Australian aboriginaalitanssi. Australian aboriginaalien pyhä tanssi - Corroboree

Suosituin kansantanssin muoto Australiassa on pensaatanssi, joka kopioitiin alun perin Englannin, Skotlannin ja Irlannin kansantansseista. Kansantanssin jälkeen keili ja square-tanssi alkoivat juurtua Australiaan. Maahanmuuttajien ja heidän perheidensä innostuksen ansiosta perinteiset tanssit ovat syntyneet Australiassa eri kansakunnat ja luonnollisesti Vihreällä mantereella kuultiin musiikkia kaikkialta maailmasta, jonka tahtiin pensas tanssi.

Näiden kappaleiden alkuperäiset lähteet olivat hyvin erilaisia. Monet niistä olivat suosittuja ja erilaisten maahanmuuttajien kotimaistaan ​​tuomia kappaleita. Muita bushin kappaleita tuli konserttisalit, kappaleita minstrel-esityksistä ja muista tanssiesityksistä, joiden kanssa he tulivat Australiaan. Bushin popularisoinnin aikana maaseutualueilla Nuotit ja tanssimusiikin lasten erikoisversiot, jotka olivat erittäin helppoja oppia tavallisten maaseutulaisten keskuudessa, käytettiin laajasti. Jotkut muusikot istuivat tanssisalien ulkopuolella tuntikausia vain poimiakseen katkelmia uusista kappaleista.

Yksi suosituimmista kappaleista, josta tuli ehkä tunnetuin bush-tanssimuusikoiden keskuudessa, oli vanha espanjalainen valssi, joka tunnettiin useilla nimillä, kuten "Isäni oli hollantilainen", "Maynkukan valssi" ja "Weeping Mary". ” Sitä käytettiin yleisesti valssi cotillionin, espanjalaisen valssin tai Albertsin kvadrillin säestäjänä. Tämä melodia on johdettu osasta espanjalaista kastanettanssia nimeltä cachuca. Tämän tanssin melodia oli laajalti saatavilla aikakauslehdissä juhlatanssia ja muusikot 1800-luvulla. Pensassa melodia muuttui hieman, koska itse tanssit olivat erilaisia ​​verrattuna eurooppalaisiin esi-isiisi. Mutta tosiasia on, että espanjalainen valssi ja cachuca tulivat hittejä bush-muusikoiden keskuudessa.

Villi dingo ulvoo surullisesti suurelle valkoiselle kuulle, joka roikkuu matalalla Australian aavikon maan päällä. Ympärillä palaa pieniä tulipaloja, ja oudoilla raidoilla maalatut miehet tanssivat ympyrässä. Ne näyttävät oudolta, kuin aaveita kuunvalossa, heidän ruumiinsa on maalattu tuhkan harmaaksi ja maalattu valkoisilla raidoilla ja pisteillä. He esiintyvät pyhä Corroboree, Australian aboriginaalitanssi.

Ihmiset liikkuvat eurooppalaisen korville oudolta kuulostavan musiikin tahdissa. Vanhat miehet kyykkyssä nuotion ääressä, paukuttivat bumerangeja ja puhaltavat didgeridooja. Nämä ovat viiden jalan puisia putkia, jotka yleensä asetetaan päähän haarukkatikkujen päälle, koska niitä on vaikea pitää ripustettuna.

Koko yön, alasti, lukuun ottamatta maalia suklaanruskeassa ruumiissaan, tanssijat keinuvat rituaalitanssissa. Usein heidän liikkeensä jäljittelevät eläimiä, koska eläimet ja jopa kasvit ovat heille kansantarinoissa yhtä tärkeitä kuin ihmiset. Joskus he nostavat pitkiä keihään ja hyppäävät matkimalla taistelua.

Corroboree alkaa auringonlaskun jälkeen. Usein tanssia pidetään heimolle niin pyhänä, että naiset, jotka sen näkevät tai jopa vain myöntävät kuulleensa laulun kaiun aavikon yli, kohtaavat kuoleman.

