Το τρίτο ιεραποστολικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου. Η Αγία Γραφή, ξεκίνησε για οικογενειακή ανάγνωση Το τρίτο αποστολικό ταξίδι του Παύλου 3 Το ιεραποστολικό ταξίδι του αποστόλου Παύλου
Σπίτι
48. Ανασκόπηση των ιεραποστολικών ταξιδιών του Αποστόλου Παύλου Μετά τη μεταστροφή του, ο Σαούλ πέρασε τρία χρόνια στην Αραβία και μόνο τότε ένιωσε ότι ήταν ώριμος για κήρυγμα. Το ξεκίνησε στη Δαμασκό. Αλλά από εκεί αναγκάστηκε σύντομα να φύγει, καθώς άρχισε να διώκεται από τους Εβραίους και τον περιφερειακό άρχοντα, βασιλιά Αρέτα (βλ. Πράξεις 9:19-25, Β Κορ. 11:32). Παρεμπιπτόντως, ήταν ακριβώς η αναφορά του Αρέτας, ο οποίος εδραίωσε τον έλεγχό του στη Δαμασκό σε όχι πολύγια πολύ καιρό
, μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε αυτά τα γεγονότα στα μέσα της δεκαετίας του '30.
Ο Παύλος ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να συναντήσει τους αποστόλους - την ηγεσία της Εκκλησίας. Είναι σαφές ότι τόσο στην αρχή στη Δαμασκό όσο και αυτή τη φορά στην Ιερουσαλήμ, δεν απέκτησαν αμέσως εμπιστοσύνη σε αυτόν. Η σύσταση του Βαρνάβα έπαιξε καθοριστικό ρόλο, οπότε στο τέλος:
Έχοντας μάθει για τη χάρη που μου δόθηκε, ο Ιάκωβος και ο Κηφάς και ο Ιωάννης, σεβαστοί ως στύλοι, έδωσαν σε εμένα και στον Βαρνάβα το χέρι της κοινωνίας (Γαλ. 2:9). Για κάποιο διάστημα ο Παύλος έζησε στην γενέτειρά του Ταρσό και «οι αληθινά ιεραποστολικοί του δρόμοι ξεκινούν από την Αντιόχεια,πολιτιστικό κεφάλαιο
Ελληνισμός», όπου ο Παύλος ονομαζόταν από τον Βαρνάβα.
«Η επιλογή του Βαρνάβα δεν ήταν τυχαία. Γνώριζε από τον Παύλο ότι είχε διοριστεί από τον ίδιο τον Χριστό να κηρύττει στους ειδωλολάτρες και ήταν στην Αντιόχεια που έγιναν οι πρώτες μαζικές μεταστροφές των Ελλήνων (Ελλήνων, Σύριων, Ρωμαίων) στον Χριστιανισμό. Η εμφάνιση μιας μικτής εβραιοελληνικής κοινότητας δημιούργησε πολλά περίπλοκα προβλήματα που ο Βαρνάβας ήλπιζε ότι ο Παύλος θα μπορούσε να βοηθήσει στην επίλυση». Πράγματι, θα δούμε ότι ο Παύλος θα ξοδέψει μεγάλο μέρος της ευαγγελικής του ενέργειας προσπαθώντας να βρει μια λύση σε ένα πολύσημαντικό πρόβλημα
Πολλά από τα μηνύματα του Αποστόλου Παύλου θα είναι αφιερωμένα σε αυτό ακριβώς το θέμα - τη σωτηρία και τη συμφιλίωση (πρβλ. Εφεσ. 2:14· § 39.3) εν Χριστώ όλων - και των Ιουδαίων και των ειδωλολατρών.
«Αυτό το πρόβλημα παρέμεινε ένα από τα πιο δύσκολα και επώδυνα. Οι υπερασπιστές της τήρησης των κανόνων που είναι υποχρεωτικοί για τα μέλη της κοινότητας της Παλαιάς Διαθήκης αναφέρθηκαν σε άμεση απόδειξη του λόγου του Θεού (για παράδειγμα, Γεν. 17:9-10). Ο απόστολος δεν αρνήθηκε ότι αυτοί οι κανόνες δόθηκαν σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, αλλά επεσήμανε τη σωτήρια πίστη στον Χριστό, η οποία στερεί τόσο την επίσημη ένταξη στην Ισραηλινή κοινότητα όσο και τα τελετουργικά της σωτηριολογικής σημασίας. Ωστόσο, το ζήτημα δεν επιλύθηκε οριστικά στο σύνολό του. Απλώς έχασε τη σημασία του όταν η εβραϊκή κοινότητα απέρριψε τελικά τον Χριστιανισμό, και οι Εβραίοι Χριστιανοί διαλύθηκαν σταδιακά στη μάζα των Ελλήνων Χριστιανών (ή σχημάτισαν ξεχωριστές ιουδαιοχριστιανικές αιρέσεις).
Υπάρχουν τρία ιεραποστολικά ταξίδια. Παύλος, μέσα στον οποίο σταδιακά ευαγγελίστηκε Μικρά Ασίακαι την Ελλάδα. Η ιστορία του Αγ. Λουκάς προς Πράξεις. και τα στοιχεία από τις επιστολές του Παύλου αντιστοιχούν γενικά μεταξύ τους, αν και για το πρώτο, «προσυνοδικό» (βλ. παρακάτω) ταξίδι, ο απ. Ο Παύλος δεν το αναφέρει πουθενά στις επιστολές του.
Ιεραποστολικός ταξιδιωτικός χάρτης Ο Παύλος μπορεί να βρεθεί στο τέλος σχεδόν οποιασδήποτε έκδοσης της Βίβλου ή της Καινής Διαθήκης, για να μην αναφέρουμε ειδικούς άτλαντες της Βιβλικής ιστορίας.
Στα ταξίδια του, ο Πάβελ ενήργησε σύμφωνα με περίπου το ίδιο σενάριο. Οι δορυφόροι σταμάτησαν σε λίγο πολύ μεγάλο κατοικημένες περιοχές, και μόνο σε εκείνα όπου υπήρχε συναγωγή στην οποία συγκεντρωνόταν η τοπική εβραϊκή κοινότητα. Πρώτα απ 'όλα, ο Παύλος πήγε εκεί - κατά κανόνα, το Σάββατο. Άλλωστε ανήκε εκεί, ήξερε να συμπεριφέρεται και είχε δικαίωμα να συμμετέχει στην προσευχή και στο συλλογισμό περί του Νόμου. Αλλά το πιο σημαντικό, μπορούσε να απευθυνθεί εκεί σε ανθρώπους που, εξ ορισμού, έπρεπε να μάθουν για τον Ιησού ως τον Μεσσία που περίμεναν και να πιστέψουν σε Αυτόν. Η αντίδραση ήταν διαφορετική: κάποιοι πίστεψαν και βαφτίστηκαν, αλλά πλέοναπέρριψε με αγανάκτηση όσα άκουσε, μερικές φορές μάλιστα έκανε μια απόπειρα να θανατώσει τον Παύλο (βλέπε Πράξεις 14:19). Τότε ο Παύλος στράφηκε στους ειδωλολάτρες (βλέπε, για παράδειγμα, Πράξεις 13:46), μερικοί από τους οποίους, παρεμπιπτόντως, χάρη στην ίδια συναγωγή, είχαν ήδη πιστέψει στον Ένα Θεό (τους λεγόμενους «αυτοί που φοβούνται τον Θεό, βλέπε § 6). Τελικά, οι ειδωλολάτρες στράφηκαν στον Χριστό και έγιναν το κύριο ποίμνιο του Παύλου.
