Παραδείγματα κοινής λογικής. Πώς να αναπτύξετε την κοινή λογική
Σπίτι
Η κοινή λογική είναι ένα μυστηριώδες φαινόμενο. Ωστόσο, θα προσπαθήσουμε να μάθουμε τι κρύβεται πίσω από αυτό. Θα υπάρξει αρκετή φιλοσοφία και πολλή έρευνα, η οποία, ελπίζουμε, θα βοηθήσει τον αναγνώστη να καταλάβει τι είδους φράση είναι αυτή.
, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, πρόκειται για ψυχοφυσιολογικό φαινόμενο.
Τότε, μια από τις αξιοσημείωτες φιγούρες ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ, ο οποίος κατανοούσε το αντικείμενο της μελέτης ως «την ικανότητα να συλλογίζεται σωστά και να διακρίνει την αλήθεια από το ψέμα».
Η λογική μας δόθηκε από τον Θεό
Και δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη σκωτσέζικη σχολή κοινής λογικής και τον ιδρυτή της, τον Thomas Reid. Οι στοχαστές αυτής της κατεύθυνσης πίστευαν ότι ήταν δυνατό να αποκατασταθεί η σύνδεση μεταξύ θρησκείας, φιλοσοφίας και επιστήμης, η οποία είχε αποσυντεθεί μέχρι εκείνη την εποχή υπό την πίεση του σκεπτικισμού του Hume, με βάση την κοινή λογική. Η κοινή λογική είναι κρίσεις που δεν απαιτούν στοιχεία και εμφυτεύονται σε έναν άνθρωπο από τον Θεό. Αυτός ο «μηχανισμός» δεν υπόκειται στη λογική και είναι απρόσιτος στην κριτική του. Δεν είναι η κοινή λογική που πρέπει να υποτάσσεται στη λογική, αλλά, αντίθετα, η λογική πρέπει να αναγνωρίζει την υπεροχή της κοινής λογικής.
Εξάρτηση ερμηνείας από τάξη, επάγγελμα, κοινωνική θέση
Είτε μας αρέσει είτε όχι, η «κοινή λογική» είναι μια έννοια που απευθύνεται κυρίως σε άτομα που είτε είναι ελάχιστα εξοικειωμένα είτε εντελώς άγνωστα με το φιλοσοφικό περιεχόμενο της φράσης. Επομένως, κατά κανόνα, αναφέρεται σε γενικά αποδεκτά ήθη και αξίες.
Είναι σαφές ότι η κοινή λογική ορισμένων μάνατζερ θα είναι διαφορετική από αυτή των ολιγαρχικών ή, αντίθετα, των συγγραφέων ή των ελεύθερων επαγγελματιών. Η δυσκολία είναι η εξής: όταν κάποιος λέει: «Αυτή η απόφαση είναι σωστή», σημαίνει μόνο ότι ο ίδιος τη θεωρεί έτσι. Και μερικές φορές συμπεριφοράαντίθετα με τα ηθικά πρότυπα που έχουν καθιερωθεί στην κοινωνία, αλλά οι λόγοι του, που είναι μέσα στην υποκειμενικότητά του, μπορούν να θεωρηθούν βάσιμοι σε αυτή τη βάση; Από την άποψη της γενικά αποδεκτής ηθικής, όχι, είναι αδύνατο. Άλλωστε, η λογική απαιτεί κοινωνική άδεια.
Οι γενικές έννοιες της ηθικής είναι μια εξαιρετική βάση
Όμως σε καμία περίπτωση δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει από τα παραπάνω ότι η κοινή λογική είναι κακή. Όχι, δεν είναι αλήθεια. Μερικοί άνθρωποι ζουν όλη τους τη ζωή στην ίδια κοινότητα και τα καταφέρνουν μια χαρά με το σύνολο των αξιών που τους έχει προσφέρει η κοινωνία. Για άλλους, το γενικά αποδεκτό οπλοστάσιο γίνεται ανεπαρκές και προχωρούν, αφήνοντας πίσω τους αυτονόητες αλήθειες και διαμορφώνοντας τις δικές τους ηθικές ιδέες, διαφορετικές από αυτές που τους ενστάλαξαν η οικογένεια και οι φίλοι τους. Δεν υπάρχει λόγος να φοβάται κανείς τη σκιά του Νίτσε σε αυτές τις συζητήσεις, μπορεί μόνο να θυμηθεί τη σύγκρουση των σχολικών βιβλίων μεταξύ πατέρων και γιων, και η φρίκη θα εξαφανιστεί. Η κοινή λογική δεν είναι μια στατική δομή, αλλά μια δυναμική οντότητα. Οι λόγοι αλλάζουν μαζί με τις αξίες και τις πεποιθήσεις - αυτό είναι φυσιολογικό.
Περιορισμός κοινών πεποιθήσεων
Το ήθος που αποδέχεται η κοινότητα είναι γενικά καλό και εντελώς ακατάλληλο για ένα συγκεκριμένο άτομο εάν παρεκκλίνει με οποιονδήποτε τρόπο από το πρότυπο και το μέσο όρο. Για παράδειγμα, σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον υποτίθεται ότι θα παντρευτεί νωρίς, αλλά ξαφνικά εμφανίζεται ένα αγόρι που δεν θέλει να το κάνει αυτό, αν και η κοινή λογική των συγγενών του τον συμβουλεύει επίμονα να συντονίσει όλη του τη ζωή με αυτό το υπέροχο και όμορφο πρόθεση, αλλά ο ήρωας δεν θέλει. Πρέπει, θέλοντας και μη, να οικοδομήσει την ύπαρξή του με τον δικό του τρόπο και παρόλα αυτά. Εξωτερικά, αυτό, φυσικά, μοιάζει με τρέλα και παραφροσύνη ύψιστης τάξεως, αλλά τι γίνεται αν θα μπορέσει να γευτεί και να ζήσει κάτι εκπληκτικό που οι συγγενείς του δεν ονειρεύτηκαν ποτέ; Μάλλον αξίζει το ρίσκο.
Τέχνη και λογική
Αν οι άνθρωποι βασίζονταν μόνο στην κοινή λογική, μάλλον δεν θα υπήρχε τέχνη. Οι άνθρωποι της κοινής λογικής είναι εκπρόσωποι του κανόνα, δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα πέρα από τα όρια της ευπρέπειας.
Αν και αυτή η έννοια μπορεί να δοθεί μια ευρύτερη ερμηνεία. Για παράδειγμα, λογικό άτομο είναι εκείνο που αξιοποιεί στο έπακρο μια κατάσταση, χρησιμοποιώντας τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητές του πιο αποτελεσματικά. Είναι αλήθεια ότι ένας τέτοιος ορισμός θολώνει το νόημα και η ιδιαιτερότητα του ορισμού χάνεται.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ανεξάρτητα από το πώς το δεις, είναι δύσκολο να φανταστείς τους ανθρώπους της τέχνης ως 100% λογικούς, αλλά μερικές φορές αυτό συμβαίνει. Για παράδειγμα, ο Pelevin καταφέρνει να συνδυάσει τη συγγραφή υπέροχων μυθιστορημάτων, το πάθος για τον Βουδισμό με την πρακτικότητα σε οικονομικά θέματα. Τις περισσότερες φορές όμως, η πρακτικότητα δεν είναι κάτι που ενυπάρχει στους ανθρώπους της τέχνης, γιατί ο βιότοπός τους είναι η διανοητική, νοητική πραγματικότητα. Επιπλέον, στην καλύτερη περίπτωση, η τέχνη λειτουργεί στα όρια του κανόνα. Ο καλλιτέχνης πρέπει να φανταστεί ζωντανά την ποικιλία των επιλογών για την έκφραση της ύπαρξης. Με άλλα λόγια, η τέχνη λειτουργεί σε ό,τι υπάρχει σε αντίθεση με την κοινή λογική.
Πόσο χρόνο την ημέρα πρέπει να αφιερώνετε για να σκεφτείτε τον ορθολογισμό του κόσμου;
Αόριστη διατύπωση, σωστά; Χρειάζεται όμως μόνο για να μην το επαναλάβουμε. Υπάρχει ένα τέτοιο πρόγραμμα "Πέντε λεπτά κοινής λογικής", ο οικοδεσπότης του είναι ο Ruslan Ostashko. Ειλικρινά είδαμε 5 επεισόδια, και είχαμε την εντύπωση ότι αυτό το πατριωτικό πρόγραμμα λειτουργεί με πολιτικό υλικό. Δεν μπορώ να πω τίποτα περισσότερο, γιατί θέλω να αποφύγω τυχόν εκτιμήσεις.
Το μόνο που μπορεί να διευκρινιστεί στα πλαίσια του θέματος είναι η νομιμότητα του ονόματος. Το όνομα του προγράμματος είναι αρκετά κατάλληλο, εάν το άτομο που το παρακολουθεί μοιράζεται ορισμένες πεποιθήσεις, εάν έχει άλλες απόψεις, τότε τέτοιες εκπομπές είναι απίθανο να έχουν τίποτα κοινό με τη λογική. Όπως έχουμε ήδη πει, από ψυχολογική έννοια, το περιεχόμενο της εν λόγω λέξης εξαρτάται από το πολιτιστικό και αξιακό περιβάλλον στο οποίο χρησιμοποιείται.
Αλήθεια, αν αγνοήσουμε το πολιτικό και γευστικές προτιμήσειςεν προκειμένω, πέντε λεπτά κοινής λογικής θα πρέπει να είναι κάπως διαφορετικά στη σύγχρονη πραγματικότητα. Ένα άτομο πρέπει απλά να απενεργοποιήσει όλες τις συσκευές, να απενεργοποιήσει το Διαδίκτυο, να βάλει όμορφη εικόναή ενεργοποιήστε την ήσυχη ορχηστρική μουσική και απολαύστε. Η λογική στην εποχή μας είναι να κάνουμε ένα διάλειμμα από τα επιχειρήματα και τις λέξεις και να επιδοθούμε στον στοχασμό της φύσης ή στη βύθιση στην τέχνη. Η σιωπή είναι επίσης ένα υπέροχο περιβάλλον για λογική.
