Icoane ale Maicii Domnului pe Muntele Athos. Icoane ale Maicii Domnului pe Muntele Athos

Lectia 1. Sărbătoarea în cinstea Icoanei Bogolyubskaya a Maicii Domnului (Putem spera întotdeauna să primim ceea ce cerem de la Maica Domnului?) I. Monumente veșnice ale ajutorului miraculos al Reginei Cerului pentru creștinii suferinzi sunt numeroasele ei icoane miraculoase care împodobesc

Lectia 2. Sărbătoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului (Care este secretul mijlocirii mântuitoare a Maicii Domnului pentru Rusia?) I. Sărbătoarea icoana lui Vladimir Preasfânta Maica Domnului, acum săvârșită, a fost înființată cu următoarea ocazie. În 1480, fără a primi tribut

Lectia 1. Sărbătoare în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului (Pentru ce să ne rugăm Maicii Domnului?) I. Rusia a văzut peste sine, de-a lungul întregii sale existențe, grija neîncetată a Maicii Domnului. Încă din primele timpuri ale iluminării patriei noastre

Capitolul 2. Icoane ale Maicii Domnului

267. La glorificarea Icoanei Kozelshchansky a Maicii Domnului, Harul lui Dumnezeu să fie cu voi! Vă felicit cu sărbătoarea Învierii Luminoase a Domnului. Vreau să vi-l trimit în bucurii spirituale. Vă mulțumesc foarte mult pentru descrierea vindecării miraculoase. Este deja tipărită

ICONA ATHONS A NICII DOMNULUI IVERO

ICONA ATHONS A NICII DOMNULUI IVERO

Istoria Icoanei Iveron a Maicii Domnului a fost de interes pentru istoricii seculari și pentru istoricii de artă și s-au scris destul de multe lucrări științifice despre istoria apariției cultului ei.

Dar, în primul rând, în baza scopurilor acestei publicații, în opinia autorului, se află opera lui N.P. Kondakova. „Iconografia Maicii Domnului” publicată în 1994.

Din această carte aflăm că Icoana Iveron a Maicii Domnului de pe Muntele Athos este numită în greacă „Portaitissa”, care tradus înseamnă „Portar”.

Biserica Ortodoxă din teritoriul aflat sub jurisdicția directă a Patriarhiei Constantinopolului onorează, în sensul sărbătoririi, această icoană la 12 februarie.

Apariția cinstirii Icoanei Iveron a Maicii Domnului, conform tradițiilor bisericești oficiale actuale, datează din epoca „iconoclasmului”.

În părțile 2-4 ne-am uitat la toate răsturnările și întorsăturile acestei povești, așa că nu o vom repeta aici.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra pictogramei în sine.

Icoana este o imagine mare de rugăciune (137x87 cm).

Iconografia Icoanei Iveron a Maicii Domnului. este o versiune specială a „Hodegetria”, care în arta bizantină a primit numele de „᾿Ελεοῦσα” (rusă – „Milostiv”).

Tabla în sine este alungită, figurile umplu aproape întreg spațiul chivotului. (cavurile în care este scris icoana-autor).

Imaginea Maicii Domnului este pe jumătate, capul ei este ușor înclinat spre Pruncul Hristos, mana dreapta ridicat într-un gest de rugăciune la nivelul pieptului. Pruncul Divin stă pe mâna stângă a Mamei sus și drept, într-o ușoară întoarcere spre Ea, cu capul înclinat ușor înapoi.

Mâna dreaptă a Pruncului este întinsă înainte spre mâna Maicii Domnului cu un gest de binecuvântare cu două degete; în stânga El ține un sul, sprijinit vertical pe genunchi.

Istoricii moderni și criticii de artă s-au confruntat, de asemenea, cu problema datarii picturii icoanei.

Și aici ne putem aștepta la o mică senzație!

După cum își amintește cititorul atent, icoana a fost pictată de însuși Sfântul Luca și a fost păstrată în orașul Niceea de o văduvă, începând cu anul 820.

Și acesta este secolul nostru al VIII-lea.

Dar cercetătorii moderni abordează acest lucru în mod diferit. Așa că Βοκοτόπουλος în 2001 și Steppan în 1994 au dat icoana Iveron în prima repriză. XI sau devreme secolul al XII-lea

Și N.P. Kondakov, care a fost deja menționat de noi, a atribuit-o secolului al XII-lea.

Ca argumente în disputele lor, criticii de artă, pe lângă faptul că icoana în sine a fost pictată vopsele de ulei, se ridică și următoarele obiecțiuni:

„Poziția mâinilor Maicii Domnului, pliurile semicirculare paralele ale maforiei ei creează vizual un fel de recipient - un fel de tron ​​pentru Pruncul Hristos, care corespunde ideilor teologice și poetice bizantine despre imaginea Maicii Domnului. Dumnezeu - un templu, un recipient al Incontenibilului și se reflectă în multe monumente de artă bizantină din secolele XI-XII "

Criticii de artă ne atrag, de asemenea, atenția asupra următoarelor:

„Modul de pictare a fețelor este ciudat, cu trăsături mari, masive, ochi larg deschiși în formă de migdale; privirea este îndreptată înainte, expresia fețelor este concentrată.

Un detaliu iconografic semnificativ este imaginea de pe chipul Maicii Domnului a unei răni din care curge sânge, care corespunde textului ediției de la Niceea Povestea Icoanei.

Acestea. istoricii de artă nu au văzut deteriorarea mecanică a icoanei de la o lovitură cu sulița sau cu sabia, ci au văzut doar o imagine a unei răni!

Ceea ce indică în mod direct că icoana a fost pictată mult mai târziu decât evenimentele care i s-au atribuit legate de iconoclasm și mântuirea ei miraculoasă!

Și acest eveniment s-a întâmplat, adică. pictura icoanei Maicii Domnului Iveron „Portaitissa” secolele XI-XII. și nu în secolele al IX-lea sau al X-lea, așa cum susțin în „Povești” și „Vieți” împrăștiate în care am încercat să găsim granule raționale de adevăr.

Dar, pe lângă pictograma în sine, a fost examinată și setarea pictogramei.

Merită ceea ce scriu despre el: „La începutul secolului al XVI-lea, icoana era împodobită cu un cadru din argint cioplit aurit, de lucrare grea, lăsând la vedere doar chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului.

Potrivit istoricilor de artă, cadrul reproduce destul de exact iconografia imaginii antice, totuși, în margini este completată cu imagini urmărite cu semifiguri ale celor 12 apostoli, iar pe marginea inferioară există o inscripție inserată pe încărcătură. . limba:

„Regina, Mama Dumnezeului filantropic, Fecioara Neprihănită Maria, ai milă de sufletul stăpânului meu, marele Kaikhosroi Kvarkvarashvili [Kaikhosro, atabagh Samtskhe-Saatabago, fiul lui atabagh Kvarkvare] și eu, slujitorul Tău și lipsit de orice putere , vrednic de milă, Ambrozie, îți mulțumesc, care m-ai învrednicit să leg aceasta și să împodobesc chipul sfânt al Portaitissei Tale.

Acceptă această mică insolență a mea ca pe un sacrificiu din partea mea, un păcătos, și salvează restul vieții mele fără păcat.

Iar la ceasul ieșirii sufletului meu jalnic, ajută-mă, împrăștie toate listele păcatelor mele.

Și pune-mă, păcătosul, la tronul Fiului Tău și al lui Dumnezeu și al Sfântului Său Tată fără început și al Sfântului Duh. Acum și pururea și în vecii vecilor. Amin"".

Din istoria Icoanei Iveron a Maicii Domnului prezentată în părțile 1-4, cititorul poate avea impresia înșelătoare că călugării au trăit pe Muntele Athos aproape de pe vremea primilor creștini, de pe vremea vizitei legendare la Athos de către însăși Maica Domnului.

