Educația în secolul al XVII-lea. Dezvoltarea educației în Europa de Vest în secolele XVII-XVIII
CUM AU ÎNVĂȚAT ȘI AU ÎNVĂȚAT ÎN VECHEA RusăTentația de a „privi” în trecut și de a „vedea” viața de altădată cu propriii ochi copleșește orice istoric-cercetător. În plus, o astfel de călătorie în timp nu necesită dispozitive fantastice. Un document antic este cel mai de încredere purtător de informații, care, ca o cheie magică, descuie ușa prețuită către trecut. Daniil Lukich Mordovtsev*, un cunoscut jurnalist și scriitor în secolul al XIX-lea, a primit o ocazie atât de binecuvântată pentru istoric. Monografia sa istorică „Cărți școlare ruse” a fost publicată în 1861 în a patra carte „Lecturi în Societatea de istorie și antichități ruse de la Universitatea din Moscova”. Lucrarea este dedicată școlii rusești antice, despre care la acea vreme (și, apropo, chiar și acum) se știa atât de puțin.
... Și înainte de aceasta, au existat școli în regatul rus, la Moscova, în Veliky Novograd și în alte orașe ... Alfabetizare, scris și cânt, și predau onoare. Prin urmare, în acea vreme exista multă alfabetizare, iar cărturarii și cititorii erau glorioși pe tot pământul.Din cartea „Stoglav”
Mulți oameni sunt încă convinși că în epoca pre-petrină în Rusia nu se preda nimic. Mai mult, educația în sine ar fi fost atunci persecutată de biserică, care le-a cerut doar studenților să recite cumva rugăciunile pe de rost și să trimită treptat cărțile liturgice tipărite. Da, și au învățat, spun ei, doar copiii preoților, pregătindu-i pentru a lua demnitatea. Cei din nobilimea care credeau în adevăr „învățătura este ușoară...” au încredințat educația urmașilor lor străinilor eliberați din străinătate. Restul au fost găsite „în întunericul ignoranței”.
Toate acestea îl infirmă pe Mordovtsev. În cercetările sale, s-a bazat pe un curios izvor istoric, care i-a căzut în mâini, - „ABC”. În prefața monografiei dedicate acestui manuscris, autorul a scris următoarele: „În prezent, am ocazia să folosesc cele mai de preț monumente ale secolului al XVII-lea, care încă nu au fost tipărite nicăieri, nu sunt menționate și care pot servesc la explicarea aspectelor interesante ale pedagogiei ruse antice.Materiale acestea sunt cuprinse într-un lung manuscris numit „Cartea ABC” și care conține mai multe manuale diferite ale vremii, compuse de un fel de „pionier”, copiate parțial din alte, aceleași publicații. , care erau îndreptățiți cu același nume, deși diferă ca conținut și aveau număr diferit de foi.
După ce a examinat manuscrisul, Mordovtsev trage prima și cea mai importantă concluzie: în Rusiei antice au existat școli ca atare. Cu toate acestea, acest lucru este confirmat și de un document mai vechi - cartea „Stoglav” (o colecție de rezoluții ale Catedralei Stoglav, ținută cu participarea lui Ivan al IV-lea și a reprezentanților Dumei boierești în 1550-1551). Conține secțiuni care vorbesc despre educație. În acestea, în special, se stabilește că școlile pot fi întreținute de către persoane ale clerului, dacă solicitantul primește permisiunea autorităților bisericești. Înainte de a-i oferi unul, a fost necesar să se testeze temeinicia cunoștințelor proprii ale solicitantului și de la garanți de încredere pentru a colecta posibile informații despre comportamentul său.
Dar cum erau organizate școlile, cum erau gestionate, cine a studiat în ele? Stoglav nu a dat răspunsuri la aceste întrebări. Și acum mai multe „ABC-uri” scrise de mână cad în mâinile istoricului - cărți foarte curioase. În ciuda numelui lor, acestea nu sunt, de fapt, manuale (nu conțin nici alfabet, nici caiete, nici pentru a învăța să numere), ci mai degrabă un ghid pentru profesor și instrucțiuni detaliate pentru elevi. A precizat întreaga rutină zilnică a elevului, de altfel, în ceea ce privește nu numai școala, ci și comportamentul copiilor din afara acesteia.
Urmând autorul, să ne uităm la școala rusă din secolul al XVII-lea și noi, din fericire, „Azbukovnik” îi dăm o oportunitate deplină. Totul începe cu sosirea copiilor dimineața într-o casă specială - o școală. În diverse „ABC-uri” instrucțiuni pe acest subiect sunt scrise în versuri sau în proză, ele, se pare, au servit și la consolidarea abilităților de citire și, prin urmare, studenții s-au încăpățânat repetat:
În casa ta, trezindu-te din somn, spală-te,
Ștergeți marginea bună a tablei care a venit,
În închinarea la imaginile sfinte continuă,
Închină-te în fața tatălui și a mamei tale.
Mergeți cu grijă la școală
Și adu-ți prietenul
Intră în școală cu o rugăciune,
Doar ieși afară.
Versiunea prozaică învață același lucru.
Din „cartea ABC” învățăm foarte multe fapt important: educaţia în vremurile descrise nu era un privilegiu de clasă în Rus'. Manuscrisul, din partea „Înțelepciunii”, conține un apel către părinții din diferite clase să dea tinerilor pentru predarea „literaturii viclene”: nenorociți, chiar și ultimilor fermieri”. Singura restricție la învățare era lipsa de dorință a părinților sau sărăcia lor absolută, care nu permitea măcar ceva să plătească profesorului pentru educația copilului.
Dar să-l urmăm pe elevul care a intrat în școală și și-a pus deja pălăria pe „grădina comună”, adică pe raft, înclinându-se în fața imaginilor, și pe profesor, și toată „suitul” elevului. Şcolarul, care venea dis-de-dimineaţă la şcoală, trebuia să petreacă toată ziua în ea, până la soneria la slujba de seară, care era semnalul de încheiere a cursurilor.
Învățătura a început cu răspunsul la lecția învățată cu o zi înainte. Când lecția a fost spusă de toată lumea, întreaga „echipă” a făcut o rugăciune comună înaintea orelor ulterioare: „Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, Creatorul tuturor făpturilor, luminează-mă și învață scrisul de carte și prin aceasta vom cunoaște dorințele Tale, ca dacă te pot slăvi în vecii vecilor, amin!”
Apoi studenții s-au apropiat de director, care le-a dat cărți din care să învețe și s-au așezat la o masă comună lungă a studenților. Fiecare a ocupat locul indicat de profesor, respectând în același timp următoarele instrucțiuni:
Malia în tine și măreția sunt toate egale,
Învățături de dragul celor care sunt mai sus în locul, să fie nobili...
Nu-ți asupri aproapele
Și nu-ți spune tovarășul după porecla lui...
Nu vă apropiați unul de celălalt,
Nu vă atribuiți genunchii și coatele...
Un loc oferit de profesorul tău
Aici viața voastră va fi împreună...
Cărțile, fiind proprietatea școlii, erau valoarea ei principală. Atitudinea față de carte a fost inspirată de tremurând și respectuos. Se cerea ca elevii, „închizând cartea”, să o pună mereu cu pecetea în sus și să nu lase în ea „arbori arătând” (indicatoare), să nu se aplece prea mult și să nu răsfoie degeaba. Era strict interzis să se pună cărți pe bancă, iar la sfârșitul predării cărțile trebuiau date șefului, care le punea la locul rânduit. Și încă un sfat - nu vă lăsați duși privind decorațiunile de cărți - „cade”, ci străduiți-vă să înțelegeți ce este scris în ele.
Păstrează-ți bine cărțile
Și pune-l la loc periculos.
... Cartea, fiind închisă, cu pecete la înălțime
presupune
Arborele index din el nu este în niciun caz
nu scufunda...
Cărți pentru șef în respect,
cu rugăciune, aduce
Luând la fel dimineața
cu respect, cu respect...
Nu-ți desface cărțile,
Și nici nu îndoiți foile în ele...
Cărți pe scaun
Nu pleca,
Dar pe masa pregătită
aprovizionare buna...
Dacă cineva nu salvează cărți,
Un astfel de suflet nu-și protejează sufletul...
