Η έννοια της «πυρήνας προσωπικότητας» στην ψυχολογία του εικοστού αιώνα και στις αρχαίες ανατολικές φιλοσοφίες. Πυρήνας» της ανθρώπινης προσωπικότητας

Σπίτι Ο πυρήνας της προσωπικότητας είναι ότι σε ένα άτομο που είναι η δική του πηγή,εσωτερική δραστηριότητα

και προσωπικότητα. Αυτό που προέρχεται από μέσα ενός ατόμου προς ή ενάντια στις προσδοκίες των άλλων και στις συνθήκες της ζωής. Ο πυρήνας είναι η πηγή της δύναμης της προσωπικότητας.

Πυρήνας και περιφέρεια προσωπικότητας

Τι σε μια προσωπικότητα ανήκει στον πυρήνα και τι στην περιφέρεια; Ματιά

Πυρήνας - ένας ή περισσότεροι;

Δεν υπάρχει λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι ένα άτομο έχει μόνο έναν προσωπικό πυρήνα. Ένα άτομο μπορεί να έχει αρκετούς από τους βιολογικούς του πυρήνες (έμφυτα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που τον επιβεβαιώνουν ως άτομο) και αρκετούς που αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον με την ηλικία και την ανάπτυξη του πολιτισμού του - πολιτιστικούς πυρήνες. Ματιά

Ανάπτυξη του πυρήνα της προσωπικότητας

Βασική προσωπικότητα και εαυτός Ο πυρήνας της προσωπικότητας είναι εκείνες οι δομές σε ένα άτομο που είναι η πηγή των δικών του κινήτρων, της εσωτερικής δραστηριότητας και της ανεξαρτησίας του ατόμου. Επίδιαφορετικά στάδια ανάπτυξη της προσωπικότητας, ο πυρήνας μπορεί να είναι τόσο βιολογικός όσο καιψυχολογικές δομές

. Όλες οι ψυχολογικές δομές της προσωπικότητας που εκτελούν τη λειτουργία του πυρήνα της προσωπικότητας ονομάζονται «εγώ».

Τι υπάρχει στον πυρήνα; Το μόνο που γνωρίζουμε για τον πυρήνα είναι ότι από αυτόν προέρχεται η παρόρμηση της αντίθεσηςεξωτερικό περιβάλλον . Και τι είδους και περιεχόμενο αυτής της παρόρμησης, που δουλεύει μεδιαφορετικούς ανθρώπους

• και παρατηρώντας διαφορετικές πλευρές, διαφορετικοί ερευνητές το βλέπουν διαφορετικά. Δηλαδή αυτό:
• Φυσικά Αναπτυσσόμενος (Μάσλοου και Ρότζερς, )
• Προϊόν αυτοδημιουργίας (V. Frankl and J. Budgetal)
• Τι διαμορφώνει το περιβάλλον ενός ατόμου (και η σοβιετική ψυχολογία).
• Τόπος φλεγμονής σύγκρουσης (κλασικό)
• Διαστρεβλωμένη κίνηση του πνεύματος (Χριστιανική ανθρωπολογία, )

Έμφυτοι κόκκοι διαφορετικού δυναμικού, που μερικές φορές αντικαθίστανται από το δυναμικό μιας κουλτούρας διαφορετικών επιπέδων ()

Εύρημα

Βασική προσωπικότηταΠροσωπικότητα είναι η βαθύτερη ουσία της ψυχής που παραμένει μαζί της και στις δύο πλευρές του Πέπλου. Συχνά θεωρούμε δεδομέναενεργειακά γραμματόσημα. Τα γραμματόσημα είναι αποτέλεσμα διδαγμάτων και εμπειριών ζωής. Μπορεί να είναι θετικά ή αρνητικά. Μαςβασική προσωπικότητα

Ο πυρήνας της προσωπικότητας παραμένει μαζί μας ακόμα και όταν φεύγουμε από τη σφαίρα της εμπειρίας της ζωής. Αυτή είναι η βάση του ποιοι πραγματικά είμαστε. Όσοι επικοινωνούν με πνεύματα στην άλλη πλευρά του Πέπλου γνωρίζουν ότι ακόμη και όταν επιστρέφουν στο Σπίτι, διατηρούν τον πυρήνα της προσωπικότητάς τους. Κάποιοι διατηρούν ακόμη και την ίδια αίσθηση του χιούμορ και άλλοι προσωπικές ιδιότητες, που ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής.

Η βασική προσωπικότητα περιλαμβάνει όλα τα επίπεδα δόνησης, συμπεριλαμβανομένης της «αρωματικής υπογραφής» ή της χαρακτηριστικής μυρωδιάς. Ως εκ τούτου, πολλοί άνθρωποι μυρίζουν το αγαπημένο άρωμα ενός αγαπημένου προσώπου που έφυγε. Συχνά τους ξυπνά από τον ύπνο ή τους κυνηγάει όταν απλώς περπατούν στο δρόμο. Καθώς εξελισσόμαστε, η όσφρησή μας γίνεται πιο οξεία. (Πολλοί άνθρωποι μου λένε ήδη ότι δεν αντέχουν άλλο τις μυρωδιές που μύριζαν καθημερινά.) Αυτό θα μας επιτρέψει σε όλους να επικοινωνήσουμε σε ένα νέο επίπεδο, συμπεριλαμβανομένου του ευκολότερου αντιληπτού μηνυμάτων από πνεύματα. Το "Scent Signature" θα μας βοηθήσει επίσης να δούμε την αληθινή βασική προσωπικότητα κάθε πνεύματος.

Η βασική προσωπικότητά μας γίνεται πιο εύκολα κατανοητή ως Το ιδιαίτερο άρωμα του Θεούπου κατοικεί στον καθένα μας. Ωστόσο, οι εμπειρίες και οι ενεργειακές σφραγίδες που λαμβάνουμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας επηρεάζουν τον πυρήνα της προσωπικότητάς μας, μερικές φορές αλλάζοντας την κατά τη διάρκεια μιας δεδομένης ζωής.

Αφήνοντας τη ζωή μέσα για άλλη μια φορά, η ψυχή έχει τη δυνατότητα να επιλέξει ποιο ενεργειακά γραμματόσημαθα περιλαμβάνει πυρήνα προσωπικότητας.Οποιαδήποτε αρνητική ενέργεια

Τα γραμματόσημα που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της ζωής μπορούν να «απελευθερωθούν» κατά την επιστροφή στο σπίτι. Δεδομένου ότι το Σπίτι είναι ένα περιβάλλον στο οποίο δεν υπάρχει θετική και αρνητική ενέργεια, όλα τα κλισέ εκτός από αυτά που συνειδητά αποφασίζουμε να αφήσουμε πίσω μας διαλύονται αυτόματα όταν κάνουμε τη μετάβαση.

Η βασική προσωπικότητά μας δεν περιέχει μόνο όλα τα μαθήματα ζωής που έχουμε μάθει ενεργειακή μήτρα;με κάθε μάθημα γίνεται και περισσότερο βέβαιος.Μόλις φτάσουμε σε ένα ορισμένο επίπεδο δόνησης, δεν μπορούμε ποτέ να επιστρέψουμε σε χαμηλότερο επίπεδο. Όταν απελευθερώνονται ενεργειακά γραμματόσημα και κυριαρχούν οι μήτρες, η δόνηση της ψυχής μας ανεβαίνει στο αρχικό επίπεδο δόνησης του "Om". Όταν η αφομοίωση όλων μαθήματα ζωήςΟλοκληρωμένη, η ψυχή μας επιστρέφει στο Σπίτι με τον πιο διευρυμένο πυρήνα της προσωπικότητας. Έτσι ο Θεός μπορεί να δει τον Θεό, επιτυγχάνοντας έτσι τον αρχικό στόχο του Παιχνιδιού.

© G.V. Ozhiganova Η έννοια του «πυρήνα της προσωπικότητας» στην ψυχολογία του εικοστού αιώνα και της αρχαίας Ανατολής φιλοσοφικές διδασκαλίες// Ιστορία της εγχώριας και παγκόσμιας ψυχολογικής σκέψης: Κατανόηση του παρελθόντος, κατανόηση του παρόντος, πρόβλεψη του μέλλοντος: Υλικά διεθνές συνέδριοσχετικά με την ιστορία της ψυχολογίας "IV συναντήσεις της Μόσχας", 26-29 Ιουνίου 2006 / Rep. εκδ. A.L. Zhuravlev, V.A. Koltsova, Yu.N. Oleinik. Μ.: Εκδοτικός οίκος «Ινστιτούτο Ψυχολογίας ΡΑΣ», 2006. Σ. 256-263
© G.V. Ozhiganova, υποψήφια ψυχολογικές επιστήμες, Μόσχα, Ρωσία, 2006

Το ζήτημα της ουσιαστικής βάσης της προσωπικότητας έχει προσελκύσει την προσοχή των επιστημόνων από την αρχαιότητα. Οι εξέχοντες ιδρυτές των φιλοσοφικών σχολών και οι διάδοχοί τους αναζήτησαν απάντηση σε αυτό. Δεν έχει χάσει τη σημασία του σήμερα. Πολλοί αιώνες αργότερα, στον εικοστό αιώνα, οι ερευνητές προσπαθούν να λύσουν αυτό το πρόβλημα στο πλαίσιο μιας ειδικής πειθαρχίας που έχει προκύψει - της ψυχολογίας της προσωπικότητας.

