserica germană. Și-a folosit puterea pentru a introduce la Roma ideile de guvernare bisericească în conformitate cu principiile dreptului canonic (așa-numita Reformă Cluny), care s-au dezvoltat în zona care se afla la granița dintre Franța și Germania. După moartea lui Henric, papalitatea a întors principiul libertății „statului divin” împotriva autorității împăratului în problemele guvernării bisericii. Papa Grigore al VII-lea a afirmat principiul superiorității puterii spirituale asupra puterii temporale și, în ceea ce a devenit cunoscut în istorie drept „Lupta pentru investiții”, care a durat între 1075 și 1122, a început un atac la adresa dreptului împăratului de a numi episcopi. împărații germani...

Henric al III-lea Papa Grigore al VII-lea

Hohenstaufen pe tronul imperial. Compromisul la care s-a ajuns în 1122 nu a condus la claritatea finală asupra problemei supremației în stat și în biserică, iar sub Frederic I Barbarossa, primul împărat Hohenstaufen, care a preluat tronul 30 de ani mai târziu, lupta dintre papalitate și imperiu a izbucnit. din nou, deși în termeni concreti motivul pentru care a fost acum dezacorduri cu privire la proprietatea pământurilor italiene. Sub Frederic, cuvântul „Sacru” a fost adăugat pentru prima dată la cuvintele „Imperiul Roman”, indicând o credință în sfințenia statului secular; acest concept a fost în continuare fundamentat în timpul renașterii dreptului roman și renașterii contactelor cu Imperiul Bizantin. Aceasta a fost perioada de cel mai înalt prestigiu și putere a imperiului. Frederick și urmașii săi au centralizat sistemul de guvernare în teritoriile pe care le dețineau, au cucerit orașele italiene, au stabilit suzeranitatea feudală asupra statelor din afara imperiului și, pe măsură ce germanii au înaintat spre est, și-au extins influența și în această direcție. În 1194, Regatul Siciliei a trecut la Hohenstaufens - prin Constanța, fiica regelui Roger al II-lea al Siciliei și soția împăratului Henric al VI-lea, ceea ce a dus la încercuirea completă a posesiunilor papale de către pământurile Sfântului Imperiu Roman.

Frederic I Barbarossa Roger II Henric al VI-lea

Puterea imperiului a fost slăbită război civil, care a izbucnit între Welf și Hohenstaufen după moartea prematură a lui Henric în 1197. Sub Inocențiu al III-lea, tronul papal a dominat Europa până în 1216, insistând chiar asupra dreptului său de a rezolva disputele dintre pretendenții la tronul imperial. După moartea lui Inocențiu, Frederic al II-lea a readus coroana imperială la măreția ei de odinioară, dar a fost nevoit să-i lase pe prinții germani să facă tot ce doreau în moștenirea lor: după ce a abandonat supremația în Germania, și-a concentrat toată atenția asupra Italiei pentru a să-și întărească poziția în lupta de aici cu tronul papal și orașele care se aflau sub stăpânirea guelfilor. La scurt timp după moartea lui Frederick în 1250, papalitatea, cu ajutorul francezilor, i-a învins în cele din urmă pe Hohenstaufen. Declinul imperiului se vede cel puțin în faptul că în perioada 1250-1312 nu au avut loc încoronări de împărați. Cu toate acestea, imperiul a existat sub o formă sau alta de mai bine de cinci secole, datorită legăturii sale cu tronul regal german și vitalității tradiției imperiale. În ciuda încercărilor reînnoite constant ale regilor francezi de a câștiga demnitatea imperială, coroana împăratului a rămas invariabil în mâinile germane, iar încercările Papei Bonifaciu al VIII-lea de a degrada statutul puterii imperiale au dat naștere unei mișcări în apărarea acesteia. Declinul Imperiului...

