Ukrainalaisten asuinalue 1600-luvulla. Venäjän kansat ovat ukrainalaisia. Ukrainassa asuvat kansat

Ukrainalaiset, kuten venäläiset ja valkovenäläiset, ovat itäslaaveja. Ukrainalaisia ​​ovat karpaattien (boikos, hutsulit, lemkot) ja polesien (litviinit, polištšukit) etnografiset ryhmät. Ukrainan kansan muodostuminen tapahtui XII-XV vuosisadalla aiemmin Kiovan Venäjään kuuluneen väestön osan perusteella.

Poliittisen pirstoutumisen aikana olemassa olevien paikallisten kielen, kulttuurin ja elämäntavan ominaispiirteiden vuoksi luotiin olosuhteet kolmen itäslaavilaisen kansan (ukrainalaisten ja venäläisten) muodostumiselle. Ukrainan kansallisuuden muodostumisen tärkeimmät historialliset keskukset olivat Kiovan alue, Perejaslavin alue ja Tšernigovin alue. 1400-luvulle asti jatkuneiden mongoli-tataarien ryöstöjen lisäksi ukrainalaiset joutuivat 1200-luvulta lähtien Unkarin, Puolan ja Moldavan hyökkäyksen kohteeksi. Jatkuva vastustus valloittajia kohtaan vaikutti kuitenkin ukrainalaisten yhdistymiseen. Ei vähäisin rooli Ukrainan valtion muodostumisessa kuului kasakoihin, jotka muodostivat Zaporozhye Sichin, josta tuli ukrainalaisten poliittinen linnoitus.

1500-luvulla syntyi muinainen ukrainan kieli. Nykyaikainen ukrainalainen kirjallisuuskieli muodostui 1700-1800-luvun vaihteessa.

1600-luvulla Bohdan Hmelnytskyn johdolla käydyn vapaussodan seurauksena muodostui Hetmanaatti, josta vuonna 1654 tuli osa Venäjää autonomisena valtiona. Historioitsijat pitävät tätä tapahtumaa edellytyksenä Ukrainan maiden yhdistämiselle.

Vaikka sana "Ukraina" tunnettiin jo 1100-luvulla, sitä käytettiin silloin vain osoittamaan muinaisten Venäjän maiden "äärimmäisiä" etelä- ja lounaisosia. Viime vuosisadan loppuun asti nyky-Ukrainan asukkaita kutsuttiin pikkuvenäläisiksi ja niitä pidettiin yhtenä venäläisten etnografisista ryhmistä.

Ukrainalaisten perinteinen ammatti, joka määräsi heidän asuinpaikkansa (hedelmälliset eteläiset maat), oli maatalous. He kasvattivat ruista, vehnää, ohraa, hirssiä, tattaria, kauraa, hamppua, pellavaa, maissia, tupakkaa, auringonkukkia, perunoita, kurkkuja, punajuuria, nauriita, sipulia ja muita viljelykasveja.

Maatalouteen kuului tuttuun tapaan karjankasvatus (nautakarja, lampaat, hevoset, siat, siipikarja). Mehiläishoito ja kalastus olivat vähemmän kehittyneitä. Tämän ohella erilaiset ammatit ja käsityöt olivat laajalle levinneitä - kudonta, lasin valmistus, keramiikka, puuntyöstö, nahantyöstö ja muut.

Ukrainalaisten kansallisasunnot: sidosta tai puusta tehdyt, sisältä ja ulkoa kalkitut mökit (majat) olivat melko lähellä venäläisiä. Katto tehtiin yleensä olkikatosta tai ruokosta tai paanuista. Useilla alueilla viime vuosisadan alkuun asti asunto pysyi kana- tai puolikurnyna. Sisustus, jopa eri alueilla, oli sama: sisäänkäynnin kohdalla oikealla tai vasemmalla nurkassa oli liesi, jonka suu oli talon pitkää sivua kohti. Siitä vinosti toiseen kulmaan (etukulmaan), joka oli maalattu kirjailtuilla pyyhkeillä, roikkui kukkia, kuvakkeita ja siellä oli ruokapöytä. Seinien varrella oli istuinpenkkejä. Lieden vieressä oli makuutila. Omistajan varallisuudesta riippuen talonpoikatalo koostui yhdestä tai useammasta ulkorakennuksesta. Varakkaat ukrainalaiset asuivat tiili- tai kivitaloissa, joissa oli useita huoneita, joissa oli kuisti tai veranta.

Venäläisten ja ukrainalaisten kulttuurilla on paljon yhteistä. Usein ulkomaalaiset eivät voi erottaa niitä toisistaan. Jos muistamme, että vuosisatojen ajan nämä kaksi kansaa olivat itse asiassa yksi kokonaisuus, tämä ei ole yllättävää.

Perinteiset ukrainalaiset vaatteet koostuvat brodeeratusta paidasta ja ompelemattomista vaatteista: dergi, vararengas, plakhta. Tytöt yleensä kasvattivat pitkiä hiuksia, jotka he punoivat, laittoivat ne päänsä ympärille ja koristelivat ne nauhoilla ja kukilla. Naiset käyttivät erilaisia ​​hattuja ja myöhemmin huiveja. Miesten puku koostui leveisiin housuihin työnnetystä paidasta (haaremihousut), hihattomasta liivistä ja vyöstä. Päähine oli kesällä olkihatut, talvella lippalakit. Yleisimmät jalkineet olivat raakanahasta valmistetut stolit ja Polesiessa - lychak (bast kengät), varakkaiden joukossa - saappaat. Syksy-talvikaudella sekä miehet että naiset käyttivät retinuea ja opanchaa - eräänlaista kaftaania.

