Manish kar mountain armenia. Το "maran winery" είναι ένας θρύλος της αρμενικής οινοποίησης. Λέξεις κλειδιά, αφηρημένη

Σπίτι

Η ποιότητα είναι εξαιρετική, η γραμματοσειρά άνετη, το χαρτί λευκό.

«Την Παρασκευή, λίγο μετά το μεσημέρι, όταν ο ήλιος, έχοντας πέσει από το υψηλό ζενίθ, κύλησε με ηρεμία προς τη δυτική άκρη της κοιλάδας, η Sevoyants Anatolia ξάπλωσε για να πεθάνει».

Έτσι ξεκινά ένα από τα λίγα βιβλία που διάβασα μέσα σε λίγες μέρες με μεγάλη χαρά.

Το Μαράν, ένα μικρό αρμενικό χωριό που βρίσκεται στην κορυφή ενός βουνού, σχεδόν αποκομμένο από την κοιλάδα, αφηγείται σιγά σιγά την ιστορία του και τις ιστορίες των λιγοστών κατοίκων του. Ο χρόνος εδώ κυλάει αργά και νωχελικά, οι εποχές αντικαθιστούν η μία την άλλη, φέρνοντας μαζί τους χαρά ή λύπη, δειλή ελπίδα ή καταστροφή. Οι κάτοικοι του «χωριού των ηλικιωμένων» είναι ως επί το πλείστον καλοσυνάτοι άνθρωποι, μερικές φορές αφελείς, πιστοί ακράδαντα σε οιωνούς και όνειρα, υπέροχοι και υπέροχοι, συγκινητικοί και αστείοι, με τις δικές τους παραδόσεις και τελετουργίες, φόβους και χαρές. Γνωρίζοντας πώς να απολαμβάνετε μικρά πράγματα και προσεγγίζοντας τη ζωή με απλή σοφία, προκαλούν συμπάθεια και δεν σας αφήνουν αδιάφορο. Σε όλη την ιστορία, θέλετε είτε να γελάτε μαζί τους, να τους χαίρεστε, είτε να δαγκώνετε τα χείλη σας, συμπονώντας τη θλίψη τους.

«Μία φορά κάθε δύο ή τρία χρόνια, η Βαλίνκα έπλενε μάλλινες κουβέρτες και έραβε έναν αμετάβλητο ηλιακό κύκλο στον πυρήνα - στη μνήμη της μητέρας, της αδερφής, των αδελφών και των παιδιών της που περνούσαν, σαν άμμος από τα δάχτυλά της, στη λήθη, σε εκείνη την άκρη του το σύμπαν που είναι κλειδωμένο από τους θνητούς με επτά τεράστιες σφραγίδες, κάθε φώκια - το μέγεθος του ματιού μιας βελόνας και το βάρος ενός ολόκληρου βουνού - δεν μπορεί να φανεί για να το ξεκλειδώσει, και δεν μπορεί να μετακινηθεί στην άκρη για να περάσει. " Ένα απίστευτα ατμοσφαιρικό βιβλίο. Ήρωες με τους οποίους δένεσαι, ανησυχείς και χαίρεσαι ειλικρινά όταν είσαι μικρός καιμεγάλες χαρές

, τους συμπονάς όταν η επόμενη στεναχώρια αθόρυβα και ανεπαίσθητα ή δυνατά και μπακχάντ χτυπά τον καθένα τους, ή ακόμα και απειλεί να παραδώσει ολόκληρο το μικροσκοπικό τους χωριό στη λήθη. Το βιβλίο είναι για τη ζωή και παρά το γεγονός ότι η θλίψη και ο θάνατος ακολουθούν αυτούς τους γλυκούς ανθρώπους, μερικές φορές μην τους αφήνουν να σηκώσουν το κεφάλι τους ή να αναπνεύσουν ήρεμα, η ιστορία αποδείχθηκε ευγενική, ζεστή, συχνά αστεία, λαμπερή και αγγίζοντας την ψυχή.

«Για να είμαι ειλικρινής, αν έβρισκα τον εαυτό μου σε μια τέτοια κατάσταση, δεν θα έβρισκα θέση ούτε για τον εαυτό μου, αλλά για αυτό είναι ένας άντρας, για να αμφιβάλλει, αλλά όχι για να υποχωρήσει». Τελευταία κρίση, σε μια ταπεινωτική γραμμή μέχρι την άκρη του τάφου, τους κορόιδευε σε μεγάλη κλίμακα, με απροκάλυπτη ευχαρίστηση...»

Ενδιαφέρουσα παρουσίαση, το στυλ είναι ευχάριστο, το στυλ είναι ελαφρύ. Μερικές φορές οι προτάσεις είναι λίγο μεγάλες, αλλά το συνηθίζεις και σταματάς να χάνεις το νήμα της ιστορίας. Η ατμόσφαιρα της ζωής του χωριού, της φύσης, των εποχών και των ημερών μεταφέρεται όμορφα και εύκολα. Πάντα μου αρέσει όταν ο συγγραφέας μπορεί να παρουσιάζει όχι μόνο το «ενεργό» μέρος, αλλά και τις περιγραφές και τις λυρικές παρεκβάσεις που διαβάζονται ευχάριστα, βυθίζοντας στη δημιουργημένη ατμόσφαιρα. Για όσους δεν τους αρέσουν ή δεν είναι συνηθισμένοι σε σκηνές που περιγράφουν φυσικές φυσιολογικές διεργασίες, μερικές στιγμές μπορεί να μην είναι εντελώς ευχάριστες, αλλά αξίζει να υπενθυμίσετε στον εαυτό σας ότι όλα αυτά είναι πραγματική ζωή, όπως είναι, και διαβάζεται με κατανόηση και ηρεμία.

