Koti

Myytit e. Muinaiset myytit ja legendat maailman kansoista. Muinaisen Kreikan myyttien lähde

Kaverit, laitamme sielumme sivustoon. Kiitos siitä
tämän kauneuden löytämisestä. Kiitos inspiraatiosta ja kananlihalle.
Liity joukkoomme klo Facebook Ja Yhteydessä

Olemme varmoja, että monet teistä uskovat edelleen yksisarvisiin. Tuntuu mahtavalta kuvitella, että niitä on vielä jossain, emmekä ole vielä löytäneet niitä. Kuitenkin jopa myytillä sellaisesta maagisesta olennosta on hyvin proosallinen ja jopa hieman pelottava selitys.

Jos siltä näyttää verkkosivusto on erittäin skeptinen eikä enää usko taikuuteen, niin artikkelin lopussa odottaa sinua todellinen ihme!

suuri tulva

Tiedemiehet uskovat, että legenda suuresta tulvasta perustui muistoon suuri tulva, jonka keskus oli Mesopotamia. Viime vuosisadan alussa Urin hautojen kaivauksissa löydettiin savikerros, joka erotti kaksi kulttuurikerrosta. Vain Tigriksen ja Eufratin katastrofaalinen tulva voi johtaa tällaisen ilmiön ilmaantuvuuteen.

Muiden arvioiden mukaan 10-15 tuhatta vuotta eKr. e. Kaspianmerellä tapahtui uskomaton tulva, joka levisi noin miljoonan neliömetrin alueelle. km. Versio vahvistettiin sen jälkeen, kun tutkijat löysivät simpukoita Länsi-Siperiasta, jonka lähin levinneisyysalue sijaitsee Kaspianmeren vyöhykkeellä. Tämä tulva oli niin voimakas, että Bosporinsalmen paikalla oli valtava vesiputous, jonka läpi kaadettiin noin 40 kuutiometriä päivässä. km vettä (200 kertaa Niagaran putouksen läpi kulkevan veden tilavuus). Tällaisen voiman virtaus oli vähintään 300 päivää.

Tämä versio näyttää hullulta, mutta tässä tapauksessa ei ole mitenkään mahdollista syyttää muinaisia ihmisiä tapahtumien liioittamisesta!

Jättiläiset

Nykyaikaisessa Irlannissa legendoja kerrotaan edelleen jättimäisistä ihmisistä, jotka voivat luoda saaren yksinkertaisesti heittämällä kourallisen maata mereen. Endokrinologi Marta Korbonitz keksi ajatuksen, että muinaisilla legendoilla voi olla tieteellinen perusta. Uskomatonta, että tutkijat löysivät etsimänsä. Valtavalla määrällä irlantilaisilla on mutaatioita AIP-geenissä. Juuri nämä mutaatiot aiheuttivat akromegalian ja gigantismin kehittymisen. Jos Yhdistyneessä kuningaskunnassa mutaation kantaja on 1 per 2000 ihmistä, niin Mid-Ulsterin maakunnassa - joka 150.

Yksi kuuluisista irlantilaisista jättiläisistä oli Charles Byrne (1761-1783), hänen pituutensa oli yli 230 cm.

Legendat tietysti antavat jättiläisille suuren voiman, mutta todellisuudessa kaikki ei ole niin ruusuista. Akromegaliasta ja gigantismista kärsivät ihmiset kärsivät usein sydän- ja verisuonitaudeista, heillä on näköongelmia ja toistuvia nivelkipuja. Ilman hoitoa monet jättiläiset eivät välttämättä elä yli 30-vuotiaita.

Ihmissusia

Ihmissusilegendalla on useita alkuperää. Ensinnäkin Ihmisten elämä on aina liittynyt metsään. Kalliokaiverrukset ihmisten ja eläinten hybrideistä ovat tulleet meille syvimmästä antiikista. Ihmiset halusivat olla vahvempia, he valitsivat toteemieläimen ja käyttivät sen ihoa. Näiden uskomusten perusteella toimivat myös huumeet, joita sotilaat ottivat ennen taistelua ja kuvittelivat itsensä voittamattomiksi susiksi.

Toiseksi, uskoa ihmissusien olemassaoloon tuki myös sellaisen geneettisen sairauden esiintyminen ihmisillä kuin hypertrichoosi- runsas karvojen kasvu vartalolla ja kasvoilla, jota kutsuttiin "ihmissusioireyhtymäksi". Vasta vuonna 1963 lääkäri Lee Illis antoi taudille lääketieteellisen perustelun. Geneettisen sairauden lisäksi oli myös mielisairaus, ns lykantropia, joiden hyökkäysten aikana ihmiset menettävät mielensä ja menettävät inhimilliset ominaisuutensa pitäen itseään susina. Lisäksi sairaus pahenee tietyissä kuun vaiheissa.

Muuten, maailmankuulun Punahilkan susi ei ollut kukaan muu kuin ihmissusi. Ja hän ei syönyt isoäitiään, vaan ruokki tyttärentytärtään.

Vampyyrit

Teoria dinosaurusten ja lohikäärmeiden luiden välisestä yhteydestä on vahvistettu Mongoliassa. Siellä sana "lohikäärme" esiintyy useissa maantieteellisissä nimissä. Tämä johtuu siitä, että joillakin Gobin aavikon alueilla kuka tahansa voi helposti löytää dinosaurusten luut, koska ne sijaitsevat maan kerrosten pinnalla. Niitä on vielä nytkin niin paljon, että kaivauksia tehdään koko ajan laittomasti.
Tärkeä yksityiskohta: Afrikassa ei ole tällaisia myyttejä, samoin kuin pääsyä dinosaurusten jäännöksiin.

Mutta miksi lohikäärmeet esiintyvät ihmismielessä matelijoina, joilla on suomuja ja kynsiä? Tämä kysymys selittyy ihmisten havainnoilla. Luurangon ulkonäkö on samanlainen kuin nykyaikaisten liskojen luut., käärmeitä, krokotiileja. He suurensivat näitä eläimiä monta kertaa - ja tuloksena oli lohikäärme. Ja muuten, liskot ja käärmeet eivät toisinaan muodosta yhden, vaan kaksi päätä, aivan kuten jotkut sadun lohikäärmeet.

kentaurit

Kentaurin kuva tunnettiin jo 2. vuosituhannella eKr. e. Oletettavasti se syntyi Kreikasta as niiden sivistyskansojen edustajien mielikuvituksen tuote, jotka eivät vielä tienneet ratsastusta, joka tapasi ensimmäisen kerran joidenkin pohjoisten paimentolaisheimojen ratsastajat: skyytit, kasiitit tai taurialaiset. Tämä selittää kentaurien raivokkaan asenteen. Paimentolaiset todella asuivat satulassa, ampuivat taitavasti keulasta ja laukkasivat hyvin nopeasti. Maanviljelijän liioiteltu pelko, joka näki ensimmäistä kertaa niin taitavasti satulassa ratsastaneen miehen, voisi hyvinkin muuttua tarinaksi miehen ja hevosen risteyksestä.

Muinaisen kreikkalaisen legendan mukaan kuningas Minoksen palatsin alla oli valtava labyrintti, johon oli vangittu valtava hirviö, puoliksi härkä-puoliksi ihminen. Veren jano piinaa hirviötä niin paljon, että sen karjunta ravistelee maata.

Kreetan saari, jossa hirviö asui, on erittäin mielenkiintoinen seismisen aktiivisuuden vuoksi. Osa saaresta on mantereella nimeltä egean lautanen, ja toinen osa on valtamerellinen Nubian laatta, joka liikkuu suoraan saaren alle. Tätä geologista ilmiötä kutsutaan subduktiovyöhykkeeksi. Juuri näillä alueilla maanjäristysten riski on lisääntynyt. Kreetalla tilannetta pahentaa se, että Afrikan laatta painaa valtameristä Nubian laatta (ja voitte kuvitella kuinka valtava se on), ja tapahtuu ilmiömäinen asia: levyjen vuorovaikutuksessa saari yksinkertaisesti työnnetään pintaan. Sivilisaation aamunkoitosta lähtien Kreeta on kokenut useita tällaisia nousuja, joista osa on jopa 9 metriä. Ei ole yllättävää, että muinaisista ihmisistä tuntui, että raivoissaan hirviö asuu syvyyksissä, koska jokaiseen maanjäristykseen liittyi kauhea tuho.

kyklooppi

Muinaisessa kreikkalaisessa mytologiassa kykloopit ovat hahmoryhmiä, eri versioissa ne ovat jumalallisia olentoja (Gaian ja Uranuksen lapsia) tai erillistä kansaa. Näkyvin edustaja oli Poseidonin poika Polyphemus, jolta Odysseus riisti ainoan silmänsä. Arimaspilaisten skyytien kansaa pidettiin myös yksisilmäisinä.

Mitä tulee näiden myyttien tieteelliseen perusteluun, paleontologi Otenio Abel ehdotti vuonna 1914, että antiikin löydöt kääpiönorsujen kalloista aiheuttivat kyklooppien myytin syntymän, koska Keskimmäinen nenäaukko on helppo erehtyä erehtymään jättiläismäiseksi silmäkuopasta. On uteliasta, että nämä norsut löydettiin juuri Välimeren saarilta Kyprokselta, Maltalta ja Kreetalta.

Sodoma ja Gomorra

Emme tiedä teistä, mutta luulimme aina, että Sodoma ja Gomorra on erittäin laajamittainen myytti ja enemmän kuin ilkeiden kaupunkien henkilöitymä. Tämä on kuitenkin melko historiallinen tosiasia.

Muinaisen kaupungin kaivaukset ovat olleet käynnissä jo vuosikymmenen ajan Tell el-Hammamissa Jordaniassa. Arkeologit ovat varmoja löytäneensä raamatullisen Sodoman. Kaupungin likimääräinen sijainti on aina ollut tiedossa - Raamattu kuvaili "Sodoma-viisikulmiota" Jordanin laaksossa. Sen tarkka sijainti on kuitenkin aina herättänyt kysymyksiä.

Vuonna 2006 kaivaukset aloitettiin, ja tutkijat löysivät suuren muinaisen asutuksen, jota ympäröi voimakas valli. Tutkijoiden mukaan ihmiset asuivat täällä vuosina 3500-1540 eKr. e. Kaupungin nimelle ei ole muuta vaihtoehtoa, muuten maininta niin suuresta asutuksesta olisi jäänyt kirjallisiin lähteisiin.

kraken

Kraken on legendaarinen myyttinen jättiläismäinen merihirviö, merimiesten kuvauksista tunnettu pääjalkainen. Ensimmäisen laajan kuvauksen teki Eric Pontoppidan - hän kirjoitti, että kraken on "kelluvan saaren kokoinen" eläin. Hänen mukaansa hirviö pystyy tarttumaan suureen alukseen lonkereillaan ja vetää sen pohjaan, mutta pyörre, joka syntyy, kun kraken uppoaa nopeasti pohjaan, on paljon vaarallisempi. Osoittautuu, että surullinen loppu on väistämätön - sekä siinä tapauksessa, että hirviö hyökkää, että kun se pakenee sinua. Todella kammottavaa!

Syy "kammottavan hirviön" myytille on yksinkertainen: jättimäisiä kalmareita on edelleen olemassa ja niiden pituus on 16 metriä.

Mitä tulee yksisarvisiin, meille esitetään välittömästi siro olento, jonka otsassa on sateenkaarisarvi. Mielenkiintoista on, että niitä löytyy monien kulttuurien legendoista ja myyteistä. Ensimmäiset kuvat löydettiin Intiasta ja ovat yli 4000 vuotta vanhoja. Myöhemmin myytti levisi koko mantereelle ja saavutti muinaisen Rooman, jossa niitä pidettiin täysin todellisina eläiminä.

Yksisarvisen prototyypin tärkein "ehdokas" ovat elasmotheria - Euraasian arojen sarvikuonot, jotka elivät jääkaudella. Elasmotherium oli jokseenkin hevosmainen (tosinkin venyneenä), ja sen otsassa oli erittäin pitkä sarvi. Se kuoli sukupuuttoon samaan aikaan kuin suurin megafauna. Ruotsin tietosanakirjan materiaalien ja tutkija Willy Leyn argumenttien mukaan yksittäiset edustajat olisivat kuitenkin voineet olla olemassa melko pitkään, jotta heillä olisi aikaa päästä legendoihin.

Bonus: Mooseksen polku

Varmasti jokainen meistä on kuullut juonen Raamatusta, joka kertoo kuinka meri erottui Mooseksen edessä. Mutta harvat tietävät, että tällainen ilmiö voidaan nähdä lähellä Jindon saarta Etelä-Koreassa. Tässä saarten väliset vedet erottuvat tunniksi avaten leveän ja pitkän tien! Tiedemiehet selittävät tämän ihmeen erolla luola- ja virtausajan välillä.

Tietenkin monet turistit tulevat sinne - yksinkertaisten kävelyretkien lisäksi heillä on mahdollisuus nähdä meren asukkaita, jotka jäivät avoimelle maalle. Hämmästyttävä asia Mooseksen polussa on, että se johtaa mantereelta saarelle.

Kauan sitten - niin kauan sitten, että silloinkin aika virtasi päinvastaiseen suuntaan, Balkanin niemimaalla asuivat muinaiset hellenit, jotka jättivät rikkaimman perinnön koko maailman kansoille. Nämä eivät ole vain majesteettisia rakennuksia, kauniita antiikkisia seinämaalauksia ja marmoripatsaita, vaan myös upeita kirjallisuuden teoksia sekä muinaisia legendoja, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti - antiikin Kreikan myyttejä, jotka heijastavat muinaisten kreikkalaisten ajatusta. maailman rakenteesta ja ylipäätään kaikista luonnossa ja yhteiskunnassa tapahtuvista prosesseista. Sanalla sanoen heidän maailmankatsomuksensa ja näkemyksensä.

Kreikkalainen mytologia kehittyi useiden vuosisatojen aikana, siirtyi suusta suuhun, sukupolvelta toiselle. Myytit ovat tulleet meille jo Hesiodoksen runoudessa ja samoin kuin kreikkalaisten näytelmäkirjailijoiden Aischyloksen ja muiden teoksissa. Siksi ne piti kerätä useista eri lähteistä.