Πρώτο ιεραποστολικό ταξίδι (46-49 ετών)
Στο πρώτο του ιεραποστολικό ταξίδι, ο Αγ. Ο Παύλος πήγε με τον Βαρνάβα και τον Ιωάννη, με το παρατσούκλι Μάρκος (πιθανώς ο μελλοντικός ευαγγελιστής Μάρκος, βλ. § 42.3). Η διαδρομή του κάλυψε το νησί της Κύπρου και τις πόλεις νότια ακτήΜικρά Ασία. Αυτό είναι το μικρότερο από τα ταξίδια του αποστόλου από άποψη γεωγραφίας. Αλλά ήδη εδώ, μαζί με την επιτυχία της αποστολής του (πίστευε ο ανθύπατος της Κύπρου), συνάντησε παρεξήγηση, απόρριψη από τη συναγωγή και δίωξη:
Και ξεσηκώνοντας τον κόσμο, λιθοβόλησαν τον Παύλο και τον έσυραν έξω από την πόλη, θεωρώντας τον νεκρό (Πράξ. 14:19· πρβλ. Πράξ. 13:50· 14:5 κ.λπ.· Β ́ Κορ. 11:23-27).
Και ήδη εκείνη την εποχή το πρόβλημα της εισόδου των ειδωλολατρών στην Εκκλησία, που αναπτύχθηκε από τις παραδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης, έγινε αισθητό. Επιστρέφοντας από το πρώτο του ταξίδι, ο Παύλος συμμετείχε σε μια σύνοδο στην οποία οι αποστολικοί ηγέτες της Εκκλησίας συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ για να συζητήσουν αυτό το πρόβλημα.
Αποστολικός Καθεδρικός Ναός
Το ζήτημα της ανάγκης τήρησης όλων των κανόνων του εβραϊκού νόμου από τους ειδωλολάτρες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό ήταν το πρώτο ζήτημα που έλυσε η Εκκλησία μέσω συνοδικής συζήτησης. Οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ το έτος 49 υπό την προεδρία του πρώτου Επισκόπου Ιεροσολύμων - Αποστόλου. Ιάκωβος ο Δίκαιος. Υπήρχαν κι άλλοι στύλοι της Εκκλησίας εδώ, όπως ο Πέτρος. Ανάμεσά τους ήταν και ο Πάβελ. Η απόφαση του συμβουλίου δηλώθηκε με τη μορφή επιστολής προς την Εκκλησία της Αντιόχειας, επειδή ήταν σε αυτήν -την πρώτη μεγάλη γλωσσική χριστιανική κοινότητα- που προέκυψε το ερώτημα στα περισσότερα οξεία μορφή. Η Σύνοδος απελευθέρωσε τους ειδωλολάτρες Χριστιανούς από την τήρηση των εβραϊκών τελετών, διατάζοντας μόνο «να απέχετε από θυσίες σε είδωλα και αίμα, και στραγγαλισμό και πορνεία, και να μην κάνετε στους άλλους ό,τι δεν θέλετε να κάνετε στον εαυτό σας» (Πράξεις 15:29). . Αυτή η απόφαση έγινε εκκλησιαστική έγκριση, από την οποία καθοδηγήθηκε ο Παύλος στο περαιτέρω κήρυγμα του (βλ. Γαλ. 2:1-10).
2ο ιεραποστολικό ταξίδι (50–53)
Η γεωγραφία του 2ου ιεραποστολικού ταξιδιού κάλυψε πολλά μεγάλες εκτάσεις, από 1η. Αυτή τη φορά μέχρι. Τον Παύλο συνόδευαν ο Σίλβανος (Δύναμη), ο Λουκάς (ο μελλοντικός ευαγγελιστής και συγγραφέας) και ο Τιμόθεος.
Ο απόστολος πέρασε το στενό και πάτησε το πόδι του σε ευρωπαϊκό έδαφος. Νέες κοινότητες ιδρύθηκαν στη Μακεδονία και την Ελλάδα - στους Φιλίππους, τη Θεσσαλονίκη και την Κόρινθο. Περιλάμβαναν κυρίως πρώην ειδωλολάτρες, αν και στην Κόρινθο, για παράδειγμα, βαφτίστηκε ο ίδιος ο επικεφαλής της συναγωγής. Στην Αθήνα ο Παύλος μίλησε όχι μόνο στη συναγωγή, αλλά και στον Άρειο Πάγο, προσαρμόζοντας σημαντικά το κήρυγμά του. Μίλησε για τον Ιησού όχι ως Μεσσία, αλλά ως Άνθρωπο που ανατράφηκε από τον Δημιουργό Θεό, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και «από ένα αίμα έκανε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος να κατοικεί σε όλη την επιφάνεια της γης» (βλέπε Πράξεις 17 :22-31). Είναι αλήθεια ότι το κήρυγμα στην Αθήνα δεν είχε μεγάλη επιτυχία εκείνη την εποχή (βλέπε Πράξεις 17:32-34).
Με τις νεοσύστατες κοινότητες του απ. Ο Παύλος συνέχισε να επικοινωνεί αφού τους άφησε, στέλνοντας επιστολές (επιστολές). Θα δώσουμε την πιο πιθανή χρονολογική σειρά της συγγραφής των επιστολών του από τον Παύλο καθώς μιλάμε για τις ευαγγελικές του δραστηριότητες. Ήδη κατά τη διάρκεια του 2ου ιεραποστολικού ταξιδιού, ο Παύλος από την Κόρινθο έγραψε δύο επιστολές στη χριστιανική κοινότητα της Θεσσαλονίκης ( 1 Και 2 Θεσ.), την οποία αναγκάστηκε να εγκαταλείψει βιαστικά υπό την απειλή διώξεων από τους ντόπιους Εβραίους. Στη συνέχεια, οι σχέσεις του Παύλου με τις κοινότητες που σχημάτισε ήταν ποικίλες: από ειλικρινή φιλία (όπως με τους Φιλίππους), έως αναγκαστικές μάλλον δυσάρεστες εξηγήσεις όταν ο Παύλος έπρεπε να αποδείξει την αποστολική του εξουσία (όπως στην περίπτωση των Κορινθίων).
3ο ιεραποστολικό ταξίδι (53–58)
Το 3ο ιεραποστολικό ταξίδι στη γεωγραφία του ήταν σε μεγάλο βαθμό επανάληψη του 2ου: απ. Ο Παύλος επισκεπτόταν κυρίως τις κοινότητες που είχε ήδη ιδρύσει ή, αν δεν μπορούσε να τις επισκεφτεί προσωπικά, έγραφε επιστολές. Αυτή ακριβώς είναι η προέλευση των πολύ μακρών και συναισθηματικών επιστολών προς Κορινθίους ( 1 Και 2 Κορ.). Ο Παύλος έγραψε στους Κορινθίους ενώ βρισκόταν ήδη στην Έφεσο, ένα μεγάλο κέντρο της Μικράς Ασίας, το οποίο σύντομα έγινε ένα είδος «στρατηγείου» του χριστιανικού κηρύγματος στην περιοχή.
