Analyse du produit du 12e bloc. Bloc "Douze" - ​​analyse. Analyse du poème "Les Douze" - thème, images, genre et symboles

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Légendes des diapositives :

« De tout votre corps, de tout votre cœur, de toute votre conscience, écoutez la Révolution ! A. Blok.

Temps de création du poème En janvier 1918, dans la foulée des événements qui ont secoué le monde. Commencée le 8 janvier, une pause, terminée les 17 et 28 janvier. Le poème "Les Douze" s'inspire d'événements révolutionnaires : les derniers mois de 1917 et janvier 1918. étaient des semaines apocalyptiques - la paix de Brest, la terreur rouge, le début de la guerre civile, les bombardements du Kremlin, les pogroms et les lynchages, les incendies criminels de domaines et le meurtre de propriétaires terriens, les rumeurs d'incendies criminels de Mikhailovsky et du natif de Shakhmatovo. Le poème, écrit en moins d'un mois, à la plus haute ascension des forces créatrices, reste un monument à l'ère la plus courte des premières semaines de la révolution de 1917. Après l'avoir terminé, Blok a déclaré: "Aujourd'hui, je suis un génie."

La signification du nom 1) 12 hommes de l'Armée rouge patrouillant le révolutionnaire Pétersbourg; 2) 12 apôtres du Christ - porteurs des enseignements du Christ. 3) Contient 12 chapitres.

Genre, style et composition du poème "Twelve" "Twelve" est un poème épique, comme s'il était composé d'esquisses séparées, d'images de la vie, se remplaçant rapidement les unes les autres. Dynamisme et chaos de l'intrigue. L'expressivité des images qui composent le poème traduit la confusion qui régnait à la fois dans les rues et dans les esprits. - Y a-t-il des motifs lyriques dans le poème ? Comment l'auteur se manifeste-t-il ? L'auteur n'est pas le héros du poème, sa position se manifeste indirectement dans ce qu'il dépeint et comment ; dans la peinture de paysage initiale, à la fin du poème.

La composition, reflétant les éléments de la révolution, détermine la variété stylistique du poème. « Écoutez la musique de la révolution », a exhorté Blok. Cette musique sonne dans le poème. La musique de la révolution est une métaphore, une expression, un son de la vie. Cette musique se reflète dans la variété rythmique, lexicale, genre du poème. L'iambique et le trochée traditionnels sont combinés avec différentes tailles de mètres, parfois avec des vers non rimés. L'intonation de la marche résonne dans le poème : Le drapeau rouge bat dans les yeux. Un pas mesuré est distribué. Ici - va se réveiller ... Ennemi féroce (Ch. 11).

"Musique de la Révolution" Les intonations d'une marche se font entendre dans le poème. Une romance urbaine se fait entendre. Un motif de chansonnette est souvent rencontré. La chanson révolutionnaire est directement citée. Les slogans sont saisissants : « Tout le pouvoir à l'Assemblée constituante !

Soirée noire. Neige blanche. Vent, vent ! Il n'y a pas d'homme debout. Vent, vent - Partout dans le monde ! Le vent frise la neige blanche. Il y a de la glace sous la neige. Glissant, dur, Chaque marcheur glisse - ah, la pauvre ! Contraste du noir et blanc. Soirée noire, Neige blanche... ("La neige blanche" est un symbole de pureté et d'espoir) Mais il y a de la glace sous la neige. Glissant, dur, Chaque marcheur glisse - ah, la pauvre ! Que symbolise la « glace » ? Chapitre 1

L'image du vent - toute l'action du poème se déroule sur fond d'éléments naturels errants : Vent, Vent Dans toute la lumière de Dieu ! "Le vent mord", il "marche", "siffle", "et en colère et heureux", "quelque chose que le blizzard a joué", "oh, quel blizzard, sauve-moi!" "Un blizzard avec un long rire Remplit la neige" L'image du vent commenterait ce qui se passe : il fait tomber certains pieds, à d'autres cela semble "joyeux", il "déchire, froisse une affiche sur la" Constituante Assemblée », quand les Rasnoguards apparaissent, il « marche » joyeusement. Le vent se confond avec le paysage de Petrograd et la Révolution.

Chapitre 1 Personnages. La vieille femme : une comparaison figurée : « la vieille femme est comme un poulet, / en quelque sorte, elle s'est enroulée sur une congère ». Bourgeois : "... à la croisée des chemins il a caché son nez dans son col" Epithète mordante et oxymore : " Et il y en a une à jupe longue - / Côte à côte derrière une congère... / Ce qui n'est pas drôle maintenant, / Camarade pop?" Vitia : « Qui est-ce ? - Cheveux longs Et dit à voix basse : - Des traîtres ! - La Russie est perdue !" orateur, une personne versée dans l'éloquence (obsolète ou ironique). Orné, complexe (à propos de la syllabe, du style de discours, de l'écriture manuscrite) Pop: "ventre" "Et il y en a un à jupe longue - à part - derrière une congère ... Qu'est-ce qui est sombre de nos jours, camarade prêtre? Dame : "en karakul" Clochard : "voûté"

Pouvons-nous convenir que Blok dépeint de manière satirique l'ancien monde ? Quelles caractéristiques artistiques l'auteur utilise-t-il pour représenter l'ancien monde ? Epithètes : cheveux longs, ironie à long bord : « Qu'est-ce qu'un confrère sombre de nos jours ? « Te souviens-tu comment c'était autrefois, le ventre avançait, Et le ventre brillait d'une croix contre le peuple ; Vocabulaire familier : glissé et - bam - étiré Est-ce seulement le vieux monde qui est dépeint de manière satirique ? Comment comprenez-vous les lignes suivantes ? Et nous avons eu une réunion ... Ici dans ce bâtiment ... ... Discuté - Décidé: Pendant un moment - dix, pour la nuit vingt-cinq ... Et moins - ne prenez à personne ... .)

Chapitre 2 - l'image de la liberté sans croix Au chapitre 2, 12 viennent au premier plan. La signification de ce nombre est soulignée par le titre du poème. Comment apparaissent-ils dans le poème ? - sur fond de polyphonie (une abondance de dialogues) - un rythme de marche clair - des répliques d'un sens anarchiste... douze personnes marchent. Fusils ceintures noires, Autour - feux, feux, feux... Dans les dents - une cigarette, casquette écrasée, Sur le dos il faudrait un as de carreau ! Ce sont les pauvres des villes, les anciens condamnés. Leur apparence incarne l'image spirituelle : Liberté, liberté, Eh, eh sans croix ! Ce sont des athées, ils portent trop clairement les traces de la vie qu'ils ont vécue, une vie dans laquelle, pour survivre, il fallait devenir comme ça.

Chapitre 2 Réponses : Liberté, liberté, Eh, eh, pas de croix ! Tra-ta-ta ! Il fait froid, camarades, il fait froid ! Camarade, tiens le fusil, n'aie pas peur ! Tirons une balle dans la Sainte Russie... Eh, eh, sans croix ! Slogans : En avant, en avant, en avant, les gens qui travaillent ! (6) Camarade ! Regardez les deux ! (10) Suivez le rythme révolutionnaire! L'ennemi agité ne dort pas ! (2)

12 les qualifie de condamnés potentiels. Leur apparence et leurs habitudes sont inhabituelles et même effrayantes. Les « mots » abondent en vernaculaire grossier et en jurons, les pensées et les motifs sont bas : non sans envie ils parlent 12 de leur ancienne camarade, réussie dans la vie quotidienne et amoureuse, Vanka. Le nouveau monde, comme l'ancien, n'idéalise pas. Il ne se redresse pas, n'idéalise pas ses héros.

c'est un portrait psychologique interne des « camarades », de leur conscience collective (« la nôtre », « nous »). Mais c'est aussi la réflexion de Blok sur la nécessité de dépasser la contradiction entre l'externe et l'interne. Pour que la révolution soit justifiée, il ne suffit pas d'enflammer les bourgeois d'un feu mondial. Ce feu doit être couvert de sang. Mais selon la vieille habitude, ils se tournent vers le Seigneur pour une bénédiction pour cette étape.

4-7 chapitres - L'histoire de Katka Pourquoi Katka a-t-elle été tuée ? Quelle est sa faute ? En fait, Katka est une victime innocente : même si l'on considère que sa faute avant la révolution est qu'elle passait des nuits avec le soldat de l'Armée rouge Petrukha, et maintenant avec la bourgeoise Vanka, la punition n'est-elle pas trop sévère pour une telle faute ? - meurtre sans procès, puis moquerie du cadavre ? Et où est Katka ? - Mort, mort ! - Une balle dans la tête ! Qu'est-ce que Katka, content ? - pas de gu-gu... Tu mens, charogne, dans la neige ! "

Faites attention à l'évaluation morale de l'acte parfait. Petruha est inquiète car « j'ai adoré cette fille... J'ai passé des nuits noires, des nuits d'ivresse avec cette fille ». Chapitre 7 Mais les expériences de Petruha sont dépourvues de base morale. Ses camarades ne s'inquiètent pas du tout : dans leur système de valeurs, ce qu'ils ont fait est un acte ordinaire qui ne mérite pas d'être vécu. Leur « sympathie » pour Petrukha est assez particulière : en apportant un soutien moral, ils essaient de faire tourner Petka vers la grande idée de la révolution : « Qu'est-ce que tu es, Petka, une femme ou quelque chose... Maintiens ta posture ! Gardez le contrôle sur vous-même ! Ce n'est pas le moment de vous garder ! Le temps sera plus lourd pour Nous, cher camarade !

Chapitre 8 Au chapitre 8, le vide de l'âme du héros le pousse à l'orgie. « Ennuyeux » est un vide intérieur absolu. Quand il n'y a pas de "contenu" spirituel et mental dans votre vie, alors celle de quelqu'un d'autre est sans valeur. L'égoïsme de la volonté révolutionnaire est socialement dirigé vers les « étages », vers la bourgeoisie. Cependant, la vengeance du sang n'a pas apporté satisfaction à Petruha. Il est impossible de remplir une âme vide avec le sang de quelqu'un d'autre et le héros reste donc dans le même état. Sur le plan de la composition, le chapitre est bouclé avec le mot « Boring ! » 8 lignes créent une image inquiétante de manque de spiritualité : des phénomènes du même ordre apparaissent et épluchent les graines, grattent la couronne et tranchent avec un couteau.

Chapitre 9 - Le bourgeois à la croisée des chemins est comparé à un chien affamé Le début du chapitre est une romance sur les décembristes. Est-ce un hasard si l'image d'un bourgeois est donnée à la croisée des chemins ? Qu'est-ce qu'un carrefour ? N'y a-t-il que 4 routes, est-ce aussi une croix ? Au moins un des chemins peut-il mener à la vie où il deviendra lui-même ? Comment comprenez-vous l'image « homme-question » ? A qui s'adresse cette question ? Pouvez-vous y répondre ? Qui pourrait y répondre ? Pourquoi la question de l'homme est-elle figée là où se trouve le cœur du Christ crucifié ? Au chapitre 9, Blok brosse le tableau de la souffrance d'un homme voué à la mort, terrible dans son désespoir, non pas à cause de certaines qualités personnelles, mais parce que le monde dans lequel il pourrait être un homme a été détruit par le " douze" qui continuent leur marche victorieuse "Promenez-vous les gars, pas de vin !"

