Goy, rakas Venäjä. Analyysi "Mene pois, rakas venäläiseni", Yesenin S. A. Taiteellisen ilmaisun välineet

Sergei Yeseniniä pidetään yhtenä "uusien talonpoikien" runoilijoista. Heidän töilleen on ominaista vetovoima Venäjän maaseudun teemaan sekä läheinen yhteys luontoon ja suulliseen kansantaidetta. Runo "Mene sinä, rakas Venäjä..." heijastaa kaikkia näitä tunnusomaisia ​​piirteitä.

Runo on päivätty vuodelta 1914, jolloin runoilija oli jo Moskovassa. Nuori Yesenin kohtaa monia koettelemuksia: tässä on hänen isänsä epäusko siihen, että hänen poikansa voi elää luovuutensa tuloilla, ja tarve valita toinen elämän polku- opiskelu tai palvelus ja ensimmäinen vakava suhde... Tähän liittyvät vaikeudet, kuten elämä kaupungissa, vaikuttivat runoilijan mielialaan: hän kaipasi kylää, jossa hän asui vapaasti ja huolettomasti. Siksi hän kuvaa tuon aikakauden runoissaan usein maaseutuympäristöä. Muuten, Yeseninille hän on isänmaan kuvan ruumiillistuma.

Peruskuvat

Millaisena runoilija näkee kylän? Tämä on kaikille ilmainen - "loppua ei näy" - paikka, jonka yli kirkas sinitaivas; sen alla on peltoja, peltoja, polkuja... Monissa runoissa Yesenin mainitsee myös talonpoikien ikuisen onnettomuuden - köyhyyden, mutta täällä sitä ei selvästikään näy (paitsi "matala esikaupunki", jossa "popelit kuihtuvat äänekkäästi ”). Mutta sanotaan, että tavallisten ihmisten elämä liittyy läheisesti Ortodoksinen usko("Mökit ovat kuvan kaapuissa..."). Millainen meininki kylässä on? Iloa ja hauskuutta ("Ja surina puun takana // Niityillä on iloista tanssia").

Voit kuvitella kokonaiskuvan näin: sankari katsoo ensin ympärilleen koko tilan, katsoo taivaalle; sitten se kävelee taloja ja peltoja pitkin - toistaiseksi hitaasti; mutta sitten kuului "tanssin" ääniä - ja hän, antautuessaan tälle uudelle tunnelmalle, jo "juoksi rypistynyttä tikkaa pitkin"; havainnoitsijasta kertojasta tulee toiminnan osanottaja - ja vaikka nämä olisivatkin vain muistoja tai päinvastoin toiveita (koska verbien aikamuoto muuttuu nykyhetkestä tulevaisuuteen), on sitäkin selvemmin nähtävissä, että kylä, isänmaa, Venäjä ovat ikuisesti sankarin sydämessä, ne liittyvät erottamattomasti toistensa ystäviin.

Runo on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa: lyyrinen sankari, lähellä kirjoittajaa, kuvaa mitä hän näkee, kuulee, tuntee kulkiessaan kotimaansa läpi. Hän vertaa itseään "vaeltavaan pyhiinvaeltajaan", joka tuli palvomaan maataan, jonka jälkeen hän lähtee jälleen vieraille maille - tämä luo lyyrisen tunnelman, joka on kevyen surun läpäisemä; Kuitenkin kansanlaululle, jota runo on muodoltaan hyvin samanlainen, tyypillinen iloisuus, innostus ja hauskuus valtaavat vähitellen huipentumansa kohti finaalia.

Taiteellisen ilmaisun välineet

Runo on kirjoitettu trokaisella tetrametrillä, ristiriimulla, täsmällisesti - kaikki tämä antaa tekstille melodisuutta, sileyttä ja melodiaa.