Ammattinsa vuoksi ukrainalaisten ravinnon perustana olivat kasvi- ja jauhoruoat. Ukrainan kansallisruoat: borssi, keitto nyytillä, nyytit kirsikoilla, raejuusto ja perunat, puuro (erityisesti hirssi ja tattari), nyytit valkosipulilla. Liharuokaa oli talonpoikien saatavilla vain juhlapyhinä, mutta laardia käytettiin usein. Perinteiset juomat: varenukha, sirivetit, erilaiset liköörit ja vodka pippurilla (gorilka).

Erilaiset laulut ovat aina olleet ja ovat ukrainalaisten kansallisen kansantaiteen silmiinpistävin piirre. Vanhat perinteet ja rituaalit ovat edelleen hyvin säilyneet siellä (etenkin maaseudulla). Aivan kuten Venäjällä, joissakin paikoissa he jatkavat puolipakanallisten vapaapäivien juhlimista: Maslenitsa, Ivan Kupala ja muut.

He puhuvat slaavilaisen ryhmän ukrainan kieltä, jossa erotetaan useita murteita: pohjoinen, lounainen ja kaakkoinen. Kirjoitus perustuu kyrillisiin aakkosiin.

Ukrainan uskovat ovat enimmäkseen ortodokseja. Siellä on myös . Protestantismi esiintyy helluntailaisina, baptistismina ja adventismina.

Useammin kuin kerran hän kärsi poliittisen itsemääräämisvallan tuskista. 1600-luvun puolivälissä, kuten nykyäänkin, se ryntäsi lännen ja idän välillä vaihtaen jatkuvasti kehityksen vektoria. Olisi mukava muistaa, mitä tällainen politiikka maksoi Ukrainan valtiolle ja kansalle. Joten Ukraina, 1600-luku.

Miksi Hmelnitski tarvitsi liiton Moskovan kanssa?

Vuonna 1648 Bogdan Hmelnytski voitti häntä vastaan ​​lähetetyt puolalaiset joukot kolme kertaa: lähellä Zheltye Vodya, lähellä Korsunia ja lähellä Pilyavtsya. Sodan syttyessä ja sotilaallisista voitoista tuli yhä tärkeämpiä, taistelun perimmäinen tavoite muuttui. Aloitettuaan sodan vaatimalla rajoitettua kasakkojen autonomiaa Dneprin alueella, Hmelnytski oli jo taistellut koko ukrainalaisen kansan vapauttamisen puolesta Puolan vankeudesta, eivätkä unelmat itsenäisen Ukrainan valtion perustamisesta puolalaisista vapautetulle alueelle tuntuneet enää mahdottomalta.

Tappio Berestechkossa vuonna 1651 rauhoitti Hmelnitskia hieman. Hän tajusi, että Ukraina oli edelleen heikko eikä kestänyt yksin sotaa Puolan kanssa. Hetmani alkoi etsiä liittolaista tai pikemminkin suojelijaa. Moskovan valinta "isoveljeksi" ei ollut ollenkaan ennalta määrätty. Hmelnitski pohti yhdessä vanhinten kanssa vakavasti vaihtoehtoja ryhtyä Krimin khaanin liittolaiseksi, Turkin sulttaanin vasalliksi tai palata Puolan ja Liettuan yhteisöön yhteisen valtion konfederaaliseksi osaksi. Valinta, kuten jo tiedämme, tehtiin Moskovan tsaari Aleksei Mihailovitšin hyväksi.

Tarviiko Moskova Ukrainaa?

Toisin kuin nykyinen tilanne, Moskova ei lainkaan pyrkinyt houkuttelemaan Ukrainaa syliinsä. Ukrainan separatistien hyväksyminen kansalaisuudeksi merkitsi automaattisesti sodan julistamista Puolan ja Liettuan kansainyhteisölle. Ja 1600-luvun Puola oli näiden mittareiden mukaan suuri eurooppalainen valtio, joka sisälsi laajoja alueita, jotka ovat nyt osa Baltian tasavaltoja, Valko-Venäjää ja Ukrainaa. Puola vaikutti Euroopan politiikkaan: oli kulunut alle 50 vuotta ennen kuin sen Zholnerit valtasivat Moskovan ja asettivat suojatansa Kremlin valtaistuimelle.

Ja 1600-luvun moskovilaisten valtakunta ei ole 1900-luvun alun Venäjän valtakunta. Baltian maat, Ukraina, Kaukasus, Keski-Aasia ovat edelleen vieraita alueita liitetyssä Siperiassa, hevonen ei ole vielä makaanut. Elossa on edelleen ihmisiä, jotka muistavat vaikeuksien ajan painajaisen, jolloin Venäjän olemassaolo itsenäisenä valtiona oli vaakalaudalla. Yleisesti ottaen sota lupasi olla pitkä ja sen lopputulos on epäselvä.

Lisäksi Moskova taisteli Ruotsin kanssa pääsystä Itämerelle ja luotti Puolaan tulevana liittolaisena. Lyhyesti sanottuna, päänsärkyä lukuun ottamatta Ukrainan ottaminen omiin käsiinsä ei luvannut Moskovan tsaarille mitään. Hmelnitski lähetti ensimmäisen kirjeensä tsaari Aleksei Mihailovitšille vuonna 1648 Ukrainan kansalaisuuden pyynnön kanssa, mutta tsaari ja bojarit kieltäytyivät kuuden vuoden ajan kaikista Ukrainan hetmanin kirjeistä. Vuonna 1651 koolle kutsuttu päätöstä varten Zemsky Sobor puhui, kuten nykyään sanotaan, Puolan valtion alueellisen koskemattomuuden puolesta.