Μάλλον κατά το 3ο ιεραποστολικό ταξίδι γράφτηκαν και αυτά Gal. Και Ρώμη. Αν οι Γαλάτες εννοούν τις χριστιανικές κοινότητες που ίδρυσε ο Παύλος στη μικρασιατική επαρχία της Γαλατίας κατά τη διάρκεια του 1ου ή 2ου ιεραποστολικού ταξιδιού, τότε η προς Ρωμαίους επιστολή απευθύνεται σε μια κοινότητα που ο Παύλος δεν είχε πάει ποτέ, αλλά την οποία σίγουρα ήθελε να επισκεφθεί. ως μια περίφημη πρωτεύουσα εκκλησία. Με άλλα λόγια, η εφαρμογή. Ο Παύλος σχεδίαζε να επισκεφθεί τη Ρώμη σε κάθε περίπτωση, αλλά μάλλον δεν φανταζόταν ότι θα κατέληγε εκεί όσο ήταν υπό κράτηση.
Σύλληψη, ταξίδι στη Ρώμη και θάνατος (59–67)
Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ από το 3ο ταξίδι του, ο Παύλος συνελήφθη από τις ρωμαϊκές αρχές. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής - στην πραγματικότητα έσωσε τη ζωή του. Ο τίτλος του Ρωμαίου πολίτη δεν επέτρεπε το λιντσάρισμα Εβραίων φανατικών και μπορούσε να απαιτήσει μια νόμιμη δίκη ενώπιον του Καίσαρα. Έμεινε δύο χρόνια στη φυλακή της Καισάρειας και μετά από αυτό στάλθηκε δια θαλάσσης στη Ρώμη με συνοδεία. Ήταν ένα δύσκολο ταξίδι, κατέληξε σε ναυάγιο στα ανοικτά των ακτών της Ιταλίας (στο νησί της Μάλτας). Ο Παύλος έφτασε τελικά στη Ρώμη.
Το τελευταίο πράγμα που αναφέρεται στις Πράξεις. - αυτό είναι ότι περιμένει την κρίση του Καίσαρα. Τίποτα αξιόπιστο δεν είναι γνωστό για το αποτέλεσμα αυτής της δοκιμής. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες που έχει στη διάθεσή του ο Ευσέβιος της Καισαρείας, ο Παύλος καταδικάστηκε και εκτελέστηκε κατά τη διάρκεια των διωγμών υπό τον Νέρωνα, που διήρκεσαν από το καλοκαίρι του 64 έως το θάνατο του Νέρωνα το 68. Σύμφωνα με άλλους, όπως αναφέρει ο Στ. Κλήμεντος Ρώμης, περί το έτος 95 (Α' Επιστολή του Αγίου Κλήμεντος προς Κορινθίους, 5, 7), απ. Ο Παύλος δέχτηκε το μαρτύριο (αποκεφαλίστηκε από το ξίφος ως Ρωμαίος πολίτης), έχοντας καταφέρει να εκπληρώσει το μακροχρόνιο σχέδιό του: να επισκεφθεί την Ισπανία (βλ. Ρωμ. 15:24). Το μουρατοριανό απόσπασμα (γύρω στο 180) αναφέρει ότι το τελευταίο μέρος των Πράξεων των Αποστόλων, που λέει πώς «ο Παύλος έφυγε από τη Ρώμη και ήρθε στην Ισπανία», έχει χαθεί. Η πιο γενικά αποδεκτή ημερομηνία για το θάνατο του αποστόλου θεωρείται το έτος 67 - ταυτόχρονα με τον απόστολο. Πέτρος.
Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ο απόστολος έγραψε μια ολόκληρη ομάδα επιστολών που ονομάζονταν «επιστολές από τη φυλακή» («επιστολές φυλακής»): Flp., Flm., Αριθμός. Και Εφ.
Τέλος, ήδη στο τέλος της ζωής του, όταν ο απόστολος θεώρησε ξεκάθαρα ότι ήταν απαραίτητο να φροντίσει για την περαιτέρω διατήρηση του κηρυγμένου Ευαγγελίου στις κοινότητες που ίδρυσε και της εσωτερικής τάξης και ενότητάς τους, έγραψε επιστολές στους πιστούς διαδόχους του. , τον οποίο όρισε να ηγείται των εκκλησιών - Τιμόθεο και Τίτο ( 1 Και 2 Τιμ.Και Τίτος.). Στα αργά εκκλησιαστική παράδοσηοι τρεις αυτές επιστολές ονομάστηκαν Ποιμαντικές Επιστολές.
Από το βιβλίο The Holy Scriptures of the New Testament συγγραφέας Μιλιανός ΑλέξανδροςΑνασκόπηση των διδασκαλιών του απ. Επιστολές Παύλου του Αγ. απ. Ο Παύλος έχει μεγάλη σημασία ως μέρος της Καινής Διαθήκης, γιατί σε αυτές βρίσκουμε μια βαθιά και περιεκτική αποκάλυψη και διευκρίνιση των αληθειών της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Εκτός από ορισμένα, ιδιαίτερα αγαπημένα. Παύλου των αληθειών της χριστιανικής πίστεως, όπως: περί
Από το βιβλίο της Βίβλου Βίβλος του συγγραφέαΕπιστολές του Αποστόλου Παύλου
Από το βιβλίο Ποιος ήταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ; συγγραφέας Yastrebov Gleb Garrievich1. Μαρτυρία του Αποστόλου Παύλου Τα παλαιότερα χριστιανικά κείμενα που είναι γνωστά σε εμάς είναι οι επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Περιέχουν τις παλαιότερες αναφορές στην ανάσταση του Ιησού. Αυτό αναφέρεται πολύ σύντομα στην παλαιότερη επιστολή του Παύλου (περίπου 50 μ.Χ.): «Εμείς
Από το βιβλίο Απόστολος Παύλος συγγραφέας Ρενάν Έρνεστ ΤζόζεφΚεφάλαιο XXII. Γενική επισκόπησηΟι πράξεις του Παύλου Ο Παύλος έχει ακόμη περισσότερα από τρία χρόνια ζωής και αυτά τα τρία χρόνια δεν θα είναι τα πιο ανενεργά στη γεμάτη δουλειά ζωή του. Θα δείξουμε μάλιστα ότι η πορεία των αποστολικών του ταξιδιών, κατά τα φαινόμενα, συνεχίστηκε. Όμως αυτά τα ταξίδια έχουν ήδη πραγματοποιηθεί
Από το βιβλίο των Γαλατών από τον John Stott3. Αντίδραση του Αποστόλου Παύλου (εδ. 8-10) Η κατάσταση των πραγμάτων στις εκκλησίες της Γαλατίας πρέπει να είναι ήδη ξεκάθαρη σε εσάς. Οι ψεύτικοι δάσκαλοι παραμόρφωσαν το ευαγγέλιο, και έτσι οι ακόλουθοι του Παύλου μετακινήθηκαν σε ένα διαφορετικό ευαγγέλιο. Η πρώτη αντίδραση του Αποστόλου ήταν ατελείωτη έκπληξη και έκπληξη. Στίχος 6:
Από το βιβλίο New Bible Commentary Part 3 ( Καινή Διαθήκη) από τον Κάρσον Ντόναλντ1:12 - 2:4 Ο Παύλος εξηγεί γιατί αλλάζει συχνά τις διαδρομές των ιεραποστολικών του ταξιδιών 12 Ο Παύλος ξεκινά αυτό το εδάφιο υπερασπιζόμενος την τιμή του. Στις σχέσεις του με τους Κορινθίους ενεργούσε πάντα με απλότητα και ευσεβή ειλικρίνεια, όχι σύμφωνα με τη σαρκική σοφία, αλλά σύμφωνα με