Ελπίζουμε ο αναγνώστης να είναι σε αρμονία με την κοινή λογική και να αντιληφθεί σωστά όσα του είπαμε.
Όλοι οι άνθρωποι έχουν κάποια ιδέα για το πώς μοιάζει μια τεκμηριωμένη απόφαση. Η κοινή λογική είναι μια σύνθεση των νοητικών ικανοτήτων ενός ατόμου και της ικανότητάς του να σκέφτεται αναλυτικά. Αυτή η ικανότητα ενός ατόμου τον βοηθά σε μια κρίση ή οποιαδήποτε άλλη δύσκολη κατάσταση να αποδεχθεί η σωστή απόφαση. Η αρχή της κοινής λογικής είναι πάντα να συνειδητοποιεί κανείς τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητά του. Κάθε πρόβλημα έχει τη δική του λύση, κάθε κατάσταση έχει μια ατομική διέξοδο.
Δεν χρειάζεται να φοβάστε ή να τρομοκρατηθείτε από μη τυπικές εκδηλώσεις που σας φαίνονται απαράδεκτες. Αυτό το άρθρο περιέχει την απάντηση στην ερώτηση: πώς μπορεί ένα άτομο να αναπτύξει την κοινή του λογική; Αυτό ισχύει κυρίως για όσους έχουν συνηθίσει να αναλύουν τις δικές τους πράξεις και σκέψεις. Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος, κατά κανόνα, αναζητά απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις μέσα του και επίσης προσέχει τι συμβαίνει στον έξω κόσμο.
Τι είναι η κοινή λογική;
Συχνά δεν σκεφτόμαστε τι μας παρακινεί όταν επιλέγουμε τη μία ή την άλλη κατεύθυνση στη ζωή. Στην πραγματικότητα, είναι εξαιρετικά σημαντικό να συνειδητοποιήσετε τι οδηγεί την κατάστασή σας. Τι είναι η κοινή λογική; Αυτό είναι κάτι χωρίς το οποίο δεν είναι δυνατή η ανάπτυξη. Είναι αυτός που κάνει σημαντικές προσαρμογές στην κοσμοθεωρία και ελέγχει την ανθρώπινη συνείδηση.
Αυτό το στοιχείο εισάγει σημαντικές προϋποθέσεις για την κατανόηση του κόσμου γύρω μας και του εαυτού μας. Υπάρχει μια θεωρία της κοινής λογικής, που αναπτύχθηκε από τη θέση Του που βασίζεται στις αρχές της ηθικής φιλοσοφίας και της προσωπικής επιλογής. Δηλαδή, πώς να είσαι, ποιες ενέργειες να εκτελείς, καθορίζει ο καθένας μόνος του και κανείς εδώ δεν μπορεί να τον σταματήσει.
Οι άνθρωποι ακούνε συχνά τον εαυτό τους;
Η ζωή συχνά μας παρουσιάζει επιλογές. Εκπλήξεις και εκπλήξεις συμβαίνουν σε όλους. Τι να κάνετε και γιατί πρέπει να επιλέξετε ένα συγκεκριμένο μονοπάτι; Ο καθένας αναγκάζεται να αναζητήσει μόνος του απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Αν όλοι στον κόσμο ήξεραν πώς να ακούνε τον εαυτό τους, θα υπήρχαν περισσότεροι ευτυχισμένοι άνθρωποι και λιγότερες σπασμένες μοίρες.
Η διατήρηση της κοινής λογικής σημαίνει να παραμένετε πιστοί στην επιλογή σας, στη δική σας ατομικότητα. Υπάρχουν άνθρωποι που αμφιβάλλουν συνεχώς για την επιλεγμένη κατεύθυνση κίνησης. Τέτοια άτομα βιάζονται συνεχώς στη ζωή αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, αλλά δεν τη βρίσκουν, γιατί ο καθένας δίνεται σύμφωνα με τις προσωπικές του δυνατότητες και δυνάμεις. Πρέπει να μάθετε να ακούτε τα δικά σας εσωτερική φωνήγια να προσδιορίσετε τι οδηγεί αυτήν τη στιγμή την κατάστασή σας.
Το πρόβλημα της κοινής λογικής
Σε μια δύσκολη κατάσταση, όλοι οι άνθρωποι χάνονται και συχνά δεν ξέρουν τι να κάνουν σωστά. Μπορεί να εμφανιστεί πανικός, κατάσταση αδυναμίας και ακόμη και απόγνωση. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει απλώς να στραφείτε στην εσωτερική σας φωνή. Η κοινή λογική είναι αυτή που θα σας πει την έξοδο από διάφορες δύσκολες καταστάσεις. Κανείς από εμάς δεν γεννιέται γνωρίζοντας τι να κάνει ή πώς να ενεργήσει. Όλα έρχονται με εμπειρία. Η αυτοπεποίθηση είναι μια κατάσταση που πρέπει να καλλιεργηθεί στον εαυτό του.
Η κοινή λογική μπορεί να προτείνει μια διέξοδο απροσδόκητα: τη στιγμή που είστε χαλαροί και συντονισμένοι για να λάβετε μια υπόδειξη από το Σύμπαν. Να θυμάστε πάντα ότι η δύναμη βρίσκεται μέσα σας. Δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα στον κόσμο που να μην μπορεί να λυθεί γυρίζοντας στην καρδιά σας. Όλες οι απαντήσεις είναι στην ψυχή σου. Απλώς κοιτάξτε εκεί και θα εκπλαγείτε πόσο προφανής είναι η ανακάλυψη. Θα είναι υπέροχο και σημαντικό, αλλά ταυτόχρονα απλό και κατανοητό.
Πώς να πάρετε μια σημαντική απόφαση στη ζωή;
Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να αποφασίσετε για τις αξίες σας. Ο καθένας έχει τις δικές του προτεραιότητες. Αυτό που είναι σημαντικό για έναν είναι εντελώς απαράδεκτο για άλλον. Ανατρέξτε σε προηγούμενη εμπειρία. Εάν έχετε καταφέρει ποτέ να ξεπεράσετε μια παρόμοια σύγκρουση στο παρελθόν, τότε θα νιώσετε πιο σίγουροι για την επίλυση ενός παρόμοιου προβλήματος.
Πώς μπορούμε να πλησιάσουμε στην κατανόηση ποιο είναι το σωστό βήμα; Πρώτον, επιτρέψτε στον εαυτό σας να έχετε αμφιβολίες. Δεν υπάρχει λόγος να κλειδώνετε τα συναισθήματά σας ή να τα κρύβετε από τους αγαπημένους σας. Πρέπει να ελευθερωθείς όσο το δυνατόν περισσότερο αρνητικά συναισθήματα. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο μέσω ανάλυσης, προβληματισμού και βύθισης στο πρόβλημα. Μην αφήνετε κανέναν να σας εμποδίσει να σκέφτεστε, να αισθάνεστε, να είστε ο εαυτός σας. Πολύ συχνά οι άνθρωποι τρέχουν μακριά από τον εαυτό τους και δεν αναζητούν πιθανούς τρόπους εξόδου από την κατάσταση, αν και δεν είναι τόσο δύσκολο όσο μπορεί να τους φαίνεται με την πρώτη ματιά. Συσχετίζω διαφορετικούς τρόπουςσκέφτεστε με τη συγκεκριμένη δυσκολία σας και είναι σίγουρο ότι θα βρείτε μια ικανοποιητική λύση.
Γιατί οι άνθρωποι κάνουν τόσα λάθη;
Μερικές φορές μπορείτε να παρατηρήσετε αυτήν την ενδιαφέρουσα τάση: οι άνθρωποι προσπαθούν για έναν συγκεκριμένο στόχο, αλλά κάθε φορά δεν μπορούν να ξεπεράσουν τα ίδια εμπόδια. Αυτές οι συγκυρίες γίνονται για αυτούς ανυπέρβλητο εμπόδιο, που τους τρομάζει με το μεγάλο του μέγεθος. Φαίνεται ότι δεν θα μπορέσει ποτέ να περάσει γύρω από αυτό το τείχος, το καταπιεστικό και αδιάβατο. Στην πραγματικότητα, κάθε πρόβλημα έχει μια λύση. Μερικές φορές χρειάζεται απλώς να το ψάξεις σωστά. Πρώτα, σκεφτείτε διάφορες επιλογές, αναλύστε τις δυνατότητές σας, προσπαθώντας να μην μειώσετε τα δικά σας πλεονεκτήματα και πλεονεκτήματα. Μπορείτε πάντα να λάβετε τις απαραίτητες πληροφορίες εάν δεν γνωρίζετε κάτι.
Τα λάθη από μόνα τους δεν αποτελούν ένδειξη αποτυχίας. Μας δίνουν σήμα ότι δεν έχουμε χρησιμοποιήσει πλήρως τους πόρους μας. Συχνά στην πραγματικότητα ηθική και ψυχική δύναμηοι άνθρωποι έχουν περισσότερα από όσα μπορούν να φανταστούν. Απλώς δεν τα χρησιμοποιούν και δεν ασχολούνται με την αυτο-ανάπτυξη.