Tilanne on muuttumassa

Berestechkon voiton jälkeen puolalaiset aloittivat rangaistuskampanjan Ukrainaa vastaan. Krimiläiset asettuivat Puolan kruunun puolelle. Kylät paloivat, puolalaiset teloittivat viimeaikaisten taisteluiden osallistujia, tataarit keräsivät ruokaa myyntiin. Nälänhätä alkoi tuhoutuneessa Ukrainassa. Moskovan tsaari poisti Ukrainaan viedyn viljan tullit, mutta tämä ei pelastanut tilannetta. Puolan teloituksista, tatariryöstöistä ja nälänhädästä selvinneet kyläläiset lähtivät joukoittain Moskovaan ja Moldaviaan. Volyn, Galicia ja Bratslavin alue menettivät jopa 40 % väestöstään. Hmelnitskin suurlähettiläät menivät jälleen Moskovaan pyytäen apua ja suojelua.

Moskovan tsaarin käden alla

Tällaisessa tilanteessa Zemsky Sobor teki 1. lokakuuta 1653 Ukrainalle kohtalokkaan päätöksen hyväksyä kansalaisuutensa, ja 23. lokakuuta se julisti sodan Puolalle. Vuoden 1655 loppuun mennessä yhteisillä ponnisteluilla koko Ukraina ja Galician Venäjä vapautettiin puolalaisista (mitä galicialaiset eivät voi antaa Venäjälle anteeksi vielä tänäkään päivänä).

Suvereenin käsiin otettua Ukrainaa ei miehitetty tai yksinkertaisesti liitetty. Valtio säilytti hallintorakenteensa, Moskovasta riippumattomat oikeudelliset menettelynsä, hetmanin, everstien, vanhinten ja kaupunginhallinnon valinta, Ukrainan aatelisto ja maallikot säilyttivät kaiken Puolan viranomaisten heille myöntämän omaisuuden, etuoikeudet ja vapaudet. Käytännössä Ukraina oli osa Moskovan valtiota autonomisena kokonaisuutena. Tiukka kielto otettiin käyttöön vain ulkopoliittiselle toiminnalle.

Kunnianhimojen paraati

Vuonna 1657 Bohdan Khmelnytsky kuoli jättäen seuraajilleen valtavan valtion, jolla oli tietyn asteinen riippumattomuus, suojattu ulkoisilta puuttumiselta Ukrainan ja Moskovan sopimuksella. Ja mitä herrat everstit tekivät? Aivan oikein, vallanjako. Ivan Vygovskoy, joka valittiin hetmaniksi Chigirin Radassa vuonna 1657, sai tukea oikealla rannalla, mutta hänellä ei ollut tukea vasemman rannan väestössä. Syynä vastenmielisyyteen oli juuri valitun hetmanin länsimielinen suuntautuminen. (Voi, kuinka tuttua tämä on!) Vasemmalla rannalla puhkesi kansannousu, jonka johtajat olivat Zaporozhye Sich Yakov Barabash ja Poltava eversti Martyn Pushkar.

Ongelmallinen Ukraina

Selviytyäkseen opposition kanssa Vygovskoy kutsui apua... Krimin tataarit! Kapinan tukahdutuksen jälkeen Krymchakit alkoivat kiirehtiä kaikkialla Ukrainassa keräten vankeja orjamarkkinoille Cafessa (Feodosia). Hetmanin luokitus putosi nollaan. Vygovskysta loukkaantuneet työnjohtajat ja everstit tulivat usein Moskovaan etsimään totuutta ja toivat mukanaan, mikä sai tsaarin ja bojaareiden päät pyörimään: veroja ei kerätty, 60 000 kultapalaa, jotka Moskova lähetti rekisterin ylläpitoon. Kasakat katosivat tuntemattomaan paikkaan (ei muista mitään?), hetmani leikkaa päät irti itsepäisiltä everstiltä ja sadanpäällikköiltä.

maanpetos

Järjestyksen palauttamiseksi tsaari lähetti retkikuntajoukot Ukrainaan prinssi Trubetskoyn komennossa, jonka Ukrainan ja Tataarin yhdistynyt armeija kukisti Konotopin lähellä. Tappiouutisten ohella Moskovaan tulee uutisia Vygovskyn avoimesta petoksesta. Hetmani teki Puolan kanssa sopimuksen, jonka mukaan Ukraina palaa Puolan ja Liettuan kansainyhteisön joukkoon ja vastineeksi se tarjoaa joukkoja sotaan Moskovan kanssa ja Ukrainan hetmanin aseman vahvistamiseen. (Gadjachin sopimus 1658) Uutiset, että Vygovskoy vannoi uskollisuutta myös Krimin khaanille, ei yllättänyt ketään Moskovassa.

Uusi hetman, uusi sopimus

Vygovskin tekemä sopimus ei saanut kannatusta kansan keskuudessa (muisto Puolan järjestyksestä oli vielä tuore), tukahdutettu kapina puhkesi uudella voimalla. Viimeiset kannattajat jättävät Hetmanin. "Kersanttimajurin" (johtajuuden) painostuksesta hän luopuu nuijasta. Sisällissodan liekkien sammuttamiseksi Bohdan Hmelnytskin poika Juri valitaan hetmaniksi toivoen, että kaikki seuraavat kansallissankarin poikaa. Juri Hmelnitski menee Moskovaan pyytämään apua sisällissodasta verettömältä Ukrainalta.

Moskovassa valtuuskunta otettiin vastaan ​​innostumatta. Hetmanin ja tsaarille uskollisuutta vannoneiden everstien pettäminen ja joukkojen kuolema pilasivat erityisesti neuvottelujen ilmapiirin. Uuden sopimuksen ehtojen mukaan Ukrainan autonomiaa rajoitettiin tilanteen hallitsemiseksi, suuriin kaupunkeihin sijoitettiin Moskovan jousimiesten varuskunta.

