Akatistinen laulu Venäjän ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksessa. Akatisti lähes liturgiana vai miksi he rakastavat akatisteja niin paljon? Kirkossa lauletaan rukouksia ja akatisteja

Kristillisen hymnografian vanhin muoto on akatisti. Perinteen mukaan ensimmäinen akatisti luotiin St. Roman suloinen laulaja, joka asui 500-luvulla. Kuuluisa hymnografi kirjoitti sen Siunatun Neitsyt Marian - Jumalanäidin - kunniaksi. Siitä lähtien monet kirkon hymnien kirjoittajat ovat turvautuneet akatistiseen tyylilajiin ja omistaneet teoksensa Kristukselle, pyhille ja ihmeellisille ikoneille.
Suuri akatisti.
Tällä hetkellä useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​ajoittamaan akatistit Theotokosille keisari Pietarin aikakauteen. Justinianus I (527-565) keisari Herakliukselle (610-641) ja pitää sen tekijänä St. Roman Sladkopevets.
Jumalanäidin akatisti on jaettu kahteen osaan: kerronta, joka kertoo Jumalanäidin maallisen elämän tapahtumista ja Kristuksen lapsuudesta kanonisten evankeliumien ja Jaakobin protoevankeliumin (1-12. ikos) mukaan ), ja dogmaattinen, koskien oppia ihmiskunnan inkarnaatiosta ja pelastuksesta (13-24th icos). "Valitun voittoisan voivodin" alku (johdanto) ei liity Akatistin Jumalanäidille sisältöön, vaan se on myöhempi lisäys tekstiin. Sen esiintyminen korreloi Konstantinopolin kesällä 626 kesällä 626 avaarien ja slaavien piirityksen kanssa, kun patriarkka Sergius I käveli kaupungin muurien ympärillä Jumalanäidin ikonin kanssa ja vaara vältyttiin. Avaus on Jumalanäidille hänen kaupunginsa puolesta osoitettu voittoisa kiitoslaulu, joka on vapautettu ulkomaalaisten hyökkäyksen kauhuista ja esitetty yhdessä akatistien kanssa Jumalanäidille 7.8.626.
Alussa on vuorotellen 12 suurta ja 12 pientä säkeistöä, yhteensä 24, aakkosjärjestyksessä. Kaikki kreikkalaisen perinteen säkeet ovat nimeltään ikos. Ne on jaettu lyhyisiin (kontakia), jotka päättyvät refrääniin "Alleluia" ja pitkiin (ikos), jotka koostuvat 12 tervehdyksestä Jumalan äidille ja päättyvät tervehdykseen "Iloitse, morsian".
Käännöksen aikana jotkut alkuperäisen retoriset ja kaikki metriset piirteet katosivat, mutta Akatisti Neitsyt Marialle säilytti dogmaattisen sisällönsä täyteyden. Venäjän ortodoksisessa kirkossa nykyisin hyväksyttyjen liturgisten kirjojen kokoelmassa Akatisti Jumalanäidille on sijoitettu paaston triodioniin ja rukouspysäkkiin sekä solujen lukemiseen tarkoitettuihin rukouskirjoihin ja akatisteihin.
Ilmoituksen ja Kristuksen syntymän tapahtumista kertovan Akatistin tekstin perusteella voidaan olettaa, että se oli alun perin tarkoitettu laulettavaksi Neitsyt Marian synodin juhlana (26. joulukuuta), ja sitten ilmestyspäivänä (25. maaliskuuta). Theotokosin akatisti luettiin ensimmäisen kerran Konstantinopolin Blachernaen Theotokos-kirkossa piirityksen aikana.
Akatistin jumalanpalvelus Theotokosille suuren paaston 5. viikon lauantaina oli päällekkäin perjantaista lauantaihin Konstantinopolissa pyhimmän Jumalanjumalan kunniaksi järjestetyn viikoittaisen katedraalin jumalanpalveluksen kanssa, jota seurasi kulkue Hänen ikonien kanssa kaupungin halki ja järjestettiin. kuvassa samanlainen kulkue Jerusalemissa. Tällainen palvelu tunnetaan St. Stephen Nuorempi, joka kuvaa kuinka pyhän äiti menee perjantain jumalanpalvelukseen Blachernaessa ja rukoilee siellä Jumalanäidin kuvan edessä.
Nykyaikaisessa liturgisessa käytännössä ortodoksisessa kirkossa hyväksytyn Jerusalemin säännön mukaan Akathist Jumalanäidille on jaettu 4 osaan ja sitä lauletaan Matinsissa lauantaina akatistina (suuren paaston 5. viikon lauantai).   Jumalanäidin kuvan lähellä seisovat papit palvelevat järjestyksen mukaan. Kädellinen jakaa sytytettyjä kynttilöitä juhlijoille ja 1. kontakion hitaan laulun aikana suitsuttaa koko kirkon. Sitten luetaan akatistin 1. osan ikos ja kontakia. Sovittelun aikana heidät jaetaan mahdollisuuksien mukaan kaikkien pappien kesken. Kädellinen itse lukee vain 1. ja 12. ikosin ja 13. kontakion. Joissakin kirkoissa luetaan vain ikosin alku ja lauletaan "Rejoice" -kuorot molemmille kasvoille antifonisesti.
3. Ikosin päätyttyä laulajat laulavat ”Valitulle voivodelle”. Papit menevät alttarille. Kuninkaalliset ovet ovat kiinni, 17. Kathisma luetaan. Pieni litania. Huudossa kuninkaalliset portit avautuvat. Laulajat laulavat jälleen vedettynä "The Mounted Voivode" -lauluun. Papisto siirtyy Jumalanäidin ikonin luo. Suoritetaan pieni sensaatio: kuninkaalliset ovet, paikalliset ikonit, ikonostaasi, kädellinen, laulajat ja palvojat. Luetaan lisää akatistin ikosia ja kontakia, jotka päättyvät seitsemänteen kontakioon: "Haluan Simeonin." Akatistin 2. osan luettuaan laulajat laulavat ”Valitulle voivodelle”, papit menevät alttarille ja kuninkaalliset ovet suljetaan.
Nykykäytännössä pappi lukee ikosin yleensä liturgisessa resitatiivissa, ja kuoro ja palvojat laulavat "Alleluia" ja "Hail, Bride Bride" paikallisessa jokapäiväisessä laulussa.
Akatistit kirkkolaulujen genrenä.