Coincidența aproape textuală a frazelor versiunilor prozaice și poetice ale diferitelor „Azbukovnikov” i-a permis lui Mordovtsev să presupună că regulile reflectate în ele sunt aceleași pentru toate școlile din secolul al XVII-lea și, prin urmare, putem vorbi despre structura lor generală în pre-Petrine Rus'. Această presupunere este determinată și de asemănarea instrucțiunilor referitoare la o cerință destul de ciudată care interzice elevilor să vorbească în afara zidurilor școlii despre ceea ce se întâmplă în ea.
Mersul în casă, viața de școală
nu spune
Pedepsește-l pe acesta și pe fiecare tovarăș de-al tău...
Cuvinte ridicole și imitație
nu aduceți la școală
Nu uzați carcasele care erau în el.
O astfel de regulă, parcă, izola elevii, blocând lumea școlară într-o comunitate separată, aproape familială. Pe de o parte, a protejat studentul de influențele „neutile”. Mediul extern, pe de altă parte, legarea profesorului și a secțiilor sale cu relații speciale, inaccesibile chiar și celor mai apropiate rude, exclude amestecul străinilor în procesul de educație și creștere. Prin urmare, era pur și simplu de neconceput să auzi de pe buzele profesorului de atunci sintagma „Nu veni la școală fără părinții tăi” atât de des folosită astăzi.
O altă instrucțiune, care face ca toate ABC-urile să fie legate, vorbește despre sarcinile care erau atribuite elevilor la școală. Trebuiau să „atașeze o școală”: să măture gunoiul, să spele podelele, băncile și mesele, să schimbe apa din vase sub „lumină” - un suport pentru o torță. Aprinderea școlii cu aceeași lanternă era și responsabilitatea elevilor, la fel ca și focarul sobelor. Pentru o astfel de muncă (în termeni moderni - la datorie), șeful „echipei” școlii a numit elevi în ture: „Cine încălzește școala, va construi totul în aceea”.
Adu vase cu apă dulce la școală,
Uzați cada cu apă stagnată,
Masa și băncile sunt spălate curat,
Da, cei care vin la școală nu sunt văzuți cu ticăloșie;
Sim bo frumusețea ta personală este cunoscută
Și vei avea curățenie la școală.
Instrucțiunile îi îndeamnă pe elevi să nu se bată, să nu facă farse, să nu fure. În special, este strict interzis să faci zgomot în școala propriu-zisă și lângă ea. Rigiditatea unei astfel de reguli este de înțeles: școala era situată într-o casă deținută de un profesor, lângă moșiile altor locuitori ai orașului. Așadar, zgomotul și diversele „tulburări” care ar putea provoca furia vecinilor s-ar putea transforma bine într-un denunț către autoritățile bisericești. Profesorul ar fi trebuit să dea cele mai neplăcute explicații, iar dacă acesta nu era primul denunț, atunci proprietarul școlii ar putea „cădea sub interdicție de întreținere a școlii”. De aceea, chiar și încercările de a încălca regulile școlii au fost oprite imediat și fără milă.
În general, disciplina în vechea școală rusă era puternică și severă. Întreaga zi era clar conturată de reguli, până și apa potabilă era permisă doar de trei ori pe zi, iar „de dragul nevoii, puteai să ieși în curte” doar de câteva ori cu permisiunea șefului. Același paragraf conține câteva reguli de igienă:
De dragul nevoii cuiva de a pleca,
Du-te la bătrân de patru ori pe zi,
Întoarce-te de acolo imediat,
Spălați-vă mâinile pentru curățenie
Ori de câte ori ești acolo.
Toate „ABC-urile” aveau o secțiune extinsă - despre pedepsele studenților leneși, neglijenți și obstinați cu o descriere a celor mai diverse forme și metode de influență. Nu este o coincidență că ABC-urile încep cu un panegiric al tijei, scris cu cinabru pe prima pagină:
Dumnezeu să binecuvânteze aceste păduri
Chiar și undițele dau naștere mult timp...
Și nu numai „Azbukovnik” cântă din tijă. În alfabet, tipărit în 1679, există astfel de cuvinte: „Toiagul ascuți mintea, excită memoria”.
Nu este necesar, totuși, să credeți că puterea pe care o deținea profesorul, a folosit-o peste orice măsură - nu puteți înlocui o bună învățătură cu o biciuire pricepută. Cineva care a devenit celebru ca un chinuitor și chiar un profesor rău, nimeni nu și-ar fi dat copiii să predea. Cruzimea congenitală (dacă există) nu apare brusc la o persoană și nimeni nu ar permite unei persoane crude patologic să deschidă o școală. Cum ar trebui să fie învățați copiii era menționat și în Codul Catedralei Stoglavy, care era, de fapt, un ghid pentru profesori: „nu cu mânie, nu cu cruzime, nu cu mânie, ci cu frică veselă și obicei de dragoste și dulce. învăţătură şi mângâiere afectuoasă”.
Între acești doi poli se afla undeva calea educației, iar când „învățătura dulce” nu s-a folosit, atunci a intrat în joc „instrumentul pedagogic”, conform asigurărilor experților, „lovind mintea, stimularea memoriei”. În diverse „ABC-uri” regulile pe acest subiect sunt expuse într-un mod accesibil celui mai „nepoliticos” elev:
Dacă cineva devine leneș în învățare,
O astfel de rană nu-i este rușine să îndure...
Biciuirea nu a epuizat arsenalul de pedepse și trebuie spus că lanseta era ultima din acel rând. Un ticălos putea fi trimis într-o celulă de pedeapsă, al cărei rol a fost jucat cu succes de „dulapul necesar” al școlii. Există, de asemenea, o mențiune în ABC a unei astfel de măsuri, care acum se numește „concediu după școală”:
Dacă cineva nu predă o lecție,
Acela al unui concediu gratuit de școală
nu va primi...
Cu toate acestea, nu există nicio indicație exactă dacă studenții au plecat acasă la cină în Azbukovniki. Mai mult, într-unul dintre pasaje se spune că profesorul „la vremea mâncării și la amiaza de la predarea învățăturii” ar trebui să citească elevilor săi „scripturi utile” despre înțelepciune, despre încurajarea învățării și disciplinei, despre vacanțe etc. Rămâne de presupus că școlarii ascultau astfel de învățături la un prânz comun la școală. Da, iar alte semne indică faptul că școala avea o masă comună, cuprinsă în piscina părintelui. (Cu toate acestea, este posibil ca această ordine specială să nu fi fost aceeași în diferite școli.)
Deci, în cea mai mare parte a zilei, elevii erau inseparabil la școală. Pentru a se putea odihni sau a fi plecat la treburile necesare, profesorul a ales dintre elevii săi un asistent, numit director. Rolul conducătorului în viața interioară a școlii de atunci a fost extrem de important. După profesor, directorul a fost a doua persoană din școală, i s-a permis chiar să-l înlocuiască pe profesor. Prin urmare, alegerea unui șef atât pentru „echipa” de elevi, cât și pentru profesor a fost cel mai important lucru. „Cartea ABC” prescrie să aleagă pe cele ale profesorului însuși dintre elevii mai mari, în studiul calităților spirituale sârguincioase și favorabile. Cartea îl instruia pe profesor: „Ține-i în pază (adică pe bătrâni. - V.Ya.). Cei mai buni și mai pricepuți studenți care sunt capabili să-i anunțe fără voi (studenți. - V.Ya.) cuvânt de cioban”.
Despre numărul bătrânilor se vorbește în moduri diferite. Cel mai probabil, au fost trei dintre ei: un șef și doi dintre slujitorii săi, deoarece cercul de îndatoriri al „aleșilor” era neobișnuit de larg. Aceștia urmăreau progresul studiilor în lipsa unui profesor și chiar aveau dreptul să-i pedepsească pe cei vinovați de încălcarea ordinii stabilite în școală. Am ascultat lecțiile şcolari juniori, au colectat și eliberat cărți, au monitorizat siguranța și manipularea lor corespunzătoare. Ei se ocupau de „vacanța în curte” și de apă potabilă. În cele din urmă, au controlat încălzirea, iluminatul și curățarea școlii. Directorul și slujitorii săi l-au reprezentat pe profesor în absența lui, iar împreună cu el - asistenți de încredere.