Uusi petos

Vuonna 1660 Bojaari Šeremetevin komennossa oleva osasto lähti Kiovasta. (Venäjä, joka oli julistanut sodan Puolalle vuonna 1654, ei silti pystynyt lopettamaan sitä.) Juri Hmelnitski ja hänen armeijansa ryntäävät apuun, mutta hänellä on niin kiire, ettei hänellä ole aikaa päästä minnekään. Lähellä Slobodischea hän törmää Puolan kruunuarmeijaan, josta hänet voitetaan ja... tekee uuden sopimuksen puolalaisten kanssa. Ukraina palaa Puolaan (vaikkakaan autonomiasta ei enää puhuta) ja sitoutuu lähettämään joukkoja sotaan Venäjän kanssa.

Vasen ranta, joka ei halua pudota Puolan alle, valitsee hetmaninsa Jakov Somkan, joka nostaa kasakkarykmenttejä sotaan Juri Hmelnitskiä vastaan ​​ja lähettää Moskovaan suurlähettiläät avunpyyntöihin.

Ruina (ukrainalainen) - täydellinen romahdus, tuho

Voimme jatkaa ja jatkaa. Mutta kuva toistaa itseään loputtomiin: useammin kuin kerran everstit kapinoivat oikeudesta omistaa hetmanin nuija, ja useammin kuin kerran he juoksevat leiristä toiseen. Oikea ranta ja vasen ranta, valitessaan hetmaninsa, taistelevat loputtomasti toisiaan vastaan. Tämä ajanjakso tuli Ukrainan historiaan nimellä "Ruina". (Hyvin kaunopuheisesti!) Allekirjoittaessaan uusia sopimuksia (Puolan, Krimin tai Venäjän kanssa) hetmanit maksoivat joka kerta sotilaallisesta tuesta poliittisilla, taloudellisilla ja alueellisilla myönnytyksellä. Lopulta entisestä "itsenäisyydestä" oli jäljellä vain muisto.

Hetman Mazepan pettämisen jälkeen Pietari tuhosi Ukrainan itsenäisyyden viimeisetkin jäännökset, ja itse hetmanaatti, joka oli matkalla ulos, lakkautettiin vuonna 1781, kun yleinen maakuntamääräys laajennettiin Pikku-Venäjälle. Näin Ukrainan eliitin yritykset istua kahdella tuolilla yhtä aikaa (tai vuorotellen) päättyivät kunniattomasti. Tuolit siirtyivät erilleen, Ukraina kaatui ja jakautui useiksi tavallisiksi Venäjän provinsseiksi.

Valinnan ongelma

Ollakseni rehellinen, on sanottava, että ukrainalaisille ei ole koskaan ollut ongelmaa valita lännen ja idän välillä. Kyläläiset ja tavalliset kasakat ottavat innokkaasti vastaan ​​jokaisen askeleen lähentymisessä Venäjään, ja he tervehtivät aina jyrkästi negatiivisesti kaikki herransa yritykset loikata vihollistensa leiriin. Vygovskoy, Juri Hmelnitski tai Mazepa eivät pystyneet kokoamaan todella suosittua armeijaa lippujensa alle, kuten Bogdan Hmelnitsky.

Toistaako historia itseään?

Kuten tietävät ihmiset sanovat, historia toistaa itseään koko ajan, eikä auringon alla ole mitään, mitä ei olisi ennen tapahtunut. Ukrainan nykytilanne muistuttaa tuskallisesti yli kolmensadan vuoden takaisia ​​tapahtumia, jolloin maa, kuten nykyäänkin, joutui vaikean valinnan edessä lännen ja idän välillä. Ennustaaksesi, kuinka kaikki saattaa päättyä, riittää muistaa, kuinka kaikki päättyi 350 vuotta sitten. Onko Ukrainan nykyisellä eliitillä tarpeeksi viisautta olla syöttämättä maata edeltäjiensä tavoin kaaokseen ja anarkiaan, minkä jälkeen itsenäisyyden täydellinen menetys?

Slipy sanoi: "Tullaan toimeen."

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Arkeologisten löytöjen merkitys muinaisten aikakausien vaatteiden tutkimisessa. Kuvaus Pohjois-Kaukasian kansojen vaatteista: paidat, kaftaanit, mekot, lämpimät vaatteet, vyöt, naisten ja tyttöjen hatut, hatut, korut. Leikkaa mekon hihat.

kurssityö, lisätty 6.2.2014


Simbirsk-Uljanovskin kansanperinteen ominaisuudet. Keski-Volgan alueen kansojen piirteet. Kansansananlaskujen erityispiirteet, arvoitukset, kansantarinoiden merkitys. Kuuluisat ihmiset keräävät kansanperinnettä Simbirskissä. Eepoksia, lauluja ja satuja Keski-Volgan alueen kansoista.

kurssityö, lisätty 12.12.2011


Vieraanvaraisuus on silmiinpistävin piirre, joka on luontainen kaikille Pohjois-Kaukasiassa asuville etnisille ryhmille, heidän pyhille perinteilleen ja elämän piirteilleen. Ingušit ja tšetšeenit alueen yleisimpinä etnisinä ryhminä.

esitys, lisätty 5.5.2014


Alkuperäiskansojen etniset ominaisuudet. Hanti-mansi autonomisen piirikunnan alkuperäiskansat, hantit ja mansit ovat kaksi sukulaiskansaa. Piroda ja Länsi-Siperian kansojen perinteet. Perinteisen kulttuurin ja perinteisen koulutuksen omaperäisyys.

testi, lisätty 9.3.2009


Kansallisvaatteissa käytetyt tataarien koristeet. Tataarien juhla- ja rituaalivaatteet. Vaatteita, kenkiä, hattuja. Talon sisustus. Vieraanvaraisuusetiketti tataarien keskuudessa. Tatarivaatteiden muodostumisen ja värityksen ominaisuudet.

