Νομικό καθεστώς αλλοδαπών στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Νομικό καθεστώς αλλοδαπών στη Ρωσική Αυτοκρατορία Ποιοι είναι αλλοδαποί τον 19ο αιώνα

Σπίτι

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΙΧΘΗΝΩΝ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ «ΧΑΡΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ»

1. ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΣΕ ΟΜΑΔΕΣ

2. ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ «ΑΛΛΟΓΕΝΩΝ»

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΥΤΟΧΘΟΝΟΥΣ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΑΡΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ

ΣΥΝΑΨΗ

ΣΗΜΕΙΩΜΑ

ΑΝΑΦΟΡΕΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ «Χάρτης για τη διαχείριση των αλλοδαπών», που εγκρίθηκε στις 22 Ιουλίου 1822, είχεζωτικής σημασίας για τη ζωή των λαών της Σιβηρίας. Πωςιστορική πηγή

Η «Χάρτα» είναι ανεκτίμητης σημασίας για τη μελέτη της ζωής και της διακυβέρνησης των λαών της Σιβηρίας κατά τη λειτουργία της. Επιπλέον, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την πολιτική της τσαρικής κυβέρνησης απέναντι στους λεγόμενους «ξένους»: ουσιαστικά, αποικιακούς λαούς, αφού στη Ρωσία, που είχε τεράστιους υπανάπτυκτες χώρους, η αποικιακή επέκταση δεν κατευθύνθηκε σε υπερπόντιες χώρες, αλλά σε στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Η συνάφεια αυτού του θέματος τονίζεται από το γεγονός ότι μέχρι σήμερα δεν έχει γίνει λεπτομερής μελέτη της «Χάρτας». Μπορείτε μόνο να μάθετε γι 'αυτό απόγενικές εργασίες

, και ακόμη και τότε δίνεται από πολλές παραγράφους σε πολλές σελίδες.

Ως εκ τούτου, σκοπός της εργασίας είναι η ανάλυση της «Χάρτας» ως ιστορικής πηγής. Τα καθήκοντα που αντιμετωπίζω είναι:

μελέτη της διαχείρισης της Σιβηρίας σύμφωνα με τον «Χάρτη»·

να αναλύσει την τσαρική πολιτική απέναντι στους «ξένους» σύμφωνα με τη «Χάρτα»·

σε αυτή τη βάση, χαρακτηρίστε τη «Χάρτα» ως ιστορική πηγή και προσδιορίστε την αξία της ως ιστορικής πηγής.

Μια λεπτομερής ανάλυση της πηγής με πολλά αποσπάσματα δίνεται στο έργο "Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας των Γιακούτ" Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας των Γιακούτ. M., 1957.. Αυτό είναι το έργο στο οποίο παρέχονται πληρέστερα οι πληροφορίες για τη «Χάρτα».

Το ίδιο για την ιδεολογία μπορεί να ειπωθεί για τα βιβλία του Eroshkin N.P. Πάνω απ 'όλα, βοήθησε η μονογραφία του "Δοκίμια για την ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας". Eroshkin N.P. Δοκίμια για την ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας. Μ., 1960.

Οι πληροφορίες για τον «Χάρτη» δίνονται σε πιο συμπυκνωμένη μορφή από ό,τι στην «Ιστορία της ΕΣΣΔ των Γιακούτ» ή ακόμα και στην «Ιστορία της Μπουριατ-Μογγολικής ΑΣΣΔ», αλλά τα «Δοκίμια» περιέχουν πληροφορίες για τους συντάκτες της «Χάρτας». », τις προθέσεις τους και πώς πραγματοποιήθηκαν αυτές οι προθέσεις.

Μονογραφία του ίδιου Eroshkin N.P. "Ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας" Eroshkin N.P. Μ., 1983., παρά το γεγονός ότι εκδόθηκε 23 χρόνια μετά

Το "Essays" δεν προσφέρει καμία νέα πληροφορία για τον "Χάρτη". Αντίθετα, το υλικό παρουσιάζεται πιο συνοπτικά από ότι σε δοκίμια. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το συλλογικό έργο των Eroshkin N.P., Kulikov Yu.V., Chernov A.V. «Ιστορία των κρατικών θεσμών της Ρωσίας πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση». Eroshkin N.P., Kulikov Yu.V., Chernov A.V. Ιστορία των κρατικών θεσμών της Ρωσίας πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΙΧΘΗΝΩΝ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ «ΧΑΡΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ»

1. ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΣΕ ΟΜΑΔΕΣ

Σύμφωνα με τον «Χάρτη», «όλες οι ξένες φυλές που ζούσαν στη Σιβηρία» χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες: καθιστικές, νομαδικές και περιπλανώμενες. Η πρώτη κατηγορία περιελάμβανε «αυτούς που ζουν σε πόλεις και χωριά», τη δεύτερη «νομάδες αγρότες» (Buryats, Kachins), «νότους κτηνοτρόφους και βιομήχανους» (Sagaips, οι ίδιοι Buryats, ορισμένες ομάδες του νότιου Tungus) και «βόρειοι κτηνοτρόφοι και βιομήχανοι ." Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Γιακούτ. Μ., 1957. Σελ. 168.

Οι Γιακούτ ταξινομήθηκαν επίσης ως «νομάδες αλλοδαποί». Ο Χάρτης δεν παρείχε κανένα χαρακτηριστικό που να καθορίζει τους «αλήτες αλλοδαπούς». Μεταξύ των λαών που ταξινομήθηκαν σε αυτή την ομάδα ήταν οι Νένετς, «ξένοι του Οχότσκ, του Γκνζιγκίνσκι και της Καμτσάτκα» και «ξένοι της περιοχής Γιακούτ, δηλαδή: Κορυάκ, Γιουκαγκίρ, Λαμούτς κ.λπ.».

Ο Χάρτης έδινε τη μεγαλύτερη προσοχή στους «νομαδικούς» λαούς. Η αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων οδήγησε στην εμφάνιση μιας φεουδαρχικής ελίτ μεταξύ αυτών των λαών, αλλά τα φεουδαρχικά θεμέλια κοινωνική τάξηΑυτοί οι λαοί διατηρούσαν ακόμη πατριαρχικές μορφές κοινωνικών σχέσεων. Όλοι αυτοί οι φεουδάρχες, αν και άρπαξαν τα καλύτερα εδάφη για γεωργία και νομαδισμό από τους συγγενείς τους, συνέχισαν να θεωρούνται ως «προγονοί» αρχηγοί και υποκινούσαν όλες τις πράξεις τους από τα «συμφέροντα» της φυλής. Eroshkin N.P. Δοκίμια για την ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας. Μ., 1960.Σ. 242 - 243.

Το νομικό καθεστώς των «νομάδων αλλοδαπών» σύμφωνα με τον Χάρτη του 1822 καθορίστηκε ως εξής. Αποτελούσαν μια «ειδική τάξη», που ισοδυναμούσε με την τάξη των αγροτών, αλλά διαφορετική από αυτήν «με τη μορφή διαχείρισης». Οι «νομάδες αλλοδαποί» διοικούνταν σύμφωνα με «νόμους και έθιμα για τις στέπες που ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά για κάθε φυλή». Μόνο για ποινικά αδικήματα έπρεπε να δικαστούν με τον γενικό τρόπο. Διατήρησαν την ελευθερία της θρησκείας και της λατρείας και την απαλλαγή από τη στράτευση. Πλήρωναν φόρους σύμφωνα με ειδική θέση«από τον αριθμό των ψυχών, που καθορίστηκε από τη γενική απογραφή, και συμμετείχαν επίσης σε «γενικά καθήκοντα σε όλη την επαρχία».

Ο Χάρτης του 1822 καθόρισε επίσης την οικονομική κατάσταση των «νομάδων αλλοδαπών». «Οι νομάδες ξένοι έχουν εκτάσεις που τους έχουν εκχωρηθεί για κάθε γενιά». Η κατανομή αυτών των γαιών μεταξύ οικοπέδων «εξαρτάται από τους ίδιους τους νομάδες, σύμφωνα με το λαχείο ή τα άλλα έθιμά τους». Απαγορευόταν στους Ρώσους να εγκατασταθούν χωρίς άδεια σε εδάφη που είχαν παραχωρηθεί σε «νομάδες αλλοδαπούς», αλλά τους επετράπη να πάρουν αυτά τα εδάφη «ως τέρμα». Η πρόσληψη για εργασία για ιδιώτες επιτρεπόταν μόνο εν γνώσει των αρχών της φυλής. Το ελεύθερο εμπόριο επιτρεπόταν ανά πάσα στιγμή σε «όλες τις προμήθειες και τα αγαθά», εκτός από το κρασί. Απαγορεύτηκε αυστηρά στους αξιωματούχους να συναλλάσσονται με «νομάδες αλλοδαπούς». Για τη διευκόλυνση της διεξαγωγής του εμπορίου, ανατέθηκαν στους «ξένους» τόποι για εκθέσεις και οι ώρες τους, σύμφωνα με «τον χρόνο πληρωμής των φόρων και σύμφωνα με τις ανάγκες των αλλοδαπών». Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας των Γιακούτ. Μ., 1957. Σελ. 168.

Το νομικό καθεστώς των «αλήδων αλλοδαπών» σύμφωνα με τον Χάρτη του 1822 δεν διέφερε πολύ από τη θέση των «νομάδων». Ο χάρτης ανέφερε ότι «τα δικαιώματα των περιπλανώμενων αλλοδαπών ή κυνηγών που ζουν σε απομακρυσμένα και διάσπαρτα μέρη συνίστανται γενικά στην εφαρμογή των κανόνων που έχουν θεσπιστεί για τους νομάδες». Η μόνη διαφορά ήταν ότι η «εκχώρηση εδαφών σε φυλές» και η διανομή τους σε οικόπεδα δεν ίσχυε για τους «περιπλανώμενους ξένους». Τους ανατέθηκαν «ολόκληρες λωρίδες γης ανάλογα με την ευκολία», εντός των οποίων τους επιτρεπόταν να μετακινούνται ελεύθερα από νομό σε νομό και από επαρχία σε επαρχία για αλιευτικούς σκοπούς. Επιπλέον, οι «περιπλανώμενοι ξένοι» δεν συμμετείχαν στους επαρχιακούς νομισματικούς δασμούς zemstvo. Εκεί ακριβώς. Σελ. 169.

2. ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ «ΑΛΛΟΓΕΝΩΝ»

Ο Χάρτης του 1822 ρύθμιζε λεπτομερώς το σύστημα διαχείρισης των «νομάδων» και των «περιπλανώμενων αλλοδαπών» «Η κατάσταση των αλλοδαπών, νομάδων και περιπλανώμενων αλλοδαπών», έλεγε ο Χάρτης, διακρίνεται από: 1) την αστάθεια της διαμονής τους. 2) πτυχίο πολιτικής αγωγής? 3) απλότητα των ηθών. 4) ειδικά έθιμα? 5) τρόπος φαγητού? 6) η δυσκολία της αμοιβαίας επικοινωνίας.

7) έλλειψη κερμάτων σε κυκλοφορία. 8) η έλλειψη τρόπων πώλησης προϊόντων και προϊόντων επί τόπου.» Εξ ου και οι ακόλουθοι κανόνες. Κάθε στρατόπεδο ή αυλός, στο οποίο υπήρχαν τουλάχιστον 15 οικογένειες, υποτίθεται ότι είχε τη δική του διοίκηση φυλών και τα στρατόπεδα ή οι αυλοί που είχαν λιγότερες από 15 οικογένειες συγκαταλέγονταν στα πλησιέστερα στρατόπεδα.

Η διοίκηση της φυλής αποτελούνταν από τον αρχηγό και έναν ή δύο από τους βοηθούς του από τις «τιμητικές» και τις «καλύτερες» φυλές. Ο αρχηγός, σύμφωνα με το έθιμο, εκλεγόταν ή κληρονομούσε τον τίτλο του. Μεταξύ των συγγενών του μπορούσε να φέρει το «όνομα του πρίγκιπα, ζαϊσάν κ.λπ.», αλλά στις σχέσεις με την κυβέρνηση ονομαζόταν πάντα αρχηγός.

Οι βοηθοί του αρχηγού επιλέγονταν από τους συγγενείς για ορισμένο ή αόριστο χρονικό διάστημα. Αρκετά στρατόπεδα ή ούλοι του ίδιου είδους υπάγονταν σε μια «ξένη κυβέρνηση», αποτελούμενη από έναν επικεφαλής, δύο εκλεγμένους αξιωματούχους και έναν υπάλληλο.

Ο επικεφαλής έλαβε τον τίτλο του κληρονομικά ή από επιλογή, σύμφωνα με «τα τείχη κάθε φυλής». «Περιπλανώμενοι ξένοι» ή «κυνηγοί», όπως στο. αλλιώς ονομάζονται Χάρτης του 1822, δεν είχαν ξένες διοικήσεις, η διοίκηση της φυλής τους περιοριζόταν σε έναν αρχηγό, ο οποίος έγινε «οι σημερινοί πρίγκιπες και άλλα ονόματα επίτιμων ανθρώπων που διοικούν τους ψαράδες».

Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των διοικήσεων των φυλών και των ξένων διοικήσεων ρυθμίζονταν λεπτομερώς. Η διοίκηση της φυλής, ως το πρωταρχικό κύτταρο της διοικητικής οργάνωσης, είχε «την πιο στενή εποπτεία επί της τάξης στη φυλή ή της κληρονομιάς που της είχε ανατεθεί». Για μικροαδικήματα θα μπορούσε να τιμωρήσει «σύμφωνα με τα έθιμα κάθε φυλής και ως εγχώρια διόρθωση». Εκεί ακριβώς. Σελ. 170.