Musikaalisuus on runon ”Mene, rakas venäläiseni...” keskeinen piirre. Tämän efektin luovat assonanssit (esimerkiksi äänten [e], [u] toistot neljännessä säkeistössä) ja alliteraatio (erityisesti huomionarvoista on sointuvien [r], [l], [m], [n] toisto. , soinnilliset räjähdysaineet [b] , [g], [d], soinnillinen sihiseminen [z], [g], soinnillinen, bravuuri). Sanaston tasolla paljastuvat yhtäläisyydet kansanpuheen kanssa: tunnusomaisessa välilauseessa puhuttaessa "goy" ("Go you, Rus' ..."), murresanoissa ("korogod" - pyöreä tanssi, "ommel" - tie, “lehi” - vaot, pelto). Runo sisältää monia nollaliitteiden ("sininen", "kylpylät", "tanssi", "vapaa") avulla muodostettuja substantiivija, mikä on tyypillistä myös kansanpuheelle. Siten Yesenin ottaa pohjana kansanlaulun muodon. Tällä hän luo ensinnäkin venäläisen kylän tunnelmaa ja toiseksi korostaa emotionaalisuutta ja tunteiden syvyyttä. Kuten tiedät, musiikki ja laulu ovat suora ilmaus ihmissielusta.

Mitä järkeä?

Pääidea keskittyy runon viimeiseen säkeeseen. Siinä Rusaa verrataan kuvaannollisesti paratiisiin, joka voidaan ymmärtää sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti (kuten mikä tahansa paikka, jossa ihminen tuntee olonsa parhaaksi) - ja sankari valitsee kotimaansa. Tällainen patriarkaalinen, ortodoksinen, vallankumousta edeltävä kotimaa on hänen ihanteensa.

Lukijalle tämä runo luo idyllisen kuvan. Maaseutuelämän todellisuuteen heikosti perehtyneinä annamme helposti periksi runoilijan vaikutukselle, joka jättää huomiotta ongelmat ja vaikeudet - loppujen lopuksi hän itse, ollessaan kaupungin muurien sisällä, ei muista niitä, hän näkee vain parhaan. Tämä näkökulma ja kirkas, vahva, aforistinen loppusäkee saa sinut ajattelemaan omaa asennettasi isänmaata kohtaan. Lukija ajattelee, että kaikista puutteista huolimatta siinä on paljon enemmän kauneutta ja että rakkaus isänmaahan, kuten rakkaus periaatteessa, on ehdoton tunne, eikä todelliselle isänmaaiselle ole muuta vaihtoehtoa kuin se, jolla on johon runo päättyy, mahdotonta.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