esitys, lisätty 12.1.2014


S. Bronevskyn ja I. Debun panos Kaukasuksen kansojen etnografian tutkimukseen. Keisari Nikolai I:n tilauksesta koottu aineistosarja Kaukasuksen vuoristo- ja paimentolaiskansoista. Etnisen lujittumisen, assimiloitumisen ja etnisten ryhmien välisen integraation ydin.

testi, lisätty 15.8.2013


Naisten putkikotelo. Tofalarien perinteinen koti. Viitta on yleisin kesän päällysvaatetyyppi. Evenkin vaatteet. Siperian pohjoisten kansojen uskomukset. Burjaatin miesten päähineet. Shamaanit käyttävät papiston pukuja.

esitys, lisätty 5.4.2014


Itäslaavien asunto: rakennustekniikka, layout, sisustus, piha. Itäslaavilaisten kansojen vaatteiden ja jalkineiden erityispiirteet. Käsityöt ja maatalous, itäslaavilaiset hautaukset. Samankaltaisuudet ja erot itäslaavilaisten kansojen aineellisessa kulttuurissa.

kurssityö, lisätty 25.1.2011

Kartta 2. Ukraina Puolan ja Venäjän välillä

Puola vuosien 1637 ja 1638 kasakkojen kapinoiden tukahdutuksen jälkeen. sai kymmenen vuoden rauhankauden. Näyttäisi siltä, ​​että puolalaiset valtasivat Ukrainan kasakat kokonaan.

Puola menestyi. Ukrainan maista, erityisesti Dneprin vasemmalla rannalla sijaitsevista maista, Severskajan maasta ja Poltavasta, joissa Puolalle uskollisten puolalaisten ja ukrainalaisten magnaattien maaomistukset kasvoivat nopeasti, tuli Puolan ja Liettuan yhteisön viljasäiliöitä. Pääsy Itämerelle mahdollisti Ukrainan vehnän ja karjan sekä valkovenäläisen puutavaran, tervan ja potaskan kaupan laajentamisen. Tämä johti sellaisten kaupunkien kasvuun kuin Varsova, Vilna, Lviv, Kamenets ja Kiova. Tätä vuosikymmentä kutsuttiin usein "kultaisen rauhan" aikakaudeksi. Hyvinvointi rakennettiin kuitenkin horjuville perustalle, sillä Ukrainan kansan Puolan hallinto kohtasi kaikenlaisia ​​konflikteja ja ristiriitoja - poliittisia, kansallisia, taloudellisia, sosiaalisia ja uskonnollisia.

Analysoitaessa Puolan politiikkaa Ukrainaa kohtaan ja ukrainalaisten asennetta Puolan hallintaan on ensin otettava huomioon erot Ukrainan yhteiskunnan eri osien asemassa. Vuoteen 1640 mennessä ukrainalaisia ​​magnaatteja ei ollut enää jäljellä, koska lähes kaikki ukrainalaiset aristokraattiset perheet olivat kääntyneet roomalaiskatoliseen uskoon. Kreikan ortodoksisuuden erinomainen puolustaja Länsi-Venäjällä, ruhtinas Konstantin Konstantinovitš Otrožski kuoli vuonna 1608. Hänen jälkeläisistään tuli katolilaisia. Prinssi Jeremiah Vishnevetsky kääntyi katolilaisuuteen vuonna 1632. Niistä harvoista kreikkalaisortodoksisista aatelisista, joilla oli ainakin jonkin verran poliittista painoarvoa, Adam Kisel tunnetaan parhaiten. Mutta vaikka hän oli venäläinen. Kisiel tunsi poliittisesti olevansa puolalainen.

Äärimmäisen monet Ukrainan pienen aateliston (szlachta) edustajat pysyivät uskossaan kreikkalaisortodokseina, mutta hengeltään venäläisinä, vaikka he olivatkin uskollisia Puolan kuninkaalle ja olivat valmiita palvelemaan Puolaa uskollisesti. Lisäksi Ukrainassa oli suuri joukko pieniä maanomistajia, joilla ei ollut virallista aateliston asemaa, mutta jotka poikkesivat siitä vähän taloudellisesti ja sosiaalisesti. Näistä kahdesta ryhmästä Puolan hallitus rekrytoi yleensä upseereita ja sotilaita rekisteröityjen (rekisteröityjen) kasakkojen joukosta.

Sichin ympärille järjestäytyneet Zaporozhye-kasakat ottivat joskus riveihinsä venäläis-ukrainalaisen aateliston edustajia, suurin osa oli tavallisia ihmisiä, joskus kaupunkilaisia, mutta enimmäkseen talonpoikia, jotka pakenivat magnaattien mailta.

Siten kasakat edustivat linkkiä sekä aateliston ja kaupunkilaisten välillä että aateliston ja talonpoikien välillä. Suurin osa ukrainalaisista oli tuolloin talonpoikia, joiden tilanne sekä Ukrainassa että Valko-Venäjällä oli verrattavissa orjuuteen.

Mitä tulee uskontoon, vuoden 1632 kompromissi vahvisti suuresti kreikkalaisen ortodoksisen kirkon asemaa Länsi-Venäjällä. Vaikka ortodoksiset eivät itse asiassa saaneet kaikkia heille luvattuja oikeuksia ja etuoikeuksia, venäläiset papistot olivat tyytyväisiä asemaansa. Pienet papistot, joiden sosiaalinen taso oli lähempänä talonpoikia, joutuivat kuitenkin puolalaisten magnaattien ja virkamiesten sorron ja loukkausten kohteeksi, ja heidän voitiin hyvin odottaa nousevan kasakkojen ja talonpoikien puolelle kaikissa tulevissa levottomuuksissa.