"...οι πιο κοντινοί στον παράδεισο είναι γέροι και παιδιά. Γέροι γιατί φεύγουν σύντομα, και παιδιά γιατί έφτασαν πρόσφατα. Οι πρώτοι έχουν ήδη μαντέψει, και οι δεύτεροι δεν έχουν ξεχάσει ακόμα πώς μυρίζουν, τον παράδεισο."

«Μην ανοίγεις τις πληγές σου, αλλιώς δεν θα μάθεις ποτέ να είσαι ευτυχισμένος».

Υπάρχει επίσης μυστικισμός στο βιβλίο, τόσο επιδέξια και τακτοποιημένος υφασμένος στην ιστορία που τον αντιλαμβάνεσαι ότι λαμβάνει χώρα εντελώς, και ότι ακριβώς έτσι συνέβησαν όλα.

«Χωρίς τη γνώση και την επιθυμία του Θεού, μια στιγμή ανθρώπινης ευτυχίας δεν θα μετατραπεί σε μια στιγμή - φευγαλέα και φευγαλέα, αποδεχτείτε την με ευγνωμοσύνη του ουρανού με δυσπιστία, να είσαι άξιος του δώρου που σου δίνουν».

Ο συγγραφέας τελειώνει την ιστορία του πολύ ενδιαφέροντα και όμορφα. Αυτό δεν σημαίνει την ίδια την ιστορία (αν και μερικές φορές ξαφνικά γυρίζει είτε με χαρά είτε με λύπη), αλλά την «τελική φράση», η οποία ήταν ευχάριστη και «γευστική» να διαβαστεί και να ανακαλύψει γιατί το βιβλίο και τα τρία μέρη λέγονται έτσι τρόπο διαιρεμένο. Δεν θα παραθέσω - ας παραμείνει ευχάριστο για όσους θέλουν να διαβάσουν το βιβλίο.

Γενικά, μετά την ανάγνωση της ιστορίας, αφήνει μια ευχάριστη επίγευση με ανάλαφρη θλίψη, ένα χαμόγελο στο πρόσωπο και μια ιδιαίτερη ζεστασιά στην ψυχή.

Η προέλευση του οινοποιείου «MARAN WINERY» χρονολογείται από το 1828-1830, όταν ο Σαρκής και ο Μαράν, ο γιος και η νύφη του Einat, πρίγκιπας Khoy, επαναπατρίστηκαν από την Περσία στην αρμενική συνοικία του Βαγιότς Τζορ. Το 1860, ο Harutyun, ο γιος του Sarkis, φύτεψε τον πιο όμορφο αμπελώνα του χωριού στο χωριό της καταγωγής του Artabuynk και τον ονόμασε «Marani aigi» - «Maran Garden» προς τιμή της μητέρας του.

Αυτό το όνομα πέρασε σε ολόκληρη τη φυλή - από εδώ και πέρα ​​ολόκληρη η οικογένειά μας άρχισε να λέγεται Maranents. Αυτός ο αμπελώνας δημιουργήθηκε ακριβώς στο σημείο όπου το 451 έπεσαν ηρωικά οι τελευταίοι Αρμένιοι πολεμιστές της Μάχης του Avarayr στον αγώνα κατά των Περσών και όπου στη συνέχεια χτίστηκε ένα παρεκκλήσι και σμιλεύτηκαν χατσκάρ. Αυτό το μέρος ονομάζεται τώρα Khachkari - "Κάτω από τα Khachkars".

Το έργο του Harutyun συνέχισε ο γιος του, Avag από τη φυλή Maran, ένας άνθρωπος με δύσκολη μοίρα. Ορυχείο τελευταία στάσηΠήρε τους Τούρκους στο φαράγγι του ποταμού Άρπα την άνοιξη του 1920. Για να αποφύγει τη σύλληψη, ο Άβαγκ πετάχτηκε από έναν ψηλό γκρεμό στο ποτάμι και μια τουρκική σφαίρα τον χτύπησε όταν ήταν ήδη μέσα στο νερό. Αλλά από κάποιο θαύμα ο Άβαγκ επέζησε.
Τον βρήκαν καθαρά τυχαία, τρεις μέρες μετά, πολύ μακριά από το φαράγγι - κοντά στο χωριό Αρένη. Έζησε και εργάστηκε μέχρι το 1938 και έμεινε στην ιστορία του χωριού ως άνθρωπος με εξαιρετικό θάρρος και σεμνότητα. Και ο ψηλός βράχος που υψώνεται πάνω από την Άρπα εξακολουθεί να ονομάζεται Avagi kar - "Avagi Cliff".

Γεννημένος το 1931 ο μικρότερος γιοςΆβαγκα - Φρούντζικ. Φύτεψε τον αμπελώνα του στη δεκαετία του πενήντα του περασμένου αιώνα στην πατρίδα του Artabuinka - πάνω από το χωριό, σε υψόμετρο 1600 μέτρων και, προφανώς, στο ίδιο μέρος όπου βρισκόταν ο κήπος του Sedy πριν από περίπου 900 χρόνια.
Δεν είναι γνωστό ποια ήταν και πότε έζησε η γυναίκα που ονομαζόταν Seda, αλλά μια από τις επιγραφές στον τοίχο της μονής Tsakhats Kar αναφέρει ότι το 1251, κάποιος ευεργέτης έκανε μια πράξη δώρου στο μοναστήρι για τον κήπο του Seda.