On jo ilta. Kaste Siellä missä kaalipenkit Talvi laulaa ja kaikuu Metsänkakkaraiden seppeleen alla Yö on pimeä, En saa unta Tanyusha oli hyvä, ei ollut kauniimpaa naista kylässä, Vuorten takana, keltaisten laaksojen takana Taas levittäytyi kuviossa Leikkiä, leikkiä, pikku Talyanochka, karmiininpunaiset turkit. LAULUN jäljitelmä Aamunkoiton helakanpunainen valo kudottiin järvelle. Äiti käveli metsän läpi uimapuvussa, ruoko kahisi suvan yli. Kolminaisuuden aamu, aamun kaanoni, Pilvi on sitonut pitsin lehtoon, Tulvan savu kaataa lunta lintukirsikkapuille, Bagelit roikkuvat aidoilla, KALIKS Ilta savuaa, kissa nukkuu säde, rakas maa! Sydän haaveilee, että lähden Skufiaan nöyräksi munkina Herra tuli kiduttamaan rakastuneita ihmisiä, SYKSY Ei tuulet sataa metsiä, TUJASSA Kylän läpi kieroa polkua pitkin Goy, Rus', rakkaani, Olen paimen, kammioni - Onko se kylkeni, kylkeni, Sula savi kuivuu, haistan Jumalan sateenkaaren - rukoilevat mantikset kävelevät tietä pitkin, Sinä olet minun hylätty maani, Kuivuus on hukuttanut siemenen, Musta , sitten haiseva ulvoa! Suot ja suot, Korujen pimeän nauhan takana, Maassa, jossa keltaiset nokkoset, olen täällä taas, rakkaassa perheessäni, Älä vaeltele, älä murskaa karmiininpunaisissa pensaissa Tie ajatellut punaista iltaa, Yö ja pelto , ja kukkojen laulamista... Oi maa sadetta ja huonoa säätä, KYHYN hopeasormuskello, Hakatut sarvet alkoivat laulaa, Tuulet eivät turhaan puhaltaneet, lehmä Punaisen jalavan alla, kuisti ja piha KADONNUN KUUKAUDEN LAUMAT Iloisista tovereista, Kevät ei ole kuin ilo, Scarlet pimeys taivaallisessa väkijoukossa Hyvästi, kotimetsä, Pihlaja on muuttunut punaiseksi, Äänesi on näkymätön, kuin savu mökissä. Hiljaisesti kuun pitsissä Missä salaisuus uinuu ikuisesti, Pilvet varsasta FOX O Rus', räpyttele siipiäsi, minä katson kentälle, katson taivaalle - Ei pilvet vaeltelevat navetan takana Herätä minut aikaisin huomenna, missä olet, missä olet, isän talo, O Jumalan äiti, Oi pelto, pelto, pelto, Pellot ovat tiivistyneet, lehdot paljaat, Vihreillä hiuksilla vaeltelen ensimmäisellä lumella, Hopeinen tie, Avaa minulle, vartija pilvien yläpuolella, Oi, uskon, Uskon, onnea on olemassa! Lauluja, lauluja, mitä sinä huudat? Tässä se on, tyhmä onni Kevätsade tanssi, huusi, oi muusa, joustava ystäväni, olen kylän viimeinen runoilija Sieluni on surullinen taivaasta, olen kyllästynyt elämään kotimaassani Voi Jumala, Jumala, tämä syvyys - Lähdin rakkaasta kodistani, Hyvä on syksyn raikkautta LAULU KOIRISTA Kultaiset lehdet alkoivat pyöriä Nyt rakkauteni ei ole sama Pöllö huutaa syksyllä LAULU LEIVÄ HULIGAN Kaikella elävällä on erityinen tarkoitus Maailma on salaperäinen , minun muinainen maailmani, oletko puolellani, puolellani! Älä kiroile. Sellainen asia!

En kadu, en soita, en itke, en petä itseäni, kyllä! Nyt se on päätetty. Ei paluuta He juovat täällä taas, tappelevat ja itkevät Rash, huuliharppu. Tylsyys... Tylsyys... Laula, laula. Kirottulla kitaralla Tämä katu on minulle tuttu, Nuoret vuodet unohdetulla loistolla, KIRJE ÄIDILLE En ole koskaan ollut näin väsynyt. Tätä surua ei voi nyt hajauttaa. Minulla on enää yksi hauskaa: Sininen tuli on ryntänyt ympäriinsä, Olet yhtä yksinkertainen kuin kaikki muutkin, Anna muiden juoda sinua, kulta, istutaan vierelläsi, olen surullinen. katso sinua, Älä kiusaa minua viileydellä Ilta on nostanut mustat kulmakarvat. Poistumme nyt pikkuhiljaa PUSHKIN Matalasta talosta sinisillä ikkunaluukuilla, POIKKA Kultainen lehto sai Blue Mayn luopumaan. Hehkuvaa lämpöä. KACHALOVIN KOIRALLE Sanomaton, sininen, hellä... LAULU Aamunkoitto huutaa toiselle: No, suutele minua, suutele minua, Hyvästi, Baku! En tule näkemään sinua.

Runoilija Sergei Yeseninillä oli mahdollisuus vierailla monissa maailman maissa, mutta hän palasi aina Venäjälle uskoen, että tämä oli hänen kotinsa. Monien kotimaalleen omistettujen lyyristen teosten kirjoittaja ei ollut idealisti ja näki täydellisesti kaikki sen maan puutteet, jossa hän sattui syntymään. Siitä huolimatta hän antoi Venäjälle anteeksi lian ja rikotut tiet, talonpoikien jatkuvan juopumisen ja maanomistajien tyrannian, ehdottoman uskon hyvään tsaariin ja ihmisten kurjan olemassaolon. Yesenin rakasti kotimaataan sellaisena kuin se oli, ja koska hänellä oli mahdollisuus jäädä ikuisesti ulkomaille, hän päätti silti palata kuollakseen sinne, missä hän syntyi.