Όλες οι κυβερνητικές εντολές εκτελούνταν μέσω των διοικήσεων των φυλών. Τους ανατέθηκε άμεσα η είσπραξη φόρων «για ολόκληρη τη φυλή, ως από ένα αδιαίρετο πρόσωπο». Σε ξένες διοικήσεις ανατέθηκε η εποπτεία των διοικήσεων των φυλών και των «τοπικών εντολών».

Το τελευταίο συνίστατο σε: 1) την ακριβή εκτέλεση όλων των οδηγιών των αρχών. 2) σε καταναγκασμό για είσπραξη φόρων. 3) στη διατήρηση της ευπρέπειας και της τάξης. 4) στη διατήρηση των δικαιωμάτων των αλλοδαπών από οποιαδήποτε εξωτερική αμηχανία. 5) σε αναζητήσεις, απαραίτητες για ειδικές περιπτώσεις.» Το ξένο συμβούλιο είχε άμεσες σχέσεις με την αστυνομία του zemstvo και εκτελούσε όλες τις οδηγίες που έλαβε από αυτήν.

Τέλος, η διοίκηση των φυλών και η ξένη διοίκηση είχαν επίσης δικαστικές λειτουργίες. Η διοίκηση της φυλής σε υποθέσεις αξιώσεων είχε το δικαίωμα «προφορικών δικαστηρίων». Σε περιπτώσεις μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών στρατοπέδων ή «λόγω δυσαρέσκειας στη διαδικασία» της διοίκησης της φυλής, ο δεύτερος βαθμός «λεκτικών αντιποίνων» ήταν η ξένη διοίκηση.

σε περιπτώσεις μεταξύ ατόμων που υπάγονται σε διαφορετικές αρχές, ή ως τρίτος και τελευταίος βαθμός «λεκτικής τιμωρίας» σε περίπτωση «δυσαρέσκειας», η τοπική αστυνομία zemstvo ενήργησε στις διαδικασίες μιας ξένης διοίκησης.

Το κύριο καθήκον της «λεκτικής αντεκδίκησης» ήταν να τερματίσει τις διαφωνίες μεταξύ «ξένων» και να συμφιλιώσει αυτούς που διαφωνούσαν με βάση «νόμους και έθιμα για τις στέπες». Τα καθήκοντά της περιελάμβαναν επίσης την ανάλυση απαιτήσεων οφειλών και περιπτώσεις κυρώσεων βάσει συμβάσεων γάμου.

Το ανώτατο διοικητικό όργανο των «νομάδων αλλοδαπών» ήταν η στέπα δούμα, η οποία αποτελούνταν από τον κύριο ιδρυτή και τους εκλεγμένους αξιολογητές, ο αριθμός των οποίων εξαρτιόταν από τα έθιμα ή τις ανάγκες. Τα καθήκοντα της στέπας ντουμάς αποτελούνταν από: «I) στην καταμέτρηση του πληθυσμού. 2) στη διάταξη των τελών?

3) στη σωστή λογιστική όλων των ποσών και της δημόσιας περιουσίας. 4) στην εξάπλωση της γεωργίας και της λαϊκής βιομηχανίας. 5) στην υποβολή αιτημάτων στις ανώτερες αρχές για τα οφέλη των συγγενών.» Σε αυτά τα θέματα, η στέπα ντουμά έδωσε εντολές στις ξένες διοικήσεις και, με τη σειρά της, υπαγόταν στην περιφερειακή διοίκηση.

Οι πρεσβύτεροι των διοικήσεων των φυλών, οι επικεφαλής ξένων διοικήσεων και οι αξιολογητές των συμβουλίων τείχους, που ανέλαβαν τα καθήκοντά τους με «διαδοχή» ή από επιλογή, εγκρίνονταν από τον κυβερνήτη ή τον περιφερειακό αρχηγό. Ο αρχηγός της φυλής της στέπας δούμας εγκρίθηκε από τον γενικό κυβερνήτη.

Το ζήτημα του προϋπολογισμού της «διοίκησης του τείχους» στο Διάταγμα του 1822 δηλώθηκε με ασάφεια και επέτρεπε διάφορες ερμηνείες. Αφενός, επισημάνθηκε ότι ο αρχηγός, ο προϊστάμενος και άλλοι αξιωματούχοι δεν λαμβάνουν κανένα μισθό από τους συγγενείς τους και «σωστές θέσεις κάτω από αυτές τις βαθμίδες ως δημόσια υπηρεσία». Εκεί ακριβώς. σελ. 169 - 170.

Από την άλλη πλευρά, ο Χάρτης τόνισε ότι «η διατήρηση της διοίκησης του τείχους αποτελεί εσωτερικό καθήκον των νομάδων» και σημείωσε τη νομιμότητα της προνομιακής οικονομικής θέσης της κορυφής της «διοίκησης της στέπας»: «το εισόδημα που εκχωρείται στην κατάταξή τους σύμφωνα με τους νόμους και τα έθιμα της στέπας από την αλιεία και τις ιδιόκτητες εκτάσεις, παραμένουν στην ίδια θέση... στη συλλογή των νόμων για τη στέπα έχει θετική σημασία γι 'αυτούς».

Ο Χάρτης του 1822 καθόριζε λεπτομερώς τη διαδικασία είσπραξης φόρων και δασμών από «ξένους». Οι φόροι και οι δασμοί καθορίστηκαν σε τρεις τύπους:

κρατικοί φόροι·

zemstvo καθήκοντα?

εσωτερικά καθήκοντα για τη συντήρηση της διοίκησης της στέπας.

Σχετικά με τη διαδικασία εκχώρησης κρατικών φόρων (yasak) ως φόροι που εγκρίνονται στο κέντρο. Η Χάρτα του 1822 δεν λέει τίποτα. Ο όγκος των καθηκόντων zemstvo για «ξένους» καθορίστηκε από την τοπική Κεντρική Διεύθυνση. Οι εισπράξεις για τα εσωτερικά καθήκοντα καθορίζονταν από τη δούμα της στέπας, και όπου αυτό δεν συνέβαινε, από τη «δημόσια ετυμηγορία των αλλοδαπών».

Ο κυβερνήτης ή ο περιφερειακός αρχηγός συνέταξε έναν λεπτομερή υπολογισμό των τελών για κάθε έτος, συμπεριλαμβανομένου του πόσα οφείλει κάθε φυλή και όλοι οι «ξένοι» στην επαρχία ή την περιοχή ξεχωριστά για κάθε όνομα, καθώς και πόσα από όλα τα τέλη ανά ψυχή για κάθε φυλή. Οι δούμας της στέπας, έχοντας λάβει ένα τέτοιο «πρόγραμμα», έκαναν «κατανομές» στις διοικήσεις των φυλών, οι τελευταίες, με τη σειρά τους, μοίρασαν «ακριβώς πόσα ήταν υποχρεωμένη κάθε οικογένεια να συνεισφέρει σε δέρματα ζώων ή χρήματα, ανάλογα με την επιτυχία των επαγγελμάτων και την κατάσταση του καθενός». Η είσπραξη των φόρων ήταν ευθύνη των διοικήσεων των φυλών και γινόταν σε εμποροπανηγύρεις ή σούγκλαν («κοσμική συνάντηση αλλοδαπών»), αλλά «οι περιπλανώμενοι ξένοι», «από σεβασμό στις μακρινές απουσίες τους για τις συναλλαγές», μπορούσαν να παραδώσουν φόρους σε άλλα μέρη και ακόμη και σε άλλες επαρχίες και επαρχίες .

Μια ειδική ενότητα στον Χάρτη του 1822 είναι αφιερωμένη στις «κρατικές πωλήσεις». Το κρατικό εμπόριο είχε διπλό σκοπό: «Ι) παροχή των απαραίτητων παροχών για τρόφιμα και βιοτεχνίες νομάδων. 2) Μετριασμός των δωρεάν τιμών για τις απαραίτητες ανάγκες.» Σε ακραίες περιπτώσεις (απειλή πείνας), ο Χάρτης προέβλεπε την πώληση κρατικών αγαθών σε μειωμένη τιμή και επί πιστώσει («εάν αποδειχθεί σωστά η ανάγκη») και υπό την ευθύνη των εκπροσώπων της τοπικής αυτοδιοίκησης. Εκεί ακριβώς. Σελ. 171.

Αυτές είναι οι κύριες διατάξεις της «Χάρτας περί αλλοδαπών» του 1822.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΥΤΟΧΘΟΝΟΥΣ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΑΡΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ

«Ο χάρτης για τη διαχείριση των αλλοδαπών συντάχθηκε από τον M. M. Speransky και τον πλησιέστερο βοηθό του, μηχανικό G. S. Batenkov. Προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να περιορίσουν την αυθαιρεσία των υπαλλήλων και να ενισχύσουν τον έλεγχο στις ενέργειες της τοπικής διοίκησης. Ιστορία της αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Μπουριάτ-Μογγολίας. Ulan-Ude, 1954. P. 225. P. 222.

Ο Χάρτης του 1822 ήταν το κύριο νομικό έγγραφο που καθόρισε τη ζωή των «ξένων» τον 19ο αιώνα. και ήταν ενεργός σχεδόν μέχρι Οκτωβριανή Επανάσταση. Όταν το 1852 ο Annenkov, μετά τον έλεγχο Δυτική Σιβηρία, υποβλήθηκε ειδικό σημείωμα στη II Επιτροπή της Σιβηρίας σχετικά με την ασυνέπεια του Χάρτη του 1822, δεν βρήκε απάντηση στην κυβέρνηση και η Επιτροπή της Σιβηρίας έδωσε εντολή στους γενικούς κυβερνήτες της Σιβηρίας «να έχουν αυστηρή εποπτεία για την ακριβή εφαρμογή του κανόνες της ίδρυσης του 1822».

Ωστόσο, η σημείωση του Annenkov για την ασυνέπεια του Χάρτη του 1822. πολύ ενδεικτικό. Το εύρυθμο σύστημα ρύθμισης του Χάρτη από πολλές απόψεις αποδείχθηκε μη βιώσιμο και ανέφικτο.

Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα επισημάνει την τεχνητή φύση του Χάρτη σε ορισμένα από τα μέρη του. Ήταν εντελώς τυχαίο, που δεν βασίστηκε στη μελέτη της ζωής των λαών της Σιβηρίας, ότι χωρίστηκαν σε «καθιστικούς», «νομάδες» και «περιπλανώμενους». Η ίδια η ρουμπρίκα «αλήτες» ήταν τεχνητή, αφού ήταν περιπλανώμενοι που μετακινούνταν χωρίς ορισμένης τάξης, στη Ρωσία δεν υπήρχε καθόλου. Ο σχεδιασμός των διοικήσεων των φυλών ήταν επίσης τεχνητός, απαιτώντας ένα στρατόπεδο 15 οικογενειών.

Με αυτό το σχέδιο ζωντανός ιστόςΗ οργάνωση των φυλών - μεταξύ των λαών στους οποίους γενικά διατηρήθηκε - διαλύθηκε, μεγαλύτερες φυλές κατακερματίστηκαν, μικρότερες ενώθηκαν με άλλες. Άμεση συνέπεια αυτού ήταν η δημιουργία των λεγόμενων «διοικητικών φυλών». Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να μην τονιστεί ότι ο Χάρτης του 1822 είναι το μοναδικό νομοθετικό έγγραφο του είδους του, το οποίο δεν έχει αναλογίες στη νομοθεσία της Δυτικής Ευρώπης και της Αμερικής.

Ο Χάρτης γενίκευσε και συστηματοποίησε ό,τι είχε αναπτυχθεί στη διοικητική πρακτική της διαχείρισης των λαών της Σιβηρίας. οι συντάκτες του Χάρτη, ο Speransky και ο Batenkov, δεν απέρριψαν το εθιμικό δίκαιο των λαών της Σιβηρίας, το έλαβαν υπόψη και προσπάθησαν να περιορίσουν την παρέμβαση των αξιωματούχων στη «διαχείριση των στεπών» και να περιορίσουν τις καταχρήσεις τους. Στην πραγματικότητα, είναι αλήθεια, το τελευταίο έμεινε στα χαρτιά.

Από πολλές απόψεις, ο Χάρτης του 1822 ήταν ασυνεπής. Δείχνει μια αξιοσημείωτη τάση υποστήριξης της οικονομίας των λαών της Σιβηρίας: απαγορευόταν η βίαιη κατάληψη των εδαφών των «ξένων» και η βίαια χρήση του εργατικού δυναμικού τους, οι αξιωματούχοι απαγορευόταν να συναλλάσσονται μαζί τους. και ο στόχος του κρατικού εμπορίου ήταν «η καταστολή των ελεύθερων τιμών», δηλαδή η προστασία της εμπορικής εκμετάλλευσης.

Η εμφάνιση όλων αυτών των άρθρων είναι αρκετά κατανοητή. Η οικονομία του μεγαλύτερου μέρους των «ξένων», ιδιαίτερα των λαών του Βορρά, καταστράφηκε καταστροφικά. Τρομερό σημάδι αυτού ήταν τα χρόνια της πείνας του 1810, του 1811, του 1814, του 1816 και του 1817. Οι καθυστερήσεις αυξάνονταν, η δημοσιονομική πολιτική της κυβέρνησης έσκαγε στα άκρα. Προκειμένου να εξασφαλιστεί η είσπραξη φόρων από τους «ξένους», ήταν απαραίτητο να προστατευθούν με κάποιο τρόπο από την εμπορική δουλεία που άκμασε στη Σιβηρία και να εξασφαλιστεί η χρήση των αιώνων εδαφών τους.