Toată conducerea școlii de către director a fost efectuată fără nici un denunț către profesor. De macar, așa credea Mordovtsev, nefiind găsit o singură linie în „Azbukovniki” care să încurajeze fiscalismul și falsitatea. Dimpotrivă, elevii erau obișnuiți în toate modurile cu camaraderia, viața în „echipă”. Dacă profesorul, în căutarea infractorului, nu putea indica cu exactitate un anumit elev, iar „echipa” nu l-a trădat, atunci pedeapsa a fost anunțată tuturor elevilor și aceștia au scandat în cor:
Unii dintre noi avem vină
Care nu a fost înainte de multe zile,
Vinovat, auzind asta, fața înroșită,
La urma urmei, ei sunt mândri de noi, cei smeriți.
Adesea, vinovatul, pentru a nu dezamăgi „echipa”, scotea porturile și „urca capra” el însuși, adică se întindea pe bancă, pe care se efectua „atribuirea lozanului pe bucăți de mușchi” .
Inutil să spun că atât învăţătura, cât şi creşterea tinerilor au fost apoi impregnate de profundă evlavie pentru credinţa ortodoxă. Ceea ce este investit de la o vârstă fragedă va crește la un adult: „Iată, aceasta este afacerea ta copilărească, studenți la școală, cu atât mai perfecți la vârstă”. Elevii erau obligați să meargă la biserică nu numai în zilele de sărbătoare și duminica, ci și în zilele lucrătoare, după terminarea orelor la școală.
Evanghelizarea de seară a semnalat sfârșitul învățăturii. Cartea ABC învață: „Când veți fi eliberați, treziți-vă pe toți și cărțile voastre la contabil, cu o singură declarație pentru toată lumea, cântați cu voce tare și unanim rugăciunea Sf. du-te la vecernie, profesorul le-a instruit să se poarte decent. în biserică, pentru că „toată lumea știe că ești la școală”.
Cu toate acestea, cerințele pentru un comportament adecvat nu se limitau la școală sau templu. Regulile școlii s-au extins și pe stradă: „Când profesorul te eliberează într-un asemenea moment, mergi cu toată smerenia la casa ta: glume și blasfemie, mângâiați-vă unii pe alții, și bătaie, și alergare zgomotoasă, și aruncarea cu pietre și toate feluri de batjocură copilărească asemănătoare, să nu locuiască în tine”. Nu era încurajat și fără scop rătăcirea pe străzi, mai ales lângă tot felul de „unități de divertisment”, numite atunci „rușine”.
Desigur, regulile de mai sus sunt urări mai bune. Nu există în natură astfel de copii care s-ar abține de la „alergarea zgomotoasă și zgomotoasă”, de la „arunca cu pietre” și să meargă la „rușine” după ce au petrecut toată ziua la școală. Profesorii au înțeles asta pe vremuri și, prin urmare, au încercat prin toate mijloacele să reducă timpul de ședere neglijată a elevilor pe stradă, împingându-i la ispite și farse. Nu numai în zilele lucrătoare, ci în zilele de duminică și de sărbători, școlarii erau obligați să vină la școală. Adevărat, în sărbători nu mai studiau, ci doar răspundeau la ceea ce învățaseră cu o zi înainte, citeau Evanghelia cu voce tare, ascultau învățăturile și explicațiile profesorului lor despre esența sărbătorii din acea zi. Apoi au mers toți împreună la biserică pentru liturghie.
Este curioasă atitudinea față de acei studenți a căror predare a mers prost. În acest caz, „Azbukovnik” nu îi sfătuiește deloc să fie biciuiți aspru sau pedepsiți într-un alt mod, ci, dimpotrivă, le instruiește: „oricine este un” elev ogar” nu trebuie să se ridice deasupra tovarășului său „elev nepoliticos”. " Aceștia din urmă au fost sfătuiți cu tărie să se roage, chemând ajutorul lui Dumnezeu. Iar profesorul s-a ocupat de astfel de elevi separat, spunându-le în mod constant despre beneficiile rugăciunii și dând exemple „din scris”, vorbind despre astfel de asceți ai evlaviei precum Serghie de Radonezh și Alexander Svirsky, cărora la început nu li sa dat deloc predare.
Din „cartea ABC” puteți vedea detaliile vieții unui profesor, subtilitățile relațiilor cu părinții elevilor care au plătit profesorul, prin acord și, dacă este posibil, pentru educația copiilor lor - parțial în natură, parțial în bani.
Pe lângă regulile și regulamentele școlare, ABC povestește cum, după terminarea învățământului primar, elevii încep să studieze cele „șapte arte libere”. Prin care s-au înțeles: gramatică, dialectică, retorică, muzică (sens cântând bisericesc), aritmetică și geometrie („geometria” se numea atunci „orice topografie”, care includea atât geografia, cât și cosmogonia), în cele din urmă, „ultima, dar prima acțiune” din lista științelor studiate atunci se numea astronomie (sau în slavă). "a se uita la stele").
Și, de asemenea, în școli au studiat arta poetică, silogisme, au studiat celebrități, a căror cunoaștere era considerată necesară pentru „scrierea versurilor”, s-au familiarizat cu „rima” din lucrările lui Simeon din Polotsk, au învățat măsuri poetice - „există una și zece feluri de versuri”. Au învățat să compună cuplete și maxime, să scrie salutări în versuri și proză.
Din nefericire, lucrarea lui Daniil Lukich Mordovtsev a rămas neterminată, monografia sa s-a încheiat cu fraza: „Zilele trecute, Preasfințitul Sa Atanasie a fost transferat în Eparhia Astrakhan, privându-mă de posibilitatea de a rezolva în sfârșit un manuscris interesant și, prin urmare, având fără „Azbukovnikov” la îndemână, am fost nevoit să-mi termin articolul despre ceea ce s-a oprit. Saratov 1856”.
Cu toate acestea, la un an după ce lucrarea lui Mordovtsev a fost publicată în jurnal, monografia sa cu același titlu a fost publicată de Universitatea din Moscova. Talentul lui Daniil Lukich Mordovtsev și multiplicitatea subiectelor abordate în sursele care au servit la scrierea monografiei de astăzi ne permit, cu o minimă „gândire la acea viață”, să facem o călătorie incitantă și nu lipsită de beneficii „contra curgerii timpului. „în secolul al XVII-lea.
V. YARHO, istoric.
* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), după ce a absolvit un gimnaziu din Saratov, a studiat mai întâi la Kazan, apoi la Universitatea din Sankt Petersburg, de la care a absolvit în 1854 Facultatea de Istorie și Filologie. La Saratov și-a început activitatea literară. A publicat mai multe monografii istorice, publicate în „Cuvântul rus”, „Buletinul rus”, „Buletinul Europei”. Monografiile au atras atenția, iar lui Mordovtsev i s-a propus chiar să preia catedra de istorie la Universitatea din Sankt Petersburg. Daniil Lukich nu a fost mai puțin faimos ca scriitor pe teme istorice.
De la episcopul de Saratov, Athanasius Drozdov, primește caiete scrise de mână din secolul al XVII-lea, care relatează despre modul în care erau organizate școlile în Rus'.
Iată cum descrie Mordovtsev manuscrisul care i-a venit: „Colecția a fost formată din mai multe secțiuni. Prima conține mai multe ABC-uri, cu o relatare specială a caietelor; a doua jumătate este formată din două secțiuni: în prima - 26 de caiete, sau 208. foi; în a doua, 171 de coli A doua jumătate a manuscrisului, ambele secțiuni ale sale, au fost scrise de aceeași mână... Întreaga secțiune, formată din „ABC-uri”, „Scrisori”, „Protopopiatele școlare” și alte lucruri , până la 208 coli, s-a scris cu aceeași mână, cu scris de mână, dar cu cerneală diferită, se scrie până la pagina 171, iar pe acea coală, în criptografie vicleană „în patru colțuri”, scrie „Început în deșertul Solovetsky, tot în Kostroma, lângă Moscova, în cinstita mănăstire Ipatskaya, de același prim fermier în vara vieții lumii 7191 (1683 .)”.
Schimbări în economie și viata politica Rusia a condus la faptul că educația și cultura în secolul al XVII-lea au ajuns complet nou nivel. Doar în această perioadă cultura a putut să se îndepărteze de canoanele dictate de religie și să se îndrepte către valori mai banale ale vieții umane.
Cel mai important eveniment pentru țară a fost începutul tiparului în 1533. Prima carte publicată cu amprentă a fost lucrarea „Apostol”. A fost tipărită de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets. Dar, abia după aproape o sută de ani, în 1633, a văzut lumina zilei primul grund, alcătuit de Vasily Burtsev. Mai mult, în 1648, a fost publicată Gramatica de Milety Smotrytsky. Și în 1670 au început să publice un nou alfabet.
