Κοινωνικό σύστημα και κοινωνική δομή της Ρωσίας του Κιέβου. Κρατικοί θεσμοί της Ρωσίας του Κιέβου και κοινωνική δομή

Κοινωνική δομή της κοινωνίας στη Ρωσία του Κιέβου Μετά τη διαμόρφωση των μεσαιωνικών χωρών τον 5ο αιώνα, άρχισαν να σχηματίζονταικοινωνική δομή

κοινωνία, χαρακτηριστικό του φεουδαρχικού λαού. (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του βασιλείου των Φράγκων)Βασιλιάς

- επικεφαλής του κράτους, καταστρέφοντας 40 βασιλιάδες συγγενών φυλών που αποτελούσαν μέρος του βασιλείου των Φράγκων και άρχισαν να μεταφέρουν την εξουσία με δικαίωμα διαδοχής στο θρόνο.Φεουδάρχες

– οι γαιοκτήμονες εμφανίστηκαν μετά τη διανομή των γαιών από τη βασιλική εξουσία στη διοικητική ελίτ των φυλών. Οι φεουδάρχες, μαζί με την ιπποσία, αποτελούσαν το πρώτο κτήμα.Κλήρος

διαμορφώθηκε μετά τη διαδικασία του βαπτίσματος 40 φυλών Φράσνιων. Αποτελούσαν το δεύτερο κτήμα. Κυβερνητικά στελέχη

- διορίστηκαν από τη βασιλική αρχή για τη διαχείριση των δημιουργούμενων διοικητικών-εδαφικών περιφερειών.Ιπποτισμός

- έγινε στρατιωτικό στήριγμα εξουσίας. Ο ιππότης έλαβε μια υπηρεσία γης.Αστοί

- κατοίκους εμπορικών και βιομηχανικών πόλεων, που συνηγόρησαν από κοινού για την επίλυση των προβλημάτων τους, συγκροτήθηκαν σε ειδική τρίτη περιουσία.

Ελεύθεροι αγρότες δουλοπάροικοι

- οι αγρότες που ζούσαν στη γη των φεουδαρχών προσωπικά και στη γη εξαρτιόνταν από αυτούς.

Μηχανισμός αναδίπλωσης κατά προσέγγιση

δουλοπαροικία στη Δυτική Ευρώπη

1. Η μετατροπή των κοινοτικών γαιών σε ιδιωτική ιδιοκτησία των Φράγκων οδήγησε στον κατακερματισμό των κτημάτων καθώς οι οικογένειες μεγάλωναν και στην απώλεια τους από την πλειονότητα των φτωχών από τη γη Φράγκων για χρέη. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε αναδιανομή των εδαφών των πρώην μελών της κοινότητας υπέρ πνευματικών και κοσμικών φεουδαρχών.

2. Οι αγρότες που έχασαν τα εδάφη τους αναγκάστηκαν να τεθούν υπό την προστασία (πατρονία, έπαινος) μεγαλοϊδιοκτητών, λαμβάνοντας γη για προσωρινή χρήση με τους όρους της εξάσκησης. Αυτό συνοδεύτηκε από τη διαμόρφωση της γης, και στη συνέχεια την προσωπική τους εξάρτηση από τους φεουδάρχες.

3. Παρόμοιες συνέπειες είχε και η είσοδος φτωχών αγροτών σε πρεκάρια (κυριολεκτικά - οικόπεδο κατόπιν αιτήματος) στην εκκλησία - με τη μεταβίβαση της γης τους. Ενώ συνέχιζαν να εργάζονται σε αυτό, οι αγρότες συνέχισαν να χρησιμοποιούν την προηγούμενη γη τους και πρόσθετα οικόπεδα που παρείχε η εκκλησία.

4. Μερικοί από τους αγρότες που έχασαν τη γη τους πούλησαν τους εαυτούς τους σε σκλάβους. Η εξοικείωση με το υλικό του σχολικού βιβλίου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι στη Ρωσία του Κιέβου υπήρχε αρκετόκοινωνία .

μέγας δούκας – με δικαίωμα κατάκτησης και μεταβίβασης της εξουσίας με κληρονομιά, ήταν αρχηγός του κράτους. Μεγάλοι πρίγκιπες του Κιέβου

860-882 Ο Άσκολντ και ο Ντιρ, πρίγκιπες του Κιέβου, δεν είχαν τον τίτλο Μεγάλος Δούκας.

882-912 Όλεγκ Προφητικός

912-945 Ιγκόρ Ρουρικόβιτς

945-957 Όλγα

957-972 Svyatoslav Igorevich

972-978 Yaropolk Svyatoslavich

978-1015 Vladimir Svyatoslavich (Άγιος, Βαπτιστής, Κόκκινος Ήλιος) κ.λπ.

Πρίγκιπες απανάζ- αρχικά ήταν υποτελείς του πρίγκιπα του Κιέβου, αλλά μετά το συνέδριο των πριγκίπων του Λιούμπετς, ορισμένοι από αυτούς κατέλαβαν τις ελεγχόμενες περιοχές στην ιδιοκτησία τους.

Μπογιάρες- αυτοί είναι οι ανώτεροι πολεμιστές του πρίγκιπα, που μαζί του πήραν αποφάσεις και εκτέλεσαν τη θέληση του πρίγκιπα να κυβερνήσει το κράτος. Μετά το συνέδριο του Lyubech, οι πρίγκιπες, που βγήκαν από τον έλεγχο του Κιέβου, άρχισαν να πληρώνουν τους βογιάρους για την υπηρεσία τους όχι σε ασήμι, αλλά σε γη.

Υπήρχαν επίσης νεώτεροι πόλεμοι στην ομάδα - νέοι και άπληστοι. Συνόδευαν τον πρίγκιπα ως συνοδεία και σωματοφύλακες, εκτελούσαν διάφορες αποστολές, αλλά δεν συμμετείχαν σε συμβούλια.

Κλήρος- τάξη εκκλησιαστικών λειτουργών. Εμφανίστηκε μετά το βάπτισμα της Ρωσίας το 988. Χωριζόταν σε λευκούς κληρικούς (ιερείς) και μαύρους κληρικούς - μοναχούς.

Αστοί- άνθρωποι που ζούσαν σε πόλεις

Smerda- ελεύθεροι κοινοτικοί αγρότες που ζούσαν στα εδάφη Κράτος Κιέβουπου του απέτισε φόρο τιμής και εκτελούσε άλλα καθήκοντα.