Πού μπορώ να βρω επιπλέον δύναμη;
Παραδόξως, όσο περισσότερο επενδύουμε τη δική μας δύναμη σε κάτι, τόσο περισσότερους πόρους έχουμε για να επιτύχουμε. Είναι πολύ πιο εύκολο να τα παρατήσεις με την πρώτη δυσκολία, να απογοητευτείς από τη δουλειά που ξεκίνησες και να θεωρήσεις τα πάντα άσκοπα. Κάντε τα απαραίτητα βήματα, μην σταματήσετε εκεί. Εάν προχωράτε συστηματικά προς τον στόχο σας, τότε σταδιακά θα μετατραπεί από ανέφικτο σε πραγματικό και εφικτό. Στην πραγματικότητα, τίποτα δεν είναι αδύνατο. Και μια καλή πράξη μας οδηγεί μπροστά, καθοδηγεί την προσωπική μας εξέλιξη. Από αυτή την άποψη, είναι ευκολότερο για τους πιστούς: ζητούν βοήθεια από τον Παντοδύναμο την κατάλληλη στιγμή. Μακάρι κάθε άτομο να μπορούσε να δεχτεί την καθοδήγηση που του έρχεται. Δεν είναι μυστικό: για να νιώθετε ευτυχισμένοι, πρέπει να ζείτε σε αρμονία με τον κόσμο, δηλαδή να λάβετε υπόψη κάποιους κανόνες. Η κοινή λογική θα σε βοηθά πάντα να καταλάβεις δύσκολη κατάσταση, δες το από διαφορετική οπτική γωνία.
Ικανότητα αναλυτικής σκέψης
Πριν εγκαταλείψετε τον εαυτό σας σε κάποια αδιάβατη δυσκολία, μην βιαστείτε να απελπιστείτε. Μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί ότι το πρόβλημα έγκειται στην αδυναμία αποδοχής της κατάστασης, στην απροθυμία ανάληψης ευθύνης. Πριν αρχίσετε να κατηγορείτε, προσπαθήστε να αλλάξετε τη στάση σας απέναντι σε αυτό που συνέβη. Δεν χρειάζεται να στέκεστε συνεχώς σε αρνητικές πτυχές, να αναζητάτε αυτούς που φταίνε και να αρχίζετε λογομαχίες με άλλους.
Η ικανότητα αναλυτικής σκέψης είναι μια σημαντική ιδιότητα που πρέπει να υιοθετηθεί για αρμονική και ολοκληρωμένη ανάπτυξη. Ό,τι κι αν συμβεί στη ζωή σας, αποδεχτείτε το πρόβλημα ως πρόκληση και ξεκινήστε να εργάζεστε για την επίλυσή του. Μην τα παρατάς ποτέ. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να νιώσετε ένα κύμα πρόσθετης δύναμης και ενέργειας που χρειάζεται τόσο πολύ.
Πώς συνδέεται η κοινή λογική με τη δημιουργική σκέψη;
Στην πορεία της ζωής του, κάθε άτομο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντιμετωπίζει την ανάγκη να ξεπεράσει σημαντικές δυσκολίες. Ως αποτέλεσμα, πρέπει να κάνει μοντέλο για τον εαυτό του νέα πραγματικότητα. Υπάρχει ανατίμηση αξιών, α νέα εμφάνισηγια τη ζωή. Η δημιουργική σκέψη αντιπροσωπεύει ένα τόσο υψηλό επίπεδο συνείδησης στο οποίο ένα άτομο επεκτείνει τις δυνατότητές του. Έχει ισχυρά κίνητρα για να πετύχει τον επιθυμητό στόχο της. Σε όλες τις περιπτώσεις, η κοινή λογική συμβάλλει στην ανάδυση μιας τέτοιας εμπιστοσύνης. Χάρη σε αυτό, οι άνθρωποι μπορούν να προβλέψουν τα αποτελέσματά τους, να εργαστούν για το μέλλον και να οραματιστούν τις επιθυμίες τους. Εξάλλου, όλα τα επιτεύγματα που έχουμε είναι αποτέλεσμα σκληρής δουλειάς και αποτελεσματικής δουλειάς στον εαυτό μας.
Αντί για συμπέρασμα
Η ψυχολογία της κοινής λογικής είναι ένα μοντέλο της σχέσης ενός ατόμου με τον εαυτό του. Ο βαθμός στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να ακούσει τις επιθυμίες του και να κινηθεί προς τη σωστή κατεύθυνση λέει πολλά. Ο χαρακτήρας ενός ατόμου μετριέται από το πόσο επίμονος και σίγουρος είναι στις επιδιώξεις του.
Αυτό το υπέροχο, εκπληκτικό μέρος της ανθρώπινης νοημοσύνης που μας επιτρέπει να αντιμετωπίσουμε τέτοιου είδους προβλήματα είναι αυτό που ονομάζεται κοινή λογική. Το έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ που παρατηρούμε μόνο την απουσία του: χωρίς αυτό καθημερινή ζωήαπλά αδιανόητο. Η κοινή λογική είναι πώς ξέρουμε τι να φορέσουμε στη δουλειά το πρωί, πώς να συμπεριφερόμαστε στο δρόμο ή στο μετρό, πώς να διατηρήσουμε αρμονικές σχέσεις με φίλους και συναδέλφους. Η κοινή λογική μας λέει πότε πρέπει να υπακούουμε στους κανόνες, πότε να τους αγνοούμε αθόρυβα και πότε να τους παραβούμε ανοιχτά. Είναι βαθιά ριζωμένο στο νομικό σύστημα, την πολιτική φιλοσοφία και επαγγελματική εκπαίδευση. Αυτό sine qua non, η ουσία της κοινωνικής νοημοσύνης 12.
Αν και οι άνθρωποι χρησιμοποιούν την κοινή λογική όλη την ώρα, είναι εκπληκτικά δύσκολο να οριστεί. Σε γενικές γραμμές, είναι ένα χαλαρά οργανωμένο σύνολο γεγονότων, παρατηρήσεων, ιδεών για την περιβάλλουσα πραγματικότητα, άμεση εμπειρία, καθώς και γενικά αποδεκτές ή προφανείς (truisms) αλήθειες που ο καθένας μας συσσωρεύει σε όλη τη διάρκεια της ζωής του, αντιμετωπίζοντας καθημερινές καταστάσεις και εξάγοντας κατάλληλα συμπεράσματα. αυτοί 13. Εκτός από τα παραπάνω, η κοινή λογική αψηφά την εύκολη ταξινόμηση. Κάποια «συνηθισμένη» γνώση είναι πολύ γενικής φύσης - σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο Clifford Geertz, είναι «ένα αρχαίο κουβάρι από γενικά αποδεκτές πρακτικές, κοινές πεποιθήσεις, συνήθεις κρίσεις και φυσικά συναισθήματα». Αλλά η κοινή λογική μπορεί επίσης να εφαρμοστεί σε πιο εξειδικευμένες γνώσεις - για παράδειγμα, επαγγελματική (γιατρός, δικηγόρος, μηχανικός) γνώσεις που έχουν συσσωρευτεί κατά τη διάρκεια πολλών ετών σπουδών και πρακτικής. Το 1946 στο Σικάγο, σε μια ομιλία στην ετήσια συνάντηση της Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας, ο Carl Taylor, τότε πρόεδρός της, είπε: «Με την κοινή λογική εννοώ τη γνώση που είναι διαθέσιμη σε εκείνους που αποτελούν μέρος κοινωνικών καταστάσεων και διαδικασιών, την κατανόηση του που είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της κοινωνιολογίας . Από αυτή την άποψη, αυτός ο όρος μπορεί να είναι συνώνυμος με λαϊκή σοφίαή αναφέρονται στις γνώσεις μηχανικών, πολιτικών, δημοσιογράφων, εκδοτών ή άλλων προσώπων που ρυθμίζουν, ερμηνεύουν και προβλέπουν τη συμπεριφορά ατόμων και ομάδων» 14.
Στον ορισμό του, ο Taylor τόνισε δύο βασικά χαρακτηριστικά της κοινής λογικής που τη διακρίνουν από άλλα είδη γνώσης - όπως π.χ φυσικές επιστήμεςή μαθηματικά 15. Πρώτον, σε αντίθεση με τα τυπικά, καθαρά θεωρητικά συστήματα γνώσης, η κοινή λογική είναι εξ ολοκλήρου πρακτικός.Δηλαδή, το κυριότερο είναι οι απαντήσεις στις ίδιες οι ερωτήσεις και όχι οι μέθοδοι απόκτησής τους 16 . Από την άποψη της κοινής λογικής, το να γνωρίζεις ότι κάτι είναι αληθινό ή δεδομένο είναι αρκετά. Για να επωφεληθούμε από τη γνώση, πρέπει οπωσδήποτε να καταλάβουμε γιατί όλα λειτουργούν όπως συμβαίνει, αλλά μάλλον δεν θα πρέπει να εστιάζουμε πολύ σε αυτό. Με άλλα λόγια, σε αντίθεση με τη θεωρητική γνώση, η κοινή λογική δεν κατανοεί ούτε αμφισβητεί τον κόσμο, αλλά τον αντιλαμβάνεται ως «όπως είναι».
Και εδώ είναι το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα, διάκριση της κοινής λογικής από την επίσημη γνώση: εάν η δυνατότητα της τελευταίας έγκειται στην ικανότητα μείωσης των λαμβανόμενων συγκεκριμένων δεδομένων σε λογικές κατηγορίες που περιγράφονται γενικές αρχές, τότε η δυνατότητα του πρώτου έγκειται στην ικανότητα να ανταπεξέλθει σε κάθε επιμέρους κατάσταση από μόνη της. Για παράδειγμα, χάρη στην κοινή λογική το ντύσιμο, οι πράξεις και η ομιλία μας παρουσία ενός αφεντικού θα διαφέρουν από τη συμπεριφορά παρουσία φίλων, γονέων, φίλων γονέων ή γονέων φίλων. Ενώ σε όλες αυτές τις περιπτώσεις το επίσημο σύστημα γνώσης προσπαθεί να αντλήσει την κατάλληλη συμπεριφορά από έναν ενιαίο, γενικότερο «νόμο», η κοινή λογική απλώς «ξέρει» τι πρέπει να κάνει σε μια δεδομένη κατάσταση. Αυτός είναι ο λόγος που οι γνωστές «αλήθειες» αποδείχτηκαν τόσο δύσκολο να αναπαραχθούν στους υπολογιστές: σε αντίθεση με τη θεωρητική γνώση, η γνώση που βασίζεται στην καθημερινή εμπειρία συνεπάγεται έναν σχετικά μεγάλο αριθμό κανόνων συμπεριφοράς ακόμη και σε μικρό αριθμό ειδικών καταστάσεων. . Ας υποθέσουμε ότι πρέπει να προγραμματίσετε ένα ρομπότ για την πλοήγηση στο μετρό. Με την πρώτη ματιά, το έργο είναι σχετικά απλό. Ωστόσο, σύντομα γίνεται σαφές ότι ακόμη και ένα μόνο συστατικό αυτού του έργου - όπως, ας πούμε, ο «κανόνας» να μην ζητείται από άλλους επιβάτες να εγκαταλείψουν τη θέση τους - εξαρτάται από ένα περίπλοκο σύνολο άλλων κανόνων που φαίνεται να μην έχουν καμία σχέση με το. Αυτές είναι, για παράδειγμα, οι αρχές της κατανομής θέσεων σε μια άμαξα ή της ευγενικής συμπεριφοράς σε δημόσιους χώρους. Αυτοί είναι οι κανόνες της ζωής στις πολυσύχναστες πόλεις. Αυτό γενικούς κανόνεςευγένεια και ευγένεια, δικαιοσύνη και ιδιοκτησία.