Țara s-a deschis nou unități de învățământ. Așadar, în 1665, a fost deschisă o școală pentru a pregăti funcționari pentru serviciul în instituțiile de stat din Mănăstirea Zaikonospassky, iar în 1680, a fost organizată o școală la Tipografie. La inițiativa lui Sylvester Medvedev, a fost deschisă Școala slavo-latină (din 1701 - Academia). A fost prima instituție de învățământ superior din Rusia.
Guvernul a oferit sprijin serios pentru răspândirea alfabetizării în rândul orășenilor. Oamenii de știință străini au fost invitați în țară pentru a preda discipline laice, iar călugării să predea științe spirituale.
Cultura Rusiei în secolul al XVII-lea a primit, de asemenea, o dezvoltare considerabilă. Secolul al XVII-lea este momentul apariției noilor genuri în literatură: povestiri satirice cotidiene („Povestea lui Yersh Yershovich”), dramaturgie, poezie. Ultimele 2 genuri au fost fondate de Simeon Polotsky. De asemenea, a devenit autorul primelor piese de teatru puse în scenă în teatrul de curte rus, care a fost fondat în 1670. Fondatorul unei alte tendințe în literatură, biografică, a fost protopopul Avvakum, autorul celebrei Viață.
Secolul al XVII-lea a adus și o mulțime de lucruri noi picturii. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea s-a născut portretul secular, care a introdus elemente de asemănare între imagini și chipurile din care erau pictate portretele. Fondatorul său, Ushakov, a lucrat la Armeria Kremlinului, precum și la centrul de artă. Pe icoana Maicii Domnului din Vladimir i-a înfățișat pe cei mai importanți oameni ai epocii.
Există un nou stil arhitectural, care a apărut ca urmare a fuziunii dintre baroc și tradițiile arhitecturii rusești. Se numea baroc Naryshkin (Moscova). Arhitectura acelei perioade se caracterizează prin decor colorat, compoziții cu mai multe niveluri, simetrice. Cel mai exemple strălucitoare: Biserici ale Mântuitorului nefăcute de mână în Ubory (1679) și Mijlocire în Fili (1693). Secolul al XVII-lea este momentul construirii primelor clădiri din piatră în scop casnic. Un exemplu este Moscow Gostiny Dvors, Pogankin Chambers (Pskov).
Dezvoltarea științei și a noilor tehnologii a fost stimulată de nevoile unui stat în curs de dezvoltare. Maeștrii ruși din acea perioadă sunt caracterizați de cunoștințe serioase în matematică, chimie și fizică. Dovadă în acest sens este „Carta militară, a tunurilor și a altor afaceri”. Anisia Mikhailova. Dezvoltarea de noi teritorii (expedițiile lui Khabarov, Dezhnev și alții) duce la dezvoltarea rapidă a geografiei.
Timpul nou este formarea și dezvoltarea învăţământul modern, în istoria cărora se pot distinge trei etape cele mai importante: secolele XVII - XVIII, sfarsitul zilei de 18- sfârşitul secolului al XIX-lea, sfârşitul secolului al XIX-lea - timp prezent. Învățământul european al secolelor XVII-XVIII. dezvoltate pe baza ideilor și practicilor care s-au dezvoltat în timpul Renașterii.În dezvoltarea școlii populare (primare) europene se pot distinge următoarele tendințe: mișcarea către educația universală ca nevoie de alfabetizare universală. Acest lucru se datorează unui număr de factori, inclusiv cerința ca toată lumea din statele protestante să citească Biblia. Prin urmare, nu întâmplător statele protestante aveau un nivel mai ridicat de alfabetizare. Educația de alfabetizare în aceste state devine adesea o chestiune de familie. Ar trebui spus și despre griji organizatii religioase privind diseminarea şi aprobarea învăţământului primar. Astfel, în Franța, activitățile Fraților Școlilor Creștine au devenit cunoscute pe scară largă. Această societate a fost organizată de Jean-Baptiste de La Salle. Educația aici era în limba maternă, cele mai avansate metode erau folosite în școală, educația era strâns legată de educație, aproape că nu existau pedepse în școală. Mulți părinți au căutat să-și învețe copiii în aceste școli, așa că numărul claselor a crescut rapid. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. „frații” aveau 441 de clase, unde au studiat peste 130 de mii de copii.
A doua tendință este întărirea rolului statului în managementul școlii publice și chiar încercările unor state de a organiza învățământul universal. Primele statute privind educația universală au fost adoptate în Germania. În 1619, Principatul Weimar a adoptat un astfel de statut, iar la mijlocul secolului, Gotha. În 1717, în Prusia a fost adoptată o carte privind educația universală, iar apoi, în secolul al XVIII-lea, într-un număr de state germane. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. o lege similară se adoptă în Austria.
A treia tendință este trecerea treptată de la latină la limbile naționale.
A patra tendință este complicarea conținutului educației în școlile publice. Materiile tradiționale de predare în școlile populare erau: cititul, scrisul, număratul, cântul și religia. Dar o serie de școli la acea vreme au încercat să extindă domeniul de aplicare al acestor materii. De asemenea, unele statute au presupus un conținut mai larg al educației în școlile publice. Carta principatului got, de exemplu, prevedea că educația în școlile publice ar trebui să constea în citire, scris, desen, „studiul diferitelor lucruri utile, parțial naturale, parțial laice și altele”. Aceste școli ofereau și informații despre o persoană, fenomene naturale, legile statului, gospodării etc.
A cincea tendință este încercările de a crea sisteme de învățare de dezvoltare. Acest lucru a fost exprimat în activitățile claselor „fraților școlilor creștine”, opera lui I. Rohov și alții; deschiderea primelor seminarii de profesori. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, activitățile practice și teoretice ale lui Pestalozzi au început să creeze o nouă școală populară.
Oraș, școli burghere. Școlile de oraș au existat în multe state ale Europei, dând educație locuitorilor orașului. Nivelul de educație în aceste școli a fost mai ridicat decât în școlile publice. Au avut o perioadă de studiu mai lungă - până la 6-8 ani -, programe prelungite. În secolul al XVII-lea, școlile din oraș au început să treacă la limbile native, naționale.
Școli adevărate.Școlile adevărate au apărut ca o reflectare a nevoii claselor medii urbane de învățământ superior. Prima școală adevărată a fost deschisă de K. Zemler în 1708 la Halle și a fost numită „Școală reală matematică, mecanică și economică”. Nu a durat mult și a fost închis.
Prima școală reală viabilă a fost deschisă de Johann Hecker (1707-1768). În 1747, a fost înființată la Berlin „Școala Reală Economică și Matematică”, în care programul de gimnaziu a fost păstrat parțial, dar principalele subiecte de studiu în cadrul acesteia erau științele naturii, matematica (au fost matematica generală, aritmetica practică, geometria teoretică și practică). introduse), precum și noi cursuri (optică, fortificație, arhitectură, cosmografie, mecanică etc.). loc grozav a luat cursuri practice, vizitând ateliere de meșteșuguri. În predare, vizualizarea a fost utilizată pe scară largă, pentru care au fost create bogate colecții naturale și colecții de obiecte de artizanat.
Curând, au început să se deschidă adevărate școli în diferite orașe și state ale Germaniei și în toată Europa. Dar până la mijlocul secolului al XIX-lea. au rămas de fapt licee incomplete, pentru că nu dădeau dreptul de a intra în universități, în cel mai bun caz, la facultăți separate și special scoli superioare. Doar in sfârşitul XIX-lea- începutul secolului XX. au avut dreptate.
licee. Sub acest nume, puteți combina diferite școli din Europa care au oferit educație suficientă pentru a studia la universitate. Au fost numiți diferit: oamenii de știință ai școlii, școlile gramaticale (Anglia); licee și colegii (Franța); gimnaziile (Germania) etc. În plus, existau un anumit număr de școli speciale, precum academiile cavalerești din Germania sau colegiile iezuite din multe țări europene. La aceasta trebuie adăugată, care s-a răspândit în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. in tarile europene şcoala acasă.