Μεγάλη αξίααπό την άποψη αυτή, αποκτά συγκριτική ανάλυσηιδέες για τον πυρήνα της προσωπικότητας στα αρχαία ανατολικά φιλοσοφικά συστήματα και ψυχολογικές θεωρίεςπροσωπικότητες του εικοστού αιώνα. Αυτή η ανάλυση πραγματοποιείται με βάση τη συγκριτική μέθοδο ιστορικής και ψυχολογικής έρευνας που προτείνει ο συγγραφέας του άρθρου, η οποία συνίσταται στη συσχέτιση δύο μορφών γνώσης: της αρχαίας και της σύγχρονης ως ισότιμοι φορείς πολύτιμων πληροφοριών. Ταυτόχρονα, απορρίπτεται θεμελιωδώς η επιστημονικοκεντρική θέση μιας αλαζονικής και συγκαταβατικής στάσης απέναντι στα αρχαία «προεπιστημονικά» κείμενα (Ozhiganova 2002, σσ. 200 – 201). Σύμφωνα με τον P. Feyerabend, «εξωεπιστημονικές ιδεολογίες, μέθοδοι, πρακτικές, θεωρίες, παραδόσεις μπορούν να γίνουν άξιοι ανταγωνιστές της επιστήμης και να μας βοηθήσουν να ανακαλύψουμε τις πιο σημαντικές ελλείψεις της αν τους δώσουμε ίσες ευκαιρίες στον ανταγωνισμό... Η υπεροχή της επιστήμης μπορεί επιβεβαιώνεται μόνο μετά από πολυάριθμες συγκρίσεις με εναλλακτικές απόψεις» (Feyerabend, 1978). Αυτή η προσέγγιση δημιουργεί προϋποθέσεις για εμπλουτισμό σύγχρονη επιστήμηαρχαία γνώση, που διακρίνεται για την πρωτοτυπία και το βάθος των απόψεών της για την επίλυση σημαντικών ζητημάτων στην ψυχολογία.

Το επίκεντρο της ψυχολογικής επιστήμης είναι η κατηγορία «προσωπικότητα», που μελετάται σε όλη την ποικιλομορφία των συστατικών και των εκδηλώσεών της στην κοινωνική αλληλεπίδραση.

Ενδιαφέρον για το ζήτημα της ουσιαστικής βάσης της προσωπικότητας παρατηρείται μεταξύ πολλών ψυχολόγων του εικοστού αιώνα. Αυτό σημαντικό θέμαπου θίγονται σε βασικές ψυχολογικές έννοιες.

Ας εξετάσουμε ποια ερμηνεία λαμβάνει στη ρωσική ψυχολογία.

ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ πιστεύει ότι «η πραγματική βάση της προσωπικότητας είναι αυτή ειδική δομήσυνολικές δραστηριότητες του υποκειμένου που προκύπτουν σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη των ανθρώπινων σχέσεών του με τον κόσμο» (Leontyev, 1982, σελ. 151). Διάφορες δραστηριότητες του ατόμου διασταυρώνονται μεταξύ τους και «δένονται σε κόμπους» από αντικειμενικές κοινωνικές σχέσεις. «Αυτοί οι κόμβοι, οι ιεραρχίες τους, σχηματίζουν αυτό το μυστηριώδες κέντρο προσωπικότητας, που ονομάζουμε εγώ. Με άλλα λόγια, αυτό το κέντρο δεν βρίσκεται στο άτομο, αλλά στο είναι του» (ό.π., σελ. 158).

S.L. Ο Rubinstein, σημειώνοντας την ποικιλομορφία και την ασυνέπεια των ιδιοτήτων της προσωπικότητας, τονίζει την πραγματική ενότητα της νοητικής εμφάνισης του υποκειμένου, εστιασμένη στη βασική βάση της προσωπικότητας. Γράφει ότι «στο τέλος, υπάρχει πάντα μια τέτοια βασική θέση για μια δεδομένη προσωπικότητα, από την οποία όλες οι εγγενείς σε αυτήν αντιφάσεις ενώνονται σε ενότητα» (Rubinstein, 2002, σ. 516). Η ουσία της προσωπικότητας, σύμφωνα με τον Rubinstein, μπορεί να αποκαλυφθεί όταν αναλύουμε τι είναι σημαντικό για ένα άτομο σε αυτόν τον κόσμο, όταν εξετάζουμε τι αποτελεί το νόημα της ζωής και της δραστηριότητας για αυτόν: «Είναι αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για ένα άτομο που τελικά ενεργεί ως κίνητρα και στόχους της δραστηριότητάς του και καθορίζει τον αληθινό πυρήνα της προσωπικότητας» (ό.π., σελ. 514).

Ο Α.Φ. Ο Lazursky προσδιορίζει δύο πτυχές των εκδηλώσεων της προσωπικότητας: την ενδοψυχική και την εξωψυχική. Οι ενδοψυχικές εκδηλώσεις αντανακλούν την εσωτερική αλληλεξάρτηση νοητικών στοιχείων και λειτουργιών, αντιπροσωπεύοντας έναν εσωτερικό μηχανισμό ανθρώπινη προσωπικότητα. Αυτά περιλαμβάνουν ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρα, διανοητικό ταλέντο, αντίληψη, μνήμη, προσοχή, σκέψη, φαντασία, συναισθηματική διεγερσιμότητα, ικανότητα ηθελημένη προσπάθεια, παρορμητικότητα, ταχύτητα, δύναμη και αφθονία κινήσεων κ.λπ. - με μια λέξη, η νευροψυχική οργάνωση ενός ανθρώπου. Ο Lazursky το θεωρεί ως μια πολύπλοκη, οργανωμένη, συνεχώς λειτουργούσα διμερή (ψυχοφυσιολογική) διαδικασία, οι επιμέρους νοητικές λειτουργίες της οποίας είναι στενά αλληλένδετες και ταυτόχρονα σχετικά ανεξάρτητες. Ο Lazursky δηλώνει: «Η ενδοψυχία αποτελεί αναμφίβολα τον πυρήνα της ανθρώπινης προσωπικότητας, την κύρια βάση της, αντανακλώντας σε μεγάλο βαθμό και τις εξωψυχικές εκδηλώσεις της» (Lazursky, 1997, σ. 10). Η δεύτερη πλευρά της προσωπικότητας, την οποία ορίζει ως εξώψυχο, σχετίζεται με τη σχέση του ατόμου με τα εξωτερικά αντικείμενα και το περιβάλλον. Ταυτόχρονα, η έννοια του περιβάλλοντος θεωρείται με την ευρύτερη έννοια, συμπεριλαμβανομένης της φύσης, των υλικών πραγμάτων, καθώς και άλλων ανθρώπων και ολόκληρων κοινωνικές ομάδες. Καλύπτει την επιστήμη, την τέχνη, τη θρησκεία. Ο Lazursky σημειώνει ότι «η ατομικότητα ενός ατόμου καθορίζεται όχι μόνο από τη μοναδικότητα των ενδοψυχικών του χαρακτηριστικών, όπως τα χαρακτηριστικά της μνήμης, της φαντασίας κ.λπ., αλλά όχι λιγότερο από τη στάση του στα γύρω φαινόμενα, από το πώς κάθε άτομο αντιδρά σε ορισμένα αντικείμενα. τι αγαπά και τι μισεί, τι τον ενδιαφέρει και τι αδιαφορεί, δηλ. οι εξωψυχικές του εκδηλώσεις» (ό.π.). Ο Lazursky τονίζει ότι ο πυρήνας της προσωπικότητας διαμορφώνεται μέχρι το τέλος της προσχολικής περιόδου.

V.N. Ο Myasishchev βλέπει την ουσία της προσωπικότητας στον προσανατολισμό της, που καθορίζεται από τις κυρίαρχες σχέσεις. D.N. Ο Uznadze πιστεύει ότι η προσωπικότητα δημιουργείται χάρη σε ειδικές σταθερές συμπεριφορές.

Στις ξένες προσωπολογικές θεωρίες, δίνεται επίσης μεγάλη προσοχή στον προσδιορισμό του πυρήνα της προσωπικότητας. Πρέπει να τονιστεί ότι με βάση τις ιδέες για την ανθρώπινη φύση οι επιστήμονες χτίζουν τις ψυχολογικές τους έννοιες.

Ο V. James συνδέει τον πυρήνα της προσωπικότητας με μια αίσθηση δραστηριότητας, η οποία εκδηλώνεται στο εσωτερικό ψυχικές καταστάσεις. Διακρίνει τον συνειδητό και τον υποσυνείδητο εαυτό. Ο Τζέιμς τονίζει ότι το «εγώ» ενός ατόμου είναι μια άμεση συνέχεια ενός ευρύτερου υποσυνείδητου «εγώ», που αντιπροσωπεύει την υποσυνείδητη περιοχή, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να αντιληφθεί τις υψηλότερες πνευματικές αξίες και αλήθειες με τη μορφή θρησκευτικών εμπειριών (η εισβολή του το υποσυνείδητο στα όρια του πρώτου επιπέδου συνείδησης). Έτσι, το άτομο έχει την ευκαιρία να ταυτίσει το αληθινό «εγώ» του με το «έμβρυο μιας καλύτερης ύπαρξης μέσα του», την υψηλότερη πνευματική του ουσία (James, 1992).