Αλλά ταυτόχρονα, στη Χάρτα του 1822 όλα αυτά ακούγονταν δηλωτικά. Ο Χάρτης δεν περιείχε καμία εγγύηση. Μιλώντας για κρατικό εμπόριο. Ο χάρτης τόνισε ότι δεν πρέπει να ασκεί «τον παραμικρό περιορισμό στη βιομηχανία των ιδιωτών». Περαιτέρω πρακτική έδειξε ότι οι φύλακες των κρατικών καταστημάτων συνήψαν συμφωνίες με εμπόρους, μαζί τους διόγκωναν τις τιμές των αγαθών που πωλούνταν και λήστευαν ανελέητα τους «ξένους» που προστατεύονταν τόσο από τον Χάρτη του 1822.

Ο χάρτης δεν περιείχε εγγυήσεις σχετικά με την προστασία των αλιευτικών χώρων του γηγενούς πληθυσμού. Πρώτον, δεν έγινε διαχείριση γης (δεν προοριζόταν από τον Χάρτη), η οποία από μόνη της θα μπορούσε να εγγυηθεί τη διατήρηση των εδαφών τους για τους «ξένους», αφού η ιδιοκτησία και η χρήση τους δεν τεκμηριώθηκαν. Δεύτερον, ο ίδιος ο Χάρτης άνοιξε ένα παραθυράκι από αυτή την άποψη, επιτρέποντας την αφαίρεση γης από αλλοδαπούς «σε συνεχή βάση». Τρίτον, ο Χάρτης δεν προέβλεπε πραγματικά μέτρα κατά της μη εξουσιοδοτημένης κατάσχεσης γης.

Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ακόμη και μετά την εισαγωγή του Χάρτη του 1822, ο οποίος διακήρυξε επίσημα ότι «οι ξένοι για κάθε γενιά έχουν εδάφη που τους έχουν εκχωρηθεί», η εκκένωση του γηγενούς πληθυσμού της Σιβηρίας, συμπεριλαμβανομένης της Γιακουτίας, συνεχίστηκε σε μεγάλο κλίμακα. Η εκποίηση της γης γινόταν με διάφορους τρόπους: μέσω της «διατήρησης με διακοπή» και της ενοικίασης, συχνά αόριστη, μέσω αγοραπωλησίας (χαρακτηριστικά, ο Χάρτης του 1822 δεν αναφέρει τίποτα σχετικά), μέσω μη εξουσιοδοτημένης κατάσχεσης.

Οι δημοσιονομικοί στόχοι, τους οποίους ο Χάρτης προσπάθησε να εξασφαλίσει αρχικά, εμφανίζονται γυμνά και φανερά στον Χάρτη του 1822. Η είσπραξη φόρων και δασμών γινόταν από όλες τις βαθμίδες της «διοίκησης της στέπας» υπό τον άμεσο έλεγχο της περιφερειακής διοίκησης. Ο ίδιος ο περιφερειακός αρχηγός καθόρισε πόσος φόρος οφειλόταν από κάθε φυλή και ακόμη και από κάθε ψυχή.

Ο Χάρτης του 1822 δεν παρενέβη στην εσωτερική ζωή των «ξένων», στον τρόπο ζωής και τις παραδόσεις τους. «Οι νομάδες αλλοδαποί γενικά παραμένουν με τα προηγούμενα δικαιώματά τους», «οι νομάδες διοικούνται σύμφωνα με τους νόμους και τα έθιμα της στέπας που είναι ιδιόμορφα σε κάθε φυλή», τονίζει ο Χάρτης.

Ο καταστατικός χάρτης τους παρείχε ελευθερία θρησκείας και λατρείας (η οποία όμως δεν σταμάτησε την ενεργό πολιτική του εκχριστιανισμού που ακολούθησε τον 19ο αιώνα ο τσαρισμός και η εκκλησία), το δικαίωμα στη δίκη σε μικρές αστικές υποθέσεις.

Αλλά την ίδια στιγμή, ο Χάρτης του 1822 προώθησε και υποστήριζε επίμονα την κορυφή των «ξένων» - την πατριαρχική-φεουδαρχική ευγένεια: «Οι ξένοι κυβερνώνται από τους δικούς τους προγόνους και έντιμους ανθρώπους, από τους οποίους αποτελείται η διοίκηση της στέπας».

Έτσι, ήταν στη Χάρτα του 1822 που η συμμαχία της κυβέρνησης με την πατριαρχική-φεουδαρχική αριστοκρατία των λαών της Σιβηρίας, που είχε εμφανιστεί τον 17ο αιώνα, έλαβε νομοθετική επισημοποίηση. Στηρίζοντας την πατριαρχική-φεουδαρχική αριστοκρατία, ενισχύοντας την προνομιακή της θέση, η Χάρτα την μετέτρεψε σε πράκτορές της, αγωγό των πολιτικών της. Ταυτόχρονα, μη έχοντας την απόλυτη εμπιστοσύνη της, την έθεσε υπό τον αυστηρό έλεγχο του διοικητικού και δικαστικού αυτοκρατορικού μηχανισμού.

Ειδικά από αυτή την άποψη, τονίστηκε η σημασία της αστυνομίας zemstvo, στην οποία ανατέθηκε η «εποπτεία των ξένων διοικήσεων και των διοικήσεων των φυλών». Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Γιακούτ. Μ., 1957. Σελ. 172.

Ο Χάρτης του 1822 συνόψισε και συστηματοποίησε όσα είχαν αναπτυχθεί στη διαδικασία της διοικητικής πρακτικής στη διαχείριση των λαών της Σιβηρίας. Ταυτόχρονα, οι συντάκτες του Ustvo, G.S. Batenkov και M.M.Speransky, προσπάθησαν να περιορίσουν την παρέμβαση των αξιωματούχων στην «κυβέρνηση της στέπας», να αποτρέψουν τις καταχρήσεις τους, να εξορθολογίσουν τη συλλογή φόρων, να περιορίσουν την προσωπική δύναμη της «κύριας φυλής. αφεντικά» με συλλογικότητα «η ίδρυση στεπικών ντουμά, δημοσίων σούγκλαν). Ωστόσο, αυτές οι επιδιώξεις των συντακτών του Χάρτη δεν πραγματοποιήθηκαν.

Η τσαρική κυβέρνηση και η τοπική της διοίκηση εξακολουθούσαν να βασίζονται στην εκμεταλλευτική ελίτ - την «αριστοκρατία της στέπας». Οι δούμας της στέπες και οι διοικήσεις των φυλών μετατράπηκαν σε κολέγια noyon, τα οποία χρησιμοποιούσαν τον μηχανισμό της «διαχείρισης στεπών» για τους δικούς τους εκμεταλλευτικούς σκοπούς. Ιστορία της αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Μπουριάτ-Μογγολίας. Ulan-Ude, 1954. Σ. 225.

ΑΝΑΦΟΡΕΣ

1. Ιστορία της Μπουριάτ-Μογγολικής Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας. Ulan-Ude, 1954.

2. Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας των Γιακούτ. Μ., 1957.

3. Eroshkin N.P. Ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας. Μ., 1983.

4. Eroshkin N.P. Δοκίμια για την ιστορία των κρατικών θεσμών της προεπαναστατικής Ρωσίας. Μ., 1960.

5. Eroshkin N.P., Kulikov Yu.V., Chernov A.V. Ιστορία των κρατικών θεσμών της Ρωσίας πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση. Μ., 1965.

ΣΥΝΑΨΗ

Έτσι, εξετάσαμε τον «Χάρτη για τη διαχείριση των αλλοδαπών». Ως ιστορική πηγή έχει μεγάλη σημασία, καθώς παρέχει πληροφορίες για τη διαχείριση των αυτόχθονων πληθυσμών της Σιβηρίας στην τσαρική Ρωσία.

Χάρη σε αυτήν την πηγή, μπορούμε επίσης να μάθουμε πληροφορίες για την πατριαρχική-φεουδαρχική δομή των «ξένων», για το πώς καταστράφηκε αυτή η δομή βασιλικές αρχέςπώς έγινε η ακτημοσύνη των «ξένων».

Επιπλέον, σύμφωνα με τη «Χάρτα» μπορούμε να μάθουμε την πολιτική του τσαρισμού απέναντι στους «ξένους». Η «Χάρτα» ήταν αμφιλεγόμενη. Αναμφίβολα, οι μεταγλωττιστές του είχαν καλές προθέσεις κατά τη σύνταξή του. Αλλά ταυτόχρονα, κατά την ανάλυση της πηγής, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ελλείψεις στον «Χάρτη», αντιφάσεις που έπαιξαν στη συνέχεια σημαντικό ρόλοστις ζωές των «ξένων», επιδεινώνοντας την κατάστασή τους. Αν και, φυσικά, η εισαγωγή της «Χάρτας» ρύθμιζε τις σχέσεις με τους «ξένους» και τους προστάτευε από την αυθαιρεσία.

Εξωγήινοι, στη Ρωσική Αυτοκρατορία τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας, των νοτιοανατολικών και βορειοανατολικών τμημάτων της Ευρωπαϊκής Ρωσίας ("ανατολικοί" ξένοι), καθώς και Εβραίοι εβραϊκής πίστης («δυτικοί» ξένοι). Οι τελευταίοι συμπεριλήφθηκαν στην ομάδα των αλλοδαπών ως αλλόθρησκοι. Οι Εβραίοι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό δεν θεωρούνταν πλέον ως ξένοι. Ο όρος «ξένοι» εισήχθη σε επίσημη χρήση από τον Χάρτη για τη Διοίκηση των Αλλοδαπών του 1822 (πριν από αυτό, οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Σιβηρίας ονομάζονταν λαός yasak), ο οποίος χώριζε τον αυτόχθονα πληθυσμό της Σιβηρίας (παρόμοιος διαχωρισμός εφαρμόστηκε στη συνέχεια για ορισμένες ομάδες αλλοδαπών εκτός Σιβηρίας) σε εγκατεστημένους αλλοδαπούς (είχαν μόνιμο τόπο διαμονής, αλλά ήταν ειδωλολάτρες ή μουσουλμάνοι). νομάδες αλλοδαποί (που άλλαζαν τον τόπο διαμονής τους πολλές φορές το χρόνο). περιπλανώμενοι ξένοι, ή «παγίδες» (που μετακινούνταν «από το ένα μέρος στο άλλο κατά μήκος ποταμών και εκτάσεων»). Οι Εβραίοι της εβραϊκής πίστης ταξινομήθηκαν ως αλλοδαποί το 1835.

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι «ανατολικοί» ξένοι ζούσαν κυρίως στη Σιβηρία (Buryats, Koryaks, Nenets, Evenks, Yukaghirs, Yakuts κ. , καθώς και στις περιοχές Mezen και Pechora της επαρχίας Arkhangelsk (Nenets), Astrakhan και Stavropol (Kalmyks)· Ξένοι θεωρούνταν και οι Καζάκοι της ορδής του Bukeev και οι ορεινοί λαοί του Καυκάσου. Οι «Ανατολικοί» αλλοδαποί απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία (από το 1874) (το 1ο παγκόσμιος πόλεμοςΠερίπου 10 χιλιάδες Σιβηριανοί ξένοι κινητοποιήθηκαν, αλλά δεν στάλθηκαν στο θέατρο των επιχειρήσεων και σύντομα αποστρατεύτηκαν). Οι εγκατεστημένοι αλλοδαποί διοικούνταν και δικάζονταν σύμφωνα με τους πανρωσικούς νόμους, εγγεγραμμένοι σε κτήματα εμπόρων, κατοίκων της πόλης ή κρατικοί αγρότες. Νομάδες αλλοδαποί, μετακομίζοντας σε καθιστικός τρόπος ζωήςζωής, είχε το δικαίωμα να εγγραφεί στις τάξεις των εμπόρων, των κατοίκων της πόλης ή των αγροτών του κράτους (διατηρώντας παράλληλα την ελευθερία από τη στράτευση). Οι νομάδες και οι περιπλανώμενοι ξένοι είχαν ειδικά όργανα αυτοδιοίκησης. Στα τέλη της δεκαετίας του 1890 - αρχές του 1900, για την επίβλεψη της αυτοδιοίκησης των μη Ρώσων της Σιβηρίας, εισήχθησαν οι θέσεις των αγροτών και των μη Ρώσων αρχηγών, παρόμοιες με τις θέσεις των αρχηγών zemstvo στην Ευρωπαϊκή Ρωσία. Σε αστικές υποθέσεις και για μικροαδικήματα, νομάδες και αλήτες αλλοδαποί δικάστηκαν σύμφωνα με τους κανόνες του εθιμικού δικαίου, σε ποινικές υποθέσεις και εγκλήματα που διαπράχθηκαν σε ρωσικές πόλεις και χωριά - σύμφωνα με τους πανρωσικούς νόμους. Μέχρι το 1915, η περιοχή διαμονής των «δυτικών» αλλοδαπών περιοριζόταν στο Pale of Settlement (στο 2ο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, Εβραίοι - εκπρόσωποι ορισμένων κοινωνικο-επαγγελματικών ομάδων - μπορούσαν να εγκατασταθούν έξω από αυτό). Ανήκαν κυρίως στις τάξεις των κτηνοτρόφων, των τεχνιτών, των εμπόρων και των επίτιμων πολιτών και υπάγονταν στη γενική διοίκηση. Στις πόλεις, οι «δυτικοί» ξένοι ζούσαν μαζί με τον υπόλοιπο πληθυσμό (ωστόσο, μέχρι το 1844 σχημάτιζαν τη δική τους κοινότητα με επικεφαλής τους Kagals). V αγροτικές περιοχέςσχημάτισαν ξεχωριστές αγροτικές κοινωνίες. Οι «δυτικοί» αλλοδαποί απαλλάσσονταν από το καθήκον στρατολογίας μέχρι το 1827 (αντί να εκτελούν το καθήκον πλήρωναν ειδικό τέλος). Οι Εβραίοι υποβλήθηκαν σε δίκη κυρίως σύμφωνα με τους πανρωσικούς νόμους. ΣΕ διαφορετικές εποχέςΥπήρχαν διάφοροι περιορισμοί στην κατοχή κυβερνητικών θέσεων για «δυτικούς» ξένους. Από τη δεκαετία του 1880, η κυβέρνηση περιόρισε τη συμμετοχή τους σε ιδρύματα δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Οι νομάδες και περιπλανώμενοι ξένοι της Σιβηρίας πλήρωσαν γιασάκ, Καλμίκους, νομαδικούς λαούς της Υπερκασπίας περιοχής και του Τουρκεστάν - φόρο βαγονιών. Οι αμοιβές από «ανατολικούς» αλλοδαπούς ήταν λιγότερο επαχθείς από τους φόρους που επιβάλλονταν σε άλλες κατηγορίες πληθυσμού. Οι «δυτικοί» αλλοδαποί πλήρωναν εθνικούς φόρους, καθώς και φόρους κουτιού και (από το 1844) για τα κεριά για να πληρώσουν καθυστερήσεις σε κρατικούς φόρους, για συντήρηση εβραϊκών σχολείων, φιλανθρωπικούς σκοπούς, αστική βελτίωση κ.λπ.