Όλες οι προσπάθειες επισημοποίησης της καθημερινής γνώσης αναπόφευκτα συνάντησαν κάποια εκδοχή του παραπάνω προβλήματος: για να διδάξετε ένα ρομπότ να μιμείται ακόμη και ένα περιορισμένο εύρος ανθρώπινης συμπεριφοράς, πρέπει, κατά κάποιο τρόπο, να το διδάξετε πάντα.Διαφορετικά, οι αμέτρητες λεπτές διαφορές μεταξύ του τι είναι σημαντικό, τι θα έπρεπε να είναι σημαντικό αλλά δεν είναι και τι μπορεί να γίνει σημαντικό ανάλογα με τις περιστάσεις θα μπερδεύουν πάντα ακόμη και το πιο προηγμένο ρομπότ. Μόλις βρεθεί σε μια κατάσταση που διαφέρει ελάχιστα από αυτό που είχε προγραμματιστεί, ο καημένος θα χάσει κάθε ιδέα για το πώς να συμπεριφερθεί. Θα είναι σαφώς διαφορετικός από τα άλλα ρομπότ. Και πάντα να κάνετε λάθη 18.
Οι άνθρωποι που στερούνται κοινής λογικής είναι λίγο σαν ένα άτυχο ρομπότ. Δεν καταλαβαίνουν σε τι πρέπει να επικεντρωθούν - αυτή είναι μια φορά. Και δεν καταλαβαίνουν τι ακριβώς δεν καταλαβαίνουν - αυτά είναι δύο πράγματα. Για τον ίδιο λόγο που ο προγραμματισμός ρομπότ είναι εξαιρετικά δύσκολος, είναι εκπληκτικά δύσκολο να εξηγηθεί σε ένα άτομο που δεν έχει κοινή λογική τι ακριβώς κάνει λάθος. Δώστε του πολλά παραδείγματα για το τι είπε και τι έκανε λάθος, και ίσως μπορέσει να αποφύγει να επαναλάβει αυτά τα συγκεκριμένα λάθη στο μέλλον. Μόλις όμως αλλάξει η κατάσταση, όλα θα επανέλθουν στο φυσιολογικό. Στην Ακαδημία είχαμε αρκετούς τέτοιους δόκιμους: εξαιρετικά έξυπνους, ικανούς τύπους που δεν μπορούσαν να καταλάβουν πώς να παίξουν το κοινό μας παιχνίδι. Όλοι ήξεραν ποιοι ήταν και όλοι είδαν ότι δεν καταλάβαιναν κάτι. Δυστυχώς, μη γνωρίζοντας ποιο ήταν το πρόβλημα, δεν μπορέσαμε να τους βοηθήσουμε - και οι περισσότεροι, μπερδεμένοι και συντετριμμένοι, εγκατέλειψαν τελικά τη στρατιωτική τους θητεία.
αγγλικός - κοινή λογική) - ένα ριζωμένο σύνολο απόψεων της κοινωνίας για την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό της, που χρησιμοποιείται σε καθημερινές πρακτικές δραστηριότητες και υποκείμενες ηθικές αρχές. Η κοινή λογική, κατά κανόνα, δεν έρχεται σε επιστημονική και φιλοσοφική κατανόηση, παραμένοντας μια περιορισμένη επιφανειακή ματιά στην ουσία των φαινομένων, χωρίς να διεισδύει βαθιά στο νόημά τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις πιστεύεται ότι ανθρώπινο πνεύμαέχει ανεξίτηλες έμφυτες αρχές της κοινής λογικής, ιδίως όπως η πίστη στον Θεό και τον κόσμο γύρω μας. Σύμφωνα με τον πραγματισμό, η κοινή λογική ισοδυναμεί με το όφελος ή το όφελος που λαμβάνει ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΚΟΙΝΟΣ ΝΟΥΣ
κοινή λογική) - οι απόψεις πολλών ανθρώπων για την πραγματικότητα γύρω τους και τους νόμους της φύσης που αναπτύσσονται αυθόρμητα υπό την επίδραση της καθημερινής πρακτικής και της καθημερινής εμπειρίας. Στη γενικά αποδεκτή ερμηνεία του Z. s. σημαίνει συνείδηση που δεν παραμορφώνεται από κ.-λ. προκατασκευασμένες απόψεις, απομεινάρια που κληρονομήθηκαν από το παρελθόν, τρέχουσες αλλά εσφαλμένες ιδέες, θρησκευτικά δόγματα, ξεπερασμένα ή χωρισμένα από φιλοσοφίες της πραγματικότητας. και άλλες απόψεις. Ζ.σ. διαχωρίζει τη λογική από την προκατάληψη, τη λογική θεώρηση του κόσμου από τη δεισιδαιμονία, τη νηφάλια κατανόηση των πραγμάτων από την επίδραση τυχαίων περιστάσεων, τις διακυμάνσεις της μόδας κ.λπ. Ζ.σ. χαρακτηρίζει τις καθημερινές παρορμήσεις, κίνητρα που καθοδηγούν τους ανθρώπους στην καθημερινή τους καθημερινή πρακτική. Ζ.σ. γίνεται αισθητή στον τομέα της τέχνης και της λογοτεχνίας, ορίζοντας ως ένα βαθμό τις τέχνες. τα γούστα των ανθρώπων, που ενσωματώνονται στη λαογραφία, στις εκτιμήσεις των ανθρώπων για τις τέχνες. έργα, και συχνά στην αισθητική. Μαζί με την τοποθέτηση ρόλος στη ζωή των ανθρώπων Z. s. ανάλογα με το ιστορικό συνθήκες, το εύρος της εφαρμογής και η εστίασή του, μπορεί να παίξει και να αρνηθεί. ρόλο, που οφείλεται στον ιστορικό της και γνώστης. περιορισμός, εμπειρισμός, στενότητα, σε σύγκριση με τη δραστηριότητα της λογικής ως την υψηλότερη μορφή επιστημονικής-διαλεκτικής. κατανόηση της πραγματικότητας. ΣΕ καθημερινή ζωήΖ.σ. συχνά φαίνεται να είναι μια έμφυτη ικανότητα, φαινομενικά ανεξάρτητη από την ιστορία. ανάπτυξη και επίπεδο επιστημονικής, φιλοσοφικής. και αισθητική σκέψεις. Εν τω μεταξύ, ο Ζ. σ. είναι αποτέλεσμα της προηγούμενης εμπειρίας της ανθρωπότητας και υπόκειται σε αλλαγές λόγω της ανάπτυξης των κοινωνιών. πραγματικότητα, και φέρει το αποτύπωμα ενός ορισμού. ταξικά συμφέροντα. Στο Ζ. σ. Σημαντική θέση μπορούν επίσης να καταλάβουν ταξικές προκαταλήψεις, αδρανείς, φιλισταϊκές απόψεις, τυχαίες επιρροές, στοιχεία διαφόρων φιλοσοφιών. απόψεις που διεισδύουν ανεπαίσθητα στο μυαλό των ανθρώπων που στερούνται αυστηρής κριτικής. σχέσεις με τον εαυτό μας? χάρη σε αυτό το Ζ. σ. μερικές φορές γίνεται το στήριγμα του δογματισμού, της μισαλλοδοξίας απέναντι στην καινοτόμο σκέψη που έρχεται σε ρήξη με τον δογματισμό και τις οικείες παραδόσεις. συστήματα. Η κοινή λογική στη διαδικασία κατανόησης του κόσμου. Ήδη τελειώνει αρχαίος κόσμοςΟι Στωικοί θεωρούσαν τον Ζ. σ. κάτι έμφυτο, πιστεύοντας ότι η ίδια η φύση μας ενσταλάζει υγιή ένστικτα αυτοσυντήρησης. Οι Στωικοί θεωρούσαν τη σύνεση ως μια από τις αρετές. Στην Αρχαία Ρώμη ο Z. s. έλαβε την έκφρασή του στην έννοια του «χρυσού μέσου» (aurea mediocritas), που έγινε κοινό ουσιαστικό, και ο ποιητής Οράτιος αφιέρωσε μια ολόκληρη ωδή σε αυτό. Αυτόπτης μάρτυρας εμφύλιων συγκρούσεων, πολέμων και εγκλημάτων, ο Οράτιος δίνει συμβουλές να παραμείνετε συνετοί και συνετοί ακόμα και σε στιγμές επιτυχίας, όταν «ο άνεμος φυσάει με πλήρη ταχύτητα». Οι υποστηρικτές της πειραματικής γνώσης, ξεκινώντας από την Αναγέννηση, έδωσαν γνώση στην επιστήμη. μεγάλη αξία, αντιπαραβάλλοντάς το με τη θρησκεία. φανατισμός, ασκητικός ιδανικά και σχολαστικισμός του Μεσαίωνα. Ο Montaigne σε ένα φεουδαρχικό περιβάλλον. προβλήματα και θρησκείες. Οι πόλεμοι αντιτάχθηκαν από έναν ξεκάθαρο άνθρωπο. λόγος για τον φανατισμό των ιεροεξεταστή, τον σκοταδισμό των σκοταδιστών, την αυτοβούληση των ευγενών κλίκων και την τυραννία των μοναρχών. Κώδικας Montaigne Z. s. – σεβασμός των κοινών πεποιθήσεων και νόμων, ευγενική μεταχείριση στους ανθρώπους, συμμετοχή σε κοινωνίες. δραστηριότητα, αν είναι γόνιμη, η προθυμία να βοηθήσεις τους άλλους, χωρίς να ξεχνάς τους δικούς σου. συμφέροντα, η ικανότητα χρήσης της ελευθερίας εντός πιθανών ορίων, ικανοποιώντας μόνο απλά, φυσικά. κλίσεις εμπνευσμένες από τη φύση (βλ. «Πειράματα», βιβλίο 1, M. – L., 1954, κεφάλαιο 30, «On moderation», σσ. 254–60). Ο Ντεκάρτ αναγνώρισε την ανωτερότητα του Ζ. σ. πάνω από την άγνοια και τη δεισιδαιμονία. Ωστόσο, πίστευε ότι ο Ζ. σ. προκύπτει αυθόρμητα από τις τρέχουσες απόψεις και αμφισβητεί το ορθολογικό περιεχόμενο του νομικού συστήματος. για προσκόλληση στο άμεσο. εμπειρία, η οποία «... συχνά μας παραπλανά, ενώ η εξαγωγή ή το καθαρό συμπέρασμα... δεν μπορούν ποτέ να κατασκευαστούν άσχημα» (Izbr. proizv., M., 1950, σ. 83). Στη φιλοσοφία του Cherbury, η ανθρώπινη σκέψη αποτελείται από «έμφυτες ικανότητες», ενώ η αλήθεια διασφαλίζεται από την καθολική συναίνεση. Μετά τη θεωρία της φύσης. Ο λόγος του Cherbury, που έθεσε τα θεμέλια για τον ντεϊσμό, προέκυψε το λεγόμενο. "Σχολείο Ζ. σ." (Reed, J. Beatty, J. Oswald, W. Hamilton, κ.