„Baba Yaga, picior de os”. Istoria originii unui personaj de basm. Baba Yaga. Zeiță, femeie șarpe, zână vrăjitoare

Acasă

Baba Yaga locuiește în pădure, zboară într-un mortar. Practică vrăjitoria. Ea este ajutată de gâște-lebede, călăreți roșii, albi și negri și, de asemenea, „trei perechi de mâini”. Cercetătorii disting trei subtipuri de Baba Yaga: un războinic (în bătălia cu ea eroul trece la un nou nivel de maturitate personală), un dăruitor (ea dăruiește obiecte magice oaspeților săi) și un răpitor de copii. Este demn de remarcat faptul că ea nu este un personaj negativ unic. Ea este descrisă ca bătrână înfricoșătoare

cu o cocoașă. În același timp, este și oarbă și simte doar o persoană care a intrat în coliba ei. Această locuință, care are pulpe de pui, a dat naștere ipotezei oamenilor de știință despre cine este Baba Yaga. Faptul este că vechii slavi aveau obiceiul de a ridica case speciale pentru morți, care erau instalate pe piloni, ridicându-se deasupra solului. Au construit astfel de colibe la hotarul pădurii și al așezării și le-au așezat în așa fel încât ieșirea să fie din marginea pădurii. Se crede că Baba Yaga este un fel de ghid al lumii morților, care în basme se numește Regatul Departe

. În îndeplinirea acestei sarcini, bătrâna este ajutată de anumite ritualuri: abluție rituală (baie), hrană „moartă” (hrănirea eroului la cererea acestuia). După ce a vizitat casa lui Baba Yaga, o persoană se trezește temporar aparținând la două lumi simultan și primește, de asemenea, unele abilități specifice.

Potrivit unei alte ipoteze, Baba Yaga este o femeie vindecătoare. În cele mai vechi timpuri, femeile nesociabile care s-au stabilit în pădure au devenit vindecători. Acolo au adunat plante, fructe și rădăcini, apoi le-au uscat și au preparat o varietate de poțiuni din aceste materii prime. Oamenii, deși își foloseau serviciile, se temeau în același timp de ei, întrucât îi considerau vrăjitoare asociate cu spiritele rele și spiritele rele.

Nu cu mult timp în urmă, unii cercetători ruși au prezentat o altă teorie foarte interesantă. Potrivit ei, Baba Yaga a fost nimeni altul decât un extraterestru care a sosit pe planeta noastră în scopuri de cercetare. Legendele spun că o bătrână misterioasă a zburat într-un mortar, în timp ce și-a acoperit urmele cu o mătură de foc. Toată această descriere amintește foarte mult de un motor cu reacție. Slavii antici, desigur, nu puteau ști despre minunile tehnologiei și, prin urmare, au interpretat focul în felul lor și, care ar putea fi emisă de o navă extraterestră.

Această interpretare este susținută și de faptul că sosirea misterioasei Baba Yaga, conform descrierilor popoarelor antice, a fost însoțită de căderea copacilor la locul de aterizare și de o furtună cu foarte puternice. vânt puternic. Toate acestea pot fi explicate prin impactul unei unde balistice sau prin efectul direct al unui curent cu jet. Slavii care au trăit în acele vremuri îndepărtate nu au putut ști despre existența unor astfel de lucruri și, prin urmare, au explicat-o ca vrăjitorie.

Se pare că coliba care stătea pe o pulpă de pui nava spatiala. În acest caz, dimensiunile sale mici sunt destul de de înțeles. Iar pulpele de pui sunt suportul pe care stă nava.

Apariția lui Baba Yaga, care părea atât de urâtă oamenilor, ar fi putut fi destul de obișnuită pentru creaturile extraterestre. Humanoizii, judecând după descrierile ufologilor, nu arată mai frumos.

Legendele susțin, de asemenea, că misterioasa Baba Yaga ar fi fost un canibal, adică a mâncat carne umană. Din punctul de vedere al noii teorii, pe navă au fost efectuate diverse experimente pe oameni. Mai târziu, toate acestea au devenit pline de legende și basme care au fost spuse copiilor. Această poveste a ajuns până la noi în această formă. Este greu de dovedit ceva când au trecut atâția ani, dar totuși misterioasa Baba Yaga și-a pus amprenta asupra istoriei, nu doar fabuloasă, dar și, poate, destul de materială. Doar că nu a fost găsit încă.

În timpul copilăriei mele, când fiecare școală care se respectă ținea matinele înainte de Anul Nou (pentru clasele pentru juniori) și „discoteci” (pentru seniori), o parte indispensabilă a acestor evenimente erau reprezentații ale artiștilor invitați - uneori profesioniști, de la teatrul local de teatru. , uneori amatori - mame, tati, profesori.

Și lista de participanți a fost la fel de indispensabilă - Părintele Frost, Snow Maiden, creaturi din pădure (veverițe, iepuri de câmp etc.), uneori pirați, muzicieni din orașul Bremen și diavoli cu kikimoras. Dar principalul răufăcător a fost Baba Yaga. În tot felul de interpretări a apărut în fața publicului uluit - o bătrână cocoșată, o femeie de vârstă mijlocie cu machiaj strălucitor - ceva între o ghicitoare țigancă și o vrăjitoare și o creatură tânără sexy într-o rochie făcută din petice și fermecătoare. părul ciufulit pe cap. Singurul lucru care a rămas neschimbat a fost esența sa - să facă cât mai mult rău „personajelor bune” - să nu le lase să meargă la brad, să ia cadouri, să le transforme într-un ciot vechi - lista este nelimitat.

La limita a două lumi, luminoasă și întunecată, în mijlocul unei păduri dese, bătrânul Yaga locuiește din cele mai vechi timpuri într-o colibă ​​ciudată, înconjurat de un gard făcut din oase umane. Uneori trec oaspeții de la Rus să o vadă. Yaga încearcă să mănânce unii, îi întâmpină pe alții, îi ajută cu sfaturi și acțiuni și prezice soarta. Ea are cunoștințe extinse în regatele vii și moarte și le vizitează liber. Să încercăm să ne dăm seama cine este, de unde provine în folclorul rus, de ce numele ei se găsește mai des în basmele din nordul Rusiei. Se poate presupune că imaginea de basm a lui Yaga își are originea în limba rusă arta populara ca urmare a interacțiunii de secole pe fondul comun indo-iranian al culturilor slavă și finno-ugrică.