Kreikkalaiset hymnit, jotka rakennettiin akatistien muodolliseen malliin Jumalan äidille, ilmestyivät Bysantin aikakauden lopulla ja antoivat sysäyksen akathistin muodostumiselle kirkonlaulun genrenä. Sen kehitys liittyy Konstantinopolin patriarkkaiden Isidore I Buchiraksen ja Philotheus Kokkinin nimiin. Tunnetaan 7 patriarkka Isidoren laulua, joiden otsikko on "Ikosi, kuten akatisti, Uuden Rooman pyhän patriarkan, kaupungin Konstantinuksen, Cyrus Isidoren luominen": arkki. Mikael, Johannes Kastaja, St. Nikolaus Ihmetyöläinen, Jumalanäidin nukkuminen, Herran risti, apostolit Pietari ja Paavali sekä 12 apostolia. Patriarkka Philotheukselle tunnustetaan 2 akatistia: kaikille pyhille osana samannimisen palvelusta sekä elämää antavalle haudalle ja Herran ylösnousemukselle.
Akatistisen genren jatkokehitys ja sen käyttöalueen laajentaminen liittyy ensisijaisesti Venäjän ortodoksisen kirkon liturgiseen käytäntöön. Todennäköisesti tämän genren vanhimmat slaavilaiset monumentit ovat "Akatisti Jeesukselle suloisimmalle" ja "Ilot" Johannes Kastajalle, jotka on kirjoittanut Francis Skaryna ja jotka hän julkaisi noin 1522 Vilnassa osana "Pientä matkakirjaa". Patriarkka Isidoren akatistit toimivat mallina ja lähteenä Skarynalle, joten Franciscuksen kirjoitukset ovat kirjoittajan katolisesta uskonnosta huolimatta yleensä ortodoksisia.
Suurin määrä venäläisiä akatisteja ser. XVII - alku XVIII vuosisadalla, omistettu St. Sergius Radonezhista. Yksi Radonežin Sergiukselle vuonna 1711 kirjoittaman akatistin kirjoittajista on Kolomnan loppiaisen Staro-Golutvinin luostarin Joasaph arkkimadriitti.
Synodaalikauden aikana akatistisen luovuuden kukinta Venäjällä tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa. Akatistien luomisen sysäys oli Khersonin arkkipiispa Innokentyn (Borisovin) toiminta, joka työsteli uudelleen Uniaattien silloin käyttämät akatistit: Kristuksen kärsimys, Kaikkeinpyhimmän Theotokosin suojelus, pyhä hauta ja Kristuksen ylösnousemus, Pyhä kolminaisuus, arkki. Mihail. Harkovin piispana (1843-1848) hän päätti, että ne tulisi esittää paikallisissa kirkoissa, koska "näiden akatistien vaikutus ihmisiin oli erittäin vahva ja jalo".
Venäläisillä akatisteilla on yleensä pikemminkin ylistävä kuin dogmaattinen luonne, ja he ovat omistautuneet erityisen arvostetuille askeeteille Venäjällä. Ne oli luultavasti tarkoitettu luettavaksi pyhäinjäännösten tai ikonien luona hänen nimeensä liittyvissä kirkoissa. Siten akatistit alkoivat olla osa yksityistä palvontaa.
Akatistinen luovuus Venäjällä oli kirkonlaajuinen ilmiö.
Äskettäin kirjoitetun akatistin hyväksymisprosessi eteni seuraavasti: kirjoittaja tai kiinnostunut henkilö (luostarin apotti, pappi tai kirkon vanhin) lähetti esseen ja lupapyynnön lukea se rukouksessa Hengellisen sensuurikomitealle. Seuraavaksi sensuuri teki tuomionsa ja ehdotti sitä komitealle, ja komitea teki raportin Pyhälle synodille, jossa akatisti käsiteltiin uudelleen pääsääntöisesti piispan vastauksen perusteella ja päätettiin teoksen julkaisumahdollisuus. Kielto voi johtua hengellisen sensuurin vaatimusten noudattamatta jättämisestä, akatistin teologisesta tai kirjallisesta lukutaidottomuudesta tai muiden saman omistautuneiden olemassaolosta, jotka sensuuri oli jo hyväksynyt.