Descrieți pe scurt direcțiile principale de dezvoltare liceu Europa.
scoli clasice. Acesta este principalul tip de școală secundară din Europa în secolele XVI-XIX. În secolul al XVI-lea, clasicismul cu limbile latină clasică și greacă veche, matematica și o serie de alte științe a fost stabilit în aceste școli. Și acest conținut în majoritatea țărilor europene a durat neschimbat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
De la sfârșitul secolului al XVIII-lea a început reforma învățământului clasic. Gimnaziul german a suferit cele mai semnificative schimbări la începutul secolului al XIX-lea, al cărui conținut educațional a fost reformat pe baza unei combinații de cultură clasică și științe noi. În secolul al XIX-lea, gimnaziul clasic german era cea mai bună școală secundară din Europa.
colegii iezuite. Istoria lor începe în a doua jumătate a secolului al XVI-lea datorită activităților lui Ignatius Loyola. Conținut modern educație și, cel mai important - o organizație excelentă le-a făcut cele mai bune instituții de învățământ din Europa până la închiderea lor în 1773 în legătură cu interzicerea ordinului iezuit. În 1832, ordinul a fost reorganizat, s-au redeschis colegiile, dar nu mai aveau atât succes și glorie în educație ca înainte.
Academii cavalerești. Au început să fie create în Germania după Războiul de 30 de ani, până atunci numărul lor a fost mic. Au devenit instituții pentru care au fost instruiți oficialii serviciu publicşi comandanţi pentru serviciu militar. Programul acestor școli s-a schimbat semnificativ. Limba latină, deși păstrată, și-a pierdut semnificația ca subiect principal al limbii principale. Și limba principală a fost franceza - limba cercurilor curții și a comunicării internaționale din acea vreme. Într-o măsură mai mică, se studiază italiana și spaniola. Filosofia scolastică a fost exclusă, iar matematica și științele naturii i-au luat locul, devenind baza unei noi filozofii și indispensabile în activitățile practice viitoare. Sunt introduse istoria, geografia, elementele de drept, etică, estetică, precum și științe pur nobile necesare vieții viitoare de curte: cunoașterea genealogiei dinastiilor conducătoare, heraldică etc. În cele din urmă, artele cavalerești - călăria, voltul, scrima, dansul, jocurile cu mingea - au intrat pe scară largă în viața academiei. La dispoziția elevilor erau grajduri și arene. Astfel, academia cavalerească a făcut un pas major în crearea școală nouă. Dar academiile în sine nu au durat mult. Deja în secolul al XVIII-lea, pe măsură ce activitatea gimnaziilor s-a îmbunătățit, acestea și-au pierdut semnificația educațională, iar în secolul al XIX-lea au încetat complet să mai existe. Unele dintre ele deja la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. s-au dezvoltat în universități și multe în secolul al XIX-lea. au fost transformate în corpuri de cadeți cu un program de școli adevărate.
În plus, Europa secolele XVII-XVIII. cunoaște și alte încercări de a crea noi școli. Una dintre cele mai cunoscute experiențe este școala Port-Royal. Conținutul educației de aici a fost clasic, dar au studiat, în primul rând, la nativ limba franceza; în al doilea rând, conform manualelor scrise de profesorii acestei școli (unele dintre ele au existat în școlile Franței de mai bine de un secol); în al treilea rând, aici s-au dezvoltat noi forme de educație, au fost utilizate pe scară largă noi metode de predare. Și deși această școală nu a durat mult - deschisă la mijlocul secolului, în 1661 era deja închisă - semnificația ei, și mai ales în învățământul primar, a fost foarte mare.
În această perioadă se deschid multe școli private, în majoritatea cazurilor privilegiat. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. chiar apar școli experimentale, precum filantropii din Germania, cel mai cunoscut a fost filantropul din Dessau, creat de I.B. Basedov.
Instituții de învățământ similare închise, cel mai adesea nobile, au fost deschise în Europa, dar, de regulă, secolul lor a fost scurt și au încetat să mai existe de îndată ce unul sau altul organizator, dintr-un motiv sau altul, a refuzat să conducă școala.
Învățarea la domiciliu a fost, de asemenea, comună în Europa în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Cu toate acestea, ca dezvoltare școli publice, educația la domiciliu încetează să-și îndeplinească sarcinile în secolul al XIX-lea. încetează să mai existe.
Astfel, școala clasică s-a dovedit a fi principala în dezvoltarea învățământului secundar în Europa de Vest. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. gimnaziul cerea o reformă radicală, în primul rând, a conținutului educației, care s-a realizat prin revizuirea conținutului disciplinelor clasice și cuprinzând, în primul rând, disciplinele matematice.
Educatie inalta. Secolele XVII - XVIII. - timp dezvoltare rapida studii superioare în Europa de Vest. Cel mai important lucru în dezvoltarea învățământului universitar a fost că, în primul rând, științele naturii sunt incluse pe scară largă în conținutul său, astfel la universități există o combinație de cultură clasică, umanitară cu Stiintele Naturii. În al doilea rând, în secolul al XVIII-lea, începe trecerea la limbile naționale, mai târziu în alte țări, în 1912, limba latină a fost abolită în Italia. În al treilea rând, la începutul secolului al XIX-lea, autonomia universitară a fost proclamată într-o serie de țări europene. În al patrulea rând, din secolul al XVII-lea. în statele europene încep să se creeze diverse feluri de școli și institute superioare speciale: militare, silvice, agricole, pedagogice etc.
În general, încă din secolul al XVIII-lea. în Europa de Vest începe să prindă contur sistem modern educatie inalta.
Academia de Științe. Cel mai important semn al New Age este crearea în statele europene, începând din secolul al XVII-lea, a academiilor de științe, care cea mai importantă sarcină stabiliți dezvoltarea și distribuția cunoștințe științifice Literatură, tipar, teatru. Epoca Luminilor a făcut literatură, tipografie, teatru și biblioteci cele mai importante mijloace iluminarea, educația poporului și, uneori, influența lor asupra oamenilor a fost mult mai mare decât influența instituțiilor oficiale de învățământ.
Vorbind despre creșterea și educația din acest timp, trebuie spus și despre organizație educatie specialaşi educaţie şi învăţământul profesional.
Educatie speciala. Din secolul al XVIII-lea în Europa, încep să se deschidă scoli speciale: pentru educaţia orbilor, surzilor etc. se deschid instituţii de învăţământ orfane.
Educatie profesionala. secolele XVII-XVIII - este momentul creării învăţământului profesional superior. Începând cu secolul al XIX-lea, în diferite țări europene au fost create instituții de învățământ profesional primar și secundar.
În dezvoltarea tehnologiilor din această perioadă, pe de o parte, există și o continuitate profundă cu tehnologiile Renașterii. Aceasta, în primul rând, se referă la forma de educație clasă-lecție și multe metode de predare. Pe de altă parte, apar noi forme și metode. Doi factori majori au determinat dezvoltarea tehnologiei în timpurile moderne. În primul rând, promovarea în pedagogia Iluminismului ca cel mai important principiu explicativ al educației ideii de persoană individuală, care, la rândul său, a necesitat crearea unor sisteme de învățământ în general și a tehnologiilor de învățare în special, menite să dezvolte o persoană, individualitatea sa, activitatea sa, independența și creativitatea. . În al doilea rând, formarea profesorilor. Din secolul al XVIII-lea Treptat, un sistem de formare în masă a profesorilor începe să prindă contur. Și aceasta a pus în față sarcina pregătirii sale metodologice, tehnologice. Prin urmare, problema tehnologiei devine o chestiune specială. formare profesională fiecare profesor, făcând îmbunătățirea tehnologiei un proces continuu. Din același timp, a început crearea în masă a metodelor de predare pentru discipline individuale.
Pe scurt, dezvoltarea tehnologiei în secolele XVII-XVIII. poate fi imaginat astfel. Poate că cele mai semnificative schimbări de aici au avut loc în școala elementară, deoarece datorită multor educatori ai secolului al XVIII-lea, și mai ales I.G. Pestalozzi (sfârșitul XVIII - începutul XIX V.), școala dintr-o instituție în care predau doar să citească, să scrie, să numere și să cânte și a dat niște spectacole religioase, a început să se transforme într-o instituție de învățământ care vizează dezvoltarea copilului. Acest lucru a devenit posibil deoarece școala a început să se concentreze pe dezvoltarea copilului și să elaboreze metode care să servească acestui scop. Și din acest punct de vedere, opera lui I.G. Pestalozzi este de o importanță durabilă pentru pedagogie.
Au existat anumite schimbări în tehnologiile de predare în școlile secundare – în primul rând la nivel pregătire metodologică profesorilor, apariția unor noi metode de predare, în special a celor practice.