Η Εταιρεία Περιορισμένης Ευθύνης «Maran» ιδρύθηκε το 1991. Παράλληλα, έγινε δοκιμαστική παρτίδα κρασιού από σταφύλια Αρένη. Ξεκινώντας το 1993, ξεκινήσαμε να το πουλάμε με την επωνυμία "Noravan". Η ετικέτα σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα Narek Sargsyan. Χάρη στον αυθεντικό σχεδιασμό και τον «νονό» του κρασιού Artashes Emin, αυτό το κρασί βρήκε αμέσως τη θέση που του αξίζει στην αγορά της κρύας και ανάλαφρης Αρμενίας που μόλις είχε αποκτήσει την ανεξαρτησία.
Μετά ήρθε το 1996. Ξεκινήσαμε ένα νέο πρόγραμμα με τους Γάλλους συνεργάτες μας.

Ο συνδυασμός των εθνικών παραδόσεων της αρμενικής οινοποίησης και των γαλλικών τεχνολογιών οδήγησε στη γέννηση των νέων κρασιών μας - το ένα καλύτερο από το άλλο, το ένα πιο επιτυχημένο από το άλλο.
Από το 2002, εκτός από κρασί από σταφύλι, παράγουμε και κρασί από ρόδι που ονομάζεται «Makich Parajanov». Δώσαμε αυτό το όνομα στο κρασί προς τιμή του θείου του διάσημου σκηνοθέτη Sergei Parajanov, οινοχόου και εμπόρου κρασιού.

Από το 2007, οι βότκες από κράταιγο, βερίκοκο και σκύλο έχουν κυκλοφορήσει με τη γενική επωνυμία "Bark" - έτσι ονομάζονταν τα κρασιά φρούτων στη μεσαιωνική Αρμενία. Τις ιδιαιτερότητες παρασκευής αυτού του τύπου βότκας τις μάθαμε από τα αρχαία χειρόγραφα του Ματεναδαράν.
Συμμετείχαμε σε πολλές εκθέσεις και πήραμε χρυσά και αργυρά μετάλλια. Ξεπεράσαμε τα σύνορα της Αρμενίας και κερδίσαμε τις καρδιές πολλών, επομένως δεν είναι καθόλου τυχαίο που σήμερα τα προϊόντα μας κατέχουν ξεχωριστή θέση ανάμεσα στα αρμενικά κρασιά και εξάγονται στη Ρωσία και τη Γαλλία.

Ο αμπελώνας μας ιδρύθηκε το 2000-2001 στο χωριό Vayots Dzor του Akhavnadzor. Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι που πλέονΑμπελώνες Vayots Dzor - περίπου 500 εκτάρια. Στο κάτω μέρος σχεδόν τρέχουν στο ποτάμι, και στην κορυφή πνίγονται στα σύννεφα.
Οι αμπελουργοί του Akhavnadzor ισχυρίζονται ότι είναι οι παλαιότεροι Αρμένιοι στον κόσμο και ότι το χωριό τους υπάρχει από την εποχή του Πατριάρχη Νώε. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, μετά τον μεγάλο κατακλυσμό, όταν η πεδιάδα του Αραράτ ήταν ακόμα καλυμμένη με νερό, ο Νώε άφησε ξανά ένα περιστέρι και το πουλί έφερε ένα κομμένο σταφύλι από το φαράγγι τους. Από εδώ προήλθε το όνομα του χωριού - Akhavnadzor, δηλαδή Φαράγγι Περιστεριών.

Η Armine είναι η εκτελεστική διευθύντρια της Marana. Οι ρίζες της είναι από τον κήπο Leilan και το φρούριο Nrbin, στο χωριό Yelpin στο Vayots-Dzor: ο πατέρας της Sergei και η μητέρα της Sirvard γεννήθηκαν εδώ - άνθρωποι τόσο ένδοξοι όσο το χωριό τους.
Στην απέραντη αγάπη για τον κόσμο της Armine, της πραγματικά υπέροχης κοπέλας Nairi, βρίσκεται το μυστικό του κρασιού μας - του κρασιού, κάθε σταγόνα του οποίου είναι εμποτισμένη με την ακούραστη φροντίδα της, γεμάτη με την καλοσύνη και τη στοργή της.

Τα κελάρια μας τα διαχειρίζεται ο «όμορφος» Dero. Elpinets. Ευγενές, όπως το κρασί μας, ή ίσως το ίδιο το κρασί έχει απορροφήσει την αρχοντιά του. Και κάθε μέρα ο κόσμος γίνεται καλύτερος και πιο ευγενικός, γιατί κάθε μπουκάλι μας, που ξεκινάει για μακρινές αγορές, κουβαλάει μαζί του την παιδική αγνότητα και την κρυστάλλινη διαύγεια της ψυχής του Dero.

Το μέλλον του "Maran" είναι οι γιοι του Avag και της Armine - Frunzik-Vahagn και Tigran "μαζί με την πρώτη μας σοδειά. Γιατί οι ίδιοι είναι απόγονοι του αμπελιού και βαφτίστηκαν στο Noravank.