Și au trăit atât de bine, încât toți cei care voiau să-și salveze sufletele s-au străduit să meargă la mănăstirile Athos!

Dar asta nu este adevărat. Sau, mai degrabă, este un adevăr pe jumătate. Deși istoria lui Athos în sine, precum și întreaga peninsulă Halkidiki, indică faptul că omul s-a stabilit acolo în vremuri străvechi.

Frumusețea naturii athonite, clima blândă a peninsulei Chalkidiki și topografia uimitoare a zonei sale au contribuit la gestionarea fermelor de aici.

Primii locuitori ai peninsulei au fost tracii.

În secolul al V-lea î.Hr. e. li s-au alăturat grecii din Halkidiki, datorită cărora a avut loc elenizarea locuitorilor locali.

Activitatea lor principală era Agricultură, creșterea animalelor și pescuitul.

Iar transformarea lui Athos într-o locuință exclusiv monahală a avut loc abia după „Sfatul de la Trullo”.

Referință: Catedrala Trullo, de asemenea, Sinodul V-6 (- Sinodul Bisericii de la Constantinopol în 691 - 692; convocat de împăratul Iustinian al II-lea în 691; documentele sale au o importanță excepțională ca izvor de drept intern bisericesc pentru Bisericile Ortodoxe, care le consideră documente). al Sinodului al VI-lea Ecumenic.

Sinoadele al V-lea și al șaselea ecumenice nu au făcut nicio definiție, concentrându-se pe nevoile dogmatice ale Bisericii și pe lupta împotriva ereziilor.

Dar din cauza faptului că declinul disciplinei și evlaviei în Biserică se intensifica, s-a hotărât convocarea unui Sinod suplimentar celor precedente, care să unifice și să completeze normele bisericești.

Catedrala s-a întrunit în aceeași încăpere cu Sinodul VI Ecumenic - sala palatului cu bolți, așa-numitele trulli, motiv pentru care i s-a dat oficial numele Trullo în documente.

Status în vest și est

Cele 102 canoane adoptate de Consiliul Trullo sunt uneori numite biserică ortodoxă hotărârile Sinodului al VI-lea Ecumenic, întrucât acesta se considera o continuare a acestuia.

Multe canoane ale Consiliului Trullo au fost îndreptate polemic împotriva practicilor consacrate ale Bisericii Romane sau au fost complet străine de aceasta.

Astfel, Regula a 2-a afirmă autoritatea canonică a celor 85 de Reguli apostolice, precum și a unor Sinoade Răsăritene locale, pe care Biserica Romană nu le-a considerat obligatorii pentru ea însăși.

Biserica romană a recunoscut cele 50 de reguli apostolice traduse de Dionisie cel Mic, dar acestea nu au fost considerate obligatorii.

Regula a 36-a a confirmat regula a 28-a a Conciliului de la Calcedon, care nu a fost acceptată de Roma:

„Reînnoind ceea ce a fost stabilit prin lege de cei o sută cincizeci de Sfinți Părinți adunați în această cetate ocrotită și domnitoare de Dumnezeu și cei șase sute treizeci adunați la Calcedon, stabilim că tronul Constantinopolului are avantaje egale cu tronul. al Romei antice și ca acesta, să fie înălțat în treburile bisericești, fiind al doilea după ea și după aceasta va fi numărat tronul marelui oraș Alexandria, apoi tronul Antiohiei și după aceasta tronul orașului. al Ierusalimului”.

Regula a 13-a a condamnat celibatul clerului; Al 55-lea este postul obișnuit pentru catolici de sâmbătă.

Legații papali din Constantinopol au semnat actele Consiliului de la Trullo.

Însă papa Serghie a refuzat categoric să le semneze, numindu-le iluzii. Consiliul Trullo nu este recunoscut în Biserica Occidentală până în prezent.

Dar ne interesează Sinodul Trullo în primul rând pentru că a stabilit prevederi importante privind monahismul.

În special (Regulile 18 și 42) în legătură cu „pustnicii” rătăcitori:

"Dacă vor, atunci așezați-i într-o mănăstire și numărați-i printre frați. Dacă nu vor acest lucru, atunci expulzați-i complet din orașe și lăsați-i să trăiască în pustii, de la care și-au luat numele."

Mulți dintre acești rătăcitori, care au fost numeroși din cauza invaziei mahomedanilor, în special la Constantinopol, s-au repezit în Athos.

Perioada de glorie a monahismului pe Athos a avut loc în timpul domniei lui Vasile Macedoneanul, care a urcat pe tron ​​în 867.

Ei au confirmat dreptul exclusiv al călugărilor de a locui pe peninsulă, acordat de Constantin Pogonatus.

După capturarea Salonicului de către turci în 1430, călugării din Athos au adus imediat asigurări de ascultare sultanului Murad al II-lea;

După căderea Constantinopolului în 1453, Athos a continuat pentru o lungă perioadă de timp beneficiază de aceleași drepturi și privilegii, dar în 1566 sultanul Selim al II-lea, prin decretul său, a luat toate moșiile de la mănăstirile Athos.

Deși aceasta este o istorie uscată și seculară a Athosului pentru perioada care ne interesează, reiese deja din ea că călugării nu au trăit atât de bine și de calm.

Și iată cum înșiși călugării athoniți prezintă istoria Athosului.

„Sfântul Munte Athos - lotul Maicii Domnului” (Din colecția Mănăstirii Ruse Sf. Panteleimon de pe Athos) (http://www.afonru.ru/Athos_history1)

„Lumina adevărului evanghelic a luminat Athosul printre primele locuri iluminate ale Imperiului Roman. Însăși Maica Domnului și-a ales-o ca soț. Pe la mijlocul secolului I al erei creștine în Apollonia din Athos (în apropierea orașului Ierisso, stând la granița Athosului cu continentul) a predicat pe drumul de la Amphiopolis la Salonic Sfântul Apostol Pavel (Fapte 17:1).

În primele trei secole, în perioadele de persecuție severă a creștinismului, Athosul cu ei păduri dese, chei adânci și stânci inaccesibile au oferit adăpost creștinilor care fugeau de persecuție.

În același timp, au apărut și primii pustnici. Egal cu apostolii Constantin cel Mare (306-337), asemănător cu ceea ce a făcut în Țara Sfântă, a decorat Athosul cu biserici creștine. Potrivit legendei, au fost trei dintre ele - în apropierea așezărilor care sunt acum mănăstirile Kareya, Vatopedi și Iveron.

Primele mănăstiri au apărut la aceste temple.

Creștinismul, care a fost întârziat pentru scurt timp în dezvoltare sub Iulian Apostatul, a fost pe deplin înființat sub Teodosie cel Mare (379-395), care a distrus ultimele urme ale păgânismului de pe Muntele Athos.

Fiica lui Teodosie, Regina Placidia, care a dorit să vadă Sfântul Munte și Mănăstirea Vatopedi restaurate de către tatăl ei, când a ajuns pe Athos (382) și a intrat în Biserica Buna Vestire, a auzit de la icoana Maicii Domnului, numită mai târziu. „Premergătorul”, o voce care îi poruncea să părăsească granițele Athosului.

Acest eveniment a servit drept bază pentru un regulament canonic care interzice femeilor să apară pe Sfântul Munte.

În secolul al V-lea blgv. Regina Pulcheria a creat două mănăstiri - pe locul actualului Esphigmen și Xiropotamus.

Vechile mănăstiri athonite se aflau sub autoritatea mitropoliților din Tesalonic.

Poziția înghesuită și sărăcirea Athosului ca urmare a invaziei din secolele V-VI a barbarilor - huni, bulgari, slavi, care i-au întrerupt comunicațiile comerciale maritime cu Asia Mică, Constantinopol și coasta Traciei, au dus providențial la evacuarea locuitori laici din Sfântul Munte și instalarea numai de călugări pe el, după care Athos a devenit „orașul elicopter al Reginei Cerului”.