Από το βιβλίο Ιησούς. Ελπίδα για έναν μεταμοντέρνο κόσμο του Ράιτ ΤομΜαρτυρία Αποστόλου Παύλου: Α' Κορ. 15 Μάλλον πολλοί θα πουν μαζί με τους λαϊκούς θεολόγους: «Ήταν δυνατόν ο Παύλος, που πρώτος ανέφερε την ανάσταση, να μην μιλούσε για το πνευματικό σώμα; Δεν ήταν, κατά την άποψή του, άυλη φύση η ανάσταση; Και είναι η εμφάνιση του Χριστού
Από το βιβλίο Βιβλιολογικό Λεξικό συγγραφέας Men AlexanderΠΑΥΛΟΣ ΣΤ. ΑΠΟΣΤΟΛΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ενότητα νέο κεφάλαιο. *canon, που αποτελείται από 14 μηνύματα. Σε καθένα από αυτά, πλην Εβρ., ο Αγ εναρκτήριες λέξειςαποκαλεί τον εαυτό του με το όνομά του. Χυλός. Συνηθίζεται να χωρίζονται σε 4 ομάδες: 1) Πρώιμες Επιστολές (1-2 Θεσ. μερικές φορές σε αυτές προστίθεται ο Γαλ). 2) Μεγάλα μηνύματα
Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Τόμος 11 συγγραφέας Λοπουχίν ΑλέξανδροςΚεφάλαιο XXV. Πανηγύρι στα Ιεροσόλυμα, παράπονα των Ιουδαίων κατά του Αποστόλου Παύλου (1-6). Απόστολος στη δίκη του Φήστου (7-12). Ο Αγρίππας Β' (με τη Βερνίκη) στην Καισάρεια μαθαίνει από τον Φήστο για την περίπτωση του Παύλου και εκφράζει την επιθυμία να την ακούσει (13-27) 2 Αρχιερέας - Ισμαήλ, γιος του Φάμπι, τον οποίο ο Φήλιξ έβαλε στη θέση του
Από το βιβλίο Βιβλικοί θρύλοι. Θρύλοι από την Καινή Διαθήκη. συγγραφέας Άγνωστος συγγραφέαςΚεφάλαιο XXVIII. Το τέλος του ταξιδιού του Αποστόλου Παύλου στη Ρώμη - από τη Μάλτα στη Ρώμη (1-14). Άφιξη στη Ρώμη (15-16). Η διπλή συνομιλία του Παύλου με τους Ρωμαίους Εβραίους (17-29). Συμπέρασμα του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων (30-31) 1 «Έμαθαν...» - προφανώς από τους κατοίκους του νησιού για το όνομά του Melitus - σημερινή Μάλτα,
Από το βιβλίο της Βίβλου. Σύγχρονη ρωσική μετάφραση (SRP, RBO) Βίβλος του συγγραφέαΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ Ο Απόστολος Παύλος έσπευσε στα Ιεροσόλυμα. Στο δρόμο, σταμάτησε στην Καισάρεια, στο σπίτι του Φιλίππου Ένας προφήτης ονόματι Άγαβος ήρθε από την Ιουδαία, μπήκε στο σπίτι του Φίλιππου, πήρε τη ζώνη του Παύλου, του έδεσε τα χέρια και τα πόδια και είπε: «Ο ιδιοκτήτης αυτής της ζώνης θα τον δέσει. οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ και παραχωρήθηκαν».
Από το βιβλίο της Βίβλου. Νέα ρωσική μετάφραση (NRT, RSJ, Biblica) Βίβλος του συγγραφέαΕπιστολές του Αποστόλου Παύλου
Από το βιβλίο Ταξίδι σε Ιερούς Τόπους το 1830 συγγραφέας Μουράβιοφ Αντρέι ΝικολάεβιτςΕπιστολές του Αποστόλου Παύλου
Από το βιβλίο Τι είναι η Βίβλος; Ιστορία της δημιουργίας, περίληψηκαι ερμηνεία άγια γραφή συγγραφέας Μιλιανός ΑλέξανδροςΑνασκόπηση των ρωσικών ταξιδιών στους Αγίους Τόπους «Ιδού, είμαι ανάξιος, ηγούμενος Δανιήλ, ο χειρότερος σε όλους, ταπεινωμένος από πολλές αμαρτίες, δυσαρεστημένος με κάθε πράξη λαμπρότητας, αναγκασμένος από τις σκέψεις του, την ανυπομονησία του, με την επιθυμία να δει την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ και τη γη της επαγγελίας και τους ιερούς τόπους:
Από το βιβλίο του συγγραφέαΕπιστολές του Αποστόλου Παύλου Η έννοια των επιστολών του αγίου Αποστόλου Παύλου Από όλους τους ιερούς συγγραφείς της Καινής Διαθήκης, ο Απόστολος Παύλος εργάστηκε πιο σκληρά στην παρουσίαση της χριστιανικής διδασκαλίας, γράφοντας 14 επιστολές. Με βάση τη σημασία του περιεχομένου τους, δικαίως αποκαλούνται «το δεύτερο
Από το βιβλίο του συγγραφέαΑνασκόπηση των διδασκαλιών του Αποστόλου Παύλου Οι Επιστολές του Παύλου έχουν μεγάλη σημασία ως μέρος της Καινής Διαθήκης, γιατί σε αυτές βρίσκουμε μια βαθιά και περιεκτική αποκάλυψη και εξήγηση των αληθειών της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Εκτός από ορισμένες αλήθειες της χριστιανικής πίστης, ιδιαίτερα αγαπημένες από τον Απόστολο Παύλο, όπως π.χ
Το τρίτο ιεραποστολικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου, του μεγαλύτερου ιεροκήρυκα του Χριστιανισμού, διήρκεσε πέντε χρόνια - από την άνοιξη του πεντηκοστή τρίτου έως την άνοιξη του πενήντα όγδοου έτους μετά τη Γέννηση του Χριστού. Ο απόστολος αφιέρωσε σημαντικό μέρος αυτού του χρόνου στην ιεραποστολή στην πόλη της Εφέσου και στις υποθέσεις της Εκκλησίας της Εφέσου που είχε προηγουμένως ιδρύσει. Το κήρυγμά του στην ειδωλολατρική αυτή πόλη συνοδεύτηκε από άφθονα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Ως εκ τούτου, στη συνέχεια η εκκλησία της Εφέσιας απέκτησε ιδιαίτερο νόημαστον χριστιανικό κόσμο, και για πολλές δεκαετίες, το κέντρο του Χριστιανισμού βρισκόταν εδώ.Έχοντας εργαστεί εκεί κηρύττοντας το Ευαγγέλιο για περίπου δύο χρόνια, μετά την εξέγερση που ξεσήκωσαν οι ειδωλολάτρες, ο Απόστολος Παύλος πήγε στη Μακεδονία και μετά στην Ελλάδα. Εδώ ο απόστολος έμεινε τρεις μήνες. Στην πόλη της Κορίνθου, έγραψε ένα από τα κύρια έργα του - μια επιστολή προς τους Ρωμαίους Χριστιανούς. Αυτό το μήνυμα είχε τεράστιο αντίκτυπο σε όλη τη χριστιανική σκέψη.
Από την Ελλάδα, ο «απόστολος των ειδωλολατρών» - όπως ονομαζόταν ο Άγιος Παύλος - επέστρεψε στη Μακεδονία. Από τη μακεδονική πόλη των Φιλίππων, ο Παύλος κατευθύνθηκε από τη στεριά στην Παλαιστίνη. Στην Τρωάδα, αυτός και οι συνοδοί του έκαναν μια επταήμερη στάση.