Ukrainan tilanne on todellakin kypsä tällaisille levottomuuksille. Tyytymättömyys kasvoi sekä talonpoikien että kasakkojen keskuudessa. Katsaus talonpoikien elämän olosuhteisiin paljastaa tilanteen, joka on omituinen, miltä se ensi silmäyksellä saattaa tuntua: äskettäin valloitetuilla rajamailla corvee-työ oli helpompaa kuin Ukrainan ja Valko-Venäjän pohjoisilla alueilla. Miksi sitten nämä talonpojat Dneprin vasemmalta rannalta ja oikean rannan raja-alueilta olivat taipuvaisempia kapinaan kuin muut, joiden tilanne oli paljon vaikeampi? Syyt olivat pääasiassa puhtaasti psykologisia. Uudet asukkaat olivat useimmiten energisempiä ja proaktiivisempia kuin siellä pysyvästi asuneet. Lisäksi itse ympäristö rajamailla oli erilainen vapaiden ihmisten - kasakkojen - läsnäolon vuoksi. Tilanomistajien yritys rasittaa talonpoikia herätti suurempaa suuttumusta uusasukkaiden keskuudessa kuin niillä alueilla, joilla riippuvuus oli ollut olemassa pitkään. Lisäksi uusissa maissa, aroalueen rajalla, loukkaantuneen talonpojan oli verrattain helpompi paeta isäntänsä luota ja liittyä kasakkojen joukkoon "[Dneprin] kosken takana". Talonpojat vasemmalta rannalta saattoivat jopa paeta Donin kasakkojen luo.

Vuoden 1638 kansannousun tukahdutuksen jälkeen useita puolalaisia ​​sotilaita sijoitettiin Ukrainan maihin varotoimenpiteenä mahdollisten levottomuuksien varalta. Näiden sotilaiden käytös ärsytti väestöä yhtä paljon kuin mestareiden sorto. Aina rahan tarpeessa ylenpalttisen elämäntapansa vuoksi maanomistajat viljelivät usein tulolähteet maistaan ​​ja maillaan olevista erilaisista rakennuksista, kuten vesimyllyistä, tislaamoista, tavernoista ja jokilautoista, juutalaisille, jotka Puolassa ja Liettuassa perinteisesti. tarjosivat taloudellista tukea kuninkaille ja aatelisille ja ovat jo pitkään olleet välttämättömiä heidän liiketoimintansa vuoksi. Tämän seurauksena monet ukrainalaiset talonpojat alkoivat samaistua juutalaisten sortavaan Puolan hallintoon. Vallankumouksellisen räjähdyksen puhjettua juutalaiset joutuivat kahden vastakkaisen voiman (ukrainalaisten ja puolalaisten) väliin, ja heidän kohtalonsa oli traaginen.

Tyytymättöminä siihen, että vain talonpojat olivat heidän vallassaan, vuoden 1638 jälkeen magnaatit yrittivät muuntaa "rekisteristä poissuljetut" (vypischiki) talonpojaksi. Rekisteröityihin kasakoihin itseensä kohdistui tiukkaa kurinalaisuutta ja sekä puolalaiset että heidän omat upseerinsa (pienupseerit) häiritsivät heitä.

Kaikesta tästä huolimatta Puolan hallinnon perusta vaikutti melko vakaalta. Taustalla oleva kansan tyytymättömyys ilmeni kuitenkin useissa talonpoikamellakoissa sekä Länsi- että Itä-Ukrainassa vuonna 1639 ja sitä seuraavina vuosina. Nämä eivät vielä olleet merkkejä syvään juurtuneesta närkästymisestä Ukrainassa. Tällaiset mellakat eivät kehittyneet yleisiksi levottomuuksiksi vain siksi, että eri alueiden talonpoikien välillä sekä kasakkojen ja talonpoikien välillä ei ollut vuorovaikutusta.

Vuonna 1646 Puolan kuningas antoi kasakille syyn yleiseen levottomuuteen, vaikkakin tahattomasti. Vladislav IV oli kunnianhimoinen mies ja häntä ärsytti Sejmin hallinto. Hän etsi sopivaa tilaisuutta vahvistaa kuninkaallisia voimiaan ja lisätä kunnioitusta kruunua kohtaan.

Vladislavin rakkain projekti oli sota Turkkia vastaan. Näissä suunnitelmissa häntä tuki vuonna 1643 nimitetty liittokansleri Jerzy Ossolinski. Vuonna 1645 Venetsia pyysi turkkilaisten painostuksesta apua useilta Euroopan mailta, myös Puolalta. Ilmoittamatta Sejmille suunnitelmistaan ​​Vladislav suostui tukemaan Venetsiaa sodassa turkkilaisia ​​vastaan, mutta vaati huomattavia tukia. Hän aikoi käyttää nämä rahat Puolan säännöllisen armeijan vahvistamiseen ja kasakkojen mobilisoimiseen. Sotilaallisissa suunnitelmissaan hän aikoi ensin hyökätä Turkin sulttaanin vasalleihin - Krimin tataareihin.

Vladislavilla oli korkea käsitys kasakoista taisteluvoimana. He tukivat häntä silloinkin, kun hän kruununprinssinä kävi sotaa Moskovaa vastaan ​​vuosina 1617-1618. ja jälleen Smolenskin valloituksen aikana 1632-1634. Huhtikuussa 1646 Varsovaan saapui kuninkaan kutsusta neljä edustajaa rekisteröityjen kasakkojen vanhimmilta: kolme esaulia - Ivan Barabash, Ilja Karaimovitš ja Ivan Nesterenko But - sekä Chigirinin sadanpäämies Bogdan Hmelnitski - ja vastaanotti heidät huippusalaisina. kuningas ja liittokansleri Ossolinsky. Koska heidän tapaamisestaan ​​ei ole säilynyt pöytäkirjaa, näiden neuvottelujen tarkkaa sisältöä ei tunneta, mutta saatavilla olevien lähteiden perusteella voidaan olettaa, että Vladislav lupasi kasvattaa rekisteröityjen kasakkojen lukumäärän tuhannesta paljon suurempaan määrään (kaksitoista tai ehkä jopa kaksikymmentä tuhatta). Väitettiin, että kuningas esitti Barabashille samansisältöisen asetuksen, joka oli varmennettu hänen omalla sinetillä (eikä valtion sinetillä).