Inocențiu al III-lea Frederic al II-lea Bonifaciu al VIII-lea

Cu toate acestea, gloria imperiului a rămas în mare parte în trecut și, în ciuda eforturilor lui Dante și Petrarh, reprezentanții Renașterii mature s-au îndepărtat de idealurile învechite ale cărora era întruchiparea. Suveranitatea imperiului era acum limitată doar la Germania, deoarece Italia și Burgundia au căzut din ea și a primit un nou nume - Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane. Ultimele legături cu tronul papal au fost întrerupte spre sfârșitul secolului al XV-lea, când regii germani au făcut ca o regulă să accepte titlul de împărat fără a merge la Roma pentru a primi coroana din mâinile papei. În Germania însăși, puterea prinților a crescut, ceea ce s-a produs în detrimentul drepturilor împăratului. Începând din 1263, principiile alegerii la tronul german au fost suficient definite, iar în 1356 au fost consacrate în Bula de Aur al împăratului Carol al IV-lea (fig). Cei șapte alegători și-au folosit influența pentru a face cereri împăraților, ceea ce a slăbit foarte mult guvernul central Declinul Imperiului...

Începând cu 1438, coroana imperială se afla în mâinile Habsburgilor austrieci, care, urmând tendința generală caracteristică Germaniei, sacrificau interesele naționale în numele măreției dinastiei. În 1519, regele Carol I al Spaniei a fost ales Sfântul Împărat Roman sub numele Carol al V-lea, unind sub conducerea sa Germania, Spania, Țările de Jos, Regatul Siciliei și Sardinia. În 1556, Carol a abdicat de la tron, după care coroana spaniolă a trecut fiului său Filip al II-lea. Succesorul lui Carol ca Sfântul Împărat Roman a fost fratele său Ferdinand I. De-a lungul secolului al XV-lea. principii au încercat fără succes să întărească rolul Reichstag-ului imperial (care reprezenta alegătorii, prinții mai mici și orașele imperiale) pe cheltuiala împăratului. A avut loc în secolul al XVI-lea. Reforma a distrus toate speranțele de reconstruire a vechiului imperiu, deoarece a adus la ființă state secularizate și a început luptele religioase. Puterea împăratului a devenit decorativă, reuniunile Reichstag-ului s-au transformat în congrese de diplomați ocupați cu fleacuri, iar imperiul a degenerat într-o uniune liberă a multor principate mici și state independente. 6 august 1806 ultimul împărat Sfântul Imperiu Roman, Franz al II-lea, care devenise deja împărat al Austriei Franz I în 1804, a renunțat la coroană și astfel a pus capăt existenței imperiului. Până atunci, Napoleon se autoproclamase deja adevăratul succesor al lui Carol cel Mare, iar schimbările politice din Germania au privat imperiul de ultimul său sprijin. Împărați Habsburgi...

Carol V Franz II Ferdinand I Filip II

Multe statui grecești nu au ajuns la noi, dar au fost păstrate în copii romane, cum ar fi celebra sculptură a lui Myron „Discobolus”

Venus de Milo (secolul al II-lea î.Hr.)

Venus (Afrodita) de Milo este poate cea mai faimoasă statuie antică.

Marii sculptori greci antici

nu existau sculptori greci, e.). Sau nu au supraviețuit; cu excepția presupusului autoportret al lui Fidias, pe scutul statuii Atenei din Partenon. Sculptorul s-a înfățișat pe sine în imaginea lui Daedalus.

„Copilăria normală a umanității”

Și de ce să nu aibă copilăria societății umane, unde s-a dezvoltat cel mai frumos, un farmec etern pentru noi, ca o etapă care nu se repetă? Sunt copii prost maniere și copii deștepți senili. Multe dintre popoarele antice aparțin acestei categorii. Grecii erau copii normali.

Karl Marx

Periodizarea istoriei Romei Antice.

1. Perioada țaristă. (754 sau 753 - 510 sau 509 î.Hr.).

2.Republica. (509 - 30 sau 27 î.Hr.). a) Republica timpurie (509 -287 î.Hr.). b) Republica Mijlociu (287-133 î.Hr.).

c) Republica târzie (133 - 30 sau 27 î.Hr.).

3. Imperiu (30 sau 27 î.Hr. - 476 d.Hr.). a) Principat (30 sau 27 î.Hr. - 192 d.Hr). b) Criză (192-284 d.Hr.).

c) Dominat (284-476 d.Hr.).