Mytografit ilmestyivät Kreikkaan noin 4. vuosisadalla eKr. Näitä ovat sofisti Hippias sekä Herakleitos Pontus ja monet muut. Esimerkiksi Dionysius Samoialainen kokosi sukuluetteloita ja tutki traagisia myyttejä.

Sankarikaudella mytologiset kuvat ovat keskittyneet legendaariseen Olymposvuoreen liittyvien myyttien ympärille.

Muinaisen Kreikan myyttien mukaan voit luoda kuvan maailmasta sen muinaisten asukkaiden näkökulmasta. Joten kreikkalaisen mytologian mukaan maailmaa asuttivat hirviöt ja jättiläiset: jättiläiset, yksisilmäiset kykloopit (Kykloopit) ja mahtavat titaanit - maan (Gaia) ja taivaan (Uranus) valtavia lapsia. Näissä kuvissa kreikkalaiset personoivat luonnon elementaalivoimia, jotka Zeus (Dias) alistivat - Ukkosmies ja Pilvenmurtaja, jotka loivat järjestyksen maailmaan ja joista tuli maailmankaikkeuden hallitsija.

Jean-Baptiste Mooses
Jean Auguste Dominique Ingres

Alussa oli vain ikuinen, rajaton, synkkä kaaos , joka sisälsi maailman elämän lähteen: kaikki syntyi kaaoksesta - koko maailma ja kuolemattomat jumalat ja jumalatar Maa - Gaia, joka antaa elämän kaikelle, joka elää ja kasvaa siinä; ja mahtava voima, joka elävöittää kaikkea, Rakkaus - Eros.

Syvällä maan alla syntyi synkkä Tartarus - kauhea kuilu täynnä ikuista pimeyttä.

Maailmaa luodessaan kaaos synnytti ikuisen synkkyyden - Erebuksen ja pimeän yön - Niktan. Ja yöstä ja pimeydestä tuli ikuinen valo - eetteri ja iloinen kirkas päivä - Hemera (Imera). Valo levisi kaikkialle maailmaan, ja yö ja päivä alkoivat korvata toisiaan.

Mahtava, hedelmällinen Gaia synnytti rajattoman sinisen taivaan - Uranuksen, joka levisi maan yli ja hallitsi kaikkialla maailmassa. Maasta syntyneet korkeat vuoret nousivat ylpeänä hänen luokseen, ja ikuisesti meluisa Meri levisi leveäksi.

Kun taivas, vuoret ja meri olivat peräisin Äiti Maalta, Uranus meni naimisiin siunatun Gaian kanssa, josta hänellä oli kuusi poikaa - mahtavia, pelottavia titaaneja - ja kuusi tytärtä. Uranuksen ja Gaian poika on titaaninen valtameri, joka virtaa koko maan ympäri kuin rajaton joki, ja jumalatar Thetis synnytti kaikki joet, jotka vierittivät aaltonsa mereen, sekä meren jumalattaret - valtamerit. Titan Gipperion ja Theia antoivat maailmalle Auringon - Heliosin, Kuun - Selenan ja punaisen Dawnin - vaaleanpunaisen sormen Eosin. Kaikki yötaivaalla palavat tähdet ja kaikki tuulet ovat lähtöisin Astreasta ja Eoksesta: pohjoistuuli - Boreas (Βορριάς), itä - Eurus (Εύρος), eteläinen Not (Νοτιάς) ja länsi (heikko tuuli Zephyr) Ζέφυρος), joka kantaa runsaasti sadepilviä.

Noel Kuapel

Mahtava maapallo synnytti titaanien lisäksi kolme jättiläistä - kyklooppeja, joilla oli yksi silmä otsassa - ja kolme viisikymmentäpäistä satakätistä jättiläistä - Hekatonkheireitä, joita vastaan mikään ei voinut vastustaa, koska heidän alkuvoimansa ei tuntenut rajoja.

Uranus vihasi jättiläislapsiaan ja vangitsi heidät Maan suolistoihin, estämättä heidän tulla ulos valoon. Äiti Maa kärsi siitä, että hänet murskasi kauhea taakka, joka oli suljettuna hänen suolinsa syvyyksiin. Sitten hän kutsui lapsensa, titaanit, taivutellakseen heidät kapinoimaan Uranusta vastaan. Titaanit pelkäsivät kuitenkin nostaa kättä isäänsä vastaan. Vain nuorin heistä, petollinen Kronos, kaatoi ovelalla Uranuksen ja otti hänen voimansa.

Rangaistukseksi Kronoksesta jumalatar Night synnytti Tanatan - kuoleman, Eridu - epäsopua, Apata - petoksen, Ker - tuhoa, Hypnoksen - unen painajaisnäkyillä, Nemesis - koston rikoksista - ja monia muita jumalia, jotka toivat Kronoksen maailmaa, joka hallitsi isänsä valtaistuimella, kauhua, riitaa, petosta, taistelua ja onnettomuutta.

Kronos itse ei luottanut voimansa vahvuuteen ja kestävyyteen: hän pelkäsi lastensa nousevan häntä vastaan ja hän joutuisi oman isänsä Uranuksen kohtaloon. Tältä osin Kronos määräsi vaimonsa Rhean tuomaan hänelle syntyneitä lapsia, joista hän nieli armottomasti viisi: Hestia, Demeter, Hera, Hades ja Poseidon.

Noel Kuapel
Charles William Mitchell

Jotta Rhea ei menettäisi viimeistä lastaan, hän vetäytyi vanhempiensa Uranus-Heavenin ja Gaia-Earthin neuvosta Kreetan saarelle, missä hän synnytti nuorimman poikansa Zeuksen syvässä luolassa. Piilotessaan vastasyntyneen luolaan Rhea antoi julman Kronoksen niellä pitkän kiven, joka oli kääritty kapalovaatteisiin poikansa sijasta. Kronos ei edes epäillyt, että hänen vaimonsa oli pettänyt hänet, kun taas Zeus varttui Kreetalla nymfien Adrastean ja Idean valvonnassa, jotka ruokkivat häntä jumalallisen vuohen Amalthean maidolla. Mehiläiset kantoivat hunajaa pienelle Zeukselle korkean Dikta-vuoren rinteiltä, ja luolan sisäänkäynnissä nuoret kuretit löivät kilpensä miekoilla aina, kun pieni Zeus itki, jotta kaikkivoipa Kronos kuulisi vahingossa hänen huutonsa.

Titaanit korvattiin Zeuksen valtakunnalla, joka voitti isänsä Kronoksen ja tuli olympiapanteonin ylimmäksi jumalaksi; taivaan voimien hallitsija, käskee ukkonen, salamoita, pilviä ja sadekuuroja. Universumia hallitseva Zeus antoi ihmisille lakeja ja vartioi järjestystä.

Muinaisten kreikkalaisten mielestä olympiajumalat olivat kuin ihmisiä ja heidän välinen suhde muistutti ihmisten välistä suhdetta: he riitelivät ja sovittelivat, kadehtivat ja puuttuivat ihmisten elämään, loukkaantuivat, osallistuivat sotiin, iloitsivat, pitivät hauskaa ja rakastui. Jokaisella jumalilla oli tietty ammatti, joka oli vastuussa tietystä elämänalueesta:

Zeus (Dias) - taivaan hallitsija, jumalien ja ihmisten isä.
Hera (Ira) - Zeuksen vaimo, perheen suojelija.
Poseidon on merten herra.
Hestia (Estia) on perheen tulisijan suojelija.
Demeter (Dimitra) - maatalouden jumalatar.
Apollo on valon ja musiikin jumala.
Athena on viisauden jumalatar.
Hermes (Ermis) - kaupan jumala ja jumalten sanansaattaja.
Hephaestus (Ifestos) on tulen jumala.
Aphrodite on kauneuden jumalatar.
Ares (Aris) on sodan jumala.
Artemis on metsästyksen jumalatar.

Ihmiset maan päällä kääntyivät jumalien puoleen - kullekin "erikoisuutensa" mukaan, pystyttivät heille temppeleitä ja toivat lahjoja uhreiksi heidän lepyttääkseen.

Maailman alku

Olipa kerran, universumissa ei ollut muuta kuin synkkä ja synkkä kaaos. Ja sitten Maa ilmestyi kaaoksesta - jumalatar Gaia, mahtava ja kaunis. Hän antoi elämän kaikelle, mikä elää ja kasvaa sen päällä. Ja siitä lähtien kaikki kutsuvat häntä äidikseen.

Suuri Kaaos synnytti myös synkän Pimeyden - Erebuksen ja mustan yön - Nyuktan ja käski heidät vartioimaan Maata. Maapallolla oli tuolloin pimeää ja synkkää. Niin oli siihen asti, kunnes Erebus ja Nyukta kyllästyivät kovaan, pysyvään työhönsä. Sitten he synnyttivät iankaikkisen Valon - Eetterin ja iloisen loistavan päivän - Hemeran.

Ja niin se meni siitä lähtien. Yö varjelee rauhaa maan päällä. Heti kun hän laskee mustat hunnunsa, kaikki uppoutuu pimeyteen ja hiljaisuuteen. Ja sitten sen tilalle tulee iloinen, loistava päivä, ja siitä tulee kevyt ja iloinen ympärillä.

Syvällä maan alla, niin syvällä kuin voi kuvitella, muodostui kauhea Tartarus. Tartarus oli yhtä kaukana maasta kuin taivas, vain toisella puolella. Siellä vallitsi ikuinen pimeys ja hiljaisuus...

Ja yläpuolella, korkealla Maan yläpuolella, ulottuu ääretön taivas - Uranus. Jumala Uranus alkoi hallita koko maailmaa. Hän otti vaimokseen kauniin jumalatar Gaian - Maan.

Gaialla ja Uranuksella oli kuusi tytärtä, kauniita ja viisaita, ja kuusi poikaa, mahtavia ja pelottavia titaaneja, ja heidän joukossaan majesteettinen titaani Ocean ja nuorin, viekas Kron.

Ja sitten Äiti Maalle syntyi kerralla kuusi kauheaa jättiläistä. Kolme jättiläistä - kyklooppeja, joilla on yksi silmä otsassaan - saattoivat pelotella kaikkia, jotka vain katsoivat heitä. Mutta kolme muuta jättiläistä näyttivät vielä pelottavammilta, todellisilta hirviöiltä. Jokaisella heistä oli 50 päätä ja 100 kättä. Ja he olivat ulkonäöltään niin kauheita, nämä satakätiset hekatonkeirien jättiläiset, että jopa itse isä, mahtava Uranus, pelkäsi ja vihasi heitä. Niinpä hän päätti päästä eroon lapsistaan. Hän vangitsi jättiläiset syvälle heidän äiti-Maan suolistoon eikä antanut heidän tulla ulos valoon.

Jättiläiset ryntäsivät ympäriinsä syvässä pimeydessä, he halusivat murtautua ulos, mutta eivät uskaltaneet olla tottelematta isänsä käskyä. Se oli vaikeaa myös heidän äidilleen Maalle, hän kärsi suuresti sellaisesta sietämättömästä taakasta ja tuskasta. Sitten hän soitti lapsilleen titaaneille ja pyysi heitä auttamaan häntä.

"Nouskaa julmaa isäänne vastaan", hän kehotti heitä, "jos ette ota pois hänen valtaansa maailmassa nyt, hän tuhoaa meidät kaikki."

Mutta riippumatta siitä, kuinka Gaia suostutteli lapsensa, he eivät suostuneet nostamaan kättä isäänsä vastaan. Vain nuorin heistä, armoton Cronus, tuki äitiään, ja he päättivät, ettei Uranuksen pitäisi enää hallita maailmassa.

Ja sitten eräänä päivänä Kron hyökkäsi isänsä kimppuun, haavoitti häntä sirpillä ja otti hänen valtansa maailmassa. Uranuksen veripisarat, jotka putosivat maahan, muuttuivat hirviömäisiksi jättiläisiksi, joilla oli käärmepyrstö jalkojen sijaan ja iljettäviksi Erinyeiksi, joiden pään hiusten sijaan vääntelevät käärmeet ja he pitivät käsissään sytytettyjä soihtuja.

Nämä olivat kauheita kuoleman, riidan, koston ja petoksen jumalia.

Nyt mahtava leppymätön Kron, ajan jumala, hallitsi maailmassa. Hän otti vaimokseen jumalatar Rhean.

Mutta myös hänen valtakunnassaan ei ollut rauhaa ja harmoniaa. Jumalat riitelivät keskenään ja pettivät toisiaan.

Jumalan sota

Pitkän aikaa suuri ja voimakas Kron, ajan jumala, hallitsi maailmassa, ja ihmiset kutsuivat hänen valtakuntaansa kultakaudeksi. Ensimmäiset ihmiset syntyivät silloin vasta maan päälle, ja he elivät tuntematta mitään huolia. Hedelmällinen maa itse ruokki heidät. Hän antoi runsaan sadon. Leipä kasvoi itsestään pelloilla, upeat hedelmät kypsyivät puutarhoissa. Ihmisten piti vain kerätä ne, ja he työskentelivät niin paljon kuin pystyivät ja halusivat.

Mutta Kron itse ei ollut rauhallinen. Kauan sitten, kun hän oli juuri alkanut hallita, hänen äitinsä, jumalatar Gaia, ennusti hänelle, että hänkin menettäisi vallan. Ja yksi hänen pojistaan ottaa sen Kronilta. Se on Kron ja huolestunut. Loppujen lopuksi jokainen, jolla on valtaa, haluaa hallita niin kauan kuin mahdollista.

Kron ei myöskään halunnut menettää valtaa maailmassa. Ja hän käski vaimoaan, jumalatar Rheaa, tuomaan lapsensa hänen luokseen heti heidän syntyessään. Ja isä nieli ne armottomasti. Rhean sydän oli murtunut surusta ja kärsimyksestä, mutta hän ei voinut sille mitään. Kronia oli mahdotonta suostutella. Niinpä hän nieli jo viisi lastaan. Pian syntyi toinen lapsi, ja jumalatar Rhea kääntyi epätoivoisena vanhempiensa Gaian ja Uranuksen puoleen.

"Auta minua pelastamaan viimeinen vauvani", hän pyysi heitä kyynelein. - Olet viisas ja kaikkivoipa, kerro minulle mitä tehdä, minne piilottaa rakas poikani, jotta hän voi kasvaa ja kostaa tällaisen roiston.