Chapitre 10 - le blizzard s'intensifie ... Le carrefour est balayé par un blizzard, et dans cette situation sans issue Petrukha, gêné par la proposition des bourgeois, essaie de s'appuyer sur les vieilles valeurs familières: "Oh, quel blizzard , sauve-moi!" Sauveur - Sauveur est un autre nom pour Jésus-Christ. "Camarades" Objet Petrukha : - Petka ! Hé, ne mens pas ! Pourquoi l'iconostase dorée vous a-t-elle sauvé ? Vous êtes inconscient, n'est-ce pas, juge, pensez raisonnablement - les mains d'Ali ne sont pas couvertes de sang A cause de l'amour de Katka ?

Chapitre 11 La première strophe affirme ce qui s'est passé : Et ils vont sans le nom du saint Tous les douze au loin... Faisons attention au mot « tous ». Ils ont trouvé une unité, symbolisée par le rythme musical de la marche. A ce moment, les éléments extérieurs perdent de leur puissance - "Et le blizzard se saupoudre dans leurs yeux" - mais le mouvement vers l'avant continue. Vers la fin du poème, le motif du mouvement change et sonne presque autour de lui. Comparons trois phrases : « Il y a douze personnes qui marchent » ; "Ils vont sans un saint nom"; "Ils marchent au loin d'un pas souverain." Le contenu intérieur du mouvement a-t-il changé ? Indubitablement. L'État est l'accomplissement d'une mission d'État. Dans cette performance, ils réalisent leur objectif. La révolution a-t-elle rempli sa tâche de « tout refaire » ? Oui. Tel Blok l'a « entendue » en janvier 1918. Mais en réalité? En réalité, c'était plus terrible, sanglant et complexe. Blok le comprendra bientôt : la musique s'arrêtera de jouer. - Pourquoi cette strophe est-elle séparée de la précédente et de la suivante par des points ? Est-ce à dire que Block y attache une importance particulière ?

Chapitre 12 Dans le dernier chapitre, les mots de commande et les intonations. Les « camarades » entrent dans leurs propres droits et passent des paroles aux « actes ». L'intrigue du poème se termine par une strophe sanglante : Fuck-tah-tah ! Fuck-tah-tah ... Et des points de suspension, parlant de la poursuite de l'effusion de sang. Après avoir tué Katka, ils ont réalisé leur droit de tuer les autres en toute impunité... C'est à partir de ce moment que la vraie révolution commence. L'image dessinée dans le dernier chapitre - douze hommes de l'Armée rouge et derrière un chien affamé, la personnification de l'ancien monde. Blok a compris que le passé et l'avenir à des tournants aussi brusques de l'histoire que la révolution sont inextricablement liés.

La dernière strophe qui conclut le poème a plusieurs sens. Tout d'abord, commençant par un écho de l'intonation de la marche, il la perd presque instantanément, et une mélodie mélodique et priante surgit, la mélodie personnelle de Blok, nous ramenant à ses cycles "Snow Mask", "Faina". Deuxièmement, le poète a exprimé sa compréhension du mouvement historique de l'humanité en images-symboles : de « derrière » à « devant ». Il doit être schématiquement représenté comme suit : P 12 I.Kh. « P » représente le chien, le passé dans toutes ses manifestations ; début diabolique; douze symbolise l'humanité en marche vers la vérité, la beauté, la vertu, qui sont personnifiées dans le christianisme par Jésus-Christ. Le chien et le Christ riment. S'il y a du bien, alors il y a du mal. Mais si le "Chien" dans la composition de la strophe est placé à côté de ceux qui marchent, alors ils sont éloignés du Christ d'une distance énorme - vingt mots significatifs ! Vont-ils l'atteindre ?

L'apparition du Christ dans le dernier chapitre est-elle une coïncidence ? L'apparition du Christ ne peut être considérée comme inattendue : dès la première strophe, l'image du Créateur est constamment présente dans le poème. Rappelons qu'au départ le christianisme était la religion des défavorisés, aspirant à un meilleur destin. Peut-être que dans le finale du poème, le Christ prend le drapeau sanglant dans ses mains et se retrouve avec ceux qui n'en ont pas besoin, parce qu'il n'est pas libre en lui-même, car il n'a pas le droit de laisser une création faible et imparfaite - un personne - seul avec le monde de la méchanceté, qui est le même homme et créé ... Car s'il est avec eux, c'est-à-dire que ce soit insignifiant, mais toujours l'espoir que la tourmente et les ténèbres dans les âmes humaines cèderont la place à la monde de lumière, de bien... Sans Lui, il ne peut y avoir un tel espoir. C'est probablement pourquoi le poème se termine par du blanc : « Dans une corolle blanche… »

Quelle est la signification de l'image du Christ dans le poème ? Certains perçoivent l'image du Christ comme une tentative de sanctifier la cause de la révolution.L'apparition du Christ peut être un gage de lumière, un symbole du meilleur, la justice, l'Amour, un signe de foi. Il est "indemne de la balle" et il est mort - "dans une couronne de roses blanches". « Les douze lui tirent dessus, bien qu'invisibles. D'autres perçoivent cette image comme un blasphème.

Le Christ est mentionné plusieurs fois dans le poème. « Seigneur bénisse ! » - s'exclament les révolutionnaires qui ne croient pas en Dieu, mais l'invoquent pour bénir la "conflagration mondiale" qu'ils attisent. Petrukha s'adresse également au Sauveur : "Oh, quel blizzard, Sauveur." Et déjà dans l'épisode final - l'apparition du Christ avec un drapeau sanglant à la main. Cette fin hantait Blok lui-même : « Plus je regardais, plus je voyais clairement le Christ. Et puis j'ai écrit : malheureusement, c'est le Christ." Mais Blok a aussi écrit que ce n'était pas le Christ qui devait accompagner les gardes rouges, mais l'Autre. Qui apparaît à la fin du poème ?

Qui agite le drapeau rouge ? Cette image est interprétée de différentes manières. M. Volochine, par exemple, croyait que le Christ était persécuté par les gardes rouges. Et cette poursuite se termine par un tir sur lui. Nous pouvons également supposer autre chose : le Christ est ici le Sauveur des âmes pécheresses des gens perdus dans les ténèbres politiques. Ils ne savent pas ce qu'ils font. Les ramener à Dieu est le but de Christ. Comment, alors, expliquer le drapeau rouge dans la main du Christ ? Blok s'est exprimé vaguement à ce sujet : « Le Christ avec le drapeau est, après tout, » et ainsi et pas ainsi ». Le poète a dit tout ce qu'il pouvait. En ces jours de janvier, il lui semblait que l'élément de la révolution était créatif, mais il s'est avéré être destructeur.

Quoi que Blok ait voulu voir la révolution, il l'a dépeint objectivement, suivant son appel « de tout votre corps, de tout votre cœur, de toute votre conscience - écoutez la révolution ». Il l'entendit en janvier 1917 et en janvier il le comprit et... se tut. Encore une fois, le 11 février 1921, ses nouveaux poèmes ont été récités à "La Maison Pouchkine" - des poèmes à celui qui pour Blok était l'incarnation de la Russie de l'esprit de son peuple. "Pas. Pouchkine n'a pas été tué par la balle de Dantès, - dit Blok, - il a été tué par le manque d'air, sa liberté secrète lui a été enlevée. Le "manque d'air" a également tué Blok.

Ainsi, dans la révolution, A. Blok a vu les éléments, d'accord avec son caractère naturel, mais en même temps a vu son visage cruel, a à bien des égards prévu ses conséquences désastreuses. Accueillant la révolution comme un moyen radical de changer la vie pour le mieux, le poète a romantiquement représenté ses forces comme plus raisonnables et humaines qu'elles ne l'étaient réellement.

Blok a écrit son mystérieux poème en 1918, immédiatement après une série d'événements révolutionnaires en Russie. Elle a reçu une telle épithète parce qu'elle démontre l'attitude de l'auteur face au changement de pouvoir, mais on ne sait pas laquelle. Certains prétendent que "Twelve" est une ode dédiée au changement, d'autres pensent que l'œuvre est de nature critique et est une sorte de requiem pour le pays. C'est à vous de décider qui a raison, et nous ne vous dirons que tout sur le livre qui vous aidera à comprendre le poète et son intention.

Blok se promena un jour dans la révolutionnaire Petrograd et, comme il le dit lui-même, « écouta la musique de la révolution ». Il a voulu traduire ce sentiment en mots, inspirés par l'atmosphère de rébellion et de triomphe du nouveau gouvernement. L'histoire de la création du poème "12" s'est déroulée au même rythme que l'histoire de la Russie, mais jusqu'au moment même de l'écriture, l'auteur n'a pas eu une attitude univoque face aux changements. Cela n'a pas fonctionné même en travaillant sur un livre, qu'il a composé rapidement, étant sous une nouvelle impression. Lorsqu'on lui a demandé : « Est-ce une satire de la révolution ou sa gloire ? » - il ne pouvait pas répondre, car lui-même ne le savait pas. Le Créateur n'a pas encore décidé ce qu'il en pense. Il a décrit une impression, pas un raisonnement, une impulsion intuitive, pas une analyse sobre de la situation. Il se peut que le poète n'ait pas voulu détruire l'intrigue créée par l'œuvre, et n'ait pas expliqué ce qui se cache derrière les images-symboles.

Le processus de création, comme vous le savez, n'a pris que quelques jours et la révision finale a duré environ un mois. Le poète a ressenti un élan créatif phénoménal, sentant que quelque chose de brillant, d'inattendu, de fondamentalement nouveau jaillit sous sa plume. Le poème "Les Douze" a été publié dans le journal des socialistes-révolutionnaires de gauche "Znamya Truda", et est sorti deux mois plus tard sous la forme d'un livre. Selon Blok, pendant plusieurs mois après avoir écrit les derniers couplets, il a physiquement capté le bruit « de l'effondrement de l'ancien monde ». C'est lui, couplé au tintement des verres brisés, au grondement des coups de fusil et au crépitement des feux de rue, qui compose la musique de la révolution, qui engloutit et choque l'auteur. Plus tard, il déchantera du nouveau gouvernement, partira pour l'émigration, mais écrira qu'il ne se repent pas de sa création et n'y renonce pas, car alors la joie du changement était un élément, et non un jeu politique (il écrit à ce sujet dans la collection "Late Articles").

La signification du nom

Le poème est nommé "12" en l'honneur du détachement qui a mené des procès révolutionnaires dans les ruelles de Petrograd. À en juger par les mémoires de John Reed et d'autres journalistes qui ont attrapé le coup d'État, les détachements de l'Armée rouge patrouillant dans les rues se composaient en réalité d'une douzaine de personnes. Les brouillons de Blok montrent qu'il a lié le nom non seulement aux réalités de la capitale, en proie aux flammes, mais aussi au poème de Nekrasov sur le chef Kudeyar et ses douze voleurs. Le poète s'est inspiré de la continuité de générations de combattants de la liberté : les héros de l'œuvre de Nekrasov jugeaient aussi du mieux qu'ils pouvaient, mais leur impulsion était juste. Pendant trop longtemps, ces ouvriers ont été en position d'esclave avec ceux dont ils se vengent maintenant.