Από συμπεριφοριστικής σκοπιάς, στην έννοια του B.F. Η βάση της προσωπικότητας του Skinner μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή ενός συγκεκριμένου συνόλου συμπεριφορών (ειδικών αντιδράσεων) χαρακτηριστικών ενός ατόμου. Αυτό το τυπικό ανθρώπινο ρεπερτόριο συμπεριφοράς είναι το αποτέλεσμα των προηγούμενων μαθησιακών εμπειριών του, που εξαρτώνται αυστηρά από εξωτερικές ενισχύσεις. Η ουσία της προσωπικότητας καθορίζεται από την επιρροή ενός συγκεκριμένου περιβάλλοντος. «Οι μεταβλητές των οποίων η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι συνάρτηση βρίσκονται στο περιβάλλον», δηλώνει ο Skinner (1976, σ. 1).
Ο S. Freud προσπαθεί να βρει τα ουσιαστικά βάθη της προσωπικότητας στο ασυνείδητο, πιστεύοντας ότι το Id είναι κεντρικής σημασίας για ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, καθώς είναι το αρχικό, έμφυτο συστατικό της προσωπικότητας, που αντικατοπτρίζει τις πρωτόγονες, ενστικτώδεις, βιολογικές παρορμήσεις, τις ρίζες του στο ασυνείδητο. Το id λειτουργεί σύμφωνα με την αρχή της ευχαρίστησης (η αρχική, κύρια κίνηση ανθρώπινη ζωή), δηλ. περιλαμβάνει την άμεση ικανοποίηση βιολογικά καθορισμένων αναγκών, που εκδηλώνεται με χαοτική, παρορμητική, παράλογη, ναρκισσιστική συμπεριφορά, τροφοδοτώντας το άτομο με ενέργεια. Ο Φρόιντ βλέπει τα ένστικτα ως την απόλυτη αιτία κάθε δραστηριότητας.

Από την άποψη του E. Erikson, ο οποίος δέχεται το μοντέλο της δομής της προσωπικότητας που προτάθηκε από τον S. Freud (Id, Ego, Superego), η φύση της προσωπικότητας καθορίζεται από το Εγώ. Αντιπροσωπεύει αυτόνομο σύστημα, αποτελώντας τη βάση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και λειτουργίας.

Ο A. Adler βλέπει τη βάση της προσωπικότητας σε δημιουργική δύναμη– ελεύθερη, συνειδητή δραστηριότητα που επιτρέπει σε κάθε άτομο να δημιουργήσει τον δικό του τρόπο ζωής. Πιστεύει ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι υπεύθυνοι για το ποιοι γίνονται και πώς συμπεριφέρονται. Ο Άντλερ πιστεύει ότι ένα άτομο είναι και «εικόνα» και «καλλιτέχνης» εξαρτάται από αυτόν τι σχεδιάζει πάνω του.

Οι εκπρόσωποι της διαθετικής κατεύθυνσης στη θεωρία της προσωπικότητας G. Eysenck, R. Cattell, G. Allport πιστεύουν ότι η ουσία της προσωπικότητας εκδηλώνεται στις κλίσεις στις οποίες είναι αφοσιωμένοι οι άνθρωποι σε όλη τους τη ζωή και που αντιπροσωπεύουν την αναπόσπαστη φύση τους.

Ο G. Allport σημειώνει ότι η αληθινή φύση ενός ατόμου αντανακλάται στις «καθοριστικές τάσεις» ενός ατόμου, που εκδηλώνεται στις πράξεις του. Θεωρεί ότι η ιδιοσυγκρασία, η ευφυΐα και η σωματική διάπλαση είναι το «πρωταρχικό υλικό» από το οποίο οικοδομείται η προσωπικότητα. Ο Allport προσδιορίζει τις κυρίαρχες ατομικές διαθέσεις (ατομικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας), χαρακτηρίζοντάς τις ως βασική διάθεση, η οποία αντιπροσωπεύει το κύριο πάθος, την κλίση, που ορίζει την κύρια γραμμή της ζωής ενός ατόμου. Η βάση της προσωπικότητας είναι η πιο σημαντική, κεντρική ποιότητα - το proprium (εαυτός) - το homunculus που ζει μέσα στην προσωπικότητα. Αυτό είναι μια οργανωτική, ενωτική αρχή, ένα θετικό, δημιουργικό κομμάτι ανθρώπινη φύση, προάγοντας την εδραίωση του «εγώ», την ανάπτυξη και ανάπτυξη του ατόμου, τη διαμόρφωση της μοναδικότητάς του.

Οι G. Eysenck και R. Cattell πιστεύουν ότι υπάρχει μια βασική δομή προσωπικότητας που καθορίζει τη συμπεριφορά του ατόμου.

Ο Cattell περιλαμβάνει στον πυρήνα της προσωπικής δομής 16 αρχικά χαρακτηριστικά που εδραιώνουν τα θεμέλια της προσωπικότητας. Ο Eysenck εντοπίζει τρεις βασικές παραμέτρους που αποτελούν τη βάση της προσωπικότητας: εσωστρέφεια - εξωστρέφεια, σταθερότητα - νευρωτισμός, ψυχωτισμός - δύναμη υπερεγώ. Οι εκπρόσωποι της κοινωνικο-γνωστικής κατεύθυνσης της προσωπολογίας A. Bandura και J. Rotter πιστεύουν ότι η βάση της ανθρώπινης συμπεριφοράς διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης εσωτερικούς παράγοντεςκαι εξωτερικό περιβάλλον.

Με βάση τη θεωρία του Bandura, μπορεί κανείς να θεωρήσει ως βασικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας την υψηλότερη ικανότητα ενός ατόμου να προβλέπει ορισμένες συνέπειες πράξεων και να ασκεί έλεγχο σε ό,τι καθορίζει τα γεγονότα της ζωής, αλλάζει πρότυπα συμπεριφοράς προκειμένου να επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Έτσι, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει την αυτοαποτελεσματικότητα, με βάση την ικανότητα της προνοητικότητας και της αυτορρύθμισης, ως τον πυρήνα διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας.

Κατά την έννοια του Rotter, το κεντρικό κατασκεύασμα της προσωπικότητας είναι ο τόπος ελέγχου, ο οποίος καθιστά δυνατό τον καθορισμό του τι καθορίζει τις επιτυχίες και τις αποτυχίες ενός ατόμου. Θα μπορούσε να είναι εξωτερικές δυνάμεις(μοίρα, τύχη) - τότε μιλάμε γιασχετικά με τον εξωτερικό τόπο ελέγχου. Εάν ένα άτομο επηρεάζει τα γεγονότα μέσω των πράξεων και των ικανοτήτων του, τότε είναι θεμιτό να μιλάμε για έναν εσωτερικό τόπο ελέγχου. Από αυτό προκύπτει ότι οι εσωτερικοί, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους εξωτερικούς, γνωρίζουν ότι οι ίδιοι είναι υπεύθυνοι για τη μοίρα τους.

Οι υποστηρικτές της ανθρωπιστικής ψυχολογίας A. Maslow και K. Rogers υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι είναι από τη φύση τους καλοί και έχουν επιθυμία για τελειότητα. Πιστεύουν ότι οι πράξεις βασίζονται στη συνειδητή και ελεύθερη επιλογή. Η πεποίθηση ότι ο αυτοπροσδιορισμός είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης φέρει την ιδέα ότι το άτομο είναι υπεύθυνο για αυτό που είναι.
Ο Maslow διακηρύσσει την πίστη στις δυνατότητες της ανθρώπινης φύσης, η οποία, κατά τη γνώμη του, περιέχει ήδη από την αρχή τις υψηλότερες παγκόσμιες αξίες. Σύμφωνα με την αντίληψή του, η ουσία της προσωπικότητας καθορίζεται από ένα ιεραρχικά οργανωμένο σύστημα αναγκών: φυσιολογικές, ασφάλεια και προστασία, ανήκειν και αγάπη, αυτοεκτίμηση, αυτοπραγμάτωση ή ανάγκη βελτίωσης.

Ο πυρήνας της προσωπικότητας αποτελείται από τις ευκαιρίες που διαθέτει κάθε άτομο για θετική ανάπτυξη και βελτίωση, που εκφράζονται στην ανάγκη για αυτοπραγμάτωση. Αυτό σημαίνει την επιθυμία ενός ατόμου να γίνει αυτό που μπορεί να γίνει, δηλαδή να επιτύχει το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης των ικανοτήτων του, να εξασφαλίσει την πλήρη χρήση των δυνατοτήτων του ατόμου. «Οι άνθρωποι πρέπει να είναι αυτοί που μπορούν. Πρέπει να είναι πιστοί στη φύση τους», γράφει ο Maslow (1987, σ. 22).

Ο Rogers σημειώνει ότι η δραστηριότητα και η επιθυμία για αυτοπραγμάτωση είναι εγγενείς στην ανθρώπινη φύση. Λειτουργώντας πλήρως στην κοινωνία, οι άνθρωποι αποκαλύπτουν τη φύση τους: συμπεριφέρονται έξυπνα, εκτελώντας θετικές ενέργειες. Φυσικά προσπαθούν για αρμονία μέσα τους και στις σχέσεις τους με άλλους ανθρώπους. Η εσωτερική ουσία ενός ατόμου (εαυτού) εκφράζεται στην αυτοεκτίμηση, η οποία καθοδηγεί τη συμπεριφορά του, χρησιμεύει ως οδηγός στην επιλογή ενός επαγγέλματος, στον καθορισμό των ενδιαφερόντων, στον κύκλο φίλων. Εάν η αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο βασίζεται στη συνειδητή αυτοεκτίμηση, τότε αντικατοπτρίζει την αληθινή ουσία της προσωπικότητας («εγώ»), τις φιλοδοξίες, τις ικανότητές της και είναι πιο ευνοϊκή επιτυχία ζωής, αυτοπραγμάτωση. Σε αυτή την περίπτωση, η γνώμη ενός ατόμου για τον εαυτό του, η αξιολόγησή του από άλλους ανθρώπους και ο πραγματικός «εαυτός» του βρίσκονται σε κατάσταση συμφωνίας, δηλαδή σε πλήρη συμφωνία μεταξύ τους.