Împăratul Constantin al IV-lea (668-685) după războaie grele cu khazarii și perșii, a fost nevoit să încheie un acord de pace pe termen lung cu arabii care au acceptat mahomedanismul cu prețul abandonării Siriei, Palestinei și Egiptului, în care se concentrau cele mai vechi centre ale ascezei creștine.

La Sinodul VI Ecumenic, din anul 680, a fost adoptat un decret bisericesc (Regula 18) prin care manastirile din Athos, distruse de arabi, sunt predate calugarilor persecutati de mahomedani.

Crisovulii regali au revendicat Sfântul Munte pentru călugări ca proprietate exclusivă (decretul lui Constantin al IV-lea, 676), le-au protejat pacea de atacurile slujitorilor regali și oameni normali(decretul lui Vasile Macedoneanul, 872)"

Și aici sunt informații importante!

„După aceste decizii fatidice pentru Ortodoxie, în ciuda triplei devastări a Athosului de către barbari (în 670, 830 și 866), populația sa monahală în timpul împăratului Vasile Porfirogenitul (976-1025) a ajuns la 50.000 de oameni.”

Atunci a apărut pe Athos Icoana Iveron a Maicii Domnului.

Sau, mai degrabă, a început cultul ei! Și a fost creat de călugării georgieni care s-au mutat în Athos din Georgia sfâșiată de război (Iveria).

De asemenea, au creat primele „Povești” despre apariția Icoanei Iveron și minunile sale.

Ei bine, pentru a completa povestea noastră despre Icoana Iveron a Maicii Domnului și viața monahală de acolo, despre care circulă atâtea povești deseori incredibile printre oamenii seculari, autorul dorește să ofere un martor ocular al vieții sale într-una dintre mănăstirile Athos. . Poate că cititorii vor avea ocazia să se căsătorească și să aibă ocazia să viziteze ei înșiși Muntele Athos. Și dacă nu, atunci să-ți imaginezi corect ce înseamnă să devii călugăr pe Muntele Athos astăzi.

Boris ZAITSEV „Athos” capitolul „Viața monahală”

". Dimineața te trezești mereu cu sunetul cântării - se termină liturghia. Al șaptelea ceas. În timp ce dormeam, utrenia și liturghia devreme au plecat. Aceste slujbe se săvârșeau atât în ​​Marile Catedrale, cât și în bisericile casei mici, așa-numitele „paraklis”, sunt până la douăzeci dintre ele în Mănăstirea Panteleimon. Răspunsurile armonioase ale corului, uneori fuzionandu-se, acoperindu-se unul pe altul, se aud tocmai din paraklis - clădirile mănăstirii sunt pătrunse de ele, ca melodioase, ecou celulelor.

(Nu departe de mine se află paraclisul Sfântului Serafim de Sarov, cu celebra scenă de pe perete - sfântul hrănind un urs. Simplitatea populară a picturii, pantofii de liban ai Sfântului, un urs brun și gras, pin rusesc. copaci, mi-au plăcut foarte mult toate acestea, mai ales aici, în Hellas).

Aceasta înseamnă că „centrala electrică” spirituală a funcționat toată noaptea. Toată noaptea în aceste biserici mici, dar rugate pentru ele, lumânările curgeau cu căldură și exista o radiație de sentimente strălucitoare și reverente.

Eu însumi am petrecut doar două nopți complet „monastic”; de obicei mă limitam la liturghie târzie și vecernie.

Cu toate acestea, am simțit imediat spiritul unei vieți stricte și pure, mișcându-se neclintit și introducând sufletul uman în ritmul său.

Ritmul monahal este, mi se pare, cel mai important lucru. Parcă plutești într-un râu larg, cu debitul.

Starețul unei mănăstiri athonite mi-a spus că aproape de miezul nopții se trezește fără îndoială și nu poate adormi - în curând vor lovi bătaia.

Există, desigur, multe astfel de „bucle de dimineață” în mănăstiri.

Nu există durere, bucurii acute (sau mai degrabă „plăceri”), mai ales lucruri narcotice, îmbătătoare și nervoase, care în lume sunt considerate un condiment picant, fără de care viața este „plictisitoare”. Pentru un călugăr nu există plictiseală și nu există condimente.

Viața lui nu este deloc ușoară. Nu este lipsit de slăbiciune și împovărări; călugărul este uneori supus descurajării, unor dâre întregi de descurajare. Dar toate acestea sunt doar o imersiune temporară sub nivel și, se pare, doar la început.

În general, călugărul iese repede la iveală: este foarte susținut.

Ca să fii călugăr ai nevoie, desigur, de un anumit dar, de o anumită chemare. Dar și pentru cei care nu au acest dar, viața în apropierea mănăstirii, doar parțial ghidată și umplută de ea, are deja igiena mintală.

O persoană se trezește devreme, lucrează mai mult decât de obicei, mănâncă moderat, frecvent (relativ) merge la servicii, tace destul de mult și aude puțin gol și prostii. Vede marea albastră, cupole, cupole, viață frumoasă.

Nu degeaba catolicii au retraites (refugii literale - francez), unde „oamenii lumești” vin și locuiesc temporar acolo, parcă și-ar fi servit pregătirea de verificare, ca niște soldați care în viața civilă se pot scufunda și uita de treburile militare. Pentru creștinism, fiecare creștin este un soldat.

Și toată lumea trebuie menținută pregătită pentru luptă. Catolicii au înțeles perfect acest lucru. Nici ortodocșii nu vor obiecta. Și din moment ce trăim în destul vremuri uimitoare, atunci n-aș fi foarte surprins dacă, lângă Paris, dintr-o dată, într-o bună zi, ca Complexul Serghie, s-ar ridica o mănăstire ortodoxă rusă, unde s-ar deschide un pelerinaj al „lumilor”.

Te duci la slujba de noapte prin cele mai lungi coridoare ale mănăstirii. Pe alocuri este complet întuneric, pe alocuri este un felinar pe jumătate stins, trebuie să cobori câteva trepte, apoi să urci la un alt nivel, apoi să faci viraje.

Pe părțile laterale ale coridorului de piatră ecou, ​​mereu oarecum umede și răcoroase, se află chiliile ieromonahilor.

În unele locuri la viraje duce la balcoane mici.

Noaptea este liniștită, luminată de lună - lumina lunii se ridică ca un fum verde pal de pe podeaua de piatră, trece prin ușa balconului, strălucind ca un dreptunghi ușor. Dacă te uiți în el, vei vedea crucile aurii strălucitoare deasupra bisericilor, umbra albastră a clopotniței, curtea albită, arborele trandafirilor înfloriți, ridicând un capac de flori sus deasupra pridvorului și fluxul albăstrui pal. al mării în spatele acoperișurilor.

Au lovit batatorul. Ici-colo apar călugări pe balcoane, iar pe coridorul meu se aud pași neclintiți.

Fără să părăsești clădirea, la capătul potecii te găsești într-un templu, nu atât de imens precum Catedrala Schița Sf. Andrei, dar bogat și totodată decorată străvechi. Vii la stasidia ta și, sprijinindu-ți coatele pe cotierele acestui „scaun în picioare”, asculți slujba.

Tânărul eclesiarh se va apropia cu o plecăciune, se va întinde un covor, astfel încât picioarele tale să nu fie reci pentru a sta pe ele, apoi se va îndepărta cu o plecăciune. Unul după altul, călugării apar, fac „aruncare” în fața icoanelor, cu toate mișcările lor măsurate muzical, și își iau locul în stadion. Bătrâni cu mușchi și îndoiți se târăsc înăuntru, purtând cizme uriașe, abia reușind să-și miște picioarele dureroase, cu mulți ani în spate.