Kuolemattomat jumalat säälivät rakastettua tytärtään ja opettivat hänelle, mitä tehdä. Ja nyt Rhea tuo miehelleen, häikäilemättömälle Kronille, pitkän kiven, joka on kääritty kapaloihin.

"Tässä on poikasi Zeus", hän sanoi hänelle surullisesti. - Hän syntyi juuri. Tee hänen kanssaan mitä haluat.

Kron tarttui nippuun ja nieli sen avaamatta sitä. Sillä välin Rhea iloisena otti pienen poikansa, hiipi Diktaan mustassa kuolleessa yössä ja kätki hänet saavuttamattomaan luolaan metsäisellä Egeanmeren vuorella.

Siellä, Kreetan saarella, hän varttui ystävällisten ja iloisten Kuret-demonien ympäröimänä. He leikkivät pienen Zeuksen kanssa, toivat hänelle maitoa pyhältä vuohen Amalthealta. Ja kun hän itki, demonit alkoivat jyrinä keihäillään kilpiä vasten, tanssivat ja tukahduttivat hänen huutonsa kovaan huutoon. He pelkäsivät kovasti, että julma Kron kuulee lapsen huudon ja tajuaisi, että häntä oli petetty. Ja sitten kukaan ei voi pelastaa Zeusta.

Mutta Zeus kasvoi hyvin nopeasti, hänen lihaksensa täyttyivät poikkeuksellisesta voimasta, ja pian koitti aika, jolloin hän, mahtava ja kaikkivoipa, päätti taistella isänsä kanssa ja viedä hänen valtansa maailmassa. Zeus kääntyi titaanien puoleen ja kutsui heidät taistelemaan kanssaan Kronia vastaan.

Ja titaanien kesken syntyi suuri kiista. Jotkut päättivät jäädä Kronin puolelle, toiset Zeuksen puolelle. Täynnä rohkeutta he ryntäsivät taisteluun. Mutta Zeus pysäytti heidät. Aluksi hän halusi vapauttaa veljensä ja sisarensa isänsä kohdusta, jotta hän myöhemmin taistelee Kronia vastaan yhdessä heidän kanssaan. Mutta kuinka saat Kronin päästämään lapsensa menemään? Zeus ymmärsi, että pelkällä voimalla hän ei voinut voittaa voimakasta jumalaa. Sinun täytyy keksiä jotain, jotta voit ovelaa hänet.

Sitten suuri titaani Ocean tuli hänen avukseen, joka tässä taistelussa oli Zeuksen puolella. Hänen tyttärensä, viisas jumalatar Thetis, valmisti taikajuoman ja toi sen Zeukselle.

"Oi mahtava ja kaikkivoipa Zeus", hän sanoi hänelle, "tämä ihmeellinen nektari auttaa sinua vapauttamaan veljesi ja sisaresi. Anna Kronin juoda se.

Ovela Zeus keksi, kuinka se tehdään. Hän lähetti Kronille lahjaksi ylellisen amforan, jossa oli nektaria, ja Kron, epäilemättä mitään, otti tämän salakavalan lahjan. Hän joi taianomaista nektaria mielellään ja sylki heti ulos itsestään, ensin kapalovaatteisiin käärittynä kiven ja sitten kaikki lapsensa. Yksitellen he tulivat maailmaan ja hänen tyttärensä, kauniit jumalattaret Hestia, Demeter, Hera ja pojat - Hades ja Poseidon. Sinä aikana, kun he istuivat isänsä kohdussa, he olivat jo melko aikuisia.

Kaikki Kronin lapset yhdistyivät, ja heidän ja heidän isänsä Kronin välillä alkoi pitkä ja kauhea sota vallasta kaikkia ihmisiä ja jumalia kohtaan. Uudet jumalat asettuivat Olympukselle. Sieltä he kävivät suuren taistelunsa.

Nuoret jumalat olivat kaikkivoipaisia ja pelottavia, mahtavat titaanit tukivat heitä tässä taistelussa. Kykloopit takoivat Zeukselle mahtavat jyrinäiset ukkosen ja tuliset salamat. Mutta toisaalta, siellä oli voimakkaita vastustajia. Voimakas Kron ei aikonut ollenkaan luovuttaa valtaansa nuorille jumalille ja kokosi ympärilleen myös valtavia titaaneja.

Tämä kauhea ja julma jumalten taistelu kesti kymmenen vuotta. Kukaan ei voinut voittaa, mutta kukaan ei myöskään halunnut luovuttaa. Sitten Zeus päätti kutsua apua mahtavilta satakätisiltä jättiläisiltä, jotka istuivat edelleen syvässä ja synkässä vankityrmässä. Valtavat kauhistuttavat jättiläiset tulivat maan pinnalle ja ryntäsivät taisteluun. He repivät irti kokonaisia kiviä vuoristoista ja heittivät niitä Olympusta piirittävien titaanien kimppuun. Villi pauhu repi ilmaa, maa huokaisi tuskasta ja jopa kaukainen Tartarus vapisi siitä, mitä yllä tapahtui. Zeus heitti Olympuksen korkeudelta alas tulisen salaman, ja kaikki ympärillä leimahti kauhealla liekillä, jokien ja merien vesi kiehui kuumuudesta.

Lopulta titaanit horjuivat ja vetäytyivät. Olympolaiset kahlitsivat heidät ja heittivät synkkään Tartarukseen, kuuroun ikuiseen pimeyteen. Ja Tartaroksen porteilla vartioi valtavia satakätisiä jättiläisiä, jotta mahtavat titaanit eivät koskaan voisi päästä irti kauhistuttavasta vankeudesta.

Mutta nuorten jumalien ei tarvinnut juhlia voittoa. Jumalatar Gaia oli vihainen Zeukselle, koska tämä kohteli hänen poikiaan-titaaneja niin julmasti. Rangaistukseksi hän synnytti kauhean hirviön Typhonin ja lähetti hänet Zeuksen luo.

Maa itse vapisi ja valtavat vuoret nousivat, kun valtava Typhon nousi valoon. Kaikki hänen sadat lohikäärmepäänsä ulvoivat, karjuivat, haukkuivat, huusivat eri ääniin. Jopa jumalat vapisi kauhuissaan nähdessään tällaisen hirviön. Vain Zeus ei hämmästynyt. Hän heilutti mahtavaa oikeaa kättään - ja sadat tuliset salamat putosivat Typhoniin. Ukkonen jyrisi, salama välähti sietämättömällä kirkkaudella, vesi kiehui merissä - maan päällä tapahtui tuolloin todellinen helvetti.

Mutta täällä Zeuksen lähettämät salamat saavuttivat tavoitteen, ja yksi toisensa jälkeen välähti Typhonin pään kirkkaalla liekillä. Hän putosi raskaasti haavoitettuun maahan. Zeus kasvatti valtavan hirviön ja heitti sen Tartarukseen. Mutta sielläkään Typhon ei rauhoittunut. Ajoittain hän alkaa raivota kauheassa vankityrmässään, ja sitten tapahtuu kauheita maanjäristyksiä, kaupungit romahtavat, vuoret halkeavat, julmat myrskyt pyyhkäisevät pois kaiken elämän maan pinnalta. Totta, Typhonin riehuminen on nyt lyhytikäistä, hän heittää ulos villit voimansa - ja rauhoittuu hetkeksi, ja taas kaikki maan päällä ja taivaassa jatkuu normaalisti.

Näin päättyi suuri jumalten taistelu, jonka jälkeen uudet jumalat hallitsivat maailmassa.

Poseidon, merten herra

Syvällä meren pohjassa mahtavan Zeus Poseidonin veli asuu nyt ylellisessä palatsissaan. Sen suuren taistelun jälkeen, kun nuoret jumalat voittivat vanhat, Kronin pojat heittivät arpaa ja Poseidon sai vallan kaikkiin meren elementteihin. Hän laskeutui meren pohjalle ja jäi sinne asumaan ikuisesti. Mutta joka päivä Poseidon nousee meren pintaan kiertämään rajatonta omaisuuttaan.

Majesteettinen ja kaunis, hän ryntää mahtavien vihreäharjaisten hevosiensa selkään, ja tottelevaiset aallot erottuvat isäntänsä edessä. Zeus itse ei ole huonompi kuin Poseidon vallassa. Silti tekisi! Loppujen lopuksi, heti kun hän heiluttaa mahtavaa kolmijakoansa, merelle nousee raju myrsky, valtavat aallot nousevat itse taivaalle ja putoavat kuurottavalla pauhulla alas syvyyteen.

Mahtava Poseidon on kauhea vihassaan, ja voi sitä, joka löytää itsensä sellaiseen aikaan merellä. Painottomien lastujen tavoin valtavat laivat ryntäävät raivoavia aaltoja pitkin, kunnes ne romahtaneena ja vaurioituneena putoavat meren syvyyksiin. Jopa meren eläimet - kalat ja delfiinit - yrittävät päästä syvemmälle mereen odottaakseen Poseidonin vihaa siellä turvassa.

Mutta nyt hänen vihansa on ohi, majesteettisesti hän kohottaa kimaltelevaa kolmiharppaansa ja meri rauhoittuu. Ennennäkemättömät kalat nousevat meren syvyyksistä, kiinnittyvät takaapäin suuren jumalan vaunuihin, ja iloiset delfiinit ryntäävät heidän perässään. He vajoavat meren aalloissa, viihdyttävät mahtavaa herraansa. Merenvanhimman Nereuksen kauniit tyttäret roiskuvat iloisissa parveissa rannikon aalloissa.

Eräänä päivänä Poseidon, kuten aina, juoksi meren yli ohikiitävissä vaunuissaan ja näki kauniin jumalattaren Naxoksen saaren rannikolla. Se oli Amphitrite, meren vanhimman Nereuksen tytär, joka tietää kaikki tulevaisuuden salaisuudet ja antaa viisaita neuvoja. Yhdessä Nereid-sisarustensa kanssa hän lepäsi vihreällä niityllä. He juoksivat ja leikkivät kädestä pitäen, johtivat iloisia pyöreitä tansseja.

Poseidon rakastui heti kauniiseen amfitriittiin. Hän oli jo lähettänyt mahtavat hevoset rantaan ja halusi viedä hänet pois vaunuissaan. Mutta Amphitrite pelästyi kiihkeästä Poseidonista ja pakeni häntä. Hitaasti hän matkasi titaani Atlasin luo, joka pitää taivaan holvia voimakkailla harteillaan, ja pyysi häntä piilottamaan hänet jonnekin. Atlas sääli kaunista amfitriittiä ja piilotti sen syvään luolaan valtameren pohjalle.

Poseidon etsi Amphitritea pitkään, eikä löytänyt häntä millään tavalla. Tulisena pyörteenä hän ryntäsi meren yli; koko tämän ajan ankara myrsky ei laantunut merellä. Kaikki meren asukkaat: sekä kalat että delfiinit ja kaikki vedenalaiset hirviöt - lähtivät etsimään kaunista amfitriittia rauhoittamaan raivoavaa herraansa.

Lopulta delfiini onnistui löytämään hänet yhdestä kaukaisesta luolista. Hän purjehti nopeasti Poseidoniin ja näytti hänelle Amphitriten turvapaikan. Poseidon ryntäsi luolaan ja otti rakkaansa mukaansa. Hän ei unohtanut kiittää delfiiniä, joka auttoi häntä. Hän asetti sen tähtikuvioiden joukkoon taivaalla. Siitä lähtien delfiini on asunut siellä, ja kaikki tietävät, että taivaalla on delfiinien tähdistö, mutta kaikki eivät tiedä, kuinka se joutui sinne.

Ja kauniista Amfitriitistä tuli voimakkaan Poseidonin vaimo ja hän asui onnellisina hänen kanssaan ylellisessä vedenalaisessa linnassaan. Siitä lähtien merellä on harvoin esiintynyt kovia myrskyjä, koska lempeä Amphitrite on erittäin hyvä kesyttämään voimakkaan aviomiehensä vihan.

Aika on tullut, ja jumalalliselle kaunotar Amphitritelle ja merien hallitsijalle Poseidonille syntyi poika, komea Triton. Kuinka komea merien hallitsijan poika, niin leikkisä. Heti kun hän puhaltaa kuoreen, meri kiihtyy välittömästi, aallot kahisevat, epäonnisten merimiesten päälle laskeutuu valtava myrsky. Mutta Poseidon, nähdessään poikansa kepposet, nostaa välittömästi kolmiharkansa, ja aallot tyyntyvät kuin taianomaisesti ja hellästi kuiskaten, tyynesti roiskuen, hyväillen rannalla olevaa läpinäkyvää, puhdasta merihiekkaa.

Merenvanhin Nereus vierailee usein tyttärensä luona, ja tämän iloiset sisaret purjehtivat hänen luokseen. Joskus Amphitrite menee heidän kanssaan leikkimään merenrannalle, eikä Poseidon ole enää huolissaan. Hän tietää, että hän ei enää piiloudu häneltä ja palaa ehdottomasti heidän upeaan vedenalaiseen palatsiinsa.

pimeä valtakunta

Syvällä maan alla asuu ja hallitsee suuren Zeuksen kolmas veli, ankara Hades. Hän sai alamaailman arvalla, ja siitä lähtien hän on ollut siellä suvereeni mestari.

Pimeä ja synkkä Haadeksen valtakunnassa, ei yksikään auringonsäde murtaudu läpi paksuuden siellä. Yksikään elävä ääni ei riko tämän synkän valtakunnan surullista hiljaisuutta, vain kuolleiden valitettavat huokaukset täyttävät koko vankityrmän hiljaisella, epäselvällä kahinalla. Täällä on enemmän kuolleita kuin maan päällä eläviä. Ja niitä tulee ja tulee jatkuvasti.

Pyhä Styx-joki virtaa alamaailman rajoilla, sen rannoilla ja kuolleiden sielut lentää kuoleman jälkeen. Kärsivällisesti ja nöyrästi he odottavat, että kantaja Charon purjehtii heidän luokseen. Hän lastaa veneeseensä hiljaiset varjot ja kantaa ne toiselle puolelle. Hän kuljettaa kaikkia vain yhteen suuntaan, hänen veneensä purjehtii aina tyhjänä takaisin.

Ja siellä, kuolleiden valtakunnan sisäänkäynnin luona, istuu mahtava vartija - kolmipäinen koira Kerberos, kauhean Typhonin poika, ilkeät käärmeet sihisevät ja kiemurtelevat hänen kaulassaan. Vain hän vartioi uloskäyntiä enemmän kuin sisäänkäyntiä. Viipymättä hän ohittaa kuolleiden sielut, mutta yksikään heistä ei palaa.