λπ.). Ο Ριντ εξήγαγε τα βασικά. γενικά αποδεκτές κρίσεις από την «εσωτερική εμπειρία». Απέναντι σε αυτή την επίπεδη φιλοσοφία, που υποστήριζε την έμφυτη φύση της φύσης. και προσπάθησε να το χρησιμοποιήσει για να τεκμηριώσει τη θρησκεία. πίστη, μίλησε ο Priestley, αλλά δεν μπόρεσε, ωστόσο, να λύσει σωστά το πρόβλημα της προέλευσης και της σημασίας του Z. s. (βλ. Izbr. soch., M., 1934, σσ. 143–81). Πιο ειλικρινά από όλα τα αγγλικά. οι διαφωτιστές εκτέθηκαν από την αστική τάξη. φύση του Ζ. σ. όπως έγινε κατανοητό τον 18ο αιώνα, ο A. Smith στο ό.π. «The Theory of Moral Sentiments...» (1749), όπου έγραψε: «Ανησυχίες για την υγεία του ατόμου, για τη δική του ευημερία και σημασία, για το καλό όνομα, για οτιδήποτε αφορά την ασφάλεια και την ευτυχία μας και αποτελεί το πραγματικό υποκείμενο της αρετής, που ονομάζεται b l a g o r a m e m » (ό.π., Αγία Πετρούπολη, 1868, σ. 277). Smitovsky Z. s. - εκπρόσωπος των μεσαίων τάξεων της Αγγλίας, ικανοποιημένος με τα αποτελέσματα της συμβιβαστικής επανάστασης του 1688 και ασχολήθηκε αποκλειστικά με εμπορικές υποθέσεις. Αυτό το Z. s. – βιολογικός πατέραςΟ ωφελιμισμός του Bentham, που ταύτιζε τους αστούς με το " κανονικός άνθρωπος«και εφάρμοσε την αρχή της «χρησιμότητας» σε όλα στη Γαλλία, ο Π. Μπέιλ «... κατέστρεψε τη μεταφυσική με τη βοήθεια του σκεπτικισμού, προετοιμάζοντας έτσι το έδαφος για την αφομοίωση του υλισμού και της φιλοσοφίας της κοινής λογικής...» Marx K. and Engels F., 2nd ed., vol. 2, p. 1941, σελ. 3, ο Χόλμπαχ επιδίωξε, με τη βοήθεια του νόμου, να διαλύσει τα φαντάσματα της θεολογίας, να καταστρέψει θρησκευτικά δόγματα και μυθοπλασίες που αντιβαίνουν σε στοιχεία, να διδάξει στους ανθρώπους να σκέφτονται κριτικά, καταδικάζω θρησκευτικός φανατισμός, εκούσια σκλαβιά του πνεύματος. Στην Εγκυκλοπαίδεια των Diderot και D'Alembert, το άρθρο "Z. s." («Bon Sens») ξεκινά με τον ορισμό: «Αυτό είναι το κριτήριο της λογικής, η ικανότητα κρίσης, μέσω του οποίου ο κάθε άνθρωπος μπορεί να χρησιμοποιήσει οποιαδήποτε καθημερινή κατάσταση προς όφελός του. Στέρησε από έναν άνθρωπο την κοινή λογική και τον ανάγεις επίπεδο αυτομάτου ή παιδιού... Συμπέρασμα για το αν αυτό το άτομολογικό, κάνουμε τις περισσότερες φορές από την ικανότητά του να γενικεύει την εμπειρία» («Encyclop?die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des arts et des m?tiers», P., 1751–80, t. 2, p. 328) Ταυτόχρονα, το άρθρο της Encyclopedia αντιπαραβάλλει «τον άνθρωπο του Ζ.» έναν έξυπνο, φωτισμένο άνθρωπο, που διακρίνεται από μεγάλο βάθος γνώσης και ακρίβεια κρίσης, σύμφωνα με τον Helvetius, δεν πέφτει σε λάθος μόνο επειδή στερείται παθών και φώτισης «... Ο νους αρχίζει εκεί που τελειώνει» («About the Mind», M., 1938, σελ. 328). και η σοφία του μέτρου προέρχονται από την αδράνεια και την απάθεια (βλ. επίσης, σελ. 327–30, υποστήριξε, εκφράζοντας τις αυθόρμητες φιλοδοξίες της αμερικανικής δημοκρατίας, το δικαίωμα του λαού στην ανεξαρτησία και το μίσος του για τον πόλεμο: «Μια κυβέρνηση που δεν μπορεί να εξασφαλίσει). Η ειρήνη δεν είναι καθόλου κυβέρνηση και σε αυτήν την περίπτωση δεν πληρώνουμε τίποτα» («Κοινή λογική» - «Κοινή Λογική», 1775. στο βιβλίο: «Η κοινή λογική και το πολιτικά γραπτά», N.Y., 1953, σελ. 29–30). Στη γερμανική φιλοσοφία, ο Καντ έκανε συχνά έκκληση στα πλεονεκτήματα του πνευματικού συστήματος, για παράδειγμα όταν εξέθεσε το «αισθητικό ταξίδι του ονειροπόλου στον κόσμο των πνευμάτων» - το mystic Swedenborg Αλλά χαρακτηρίζοντας «... τον συνηθισμένο ανθρώπινο λόγο, που θεωρείται κάτι πολύ ασήμαντο όταν ονομάζεται κοινή λογική (δεν έχει ακόμη καλλιεργηθεί)...», ο Καντ βρίσκει τις εκδηλώσεις του σε «κοινωνικό αίσθημα» λογικής ή αισθητικής. Ταυτόχρονα, η δημόσια κρίση νοείται από τον Καντ ως «μια εκτίμηση που, στον στοχασμό της, προσέχει νοερά τον τρόπο με τον οποίο αναπαρίσταται ο ένας τον άλλον... για να στηρίξει την κρίση του, λες, στο γενικό ανθρώπινο. μυαλό...» («Κριτική της ικανότητας να κρίνουμε», Αγία Πετρούπολη, 1898, σελ. 159 ). Στην κριτική, ο Χέγκελ υπέβαλε αργότερα τον Ζ. s. υπάρχουν δύο πλευρές. Ο Χέγκελ έχει δίκιο εκεί που απορρίπτει την απολογία του γήινου συστήματος. με το κόψιμο που έκανε στο mute. χυδαίος διαφωτισμός του 18ου αιώνα, ιδιαίτερα η σχολή του X. Wolf. Ο Χέγκελ μιλάει κολακευτικά για το πρόχειρο μέτρο της «χρησιμότητας» και για τη γνώση. δυνατότητες του Ζ. σ. ως «...διαιρετικό μυαλό που επιμένει στις διαιρέσεις του» (Σοχ., τ. 5, Μ., 1937, σ. 22). Όμως ο Χέγκελ κάνει λάθος όταν δυσφημεί τον Ζ. σ. για το λόγο ότι «επιδιώκει να αντλήσει την αλήθεια από την αισθητηριακή πραγματικότητα», ότι υποκλίνεται στη «φυσική αναγκαιότητα» και ανάγει τα μεμονωμένα πράγματα σε ύλη χωρίς «δόνηση του πνεύματος», προσπαθεί να επανενώσει τις ιδέες με την πραγματικότητα, «να μεταμοσχεύσει τον ουρανό σε γη." Rus. επαναστατικός Οι Δημοκρατικοί έχουν επανειλημμένα απευθύνει έκκληση στον Ζ. σ. αποδεικνύοντας τον παραλογισμό της θρησκείας., ιδεαλιστικός. και αγνωστικιστής. απόψεις, φέρνοντας την ίδια την ουσία αυτών των απόψεων στο δικαστήριο ενός απροκατάληπτου μυαλού. Μπελίνσκι, μιλώντας για την εθνική Ρωσικός χαρακτήρας άνθρωποι, έγραψε: "... Η μυστικιστική εξύψωση δεν είναι καθόλου στη φύση του· έχει υπερβολική κοινή λογική, διαύγεια και θετικότητα στο μυαλό του για αυτό: και αυτό, ίσως, έγκειται στο τεράστιο μέγεθος των ιστορικών του πεπρωμένων στο μέλλον" («Επιστολή στον N.V. Gogol», 15 Ιουλίου 1847, βλ. Πλήρης συλλογή έργων, τ. 10, 1956, σελ. 215). Ο Τσερνισέφσκι, στην κριτική του στον ιδεαλισμό, προέρχεται από την πραγματική εμπειρία, προφανή σε όλους τους ανθρώπους που κοιτάζουν «...την ανθρώπινη ζωή με τα μάτια της λογικής και όχι με τη φαντασία...» (Πολν. σομπρ. σοχ., τόμ. 2 , 1949, σελ. 179). Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία της ιστορίας και της αισθητικής είναι ρωσική. Οι επαναστάτες δημοκράτες, με το βάθος και την πολυπλοκότητά τους, υψώνονται αμέτρητα πάνω από τον εμπειρισμό του πολιτικού συστήματος. και σε πολλά σημεία είναι κοντά στο διαλεκτικό. υλισμός. Τον 20ο αιώνα χαρακτηριστικό του καπιταλιστή Αμερικανική Φιλοσοφία ρεύμα - ο πραγματισμός σχετικοποιεί τον Ζ. σ. και το συνδέει με τον βαθμό οφέλους που μπορεί να εξαχθεί από αυτό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. καταστάσεις. Για παράδειγμα, κατά την κατανόηση του James, ένα άτομο Z. s. «Μακριά από κάθε εκκεντρικότητα», ωστόσο, αν οι άνθρωποι ήταν «αστακοί ή μέλισσες», τότε οι κατηγορίες σκέψης για τη διαμόρφωση της εμπειρίας θα ήταν διαφορετικές. με άλλα λόγια, ο Ζ. σ. - κάτι απολύτως υπό όρους και χωρίς αντικειμενικό περιεχόμενο (βλ. «Πραγματισμός», Αγία Πετρούπολη, 1910, σ. 106–07). Σύγχρονος αστός η φιλοσοφία προσπαθεί να χρησιμοποιήσει το Z. s. για να επιβεβαιώσει τον υποκειμενικό ιδεαλισμό. Έτσι, η σχολή του «νεορεαλισμού», που προέκυψε από το λεγόμενο. «ρεαλισμός Ζ. σ», προέρχεται από την υπόθεση ότι αληθινή γνώση ερμηνεύεται ιδεαλιστικά άμεσα. αισθητηριακή αντίληψη. Σε αυτή την περίπτωση, όπως και στο Machism, ο Z. s. εκτελεί την αντίδραση. λειτουργία. Κοινή λογική στην ηθική και στην αισθητική. φιλοσοφία και δημοσιογραφία του 19ου-20ου αιώνα. έννοια του ζ.σ. συχνά βρίσκει ηθική διάθλαση, και όχι μόνο γνωσιολογική. Έμερσον λοιπόν, εννοώντας το λεγόμενο. επιχειρηματίες, που αναγνωρίζονται στον «εμπορικό και βιομηχανικό κόσμο των Γιάνκι» μόνο «μια βασική μορφή σύνεσης», γιατί σε αυτόν τον κόσμο είναι αδύνατο «... να βάλεις το κομμάτι ψωμί σου στη διάθεσή σου, για να μην πέσεις πικρές και ψεύτικες σχέσεις με άλλους ανθρώπους..» (Έργα, [τόμος 1], Αγία Πετρούπολη, 1901, κεφάλαιο 7, «Σύνοια», σελ. 152). Ο πραγματισμός χρησιμοποιεί την έννοια των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. για τους σκοπούς της χυδαία απολογητικής αστικής. κέρδος. Είναι μεταξύ των Αμερικανών. επιχειρηματίες έχουν αναπτύξει ότι το χυδαίο Ζ. σ. που θεωρείται από αυτούς ως αντίθεση της μη πρακτικότητας, της αφέλειας στις υποθέσεις της ζωής και που κοροϊδευτικά σχετίζεται με την ευφυΐα. δραστηριότητα και γενικά όλος ο διανοούμενος. Ταυτόχρονα, αστοί. Οι φιλόσοφοι κατηγορούν τους επαναστάτες για την υποτιθέμενη έλλειψη γνώσης. επαναλαμβάνοντας τα επιχειρήματα της αστικής τάξης. φιλισταίους και απλούς. Στον τομέα της τέχνης ο Ζ. σ. συχνά εχθρικά προς τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη και ποιητή. Ο Helvetius έγραψε επίσης ότι στον τομέα της αισθητικής τα λεγόμενα «γεύση συνήθειας» και ότι όσο κι αν αυτή η γεύση μπορεί να φαίνεται αλάνθαστη και ακριβής, δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει την πρωτότυπη τέχνη. δεν είναι ικανός για δημιουργία. Το «γεύση συνήθειας» αντιστοιχεί στο Z. s. Πράγματι, η γκάμα των καθημερινών θεμάτων και τεχνικών που επιτρέπει ο Ζ. σ. για έναν καλλιτέχνη, είναι συχνά στενό. Από τα όρια της τέχνης αποκλείει κάθε σύμβαση, συμβολισμό, κάθε μεταμόρφωση της πραγματικότητας με τη βοήθεια της φαντασίας. Εν τω μεταξύ, «... το φανταστικό δεν είναι σε καμία περίπτωση το ίδιο με το παράλογο...» έγραψε ο Belinsky (Poln. sobr. soch., vol. 4, 1954, σελ. 317–18). Ζ.σ. σταματά αβοήθητα μπροστά στο μυθολογικό. χαρακτήρας, πριν από υπερβολικό. με τρόπο παρόμοιο με τον Βασιλιά Ληρ και τον Δον Κιχώτη, τον Φάουστ και τον Χάλκινο Καβαλάρη, τον Βοτρίν και τον Τσιτσίκοφ, πριν από τη Σιξτίνα Μαντόνα του Ραφαήλ και τον Άσωτο γιο του Ρέμπραντ, πριν από τη Σονάτα του Σεληνόφωτος του Μπετόβεν και τη Συμφωνική Παθετική του Τσαϊκόφσκι. Ο Γκαίτε ειρωνεύτηκε τους ισχυρισμούς του Ζ. στον ρόλο του ανώτατου κριτή της τέχνης: «όλοι επαινούν και θέλουν να έχουν έργα που να είναι στο ίδιο επίπεδο με τον εαυτό τους». Υπέρ του Ζ. μίλησε όμως και ο Γκαίτε με: «... Η άποψη της κοινής λογικής και της λογικής είναι και δική μου άποψη...» (Eckerman I.P., Conversations with Goethe, M., 1934, p. 414) . Προφανώς, ο Γκαίτε πίστευε ότι ήταν αδύνατο να φτάσει κανείς στα ύψη της αλήθειας στην τέχνη μόνο με τα φτερά της φαντασίας, παρακάμπτοντας όλα τα στάδια της προσεκτικής μελέτης του θέματος. Ο Χέγκελ στη «Φαινομενολογία του πνεύματος» του, αφενός, θυμίζει ειρωνικά ότι στην ποίηση του 18ου αιώνα. Κάποτε, «η ιδιοφυΐα ήταν αχαλίνωτη», σε αντίθεση με «το ήρεμο κανάλι της κοινής ανθρώπινης λογικής». Από την άλλη, ο Χέγκελ τονίζει ότι με «βολικό», «συνηθισμένο» τρόπο, ο Ζ. σ. είναι αδύνατο να εξηγηθεί το «υψηλό συναίσθημα του αιώνιου, του ιερού, του άπειρου», «η μεγαλοφυΐα του βαθέως πρωτότυπες ιδέες", στην οποία μόνο "ένας νους που έχει αυτογνωσία" είναι ικανός να διεισδύσει (βλ. Soch., vol. 4, Moscow, 1959, σελ. 37–38). Αναγνωρίζοντας μόνο την αληθοφάνεια, η επιστημονική θεωρία συχνά μειώνει την αντικειμενικότητα σε γενική εγκυρότητα. Ωστόσο, η αληθοφάνεια είναι μια από τις όψεις αυτού του πολύπλοκου συμπλέγματος που ονομάζουμε «καλλιτεχνική αλήθεια» - άλλοτε εντελώς απαρατήρητη - σε φανταστικές και συμβατικές πλοκές, άλλοτε πιο ξεκάθαρα - σε ρεαλιστικούς πίνακες και σε ένα ποίημα μια σονάτα εκλαμβάνεται μόνο ως «θαύμα», ως εκπληκτική «αποκάλυψη», όταν η πνευματικότητα της εικόνας προκύπτει από την ψευδαίσθηση της αντιληπτής πραγματικότητας ή την πλήρη φυσικότητα της εκφρασμένης έκφρασης της πραγματικότητας, αν δεν είναι γυμνός, εξωτερικός, είναι απαραίτητος για τη δύναμη της τέχνης Δεν είναι αλήθεια ότι ο Ζ. είναι πάντα εχθρός της ποίησης Μπορεί επίσης να είναι ένας αξιόπιστος βοηθός στη νηφάλια παρατήρηση της πραγματικότητας στη δημιουργική εργασία. Ζ.σ. και το αληθινό γούστο προστατεύει, για παράδειγμα, έναν συγγραφέα από «ένα σωρό τεχνητών λεπτομερειών και διακοσμήσεων» που αποδυναμώνουν την προσοχή στην «ειλικρίνεια των λεπτομερειών, την αλήθεια της αναπαραγωγής τυπικών χαρακτήρων σε τυπικές συνθήκες», όπως έγραψε ο Ένγκελς σε μια επιστολή στον M. Harkness (Marx K. and Engels F., Izbr. letters, 1953, σελ. 404, 405). Σε κάθε περίπτωση, όταν ο Ζ. σ. αντιτίθεται στον υποκειμενισμό των εντυπώσεων, στην αναζήτηση της ομορφιάς όχι στο απλό και ξεκάθαρο, αλλά στο εκκεντρικό ή στο απότομο των μορφών και των λέξεων, τότε είναι με το μέρος του. Η καινοτόμος τέχνη, αν έχει βάση στην ίδια τη ζωή, διευρύνει το πεδίο της κοινωνικής επιστήμης. και η συνήθης γεύση, έχει επίδραση σε αυτό. Αν μέσα διάσημες στιγμέςαυτό ή εκείνο το έργο φαίνεται ξένο στον Z. s. τότε όσο μεγαλώνει η αισθητική. οι πολιτισμοί, οι αξιολογήσεις και τα κριτήρια αλλάζουν, και αυτό το έργο γίνεται για τον Ζ. με. αποδεκτό και στενό. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να ληφθεί υπόψη ο ρόλος του Ζ. σ. στη λαϊκή αισθητική γεύσεις, στη λαογραφία. Όταν οι τέχνες. η δημιουργικότητα παραμένει οργανική. συνδέσεις με τους ιστορικά εδραιωμένους ανθρώπους. αισθητικός συνείδηση, τότε χρησιμεύει ως το πλουσιότερο θρεπτικό έδαφος για τα περισσότερα ψηλές φόρμες τέχνη. Στην παγκόσμια λογοτεχνία, αστική. Ζ.σ. ενσαρκώνεται πιο συχνά σε πρόσωπα γεμάτα αυτοικανοποίηση και καθοδηγητικό συλλογισμό. Στο Ναρ. ίδια αισθητική Ζ. σ. παίρνει τη μορφή διορατικής σοφίας, ηθικής. υγεία, αισιοδοξία και ηρωισμό. Από αυτό το χώμα, οι μεγάλοι καλλιτέχνες της λέξης προέκυψαν τέτοιες εικόνες όπως ο αδελφός Ζαν και ο Πανουργέ Ραμπελαί, όπως ο Σάντσο Πάντσο από το μυθιστόρημα του Θερβάντες, όπως η αγρότισσα του Νεκράσοφ, η Matryona Korchagina στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», οι άνδρες του Τολστόι από το έργο «Οι καρποί του Διαφωτισμού», η Cola Brugnon από το ομώνυμο έργο του Romain Rolland, ο Vasily Terkin από το ποίημα του Tvardovsky και πολλοί άλλοι. κλπ. Σε αυτές τις υπέροχες εικόνες ο Ζ. σ. εμφανίζεται σε διαφορετικές αποχρώσεις και ήχους - από πικρό σαρκασμό έως εύθυμο χιούμορ. Η κοινή λογική στην αξιολόγηση της μαρξιστικής φιλοσοφίας. Οι διδασκαλίες του μαρξισμού-λενινισμού είναι κατάλληλες για την κοσμοθεωρία. ιστορικά και συγκεκριμένα. Ζ.σ. όχι καθολικά ανθρώπινο. ιδιότητα της σκέψης και ορίζεται η εκδήλωση της συνείδησης. κοινωνία τάξεις. Συνάρτηση Z.s. είναι επίσης διαφορετικό. Έτσι, ο Z. s. ανέτρεψε με πείσμα και θάρρος τις παράλογες συμβάσεις, την υποκρισία και την υποκρισία, υπερασπίστηκε την ανθρωπότητα και τη σημασία της πειραματικής γνώσης στον αγώνα κατά του Μεσαίωνα. έχθρα. επιβιώσεις και θρησκείες. δεισιδαιμονίες. Σε περιόδους όξυνσης της ταξικής πάλης στην καπιταλιστική. κοινωνία Ζ. σ. συχνά συγκαλυμμένη ρουτίνα και, με τη μορφή ενός μικροαστού δειλού «χρυσού μέσου», δικαιολογούσε τους πιο αξιολύπητους συμβιβασμούς. Η θεωρία του «μικρότερου κακού» Οι Σοσιαλδημοκράτες το 1933 έπαιξαν στα χέρια των Ναζί, οι οποίοι κατέλαβαν την εξουσία στη Γερμανία και πλημμύρισαν όλη την Ευρώπη με αίμα, και αυτή η θεωρία διεκδίκησε τη Σοσιαλιστική Επανάσταση. Ο μαρξισμός εκτιμά ιδιαίτερα τις εκδηλώσεις του σοσιαλισμού. ανάμεσα στους ανθρώπους wt. Ο προλετάριος Ζ. είναι ικανός να συνδυάσει τη σοφή νηφαλιότητα με τη συνέπεια. επαναστατισμός, σύνεση και υπολογισμός - με τον ρομαντισμό του αγώνα. Και πάντα το κριτήριο του προλετάριου Ζ. σ. είναι μια ζωντανή υπόθεση, η πρακτική των ίδιων των κοινωνιών. ζωή με την πολιτική και την οικονομία της. Σήμερα, από το βήμα του ΟΗΕ Σοφ. Η κυβέρνηση, που υπερασπίζεται την ιδέα της ειρηνικής συνύπαρξης, προσφεύγει στο νόμο. λαών, διακηρύσσοντας πρόγραμμα αφοπλισμού και απαγόρευσης των ατομικών όπλων. Πολιτική Σοβ. Η παραγωγή έχει κερδίσει τα μυαλά και τις καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων σε όλο τον πλανήτη μας. Ζ.σ. Βρέθηκα σε όλη την αστική τάξη. χώρες παθιασμένων και θαρραλέων ταραξιών που εξηγούν υπομονετικά και επίμονα στους εργαζόμενους κ.λπ. επιχειρηματίες η απερισκεψία της πολεμικής πολιτικής και το εύλογο των σχεδίων αφοπλισμού που πρότεινε ο Σοβ. Ενωση. Παράλληλα, η πολιτική του Σοβ. πρ-βα χτίζεται, βέβαια, όχι μόνο στο Ζ. σ. και για επιστημονικό προβλέποντας ιστορικές προοπτικές. ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Στη μαρξιστική φιλοσοφία ο Ζ. σ. ιδωθεί από μια διαλεκτική-υλιστική οπτική. t.zr. Ο Ένγκελς έγραψε: «Για έναν μεταφυσικό, τα πράγματα και οι νοητικές τους αναπαραστάσεις, δηλαδή οι έννοιες, είναι ξεχωριστά, αμετάβλητα, παγωμένα, δεδομένα αντικείμενα μια και καλή, που υπόκεινται σε μελέτη το ένα μετά το άλλο και το ένα ανεξάρτητα από το άλλο... Αυτός ο τρόπος Η σκέψη μας φαίνεται στην αρχή η άποψη είναι εντελώς προφανής γιατί είναι εγγενής στη λεγόμενη κοινή λογική, αλλά η κοινή λογική του ανθρώπου, ένας πολύ αξιοσέβαστος σύντροφος μέσα στους τέσσερις τοίχους του σπιτιού του, βιώνει τις πιο εκπληκτικές περιπέτειες. τολμά να βγει στην ευρεία έκταση της έρευνας» («Anti-Duhring»).», 1957, σελ. 21). Πριν από τη διαλεκτική της φύσης και των κοινωνιών. ιστορία του Z. s. δίνει τη θέση του σε μια πιο περίπλοκη λογική - τη λογική της λογικής, που αντικατοπτρίζει τις αντιφάσεις και την αιώνια διαμόρφωση. Αν όμως ο Ζ. σ. αντιλαμβάνεται το εύρος των δυνατοτήτων του, τότε δεν εναντιώνεται στη φιλοσοφία. τον υλισμό και τη διαλεκτική, προστατεύοντας την επιστήμη από «χιμαιρικές εικασίες», στις οποίες είναι τόσο επιρρεπές το κερδοσκοπικό μυαλό ενός ιδεαλιστή. Υπάρχει μια σημαντική, βαθιά διαφορά μεταξύ του «συνηθισμένου λόγου» και του «διαλεκτικού λόγου», αλλά σε καμία περίπτωση δεν υπάρχει άβυσσος. Η μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία αποδεικνύει πειστικά ότι ο Ζ. σ. Οι περισσότεροι άνθρωποι αναγνωρίζουν την ύπαρξη του εξωτερικού κόσμου ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας, και πολλοί αστοί. Οι φυσικοί επιστήμονες προχωρούν αυθόρμητα από τον υλισμό. αρχή της γνώσης. «Ο «αφελής ρεαλισμός» κάθε υγιούς ανθρώπου που δεν έχει πάει σε τρελοκομείο ή στην επιστήμη μεταξύ ιδεαλιστών φιλοσόφων», έγραψε ο Λένιν, «συνίσταται στο γεγονός ότι τα πράγματα, το περιβάλλον, ο κόσμος υπάρχουν ανεξάρτητα από την αίσθηση μας, από τη συνείδησή μας. , από τον Εαυτό μας και από τον άνθρωπο γενικότερα» (Έργα, τ. 14, σελ. 57). Επικρίνοντας τον Μαχισμό, ο Λένιν σημειώνει ότι οι άνθρωποι «συνηθίζουν» να στέκονται στην άποψη. υλισμός, να θεωρούμε τις αισθήσεις ως αποτέλεσμα της δράσης των σωμάτων, των πραγμάτων, της φύσης στις αισθήσεις μας. Ο ρεαλισμός ενός "υγιού ανθρώπου" σε αυτή την περίπτωση είναι σαφής με την υγεία. Αυτή η «συνήθεια» που αντιλήφθηκε ο Z. s. ασυνείδητα, αποτελεί τη βάση του υλισμού: «Η «αφελής» πεποίθηση της ανθρωπότητας τοποθετείται συνειδητά από τον υλισμό ως βάση της θεωρίας της γνώσης» (ό.π., σελ. 57–58). Περιορισμός του Z. s. αποκαλύπτεται ιδιαίτερα έντονα όταν η επιστήμη υπερβαίνει κατά πολύ τη στενή καθημερινή εμπειρία και καλύπτει τομείς μακριά από την καθημερινή πρακτική. Αυτό εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι οι άνθρωποι που στέκονταν στο t.zr. Ζ.