Adesea acesta se sprijină pe un băț. Creșteți de bărbi și sprâncene, ca niște făpturi din pădure, spirite amabile de pădure, sutanele lor sunt uzate și uzate, ei înșiși abia mai pot respira și toată noaptea vor șopti rugăciuni în stadii cu buze uscate.

Serviciile sunt lungi. De la unu dimineața la șase dimineața în zilele obișnuite, iar duminica și sărbătorile „vegherile” durează unsprezece, chiar paisprezece ore continuu!

Aurul catapetesmelor și icoanelor pâlpâie în strălucirea lumânărilor, iar covoarele lunare cad de la ferestre. Acest lucru dă o nuanță albastru-fumurie templului. Aur și albastru - așa îmi amintesc de Biserica de noapte a Mijlocirii Fecioarei Maria.

Canonarhul citește, corul cântă, diaconul iese, următorul ieromonah slujește - totul este ca de obicei. Uniformitatea și durata slujbei sunt cufundate într-o uitare ușoară, fluidă și eufonică; uneori, ca valuri pe o suprafață, străbat imaginile și cuvintele „lumilor” - această distragere a atenției poate fi chiar supărătoare.

Pe la trei dimineața mă simt obosită. Lupta cu ea și cu somnul este binecunoscută în viața monahală (Vezi mai jos, în eseul „Sfinții din Athos” despre Sfântul Atanasie din Athos și metodele sale de combatere a somnului. - Nota B.Z).

Probabil că este mai ușor pentru persoanele în vârstă să învingă somnul decât pentru tineri. Conform regulilor Mănăstirii Panteleimon, eclesiarhul trebuie să ocolească călugării în timpul slujbelor de noapte și să-i atingă pe umăr pe cei care au ațipit. Dar nu am văzut. Nici măcar nu am văzut pe nimeni dormind. Sunt unele care sunt latente.

Pentru cineva neobișnuit cu „lumenul”, lupta împotriva somnului este deosebit de dificilă: devii plictisitor și nepoliticos, abia reușit să percepi serviciul. Adevărat, după ce te-ai depășit la un anumit punct de cotitură, te simți din nou mai bine, dar tot este foarte dificil.

Dar doar faptul că în această noapte luminată de lună, când toată lumea doarme, aici, pe o pelerină pustie, sute de oameni stau în fața lui Dumnezeu, îndreptându-și cu dragoste și evlavie sufletele către El, în ciuda oboselii de o zi - aceasta face un profund impresie.

Acum te ridici ușor, în stasidie, iar deasupra pervazului ferestrei deschise vei vedea o fâșie albă-argintie a mării cu o dâră jucăușă a lunii. Odată am văzut lumina îndepărtată a vaporului și sunetul banal al fluierului a intrat vag în melodia Utreniei. L-a salutat pe sfântul și misteriosul Athos? Ai venit sau ai plecat? Dumnezeu stie.

Înainte de sfârșitul Utreniei, bătrânii se întind din nou din toate colțurile, iar eclesiarhul se apropie din nou de mine.

Vă rugăm să venerați icoanele.

Este o acțiune complexă, lentă și solemnă. Atrage cu reverența și grandoarea calmă.

Marea este deja liliac palid. Lumină argintie a dimineții la ferestre. În biserică este o ceață cenușie, când în timpul slujbei ieromonahul exclamă:

Slavă Ție, care ne-ai arătat Lumina! La care corul răspunde cu un cântec alb de laudă uimitor:

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință oamenilor!

Duminica dimineata. stau pe canapea. În fața mea se află o tavă mare cu un ceainic alb pentru apă clocotită, un ceainic mic cu flori, o cană și bucăți de pâine uscată. Am citit în Athos Patericon despre St. Nil Nil care curge Mir, cum a trăit în pustiul de lângă mare, cu un ucenic, și pentru viața sa sfântă i s-a dat o asemenea proprietate, încât mir tămăduitor curgea din mormântul său.

S-a scurs ca un pârâu în mare. Pentru această lume, mulți credincioși au navigat de departe pe caici, astfel încât chiar locul de sub stâncă a primit numele de „corabstasion” (ancorajul navelor).

„Și în același timp ei spun că ucenicul, care a rămas după Sfântul Nil și a fost martor ocular al modestiei și smereniei profunde a bătrânului său în timpul vieții sale pământești, nu a putut suporta zvonurile de la mulți mireni în turmă care au tulburat liniștea lui. Sfântul Munte, de parcă s-ar fi hotărât să se plângă ilustrului său bătrân despre el însuși faptul că el, contrar spuselor sale - să nu caute sau să aibă slavă pe pământ, ci să o dorească numai în ceruri - va umple în curând întreaga lume. cu slava numelui său și va tulbura prin liniștea Sfântului Munte, când vor începe să vină în număr mare la el pentru vindecare: și aceasta a avut un asemenea efect asupra sfântului sârmă de mir, încât atunci mirul s-a uscat”.

Ușa se deschide și intră tatăl meu liniştit. Joasaph.

Acum vor lovi mai târziu. Dacă doriți să aruncați o privire la sunet, atunci vă rugăm să o faceți. Te voi duce la clopotniță.

Celebrul clopot care suna in Manastirea Panteleimon. Îmi doream foarte mult să-l „văd”.

Am mers pe coridoare, apoi pe pasarela de comutare de deasupra curții am ajuns direct la clopotul principal, chiar în acel moment în care tânărul călugăr, deja încălzit și roz, își împrăștia limba cu ultimele eforturi ale frânghiei - acolo era doar un fir de păr lăsat în interiorul căștii grele. În cele din urmă, limba de mai multe kilograme a atins metalul și s-a auzit primul sunet catifelat și uleios.

Și apoi au venit următoarele, una după alta, au fost răsunate aici de două-trei clopote mai mici, iar cele mai mici au început să sune de la ultimul etaj. Clopoțelul care sună! Pentru prima dată am fost atât de pătruns de sunete, toată ființa mea fredona și se zguduia, toată ființa mea tremura de bucurie, sunetele erau primite de picioarele mele, de mâinile mele, de inima, de ficatul meu. A existat un motiv. Clopotul Sf. Panteleimon cântărește opt sute optsprezece lire, acesta este cel mai mare clopot al Orientului ortodox.

Apoi – arta sunetului de clopoțel. Abia m-am uitat în ea, ridicându-mă și mai sus (părea că nu era deloc aer, doar o băutură groasă de sunete). Dar cred că are trăsături interesante pentru un muzician.

Un călugăr urât, cu barbă brună, cu o față deschisă, oarecum întinsă, puternic bronzat și purtând o skufa împinsă la ceafă, striga la etaj. A apăsat pedala de lemn cu piciorul, a controlat cele trei clopoței mai mici cu degetele unei mâini și a cântat la cele mai mici taste cu cealaltă. dar tot nu le poți numi „clopote”.

Tocmai în aceste modulații, combinații de diferite înălțimi de sunete, constă, aparent, arta clopoțelului, un fel de „muzician al Domnului”. Am întrebat dacă există vreo literatură despre suna clopotelul, unele din manualele sale - mi-au spus că secretul acestei abilități rare se transmite de la clopotar la clopotar.

Cobori din clopotnita „vesel uluit”, impregnat de un sunet major apropiat de senzatia de lumina. Parcă m-am scăldat în râuri foarte proaspete, care fierbeau puternic. Sunt sigur că o astfel de sunet are un efect minunat asupra sufletului.

Cred că s-ar putea auzi de-a lungul întregii coaste și ar ajunge la peștera Sf. Nila. Cum ar reacționa discipolul său strict la o asemenea revărsare de sunete, deși ele slăvesc cele cerești, dar într-un limbaj tare? Nu ar fi încălcat acest lucru „tăcerea sfântă” a lui Athos din ochii săi?