δούλοι-, στην πραγματικότητα, ήταν σκλάβοι στην αρχαία ρωσική κοινωνία. Δεν είχαν περιουσία, ο κύριος ήταν υπεύθυνος για τις πράξεις του. Έγιναν δουλοπάροικοι ως αποτέλεσμα της αιχμαλωσίας, της αυτοπώλησης, της πώλησης για χρέη ή εγκλημάτων, μέσω γάμου με δουλοπάροικο ή υπηρέτη.

προμήθεια- μέλη της κοινότητας που βρέθηκαν χρεωμένα για δάνειο, ποσοστό του οποίου κέρδισαν από τον φεουδάρχη που τους έδωσε ένα κούπα (χρήματα, γη, ζώα ή οποιαδήποτε άλλη περιουσία) και ryadovichi- μέλη της κοινότητας που πήραν δάνειο και συμφώνησαν να το εξοφλήσουν με την εργασία τους.

Στη Ρωσία, η καταγραφή της δουλοπαροικίας πήρε πολύ χρόνο για διάφορους λόγους. Πρώτον, ελλείψει ιδιωτικής ιδιοκτησίας της γης από τους αγρότες, παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να χρειαστεί να την πάρουν από τους φεουδάρχες. Δεύτερον, η τάξη των φεουδαρχών - γαιοκτημόνων βογιάρων - εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 11ου αιώνα. Έτσι, η δομή της κοινωνίας στη Ρωσία ήταν πολύ διαφορετική από τη δομή της κοινωνίας στη Δυτική Ευρώπη.

Η φεουδαρχική κοινωνία χαρακτηρίζεται από τη διαίρεση του πληθυσμού σε τάξεις, δηλ. σε κοινωνικές ομάδες που έχουν δικαιώματα και υποχρεώσεις που ορίζει ο νόμος. Στη Ρωσία του Κιέβου μόλις είχε ξεκινήσει η διαδικασία σχηματισμού κτημάτων. Ολόκληρος ο πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις κατηγορίες: ελεύθερους, ημιεξαρτώμενους και εξαρτημένους ανθρώπους.

Η κορυφή ελεύθερους ανθρώπουςήταν πρίγκιπας και αυτός ομάδα . Από αυτούς ο πρίγκιπας επέλεξε τον κυβερνήτη και άλλους αξιωματούχοι. Αρχικά νομική υπόστασηη ομάδα διέφερε από την ελίτ του zemstvo - γεννημένος, ευγενής, τοπικής καταγωγής. Αλλά τον 11ο αιώνα αυτές οι δύο ομάδες συγχωνεύτηκαν σε ένα - βογιάροι . Τα αγόρια ήταν ένα προνομιούχο κομμάτι της κοινωνίας. Απαλλάσσονταν από την καταβολή φόρων.

Συμπεριλαμβανόταν και ο ελεύθερος πληθυσμός κλήρος, που ήταν ξεχωριστή ομάδαπληθυσμού και χωρίστηκε σε μαύρο και άσπρο. Έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στο κράτος μαύροι κληρικοί - μοναστηριακό. Στα μοναστήρια έζησαν και εργάστηκαν οι καλύτεροι επιστήμονες (Νέστορας, Ιλαρίων, Νίκων), γιατροί (Αγαπήτ), καλλιτέχνες (Αλύμπιος), που κρατούσαν χρονικά, αντέγραφαν βιβλία και οργάνωσαν διάφορα σχολεία. ΝΑ λευκοί κληρικοί ανήκαν στον κλήρο: ιερείς, διάκονοι, γραφείς, παλαμάρι.

Μεσαία ομάδαοι πόλεις έδωσαν ελεύθερους ανθρώπους. Οι κάτοικοι των πόλεων ήταν νομικά ελεύθεροι, ακόμη και ίσοι σε δικαιώματα με τους βογιάρους, αλλά στην πραγματικότητα εξαρτιόνταν από τη φεουδαρχική ελίτ.

Η χαμηλότερη ομάδα του ελεύθερου πληθυσμού ήταν οι αγρότες - βρωμάνες . Είχαν γη και ζώα. Οι Smerds αποτελούσαν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Ρωσίας του Κιέβου, πλήρωναν καθιερωμένους φόρους και υπηρέτησαν στρατιωτική θητεία με προσωπικά όπλα και άλογα. Ο Σμερντ θα μπορούσε να κληρονομήσει την περιουσία του στους γιους του.

Ημιεξαρτώμενα (ημιελεύθερα) άτομα. Στο Kievan Rus υπήρχε μια αρκετά μεγάλη ομάδα ημιελεύθερων ανθρώπων - προμήθεια Έτσι έλεγαν τους smerds που διάφορους λόγουςέχασε προσωρινά την οικονομική ανεξαρτησία, αλλά υπό προϋποθέσεις είχε την ευκαιρία να την ανακτήσει ξανά. Ένας τέτοιος smerd δανείστηκε ένα «kupa», το οποίο θα μπορούσε να περιλαμβάνει χρήματα, σιτηρά, ζώα, και μέχρι να επιστρέψει αυτό το «kupa», παρέμεινε αγορά. Η αγορά θα μπορούσε να έχει το δικό του αγρόκτημα, αυλή, ακίνητο ή θα μπορούσε να ζήσει στη γη αυτού που του έδωσε την «κούπα» και να εργαστεί σε αυτή τη γη.

Καλούνταν εξαρτημένα (ακούσια) άτομα σκλάβους .

ΝΑ παρίας περιελάμβανε άτομα που, για διάφορους λόγους, εγκατέλειψαν αυτό κοινωνική ομάδα, στην οποία ανήκαν προηγουμένως, αλλά δεν εντάχθηκαν σε άλλη. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήρθαν υπό την προστασία της εκκλησίας. Ο κύριος όγκος των απόκληρων στη Ρωσία του Κιέβου προήλθε από δουλοπάροικους που έλαβαν την ελευθερία.

6. Ρωσική αλήθεια: προέλευση, λίστες, εκδόσεις, σελίδες, γενική ιστορία, γνώση για την ανάπτυξη του ρωσικού δικαίου.