Κρασιά και βότκες φρούτων
Παράγουμε κρασιά από σταφύλι και φρούτα. Οι ποικιλίες σταφυλιού - ξηρές, ημίγλυκες και γλυκές - παρασκευάζονται κυρίως από την ποικιλία Vayots Dzor Black Areni. Πουλάμε και ξηρό και γλυκό μετά από τουλάχιστον ενάμιση χρόνο παλαίωσης βαρελιού.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, αποθηκεύονται επίσης σε μπουκάλια - αυτό είναι ήδη ένα κρασί συλλογής. Πουλάμε ημίξηρα και ημίγλυκα κυρίως τον χρόνο μετά τη συγκομιδή.
Από φρούτα παράγουμε κρασί από ρόδι και βερίκοκο. Τα ρόδια είναι από την περιοχή Martakert του Artsakh - Karabakh, και τα βερίκοκα είναι από το Yeghegnadzor. Το κρασί από ρόδι, όπως και το σταφύλι, διατίθεται σε όλες τις ποικιλίες, ενώ το κρασί από βερίκοκο είναι μέχρι στιγμής μόνο ημίγλυκο.

Narine Abgaryan
"Τρία μήλα έπεσαν από τον ουρανό"

Ένα πολύ καλογραμμένο, εγκάρδιο βιβλίο. Όπως γράφουν στις κριτικές - μαγικός ρεαλισμός με αρμενικές ιδιαιτερότητες, κάτι έχει μέσα. Άκουσα το βιβλίο με ευχαρίστηση, παρά την πληθώρα των θλιβερών γεγονότων στην πλοκή, η γενική διάθεση, θα έλεγα, είναι γαλήνια. Οι χαρακτήρες του βιβλίου δέχονται τα χτυπήματα της μοίρας με αξιοπρέπεια, διατηρώντας την ευγένεια και την ακεραιότητα της φύσης τους, την πίστη στις παραδόσεις τους και τον μακροχρόνιο συνήθη τρόπο ζωής. Αυτή η αργή ζωή, γεμάτη με καθημερινή δουλειά, έχει τη δική της σοφία που κερδήθηκε με κόπο. Μου άρεσε πολύ το διάβασμα της Ksenia Brzhezovskaya.

Μου άρεσε πολύ το βιβλίο. Ωστόσο, η ευχαρίστηση της ακρόασης επισκιάστηκε από το γεγονός ότι δεν μπορούσα να συγκρίνω τα γεγονότα του βιβλίου με τα γνωστά μου ιστορικά στοιχεία. Ως εκ τούτου, δεν ήμουν πολύ τεμπέλης να βρω την έκδοση κειμένου για να ελέγξω αν είχα κάνει λάθος στην αντίληψη των πληροφοριών από το αυτί, να πραγματοποιήσω μια αναζήτηση στη Wikipedia και σε άλλους πόρους και να απαντήσω στις ερωτήσεις για τον εαυτό μου - πότε έγιναν τα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο λαμβάνουν χώρα; Αν δεν μου άρεσε το βιβλίο, δεν θα συγκρίνω ημερομηνίες και δεν θα προσπαθούσα να συνδέσω όλα τα γεγονότα σε κάποια λογικά συνεπή σειρά και σίγουρα δεν θα έγραφα μια μεγάλη κριτική.

Και λυπάμαι πολύ που μια τέτοια συνεπής ιστορικά γεγονόταΔεν μπόρεσα να καταλάβω την έκδοση. Και νομίζω ότι αυτή η ερώτηση είναι πολύ σημαντική. Δεν έχει περάσει πολύς καιρός από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και ήδη η ιστορία της ΕΣΣΔ διαστρεβλώνεται, και όχι μόνο στα σχολικά βιβλία, αλλά και σε μυθιστορήματα όπως αυτό, σχεδόν ανεπαίσθητα, σαν παρεμπιπτόντως. Κάτι τέτοιο - τι διαφορά έχει ποιο γίνεται πόλεμοςομιλία ή όταν συνέβη ο «μεγάλος λιμός» που περιγράφεται στο βιβλίο. Η διαφορά είναι τεράστια, κατά τη γνώμη μου, γιατί μέσα από τόσο καλά, πνευματικά βιβλία, εισάγονται στο υποσυνείδητο των αναγνωστών κάποια αναξιόπιστα στοιχεία. Φυσικά, δεν είμαι σίγουρος ότι η Narine Abgaryan το κάνει αυτό σκόπιμα, πολύ πιθανόν να μην ασχολείται με την ιστορική αλήθεια. Αυτό είναι τρομερό, κατά τη γνώμη μου.