Nu există nicio îndoială că pătrunderea rușilor în nord, Ugra și Siberia, cunoașterea vieții populației locale și poveștile ulterioare despre ei au avut o influență notabilă asupra formării imaginii lui Yaga în basmele rusești și apoi Zyryan. Exact Novgorod ușkuiniki, pionierii cazaci, războinici, coșari și soldați au adus Rus’ acele informații extraordinare despre modul de viață, obiceiurile și credințele Ugra, care, amestecate cu mitologia slavă vecheși folclor, și-au pus amprenta pe basmele lui Baba Yaga.

Cine este cu adevărat acest Baba Yaga? Element de folclor? O născocire a imaginației oamenilor? Caracter real? O invenție a scriitorilor pentru copii? Să încercăm să aflăm originea celui mai insidios personaj de basm al copilăriei noastre.

Mitologia slavă

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - cel mai vechi personaj Mitologia slavă. Inițial, aceasta a fost zeitatea morții: o femeie cu o coadă de șarpe care păzea intrarea în lumea interlopă și escorta sufletele decedaților în împărăția morților. În acest fel, ea amintește oarecum de vechea fecioară a șarpelui grecesc Echidna. Potrivit miturilor antice, din căsătoria ei cu Hercule Echidna a dat naștere sciților, iar sciții sunt considerați strămoșii străvechi slavi Nu degeaba Baba Yaga joacă un rol foarte important în toate basmele. rol important, eroii recurg uneori la ea ca ultima speranță, ultimul asistent - acestea sunt urme incontestabile ale matriarhatului.

Habitatul permanent al lui Yaga este o pădure densă. Ea locuiește într-o colibă ​​mică pe pulpe de pui, atât de mică încât, întinsă în ea, Yaga ocupă întreaga colibă. Apropiindu-se de colibă, eroul spune de obicei: „Cabana - colibă, stai cu spatele la pădure, stai în fața mea!” Cabana se întoarce, iar Baba Yaga este în ea: „Fu-fu! Miroase a spirit rusesc... Tu, omule bun, faci afaceri sau chinuiești lucruri?” El îi răspunde: „Mai întâi, dă-i ceva de băut și de hrănit și apoi cere informații.”

Nu există nicio îndoială că această poveste a fost inventată de oameni care cunoșteau bine viața ugrienilor din Ob. Sintagma despre spiritul rus nu a intrat în ea întâmplător. Gudronul, folosit pe scară largă de ruși pentru a impregna pantofii din piele, hamurile și echipamentul de navă, a iritat mirosul sensibil al locuitorilor din taiga care foloseau uleiuri de gâscă și de pește pentru a impregna pantofii. Un oaspete care a intrat în iurtă cu cizme unse cu gudron a lăsat în urmă un miros persistent de „spirit rusesc”.

Piciorul de os era o coadă de șarpe?

O atenție deosebită se atrage asupra naturii osoase, cu un singur picior, a lui Baba Yaga, asociată cu aspectul ei cândva bestial sau asemănător șarpelui: „Cultul șerpilor ca creaturi asociate cu țara morților începe, se pare, deja în Paleolitic. În paleolitic sunt cunoscute imagini cu șerpi, personificând lumea interlopă. Apariția unei imagini de natură mixtă datează din această epocă: partea superioară a figurii este de la o persoană, partea inferioară de la un șarpe sau, poate, un vierme.”
Potrivit lui K.D Laushkin, care consideră că Baba Yaga este zeița morții, creaturile cu un singur picior din mitologiile multor popoare sunt într-un fel sau altul legate de imaginea unui șarpe (posibila dezvoltare a ideilor despre astfel de creaturi: un șarpe. - un bărbat cu coadă de șarpe - un bărbat cu un singur picior - șchiop etc.) p.).

V. Ya Propp notează că „Yaga, de regulă, nu merge, ci zboară, ca un șarpe sau un dragon mitic”. „După cum se știe, „șarpele” integral rusesc nu este numele original al acestei reptile, ci a apărut ca un tabu în legătură cu cuvântul „pământ” - „târându-se pe pământ”, scrie O. A. Cherepanova, sugerând că original, nestabilit în timp ce numele șarpelui ar putea fi yaga.

Unul dintre posibilele ecouri ale ideilor vechi despre o astfel de zeitate asemănătoare șarpelui este imaginea unui șarpe uriaș de pădure (alb) sau de câmp, urmărită în credințele țăranilor dintr-o serie de provincii ruse, care are putere asupra animalelor, poate oferi omnisciență etc.

Este piciorul de os o legătură cu moartea?

Potrivit unei alte credințe, Moartea predă defunctul lui Baba Yaga, cu care călătorește în jurul lumii. În același timp, Baba Yaga și vrăjitoarele subordonate ei se hrănesc cu sufletele morților și, prin urmare, devin la fel de ușoare ca și sufletele înseși.

Ei obișnuiau să creadă că Baba Yaga poate trăi în orice sat, prefăcându-se ca o femeie obișnuită: îngrijirea animalelor, gătitul, creșterea copiilor. În acest sens, ideile despre ea se apropie mai mult de ideile despre vrăjitoare obișnuite.

Dar totuși, Baba Yaga este o creatură mai periculoasă, având o putere mult mai mare decât vreo vrăjitoare. Cel mai adesea, ea trăiește într-o pădure densă, care a insuflat de mult teamă oamenilor, deoarece era percepută ca granița dintre lumea morților și a celor vii. Nu degeaba coliba ei este înconjurată de o palisadă de oase și cranii umane, iar în multe basme Baba Yaga se hrănește cu carne umană, iar ea însăși este numită „piciorul de os”.

La fel ca Koschey Nemuritorul (koshch - os), ea aparține simultan la două lumi: lumea celor vii și lumea morților. De aici posibilitățile aproape nelimitate.