Εμφανίσεις: Το RP υπάρχει εδώ και πολύ καιρό (τον 11ο-11ο αι.), αλλά μερικά από τα άρθρα του ανάγονται στην ειδωλολατρική αρχαιότητα. Το κείμενό του ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον V.N Tatishchev το 1738. Το RP είναι το πρώτο σύνολο νόμων της Ρωσίας, το οποίο ενσωμάτωσε το κοινό δίκαιο, το δίκαιο των βυζαντινών πηγών και τη νομοθετική δραστηριότητα των Ρώσων πριγκίπων του 11ου-12ου αιώνα. Το RP έχει φτάσει σε εμάς σε περισσότερους από εκατό καταλόγους του 14ου-16ου αιώνα, οι οποίοι διαφέρουν πολύ μεταξύ τους ως προς τη σύνθεση, τον όγκο και τη δομή. Δεν υπάρχει συναίνεση στη βιβλιογραφία για την προέλευση αυτού του νομοθετικού μνημείου, ούτε, μάλιστα, για την ερμηνεία του περιεχομένου του. Οι επιστήμονες διαφωνούν για αυτό για περισσότερα από 250 χρόνια, από την εποχή που το 1738 ο V.N. Ο Tatishchev ανακάλυψε και ετοίμασε για δημοσίευση τον πρώτο κατάλογο της ρωσικής Pravda.

Πηγές κωδικοποίησης –

εθιμικό δίκαιο και πριγκιπική αυλή. πρακτική. Οι κανόνες του κοινού δικαίου περιλαμβάνουν- διατάξεις για την αιματοχυσία (άρθρο 1) και την αμοιβαία ευθύνη (άρθρο 19 ΚΠ). Ο νομοθέτης αντιμετωπίζει διαφορετικά τα έθιμα αυτά: επιδιώκει να περιορίσει την αιματηρή βεντέτα (περιορίζοντας τον κύκλο των εκδικητών) ή να την καταργήσει εντελώς, αντικαθιστώντας την με χρηματικό πρόστιμο (vira). Η αμοιβαία ευθύνη, αντίθετα, διατηρείται από αυτόν ως ένα πολιτικό μέτρο που δεσμεύει όλα τα μέλη της κοινότητας με την ευθύνη για το μέλος τους που διέπραξε ένα έγκλημα (η «άγρια ​​βίρα» επιβλήθηκε σε ολόκληρη την κοινότητα).

Κανόνες που αναπτύχθηκαν από την πριγκιπική δικαστική πρακτική, είναι πολυάριθμα στη ρωσική Πράβντα και ενίοτε συνδέονται με τα ονόματα των πριγκίπων που τα παρέλαβαν (Yaroslav, γιοι του Yaroslav, Vladimir Monomakh).

Βέβαιη επιρροή στη ρωσική αλήθεια Το βυζαντινό κανονικό δίκαιο προβλέπεται.

Σύνταξης:Οι παραδοσιακά διατηρημένες πολυάριθμες εκδόσεις της ρωσικής Pravda χωρίζονται σε δύο κύριες εκδόσεις, οι οποίες διαφέρουν από πολλές απόψεις και ονομάζονται "Σύντομος"(6 λίστες) και "Ευρύχωρος"(περισσότερες από 100 λίστες). Ξεχωρίζει ως ξεχωριστή έκδοση "Συντομευμένο"(2 λίστες), η οποία είναι μια συντομευμένη έκδοση της "Μεγάλης έκδοσης".

1) «Η σύντομη αλήθεια»αποτελείται από τα ακόλουθα νομικά κείμενα:

- «Η αλήθεια του Γιαροσλάβ», από το 1016 ή το 1036 (άρθ. 1-18).

- «The Truth of the Yaroslavichs» (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), από το 1072 (στ. 18-41).

Pokon virny - προσδιορισμός της σειράς τροφοδοσίας των virniks (υπηρέτες του πρίγκιπα, συλλέκτες vira), 1020s ή 1030s. (v. 42);

Μάθημα για εργάτες γεφυρών (ρύθμισε τους μισθούς των εργατών γεφυρών (πεζοδρομιών ή, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, γεφυροποιών), δεκαετία 1020 ή 1030 (άρθρο 43).

++"Η σύντομη αλήθεια" αποτελούνταν από 43 άρθρα.Το πρώτο μέρος του, το πιο αρχαίο, μίλησε επίσης για τη διατήρηση του εθίμου της βεντέτας, για την απουσία επαρκώς σαφούς διαφοροποίησης του μεγέθους των δικαστικών προστίμων ανάλογα με κοινωνική θέσηθύμα. Το δεύτερο μέρος (άρθρο 18 - άρθρο 43) αντανακλούσε την περαιτέρω διαδικασία ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων: η βεντέτα καταργήθηκε, η ζωή και η περιουσία των φεουδαρχών προστατεύονταν με αυξημένες ποινές.

2) Ευρύχωρο-Οι κατάλογοι του «PP» βρίσκονται σε καταλόγους εκκλησιαστικών νόμων, σε χρονικά, σε άρθρα από τις Αγίες Γραφές δικαστικής και νομοθετικής φύσης («Δίκαια Πρότυπα»).

Σύνθεση του "PP": 2 μέρη - η αυλή του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού και η Χάρτα του Βλ. Monomakh, περιλαμβάνεται στη «Σύντομη Αλήθεια» με μεταγενέστερες αλλαγές και προσθήκες στη Χάρτα που εγκρίθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, μετά την καταστολή της εξέγερσης στο Κίεβο το 1113. Το «PP» συντάχθηκε τον 12ο αιώνα. Χρησιμοποιούνταν από εκκλησιαστικούς δικαστές όταν εξέταζαν κοσμικές υποθέσεις ή αντιδικίες. Ήταν σημαντικά διαφορετικό από το The Brief Truth. Αριθμός άρθρων - 121.Αυτός ο κώδικας αντανακλούσε περαιτέρω κοινωνική διαφοροποίηση, τα προνόμια των φεουδαρχών, την εξαρτημένη θέση των δουλοπάροικων, τις αγορές και την έλλειψη δικαιωμάτων των δουλοπάροικων.

Το «PP» μαρτυρεί τη διαδικασία περαιτέρω ανάπτυξης της φεουδαρχικής γεωργίας, δίνοντας μεγάλη προσοχή στην προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας στη γη και σε άλλες περιουσίες. Σε σχέση με την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων και την ανάγκη τους νομική ρύθμιση«Η εκτενής αλήθεια» καθόρισε τη διαδικασία για τη σύναψη ορισμένων συμβολαίων και τη μεταβίβαση περιουσίας με κληρονομιά.

3) «Συνοπτική αλήθεια»ανήκε σε πολύ μεταγενέστερη περίοδο. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αναπτύχθηκε τον 15ο αιώνα. στο κράτος της Μόσχας μετά την προσάρτηση της επικράτειας "Περμ ο Μέγας" Σύμφωνα με τον Τιχομίροφ, ήταν γραμμένο εκεί ακριβώς, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στο νομισματικό λογαριασμό.

Γενικά χαρακτηριστικά:Το RP είναι ένα μοναδικό αρχαίο ρωσικό μνημείο. δικαιώματα.