Το ερώτημα λοιπόν είναι: για τι είδους πόλεμο μιλάει το βιβλίο; Το ερώτημα δεν είναι τυχαίο, γιατί ούτε το έτος του πολέμου αναφέρεται, ούτε ποιος πολέμησε με ποιον, ποιοι είναι οι «εχθροί», αλλά αρκετές φορές αναφέρεται ότι ο πόλεμος κράτησε 8 χρόνια και λέγεται το εξής:
Ο πόλεμος έγινε τη χρονιά που έκλεισε τα σαράντα δύο. Στην αρχή άρχισαν να έρχονται αόριστες ειδήσεις από την κοιλάδα για αψιμαχίες στα ανατολικά σύνορα, στη συνέχεια ο Χοβάν, διαβάζοντας σχολαστικά τον Τύπο, σήμανε τον κώδωνα του κινδύνου. Αν κρίνουμε από επείγουσες αναφορές για μάχες, τα πράγματα στα σύνορα -ανατολικά και μετά νοτιοδυτικά- πήγαιναν πολύ άσχημα. Τον χειμώνα έφτασαν τα νέα για την προαναγγελθείσα γενική επιστράτευση. Ένα μήνα αργότερα, όλοι οι άνδρες Maran που ήταν ικανοί να κρατούν όπλα στα χέρια τους οδηγήθηκαν στο μέτωπο. Και μετά ο πόλεμος ήρθε στην κοιλάδα. Γύρισε σαν μια τεράστια κλώστη με κυνόδοντες, τσουγκρίζοντας κτίρια και ανθρώπους στην τερατώδη δίνη του. Η πλαγιά του Manish-kar, κατά μήκος της οποίας φιδίσθηκε ο μοναδικός δρόμος που οδηγούσε στο Maran, καλύφθηκε με λακκούβες - ίχνη επιθέσεων όλμων. Για πολλά χρόνια το χωριό βυθίστηκε στο απόλυτο σκοτάδι, την πείνα και το κρύο. Οι βομβαρδισμοί έκοψαν καλώδια ρεύματος και έσπασαν τζάμια στα παράθυρα. Έπρεπε να καλύψουμε τα κουφώματα με πλαστική μεμβράνη, γιατί δεν υπήρχε πουθενά να πάρουμε νέο γυαλί, και ποιο ήταν το νόημα να τα τοποθετήσουμε αν η επόμενη οβίδα θα τα μετέτρεπε αναπόφευκτα σε ένα σωρό θραύσματα; Ο βομβαρδισμός έγινε ιδιαίτερα ανελέητος κατά την περίοδο της σποράς, εμποδίζοντας σκόπιμα τους ανθρώπους να εργάζονται στα χωράφια και η πενιχρή σοδειά από τον κήπο δεν κράτησε πολύ. Δεν υπήρχε πουθενά να βρουν καυσόξυλα για να ζεστάνουν τις σόμπες και τουλάχιστον να απαλλαγούν από το οδυνηρό κρύο το δάσος έσφυζε από εχθρικούς ανιχνευτές που δεν γλίτωσαν κανέναν - ούτε γυναίκες ούτε γέρους.
…
Μετά από άλλα επτά δύσκολα χρόνιαο πόλεμος υποχώρησε παίρνοντας μαζί του τη νεότερη γενιά. Άλλοι πέθαναν, άλλοι, για να σώσουν τις οικογένειές τους, έφυγαν για ήρεμα και εύπορα εδάφη.

Κρίνοντας από αυτή την περιγραφή και λαμβάνοντας υπόψη την τοποθεσία της δράσης, μιλάμε γιαγια τον πόλεμο στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Το Wiki αναφέρει ότι η «αναταραχή» ξεκίνησε το 1987 και ο ίδιος ο πόλεμος διήρκεσε από το 1992 έως το 1994. Κάπως αποδεικνύεται ότι αν μετρήσουμε από το 1987 έως το 1994, τότε μπορούμε να πούμε ότι ο πόλεμος κράτησε 8 χρόνια. Μου είναι δύσκολο να πιστέψω ότι οι βομβαρδισμοί άρχισαν ήδη το 1987 (όταν η ΕΣΣΔ υπήρχε ακόμα de jure) και η κινητοποίηση επίσης, αλλά δεν ξέρω λεπτομέρειες για αυτόν τον πόλεμο, θα πρέπει να πιστέψω τον συγγραφέα.

Ωστόσο, αν στην αρχή του πολέμου η Ανατόλια ήταν 42 ετών, τότε με απλούς υπολογισμούς διαπιστώνουμε ότι γεννήθηκε το 1945. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι δεν λέγεται λέξη για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Και ο πατέρας της Ανατολίας, όπως αποδεικνύεται, απέφυγε να επιστραφεί στο μέτωπο; Πώς θα μπορούσε να είναι αυτό;
Εντάξει, τελικά, ο συγγραφέας έχει το δικαίωμα απλά να μην παρατηρήσει τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, απλά σκεφτείτε, τι ανοησίες...
Το βιβλίο περιγράφει τη ζωή της Ανατολίας σχεδόν από τη στιγμή της γέννησης. Σύμφωνα με την ιστορία, όταν η Ανατολία ήταν 12 ετών, έγινε φοβερός λιμός, με αποτέλεσμα σχεδόν το μισό χωριό να σβήσει. Μέσα από απλούς υπολογισμούς διαπιστώνουμε ότι αν η Ανατόλια γεννήθηκε το 1945, τότε αυτό θα έπρεπε να είχε συμβεί το 1957 (+ - ένα έτος).
Το 1957;
Στη Σοβιετική Αρμενία;
Ένας λιμός στον οποίο πέθαναν ολόκληρες οικογένειες;
ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΥΜΒΕΙ το 1957 (και όχι άλλη χρονιά μετά το 1945)!
Καταλαβαίνω, φυσικά, ότι κατά τη σοβιετική εποχή συνέβησαν πολλά άσχημα πράγματα και πολλά πράγματα αποσιωπήθηκαν. Αλλά αν συνέβαινε πράγματι μια τέτοια τραγωδία, τώρα ολόκληρο το Διαδίκτυο θα ήταν γεμάτο αποκαλυπτικά άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο, αναζήτηση με λέξεις-κλειδιά και ημερομηνίες τέτοιων γεγονότων στη μεταπολεμική περίοδο στην επικράτεια πρώην ΕΣΣΔδεν ανιχνεύει. Υπάρχουν ακόμα περισσότεροι από αρκετοί άνθρωποι που θέλουν να χτυπήσουν ένα νεκρό λιοντάρι (ΕΣΣΔ), για αυτό επινοούν ανύπαρκτα «εγκλήματα» και αν υπήρχαν πραγματικοί λόγοι για «αποκαλύψεις», τότε αυτό θα ήταν γνωστό εδώ και πολύ καιρό πριν.
Το επόμενο γεγονός είναι ότι το βιβλίο αναφέρει ότι ο πατέρας της Ανατόλια, σώζοντάς την από την πείνα, την πήγε σε μακρινούς συγγενείς στην πόλη και άφησε εκεί τα κοσμήματα της μητέρας της και 43 χρυσά νομίσματα που είχαν συσσωρευτεί με σκληρή δουλειά. Αλλά στην ΕΣΣΔ μεταπολεμική περίοδοςδεν υπήρχαν χρυσά νομίσματα...
Το επόμενο γεγονός είναι ότι οι συγγενείς της Ανατολίας δεν την έστειλαν στο σχολείο επειδή δεν υπήρχαν χρήματα για εκπαίδευση - αλλά στην ΕΣΣΔ το σχολείο ήταν δωρεάν και υποχρεωτικό. Εάν ένα παιδί δεν πήγαινε στο σχολείο, τότε οι γονείς (συγγενείς) θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν προβλήματα.
Υπάρχουν και άλλα στοιχεία στο ίδιο το βιβλίο που έρχονται σε αντίθεση με την εκδοχή του λιμού το 1957 και γενικότερα κατά την ύπαρξη της ΕΣΣΔ.