Nu este ușor să răspunzi. Dar pasajul din viața dată mai sus oferă o descriere vie a mentalității athonite. Athosul, în primul rând, este un fel de singurătate. Athos se roagă și pentru pace, se roagă cu ardoare, dar prețuiește extrem de indistractibilitatea acesteia. Există aici o anumită diferență între viața mănăstirii Athos și viața pustnicească.

Pustnicii au considerat întotdeauna mănăstirea prea „concesivă”, într-un sens prea „lumească” (în special mănăstirile cu locuință specială). Susținătorii vieții monahale nu au aprobat cu adevărat individualismul pustnicilor, „voința” și neascultarea lor.

Așa că chiar pe Muntele Athos au trăit unul lângă altul timp de secole tipuri diferite monahilor.

Athos este considerat lotul pământesc al Maicii Domnului. Conform legendei Sf. Fecioara, după ce a primit inițial pământul Iveron (Georgia) prin tragere la sorți cu apostolii, a fost îndreptată însă către Athos, pe atunci încă păgân, și și-a convertit locuitorii la creștinism.

Maica Domnului este venerată în mod special pe Athos; se află sub protecția și mila Ei. În imaginile Sf. Muntele Athos, Maica Domnului din cer deasupra lui îl acoperă cu omoforionul ei (o „farfurie” lungă și îngustă pe care Ea o ține pe brațele ei întinse). Această farfurie de favoare și iubire blândă, protejându-și Destinul de întuneric. Nu există și nu a existat o singură femeie în peninsulă de o mie de ani.

Există o singură Fecioară deasupra lui. „Bucură-te, bucuria noastră, acoperă-ne de tot răul cu cinstitul Tău omforion”, spune acatistul. Cultul Veșnic Fecioarei de pe Muntele Athos este foarte diferit de cel catolic. Nu există extaz în el, nu există senzualitate, este mai abstract. Madonele bisericilor catolice sunt mai mult încarnate pământești, statuile pictate sunt decorate cu flori și atârnate ex-voto (Prin votive - lat.). Nici măcar nu vorbesc despre cultul cavaleresc medieval al Frumoasei Doamne, despre o anumită psihologie a „îndrăgostirii”, care, din punctul de vedere a Athos, este pur și simplu „farmec”.

Pe Muntele Athos aerul este mai calm și mai subțire. Închinarea Celui Prea Pur este de o natură mai spirituală, mai ușoară și mai supramundană.

Am fost prezent în Mănăstirea Panteleimon la o slujbă profund emoționantă - un acatist către Sfânta Fecioară. Acesta este un serviciu de zi. În partea sa finală, cea mai importantă, starețul și doi ieromonahi în veșminte albe de sărbătoare, stând în semicerc pe amvonul vizavi de ușile regale, citesc pe rând acatistul.

Deasupra dușmanilor se află o Imagine a Celui Prea Pur, dar una specială, scrisă pe o „farfurie” subțire, aurita. Fundul său este decorat cu dantelă delicată.

În timpul lecturii, Imaginea coboară liniștit și încet, din ce în ce mai jos, fluturând țesătura ușoară a omoforului său. Vocile cititorilor devin mai pline de suflet, un ușor tremur, o inspirație strălucitoare străbate biserica: Maica Domnului „cu cinstitul ei omoforion”, într-o înfățișare semiaerioasă, auriu-luminoasă, ea însăși apare printre credincioșii ei. Imaginea se oprește la apogeul creșterii umane. Corul cântă, fiecare se alătură unul câte unul, razele serii din stânga cad încet pe dantelă și nuanțele aurii ale icoanei legănătoare. Și la fel de încet, după ce a acceptat închinarea, Imaginea merge în înălțimile sale cerești - se pare că doar norii lipsesc acolo unde s-ar odihni.

„Bucură-te de bucuria noastră, acoperă-ne de tot răul cu omoforionul Tău cinstit.”

Mi-a plăcut viața liniștită de la Athos. Uneori îmi plăcea să părăsesc mănăstirea, să stau pe pietrele de coastă din apropierea grădinii și să admir „apele strălucitoare ale Arhipelagului”. (Aceste ape strălucitoare sunt menționate în toate scrierile despre Athos, dar marea Athos este, într-adevăr, extrem de transparentă, cu un ton inuman de sticlă de smarald.)

La orele înfățișate ale prânzului, este bine să mă plimb pe balconul care ocolește clădirea mea și cea vecină. Lumina se topește ușor în aerul albăstrui, marea zace ca o oglindă, mărginită de liliac Longos, iar în adâncul golfului Olimpul strălucește auriu cu zăpezile sale inaccesibile.

Seara, înainte de amurg, veneau deseori oaspeții: un cu barbă cenușie, cu ochelari, cu cruce de aur pe piept, cel mai amabil pr. Arhimandritul Kirik, mărturisitor al tuturor fraților. Energetic o. Ieromonahul Iosif, bibliotecar. Asistentul său modest, timid moale și ușor nervos, pr. V. fermecătorul meu tovarăş de călătorie pr. Pinufry și alții.

Îmi amintesc cu mare plăcere de aceste scurte conversații cu oameni pe care îi cunoșteam puțin, dar cu care s-a stabilit imediat o legătură spirituală și se putea vorbi aproape ca cu prietenii. Am fost impresionat de bunele maniere și bunele maniere care au conferit conversației o semnificație calmă, ceva care este opusul așa-numitei „pălăvrăjire”. Am vazut in manastirea Sf. Panteleimon are atât de multă bunătate și dispoziție frățească, atât de multă prietenie și căldură, încât aceste mici rânduri sunt doar un ecou slab al recunoștinței mele.

Seara liliac coboară. Merg de-a lungul coridorului hotelului, strălucind ușor cu plăci de mozaic, trec prin picturi - orașul Praga, o vedere la Muntele Athos - până la terasă. Debloc intrarea în ea cu o cheie specială, iar pe lângă florile de gsraniu, nasturții și alte câteva roz, intru în sala imensă a recepțiilor mănăstirii. Trei dintre pereții săi au ferestre care se deschid spre balcoane - spre mare și cimitir. În timpul zilei, în ea se acumulase aer cald și ușor viciat.

Aici sunt umbrele trecutului! Aici se află aspectul unicului. Acești ziduri, atârnate cu portrete ale împăraților, reginelor, mitropoliților, trimișilor, vedeau „cele mai înalte persoane” și prinți ai Bisericii. Multă vreme, parcă odată pentru totdeauna, podeaua lustruită strălucește ca o oglindă. Covorașe curate sunt așezate peste el. În mijlocul sălii se află o masă ovală așezată cu fotografii cu fața spre privitor.

Este înconjurat de arbori ficus și rododendroni. Iar un oval de scaune dispuse ca un evantai inconjoara intreaga structura. Pe ei, în timpul orelor de recepție, probabil după masă, cu cești de cafea turcească în mână, purtate de „gliko” și „raki”, stăteau marii duceți și episcopi, consuli și bogați patroni ai mănăstirii din Rusia. - toată lumea trebuie să doarmă în somn veșnic până acum.

(manastirea manastire)

Nu pot spune cât de „sugestivă” era pentru mine această sală în serile de liliac, cu un jet de aer proaspăt care curgea pe ușa deschisă de pe balcon, cât de aproape uluitoare era cu o tinctură puternică de tristețe, cât de senin începea marea. să se facă argint noaptea, iar în spatele clopotniţei Sf. . Panteleimon, un apus portocaliu mocnea peste Olimpul acum invizibil.

Mănăstirea este liniștită. Vine o scurtă oră de odihnă. Cea Mai Pură își extinde omoforionul.

Sfântul Athos este cinstit în Tradiția ortodoxă ca destinul pământesc al Maicii Domnului. Potrivit legendei, Preacurata Fecioară însăși a luat Sfântul Munte sub protecția Sa specială.