Αυτό είναι το πρώτο γραπτό σύνολο νόμων, το RP καλύπτει πλήρως μια πολύ ευρεία περιοχή σχέσεων. Αντιπροσωπεύει ένα σύνολο ανεπτυγμένου φεουδαρχικού δικαίου, το οποίο αντικατόπτριζε τους κανόνες του ποινικού και αστικού δικαίου και της δικονομίας.

Το RP είναι επίσημη πράξη. Το ίδιο το κείμενό του περιέχει αναφορές στους πρίγκιπες που υιοθέτησαν ή άλλαξαν το νόμο (Yar. the Wise, Yaroslavichs, Vl. Monomakh).

Το RP είναι μνημείο φεουδαρχικού δικαίου. Υπερασπίζεται ολοκληρωμένα τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης και διακηρύσσει ανοιχτά την έλλειψη δικαιωμάτων των ανελεύθερων εργατών - δουλοπάροικων, υπηρετών.

Το RP ικανοποίησε τόσο καλά τις ανάγκες των πριγκιπικών αυλών που συμπεριλήφθηκε σε νομικές συλλογές μέχρι τον 15ο αιώνα. Οι κατάλογοι των PP διανεμήθηκαν ενεργά τον 15ο - 16ο αιώνα. (μόνο το 1497 δημοσιεύτηκε ο Κώδικας Δικαίου του Ιβάν Γ', αντικαθιστώντας το ΡΡ ως κύρια πηγή δικαίου).

ΕπιρροήΟ κώδικας μπορεί να εντοπιστεί σε επόμενα νομικά μνημεία: ο Δικαστικός Χάρτης του Νόβγκοροντ, ο Δικαστικός Χάρτης του Pskov του 1467, ο Κώδικας Νόμων της Μόσχας του 1497, ο Λιθουανικός Χάρτης του Casimir IV - 1468, το Λιθουανικό Καταστατικό του 1588.

Η Ρωσική Αλήθεια διαδόθηκε ευρέως σε όλες τις χώρες αρχαία Ρωσίαως κύρια πηγή δικαίου και έγινε η βάση των νομικών κανόνων μέχρι το 1497, όταν αντικαταστάθηκε από τον Κώδικα Νόμων, που δημοσιεύτηκε στο συγκεντρωτικό κράτος της Μόσχας.

Οι κύριοι κλάδοι του δικαίου αντικατοπτρίζονται στη ρωσική Pravda.

Οι κοινωνικές σχέσεις που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία νέα μορφήιδιοκτησία έγινε αντικειμενική προϋπόθεση για την εμφάνιση ενός νέου συνόλου νόμων - Russian Pravda. Η αλήθεια εδραίωσε το υπάρχον σύστημα ταξικών σχέσεων και σχέσεων ιδιοκτησίας στο κράτος.

Στη ρωσική Pravda δεν υπάρχουν κανονισμοί που να καθορίζουν τις μεθόδους απόκτησης, τον όγκο και τη διαδικασία μεταβίβασης των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας γης, με εξαίρεση ένα κτήμα (αυλή), αλλά υπάρχουν σωφρονιστικοί κανονισμοί για την παραβίαση των ορίων ιδιοκτησίας γης.

Οι πηγές δεν αναφέρουν την ύπαρξη του θεσμού της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης. Δεν υπήρχε στην εποχή της Ρωσικής Αλήθειας. Η γη ήταν συλλογική ιδιοκτησία της κοινότητας. Τα δάση, τα χόρτα και τα βοσκοτόπια ήταν σε κοινή χρήση. Τα πάντα σχετικά με το χρονοδιάγραμμα και τις μεθόδους κατανομής της καλλιεργήσιμης γης μεταξύ των μελών της κοινότητας, τη χρήση δασών, χεριών, υδάτων και βοσκοτόπων, την κατανομή των φόρων και των δασμών μεταξύ των νοικοκυριών, αποφασίζονταν με ειρήνη, δηλ. μια γενική συνέλευση των νοικοκυριών υπό την ηγεσία του αρχηγού - του εκλεγμένου αρχηγού της κοινότητας. Αυτή η μορφή συλλογικής ιδιοκτησίας εξηγείται από κλιματολογικές συνθήκες, ιδιαίτερα στις βόρειες περιοχές. Ήταν αδύνατο για ένα αγρόκτημα να επιβιώσει.

Ενοχικό Δίκαιο. Οι αστικές υποχρεώσεις επιτρέπονταν μόνο μεταξύ ελεύθερων προσώπων και προέκυπταν είτε από σύμβαση είτε από αδικοπραξία (αδίκημα). Οι συμβατικές υποχρεώσεις περιλαμβάνουν αγοραπωλησίες, δάνεια, μίσθωση και αποσκευές. Για μια νόμιμη αγορά, ήταν απαραίτητο να αγοραστεί το πράγμα έναντι χρημάτων από τον ιδιοκτήτη του και να ολοκληρωθεί η σύμβαση παρουσία δύο ελεύθερων μαρτύρων. Οι κανονισμοί δανείων κάνουν διάκριση μεταξύ δανείων με και χωρίς τόκο. Στη ρωσική Pravda η προμήθεια ονομάζεται ελεύθερος άνθρωποςπου πήρε δάνειο και δεσμεύτηκε να το ξεπληρώσει με το έργο του. Απαγορευόταν στον κύριο να πουλήσει την αγορά υπό την απειλή ότι θα απαλλάξει τον τελευταίο από το δάνειο και θα πληρώσει πρόστιμο από τον κύριο. Η συμφωνία κατάθεσης συνήφθη χωρίς μάρτυρες, αλλά όταν προέκυψε διαφωνία κατά την επιστροφή ενός αντικειμένου που δόθηκε για αποθήκευση, ο θεματοφύλακας εκκαθαρίστηκε με όρκο.

Ευθύνες προέκυψαν ως αποτέλεσμα εγκλημάτων που διαπράχθηκαν, καθώς και αστικών αδικημάτων (απρόσεκτα και τυχαία).

Κληρονομία, που ονομαζόταν στα ρωσικά Pravda το πίσω μέρος και το υπόλοιπο, άνοιξε τη στιγμή του θανάτου του πατέρα της οικογένειας και πέρασε στους κληρονόμους είτε με διαθήκη είτε με νόμο. Ο πατέρας είχε το δικαίωμα να μοιράσει την περιουσία του στα παιδιά του και να διαθέσει μέρος της στη γυναίκα του κατά την κρίση του. Η μητέρα μπορούσε να μεταβιβάσει την περιουσία της σε όποιον από τους γιους της αναγνώριζε ως τον πιο άξιο.