Την Κυριακή, σε ένα ψηλό, φωτεινό επάνω δωμάτιο, συγκεντρώθηκε η χριστιανική κοινότητα της Τρωάδας για να γιορτάσει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Μετά από αυτό άρχισε η γιορτή της αδελφικής αγάπης. Οι χριστιανοί μαζεύτηκαν γύρω από τον δάσκαλό τους. Η πνευματική συνομιλία συνεχίστηκε μετά τα μεσάνυχτα. Ούτε ο δάσκαλος ούτε οι μαθητές ήθελαν να το διακόψουν: ο Πάβελ έφευγε την επόμενη μέρα.
Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ένας νεαρός ονόματι Εύτυχος, που καθόταν στο παράθυρο του τρίτου ορόφου, αποκοιμήθηκε και έπεσε κάτω. Τον πήραν ήδη νεκρό. Όλοι οι παρόντες ήταν εξαιρετικά αναστατωμένοι από αυτό τραγικός θάνατος. Όμως ο απόστολος αγκάλιασε τον νεκρό και με τη δύναμη της προσευχής του τον επανέφερε στη ζωή.
ΣΕ ιερή ιστορίαΑυτή δεν είναι η πρώτη περίπτωση ανάστασης από τους νεκρούς. Με παρόμοιο τρόπο, οι προφήτες Ηλίας και Ελισαίος επανέφεραν στη ζωή τους νεκρούς νέους...
Μετά από αυτό, όλοι ανέβηκαν ξανά και συνέχισαν την κουβέντα. Σύντομα ενώθηκε μαζί τους ο Εύτυχος, ζωντανός και αβλαβής. Οι παρευρισκόμενοι, όπως διηγείται ο συγγραφέας του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων, παρηγορήθηκαν πολύ από το γεγονός ότι ο δάσκαλός τους, πριν την αναχώρησή του, έκανε ένα τόσο μεγάλο θαύμα - ανέστησε τους νεκρούς.
Ξεκινώντας από την Τρωάδα δια θαλάσσης, ο απόστολος έφτασε στην παραθαλάσσια πόλη της Ιωνίας, τη Μίλητο. Ο Παύλος έσπευσε στα Ιεροσόλυμα για την εορτή της Πεντηκοστής, αλλά πριν από αυτό θέλησε να αποχαιρετήσει τους κληρικούς της Εκκλησίας της Εφέσου. Ως εκ τούτου, κάλεσε τους συναδέλφους του στον τομέα του Χριστού στον Μηλίτ.
Ο αποχαιρετιστήριος λόγος του αποστόλου θύμιζε τα λόγια του Χριστού στον Μυστικό Δείπνο. Ο Παύλος είπε στους μαθητές του τι ήταν σημαντικό για εκείνον την εποχή που δημιουργήθηκε και ιδρύθηκε η Εκκλησία της Εφέσου. Στην ομιλία του, ο απόστολος μετέφερε τις σκέψεις του στο μέλλον. Μίλησε για τις τρομερές καταστροφές που τον περιμένουν και την ετοιμότητά του να τις συναντήσει.
«...Με περιμένουν δεσμοί και στενοχώριες. Αλλά δεν υπολογίζω τίποτα και δεν εκτιμώ τη ζωή μου, εφόσον μπορώ να τελειώσω τον αγώνα μου με χαρά και τη διακονία που έλαβα από τον Κύριο Ιησού, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της χάριτος του Θεού» (Πράξεις 20:24).
Ο απόστολος ήξερε ότι δεν θα έβλεπε πλέον τους Εφέσιους αδελφούς και συνεργάτες του. Ως εκ τούτου, είπε ότι η συνείδησή του ήταν καθαρή απέναντί τους, γιατί ποτέ δεν έχανε ευκαιρία να τους διακηρύξει ολόκληρο το θέλημα του Θεού.
Στην ομιλία αυτή, ο απόστολος έδωσε τις πιο πολύτιμες ποιμαντικές οδηγίες στους μαθητές του: «Προσέχετε λοιπόν τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο, του οποίου το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους, για να ποιμάνετε την Εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία Αυτός αγορασμένο με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28).
Ο Παύλος προειδοποίησε τους Εφεσίους για τους κινδύνους που θα τους περίμεναν: «...Αφού φύγω, θα μπουν λύκοι ανάμεσά σας, χωρίς να γλυτώσουν το κοπάδι. και από ανάμεσά σας θα προκύψουν άνθρωποι που θα μιλούν στραβά, για να τραβήξουν τους μαθητές πίσω από τον εαυτό τους» (Πράξεις 20:29).
Ο Απόστολος προέβλεψε την εμφάνιση αιρέσεων που θα αλλοίωσαν την ίδια την ουσία της χριστιανικής πίστης. Και ο μόνος αποχωριστικός λόγος που έδωσε ο απόστολος στους μαθητές ήταν μια πρόσκληση για συνεχή επαγρύπνηση. Για έναν χριστιανό, η πνευματική εγρήγορση είναι ένας από τους κύριους κανόνες στη ζωή. Και ταυτόχρονα είναι το πιο δύσκολο να πραγματοποιηθεί, γιατί απαιτεί συνεχή ένταση πνευματικής και ψυχικής δύναμης.
Ως πατέρας της κοινότητας των Εφεσίων, ο Απόστολος Παύλος είπε μια εγκάρδια προσευχή: «Και τώρα σας παραθέτω, αδελφοί, στον Θεό και στον λόγο της χάρης Του, που μπορεί να σας οικοδομήσει περισσότερο και να σας χαρίσει κληρονομιά με όλους αυτοί που είναι αγιασμένοι» (Πράξεις 20:32). Τέλος, ο απόστολος τους έφερε τα λόγια του Χριστού: «Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις» (Πράξεις 20:35).
Ο Πάβελ απέδειξε με τη ζωή του ότι αυτά τα λόγια δεν αφορούν τόσο πολύ υλικές αξίες, πόσο για όλα όσα έχει ένα άτομο - για το χρόνο, την ψυχική και σωματική του δύναμη. Στο τέλος της ομιλίας του γονάτισε και προσευχήθηκε με όλους. Ο αποχαιρετισμός ήταν πολύ συγκινητικός. Όλοι έκλαιγαν, αγκάλιασαν και φίλησαν τον Πάβελ, θρηνώντας που δεν θα τον έβλεπαν πια. Ο αρχιαπόστολος είχε ένα μονοπάτι προς την Ιερουσαλήμ, όπου επρόκειτο να παραδοθεί στα χέρια των ειδωλολατρών...
«Αν κηρύξω το ευαγγέλιο, δεν έχω τίποτα να καυχηθώ,
γιατί αυτό είναι το απαραίτητο μου καθήκον,
και αλίμονο αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο!».
Ο άγιος Απόστολος Παύλος ξεκίνησε το τρίτο και μακρύτερο ιεραποστολικό του ταξίδι περίπου 53 χρόνια μετά τη Γέννηση του Χριστού. Αυτό το ταξίδι ήταν ίσως το πιο δραματικό, γεμάτο κινδύνους και περιπέτειες. Παράλληλα, ιδιαίτερα εντυπωσιακές ήταν οι επιτυχίες που σημείωσε ο απόστολος στο κήρυγμα της αληθινής πίστης σε αυτό το ταξίδι. Ο Απόστολος κατάφερε να προσηλυτίσει χιλιάδες ανθρώπους στον Χριστό σε ένα από τα κύρια θρησκευτικά κέντρα του παγανιστικού κόσμου και στη συνέχεια γύρισε δεκάδες ακόμη πόλεις και χωριά με το κήρυγμά του.