Yksi teoksista, joissa kirjailija ylistää maataan, on vuonna 1914 kirjoitettu runo "Mene sinä, rakas Venäjäni...". Siihen mennessä Sergei Yesenin asui jo Moskovassa, ja hänestä tuli melko kuuluisa runoilija. Tästä huolimatta, isot kaupungit toi hänelle melankoliaa, jonka Yesenin yritti hukuta viiniin epäonnistuneesti, ja pakotti hänet henkisesti kääntymään lähimenneisyyteen, kun hän oli vielä tuntematon talonpoika, vapaa ja todella onnellinen.

Runossa "Mene sinä, Rus', rakkaani..." kirjoittaja muistelee jälleen omaansa mennyt elämä. Tarkemmin sanottuna aistimuksia, joita hän koki kulkiessaan loputtomilla Venäjän niityillä ja nauttien kauneudesta Kotimaa. Tässä teoksessa Yesenin tunnistaa itsensä "vaeltavaan pyhiinvaeltajaan", joka tuli palvomaan maataan, ja suoritettuaan tämän yksinkertaisen rituaalin menee vieraisiin maihin. Runoilijan kotimaa kaikkine puutteineen liittyy yhteen valtavaan, kirkkaaseen ja puhtaaseen temppeliin, joka pystyy parantamaan jokaisen vaeltajan sielun ja palauttamaan hänet henkisille juurilleen.

Itse asiassa ennen vallankumousta Venäjä oli yksi temppeli, mitä Yesenin korostaa runossaan. Kirjoittaja korostaa, että Rusissa "majat ovat kuvan asuissa". Ja samaan aikaan hän ei voi sivuuttaa venäläisen elämäntavan köyhyyttä ja primitiivisyyttä, jossa "lähellä matalaa reunaa poppelit kuihtuvat äänekkäästi".

Taitonsa ja runollisen lahjakkuutensa ansiosta runossa "Mene sinä, Venäjä, rakkaani..." Yesenin onnistuu luomaan uudelleen hyvin vastakkaisen ja kiistanalainen kuva hänen kotimaastaan. Siinä yhdistyvät orgaanisesti kauneus ja kurjuus, puhtaus ja lika, maallinen ja jumalallinen. Runoilija kuitenkin huomauttaa, ettei hän vaihtaisi mihinkään kesän Vapahtajan mukana tulevaa omenoiden ja hunajan tuoksua ja tyttömäistä naurua, jonka soimista runoilija vertaa korvakoruihin. Huolimatta monista ongelmista, joita Yesenin näkee talonpoikien elämässä, heidän elämänsä näyttää hänestä oikeammalta ja järkevämmältä kuin hänen omansa. Jos vain siksi, että he kunnioittavat esi-isiensä perinteitä ja osaavat nauttia pienistä asioista, he arvostavat sitä, mitä heillä on. Runoilija on ystävällisesti kateellinen maaseudun asukkaat, joilla on tärkein rikkautensa - hedelmällinen maa, joet, metsät ja niityt, jotka eivät lakkaa hämmästyttämästä Yeseninia koskemattomalla kauneudellaan. Ja siksi kirjoittaja väittää, että jos maailmassa on paratiisi, niin se sijaitsee täällä, Venäjän maaseudulla, jota sivilisaatio ei ole vielä pilannut ja joka on onnistunut säilyttämään houkuttelevuutensa.

"Ei tarvita paratiisia, anna minulle kotimaani", - tällä yksinkertaisella ja vailla "korkeaa rauhallista" riviä runoilija täydentää runon "Mene pois, rakas venäläiseni..." ikään kuin tiivistää jonkin verran johtopäätös. Itse asiassa kirjoittaja haluaa vain korostaa, että hän on äärettömän onnellinen saadessaan asua siellä, missä hän tuntee olevansa osa kansaansa. Ja tämä tietoisuus Yeseninille on paljon tärkeämpää kuin kaikki maailman aarteet, jotka eivät voi koskaan korvata ihmisen rakkautta kotimaahansa, joka imeytyy äidinmaidon kanssa ja suojelee häntä koko elämänsä ajan.