Η κληρονομιά με νόμο άνοιξε όταν ο διαθέτης δεν άφησε διαθήκη.

Η γενική έννομη τάξη κληρονομιάς καθορίστηκε στη ρωσική Pravda με τους ακόλουθους κανόνες. Μετά τον πατέρα, ο οποίος δεν άφησε διαθήκη και δεν μοίρασε το σπίτι του κατά τη διάρκεια της ζωής του, τα νόμιμα τέκνα του αποθανόντος κληρονόμησαν και μέρος της κληρονομιάς πήγε στην εκκλησία «στη μνήμη της ψυχής του αποθανόντος» και μέρος στην το όφελος της επιζώντος συζύγου, εάν ο σύζυγος δεν της εκχώρησε μερίδιο της περιουσίας του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Τα παιδιά που γεννήθηκαν από ρόμπα δεν κληρονόμησαν τον πατέρα τους, αλλά έλαβαν την ελευθερία μαζί με τη μητέρα τους. Οι κόρες των Smerds δεν κληρονομούν, αλλά οι κόρες των φεουδαρχών κληρονομούν.

Του γάμου προηγήθηκε ο αρραβώνας, που έλαβε θρησκευτικό αγιασμό σε ειδική ιεροτελεστία. Ο αρραβώνας θεωρήθηκε αδιάλυτος. Ο γάμος γινόταν με θρησκευτική τελετή που τελούνταν σε εκκλησία (γάμος). Ο γάμος θα μπορούσε να λυθεί (να τερματιστεί). Ο ρωσικός νόμος της παγανιστικής εποχής επέτρεπε την πολυγαμία.

Όλοι έπρεπε να πληρώσουν εκκλησιαστικά δέκατα.

Κοινωνική δομή της Ρωσίας του Κιέβου

Η κοινωνική δομή της Ρωσίας του Κιέβου αντιστοιχούσε στο οικονομικό της σύστημα. Την κυρίαρχη θέση κατείχαν οι κυβερνήτες (μπογιάροι), οι χιλιάδες, οι σότσκι, οι τίουν, οι πυροσβέστες, οι γέροντες των χωριών και η ελίτ της πόλης. Η ελεύθερη κατηγορία των αγροτικών παραγωγών ονομαζόταν smerds, οι φεουδαρχικά εξαρτημένοι πληθυσμοί στη Ρωσία ήταν ryadovichi. Οι δούλοι και οι υπηρέτες ήταν στη θέση των σκλάβων.

Ο πολιτικός κατακερματισμός της Ρωσίας του Κιέβου και οι συνέπειές του

Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα από τα ισχυρά κράτη της εποχής του, που επηρέασε σημαντικά την ανάπτυξη ευρωπαϊκός πολιτισμός, ωστόσο, μετά το θάνατο του γιου του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, Μστισλάβ Βλαντιμίροβιτς (1132), άρχισε να χάνει την πολιτική της ενότητα και χωρίστηκε σε 15 πριγκιπάτα και εδάφη. Μεταξύ αυτών, τα μεγαλύτερα και με μεγαλύτερη επιρροή ήταν τα πριγκιπάτα του Κιέβου, του Τσερνίγοφ, του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, του Νόβγκοροντ, του Σμολένσκ, του Πόλοτσκ και της Γαλικίας.

Οι πολιτικές προϋποθέσεις για τον κατακερματισμό ήταν οι εξής:

• - η διαδοχή στο θρόνο μεταξύ των πρίγκιπες της Ρωσίας του Κιέβου ήταν διαφορετική: σε ορισμένες χώρες η εξουσία μεταβιβαζόταν από πατέρα σε γιο, σε άλλες - από τον μεγαλύτερο αδελφό στον νεότερο.
• - οι πολιτικοί δεσμοί μεταξύ μεμονωμένων φεουδαρχικών κτημάτων και μεμονωμένων γαιών αποδυναμώθηκαν, η ανάπτυξη μεμονωμένων εδαφών οδήγησε στην εμφάνιση του τοπικού αποσχισμού.
• - σε ορισμένες χώρες, οι ντόπιοι βογιάροι, για να εξασφαλίσουν την προστασία των δικαιωμάτων τους, ζήτησαν την ισχυρή εξουσία του πρίγκιπα. από την άλλη, αυξήθηκε η πραγματική δύναμη των πρίγκιπες και των βογιάρων της απανάζ, η δύναμη Πρίγκιπας του Κιέβουαποδυναμώθηκε, πολλοί μπόγιαρ έθεσαν τα τοπικά συμφέροντα πάνω από τα εθνικά συμφέροντα.
• - V Πριγκιπάτο του Κιέβουη δική τους δυναστεία δεν δημιουργήθηκε, αφού ο αγώνας για την κατοχή του Κιέβου διεξήχθη από εκπροσώπους όλων των πριγκιπικών οικογενειών.
• - η επέκταση των νομάδων στα ρωσικά εδάφη εντάθηκε.

κοινωνικοοικονομικό προϋποθέσεις κατακερματισμού:

• - ο βιώσιμος χαρακτήρας της οικονομίας του κράτους του Κιέβου οδήγησε σε αποδυνάμωση των οικονομικών και εμπορικών δεσμών μεταξύ των επιμέρους εδαφών.
• - οι πόλεις αναπτύχθηκαν γρήγορα και έγιναν πολιτικά, οικονομικά και πολιτιστικά κέντρα των πριγκιπάτων.
• - η μετατροπή της υπό όρους κατοχής γης των αγοριών της απανάζ σε κληρονομική ενίσχυσε σημαντικά τον οικονομικό ρόλο των τοπικών ευγενών, οι οποίοι δεν ήθελαν να μοιραστούν τη δύναμή τους.
• - αλλαγές στις συνθήκες του εμπορίου, με αποτέλεσμα το Κίεβο να χάσει τον ρόλο του ως κέντρου εμπορίου και Εσπερίαάρχισε να συναλλάσσεται απευθείας με μια στενή συγκέντρωση.

Η σύγχρονη επιστημονική έρευνα το αποδεικνύει φεουδαρχικός κατακερματισμόςείναι φυσικό στάδιοστην ανάπτυξη της μεσαιωνικής κοινωνίας. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι όλοι οι λαοί και τα κράτη της Ευρώπης την επέζησαν. Ο κατακερματισμός προκλήθηκε από περαιτέρω φεουδαρχία αρχαία ρωσική κοινωνία, η διάδοση της τοπικής κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης. Αν νωρίτερα το Κίεβο ήταν το κέντρο ολόκληρης της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής, πολιτιστικής και ιδεολογικής ζωής της χώρας, τότε από τα μέσα του 12ου αιώνα. άλλα κέντρα το ανταγωνίζονταν ήδη: παλιά - Νόβγκοροντ, Σμόλενσκ, Πόλοτσκ - και νέα - Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα και Γκάλιτς.