Από τη σκοπιά του V. Frankl, η φύση του ατόμου αποτελείται από μια πνευματική προσωπικότητα, που συνδυάζει πνευματικότητα, ελευθερία και ευθύνη. Πιστεύει ότι «ένα άτομο γενικά είναι άτομο τότε και στο βαθμό που ως πνευματικό ον υπερβαίνει τα όρια της σωματικής και ψυχικής του ύπαρξης», δηλαδή μπορεί να υπερβεί τις εξωτερικές συνθήκες και εσωτερικές καταστάσειςτην ύπαρξή τους και να τους αντιστέκονται ενεργά, παίρνοντας μια συγκεκριμένη θέση (Frankl, 1990, σ. 111). Ταυτόχρονα, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα δεν είναι καθοριστικά. Η θέση του ατόμου παίζει καθοριστικό ρόλο. Ένα άτομο μπορεί πάντα να σχετίζεται με τον κόσμο με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, να συμπεριφέρεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και, τελικά, ο ίδιος, ως πνευματικό ον, διαμορφώνει τον χαρακτήρα και την προσωπικότητά του και έτσι καθορίζει τη μοίρα του. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο όχι μόνο ενεργεί σύμφωνα με αυτό που ουσιαστικά είναι, αλλά γίνεται επίσης άτομο σύμφωνα με τον τρόπο που ενεργεί.

Κ.Γ. Ο Γιουνγκ, σύμφωνα με την αντίληψή του για τα αρχέτυπα, αναφέρεται στον πυρήνα της προσωπικότητας ως «εαυτό», που είναι η βάση για την ενοποίηση άλλων πτυχών της ψυχής, το θεμέλιο της ακεραιότητας και της ενότητας του «εγώ». Κατά την άποψή του, το αρχέτυπο του «εαυτού» συμβολίζεται από τη μάνταλα και τις ποικιλίες της (αφηρημένος κύκλος, φωτοστέφανο αγίου κ.λπ.). Ο Γιουνγκ τονίζει ότι η θρησκεία έχει μια τεράστια οργανωτική δύναμη που προάγει την ακεραιότητα και την αρμονία του ατόμου.

Έτσι, στη σύγχρονη ψυχολογική επιστήμη υπάρχει ένα ευρύ φάσμα απόψεων σχετικά με τον πυρήνα της προσωπικότητας. Μπορεί να εντοπιστεί στην περιοχή του ασυνείδητου ή να εισαχθεί στην περιοχή της συνειδητής δραστηριότητας. μπορεί να σχετίζεται με εσωτερικές διεργασίες και καταστάσεις ενός ατόμου (συμπεριλαμβανομένων πνευματικών, δημιουργικών), που καθορίζονται από την εσωτερική εργασία του ατόμου ή συγγενείς παράγοντες ή σχηματίζονται μόνο λόγω εξωτερικών επιρροών, αναπτύσσονται στη ζωή και τη δραστηριότητα του υποκειμένου με βάση των εγγενών ατομικών χαρακτηριστικών του.

Παρά την ποικιλομορφία των απόψεων, πολλοί ψυχολόγοι συμφωνούν ότι ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει το πεπρωμένο του και είναι υπεύθυνο για αυτό (A. Adler; A. Maslow; C. Rogers; J. Rotter; V. Frankl). Ορισμένοι ερευνητές σημειώνουν τη δημιουργική, θετική φύση της προσωπικότητας (A. Adler, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers). Μερικοί συνδέουν τον πυρήνα της προσωπικότητας με την πνευματική πτυχή (W. James; W. Frankl; C. Jung).

Ας εξετάσουμε τώρα τη λύση στο ζήτημα της ουσιαστικής βάσης της προσωπικότητας στις αρχαίες ανατολικές φιλοσοφικές διδασκαλίες.

Στην Ινδουιστική φιλοσοφία, η βάση της προσωπικότητας βρίσκεται στην καρδιά (hrdayam) - όπου κατοικεί η ψυχή (Atma). Αυτό είναι το φως μέσα στην καρδιά (Brihadaranyaka Upanishad) (Upanishad, 2000, σελ. 122). Το Chandogya Upanishad αναδεικνύει την καρδιά ως το δοχείο ενός ειδικού πνευματικού χώρου σε ένα άτομο (η κατοικία του Άτμαν, Μπράχμαν) και τονίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο της πρόθεσης (ό.π., σελ. 307 – 308). Η εσωτερική ουσία της προσωπικότητας συνδέεται επίσης με τις έννοιες του «antaratma», που περιλαμβάνει την ψυχή, την καρδιά ή το μυαλό, «antahkarana» - την πηγή των σκέψεων, των συναισθημάτων και της συνείδησης και το «chidatma» - την ικανότητα συλλογισμού και τη συνείδηση ​​(Iyengar, 2000 , σελ. 34). Στο σύστημα της γιόγκα, πιστεύεται ότι το μυαλό (manas) είναι το εξωτερικό κέλυφος του νου (buddhi) και βρίσκεται στην καρδιά, όπου συμβαίνουν συναισθηματικές εκρήξεις. Ο εγκέφαλος είναι υπεύθυνος για την απόκτηση αντικειμενικής γνώσης (vidya). Το μυαλό (manas) συνδέεται με την απόκτηση υποκειμενικής γνώσης (buddhi) ως αποτέλεσμα προσωπική εμπειρία(ό.π., σελ. 85). Στη γιόγκα, υπάρχει μια φυσική καρδιά, ανατομικά τοποθετημένη στα αριστερά, και μια πνευματική καρδιά, που βρίσκεται στο κέντρο του θώρακα πίσω από τη βάση του στέρνου, η οποία αντιπροσωπεύει την ουσία της προσωπικότητας (atma).

Σύμφωνα με τις ιδέες των Σούφι, η καρδιά είναι η βάση της προσωπικότητας. με τη βοήθειά του αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας, αυτό που είμαστε. Η καρδιά αποτελείται από τρεις μεμβράνες (στρώσεις). Η επιφάνεια της καρδιάς ονομάζεται νους. εκεί γεννιούνται σκέψεις που έχουν μορφή, γραμμή και χρώμα. Το επόμενο στρώμα - τα συναισθήματα - βρίσκεται στα βάθη της καρδιάς. Υπάρχει διαφορά μεταξύ των ανθρώπων που «ζουν στην επιφάνεια της καρδιάς» και εκείνων που «ζουν στα βάθη της». Οι τελευταίοι αντιλαμβάνονται καλύτερα τους άλλους ανθρώπους, κατανοούν τις σκέψεις και τα συναισθήματα των άλλων. Το τρίτο στρώμα περιέχεται στα ενδότερα βάθη της καρδιάς και εκδηλώνεται ως η φωνή και το φως του Πνεύματος. Ονομάζεται διαίσθηση (Inayat Khan, 2002, σελ. 90–91). Επιπλέον, η καρδιά είναι η έδρα του Εγώ, το οποίο με τη σειρά του περιλαμβάνει τη θέληση, τη λογική, τη μνήμη και τη σκέψη.

Στον Ταοϊσμό, η κατηγορία «καρδιά» καλύπτει τις έννοιες «πνεύμα», «συνείδηση», «ψυχή». Στο Guanzi ορίζεται ως το «παλάτι του πνεύματος». Η ανάγκη της «κάθαρσής» του, η απελευθέρωση από τα πάθη διακηρύσσεται για να επιστρέψει το πνεύμα στην κατοικία του (Chinese Philosophy, 1994, σ. 277). Στο Tao Te Ching, η «καρδιά» συνδέεται με την εσωτερική πνευματική ουσία ενός ατόμου, το υψηλότερο ηθικές αρχές. Η A.E. Ο Lukyanov, αναλύοντας τις ψυχολογικές ιδιότητες ενός ιδανικού, «τέλεια σοφού» ατόμου, γράφει ότι «μεγαλώνει το Τάο στην εσωτερική πνευματική του ουσία (σε μια άδεια καρδιά). ... Συνδέοντας την καρδιά του με τις καρδιές των ανθρώπων, ανοίγει ένα κανάλι σε αυτήν μέσω του οποίου οδηγεί στις καρδιές των ανθρώπων ... την πνευματική ενέργεια της καλοσύνης (shan) και της εμπιστοσύνης (xin)» (Lukyanov, 2000, σ. 87 ).