ÎN educatie inaltaîn această perioadă a avut loc o actualizare radicală a tehnologiilor didactice: pregătirea practică în multe specialități a devenit cea mai importantă parte a pregătirii, ceea ce a dus la crearea de noi forme și metode de predare - seminarii și ore de laborator, ore practice (în special în domeniul medical). și educație tehnică).
În general, latura tehnologică a educației în secolele XVII-XVIII. schimbat și îmbunătățit semnificativ - acest lucru a fost facilitat atât de condițiile socio-culturale care au prezentat noi cerințe pentru educație, cât și de factorii pedagogici, în primul rând, începutul formării în masă a profesorilor și o schimbare a conținutului educației, care a necesitat noi forme și metode de predare.
© Toate drepturile rezervate
Istoria pedagogiei în Rusia în secolul al XVIII-lea. împărțit în două perioade: prima și a doua jumătate a sec. Prima perioadă este caracterizată de reforme în domeniul educaţiei şi educaţiei, existând o tendinţă de dezvoltare a sistemului de învăţământ de tip paneuropean. Societatea de clasă este înlocuită de societatea civilă, ceea ce a făcut educația mai accesibilă populației generale. Sistemele politice și economice suferă schimbări semnificative și este nevoie urgentă de oameni educați. Omul este din ce în ce mai perceput ca o persoană separată.
La sfârşitul anului 17 - începutul XVIII secole are loc o întoarcere către școala și pedagogia New Age. Școlile publice oferă cunoștințe în științe moderne, în timp ce diferă în propria lor specializare. Una dintre școlile create de Petru I a fost numită școala de științe matematice și de navigație. In ea curriculum a inclus aritmetică, geometrie, trigonometrie, navigație, astronomie, geografie matematică. Disciplina era strictă, de exemplu. Pentru evadarea de la școală s-a bazat pedeapsa cu moartea. În 1715, pe baza claselor superioare ale școlii de navigație din Sankt Petersburg, a fost organizată Academia Navală, care este o instituție de învățământ militar. La Moscova, în 1712, a fost deschisă o școală de inginerie și artilerie, iar în 1707 o școală de chirurgie, în 1721 s-au creat școli de minerit la fabricile din Siberia. Școală de tip avansat cu studiu îmbunătățit limbi straine(greacă, latină, italiană, franceză, germană, suedeză) a fost deschisă în 1705, condus de pastorul Ernst Gluck. Cu toate acestea, până în 1716 Academia slavo-greco-latină era singura școală cu studii superioare.
În 1714, a fost emis un decret prin care copiii nobilimii, grefierii și grefierii sunt obligați la studii elementare. Pentru a îndeplini aceste obligații au fost create școli elementare de matematică - școli digitale. Școlile de acest tip au întâmpinat rezistență activă din partea părinților potențialilor elevi, care preferau școlile episcopale. Până în 1744, școlile digitale au încetat să mai existe. Școlile episcopale se distingeau printr-o combinație de educație religioasă și laică. Activitățile unor astfel de școli erau determinate de „Regulamentul spiritual”. În plus, Regulamentele prevăd deschiderea diferitelor instituții de învățământ pentru cler, cum ar fi academii cu seminarii. În ei, elevii au fost nevoiți să trăiască permanent și la început fără ieșire.
În Rusia la începutul secolului al XVIII-lea antrenamentul a fost în limba rusă. Alfabetul rus a fost îmbunătățit, analiza comparativa slavă, greacă și latin. Au fost create noi manuale la diferite discipline școlare în limba rusă.O trăsătură a dezvoltării pedagogice din această perioadă sunt reformele lui Petru I în domeniul educației, asociate cu o creștere a rolului statului nu numai în educație, ci și în educaţie. Nemulțumirea oamenilor față de aceste reforme a fost înăbușită cu brutalitate. În cursul reformelor lui Petru, au fost create instituții de învățământ de un nou tip. Una dintre ele a fost Academia de Științe, care a devenit un important centru științific și educațional al statului. Academia includea o universitate și un gimnaziu. S-a deschis o instituție de învățământ de tip închis - corpul de cadeți. În 1759, sub împărăteasa Elisabeta, a fost creată o instituție de învățământ de elită - Corpul Paginilor din Sankt Petersburg. Statul a căutat să crească nivelul de educație al nobilimii, ceea ce a dus în cele din urmă la realizarea nevoii de educație de către cea mai mare parte a clasei superioare. Personaje active în această direcție au fost Fyodor Saltykov, care a elaborat un plan pentru crearea academiilor în fiecare provincie, Vasily Nikitich Tatishchev, care a deschis mai multe școli de minerit, Feofan Prokopovich, un susținător înflăcărat al educației laice după modelul european, Ivan Tihonovich Pososhkov , un susținător al învățământului clasic și în același timp al reformelor lui Petru. Cifrele iluminismului rus pot fi atribuite și omului de știință și filosof german G. W. Leibniz, care și-a dezvoltat propriul proiect reforma școlară, caracterizată printr-o orientare practică a pregătirii. Sens specialîn dezvoltarea educației și a pedagogiei ruse în general se află omul de știință și enciclopedistul rus Mihail Vasilevici Lomonosov (1711–1765). El a fost primul care a ținut prelegeri studenților în limba rusă, a insistat asupra caracterului științific al predării. A aderat la pozițiile de învățare conștientă, vizuală, consecventă și sistematică. M. V. Lomonosov a fost unul dintre inițiatorii creării Universității din Moscova și a determinat baza sa intelectuală, precum și direcția de dezvoltare.A doua jumătate a secolului al XVIII-lea se caracterizează printr-un interes sporit pentru educație. Acest lucru a fost determinat în mare măsură de domnia Ecaterinei a II-a - europeană persoană educată. În această perioadă au loc dezbateri aprinse și discuții pe teme pedagogice, sunt multe eseuri cu argumente pe temele educației și formării. În general, predomină o tendință spre importanța educației publice, pornind pe calea educației europene, păstrând în același timp tradițiile rusești.
Academia slavo-greco-latină, care oferă o educație clasică, își pierde din prestigiu și, prin urmare, irelevantă în condițiile perioadei analizate.Universitatea din Moscova în activitățile sale s-a bazat în mare parte pe nevoile nobililor în educația și familiarizarea vest-europeană cu realizările culturale ale Europei. Dorința elitei societății pentru cultură și artă subminează mecanismul educației științifice sistematice a universităților din Moscova și Sankt Petersburg. Numărul studenților s-a redus drastic, profesorii și-au pierdut interesul pentru predare. Pentru renașterea universității și a înființării proces pedagogic au fost invitați la ea oameni de știință străini și autohtoni. Ei au creat și tradus în limba rusă instrumente de predare, manuale la multe materii. În această perioadă, devine important dezvoltare armonioasă personalitatea, care include cele fizice, intelectuale și educatie morala si imbunatatire.In 1766 a fost emisa o carta care a modernizat programul de pregatire pentru corpul de cadeti, acum acesta a fost impartit in trei parti: stiinte care ghideaza cunoasterea materiilor necesare gradului civil; științe utile sau artistice; științe „care conduc la cunoașterea altor arte”.
Multe familii nobiliare și-au trimis copiii să învețe în școli private, nobilimea superioară preferând să crească copiii acasă cu implicarea tutorelui.La începutul domniei sale, Catherine era foarte interesată de realizările pedagogice diverse state, a urmat o politică activă de dezvoltare și extindere a educației în Rusia. În 1763, Ivan Ivanovici Betsky (1704–1795) a devenit principalul consilier educațional al ei. Betsky a creat multe lucrări pe teme pedagogice și a contribuit la deschiderea multor instituții de învățământ pentru băieți și fete, inclusiv prima instituție de învățământ pentru femei din învățământul secundar - Institutul Smolny. Programul institutului a fost diferit de programul pentru băieți la cursuri suplimentare de economie casnică și politețe.Au fost numeroase încercări de dezvoltare a educației pentru clasele inferioare din mediul rural și urban. Cu toate acestea, din cauza lipsei de fonduri, acestea nu au avut succes.Creată de Catherine în 1782, „Comisia pentru înființarea școlilor publice”, menită să lucreze pentru a crește nivel general educația în Rusia, publicată în 1786 „Carta școlilor publice Imperiul Rus". Conform acestui document, în orașe au început să se deschidă școli publice mici și principale. Școlile mici erau școli de învățământ elementar de bază, principalele ofereau studiul științelor, inclusiv pedagogia. Până la sfârșitul vieții, Catherine a început să-i pese mai mult de stat. probleme politice, remarcabilii educatori ruși Nikolai Ivanovich Novikov (1744–1818) și Alexander Nikolayevich Radishchev (1749–1802) au devenit victime ale unor astfel de priorități. Din același motiv, multe instituții de învățământ și-au pierdut funcțiile.