Octavian Augustus. secolul I BC Muzeul Vaticanului

Două civilizații

Cât despre vechii romani, arta lor era imitativă. Romanii înșiși au înțeles asta. Și au dat prioritate culturală grecilor. Atitudinea romanilor fata de greci era ambivalenta. Pe de o parte, ca învingători, disprețuiau pe cei învinși, numindu-i pe eleni cu cuvântul „greculi” (hrișcă). Pe de altă parte, ei i-au tratat pe greci ca pe profesorii lor în domeniul culturii, la nivelul căruia nu sperau să-l atingă.

Atitudinea romanilor fata de Grecia

Grecia, luată în robie, i-a cucerit pe învingătorii sălbatici În Latium a adus arta severă.

Horațiu „Epistola”

Atitudinea Romei față de sine

Alții vor putea să creeze sculpturi vii din bronz, Sau mai bine să reproducă aspectul soților în marmură, Mai bine să conducă litigii și să calculeze mai abil mișcările cerului sau să numească stelele răsare, nu argumentez:

Român! Înveți să conduci popoarele într-un mod suveran - Aceasta este arta ta! - impune condiții de pace,

Arătați milă celor smeriți și smeriți aroganților prin război.

Virgiliu "Eneida"

Natura civilizației romane

Civilizația romană a fost mai mult tehnocrată decât umanitară, iar romanii înșiși erau mari raționaliști. Dar, în ciuda faptului că romanii înșiși i-au recunoscut pe greci drept profesori, ei și-au creat propria mare civilizație și, în unele cazuri, au reușit să-și depășească profesorii.

Învățământul primar la Roma

La Roma institutii de invatamant, sau școli (scholae) pentru educația comună a băieților și fetelor, erau cunoscute din secolul al III-lea. î.Hr

Copiii au trecut prin școala primară de cinci ani (de la 7 la 12 ani) sub îndrumarea unui scriitor, care i-a învățat (ca un gramatician în Grecia) cititul, scrisul și aritmetica. Uneori, un profesor special numit „calculator” preda aritmetica.

La școală domnea cea mai strictă disciplină. S-a folosit și pedeapsa corporală.

Anul școlar a început în martie. religioase și sărbători legale erau multe, așa că copiii au avut timp să ia o pauză de la lecții.

Vara nu erau cursuri: de cam

sfârşitul lunii iulie, când Sirius a crescut, cel mai mult Scoala din Roma Antica stea strălucitoare din constelația Canis Major

(Canis Major), se apropiau „vacantele” (caniculares), adică „zilele câinelui”, cele mai tari din an. De aici provine cuvântul nostru „vacanță”.

Plan:

• 1 Numele cetățenilor romani
  • 1.1 Nume masculine
    • 1.1.1 Prenoman
    • 1.1.2 Nomen
    • 1.1.3 Cognomen
    • 1.1.4 Agnomen
  • 1.2 Nume de femeie
• 2 nume de sclavi
• 3 Nume de liberti
• 4 Vezi de asemenea
Literatură

1. Numele cetăţenilor romani

1.1. Nume masculine

În epoca clasică, un nume complet de bărbat roman consta de obicei din trei componente: un nume personal sau praenomen ( praenomen), nume generic sau nomen ( nomen), și o poreclă individuală sau numele unei ramuri a clanului, cognomen ( nume).

1.1.1. Prenoman

Numele personal era similar cu cel modern nume masculin. Romanii foloseau un număr mic de nume de persoane (18 nume dintr-un total de 72); de regulă, erau de origine atât de veche încât în ​​epoca clasică semnificația majorității lor a fost uitată. În inscripții, numele personale erau scrise aproape întotdeauna prescurtat (1-3 litere).