Στον κλασικό Κομφουκιανισμό, η φύση ενός ατόμου πιστεύεται ότι βρίσκεται στα βάθη της καρδιάς του και συνδέεται με την πνευματικότητα. Έχοντας γνωρίσει τη φύση του, ένα άτομο γνωρίζει τον Παράδεισο. Ο Mencius ορίζει την ουσία της προσωπικότητας μέσα από μια ηθική κατηγορία. Υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη φύση είναι καλή και τη συνδέει με εσωτερικό όργανοσυναισθήματα - η καρδιά, στην οποία υπάρχει «ένα αίσθημα συμπόνιας, ένα αίσθημα ντροπής και μίσους [για το κακό], ένα αίσθημα σεβασμού και σεβασμού, μια αίσθηση αλήθειας και αναλήθειας, εγγενής σε όλους τους ανθρώπους. Η συμπόνια γεννά την ανθρωπότητα, η ντροπή και το μίσος [του κακού] οδηγεί στη δικαιοσύνη. Ο σεβασμός και η τιμή είναι τα κατάλληλα πρότυπα συμπεριφοράς. Η αίσθηση του σωστού και του λάθους δίνει σοφία. Αυτά τα συναισθήματα δεν προέρχονται από το εξωτερικό, «είναι σίγουρα εγγενή σε εμάς, αλλά δεν τα σκεφτόμαστε». Γι’ αυτό λέγεται: «Αν τα ψάξεις θα τα βρεις. Αν τα παραμελήσεις, θα χάσεις» (Chinese Philosophy, 1994, σελ. 100). Ο Μένσιους γράφει: «Όλα τα πράγματα είναι μέσα μου. Οχι περισσότερη χαρά, παρά με το να στραφούμε προς τα μέσα για να πετύχουμε την ειλικρίνεια... αυτό που ψάχνουμε είναι μέσα μας» (ό.π., σελ. 110). Έτσι, σύμφωνα με τον Mencius, η φύση ενός τέλειου συζύγου είναι η ανθρωπιά, η αίσθηση του καθήκοντος, η σωστή συμπεριφορά και η σοφία, που έχουν τις ρίζες τους στην καρδιά (xin). Τα λόγια ενός τέλειου συζύγου προέρχονται από την καρδιά και περιέχουν αληθινές αρχές (Κλασικός Κομφουκιανισμός, 2000, σελ. 135). «Η ανθρωπιά είναι ένα φυσικό συναίσθημα ενός ανθρώπου. Η αίσθηση του καθήκοντος είναι ο δρόμος του» (ό.π., σελ. 105). Mencius highlights ανθρώπινο σώμαευγενή μέρη και ασήμαντα, δηλαδή μεγάλα και μικρά. Τονίζει: «Δεν μπορείς να βλάψεις τον μεγάλο λόγω του μικρού, δεν μπορείς να βλάψεις τον ευγενή λόγω του ασήμαντου» (Chinese Philosophy, 1994, σελ. 106). Τα δευτερεύοντα όργανα περιλαμβάνουν τις εξωτερικές αισθήσεις (όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή). Βρίσκονται στο έλεος εξωτερικών αντικειμένων που τους μεταφέρουν. Το κύριο όργανο είναι η καρδιά, η έδρα της ψυχής, που ανήκει στα όργανα της σκέψης. «Με τη σκέψη, αποκτά τη σωστή ιδέα των πραγμάτων, χωρίς να σκέφτεται, στερείται αυτό» (Classical Confucianism, 2000, σελ. 107). Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ποια είναι η βάση της προσωπικότητας και τότε τα δευτερεύοντα όργανα δεν θα μπορούν να επηρεάσουν το κύριο όργανο, δεν θα μπορούν να το «κυριαρχήσουν» (ibid.). Ο Μένσιος τονίζει: «Εκείνοι που ακολουθούν το μεγάλο μέρος της ύπαρξής τους γίνονται σπουδαίοι. αυτά που ακολουθούν τα ασήμαντα είναι ασήμαντα» (ό.π.). Πιστεύει: «Ένας μεγάλος σύζυγος (dazhen) είναι αυτός που δεν χάνει την παιδική του καρδιά», δηλαδή διατηρεί τη φυσική του ειλικρίνεια και αγνότητα (Chinese Philosophy, 1994, σελ. 69).

Στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, ο Ναγκαρτζούνα δίνει έναν σαφή ορισμό της αληθινής φύσης των τέλειων ανθρώπων που έχουν επιτύχει απόλυτη σοφία, ικανή να οδηγήσει στην απελευθέρωση των ανθρώπων από τα βάσανα. Αντιπροσωπεύει «τη μεγάλη στοργική καρδιά (mahakaruna citta) και όλα τα αισθανόμενα όντα είναι το αντικείμενο αυτής της αγάπης» [όπ. από: Suzuki, 1907, σελ. 292).

Αναλύοντας τα θεμέλια του Ζεν Βουδισμού, ο D.T. Η Suzuki γράφει ότι στον Βουδισμό η λειτουργία του νου είναι να απαρνηθεί τον εαυτό του και να υποτάσσεται στο συναίσθημα, δηλαδή στην καρδιά, «που έχει τη δική της νοημοσύνη, άγνωστη στη λογική» (Suzuki, 2000, σ. 739). Ωστόσο, οι Βουδιστές δεν θεωρούν ότι το μυαλό είναι διαφορετικό από την καρδιά. Πιστεύουν ότι το μυαλό και η καρδιά είναι ένα, αλλά ταυτόχρονα έχουν διαφορετικές λειτουργίες. Ο λόγος είναι όργανο επίδειξης και διαφοροποίησης, τρόπος λογική σκέψη, συλλογισμός. Αυτός είναι ο διακριτικός, εγωκεντρικός νους (vijnana), που οριοθετεί συνεχώς την πραγματικότητα και επομένως αδυνατεί να συλλάβει την πραγματικότητα, η οποία βρίσκεται στο επίπεδο της μη διάκρισης και της μη διάκρισης. Η καρδιά είναι ένα όργανο διαίσθησης που επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει διορατικότητα, να αφυπνίσει την αληθινή σοφία (prajna), να επιτύχει την τελειότητα του Βούδα, την αυτοπραγμάτωση, δηλ. καταλάβετε τη φύση σας.

Στον Βουδισμό Τσαν, η «έννοια της καρδιάς» είναι το κλειδί για ολόκληρο το φιλοσοφικό σύστημα. Ο Μποντιντάρμα, προβάλλοντας την «αρχή της καρδιάς», την κατανοεί ως την πνευματική θεμελιώδη αρχή του ανθρώπου. Ο Huineng εμμένει στην ίδια άποψη, πιστεύοντας ότι η καρδιά, ως βάση οποιουδήποτε ανθρώπου, περιέχει τους σπόρους του Βούδα: "Αυτό που ήταν αρχικά η καρδιά είναι ο Βούδας!" (Sutra of the Dais of the Sixth Patriarch Huineng, 2000, σελ. 401). Η βάση κάθε προσωπικότητας είναι μια αρχικά καθαρή πνευματική καρδιά, αλλά η ανθρώπινη ψυχή μολύνεται από τις φιλοδοξίες της για εξωτερικά ελκυστικά αντικείμενα, μετά γίνεται δέσμια των επιθυμιών και μπλέκεται σε δίκτυα ψευδαισθήσεων. Ως εκ τούτου, ο Huineng προτείνει την ιδέα μιας «αληθινής καρδιάς», δηλαδή μιας καρδιάς απολύτως καθαρισμένης από τα πάθη. Μια τέτοια καρδιά είναι χαρακτηριστικό ενός σοφού, σε αντίθεση με έναν συνηθισμένο άνθρωπο.

Με βάση την ανάλυση, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στα αρχαία ανατολικά φιλοσοφικά συστήματα (Ινδουισμός, Βουδισμός, Σουφισμός, Ταοϊσμός, Κομφουκιανισμός) υπάρχει παρόμοια άποψη για τον πυρήνα της προσωπικότητας. Συνδέεται με την κατηγορία «καρδιά».

Η παρατηρούμενη ποικιλομορφία απόψεων των δυτικών ψυχολόγων του εικοστού αιώνα σχετικά με την ουσιαστική φύση της προσωπικότητας έρχεται σε έντονη αντίθεση με την ομοφωνία των αρχαίων ανατολικών στοχαστών σχετικά με αυτό το σημαντικό ζήτημα.

Ένα τόσο ευρύ φάσμα απόψεων μεταξύ των επιστημόνων του εικοστού αιώνα υποδηλώνει, αφενός, μια βαθιά, λεπτομερή μελέτη του προβλήματος, εξέταση του από διαφορετικές πλευρές, επίγνωση της ποικιλομορφίας των εκδηλώσεων και των στοιχείων της προσωπικότητας, αφετέρου. , κάνει λόγο για ανεπαρκή κατανόηση της ουσίας της, για αδυναμία περαιτέρω προόδου της επιστημονικής σκέψης χωρίς να βρεθεί μια κοινή αρχική έννοια του «πυρήνα της προσωπικότητας». Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι οι ψυχολόγοι της ανθρωπιστικής κατεύθυνσης κινούνται προς την ενσωμάτωση του περιεχομένου αυτής της έννοιας, θεωρώντας ως βασικό συστατικό της προσωπικότητας την πνευματική, θετικά προσανατολισμένη, δημιουργικότητα.

____________________
Λογοτεχνία:
1. James V. Ποικιλομορφία της θρησκευτικής εμπειρίας. Αγία Πετρούπολη, 1992.
2. Inayat Khan H. Μυστικισμός του ήχου. Μ., 2002.
3. Κινεζική φιλοσοφία // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό/ Εκδ. M.L. Τιταρένκο. Μ., 1994.
4. Κλασικός Κομφουκιανισμός: σε 2 τόμους Τ. 2, Αγία Πετρούπολη, 2000.
5. Lazursky A.F. Επιλεγμένες εργασίες για την ψυχολογία. Μ., 1997.
6. Leontyev A. N. Διαμόρφωση προσωπικότητας // Ψυχολογία προσωπικότητας. Κείμενα / Εκδ. Yu.B. Gippenreiter, Α.Α. Φουσκάλες. Μ., 1982.
7. Lukyanov A.E. Λάο Τσε και Κομφούκιος: Φιλοσοφία του Τάο. Μ., 2000.
8. Ozhiganova G.V. Προσεγγίσεις και μέθοδοι έρευνας στην ιστορία της ψυχολογίας // Σύγχρονη ψυχολογία: κατάσταση και προοπτικές έρευνας. Μ:, 2002. S. 185 – 202.
9. Rubinshtein S.L. Βασικές αρχές γενικής ψυχολογίας. Αγία Πετρούπολη, 2002.
10. Suzuki D.T. Βασικές αρχές του Ζεν Βουδισμού // Βουδισμός. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες. Μ., 2000.
11. Σούτρα της Πλατφόρμας του Έκτου Πατριάρχη Χουίνενγκ // Γράμματα στο νερό. Οι πρώτοι δάσκαλοι του Τσαν στην Κίνα / Σύνταξη, μετάφραση, σχολιασμός - Α.Α. Μάσλοβα. Μ., 2000.
12. Ουπανισάδες. Μ., 2000.
13. Feyerabend P. Η επιστήμη σε μια ελεύθερη κοινωνία. Λονδίνο, 1978.
14. Frankl V. Ο άνθρωπος σε αναζήτηση νοήματος. Μ., 1990.
15. Iyengar B.K.S. Φως στην πραναγιάμα. HarperCollins Publishers, Ινδία, 2000.
16. Maslow A.H. Κίνητρα και προσωπικότητα. Ν.Υ., 1987.
17. Skinner B.F. Στοιχεία της ζωής μου. Ν.Υ., 1976.
18. Suzuki D.T. Περιγράμματα του Βουδισμού Μαχαγιάνα. Λονδίνο, 1907.