Basme

În basme, ea acționează în trei încarnări. Yaga eroul posedă o sabie de comori și luptă în condiții egale cu eroii. Răpitorul yaga fură copii, uneori aruncându-i, deja morți, pe acoperișul casei lor, dar cel mai adesea ducându-i la coliba ei pe pulpe de pui, sau într-un câmp deschis sau sub pământ. Din această colibă ​​ciudată, copiii și adulții evadează depășind-o pe Yagibishna.

Și, în cele din urmă, Yaga Dătătorul salută cu căldură eroul sau eroina, îl tratează delicios, se înalță în baie, oferă sfaturi utile, prezintă un cal sau cadouri bogate, de exemplu, o minge magică care duce la un gol minunat etc.
Această bătrână vrăjitoare nu merge, ci călătorește în jurul lumii într-un mortar de fier (adică într-un car de scuter), iar când merge, forțează mortarul să alerge mai repede, lovindu-l cu o bâtă sau un pistil de fier. Și pentru ca, din motive cunoscute de ea, să nu se vadă urme, acestea sunt măturate în spatele ei de unele speciale, prinse de mortar cu mătură și mătură. Ea este servită de broaște, pisici negre, inclusiv Cat Bayun, corbi și șerpi: toate creaturi în care coexistă atât amenințarea, cât și înțelepciunea.
Chiar și atunci când Baba Yaga apare în forma ei cea mai inestetică și se remarcă prin natura ei aprigă, ea cunoaște viitorul, deține nenumărate comori și cunoștințe secrete.

Venerarea tuturor proprietăților sale se reflectă nu numai în basme, ci și în ghicitori. Unul dintre ei spune asta: „Baba Yaga, cu o furcă, hrănește întreaga lume, se înfometează.” Este vorba despre despre plugul de doică, cel mai important instrument de muncă din viața țărănească.

Același rol uriaș în viață erou de basm Joacă și misterioasa, înțeleaptă și înfricoșătoarea Baba Yaga.

versiunea lui Vladimir Dahl

„YAGA sau Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya și Yagavaya sau Yagishna și Yaginichna, un fel de vrăjitoare, un spirit rău, sub masca unei bătrâne urâte. Există un yaga cu coarne pe frunte (un stâlp de sobă cu corbi)? Baba Yaga, un picior de os, călărește într-un mojar, apasă cu un pistil, acoperă poteca cu o mătură. Oasele ei ies pe alocuri de sub corp; mameloanele atârnă sub talie; merge după carne de om, răpește copii, mortarul ei este de fier, e mânată de diavoli; este o furtună groaznică sub acest tren, totul geme, vitele răcnesc, este ciumă și moarte; cine vede yaga devine mut. O femeie supărată și certată se numește Yagishna.”
„Baba Yaga sau Yaga Baba, un monstru de basm, un om năuc peste vrăjitoare, un asistent al lui Satan. Piciorul de os al Babei Yaga: ea călărește într-un mojar, îndeamnă (se odihnește) cu un pistil și acoperă poteca cu o mătură. Ea are părul gol și poartă doar o cămașă fără centură: ambele sunt culmea ultrajului.”

Baba Yaga printre alte popoare

Baba Yaga (poloneză Endza, cehă Ezhibaba) este considerată a fi un monstru, în care doar copiii mici ar trebui să creadă. Dar chiar și acum un secol și jumătate în Belarus, adulții credeau și ei în ea - zeița teribilă a morții, distrugând trupurile și sufletele oamenilor. Și această zeiță este una dintre cele mai vechi.

Etnografii i-au stabilit legătura cu ritul primitiv de inițiere, care era săvârșit încă din Paleolitic și cunoscut printre cele mai înapoiate popoare ale lumii (australieni).

Pentru a fi inițiați în calitatea de membru deplin al tribului, adolescenții trebuiau să treacă prin ritualuri - teste speciale, uneori dificile. Erau executate într-o peșteră sau într-o pădure adâncă, lângă o colibă ​​singuratică, și erau responsabili de bătrână- preoteasa. Cel mai teribil test a constat în punerea în scenă a „devorării” subiecților de către un monstru și a „învierii” lor ulterioare. În orice caz, trebuiau să „moară”, să viziteze lumea cealaltă și să „învie”.

Totul în jurul ei respiră moarte și groază. Șurubul din coliba ei este picior uman, constipație - mâini, lacăt - gură cu dinți. Spatele ei este făcut din oase, iar pe ele sunt cranii cu orbite în flăcări. Ea prăjește și mănâncă oameni, în special copii, în timp ce linge aragazul cu limba și scoate cărbunii cu picioarele. Cabana ei este acoperită cu o clătită, sprijinită cu o plăcintă, dar acestea sunt simboluri nu ale abundenței, ci ale morții (hrana funerară).

Conform credințelor din Belarus, Yaga zboară într-un mortar de fier cu o mătură de foc. Unde se repezi - vântul bate, pământul geme, animalele urlă, vitele se ascund. Yaga este o vrăjitoare puternică. Ea, ca și vrăjitoare, este servită de diavoli, corbi, pisici negre, șerpi și broaște râioase. Se transformă în șarpe, iapă, copac, vârtej etc.; Singurul lucru pe care nu îl poate face este să capete un aspect uman oarecum normal.

Yaga trăiește într-o pădure deasă sau în lumea subterană. Ea este stăpâna iadului subteran: „Vrei să mergi în iad? „Sunt Jerzy-ba-ba”, spune Yaga într-un basm slovac. Pentru un fermier (spre deosebire de un vânător), pădurea este un loc neplăcut, plin de tot felul de spirite rele, aceleași altă lume, iar faimoasa colibă ​​pe pulpe de pui este ca o cale de trecere în această lume și, prin urmare, nu se poate intra în ea până nu întoarce spatele la pădure.

Cu Yaga paznicul este greu de tratat. Ea îi învinge pe eroii basmului, îi leagă, le taie curelele din spate și doar cel mai puternic și mai curajos erou o învinge și coboară în lumea interlopă. În același timp, Yaga are trăsăturile unui conducător al Universului și arată ca un fel de parodie teribilă a Mamei Lumii.