Kielteisen reaktion aiheutti myös samoja sanoja ja ilmaisuja rutiininomaisesti käyttäneiden akatistien jakautuminen, usein teologisesta näkökulmasta pinnallista. Toisin kuin St. Theophan The Reluse, joka tunsi myötätuntoa äskettäin kirjoitettuja akatisteja kohtaan, ilmaisi toistuvasti kriittisen asenteensa heitä kohtaan St. Moskovan filaret, Metropolitan. Anthony (Khrapovitsky) ja muut. Cyprian (Kern) kirjoitti: "Etenkin Venäjällä levinnyt loputon määrä akatisteja ei ole muuta kuin huono ja merkityksetön yritys vertailla klassista akatistia..."
Venäjän kirkon herätys 1900-luvun viimeisellä vuosikymmenellä. johti hymnografisen luovuuden jyrkkään kasvuun. Suurin osa luoduista hymnografisista teoksista on akatisteja Jumalan Äidille Hänen äskettäin ilmestyneiden ihmeellisten ikonien vuoksi sekä äskettäin kirkastuneille venäläisille ja kreikkalaisille pyhille. Niiden julkaiseminen vaatii Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin liturgisen toimikunnan hyväksynnän. Peruskirjan näkökulmasta äskettäin kirjoitetuilla akatisteilla ei ole liturgista käyttöä. Yleensä niitä käytetään vain osana solusääntöä. Venäjän ortodoksisessa kirkossa käytäntö rukouspalveluksen suorittamisesta akatistin kanssa on laajalle levinnyt, joissakin kirkoissa jopa "vespers akatistin kanssa" ja "matins akatistin kanssa". Moskovan hiippakunnassa on perinne palvella akatistia ehtymättömän maljan Jumalanäidin ikonille sunnuntai-iltaisin.

Diakoni Jevgeni Nektarov

Onko mahdollista lukea akatisteja paaston aikana? Hyvää iltapäivää rakkaat vierailijamme! Akatistin lukeminen on erityinen rukouspyyntö Herralle, kaikkein pyhimmälle Theotokosille ja Jumalan pyhille. Monet kristityt lukevat akatisteja päivittäin ja joutuvat kosketuksiin Jumalan, Jumalan Äidin ja pyhien kanssa. Mutta kun paasto tulee, tapahtuu jotain outoa. Monet...

Akatistit Ennen teitä, hyvät ortodoksisen saaren "Perhe ja usko" vierailijat, Akatistit-osasto. Akatistit ovat erityisiä ylistyslauluja Vapahtajan, Jumalan äidin tai pyhien kunniaksi. Sana "akatisti" on kreikkaa, mikä tarkoittaa rukousjaksoa, jonka aikana ei pitäisi istua. Akathistit koostuvat 25 kappaleesta: 13 kontakiaa ja 12...

Akatisti kaikkein pyhimmälle Theotokosille - kuuntele mp3 Rauha olkoon kanssasi, rakkaat ortodoksisen sivuston "Perhe ja usko" vierailijat! Akathist on erityinen rukous, joka luetaan Herralle, kaikkein pyhimmälle Theotokosille tai pyhille - erityistä vetoomusta varten! Akatisti koostuu 25 pienestä rukouksesta (13 Kontakiaa ja 12 Ikoa), joissa Herran Nimeä eli Kaikkein Pyhimmän Nimeä ylistetään...