Τι προκύπτει από αυτό;
Είτε το βιβλίο αφορά εικονικά γεγονότα, είτε πρόκειται για διαφορετική χρονική περίοδο.
Στην πρώτη περίπτωση, ας πούμε τα πράγματα με το όνομά τους, η ιστορία παραποιείται. Καμία πείνα με αυτά τρομερές συνέπειεςτη δεκαετία του '50 δεν υπήρχε κανένα στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Ναι, φυσικά, το βιβλίο δεν είναι ντοκιμαντέρ, δεν αναφέρονται οι ημερομηνίες, ούτε η χώρα κατονομάζεται, οπότε ο συγγραφέας δεν φέρει καμία ευθύνη.
Στη δεύτερη περίπτωση - το Wiki (και όχι μόνο) λέει ότι υπήρχε φοβερός λιμός στην Αρμενία το 1905-1907 και πίσω το 1920...

Στο τέλος του βιβλίου, σε μια από τις ιστορίες, αναφέρεται ότι η ηρωίδα, που ζει στην εποχή μας, είχε προγιαγιά την Ανατολή και υποδεικνύεται το έτος 1897. Είναι απίθανο να μιλάμε για κάποια άλλη Ανατολία προφανώς, αυτή είναι η ίδια Ανατολία που συζητείται στο κύριο μέρος του βιβλίου. Ας θυμηθούμε το πρώτο απόσπασμα - στην αρχή του πολέμου, η Ανατόλια ήταν 42 ετών. 1897+42=1939. Αποδεικνύεται ότι μιλάμε για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ξαναδιάβασα το προαναφερθέν πρώτο απόσπασμα - αυτά τα γεγονότα δεν ταιριάζουν στα γεγονότα για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Στο μυθιστόρημα, ο πόλεμος κράτησε 8 χρόνια - ακόμα κι αν μετρήσετε από το 1939, ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος κράτησε 6 χρόνια.
Βομβαρδισμός; Αν υπήρξαν βομβαρδισμοί στο έδαφος της Αρμενίας κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, δεν ήταν πριν από το 1942, και όχι αμέσως, και όχι στα ανατολικά σύνορα, αλλά στα δυτικά.
Η γενική επιστράτευση στην ΕΣΣΔ ανακοινώθηκε το καλοκαίρι του 1941 και όχι το χειμώνα και όχι «αμέσως το 1939».
Ήταν αδύνατο να φύγουμε για «ασφαλή εδάφη» κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η κινητοποίηση ανακοινώθηκε σε ολόκληρη την επικράτεια της ΕΣΣΔ.
Και ούτω καθεξής... Παρεμπιπτόντως, για το πολυαιθυλένιο - δεν ήταν διαθέσιμο κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, σε καμία χώρα. Στην ΕΣΣΔ, το πολυαιθυλένιο εμφανίστηκε στην καθημερινή ζωή κάπου προς τα τέλη της δεκαετίας του '70, όχι νωρίτερα.

Όλα τα σενάρια γίνονται ακόμη πιο μπερδεμένα αν προσπαθήσετε να συγκρίνετε τα γεγονότα για την οικογένεια του Βασίλι, την οικογένεια του Ανατόλι και τα πραγματικά ιστορικά γεγονότα, και για να ενωθούν όλα...
Δεν τα κατάφερα.

Η οικογένεια του Βασίλι
Η μητέρα ήταν από εκείνη την πλευρά της κοιλάδας και δεν καταλάβαινε καλά την τοπική διάλεκτο. Γλιτώνοντας από θαύμα με τέσσερα παιδιά από μια μεγάλη σφαγή, κατέφυγε στο Μαράν και εγκαταστάθηκε στο κτήμα του Αρσάκ Μπέγκ. Ο Arshak-bek, ας αναπαυθεί στον παράδεισο, ήταν ένας γενναιόδωρος και ευσυνείδητος άνθρωπος, προστάτευσε μια δυστυχισμένη οικογένεια και βοήθησε με υλικά για να χτιστεί ένα σπίτι. Υποσχέθηκε χρήματα για πρώτη φορά, αλλά δεν πρόλαβε να τα δώσει - έφυγε από τους Μπολσεβίκους στο νότο, και από εκεί, είπαν, πέρα ​​από τη θάλασσα προς τα δυτικά. Μετά την ανατροπή του βασιλιά, το κτήμα λεηλατήθηκε και η μητέρα και τα παιδιά δεν είχαν άλλη επιλογή από το να μετακομίσουν σε ένα ημιτελές σπίτι στη δυτική πλαγιά του Manish-kar.