Bien sûr, il y a aussi une signification symbolique pour le titre. Le poème s'appelle ainsi parce que Blok y a mis des allusions religieuses. Ce sont les douze apôtres qui entouraient le Christ. Le temps passa, et maintenant en Russie, la troisième Rome, Jésus apparut à nouveau « dans une couronne de roses blanches » entouré d'une douzaine de disciples. Ainsi, l'auteur établit un parallèle entre deux événements de l'histoire, les liant à un même sens sacré pour l'humanité. Il pensait, comme beaucoup à l'époque, qu'une révolution mondiale commencerait à partir de notre pays, qui détruirait l'ancien monde des esclaves et des maîtres et établirait le royaume de Dieu sur terre.

Blok a dépersonnalisé ses héros, en a fait un monolithe, composé de 12 personnes. Chacun d'eux séparément ne signifie rien, mais ensemble, ils sont une force de l'élément révolutionnaire, une unification symbolique des masses populaires qui se sont levées en une seule formation au nom de la liberté. Ainsi le poète montre l'unité de l'élan qui a balayé le pays, et devine l'avenir de l'idéologie soviétique, où la collectivisation de l'esprit est devenue la base.

Composition

Le poème "12" se compose de douze chapitres, dont chacun dessine un fragment distinct de la mosaïque, où l'on devine les traits de l'hiver défiguré de Petrograd, flamboyant de sang, de bannières et d'incendies.

• Exposition incarné dans le premier chapitre, où l'auteur plonge le lecteur dans l'atmosphère de cette époque, de sorte que le meurtre qui s'ensuit ne surprendra personne. Des malédictions et des reproches au nouveau régime se font entendre partout, tous les habitants de l'ancien monde détruit sont perplexes et prédisent la mort aux mains des bolcheviks pour la Russie. Une patrouille d'hommes de l'Armée rouge apparaît immédiatement, intimidant tout sur son passage.
• Attacher se déroule dans le deuxième chapitre, où les héros se souviennent de Vanka (un ancien ami, traître) et Katka (une fille de l'un des douze, qui l'a également trahi). Ils condamnent les actions du couple, mentionnant leur lien indigne. Désormais, leur pouvoir leur donne le droit de se venger de leurs agresseurs.
• Vient ensuite développement d'actions... Le lecteur apprendra l'histoire de ces peuples, leur sort dur et amer. Désormais, leur soif de vengeance est justifiée.
• Climax se déroule dans le sixième chapitre, où le détachement tombe sur Vanka et Katka et ouvre le feu pour tuer. Katka meurt, Vanka s'enfuit.
• Échange dure tous les chapitres suivants. Le lecteur y voit le conflit interne de l'ancien petit ami de Katka et son choix en faveur de servir la révolution.
• Épilogue nous pouvons considérer le douzième chapitre, où il s'avère que les tueurs sont dirigés par Jésus-Christ.

De quoi parle le poème ?

1. Premier chapitre. Il fait glacial dehors, les passants marchent à peine sur les routes gelées, glissent et tombent. Sur la corde qui s'étendra d'un immeuble à l'autre, il y a une affiche avec le slogan révolutionnaire : « Tout le pouvoir à l'Assemblée constituante ! La vieille femme se demande pourquoi tant de matière a été gaspillée - elle serait utile pour faire des vêtements pour enfants. Il grogne et se plaint que « les bolcheviks vont le jeter dans le cercueil ». L'homme aux cheveux longs réprimande quelqu'un comme "traître", dit que "la Russie a péri", très probablement l'auteur faisait référence à l'écrivain. Pour de tels discours, le narrateur l'appelle immédiatement un bourgeois - un représentant d'une classe privilégiée, un oppresseur d'un peuple honnête. Une dame en karakul, en conversation avec une autre, se plaint qu'ils « ont pleuré, pleuré », glissant et tombant. Le vent porte les paroles des prostituées : lors de leur rencontre elles ont décidé « pour un temps - dix, pour la nuit - vingt-cinq... Et n'en prenez moins à personne !... » Un clochard se promène dans la rue déserte . Le chapitre se termine avec le poète révélant l'essence de ce qui se passe dans le poème « 12 » : « Malice, malice triste Bouillonne dans la poitrine… Malice noire, malice sainte… Camarade ! Regardez les deux ! ".
2. Deuxième chapitre. Douze personnes font un discours bruyant sur la façon dont Vanka et Katka sont assises dans une taverne, appelant Vanka « bourgeoise ». Ils rappellent qu'avant « il était à nous, mais il est devenu soldat ». Tous ces gens - avec un gitan dans les dents, une casquette froissée, un as de carreau sur le dos (tatouage de la prison) - sont dysfonctionnels, écrasés par le fardeau de la vie dans la pauvreté, et donc en colère. Ils défient la vieille Russie "gros cul" - un village où les paysans s'accrochent encore à leurs huttes branlantes et ne risquent pas d'aller contre les autorités. Ils détestent une Russie si molle et soumise.
3. Troisième chapitre. Il parle de la part du soldat amer des douze soldats. Tous ont servi sur le front sombre de la Première Guerre mondiale. Pour leurs ennuis, ils blâment les bourgeois qui les ont envoyés se battre. Maintenant, à leur mal, ils allument le feu mondial de la révolution.
4. Quatrième chapitre. Douze héros continuent de patrouiller dans les rues. Et puis un taxi se précipite, où Vanka et Katka sont assis. Roly dans un manteau de soldat, "tourne une moustache noire."
5. Cinquième chapitre. C'est le monologue de Vanka, qui rappelle à son amie son statut de femme entretenue. Une cicatrice d'une blessure au couteau n'a pas encore guéri sous la poitrine de Katka, avant qu'elle «porte des sous-vêtements en dentelle», «elle fornique avec les officiers» et soit même impliquée dans le meurtre de l'un d'entre eux. En elle, les combattants voient une traîtresse. Elle a toujours détourné le nez des pauvres, vendu son amour à la noblesse, et maintenant le temps est venu de payer pour une vie facile.
6. Sixième chapitre. Douze gardes rouges attaquent le couple, tirent sur le fait que Vanka était sortie avec une "fille étrangère". Vanka s'enfuit, Katka tombe morte dans la neige.
7. Septième chapitre. Les Douze continuent, ignorant ce qui s'est passé. Seul Petrukha, qui a tué Katka (son ex-petite amie), est devenu sombre et dégoûté. Des compagnons le consolent, mais il se souvient : « J'aimais cette fille. D'autres l'admonestent, lui demandent "de garder le contrôle sur eux-mêmes", rappellent que "ce n'est pas le moment de te garder". Petrukha fait un effort volontaire sur lui-même et "il lève la tête, il est redevenu joyeux".
8. Le huitième chapitre est une chanson pleine de tristesse et de mélancolie sur la façon dont Petruha et d'autres comme lui vengeront "la chérie" de la bourgeoisie. Ils leur reprochent d'avoir ruiné les filles avec leur convoitise, tué leur dignité, ne laissant qu'un corps corrompu.
9. Neuvième chapitre. Il n'y a plus de policiers, aucun bruit ne se fait entendre, et le bourgeois au carrefour "cacha son nez dans son collier", à côté de lui "un chien moche serrant sa grosse fourrure avec sa queue entre sa queue". L'auteur compare ces images, car maintenant l'ancien maître de la vie est devenu sans abri et inutile. Son temps est passé, lui, comme le chien, vit ses derniers jours.
10. Chapitre dix. Un blizzard commence, vous ne pouvez pas le voir. Petrukha commémore Dieu à cette occasion, mais ses camarades se moquent de lui : « Pourquoi l'iconostase dorée vous a-t-elle sauvé ? Ils rappellent que Petrukha est maintenant un meurtrier, il ne devrait pas se souvenir de Dieu.
11. Le onzième chapitre est consacré aux caractéristiques du détachement, dans lequel s'incarnent les traits de tout le prolétariat : « Et ils marchent sans le nom d'un saint. Tous les douze vont au loin. Nous sommes prêts à tout, ce n'est pas dommage."
12. Douze marchent dans le blizzard, remarquant quelqu'un, menaçant de violence, commençant à tirer : "Et seul un écho résonne dans les maisons." Leur détachement est dirigé par le Christ : « Alors ils marchent d'un pas souverain - Derrière - un chien affamé, Devant - avec un drapeau sanglant, Et nous sommes ignorants derrière un blizzard, Et indemnes d'une balle, D'un pas doux sur le blizzard , Une perle enneigée, Dans une couronne blanche de roses - En avant - Jésus-Christ". C'est ainsi que le poète divise la réalité en passé, présent et futur. Le passé est un chien affamé, le même bourgeois insatiable qui a été conduit à une impasse par la cupidité. Le présent est le tumulte et le lynchage d'œuvres rebelles agressives. L'avenir est un monde juste et miséricordieux que la révolution annonce.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Il n'y a pas beaucoup de personnages dans l'œuvre à raconter, mais tous, bien sûr, sont des images symboliques. Le bloc incarnait en eux bien plus que des personnages. Les personnages montrent des époques, des domaines, des éléments et non de vrais personnages.