Ja sitten heidän polkunsa kulkee Hadesin valtaistuimelle. Keskellä alamaailmaansa hän istuu kultaisella valtaistuimella vaimonsa Persefonen kanssa. Kerran hän kidnappasi hänet maasta, ja siitä lähtien Persephone on asunut täällä, tässä ylellisessä, mutta synkässä ja synkässä maanalaisessa palatsissa.

Charon tuo aina silloin tällöin uusia sieluja. Peloissaan ja vapisten he kokoontuvat yhteen mahtavan hallitsijan eteen. Sääli heitä Persephone, hän on valmis auttamaan heitä kaikkia, rauhoittamaan heitä ja lohduttamaan heitä. Mutta ei, hän ei voi! Täällä väistämättömät tuomarit Minos ja Rhadamanth istuvat vierekkäin. He punnitsevat onnettomia sieluja kauheilla vaakoillaan, ja heti käy selväksi, kuinka paljon ihminen on tehnyt syntiä elämässään ja mikä kohtalo häntä odottaa täällä. Se on paha syntisille ja erityisesti niille, jotka eivät itse säästäneet ketään elämänsä aikana, ryöstivät ja tappoivat, pilkkasivat puolustuskyvyttömiä. Koston väistämättömät jumalattaret Erinia eivät anna heille hetkeäkään rauhaa nyt. He ryntäsivät ympäri luolaa rikollisten sielujen perässä, jahtaavat niitä, heiluttaen valtavia vitsauksia, hirvittäviä käärmeitä vääntelemässä heidän päässään. Syntisten ei ole minnekään piiloutua heiltä. Kuinka he haluaisivat, ainakin hetkeksi, löytää itsensä maan päältä ja sanoa rakkailleen: ”Olkaa ystävällisiä toisillenne. Älä toista virheitämme. Kamala kosto odottaa kaikkia kuoleman jälkeen. Mutta täältä ei ole mahdollista laskeutua. On vain täällä maasta.

Kauhea kuolemanjumala Tanat seisoo valtaistuimen lähellä nojaten valtavaan iskevään miekkaansa, leveässä mustassa viitassa. Heti kun Hades heilautti kättään, Tanat nousi paikaltaan ja lentää valtavilla mustilla siipeillään kuolevan miehen sänkyyn etsimään uutta uhria.

Mutta nyt, ikään kuin kirkas säde pyyhkäisi synkän vankityrmän läpi. Tämä on kaunis nuori Hypnos, jumala, joka tuo unen. Hän tuli tänne tervehtimään Hadesta, hänen herraansa. Ja sitten hän ryntää jälleen maahan, missä ihmiset odottavat häntä. Heille käy huonosti, jos Hypnos viipyy jossain.

Hän lentää maan päällä kevyillä, harjaisilla siivillään ja kaataa uniöljyä sarvestaan. Hän koskettaa taikasauvalla hellävaraisesti ripsiä, ja kaikki vaipuu suloiseen uneen. Ihmiset tai kuolemattomat jumalat eivät voi vastustaa Hypnoksen tahtoa - hän on niin voimakas ja kaikkivoipa. Jopa suuri Zeus sulkee kuuliaisesti uhkaavat silmänsä, kun kaunis Hypnos heiluttaa upeaa sauvaansa.

Hypnoksen mukana lentävät usein unelmien jumalat. He ovat hyvin erilaisia, nämä jumalat, kuten ihmiset. On ystävällisiä ja iloisia, ja on synkkiä ja epäystävällisiä. Ja niin käy ilmi: kenelle mikä jumala lentää, ihminen näkee tällaisen unen. Joku näkee iloisen ja onnellisen unen, ja joku näkee ahdistuneen, ilottoman unen.

Myös Empusan kauhea haamu aasinjaloilla ja hirviömäinen Lamia vaeltelee alamaailmassa, joka tykkää hiipiä yöllä lastenhuoneisiin ja raahata pieniä lapsia pois. Kauhea jumalatar Hecate hallitsee kaikkia näitä hirviöitä ja haamuja. Heti kun yö tulee, koko tämä kauhea seura tulee maan päälle, ja Jumala varjelkoon ketään tapaamasta heitä tähän aikaan. Mutta aamunkoitteessa he piiloutuvat taas synkkään vankityrmäänsä ja istuvat siellä pimeään asti.

Tätä se on - Haadeksen valtakunta, kauhea ja synkkä.

olympialaiset

Kaikista Kronuksen pojista voimakkain - Zeus - jäi Olympukselle, hän sai taivaan arvalla, ja täältä hän alkoi hallita koko maailmaa.

Alla, maan päällä, hurrikaanit ja sodat raivoavat, ihmiset vanhenevat ja kuolevat, mutta täällä, Olympuksella, vallitsee rauha ja hiljaisuus. Täällä ei ole koskaan talvea ja pakkasta, ei sataa eivätkä tuulet. Kultainen loisto leviää ympäri päivää ja yötä. Ylellisissä kultaisissa palatseissa, jotka mestari Hephaestus rakensi heille, täällä asuvat kuolemattomat jumalat. He juhlivat ja iloitsevat kultaisissa saleissaan. Mutta älä unohda tapauksia, koska jokaisella niistä on omat vastuunsa. Ja nyt Themis, lain jumalatar, on kutsunut kaikki jumalten neuvostoon. Zeus halusi keskustella siitä, kuinka parhaiten hallita ihmisiä.

Suuri Zeus istuu kultaisella valtaistuimella, ja hänen edessään tilavassa salissa ovat kaikki muut jumalat. Hänen valtaistuimensa lähellä on, kuten aina, rauhan jumalatar Eirene ja Zeuksen jatkuva kumppani, siivekäs Nike, voiton jumalatar. Tässä on laivastonjalkainen Hermes, Zeuksen sanansaattaja ja suuri soturijumalatar Pallas Athena. Kaunis Aphrodite loistaa taivaallisella kauneudellaan.

Myöhässä aina kiireinen Apollo. Mutta täällä hän lentää Olympukseen. Kolme kaunista Horusta, jotka vartioivat korkean Olympoksen sisäänkäyntiä, ovat jo avanneet hänen eteensä paksun pilven vapauttaakseen tien hänelle. Ja hän, loistaa kauneudesta, vahva ja voimakas, heittäen hopeajousensa hartioilleen, astuu saliin. Iloisesti nousee häntä vastaan hänen sisarensa - kaunis jumalatar Artemis, väsymätön metsästäjä.

Ja sitten majesteettinen Hera astuu saliin, ylellisissä vaatteissa, kaunis, vaaleatukkainen jumalatar, Zeuksen vaimo. Kaikki jumalat nousevat ja tervehtivät kunnioittavasti suurta Heraa. Hän istuu Zeuksen vieressä ylellisellä kultaisella valtaistuimellaan ja kuuntelee, mistä kuolemattomat jumalat puhuvat. Hänellä on myös oma jatkuva kumppani. Tämä on vaaleasiipinen Irida, sateenkaaren jumalatar. Rakastajansa ensimmäisestä sanasta Irida on valmis lentämään maan syrjäisimpiin kolkoihin täyttääkseen tilauksensa.

Nykyään Zeus on rauhallinen ja rauhallinen. Rauhallisuus ja muut jumalat. Joten kaikki on kunnossa Olympuksella ja asiat menevät hyvin maan päällä. Siksi kuolemattomilla ei nykyään ole surua. He vitsailevat ja pitävät hauskaa. Mutta se tapahtuu myös toisin. Jos mahtava Zeus suuttuu, hän heiluttaa mahtavaa oikeaa kättään, ja heti kuurottava ukkonen ravistelee koko maata. Yksi toisensa jälkeen hän heittää häikäisevän tulisen salaman. Se on huono henkilölle, joka ei jotenkin miellyttänyt suurta Zeusta. Tapahtuu, että viattomista tulee sellaisina hetkinä hallitsijan hillittömän vihan tahaton uhri. Mutta et voi asialle mitään!

Ja hänen kultaisen palatsinsa porteilla on kaksi salaperäistä astiaa. Hyvä on yhdessä astiassa ja paha toisessa. Zeus kauhaa yhdestä astiasta, sitten toisesta ja heittää kourallisia maapallolle. Kaikkien ihmisten tulee saada yhtä hyvää ja pahaa. Mutta tapahtuu myös niin, että joku saa lisää hyvää, ja vain paha osuu jonkun päälle. Mutta riippumatta siitä, kuinka paljon Zeus lähettää hyvän ja pahan astioistaan maahan, hän ei silti voi vaikuttaa ihmisten kohtaloon. Tämän tekevät kohtalon jumalattaret - moira, jotka myös asuvat Olympuksella. Suuri Zeus itse on heistä riippuvainen eikä tiedä kohtaloaan.

Lyhyt retki historiaan

Kreikkaa ei ole aina kutsuttu sellaiseksi. Historioitsijat, erityisesti Herodotos, nostavat esiin vielä enemmän muinaisia aikoja niillä alueilla, joita myöhemmin kutsuttiin Hellaksiksi, niin kutsutuiksi pelasgilaisiksi.

Tämä termi tulee pelasgien ("haikarat") heimon nimestä, joka tuli mantereelle Kreikan Lemnoksen saarelta. Historiografin päätelmien mukaan silloista Hellaa kutsuttiin Pelasgiaksi. Alkukantaisia uskomuksia johonkin epämaiseen, ihmisille säästävään - kuvitteellisten olentojen kultteja.

Pelasgit yhdistyivät pienen kreikkalaisen heimon kanssa ja omaksuivat heidän kielensä, vaikka he eivät koskaan kehittyneet barbaareista kansallisuudeksi.

Mistä kreikkalaiset jumalat ja myytit niistä ovat peräisin?

Herodotos oletti, että kreikkalaiset ottivat pelasgilaisilta monien jumalien ja heidän kulttiensa nimet. Ainakin alempien jumalien ja kabiirien - suurten jumalien - kunnioittaminen, niiden epämaallisella voimalla vapauttaa maan ongelmista ja vaaroista. Zeuksen pyhäkkö Dodonassa (kaupunki lähellä nykyistä Ioanninaa) rakennettiin paljon aikaisemmin kuin Delphin pyhäkkö, joka on edelleen kuuluisa. Niistä ajoista tuli kuuluisa Kabirien "troika" - Demeter (Axieros), Persephone (Axiokersa, Italiassa - Ceres) ja hänen miehensä Hades (Axiokersos).

Vatikaanin paavin museoon 4. vuosisadalla eKr. kuvanveistäjä Scopas on asentanut marmoripatsaan näistä kolmesta kabiramista kolmiomaisen pilarin muotoon. e. Pylvään alaosassa on kaiverrettuja pienoiskuvia Mitra-Helioksesta, Aphrodite-Uraniasta ja Eros-Dionysuksesta erottamattoman mytologian ketjun symboleina.

Sieltä Hermeksen (Camilla, latinaksi "palvelija") nimet. Athoksen historiassa Hades (Helvetti) on toisen maailman jumala, ja hänen vaimonsa Persephone antoi elämän maan päälle. Artemiksen nimi oli Caleagra.

Muinaisen Hellan uudet jumalat polveutuivat "haikaraista", veivät heiltä oikeuden hallita. Mutta heillä oli jo ihmisen ulkonäkö, vaikkakin zoomorfismista jääneitä poikkeuksia lukuun ottamatta.

Jumalatar, hänen mukaansa nimetyn kaupungin suojelijatar, syntyi Zeuksen, kolmannen vaiheen pääjumalan, aivoista. Siksi ennen häntä taivaita ja maallista taivaanvahvuutta hallitsivat muut.

Maan ensimmäinen hallitsija oli Poseidon-jumala. Troijan vangitsemisen aikana hän oli pääjumala.

Mytologian mukaan hän hallitsi sekä meriä että valtameriä. Koska Kreikassa on paljon saarialueita, Poseidonin ja hänen kulttinsa vaikutus kohdistui myös niihin. Poseidon oli monien uusien jumalien ja jumalattareiden veli, mukaan lukien sellaiset kuuluisat kuin Zeus, Hades ja muut.

Lisäksi Poseidon alkoi tuijottaa Hellasin manneraluetta, esimerkiksi Attikaa, valtavaa osaa Balkanin niemimaan keskivuoriston eteläpuolella ja Peloponnesosta. Hänellä oli tähän syy: Balkanilla vallitsi Poseidonin kultti hedelmällisyysdemonin muodossa. Athena halusi riistää häneltä tällaisen vaikutuksen.

Jumalatar voitti kiistan maasta. Sen olemus on tämä. Kerran jumalten vaikutus oli uusi linjaus. Samaan aikaan Poseidon menetti oikeuden maihin, hänelle jäi meret. Ukkosen ja salaman jumala sieppasi taivaan. Poseidon alkoi haastaa tiettyjen alueiden oikeuksia. Hän osui maahan kiistan aikana Olympuksella, ja sieltä tuli vettä ja

Athena antoi Attikalle oliivipuun. Jumalat päättivät riidan jumalattaren hyväksi, koska he katsoivat, että puut olisivat hyödyllisempiä. Kaupunki nimettiin hänen mukaansa.

Aphrodite

Kun Afroditen nimi lausutaan nykyaikana, hänen kauneuttaan enimmäkseen kunnioitetaan. Muinaisina aikoina hän oli rakkauden jumalatar. Jumalattaren kultti sai alkunsa Kreikan siirtomaista, sen nykyisistä saarista, jotka foinikialaiset perustivat. Afroditen kaltainen palvonta varattiin sitten kahdelle muulle jumalattarelle, Asheralle ja Astartelle. Kreikan jumalten panteonissa

Aphrodite sopi paremmin Asheran, puutarhojen, kukkien rakastajan, lehtojen asukkaan, kevään heräämisen jumalattaren ja Adonisin kanssa nautinnon myyttiseen rooliin.

Jälleensyntynyt Astarteksi, "korkeuksien jumalattareksi", Aphrodite muuttui valloittamattomaksi, aina keihäs kädessään. Tässä asussa hän suojeli perheen uskollisuutta ja tuomitsi papittarensa ikuiseen neitsyyteen.

Valitettavasti myöhempinä aikoina Afroditen kultti jakautui kahtia, jos saan ilmaista eri Aphroditen väliset erot.