Yaga este și o zeiță-mamă: are trei fii (șerpi sau uriași) și 3 sau 12 fiice. Poate că ea este mama sau bunica blestemata. Este gospodină, atributele ei (mortar, mătură, pistil) sunt instrumente ale muncii feminine. Yaga este servită de trei călăreți - negri (noapte), alb (zi) și roșii (soare), care călătoresc prin „poarta” ei în fiecare zi. Cu ajutorul capului morții ea comandă ploaia.

Yaga este o zeiță pan-indo-europeană.

La greci îi corespunde lui Hecate - teribila zeiță cu trei fețe a nopții, a vrăjitoriei, a morții și a vânătorii.
Nemții au Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indienii nu au un Kali mai puțin groaznic.
Perkhta-Holda trăiește în subteran (în puțuri), comandă ploaia, zăpada și vremea în general și se grăbește, ca Yaga sau Hecate, în fruntea unei mulțimi de fantome și vrăjitoare. Perchta a fost împrumutată de la germani de vecinii lor slavi - cehii și slovenii.

Origini alternative ale imaginii

În cele mai vechi timpuri, morții erau îngropați în domovine - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care ieșeau de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Casele au fost amplasate în așa fel încât deschiderea din ele să fie în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zburau pe sicrie.
Morții erau îngropați cu picioarele spre ieșire și, dacă te uitai în casă, le vedeai doar picioarele - de aici provine expresia „picior de os Baba Yaga”. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu respect și teamă, nu i-au deranjat niciodată pentru fleacuri, temându-se să-și aducă necazuri asupra lor, dar în situatii dificile totuși au venit să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, o persoană moartă, iar copiii erau adesea speriați de ea.

O alta varianta:

Este posibil ca misterioasa colibă ​​pe pulpe de pui să nu fie altceva decât „magazinul de depozitare” sau „chamya”, cunoscută pe scară largă în nord - un tip de anexe pe stâlpi înalți netezi, concepută pentru a depozita echipamente și provizii. Magaziile de depozitare sunt întotdeauna plasate „înapoi la pădure, în față către călător”, astfel încât intrarea în ea să fie de pe marginea râului sau a potecii forestiere.

Magaziile mici de vânătoare sunt uneori făcute pe două sau trei cioturi tăiate înalte - de ce nu pulpe de pui? Și mai asemănătoare cu o colibă ​​de basm sunt hambarele de cult mici, fără ferestre și fără uși, în locurile rituale - „ura”. De obicei, conțineau păpuși ittarma în haine naționale de blană. Păpușa a ocupat aproape tot hambar - poate de aceea coliba din basme este întotdeauna prea mică pentru Baba Yaga?

Potrivit altor surse, Baba Yaga printre unele triburi slave (în special Rus) a fost o preoteasă care a condus ritualul de incinerare a morților. Ea a sacrificat vite și concubine, care au fost apoi aruncate în foc.

Și o altă versiune:

„Inițial, Baba Yaga a fost numit Baba Yoga (amintiți-vă „Baba Yozhka”) – așa că Baba Yaga este de fapt un practicant de yoga.”

„În India, yoghinii și sadhus-ul rătăcitori sunt numiți cu respect baba (hindi बाबा - „tată”). Multe ritualuri de yoghin se desfășoară în jurul unui foc și sunt puțin înțelese de străini, ceea ce ar putea oferi hrană pentru fantezii și comploturi de basme în care un Baba Yoghin s-ar putea transforma în Baba Yaga. Printre triburile indiene Naga, se obișnuiește să stea lângă foc, să facă yajna (sacrificii la foc), să unge corpul cu cenușă, să meargă fără haine (god), cu un toiag („picior de os”), păr lung înălțat, purtați inele în urechi, repetați mantre ("vrăji") și practică yoga. Naga în mitologia indiană sunt șerpi cu unul sau mai multe capete (prototipul șarpelui Gorynych). În aceasta și în alte secte indiene se făceau ritualuri misterioase și înspăimântătoare cu cranii, oase, se făceau sacrificii etc.”

Solovyov are și o versiune în „Istoria statului rus” despre Baba Yaga - că a existat un astfel de popor ca Yaga - care s-a dizolvat în ruși. În păduri erau canibali, câțiva etc. Prințul Jagiello, de exemplu, este celebru. Deci basmele sunt basme - grupurile etnice sunt grupuri etnice.

Dar o altă versiune spune că Baba Yaga este perceptorul de taxe mongol-tătar Golden Orde de pe pământurile cucerite (bine, ok, ok, aliate). Fața lui este groaznică, ochii lui sunt înclinați. Hainele seamănă cu ale femeilor și nu poți spune dacă sunt bărbat sau femeie. Iar cei apropiați îi spun fie Babai (adică Bunicul și în general cel mai mare), fie Aga (un astfel de rang)... Deci este Babai-Aga, adică Baba Yaga. Ei bine, toată lumea nu-l place - de ce ar trebui să iubească un colector de taxe?

Iată o altă versiune care nu este de încredere, dar care circulă cu încăpățânare pe internet:

Se pare că Baba Yaga din basmele rusești nu a trăit deloc în Rusia, ci în Africa Centrală. Ea a fost regina tribului de canibali Yagga. Prin urmare, au început să o numească Regina Yagga. Mai târziu, deja în patria noastră, s-a transformat în canibalul Baba Yaga. Această transformare s-a întâmplat așa. În secolul al XVII-lea Africa Centrală Misionarii capucini au venit împreună cu trupele portugheze. Colonia portugheză din Angola a apărut în bazinul râului Congo. Acolo a existat un mic regat nativ, condus de viteazul războinic Ngola Mbanka. Iubita lui soră mai mică Ntsinga locuia cu el. Dar și sora mea a vrut să domnească. Și-a otrăvit fratele și s-a declarat regină. Ca o amuletă norocoasă care dă putere, soră iubitoare Ea purta oasele fratelui ei cu ea peste tot în geantă. Prin urmare, se pare că în basmul rus apare expresia de neînțeles „Baba Yaga este un picior de os”.

Doi capucini, fratele Antonio de Gaeta și fratele Givanni de Montecuggo, au scris o carte întreagă despre regina Jagga, în care au descris nu numai modul în care a ajuns la putere, ci și adoptarea creștinismului la bătrânețe. Această carte a venit în Rusia, iar aici povestea despre o femeie canibală de culoare a devenit un basm despre o Baba Yaga rusă.