Σχετικά με τον συγγραφέα: Ozhiganova Galina Valentinovna, Υποψήφια Ψυχολογικών Επιστημών, ανώτερη ερευνήτρια στο Εργαστήριο Ψυχολογίας των Ικανοτήτων που πήρε το όνομά του. V.N. Ινστιτούτο Ψυχολογίας Druzhinina Ρωσική Ακαδημία Sci. Από το 1995 έως το 1998 – αναπληρωτής. αρχισυντάκτης του περιοδικού "Psychological Review" - το έντυπο όργανο της Ρωσικής Ψυχολογικής Εταιρείας. Από το 1996 έως το 1998 – αρχισυντάκτηςενημερωτική δημοσίευση «News of Psychology» - συμπλήρωμα του περιοδικού «Psychological Review».

Τι εγκαταλείπουμε για χάρη της αγάπης των άλλων; Ή πώς να αποκαταστήσετε τον ΠΥΡΗΝΑ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ και να επιτύχετε την αρμονία σε όλους τους τομείς της ζωής

Τι εγκαταλείπουμε για χάρη της αγάπης των άλλων; Ή πώς να αποκαταστήσετε τον ΠΥΡΗΝΑ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ και να επιτύχετε την αρμονία σε όλους τους τομείς της ζωής

Ό,τι κάναμε για να μας αγαπούν και να μας αποδέχονται...

Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων ζωής στη Γη, αναζητούσαμε την Αγάπη και την αποδοχή. Παντού. Για να γίνουμε αποδεκτοί από την κοινωνία, έχουμε γίνει «άνετοι», καταπιέζοντας τα συναισθήματα και τα συναισθήματά μας.

Για να γίνουμε αποδεκτοί από την οικογένειά μας, εγκαταλείπουμε την κλήση μας ή τους αγαπημένους μας, εγκαταλείπουμε την προσωπική μας ευτυχία - για να στηρίξουμε τη μαμά ή τον μπαμπά (θα υποφέρω όσο κι εκείνη).

Για να αγαπήσουν οι άντρες, πολλές γυναίκες είναι έτοιμες να προδώσουν τον εαυτό τους, τα συναισθήματά τους, είναι έτοιμες να συμφωνήσουν σε καταστροφικές σχέσεις και όλα για να λάβουν «αγάπη».

Για χάρη της «αγάπης», είμαστε έτοιμοι να προδώσουμε τις πεποιθήσεις μας, να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να μας χρησιμοποιήσουν, να χωρίσουμε τον εαυτό μας, να προδώσουμε τον εαυτό μας, να αναδιαμορφώσουμε το σώμα μας.

Για την αγάπη των παιδιών, είμαστε έτοιμοι να εγκαταλείψουμε τη δική μας ευτυχία, να εργαστούμε πολύ και σκληρά για να τα έχουν όλα...

Για χάρη της αγάπης και της αναγνώρισης από την κοινωνία (ή το αφεντικό στη δουλειά), προδώσαμε τις πεποιθήσεις μας, προδώσαμε τους εαυτούς μας αλλάζοντας τον εαυτό μας, φορώντας μάσκες για να είμαστε «άνετοι», που σημαίνει αποδεκτοί, και επομένως να λάβουμε την «ΑΓΑΠΗ». " που όλοι χρειαζόμαστε τόσο πολύ.

Γίναμε, με κάθε ζωή, όλο και πιο βολικοί για τους άλλους.Αλλά για κάποιο λόγο, την ίδια στιγμή, ο πόνος μέσα αυξανόταν συνεχώς...

Και όλα αυτά επειδή ξεχάσαμε Ποιοι Είμαστε;Ξεχάσαμε γιατί τα συναισθήματα και τα συναισθήματα χτίστηκαν μέσα μας, σαν πλοηγός.Έχουμε ξεχάσει τι ικανότητες έχουμε, και όλα αυτά για να πάρουμε τουλάχιστον λίγη «ΑΓΑΠΗ» από αυτόν τον Κόσμο.

Πέσαμε συνειδητά σε αμνησία (για να επιβιώσουμε, γιατί τα λευκά κοράκια διώχνονται από ένα κοπάδι), ξεχνώντας ότι η Πηγή της ΑΓΑΠΗΣ είναι μέσα μας.

Και, ταυτόχρονα, ο πόνος μέσα μεγαλώνει καθημερινά από την αίσθηση ότι όλα είναι στραβά, ότι δεν είναι αυτή η «αγάπη» για την οποία σπάσαμε τόσο πολύ... αναμορφωθήκαμε τόσο πολύ...

Έχεις ένα συναίσθημα μέσα σου - Αγάπη - είναι διαφορετικό!

Και αυτό ακριβώς κάνει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους σε όλο τον κόσμο να πηγαίνουν σε προπονήσεις, σε ψυχολόγους και θεραπευτές - για να λάβουν αγάπη και αποδοχή, για να απαλλαγούν επιτέλους από τον εσωτερικό φόβο και να βρουν μια βάση.

Αυτό είναι που σας κάνει να πηγαίνετε σε μέρη εξουσίας και να διαβάζετε τόνους βιβλίων - θέλετε να νιώσετε αγάπη.

Τις περισσότερες φορές, αναζητάτε αγάπη από άνδρες ή γυναίκες, από παιδιά ή γονείς, από προπονητές ή θεραπευτές, ξεχνώντας ότι μόνο μέσα σας υπάρχει μια Πηγή Αγάπης - αυτή η αγάπη, έχοντας βρει την οποία, δεν χρειάζεται πλέον να ψάχνετε για τίποτα. ..

Η ουσία μας, η δική μας εσωτερική δύναμηπροέρχεται από μια μοναδική Θεία Πηγή που είναι η αρχική Αγάπη.

Μας ΠΥΡΗΝΑΣ ΙΣΧΥΟΣ, από το οποίο προέρχονται όλες οι ιδιότητές μας, όλες οι πράξεις μας, όλη η προσωπική μας ουσία της ύπαρξης - υπάρχει η αιώνια, γεμάτη γνώση και υπέρτατη ευδαιμονία, η αρχέγονη φύση.

Μόλις στον υλικό κόσμο, αυτή η πρωτότυπη προσωπικότητα, για να βγει από αυτόν (επιστροφή στην αρχική της μορφή), επιλέγει περάσουν από πολλά επίπεδα ανάπτυξης (όπως στο παιχνίδι υπολογιστή), και θυμήσου το αληθινό σου μεγαλείο.

Στο πέρασμα των αιώνων, λίγοι κατάφεραν να επιτύχουν την υψηλότερη τελειότητα ανακαλύπτοντας τη δική τους κάτω από τα ερείπια του πόνου. ΠΥΡΗΝΑ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ,που αποτελεί μέρος της Αρχικής Πηγής από την οποία προήλθε η προσωπικότητά μας.

Λίγοι, έχοντας περάσει από έναν τεράστιο αριθμό εξαγνισμών και διαλογισμών, κατάφεραν να επιτύχουν την τελειότητα, βυθισμένοι στη συνείδηση ​​του Θεού... Και θυμηθείτε αληθινές, βαθιές, ειλικρινείς σχέσεις εμποτισμένες με όλες τις ευλογίες του κόσμου, θυμηθείτε τη σοφία και την αγάπη τους , χαρά και δημιουργικότητα.

Για αυτό, πηγαίνετε σε προπονήσεις, διαλογισμούς, προσεύχεστε, τραγουδάτε μάντρα - για να νιώσετε ποιοι πραγματικά είστε, για να ξυπνήσετε αυτή τη φυσική δύναμη μέσα σας, αυτόν τον κύριο ήχο, αυτήν την πυκνή δόνηση από μέσα σας.

Όλοι μεγαλώνουμε - επιστρέφουμε στον εαυτό μας όπως είμαστε πραγματικά. Χαρούμενη, χαρούμενη, γελαστή, ατελείωτα δραστήρια και δραστήρια!

Κατά τη διάρκεια πολλών εμπειριών, προσβληθήκατε, είπατε «όχι», προσβληθήκατε. Έχετε αποτύχει ενώ αγωνίζεστε για την ευτυχία και την αγάπη των άλλων. Έκανες απίστευτες προσπάθειες για να πετύχεις τους στόχους σου. Έχεις συσσωρεύσει πολλά ανείπωτα λόγια, συναισθήματα, πόνο που είναι αποτυπωμένα στο σώμα σου. Είναι κάτω από ένα τόσο παχύ στρώμα λάσπης που σας ΠΥΡΗΝΑΣ ΙΣΧΥΟΣ. Ο πραγματικός σου εαυτός.

Και είναι καθήκον σου να τον ξυπνήσεις. Έτσι ώστε να ακούγεται, δημιουργεί έναν ήχο που δονείται από κοινού με ολόκληρο το Σύμπαν, ολόκληρο το Σύμπαν.

Στις μέρες μας, δεν είναι ακόμα συχνά που μπορείς να συναντήσεις ένα άτομο που έχει αποκαλύψει το εσωτερικό φως, παρά τον τεράστιο αριθμό προπονήσεων και προγραμμάτων για τη θεραπεία του σώματος που πονάει.