În anul 667, Cuviosul călugăr, Cuviosul Petru din Athos, a văzut-o într-un vis subtil pe Maica Domnului, care a spus: „Muntele Athos este soarta Mea, dată Mie de Fiul Meu și Dumnezeu, pentru ca cei ce se retrag din lume. și își aleagă o viață ascetică după puterea lor, Numele Meu cei ce cheamă cu credință și dragoste din suflet și-ar petrece viața acolo fără întristare și pentru faptele lor evlavioase ar primi viața veșnică”. Nu întâmplător, pe Muntele Athos au strălucit multe dintre icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului...

Mănăstirea Iversky este casa icoanei ocrotitoarei Sfântului Munte, Preasfânta Maicii Domnului din Iveron - Portatul (Portaitissa).

Primele știri despre ea datează din secolul al IX-lea - vremurile iconoclasmului, când, din ordinul autorităților eretice, sfintele icoane din case și biserici au fost distruse și profanate. O anume văduvă evlavioasă care locuia lângă Niceea a păstrat chipul prețuit al Maicii Domnului. S-a deschis curând. Soldații înarmați care au venit au vrut să ia icoana, unul dintre ei a lovit lăcașul cu o suliță, iar sângele a curs de pe chipul Celui Prea Curat. După ce s-a rugat Doamnei cu lacrimi, femeia s-a dus la mare și a coborât icoana în apă; imaginea în picioare se mișca de-a lungul valurilor.

Două secole mai târziu, călugării Mănăstirii grecești Iveron de pe Muntele Athos au văzut în mare o icoană susținută de un stâlp de foc. Călugărul Gabriel Svyatogorets, după ce a primit instrucțiuni de la Maica Domnului în vis, a mers peste apă și a adus icoana la Catholicon, dar dimineața a fost descoperită deasupra porților mănăstirii. Tradiția spune că acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori. Preasfânta Maica Domnului, arătându-se Sf. Gabriel, a explicat că nu monahii ar trebui să păzească icoana, ci ea este ocrotitoarea mănăstirii. După aceasta, icoana a fost plasată deasupra porților mănăstirii și a primit numele de „Portar”, iar de la numele mănăstirii - Mănăstirea Iversky - a primit numele Iverskaya.

Potrivit legendei, apariția icoanei a avut loc pe 31 martie, marți Săptămâna paștelui(după alte surse, 27 aprilie). În Mănăstirea Iversky, o sărbătoare în cinstea ei are loc în marți din Săptămâna Luminoasă; frații cu procesiune religioasă merg la malul mării, unde bătrânul Gabriel a primit icoana.

ICONA MAICI DOMNULUI „TRICHERUSSA”

În tradiția rusă, această icoană se numește „Trei mâini”. Icoana se află în mănăstirea Hilendar de pe Muntele Athos.

Imaginea era o icoană personală a Sfântului Ioan Damaschinul. În perioada iconoclasmului, sfântul, apărând icoanele, a scris scrisori împăratului iconoclast Leon al III-lea Isauro. Același, pentru a se îndreptăți, l-a defăimat în fața domnitorului sarazin, care a poruncit să fie tăiată mâna sfântului. Sfântul Ioan, cu mâna tăiată, a venit la icoana Maicii Domnului, pe care o avea acasă, și a cerut să-l vindece. Penia a crescut în mod miraculos împreună și Sfântul Ioan, în amintirea acestei minuni, a atașat icoanei o pensulă de argint. Icoana rămâne în această formă până astăzi.

Imaginea a rămas în mănăstire în numele Sfântului Sava până în secolul al XIII-lea, când a fost prezentată unui alt Sfânt Sava, Arhiepiscopul Serbiei. În timpul invadării Serbiei de către agari, ortodocșii, dorind să păstreze icoana, au așezat-o pe un măgar și au lăsat-o să plece fără escortă. Cu prețiosul bagaj, el însuși a ajuns la Sfântul Munte Athos și s-a oprit la porțile mănăstirii Hilendar. Călugării locali au acceptat icoana ca pe un mare dar, iar la locul unde se opri măgarul au început să facă spectacole anuale. procesiune.

Odinioară, bătrânul stareț a murit în mănăstirea Hilendar. Alegerea unuia nou a provocat discordie între frați. Și atunci Maica Domnului, arătându-se unei singure izolate, a anunțat că de acum înainte Ea însăși va fi stareța mănăstirii. În semn de aceasta, „Doamna cu trei mâini”, care stătuse până atunci în altarul catedralei mănăstirii, a fost transportată în mod miraculos prin văzduh până în mijlocul templului, la locul starețului. De atunci, mănăstirea Hilendar este condusă de un preot-vicar, care în timpul slujbelor stă la locul starețului, unde se păstrează imaginea „Trei mâini” - stareța acestei mănăstiri. Călugării primesc de la Ea o binecuvântare, cinstind icoana, ca de la un stareț.

ICONA MAICI DOMNULUI „VEMNĂ DE MÂNCAT”

Altarul este situat în Biserica Adormirea Maicii Domnului din centrul administrativ al Muntelui Athos - Kareia.

Potrivit legendei, în secolul al X-lea, într-o peșteră, nu departe de Kareya, lucrau un anumit preot în vârstă și un novice. Într-o duminică, 11 iunie 982, bătrânul a mers la mănăstire pentru o priveghere toată noaptea, dar novice a rămas acasă. Noaptea târziu, un călugăr necunoscut a bătut în chilia lui. Novice s-a înclinat în fața străinului, i-a dat să bea apă din drum și s-a oferit să se odihnească în chilia lui. Împreună cu invitatul au început să cânte psalmi și rugăciuni. Cu toate acestea, în timp ce cânta cuvintele „Prea cinstit heruvim”, misteriosul oaspete a observat pe neașteptate că în locurile lor acest cântec se cântă diferit: adăugând înainte de „Prea cinstit” cuvintele „Este vrednic să mănânci, pentru că cu adevărat ești binecuvântată, Mama. a lui Dumnezeu, Cel Veșnic Binecuvântat și Prea Neprihănit și Maica Domnului nostru” Iar când călugărul a început să cânte aceste cuvinte, icoana Maicii Domnului „Milostivă”, care stătea în chilie, a strălucit deodată cu o lumină tainică, iar noviceul a simțit deodată o bucurie deosebită și a început să plângă cu tandrețe. I-a cerut invitatului să noteze cuvintele minunate și le-a înscris cu degetul pe o lespede de piatră, care i s-a înmuiat sub mână ca ceara. După aceasta, oaspetele, care se numea umilul Gabriel, a dispărut brusc. Icoana a continuat să strălucească cu o lumină misterioasă.Novicel l-a așteptat pe bătrân, i-a povestit despre străinul tainic și i-a arătat o lespede de piatră cu cuvintele rugăciunii. Bătrânul cu experiență spirituală și-a dat seama imediat că Arhanghelul Gavriil, trimis pe pământ, a venit în chilia sa pentru a vesti creștinilor un cântec minunat în numele Maicii Domnului. De atunci, cântecul îngeresc „Este vrednic să mănânci...” a fost cântat în fiecare Sfinte Liturghii din întreaga lume - oriunde există cel puțin un tron ​​ortodox sau cel puțin un creștin ortodox trăiește.

ICONA MAICI DOMNULUI „GERONTISSA”

În tradiția rusă, această icoană se numește „Staritsa”. Altarul este păstrat în mănăstirea Patnokrator. Una dintre cele mai venerate de pe Muntele Athos.

Potrivit legendei antice, prima minune din această icoană a avut loc în timpul construcției viitoarei mănăstiri, care a început la aproximativ cinci sute de metri de clădirile moderne. Într-o noapte, atât icoana, cât și toate uneltele constructorilor au dispărut, iar dimineața au fost găsite pe locul actualului amplasament al mănăstirii. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori, iar atunci oamenii și-au dat seama că Însăși Preasfânta Doamnă își alegea un loc pentru a-și ridica mănăstirea.