Αυτό το ταξίδι ξεκίνησε και τελείωσε στην Ιερουσαλήμ. Μετά την επιστροφή του, ο απόστολος συνελήφθη και τα δεσμά του παραλίγο να του στοιχίσουν τη ζωή.
Ο Απόστολος Παύλος συνελήφθη πολλές φορές και ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου πολλές φορές με ξύλα και πέτρες.
Κάποτε τόσο δυνατός που τον παρερμήνευσαν ως νεκρό και τον πέταξαν έξω από την πόλη.
Αυτή τη φορά όμως η σύλληψη του αποστόλου μετατράπηκε σε πολύωρη φυλάκιση για αυτόν και σε επικίνδυνο δρόμο για τη Ρώμη, όπου υπέστη μαρτύριο. Προβλέποντας αυτό, ο Απόστολος Παύλος προσπάθησε στο τελευταίο του ιεραποστολικό ταξίδι να κάνει όσο το δυνατόν περισσότερα για το κήρυγμα του Ευαγγελίου.
Από την Ιερουσαλήμ ο Παύλος πήγε στην Αντιόχεια και μετά στην Έφεσο, όπου έμεινε για αρκετό καιρό. Η Έφεσος εκείνη την εποχή ήταν το κέντρο του παγανισμού. Στεγαζόταν ο περίφημος ναός της Αρτέμιδος της Εφέσου, όπου συνέρρεαν εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι. Στην πόλη ζούσαν αστρολόγοι, ψευδοθεραπευτές και μάντεις. Εδώ ο Απόστολος Παύλος έπρεπε να κηρύξει τον αληθινό Θεό.Και το αποτέλεσμα αυτού του κηρύγματος ήταν εκπληκτικό. Οι ίδιοι οι πρώην μάγοι απαρνήθηκαν τις δεισιδαιμονίες τους και έκαψαν μαγικά βιβλία. Αλλά τέτοια βιβλία άξιζαν
μεγάλα χρήματα
. Γράφτηκαν στο χέρι και σε ακριβά υλικά - πάπυρο ή περγαμηνή.
Ο Απόστολος Λουκάς, συγγραφέας του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων, αναφέρει ότι περίπου πενήντα χιλιάδες δραχμές, δηλαδή περισσότερα από 250 κιλά ασήμι, κάηκαν την εποχή εκείνη της απόκρυφης γραμματείας. Ήταν μια περιουσία. Μια δραχμή ήταν συνήθως το μεροκάματο ενός μισθωτού ή στρατιώτη.
Απόστολος Παύλος στην Έφεσο. Καίγοντας μαγικά βιβλία. Χαρακτική του Gustav Dore
Πολλοί άνθρωποι, έχοντας μετανιώσει, συμφώνησαν να υποστούν σημαντικές απώλειες και άφησαν μια κερδοφόρα αλλά ψυχοφθόρο ασχολία. Αντίθετα, πήραν πολύ περισσότερα. Απελευθερωμένοι από τη δύναμη των δαιμόνων, βρήκαν μια νέα, χαρούμενη ζωή στον Χριστό.
Ο αργυροχόος Δημήτριος, φοβούμενος ότι η επιχείρησή του θα παρακμάσει, υποκίνησε τους τεχνίτες εναντίον του αποστόλου. Άρπαξαν δύο μαθητές του Αποστόλου Παύλου, βγήκαν στο γήπεδο και άρχισαν να φωνάζουν με μανία: «Μεγάλη είναι η Άρτεμις της Εφέσου!». Ένα τεράστιο πλήθος μαζεύτηκε γύρω τους. Οι περισσότεροι από τους συγκεντρωμένους δεν κατάλαβαν πραγματικά τι συνέβαινε. Σταδιακά κατέλαβε τους πάντες συλλογική τρέλα. Αυτό συνεχίστηκε για δύο ώρες, ώσπου ένας έμπειρος αξιωματικός της ειρήνης ηρέμησε τον κόσμο με τα επιχειρήματά του και διέταξε όλους να διαλυθούν. Ο Απόστολος Παύλος και οι μαθητές του για άλλη μια φοράδιέφυγε το θάνατο από ένα θυμωμένο φανατικό όχλο.
Ο Απόστολος Παύλος πέρασε αρκετό καιρό στην Έφεσο και τα περίχωρά της. Ο Κύριος όμως τον κάλεσε να ευαγγελίσει άλλες περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Στην Έφεσο, ο απόστολος για πρώτη φορά προέβλεψε ότι θα έπρεπε να επιστρέψει στην Ιερουσαλήμ στο τέλος του ταξιδιού του και μετά να πάει στη Ρώμη αλυσοδεμένος...
***
Ο ατρόμητος κήρυκας του Χριστού προχώρησε στη Μακεδονία, προς νέους κινδύνους.
***
«Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας άδικα εξαιτίας μου» (Ματθαίος 5:11).
Προσευχή στον Απόστολο Παύλο:Προσευχή στον Απόστολο Παύλο
. Μετά την επίσκεψη του Κυρίου, από διώκτης χριστιανών έγινε φλογερός κήρυκας της χριστιανικής πίστης. Μετέτρεψε πολλούς ειδωλολάτρες.
Δεκατέσσερις από τις επιστολές του συμπεριλήφθηκαν στην Καινή Διαθήκη. Προσεύχονται στον Απόστολο Παύλο να σταθεί σταθερά στην πίστη, για καλό ποιμένα, για αγάπη μεταξύ των ποιμένων και του ποιμνίου τους, για κατανόηση του Λόγου του Θεού και της ουσίας της πίστης, για βοήθεια στη μελέτη. Προσεύχονται στον Απόστολο Παύλο για τη νουθεσία και τη μεταστροφή των μη Χριστιανών και των λιγόπιστων ανθρώπων στον Χριστό, για την επιστροφή στο μαντρί της Εκκλησίας των ανθρώπων που έχουν πέσει σε αιρέσεις, καθώς και για βοήθεια σε ασθένειες, δαιμονισμό και δαιμονικές επιθέσεις
- Ακάθιστος προς τους αποστόλους Πέτρο και Παύλο:Αγιογραφική και επιστημονική-ιστορική βιβλιογραφία για τον Απόστολο Παύλο:
- Βίος και προσωπικότητα του Αποστόλου ΠαύλουΑγιογραφική και επιστημονική-ιστορική βιβλιογραφία για τον Απόστολο Παύλο:
- - Αρχιεπίσκοπος Averky TaushevΑγιογραφική και επιστημονική-ιστορική βιβλιογραφία για τον Απόστολο Παύλο:
- Πρώτη Επιστολή προς ΚορινθίουςΔεύτερη Επιστολή προς Κορινθίους
- Απόστολος Παύλος- Pravoslavie.Ru
- Απόστολοι Πέτρος και Παύλος: δύο ανόμοιοι απόστολοι- Αντρέι Ντεσνίτσκι
- Κήρυγμα επί της εορτής των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου- Ιερομόναχος Συμεών Τοματσίνσκι
Η πρώτη επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Κορινθίους. Μέρος 1- Νόμος του Θεού
45–49 χρόνια - το πρώτο ιεραποστολικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου
(Πράξεις 13:1–14, 28).
Συνοδοιπόροι του Απόστολου Παύλου είναι ο Απόστολος Βαρνάβας των 70 και (μέρος του ταξιδιού) ο Απόστολος Μάρκος.
45 - Συριακή Αντιόχεια, Σελεύκεια, νήσος Κύπρος, Σαλαμίνα, Πάφος, Πέργια.