σ. με δυσπιστία και δυσκολία κατέκτησαν την κάθε άλλο παρά προφανή αλήθεια για τη σφαιρικότητα της Γης και την ύπαρξη αντιπόδων, περπατώντας «ανάποδα». Τώρα αυτή η αλήθεια έχει μπει σταθερά στο περιεχόμενο του Z. s. που υποδηλώνει το αντίθετο αποτέλεσμα της επιστημονικής. θεωρητικός σκεπτόμενος τον συνηθισμένο Ζ. σ. Ομοίως, η θεωρία του Κοπέρνικου για την κίνηση της Γης φαινόταν κάποτε να έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία της γης. που, παρεμπιπτόντως, χρησιμοποιήθηκε από τη θρησκεία και την εκκλησία. Προς το παρόν, αυτή η θεωρία είναι γνωστή στους περισσότερους ανθρώπους. στην εποχή του διαστήματος. πτήσεις, κανείς δεν θα αποκαλούσε λογικό άτομο πεπεισμένο για την ακινησία της Γης. Μια ακόμη μεγαλύτερη απόκλιση από τις «συνηθισμένες» ιδέες του Z. s. λαμβάνει χώρα στην εποχή μας, όταν η φυσική επιστήμη έχει διεισδύσει στο κοσμικό πεδίο. χώρους. κινήσεις με ταχύτητα συγκρίσιμη με την ταχύτητα του φωτός στον μικρόκοσμο, όπου λειτουργούν νόμοι που είναι ποιοτικά διαφορετικοί από τους «συνηθισμένους», «γήινους» νόμους και για τους οποίους είναι αδύνατο να δημιουργηθούν «οπτικά», αισθητηριακά αντιληπτά μοντέλα προσβάσιμα στο Ζ s. Όλα αυτά όχι μόνο δεν υπονομεύουν τον υλισμό. κοσμοθεωρία, αλλά παρέχει ακόμη πιο ισχυρές αποδείξεις της ορθότητάς της. Ο Λένιν έγραψε: «Ανεξάρτητα από το πόσο περίεργη από την άποψη της «κοινής λογικής» είναι η μετατροπή του αβαρούς αιθέρα σε βαριά ύλη και αντίστροφα, όσο «παράξενη» κι αν είναι η έλλειψη μάζας του ηλεκτρονίου άλλης από ηλεκτρομαγνητική, όσο ασυνήθιστη κι αν είναι ο περιορισμός μηχανικοί νόμοικίνηση μόνο από την περιοχή των φυσικών φαινομένων και την υποταγή τους στους βαθύτερους νόμους των ηλεκτρομαγνητικών φαινομένων κ.λπ., όλα αυτά είναι απλώς μια ακόμη επιβεβαίωση του διαλεκτικού υλισμού» (ό.π., σελ. 248). Στο μέλλον, όπως τα δεδομένα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης εισάγονται όλο και περισσότερο στη συνείδηση των ανθρώπων, συμπεράσματα που φαίνονται παράδοξα και απλά χωρίς νόημα, θα γίνουν αναμφισβήτητο στοιχείο των κοινωνικών μορφών ζωής, γεμάτες με συνεχή δημιουργικότητα και τόλμη σκέψης, θα ξεπεράσουν τους στενούς ορίζοντες που είναι κοινοί στην αστική κοινωνία έβαλε τέλος στη φετιχοποίηση του Ζ. χωρίς να χάσει από τα μάτια του το ορθολογικό περιεχόμενό του. I. Vertsman, G. Fedorov. Μόσχα.
Οι απαρχές της σύγχρονης φυσικής επιστήμης. Θησαυρός
Κοινός νους
(Αγγλικά - κοινή λογική) - ένα ριζωμένο σύνολο απόψεων της κοινωνίας σχετικά με την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό της, που χρησιμοποιείται σε καθημερινές πρακτικές δραστηριότητες και υποκείμενες ηθικές αρχές. Η κοινή λογική, κατά κανόνα, δεν έρχεται σε επιστημονική και φιλοσοφική κατανόηση, παραμένοντας μια περιορισμένη επιφανειακή ματιά στην ουσία των φαινομένων, χωρίς να διεισδύει βαθιά στο νόημά τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις πιστεύεται ότι το ανθρώπινο πνεύμα έχει αναπόφευκτες έμφυτες αρχές της κοινής λογικής, ειδικά όπως η πίστη στον Θεό και στον κόσμο γύρω μας. Σύμφωνα με τον πραγματισμό, η κοινή λογική ισοδυναμεί με το όφελος ή το όφελος που λαμβάνει ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.
Εθνογραφικό Λεξικό
Κοινός νους
(από την αγγλική κοινή λογική) - ένα σύνολο απόψεων των ανθρώπων για τη γύρω πραγματικότητα και τον εαυτό τους, που χρησιμοποιούνται σε καθημερινές πρακτικές δραστηριότητες και υποκείμενες ηθικές αρχές.
Ζ.σ. δεν ανεβαίνει στο επίπεδο της επιστημονικής και φιλοσοφικής κατανόησης της πραγματικότητας, αλλά αντιτίθεται σε τεχνητά κατασκευάσματα διαζευγμένα από τη ζωή. Η ουσιαστικά σωστή άποψη του Ζ. σ. περιορίζεται κατά κανόνα σε μια επιφανειακή ματιά και δεν διεισδύει βαθιά στην ουσία των φαινομένων.
(Krysko V.G. Εθνοψυχολογικό Λεξικό. Μ.1999)
Φιλοσοφικό Λεξικό (Comte-Sponville)
Κοινός νους
Κοινός νους
♦ Sens Commun
Καθιερωμένη άποψη για ένα θέμα. Η κοινή λογική δεν είναι τόσο η ικανότητα να κρίνουμε όσο το εύκολα προσβάσιμο και κοινωνικά αναγνωρισμένο αποτέλεσμα αυτής της ικανότητας, με άλλα λόγια, ένα σύνολο προφανών απόψεων με τις οποίες, ομολογουμένως, είναι παράλογο να επιχειρηματολογούμε. Η έκφραση «κοινή λογική», που κάποτε είχε αναμφίβολα θετική σημασία (βλ. Λεξικό του Lalande), στις μέρες μας φαίνεται όλο και περισσότερο λίγο ύποπτη και χρησιμοποιείται με υποτιμητική έννοια. Έχουμε μάθει πολύ καλά να μην εμπιστευόμαστε τις προφανείς αλήθειες και αν όλοι γύρω μας εκφράσουν ομόφωνη έγκριση για κάτι, ένα σκουλήκι αμφιβολίας αρχίζει να ανακατεύεται μέσα μας. Αυτό είναι μια εκδήλωση της κοινής μας λογικής.
Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron
Κοινός νους
Ο όρος είναι ασαφής και χρησιμοποιείται κυρίως για το κακό. πρέπει να σημαίνει τη φυσιολογική κατάσταση και τη σωστή δράση των νοητικών δυνάμεων ενός ατόμου. Φυσιολογικές, γενικά, είναι εκείνες οι κρίσεις και απόψεις που αντιστοιχούν στο αληθινό νόημα των πραγμάτων, που λογικά συνάγεται από αξιόπιστα δεδομένα. Επειδή όμως οι πραγματικές απόψεις της πλειονότητας των ανθρώπων καθορίζονται όχι τόσο από την κατανόηση της αντικειμενικής αλήθειας, όσο από τις προκαταλήψεις, τη συνήθεια, τις προτάσεις παθών και τις απαιτήσεις υλικών συμφερόντων, και αφού κάθε άτομο, νιώθοντας και αναγνωρίζοντας τις σωματικές του αδυναμίες και παθήσεις, ωστόσο δεν αμφισβητεί την ψυχική του υγεία και στην ορθότητα του τρόπου σκέψης κάποιου, το αποτέλεσμα είναι μια έννοια κοινής λογικής που δεν έχει άμεση σχέση με αληθινούς κανόνες, αλλά εκφράζει μόνο τις μέσες απόψεις και τα κοινά ενδιαφέροντα του ανθρώπου πλήθος σε δεδομένες συνθήκες τόπου και χρόνου. Αυτού του είδους η έννοια του Ζ. αποσκοπεί γενικά στην προστασία του υπάρχοντος κράτους δημόσια ζωήκαι σκέψεις ενάντια σε όλα όσα προωθούν τους ανθρώπους και ανεβάζουν το πνευματικό τους επίπεδο. Στο όνομα μιας τέτοιας σημασίας, για παράδειγμα, καταδικάστηκαν η ηθική διδασκαλία του Σωκράτη και το αστρονομικό σύστημα. Copernicus, επιχείρηση του Κολόμβου. Η ίδια έννοια του Ζ. υπερασπίστηκε το κάψιμο των μαγισσών και των αιρετικών, τη χρήση βασανιστηρίων, κ.λπ. οποιαδήποτε τέτοια αναφορά θα πρέπει να ελέγχεται με ορισμένα πρότυπα αλήθειας και δικαιοσύνης και, σε περίπτωση αντίφασης με αυτά, θα πρέπει να απορριφθεί αποφασιστικά ως απατεώνας. Η κατάχρηση της κοινής λογικής εντοπίζεται συχνά στον τομέα της φιλοσοφίας, η οποία δεν είναι απρόσβλητη από τη ρουτίνα και την εφησυχαστική μετριότητα. έντονες καταγγελίες τέτοιων καταχρήσεων εντοπίζονται ιδιαίτερα στον Καντ και τους διαδόχους του. Οι φιλοσοφικές αρχές πρέπει να διακρίνονται από τη δηλωμένη έννοια της κοινής λογικής. γενική σημασία (κοινή λογική, βλέπε Reed, Scottish Philosophy) και συναίνεση όλων των ανθρώπων (consensus gentium· βλ. Lamennais, Traditionalism).