Alte nume de persoane au fost folosite rar și au fost de obicei scrise în întregime: Agrippa, Ancus, Annius, Aruns, Atta, Cossus, Denter, Eppius, Faustus, Fertor, Herius, Hospolis, Hostus, Lar, Marius, Mesius, Mettus, Minatius, Minius, Nero, Novius, Numa, Opiter, Opiavus, Ovius, Pacvius (Paquius), Paullus, Pescennius (Percennius), Petro, Plancus, Plautus, Pompo, Popidius, Postumus, Primus, Proculus, Retus, Salvius, Secundus, Sertor, Statius, Servius, Tertius, Tirrus, Trebius, Tullus, Turus, Volero, Volusus, Vopiscus. Nume personal Pupus(băiat) a fost folosit numai în legătură cu copiii.

Băiatul a primit un nume personal în a opta sau a noua zi după naștere. Exista o tradiție de a da un nume personal doar celor patru fii mai mari, iar celorlalți li se putea da numere ordinale ca nume personal: Quintus(al cincilea, cf. Rusă veche. Pyatak), Sextus(al șaselea, cf. Rusă veche. Shestak), Septimus (al șaptelea, cf. Rusă veche. Semak), Octavius ​​​​(al optulea, cf. Rusă veche. Osmak) și Decimus (al zecelea). De-a lungul timpului, aceste nume au devenit utilizate în mod obișnuit (adică s-au transformat în nume personale) și, ca urmare, o persoană care poartă numele Sextus nu era neapărat al șaselea fiu din familie. Ca exemplu, îl putem aminti pe comandantul Sextus Pompei, al doilea fiu al unui membru al primului triumvirat, Gnaeus Pompei cel Mare, pentru o lungă perioadă de timp a luptat împotriva lui Iulius Caesar.

Adesea, fiul cel mare primea praenomenul tatălui său. În 230 î.Hr e. această tradiție a fost consolidată printr-un decret al Senatului, astfel încât numele personal al tatălui a început, de regulă, să treacă la fiul cel mare. De exemplu, împăratul Octavian Augustus, ca și stră-străbunicul, străbunicul, bunicul și tatăl său, a purtat numele Gaius.

În unele clanuri a fost folosit un număr limitat de nume de persoane. De exemplu, Cornelius Scipios i-a avut doar pe Gnaeus, Lucius și Publius, Claudius Nero nu avea decât pe Tiberius și Decimus, Domitius Ahenobarbi nu avea decât pe Gnaeus și Lucius.

Numele personal al criminalului putea fi exclus pentru totdeauna din familia căreia îi aparținea; din acest motiv, în familia patriciană a soților Claudii nu a fost folosit numele Lucius, iar în familia patriciană a soților Manliev nu a fost folosit numele Marcu. Prin decret al Senatului, numele Mark a fost exclus pentru totdeauna din familia Antony după căderea triumvirului Marc Antony.

1.1.2. Nomen

și Lista familiilor plebeilor din Roma Antică.

Numele generic era numele clanului și corespundea aproximativ numelui de familie modern. Specificat sub formă de adjectiv masculinși s-a încheiat în epoca clasică la -ius: Tullius- Tullius (din familia Tullian), Iulius- Julius (din familia Julius); in vremea republicana exista si terminatii -este, -i. Numele generice de origine non-romana aveau terminatii diferite de cele numite.

În inscripții, numele de familie sunt de obicei scrise integral; În perioada imperială, doar numele unor familii foarte celebre erau abreviate: Aelius - Ael., Antonius - Furnică. sau Anton., Aurelius - Avr., Claudius - Cl. sau Clavd., Flavius - Fl. sau Fla., Iulius - eu. sau Ivl., Pompeius - Pompă., Valerius - Val., Ulpius - Vlp.

Numărul total de nume generice, potrivit lui Varro, a ajuns la o mie. Majoritatea numelor de familie au o origine atât de veche încât sensul lor a fost uitat. Doar câteva au sens: Asinius din asinus(măgar), Caelius din caecus(ORB), Caninius din canis(câine), Decius din decem(zece), Fabius din faba(fasole), Nonius din nonus(nouălea), Octavius din octavus(al optulea), Ovidius din ovis(oaie), Porcius din porca(porc), Septimius din septimus(şaptelea), SextiusŞi Sextilius din sextus(şaselea), Suillius din suilla(porc).