Vladislavin ja Ossolinskyn salaiset suunnitelmat tulivat pian magnaattien tietoon ja aiheuttivat suurta suuttumusta. Kokouksessaan vuonna 1646 Sejm kielsi Puolan säännöllisen armeijan kokoonpanon kasvattamisen ja alkoi uhata Ossolinskya erottamisella. Vladislav joutui luopumaan tästä projektistaan.

Seuraavassa kokouksessa (1647) Sejm kiinnitti huomionsa Vladislavin kiinnostukseen kasakkoja kohtaan ja päätti lopettaa hänen sotilaalliset valmistelunsa lopullisesti. He äänestivät erityisesti, että rekisteröityjen kasakkojen määrää ei voitaisi lisätä ilman Sejmin hyväksyntää. Näiden päätösten vuoksi rekisteröityjen kasakkojen vanhemmat upseerit - Barabash ja Karaimovich - luopuivat yrityksistä lisätä kasakkojen rekisteriä tänään ja päättivät pitää koko asian salassa. Heidän oli kuitenkin mahdotonta pysäyttää huhujen ja juorujen leviäminen tavallisten kasakkojen keskuudessa, varsinkin koska heidän kollegansa Vladislavin valtuuskunnassa, sadanpäällikkö Bogdan Khmelnitsky, ei halunnut jättää väliin tilaisuutta vahvistaa kasakkojen armeijaa.

Nykyaikainen Ukraina miehittää useiden ruhtinaskuntien alueita, joihin Kiovan Rus hajosi 1100-luvulla - Kiova, Volyn, Galicia, Perejaslavl, Tšernigov, Novgorod-Seversky, sekä osa Polovtsian villikenttää.

Nimi "Ukraina" esiintyy kirjallisissa lähteissä 1100-luvun lopulla, ja sitä käytetään useiden nimettyjen ruhtinaskuntien laitamilla, jotka rajaavat Wild Fieldia. Heidän maistaan ​​tuli 1300-luvulla osa Liettuan suurruhtinaskuntaa ja myös sen suhteen "ukrainalaisiksi" (ja vuoden 1569 Puolan ja Liettuan liiton jälkeen Puolan ja Liettuan yhteisöön). XV-XVI vuosisatojen kronikat. "Ukrainalaiset" tunnetaan muuallakin kuin nykypäivän Ukrainassa. Siellä oli esimerkiksi Ryazan Ukraina, Pihkovan Ukraina jne.

Pitkään aikaan sanoilla "Ukraina" ja "ukrainalainen" ei ollut etnistä, vaan puhtaasti maantieteellistä merkitystä. Ukrainan ortodoksiset asukkaat kutsuivat itseään rusinaisiksi ainakin 1700-luvulle asti ja Länsi-Ukrainassa 1900-luvun alkuun asti. Hetmani Vyhovskyn ja Puolan välisessä sopimuksessa vuodelta 1658, jonka mukaan Ukrainasta tuli itsenäinen valtio liitossa Puolan ja Liettuan liittovaltion kanssa, Ukrainan valtiota kutsuttiin virallisesti "Venäjän Ukrainan Hetmanaatiksi".

1300-luvulla Bysantissa syntyi termi "pieni Venäjä", jolla Konstantinopolin patriarkat nimesivät uuden metropolin, jonka keskus oli Galitsissa ja joka luotiin ortodokseille nykyisen Ukrainan maille erottaakseen sen Moskovan metropoli. Viimeiset itsenäiset Galician ruhtinaat ("Venäjän kuninkaat" tai "Pieni Venäjä") käyttävät otsikossaan ajoittain nimeä "Pikku Venäjä". Myöhemmin Pienen ja Suuren Venäjän vastakkainasettelu sai poliittisen perustelun: ensimmäinen oli Puolan ja Liettuan vallan alla ja toinen itsenäinen. Nämä nimet tulivat kuitenkin siitä tosiasiasta, että Pikku-Venäjä oli Kiovan Venäjän historiallinen ydin ja Suuri Venäjä oli vanhan venäläisen kansan myöhemmän asutuksen alue (vrt. antiikin aikana: Pikku Kreikka - varsinainen Kreikka, Suuri Kreikka - Etelä-Italia ja Sisilia).

Tsaarit ottivat käyttöön myös nykyisen Ukrainan nimen "Pikku-Venäjä". Samaan aikaan Ukrainan asukkaat itse eivät koskaan kutsuneet itseään pikkuvenäläisiksi. Tämä oli Venäjän hallinnon heille antama määritelmä. Heillä oli rinnakkain kaksi omanimeä - rusinalaiset ja ukrainalaiset (ajan myötä he alkoivat suosia toista), vaikka 1800-luvulla hallitus juurrutti aktiivisesti käsityksen, että he olivat osa yhtä venäläistä kansaa.

Osalle ukrainalaisista oli toinen nimi - Cherkassy. Sen alkuperästä on ristiriitaisia ​​hypoteeseja. Se ei koskenut kaikkia ukrainalaisia, vaan vain kasakkoja. Ensimmäiset tiedot Ukrainan kasakoista ovat peräisin 1400-luvun lopulta. Nämä olivat vapaita ihmisiä, jotka eivät totelleet isäntiä ja asettuivat Wild Field -alueille. Tšerkasit tekivät ratsian tatarileireille aroilla, ja he itsekin hyökkäsivät toisinaan. Mutta arojen vapaamiehet houkuttelivat yhä enemmän ihmisiä Puolan ja Liettuan herrojen tiloista kasakkojen riveihin. Tšerkasiksi ei kutsuttu ketään, vaan vain Dneprin kasakkoja (tuohon aikaan tunnettiin Ryazanin kasakkoja ja 1500-luvulla Don, Terek jne.).