Και μετά από μερικές παραγράφους.
Από θαύμα, η μητέρα έφερε το παιδί στην τελική του γέννηση. Τα υπόλοιπα επτά παιδιά πέθαναν πριν γεννήσουν, η μητέρα και ο πατέρας θρήνησαν πικρά το καθένα, αλλά δεν εγκατέλειψαν την ελπίδα να αποκτήσουν τουλάχιστον ένα ακόμη παιδί.

Δεν κατάλαβα... Τι γίνεται όμως με τα τέσσερα παιδιά με τα οποία έφυγε για να γλιτώσει από τη μεγάλη σφαγή... Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο πατέρας τους δεν ήταν μαζί τους, και μετά εμφανίστηκε ξαφνικά. Η Μεγάλη Σφαγή είναι το 1915 το μυθιστόρημα δεν λέει πόσο χρονών ήταν ο Βασίλης εκείνη την εποχή, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι ήταν ακόμα παιδί. Και μετά υπάρχει μια παράγραφος στην οποία υπονοείται ότι η οικογένεια που δραπέτευσε από τη «μεγάλη σφαγή» ήταν η οικογένεια της γιαγιάς του Βασίλι... Αλλά στο πρώτο απόσπασμα αναφέρεται ξεκάθαρα ότι ήταν η μητέρα που κατέφυγε στο Μαράν». με τέσσερα παιδιά» και όχι η γιαγιά...

Το επόμενο γεγονός είναι ότι σύμφωνα με το μυθιστόρημα, ο Βασίλι είναι 9 χρόνια μεγαλύτερος από την Ανατολία, αυτό δηλώνεται ευθέως, υποδεικνύοντας την ηλικία του.
Αυτό σημαίνει ότι αν υποθέσουμε ότι ο Ανατόλι γεννήθηκε το 1897, τότε ο Βασίλι γεννήθηκε το 1888 και την εποχή της «μεγάλης σφαγής» ήταν 27 ετών (δεν ήταν πλέον παιδί). Ακόμα κι αν με τον όρο «μεγάλη σφαγή» εννοούμε κάποια άλλα γεγονότα (όχι το 1915), τότε οι Μπολσεβίκοι δεν μπορούν να μετακινηθούν πουθενά στο χρόνο.

Άλλο ένα απόσπασμα. Για το πώς κατά τη διάρκεια της πείνας ο Βασίλι έσφαξε το τελευταίο κριάρι
Θυμήθηκα πώς έσφαξα το τελευταίο πρόβατο - η ξηρασία έκαψε τα αξιολύπητα υπολείμματα χόρτου, δεν υπήρχε καθόλου φαγητό, τα βοοειδή πέθαναν στο χαλάζι, τα νεκρά ζώα θάφτηκαν και όσοι ήταν κοντά στο θάνατο σφάχτηκαν βιαστικά, σφάχτηκαν και, κρατώντας το κρέας σε δυνατή άλμη, ξεραμένο στον αέρα. Ο πατέρας μου κάποτε έδωσε μια περιουσία για αυτό το κριάρι: μια τεράστια, γενεαλογική, ράτσα από κρέας και μαλλί, ακόμη και το χειμώνα ζύγιζε περίπου πεντακόσια γραμμάρια, αλλά τον τέταρτο μήνα της ξηρασίας ήταν λεπτό κόκκαλο, σχεδόν τυφλό και αριστερό. χωρίς δόντια.
…
Στο στομάχι του άτυχου ζώου βρέθηκαν κομμάτια πολυαιθυλενίου, ένα μανταλάκι και το δερμάτινο πέδιλο της Akop, που είχε εξαφανιστεί την προηγούμενη μέρα..

Πολυαιθυλένιο πάλι... Ακόμα κι αν, σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή του υπολογισμού, αυτά τα γεγονότα συμβαίνουν το 1957, τότε το πολυαιθυλένιο δεν ήταν ακόμη σε χρήση εκείνη την εποχή. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι αν η δεύτερη εκδοχή είναι σωστή, και ο λιμός συμβεί ακόμη και πριν από την επανάσταση του 1917, τότε το πολυαιθυλένιο εξακολουθεί να βρίσκει την ευκαιρία να γυρίσει τον χρόνο πίσω. Ίσως δεν έχουν μελετηθεί ακόμη όλες οι ιδιότητες αυτού του υλικού...

Γενικά, η πανταχού παρουσία του πολυαιθυλενίου στις σελίδες του βιβλίου υποδηλώνει ότι η Narine Abgaryan είναι σίγουρη ότι το πολυαιθυλένιο υπήρχε πάντα :). Μάλλον αντιμετωπίζει τα ιστορικά γεγονότα εξίσου επιπόλαια. Σκεφτείτε μόνο, τι διαφορά κάνει όταν υπήρχε λιμός - το 1907 ή το 1957, συνέβη μια φορά... Διάβασα κριτικές για αυτό το μυθιστόρημα, και ούτε μία κριτική δεν αναφέρει αυτές τις ιστορικές ασυνέπειες. Είναι περίεργο, αλλά ποτέ δεν θεώρησα τον εαυτό μου ιδιαίτερα επιλεκτικό αναγνώστη...

Και ένας ξένος αναγνώστης, έστω και θεωρητικά, δεν θα κάνει τέτοιες ερωτήσεις, αλλά απλώς θα δεχτεί τα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο ως καθαρή ιστορική αλήθεια...