Din secolul I î.Hr e., când la Roma au apărut premisele pentru trecerea de la o formă republicană de guvernământ la autocrație, cei care au preluat puterea supremă au început să-și justifice drepturile la putere prin descendența lor din regi și eroi antici. Iulius Caesar, de exemplu, a indicat că familia sa paternă merge înapoi la zei: Jupiter - Venus - Eneas - Yul - familia Iulius, iar prin mama sa către regi: din Ancus Marcius au descins Marcii Rexes (lat. rex- țar).

1.1.3. Cognomen

O poreclă individuală, dată odată unuia dintre reprezentanții clanului, a fost adesea transmisă descendenților și a devenit numele unei familii sau al unei ramuri separate a clanului: Cicero- Cicero, Cezar- Cezar. De exemplu, familiile Scipios, Rufini, Lentuli etc. aparțineau clanului Cornelian Prezența unui cognomen nu este necesară, iar în unele clanuri plebei (Marii, Antoniev, Octavian, Sertorian etc.), porecle personale. , de regulă, au lipsit. Cu toate acestea, absența unui cognomen a fost o excepție de la regulă, deoarece multe dintre familiile Romei erau de origine atât de veche încât fiecare dintre ele avea mai multe ramuri.

Deoarece numele personal al tatălui a transmis fiului cel mare, pentru a distinge fiul de tată, a fost necesar să se folosească un al treilea nume. Inscripțiile includ Lucius Sergius primul, Quintus Aemilius al doilea; într-o inscripție bunicul, fiul și nepotul sunt numiți Quintus Fulvius Rusticus, Quintus Fulvius Attianus și Quintus Fulvius Carisianus.

Cognomen a apărut mult mai târziu decât numele personale și generice, astfel încât semnificația lor este clară în majoritatea cazurilor. Ei pot vorbi despre originea familiei (Fufi s-au mutat la Roma din orașul Campanian Cales și, prin urmare, aveau un nume Calenus), despre evenimente memorabile (un pseudonim a apărut în familia plebeilor lui Mutsiev Scaevola(stangaci) dupa 508 i.Hr. e. în timpul războiului cu etruscii, Gaius Mucius și-a ars mâna pe focul unui braț, ceea ce i-a făcut pe dușmanii săi și pe regele lor Porsenna să tremure), despre aparență ( Crassus- gros, Laetus- obezi, Macer- subțire, Celsus- ridicat, Paullus- scurt, Rufus- ghimbir, Strabon- cu ochii încrucișați, Nasica- cu nasul ascutit etc.), despre caracter ( Severus- crud, Probus- cinstit, Lucro- lacom, etc.).

1.1.4. Poreclă

Au fost cazuri când o persoană avea două porecle, dintre care al doilea se numea agnomen (lat. poreclă). Apariția agnomenului se datorează parțial faptului că fiul cel mare a moștenit adesea toate cele trei nume ale tatălui său și, prin urmare, au existat mai multe persoane cu același nume într-o singură familie. De exemplu, celebrul orator Marcus Tullius Cicero tatăl și fiul lui au fost și Marcus Tullius Cicero.

Agnomenul a fost cel mai adesea o poreclă personală dacă porecla era ereditară. Uneori, un roman a primit un agnomen pentru un merit deosebit. Publius Cornelius Scipio în cinstea victoriei pe care a câștigat-o asupra lui Hannibal în Africa în 202 î.Hr. e., a început să fie numit solemn african (lat. Africanus, mier poreclele comandanților ruși - Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Suvorov-Rymniksky, Potemkin-Tavrichesky). Lucius Aemilius Paullus a primit o poreclă Macedonicus pentru victoria asupra regelui macedonean Perseu în anul 168 î.Hr. e. Însuși dictatorul Sulla a adăugat agnomen numelui său Felix(fericit) așa este Numele complet devenit Lucius Cornelius Sulla Felix. Poreclă Felix transformată dintr-o poreclă personală într-una ereditară (consul 52 d.Hr. Faustus Cornelius Sulla Felix).