Această „versiune” nu are sursă. Plimbarea pe Internet cu un link către o carte de ficțiune a unui anume G. Klimov (scriitor ruso-american

PROFESOR

Legenda lui Baba Yaga

Baba Yaga - personaj al mitologiei și folclorului slav (mai ales un basm) popoarele slave, vrăjitoare bătrână, înzestrată putere magică, vrăjitoare, vârcolac. În proprietățile sale, este cel mai apropiat de o vrăjitoare. Cel mai adesea - un personaj negativ.

Bătrâna vrăjitoare din pădure, unul dintre cele mai faimoase personaje din crearea miturilor populare slave. Ea arată nu doar înfricoșătoare, ci cu accent respingător: un picior ca un schelet, un nas lung care ajunge până la bărbie. Aspectul excentric al bătrânei rele corespunde și metodei neobișnuite circulaţie: Baba Yaga zboară călare pe o mătură, o prindere sau un mortar, acoperindu-și urmele cu o mătură. Ascultă-te Toate animalele către Baba Yaga, dar cei mai fideli servitori ai ei sunt pisicile negre, corbii și șerpii. Ea locuiește într-o colibă ​​pe pulpe de pui, care stă într-o pădure deasă în spatele unui râu de foc și se întoarce în toate direcțiile. Ai nevoie doar intreaba: „Colibă, colibă, îmbătrânește-te ca mama ta pune: spre pădure cu spatele, spre mine în față! - iar coliba va îndeplini cu ascultare cererea. Gardul din jurul colibei este făcut din oase umane, pe gard sunt cranii, iar în loc de lacăt există o gură cu dinți ascuțiți. În cele mai vechi timpuri, Baba Yaga era considerată paznicul dintre lumea celor vii și a celor morți, iar coliba ei era considerată poarta de intrare în împărăția de altă lume.

În basme, Baba Yaga acționează adesea ca un antagonist al eroilor care luptă cu ea și câștigă prin forță sau viclenie. Vrăjitoare (prepara tot felul de poțiuni)și o ogresă, ea răpește copii și nu este contrariată să omoare un călător care rătăcește accidental în coliba ei, dar, de regulă, este păcălită și pedepsită. Uneori, Baba Yaga apare sub forma unui dăruitor, un asistent al eroilor. Apoi îi ajută, le arată drumul, le furnizează obiecte magice și le dă sfaturi înțelepte.

Potrivit celui mai mare specialist în domeniul teoriei și istoriei folclorului V. Ya Propp, există trei tipuri de Baba -. Yagi: dăruitor (ea îi dă eroului un cal de zână sau un obiect magic); răpitor de copii; războinic Baba Yaga. Există un erou asemănător în germană folclor: Doamna Holle sau Bertha. „Mystam-kempyr”- numită Baba Yaga în basmele kazahe.

Scriitori și poeți ruși A. S. Pușkin, V. A. Jukovski ( „Povestea lui Ivan Țarevici și a lupului gri”, Alexey Tolstoi, Vladimir Narbut și alții Interpretări pitorești ale imaginii ei au devenit larg răspândite în rândul artiștilor de argint secol: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin și alții.

Originea imaginii

În cele mai vechi timpuri, morții erau îngropați în domovine - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care ieșeau de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Casele au fost amplasate în așa fel încât deschiderea din ele să fie în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zburau pe sicrie. Morții erau îngropați cu picioarele spre ieșire și, dacă te uitai în casă, le vedeai doar picioarele - de aici expresia „Picior de os Baba Yaga”. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu respect și teamă, nu i-au deranjat niciodată pentru fleacuri, temându-se să-și aducă necazuri asupra lor, dar în situații dificile tot veneau să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, o persoană moartă, iar copiii erau adesea speriați de ea.

Georgy Millyar a jucat rolul lui Baba Yaga mai des decât alții, inclusiv în filme: „Morozko”, „Vasilisa cea Frumoasă”, „Foc, apă și... țevi de cupru”, „Coarne de aur”

În filmele „Acolo, pe căi necunoscute...”, rolul bunei Baba Yaga a fost interpretat de Tatyana Peltzer. În filmul „Foc, apă și... țevi de cupru”, rolul fiicei lui Baba Yaga a fost interpretat de Vera Altaiskaya. În filmul „Aventurile de Anul Nou ale lui Masha și Vitya”, rolul Babei Yaga a fost interpretat de Valentina Kosobutskaya. În film „La ora treisprezece dimineața” Baba Yaga -Zinovy ​​​​Gerdt. În film „Minuni în Reșetov”- Yola Sanko. În film "Început", în regia lui Gleb Panfilov, personajul Innei Churikova - Pașa Stroganova, joacă rolul Babei Yaga într-un teatru de amatori. Cum a mers Ivan cel Nebun după un miracol - Maria Barabanova

În 2004, satul Kukoboy, districtul Pervomaisky Regiunea Yaroslavl a fost anunțat "patrie" Acolo a fost creat Baba Yaga, Muzeul Baba Yaga. rusă Biserica Ortodoxă a criticat aspru această inițiativă.

Când îi prezentăm copiilor pe eroii poveștilor populare, ne oprim cu siguranță asupra acestei imagini. Copiii se îmbracă în costum de Yaga cu râs, joacă scene mici, imită obiceiurile eroinei la aerobic Baba Yaga, joacă jocuri populare cu participarea unui personaj de folclor. Anya a fost recunoscută drept cea mai bună Baba Yaga.

Baba Yaga este un personaj ambiguu și, prin urmare, foarte interesant. În ciuda ei înspăimântătoare aspect- acoperit de negi, un nas cu cârlig legat de o bărbie întoarsă în sus, o barbă de barbă albă, degete cârlige, o față încrețită și încrețită, o cocoașă pe spate - Baba Yaga nu poate fi considerată unul dintre personajele negative dintr-un basm. Amenințările ei repetate de a-i mânca pe Ivan Tsarevich, Mașenka, Vasilisa și alți numeroși călători nu s-au adeverit niciodată. Baba Yaga este mai mult o asistentă magică, ea doar oferă ajutor special.