§ 17. Iluminismul, știința, literatura
1. EDUCAȚIA
Scoala elementara. Omul rus al secolului al XVII-lea. nu era împotrivă să învețe ceva nou, să citească o carte cu „conținut lumesc” și să-și înscrie copiii la studii. Chiar și printre țărani existau „literați” și mulți orășeni aveau acces educatie primara care a constat în predarea citirii, scrisului și a noțiunilor de bază ale aritmeticii.
„Camere de Învățătură” funcționau la biserici și mănăstiri. Au fost și profesori de la funcționari și funcționari pensionari, care într-o secție specială predau „roboți” contra cost. Astfel, Rusia avea atât o școală primară publică, cât și una privată. Oamenii bogați au invitat profesori la casele lor.
Din când în când, la Moscova au apărut școli unde călugării învățați slavi occidentali, ruși și greci predau tinerilor greaca, latină, elementele de bază ale retoricii, istoriei și geografiei.
Pentru nevoile căminului şi şcolarizare au fost calculate publicații educaționale: „Primer” de Karion Istomin, „ABC” de Vasily Burtsev, „Gramatică slavonă” de savantul ucrainean Meletiy Smotrytsky, „Scurt catehism” de rectorul Academiei Teologice din Kiev Peter Mohyla etc.
Scoala din Moscova Rus'. Artistul B. M. Kustodiev
Meleti Smotrytsky. Gravare. secolul al 17-lea
Simeon Polotsky. Gravare. secolul al 17-lea
Mănăstirea Andreevski din Moscova. În 1649 d. consilier de încredere al regelui, susținător al iluminismului?. ?. Rtishchev, pe cheltuiala sa, a invitat 30 de calugari savanti din Lavra Kiev-Pecherskşi alte mănăstiri ucrainene. Acești călugări au început să traducă cărți străine în rusă și să predea tuturor greacă, latină, gramatică slavă, retorică, filozofie și alte „științe verbale”. Unii preoți și călugări învățați din Moscova s-au alăturat bătrânilor ucraineni în vizită. S-a născut o frăție științifică, care înlocuiește în Rusia anii 50-60. secolul al 17-lea Academia de Științe.
Rtishchev a fost un prieten al țarului de la o vârstă fragedă. Influența lui la curte a fost enormă. Vrând-nevrând, tineri nobili s-au grăbit să studieze la Mănăstirea Sfântul Andrei. Și unii Rtișciov pur și simplu forțați să meargă la bătrânii Kievului.
Este interesant că printre tinerii studenți au existat opinii foarte opuse despre educația din Mănăstirea Andreevsky, despre inovațiile vest-europene, dintre care Rtișciov a fost un propagandist înfocat. Unii elevi i-au respectat pe profesorii Mănăstirii Sfântul Andrei, iar despre alți profesori grefieri și profesori călugări ruși au spus: „Mint, nu au ce să asculte și nu se cinstesc, doar învață că nu știu. ce predau ei!” Alți studenți au condamnat pasiunea pentru știința străină, considerând-o periculoasă.
Academia slavo-greco-latină. Proiectul de creare a Academiei slavo-greco-latine, care ar preda limbi străine și științe oamenilor de diferite ranguri, ranguri și vârste și care ar fi, în același timp, gardianul ortodoxiei și un bastion în lupta împotriva ereziei. de profesorul familiei regale, călugărul belarus Simeon Polotsky în anii '70. secolul al 17-lea Dar a fost deschis doar în timpul domniei Sophiei în 1687.
Durata pregătirii nu a fost reglementată. La început, antrenamentul a fost greacă, așa cum a fost stăpânit, au trecut la latină. Ei citesc scrieri spirituale, cărți despre retorică, filozofie, istoria bisericii, logică și gramatică. Profesorii au comentat ce s-a citit în clasă, iar pentru o mai bună asimilare a materialului au aranjat dezbateri. Acestea erau metodele scolastic(din greacă -şcoală) învăţământ, care se practica apoi în toate şcolile teologice ortodoxe şi catolice.
Carta academiei obliga rectorul (șeful) și profesorii să se asigure că niciuna dintre persoanele care nu aparțineau academiei nu păstrează cărți latine, poloneze, luterane. Astfel, academia avea dreptul de monopol de a „atinge” aceste cărți, desigur, pentru a le critica. În plus, academia i-a supravegheat pe necreștinii care s-au convertit la ortodoxie și a dat atestare oamenilor de știință străini care au fost acceptați în serviciul rus.
Până în 1694, activitatea Academiei slavo-greco-latine a fost condusă de greci - frații Ioannikius și Sophronius Likhud (în 1694 au fost acuzați de răspândire a ereziei și expulzați din academie). Printre profesori s-au numărat greci, ruși mici și călugări învățați ruși. Potrivit lui V. O. Klyuchevsky, academia a fost creată în conformitate cu ideile transformatoare ale secolului al XVII-lea: când era necesar să se construiască o plantă, ei numeau „german”, când doreau să predea știința, invitau un grec sau un kivian. .
1687 Deschiderea Academiei Slavo-Greco-Latine
cunoștințe de științe naturale. Răspândirea cunoștințelor științifice a fost facilitată de cărți - domestice și traduse din diferite limbi. Tipografia din Moscova producea 10-15 mii de cărți pe an; și au găsit o cerere constantă din partea publicului cititor rus.
Au fost angajați traducători cunoscători pentru a traduce cărți științifice. De exemplu, călugărul Peșterilor Arsenii Satanovski a tradus cartea „Despre orașul regal” - o colecție de lucrări ale scriitorilor greci și „romani”, păgâni și creștini, care acoperă întreaga gamă de cunoștințe ale vremii – de la teologie la zoologie și mineralogie. Un alt locuitor al Kievului - Epiphanius Slavinetsky - a tradus „Cartea anatomiei doctorului”, „Cetățenia și predarea moralei copiilor”, o lucrare de geografie şi primul volum al unui eseu de astronomie de V. şi I. Bleu „O rușine (recenzie) a întregului univers sau un nou Atlas”(alte trei volume au fost traduse de alți traducători). Introducere ultima lucrare a inclus o descriere a sistemului universului conform lui Copernic.
La mijlocul anilor 70. secolul al 17-lea Rușii puteau citi și în traducere "Selenografie"(Descrierea Lunii) de Johann Hevelius. Cartea a dezvoltat ideile lui Copernic.
Curtea de imprimare. Acuarelă. secolul al 18-lea
Ceas cu compas solar. secolul al 17-lea
Lumina stelelor. Gravura din Grund de Karion Istomin. secolul al 17-lea
În plus, în Rusia a fost publicată o hartă mare de perete, care descrie în mod clar imaginea heliocentrică a lumii, iar Karion Istomin a publicat o carte enciclopedică. "Politică",în care, printre informațiile despre 12 științe, era o mare secțiune despre astronomie.
În legătură cu extinderea granițelor statului rus, cunoștințele geografice s-au extins în timpul călătoriilor exploratorilor. Au fost emise descrieri de călătorie și multe „planuri” (hărți). De exemplu, în 1627 a fost întocmit „Cartea desenului mare”, care conține o listă a tuturor orașelor rusești, indicând distanțele dintre ele și scurte informații etnografice. La mijlocul și sfârșitul secolului al XVII-lea. au fost întocmite hărţi ale ţinuturilor siberiei.
Călătorii ruși au fost primii europeni care au explorat mările care spălau Asia de Nord, au colectat informații despre Taimyr, Chukotka, Kamchatka, Insulele Kurile. Semyon Dezhnev a descoperit strâmtoarea dintre Asia de Nord și America și drumul de la Oceanul Arctic la Liniște.
Lucrări istorice. Secolul al XVII-lea a fost bogat în evenimente triste și vesele pentru ruși. Istoricii au căutat să surprindă ceea ce au fost martori.