Τα περισσότερα προγράμματα που προσανατολίζονται στη θεραπεία υποθέτουν αρχικά ότι ένα άτομο έχει πολλά τραύματα και, κατά συνέπεια, εργασίες σε εξέλιξημε τραυματισμούς. Ας θυμηθούμε για Νόμος της Έλξης- ό,τι εστιάζουμε γίνεται πιο δυνατό.

Αν συνεχίζεις να ακολουθείς αυτόν τον δρόμο, θα σας περιγράψω εν συντομία όλο το εύρος της δουλειάς που σας περιμένει:

Δικό σου ΠΥΡΗΝΑΣ ΙΣΧΥΟΣπεριπλέκονται με χιλιάδες διαφορετικά κοχύλια. Όλα κρύβουν την αληθινή φύση, εμποδίζοντάς την να διαρρεύσει και να ανθίσει.

Όλα τα κελύφη μπορούν να χωριστούν σε κύρια στρώματα:

Το βαθύτερο στρώμα είναιαυτό είναι το κάρμα (είμαι σίγουρος ότι γνωρίζετε πολλά για το κάρμα). Η εμπειρία των προηγούμενων ζωών μας, χιλιάδες και εκατομμύρια προηγούμενες ενσαρκώσεις μας, ξεκινώντας από την ενσάρκωση σε σώματα ορυκτών, λίθων και φυτών. Μετά έντομα, πουλιά, ζώα και τέλος σε ανθρώπινη μορφή.

Σε όλες αυτές τις ενσαρκώσεις, έχετε συσσωρεύσει τόσες πολλές συνέπειες πράξεων-αιτιών που αυτό το στρώμα δεν μπορεί να αφαιρεθεί μόνος σας. Προηγουμένως, ήταν δυνατό να αφαιρεθεί αυτό το στρώμα μόνο ακολουθώντας το μονοπάτι των αγίων πατέρων και των sadhus, ακούγοντας τις οδηγίες ενός πνευματικού δασκάλου - ενός ατόμου που είναι απαλλαγμένο από τα δεσμά του κάρμα και απαλλαγμένο από τις συνέπειες των πράξεών του, και γνωρίζει αυτό το μονοπάτι.

Επόμενο στρώμα- αυτό είναι το κάρμα της φυλής στην οποία ενσαρκωθήκαμε αυτή τη φορά. Η ινδική αστρολογία επισημαίνει 14 γενιές προγόνων που μας επηρεάζουν με τις πράξεις και τις επιθυμίες τους. Και αυτό είναι σχεδόν 32766 άτομα!!!

Η κύρια επιρροή είναι 7 γενιές, 254 πρόγονοι. Από τους γονείς στην 7η γενιά. Εάν έχετε πάει σε αστερισμούς ή προπονήσεις για το φύλο τουλάχιστον μία φορά, τότε έχετε δουλέψει με αυτό το επίπεδο.

Επόμενο στρώμα- αυτή είναι η εμπειρία των τελευταίων ενσαρκώσεων μας. Από όπου προέρχονται οι δονήσεις των προηγούμενων επιθυμιών, πράξεων, συνηθειών και κλίσεων ως ισχυρό υπόβαθρο.

Δουλέψατε με αυτήν την εμπειρία όταν περάσατε από τεχνικές παλινδρόμησης ή ολοτροπικές αναπνοές, τεχνικές εργασίας με περιοριστικές πεποιθήσεις.

Ένα ακόμη στρώμα- την εμπειρία ζωής των γονιών μας. Αυτές είναι συνήθειες, τρόπος ζωής, επιθυμίες των γονιών που επηρεάζουν την κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία μας και, κατά συνέπεια, τη ζωή μας. Οι θεραπευτικές τεχνικές που λειτουργούν με αυτό το στρώμα είναι εκείνες που λειτουργούν με την ιστορία της σύλληψης, στη διαδικασία της οποίας περνάτε με την αναγέννηση.

Και, το τελευταίο στρώμα- αυτή είναι η εμπειρία της τρέχουσας ζωής μας. Όλα όσα έχουμε ζήσει σε αυτή τη ζωή είναι εδώ. Ένας τεράστιος αριθμός άρρητων λέξεων, συναισθημάτων, πόνου που αποτυπώνονται στο σώμα μας. Οποιοσδήποτε προσανατολισμένος στο σώμα θεραπευτής μπορεί να τα αναγνωρίσει και να κάνει μια ακριβή διάγνωση - από πού προήλθαν όλα, από πού προήλθε αυτό το τσίμπημα των μικρομυών.Και αυτό μπορεί να ξεπεραστεί με ψυχοθεραπεία, εκπαίδευση, συνεργασία με ψυχολόγο ή θεραπευτή.

Είναι κάτω από ένα τόσο παχύ στρώμα λάσπης που μαςΠΥΡΗΝΑΣ ΙΣΧΥΟΣ.

Όταν, πριν από μερικά χρόνια, έχοντας ολοκληρώσει έναν τεράστιο αριθμό προπονήσεων μέχρι εκείνη τη στιγμή και ξεθάβωσα ένα σωρό διαφορετικές εμπειρίες, κατάλαβα!!! - Πόσο από όλα έχω μέσα (και αυτό είναι σχεδόν εμπειρία 32766 άτομα) - Τα παράτησα... (Δούλευα σε προγράμματα καθαρισμού και ρυθμίσεις 18 ώρες την ημέρα, και δεν υπήρχε τέλος). Τι να κάνουν τότε όλοι οι άλλοι, σκέφτηκα; Τελικά, οι περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά τόσες πολλές συνεδρίες με έναν θεραπευτή και τι μπορεί να γίνει σε μια συνεδρία 60-90 λεπτών; Μετά από όλα, έχοντας καθαρίσει ένα στρώμα, ένα ακόμη βαθύτερο ανεβαίνει, και η ζωή μερικές φορές καταρρέει... (Είμαι σίγουρος ότι γνωρίζετε πολύ καλά αυτήν την κατάσταση).

Ήταν τότε, όταν είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας, κάνοντας όλες αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό μας και στον κόσμο, που άρχισαν να μας έρχονται σκέψεις». Η ΑΛΗΘΕΙΑ είναι μέσα», " Και θα γνωρίσεις την ΑΛΗΘΕΙΑ, και θα σε κάνει ελεύθερο. Όλες οι αληθινές οδηγίες προέρχονται από μέσα!».Και πολλές άλλες σκέψεις... που ήρθαν αυθόρμητα, διανθισμένες με στιγμές απόγνωσης και την πεποίθηση ότι υπάρχει ΤΡΟΠΟΣ πιο γρήγορος και ευκολότερος...

Ως αποτέλεσμα προβληματισμού και ανάλυσης, καταλήξαμε στο συμπέρασμα: για μετάβαση στην αρχική κατάσταση της ΕΝΟΤΗΤΑΣ, και επομένως για έξοδο από τη δυαδικότητα και την απελευθέρωση από φόβους και στρώματα εμπειρίας ζωής στη φυσική ενσάρκωση κάθε ανθρώπου, υπάρχουν δύο τρόποι :

1 τρόπος:Μπορείτε να θεραπεύσετε το σώμα του πόνου για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα συγκεντρώνοντας τον ίδιο τον πόνο και το τραύμα - περνώντας από στρώμα προς στρώμα (που απαιτεί απίστευτα τεράστιο χρόνο, δύναμη και αντοχή)

2 τρόπος:Θυμηθείτε την αρχική σας ΑΛΗΘΕΙΑ, μέσω της βύθισης στο υποσυνείδητό σας, με τη μόνη επιθυμία, να θυμηθείτε την Αλήθεια για το ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ; Ποιοι είναι όλοι οι άλλοι; Τι είναι η ΑΓΑΠΗ; Τι είναι η αφθονία; Θυμηθείτε όλα όσα σας ανησυχούν αυτή τη στιγμή.

Ως συνέπεια των συμπερασμάτων και των προβληματισμών μας, ανακαλύψαμε μια μέθοδο - Τεχνολογία Δημιουργίας Εικόνας.

Μια μέθοδος στην οποία εστιάσαμε όλη μας την προσοχή ΠΡΩΤΟΓΕΝΙΚΗ φύσηπρόσωπο, πάνω του Η αληθινή ουσία.

Κατευθύνοντας όλη την προσοχή σας στην αρχική ακεραιότητα και αφύπνιση, θυμόμαστε την ΑΛΗΘΕΙΑ μέσα σας, όπως την ξέρατε αρχικά, υπάρχει μια πολύ γρήγορη και εύκολη επιστροφή στο αληθινή φύση, Προς ΣΤΟΝ ΠΥΡΗΝΑ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ στην τυπική του κατάσταση. Υπάρχουν πολλοί δρόμοι που οδηγούν στην Αλήθεια, αλλά ο συντομότερος δρόμος προς την ΑΛΗΘΕΙΑ σου, άρα προς την εσωτερική ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, και συνεπώς προς την Υγεία, την Αγάπη, την Ευημερία και τη Δημιουργική Πραγματοποίηση, είναι να πας μέσα σου, με την επιθυμία να γνωρίσεις την ΑΛΗΘΕΙΑ ως το ήξερες αρχικά!

Όταν αποκατασταθεί ο ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ, όλοι οι τομείς της ζωής βελτιώνονται από μόνοι τους!

Είναι χάρη στην εστίαση στην ακεραιότητα ενός ατόμου και όχι στους τραυματισμούς του γρήγορα και εύκολα θεραπεία-αφύπνιση-επιστροφήστην αρχική ακεραιότητα.