Η νομοθεσία για τους αλλοδαπούς ήταν εκτενής. Η θέση των «ανατολικών» αλλοδαπών, μαζί με τη Χάρτα για τη διαχείριση των αλλοδαπών του 1822, ρυθμίστηκε από τις διατάξεις για τη διαχείριση του λαού των Καλμίκων από 23.4 (5.5, 1847, για τη διαχείριση της περιοχής του Τουρκεστάν). (24) από 25.3 (6.4) κ.λπ. Η νομοθεσία για τους «δυτικούς» ξένους αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα κυρίως από εβραϊκές επιτροπές.

Η ρωσική κυβέρνηση ακολούθησε πολιτική πατρωνίας προς τους «ανατολικούς» αλλοδαπούς, τους παρείχε τροφή και ιατρική βοήθεια, έλαβε μέτρα για να ρυθμίσει τη σχέση μεταξύ της φυλετικής αριστοκρατίας και του γενικού πληθυσμού και προσπάθησε να προστατεύσει τους ξένους από το άνισο εμπόριο με τον νεοφερμένο πληθυσμό. , καθώς και από τη διάδοση της μέθης. Ωστόσο, τα μέτρα αυτά συχνά παρακωλύονταν από καταχρήσεις της τοπικής διοίκησης. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, προκειμένου να δημιουργηθεί ένα ταμείο γης που προορίζεται για μετανάστες από την ευρωπαϊκή Ρωσία, η κυβέρνηση μειώνει το ταμείο γης που προηγουμένως είχε διατεθεί για τη διαμονή των «ανατολικών» αλλοδαπών. Η πολιτική της ρωσικής κυβέρνησης απέναντι στους «δυτικούς» ξένους στόχευε στον εκχριστιανισμό τους. Η ρωσική κυβέρνηση, με διάφορα οφέλη, ενθάρρυνε τη μετάβαση των «δυτικών» ξένων να ασχοληθούν με τη γεωργία. Από το 1906, όλοι οι ξένοι, τόσο οι «Ανατολικοί» (με εξαίρεση οι αλήτες) όσο και οι «Δυτικοί», απολάμβαναν το δικαίωμα συμμετοχής στις εκλογές για την Κρατική Δούμα.

Με την ευρεία έννοια, όλα τα θέματα ονομάζονταν ξένοι (ειδικά στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα) Ρώσος αυτοκράτορας, δεν σχετίζεται με σλαβικοί λαοί, για παράδειγμα, Τάταροι, Μπασκίρ.

Λιτ.: Samokvasov D. Ya. Συλλογή εθιμικού δικαίου αλλοδαπών Σιβηρίας. Βαρσοβία, 1876; Η ρωσική νομοθεσία για τους Εβραίους Orshansky I.G. Αγία Πετρούπολη, 1877; Golitsyn N.N. Ιστορία της ρωσικής νομοθεσίας για τους Εβραίους. Αγία Πετρούπολη, 1886. Τ. 1: 1649-1825; Elnitsky K.V. Ξένοι της Σιβηρίας και οι κτήσεις της Κεντρικής Ασίας της Ρωσίας. 2η έκδ. Αγία Πετρούπολη, 1908; Sternberg L. Ξένοι: Γενική επισκόπηση // Μορφές εθνικού κινήματος στα σύγχρονα κράτη. Αγία Πετρούπολη, 1910; Pozner S.V. Εβραίοι σε ένα γενικό σχολείο. Αγία Πετρούπολη, 1914; Gimpelson Ya. Gessen Yu I. Ιστορία του εβραϊκού λαού στη Ρωσία. Μ.; Ιερουσαλήμ, 1993; Konev A. Yu βορειοδυτική Σιβηρίαστο διοικητικό σύστημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (XVII - αρχές ΧΧ αιώνα). Μ., 1995; Εβραίοι στη Ρωσία. XIX αιώνας: [Απομνημονεύματα]. Μ., 2000; Kappeler A. Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική αυτοκρατορία. Μ., 2000; Έργα Yadrintsev N.M. Tyumen, 2000. T. 2: Σιβηριανοί ξένοι, η ζωή τους και τρέχουσα κατάσταση; Ivanova N. A., Zheltova V. P. Ταξική δομή της Ρωσίας στο τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα Μ., 2004; Slocum J. W. Ποιοι και πότε ήταν «ξένοι»; Η εξέλιξη της κατηγορίας «ξένοι» στη Ρωσική Αυτοκρατορία // Ρωσική Αυτοκρατορία στην ξένη ιστοριογραφία. Μ., 2005; Εβραίοι φοιτητές Ivanov A.E ανώτερο σχολείοΡωσική Αυτοκρατορία στις αρχές του 20ου αιώνα. Μ., 2007.

Όταν ο πληθυσμός ενός κράτους περιλαμβάνει φυλές που διαφέρουν έντονα ως προς τον βαθμό πολιτισμού από τη γενική μάζα των υπηκόων του, αυτές οι φυλές συχνά τοποθετούνται σε ξεχωριστή νομική θέση. Αναγνωρίζονται ως πολίτες του κράτους, αλλά δεν υπόκεινται στη γενική νομοθεσία και διατηρούνται ειδική διαχείριση. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες της Βόρειας Αμερικής οι Ινδοί ή οι Μωαμεθανοί ιθαγενείς στην Αλγερία τοποθετούνται σε αυτή τη θέση. Οι Αλγερινοί Μωαμεθανοί ιθαγενείς αναγνωρίζονται ως Γάλλοι υπήκοοι, αλλά δεν απολαμβάνουν πολιτικά δικαιώματα, απαλλάσσονται από τη στρατιωτική θητεία και υπόκεινται σε ειδικούς, τους λεγόμενους αραβικούς φόρους. Στην οικογένειά τους και αστικές σχέσειςδεν υπακούουν στους Γάλλους αστικός κώδικας, αλλά μουσουλμανικοί νόμοι. Όταν συμπληρώσει την ηλικία των 21 ετών, κάθε μουσουλμάνος ιθαγενής μπορεί να γίνει Γάλλος πολίτης μέσω μιας απλής αίτησης, αλλά στη συνέχεια υπόκειται ήδη πλήρως στη γαλλική νομοθεσία, ακόμη και σε οικογενειακές σχέσεις, οπότε η πολυγαμία δεν είναι πλέον αποδεκτή γι' αυτόν. Προηγουμένως, οι Εβραίοι της Αλγερίας βρίσκονταν στην ίδια θέση, αλλά με διάταγμα της 24ης Οκτωβρίου. Το 1870, με πρωτοβουλία του Cremieux, τους χορηγήθηκαν όλα τα δικαιώματα της γαλλικής υπηκοότητας.¹*

Στη χώρα μας οι φυλές που δεν υπόκεινται σε γενική νομοθεσία ή απολαμβάνουν ειδικής διακυβέρνησης ονομάζονται εξωγήινοι, σε αντίθεση με τους φυσικούς κατοίκους. Το νομικό καθεστώς των επιμέρους κατηγοριών αλλοδαπών είναι εξαιρετικά διαφορετικό και το μόνο κοινό που έχουν όλοι είναι ότι οι ιδιαιτερότητες του νομικού τους καθεστώτος καθορίζονται από την ιδιότητά τους σε μια συγκεκριμένη φυλή. Επομένως, μπορείς να γεννηθείς μόνο ξένος, αλλά δεν μπορείς να γίνεις.

Οι ξένοι χωρίζονται σε διάφορες κατηγορίες. Τέχνη. Ο 855 τόμος IX τους απαριθμεί ως εξής: 1) Σιβηριανοί ξένοι γενικά και ιδιαίτερα οι Κιργίζοι της Σιβηρίας, 2) ξένοι των Νήσων Διοικητών, 3) Σαμογιέντ, 4) νομάδες ξένοι της επαρχίας Σταυρούπολης, 5) Καλμίκοι, 6) Ορδή των Υπερκασπική περιοχή και 7) Εβραίοι. Αυτή η καταχώριση, ωστόσο, δεν ανταποκρίνεται πλήρως στην τρέχουσα ομάδα, καθώς οι Κιργίζες της Σιβηρίας, μαζί με το Όρενμπουργκ και τους ξένους της περιοχής του Τουρκεστάν, υπόκεινται στην ίδια γενική διακυβέρνηση.²*

Όλες αυτές οι κατηγορίες φυσικά εμπίπτουν σε δύο σημαντικά διαφορετικές κατηγορίες: 1) Εβραίους και 2) Ανατολικούς αλλοδαπούς, αν και η νομοθεσία στην πραγματικότητα δεν θεσπίζει μια τέτοια ομαδοποίηση. Η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ των Εβραίων και των Ανατολικών ξένων είναι ότι το να είσαι Εβραίος δεν καθορίζεται μόνο από τη φυλετική καταγωγή, αλλά και από τη θρησκεία. και επομένως ένας Εβραίος που προσηλυτίζεται στον Χριστιανισμό παύει να είναι Εβραίος και ξένος στα μάτια του νόμου. Αντίθετα, το να ανήκεις στους ανατολικούς ξένους εξαρτάται μόνο από μια ορισμένη φυλετική καταγωγή και επομένως η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον ανατολικό ξένο δεν συνεπάγεται αυτοδικαίως έξοδο από το κράτος των ξένων. Ταυτόχρονα, οι ξένοι της Ανατολής, έχοντας καθίσει, μπορούν, χωρίς κανένα περιορισμό ή περιορισμό, να εισέλθουν στα κτήματα των κατοίκων των πόλεων και της υπαίθρου (τόμος XI, 841). Οι Εβραίοι, παρά το γεγονός ότι είναι όλοι εγκατεστημένοι, δεν μπορούν να εγκαταλείψουν το κράτος των ξένων κατά βούληση. Όλοι οι ξένοι γενικά χωρίζονται σε εγκατεστημένους, νομάδες και περιπλανώμενους (Τόμος IX, Άρθ. 1)³*. Η ίδια διαίρεση ισχύει ιδιαίτερα για τους αλλοδαπούς της Σιβηρίας, εκτός από τους Τσούκτσι, Τζουνγκάρια και ξένους των Νήσων Διοικητών, που αποτελούν ειδική κατηγορία (Πολ. αλλοδαποί, άρθ. 2, 14). Οι αλλοδαποί που είναι μόνιμα εγκατεστημένοι, αρόσιμοι και ζουν σε χωριά ή σε πόλεις, ασχολούνται με το εμπόριο και την αλιεία των κατοίκων των πόλεων, ονομάζονται καθιστικοί αλλοδαποί νομάδες είναι εκείνοι που έχουν εγκατεστημένη ζωή, αν και μόνιμη, αλλά μεταβλητή ανάλογα με τις εποχές, και δεν το κάνουν. ζουν σε χωριά και, τέλος, στην κατηγορία των περιπλανώμενων αλλοδαπών συγκαταλέγονται όσοι «χωρίς κατοικημένη κατοικία, μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο κατά μήκος δασών και ποταμών ή εκτάσεων, για κυνήγι ή ψάρεμα, σε χωριστές φυλές ή οικογένειες». άρθρο 3).