46 - Αντιόχεια Πισιδίας, Ικόνιο. γυρισμός: Λύστρα, Ικόνιο, Αντιόχεια Πισιδίας, περιοχή Παμφυλίας.
49 - Πέργα, Ατταλία, Αντιόχεια Συρίας.
Γεγονότα του πρώτου ταξιδιού: Έκκληση στην πίστη του Κύπριου ανθυπάτου Sergius Paulus in Pafe. Κήρυγμα στη συναγωγή στο Αντιόχεια Πισιδίας. Θεραπεύοντας τον κουτσό Λύστρα, θέωση των αποστόλων, και στη συνέχεια προσπάθεια λιθοβολισμού τους.
49 – συμμετοχή στην Αποστολική Σύνοδο στα Ιεροσόλυμα. Διαφωνία με τον Απόστολο Βαρνάβα.
49–52 χρόνια - το δεύτερο ιεραποστολικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου(Πράξεις 15, 36–18, 22).
Μαζί με τον Απόστολο Παύλο είναι ο Απόστολος Σίλας των 70 και ο Απόστολος Λουκάς.
49 - Συριακή Αντιόχεια, Ταρσός, Δέρβη, Λύστρα.
50 έτος - Ικόνιο, Αντιόχεια Πισιδίας, Τρωάδα, Φιλίππους, Θεσσαλονίκη, Βέροια, Αθήνα.
50–52 ετών – Κόρινθος: Πρώτη Επιστολή προς Θεσσαλονικείς (52). Δεύτερη προς Θεσσαλονικείς Επιστολή (52).
52 – Έφεσος, Καισάρεια, Ιερουσαλήμ.
Γεγονότα του δεύτερου ταξιδιού: Συνάντηση στις Λύστραμε τον Timofey. Βάπτιση σε ΦιλίππουςΗ Λυδία και ο δεσμοφύλακας, το περιστατικό με τον μάντη και η σύλληψη των αποστόλων. Η επικοινωνία με τον Ιάσονα, η αγανάκτηση των Εβραίων μέσα Θεσσαλονίκη. Κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου στο Αθήναστον Άρειο Πάγο, η έκκληση στον Χριστό του Διονυσίου και του Δαμάριου. Επικοινωνία σε Κόρινθοςμε τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα, η μεταστροφή του αρχηγού της συναγωγής Κρίσπου στον Χριστό, η επίθεση στον Απόστολο Παύλο από τους Εβραίους, η δίκη του ανθυπάτου Αχαία Gallion.
52 – επιστροφή στη Συριακή Αντιόχεια.
53–58 χρόνια - το τρίτο ιεραποστολικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου(Πράξεις 18, 22-21, 14).
53 - Αντιόχεια Συρίας, Δέρβη, Λύστρα, Ικόνιο, Αντιόχεια Πισιδίας.
54–57 – Έφεσος: Επιστολή προς Γαλάτες (55). Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους (57).
57 – Troas, Philippi: Δεύτερη προς Κορινθίους Επιστολή (57).
58 – Κόρινθος: Επιστολή προς Ρωμαίους (58).Διαδρομή επιστροφής: Φίλιπποι, Τρωάδα, Άσσος, Μυτιλήνη, Σάμος, Τρογιλλία, Μέλιτος, Κως, Ρόδος, Πάταρα, Τύρος, Πτολεμαΐδα, Ιερουσαλήμ.
Γεγονότα του τρίτου ταξιδιού: Συνάντηση στις Έφεσοςμε τους βαπτισμένους από τη βάπτιση του Ιωάννη, κήρυγμα στη σχολή του Τύραννου, ταραχή από κατασκευαστές ασημένιων αναμνηστικών. Ανάσταση σε Troadένας νεαρός άνδρας που έπεσε από τον τρίτο όροφο. Συνομιλία του Αποστόλου Παύλου με τον Εφέσιο κλήρο στο Milite. Η προφητεία της Αγαύης στο σπίτι του διακόνου Φιλίππου στο Καισάρεια.
58 – Σύλληψη στην Ιερουσαλήμ .
58–60 χρόνια - ομόλογα στην Καισάρεια.
60–61 - το τέταρτο ιεραποστολικό ταξίδι του Αποστόλου Παύλου. (Πράξεις 27: 1–28, 16).
Ο Απόστολος Λουκάς συνοδεύει τον Απόστολο Παύλο.
60 ετών - Καισάρεια, Σιδώνα, νησί της Κύπρου, Μύρα Λυκίας, Κνίδος, νησί της Κρήτης: Καλές μαρίνες και Φοίνικ, νησί της Μάλτας.
61 ετών - Συρακούσες, Ρίγια, Πουτεόλι, Τρία ξενοδοχεία, Πλατεία Αππιανών, Ρώμη.
Γεγονότα του τέταρτου ταξιδιού: Ναυάγιο στα ανοικτά των ακτών Μάλτα, θεραπεία του πατέρα του αρχηγού του νησιού, Πούπλιου.
61–63 χρόνια - πρώτα ομόλογα στη Ρώμη: Επιστολή προς Εφεσίους (63). Επιστολή προς Φιλιππησίους (63). Επιστολή προς Κολοσσαείς (63). Επιστολή προς Φιλήμονα (63).
Αμέσως μετά την αποφυλάκιση της Ρώμης γράφεται Επιστολή προς Εβραίους (63).
63–66 ετών - Το τελευταίο ταξίδι του Αποστόλου Παύλου: Μέση Ανατολή, Κρήτη, Μακεδονία, νότια Γαλλία, Ισπανία.
Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού έγραψαν: Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεο (65). Επιστολή προς Τίτο (65).
66–67 ετών - δεύτερα ομόλογα στη Ρώμη. Δεύτερη Επιστολή προς Τιμόθεο (67).
67 – μαρτύριο του Αποστόλου Παύλου στη Ρώμη.
Τρίτο Ιεραποστολικό Ταξίδι
Βιβλικά κείμενα προς μελέτη: Πράξεις. 18:24–28; Πράξεις 19; Πράξεις 20:7–12; 15–27; 2 Κορ. 4:8–14; Πράξεις 21:1–15.
Αξιομνημόνευτος στίχος:«Αλλά δεν θεωρώ τη ζωή μου για τίποτα, εφόσον τελειώσω τον αγώνα μου με χαρά και τη διακονία που έλαβα από τον Κύριο Ιησού, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της χάριτος του Θεού» (Πράξεις 20:24).
Η αφήγηση του Λουκά για το τρίτο ταξίδι του Παύλου ξεκινά εντελώς απροσδόκητα. Το κείμενο λέει μόνο ότι ο απόστολος, έχοντας περάσει αρκετό καιρό στην Αντιόχεια, το κέντρο της ιεραποστολικής του δράσης, ξεκίνησε ένα νέο ταξίδι, περνώντας για «τη χώρα της Γαλατίας και της Φρυγίας, επιβεβαιώνοντας όλους τους μαθητές» (Πράξεις 18:23). ). Έτσι, σχεδόν 2.500 χιλιόμετρα ταξιδιού χωρούν σε μια πρόταση.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το κεντρικό σημείο του ταξιδιού ήταν η πόλη της Εφέσου, στην οποία ο Παύλος πέρασε περισσότερο χρόνο από ό,τι σε οποιαδήποτε από τις πόλεις που επισκέφθηκε κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του. Η διακονία του Ευαγγελίου στην Έφεσο ήταν πολύ καρποφόρα. Το κήρυγμα του Παύλου επηρέασε ολόκληρη την επαρχία της Ασίας (βλέπε Πράξεις 19:10, 26). Πιθανώς κατά την περίοδο αυτή ιδρύθηκαν εκκλησίες στις Κολοσσές, την Ιεράπολη και τη Λαοδίκεια, ίσως χάρη στον Επαφρά (βλ. Κολ. 4:12, 13) - έναν από τους συντρόφους του Παύλου (βλ. Κολ. 1:7· Φιλ. 23).
Αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι αυτό είναι το τελευταίο ταξίδι του Παύλου όπως καταγράφεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Ο απόστολος το ανέλαβε ως ελεύθερος άνθρωπος. Ο Λουκάς περιγράφει ένα άλλο ταξίδι του Παύλου - στη Ρώμη, αλλά ο Παύλος θα πάει εκεί ως φυλακισμένος.
V. Oliynik
Κέντρο Πνευματικής Διαφώτισης
Βιβλικό σχολείο
Μάθημα #10, «Το Τρίτο Ιεραποστολικό Ταξίδι»
Ι. Έφεσος. Μέρος 1 (π.Χ.).
- Πώς είναι σύγχρονο όνομαπόλη της Εφέσου; (ίδιο!)
- Διαβάστε τις Πράξεις. 19:1-7 (ένα κάθε φορά) και απαντήστε στις ερωτήσεις:
ΕΝΑ. Περιγράψτε την πνευματική κατάσταση της ομάδας που βρήκε ο Παύλος στην Έφεσο (εδ. 1 - μαθητές· αυτή η λέξη χρησιμοποιείται 28 φορές στις Πράξεις των Αποστόλων και περιγράφει πάντα Χριστιανούς· στ. 3, 4 - βαφτίστηκαν με μετάνοια και πίστη στον Χριστό )
σι. Τι έλειπαν από αυτούς τους Χριστιανούς; (Άρθρο 2 – αλήθειες για το Άγιο Πνεύμα και τη διακονία Του)
V. Τι είδους γλώσσες αποκαλύφθηκαν στην Έφεσο; (στο πρωτότυπο οι ίδιοι όροι όπως στο 10:46 - ξένες γλώσσες)
δ. Τι διδάσκει αυτό το επεισόδιο για το επαναβάπτισμα; (είναι κατάλληλο κατά την αποδοχή νέα αλήθειαστην κοσμοθεωρία και τη ζωή)
- Σας έχει ζητηθεί να βαφτιστείτε ξανά; Γιατί;
II. Λαβή ξίφους. Μέρος 2 (Δευτέρα).
- Ανοίξτε τις Πράξεις. 19:23-40 και βρείτε απαντήσεις στις ερωτήσεις:
ΕΝΑ. Ελέγξτε το άρθρο 23. σε άλλες μεταφράσεις («όχι μικρή εξέγερση λόγω του μονοπατιού» (Κασσιανή), «καμία μικρή αναταραχή λόγω του μονοπατιού» (RBO)· έτσι ορίζεται ο Χριστιανισμός στις Πράξεις των Αποστόλων)
σι. Ποιος ήταν ο αντίκτυπος του κηρύγματος του Παύλου; (Άρθρο 26 – «όχι μόνο στην Έφεσο, αλλά σε όλη σχεδόν την Ασία... σημαντικός αριθμός ανθρώπων»· Άρθ. 31 – «μερικοί από τους ηγέτες της Ασίας, που είναι φίλοι του»)
V. Ποιος ήταν ο λόγος της εξέγερσης κατά του Παύλου; (Άρθρο 27 – θέματα πιθανής υλικής ζημιάς)
- Μοιραστείτε έναν πρόσφατο χρόνο στη ζωή σας, όταν το να υπηρετείτε τον Θεό σήμαινε να αναλάβετε οικονομικούς κινδύνους.
III. Τρωάς (VT).
- Διαβάστε τις Πράξεις. 20:6-12 (ένα κάθε φορά) και απαντήστε στις ερωτήσεις:
ΕΝΑ. Ποια είναι η σημασία της αναφοράς στις «ημέρες των αζύμων»; («Στους Φιλίππους ο Παύλος σταμάτησε για να γιορτάσει το Πάσχα... Οι Φιλίππιοι, περισσότερο από όλους τους προσήλυτους, ήταν γεμάτοι με αγάπη και ειλικρίνεια, και κατά τις οκτώ ημέρες των εορτών ο απόστολος απολάμβανε ειρηνική και χαρούμενη επικοινωνία μαζί τους» (Ε. Λευκό Πράξεις των Αποστόλων, κεφάλαιο 37))
σι. Ποια ώρα της ημέρας έγινε η συνάντηση στο Art 7; (από το βράδυ έως τα μεσάνυχτα, Άρθ. 11 – «μίλησα πολύ, ακόμη και μέχρι την αυγή»)
V. Τι ώθησε αυτή τη συνάντηση; (Άρθρο 7 – Τα σχέδια του Αποστόλου Παύλου να φύγει την επόμενη μέρα)
δ. Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, πότε αρχίζει η 1η ημέρα της εβδομάδας; (από τη δύση του ηλίου το απόγευμα του Σαββάτου)
δ. Πότε, αντίστοιχα, έγινε η περιγραφόμενη συνάντηση; (από Σάββατο βράδυ έως Κυριακή πρωί)
- Έχετε παρακολουθήσει ποτέ ολονύχτια αγρυπνίες; Πώς ήταν η εμπειρία σας;
IV. Μίλητος (SR).
- Ανοίξτε τις Πράξεις. 20:15-27 και βρείτε απαντήσεις στις ερωτήσεις:
ΕΝΑ. Γιατί ο Παύλος ήθελε να είναι στην Ιερουσαλήμ για την Πεντηκοστή; ("ήταν καθ' οδόν προς την Ιερουσαλήμ για να γιορτάσει την εορτή της Πεντηκοστής." (Ellen G. White, Λύτρωση: ή η διδασκαλία του Παύλου και η αποστολή Του στους Εθνικούς(Battle Creek, Michigan, 1878), σελ. 65.)
σι. Γιατί ο Παύλος είχε αυτή την επιθυμία; (εδ. 22 – «Πηγαίνω στην Ιερουσαλήμ καθώς με έλκει το Πνεύμα»)
V. Τι δίδασκε ο Παύλος στην Ασία; (Άρθρο 20 - «Δεν έχασα τίποτα χρήσιμο»· Άρθ. 21 - μετάνοια, πίστη στον Ιησού Χριστό· Άρθ. 24 - το ευαγγέλιο της χάριτος του Θεού· Άρθ. 25 - Βασιλεία του Θεού· Άρθ. 27 - το όλο το θέλημα του Θεού)
- Πόσο ολοκληρωμένο είναι το κήρυγμά σας;
V. Tyre and Caesarea (CT).
- Διαβάστε τις Πράξεις. 21:3-14 (ένα κάθε φορά) και απαντήστε στις ερωτήσεις:
ΕΝΑ. Ονομάστε όσους είχαν το χάρισμα της προφητείας (Άρθρο 4 - μαθητές στην Τύρο, Άρθ. 9 - κόρες του Φιλίππου, Άρθ. 10 - Άγαβος, ο ίδιος ο Παύλος)
σι. Ήταν θέλημα Θεού να πάει ο Παύλος στην Ιερουσαλήμ; (ναι! Άρθ. 14 – «το θέλημα του Κυρίου να γίνει!»)
- Γνωρίζετε κάποιον στον οποίο ο Θεός έχει δώσει άμεση αποκάλυψη;