Vă rugăm să rețineți că înainte ca eroul basmului să vină la colibă ​​pe pulpe de pui, el se întâlnește și vorbește cu animalele pădurii (arici, iepure, urs, știucă etc.), iar după ce a vizitat casa lui Baba Yaga, eroul se confruntă cu test de întâlnire cu Koshchei (Kashchei) Nemuritorul, Șarpele Gorynych, Dashing One-Eyed, Kikimora, Leshim - în general, cu creaturi demonologice care nu aparțin lumii reale. Sunt suprareali și reprezintă lumea morților într-un basm. Baba Yaga aparține acestei lumi doar pe jumătate: un picior este os, celălalt este viu.

Baba Yaga este un „politic de frontieră” de basm. Cabana ei neobișnuită este un fel de „punct de control”. În coliba lui Baba Yaga, eroul trece prin toate ritualurile necesare pentru a intra în lumea supranaturalului: face o baie de aburi (defunctul este spălat înainte de înmormântare), Baba Yaga dă apă și mâncare călătorului (un veghe pentru decedat), eroul își petrece întotdeauna noaptea într-o colibă ​​ciudată (noaptea - momentul trecerii de la o stare la alta; nu degeaba se compară somnul cu o mică moarte). Eroul trebuie să intre în lumea irealului pentru a câștiga putere supranaturală prin încercări, deoarece puterea lui de a depăși problemele care apar asupra lui calea vieții Nu sunt suficiente obstacole.

În acest sens, este interesant de amintit interpretarea imaginii lui Baba Yaga de către psihanalistul și doctorul în filozofie Clarissa Pinkola Estes. În cartea „Alergând cu lupii”, ea scrie că Baba Yaga este un prototip al Bătrânei Mame Sălbatice, o alegorie a Femeii Primordiale, care posedă o vitalitate sălbatică care sperie sufletul naiv nepregătit cu puterea sa: „Baba Yaga este însăși esența sufletului instinctiv, integral: ea știe tot ce s-a întâmplat înainte; ea este paznicul entităților cerești și pământești. Zi albă, Soare roșu și Noapte întunecată- copiii ei. Baba Yaga inspiră frică pentru că, în același timp, personifică atât energia distructivă, cât și energia forței vieții.” Și dacă eroul urmează antrenamentul necesar în casa lui Baba Yaga pentru a se scufunda într-o altă lume și își trage putere din luptele cu creaturi demonologice, atunci eroina trebuie doar să viziteze casa lui Baba Yaga și să îndeplinească cele necesare. munca femeilor a câștiga puterea mentalăși deveniți mai înțelepți.

Fiecare femeie cel puțin o dată în viață „merge la Baba Yaga”. Această inițiere a sufletului naiv ne este mai bine cunoscută drept „retragerea ochelari de culoare trandafir„când se dovedește că lumea, care părea bună și primitoare, se dovedește a fi crudă: boală gravă, trădare sau moarte persoana iubita- tot ceea ce face ca un suflet naiv să întrebe „De ce?” Câștigarea puterii pentru a depăși încercările grele ale vieții este însoțită de o muncă mentală enormă, care este exprimată alegoric în basme prin faptul că eroina lui Baba Yaga spală haine, mătură podeaua, pregătește mâncarea și selectează semințe de mac dintr-un morman de gunoi. În opinia noastră, aceasta este o alegorie foarte exactă, deoarece pentru a înțelege o situație dificilă de viață, trebuie să restabiliți ordinea în suflet: sortați gândurile și sentimentele în categorii, scăpați de poverile inutile, „separați grâul de pleavă. ”, „hrănește” sufletul cu noi impresii, senzații, cunoștințe. O femeie care a reușit să ducă la bun sfârșit această muncă grea renaște: încetează să mai fie naivă, devine puternică și înțeleaptă, pregătită pentru orice încercări pe care le prezintă viața. Capul ei devine limpede, mediul ei mental este dezordonat, are suficientă energie creativă pentru a-și pune în aplicare planurile și proiectele. În basm, eroina, care a vizitat-o ​​pe Baba Yaga, fie rezistă cu succes mamei vitrege și surorilor rele, fie devine plină de resurse și curajoasă pentru a scăpa de vrăjitoarea rea.

Din păcate, nu toată lumea se întoarce de la Baba Yaga. Basmele ne oferă un scenariu pozitiv: eroina basmului, în ciuda naivității ei, este întotdeauna suficient de puternică pentru a scăpa de Femeia Sălbatică Primordială, luând cu ea o parte din înțelepciunea și energia ei. Cunoaștem multe exemple în viață când o femeie, care nu a reușit să ducă la bun sfârșit „lucrarea importantă pentru Baba Yaga”, dispare treptat sub greutatea încercărilor vieții, plângându-și soarta dificilă, soarta ei crudă. În acest caz, inițierea nu a fost finalizată și trecerea la următorul nivel de viață, calitativ nou, este imposibilă.

Această interpretare a imaginii lui Baba Yaga este confirmată de datele din dicționare și enciclopedii mitologice. Citim în „Enciclopedia zeilor păgâni”: „Baba Yaga - picior de os - zeiță a războiului. Yaga era aceeași zeitate cu drepturi depline ca și Perun și avea propriile ei lăcașuri de cult.” În enciclopedia „Miturile popoarelor lumii”, Baba Yaga este descrisă ca o veche vrăjitoare a pădurii, conducătoarea animalelor și păsărilor, amantă lumea morților, nu doar un războinic și răpitor, ci și un dăruitor și asistent al eroului. Atributele lui Baba Yaga (de exemplu, lopata cu care yaga încearcă să bage copiii la cuptor) ne permit să vorbim despre ea ca despre o preoteasă în riturile de trecere (inițiere) eroului.