Σύμφωνα με το κοινό δίκαιο, οι εγκατεστημένοι αλλοδαποί συγκρίνονται με τους φυσικούς κατοίκους τόσο ως προς τα δικαιώματα (άρθρο 16)4*, όσο και ως προς τη σειρά διαχείρισης (Θεσμικός κανονισμός αλλοδαπών, Άρθ. 12 και 68)5* και οι νομάδες περιπλανώμενοι σχηματίζουν «ένα ειδική τάξη σε ίσο βαθμό με την τάξη των κατοίκων της υπαίθρου, αλλά διαφορετική από αυτήν στον τρόπο διακυβέρνησης» (στ. 26, 40). Οι περιπλανώμενοι αλλοδαποί δεν συμμετέχουν σε δασμούς zemstvo που καταβάλλονται στις επαρχίες. Αλλά από αυτά γενικούς κανόνεςΥπάρχουν και εξαιρέσεις.

Ξένοι της Επικράτειας του Τουρκεστάν (Πολωνική Διοίκηση του Τουρκ.; Άρθ. 9), Περιφέρειες Υπερκασπίας (Πολ. Transcaspian S.U. 1890, άρθρο 256), Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural και Turgai* (Πολωνική Διοίκηση Περιφερειών , Τέχνη . Οι αλλοδαποί των υποδεικνυόμενων περιοχών που έχουν προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία μπορούν να τοποθετηθούν σε πόλεις και χωριά χωρίς να ζητήσουν ποινές αποδοχής και είναι προσωπικά ελεύθεροι για πάντα από τη στρατιωτική θητεία (άρθρο 12). Ο ξένος πληθυσμός αυτών των περιοχών και της περιοχής του Τουρκεστάν χωρίζεται σε βολοτάδες, μεταξύ των καθιστικών - σε αγροτικές, μεταξύ των νομάδων - σε κοινωνίες aul. Τα όργανα της αγροτικής διακυβέρνησης είναι η συγκέντρωση του χωριού ή το συνέδριο του aul, που αποτελείται από όλους τους νοικοκυραίους ή τους ιδιοκτήτες σκηνών της κοινωνίας και το χωριό ή τον πρεσβύτερο που εκλέγεται από αυτό. κυβερνητικά όργανα volost - το συνέδριο των εκλεγμένων αντιπροσώπων, που εκλέγεται από την κοινωνία ένας από κάθε 50 ιδιοκτήτες νοικοκυριών ή σκηνών, και ο διαχειριστής του volost. Το συνέδριο volost εκλέγει επίσης λαϊκούς δικαστές, ενεργώντας είτε μεμονωμένα είτε ως μέρος ενός συνεδρίου τουλάχιστον τριών δικαστών. Η προεκλογική περίοδος είναι τριετής. Ο διαχειριστής βολοστ εγκρίνεται από τον κυβερνήτη. Εάν απορριφθεί η έγκριση, ο κυβερνήτης είτε διατάσσει νέες εκλογές είτε διορίζει ο ίδιος κυβερνήτη. Ένας υπουργός ή γενικός κυβερνήτης μπορεί να υποκαταστήσει μια εκλογή για διορισμό απευθείας από την εξουσία του κυβερνήτη. Τα δικαιώματα και οι ευθύνες της διοίκησης του οίκου, της υπαίθρου και της αυλής καθορίζονται γενικά από τους κανόνες των γενικών κανονισμών για τα αγροτικά ιδρύματα.

Όταν πηγαίνουν σε θερινούς ή χειμερινούς καταυλισμούς εκτός των περιοχών τους και όταν περνούν από ξένες συνοικίες και περιοχές, οι νομάδες υπάγονται στις τοπικές αρχές από αστυνομική άποψη, και τα κρατικά τέλη και τα καθήκοντα του zemstvo επιβάλλονται στις περιφέρειές τους. Οι υπάλληλοι κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης παραμένουν στα καθήκοντά τους και ακολουθούν με το μεγαλύτερο μέρος του συνόλου ή της κοινωνίας τους, λαμβάνοντας, όταν μεταναστεύουν από την περιφέρεια, από τον αρχηγό της περιφέρειας ένα πιστοποιητικό που δείχνει τον αριθμό των μεταναστευτικών βαγονιών, το οποίο προσκομίζεται στις τοπικές αρχές κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων. Πολ. Τουρκ., Άρθ. 73-115 , Πολ.

Από την άλλη πλευρά, οι εγκατεστημένοι αλλοδαποί των Διοικητών Νήσων απολαμβάνουν ειδικής νομικής υπόστασης, απαλλάσσονται πλήρως από κάθε δασμό, φόρο ή yasak. Κυβερνούνται από τον τόνο τους (εδ. 17-25).

Οι νομάδες ξένοι της Σιβηρίας έχουν εκχωρήσει εκτάσεις για κάθε γενιά, στις οποίες έχουν πλήρη ελευθερία να ασχολούνται με τη γεωργία, την κτηνοτροφία και τις τοπικές βιοτεχνίες. Σε εκτάσεις που έχουν παραχωρηθεί σε νομάδες αλλοδαπούς, απαγορεύεται στους Ρώσους να εγκατασταθούν χωρίς άδεια, αλλά μπορούν να τεθούν σε συνεχή συντήρηση σύμφωνα με τις συνθήκες με τις ξένες κοινωνίες. Το εμπόριο με αλλοδαπούς νομάδες είναι δωρεάν για όλες τις προμήθειες και τα προϊόντα, εκτός από τα ζεστά ροφήματα. Στις αμοιβαίες σχέσεις τους, οι ξένοι καθοδηγούνται από τα δικά τους φυλετικά ήθη. Οι ξένοι που απολαμβάνουν τιμητικούς τίτλους, για παράδειγμα, πρίγκιπες, toyons, taishas, ​​zaisangs, shuleng, απολαμβάνουν πλεονεκτήματα και διακρίσεις σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα. Οι τίτλοι αυτοί αναγνωρίζονται ως κληρονομικοί ή ισόβιοι, ανάλογα με το τι ήταν πριν από το 1822. Οι αλλοδαποί έχουν το δικαίωμα να στέλνουν τα παιδιά τους σε κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και να ιδρύουν δικά τους εκπαιδευτικά ιδρύματα με την άδεια των κυβερνητών. Οι νομάδες αλλοδαποί μετέχουν στα γενικά καθήκοντα της επαρχίας, το δε περιεχόμενο της ξένης διοίκησης αποτελεί εσωτερικό τους καθήκον (άρθρα 26-39).

Κάθε στρατόπεδο, ή ulus, με τουλάχιστον 15 οικογένειες, λαμβάνει μια ειδική διοίκηση φυλών, που αποτελείται από έναν αρχηγό και έναν ή δύο από τους βοηθούς του από τις αξιότιμες και καλύτερες φυλές. Ο αρχηγός εκλέγεται ή κληρονομεί αυτόν τον τίτλο, ανάλογα με τα έθιμα. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να περάσει ο κληρονομικός τίτλος του αρχηγού σε γυναίκα (Τόμος IX, Άρθ. 892)⁷*. Μεταξύ ξένων μπορεί να αποκαλείται με διάφορους τιμητικούς τίτλους, αλλά στις σχέσεις με την κυβέρνηση αποκαλείται πάντα αρχηγός. Οι βοηθοί φύλακες διορίζονται πάντα με εκλογή για ορισμένο ή αόριστο χρόνο. Μόνο όσοι έχουν συμπληρώσει το 21ο έτος της ηλικίας τους, έχουν δικό τους νοικοκυριό, δεν έχουν απαξιωθεί από το δικαστήριο και δεν βρίσκονται υπό δίκη ή έρευνα μπορούν να εκλεγούν στο αξίωμα (Τόμος IX, Άρθ. 893)*. Αρκετά στρατόπεδα υπάγονται σε μια ξένη κυβέρνηση, που αποτελείται από έναν επικεφαλής, δύο εκλεγμένους αντιπροσώπους και, εάν είναι δυνατόν να ιδρυθεί γραμματεία, έναν υπάλληλο. Τα κεφάλια, όπως και οι πρεσβύτεροι, είναι είτε εκλογικά είτε κληρονομικά. Πολλές φυλές, ενωμένες σε μια κοινή εξάρτηση, όπως οι Transbaikal Buryats, υπάγονται σε μια ειδική στέπα ντουμά, που αποτελείται από τον κύριο πρόγονο (taisha, κ.λπ.), επικεφαλής και εκλεγμένους αξιολογητές. Οι αρχηγοί, οι εκλεγμένοι αξιολογητές και οι προϊστάμενοι, κληρονομικοί ή εκλεκτοί, επιβεβαιώνονται όλοι σε θέσεις από τον κυβερνήτη, και ο κύριος πρόγονος - από τον γενικό κυβερνήτη (Τόμος IX, Άρθ. 894, 895)*. Όταν οι βαφτισμένοι αλλοδαποί είναι επικεφαλής της στέπας ντουμάς, ορίζονται ειδικοί εκλέκτορες από αυτούς. Τα καθήκοντα της στέπας ντουμάς είναι: 1) στην καταμέτρηση του πληθυσμού, 2) στη διανομή φόρων, 3) στη λογιστική για τα δημόσια ποσά και στην περιουσία, 4) στην εξάπλωση της γεωργίας και της ξένης βιομηχανίας, 5) στην υποβολή αιτημάτων στις ανώτερες αρχές για τα οφέλη των συγγενών. Οι φυλετικές διοικήσεις και οι ξένες διοικήσεις είναι επιφορτισμένες με την τοπική κοσμητεία και τη βελτίωση, καθώς και τη διανομή και είσπραξη των φόρων. Επιπλέον, οι διοικήσεις των φυλών, τα ξένα συμβούλια (αλλά όχι οι δούμα της στέπας) είναι όργανα λεκτικών αντιποίνων μεταξύ αλλοδαπών σε δικαστικά θέματα. Υποβάλλονται καταγγελίες κατά αποφάσεων ξένων συμβουλίων τοπική αστυνομία, και για την αστυνομία - στο περιφερειακό δικαστήριο (Us. διοικητική αλλοδαπή, άρθ. 17-32, 36-43, 71-111, 130, app.)10*.

Οι περιπλανώμενοι ξένοι απολαμβάνουν γενικά τα ίδια δικαιώματα με τους νομάδες. αλλά 1) η εκχώρηση εδαφών ανά φυλή δεν ισχύει γι' αυτούς, 2) στη λωρίδα που τους έχει παραχωρηθεί μπορούν ελεύθερα να μετακινούνται από επαρχία σε επαρχία και 3) δεν συμμετέχουν σε χρηματικά καθήκοντα zemstvo ή στη διατήρηση της διοίκησης της στέπας ( Τόμος IX, Art 856)11*. Η διοίκησή τους χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι δεν έχουν ούτε δούμα στέπας ούτε ξένες διοικήσεις και η διοίκηση της φυλής αποτελείται από έναν αρχηγό (Θεσμική διοίκηση αλλοδαπών, άρθ. 33-35)1²*.

Σχετικά με τους Samoyeds της συνοικίας Mezen, διάφοροι τόμοι του Κώδικα περιέχουν αντιφατικούς ορισμούς. Τέχνη. 876 του Τόμου ΙΧ τους αναγνωρίζει ως νομάδες αλλοδαπούς, και το άρθ. 226 Πολ. αλλοδαπός - αδέσποτα, και τα δύο αυτά άρθρα βασίζονται στην ίδια § 1 του Χάρτη για τη διαχείριση των Samoyeds στις 18 Απριλίου 1835 (αρ. 8071). Στο αρχικό κείμενο του Χάρτη, τα Samoyed ονομάζονται αδέσποτα και, σύμφωνα με αυτό, εξακολουθούν να ισχύουν σήμερα. 881 τόνοι IX¹3* δεν συμμετέχουν σε χρηματικούς δασμούς στην επαρχία, ενώ νομάδες αλλοδαποί συμμετέχουν σε αυτούς.

Η κύρια διοίκηση των Samoyeds ανήκει στο Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας και η τοπική διαχείριση ανήκει στη Διοίκηση Κρατικής Περιουσίας της επαρχίας Αρχάγγελσκ. Η διοίκηση της φυλής σε καθεμία από τις τρεις τούνδρας που έχουν διατεθεί στους Σαμογιέντ της Τιμάνσκαγια, της Κανίνσκαγια και της Μπολσεζεμέλσκαγια αποτελείται από έναν πρεσβύτερο που εκλέγεται για τριετή θητεία και αναφέρεται ως αρχηγός στις σχέσεις με την κυβέρνηση. Επιπλέον εκλέγονται βοηθοί πρεσβύτεροι. Κατόπιν αιτήματος της κοινωνίας, η θητεία των εκλογών μπορεί να συντομευθεί. Οι αρχηγοί και οι βοηθοί τους επιβεβαιώνονται σε θέσεις διαχειριστών κρατικής περιουσίας. Εάν διαπραχθεί ένα έγκλημα ή το ζητήσει ένα μέλος της οικογένειας, ο διευθυντής μπορεί να απομακρύνει αυτά τα άτομα από τα καθήκοντά τους πριν από το χρονοδιάγραμμα. Τα λεκτικά αντίποινα μεταξύ των Samoyed καθορίζονται από τους ίδιους κανόνες που έχουν θεσπιστεί για τους αλλοδαπούς από τη Σιβηρία (Τόμος IX, Άρθ. 901-905, Ίδρυμα Ξένων Κανονισμών, Άρθ. 432-468)14*.