Odată cu formele tradiționale de cronică, au apărut noi forme de narațiune istorică: memorii, legende, romane. Forma cronică a fost păstrată în lucrări istorice oficiale - cronografe,„Noua cronică”.
CU mijlocul al XVII-lea V. stabilit pragmatic abordare de prezentare evenimente istorice, care se caracterizează printr-o prezentare detaliată a faptelor în legătură între ele. Dacă mai devreme cursul istoriei era explicat prin voință divină, acum istoricii căutau o explicație a ceea ce se întâmplă în acțiunile oamenilor. Este interesant că în multe lucrări există nu numai atitudinea personală a autorului față de evenimente, ci și o evaluare a evenimentelor din punctul de vedere al diferitelor pături sociale. De exemplu, lucrările lui Avraamy Palitsyn, Ivan Khvorostinin, Ivan Timofeev ca cauză a Timpului Necazurilor prezintă „autocrația neascultătoare a sclavilor” care „deși sunt stăpâni”. Iar poveștile de la Pskov notează că vremea necazurilor și „marea devastare” au avut loc din cauza „ cei mai buni oameni"," lumea celor care s-au zguduit cu tot felul de minciuni. „O nouă poveste despre gloriosul regat rus și despre marele stat Moscova”, scrisă la sfârșitul anului 1610 - începutul anului 1611, nu se mai concentrează pe „războiul celor mai mici și mai buni”, ci cântă unitatea tuturor în „poporul”. marea întregului pământ” în lupta pentru restabilirea independenței și suveranității.
3. LITERATURA
În secolul al XVII-lea s-a format un nou cerc larg de cititori – orăşeni. Le plăcea să citească scrieri laice, în special lucrări satirice. Interesul pentru satiră, se pare, provenea din farsele îndrăgite de oameni, care erau jucate pe piețe de bufoni. Există multe povești alegorice satirice care condamnează vicii - șmecherie, nădejde, înșelăciune ("Povestea nobilului rus Frol Skobeev"), litigii funciare, care se încheie cu victoria celor puternici ("Povestea lui Ersh Ershovich"), lăcomia și lăcomia judecătorilor ("Povestea curții Shemyakin"),încurajarea beţiei în tavernele regale ("Serviciul la taverna"), aroganța străinilor în serviciul rusesc și ignoranța lor ("Vindecător"). Nikon și alți zeloți ai Ortodoxiei se temeau de „secularizarea cărților”. Între timp, mulți satiri au apărat antichitatea cât au putut de bine. Să deschidem „Povestea Vai-Nenorocire”.În fața noastră este un erou - un tip fără nume care a neglijat sfaturile părinților săi și a început să trăiască cu propria sa minte. Și s-a ajuns la lăudări, la desfășurarea bețivă și, în cele din urmă, a căzut în „nuditatea nerezonabilă a maleficului, desculț și sărăcia nesfârșită”. Nu a știut unde să-și pună capul până când a intrat într-o mănăstire și s-a călugărit.
Fișă din Primer de Karion Istomin
Întrebări și sarcini
1. Cum erau predați copiii în secolul al XVII-lea? 2. În ce inovații au apărut educația școlară? 3. Povestește-ne despre Academia slavo-greco-latină. 4. Cum s-a dezvoltat știința în Rusia? 5. Decât lucrările istorice ale secolului al XVII-lea. diferit de analele vremii trecute? 6*. Oamenii de știință cred că literatura secolului al XVII-lea. a devenit mai laic în natură și a fost conceput pentru un public mai larg. Pe baza ce fapte au tras istoricii această concluzie?
Din cartea Istorie. istoria Rusiei. Clasa a 11a. Nivel profund. Partea 1 autor Volobuev Oleg Vladimirovici§ 12. Iluminismul şi ştiinţa Iluminismul. Modernizarea Rusiei a inclus nu numai industrializarea, transformările socio-economice și agrotehnice în agricultură, reforma sistem politic dar şi schimbări profunde ale chipului cultural al ţării. Dacă în 1897
Din cartea Istorie. istoria Rusiei. Clasa 10. Nivel profund. Partea 2 autor Liașenko Leonid Mihailovici§ 73. Educaţie şi ştiinţă Învăţământ superior şi secundar. Începând din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Învățământul european s-a răspândit în rândul nobilimii superioare și mijlocii, în primul sfert al secolului al XIX-lea. a devenit disponibil pentru mai multe nobilimi mici și raznochintsy,
autor§ 17. Educaţie, ştiinţă, literatură 1. EDUCAŢIE Şcoala primară. Omul rus al secolului al XVII-lea. nu era împotrivă să învețe ceva nou, să citească o carte cu „conținut lumesc” și să-și înscrie copiii la studii. Chiar și printre țărani existau „alfabetizați”, și mulți orășeni
Din cartea Istoria Rusiei. secolele XVII-XVIII. clasa a 7-a autor Cernikova Tatyana Vasilievna§ 28. Iluminismul, Știința, Literatura 1. Trăsături CARACTERISTICE ALE TRANSFORMĂRILOR TIEMULUI PETRU ÎN DOMENIUL CULTURII Lumina și umbrele transformărilor lui Petru au dat întotdeauna naștere la dispute între contemporani și istorici: unele reforme păreau strălucitoare, altele - inutile și dăunătoare. . Pentru
autor Liașenko Leonid Mihailovici§ 18. ILUMINARE. SISTEM DE ÎNVĂŢĂMÂNT ŞTIINŢĂ. În secolul al XVIII-lea. iluminismul era disponibil unui cerc restrâns al nobilimii superioare. În primul sfert al secolului al XIX-lea. reprezentanții nobilimii mijlocii puteau folosi și beneficiile acesteia. În anii 30-40. raznochintsy ar putea deja să obțină o educație, o parte
Din cartea Istoria Rusiei. al XIX-lea. clasa a 8-a autor Liașenko Leonid Mihailovici§ 35. LUMINILE ŞI ŞTIINŢA LOCUL SECOLULUI XIX ÎN ISTORIA CULTURII RUSE. În istoria culturii ruse, secolul al XIX-lea ocupă un loc aparte. A fost o perioadă de ridicare excepțională a spiritului, decolare creativă. Problemele puse de scriitorii, artiștii, compozitorii ruși s-au dovedit a fi
Din cartea Istoria Rusiei secolele XVIII-XIX autor Milov Leonid Vasilievici§ 2. Iluminismul și știința Petru I a forțat nobilimea rusă să studieze. Și aceasta este cea mai mare realizare a lui.Instituții de învățământ primar și special. Pe parcursul primului sfert al secolului al XVIII-lea a fost creată o întreagă reţea de şcoli elementare. În primul rând, acestea sunt „școli digitale”,
Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. T.1 autorIluminismul, știința, literatura și arta Epoca dinastiei macedonene, marcată de o activitate furtunoasă în domeniul afacerilor externe și interne, a fost și o perioadă de dezvoltare intensă în domeniul educației, literaturii, educației și artei. Era vremea când
autor Vasiliev Alexandru Alexandrovici Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. T.2 autor Vasiliev Alexandru Alexandrovici Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. T.2 autor Vasiliev Alexandru Alexandrovici Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. Timp înainte de cruciade până în 1081 autor Vasiliev Alexandru Alexandrovici Din cartea Istorie lumea antica[Est, Grecia, Roma] autor Nemirovsky Alexandru ArkadieviciIluminismul și știința Școala primară a fost prima etapă a educației la Roma. Școlile erau private (statul nu a intervenit proces educațional), și predat în ele de învinși și persoane de origine întunecată: munca unui profesor scoala elementara nerecunoscut în
autor Vasiliev Alexandru AlexandroviciIluminismul, știința, literatura și arta Epoca dinastiei macedonene, după cum se știe, s-a remarcat printr-o activitate culturală intensivă în domeniul științei, literaturii și educației. Activitățile unor persoane precum Fotie în secolul al IX-lea, Constantin Porphyrogenitus în secolul al X-lea și Mihail Psellos în secolul al XI-lea
Din cartea Gloria Imperiului Bizantin autor Vasiliev Alexandru AlexandroviciIluminismul, literatura și știința în epoca Imperiului Niceean
Din cartea Gloria Imperiului Bizantin autor Vasiliev Alexandru AlexandroviciIluminismul, literatura, știința și arta în epoca Paleologului În timp ce imperiul Paleologului trecea prin perioade critice politic și economic, cedând pas cu pas turcilor otomani, scăzând treptat în dimensiune și fiind în cele din urmă