De regulă, membrii familiilor antice și nobiliare, numărând multe ramuri și cognomen, aveau agnomen. În astfel de genuri, cognomen-ul aproape a fuzionat uneori cu numele generic și a fost folosit inseparabil cu acesta pentru a numi genul. Celebra familie plebea a cecilienilor ( Caecilii) avea un vechi nume Metellus, al cărui sens a fost uitat. Acest nume părea să se îmbine cu numele genului, care a devenit cunoscut sub numele de Caecilia Metella. Desigur, aproape toți membrii acestei familii aveau un agnomen.

Familia patriciană a lui Cornelii avea multe ramuri. Unul dintre membrii acestui clan a primit porecla Scipio(toiag, toiag), pentru că el era călăuza tatălui său orb și îi slujea, parcă, în loc de toiag. Cognomen Scipio asigurat urmașilor săi, de-a lungul timpului Cornelia Scipios a ocupat un loc proeminent în familia lor și a primit agnomeni. În secolul al III-lea î.Hr. e. Gnaeus Cornelius Scipio a primit agnomenul Asina(măgar) pentru că a adus un măgar încărcat cu aur la Forum ca garanție. Porecla Asina a trecut fiului său Publius ( Publius Cornelius Scipio Asina). Un alt reprezentant al Cornelian Scipios a primit porecla Nasica(nasul ascuțit), care s-a transmis urmașilor săi și a început să servească drept nume ramurii clanului, astfel încât în ​​familia Corneliană, naziștii Scipios s-au remarcat de ramura Scipioni. Desigur, naziștii Scipios au primit un al treilea nume ca poreclă individuală, astfel încât numele complet ar putea consta deja din cinci nume: Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio, consul 138 î.Hr e.; porecla Serapio(de la zeul egiptean Serapis) i-a fost dat de tribunul poporului Curiatius pentru asemănarea sa cu un negustor de animale de sacrificiu.

Unii oameni aveau două nume de familie, acesta a fost rezultatul adopției. Conform obiceiurilor romane, persoana adoptată lua numele personal, numele de familie și prenumele celui care l-a adoptat și își păstra numele de familie într-o formă modificată cu sufixul -un-, care a luat locul agnomenului. Gaius Octavius, viitorul împărat Augustus, după adoptarea sa de către Gaius Iulius Caesar a primit numele Gaius Julius Caesar Octavianus- Gaius Julius Caesar Octavian.

1.2. Nume feminine

În timpurile republicane târzii și imperiale, femeile nu aveau nume personale, un nume feminin era forma feminină a unui nume generic: Tullia- Tullia (din familia Tullian, de exemplu, fiica lui Marcus Tullius Cicero), Julia- Julia (din familia Julius, de exemplu, fiica lui Gaius Julius Caesar), Cornelia- Cornelia (din familia Cornelian, de exemplu, fiica lui Publius Cornelius Scipio). Deoarece toate femeile dintr-un clan aveau același nume, în cadrul clanului diferă în funcție de vârstă. Când o altă fiică a apărut în familie, un prenomen a fost adăugat la numele ambelor: Minor(mai tânără) și Major(senior); alte surori au fost poreclit Secunda(doilea), Tertia(treilea), Quintilla(al cincilea), etc.; prenomen Minor era cu cel mai mic.

O femeie căsătorită și-a păstrat numele, dar i s-a adăugat numele soțului ei: Cornelia, filia Cornelii, Gracchi- Cornelia, fiica Corneliei, (soția) lui Gracchus.

Femeile nobile puteau purta, pe lângă numele de familie, și numele tatălui lor; de exemplu, soția lui Sulla era fiica lui Lucius Caecilius Metella Dalmatica și se numea Caecilia Metella, soția împăratului Augustus era fiica lui Marcus Livius Drusus Claudian și se numea Livia Drusilla.