Η Ρωσία διαλύθηκε από πριγκιπικές βεντέτες, μεγάλους και μικρούς πολέμους και συνεχείς πολέμους μεταξύ φεουδαρχών. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση Παλαιό ρωσικό κράτοςδεν χώρισε. Άλλαξε μόνο μορφή: η μονοπρόσωπη μοναρχία αντικαταστάθηκε από ομοσπονδιακή μοναρχία,υπό την οποία η Ρωσία κυβερνούνταν από κοινού από μια ομάδα από τους πιο σημαντικούς και ισχυρούς πρίγκιπες. Οι ιστορικοί αποκαλούν αυτό το είδος διακυβέρνησης «συλλογική κυριαρχία».

Ο κατακερματισμός αποδυνάμωσε πολιτικά το κράτος, αλλά συνέβαλε στην τοπική οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη. Σε κάποιο βαθμό, έθεσε τα θεμέλια τριών ανατολικών σλαβικών εθνικοτήτων: Ρωσικής, Ουκρανικής και Λευκορωσικής. Η περίοδος παύσης του κατακερματισμού στα ανατολικά σλαβικά εδάφη θεωρείται οι τελευταίες δεκαετίες του 15ου αιώνα, όταν σχηματίστηκε το ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος και τα εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας τέθηκαν υπό την κυριαρχία της Λιθουανίας, της Πολωνίας, της Ουγγαρίας και της Μολδαβίας.

Κοινωνική δομή της κοινωνίας στη Ρωσία του Κιέβου

Μετά τη συγκρότηση των μεσαιωνικών χωρών τον 5ο αιώνα, άρχισε να διαμορφώνεται σε αυτές μια κοινωνική δομή της κοινωνίας χαρακτηριστική ενός φεουδαρχικού λαού. (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του βασιλείου των Φράγκων)

κοινωνία, χαρακτηριστικό του φεουδαρχικού λαού. (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του βασιλείου των Φράγκων)- επικεφαλής του κράτους, καταστρέφοντας 40 βασιλιάδες συγγενών φυλών που αποτελούσαν μέρος του βασιλείου των Φράγκων και άρχισαν να μεταφέρουν την εξουσία με δικαίωμα διαδοχής στο θρόνο.

Φεουδάρχες– οι γαιοκτήμονες εμφανίστηκαν μετά τη διανομή των γαιών από τη βασιλική εξουσία στη διοικητική ελίτ των φυλών. Οι φεουδάρχες, μαζί με την ιπποσία, αποτελούσαν το πρώτο κτήμα.

– οι γαιοκτήμονες εμφανίστηκαν μετά τη διανομή των γαιών από τη βασιλική εξουσία στη διοικητική ελίτ των φυλών. Οι φεουδάρχες, μαζί με την ιπποσία, αποτελούσαν το πρώτο κτήμα.διαμορφώθηκε μετά τη διαδικασία του βαπτίσματος 40 φρασνικών φυλών. Αποτελούσαν το δεύτερο κτήμα.

Κυβερνητικά στελέχη- διορίστηκαν από τη βασιλική αρχή για τη διαχείριση των δημιουργούμενων διοικητικών-εδαφικών περιφερειών.

- διορίστηκαν από τη βασιλική αρχή για τη διαχείριση των δημιουργούμενων διοικητικών-εδαφικών περιφερειών.- έγινε στρατιωτικό στήριγμα εξουσίας. Ο ιππότης έλαβε μια υπηρεσία γης.

Αστοί- κατοίκους εμπορικών και βιομηχανικών πόλεων, που συνηγόρησαν από κοινού για την επίλυση των προβλημάτων τους, συγκροτήθηκαν σε ειδική τρίτη περιουσία.

Ελεύθεροι αγρότες

δουλοπάροικοι- οι αγρότες που ζούσαν στη γη των φεουδαρχών προσωπικά και στη γη εξαρτιόνταν από αυτούς.

Μηχανισμός αναδίπλωσης κατά προσέγγιση

δουλοπαροικία στη Δυτική Ευρώπη

1. Η μετατροπή των κοινοτικών γαιών σε ιδιωτική ιδιοκτησία των Φράγκων οδήγησε στον κατακερματισμό των κτημάτων καθώς οι οικογένειες μεγάλωναν και στην απώλεια τους από την πλειονότητα των φτωχών από τη γη Φράγκων για χρέη. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε αναδιανομή των εδαφών των πρώην μελών της κοινότητας υπέρ πνευματικών και κοσμικών φεουδαρχών.

2. Οι αγρότες που έχασαν τα εδάφη τους αναγκάστηκαν να τεθούν υπό την προστασία (πατρονία, έπαινος) μεγαλοϊδιοκτητών, λαμβάνοντας γη για προσωρινή χρήση με τους όρους της εξάσκησης. Αυτό συνοδεύτηκε από τη διαμόρφωση της γης, και στη συνέχεια την προσωπική τους εξάρτηση από τους φεουδάρχες.

3. Παρόμοιες συνέπειες είχε και η είσοδος φτωχών αγροτών σε πρεκάρια (κυριολεκτικά - οικόπεδο κατόπιν αιτήματος) στην εκκλησία - με τη μεταβίβαση της γης τους. Ενώ συνέχιζαν να εργάζονται σε αυτό, οι αγρότες συνέχισαν να χρησιμοποιούν την προηγούμενη γη τους και πρόσθετα οικόπεδα που παρείχε η εκκλησία.

4. Μερικοί από τους αγρότες που έχασαν τη γη τους πούλησαν τον εαυτό τους ως σκλάβο.

Η εξοικείωση με το υλικό του σχολικού βιβλίου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι στη Ρωσία του Κιέβου υπήρχε ένα αρκετά περίπλοκο σύστημα κοινωνίας .

Μεγάλος Δούκας -με δικαίωμα κατάκτησης και μεταβίβασης της εξουσίας με κληρονομιά, ήταν αρχηγός του κράτους. Μεγάλοι πρίγκιπες του Κιέβου

860-882 Ο Άσκολντ και ο Ντιρ, πρίγκιπες του Κιέβου, δεν είχαν τον τίτλο Μεγάλος Δούκας.