Hyvää sunnuntaita, rakkaat ortodoksisen sivuston "Perhe ja usko" vierailijat! Joka kerta kun tavallinen viikko kuluu ja sunnuntai tulee, kirkko kutsuu meidät Jumalan temppeliin. Ja täällä me iloitsemme ja iloitsemme, muistaen Vapahtajamme ylösnousemuksen ja odottaen ikuista yhteyttä Hänen kanssaan. Tarpeellinen osa ortodoksista jumalanpalvelusta on lukeminen...

Hei, rakkaat ortodoksisen saaren "Perhe ja usko" vierailijat! Tuomme huomiosi toisen sivun ihmeitä, jotka tapahtuivat rakkaille vierailijoillemme Moskovan pyhän vanhurskaan vanhan naisen Matronan rukousten kautta! Toivotamme teille, rakkaat veljet ja sisaret, oman uskonne vahvistumista ja Jumalan apua kaikissa asioissanne ja pyrkimyksissänne...

Pääsiäisloma venäläisen pääsiäiskirjallisuuden henkisenä alkuna Hei, rakkaat ortodoksisen sivuston "Perhe ja usko" vierailijat! Pääsiäisenä tarjoamme kirjalliseksi luettavaksi filologian tohtori Alla Anatoljevna Novikova-Stroganovan esseen, joka käsittelee venäläisen pääsiäiskirjallisuuden teemaa: PÄÄSIÄISLOMA MITEN...

Hengellistä luettavaa 30. tammikuuta 2018 Rauhaa teille, hyvät ortodoksisen "Perhe ja usko" -sivuston vierailijat! Tässä on hengellinen lukukalenteri, joka on omistettu 30. tammikuuta 2018. Sen sivuilla voit lukea Pyhän Antonius Suuren elämäkertaa, lukea tämän päivän apostolia ja päivän evankeliumia, rukoilla nyt vietettyä Pyhää. Anthony ja...

Pyhän pääsiäisen 16. päivä. Kirjallista luettavaa Hei, hyvät ortodoksisen sivuston "Perhe ja usko" vierailijat! KRISTUS NOUSEE YLÖS Maanantaina pääsiäisen 3. sunnuntaina tarjoamme kirjalliseksi luettavaksi otteen kirjasta "Venäläisten kirjailijoiden pääsiäistarinoita", joka koostuu Anton Pavlovich Tšehovin tarinasta - "Pyhällä yöllä". PYHÄ...

Jatkuvasti päivitettävä kokoelma kanonisia ortodoksisia akatisteja ja kaanoneja muinaisilla ja ihmeellisillä ikoneilla: Herra Jeesus Kristus, Jumalanäiti, pyhät...

***

Akatisti- (kreikaksi akathistos, kreikasta a - negatiivinen partikkeli ja kathizo - istu alas, hymni, jonka laulamisen aikana ei istu, "satulamaton laulu") - erityiset ylistyslaulut Vapahtajan, Jumalan äidin tai Jumalan äidin kunniaksi. pyhät.

Akatistit koostuvat 25 kappaleesta, jotka on järjestetty kreikkalaisten aakkosten kirjaimien mukaiseen järjestykseen: 13 kontakia ja 12 ikos ("kontakion" on lyhyt ylistyslaulu; "ikos" on pitkä laulu). Ikos päättyy huudahdukseen "Iloitkaa" ja kontakia "Halleluja" (hepreaksi "kiittäkää Jumalaa"). Lisäksi ikos päättyy samaan refrääniin kuin ensimmäinen kontakion, ja kaikki muut kontakiat päättyvät alleluian kuoroon. Ensimmäinen tunnettu akatisti - akatisti Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille - kirjoitettiin keisari Herakleioksen hallituskaudella vuonna 626.

Canon(kreikaksi κανών, "sääntö, standardi, normi") - kirkon rukousrunouden muoto, monimutkaisen rakenteen kirkon runo-hymni; koostuu 9 kappaleesta, kunkin 1. säkeistö on nimeltään irmos, loput (4 - 6) - troparia. Korvattiin kontakion VIII vuosisadalla. Kaanoni vertaa Vanhan testamentin kuvia ja profetioita vastaaviin Uuden testamentin tapahtumiin...

***

"Ylistys, Herran palvelijat,
ylistäkää Herran nimeä"
Ps.113:1

"Rukoile lakkaamatta"
1 Tessalonikalaiskirje 5:17

"Ja nyt, Herra Jumala, seiso
Sinun lepopaikkasi, sinä ja arkki
Sinun voimastasi. Papit
Sinun, Herra Jumala, olkoon ne vaatetettu
pelastukseksi ja sinun pyhillesi
saavat he nauttia siunauksista"
2 Aikakirja 6:41

"Kaikella rukouksella ja rukouksella
rukoile aina hengessä,
ja yritä tehdä samoin kaikkien kanssa
pysyvyys ja rukous kaikkien pyhien puolesta"