1. Douze- un détachement d'hommes de l'Armée rouge qui patrouillent dans les rues. C'est le personnage principal du poème. Toutes ses composantes sont d'anciens soldats, représentants des familles les plus pauvres, dont les parents, comme les enfants, disparaissaient du matin au soir dans les usines comme main-d'œuvre bon marché. Le bloc les dépersonnalise de manière démonstrative pour donner à leur totalité un sous-texte symbolique. Ce ne sont pas des gens, mais une force révolutionnaire, un élément qui a balayé toute la Russie. C'est une rage qui s'échappe de la poitrine du peuple contre ceux qui pendant des siècles les ont piétinés dans la pauvreté et l'ignorance. Ils sont si pauvres et aveugles qu'ils sont complètement dépourvus d'individualité et sont habitués à rester en ligne. D'abord une vie collective dans les recoins (parties de la pièce clôturées avec des haillons), puis l'uniforme pour tous pour les travaux mécaniques d'une usine, puis un uniforme de soldat et une vie de caserne interminable et routinière, et maintenant un "manteau déchiré", "un gitan dans les dents", "une casquette froissée", "ceintures noires". Personne ne les considérait comme des individus, alors ils ne le sont pas devenus. Leur comportement marginal est stigmatisé comme l'as de carreau sur leur dos. Il leur a été donné dès la naissance par ceux qui ont utilisé leur position d'esclavage pour leur propre enrichissement. Mais maintenant, cette marque a joué contre ceux qui l'ont établie. « Golotba » se leva et se rebella contre les oppresseurs, et leur colère était semblable à ce siège du jugement céleste qui descendit sur la terre pécheresse, que les apôtres avaient prédit.
2. Jésus Christ. La clé pour comprendre cette image est la phrase : « Le feu du monde dans le sang, que Dieu vous bénisse ! » Pour Blok, la destruction d'un monde décrépit et pourri est un acte béni. A une certaine époque, Jésus était aussi un révolutionnaire, il est aussi allé contre le vieux monde, donc il est le leader des martyrs pour le sort de l'humanité, des combattants pour la transition vers une vie meilleure, des combattants contre les "Césars" et leurs cupides suite. Les gens se sont rebellés pour devenir meilleurs, tout comme le Christ est venu dans le monde pour le changer.
3. Pétruha- l'un des Douze, celui qui a perdu l'amour de Katka et l'a vengée. À l'aide de son exemple, l'auteur montre l'étape de transition entre une personne du passé et une personne du futur. Le héros n'a pas encore définitivement décidé, il y a encore des vestiges d'hier en lui. Il n'a pas oublié comment croire en Dieu, n'a pas l'habitude de tuer, n'a pas complètement rejoint l'équipe, alors le détachement lui reproche d'être doux. Lui non plus ne peut noyer sa tendresse et est profondément bouleversé par la mort de sa bien-aimée. Cependant, Blok décrit à quel point il est facile de faire en sorte qu'un natif du commun des mortels devienne le mécanisme sans visage du système de quelqu'un d'autre. Dès que ses camarades le ridiculisent ou le maudissent, il s'adapte aussitôt à eux, car dans cette unité il gagne en force, ce qui a fait la révolution.
4. Vanka- un ancien ami de l'Armée rouge, passé du côté des sbires du tsar. C'est l'image du Blok moderne de Judas, qui a vendu ses amis, devenant gendarme et serviteur du pouvoir haï. Lui, comme le traître avide de l'Évangile, a échappé à la punition pour le péché en s'échappant lâchement et en laissant Katka se faire déchirer par la foule. L'auteur reproduit à nouveau cette injustice historique, établissant des parallèles entre son texte et les traditions bibliques. Judas évite à nouveau ses comptes, mais pas pour longtemps, parce que le Christ lui-même est descendu pour administrer son propre jugement.
5. Katka- ex-petite amie de l'un des douze - Petruha. Tandis que le marié se risquait au front, elle devenait la femme entretenue des messieurs fortunés, et dans les moments difficiles elle ne dédaignait même pas un simple gendarme. Le poème parle d'elle avec mépris : « elle est allée en sous-vêtements de dentelle », « elle a fornique avec les officiers », « Mignon a mangé du chocolat ». Cette description est très similaire aux chansons de voleurs comme « Gopstop » (« vous portiez des manteaux de fourrure d'écureuil, de la peau de crocodile, tout posé pour les colonels ... »). L'image de Katka est l'incarnation archétypale de la prostituée sur laquelle Jésus a suggéré de jeter des pierres uniquement à ceux qui ne sont pas pécheurs. Il a sauvé la fille par son intervention, mais dans le poème "Les Douze", personne n'a aidé la victime. Cela est dû à une sorte de logique : il n'y a pas de place pour cela dans les nouvelles réalités. Les femmes corrompues et ruinées par des femmes riches et lubriques restent dans l'ancien temps, dans le nouveau, quand tout le monde est égal, cela n'arrivera pas. La mort d'une fille signifie non seulement une nouvelle étape dans le développement de la société, mais aussi la purification de son âme et de son corps. Avec son sang, elle a lavé la honte, et puisque le Christ est ici, alors elle a certainement une chance de renaître à une vie renouvelée et immaculée.
6. Bourgeois- un homme enveloppé dans le col de son propre manteau et prédisant la mort de la Russie. C'est une image de l'ancien temps, qui s'est effondré sous les assauts du nouveau. On voit que le plus riche est faible, parce qu'il est seul et abandonné, parce que sa richesse malhonnêtement acquise s'est perdue dans le « vol de ce qui a été volé ». Maintenant, il ne peut que se plaindre du sort, le peuple a pris les armes contre lui et contre son mode de vie d'hier, quand il était au premier plan.
7. L'image du bourgeois est associée à à la manière d'un chien errant, ce sont maintenant des âmes sœurs. Le maître de la vie était à côté d'un vieux chien minable, tous deux sont des reliques du passé. Ils n'ont nulle part où aller, leur refuge est détruit. Ils ne peuvent que traîner leurs quelques jours dans la désolation et les aboiements sans joie. Le chien gémit et hurle aussi vainement qu'un homme aux cheveux longs vilipende le nouveau pouvoir. Ici, Blok reprend ironiquement le proverbe « le chien aboie, la caravane avance ». La révolution ne peut plus être arrêtée par la recherche verbale.
8. Vieille femme- l'héroïne du premier chapitre, qui pleure le gaspillage de tissu sur les banderoles. Elle est un symbole du mercantilisme et des limites de l'ancienne époque. Les nouvelles personnes ne se sentent pas désolées pour les chiffons pour une idée, elles sont plus importantes pour l'esprit, pas pour la matière. Les dames sont également ridiculisées, qui ne font que gazouiller, s'apitoyer sur leur sort, mais ne font rien.

Sujet

Le sujet de l'œuvre est très diversifié et atypique pour l'auteur. Blok est un idéaliste. Après les événements de 1917, un tournant intervient dans son œuvre. La vraie vie s'avère plus cruelle et cruelle que ses idées idéales à son sujet. En raison d'une rencontre douloureuse avec la réalité, il a commencé à travailler d'une nouvelle manière, les œuvres exprimaient déjà une tension dans sa conscience réceptive, et non les idéaux abstraits de la jeunesse.

• Le thème de la révolution. Une révolution dans la compréhension du poète est un élément destructeur (images du vent, blizzards). Les représentants de l'ancien monde se précipitent et ne connaissent pas le repos, se trouvant superflus dans le nouveau monde. La comparaison de "bourgeois" avec un chien errant chauve est caractéristique. La tempête a privé ces gens de leur maison, de leur nom, de leur position, ils étaient dispersés comme des flocons de neige. Le caractère anarchique des actions des douze et de leur idéologie souligne la spontanéité, l'énergie débridée et incontrôlable du mouvement social de la Révolution d'Octobre.
• Orientation anticléricale(s'abstenir "Eh, hein, sans croix!"). Le christianisme dans le poème fait partie d'une culture dégénérée qui doit être détruite. Les héros ridiculisent les traditions et les dogmes de l'ancienne foi, outrageant les commandements. Mais au final, douze personnes marchent « sans le nom du saint », et Jésus-Christ les conduit. La contradiction s'explique de différentes manières. Premièrement, Blok, selon de nombreux chercheurs, avait en tête l'Antéchrist afin de montrer comment les gens se sont trompés, comment ils s'éloignent de la vérité, prenant la puissance infernale pour une mission (ce n'est qu'une interprétation de l'image du Christ ). Niant la foi, le peuple se niait lui-même. Cependant, l'auteur, peu importe comment il le traitait, ne pouvait fermer les yeux sur l'athéisme général et démonstratif. Deuxièmement, la version a déjà été exprimée selon laquelle le Christ est perçu par le peuple séparément de l'église hypocrite qui a soutenu le régime tsariste. Son enseignement a été déformé et utilisé contre les gens. Et maintenant, il est revenu au monde pour le rendre enfin juste.
• Changement de directives morales. Le poème traite sérieusement d'un rassemblement de prostituées qui décident de fixer des tarifs uniformes pour le service client. Débattu mais pas condamné. Pour la littérature russe, ce sujet est généralement tabou, et plus encore sa justification. Cependant, la nouvelle ère dicte ses propres règles, et la première d'entre elles est l'honnêteté. Les carcans de la censure ont été levés, il est possible et nécessaire de parler de ce qui inquiète les gens.
• Thème de la vengeance. Il se révèle dans les actions du détachement, qui rappelle les anciens scores avec Vanka et Katka. La violence est dictée par des motifs personnels de jalousie et de ressentiment. Alors que les héros s'adaptaient traîtreusement au régime, les hommes de l'Armée rouge ont enduré la pauvreté et l'injustice. Le temps est venu pour le vieux monde de payer ces factures, le peuple s'est rebellé et n'a pas pu construire un État juste sans une juste rétribution.
• Le thème de l'ignorance. Cela se retrouve au niveau du style du poème, qui a absorbé des chants de voleurs, du jargon de la rue et même des fragments de folklore.

Problèmes

La tragédie de l'attitude de Blok à cette époque était une conséquence de sa perspicacité. Le poète devient haï et dégoûtant de la vie vulgaire et sans âme de la foule des gens ordinaires, qui sont toujours et partout majoritaires. Il en voit le salut dans l'élément destructeur, qui a détruit le sommeil paisible du « gros cul » de Russie et l'a mis en mouvement. Par conséquent, la problématique du poème "Les Douze" reflétait de manière si dramatique les cataclysmes sociaux de cette époque.

• Amoralisme(Le meurtre de Katka, l'attitude indifférente des douze au meurtre, l'arme omniprésente et les menaces de s'en servir). Les héros sont hostiles à la morale traditionnelle généralement admise, ils s'y opposent délibérément. Que veut dire Blok par le meurtre de Katya ? Il y a deux interprétations : 1. Katka symbolise le vice, qui est éradiqué de son visage par les douze, conduits par le Christ. 2. La mort de Katka est le symbole du premier sang d'une victime innocente, une sombre prophétie d'une guerre civile sanglante, où des milliers de civils souffriront.
• Mort du vieux monde(dame à astrakan, bourgeoise, Vanka). Tous ces personnages sont violemment persécutés et ont désormais troqué leur place avec l'ancienne classe opprimée. La grand-mère est un symbole de l'ancien monde, qui a survécu au sien. Dans le même temps, de nombreux critiques estiment que cette image symbolise le bon sens, que les révolutionnaires ne reconnaissent pas dans leur volonté de lancer des slogans.
• Le problème du nihilisme et la destruction des fondements moraux. Peu à peu, la catastrophe interne de Blok trouve un fondement théorique dans la philosophie de Nietzsche, dont beaucoup de symbolistes étaient friands. Le penseur allemand a soutenu que la civilisation se développe de manière cyclique, comme la culture. Le système dégénéré délabré sera remplacé par la destruction et le déni complet de toutes les valeurs antérieures et de toutes les anciennes fondations. Les hordes barbares détruiront tous les principes moraux et moraux de l'ère passée, créés par elle et imposés aux gens, mais ainsi « dégageront la place » pour l'émergence d'une nouvelle culture et d'une nouvelle civilisation.
• Pauvreté et désolation du pays... Rus' épuisé par les cataclysmes est vide, comme une rue enneigée. Autour de la destruction, l'agitation froide et terrifiante du peuple. Le changement est symbolisé par un blizzard, à partir des descriptions duquel les frissons battent déjà. Mais le blizzard est à la fois un symbole de pureté, un processus global et un nettoyage douloureux du pays de la saleté.