882-912 Όλεγκ Προφητικός

912-945 Ιγκόρ Ρουρικόβιτς

945-957 Όλγα

957-972 Svyatoslav Igorevich

972-978 Yaropolk Svyatoslavich

978-1015 Vladimir Svyatoslavich (Άγιος, Βαπτιστής, Κόκκινος Ήλιος) κ.λπ.

Πρίγκιπες απανάζ- αρχικά ήταν υποτελείς του πρίγκιπα του Κιέβου, αλλά μετά το συνέδριο των πριγκίπων του Λιούμπετς, ορισμένοι από αυτούς κατέλαβαν τις ελεγχόμενες περιοχές στην ιδιοκτησία τους.

Μπογιάρες- αυτοί είναι οι ανώτεροι πολεμιστές του πρίγκιπα, που μαζί του πήραν αποφάσεις και εκτέλεσαν τη θέληση του πρίγκιπα να κυβερνήσει το κράτος. Μετά το συνέδριο του Lyubech, οι πρίγκιπες, που βγήκαν από τον έλεγχο του Κιέβου, άρχισαν να πληρώνουν τους βογιάρους για την υπηρεσία τους όχι σε ασήμι, αλλά σε γη.

Υπήρχαν επίσης πόλεμοι μικρών στην ομάδα - νέοι και άπληστοι. Συνόδευαν τον πρίγκιπα ως συνοδεία και σωματοφύλακες, εκτελούσαν διάφορες αποστολές, αλλά δεν συμμετείχαν σε συμβούλια.

– οι γαιοκτήμονες εμφανίστηκαν μετά τη διανομή των γαιών από τη βασιλική εξουσία στη διοικητική ελίτ των φυλών. Οι φεουδάρχες, μαζί με την ιπποσία, αποτελούσαν το πρώτο κτήμα.- τάξη εκκλησιαστικών λειτουργών. Εμφανίστηκε μετά το βάπτισμα της Ρωσίας το 988. Χωριζόταν σε λευκούς κληρικούς (ιερείς) και μαύρους κληρικούς - μοναχούς.

Αστοί- άνθρωποι που ζούσαν σε πόλεις

Smerda- ελεύθεροι κοινοτικοί αγρότες που ζούσαν στα εδάφη του κράτους του Κιέβου, απέδιδαν φόρο τιμής σε αυτό και εκτελούσαν άλλα καθήκοντα.

δούλοι-, στην πραγματικότητα, ήταν σκλάβοι στην αρχαία ρωσική κοινωνία. Δεν είχαν περιουσία, ο κύριος ήταν υπεύθυνος για τις πράξεις του. Έγιναν δουλοπάροικοι ως αποτέλεσμα της αιχμαλωσίας, της αυτοπώλησης, της πώλησης για χρέη ή των εγκλημάτων, μέσω του γάμου με έναν δουλοπάροικο ή έναν υπηρέτη.

προμήθεια- μέλη της κοινότητας που βρέθηκαν χρεωμένα για δάνειο, ποσοστό του οποίου κέρδισαν από τον φεουδάρχη που τους έδωσε ένα κούπα (χρήματα, γη, ζώα ή οποιαδήποτε άλλη περιουσία) και ryadovichi- μέλη της κοινότητας που πήραν δάνειο και συμφώνησαν να το εξοφλήσουν με την εργασία τους.

Στη Ρωσία, η καταγραφή της δουλοπαροικίας πήρε πολύ χρόνο για διάφορους λόγους. Πρώτον, ελλείψει ιδιωτικής ιδιοκτησίας της γης από τους αγρότες, παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να χρειαστεί να την πάρουν από τους φεουδάρχες. Δεύτερον, η τάξη των φεουδαρχών - γαιοκτημόνων βογιάρων - εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 11ου αιώνα. Έτσι, η δομή της κοινωνίας στη Ρωσία ήταν πολύ διαφορετική από τη δομή της κοινωνίας στη Δυτική Ευρώπη.

Η Ρωσική Αλήθεια μιλάει για διάφορες κοινωνικές τάξεις εκείνης της εποχής. Η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν ελεύθερα μέλη της κοινότητας - άνθρωποι, ή απλώς άνθρωποι. Ενώθηκαν σε αγροτική κοινότητα - σκοινί. Ο Βερβ είχε μια ορισμένη περιοχή, στην οποία υπήρχαν χωριστές οικονομικά ανεξάρτητες οικογένειες.

Η δεύτερη μεγαλύτερη ομάδα πληθυσμού είναι βρωμάνες; ήταν ένας ανελεύθερος ή ημιελεύθερος πληθυσμός της πριγκιπικής επικράτειας.

Η τρίτη ομάδα του πληθυσμού είναι σκλάβους. Είναι γνωστοί με διαφορετικά ονόματα: υπηρέτες, δουλοπάροικοι. Υπηρέτες - πρώιμο όνομα, δουλοπάροικοι - μεταγενέστερο. Η Ρωσική Αλήθεια δείχνει σκλάβους εντελώς χωρίς δικαιώματα. Ένας σκλάβος δεν είχε δικαίωμα να είναι μάρτυρας στο δικαστήριο. ο ιδιοκτήτης δεν ευθύνεται για τη δολοφονία του. Όχι μόνο ο σκλάβος, αλλά και όλοι όσοι τον βοήθησαν τιμωρήθηκαν για τη φυγή.

Μια αρκετά μεγάλη ομάδα του πληθυσμού της Ρωσίας ήταν τεχνίτες και έμποροι. Οι αναπτυσσόμενες πόλεις έγιναν κέντρα για την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Μέχρι τον 12ο αιώνα, υπήρχαν πάνω από 60 σπεσιαλιτέ χειροτεχνίας. Οι Ρώσοι τεχνίτες παρήγαγαν περισσότερα από 150 είδη προϊόντων σιδήρου.

Υπήρχαν επίσης ομάδες του πληθυσμού όπως άνδρες (μάχιμοι) και απόκληροι (άτομα που είχαν χάσει την κοινωνική τους θέση).

Η σημαντικότερη προϋπόθεση για τη λειτουργία του κράτους είναι οι φόροι. Στη Ρωσία του Κιέβου έδρασαν με τη μορφή συλλογής φόρου τιμής (αγροτικά προϊόντα, χειροτεχνίες και χρήματα). Το αφιέρωμα απλώνονταν σε αυλές εκκλησιών και συγκεντρώνονταν από τον καπνό - την αυλή, τη ράλα - το άροτρο, δηλαδή από μεμονωμένες αγροτικές φάρμες.