Muinaisen Kreikan myytit Olympoksen jumalista

Ne ovat yleisimpiä ja viljellyimpiä sekä Kreikassa että Italiassa. Tämä Olympus-vuoren ylin panteoni sisälsi kuusi jumalaa - Kronoksen ja Heran lapset (itse ukkonen, Poseidon ja muut) ja yhdeksän Zeuksen jumalan jälkeläistä. Heidän joukossaan ovat tunnetuimmat Apollo, Athena, Aphrodite ja muut heidän kaltaiset.

Sanan "olympialainen" nykyaikaisessa tulkinnassa se tarkoittaa olympialaisiin osallistuvia urheilijoita lukuun ottamatta "rauhallisuutta, itseluottamusta, ulkoista suuruutta". Ja aiemmin siellä oli myös jumalien Olympus. Mutta tuolloin nämä epiteetit koskivat vain panteonin päätä - Zeusta, koska hän vastasi niitä täysin. Puhuimme Athenesta ja Poseidonista yksityiskohtaisesti edellä. Myös muut panteonin jumalat mainittiin - Hades, Helios, Hermes, Dionysos, Artemis, Persephone.

Muinaisen Kreikan muinaisimmat jumalat, jotka tunnemme myyteistä, olivat niiden luonnonvoimien personifikaatioita, joiden toiminta määrittää fyysisen elämän ja herättää pelkoa ja kauhua, nyt toivoa ja luottamusta ihmissydämeen - ihmiselle salaperäisten voimien personifikaatioita. , mutta ilmeisesti hallitsee hänen kohtaloaan, jotka olivat ensimmäiset palvonnan kohteet kaikkien kansojen keskuudessa. Mutta antiikin Kreikan jumalat eivät olleet vain ulkoisen luonnon voimien symboleja; he olivat samanaikaisesti kaikkien moraalisten siunausten luojia ja säilyttäjiä, kaikkien moraalisen elämän voimien personifikaatioita. Kaikki ne ihmishengen voimat, joilla kulttuurielämä on luotu ja joiden kehitys kreikkalaisten keskuudessa antoi sille niin suuren merkityksen ihmiskunnan historiassa, sijoitettiin jumalia koskeviin myytteihin. Kreikan jumalat ovat kreikkalaisten kaikkien suurten ja kauniiden voimien personifikaatioita; antiikin Kreikan jumalien maailma on täydellinen heijastus kreikkalaisesta sivilisaatiosta. Kreikkalaiset tekivät jumalansa myytteissä ihmisten kaltaisiksi, joten he tunsivat velvollisuudekseen tulla jumalien kaltaiseksi; huoli täydellisyydestä oli heille uskonnollinen velvollisuus. Kreikkalaisella kulttuurilla on läheinen suhde kreikkalaisen uskonnon kanssa.

Muinaisen Kreikan legendat ja myytit. Sarjakuva

Muinaisen Kreikan jumalien eri sukupolvet

Muinaisen Kreikan uskonnon perusta Pelasgian aikoina oli luonnonvoimien palvonta, jotka ilmenivät taivaassa, maan päällä, meressä. Ne jumalat, jotka olivat esikreikkalaisten pelasgien joukossa maan ja taivaan voimien vanhimpia personifikaatioita, kukistettiin katastrofien sarjassa, joiden legendat säilyivät muinaisissa kreikkalaisissa myyteissä olympialaisten taistelusta titaanien ja titaanien kanssa. jättiläisiä. Muinaisen Kreikan uudet jumalat, jotka ottivat vallan entiseltä, polveutuivat heistä, mutta heillä oli jo täysin ihmiskuva.

Zeus ja Hera

Niinpä uudet antropoidiset jumalat alkoivat hallita maailmaa, joista tärkein oli Zeus, Kronin poika, myyteissä; mutta entiset luonnonvoimien personoima jumalat ovat säilyttäneet salaperäisen tehokkuutensa, jota edes kaikkivoipa Zeus ei voi voittaa. Kuten kaikkivaltiaat kuninkaat ovat moraalisen maailman lakien alaisia, niin Zeus ja muut antiikin Kreikan uudet jumalat ovat luonnonlakien, kohtalon alaisia.

Zeus, antiikin Kreikan myyttien pääjumala, on pilvien kerääjä, joka istuu valtaistuimella eetterin korkeudella, hämmästyttää salamakilpellään, Aegiksella (ukkospilvi), joka elävöittää ja hedelmöittää maata. samalla hän on myös laillisen järjestyksen perustaja, valvoja. Hänen suojeluksessaan ovat kaikki oikeudet, erityisesti perheoikeudet ja vieraanvaraisuus. Hän kehottaa hallitsijoita olemaan huolissaan hallittujen hyvinvoinnista. Hän antaa vaurautta kuninkaille ja kansoille, kaupungeille ja perheille; hän on oikeudenmukaisuus. Hän on kaiken hyvän ja jalon lähde. Hän on tuntien jumalattareiden (Or) isä, joka personoi luonnossa tapahtuvien vuosittaisten muutosten oikeaa kulkua ja ihmiselämän oikeaa järjestystä; hän on muusojen isä, jotka ilahduttavat ihmisen sydäntä.

Hänen vaimonsa Hera on antiikin Kreikan myyteissä riidallinen ilmakehän jumalatar, jonka palvelijoina on samalla sateenkaari (Irida) ja pilvet (pilven kreikkalainen nimi, nephele, feminiininen sana). Hän on pyhän avioliiton perustaja, jonka kunniaksi kreikkalaiset suorittivat kukkien runsaan juhlan kevätjuhlat. Jumalatar Hera on avioliiton pyhyyden tiukka valvoja ja hänen suojeluksessaan on miehelleen uskollinen kotiäiti; hän siunaa avioliiton lapsilla ja vartioi lapsia. Hera vapauttaa naiset synnytyksen kärsimyksistä; häntä avustaa tässä hoidossa hänen tyttärensä Eileithyia.

Athena Pallas

Neitsytjumalatar Pallas Athena syntyi antiikin Kreikan myyttien mukaan Zeuksen päästä. Aluksi häntä pidettiin kirkkaan taivaan jumalattarena, joka hajottaa synkät pilvet keihäillään, ja voittajan energian henkilöitymä missä tahansa taistelussa. Athena on aina kuvattu kilven, miekan ja keihään kanssa. Hänen jatkuva kumppaninsa oli siivekäs voiton jumalatar (Nika). Kreikkalaisten keskuudessa Athena oli kaupunkien ja linnoitusten vartija, hän antoi ihmisille myös oikeat, oikeudenmukaiset sosiaaliset ja valtion määräykset. Jumalatar Athenen kuva personoi viisasta tasapainoa, rauhallista, läpitunkevaa mieltä, joka on välttämätön henkisen toiminnan ja taiteen tekijöille.

Neitsyt Ateena -patsas Parthenonissa. Kuvanveistäjä Phidias

Muinaisessa Kreikassa Pallasta kunnioittivat eniten ateenalaiset, tämän jumalattaren mukaan nimetyn kaupungin asukkaat. Ateenan julkinen elämä oli täynnä Pallaksen palvelua. Phidiaksen valtava Athenan patsas seisoi Ateenan Akropoliin - Parthenonin - upeassa temppelissä. Athena yhdistettiin kuuluisaan antiikin Kreikan kaupunkiin monien myyttien avulla. Tunnetuin niistä oli myytti Athenan ja Poseidonin välisestä kiistasta Attikan hallussapidosta. Jumalatar Athena voitti sen ja antoi alueelle maatalouden perustan - oliivipuun. Muinainen Ateena järjesti monia lomia rakastetun jumalattaren kunniaksi. Pääasiallinen niistä oli kaksi Panathenaic-lomaa - suuri ja pieni. Muinaisen Kreikan jumalia koskevien myyttien mukaan ne molemmat perustettiin yksi Ateenan vanhimmista esivanhemmista - Erechtheus. Pientä Panathenaikia juhlittiin vuosittain ja Suurta - kerran neljässä vuodessa. Suurella Panathenaicilla kaikki Attikan asukkaat kokoontuivat Ateenaan ja järjestivät upean kulkueen, jonka aikana uusi vaippa (peplos) kuljetettiin Akropolikselle jumalatar Pallasin muinaiselle patsaalle. Kulkue marssi Keramikista pääkatujen läpi, jotka olivat täynnä valkoisiin kaapuihin pukeutuneita ihmisiä.

Jumala Hephaestus kreikkalaisissa myyteissä

Pallas Ateena, taiteiden jumalatar, Hephaestus, taivaallisen ja maallisen tulen jumala, oli merkitykseltään läheinen antiikin kreikkalaisissa myyteissä. Hephaestuksen toiminta ilmeni voimakkaimmin saarilla, erityisesti Lemnosissa ja Sisiliassa, olevissa tulivuorissa; mutta soveltaessaan tulta ihmiselämän asioihin Hephaistos auttoi suuresti kulttuurin kehitystä. Prometheus, joka toi tulen ihmisiin ja opetti heille maallisia taiteita, liittyy myös läheisesti Ateenan käsitteeseen. Nämä kolme jumalaa oli omistettu Attic -juoksufestivaalille soihtuilla, kilpailulle, jossa voitti se, joka juoksi ensimmäisenä palavalla soihtulla maaliin. Athena Pallas oli niiden taiteiden keksijä, joita naiset harjoittivat; ontuva Hephaestus, jolle runoilijat usein vitsailivat, oli sepän perustaja ja metallityön mestari. Kuten Athena, hän oli muinaisessa Kreikassa perhe-elämän tulisijan jumala, joten Hephaestuksen ja Athenen suojeluksessa vietettiin Ateenassa "valtioperheen" upeaa lomaa, Anaturian juhlaa, jolla vastasyntyneet lapset heitä ympäröi jyrkkä tulisija, ja tämä riitti pyhitti heidän hyväksymisensä perheliittovaltioihin.

Jumala Vulcan (Hephaestus). Thorvaldsenin patsas, 1838

Hestia

Tulen merkitystä perhe-elämän keskuksena ja vahvan kotielämän myönteistä vaikutusta moraaliseen ja sosiaaliseen elämään personoi antiikin Kreikan myyteissä neitsytjumalatar Hestia, vahvan vakiintuneen elämän käsitteiden edustaja, mukava kotielämä, jonka symboli oli tulisijan pyhä tuli. Aluksi Hestia oli antiikin kreikkalaisissa jumalia koskevissa myyteissä maan personifikaatio, jonka päällä taivaan eteerinen tuli palaa; mutta myöhemmin siitä tuli kansalaisten hyvinvoinnin symboli, joka saa voimaa maan päällä vain, kun maa on yhteydessä taivaaseen, jumalallisena instituutiona. Siksi tulisija oli jokaisessa kreikkalaisessa talossa perheen uskonnollinen keskus. Joka lähestyi tulisijaa ja istui sen tuhkan päällä, hän sai oikeuden holhoukseen. Jokaisella antiikin Kreikan heimoliitolla oli yhteinen Hestian pyhäkkö, jossa he kunnioittivat symbolisia riittejä. Muinaisina aikoina, kun oli kuninkaat ja kun kuningas teki uhrauksia kansan edustajana, ratkaisi riita-asioita, kokosi aatelisia ihmisiä ja esivanhempia neuvoja varten, kuninkaallisen talon tulisija oli kansan valtion yhteyden symboli; jälkeen pritaneylla, osavaltion uskonnollisella keskuksella, oli sama merkitys. Pritanein osavaltion tulisijassa paloi sammumaton tuli, ja kansan valitsemien hallitsijoiden pritaanien täytyi olla vuorotellen jatkuvasti tässä tulisijassa. Takka oli linkki maan ja taivaan välillä; koska Hestia oli muinaisessa Kreikassa ja uhrauksen jumalatar. Jokainen juhlallinen uhraus alkoi uhrilla hänelle. Ja kaikki kreikkalaisten julkiset rukoukset alkoivat vetoomuksella Hestiaan.

Myytit Apollon jumalasta

Katso lisätietoja erillisestä artikkelista God Apollo

Loistavan valon jumala, Apollo, oli Zeuksen poika Latonasta (joka oli antiikin kreikkalaisissa myyteissä pimeän yön henkilöitymä). Hänen kulttinsa tuotiin antiikin Kreikkaan Vähä-Aasiasta, missä paikallinen jumala Apelun oli olemassa. Kreikkalaisten myyttien mukaan Apollo viettää talven hyperborealaisten kaukaisessa maassa, ja keväällä hän palaa Hellakseen tuoden elämään luontoon sekä iloa ja halua laulaa ihmiseen. Apollo tunnustettiin siksi laulun jumalaksi - ja ylipäätään sen inspiroivan voiman jumalaksi, joka synnyttää taiteen. Elävyyttä antavien ominaisuuksien ansiosta tämän jumalan kultti yhdistettiin myös ajatukseen parantamisesta, suojasta pahalta. Hyvin kohdistetuilla nuolilla (auringon säteillä) Apollo tuhoaa kaiken lian. Tämän ajatuksen ilmaisi symbolisesti antiikin kreikkalainen myytti Apollon murhasta kauhean käärmeen Pythonin toimesta. Taitavaa ampujaa Apolloa pidettiin metsästysjumalattaren Artemiksen veljenä, jonka kanssa hän tappoi liian ylpeiden poikien pojat nuolilla. Niobe.

Muinaiset kreikkalaiset pitivät runoutta ja musiikkia Apollon lahjana. Hänen lomillaan esitettiin aina runoja ja lauluja. Legendan mukaan voitettuaan pimeyden hirviön Pythonin Apollo sävelsi ensimmäisen paeanin (voittolaulun). Musiikin jumalana häntä kuvattiin usein kithara kädessään. Koska runollinen inspiraatio muistuttaa profeetallista, antiikin Kreikan myyteissä Apollo tunnustettiin myös ennustajien ylimmäksi suojelijaksi, joka antaa heille profeetallisen lahjan. Lähes kaikki kreikkalaiset oraakkelit (mukaan lukien tärkein - Delphic) perustettiin Apollon pyhäkköihin.