Le sens et l'idée du poème

Le poème "12" est l'interprétation la plus profonde de la réalité. L'œuvre reflète des événements réels dont Blok a été témoin (le rude hiver de 1918, les feux de joie dans les rues, les gardes rouges qui patrouillaient dans les rues, le discours familier de l'époque avec un jargon et des abréviations caractéristiques). L'idée principale du poème "Les Douze" est que l'auteur a exprimé son point de vue sur l'histoire, l'essence de la civilisation et de la culture dans le langage des symboles. Le message révolutionnaire est que le poète a incarné les impressions d'un témoin oculaire de la révolution qui a façonné l'histoire de la Russie. Mais quelles sont ces impressions est plus difficile à dire. Leur coloration émotionnelle est déterminée par la fin, qui peut être interprétée de différentes manières. L'analyse du texte dépend de cette interprétation. Lisez l'avis de Blok lui-même sous la rubrique "critique".

Le sens de la fin du poème "12" est ambigu, il y a deux interprétations principales :

1. En tête du cortège, Jésus-Christ, comme le premier révolutionnaire qui s'est opposé à la tradition. Comme le christianisme, la nouvelle ère exige des sacrifices, alors les Douze assumèrent la mission d'inquisiteurs ou du prince Vladimir, qui baptisa la Russie de sang et d'épée. Le monde ne peut pas être changé sans violence, comme le montre l'histoire de l'imposition de la religion, par exemple. Par conséquent, les nouveaux apôtres (qui avaient également 12 ans, c'est une autre preuve : une référence à la Bible) prennent la croix afin de changer le monde pour le mieux.
2. En tête de la procession se trouve l'Antéchrist, en tant que dernier messager de l'apocalypse, qui conduit les gens à la destruction spirituelle et physique. Une révolution, c'est l'effondrement du monde, elle conduit à une guerre fratricide et au déclin complet d'un pays prospère. Douze est un symbole de la puissance destructrice de la révolution, qui détruit tout sur son passage. Une personne dans une foule perd la face, devient une arme aveugle comme un fusil, qui est utilisé par les pouvoirs en place pour mettre leur élite sur un piédestal.

Le final

Les hommes de l'Armée rouge ont étouffé leur chagrin dans un acte de vengeance, Petruha a abandonné ses doutes et a cessé de pleurer. Les douze s'en vont, et leur cortège ne connaît pas l'heure : "Et le blizzard se saupoudre dans leurs yeux toute la journée et toute la nuit...". Le chien galeux, qui nous est déjà familier, parvient à peine à les suivre. Les hommes de l'Armée rouge tentent de l'effrayer avec des baïonnettes pour qu'il se débarrasse de leur cortège. C'est aussi symbolique : de nouvelles personnes chassent l'ancien monde.

Soudain, les héros remarquent une silhouette mystérieuse dans l'obscurité. Ils ouvrent le feu sur une vision inconnue, essayant de comprendre ce que c'est. Ils ne savent pas qu'il n'a pas peur des coups et des coups. "Alors ils marchent d'un pas souverain - derrière - un chien affamé, devant - avec un drapeau sanglant<…>Jésus Christ".

Critique

Le poème a provoqué une énorme résonance dans la société, privant à jamais le poète de la compréhension et du soutien de nombreux amis. Les intellectuels de l'ancien régime ne l'ont cependant pas compris, ainsi que les partisans du nouveau gouvernement. Elle a convaincu certains que Blok était un traître et un hypocrite, d'autres qu'il ne comprenait pas le véritable esprit de la révolution et le mélangeait avec de la saleté. En un mot, il restait incompréhensible même en exil, lorsqu'il bouleversait sans équivoque ses relations avec les bolcheviks.

L'illustrateur du poème "12", Yuri Annenkov, a été l'un des premiers et de manière assez détaillée à parler de l'œuvre :

En 1917-18, Blok est sans aucun doute capturé par le côté spontané de la révolution. "World Fire" lui semblait un objectif, pas une étape. Le feu mondial n'était même pas un symbole de destruction pour Blok : c'était « l'orchestre mondial de l'âme du peuple ». Les lynchages de rue lui paraissaient plus justifiés que les poursuites judiciaires. "L'ouragan, compagnon constant des coups d'Etat." Et encore et toujours - Musique. "Musique" avec une majuscule. "Ceux qui sont remplis de musique entendront le soupir de l'âme universelle, sinon aujourd'hui, alors demain", a déclaré Blok en 1909.

Le poète lui-même a confirmé cette conjecture. Il nie les accusations de conformité et de flagornerie, parlant d'un élan d'inspiration qui a trouvé son achèvement dans une œuvre scandaleuse. Il était offensé que même ses collègues et amis ne le comprennent pas. Il écrit à ce sujet dans ses mémoires déjà en exil.

En janvier 1918, je me livrai pour la dernière fois aux éléments, non moins aveuglément qu'en janvier neuf cent dix-sept ou en mars neuf cent quatorze. C'est pourquoi je ne renonce pas à ce qui a été écrit alors, car il a été écrit en harmonie avec les éléments, par exemple, pendant et après la fin des Douze j'ai ressenti physiquement, à l'oreille, pendant plusieurs jours, un gros bruit autour - un bruit continu (probablement le bruit de l'effondrement de l'ancien monde)... Par conséquent, ceux qui voient de la poésie politique dans les Douze sont soit très aveugles à l'art, soit assis jusqu'aux oreilles dans la saleté politique, soit possédés par une grande colère, qu'ils soient ennemis ou amis de mon poème

Bien sûr, le poète n'était pas sûr de ne pas se repentir de ce qu'il avait écrit. De l'étranger, il suivait ce qui se passait en Russie et était opprimé par son état, qui s'aggravait de jour en jour. La Terreur rouge, la guerre civile, la réaction qui a commencé après la révolution ne pouvaient pas lui plaire. Désespéré, il se souvint de son inspiration, mais la musique dans son âme s'apaisa. C'est pourquoi, avant de mourir, il supplie sa femme de brûler tous les exemplaires du poème "Les Douze". Il a donc renoncé à son célèbre et tragique hymne au coup d'État d'octobre.

Il avait des raisons d'être bouleversé de son vivant. Lors d'un des rassemblements contre la Terreur rouge et la répression politique, les gens lui ont scandé une insulte : « Traître ! Il y avait aussi ses vieux amis, Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Artur Lurie, qui n'ont en aucun cas défendu son honneur. Plus loin - plus : la même Akhmatova, et avec elle le poète Sologub, refusent de manière démonstrative de participer à l'événement, où son poème est mentionné dans le programme. Gumilyov a réagi encore plus radicalement, affirmant que Blok, après avoir écrit "12", "a crucifié le Christ une seconde fois et a de nouveau abattu le souverain". Il a surtout critiqué (un essai détaillé a été rédigé) que l'image du Christ était ternie par un tel quartier. L'auteur a réagi calmement et mystérieusement :

Je n'aime pas non plus la fin de Twelve. J'aimerais que cette fin soit différente. Quand j'ai fini, j'ai moi-même été surpris : pourquoi le Christ ? Mais plus je regardais, plus je voyais clairement le Christ. Et puis je l'ai écrit : malheureusement, Christ.

Les avertissements pleuvent sur lui de toutes parts. Le plus sympathique Andrei Bely s'est également adressé à un ami avec un message :

Je Te lis avec appréhension. Les "Scythes" (la poésie) sont énormes et font époque, comme le champ de Kulikovo "... À mon avis, vous êtes trop négligent pour prendre d'autres notes. Souviens-toi - Tu ne seras "jamais pardonné"... Certains de Tes feuilletons dans la "Bannière du Travail" et je ne compatis pas : mais je suis étonné de Ton courage et de ton courage... Soyez sage : alliez courage et mise en garde.

Ces paroles se sont avérées prophétiques : la poétesse Zinaida Gippius, dans son discours à Blok, s'exclame qu'elle ne lui pardonnera jamais sa trahison. Bounine n'a pas pardonné non plus, faisant une critique dévastatrice, exposant une interprétation détaillée non seulement du livre, mais aussi des actions de son auteur :

Le bloc passa aux bolcheviks, devint le secrétaire personnel de Lounatcharski, après quoi il écrivit la brochure « L'Intelligentsia et la Révolution », commença à exiger : « Écoutez, écoutez la musique de la révolution ! et a écrit " Douze ", écrivant dans son journal pour la postérité une invention très misérable : comme s'il composait " Douze " comme s'il était en transe, " tout le temps il entendait des bruits - les bruits de la chute du vieux monde. "

Une caractérisation peu flatteuse du poème et même des menaces directes contre Blok ont ​​été entendues de la bouche des politiciens. Le chef de l'Armée blanche, l'amiral Kolchak, a promis de pendre l'auteur des Douze après la victoire. Mais les bolcheviks n'étaient pas pressés de louer le livre. Le commissaire du théâtre interdit à la femme du poète de lire l'œuvre à haute voix, arguant de ceci : « Ils louent ce dont nous, les vieux socialistes, avons le plus peur. La réaction des autorités ne s'est pas arrêtée là. En 1919, le créateur a été arrêté pour suspicion de complot et libéré uniquement à la demande personnelle de l'influent officiel Lunacharsky. Puis la muse se détourna de lui, il n'entendit plus la musique et arrêta d'écrire de la poésie.

Seules quelques personnes ont compris et accepté la position du créateur, par exemple Meyerhold, l'académicien S. F. Oldenburg, Remizov et Yesenin. À leur avis, le nouveau travail de Blok n'a pas été compris, car tous les lecteurs étaient habitués au travail extrêmement sérieux du poète. Voici comment le critique Viktor Shklovsky a expliqué cette idée :

Douze » est une chose ironique. Ce n'est même pas écrit dans un style chansonnette, c'est fait dans un style "voyou". Le style d'un vers de rue comme les Savoyarovsky (œuvre d'un célèbre chansonnier de l'époque)

L'opinion des critiques est confirmée par le fait que l'auteur a personnellement amené sa femme aux concerts du joker Savoyarov, qui a tout interprété, que ce soit une chanson ou un poème, dans le style déguenillé d'un clochard. En utilisant son exemple, il lui a montré comment lire son travail à haute voix.

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Et encore il y en a douze...

Un bloc

Le poème "Twelve", écrit au début de 1918, A. Blok a toujours considéré l'un de ses plus grands succès, bien que beaucoup ne l'aient pas accepté (même certains des amis du poète).

Le poète, qui crée dans les temps difficiles, « au milieu des révolutions », a pu ressentir avec son cœur la « musique de la révolution » et la transmettre en vers. Dans ce poème, Blok n'a pas cherché à exprimer son attitude face au coup d'État, mais a voulu décrire honnêtement et honnêtement la réalité objective, exprimer les sentiments de personnes qui étaient destinées à vivre à l'ère de la destruction du vieux monde, que le poète détesté. C'est pourquoi on entend aussi les exclamations désapprobatrices des dames d'astrakan, qui n'ont pas accepté la révolution ("Nous pleurions, nous pleurions..."), la tristesse des prêtres en jupe longue, l'indignation des écrivains -torsades :

- Traîtres !

- La Russie est perdue !

Les personnes âgées ne comprennent pas non plus une telle révolution, qui permet d'accrocher des affiches et des slogans dans les rues sur « de si énormes chiffons », alors que

Combien de chaussons sortiraient pour les gars, Et tout le monde - déshabillé, chaussures ...