"Mene pois, Venäjä, kultaseni..." Sergei Yesenin

Goy, Rus', kultaseni,
Mökit - kuvan asuissa...
loppua ei näy -
Vain sininen imee hänen silmiään.

Kuten vieraileva pyhiinvaeltaja,
Katson peltojasi.
Ja matalalla laitamilla
Poppelit kuolevat äänekkäästi.

Tuoksuu omenalle ja hunajalle
Kirkkojen kautta sävyisä Vapahtajasi.
Ja se sumisee pensaan takana
Niityillä on iloinen tanssi.

Juoksen rypistynyttä ommelta pitkin
Vapaat vihreät metsät,
Minua kohti, kuin korvakorut,
Tytön nauru kuuluu.

Jos pyhä armeija huutaa:
"Heitä pois Rus, asu paratiisissa!"
Sanon: "Ei tarvita taivasta,
Anna minulle kotimaani."

Goy, Rus', kultaseni,
Mökit ovat kuvan kaapuissa...
loppua ei näy -
Vain sininen imee hänen silmiään.

Kuten vieraileva pyhiinvaeltaja,
Katson peltojasi.
Ja matalalla laitamilla
Poppelit kuolevat äänekkäästi.

Tuoksuu omenalle ja hunajalle
Kirkkojen kautta sävyisä Vapahtajasi.
Ja se sumisee pensaan takana
Niityillä on iloinen tanssi.

Juoksen rypistynyttä ommelta pitkin
Vapaat vihreät metsät,
Minua kohti, kuin korvakorut,
Tytön nauru kuuluu.

Jos pyhä armeija huutaa:
"Heitä pois Rus, asu paratiisissa!"
Sanon: "Ei tarvita taivasta,
Anna minulle kotimaani."

Analyysi Yeseninin runosta "Mene sinä, Rus', rakkaani".

Yeseniniä pidetään oikeutetusti yhtenä tärkeimmistä kansallisista runoilijoista. Hänen työnsä on loputon palvelus isänmaalle, joka henkilöityi runoilijalle Venäjän luonnon ja yksinkertaisen talonpojan elämän kuvissa. Erityinen merkitys on Yeseninin luovuuden varhainen kausi, jolloin hän ei ollut vielä kuuluisa eikä kokenut kärsimystä ja vaikeuksia. Nuoren runoilijan teokset olivat puhdas ja kirkas virta 1900-luvun alussa Venäjän tulvineen kirjallisen jätepaperin mutaisessa virrassa. Runo "Mene pois, rakas Venäjä" on yksi Yeseninin varhaisen lyriikan parhaista luomuksista. Se on kirjoitettu vuonna 1914.

Runoilija aloittaa runon vanhalla venäläisellä puheella "goy". Tämä todistaa runoilijan rakkaudesta rikasta kansanperinnettä kohtaan. Lisäksi tällä hetkellä "Rus" kuulosti jo hieman vanhanaikaiselta. Yesenin vastustaa muodikkaita kirjallisuuden suuntauksia. Hän korostaa sitoutumistaan ​​antiikkiin ja venäläisen kansan ikivanhoihin perinteisiin.

Toisena aloittelevan runoilijan rohkeana askeleena voidaan pitää kristillisten symbolien käyttöä. viranomainen ortodoksinen kirkko järkyttyi merkittävästi, nuoret pitivät uskoa merkkinä konservatiivisuudesta ja takapajuisuudesta. Ateismi ei ollut niinkään vakuuttunut kanta kuin kunnianosoitus modernille aikakaudelle. Yesenin piti ortodoksisuutta erottamattomana osana venäläistä kulttuuria. Uskonnolliset kuvat on kudottu runoon orgaanisesti ("kuvan kaapuissa", "vieraileva pyhiinvaeltaja", "sävyinen Vapahtaja").