Apollo Saurokton (liskon tappaminen). Roomalainen kopio Praxitelesin patsaasta, 4. vuosisata. eKr

Musiikin, runouden, laulun jumala, Apollo oli antiikin Kreikan myyteissä taiteen jumalattareiden herra - muusat, Zeuksen ja muistin jumalattaren Mnemosynen yhdeksän tytärtä. Delphin läheisyydessä sijaitsevia Parnassuksen ja Helikonin lehtoja pidettiin muusojen pääasunnona. Musien hallitsijana Apollolla oli epiteetti "Muzageta". Clio oli historian muse, eeppisen runouden Calliope, tragedian Melpomene, komedian Thalia, rakkausrunouden Erato, sanoituksen Euterpe, tanssien Terpsichore, virsien polyhymnia, tähtitieteen Urania.

Apollon pyhä kasvi oli laakeri.

Valon, puhtauden ja parantamisen jumala, Apollo antiikin Kreikan myyteissä ei vain paranna ihmisiä vaivoista, vaan myös puhdistaa synneistä. Tältä puolelta hänen kulttinsa tulee vielä läheisempään kosketukseen moraalisten ideoiden kanssa. Jopa pahan hirviön Pythonin voiton jälkeen Apollo piti tarpeellisena puhdistaa itsensä murhan saastasta ja meni sovituksensa mukaan Thessalialaisen kuninkaan Admetin paimeneksi. Tällä hän antoi ihmisille esimerkin siitä, että verenvuodattajan tulee aina katua, ja hänestä tuli murhaajien ja rikollisten puhdistaja. Kreikkalaisissa myyteissä Apollo ei parantanut vain kehoa, vaan myös sielua. Hän löysi anteeksiannon katuville syntisille, mutta vain vilpittömästi katuessa. Muinaisten kreikkalaisten tapojen mukaan murhaajan piti ansaita anteeksi murhatun sukulaisilta, joilla oli oikeus kostaa hänelle, ja viettää kahdeksan vuotta maanpaossa.

Apollo oli doorialaisten tärkein heimojumala, joka juhli joka vuosi kahta suurta juhlaa hänen kunniakseen: Karnei ja Iakinthii. Karney-festivaali pidettiin Apollo Warriorin kunniaksi Karneyn kuussa (elokuussa). Tämän loman aikana pidettiin sotilaallisia pelejä, laulu- ja tanssikilpailuja. Heinäkuussa (yhdeksän päivää) juhlittua Iakinthiaa seurasivat surulliset riitit kauniin nuoren miehen Iakinfin (Hyasintti), kukkien personifioinnin, kuoleman muistoksi. Muinaisen Kreikan jumalia koskevien myyttien mukaan Apollo tappoi tämän suosikkinsa vahingossa heittessään kiekkoa (symboli siitä, kuinka auringon kiekko tappaa kukkia lämmöllään). Mutta Hyasintti herätettiin kuolleista ja vietiin Olympukseen - ja Iakinthiuksen festivaaleilla surullisten riitojen jälkeen tapahtui iloisia nuorten miesten ja tyttöjen kulkueita kukkien kanssa. Iakinfin kuolema ja ylösnousemus personoi talvikuoleman ja kasvien kevään uudestisyntymisen. Tämä antiikin kreikkalaisen myytin episodi näyttää kehittyneen vahvan foinikialaisen vaikutuksen alaisena.

Myytit jumalatar Artemiksesta

Apollon sisar, Artemis, kuun neitsytjumalatar, käveli vuorilla ja metsissä metsästäen; kylpee nymfien, hänen seuralaistensa, kanssa viileissä virroissa; oli villieläinten suojelija; yöllä hän kasteli janoisen maan elämää antavalla kasteella. Mutta samaan aikaan antiikin Kreikan myyteissä Artemis oli myös jumalatar, joka tuhosi merimiehiä, joten Kreikan muinaisina aikoina hänelle uhrattiin ihmisiä hänen suojelemiseksi. Sivilisaation kehittyessä Artemiksesta tuli neitseellisen puhtauden jumalatar, morsiamien ja tyttöjen suojelija. Kun he menivät naimisiin, he toivat hänelle lahjoja. Efesoksen Artemis oli hedelmällisyyden jumalatar, joka antoi sadon maalle ja lapsia naisille; sen ideassa antiikin Kreikan myytit liittyivät todennäköisesti itämaisiin käsitteisiin. Artemiksen kuvattiin olevan monia nännejä rinnassaan; tämä merkitsi, että hän oli ihmisten antelias elättäjä. Upeassa Artemiksen temppelissä oli monia hieroduleja ja monia palvelijoita, jotka olivat pukeutuneet miehen pukuun ja aseistettuina; siksi antiikin kreikkalaisissa myyteissä uskottiin, että amatsonit perustivat tämän temppelin.

Artemis. Patsas Louvressa

Apollon ja Artemiksen alkuperäinen fyysinen merkitys antiikin Kreikan jumalia koskevissa myyteissä jäi yhä enemmän moraalisen hämärän peittoon. Siksi kreikkalainen mytologia loi erityisen aurinkojumalan Helioksen ja erityisen kuun jumalattaren Selenen. - Erityinen jumala, Apollon poika, Asklepius, tehtiin myös Apollon parantavan voiman edustajaksi.

Ares ja Aphrodite

Ares, Zeuksen ja Heran poika, oli alun perin myrskyisen taivaan symboli, ja hänen kotimaansa oli Traakia, talvimyrskyjen maa. Muinaisten kreikkalaisten runoilijoiden joukossa hänestä tuli sodan jumala. Ares on aina aseistettu; hän rakastaa taistelun melua. Ares on raivoissaan. Mutta hän oli myös perustaja pyhän Ateenan tuomioistuimen, joka tuomitsi murhatapauksia. Sen istuinpaikka oli Areopagukselle omistetulla kukkulalla ja jota kutsuttiin myös Areopagiksi tämän kukkulan mukaan. Ja myrskyjen jumalana ja raivoissaan taisteluiden jumalana hän on vastakohta Pallas Athenelle, kirkkaan taivaan jumalattarelle ja taisteluiden järkevälle käytökselle. Siksi antiikin Kreikan jumalia koskevissa myyteissä Pallas ja Ares ovat vihamielisiä toisilleen.

Afroditen, rakkauden jumalattaren, käsityksessä antiikin kreikkalaisten myyttien rakkauden fyysiseen luonteeseen liittyi ajan myötä myös moraalinen elementti. Afroditen kultti siirtyi muinaiseen Kreikkaan foinikialaisten perustamista siirtokunnista Kyprokselle, Cytheralle, Thasokselle ja muille saarille. Foinikialaisten myyteissä luonnonvoimien havaitsevan ja synnyttävän elementin käsitettä personoivat kaksi jumalatarta, Ashera ja Astarte, joista käsitykset sekoitettiin usein. Aphrodite oli sekä Asherah että Astarte. Muinaisen Kreikan jumalia koskevissa myyteissä hän vastasi Asheraa, kun hän oli jumalatar, joka rakastaa puutarhoja ja kukkia, asuu lehdoissa, iloisen kevään ja herkkyyden jumalatar, joka nautti kauniin nuoren miehen Adonisin rakkaudesta metsässä. vuorella. Hän vastasi Astartea, jolloin häntä kunnioitettiin "korkeuksien jumalattarena", keihällä aseistettuna ankarana Aphrodite Uraniana tai Akreian Aphroditena, jonka palveluspaikat olivat vuorten huiput ja joka antoi lupauksen ikuinen tyttöys papittarilleen, vartioi aviollisen rakkauden siveyttä ja perhemoraalia. Mutta muinaiset kreikkalaiset osasivat yhdistää nämä vastakkaiset ideat ja niiden yhdistelmästä he loivat myytteissä ihmeellisen kuvan sirosta, viehättävästä, fyysisesti kauniista ja moraalisesti suloisesta jumalattaresta, joka ihailee sydäntä muotojensa kauneudella, herättäen hellää kiintymystä. Tämä mytologinen fyysisen tunteen ja moraalisen kiintymyksen yhdistelmä, joka antaa aistilliselle rakkaudelle sen luonnollisen oikeutensa, suojeli ihmisiä hillittömän itämaisen herkkyyden karkealta mauttomuudella. Naisten kauneuden ja armon ihanne, antiikin kreikkalaisten myyttien suloisesti hymyilevä Afrodite ja raskailla ja arvokkailla vaatteilla kuormitetut idän jumalattaret ovat täysin erilaisia olentoja. Niiden välillä on sama ero kuin muinaisen Kreikan parhaiden aikojen rakkauden jumalattaren iloisen palveluksen ja meluisten syyrialaisten orgioiden välillä, joissa jumalattarea palveltiin eunukkien ympäröimänä karkean aistillisuuden hillittömällä ilolla. Totta, myöhempinä aikoina, moraalin turmeltuessa, vulgaari aistillisuus tunkeutui myös kreikkalaiseen rakkauden jumalattaren palvelukseen. Taivaan Afroditen (Urania), rehellisen rakkauden jumalattaren, perhe-elämän suojelijan, työnsi syrjään jumalia koskevissa myyteissä Kansan Aphrodite (Pandemos), ahkeruuden jumalatar, jonka lomat suurkaupungeissa muuttuivat rehoiksi. mautonta aistillisuutta.

Afrodite ja hänen poikansa Eros (Eros), joista runoilijat ja taiteilijat tekivät teogonisten jumalien joukossa vanhimman, Olympoksen jumalista nuorimman ja joista tuli äitinsä mukana nuori mies, myöhemmin jopa lapsi, olivat antiikin Kreikan suosikkiesineitä. taide. Veistos kuvasi yleensä Afroditen alasti meren aalloista nousevana; hänelle annettiin kaikki kauneuden viehätys, jonka sielu on täynnä rakkauden tunteita. Eros kuvattiin poikana, jolla oli pehmeät, pyöristetyt kehon ääriviivat.

Myyttejä jumalasta Hermes

Muinaisen Kreikan jumalia koskevissa myyteissä kulttuurin kehittyessä moraalista merkitystä sai myös pelasgilainen luonnonjumala Hermes, jolle arkadilaiset paimenet tekivät uhrauksia Kyllenen vuorella; hän oli heidän kanssaan taivaan voiman henkilö, joka antoi ruohoa heidän laitumilleen, ja heidän esi-isänsä Arkasin isä. Heidän myyttiensä mukaan Hermes, vielä vauva, kehtolauluun käärittynä (aamunkoiton sumussa), varasti auringonjumalan, Apollon, laumat (kirkkaat pilvet) ja piilotti ne kosteaan luolaan lähellä merenrantaa; pujotessaan naruja kilpikonnan kuoreen, hän teki lyyran, ja esittelemällä sen Apollolle sai tämän voimakkaamman jumalan ystävyyden. Hermes keksi myös paimenhuilun, jolla hän kävelee kotimaansa vuorten halki. Myöhemmin Hermeksestä tuli teiden, risteyksien ja matkustajien vartija, katujen, rajojen vartija. Jälkimmäiselle asetettiin kiviä, jotka olivat Hermeksen symboleja ja hänen kuviaan, jotka antoivat juonen rajoihin pyhyyttä, voimaa.

Jumala Hermes. Veistos Phidiasista (?)

Hermes (eli Hermeksen symbolit) olivat alun perin vain kivikasoja, jotka kaadettiin rajoille, teiden varrelle ja erityisesti risteyksille; nämä olivat maamerkkejä ja liikennemerkkejä, joita pidettiin pyhinä. Ohikulkijat heittivät kiviä aiemmin lasketuille. Joskus öljyä kaadettiin näille Hermeksen jumalalle omistetuille kivikasille, kuten primitiivisille alttareille; ne oli koristeltu kukilla, seppeleillä, nauhoilla. Myöhemmin kreikkalaiset asettivat kolmi- tai nelitahoisia kivipilareita matka- ja rajamerkeiksi; ajan myötä he alkoivat antaa heille taitavamman viimeistelyn, he tekivät yleensä pilarin, jossa oli pää, joskus falluksella, hedelmällisyyden symbolilla. Sellaisia bakteereita seisoi teiden varrella ja kaduilla, aukioilla, porteilla, ovilla; ne sijoitettiin myös palestrasille, kuntosalille, koska Hermes oli voimisteluharjoitusten suojelija antiikin Kreikan jumalia koskevissa myyteissä.

Maahan tunkeutuvan sateen jumalan käsitteestä kehittyi ajatus taivaan, maan ja alamaailman välittämisestä, ja Hermeksestä tuli antiikin Kreikan myyteissä jumala, joka saattaa kuolleiden sielut alamaailmaan (Hermes). Psychopompos). Siten hänet asetettiin läheiseen yhteyteen maan päällä elävien jumalien (ktonisten jumalien) kanssa. Nämä ajatukset tulivat käsitteestä kasvien syntymisen ja kuoleman välisestä yhteydestä luonnon kiertokulkuun ja Hermeksen käsityksestä jumalien sanansaattajana; ne toimivat monien antiikin kreikkalaisten myyttien lähteenä, jotka asettivat Hermeksen hyvin erilaisiin suhteisiin ihmisten jokapäiväisiin asioihin. Alkuperäinen myytti teki hänestä jo ovelan: hän varasti taitavasti Apollon lehmät ja onnistui tekemään rauhan tämän jumalan kanssa; Hermes tiesi taitavien keksintöjen avulla päästää irti vaikeista tilanteista. Tämä piirre pysyi Hermeksen jumalan luonteen muuttumattomana ominaisuutena myöhemmissä antiikin kreikkalaisissa häntä koskevissa myyteissä: hän oli maallisen näppäryyden henkilöitymä, suojelija kaikissa toimissa, joissa onnistumisen antaa kyky puhua taitavasti ja kyky puhua taitavasti. pysy hiljaa, piilota totuus, teeskentele, petä. Erityisesti Hermes oli kaupan, puheen, suurlähetystöjen ja yleensä diplomaattisten asioiden suojelusjumala. Sivilisaation kehittyessä käsitys näistä toiminnoista tuli hallitsevaksi Hermeksen ideassa, ja hänen alkuperäinen paimenmerkitys siirtyi yhdelle pienemmistä jumalista, Panille, "laitumien jumalalle", aivan kuten myös sen fyysinen merkitys. Apollo ja Artemis siirrettiin vähemmän tärkeille jumalille, Heliosille ja Selenalle.