În inscripțiile cu numele femeilor sunt uneori indicate praenomenul și cognomenul tatălui, precum și numele soțului din clan. caz: Caeciliae, Q(uinti) Cretici f(iliae), Metellae, Crassi (uxori)- Caecilia Metella, fiica lui Quintus Creticus, (soția) lui Crassus. Din inscripție rezultă că această femeie era fiica lui Quintus Caecilius Metellus Creticus și soția lui Crassus. Inscripția este realizată pe un mare mausoleu rotund de lângă Roma pe Calea Appian, în care este înmormântată Caecilia Metella, fiica consulului din 69 î.Hr. e., soția lui Crassus, probabil fiul cel mare al triumvirului Marcus Licinius Crassus.

2. Numele sclavilor

ÎN timpuri străvechi sclavii nu aveau nume individuale. Din punct de vedere juridic, sclavii erau considerați copiii stăpânului (mai precis, sclavii nu erau subiect de drept, ci obiect de drept, adică lucrul stăpânului) și erau la fel de neputincioși ca toți membrii familiei. Așa s-au format nume arhaice de sclavi, compuse din numele personal al stăpânului, tatăl prenumelui și cuvântul puer(baiat, fiu): Gaipor, Lucipor, Marcipor, Publipor, Quintipor, Naepor (Gnaeus = Naeos + puer), Olipor (Olos- forma arhaică a numelui personal Aulus).

Odată cu creșterea sclaviei, a apărut nevoia de nume personale pentru sclavi. Cel mai adesea, sclavii și-au păstrat numele pe care l-au purtat atunci când încă mai trăiau oameni liberi. De foarte multe ori, sclavii romani aveau nume de origine greaca: Alexandru, Antigon, Hipocrate, Diadumen, Muzeu, Felodespot, Filocalus, Philonicus, Eros etc. Numele grecesti erau uneori date sclavilor barbari.

Numele unui sclav ar putea indica originea sau locul de naștere: Dacus- Dac, Corintus- Corintian, Sir (nativ din Siria), Gall (nativ din Galia), Phrixus (din Frigia); găsite în inscripţii sunt sclavi cu numele Peregrinus- străin.

Sclavilor li s-au dat și numele unor eroi mitici: Ahile, Hector; nume de plante sau pietre: Adamant, Sardonicus etc. În loc de nume, un sclav ar putea avea porecla „Primul”, „Al doilea”, „Al treilea”.

Se știe că lotul de sclavi din Roma a fost foarte dificil, dar acest lucru nu a afectat în niciun fel numele sclavilor care nu au porecle batjocoritoare. Dimpotrivă, sclavii au nume FelixŞi Faustus(fericit). Evident, aceste porecle, devenite nume, au fost primite doar de acei sclavi ale căror vieți au avut relativ succes. În inscripții se menționează: Faustus, brutarul lui Tiberius Germanicus, și Faustus, conducătorul parfumeriei maestrului său Popilius, Felix, care se ocupa de bijuteriile lui Gaius Caesar, un alt Felix, administratorul moșiilor lui Tiberius Caesar. , și un alt Felix, supraveghetor în atelierele de țesut de lână din Mesalina; fiicele unui sclav din casa Cezarilor se numeau Fortunata si Felitsa.

Numele se găsește adesea printre sclavi Ingenus sau Ingenu(născut liber). Sclavii născuți în sclavie au nume VitaliaŞi Vitalis(tenace).

Nu existau reguli stricte și rapide cu privire la numele sclavilor. Prin urmare, la cumpărarea unui sclav într-un document oficial, numele său era însoțit de clauza „sau de orice alt nume ar putea fi numit” (lat. sive is quo alio nomine est).

În inscripțiile de după numele sclavului este indicat numele stăpânului. caz genitivși natura ocupației sclavului. După numele maestrului se află cuvântul servus(sclav) este întotdeauna prescurtat ser, foarte rar s, poate sta, de asemenea, între două nume ale maestrului; Nu există deloc o ordine strictă a cuvintelor. Cuvântul „sclav” este adesea complet absent; de regulă, sclavii deținute de femei nu o au. De exemplu, Euticus, Aug(usti) ser(vus), pictor- Eutycus, sclavul lui Augustus (sclav imperial), pictor, Eros, cocus Posidippi, ser(vus)- Eros, bucătar, sclav al lui Posidippus, Idaeus, Valeriae Messalin(ae) supra argentum- Idei, trezorierul Valeriei Messalina.