Runoilijan vaatimaton maaseutumaisema kukkii kirkkain värein. Patriarkaalinen elämä poistaa erot ihmisen ja luonnon välillä. Venäjän laajoilla avaruusalueilla "tyttöinen nauru" koetaan orgaaniseksi komponentti eläin- ja kasvimaailma.

Runo on kirjoitettu yksinkertaisella ja ymmärrettävällä kielellä. Monimutkaisin metafora on "sininen imee silmiä". Lyyrinen sankari vertaa itseään "pakanalliseen" ja naisten naurua "korvakoruihin". Ominaisuus Yeseninin varhaiset sanoitukset - vanhentuneiden ja "paikallisten" sanojen käyttö ("vihreät lekhs", "korogod").

Yesenin ei tietenkään ollut tiukka kristinuskon seuraaja. Runo päättyy taivaallisen elämän luopumiseen, jota uskovainen ei voi ajatella. Runoilijan mahdottomuus luopua Rusista näyttää entistä vakuuttavammalta ja tehokkaammalta. Sanat "ei tarvitse paratiisia, anna minulle kotimaani" saattavat tuntua joillekin liian vaativilta. Mutta kaikessa venäläisessä runoudessa tämä on voimakkain ja vilpittömin ilmoitus rakkaudesta ja uskollisuudesta Venäjää kohtaan.

Kotimaan teema on yksi suosituimmista kirjailijoiden ja runoilijoiden keskuudessa. Jokainen heistä kuvaa maansa omalla tavallaan ja ilmaisee tunteita niitä kohtaan.

Tässä artikkelissa analysoimme "Mene pois, rakas Venäjä". Yesenin omistautui kotimaalleen. Kuitenkin, kuten monet hänen teoksensa.

S. A. Yeseninin elämä ja työ

Ennen kuin alamme tarkastella runoa, tutustumme elämäkertatietoihin ja runoilijan työhön.

Yesenin oli kotoisin Ryazanin maakunta. Hän oli lapsesta asti luonnon ympäröimä. Hän ihaili häntä ja inspiroitui hänestä. Hänen ensimmäiset runonsa oli omistettu hänelle.

Lähtiessään kotikylästään meluisaan Moskovan kaupunkiin, Yesenin kaipasi kotipaikkaansa. Siellä hän oli yksinkertainen poika, joka nautti ympäröivästä maailmasta. S. Yeseninin "Mene pois, rakas Venäjä" näyttää meille, kuinka runoilija kuvaa maansa.

1914 on vuosi, jolloin se kirjoitettiin. Siihen mennessä runoilija oli asunut pääkaupungissa 2 vuotta ja oli koti-ikävä kotikylään.

Runon "Mene sinä, rakas Venäjä" sisältö

Teos alkaa runoilijan puheella. Se on ohjattu syntyperäinen venäläinen. Hän kuvaa häntä majoilla, jotka on puettu kuviin. Rus' on loputon, sinisellä taivaalla, johon silmäsi hukkuvat. Kirjoittaja katsoo peltoja kuin "vaeltava pyhiinvaeltaja". Poppelit kahisevat pensasaitojen ympärillä.

Kylpylöiden aikana se tuoksuu hunajalta ja omenalta. Niityillä he tanssivat ja tanssivat iloisesti. Runoilija kirjoittaa juoksevansa ryppyistä polkua vihreiden niittyjen välillä ja kuulevansa tytön naurua.

Hän sanoo, että vaikka hänet kutsutaan taivaaseen, mutta hänen on poistuttava näistä maista, hän kieltäytyy. Runoilija tarvitsee vain isänmaan.

Yesenin kuvailee värikkäästi aluettaan ("Mene pois, rakas Venäjä"). Alla oleva analyysi näyttää meille tämän työn eri puolilta. Tarkastellaan, mitä kirjailija käytti aivotuolisensa luomiseen.

Analyysi S. Yeseninin runosta "Mene pois, rakas Venäjä"

Runoilijan kuvaama kotimaa on esitetty pyhimyksenä. Hänen kodeissaan on kuvakkeita (kuvia). Runoilija itse kokee olevansa siinä "kulkumatkailijana". Vapahtajaa juhlitaan kirkoissa. Kaikki tämä osoittaa Venäjän henkisyyden.