Le poème se compose de douze parties, et ce nombre n'est pas accidentel, il se répète dans le nombre de combattants sévèrement accordés pour la révolution - des soldats qui parcourent les rues de la ville du soir afin de rétablir l'ordre. Et à la fin de l'œuvre, lorsque l'image de Jésus-Christ, qui conduit cette procession, inattendue ici, mais donnant à l'ensemble du poème un sens nouveau, apparaît, les soldats se transforment involontairement (au nombre de douze) en apôtres.

Le poème est également inhabituel en ce qu'il a une musicalité particulière, car chaque chapitre a sa propre mélodie, son propre rythme : ici vous pouvez entendre une chansonnette de voleur, et des accords de haute tragédie, et une "romance cruelle", et une conversation contradictoire -voleur - mais à la fin le rythme prend un caractère strict et en marche.

Putain de merde ! Putain tah tah !... ... Alors ils marchent d'un pas souverain...

Blok devait faire face à une tâche infiniment difficile : trouver une telle relation entre le rythme et le sens afin que ce qui pourrait sembler illogique et inattendu découle en réalité du concept général du poème et de la perception de l'auteur de la révolution.

Le poème "Les Douze" est construit sur le contraste, l'antithèse.

Soirée noire. Neige blanche.

L'abondance de symboles, d'allégories, de métaphores permet à Blok de démontrer de manière exhaustive le conflit qui a surgi entre la révolution, le désir d'un monde bourgeois nouveau et ancien, dont l'image apparaît devant nous sous la forme d'un grand chien affamé, sans racines, qui ne veut pas partir :

Le vieux monde, comme un chien moche, Fail - je vais battre!

Matériel du site

... Montre ses dents - le loup a faim - La queue est entre ses jambes - ne traîne pas en arrière - Le chien a faim - le chien est déraciné ...

La composition spéciale et les techniques artistiques utilisées par A. Blok pour écrire le poème « Les Douze » l'ont aidé à exprimer l'idée que de nouvelles personnes devraient construire un nouveau monde. Tout dans le poème vise un changement interne de la personnalité sous l'influence à la fois des éléments et de la lutte contre tout ce qui est devenu obsolète. Les soldats qui se promènent dans la ville sont d'anciens braqueurs, des bagnards, ils ne savent que détruire. Le temps dur et cruel les fondra-t-il dans les bâtisseurs du futur ?

Tâches:

• Révéler l'originalité de genre du poème;
• Suivez les particularités de la mise en œuvre stylistique des éléments de la révolution;
• Déterminer le rôle des images - symboles et détails artistiques;
• Montrer la nature polémique du poème : une image contrastée de deux mondes, un feu mondial, une réorganisation révolutionnaire de la vie ;
• Évaluer la nature visionnaire du poème, comprendre le sens de la fin
• Comprendre l'attitude de Blok envers le monde à travers son œuvre au sommet - le poème "Les Douze".

Épigraphes :

• « Des changements sans précédent, des mutineries inouïes » (A. Blok)
• « La difficulté doit être surmontée, et après cela, il y aura un jour clair. »
• "Immortel comme folklore" (O. Mandelstam à propos du poème "Twelve")
• "Épigraphe du siècle" (chercheurs modernes de TV-va Blok)

Équipement:

• Portrait d'A, Blok ;
• Matériel informatique, multimédia.

Pendant les cours

1. Moment d'organisation : Enregistrement du thème "Poème de A. Blok" Douze" (janvier 1918)

2. La parole de l'enseignant.

Le poème de Blok a été écrit en janvier 1918. C'était une époque terrible : derrière 4 ans de guerre, le coup d'Etat d'octobre et l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, enfin, la dispersion de l'Assemblée constituante, le premier parlement russe.

L'intelligentsia du cercle auquel appartenait Blok, tous ces événements étaient perçus comme une tragédie nationale, comme la mort de la terre russe.

Après octobre 1917, Blok croyait initialement au « pouvoir purificateur de la révolution ». Il prit sur lui le poids des contradictions de l'époque et s'efforça de les incarner dans la poésie.

« Il marchait jeune, gai, avec des gaz brillants, et écoutait la « musique de la révolution », ce bruit de la chute du vieux monde, qui se faisait continuellement entendre à ses oreilles, selon son propre témoignage », se souvient son tante MA Beketova ...

La conscience de l'extraordinaire responsabilité de l'artiste envers l'humanité, qui subit un changement historique mondial colossal, imprègne tous les discours de Blok imprimés et devant divers publics. Il était convaincu que la situation pouvait être influencée positivement.

C'est à cette époque que le poète connaît son dernier essor créatif en créant courant janvier 1918. ses œuvres célèbres : l'article « L'Intelligentsia et la Révolution », le poème « Les Douze », le poème « Les Scythes ».

- Comment le Bloc voit-il la Russie dans l'article « L'intelligentsia et la révolution ?

Dans l'article, il écrivait qu'il affrontait maintenant cette Russie, « que nos grands écrivains voyaient dans des rêves effrayants et prophétiques ; ce Pétersbourg que Dostoïevski a vu, cette Russie que Gogol a appelée la troïka précipitée. »

«Des changements sans précédent, des mutineries sans précédent», déclare Blok à l'époque de 1917.

(Revenant à l'épigraphe 1) Ces paroles sont devenues prophétiques, nous le savons maintenant avec certitude.

Cela a étonné les contemporains de voir comment le chanteur de la Belle Dame pouvait créer des lignes sur le gros visage de Katka? Comment un poète, qui a dédié des vers lyriques si sincères à la Russie, a-t-il pu écrire pour elle dans les jours terribles : « Tirons une balle dans la sainte Russie ? Ces questions ont été soulevées peu après la première publication des Douze dans le journal Znamya Truda en février 1918. , et en mai, le poème a été publié dans un livre séparé.

- Qu'avez-vous trouvé intéressant après la lecture du poème, qu'est-ce qui vous a semblé incompréhensible, qu'est-ce qui vous a alerté ?

- Qu'est-ce que Blok lui-même écrit à propos de "The Twelve?"

Le poème de Blok "Les Douze" était le résultat de la connaissance de Blok de la Russie, de son élément rebelle et de son potentiel créatif. L'auteur se concentre sur les questions de l'état spirituel du monde.

Blok voulait tellement que Twelve soit lu en dehors de son temps.

Aujourd'hui, 91 ans après la rédaction du poème, nous chercherons des réponses aux questions posées par les contemporains de Blok et vous dans le texte de l'œuvre.

Qu'a entendu Blok dans la musique de la révolution ?

Comment Storm in All Worlds a-t-il trouvé son expression dans le poème ?

Comment la Russie est vue

Comment se révèle le problème du destin historique de la Russie...

3. Analyse du poème

-Dans quel genre littéraire l'œuvre d'A. Blok est-elle écrite ?("Douze" est un poème. (Travailler avec un dictionnaire). Un poème est une grande œuvre poétique avec une intrigue narrative).

- Y a-t-il une intrigue dans le poème « Les Douze » ?

Lors de la lecture et de l'analyse, faites attention aux caractéristiques du genre du poème: la combinaison des paroles - début épique avec un récit - intrigue dramatique. Devant nous se trouvent des images vivantes, émouvantes et exprimées de la réalité. Les chapitres se remplacent de manière kaléidoscopique, s'additionnent pour former un panorama à grande échelle.

- Lecture par le professeur de 1 chapitre :

Des questions:

1. Où se déroule l'action du poème ? (« Partout dans le monde » sur fond d'éléments naturels déchaînés. Bruits, rythmes, voix de la Russie enveloppés dans un tourbillon révolutionnaire ont été brillamment incarnés par Blok dans le poème.)
2. Comment l'élément naturel déchaîné est-il représenté ? (L'élément neige éloigne les héros du confort de la maison, de l'amour et de la passion vers un autre monde - cruel, froid, exigeant du courage.
3. Quelle est l'image du vent ? (C'est une créature qui voit tout, qui sait tout, cachant dans son chaos les sources de l'omniscience. Il se recroqueville, le vent mord, le vent est gai et joyeux, il marche, siffle, des larmes, des froissements. Les images d'accompagnement de neige et de blizzards apparaissent. Ces images sont des symboles non seulement des éléments déchaînés, mais aussi des changements à venir. Il semble que tout se soit mélangé, tourbillonné dans un tourbillon. Le chaos et le désordre sont tout autour, où il y a un choc du bien et du mal, noir (ancien monde) et blanc (nouveau monde)
4. Quelle est la preuve du contraste inhérent aux 1ers vers ?
5. Comment l'ancien monde est-il représenté ? (La vieille femme, symbolisant la conscience philistine. Le bourgeois du carrefour, qui est resté "avec un nez", a caché son nez dans le "collier". homme" - c'est l'attitude de l'auteur, c'est ainsi que le narrateur perçoit les événements. Le vent traite brutalement et cruellement les gens impuissants, sentimentaux et confus. Tous les héros de l'auteur provoquent un sourire méprisant , seul il a un sentiment chaleureux pour le clochard. "Viens embrasser..." C'est en l'honneur de la fête de la révolution, comme au premier jour de Pâques. Plus loin, le cri des affamés : Pain ! . "Entre." Personne ne connaît la réponse, au moins la rue. La colère est partout, triste, noire, sainte. Un mélange d'oxymore de sainteté et de colère indique la disharmonie, la perte d'un idéal. La colère sainte évoque un sentiment de sa propre culpabilité. , qui ne donne pas le droit de condamner la colère noire et qui est perçue comme un châtiment, ce n'est pas pour rien que ça sonne : « Camarade ! Regardez les deux ! ". Ce n'est rien de plus qu'un motif de vigilance, d'avertissement.

Conclusion : « Une tempête dans tous les mondes » a trouvé une expression condensée dans ce chapitre.

- Travail autonome en groupe.

Question : Discutez en groupes 2, 3, 7, 11 chapitres. Quelle est l'image du nouveau monde présentée sous les traits de l'Armée rouge ?

(Le vent marche, la neige flotte

Douze personnes marchent.

Douze héros, contrairement à ceux qui les entourent, appelés à accomplir un certain destin, se promènent dans l'agitation de la ville, où rien n'est accidentel. Chaque chapitre est une parabole. Le monde apparaît dans un état de fin - commencement. Il contient des caractéristiques et des signes de l'Apocalypse.

C'est l'image d'un nouveau monde émergeant de la tempête et se confondant avec elle. Douze gardes rouges doivent rétablir l'ordre dans le pays. Mais cette image est extrêmement contradictoire, multiforme. D'un côté, ces gens aux manteaux déchirés sont prêts à donner leur vie pour les objectifs encore flous de la révolution, ils sont prêts à remplir leur devoir. Ils avancent d'un pas souverain, pleins de détermination pour attiser l'incendie mondial dans « le monde entier de Dieu ».

D'un autre côté, c'est un homme libre violent, même en apparence, ils ressemblent à des criminels. Ils sont incontrôlables, sujets à des sentiments et des actions imprévisibles. "Eh, eh, ce n'est pas un péché de s'amuser !" (Chapitre 7). Ils vont sans le nom d'un saint, "prêt à tout" : vol, meurtre, violence). Les gens ne sont pas sous le toit de la maison, ils sont de service, consciemment ou plutôt inconsciemment précipités dans les éléments de neige, de vent, d'obscurité. Ils passent à côté de tous ceux qui se considéraient comme riches dans l'ancien monde.