Οι Κιργίζοι, περιπλανώμενοι στις στέπες ανάμεσα στην Κασπία Θάλασσα, Περιοχή Ουραλίωνκαι η επαρχία του Αστραχάν με την επωνυμία Κιργιζικά της Εσωτερικής ή Bukey Horde, βρίσκονται στο τμήμα του Υπουργείου Εσωτερικών. Μέχρι το 1845, αυτή η Ορδή διοικούνταν από Χαν από την οικογένεια του σουλτάνου Μπουκέι-Νουράλιεφ. Αλλά μετά το θάνατο του Khan Jangra, του γιου του Bukey, το 1845, η αξιοπρέπεια του Khan καταστράφηκε και εγκρίθηκε ένα προσωρινό συμβούλιο από τους συγγενείς του αείμνηστου Khan και έναν υπάλληλο του Υπουργείου Κρατικής Περιουσίας. Στη συνέχεια, το 1858, το συμβούλιο μεταμορφώθηκε με την έννοια της ενίσχυσης του ρωσικού στοιχείου σε αυτό και της αφαίρεσης της κρατικής περιουσίας από τη δικαιοδοσία του υπουργείου. Διοικητικά, η Εσωτερική Ορδή είναι πλέον υποδεέστερη Κυβερνήτης του Αστραχάν, και στο δικαστικό - το μεικτό επιμελητήριο ποινικών και πολιτικών δικαστηρίων του Αστραχάν15*.

Το προσωρινό συμβούλιο αποτελείται από έναν πρόεδρο, έναν σύμβουλο από Ρώσους αξιωματούχους και συμβούλους από την Ορδή. Ο πρόεδρος διορίζεται τόσο από πολιτικούς όσο και από στρατιωτικούς από τον Υπουργό Εσωτερικών μετά από πρόταση του κυβερνήτη του Αστραχάν. Διορίζονται επίσης σύμβουλοι από Ρώσους αξιωματούχους. Σύμβουλοι από την Ορδή διορίζονται κυρίως από την Κιργιζία που ολοκλήρωσαν μια σειρά μαθημάτων στο Σώμα Cadet του Orenburg Neplyuevsky, από τον κυβερνήτη του Αστραχάν μετά από πρόταση του προέδρου του συμβουλίου. Το συμβούλιο αποφασίζει όλες τις υποθέσεις που προηγουμένως εξαρτιόνταν από τον χάν, δηλαδή όλες τις αστικές αξιώσεις μεταξύ των Κιργιζίων και ποινικών υποθέσεων - υποθέσεις μικροεγκλημάτων και κλοπών έως 30 ρούβλια. Εάν η πλειοψηφία των μελών του συμβουλίου διαφωνεί με τον πρόεδρο, οι δικαστικές υποθέσεις παρουσιάζονται στο κοινό επιμελητήριο και οι διοικητικές υποθέσεις στον κυβερνήτη του Αστραχάν (Ουστ. Ολόκληρη η ορδή χωρίζεται σε επτά μέρη (το πρώτο και το δεύτερο Caspian, Kamysh-Samar, Naryn, Kalmyk, Talov και Torgun). Κάθε τμήμα διευθύνεται από έναν ειδικό κυβερνήτη από την Ορδή. Οι μονάδες χωρίζονται σε προϋπηρεσίες και οι προϋπηρεσίες σε αουλ. Οι διευθυντές όλων αυτών των τμημάτων εκλέγονται από την Ορδή.

Η κύρια διοίκηση των Καλμίκων που περιπλανιούνται στην επαρχία Αστραχάν ανήκει στο Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας. Ο διαχειριστής της κρατικής περιουσίας της επαρχίας Αστραχάν είναι ταυτόχρονα ο κύριος διαχειριστής του λαού των Καλμίκων. κάτω από αυτόν υπάρχει μια ειδική διοίκηση του λαού των Καλμίκων, η οποία, εκτός από κυβερνητικούς αξιωματούχους, περιλαμβάνει επίσης έναν βουλευτή από τον λαό των Καλμίκων. Σύμφωνα με τη σύνθεσή τους, οι Καλμίκοι χωρίζονται σε απλούς και σε μια προνομιούχα τάξη - Noyons και Zaisangs. Παλαιότερα, οι Kalmyks είχαν δουλοπαροικία, αλλά με νόμο στις 16 Μαρτίου 1892 καταστράφηκε. Σε σχέση με την τοπική αυτοδιοίκηση, ο λαός των Καλμίκων χωρίζεται σε επτά ουλούς, κάθε αυλός αποτελείται από πολλές φυλές ή αϊμάκ και κάθε αϊμάκ χωρίζεται σε χοτόνια, που αποτελούνται από τουλάχιστον 15 σκηνές.

Σε όλα τα ούλους και τα αϊμάκ υπάρχουν συγκεντρώσεις ουλού και αϊμάκων. Οι συγκεντρώσεις Ulus συνεδριάζουν μία φορά κάθε τρία χρόνια, οι έκτακτες συνεδριάσεις, εάν είναι απαραίτητο, συγκαλούνται από τον εντολοδόχο του λαού των Καλμίκων. Η συγκέντρωση των ulus αποτελείται από noyons και zaisangs, ένα από κάθε οικογένεια, από όλους τους πρεσβύτερους αϊμάκους και τους πρεσβύτερους khoton και από τους απλούς Kalmyk που εκλέγονται από τα khotons, έναν από κάθε 20 σκηνές. Η μόνιμη διαχείριση των uluse ανήκει στον διαχειριστή της ulus. Οι διαχειριστές της Ulus εκλέγονται από τον κύριο διαχειριστή μεταξύ των αξιωματούχων και, με την έγκριση του κυβερνήτη, εγκρίνονται από τον Υπουργό Κρατικής Περιουσίας.

Η συγκέντρωση του Aimak αποτελείται από zaisangs, έναν από κάθε οικογένεια, αρχηγούς Khoton και Καλμίκους που εκλέγονται από το Khotons, έναν από κάθε πέντε σκηνές. Μόνο οι Καλμίκοι που είναι τουλάχιστον 25 ετών, έχουν δικό τους νοικοκυριό και δεν έχουν απαξιωθεί στο δικαστήριο μπορούν να συμμετέχουν σε συγκεντρώσεις, τόσο του aimak όσο και του ulus. Η συμμετοχή σε συνεδριάσεις και η αποδοχή αιρετών θέσεων είναι υποχρεωτική. Η μη εμφάνιση σε μια συνάντηση θα επιφέρει πρόστιμο ενός ρουβλίου. Η συνέλευση του Aimak συνεδριάζει σε ημερομηνίες που ορίζονται από το τμήμα κρατικής περιουσίας. Η συνέλευση του Aimak έχει το δικαίωμα να εκδιώξει μοχθηρούς Καλμίκους και να τους παρέχει... κυβερνητική εντολή.

Οι πρεσβύτεροι του Aimak και οι πρεσβύτεροι του khoton εκλέγονται σε μια συνεδρίαση για μια περίοδο τριών ετών. Οι πρεσβύτεροι των Αιμάκ εκλέγονται από ζαϊσάνγκ μη αϊμάκων ή απλών ανθρώπων, και οι πρεσβύτεροι του Χοτόν εκλέγονται μόνο από τους απλούς.

Για να εξεταστούν δικαστικές υποθέσεις μεταξύ των Καλμύκων, οργανώνονται ulus zargos, που αποτελούνται από την προεδρία του διαχειριστή του ulus, τον βοηθό του και δύο αξιολογητές που εκλέγονται για τρία χρόνια από τη συνέλευση των ulus από τους zaisangs χωρίς aimak (Τόμος IX, Άρθ. 919-943 Ίδρυμα ξένης διοίκησης, άρθ. 584-71817*.

Οι νομάδες αλλοδαποί της επαρχίας της Σταυρούπολης, οι Kalmyks, Nogais, Karanogais, Yedishkuls, Trukhmenis και Kyrgyz υπάγονται επίσης στη δικαιοδοσία του Υπουργείου Κρατικής Περιουσίας. Η διοίκησή τους συγκεντρώνεται στα χέρια του αρχιεπιμελητή, που υπάγεται στον τοπικό διοικητή. Για να βοηθήσουν τον αρχιεπιμελητή για αστυνομικές υποθέσεις, τοποθετούνται ιδιώτες δικαστικοί επιμελητές στα νομαδικά στρατόπεδα. Εσωτερική διαχείρισηαπό αλλοδαπούς συγκροτείται από τους ίδιους με εκλογή για περίοδο τριών ετών. Σε κάθε τμήμα ή βόλο, εκλέγονται ένας επικεφαλής, δύο πρεσβύτεροι και ένας ταμίας, και σε αούλ - πρεσβύτεροι, αλλά ο αριθμός αυτών των αξιωματούχων μπορεί να αλλάξει με την εξουσία του υπουργού. Επιπλέον, αξιωματούχοι, με περιορισμένο αριθμό επίτιμων ατόμων, όπως ορίζονται από τους ανωτέρους τους, συγκεντρώνονται ετησίως στα κεντρικά γραφεία του ιδιωτικού δικαστικού επιμελητή για να συζητήσουν για τις δημόσιες υποθέσεις. Από δικαστική άποψη, όλοι οι νομάδες αλλοδαποί της επαρχίας Σταυρούπολης υπάγονται στο τμήμα γενικών δικαστικών κανονισμών. Το ulus zargo μεταξύ των Καλμύκων της επαρχίας της Σταυρούπολης εκτελεί τα καθήκοντα ενός δικαστηρίου (τόμος IX, άρθρο 906-91818* Ίδρυμα ξένης διοίκησης, άρθρο 515-579)19*.

Οι Εβραίοι κατέχουν μια σημαντικά ιδιαίτερη θέση σε σύγκριση με άλλους ξένους. Έχω ήδη πει ότι το να είσαι Εβραίος δεν καθορίζεται μόνο από τη φυλετική καταγωγή, αλλά και από τη θρησκεία, και ότι ταυτόχρονα ένας Εβραίος δεν μπορεί να εγκαταλείψει την κατάσταση του ξένος κατά βούληση. Πρέπει να προστεθεί σε αυτό ότι οι Εβραίοι δεν κατοικούν, όπως άλλοι ξένοι, σε εκτάσεις που τους έχουν δοθεί ειδικά, αλλά ζουν διάσπαρτοι με τους φυσικούς κατοίκους σε πόλεις και χωριά. Αυτό, φυσικά, εξηγεί ότι ο νόμος απαιτεί από όλους τους Εβραίους να τοποθετούνται σε ένα από τα κράτη που είναι εγκατεστημένα στο κράτος (Τόμος IX, Άρθ. 768). Χάρη σε αυτήν την ένταξη στην εμπορική, συντεχνιακή και μικροαστική κοινωνία, οι Εβραίοι δεν παύουν, ωστόσο, να είναι ξένοι.

Η απαίτηση εγγραφής Εβραίων σε ένα από τα ταξικές κοινωνίεςΟι φυσικοί κάτοικοι φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι ίδιοι οι Εβραίοι δεν αποτελούν ειδικές εβραϊκές κοινωνίες. Ωστόσο, στην πραγματικότητα αυτό δεν ισχύει. Καθιερώνοντας την υποχρεωτική εγγραφή των Εβραίων στις κοινωνίες των φυσικών κατοίκων, η νομοθεσία μας ενώνει τους ίδιους τους Εβραίους σε τοπικές εβραϊκές κοινωνίες, κάτι που φυσικά διατηρεί τεχνητά την εβραϊκή απομόνωση και αλληλεγγύη. Αν και τα υπάρχοντα καγκάλ καταργήθηκαν με το νόμο της 19ης Δεκεμβρίου 1844²⁰*, ο οποίος όριζε ότι «καμία ειδική εβραϊκή διοίκησηδεν πρέπει να υπάρχουν, και επομένως όλα τα καγκάλ καταστρέφονται, και οι υποθέσεις τους μεταφέρονται αμέσως, κατά την ιδιοκτησία τους, στις δημαρχίες και τα δημαρχεία» (Π.Σ.Ζ. Αρ. 18546), αλλά ο στόχος του νομοθέτη δεν υλοποιήθηκε στην πραγματικότητα. , λόγω του γεγονότος ότι διατηρήθηκαν ειδικά εβραϊκά τέλη, τέλη κουτιού και λαμπάδας, στα οποία υπόκεινται οι εβραϊκές κοινωνίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ισχύουσα νομοθεσία αναγνωρίζει την ύπαρξη ειδικών εβραϊκών εταιρειών παντού (για παράδειγμα, στο άρθρο 823 του θεσμού των αλλοδαπών κανονισμών· στο άρθρο 1 του προσαρτήματος στο άρθρο 281 του θεσμού των φόρων)²¹*. Οι Εβραίοι που ζουν στις πόλεις εκλέγουν ειδικούς φοροεισπράκτορες που εκτελούν τα καθήκοντα μικροαστών και πρεσβυτέρων συντεχνιών (Us. ξένη διοίκηση, άρθ. 821)²²*. Η κατανομή των τελών μεταξύ των Εβραίων για τη συντήρηση εβραϊκών δημόσιων φιλανθρωπικών και υπηρεσιακών ειδών γίνεται από ειδικούς εξουσιοδοτημένους αντιπροσώπους που εκλέγονται από την εβραϊκή κοινωνία (Σύνταγμα φόρων, άρθρο 280, Παράρτημα, άρθρο 2)²³*.