ÎN ani diferiti Multe minuni au fost dezvăluite din icoana Gerontissa. Starețul bătrân al mănăstirii, după ce a primit dezvăluirea plecării sale iminente, a dorit să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos înainte de moartea sa și a rugat cu smerenie preotului slujitor să se grăbească cu celebrarea Sfintei Liturghii. Cu toate acestea, el nu a ascultat cererea bătrânului. Apoi de la cel care era în altar imagine miraculoasă s-a auzit un glas amenințător, care poruncea preotului să îndeplinească imediat dorințele starețului. I-a dat împărtășania muribundului și a trecut imediat în pace la Domnul. După această minune, icoana, ca patron al bătrânilor, a primit numele de „Gerontissa”.

În secolul al XI-lea, în timpul unui atac sarazin asupra mănăstirii, s-au întâmplat următoarele: unul dintre ei a vrut să despartă icoana în bucăți pentru a-și aprinde pipa în mod hulitor, dar în același moment și-a pierdut vederea. Apoi barbarii au aruncat imaginea în fântână, unde a rămas mai bine de 80 de ani. Înainte de moartea sa, sarazinul, orbit pentru insolența sa, s-a pocăit și a poruncit gospodăriei sale să viziteze din nou Sfântul Athos și să arate călugărilor locul unde se afla icoana. Lăcașul a fost găsit și așezat cu cinste în biserica catedrală a mănăstirii.

ICONA MAICI DOMNULUI „RAPID DE AUDI”

Icoana a fost pictata pe Sfantul Munte Athos si se pastreaza in manastirea Dochiar, unde a fost descoperita pentru prima data puterea sa plina de har.

Tradiția datează momentul scrierii sale în secolul al X-lea, pe vremea vieții starețului mănăstirii, Sfântul Neofit. În anul 1664, refectorul Nil, intrând noaptea în trapeză cu o torță aprinsă, a auzit de la chipul Maicii Domnului atârnat deasupra ușii un glas care îl chema să nu mai umble pe aici și să nu fumeze icoana. Călugărul s-a gândit că este o glumă a vreunui frate, a ignorat semnul și a continuat să meargă la trapeză cu o așchie fumegândă. Deodată a orbit. În pocăință amară, Nil s-a rugat în fața icoanei Maicii Domnului, cerșind iertare. Și iarăși am auzit un glas minunat, care vestea iertarea și întoarcerea vederii și poruncește să fie vestită tuturor fraților: „De acum, această icoană a mea se va numi Iute de auzit, pentru că voi arăta în grabă milă și împlinire. de cereri către toți cei care vin la ea”.

Curând, icoana miraculoasă a devenit cunoscută în tot Athosul. Numeroase mulțimi de călugări și pelerini s-au înghesuit să se închine la altar.

Prin icoană s-au făcut multe minuni și vindecări. Mulți suferinzi au primit eliberare de obsesie și posesie demonică.

Sfânta Fecioară a ajutat la evitarea naufragiului și a captivității. Preasfânta Maica Domnului și-a împlinit și acum își împlinește promisiunea — ea dezvăluie ambulanțăși mângâiere pentru toți cei ce curg la Ea cu credință.

Lângă icoană sunt douăzeci de lămpi. Șase dintre ele sunt de nestins, au fost donate de creștini în memoria vindecărilor miraculoase. Uleiul este adăugat și de cei suferinzi care au primit alinare din afecțiunile lor datorită ajutorului Maicii Domnului. Și în 1783, pe icoană a fost pusă o casulă aurita cu argint. A fost făcută de filantropi ruși.

In Rus' au folosit intotdeauna mare dragosteși venerarea copiilor miraculoase a icoanei athonite „Repede de auzit”. Mulți dintre ei au devenit faimoși pentru miracolele lor. În mod deosebit au fost remarcate cazurile de vindecare de epilepsie și posesie demonică.

ICONA FECIOARĂ „SĂRUTUL DULCE”

Sărut dulce (Glycophylussa), icoană făcătoare de minuni a Sfintei Fecioare Maria. Se numește așa pentru că Maica Domnului este înfățișată sărutând pruncul Hristos; conform legendei, aparține uneia dintre cele 70 de icoane pictate de Evanghelistul Luca. Situată în Mănăstirea Philotheevsky de pe Muntele Athos.

Icoana a devenit faimoasă în timpul iconoclasmului. A aparținut cuvioasei Victoria, soția unui anume Simeon Patricius. Victoria, cu riscul vieții, l-a onorat și a păstrat-o în camera ei. Soțul i-a cerut să ardă icoana, dar femeia a ales să o arunce în mare. Icoana a apărut pe mal în fața Mănăstirii Filofeevsky. Starețul și frații au adus-o în biserica catedrală. De atunci și până în prezent, în Lunia Paștelui, s-a desfășurat o procesiune a crucii de la mănăstire până la locul apariției icoanei.

Următoarea poveste este legată de această icoană miraculoasă. Pe parcursul ocupatie germanaÎn Grecia, proviziile de grâu din mănăstirea Sfântul Filoteu se epuizau, iar părinții au decis să nu mai primească vizitatori. Un cuvios prezbiter Savva s-a întristat de aceasta și a început să implore soborul bătrânilor mănăstirii să nu facă aceasta, pentru că făcând așa l-ar întrista pe Hristos și mănăstirea își va pierde binecuvântarea. L-au ascultat. Cu toate acestea, după ceva timp, când proviziile de pâine practic se secaseră, bătrânul a început să fie frământat cu reproșuri. Savva le-a răspuns: „Nu vă pierdeți speranța în Glykofilusa. Frământați cele douăzeci și cinci de okada rămase, coaceți pâine din ele și împărțiți-o fraților și mirenilor, iar Dumnezeu, ca Bunul Părinte, va avea grijă de noi toți.” După ceva timp, o corabie a ancorat la debarcaderul mănăstirii, iar căpitanul s-a oferit să schimbe grâul pe care îl căra pe lemne de foc. Călugării, văzând Providența evidentă a Maicii Domnului, Care, ca o Maică Bună, a avut grijă de copiii Ei, au slăvit pe Dumnezeu și pe Maica Domnului. Din această icoană încă se fac minuni.

ICONA FECIOARĂ „TOATA REGINA”

Icoana făcătoare de minuni „Toată țarina” (Pantanassa) este situată în catoliconul mănăstirii Vatopedi.

Imaginea a fost pictată în secolul al XVII-lea și a fost o binecuvântare din partea celebrului bătrân Iosif Isihastul pe Athos pentru ucenicii săi. Povestea bătrânului despre această icoană a fost păstrată. În secolul al XVII-lea, un tânăr ciudat a apărut în fața icoanei Maicii Domnului „Atot-țarina”. Stătea acolo mormăind ceva inaudibil. Și deodată chipul Maicii Domnului a fulgerat ca fulgerul și s-a aruncat vreo forță nevăzută tânăr la pamant. De îndată ce și-a venit în fire, s-a dus imediat să le mărturisească părinților săi, cu lacrimi în ochi, că a trăit departe de Dumnezeu, a practicat magia și a venit la mănăstire pentru a-și testa puterea pe sfintele icoane. Intervenția miraculoasă a Maicii Domnului l-a convins pe tânăr să-și schimbe viața și să devină evlavios. S-a vindecat de o boală mintală și după aceea a rămas pe Muntele Athos. Așa și-a arătat prima icoană putere miraculoasă asupra unei persoane posedate de demoni.