- Lire les chapitres 4-5. Des questions:

1. Le scénario évolue-t-il dans ces chapitres ?
2. Les images de Katka et Vanka aident-elles à en savoir plus sur les gardes rouges ?
3. Quel est le look de l'héroïne de Blok, Katka ? (L'image de Katka est dotée de détails réalistes : "elle portait des sous-vêtements en dentelle", "elle portait des leggings gris", "Mignon a mangé du chocolat").

- Lire les chapitres 6-7. Des questions:

1. Quel événement est au cœur du chapitre 6 ? (Le meurtre de Katka, en tant qu'acte spontané, est le point culminant du poème. Il n'y a pas de crime, il n'y a pas de normes morales pour les meurtriers, leurs actions sont incontrôlables.
2. Que ressent Petrukha après le meurtre de Katka ?

(Mauvaisement, se repent, se tourne vers ses camarades pour obtenir de l'aide. Cependant, son repentir provoque d'abord la pitié chez ses camarades, puis la colère et l'amertume. Petruha, honteux de ses camarades, ressent l'inutilité de ses souffrances. Il agit pour étouffer les remords. Blok ressenti exactement la chose terrible qui est entrée dans la vie - la dévaluation complète de la vie humaine, qui n'est plus protégée par aucune loi : il ne vient même à l'idée de personne que quelqu'un devra répondre du meurtre de Katka. , maintenant tout est permis : "Verrouillez les étages, maintenant il y aura des vols").

- Lire le chapitre 8. Question : Quels rythmes prévalent ?(Chansons folkloriques. Le désordre, les réjouissances continuent. Dans une rangée sont mis "l'ennui mortel et ennuyeux" et le désir de passer "du temps", puis - "Déjà, je suis mi-graine, mi-graine ! Je vais couper avec un couteau ..." une personne de la rue qui a ressenti l'infini de la liberté, et en même temps ressent l'hostilité du monde environnant, mais déjà vaincu).

- Lire le chapitre 9. Question : A quoi a donné naissance la liberté donnée par la révolution ?(De la sensation d'un juste bouleversement, il y a une humeur d'insouciance, une extase de liberté, caractéristique de la monotonie urbaine. La liberté donnée par la révolution a donné naissance à un monde encore plus terrible. Maintenant, il est difficile d'arrêter les gens qui ont fusionnés dans un tourbillon rouge sang, sinon pas du tout, parce qu'ils se vengeaient de leur passé à tout le monde à la suite. C'est là que leur lien étroit avec le "vieux monde" est clairement tracé, "le chien sans racines se tient .. . sa queue entre ses pattes").

- Relisez le chapitre 10. Des questions:

1. Comment la nature réagit-elle à ce qui se passe ? Trouver des images symboliques ?
2. Comment apparaît la Russie ?

(Dans les 4 premières lignes, le renforcement de l'élément se manifeste, mais il n'aveugle pas. Les douze marcheurs ne voient pas plus loin que quatre pas. La foi en Dieu ne peut pas non plus empêcher des manifestations sombres et terribles. C'est aussi perdu. Mais le meurtre n'est pas seulement à cause de l'amour, l'élément social s'est également manifesté en lui : émeute, vol, émeute de "l'oisiveté". Blok pouvait-il bénir ce vol et cette émeute ? que le poète, étant toujours loin de la politique, a été élevé dans les traditions de la culture de l'intelligentsia russe du 20e siècle avec ses idées inhérentes de « culte du peuple » et un sentiment de culpabilité avant le peuple saisi par des passions obscures effrénées, une permissivité effrénée - c'est ainsi que la Russie apparaît dans le poème. La Russie doit passer cette chose terrible, s'enfoncer jusqu'au fond, monter au ciel).

- Lire le chapitre 11. Question : Qui est le héros du poème ?(Le héros du poème de Blok, désigné par le nombre sacré, est le « peuple travailleur », un peuple qui a été élevé de tout en bas par le tourbillon de l'histoire. Ils sont conduits par la « malice noire » - « la sainte malice » vers le monde "terrible", ils ont fusionné avec le tourbillon sanglant de la révolution, "prêt à tout, rien n'est dommage").

- Relisez le chapitre 12. Question:

1. L'apparition du Christ dans la ligne finale est-elle motivée ?(L'apparition du Christ dans la dernière ligne n'est en aucun cas motivée par le texte précédent. Mais c'est le signe unique mais décisif de la présence de l'auteur. C'est un bilan en bloc de tout ce qui se passe. D'une part, c'est social châtiment pour le manque de liberté des classes inférieures.D'autre part, c'est la vérité de la libération spirituelle du pouvoir humiliant du corps vil, c'est-à-dire un retour à la morale perdue.
2. Rencontrez et appréciez les déclarations sur l'image du Christ dans le poème "Les Douze" (Annexe 1)

4. Résumé de la leçon :

- Discussion des problèmes :

• Qu'a entendu Blok dans la musique de la révolution ?
• Comment Storm in All Worlds a-t-il trouvé son expression dans le poème ?
• Comment la Russie est vue
• Comment se révèle le problème du destin historique de la Russie...

Conclusions sur le poème :

Les douze subissent de plein fouet les représailles historiques. « Ils » sont les personnages du poème, restent pécheurs sur la terre balayée par le vent, « il » est au-dessus d'eux et indépendant d'eux, au-dessus du blizzard, du chaos, au-dessus de l'histoire. Givre, nuit, cris épars, coups de feu, lumières - créent une image de chaos, une sorte d'apocalypse universelle et l'image du Christ, qui est au-dessus du "monde déchaîné", "invisible", "indemne", "perle dispersée" dans avant porte un début lumineux et harmonieux. L'image idéale du Christ est soulignée par la couleur blanche accompagnant le Christ (« corolle de rose blanche », neige, perles). Mais en même temps, la fin du poème contient une rime audacieuse et blasphématoire dans une combinaison harmonieuse: "la rose est le Christ", un "chien" réduit apparaît, niant l'idée idéalisée de ce qui nous attend, de ce qui attend tout le monde après les événements qui ont tout bouleversé. Mais douze ne suivent pas le Christ, mais persécutent le Christ : « Je t'aurai quand même / Mieux vaut me rendre vivant / bang-tah-tah (ce sont des coups de feu sur lui, ce qui est aussi symbolique). Et, prenant le drapeau sanglant dans ses mains, le Christ s'impose les grikhs de la révolution et fait sortir les perdus des ténèbres et de l'effusion de sang, mais il est toujours plus haut qu'eux. Il ne marche pas sur le sol, mais "d'un léger pas sur le vent", mais devant (et peut-être les âmes, dans les insultes quotidiennes "Seigneur, bénis), entraînant les pécheurs avec lui.

C'est à l'image du Christ que Blok a incarné à la fois son attente de la révolution et sa foi dans son pouvoir purificateur, et sa déception à son égard, et l'acquisition d'une nouvelle foi - la foi dans la régénération morale des personnes.

Blok a écrit : « Quand j'ai fini, j'ai moi-même été surpris : pourquoi Christ ? Mais plus je regardais, plus je voyais clairement le Christ. Et puis j'ai écrit: "Malheureusement, Christ." Il ne fait aucun doute que Christ marche devant eux. Le problème n'est pas de savoir s'ils sont dignes de lui, mais ce qui est effrayant, c'est qu'il est à nouveau avec eux et qu'il n'y en a pas encore d'autre, mais qu'il en faut un autre ?

Blok l'a vu de cette façon. Il poursuit : « Je viens d'énoncer un fait : si vous regardez dans les piliers d'un blizzard en cours de route, vous verrez « Jésus-Christ » (entrée de journal datée du 25 février 1918)

Oui, une grande partie du poème est extrêmement inattendue. Le sens chatoyant du poème n'obéit pas aux lois de la logique. Le lecteur éprouve une forte confusion des sentiments. Le vocabulaire du poème se distingue par son actualité : un jargon politique et des voleurs, un mélange de haut et de bas. Le poème contient les intonations d'une marche, des chansons, des chansons révolutionnaires et folkloriques, des slogans. Et tout cela était si organiquement mélangé en un seul tout que le jour de l'achèvement du poème, le 29 janvier 1918, Blok osa marquer dans son carnet : « Aujourd'hui, je suis un génie.

Le thème interne principal du poème est la question de la foi, de la conscience, de l'instabilité des convictions, de l'imprudence russe au péché et à la repentance.

Dans le poème "Les Douze", Blok a soulevé la question de l'essence spirituelle des auteurs de la nouvelle histoire du 20e siècle. Au centre du poème se trouve l'état d'esprit. La fin du poème souligne que la question de la foi, la présence objective de Dieu dans l'histoire russe du XXe siècle est la principale pour l'auteur.

Question : Comment comprenez-vous la déclaration de V.M. Zhurmunsky ?

C'est ainsi qu'a hautement apprécié le résultat sémantique du poème, l'un des meilleurs connaisseurs de la créativité de Blok, VM Zhurmunsky : « Immergé dans l'élément de soulèvement populaire qui lui était originaire, Blok a entendu ses chansons, espionné ses images... - mais n'a pas révélé (...) les contradictions tragiques et n'a donné aucune solution, n'a tracé aucune issue : c'est sa véracité à lui-même et à ses contemporains.»

- Un appel à l'épigraphe : "Immortel comme folklore". (O. Mandelstam)

Question : Êtes-vous d'accord avec l'appréciation du poème d'O. Mandelstam ?

Un vrai artiste ne laisse pas la vie sans laisser de trace. "Nous mourons, mais l'art reste", a déclaré Blok lors d'une cérémonie consacrée à Pouchkine.

Il n'y a pas de bloc, mais son héritage le plus riche est avec nous. Ses poèmes sont à bien des égards tragiques, car son époque était également tragique. Cependant, Blok a soutenu que la tristesse n'est pas l'essence de son travail, c'est au service de l'avenir.

Dans son dernier poème, « À la maison Pouchkine » (février 1921), le poète nous le rappelle encore :

Sauter des jours d'oppression
Tromperie à court terme
J'ai eu un aperçu des jours à venir
Brouillard bleu-rose.

"Si vous aimez mes poèmes, surmontez leur poison, lisez leur avenir", - avec ce souhait, Blok se tourne vers nous, ses lecteurs.

« Le difficile doit être surmonté, et après il y aura un jour clair » (A. Blok)

5. Devoirs: Analysez le dernier chapitre du poème et répondez à la question : « Comment le thème du chemin historique de la Russie est résolu dans le poème de Blok. "Douze".

Alexander Blok est connu pour ses œuvres dans le monde entier. Il a écrit de nombreuses œuvres merveilleuses reflétant la réalité russe, qui restent d'actualité à notre époque.