Μολονότι στους Εβραίους δεν έχει διατεθεί ειδική περιοχή για την αποκλειστική τους εγκατάσταση, όπως και άλλοι αλλοδαποί, οι Εβραίοι εξακολουθούν να μην απολαμβάνουν ελευθερία μετακίνησης και μπορούν, κατά γενικό κανόνα, να εγκατασταθούν μόνο στις λεγόμενες περιοχές. το εβραϊκό χλωμό του οικισμού, το οποίο αποτελεί το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του νομικού καθεστώτος των Εβραίων. Μπορούν να εγκατασταθούν μόνο στις επαρχίες του πρώην Βασιλείου της Πολωνίας, Βεσσαραβίας, Βίλνα, Βολίν, Γκρόντνο, Αικατερινόσλαβ, Κόβνο. Μινσκ, Μογκίλεφ, Ποντόλσκ, Πολτάβα, Ταυρίδη, Χερσώνα, Τσερνίγοφ και Κίεβο, εκτός από την πόλη του Κιέβου. Στην επαρχία Courland, επιτρέπεται να ζουν μόνο οι Εβραίοι που εγκαταστάθηκαν εκεί πριν από το 1835, και στις επαρχίες Vitebsk και Mogilev μόνο να ζουν χωρίς να εγκατασταθούν μόνιμα (Ust. pas., άρθρο 12)²4*. Εκτός αυτών των περιοχών, επιτρέπεται στους Εβραίους να μείνουν μόνο προσωρινά: 1) να αποδεχτούν κληρονομιά, 2) να αναζητήσουν νόμιμα δικαιώματα ιδιοκτησίας σε δικαστικούς και κυβερνητικούς χώρους, 3) για εμπορικές υποθέσεις και για προσφορές για συμβάσεις και προμήθειες που πρόκειται να γίνουν εντός τον εβραϊκό οικισμό. Επιπλέον, οι Εβραίοι που είναι εγγεγραμμένοι στην πρώτη συντεχνία επιτρέπεται να έρχονται: 1) σε πρωτεύουσες και άλλες πόλεις δύο φορές το χρόνο για να αγοράσουν αγαθά, ώστε η διαμονή τους να μην υπερβαίνει τους 6 μήνες το χρόνο και 2) σε εκθέσεις στο Nizhny Novgorod, Irbit, Kharkov και Sumy για αγορά και χονδρική. Οι Εβραίοι που είναι εγγεγραμμένοι στη δεύτερη συντεχνία επιτρέπεται να έρχονται σε πόλεις έξω από το Pale of Settlement μόνο μία φορά το χρόνο για 2 μήνες, στις εκθέσεις Θεοφανείων και Καλοκαιριού στο Κίεβο (άρθρα 157-166)²5*. Ωστόσο, οι κανονισμοί για το Jewish Pale of Settlement δεν έχουν άνευ όρων ισχύ. Αρκετοί Εβραίοι επιτρέπεται να ζουν παντού. Αυτό το δικαίωμα απολαμβάνουν συγκεκριμένα: 1) Εβραίοι που έχουν εγγραφεί στην πρώτη συντεχνία για τουλάχιστον πέντε χρόνια. 2) Εβραίοι με ακαδημαϊκούς τίτλους. 3) έχουν ολοκληρώσει μαθήματα σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα· 4) οδοντίατροι, φαρμακοποιοί, παραϊατρικοί, μαίες και 5) όσοι βρίσκονται στην τριτοβάθμια εκπαίδευση ή σπουδάζουν φαρμακευτική, παραϊατρική ή μαιευτική (άρθρο 12, παράγραφος II)²6*.

Με τους προσωρινούς κανόνες της 3ης Μαΐου 1882 και εντός του Εβραϊκού Χώρου του Εποικισμού, απαγορεύτηκε στους Εβραίους: 1) η επανεγκατάσταση εκτός πόλεων και κωμοπόλεων, με εξαίρεση τις εβραϊκές αποικίες που ασχολούνταν με τη γεωργία που υπήρχαν πριν από το 1882. 2) αποκτούν κυριότητα, μίσθωση ή υποθήκη ακίνητης περιουσίας εκτός πόλεων και κωμοπόλεων (τόμος IX, άρθρο 778, σημ. 1). Επίσης, απαγορεύεται στους Εβραίους να εγκατασταθούν ξανά σε απόσταση 50 βερστών από τα σύνορα (Σύνταγμα Πασσ., Άρθ. 18).

Απαγορεύεται στους Εβραίους που δεν έχουν ακαδημαϊκούς τίτλους διδάκτορα, μεταπτυχιακού ή υποψηφίου να προσέλθουν στη δημόσια διοίκηση (Σύνταγμα υπηρεσιακών δικαιωμάτων, άρθρα 9 και 40). Επειδή όμως στη χώρα μας το δικαίωμα εισόδου στη δημόσια υπηρεσία για όλους εξαρτάται γενικά είτε από την καταγωγή είτε από την τριτοβάθμια εκπαίδευση²8*, αυτός ο κανόνας δεν μπορεί να έχει ιδιαίτερα περιοριστική σημασία για τους Εβραίους. Αν δεν υπήρχε στον κώδικα, τότε μόνο τα παιδιά των Εβραίων εμπόρων της πρώτης συντεχνίας και οι Εβραίοι που αποφοιτούσαν από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση με παράσημα θα είχαν δικαίωμα να υπηρετήσουν.

Οι ειδικοί περιορισμοί που έχουν θεσπιστεί για τους Εβραίους περιλαμβάνουν επίσης την απαγόρευση να φορούν ειδικά ρούχα και την απαγόρευση για τις Εβραίες να ξυρίζουν το κεφάλι τους (Τόμος IX, άρθρο 775).

Όλοι αυτοί οι ειδικοί κανονισμοί ισχύουν μόνο για τους Εβραίους ραβίνους. Οι Καραϊτές δεν κατατάσσονται ως Εβραίοι από το νόμο και απολαμβάνουν γενικά δικαιώματα σε ίση βάση με τους απλούς ανθρώπους.

Σημειώσεις:

¹* Despagnet, Droit international, 1819, πίν. 218.

²* Στο IX vol. 1899 αλλοδαποί χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες: 1) Σιβηρικοί αλλοδαποί. 2) Σαμογιέντ της επαρχίας Αρχάγγελσκ. 3) νομάδες αλλοδαποί της επαρχίας Σταυρούπολης. 4) Καλμίκοι που περιπλανιούνται στις επαρχίες Αστραχάν και Σταυρούπολη. 5) Κιργιζικά της Εσωτερικής Ορδής. 6) αλλοδαποί των περιοχών Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural και Turgai. 7) Ξένος πληθυσμός της περιοχής της Υπερκασπίας. 8) Εβραίοι (762).

³* [Στην έκδοση του IX St. zak. 1899 η διαίρεση αυτή παραλείπεται].

⁴* [άρθ. 45ος όροφος περί αλλοδαπών εκδ. 1892]

⁵* [άρθ. 41 και 135.]

6* Πρώην Κιργιζία Σιβηρίας και Όρενμπουργκ, Ντουνγκάν και Ταράντσι.

⁷* [Art. 123 ορόφους περί ξένων εκδ. 1892]

⁸* [άρθ. 124.]

⁹* [Art. 119, 118.]

10* [Φύλο. περί αλλοδαπών εκδ. 1892, Άρθ. 46‑63,67‑74,138‑178, 38, προσθ.]

¹¹* [Art. 40ος όροφος περί αλλοδαπών εκδ. 1892]

¹²* [Θέση. για τους ξένους. Τέχνη. 64-66.]

¹³* [Art. 234 ορόφους περί αλλοδαπών εκδ. 1892]

14* [Κανονισμοί για τους αλλοδαπούς Άρθ. 244-248, 265-268.]

15* Σύμφωνα με τη σημείωση στο άρθρο. 581 διατάξεις περί αλλοδαπών συν. 1906, ποινικές και αστικές υποθέσεις που προέκυψαν στους νομάδες των Κιργιζίων της Εσωτερικής Ορδής υπάγονταν στη δικαιοδοσία του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Αστραχάν για τους ίδιους λόγους που είχαν καθοδηγήσει προηγουμένως το Τμήμα Ποινικών και Πολιτικών Δικαστηρίων του Αστραχάν σε σχέση με αυτές τις υποθέσεις.

16* [Θέση. περί αλλοδαπών, Τέχνη. 581-588 (βλ. συνέχεια 1906).]

17* [Θέση. περί ξένων εκδ. 1892, Άρθ. 441-464. Τέχνη. ίδρυμα 584-718 πρώην. αλλοδαπός αντιστοιχούν σε διάφορα Τέχνη. πάτωμα. για τους ξένους εκδ. 1892 Βλ. συγκρίνετε, ό.π. φύλο άρθρων περί αλλοδαπών, εκδ. 1857 και 1892, καθώς και συν. 1906]

18* [Art. 374-386 ορόφους περί ξένων εκδ. 1892]

19* [Βλ συγκρίνω διάταγμα. φύλο άρθρων περί αλλοδαπών εκδ. 1857 και 1892, καθώς και συν. 1906]

²⁰* Στην πόλη της Ρίγας και στις πόλεις της επαρχίας Courland καταστράφηκαν μόλις το 1893.

²¹* [Βλ Πόλη. Πάτωμα. εκδ. 1892 Άρθ. 6 και 95 (περίπου). zak. περί πολιτείας, τόμος IX έκδ. 1899 Άρθ. 792, 816 και εφ. μέχρι το τελευταίο.]

²²* [Art. 821 ίδρυμα πρώην. αλλοδαπή, αντίστοιχη με το άρθ. 280 στόμα σχετικά με τους φόρους έχει ακυρωθεί.]

²³* [Εφαρμ. στο Art. 280 στόμα εξαιρούνται οι φόροι.]

²4* [Charter on passports ed. 1903, app. στο Art. 68.]

²5* [Εφαρμ. στο Art. 68 χείλη περίπου πας. εκδ. 1903, στόμα. περί nak. Τέχνη. 63; zak. συνθ. εκδ. 1899, άρθρ. 785 και 2 περ. στο Art. 828.]

²⁶*

²7* [Υψηλότερη έγκριση. 16 Ιουνίου 1905 κατά τη γνώμη των Κρατών. Το Συμβούλιο αποφάσισε: «η εφαρμογή της σημείωσης 1 του άρθρου. 779 νόμοι περί πολιτειών (St. Law, vol. IX, ed. 1899) που απαγορεύουν εφεξής στους Εβραίους στο Pale of Settlement να εγκαθίστανται εκτός πόλεων και κωμοπόλεων δεν ισχύει για: α) βοηθούς φαρμακοποιούς, οδοντιάτρους, παραϊατρικούς και μαίες, και β. ) κτίστες, κτίστες, ξυλουργοί, σοβατζήδες, κηπουροί, πλακόστρωτοι και εκσκαφείς». 10 Μαΐου και 6 Δεκεμβρίου 1903, καθώς και 24 Νοεμβρίου 1905. Οι κατάλογοι των οικισμών που βρίσκονται εντός του Εβραϊκού Οικισμού, στους οποίους επιτρέπεται να διαμένουν Εβραίοι, εγκρίθηκαν με ύψιστη σειρά.]

²8* [Το Ανώτατο Διάταγμα της 5ης Οκτωβρίου 1906 έλεγε: «να χορηγείται σε όλους τους Ρώσους υπηκόους, ανεξάρτητα από την καταγωγή τους, με εξαίρεση τους αλλοδαπούς (St. Law, Vol. IX, ed. 1899 Leg. Stat., Art 762), πανομοιότυπα δημόσια υπηρεσίαδικαιώματα, σε σχέση με τέτοια δικαιώματα των προσώπων των ευγενών, με την κατάργηση όλων των ειδικών πλεονεκτημάτων για την κατάληψη, όπως καθορίζει η κυβέρνηση, ορισμένων θέσεων ανάλογα με την ταξική καταγωγή.»]

Έκδοση της Εταιρείας των Αφοσιωμένων του Ρωσικού Ιστορικού Διαφωτισμού στη μνήμη του Αυτοκράτορα Αλεξάνδρα Γ'. Με κεφάλαια από το ταμείο που φέρει το όνομα του Κόμη P.S. Stroganov και I.P. Χρουστσόφ.
Η A.E. Alektorov.

Ξένοι στη Ρωσία.

Σύγχρονα θέματα. Φινλανδικός λαός. Πολωνοί. Λετονοί. Εβραίοι. Γερμανοί. Αρμένιοι. Τάταροι. Με πρόλογο και προσθήκη του Α.Σ. Μπουντίλοβιτς.

134 σελίδες

Αγία Πετρούπολη. Τυπογραφείο του I.V. Leontiev, λωρίδα Baskov, σπίτι 4. 1906

Πρόλογος. Ξένοι στη Ρωσία

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μου στην εκπαιδευτική περιοχή της Δυτικής Σιβηρίας το φθινόπωρο του 1904, για να γνωριστώ με τα εκπαιδευτικά ιδρύματα αυτής της περιοχής, έπρεπε να συναντηθώ στην πόλη Ομσκ με τον διευθυντή των δημόσιων σχολείων των περιοχών Akmola και Semipalatinsk, Alexander Efimovich. Alektorov. Ήξερα ήδη το όνομά του από πριν ως ένας από τους ενεργητικούς εργάτες της ρωσο-ξένης εκπαίδευσης μεταξύ...

Κεφάλαια 1-4. Ξένοι στη Ρωσία

Κεφάλαιο 1 Η Ρωσία είναι σε μεγάλο βαθμό μια ξένη χώρα. Αν κοιτάξετε τον εθνογραφικό χάρτη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, μπορείτε να δείτε ξένους παντού: στο βορρά, στα ανατολικά, στα νότια, στα δυτικά, ακόμη και στο κέντρο της Ρωσίας. Ζουν σε ομάδες και συμπαγείς μάζες. Καταλαμβάνουν τεράστιες περιοχές όπως ο Καύκασος, ...