Jumala Pan

Pan oli antiikin kreikkalaisissa myyteissä vuohilaumojen jumala, joka laidunsi Arkadian metsäisillä vuorilla; siellä hän syntyi. Hänen isänsä oli Hermes, hänen äitinsä oli Dryopin ("metsän jumalan") tytär. Pan kävelee varjoisissa laaksoissa suojaten luolissa; hän pitää hauskaa metsän nymfien ja vuoristolähteiden kanssa tanssien paimenpiippunsa (syringa, syrinx) äänien tahdissa, jonka hän itse keksi; joskus hän itse tanssii nymfien kanssa. Pan on joskus ystävällinen paimenille ja solmii ystävyyden kanssamme; mutta joskus hän tekee heille ongelmia herättäen laumassa äkillisen pelon ("paniikki"-pelon), niin että koko lauma hajoaa. Jumala Pan pysyi ikuisesti muinaisessa Kreikassa pastoraalipäivien iloisena kaverina, ruokopillin mestarina, hauska kaupunkilaisille; myöhempi taide luonnehti Panin luontoläheisyyttä antaen hänen hahmolleen vuohen jalkoja tai jopa sarvia ja muita eläimen piirteitä.

Jumala Pan ja Daphnis, muinaisen kreikkalaisen romaanin sankari. antiikkipatsas

Poseidon antiikin Kreikan myyteissä

Katso lisätietoja erillisestä artikkelista God Poseidon

Meren ja virtaavien vesien jumalat ja maan alla elävät jumalat, enemmän kuin taivaan ja ilman jumalat, säilyttivät persoonallisten luonnonvoimien alkuperäisen merkityksen, mutta saivat myös inhimillisiä piirteitä. Poseidon - antiikin Kreikan myyteissä kaikkien vesien jumalallinen voima, meren jumala ja kaikki maata hedelmöittävät joet, purot, lähteet. Siksi hän oli pääjumala rannikoilla ja niemillä. Poseidon on vahva, leveähartinen ja hänen luonteensa on lannistumaton. Kun hän iskee kolmiharjallaan mereen, nousee myrsky, aallot hakkaamaan rannikon kallioita niin, että maa vapisee, kalliot halkeilevat ja sortuvat. Mutta Poseidon on myös hyvä jumala: hän ammentaa lähteitä kallion halkeamista lannoittaakseen laaksot; hän loi ja kesytti hevosen; hän on ratsastuksen ja kaikkien sotilaspelien suojelija, kaikkien rohkeiden matkojen suojelija, olipa kyseessä hevosen selässä, vaunuissa, maalla tai merillä laivoissa. Muinaisissa kreikkalaisissa myyteissä Poseidon on mahtava rakentaja, joka hyväksyi maan ja sen saaret ja asetti lujat rajat merelle. Hän nostaa myrskyjä, mutta antaa myös suotuisan tuulen; hänen kehotuksestaan meri nielee alukset; mutta hän näkee myös laivoja laiturissa. Poseidon on merenkulun suojeluspyhimys; hän vartioi merikauppaa ja hallitsee merisodan kulkua.

Laivojen ja hevosten jumalalla Poseidonilla oli antiikin Kreikan jumalia koskevien myyttien mukaan tärkeä rooli kaikissa sankariajan kampanjoissa ja meriretkissä. Hänen kulttinsa syntymäpaikka oli Thessalia, Neptunian muodostumisen, hevoslaumojen ja merenkulun maa; sitten palvelu hänelle levisi Boiotiaan, Attikaan, Peloponnesokselle, ja hänen lomiaan alkoi varhain seurata sotilaallisia pelejä. Tunnetuin näistä peleistä jumala Poseidonin kunniaksi pelattiin boiotialaisessa Onchestin kaupungissa ja Isthmassa. Onhestissa hänen pyhäkkönsä ja niiden lehto seisoivat viehättävästi kauniilla ja hedelmällisellä kukkulalla Kopai-järven yläpuolella. Isthmian pelien maasto oli Skhinan lähellä oleva kukkula (Schoinos, "Ruoko", ruoko kasvanut alamaa), jota varjosti mäntylehto. Symboliset riitit, jotka lainattiin Melikertin kuoleman legendasta, eli foinikialaisten palveluksesta Melkartille, otettiin käyttöön kannaksen Poseidonin palvonnassa. - Nopeasti kuin tuuli, sankarikauden hevoset loi jumala Poseidon; erityisesti Pegasus on hänen luomansa. - Poseidonin vaimo Amphitrite oli meluisan meren henkilöitymä.

Zeuksen tavoin Poseidonilla oli monia rakkaussuhteita antiikin Kreikan myyteissä jumalista, monista merijumalista ja jumalattaresta, ja monet sankarit olivat hänen lapsiaan. Tritonit kuuluivat Poseidonin seurakuntaan, jonka lukumäärä oli lukematon. He olivat iloisia olentoja mitä erilaisimmissa muodoissa, meluisten, soivien, liukuvien aaltojen ja meren syvyyksien salaperäisten voimien personifikaatioita, fantastisesti muuntuneita merieläimiä. He soittivat kuorista tehtyjä piippuja, leikkivät, raahasivat nereidien perässä. Ne olivat yksi suosikkitaideteoksistani. Proteus, merenjumala, tulevaisuuden ennustaja, jolla oli antiikin kreikkalaisten myyttien mukaan kyky ottaa kaikenlaisia muotoja, kuului myös Poseidonin lukuisiin seurueisiin. Kun kreikkalaiset merimiehet alkoivat purjehtia kauas, palatessaan he hämmästyivät kansaansa myyteillä läntisen meren ihmeistä: sireeneista, kauniista meritytöistä, jotka asuvat siellä vedenalaisilla saarilla kirkkaan vesipinnan alla ja houkuttelevat merimiehiä viettelevästi. kuolemaan viettelevällä laululla, hyvästä Glaukuksesta, merenjumalasta, joka ennustaa tulevaisuutta, kauheista hirviöistä Scyllasta ja Charybdisistä (vaarallisen kiven ja pyörteen persoonallisuudet), pahoista kykloopeista, yksisilmäisistä jättiläisistä, Poseidonin pojista asuu Trinacria saarella, jossa Etna, kauniista Galateasta, kivisestä, muurien ympäröimästä saaresta, jossa tuulten jumala Eol asuu iloisesti upeassa palatsissa ilmavien poikiensa ja tyttäriensä kanssa.

Maanalaiset jumalat - Hades, Persephone

Muinaisen Kreikan myyteissä sekä maan syvyyksissä että sen pinnalla toimivien luonnonjumalien palvonnalla oli suurin samankaltaisuus itäisten uskontojen kanssa. Ihmiselämä on niin läheisessä yhteydessä kasvillisuuden kehitykseen ja kuihtumiseen, leivän ja viinirypäleiden kasvuun ja kypsymiseen, että jumalalliset jumalanpalvelukset, yleiset uskomukset, taide, uskonnolliset teoriat ja myytit jumalista yhdistivät syvimmät ajatuksensa salaperäiseen toimintaan. maan jumalista. Kasvielämän ilmiöiden ympyrä oli ihmiselämän symboli: ylellinen kasvillisuus haalistuu nopeasti auringon lämmöstä tai kylmästä; tuhoutuu talven alkaessa ja syntyy uudelleen keväällä maasta, johon sen siemenet piiloutuivat syksyllä. Oli helppo vetää vertaus antiikin kreikkalaisen mytologian kanssa: niin ihminen laskeutuu lyhyen elämän jälkeen auringon iloisen valon alla pimeään alamaailmaan, jossa säteilevän Apollon ja kirkkaan Athena Pallasin sijaan synkkä, ankara. Hades (Hades, Aidoneus) ja tiukka kaunotar, hänen vaimonsa, hallitsevat upeassa palatsissa, mahtava Persephone. Ajatuksia siitä, kuinka lähellä syntymä ja kuolema ovat toisilleen, siitä, että maa - sekä äidin kohtu että arkku - toimi antiikin Kreikan myyteissä maanalaisten jumalien kultin perustana ja antoi sille kaksinaisen luonteen. : sillä oli iloinen puoli, ja siinä oli surullinen puoli. Ja Hellasissa, kuten idässä, maan jumalien palvelus korotettiin; sen rituaalit koostuivat ilon ja surun tunteiden ilmaisemisesta, ja niiden suorittajien täytyi antautua niiden aiheuttamien tunnehäiriöiden rajattomaan toimintaan. Mutta idässä tämä korotus johti luonnollisten tunteiden vääristymiseen, siihen tosiasiaan, että ihmiset silpoivat itseään; ja muinaisessa Kreikassa maan jumalien kultti kehitti taidetta, herätti pohdintaa uskonnollisista kysymyksistä, sai ihmiset hankkimaan yleviä käsityksiä jumaluudesta. Maan jumalien, erityisesti Dionysoksen, lomat vaikuttivat suuresti runouden, musiikin ja tanssien kehitykseen; muovit ottivat mielellään aiheita teoksilleen antiikin Kreikan myyttien kehästä hauskoista fantastisista olennoista, jotka seuraavat Pania ja Dionysosta. Ja eleusinlaiset mysteerit, joiden opetukset levisivät kaikkialle kreikkalaiseen maailmaan, antoivat harkittuja tulkintoja myyteistä "äitimaasta", jumalatar Demeteristä, hänen tyttärensä (Cora) Persefonen sieppauksesta alamaailman ankaran hallitsijan toimesta, että Persefonen elämä jatkuu maan päällä, sitten maan alla. Nämä opetukset inspiroivat ihmistä, että kuolema ei ole kauheaa, että sielu selviää ruumiista. Maan suolistossa hallitsevat voimat herättivät kunnioittavaa varovaisuutta muinaisissa kreikkalaisissa; näistä voimista ei voitu puhua pelottomasti; ajatuksia heistä välitettiin antiikin Kreikan myyteissä jumalista symbolien varjolla, niitä ei ilmaistu suoraan, täytyi vain arvata allegorioiden alla. Salaperäiset opetukset ympäröivät vakavalla mysteerillä näitä valtavia jumalia, pimeyden piilossa, luovat elämää ja näkevät kuolleet, hallitsevat ihmisen maallista ja tuonpuoleista elämää.

Persefonen synkkä aviomies Hades (Hades), "alamaailman Zeus", hallitsee maan syvyyksissä; on olemassa vaurauden ja hedelmällisyyden lähteitä; siksi häntä kutsutaan myös Plutoksi, "rikastajaksi". Mutta on olemassa kaikki kuoleman kauhut. Muinaisten kreikkalaisten myyttien mukaan leveät portit johtavat kuolleiden kuninkaan Haadeen valtavaan asuntoon. Jokainen voi vapaasti mennä niihin; heidän huoltajansa, kolmipäinen koira Cerberus päästää heidät ystävällisesti sisään, mutta ei anna heidän palata. Itkevät pajut ja karut poppelit ympäröivät valtavaa Hadesin palatsia. Kuolleiden varjot leijuvat rikkaruohojen peittämien synkkien peltojen yllä tai pesivät maanalaisten kivien rakoissa. Jotkut antiikin Kreikan sankareista (Hercules, Theseus) menivät Hadesin alamaailmaan. Eri myyttien mukaan sisäänkäynti siihen oli eri maissa, mutta aina villillä alueilla, joissa joet virtaavat syvien rotkojen läpi, joiden vesi näyttää tummalta, missä luolat, kuumat lähteet ja haihtuminen osoittavat kuolleiden valtakunnan läheisyyttä. . Siten esimerkiksi Etelä-Epiroksella Thesprotianlahdella oli sisäänkäynti alamaailmaan, missä Acheron-joki ja Acheruz-järvi tartuttivat ympäristönsä miasmalla; Cape Tenarissa; Italiassa, tulivuoren alueella lähellä Cumin kaupunkia. Samoilla alueilla olivat ne oraakkelit, joiden vastaukset antoivat kuolleiden sielut.

Antiikin Kreikan myytit ja runous puhuivat paljon kuolleiden valtakunnasta. Fantasia pyrki antamaan uteliaalle täsmällistä tietoa, jota tiede ei antanut, tunkeutumaan kuolemanjälkeistä elämää ympäröivään pimeyteen ja loi ehtymättömästi uusia alamaailmaan kuuluvia kuvia.

Kreikkalaisten myyttien mukaan alamaailman kaksi pääjokea ovat Styx ja Acheron, "ikuisen surun kuuroisen meluisa joki". Heidän lisäksi kuolleiden valtakunnassa oli kolme muuta jokea: Lethe, jonka vesi tuhosi muiston menneisyydestä, Piriflegeton ("Tulijoki") ja Cocytus ("Nyhkytys"). Hermes vei kuolleiden sielut Hadeksen alamaailmaan. Tiukka vanha mies Charon kuljetti veneessään alamaailman valtakuntaa ympäröivän Styxin läpi ne sielut, joiden ruumiit haudattiin arkkuun obolilla maksamaan hänelle kuljetuksesta. Hautaamattomien ihmisten sielujen piti vaeltaa kodittomana joen rannoilla, ei otettu Charonin veneeseen. Siksi jokaisen, joka löysi hautaamattoman ruumiin, oli peitettävä se maalla.

Muinaisten kreikkalaisten käsitykset kuolleiden elämästä Hadesin valtakunnassa muuttuivat sivilisaation kehittyessä. Vanhimmissa myyteissä kuolleet ovat aaveita, tiedostamattomia, mutta nämä kummitukset tekevät vaistomaisesti samoja asioita kuin he tekivät eläessään; ovat elävien ihmisten varjoja. Heidän olemassaolonsa Hadesin valtakunnassa oli synkkää ja surullista. Akilleuksen varjo kertoo Odysseukselle, että hän mieluummin asuisi maan päällä köyhien päivätyöläisenä kuin olisi kuolleiden kuningas alamaailmassa. Mutta uhrien tarjoaminen kuolleille paransi heidän kurjaa kohtaloaan. Parannus koostui joko siitä, että nämä uhraukset pehmensivät maanalaisten jumalien ankaruutta, tai siitä, että kuolleiden varjot joivat uhrien verta, ja tämä juoma palautti heidän tajuntansa. Kreikkalaiset uhrasivat haudoissaan kuolleille. Kääntyessään kasvonsa länteen he leikkasivat uhrieläimen syvän, tarkoituksella maahan kaivetun kuopan yli, ja eläimen veri virtasi tähän reikään. Sen jälkeen, kun ajatukset kuolemanjälkeisestä elämästä kehittyivät täydellisemmin Eleusinin mysteereissä, antiikin Kreikan myytit alkoivat jakaa Hadesin alamaailman kahteen osaan, Tartarukseen ja Elysiukseen. Tartaroksessa roistot viettivät kurjaa elämää, kuolleiden tuomarien tuomitsemana; heitä piinasivat erinykset, moraalisten lakien tiukat valvojat, jotka vääjäämättä kostivat moraalisen tunteen vaatimusten rikkomista, ja lukemattomat pahat henget, joiden keksimisessä kreikkalainen fantasia osoitti samaa ehtymättömyyttä kuin egyptiläinen, intialainen ja keskiaikainen eurooppalainen. Elysium, joka antiikin kreikkalaisten myyttien mukaan makasi valtameren rannalla (tai valtameren saaristo, jota kutsutaan Siunattujen saariksi), oli muinaisten aikojen sankareiden ja vanhurskaiden jälkielämän alue. Siellä tuuli on aina lauha, ei lunta, ei lämpöä, ei sadetta; siellä, jumalien myyteissä, hallitsee hyvä Kronus; maa antaa siellä satoa kolme kertaa vuodessa, siellä niityt kukkivat ikuisesti. Sankarit ja vanhurskaat elävät siellä onnellista elämää; heidän päässään on seppeleitä, lähellä heidän käsiään on seppeleitä kauneimmista kukista ja kauniiden puiden oksia; he nauttivat laulamisesta, ratsastuksesta ja voimistelupeleistä.