Le travail de Blok est multiforme et profond, c'est pourquoi il est si intéressant pour le lecteur. Parmi toute la variété des œuvres, on peut distinguer le contenu incroyablement profond, et le poème "Les Douze", inhabituel dans la composition et la langue, qui est devenu la marque de fabrique du poète, lui a valu la gloire et la gloire.

L'histoire de la création du poème

Le poème d'Alexander Blok a été écrit par lui environ un an après la révolution en Russie en février, et environ deux mois après la révolution en octobre. L'année approximative de sa création s'appelle 1918 et fait référence à janvier.

Comme le poète lui-même l'a rappelé, le poème s'est avéré pour lui tout à fait par accident, dans un seul esprit, alors qu'il était dans des conditions d'existence difficiles. Ensuite, la ville bien connue et autrefois prospère de Petrograd était en attente de la révolution : tout s'y figeait et le froid dépréciait toute existence. Les gens avaient peur et s'attendaient à quelque chose. Parmi eux, il y avait aussi un poète qui rêvait de chaleur et que quelque chose s'était déjà produit, et enfin il y avait de la clarté. À ce moment-là, comme Blok le prétendait lui-même, il était dans une sorte d'élévation inconsciente ou semi-consciente, qui ressemblait plus à de la fièvre.

Alexandre Alexandrovitch a écrit son poème en quelques jours et s'est alors rendu compte qu'il valait la peine de le retravailler un peu. Par conséquent, pendant encore un mois, il essaie de réparer et de changer quelque chose. Avant de donner à l'œuvre un début de vie, le poète lui-même l'a évaluée plus d'une fois et a écrit une fois dans son cahier comme ceci :

"Aujourd'hui, je suis un génie."

Il est difficile de comprendre le poème si vous ne savez pas qu'avant cela le poète était au front, où il a passé deux années entières. Mais ce n'était pas l'essentiel, mais le fait que la dévastation régnait dans sa ville, que les troupes allemandes avançaient, qu'un froid sévère soit venu et que le vol a commencé dans les rues de la ville. Blok était submergé par les difficultés et les angoisses.

Selon les souvenirs des contemporains, les lignes du texte n'ont pas été écrites dans l'ordre dans lequel elles ont été disposées. Il y avait beaucoup d'options écrites pour chaque ligne, parmi lesquelles Alexander a choisi.

L'intrigue du poème "Douze"

La composition du poème se compose de 12 chapitres. Dans le premier chapitre, comme il se doit, il y a une intrigue où le poète dépeint les rues hivernales de Petrograd. L'action se déroule dans le froid de l'hiver 1917, quand il y a une révolution dans le pays. Il y a des passants dans la rue, même s'ils ne sont pas nombreux. Mais leurs portraits sont décrits en détail et en profondeur. Par exemple, un prêtre, une vieille femme ou une femme riche qui est bien habillée, elle porte un manteau d'astrakan. Et ici, dans les rues de cette ville gelée et enneigée, se trouve un détachement de patrouille, dans lequel se trouvent douze révolutionnaires.

Alexander Blok s'introduit dans le récit et les conversations des patrouilleurs, discutant de son compagnon d'armes, qui était autrefois dans leurs rangs, et est maintenant devenu ami avec la prostituée Katka et passe tout son temps dans les tavernes. Et bientôt apparaissent Vanka et Katka, victimes de l'attaque des gardes rouges. L'un des douze soldats tire et tue Katka avec ce tir accidentel. C'est Petruha, qui passe un certain temps dans le chagrin à cause du meurtre d'une fille. Et ses camarades ont réagi avec condamnation à son acte.

Symboles du poème "Douze"

Tout le monde sait que Jésus-Christ avait douze apôtres, et ce n'est pas un hasard si l'auteur prend exactement ce nombre de soldats de l'Armée rouge. Il semble établir un parallèle invisible entre les apôtres, qui ont reçu force et pouvoir sur divers mauvais esprits, la capacité de les expulser, ainsi que de guérir et de supprimer toute faiblesse, et les révolutionnaires qui sont appelés à nettoyer la société des bourgeois peu fiables.

On distingue les symboles les plus brillants :

Image du Christ.
★ Douze soldats de l'Armée rouge.
Gros cul Russie.
Chien.
Vent.

A l'aide de symboles, le poète montre une ville qui devient hostile, qui essaie de résister aux événements futurs : le vent arrachant d'immenses affiches, la neige et la glace tout autour, les braquages ​​et les tirs dans les rues. Toutes ces images sont réelles, mais ici une étrange image du Christ apparaît. Certains critiques ont suggéré que le poète a créé une caricature des bolcheviks agissant comme des voleurs. Mais si ce sont des criminels et des voleurs, alors qu'est-ce que l'image du Christ a à voir avec cela ? La Russie du poète est galvaudée et grasse. Et c'est aussi un symbole des changements qui ont eu lieu dans le pays, qui ont conduit au moment où "les chiffons et les aiguilles" ont commencé à régner sur le pays.

Par sa composition, le poème de Blok est un ensemble de chansonnettes et de comptines, qui sont tragiques dans leur contenu, mais parmi elles il y a des danses. Par cela, le poète montre la nationalité du poème, sa simplicité et sa proximité avec les pauvres ordinaires. C'est pourquoi il est si difficile de le lire.

Pourquoi l'auteur a-t-il montré le chien ? Le chien est un symbole de l'ancien monde, en colère et affamé. Blok montre que le monde bourgeois s'est effondré et se tient maintenant comme un chien à un carrefour, à un carrefour, essayant de comprendre où aller ensuite.

Quant au Christ, le poète l'a dépeint étrangement : dans ses mains il tient un drapeau rouge, et sur sa tête il a une petite corolle, remarquable par le fait qu'elle est faite de roses blanches. Cette image peut être interprétée de différentes manières, comme le faisaient les contemporains de Blok.

Analyse du poème de Block "12"

Le poème de Blok est intéressant car il combine réalité, réalité et début symbolique. Bien sûr, le contenu de cette œuvre contient une histoire qui dicte à la fois le rythme et le genre. La composition du poème est complexe, mais très importante pour comprendre l'œuvre.

Le poème de Blok est basé sur une histoire d'amour. Donc, Petruha aime Katka, mais elle est allée faire un tour avec Vanka, puis Petruha la tue. Ce meurtre semble complètement aléatoire, car la voiture a été accidentellement arrêtée par les gardes rouges afin de voler. Et Petrukha a tiré un coup accidentel juste pour lui faire peur. Et il s'est avéré qu'il a tué son ancienne petite amie. Et ce meurtre de Katka est le meurtre de la vieille Russie. L'auteur essaie de faire comprendre au lecteur qu'elle n'est plus là, qu'il ne reste plus rien. Après tout, l'élément ne balaie pas seulement les rues de la ville, la détruisant. Cet élément se précipite dans l'âme des gens. Et c'est très effrayant. Le conflit principal du poème est la lutte de l'ancien monde avec le nouveau, de la lumière avec les ténèbres et du bien avec le mal. Et cette lutte se reflète dans la vie des héros du poème.

Suivez le rythme révolutionnaire!
L'ennemi agité ne dort pas !
Camarade, tiens le fusil, n'aie pas peur !
Tirons une balle dans la Sainte Russie -

Chaque détail du poème a sa propre symbolique. Une image intéressante du vent, qui personnifie une révolution, amusante et destructrice. L'auteur utilise une composition circulaire pour que les chapitres soient en quelque sorte liés les uns aux autres. Ainsi, les premier et douzième chapitres se chevauchent fortement. La vraie image à côté des symboles dessine une révolution, un nouveau monde. Mais seuls certains signes des temps anciens se font sentir : la vieille à la croisée des chemins, le prêtre, qui est déjà un ami du poète, et d'autres.

L'action de tous les chapitres se déroule dans les rues de la ville, et ce n'est que dans le dernier, dans le douzième chapitre, que cette réalité et cet espace commencent à s'étendre. Le poème de Blok est musical, puisque chaque chapitre a sa propre mélodie et, par conséquent, son rythme. L'intrigue commence par une chansonnette, qui est imprudente et pas tout à fait correcte. Mais l'auteur essaie d'inclure dans son poème et son vocabulaire familier, par exemple, il s'agit d'une conversation d'un simple soldat, d'une vieille femme ou d'un passant. Saint-Pétersbourg est représenté par des héros complètement différents. La technique de l'auteur principal est l'antithèse : le soir est noir et la neige est blanche. Ces deux couleurs - noir et blanc - parcourent tout le poème. Mais à la fin de l'intrigue, une rouge apparaît, c'est la bannière portée par le Christ.

Les chapitres centraux du poème sont les sixième et septième. Dans le sixième chapitre, Katka est tué. Il y a beaucoup de points et d'invocations dans ce chapitre. Dans le septième chapitre, l'auteur place le repentir de Petruha, qui s'avère être un meurtrier. Le meurtre était courant à l'époque et n'a fait l'objet d'une enquête par personne.

Une autre technique littéraire utilisée par le poète est de changer le rythme de la poésie. Alexander Blok a besoin de cela pour montrer quel genre de désordre et de chaos règne dans la ville.

Critiques et évaluations du poème de Blok

Lorsque le poème a été présenté à un large public, il a provoqué un véritable chaos, pas seulement dans les cercles littéraires. Premièrement, il n'a pas été compris par tout le monde, et deuxièmement, les opinions dans son évaluation étaient radicalement divisées. Et certains critiques d'art de l'État nouvellement créé, par exemple Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, ont déclaré qu'une telle œuvre ne pouvait pas être détestée, mais que cela ne valait pas la peine de la lire à haute voix.

De nombreux fans et adorateurs du Blok, après la publication du poème, ont tout simplement rompu tout lien avec lui, le qualifiant de « traître ». Akhmatova a refusé de participer aux soirées littéraires si elle apprenait que Blok serait présent.

S'étant retrouvé incompris, Alexandre Alexandrovitch se retrouve isolé. Parmi ceux qui sont restés fidèles au poète et l'ont soutenu se trouvaient les amis suivants : Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Oui, le poème était surprenant, personne ne pensait qu'Alexander Blok était capable d'écrire une telle œuvre. On sait que Blok lui-même n'a jamais lu son poème à haute voix, bien que sa femme l'ait fait avec plaisir.

Après toutes sortes d'attaques, le poète a commencé une crise créative. Et en 1919, Blok a été complètement soupçonné d'un complot anti-soviétique et a été arrêté. Les interrogatoires n'ont duré qu'un jour et demi, mais Alexandre est tombé en panne.

Malgré le silence créateur, grâce au poème "Les Douze", la popularité du poète grandit. Blok était lu même par ceux qui ne connaissaient pas auparavant son travail. L'œuvre a été récupérée pour des devis et utilisée pour des affiches, par exemple : « Nous allons enflammer le feu mondial sur le malheur de toute la bourgeoisie ».

Le poème a parcouru un chemin difficile: il a été compris de différentes manières, a suscité la honte et l'admiration de l'auteur, vidé de citations, analysé à plusieurs reprises par des critiques qui l'ont interprété à leur manière. L'œuvre semblait avoir vécu une vie humaine complexe avec admiration et persécution, avec reconnaissance et rejet. C'était la manifestation du véritable talent du poète russe Alexandre Alexandrovitch Blok.