Un sclav vândut a păstrat numele de familie sau numele de familie al fostului său stăpân într-o formă modificată cu un sufix -un-: Philargyrus librarius Catullianus- Philargir, scrib cumpărat de la Catul.

3. Nume de liberi

Un libert (adică un sclav care a primit libertate) a dobândit numele personale și de familie ale fostului stăpân, care a devenit patronul său, și și-a păstrat numele anterior ca pseudonim. Astfel, secretarul lui Cicero, Tyrone, eliberat de sclavie, a fost numit: M. Tullius M. libertus Tiro- Marcus Tullius, liberul lui Marcus Tiron. Un sclav pe nume Apella, eliberat de Marcus Manneus Primus, a devenit cunoscut sub numele de Marcus Manneus Apella. Sclavul Bassa, eliberat de Lucius Hostilius Pamphilus, a primit numele de Hostilius Bassa (femeile nu aveau nume). Lucius Cornelius Sulla a eliberat zece mii de sclavi care aparțineau unor persoane care au murit în timpul interdicțiilor; toți au devenit Lucius Cornelius (celebra „armata” de zece mii de Cornelii).

Numele de slobozi imperiali se găsesc adesea în inscripții: brutarul Gaius Julius Eros, croitorul costumelor de teatru Tiberius Claudius Dipterus, omul care se ocupa de hainele albe triumfale ale împăratului Marcus Cocceus Ambrosius, omul care se ocupa de vânătoare. hainele împăratului Marcus Ulpius Euphrosynus, omul responsabil cu primirea prietenilor împăratului Marcus Aurelius Succes etc.

În inscripțiile dintre numele și cognomenul libertului, numele personal al maestrului este prescurtat și stă l sau lib (= libertus), foarte rar se indică tribul: Q(uintus) Serto, Q(uinti) l(ibertus), Antiochus, colonus pauper- Quintus Sertorius Antiochus, liber al lui Quintus, biet colon. În cazuri rare, în locul numelui personal al fostului maestru, apare numele său: L(ucius) Nerfinius, Potiti l(ibertus), Primus, lardarius- Lucius Nerfinius Primus, slobozitul lui Potitus, producator de mezeluri. Liberții casei imperiale sunt prescurtați în inscripții Mediu l (Libr. medie), adică Augusti libertus(după numele generic sau după nume): L(ucio) Aurelio, Aug(usti) lib(erto), Pyladi, pantomimo temporis sui primo- Lucius Aurelius Pylades, libert imperial, prima pantomimă a vremii sale.

Este rar să găsești liberi cu două nume: P(ublius) Decimius, P(ublii) l(ibertus), Eros Merula, medicus clinicus, chirurgus, ocularius- Publius Decimius Eros Merula, libertul lui Publius, medic generalist, chirurg, oftalmolog.

Femeile liberi în inscripții sunt desemnați prin abreviere ƆL(litera C inversată reprezintă o rămășiță a numelui personal feminin arhaic Gaia): L(ucius) Crassicius, Ɔ (= mulieris) l(ibertus), Hermia, medicus veterinarius- Lucius Crassicius Hermia, femeie libertă, medic veterinar.

Eliberații orașelor au primit numele Publicius(din publicus- public) sau numele orașului: Aulus Publicius Germanus, Lucius Saepinius Oriens et Lucius Saepinius Orestus- liberi ai orașului Sepina din Italia.

Medicii, slujitori ai zeității Aesculapius (greacă: Asclepius), îi purtau de obicei numele. De exemplu, Gaius Calpurnius Asclepiades este un medic din Prusa, lângă Olimp, care a primit cetățenia romană de la împăratul Traian. Cu toate acestea, numele Asclepius, sau Asklepiade, nu a aparținut întotdeauna medicului: într-o inscripție, apare Asklepiade, un sclav al Cezarului, un făcător de marmură.

Liberții din corporații și-au păstrat numele în numele lor: liberi ai corporației de matlasari și croitori ( fabrici centonarii,