Kotimaa näyttää elävän, ja runoilija puhuttelee sitä ikään kuin se olisi rakastettu.

Surun tunne tulee läpi näistä sanoituksista. Runoilija kaipaa kotipaikkaansa, hän on vain "sisäänkulkija", vaeltaja. Sininen taivas imee hänet ja rypistynyt polku kutsuu häntä. Kuten Yesenin selvästi kutsui runoa - "Mene sinä, Venäjä, rakas"! Tämän työn analyysi vie meidät takaisin lapsuuteen ja nuoruuteen, jolloin sielumme oli kevyttä. Tämä runo on nostalgiaa kotimaatamme kohtaan.

Välittääkseen kaiken henkisyyden, kauneuden ja melankolian kirjailija käyttää erilaisia ​​ilmaisukeinoja. Mitä, harkitsemme tarkemmin, ja täällä saamme päätökseen "Mene sinä, Venäjä, rakkaani" -analyysin. Yesenin käytti runoudessaan aina kirjallisia tekniikoita, jotka tekivät siitä ainutlaatuisen.

Ilmaisuvälineet teoksessa

Ensimmäinen laite, jonka kohtaamme runossa, on personifikaatio. Sen ilmaisee runoilijan vetoomus Venäjään. Tätä tekniikkaa käytetään myös surinaavien tanssien yhteydessä.

Runoilija käyttää värimaalausta. Taivas on niin sininen, että silmäsi hukkuvat niihin. Niityt ovat vihreitä. Voit myös huomata kultaisen värin, joka näkyy lukijalle, kun hän kohtaa rivejä kuvista, hunajasta, kirkoista.

Yesenin käyttää aktiivisesti metaforia - iloinen tanssi, poppelit kuihtuvat sekä epiteetit - muukalainen, lyhyt, nöyrä, rypistynyt, vihreä.

Mitä "Go You, My Dear Rus" -analyysi osoittaa meille? Yesenin käyttää aktiivisesti määritelmiä välittääkseen luonnehdintaa isänmaasta.

Hän käyttää verbejä saadakseen lukijat liikkumaan hänen ja hänen tarinansa mukana. Ensin hän tutkii Kotimaa, juoksee sitten polkua pitkin ja kuulee tyttöjen nauravan.

Johtopäätös

Kuinka paljon "Mene pois, rakas venäläiseni" analyysi meille on osoittanut. Yesenin on kotimaansa omistautunut fani ja patriootti. Hänen venänsä on Konstantinovo, jossa hän vietti onnellisia, seesteisiä vuosiaan. Jeseninia houkuttelevat maaseutumaisemat ja elämäntapa. Hän kaipaa heitä ollessaan Moskovassa.

Mikä houkuttelee häntä kotimaassaan? Hengellisyys, kauneus, yksinkertaisuus. Kaikki mitä hän ei tavannut pääkaupungissa.

Ilmaisekseen tunteitaan kirjoittaja käytti erilaisia ​​tekniikoita: personifikaatiota, metaforaa, epiteettiä ja värimaalausta. Kaikki nämä kirjalliset työkalut pystyivät kuvaamaan lukijoiden silmissä venäläistä, jota runoilija halusi kuvata - majoineen, ikoneineen, pienineen pensasaitoineen, kirkkoineen, loputtomine taivas, peltoja, pyöreitä tansseja. Isänmaan ydin runoilijalle on sen henkinen kauneus ja läheisyys luonnon kanssa.

Hänen kotimaansa inspiroi Yeseniniä koko hänen elämänsä ajan. luova elämä. He inspiroivat häntä runouteen, runot heistä auttoivat häntä pääsemään kirjallisuuden piiriin. Tietenkin Yeseninin teosten teema ei rajoitu vain rakkauden julistukseen isänmaata kohtaan ja sen kuvaukseen. Nämä aiheet ovat kuitenkin kuultavissa monissa hänen varhaisissa runoissaan.