Tanssia on monia muotoja, joista jokaisella on oma erityinen merkitys. Sitä tanssittiin usein osana taikuutta, ja äärimmäisimmässä muodossaan tanssia voidaan käyttää kiroamaan jotakuta. Kun näin tapahtuu, erityinen luu osoittaa aiotun uhrin suuntaan. Ajatuksena on, että luu tappaa symbolisesti uhrin. Tämä loitsu, joka tunnetaan nimellä "osoitus luu", piti alkuperäiskansat loitolla lukemattomien sukupolvien ajan.

Kaikki todisteet eivät ole niin synkkiä. Jotkut heistä ovat varsin hyväntuulisia, näitä tansseja esitetään viihteen vuoksi ja muistuttamaan yleisöä heidän elämässään tapahtuneista hauskoista asioista. On jopa tansseja, jotka siirretään sukupolvelta toiselle ja joilla muistetaan valkoisten ihmisten saapumista mantereelle.

Merkittävää on se, että osa tanssijoista saavuttaa tanssiessaan transsimaisen tilan, jossa he uskovat, että henki lähtee ruumiistaan ​​ja vierailee taivaan maailmassa, josta heidän mielestään kaikki elämä tulee ja minne se palaa. kuoleman jälkeen. Alkuperäisväestölle on tärkeä osa heidän uskontoaan yhteyden ylläpitäminen tähän toiseen maailmaan (he kutsuvat tätä maailmaa "unelman ajaksi"), ja siksi heillä on erityisiä rituaalitansseja tällaisen yhteyden ylläpitämiseksi.

Kun eurooppalaiset saapuivat ensimmäisen kerran Australiaan, kaikki aboriginaalit (niitä oli tuolloin noin kolmannes miljoonasta) tanssivat säännöllisesti corroboree-tanssia. Sen jälkeen monet heimot ovat kuolleet sukupuuttoon, ja nykyään monet jäljellä olevista alkuperäiskansoista asuvat siellä asutuilla alueilla tai suurilla karjatiloilla. Vain syrjäisillä alueilla, jotka tunnetaan nimellä Outback, jossa jotkut heimot edelleen viettävät elämänsä esi-isiensä tavoin, he tanssivat edelleen corroboree.

Vuonna 1954 perustetun Australian Bush Music Clubin ensimmäiset jäsenet tanssivat Athlone Bridgeä (tai Tory Waves, irlantilaista tanssia, jota ei aiemmin kuultu Australiassa), puolalaista Krakowiakia ja serbialaista Koloa. Nämä tanssit otettiin käyttöön Bush Music Clubilla kevyempinä ja monipuolisempina pääohjelman muodostaviin australialaisiin lauluihin ja tansseihin. Kansalliset "kuntoleirit" mainostivat tuolloin tansseja, kuten Lott Dodd, ruotsalaisen Varsovan 3. osa ja joitain englantilaisia ​​kansantansseja, kuten Strip Willow.

Bush Music Club -nimen yhdistämisen vuoksi australialaista tanssia alettiin virheellisesti kutsua "pensatanssiksi". Tätä konseptia täydensivät 1970-luvulla monet brittiläiset ja irlantilaiset kansantanssit ja -musiikki, jotka toimivat pohjana uudelle "pensatanssille".

Kun otetaan huomioon nuottien puuttuminen (kaupungin kansanmuusikoilla oli tapana opettaa seuraajilleen nuotteja, toisin kuin perinteiset maaseudun pensasmuusikot, jotka opettivat "korvan mukaan"), Uusi kirja Begged, Borrowed and Stolen oli ilmestys brittiläisten ja irlantilaisten tanssien sävelmien lähteenä. Kirjan kirjoittajat, Chris O'Connor ja Suzette Watkins, eivät olisi voineet kuvitella, että näistä sävelistä tulee australialaisen tai bush-tanssin peruskappaleita. Se oli yksinkertaisesti kokoelma musiikkia Adelaide Celtic Clubille. Todisti, että tansseista oli tullut erittäin suosittuja kaikkialla maassa ja tarjosi enemmän kuin riittävän repertuaarin kelttiläistä musiikkia esittäville muusikoille. Kuitenkin samalla tavalla kuin brittiläiset ja irlantilaiset kansantanssit nimitettiin väärin "pensatanssiksi", niistä tuli nopeasti Begged, Borrowed ja Stolen. todellinen raamattu bush-tanssimusiikille.