Ukrainan historiografia on tehnyt kasakoista kansallisen myytin perustan. Itse asiassa kasakat eivät kuitenkaan pitkään aikaan välittäneet siitä, kenet he ryöstivät. 1500-luvulla sekä Krimin kaanikunta että Puolan ja Liettuan liittovaltion kaupungit, joissa ortodoksiset ukrainalaiset asuivat, joutuivat hyökkäyksen kohteeksi. Vasta 1600-luvun alusta lähtien kasakkojen liikkeessä Puolan ja Liettuan kansainyhteisöä vastaan ​​alkoi näkyä pilkkuja koko Ukrainan itsenäistymispyrkimyksistä.

Kasakat tekivät usein ja mielellään rauhan Puolan kuninkaiden kanssa, jos he tarjosivat heille enemmän etuja. Suurin osa Moskovan valtion 1600-luvun alun levottomuuksien aikana tulvivista Puolalais-Liettuan joukoista oli Tšerkassia. Puola pyrki saattamaan kasakat hallintaansa ja sisällytti osan kasakoista ns. rekisteriin, jolle hän maksoi palkkaa palveluksesta Krimin tataarien maiden rajalla. Suurin osa kasakoista kiellettiin, mikä ei estänyt niitä, jotka halusivat "kasakoida" itsenäisessä sotilastasavallassa, joka perustettiin Zaporozhye Sichiin.

Bogdan Hmelnytski, joka kasvatti kasakat 1600-luvun puolivälissä vapaussodassa, ei ollut historiallisen tehtävänsä tasolla. Hän luotti enemmän sopimukseen kuninkaan kanssa kuin Ukrainan talonpoikiaan, joka oli valmis vastustamaan puolalaisia ​​herroja, mutta ei koskaan saanut tukea Hmelnytskin kasakoista. Tämän seurauksena Bogdan ei pystynyt pitämään suurinta osaa Ukrainan maista ja pyysi suojaa Moskovan tsaarilta.

Ero Venäjän kahden osan poliittisissa käsitteissä ilmeni heti, kun Moskovan hallitus otti Hmelnitskin (1653) johtamaansa. Kasakat ymmärsivät liittoutuman Moskovan kanssa kahdenvälisenä liittoutumana, jossa Ukraina ei ainoastaan ​​säilyttä hallintoelimiä, taloutta ja joukkoja, vaan myös ulkosuhteiden vapauden, eikä Moskovalla ole oikeutta asettaa Ukrainaan omia kuvernöörejä ja kuvernöörejä. Lisäksi kasakat vaativat, että tsaari vannoo henkilökohtaisesti uskollisuuden sopimuksen täytäntöönpanolle, aivan kuten Hmelnitski vannoi uskollisuutta tsaarille.

Mutta bojarit vastasivat, että heidän keskuudessaan ei ollut tavallista, että kuningas vannoi valan kenellekään. He pitivät Hmelnytskin askelta vain siirtymänä uskollisuuteen itsevaltiolle ja jotkin Ukrainalle jätetyt autonomiset oikeudet sille myönnettynä palveluksena. Tämän jälkeen Moskova nimitti Puolan kanssa käytävää sotaa hyödyntäen omat kuvernöörinsä Ukrainan tärkeimpiin kaupunkeihin, jotka alkoivat toteuttaa oikeutta ja kostotoimia ja sijoittivat sinne varuskuntia. Tämä jäähdytti kasakkojen intoa samaan uskoon Moskovassa. Jo Bogdan Hmelnitski itse poikkesi Moskovasta ja loi suhteet Ruotsiin ja Krimiin sekä Puolaa että Venäjää vastaan. Hänen seuraajiensa aikana osan kasakkojen eliitin pettäminen Moskovaan tuli ilmeiseksi.

Ukrainasta tuli monen vuoden ajan taisteluareena Venäjän ja Puolan välillä sekä itse kasakkojen välillä, jotka tukivat jompaakumpaa puolta. Tätä aikaa kutsuttiin Ukrainan historiassa Ruiniksi. Lopulta vuonna 1667 Venäjän ja Puolan välillä allekirjoitettiin aselepo, jonka mukaan Vasen ranta Ukraina ja Kiova menivät Venäjälle.

Raunioiden aikakaudella sadat tuhannet ihmiset pakenivat Ukrainan oikealta rannalta Venäjän Dneprin rannalle. Puolaan jäänyt Ukrainan oikea ranta menetti autonomian varjon. Asiat olivat toisin Ukrainan vasemmalla rannalla. Pieni Venäjän Hetmanaatti oli autonomia Venäjällä Mazepan pettämiseen vuonna 1708 asti. Heillä oli omat lait ja tuomioistuimet (kaupungeissa ylläpidettiin itsehallintoa Magdeburgin lain alaisina), hetmanaatilla oli oma valtionkassa ja osastot. Rauhan aikana tsaarilla ei ollut oikeutta lähettää kasakkoja palvelemaan Ukrainan ulkopuolelle.

Vuonna 1727 nuoren tsaari Pietari II:n johtama Dolgoruky-ruhtinaiden hallitus palautti hetmanaatin, mutta vuonna 1737, Bironovskin aikana, se lakkautettiin jälleen. Elizaveta Petrovna elvytti hetmanaatin uudelleen vuonna 1750, ja vuonna 1764 Katariina II lopulta likvidoi sen.