Este interesant să analizăm numele zeiței antice. Yaga este înrudit cu Jenza (în poloneză jedza, cehă jezinka - „femeie de pădure”), care inițial însemna „mamă șarpe”. În rusă, acest nume este legat de arici și șarpe. Să ne amintim de forma diminutivă a numelui Yaga - Yozhka. Faptul că, după unii Mituri slave, Yaga a fost soția șarpelui de la Podul Kalinov, iar variația primei litere a numelui Ya/Yo ne permite să construim un fel de lanț semantic: Yozhka - Yashka - Soparla - strămoș. În plus, în limbi turcice Numele „Baba Yaga” corespunde combinației cuvintelor „Babay Aga”, care tradus înseamnă „bunic bătrân”, adică strămoș. Nu este același bătrân pe care îl folosesc pentru a speria copiii? Pot fi. La urma urmei, personaje similare cu Baba Yaga sunt cunoscute în aproape toate mitologiile și culturile. De exemplu, dialectele vechilor din regiunea Amur și Teritoriul Khabarovsk, cunoscut sub numele de dialectele rusești din regiunea Amur, conțin trei nume diferite pentru același personaj de basm - amiază. Acest lucru indică popularitatea acestei imagini mitologice în rândul coloniștilor cazaci. În Dicționarul dialectelor ruse din regiunea Amur citim trei intrări diferite de dicționar:

„1. Miezul zilei (învechit). Un monstru mitic precum Kikimora sau Baba Yaga, care era folosit pentru a speria copiii. Și copiii noștri s-au speriat după-amiaza. E ca Kikimora, blană ca o pisică. Baba Yaga este un grădinar de legume;

2. Curva. O creatură de basm folosită pentru a speria copiii. Obisnuiau sa sperie copiii cu o curva: sta o curva in mazare;

3. Semi-dushka (învechit). Înfricoșător creatură mitologică. Nu mergeți în grădină - este cu jumătate de inimă.”

Poludnitsa este un personaj mitologic slav obișnuit, așa cum demonstrează enciclopedia „Miturile popoarelor lumii”: „Poludnitsa (poloneză și slovenă poludnica, cehă polendnice) în mitologia slavă, un spirit de câmp sub forma unei imagini a unei fete într-o rochie albă cu par lung sau o bătrână zbucioasă care apare pe un câmp și îi urmărește pe cei care lucrează acolo. Intruchiparea insolației. Miezul se poate rupe gâtul și poate răpi un copil lăsat pe câmp. La amiază îi sperie și pe copiii care se cațără în grădini.” Numele acestui personaj mitologic provine din două cuvinte: câmp și amiază (apărând în câmp la amiază).

Este interesant că, în conștiința populară a vorbitorilor de dialecte ruse din regiunea Amur, imaginea lui Poludnitsa este corelată cu imaginea lui Baba Yaga și este percepută ca ceva teribil, monstruos, înspăimântător și periculos. Este semnificativ faptul că acest personaj mitologic a fost păstrat tocmai în vorbirea dialectală și, datorită dialectelor populare, nu numai că nu a fost pierdut, dar și-a continuat viața în minunatul basm „Rechinul de amiază” al celebrului scriitor din Orientul Îndepărtat Nikolai Navolochkin. La fel ca în basmele literare moderne despre Baba Yaga (M. Mokienko „Cum Baba Yaga a salvat basmul”, E. Uspensky „În josul râului magic”, A. Usachev „Baba Yaga - Piciorul de aur”, etc.) , unde personajul principal seamănă mai degrabă cu o bătrână amabilă din sat care nu mai face lucruri urâte și nu mănâncă deloc oameni, în povestea lui N. Navolochkin Midnight nu este un monstru groaznic de câmp, ci, dimpotrivă, spirit bun, ținând cu grijă ordinea în grădină. Are chiar și un nume bun, rustic - Akulya.

În prefața basmului, scriitorul ne concentrează atenția asupra bunăvoinței personajului principal: „Cu mult timp în urmă, când eram foarte mic, toți băieții din satul nostru știau că o bunica, nu mai puțin decât o cizmă de pâslă. , locuia în grădină. Ea protejează și îngrijește grădina și se asigură că nu ne prostim degeaba în paturile de grădină... Dar după-amiaza este bună, iar în vremea noastră este atât de lipsă de bunătate...” Rechinul de la mijlocul zilei cunoaște limba animalelor și păsărilor, comunică cu ele într-o manieră prietenoasă, se împrietenește cu sperietoarea Ignat, ajută lăstarii tineri să încolțească, alungă o vacă care a rătăcit accidental în grădină, dar nu se prezintă proprietarilor, mascandu-se ca o grămadă de gunoaie de grădină.

Așa se face că teribila vrăjitoare, grădina Baba Yaga, care înspăimântă și fură copiii, s-a transformat într-o bunică grijulie a satului, ajutând oamenii și protejându-le recoltele. În opinia noastră, aceasta nu este o coincidență. Astăzi, când lumea este dominată tehnologia de informație când copiii se joacă mult mai bine jocuri pe calculator, mai degrabă decât să citească cărți, când cartea în sine a devenit, în cele mai multe cazuri, electronică, există atât de multă lipsă de basme cu personaje mitologice tradiționale și îmi doresc foarte mult ca acest basm să fie amabil și, cu bunătatea lui, să reziste cyborgului desenat. roboți și alți ticăloși străini culturii noastre.

Iulia BOBRIKOVA

Baba Yaga este un personaj din mitologia și folclor slav. El este un anti-erou aproape integral al basmelor slave. Adesea prezentat ca oponent al personajului principal al basmelor și miturilor. Mulți cercetători nu încetează să se întrebe cine este ea Baba YagaÎn ceea ce privește mitologia slavă, ce fel de zeiță sau creatură este aceasta și cum o reprezentau de fapt slavii păgâni pe Yaga?

În acest articol voi încerca să ofer dovezi puternice în favoarea faptului că Baba Yaga nu este deloc o creatură separată sau o zeiță separată care a fost angajată în unele dintre îndatoririle ei, ci unul dintre nume. zeiță slavă iarna si moartea. Poate că dovezile și comparațiile care vor fi date într-un articol sunt destul de suficiente pentru a clarifica imaginea acestui personaj misterios de basm.

Baba Yaga în performanță oameni moderni este o bătrână urâtă din basme care zboară pe un mortar și trăiește într-o colibă ​​pe pulpe de pui. De asemenea, vom analiza în continuare aceste atribute ale lui Yaga și le vom prezenta ca dovezi suplimentare ale imaginii zeiței morților. Bătrâna Yaga trăiește într-o pădure întunecată, practică vrăjitoria, comunică cu Koshchei și este considerată aproape cea mai importantă vrăjitoare slavă.