Max Clubalin kirjaa Music for Australian Folk Dance käytettiin kappaleiden toissijaisena lähteenä. Molemmissa tapauksissa pääosa oli kelttiläisiä melodioita, jotka soveltuivat yleensä vain kelttiläisiin tansseihin ja olivat täysin sopimattomia 1900-luvulle asti säilyneisiin sosiaalisiin kansantansseihin.

Suurin osa näiden kirjojen irlantilaisista kappaleista oli tuntemattomia Australiassa ja ne tarttuivat erittäin hyvin seuraavina vuosina. Muutamaa vuotta myöhemmin Bushwackers (Melbourne), Cobbers ja muutamat muut jatkoivat kuitenkin alkuperäiskansojen australialaisten laulujen ja tanssien esittämistä kelttiläisen musiikin ja tanssin vahvistamisen sijaan. Vaikka se ei ollut ilman tiettyä kaupallisuutta, he ovat kiitollisia siitä, että he ovat antaneet pensatanssin selviytyä.

Vuonna 1954 perustetun Australian Bush Music Clubin ensimmäiset jäsenet tanssivat Athlone Bridgeä (tai Tory Waves, irlantilaista tanssia, jota ei aiemmin kuultu Australiassa), puolalaista Krakowiakia ja serbialaista Koloa. Nämä tanssit otettiin käyttöön Bush Music Clubilla kevyempinä ja monipuolisempina pääohjelman muodostaviin australialaisiin lauluihin ja tansseihin. Kansalliset "kuntoleirit" mainostivat tänä aikana tansseja, kuten Lott Dodd, ruotsalaisen Varsovan 3. osa ja joitain englantilaisia ​​kansantansseja, kuten Strip Willow.

Bush Music Club -nimen yhdistämisen vuoksi australialaista tanssia alettiin kutsua virheellisesti "pensatanssiksi". Tätä konseptia täydensivät 1970-luvulla monet brittiläiset ja irlantilaiset kansantanssit ja -musiikki, jotka toimivat pohjana uudelle "pensatanssille".

Kun otetaan huomioon nuottien puuttuminen (kaupungin kansanmuusikoilla oli tapana opettaa seuraajilleen nuotteja, toisin kuin perinteiset maaseudun pensasmuusikot, jotka opettivat kuullen), uusi kirja Kerätty, lainattu ja varastettu on ilmestys sävelmien lähteenä. Brittiläisiä ja irlantilaisia ​​tansseja. Kirjan kirjoittajat Chris O'Connor ja Suzette Watkins eivät olisi koskaan voineet kuvitella, että näistä sävelistä tulee australialaisen tai pensaatanssin peruskappaleita. Se oli vain kokoelma musiikkia Adelaide Celtic Clubille. Tässä yhteydessä kirja oli erinomainen, mikä osoitti, että tansseista oli tullut erittäin suosittuja koko maassa ja tarjosi enemmän kuin riittävän ohjelmiston kelttiläistä musiikkia esittäville muusikoille. Kuitenkin samalla tavalla kuin brittiläinen ja irlantilainen kansantanssi leimattiin virheellisesti "pensatanssiksi", Begged, Borrowed ja Stolen tulivat nopeasti bush-tanssimusiikin raamattuiksi.

Max Clubalin kirjaa Music for Australian Folk Dance käytettiin kappaleiden toissijaisena lähteenä. Molemmissa tapauksissa pääosa oli kelttiläisiä melodioita, jotka soveltuivat yleensä vain kelttiläisiin tansseihin ja olivat täysin sopimattomia 1900-luvulle asti säilyneisiin sosiaalisiin kansantansseihin.

Suurin osa näiden kirjojen irlantilaisista kappaleista oli tuntemattomia Australiassa ja ne tarttuivat erittäin hyvin seuraavina vuosina. Muutamaa vuotta myöhemmin Bushwackers (Melbourne), Cobbers ja muutamat muut jatkoivat kuitenkin alkuperäiskansojen australialaisen laulun ja tanssin esittämistä kelttiläisen musiikin ja tanssin vahvistamisen sijaan. Vaikka se ei ollut ilman tiettyä kaupallisuutta, he ovat kiitollisia siitä, että he ovat antaneet pensatanssin selviytyä.