Το φως, που ξυπνά από μέσα, θεραπεύει τα τραύματα σε όλα τα επίπεδα, ξεκινώντας από τα βαθιά. Είναι η ζωτική σας ενέργεια που απελευθερώνεται από μέσα. Και, κατά συνέπεια, μπορείτε για πολύ σύντομο χρονικό διάστημαάλλαξε την κατάστασή σου και θυμήσου την Αγάπη που έζησε όλο αυτό το διάστημα ενώ εσύ την έψαχνες απ' έξω, μέσα σου!

Και θα γνωρίσεις την ΑΛΗΘΕΙΑ σου, και θα σε κάνει ελεύθερο!

Χάρις σε βασικός διαλογισμός Αυτοβύθισηαπό Τεχνολογίες Δημιουργίας Εικόνας, Θα αποκαλύψεις το δικό σου αληθινή αγάπηκαι δύναμη, και αναδημιουργήστε νέα επιθυμητά γεγονότα στη ζωή σας.

Τι είναι ιδιαίτερα μοναδικό στη μέθοδο;

Στην απλότητά του. Δεν χρειάζεστε ειδικές ικανότητες ή γνώσεις για να το εξασκήσετε. διάφορες τεχνικές, δεν χρειάζεται να ολοκληρώσετε προηγουμένως πολλά μαθήματα και εκπαιδεύσεις. Το κύριο πράγμα είναι να έχεις την πρόθεση να ζεις και να μαθαίνεις μέσα από την αγάπη.

Ποια είναι η κύρια ανακάλυψη της μεθόδου;

Η αλήθεια είναι μέσα μας ένα τεράστιο ποσόπόνο και βάσανα. Και δεν χρειάζεται να πάτε πουθενά για να το αποκτήσετε - απλώς να είστε γενναίοι, ειλικρινείς με τον εαυτό σας και να κοιτάτε τον εαυτό σας χρησιμοποιώντας διαλογισμό.

Ευφάνταστη ΔημιουργίαΚατάλληλο για όλους, δεν υπάρχουν περιορισμοί, η έννοια της μεθόδου γίνεται εύκολα κατανοητή ακόμα και από τα παιδιά. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην εργασία με τον εαυτό σας και τους ανθρώπους γύρω σας. Η μόνη δυσκολία είναι να είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου και να αποδεχτείς την ευθύνη ότι είσαι εσύ, και μόνο εσύ, που δημιουργείς την πραγματικότητά σου, είσαι εσύ που προσελκύεις όλες τις καταστάσεις και δημιουργείς όλες τις συνθήκες της ζωής.

Με αγάπη και πίστη στα δικά σου αρχική θεϊκή φύση

Έλενα Ζελέζτσοβα

Πρόσφατα σκέφτηκα τι διακρίνει τους ανθρώπους που έχουν πετύχει από αυτούς που κάθονται και δαγκώνουν τους αγκώνες τους, κοιτάζοντας πώς οι άλλοι εφαρμόζουν τις ιδέες τους. Ξέρετε ότι οι ίδιες ιδέες έρχονται στο μυαλό πολλών ανθρώπων σχεδόν ταυτόχρονα. Μην σκέφτεστε και μην είστε περήφανοι για τις λαμπρές ιδέες σας - το μυαλό μας είναι απλά συντονισμένο στο κύμα διαφορετικών καναλιών σκέψης. Ακριβώς όπως η τηλεόραση δεν είναι η πηγή τηλεοπτικών προγραμμάτων, ταινιών και βραδινών εκπομπών, το μυαλό μας δεν είναι η πηγή πολλών από τις ιδέες που έρχονται στο μυαλό μας. Το μυαλό μας απλώς εκπέμπει...

Αλλά δεν είναι αυτό που μιλάω. Είχατε ποτέ μια στιγμή που κάτι ήρθε στο μυαλό σας; πρωτότυπη ιδέα? Για παράδειγμα, ένα δημιουργικό σχέδιο, ένα απαραίτητο gadget, απλώς κάποιο είδος εφεύρεσης που κάνει τη ζωή ή την εργασία ευκολότερη για τους ανθρώπους; Και σκέφτηκες, μετά σκέφτηκες λίγο περισσότερο, θαύμασες την ομορφιά της ιδέας... και μετά ξέχασες. Αλλά μετά από ένα χρόνο, ή ίσως μερικούς μήνες, ανακαλύψατε ότι κάποιος άλλος εισήγαγε την ιδέα σας στη ζωή; Και έβγαζε επίσης καλά χρήματα από αυτό.

Γιατί μερικοί άνθρωποι πετυχαίνουν, ενώ άλλοι διαβάζουν μόνο από τις ειδήσεις ότι κάποιος έχει κάνει μια περιουσία από τις ιδέες τους; Σταματήστε για ένα λεπτό και σκεφτείτε το - ΓΙΑΤΙ;;; Γιατί από χιλιάδες ανθρώπους που σκέφτηκαν μια υπέροχη ιδέα, μόνο λίγοι την πραγματοποιούν και λαμβάνουν όλες τις δάφνες; Γιατί το 80% των επιχειρήσεων κλείνουν μέσα σε ένα χρόνο από το άνοιγμα; Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι εγκαταλείπουν, αν όχι τη στιγμή της εφαρμογής, τότε από το ίδιο το μονοπάτι;

Αρκετές φορές στη ζωή μου είχα ο ίδιος τόσο πολύ μεγάλες βλάβες... Μετά ανέλυσα την κατάσταση και βρήκα την απάντηση - εκείνη τη στιγμή απλά δεν είχα αρκετή... εμπιστοσύνη στον εαυτό μου και τις δυνάμεις μου. Ή ξεκίνησα, αλλά μετά συνάντησα μια σειρά από δυσκολίες και... απλώς ένωσα αυτές τις ιδέες. Μου φάνηκαν μεγάλα και μεγαλεπήβολα, και ως εκ τούτου δύσκολα ή αδύνατο να εφαρμοστούν. Και μετά, είδα πώς οι άνθρωποι με πολύ λιγότερες ικανότητες από εμένα τις εφάρμοσαν, τις εφάρμοσαν στραβά στην αρχή και μετά τις διόρθωσαν και βγήκε απλά σούπερ! Και επέπληξα τον εαυτό μου που διέρρευσα αυτή την ιδέα τότε.

Τι διακρίνει λοιπόν έναν άνθρωπο που δημιουργεί τη δική του πραγματικότητα από έναν άνθρωπο που ζει σε όνειρα και ψευδαισθήσεις;

Διακρίνεται από την παρουσία αυτοπεποίθησης και έναν ισχυρό εσωτερικό Πυρήνα Προσωπικότητας.

Ποιος είναι ο Πυρήνας της Προσωπικότητας;

Πώς να το ενισχύσετε και να το κάνετε δυνατό;

Από πού πηγάζει η αυτοπεποίθηση;

Θέλεις να βρεις τον εσωτερικό σου πυρήνα;

Η αρχαία κινεζική τέχνη του Κώδικα Τύχης λέει ότι κάθε άτομο έχει μια Ενεργειακή Πληροφοριακή Μήτρα, την οποία λαμβάνει κατά τη γέννηση. Ένα είδος συνόλου προγραμμάτων, ιδιοτήτων, χαρακτηριστικών, ταλέντων, δυνατοτήτων και αδυναμίες. Αυτές οι ιδιότητες και τα προγράμματα συνδέονται με διαφορετικές περιοχέςτις ζωές μας, βοηθώντας ή περιπλέκοντας την ανάπτυξή μας σε αυτούς τους τομείς.

Αλλά όλα αυτά τα προγράμματα και οι ιδιότητες συνδέονται με ένα και το πιο σημαντικό πρόγραμμα ενός ανθρώπου - το πρόγραμμα της Βασικής Προσωπικότητάς του. Η επιτυχία και η πρόοδος και στους πέντε τομείς της ζωής - κοινωνικό, δημιουργικό, οικονομικό, δύναμη και πόρους εξαρτώνται από το πόσο ισχυρός είναι ο Πυρήνας της Προσωπικότητας ενός ατόμου. Πόσο μπορεί να δημιουργήσει, να διαχειριστεί και να αντέξει την πίεση από άλλα προγράμματα.

Πώς μπορείτε να μάθετε περισσότερα για την Βασική Προσωπικότητά σας, για το ποιες ιδιότητες έχει η Βασική Προσωπικότητά σας;

Πώς μπορείτε να μάθετε πώς να αναβαθμίσετε γρήγορα, με στοχευμένες προσπάθειες, τον Πυρήνα της Προσωπικότητάς σας;

Πώς να αρχίσετε να χρησιμοποιείτε τα βασικά χαρακτηριστικά και τα ταλέντα του για την εντατική άντληση και των πέντε τομέων της ζωής;

Πώς να αποκτήσετε αυτοπεποίθηση και να αρχίσετε να υλοποιείτε τα πιο τολμηρά έργα, βασιζόμενοι στα δικά σας δυνάμειςκαι αποφεύγοντας τους αδύναμους;

Πώς μπορείτε να μάθετε τι ακριβώς δίνει στην Πυρήνα Προσωπικότητά σας την εμπιστοσύνη και τη δύναμή της;

Αυτό ακριβώς θα συζητηθεί κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης. «Master of the Elements. 5 στοιχεία και 10 τύποι στοιχειωδών προσωπικοτήτων στο Μπάζι».

Από τα βασικά δωρεάν μαθήματα, έχετε ήδη μάθει ποιο στοιχείο αντιστοιχεί στη Βασική Προσωπικότητά σας (αν δεν το γνωρίζετε ακόμα, μπορείτε να το βρείτε εδώ (σύνδεσμος)) και ποιες βασικές ιδιότητες έχει η Βασική Προσωπικότητά σας.