Κεφάλαιο 5. Ξένοι στη Ρωσία

Πριν από πενήντα χρόνια, ο Σουηδός ποιητής Kwanten ανέπτυξε την ιδέα των κρατών της Βόρειας Ευρώπης, που περιλάμβαναν τη Σουηδία, τη Νορβηγία, τη Δανία και τη Φινλανδία. Η σουηδική εφημερίδα, που τώρα δεν λειτουργεί, «Helsingfors Dagblad» υποστήριξε ότι η Φινλανδία είναι ένα κράτος χωριστό από τη Ρωσία, ενωμένο μαζί της μόνο με «προσωπική ένωση» και ότι σε περίπτωση, για παράδειγμα, πολέμου...

Κεφάλαια 6-8. Ξένοι στη Ρωσία

Δεν υπάρχει τρόπος να περιγραφούν όλες οι μανίες και οι αγανακτήσεις κατά της Ρωσίας που έχουν συμβεί και συμβαίνουν στη Φινλανδία, ειδικά πρόσφατα, γιατί μια τέτοια περιγραφή θα καταλάμβανε αρκετούς τόμους. Εδώ θα παρουσιάσουμε στους αναγνώστες μόνο τη φινλανδική αυλή και την εισαγωγή στη Φινλανδία όπλων και στρατιωτικών προμηθειών που είναι απαραίτητα για την εξέγερση του λαού. Σχετικά με τη δίκη...

Κεφάλαια 9-13. Ξένοι στη Ρωσία

Όλα όσα συναντήσαμε στη Φινλανδία, τα συναντάμε και εδώ, μόνο σε ασύγκριτα μεγαλύτερο βαθμό. Στην Πολωνία, ο ρωσικός λαός βρίσκεται κυριολεκτικά υπό πολιορκία και οι κυβερνητικοί πράκτορες πυροβολούνται. Το αίμα παγώνει στις φλέβες από τη φρίκη που πρέπει να υπομείνουν οι κάτοικοι της Βαρσοβίας, του Λοτζ και άλλων πόλεων της περιοχής Βιστούλα. Ένας σκληρός, ασυμβίβαστος πόλεμος κήρυξαν οι Πολωνοί εναντίον των Ρώσων...

Κεφάλαια 14-17. Ξένοι στη Ρωσία

Εβραίοι... Αυτό είναι το πιο οδυνηρό μέρος στην πατρίδα μας. Εβραίοι βρίσκονται σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες, με εξαίρεση τη Νορβηγία. Στο Μεσαίωνα καταπιέζονταν και καταδιώκονταν παντού. Οι διωγμοί έγιναν ιδιαίτερα συχνοί κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών και της Πανούκλας (1348–1350). ΣΕ σύγχρονη εποχήΗ χειραφέτηση ή η αστική ισότητα των Εβραίων προέκυψε, ωστόσο, σε...

Κεφάλαια 18-21. Ξένοι στη Ρωσία

Εν όψει της σκιαγραφημένης κατεύθυνσης της εβραϊκής δραστηριότητας γενικά, ήταν απαραίτητο να περιοριστούν ορισμένα από τα δικαιώματα των Εβραίων. Στη Φινλανδία, διαβάζουμε στις ειδήσεις της Alliance Israelite Universelle για το 1904, οι Εβραίοι απολαμβάνουν το δικαίωμα διαμονής στο Helsingfors, το Vyborg και το Abo. Απαγορεύεται ακόμη και η προσωρινή διαμονή σε άλλες περιοχές της περιοχής. Απαγορεύεται στους Εβραίους που ζουν στη Φινλανδία να παντρεύονται αλλοδαπούς και...

Κεφάλαια 22-24. Ξένοι στη Ρωσία

Τώρα είναι η σειρά των Αρμενίων. Τόσο στον χαρακτήρα τους όσο και στην κατεύθυνση των πρακτικών τους δραστηριοτήτων, οι Αρμένιοι μοιάζουν με Εβραίους. Μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα αποτελούσαν ένα ισχυρό κράτος, πλούσιο σε όλα τα χαρίσματα της φύσης, αλλά στη συνέχεια δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στους ισχυρότερους γείτονές τους και έπεσαν υπό ξένη κυριαρχία. Άλλοι από αυτούς έμειναν στην πατρίδα τους, άλλοι σκόρπισαν...

Κεφάλαια 25-28. Ξένοι στη Ρωσία

Φαίνεται ότι σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων, οι ξένοι πρέπει να έχουν την πιο ευγενική, ακόμη και τρυφερά συναισθήματα, αλλά δεν το είδαμε ποτέ αυτό. Από τον καιρό Χερσόνησος της Κριμαίαςέπρεπε να δεχτεί εξωγήινους ηγεμόνες (1783), ο πληθυσμός του άρχισε να μειώνεται - πολλές περιοχές μετατράπηκαν σε έρημο. Το 1736...

Κεφάλαια 29-34. Ξένοι στη Ρωσία

Ποιος δεν γνωρίζει τη γενική άποψη των Μωαμεθανών για τη ρωσική πίστη ως την πιο χυδαία ειδωλολατρία; Ζουν ανάμεσά μας για περισσότερα από τριακόσια χρόνια και, προς ντροπή τους, δεν ξέρουν ακόμα τι αντιλήψεις έχουν οι Ρώσοι για τον Θεό, τι είδους πίστη έχουμε εμείς. Τσουβάς, Τσερέμις και άλλοι ξένοι που εμμένουν στις πεποιθήσεις των προγόνων τους, Τάταροι επιστήμονες...

Φινλανδία. Ξένοι στη Ρωσία

Λόγω του γεγονότος ότι τα δεδομένα που συλλέγονται από τον κ. Alektorov για τα γεγονότα της απομακρυσμένης ζωής μας διακόπτονται τον Σεπτέμβριο του 1905, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να συμπληρώσει αυτό το χρονικό με μια σχηματική λίστα με τα πιο σημαντικά γεγονότα στα περίχωρά μας τους τελευταίους οκτώ μήνες. Φινλανδία Η απεργία μας του Οκτωβρίου σιδηροδρόμων, ταχυδρομεία, τηλέγραφοι και βιομηχανικές εγκαταστάσεις εξαπλώθηκαν στη Φινλανδία. Αντικατοπτρίζεται εκεί και...

Εσθονοί και Λετονοί. Ξένοι στη Ρωσία

Το σοσιαλιστικό και αγροτικό κίνημα στις περιοχές της Λετονίας, που ξεκίνησε το καλοκαίρι του 1905, συνεχίστηκε μέχρι το φθινόπωρο. Ιδιαίτερα έπαιξε μετά τις 17 Οκτωβρίου, ακριβώς μέχρι τις αρχές Δεκεμβρίου. Οι λετονο-εβραϊκές συμμορίες έγιναν τόσο ισχυρές εκείνη τη στιγμή που κατέλαβαν πολλές σημαντικές πόλεις, για παράδειγμα, Vindava, Goldingen, Tukkum, Valk. Μια συμμορία μάλιστα κατευθυνόταν προς την πόλη...

Zhmud και Λιθουανία. Ξένοι στη Ρωσία

Μεταξύ των Zhmudyaks και Litvins, το επαναστατικό κίνημα εκδηλώθηκε το φθινόπωρο του 1905, κυρίως στην επαρχία Kovno, ειδικά στις κομητείες Novoaleksandrovsky, Ponevezhsky και Shavelsky δίπλα στο Courland, και στη συνέχεια στο Vilkomirsky και σε πολλούς άλλους. Το κύριο στέκι των επαναστατών ήταν η πόλη Πονεβέζ. Τον Σεπτέμβριο του 1905, δύο βολόστ της περιφέρειας Πόνεβεζ σταμάτησαν να πληρώνουν Ρώσους...

Πολωνία. Ξένοι στη Ρωσία

Πουθενά, ίσως, τα κύματα του «απελευθερωτικού μας κινήματος» δεν διαφοροποιήθηκαν τόσο ψηλά όσο στην Πολωνία. Εκφράστηκαν όχι μόνο σε απεργίες εργοστασίων, σιδηροδρόμων και ταχυδρομείων, αλλά και σε διαδηλώσεις στους δρόμους, μεταξύ των οποίων είναι ιδιαίτερα αξιομνημόνευτες αυτές της Βαρσοβίας από τις 18 έως τις 20 Οκτωβρίου 1905. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι περπάτησαν στους δρόμους με πανό εκκλησιών...

περιοχή Kholm. Ξένοι στη Ρωσία

Ένα πολύ περίεργο φως ρίχνει στην πολωνική αυτονομία και ελευθερία τα γεγονότα που προκλήθηκαν στην περιοχή Kholm, πρώτα από την πράξη για τη θρησκευτική ελευθερία, που εκδόθηκε στις 17 Απριλίου και στη συνέχεια από το μανιφέστο απελευθέρωσης στις 17 Οκτωβρίου. Υπό την επιρροή αυτών των πράξεων, Πολωνοί γαιοκτήμονες και ιερείς εξαπέλυσαν διώξεις εναντίον όλων των Ορθοδόξων στην περιοχή του Kholm και του Podlasie, απαιτώντας την άμεση μεταστροφή στον καθολικισμό. ...

Λευκή Ρωσία. Ξένοι στη Ρωσία

Αν και η Λευκή Ρωσία δεν είναι μέρος της Πολωνίας και βρίσκεται σε άμεση επαφή με τα μεγάλα ρωσικά κέντρα της Αυτοκρατορίας, πρόσφατα ανακαλύφθηκαν φαινόμενα εκεί που υποδηλώνουν έντονη ανάπτυξη της πολωνικής περιοχής. Σε πολλές ορθόδοξες ενορίες, ιδιαίτερα στην επαρχία Βίλνα, υπό την επίδραση της πολωνικής ταραχής, πραγματοποιήθηκαν επιθέσεις εναντίον Ορθοδόξων Χριστιανών, φανατισμένων από Πολωνούς αγρότες...

Ουκρανία. Ξένοι στη Ρωσία

Για να χαρακτηρίσουμε το ουκρανικό λαϊκό κίνημα κατά την περίοδο της αναταραχής, τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην πόλη Nizhyn σχετικά με τη δημοσίευση του Ανώτατου Μανιφέστου της 17ης Οκτωβρίου 1905 φαίνονται εξαιρετικά ενδιαφέροντα. Στις 18 Οκτωβρίου, ένα πλήθος διαδηλωτών αποτελούμενο από μαθητές λυκείου, μαθητές λυκείου και Εβραίους διοργάνωσε πορεία στην πόλη με κόκκινες σημαίες και πραγματοποιήθηκαν ομιλίες που καλούσαν σε αγώνα κατά της κυβέρνησης. ...

Εβραίοι. Ξένοι στη Ρωσία

Ο εκτεταμένος ρόλος των Εβραίων στην αναταραχή του «απελευθερωτικού μας κινήματος» εκφράστηκε με ιδιαίτερη ισχύ το φθινόπωρο του 1905, όχι μόνο στο Εβραϊκό Χώρο του Εποικισμού, δηλαδή στα δυτικά περίχωρα της Ρωσίας, αλλά σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία. Ήταν τα κύρια πρόσωπα στα ράλι του Σεπτεμβρίου και του Οκτωβρίου. Διοργάνωσαν διαδηλώσεις στους δρόμους σε όλες τις πόλεις, με τους Κόκκινους...

Καύκασος. Ξένοι στη Ρωσία

Οι κύριες φιγούρες της αναταραχής στον Καύκασο, που ξέσπασαν με ιδιαίτερη ισχύ τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 1905, και έληξαν -και κατόπιν μόνο υπό όρους- τον Ιανουάριο του 1906, ήταν οι Αρμένιοι και ακολούθησαν οι μικροί λαοί της Καρτβελικής φυλής - οι Γεωργιανοί, Ιμερήτες, Μιγρέλιοι, Γκουριάνοι. Αν και ο συνολικός αριθμός όλων αυτών των λαών δεν ξεπερνά τα 2,5...

μουσουλμάνοι. Ξένοι στη Ρωσία

Στον πυρετό των πολεμικών μεταξύ Αρμενίων και Τατάρων, που προκλήθηκαν από τις αιματηρές τους συγκρούσεις στο Μπακού, το Σούσι, την Ελισάβετπολ, την Τιφλίδα και άλλες πόλεις, οι πρώτοι κατηγόρησαν τους δεύτερους για πολιτικό αποσχισμό, που στόχευε υποτίθεται στην προσάρτηση Ρώσων Μουσουλμάνων, είτε στην Περσία (Σιίτες ) ή στην Τουρκία (Σουνίτες) . Είναι πολύ πιθανό τέτοιες φιλοδοξίες να εκφράστηκαν λίγο πολύ μεταμφιεσμένες σε...

Μογγόλοι. Ξένοι στη Ρωσία

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, μόνο οι Καλμίκοι που ζουν στις στέπες του Ντον-Βόλγα και οι Μπουριάτς στην περιοχή της Βαϊκάλης ανήκουν στη μογγολική φυλή με στενή έννοια. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για το πόσο τους επηρέασε η πρόσφατη αναταραχή. Αλλά είναι γνωστό ότι και οι δύο ήρθαν στην Αγία Πετρούπολη τον χειμώνα με ειδικές αντιπροσωπείες, αποτελούμενες εν μέρει από λάμα, εν μέρει από...