Mai târziu au început să observe că această icoană a avut un efect benefic și asupra pacienților cu diferite tumori maligne. În secolul al XVII-lea, a fost copiat pentru prima dată de un călugăr grec și a devenit treptat cunoscut în întreaga lume ca un vindecător de cancer. Însuși numele icoanei - Tot-Stăpâna, Atot-Stăpâna - vorbește despre puterea sa specială, atotcuprinzătoare. După ce și-a dezvăluit pentru prima dată puterea miraculoasă împotriva vrăjilor magice (și la urma urmei, vrăjitoria, pasiunea pentru magie și alte „științe” oculte s-au răspândit în întreaga lume creștină ca o tumoare canceroasă), Toată-Țarina are harul de a vindeca cel mai mult. teribil al bolilor omenirii moderne.

ICONA MAICII DOMNULUI „MAMIFER”

Icoana Maicii Domnului „Mamifer” se află în Mănăstirea Hilendar de pe Muntele Athos. Imaginea o înfățișează pe Sfânta Fecioară alăptând Pruncul Divin

Inițial, imaginea a fost amplasată în Lavra Sfintei Savva Sfințită de lângă Ierusalim. La momentul morții sale, sfântul întemeietor al Lavrei a prezis fraților că Lavra va fi vizitată de un pelerin din Serbia, Savva, și a ordonat ca icoana făcătoare de minuni să i se dea ca binecuvântare. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XIII-lea. Sfânta Savva a Serbiei a adus icoana la mănăstirea Hilendar de pe Muntele Athos și a așezat-o partea dreapta catapeteasma, in biserica de la chilia Kareya, numita mai tarziu Typikarnitsa, deoarece acolo s-a pastrat hrisovul Sf. Sava.

Sensul teologic al chipului sfânt este foarte profund: „Mama îl hrănește pe Fiul, la fel ne hrănește sufletele, la fel ne hrănește și Dumnezeu „cu laptele curat verbal al Cuvântului lui Dumnezeu (1 Petru 2: 2), astfel încât, pe măsură ce creștem, trecem de la lapte la hrană solidă (Evr. 5:12)

Icoana Preasfintei Maicii Domnului „Mamifer” înfățișează soarele și luna cu inscripțiile corespunzătoare. Imaginea se găsește uneori într-o imagine în oglindă și cu alte simboluri. Există mai multe liste miraculoase, fiecare dintre ele păstrând tradiții scrise și orale. Astfel, în Rusia a devenit faimoasă imaginea dobândită în 1650 în satul Krestogorsk de lângă Minsk. La mijlocul secolului al XIX-lea. - în 1848 - a devenit faimoasă o altă copie a icoanei Mamifer, adusă în Rusia de călugărul-schemă al mănăstirii Elias de pe Athos Ignatie. A fost trimis în Rusia pentru a colecta donații și a fost binecuvântat în călătoria sa cu această icoană. La Harkov, prima minune a fost dezvăluită de la ea - dulgherul, care îndrepta cutia cu icoană fără respectul cuvenit, și-a pierdut mâinile. Rugăciunile de pocăință la icoana adusă i-au adus vindecare, iar această primă minune a fost urmată de multe altele: la Yelets, Zadonsk, Tula, Moscova...

ICONA MAICI DOMNULUI VATOPAEDIEI „COMFORT” SAU „CONSOLĂ”

Imaginea Maicii Domnului „Otrada” („Paramithia”) se află în Mănăstirea Vatopedi.

A primit numele Vatopedi din faptul că în anul 390, lângă insula Imbros, vizavi de Sfântul Munte, tânărul principe Arkady, fiul împăratului Teodosie cel Mare, a căzut în mare de pe o corabie, iar prin mijlocirea miraculoasă a lui Maica Domnului a fost dus la mal nevătămat. Aici, a doua zi dimineață, l-au găsit dormind într-un somn profund și calm sub un tufiș gros, nu departe de Catedrala Buna Vestire distrusă. De la acest eveniment a apărut numele „vatoped” („tufa tinerilor”). Împăratul Teodosie, în semn de recunoștință pentru eliberarea miraculoasă a fiului său, a ridicat un nou templu în locul mănăstirii distruse, unde altarul se afla chiar în locul în care a fost găsit tânărul salvat.

Istoria acestei imagini este legată de evenimentele care au avut loc la 21 ianuarie 807. O bandă de tâlhari care s-a hotărât să jefuiască Mănăstirea Vatopedi, aterizând pe mal în întuneric, s-a refugiat în vecinătatea mănăstirii, intenționând să aștepte deschiderea porților mănăstirii. În timp ce tâlharii așteptau să se deschidă porțile, Utrenia s-a încheiat și frații au început să se împrăștie în chiliile lor pentru odihnă temporară. În biserică a mai rămas un singur stareț al mănăstirii. Deodată, din icoana Maicii Domnului care stătea lângă el, a auzit vocea unei femei care avertizează asupra pericolului care amenința mănăstirea. Starețul și-a fixat privirea asupra icoanei și a văzut că fețele Maicii Domnului și ale Pruncului Dumnezeu s-au schimbat. Icoana Vatopedi era asemănătoare cu Hodegetria, pe care Pruncul Dumnezeu este întotdeauna înfățișat cu o mână binecuvântătoare. Și acum starețul vede cum Iisus și-a ridicat mâna, blocând gura Maicii Domnului, cu cuvintele: „Nu, Maica Mea, să nu le spuneți aceasta: să fie pedepsiți pentru păcatele lor”. Însă Maica Domnului, scăpând de mâna Lui, a rostit de două ori aceleași cuvinte: „Nu deschide astăzi porțile mănăstirii, ci urcă-te pe zidurile mănăstirii și împrăștie tâlharii”. Starețul uluit i-a adunat imediat pe frați. Toți au fost uimiți de schimbarea conturului icoanei. După rugăciune de mulțumireÎn fața imaginii sfinte, călugări inspirați au urcat pe zidurile mănăstirii și au respins cu succes atacul tâlharilor.

Din acel moment, icoana făcătoare de minuni a primit numele de „Mângâiere” sau „Mângâiere”. Contururile icoanei au rămas aceleași ca în timpul avertismentului dat starețului: Maica Domnului s-a abătut de la dreapta întinsă a lui Iisus Hristos.

Icoana a fost decorată cu o casulă aurita cu argint și așezată într-o biserică construită pe corul catedralei. Icoana rămâne în acest loc până astăzi. În amintirea minunii, în Biserica Maicii Domnului „Otrada” monahii sunt tunsurați și se cântă o rugăciune de mulțumire către Maica Domnului în fața icoanei făcătoare de minuni.

Sfântul Athos este venerat în Tradiția Ortodoxă ca destinul pământesc al Maicii Domnului. Potrivit legendei, Preacurata Fecioară însăși a luat Sfântul Munte sub protecția Sa specială. În anul 667, Cuviosul călugăr, Cuviosul Petru din Athos, a văzut-o într-un vis subtil pe Maica Domnului, care a spus: „Muntele Athos este soarta Mea, dată Mie de Fiul Meu și Dumnezeu, pentru ca cei ce se retrag din lume. și își aleagă o viață ascetică după puterea lor, Numele Meu cei ce cheamă cu credință și dragoste din suflet și-ar petrece viața acolo fără întristare și pentru faptele lor evlavioase ar primi viața veșnică”. Nu întâmplător, pe Muntele Athos au strălucit multe dintre icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului...

ICONA FACĂTORĂ DE MINUNI A MAMEI IVERSULUI

ICONA MAICI DOMNULUI „TRICHERUSSA”

ICONA MAICI DOMNULUI „VEMNĂ DE MÂNCAT”

ICONA MAICI DOMNULUI „GERONTISSA”

ICONA MAICI DOMNULUI „RAPID DE AUDI”

ICONA FECIOARĂ „SĂRUTUL DULCE”

ICONA FECIOARĂ „TOATA REGINA”

ICONA MAICII DOMNULUI „MAMIFER”

ICONA MAICI DOMNULUI VATOPAEDIEI „COMFORT” SAU „CONSOLĂ”