Siellä asuvat myös myyttisen kreetalais-karialaisen ajan oikeudenmukaisimmat ja viisaimmat lainsäätäjät, Minos ja Rhadamanthus, ja Aeacuksen hurskas esi-isä, Aeacus, josta myöhemmän myytin mukaan tuli kuolleiden tuomareita. Hadesin ja Persefonen puheenjohtajina he tutkivat ihmisten tunteita ja tekoja ja päättivät kuolleen henkilön ansioiden mukaan, menikö hänen sielunsa Tartarukseen vai Elysiumiin. - Kuten he ja muut antiikin kreikkalaisten myyttien hurskaat sankarit palkittiin hyödyllisestä toiminnasta maan päällä jatkamalla opintojaan tuonpuoleisessa elämässä, niin myyttisten tarinoiden suuret rikkojat joutuivat jumalallisen oikeuden kohteeksi rikoksiensa mukaisilla rangaistuksilla. Myytit heidän kohtalostaan alamaailmassa osoittivat kreikkalaisille, mihin huonot taipumukset ja intohimot johtavat; tämä kohtalo oli vain jatkoa, kehitystä heidän elämässään tekemille teoille ja synnytti heidän omantuntonsa piinaa, jonka symboleina olivat kuvat heidän aineellisista piinastaan. Joten röyhkeä Titius, joka halusi raiskata Apollon ja Artemiksen äidin, makaa maahan heitettynä; kaksi leijaa piinaa jatkuvasti hänen maksaansa, elintä, joka kreikkalaisten mukaan oli aistillisten intohimojen säiliö (ilmeinen muutos Prometheuksen myytistä). Toiselle myyttisankarille Tantalukselle rangaistus hänen entisestä laittomuudestaan oli se, että hänen päänsä päällä roikkunut kallio uhkasi jatkuvasti murskata hänet, ja tämän pelon lisäksi häntä piinasi jano ja nälkä: hän seisoi vedessä, mutta kun hän kumartui juomaan, vesi siirtyi pois hänen huuliltaan ja laskeutui "mustalle pohjalle"; hedelmät roikkuivat hänen silmiensä edessä; mutta kun hän ojensi kätensä poimimaan niitä, tuuli nosti oksat ylös. Sisyphus, Eterin (Korintin) petollinen kuningas, tuomittiin vierimään kiveä vuorelle, joka vierii jatkuvasti alas; - aaltojen personifikaatio, joka juoksee jatkuvasti kannaksen rannoilla ja pakenee niitä. Sisyphuksen ikuinen turha työ symboloi epäonnistuneita temppuja antiikin kreikkalaisissa myyteissä, ja Sisyphuksen oveluus oli myyttinen henkilöitymä laadulle, jota kauppiaissa ja merimiehissä heidän asioidensa riskialttius kehitti. Ixion, lapihien kuningas, "ensimmäinen tappaja", oli sidottu tuliseen pyörään, joka aina pyöri; tämä oli hänelle rangaistus, koska Zeuksen luona hän loukkasi vieraanvaraisuuden oikeuksia ja halusi raiskata puhtaan Heran. - Danaidit kantoivat aina vettä ja kaatoivat sen pohjattomaan tynnyriin.

Muinaisen Kreikan myytit, runous, taide opetti ihmisille hyvyyttä, käänsi heidät pois paheista ja pahoista intohimoista, kuvaa vanhurskaiden autuutta ja pahan piinaa kuolemanjälkeisessä elämässä. Myyteissä oli jaksoja, jotka osoittivat, että alamaailmaan laskeutuessaan voi palata sieltä maan päälle. Joten esimerkiksi Herculesista sanottiin, että hän voitti alamaailman voimat; Laulunsa ja vaimoaan kohtaan tuntemansa rakkauden voimalla Orpheus pehmensi ankarat kuoleman jumalat, ja he suostuivat palauttamaan Eurydiken hänelle. Eleusinlaisissa mysteereissä nämä legendat toimivat symboleina ajatukselle, että kuoleman voimaa ei pitäisi pitää vastustamattomana. Ajatukset Haadeksen maanalaisesta valtakunnasta saivat tulkinnan uusissa myyteissä ja sakramenteissa, jotka vähensivät kuolemanpelkoa; ilahduttava autuuden toivo kuolemanjälkeisessä elämässä ilmeni antiikin Kreikassa eleusinlaisten mysteerien vaikutuksen alaisena ja taideteoksissa.

Muinaisen Kreikan jumalia koskevissa myyteissä Hadeksesta tuli vähitellen kuolleiden valtakunnan hyvä herra ja vaurauden antaja; kauhun ansat poistettiin hänen esityksistään. Kuoleman neroa vanhimmissa taideteoksissa kuvattiin tummanvärisenä poikana, jolla on kierretyt jalat, symbolisesti osoituksena siitä, että kuolema rikkoo elämän. Vähitellen hän otti antiikin kreikkalaisissa myyteissä kauniin nuoren miehen muodon, jolla oli kaatunut pää ja joka piti kädessään kaatunutta ja sammunutta soihtua, ja hänestä tuli täysin samanlainen kuin lempeä veljensä, unen nero. Molemmat asuvat äitinsä luona yöllä lännessä. Sieltä joka ilta saapuu siivekäs unelma, joka syöksyi ihmisten yli, kaataa heidän päälleen tyyneyttä sarvesta tai unikonvarresta; hänen mukanaan ovat unelmien nerot - Morpheus, Phantaz, jotka tuovat iloa nukkuville. Jopa Eronyes menetti häikäilemättömyytensä antiikin kreikkalaisissa myyteissä, heistä tuli Eumenides, "hyvintoivoajia". Joten sivilisaation kehittyessä kaikki muinaisten kreikkalaisten käsitykset Hadesin maanalaisesta valtakunnasta pehmenivät, lakkasivat olemasta kauheita, ja sen jumalista tuli hyväntahtoisia, elämää antavia.

Jumalatar Gaia, joka oli maan yleisen käsitteen henkilöitymä, synnytti kaiken ja otti kaiken takaisin itseensä, ei noussut esiin antiikin Kreikan myyteissä. Vain joissakin pyhäköissä, joissa oli oraakkeleja, ja teogonisissa järjestelmissä, jotka esittivät kosmoksen kehityshistorian, hänet mainittiin jumalien äidinä. Jopa antiikin kreikkalaiset oraakkelit, jotka alun perin kaikki kuuluivat hänelle, menivät lähes kaikki uusien jumalien vallan alle. Maan päällä kehittyvä luonnon elämä syntyi sen eri alueita hallitsevien jumalien toiminnasta. näiden jumalien palvonta, jolla oli enemmän tai vähemmän erityinen luonne, on hyvin läheisessä yhteydessä kreikkalaisen kulttuurin kehitykseen. Kasvillisuuden voima, joka tuottaa metsiä ja vihreitä niittyjä, viiniköynnöksiä ja leipää, selitettiin jo pelasgien aikoina Dionysoksen ja Demeterin toiminnalla. Myöhemmin, kun idän vaikutus tunkeutui muinaiseen Kreikkaan, näihin kahteen jumalaan lisättiin kolmas, Vähä-Aasiasta lainattu maanjumalatar Rhea Cybele.

Demeter antiikin Kreikan myyteissä

Demeter, "maanäiti", oli antiikin Kreikan myyteissä jumalista sen luonnonvoiman henkilöitymä, joka auringonvalon, kasteen ja sateen avulla synnyttää ja kypsyy leipää ja muita peltojen hedelmiä. . Hän oli "vaaleatukkainen" jumalatar, jonka suojeluksessa ihmiset kyntävät, kylvävät, niittävät, neulovat leipää lyhteisiin, puivat. Demeter tuottaa satoa. Hän lähetti Triptolemuksen kävelemään ympäri maailmaa ja opettamaan ihmisille peltoviljelyä ja hyvää moraalia. Demeter yhdisti kylväjä Jasionin ja synnytti hänelle Pluton (rikkaus); hän rankaisi jumalatonta Erysichthonia, "turmeloi maan" kyltymättömällä nälällä. Mutta antiikin Kreikan myyteissä hän on myös avioelämän jumalatar, joka antaa lapsia. Jumalatar, joka opetti ihmisille maataloudesta ja oikeasta perhe-elämästä, Demeter oli sivilisaation, moraalin ja perheen hyveiden perustaja. Siksi Demeter oli "lainsäätäjä" (Thesmophoros), ja hänen kunniakseen vietettiin Thesmophorian viisipäiväistä juhlaa, "lakeja". Naimisissa olevien naisten suorittamat tämän loman riitit olivat maatalouden ja avioelämän symbolinen ylistys. Demeter oli Eleusinian juhlan pääjumalatar, jonka riittien pääsisältönä oli ihmisten maan jumalilta saamien lahjojen symbolinen ylistäminen. Thermopylaessa kokoontunut Amphictyonic Union oli myös kansalaisten mukavuuden jumalattaren Demeterin suojeluksessa.

Mutta jumalatar Demeterin kultin suurin merkitys oli, että se sisälsi opin elämän ja kuoleman suhteesta, kirkkaasta taivaan alla olevasta maailmasta ja maan sisäelinten pimeästä valtakunnasta. Tämän opetuksen symbolinen ilmaus oli kaunis myytti Persefonen, Demeterin tyttären, sieppauksesta alamaailman armottoman hallitsijan toimesta. Demeter "Grieving" (Achaia) kulki ympäri maata etsiessään tytärtään; ja monissa kaupungeissa vietettiin surullisen Demeterin juhlaa, jonka surulliset riitit muistuttivat foinikialaista Adonis-kulttia. Ihmissydän kaipaa selitystä kuolemankysymykselle; Eleusiniset mysteerit olivat muinaisten kreikkalaisten joukossa yritys ratkaista tämä arvoitus; ne eivät olleet filosofisia käsitteitä; he toimivat esteettisten keinojen avulla, lohduttivat, herättivät toivoa. Ullakkorunoilijat sanoivat, että siunattuja ovat ne kuolevat, jotka on vihitty Demeterin eleusinisiin mysteereihin: he tietävät elämän tarkoituksen ja sen jumalallisen alun; heille laskeutuminen alamaailmaan on elämää, tietämättömille se on kauhua. Demeterin tytär Persephone oli antiikin Kreikan myyteissä jumalista linkkinä elävien valtakunnan ja alamaailman välillä; hän kuului molemmille.

Myytit jumalasta Dionysos

Katso lisätietoja erillisestä artikkelista God Dionysus

Dionysos muinaisen Kreikan myyteissä jumalista henkilöllisti alun perin kasvivoiman runsautta. Se ilmeni selvästi rypäleiden muodossa, joiden mehu päihittää ihmisiä. Viinipuusta ja viinistä tuli Dionysoksen symboleja, ja hänestä itsestään tuli ilon ja ihmisten veljellisen lähentymisen jumala. Dionysos on voimakas jumala, joka voittaa kaiken hänelle vihamielisen. Apollon tavoin hän antaa inspiraatiota, kiihottaa ihmistä laulamaan, mutta ei harmonisia, vaan villejä ja väkivaltaisia lauluja, jotka saavuttavat korotuksen - ne, jotka myöhemmin muodostivat antiikin kreikkalaisen draaman perustan. Muinaisen Kreikan myyteissä Dionysoksesta ja Dionysoksen juhlassa ilmaistiin erilaisia ja jopa vastakkaisia tunteita: hauskaa siihen aikaan vuodesta, kun kaikki kukkii, ja surua kasvillisuuden kuihtuessa. Iloisia ja surullisia tunteita alettiin sitten ilmaista erikseen - komediassa ja tragedioissa, jotka syntyivät Dionysoksen kultista. Antiikin kreikkalaisissa myyteissä luonnon luovan voiman symboli, fallos, liittyi läheisesti Dionysoksen kunnioitukseen. Aluksi Dionysos oli tavallisten ihmisten töykeä jumala. Mutta tyrannian aikakaudella sen merkitys on kasvanut. Tyrannit, jotka useimmiten toimivat alempien luokkien johtajina taistelussa aatelistoa vastaan, asettivat tarkoituksella plebeiläisen Dionysoksen vastakkain aristokratian hienostuneiden jumalien kanssa ja antoivat hänen kunniakseen järjestettäville juhlallisuuksille laajan, valtakunnallisen luonteen.

Mitä muuta luettavaa

Mikä keisari syntyi 19. lokakuuta Syntymäpäivä määrittää henkilön kohtalon ja polun hänen tulevassa elämässään. Sillä on suuri vaikutus hahmoon ja...

Syyskuu: Mikä horoskooppi on Neitsyt MERKI: 23° Neitsyt KÄYTTÄYTYYYPPI: muuttuva ELEMENTTI: maa OMINAISUUDET. Innokkaita ottamaan paikkansa alle...

Marraskuu: Skorpioni-merkin vaikutus Marraskuun 4. päivänä Skorpionin horoskoopin alla syntyneet ovat ristiriitaisia kaikessa. He ovat kriittisiä ja häikäilemättömiä, ja ennen kaikkea...