Τα προσαρτημένα εδάφη άρχισαν να θεωρούνται από τους ανώτατους άρχοντες ως κρατική περιουσία. Οι πολεμιστές του πρίγκιπα έλαβαν το δικαίωμα να εισπράττουν φόρο τιμής από ορισμένες περιοχές.

3. Οργάνωση της κρατικής εξουσίας στη Ρωσία του Κιέβου.

Επικεφαλής του κράτους του Κιέβου ήταν ένας πρίγκιπας που ονομαζόταν Μέγας Δούκας. οι πρίγκιπες που εξαρτώνται από αυτόν κυβερνούσαν τοπικά. Ο Μεγάλος Δούκας δεν ήταν αυταρχικός. πιθανότατα ήταν ο πρώτος μεταξύ ίσων. Ο Μέγας Δούκας κυβερνούσε για λογαριασμό των στενότερων συγγενών και του στενού κύκλου του - των μεγάλων βογιαρών, που σχηματίστηκαν από την κορυφή πριγκιπική ομάδακαι η αρχοντιά του Κιέβου. Ο τίτλος του Μεγάλου Δούκα κληρονομήθηκε στην οικογένεια Ρούρικ. Παραδοσιακά, η εξουσία μεταβιβαζόταν όχι μόνο σε άμεσους κληρονόμους, αλλά και σε μέλη της φυλής. Έτσι, ο πρίγκιπας Oleg, σύμφωνα με το μύθο, δεν ήταν ο γιος, αλλά ο ανιψιός του Rurik. Ωστόσο, οι κληρονόμοι και οι διεκδικητές της πρώτης προτεραιότητας για το ρόλο των πριγκίπων στα τοπικά πριγκιπάτα ήταν οι γιοι του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου. Μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα, ο θρόνος του Κιέβου καταλήφθηκε από τον μεγαλύτερο γιο και μετά το θάνατό του οι υπόλοιποι γιοι εναλλάσσονταν. Αυτή είναι μια οριζόντια αρχή κληρονομιάς της εξουσίας. Όταν, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, η ομάδα συμβούλεψε τον γιο του Μπόρις να πάρει τον θρόνο του Κιέβου εκτός από τον μεγαλύτερο αδερφό του Σβιατόπολκ, ο Μπόρις απάντησε: «Δεν θα σηκώσω το χέρι μου στον μεγαλύτερο αδελφό μου. Ο πατέρας μου πέθανε και ο αδερφός μου θα είναι πατέρας μου».

Ωστόσο, μόνο τα τρία μεγαλύτερα αδέρφια μπορούσαν να πάρουν τον θρόνο του Κιέβου με τη σειρά τους. Τα νεότερα αδέρφια ήταν ίσα σε δικαιώματα με τα παιδιά των πρεσβυτέρων. Η κληρονομιά δεν ήταν οικογενειακή, αλλά προγονική. Ο αριθμός των βασιλειών αντιστοιχούσε στον αριθμό των μελών της φυλής. Καθώς ο αριθμός τους αυξανόταν, δημιουργήθηκαν νέα πριγκιπάτα κατακερματίζοντας τα παλιά.

Στην κρατική δομή της Ρωσίας του Κιέβου, μαζί με τον μοναρχικό κλάδο της κυβέρνησης, υπήρχε επίσης ένας δημοκρατικός, κοινοβουλευτικός κλάδος - το veche. Ολόκληρος ο πληθυσμός, εκτός από τους δούλους, συμμετείχε στη συνάντηση. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου το veche συνήψε συμφωνία με τον πρίγκιπα - μια σειρά. Μερικές φορές οι πρίγκιπες αναγκάζονταν να ορκιστούν πίστη στο veche, ειδικά στο Νόβγκοροντ. Η κύρια δύναμη στην οποία στηριζόταν η εξουσία ήταν ο στρατός (voi). Αποτελούνταν από δύο μέρη: το πριγκιπικό απόσπασμα και τη λαϊκή πολιτοφυλακή.

Η ομάδα αποτέλεσε τη βάση του στρατού. Σύμφωνα με το έθιμο των Βαράγγων, οι πολεμιστές πολεμούσαν πεζοί και ήταν οπλισμένοι με ξίφη και τσεκούρια. Από τον 10ο αιώνα, η ομάδα έχει καβαλήσει άλογα και τα τσεκούρια αντικαθίστανται από σπαθιά που δανείστηκαν από τους νομάδες.

Η λαϊκή πολιτοφυλακή συγκαλούνταν σε περίπτωση μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών ή για απόκρουση εχθρικής επίθεσης. Μέρος της πολιτοφυλακής έδρασε με τα πόδια, ενώ άλλοι καβάλα σε άλογα. Η λαϊκή πολιτοφυλακή διοικούνταν από ένα χιλιάρικο που είχε διοριστεί από τον πρίγκιπα.

Εκτός από την ομάδα και τη λαϊκή πολιτοφυλακή, στρατεύματα από γειτονικούς νομάδες («μαύρες κουκούλες») συμμετείχαν μερικές φορές σε στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Από την εμφάνιση της Ρωσίας του Κιέβου, εμφανίστηκε επίσης ένα σύστημα εθιμικού δικαίου. Η ουσία των διατάξεων του εθιμικού δικαίου είναι: αίμα για αίμα ή πληρωμή για φόνο. πληρωμή σε περίπτωση ξυλοδαρμού? το δικαίωμα κληρονομιάς και διάθεσης περιουσίας· νόμοι περί κλοπής και έρευνας κ.λπ.

Η πριγκίπισσα Όλγα και ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εξέδωσαν τους δικούς τους νόμους. Υπό την Όλγα, η συλλογή των αφιερωμάτων εκσυγχρονίστηκε, υιοθετήθηκαν νόμοι για να καθοδηγήσουν τις διοικητικές δραστηριότητες. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, προφανώς με στόχο την αναπλήρωση του κρατικού ταμείου, προσπάθησε να επιβάλει πρόστιμα για φόνο. Ωστόσο, το έθιμο της βεντέτας ήταν αρχαία παράδοσηκαι η προσπάθεια του Βλαντιμίρ κατέληξε σε αποτυχία. Το πρώτο γραπτό σύνολο νόμων, η Ρωσική Αλήθεια, δημιουργήθηκε από τον Γιαροσλάβ τον Σοφό. «Οι κανόνες της ρωσικής αλήθειας είχαν μεγάλη επιρροήγια τη μετέπειτα εξέλιξη της νομοθεσίας, αν και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού δεν υπήρχε και δεν μπορούσε να υπάρξει ενιαίος νομικός κώδικας»