În primul rând, merită să examinăm numele „Yaga” în sine, deși, pentru a fi sincer, etimologia nu este atât de importantă în determinarea imaginii acestei zeițe a vechilor slavi. Cercetătorul M. Vasmer a concluzionat că Yaga provine din cuvântul proto-slav (j) ega, care înseamnă groază, pericol, furie. Astfel, „Baba Yaga” ar putea fi tradus ca Evil Baba, Dangerous Baba. Alți etimologi sugerează că Yaga provine de la cuvântul proto-slav ega, care înseamnă „șarpe”, care, conform teoriei lor, indică originile htonice ale imaginii lui Baba Yaga.

Pentru a demonstra că Baba Yaga este nimeni alta decât zeița Mara (Morana, Marena), în primul rând merită să examinăm habitatul, modul de viață și, ca să spunem așa, „partenerul de viață” al lui Baba Yaga din folk. basme.

După cum știți, Baba Yaga trăiește într-o pădure adâncă, densă, mohorâtă, întunecată și de nepătruns. Habitatul său este o anumită casă pe pulpe de pui, care este înconjurată de un gard făcut din oase cu cranii. Pentru a interpreta acest complot din basmele populare, merită să ne amintim din nou termen științific„katabasis”, despre care puteți citi mai multe în articol separat" ". Pentru a descrie pe scurt ce este katabasis, este un fenomen în mitologia lumii când un erou coboară în lumea interlopă sau în lumea morții. Acest complot provine din mitologia proto-indo-europeană, care ulterior, odată cu așezarea popoarelor și schimbarea naturală a formelor de credințe, a început să se schimbe, în special, s-a mutat de la planul călătoriei eroului în lumea interlopă în plan. a călătoriei eroului într-o pădure întunecată și de nepătruns. În afară de transferul din temniță în pădurea întunecată, practic nimic nu s-a schimbat - întuneric, obstacole complexe, pericole omniprezente și obiectivul principal- regatul regelui subteran sau regina subterană, regina lumii morților. După cum știți, în mitologia slavă, regina lumii morților este Morana, așa că, după toate probabilitățile, eroii basmelor merg în pădure la Morana.

Casa în sine, atributele casei și atributele lui Baba Yaga vorbesc și despre patronajul morților. Un gard sau o palisadă, care este făcută din oase și cranii, este un indiciu clar că eroul intră în tărâmul morții. Însuși aspectul casei, care este cunoscut sub numele de „coliba pe pulpe de pui”, este un simbol al tradiției odată existente de a îngropa cenușa oamenilor sau rămășițele oamenilor în unele speciale, care au fost numite și bdyny și golbtsy - o casă mică care stă pe un băț sau un picior înalt. Astfel de case sunt prototipul unei cabane de basm pe pulpe de pui. Unele dominouri, în special cele care au fost create în dimensiuni mari și stăteau pe mai mulți stâlpi deodată, aveau mai multe bare transversale în partea de jos care făceau stabile domino-urile, ceea ce le făcea să arate ca niște labe de pui. Astfel de case erau considerate reședința sufletelor morților din lumea noastră, adică casa morților, care în încă o dată consideră că Baba Yaga este patrona morților.

De asemenea, merită remarcată stupa pe care zboară Baba Yaga în basmele slave. O stupa este o reprezentare fabuloasă a unui buștean de stejar, care este similară cu stupa în care oamenii erau îngropați în vremuri străvechi. adica în cuvinte simple vorbind, Baba Yaga zboară într-un sicriu sau într-o stupă de stejar funerar.

Nu se poate să nu-ți amintești de Kashchei Nemuritorul. Koschey este adesea reprezentat în basme populare, ca soțul lui Baba Yaga, iar aceasta este una dintre cele mai sigure dovezi că Baba Yaga este Morana. Koschey, alias Cernobog, este proprietarul lumea interlopă mort. În multe credințe păgâne, iubita lui, regina lumii morților, stă cu el în lumea interlopă. În Grecia - aceasta, la Roma -, printre slavi - Koschey și Moran. Faptul că în basme Baba Yaga este numită iubita sau soția proprietarului lumii interlope indică clar că Baba Yaga și Morana sunt una și aceeași persoană mitologică.

Într-unul dintre basmele „Ivan Tsarevich și Marya Morevna” Baba Yaga trăiește „țari îndepărtate, în al treizecilea regat, nu departe de mare, dincolo de râul de foc”. Adică, în limbajul mitologiei slave, Baba Yaga trăiește în spatele focului de foc, care separă lumea celor vii de cea a morților. În aceeași poveste găsim o mențiune interesantă că, dincolo de râul de foc, Baba Yaga deține o turmă de iepe glorioase. Se pune întrebarea: de ce s-au păstrat astfel de detalii în folclor? Răspunsul îl putem găsi în mitologia păgână a slavilor și a altor popoare, unde se menționează răpirea de către zeii subterani a nenumărate turme din solar sau zei cereşti, care este o răpire simbolică a „turmelor cerești - nori” de iarnă din vară.

În basme, Baba Yaga este reprezentată cu un picior de os! Piciorul osos sugerează din nou că Yaga are legătură directă cu lumea morților. Să ne amintim de etimologia cuvântului „Koschey”, care provine de la cuvântul „os”, adică Koschey este un zeu al oaselor, zeul lumii osoase (mort).

O altă dovadă sunt tradițiile Maslenitsa care au supraviețuit până astăzi în Croația. Dacă o ardem pe zeița iernii și a morții Morana pe Maslenitsa, atunci în Croația o ard pe Baba Yaga pe Maslenitsa!

Astfel, materialul etnografic, mitologic și de basm arată destul de clar că sub masca lui Baba Yaga, credințele în zeița iernii și a morții Morana au ajuns la noi într-o formă voalată.

Baba Yaga în filmul „Morozko” 1964

Vrei să-ți faci casa frumoasă, elegantă și confortabilă? O alegere excelentă pentru aceasta ar fi blaturile din piatră artificială, care pot fi achiziționate de la neolit.kiev.ua/. Produse calitate superioară din piatra artificiala si naturala.