Αυτός είναι ο τίτλος του βιβλίου που μου άρεσε τόσο πολύ που δεν βρήκα το δικό μου για να το πω. Ακούγεται σαν παραβολή, έτσι δεν είναι; Τι είδους μήλα είναι αυτά και πού έπεσαν;

Η ιστορία με συνεπήρε αμέσως. Ξέρετε πόσο σημαντική είναι η πρώτη φράση; «Η κυρία Ντάλογουεϊ είπε ότι θα αγόραζε η ίδια τα λουλούδια». Αν τους έστελνε μια υπηρέτρια, τι θα γινόταν;Ποιο είναι το καταπληκτικό βιβλίο της Βιρτζίνια Γουλφ;

Το μυθιστόρημα της Narine Abgaryan ξεκινά ως εξής: Την Παρασκευή, λίγο μετά το μεσημέρι, όταν ο ήλιος, έχοντας περάσει το υψηλό ζενίθ, κύλησε με ηρεμία προς το δυτικό άκρο της κοιλάδας, το Sevoyants Anatolia ξάπλωσε για να πεθάνει" Και αυτό συμβαίνει στο χωριό Maran, που κρέμεται «σαν άδειος ζυγός στον ώμο» του όρους Manish-kar. Κάπου στην Αρμενία.

Αυτή είναι μια ιστορία για μια ζωή άγνωστη στους περισσότερους από εμάς. Εκεί που όλα έχουν την ώρα τους και τη σειρά τους: πότε να παίξεις γάμο, πότε να σπείρειςτρώτε καπνό, μαζεύετε μουριές, πηγαίνετε για ξινίλα και ετοιμάστε θεραπευτικά φίλτρα. Όλοι ζουν εδώ μαζί, και όλοι φαίνεται να είναι στην παλάμη του χεριού σας - «με για όλες τις λύπες, τις προσβολές, τις ασθένειες και τις σπάνιες, αλλά πολυαναμενόμενες χαρές" Οι κάτοικοι του Μαράν είναι πιστοί στον εαυτό τους, στους άρρητους νόμους και στις ιδέες τους για τον κόσμο. Γνωρίζουν ότι τα κοκόρια τρομάζουν τον θάνατο με το λαλίγμα τους και ότι υπάρχουν αποφάσεις και ενέργειες που δεν υπόκεινται σε καταδίκη.

Πίσω ήρωες με ονόματα που αιχμαλωτίζουν τα αυτιά μας - Magtakhine, Satenik, Yasaman, Hovhannes - πόλεμος, τρομερός λιμός και ένας σεισμός που κατέστρεψε τον μισό οικισμό. Ίσως γι' αυτό είναι τόσο δυνατοί, όσοι επέζησαν;

«Ο σεισμός απέτυχε να με διώξει, θα τα καταφέρει;» – έγνεψε θυμωμένος προς τον ραγισμένο τοίχο. Η Βαλίνκα άλλοτε μάλωνε μαζί του και άλλοτε υποτασσόταν - ας είναι. Αφού μετά από τόσα χρόνια δεν έχει βαρεθεί να παλεύει με το κρακ, τότε εντάξει. Ο καθένας έχει το δικό του νόημα ζωής και τον δικό του πόλεμο .

Δεν υπάρχει φασαρία στον κόσμο τους. Ξέρουν πώς να εργάζονται εδώ και κάθε εργασία φαίνεται να είναι γεμάτη με ιδιαίτερη σημασία, είτε πρόκειται για τον καθαρισμό του σπιτιού για να λάμψει για την άφιξη ενός αγαπητού επισκέπτη είτε για την τακτοποίηση μιας εγκαταλελειμμένης βιβλιοθήκης. Τακτοποιήστε τα βιβλία σε αυτό κατά χρώμα, όχι αλφαβητικά (!), και μετατρέψτε το σε «Βαβυλώνα για ζωντανά πλάσματα», όπου κάθε μικρό πουλί και ζωύφιο θα βρει τροφή και καταφύγιο.

Μόλις μπεις σε αυτόν τον κόσμο, αρχίζεις να αναπνέεις». βαθιά και ελεύθερα, προσαρμοζόμενος σε μια νέα αίσθηση της κανονικότητας της ύπαρξης, που διαπέρασε τα πάντα γύρω - ξεκινώντας από το Manish-kar που περικυκλώνει την κορυφή του κεφαλιού του αρχαίο δάσος, κάθε δέντρο έμοιαζε να μιλάει τη δική του γλώσσα, τελειώνοντας με ανθρώπους”.

Υπάρχουν πολλά στην πλοκή απροσδόκητες στροφές, αλλά η επανάληψη τους είναι ανελέητη προς τον πιθανό αναγνώστη. Δεν θέλω να σου κλέψω την προσμονή και την απόλαυση. Το μυθιστόρημα έχει μια περίεργη δομή, αποτελείται από τρία μεγάλα μέρη: Αυτόν που είδε, Αυτόν που είπε και Αυτόν που άκουσε. Στο τέλος (και όχι μόνο) κυλούν δάκρυα. Γιατί το σύμπαν είναι πιο απλό από όσο πιστεύουν άλλοιείναι σοφός, ... που όλα τελειώνουν. Είθε ο αγαπημένος μου Παστερνάκ να με συγχωρέσει που πήρα την ελευθερία! Διαβάστε το! Αυτό δεν είναι χυδαίο μελόδραμα. Αυτό το βιβλίο είναι για άξια και πολύ άξια γραμμένα.